«Эмпатия?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Эмпатия? , Что означает слово сопереживание?
Врачи хоронят Наташу Королеву: печальный прогноз
Наташа Королева
ПОДРОБНЕЕ
Завещание Кобзона шокировало всех! Все до копейки
У вас есть вопросы?
ПОДРОБНЕЕ
Мусульманские жены обязательство это делать всегда для своих мужей
Не каждая девушка выдержала бы такое.
ПОДРОБНЕЕ
Что означает слово сопереживание?
Эмпатия - это способность проявлять сострадание, сочувствие к эмоциональному состоянию другого человека, способность проникать в свою позицию, понимать свои чувства, желания и поступки, но в то же время чтобы почувствовать внешние причины этих переживаний.
Эмпатия - это чувство, когда человек может читать вибрации, а также эмоциональное состояние другого человека. И почувствуй это на себе. В противном случае такое явление можно назвать просто сенсацией.
И если, например, кто-то рядом плачет, тогда эмпат рождает слезы, потому что есть глубокое сочувствие к другому человеку, и он энергично реагирует на него, и поэтому все чувствует.
Эмпат может читать эмоциональное состояние других людей.
Обычно у этих людей отличная интуиция. В общем, этот человек нелегкий, потому что абстракция эмоций других не всегда легко, особенно если такой человек находится рядом с эмпатом.
Эмпатия - это способность человека понимать и, что более важно, воспринимать чувства другого человека, так сказать, проникать в их кожу.
Эмпатия позволяет человеку наладить тесный контакт с другим человеком. Это самый важный потенциал для семейных и социальных отношений, особенно для бизнеса.
Эмпатия - это чувство сочувствия к другому человеку. Способность «попасть в голову»; и чувствовать все с его точки зрения. Это очень полезный навык. С помощью эмпатии вы можете лучше установить отношения с другими людьми.
Это качество человека, который может сопереживать, чувствовать себя виноватым, думать о других. Без этих качеств человек становится монстром, эгоистом. Он не чувствует пределов, нет сознания.
Не чувствуйте, что есть другой человек.
Сочувствие в психологии - способность индивида представлять себя на месте другого человека, понимать их чувства, свои эмоции, их страдания.
Слово эмпатия происходит от греческого слова «empathela», что означает эмпатию. Эмпатия - это эмоциональный процесс, который является системным обучением, которое включает в себя такие элементы, как эмпатия, эмпатия, прямое действие, называемое продвижением.
Эмпатия - это сознательное сочувствие к нынешнему эмоциональному состоянию другого человека, не теряя смысла внешнего происхождения этого опыта. Фактически, Эмпат - человек, способный к эмпатии, концепция, введенная Эдвардом Титченом, которая ненаучна, но относится к научной фантастике.
Версия для печати, PDF и amp; электронная почта
Связанные Статьи:
Что означает слово «batonitsya»?
Что означает слово «точность»?
что это за слово?
Что означает слово «Реквием»?
Что означает SWAG? Что сейчас означает для все Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. Эмпатия? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Маттиу Рикар
Буддийский монах, фотограф и автор
Rechercher
БЛОГ
БЛОГ
Эмпатия, альтруизм и сострадание - 1 Маттиу Рикард 22 апреля 2016 года
Альтруистическую любовь можно определить как «желание, чтобы все существа находили счастье и причины счастья».
Это альтруистическое желание сопровождается постоянной доступностью для других, в сочетании с решимостью делать все возможное, чтобы помочь каждому человеку, в частности, достичь подлинного счастья. Буддизм присоединяется к этому пункту Аристотель, для которого «хорошо любить» состоит в «желании кого-то, во что верить быть хорошим», и «быть в состоянии предоставить его ему, насколько это возможно». (1)
Сострадание - это форма, которую требует альтруистическая любовь, когда сталкиваются с страданиями других. Буддизм определяет его как «желание, чтобы все существа были свободны от страданий и его причин».
Это стремление должно сопровождаться внедрением всех возможных средств для исправления этих мучений.
Эмпатия - это способность эмоционально резонировать с чужими чувствами и осознанно осознавать свою ситуацию. Эмпатия предупреждает нас, в частности, о характере и интенсивности страданий, испытываемых другими. Можно сказать, что это катализирует превращение альтруистической любви в сострадание.
Альтруистическая любовь должна четко рассмотреть лучший способ достичь блага других. Беспристрастность требует не одобрять кого-то просто потому, что для них больше сочувствует, чем для тех, кто также, если не больше, нуждается в этом.
Это расширение имеет два основных этапа: с одной стороны, мы воспринимаем потребности большего числа существ, особенно тех, кто до этого считался иностранцем или врагами. С другой стороны, мы придаем значение гораздо большему набору живых существ, который выходит за рамки круга наших близких, социальной, этнической, религиозной, национальной группы, которая является нашей, и которая распространяется даже на за пределами человеческого вида. (2)
Интересно отметить, что Дарвин не только рассматривал это расширение, но и считал его необходимым. Он использовал слово «симпатия» в смысле благожелательности: «Сочувствие по причинам, которые мы уже указали, всегда имеет тенденцию становиться все более широким и универсальным. Мы не можем сдерживать наше сочувствие, даже признавая ту негибкую причину, по которой мы сделай это законом, без ущерба для самой благородной части нашей природы ». (3)
Что такое эмпатия?
Эмпатия - это термин, который все чаще используется как учеными, так и обыденным языком, и часто смешивается с альтруизмом и состраданием. Слово «эмпатия» фактически охватывает несколько разных психических состояний. Слово эмпатия - это перевод немецкого слова Einfühlung, который ссылается на способность «чувствовать другого изнутри»; он впервые был использован немецким психологом Робертом Вишером в 1873 году, чтобы обозначить мысленную проекцию себя на внешний объект - дом, старое скрюченное дерево или ветреную холм, к которой субъективно субъективно , (4) По его следам,
Эмпатия может быть вызвана эмоциональным восприятием чувств другого или когнитивным воображением его или ее опыта. В обоих случаях человек четко различает свои чувства и чувства других, в отличие от эмоционального заражения, в течение которого эта дифференциация более неопределенная. (5)
Аффективное сопереживание происходит спонтанно, когда мы резонируем с ситуацией и чувствами другого человека, с эмоциями, проявляемыми его мимикой, взглядом, тоном его голоса и его поведением.
Когнитивное измерение эмпатии порождается умственным пробуждением опыта, переживаемого другими, либо воображением, как они себя чувствуют, и как их опыт влияет на них, либо воображением того, что мы будем чувствовать на их месте.
Эмпатия может привести к альтруистической мотивации, но она также может столкнуться с страданиями других людей, создавая чувство страдания и уклонения, которое поощряет самоотвод или отвлечение внимания. которые мы наблюдаем.
Когнитивная эмпатия, лишенная альтруизма, может даже привести к инструментализации других, используя информацию, которую она дает нам о состоянии ума и ситуации другого. В крайнем случае, это одна из характеристик психопатов.
Значения, приписываемые некоторыми мыслителями и учеными слову «эмпатия», а также другим близким понятиям, таким как симпатия и сострадание, многочисленны и могут поэтому легко путать.
Однако научные исследования, проведенные с 1970-х по 80-е годы, в частности, психологи Дэниэл Батсон, Джек Довидио и Нэнси Эйзенберг, а также недавно неврологи Жан-деетти и Таня Зингер помогли лучше понять нюансы этого исследования. концепцию и изучить ее связи с альтруизмом.
Различные формы эмпатии
Психолог Даниэль Батсон показал, что различные значения слова «эмпатия» в конечном итоге исходят из двух вопросов: «Как я могу узнать, что думает и чувствует другой?» и: «Какие факторы заставляют меня беспокоиться о судьбе другого и реагировать с чувством и чувствительностью?» (6)
Бэтсон определил восемь различных модальностей термина «эмпатия», которые связаны, но не просто разными аспектами одного и того же явления. (7) Анализируя их, он пришел к выводу, что только одна из этих форм, которую он называет «эмпатической заботой», является необходимой и достаточной, чтобы порождать альтруистическую мотивацию. (8)
Первая форма, знание внутреннего состояния другого, может дать нам основания для того, чтобы почувствовать заботу об этом, но это не является ни достаточным, ни необходимым, чтобы вызвать альтруистическую мотивацию. Мы действительно можем знать, что кто-то думает или чувствует, оставаясь равнодушным к его судьбе.
Вторая форма - имитация двигателя и нейрона. Престон и Ваал впервые предложили теоретическую модель нейронных механизмов, лежащих в основе эмпатии и эмоциональной заразы. По мнению этих исследователей, восприятие кого-то в данной ситуации побуждает нашу нервную систему принять состояние, подобное его собственному, в результате чего мимика тела и лица сопровождается ощущениями, подобными ощущениям другого. (9) Этот процесс подражания путем наблюдения за физическим поведением также является основой процессов обучения, передаваемых от одного человека другому. Но эта модель четко не различает эмпатию, в которой мы однозначно устанавливаем разницу между нами и другой, простой эмоциональной инфекцией, в которой мы смешиваем наши эмоции с эмоциями другого. Согласно Бэтсону, этот процесс может способствовать чувствам сопереживания, но недостаточно, чтобы объяснить их. Действительно, мы не систематически подражаем действиям других: мы очень сильно реагируем, наблюдая за тем, как футболист набирает цель, но мы не обязательно склонны подражать или резонировать эмоционально с кем-то, кто находится в процессе хранить его бумаги или есть блюдо, которое нам не нравится.
Третий вид, эмоциональный резонанс, позволяет нам почувствовать то, что чувствует другое, будь то радость или печаль. (10) Мы не можем испытать тот же опыт, что и любой другой, но мы можем испытывать подобные эмоции. Ничто не поставило нас в хорошее настроение, чтобы наблюдать за группой друзей, к радости встречи снова; И наоборот, зрелище людей, охваченных сильным стрессом, перемещает нас или даже приносит слезы на наших глазах. Чтобы почувствовать, что опыт другого может вызвать альтруистическую мотивацию, но и здесь этот тип эмоций не является ни существенным, ни достаточным. (11) В некоторых случаях чувство эмоций других может препятствовать нашей заботе. Если, столкнувшись с испуганным человеком, мы также начинаем чувствовать страх, мы можем больше заботиться о нашем собственном беспокойстве, чем о судьбе другого. (12) Более того, чтобы породить такую мотивацию, достаточно узнать о страданиях другого, без необходимости страдать.
Четвертая форма заключается в том, чтобы интуитивно спроектировать себя в ситуации другой. Это опыт, о котором говорил Теодор Липпс, используя слово Einfühlung. Однако, чтобы беспокоиться о судьбе другого, нет необходимости представлять все детали его опыта: достаточно знать, что он страдает. Кроме того, мы можем ошибаться, представляя, что чувствует другое.
Пятая форма заключается в том, чтобы как можно четче представить чувства других в соответствии с тем, что он говорит вам, тем, что вы наблюдаете, и вашим знанием этого человека, его ценностями и его устремлениями. Однако сам факт представления внутреннего состояния других не гарантирует появления альтруистической мотивации. (13) Расчетный и злонамеренный человек может использовать знание вашего внутреннего опыта, чтобы манипулировать и навредить вам.
Шестая форма заключается в том, чтобы представить, что мы будем чувствовать, если бы мы были на месте других с нашим собственным характером, нашими устремлениями и нашим видением мира. Если один из ваших друзей - большой поклонник оперы или рок-н-ролла, и вы не можете выдержать такую музыку, вы можете себе представить, что он чувствует удовольствие, и вам это нравится, но если вы были Если вы сидите в первом ряду, вы будете испытывать только раздражение. Вот почему Джордж Бернард Шоу писал: «Не делай другим того, что ты хочешь, чтобы они сделали с тобой, потому что они не обязательно имеют те же самые вкусы, что и ты».
Седьмая форма - это эмпатическое расстройство, которое человек чувствует, когда человек свидетельствует о страданиях других или вызван. Эта форма эмпатии более вероятно приведет к избеганию поведения, чем к альтруистическому отношению. В самом деле, это не забота о другом, или ставится на место другого, а личное беспокойство, вызванное другим. (14)
Такое чувство страдания не обязательно приведет к ответу на заботу или адекватному ответу на страдания другого, особенно если мы можем уменьшить наше беспокойство, отвлекая наше внимание от боли, которую он испытывает.
Некоторые люди не могут видеть движущиеся изображения. Они предпочитают смотреть в сторону от изображений, которые причиняют им боль, вместо того, чтобы принимать к сведению реальность. Выбор физического или психологического пути эвакуации мало помогает жертвам, и было бы лучше быть в курсе фактов и действовать, чтобы исправить их.
Когда мы в первую очередь озабочены собой, мы становимся уязвимыми для всего, что может повлиять на нас. Заключенный этого состояния ума, эгоцентрическое созерцание боли других подрывает наше мужество; это ощущается как бремя, которое только увеличивает наше бедствие. В случае сострадания, напротив, альтруистическое созерцание страданий других увеличивает нашу доблесть, нашу готовность и нашу решимость исправить эти муки.
Если случается, что резонанс со страданиями другого вызывает личный дискомфорт, мы должны перенаправить наше внимание на другое и разжечь нашу способность к добре и альтруистической любви.
Восьмая форма, эмпатическая забота, должна осознать потребности других, а затем почувствовать искреннее желание помочь ему. Согласно Даниэлю Батсону (15), только эта эмпатическая забота - это ответ, обращенный к другому, а не к самому себе - ответ, который необходим и достаточен, чтобы привести к альтруистической мотивации. В самом деле, столкнувшись с бедствием человека, ключ должен принять отношение, которое принесет ему наибольший комфорт и решит наиболее подходящие меры для исправления его страданий. Если вы расстроены или нет, и чувствуете ли вы одни и те же эмоции, это вторично.
Поэтому Даниэль Батсон приходит к выводу, что первые шесть форм эмпатии могут способствовать генерации альтруистической мотивации, но никто из них не гарантирует появление такой мотивации, как больше, чем они. являются существенными условиями. Седьмое, эмпатическое расстройство, очевидно, идет вразрез с альтруизмом. Только последняя, эмпатическая забота, необходима и достаточна для того, чтобы вызвать в наших умах альтруистическую мотивацию и побудить нас к действию.
Конвергентные и расходящиеся резонансы
Следовательно, аффективное сопереживание состоит в том, чтобы резонировать с чувствами другого, радостью, а также страданиями. Однако этот процесс искажается нашими собственными эмоциями и предрассудками, которые действуют как фильтры.
Психолог Пол Экман выделяет два типа аффективного резонанса. (16) Первый - это сходящийся резонанс: я страдаю, когда ты страдаешь, я чувствую себя сердитым, когда вижу, что ты сердишься. Если, например, ваша жена возвращается домой во всех ее штатах, потому что ее босс плохо себя ведет с ней, вы негодуете, и вы сердито восклицаете: «Как он мог так поступать с вами? "
В расходящемся резонансе, вместо того, чтобы ощущать те же эмоции, что и ваша жена, и заставлять вас сердиться, вы отступаете и, выражая свое беспокойство за него, говорите: «Мне очень жаль, что вы столкнулись На такой хам, что я могу сделать для тебя, ты хочешь чашечку чая или предпочитаешь, чтобы мы пошли на прогулку? Ваша реакция сопровождает эмоции вашей жены, но с другим эмоциональным тоном.
Примечания:
(1) Аристотель, (2007), Риторика, II, 4, 1380b 34. Цитируется Audi, P. (2011). Империя сострадания. Издания Les Belles Letrres, p. 37.
(2) Я обязан Дэвиду Бэтсону за то, что помог мне прояснить эти два момента в классе.
(3) Дарвин, C. (1891). Op. Cit., P.145.
(4) Термин «эмпатия» впервые использовался в начале двадцатого века для перевода эйнфьюлунга психологом Эдвардом Титченером.
(5) См., В частности, Decety, J. «Является ли эмпатия ментальным моделированием субъективности других», с. 78, и Pacherie, E., «Эмпатия и ее степени», с. 147, в Berthoz, A., Jorland, G., & Collectif. (2004) Эмпатия. Одиль Джейкоб, с. 78.
(6) Batson, CD (2011). Op. Cit., P. 12 и далее. Курсив добавлен автором.
(7) Batson, CD «Эти вещи называются эмпатиями: Восемь связанных связанных отличительных явлений», в Decety, J. (2009). Социальная нейронаука эмпатии. Пресса MIT.
(8) Batson, CD (2011). Op. Cit. Его книга содержит многочисленные научные ссылки, соответствующие этим различным определениям эмпатии.
(9) См. Preston, SD, Waal, FB & others. (2002). Сочувствие: его конечная и ближайшая основа. Поведенческие и мозговые науки, 25 (1), 1-20. Модель модели «Восприятие-действие» (PAM) была частично вдохновлена исследованиями зеркальных нейронов, которые присутствуют в некоторых областях мозга и активируются, когда мы видим, например, кого-то другого, делающего жест, который нас интересует. (См. Главу 4, подраздел: «Когда соглашаются два мозга»). Зеркальные нейроны могут служить элементарной основой для имитации и интерсубъективного резонанса, но феномен эмпатии намного сложнее и включает в себя многие области мозга. Rizzolatti, G., & Sinigaglia, C. (2008). Зеркала в мозге: как мы разделяем акции, эмоции и опыт. Oxford University Press, США.
(10) Томпсон, РА (1987). Эмпатия и эмоциональное понимание: раннее развитие эмпатии. Сочувствие и его развитие, 119-145. В Eisenberg, N., & Strayer, J. (1990). Сочувствие и его развитие. Cambridge Univ Press.
(11) Batson, CD, Early, S., & Salvarani, G. (1997). Перспектива: Представляете, как вы чувствуете себя против изображений, как вы себя чувствуете. Бюллетень Личности и социальной психологии, 23 (7), 751-758.
(12) Микулинсер, М., Гиллаф, О., Халевы, В., Авихоу, Н., Авидан, С., Эшколи, Н. (2001). Теория привязанности и требования к потребностям других: данные, которые активируют чувство безопасности привязанности и эмпатические ответы. Журнал Личности и Социальной Психологии, 81 (6), 1205.
(13) Coke, JS, Batson, CD, & McDavis, K. (1978). Эмпатическое опосредствование помощи: двухступенчатая модель. Журнал личности и социальной психологии, 36 (7), 752.
(14) По мнению авторов, этот тип эмпатии называется:
«Эмпатический дистресс» в Hoffman, ML (1981). Развитие эмпатии. В JP Rushton & RM Sorrentino (Ред.), Альтруизм и Поведенческое Поведение: Социальная, Личность и Перспективы Развития (стр. 41-63). Erlbaum.
▪ «Болезненная симпатия» в McDougall, W. (1908). Введение в социальную психологию. Метуэн; «Личное расстройство» в Batson, CD (1987). Просоциальная мотивация: действительно ли она альтруистическая. Достижения в экспериментальной социальной психологии, 20, 65-122.
▪ «Неприятные чувства, вызванные наблюдением» в Piliavin, JA, Dovidio, JF, Gaertner, SL и Clark III, RD (1981). Аварийное вмешательство. Академическая пресса Нью-Йорк.
▪ «Эмпатия» в Кребсе, Д. (1975). Эмпатия и альтруизм. Journal of Personality and Social Psychology, 32 (6), 1134. Цитируется Batson, CD (2011). Цитируемое произведение
(15) Бэтсон, CD (1991). Вопрос альтруизма: к социально-психологическому ответу. Лоуренс Эрлбаум; Batson, CD (2011). Op. Cit.
(16) Пол Экман, в личной беседе, ноябрь 2009 года.
См. Также книги: Альтруизм у людей , К. Даниэль Бэтсон и Адвокация альтруизма , Маттиу Рикар
Mr4443
Цепь Амни Махен, провинция Голок, Восточный Тибет (19 февраля 2016 года)
. Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Эмпатия?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
Эмпатия ( древнегреческий ἐν, в, внутри и πάθoς, страдание, которое является проверенным ) термин , обозначающий признание и понимание о чувствах и эмоциях другого человека или даже, в некотором смысле более общий, его неэмоциональных состояний, как и его убеждения . В последнем случае это более конкретный вопрос когнитивного эмпатии 1 . В повседневном языке это явление часто проявляется выражением «ставить себя в чужие туфли»,,
ПОЧЕМУ использовать карту эмпатии
Хороший дизайн основан на глубоком понимании человека, для которого вы проектируете. У дизайнеров есть много методов для развития этого типа эмпатии. Карта эмпатии - это инструмент, который поможет вам синтезировать ваши наблюдения и получать неожиданные сведения.
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЭМПАТИЧЕСКИЙ КАРТОЧКУ
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: печать карточки эмпатии в большом формате на бумаге. По мере возобновления заметок, ваших аудио- или видеозаписей, сделанных в поле, заполните следующую карту следующими четырьмя признаками вашего пользователя:
DIRE: Какие слова произнес пользователь?
DO: Какие действия и поведение вы заметили?
О: Каковы слова, которые он слышит, что он говорит ему? Какие шумы, музыка, атмосфера?
СМ.: Что он видит в своей среде? На уровне людей, объектов, действий?
Во второй раз заполните поля:
THINK: Что мог подумать ваш пользователь? Что это отражает его убеждения?
ЧУВСТВУЙТЕ: Какие эмоции может чувствовать ваш пользователь?
Обратите внимание, что мысли / убеждения и чувства / эмоции не могут наблюдаться напрямую. Они должны быть выведены, обращая внимание на различные подсказки. Обратите внимание на язык тела, используемый тон и выбор слов.
ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ : Потребности - это эмоциональные или физические потребности человека. Эти потребности помогут вам определить вашу задачу дизайна. Помните: потребности приходят в форме глаголов (действия и желания, с которыми ваш пользователь может найти помощь), а также имена (решения). Определите потребности непосредственно из тех черт, которые у ваших пользователей есть признаки, которые вы заметили, или из противоречий между двумя чертами - например, несоответствие между тем, что говорит и делает человек. Запишите потребности на стороне карты эмпатии.
IDENTIFY INSIGHTS : понимание - это важное осознание, которое вы можете использовать, чтобы лучше справляться с задачей дизайна. Понимание часто возникает из-за противоречий между двумя атрибутами пользователя (либо в коробке, либо в двух разных коробках), либо спрашивает вас: «Почему? Когда вы сталкиваетесь с странным поведением. Обратите внимание на возможные идеи на стороне вашей карты эмпатии. Одним из способов определить начало понимания является захват «напряженности» и «противоречий», наблюдаемых во время полевых работ..
30 характерных черт эмпата
от Claire C. | 3 мая 2015 г. 198 обзоров
эмпатом-1
30 характерных черт эмпата
Быть эмпатическим - это когда вы находитесь под влиянием энергий других и обладаете врожденной способностью интуитивно чувствовать и воспринимать других. Твоя жизнь бессознательно зависит от желаний, желаний, мыслей и настроения других.
Быть чутким - это нечто большее, чем чувствительность, а не только эмоции. Эмпатики могут воспринимать физические чувства и духовные импульсы, зная мотивы и намерения других. Либо ты чуткий, либо нет.
Это не черта характера, которую вы узнаете. Вы всегда открыты, так сказать, для того, чтобы относиться к чувствам и энергии других людей, а это значит, что вы действительно чувствуете себя и во многих случаях воспринимаете эмоции других. Многие эмпатии испытывают такие вещи, как хроническая усталость, экологическая чувствительность или необъяснимая боль и боль на ежедневной основе. Это все, что более вероятно, будет способствовать внешним влияниям, а не вам непосредственно. Вы, по сути, гуляете в этом мире со всей кармой, эмоциями и энергией других людей.
Характерные черты эмпата: они часто имеют чувство успеха. Им может потребоваться время, чтобы принять комплимент, поскольку они с большей вероятностью заметят положительные атрибуты другого. Они очень выразительны во всех областях эмоциональных отношений, говорят открыто, а иногда и откровенно. У них могут быть проблемы с разговорами об их чувствах, если кто-то хочет их слушать (независимо от того, насколько они слушают других).
Однако они могут быть совершенно противоположными: одиночными и создающими впечатление нечувствительности в лучшем случае. Они могут даже казаться невежественными. Некоторые из них очень хорошо «блокируют» эмоции других, и это не всегда плохо, по крайней мере, в случае сочувствующего, который еще не осознает его дар. Из-за контрольно-пропускного пункта, который он установил с целью самозащиты, это может привести к тому, что он будет испытывать трудности с восприятием эмоций как других, так и своих.
Характерные черты эмпата: они склонны открыто воспринимать то, что вне их больше, чем то, что внутри них. Это может привести к тому, что empaths игнорируют свои собственные потребности. В общем, эмпат ненасильственный, неагрессивный и имеет тенденцию быть миротворцем. Любая ситуация раздора создает чувство беспокойства в empath. Если они находятся в центре конфронтации, они попытаются как можно быстрее решить ситуацию, если они не избегут ее вместе.
характер эмпата
Эмпаты с большей вероятностью воспримут чувства других и проецируют их назад, не осознавая их происхождение вначале. Говорить о вещах является важным фактором в выпуске эмоций и изучении эмпата. Эмпаты могут развивать еще большую степень понимания, чтобы они могли найти мир в большинстве ситуаций.
Недостатком является то, что эмпаты могут подавлять свои эмоции и создавать эмоциональные барьеры, чтобы другие не могли знать свои самые сокровенные мысли и / или чувства. Эта сдержанность эмоционального выражения может быть прямым результатом травматического опыта, образования без выражения, или родители просто повторяют им, когда они были детьми: «Дети должны быть замечены, но не услышаны! "
Несомненно, эта эмоциональная сдержанность может нанести ущерб здоровью, тем больше мыслей и / или эмоций сохраняются внутри, тем больше они накапливаются и могут быть чрезвычайно опасны для эмпата. Мысли и / или эмоции могут стать взрывоопасными, если они не являются запретительными. Необходимость выразить себя честно - это форма исцеления и выбор, открытый для всех. Несоблюдение этого может привести к деградации человека и может привести к психической / эмоциональной нестабильности или физическому заболеванию.
Empaths чувствительны к телевидению, видео, фильмам, газетам и шоу.
Насилие или эмоциональные драмы, изображающие шокирующие сцены физической или эмоциональной боли, наносимые взрослым, детям или животным, могут легко вызвать сочувствие до слез. Время от времени они могут чувствовать себя физически больными или сдерживать свои слезы. Некоторым эмпатам будет трудно понять такую жестокость и могут иметь серьезные трудности, выражаясь перед лицом незнания другой, ограниченности и явного отсутствия сострадания. Они просто не могут оправдать боль, которую они чувствуют и видят.
вы обнаружите, что эмпаты работают в социальной среде, с животными или природой с настоящей страстью и преданностью, чтобы помочь им.
Они часто являются неутомимыми учителями и / или смотрителями нашей среды и всего, что она содержит. Многие добровольцы проявляют чуткость и дают личное время, чтобы помогать другим без оплаты и / или признания.
Эмпаты могут быть великими сказочниками из-за бесконечного воображения, любопытного ума и постоянно расширяющегося знания. Они могут быть романтическими старыми душами и очень милыми. Они также могут быть «хранителями» наследственных знаний и семейной истории. Это могут быть те, кто прислушивается к рассказам и имеет большую часть истории семьи. Неудивительно, что они, возможно, начали или создали генеалогическое древо.
У них большой интерес к музыке, основанной на их выразительном характере. Некоторые могут засвидетельствовать, как empathes могут слушать стиль музыки, и через несколько минут перейти к чему-то совершенно другому.
Тексты песен могут иметь пагубные последствия для мощных empath , особенно если они согласуются с недавним личным опытом. В эти моменты желательно сочувствовать слушать музыку без слов, чтобы избежать беспорядков со своими эмоциями!
Они так же выразительны в языке тела, как в словах, мыслях и чувствах. Их творчество часто выражается в танцах, драмах и движениях тела. Они могут раскрыть невероятное количество энергии в освобождении эмоций. Эмпаты могут быть потеряны в музыке, чтобы быть в состоянии casi-trance, они становятся более чем одним с музыкой через выражение своего тела. Они описывают это чувство как момент, когда окружающих людей почти не существует.
Люди из всех слоев общества и животных тянутся к теплоте и истинному сочувствию эмпатов. Не имеет значения, знают ли другие, есть ли у них сочувствие, людей привлекают к ним, как металлический предмет, магнитом!
Даже незнакомым людям легче говорить с эмпатами о самых личных вещах, и, прежде чем они это осознают, они раскрыли тело и душу, не намереваясь сделать это сознательно. Как бы на подсознательном уровне человек инстинктивно знал бы, что empathes будут слушать сочувственное понимание.
Эмпаты очень внимательны.
Они могут быть экстравертированными, сверкающими, восторженными и очень шутящими в самые необычные моменты! С другой стороны, эмпаты могут испытывать перепады настроения, которые заставляют людей бежать поблизости. Мысли и чувства, которые испытывают эмоции, могут быть настолько сильными, что их настроение может измениться мгновенно. В один момент они могут дышать радостью жизни и через несколько секунд становятся несчастными и подавленными.
Отказ от эмпатического в своем настроении колебания могут создать пагубные последствия.
Простое возвращение эмпатической любви, уха и интереса состраданием, без предрассудков или суждений, может снова подчеркнуть решительность. Многие эмпаты не понимают, что происходит в них. Они действительно не знают, что эмоции другого человека теперь можно считать собственными. Они смущены тем, что на мгновение они были счастливы, а затем в следующий момент они чувствуют себя подавленными, одинокими и т. Д.
Empathes выражают сильное желание найти ответы на проблемы,
они великие мыслители, и им нравится работать над разными темами. С момента их возникновения, если есть проблема, есть также решение. Они будут часто искать, пока они не найдут его, хотя бы для спокойствия. Это может быть полезно для других в их отношениях, работе, дружбе или семье.
Эмпаты часто бывают быстрыми или мечтательными. Они могут мечтать подробно и любопытны о содержании мечты. Часто у них создается впечатление, что их мечты связаны с их реальной жизнью в некотором роде, а не просто абсурдными образами, бессмысленными. Это любопытство заставит многих эмпатических мечтателей прорваться через некоторое «загадочное» содержание сновидений в раннем возрасте и соединить интерпретацию его актуальности с их реальной жизнью.
Эмпат - мечтатель, испытывающий трудности с сосредоточением на мирских действиях. Если жизнь не стимулирует, все эмпатические будут вдаваться в отчужденное состояние ума. Они отправятся куда-нибудь, где-нибудь, в мысли, которая кажется отделенной от физической реальности. Если учитель выражает себя без особого эмоционального вклада, он не будет восприимчив к этому типу обучения и может (непреднамеренно) уйти в состояние задумчивости.
Если учитель говорит с эмоциональным языком, эмпат будет восприимчивым и очень внимательным. Актёр фильма должен увлечь публику, выразив (во всех аспектах) эмоции. Empathes часто делают отличных актеров.
Эмпаты часто чувствуют себя дежавю. Который заставит его сказать себе: « О, какое совпадение! ».
У них также больше шансов иметь разные пожизненные паранормальные переживания, такие как NDE (почти смертельный опыт) и / или вне тела (EOC), которые могут подталкивать empath, которые не знают о том, чтобы быть в квесте. понимая и открывая себя.
Эти типы переживаний кажутся драматичными, могут действительно разрушить жизнь и, безусловно, так же незабываемы в последующие годы. Это голос руководства, который побуждает нас продолжать наше путешествие в сознании.
Для некоторых empathes, отсутствие понимания этих паранормальных событий, которые они испытывают, может привести к устранению таких способностей (большинство из этих способностей являются очень естественными, а не случайными). Эмпаты должны следовать интересам паранормальных и необъяснимых с любопытством, чтобы объяснить и принять их условия жизни.
Вот 30 наиболее распространенных характерных черт характера:
1. Знание: эмпаты знают вещи, не сказав. Это знание, которое выходит далеко за пределы интуиции и инстинкта, хотя так можно описать знание. Чем больше они слушают, тем сильнее становится подарок.
2. Быть в общественном месте может быть подавляющим: такие места, как торговые центры, супермаркеты или переполненные стадионы, могут заполнить эмоции спорными бурными эмоциями, которые исходят от других.
3. Почувствуйте другие эмоции и возьмите их для себя: это огромно для эмпатов. Для некоторых они будут чувствовать эмоции людей, которые близки к ним, а другие будут чувствовать эмоции тех, кто далеко.
4. Наблюдать за насилием, жестокостью или трагедией по телевизору невыносимо: все ухудшается, когда понимание выходит из строя, и оно может заставить их смотреть меньше телевизора и перестать читать газету
5. Вы знаете, когда кто-то не честен: если друг или близкий лжет вам, вы это знаете (хотя многие empathes стараются не сосредотачиваться на нем, потому что, зная, что любимый человек пытается лежать может быть болезненным). Или если кто-то что-то говорит, а думает о чем-то другом, что вы знаете.
6. Восстановите физические симптомы кого-то другого: эмпат может почти всегда развить чужие болезни (простуды, инфекции глаз, боли в теле и боли), особенно те, кто ближе всего, сочувствие боли.
7. Расстройства пищеварения и проблемы с нижней спиной: Чакра солнечного сплетения расположена в центре брюшной полости и известна как место эмоций. Именно здесь эмпаты чувствуют эмоцию другого человека, который может ослабить область и вызвать язву в желудке. Проблемы со спиной могут развиваться, и кто-то, кто не знает, что он эмпатический, всегда будет потерян.
8. Всегда ищем угнетенных: каждый, кто страдает, испытывает эмоциональную боль или запугивание, привлекает внимание и сострадание сочувствующих.
9. Остальные захотят сбросить свою сумку на вас, даже иностранцев: эмпатия может быть свалкой для проблем и вопросов для всех.
10. Постоянная усталость: эмпатии часто истощаются из своей энергии, и даже сон не восстанавливает их энергию.
11. Захватывающая личность: алкоголь, наркотики, секс - всего лишь несколько зависимостей эмпатии, чтобы блокировать эмоции других. это форма самозащиты, которая прячется от кого-то или чего-то еще.
характер эмпата
12. Наблюдайте за исцелением, целостной терапией и всеми метафизическими вещами: несмотря на то, что многие empathers хотели бы исцелить других, они отказываются быть целителями (даже если у них есть естественный дар для этого), потому что они принимают слишком много того, кого они пытаются исцелить. Особенно, если они не знают об их сопереживании. Любой сверхъестественный персонаж представляет интерес для эмпата, и они не удивляются или легко шокированы. Даже в откровении, которое многие другие считают немыслимым, например, эмпаты знали бы, что земля была круглой, а другие считали, что она плоская.
13. Креатив: пение, танцы, театр, рисование или письмо, эмпатия будет иметь сильный творческий потенциал и переполненное воображение.
14. Любовь к природе и животным: Быть на природе в природе имеет важное значение для эмпатов, и животные являются неотъемлемой частью их жизни.
15. Одиночество: эмпатический человек теряет голову, если у него нет покоя. Это, конечно же, справедливо и для эмпатических детей.
16. Скучно или легко отвлекаться, если не стимулировать: работа, школа и семейная жизнь должны оставаться интересными для чутки, если он разъединяется и заканчивается мечтой или строкой.
17. Считает, что невозможно делать то, что ему не выгодно: как и раньше. Он чувствует, что лжет, делая это. Заставляя сопереживать делать что-то, что ему не нравится, заставляя его чувствовать себя виноватым или называя его ленивым, будет только служить, чтобы сделать их несчастными.
18. Борется за правду: это становится все более распространенным, когда эмпатический обнаруживает свой дар. Каждый лжец выпускает что-то неправильно.
19. Всегда ищите ответы и знания: это может быть расстраивающим, чтобы быть эмпатичным, чтобы иметь неотвеченные вопросы, и они изо всех сил пытаются найти объяснение. Если у него есть информация о чем-то, он будет искать подтверждение. Недостатком этого является информационная перегрузка.
20. Приключения в любви, свобода и путешествия: эмпаты - это свободные духи.
21. Ненавидьте беспорядок: он создает сильное ощущение на empath и блокирует поток энергии.
22. Как мечтать: Эмпат может смотреть на пустоту часами, в мире, который чист и совершенно счастлив.
23. Поиск рутины, правил или контроля, тюремное заключение: все, что отнимает у них свободу, ослабляет эмпатию даже интоксикацией.
24. Тенденция к увеличению веса без еды. Избыточный вес - это форма защиты, позволяющая прекратить поступающие отрицательные энергии с большим ударом.
25. Превосходный слушатель: Ужасный не будет говорить о нем, если он действительно не доверенный человек. Они любят узнавать других и действительно заботиться о них.
26. Нетерпимость к нарциссизму: хотя они часто очень терпимы к другим, эмпаты не любят быть окруженными эгоистичными людьми, которые отказываются рассматривать чувства другого человека или разные точки зрения. им.
27. Способность чувствовать дни недели: у эмпатиста будет «чувство пятницы», если он работает по пятницам или нет. Они знают это о том, как другие чувствуют. Первые два дня долгого праздничного уик-энда (например, Пасха) могут ощутить для них, поскольку мир улыбается, успокаивается и расслабляется. Воскресенье, понедельник и вторник рабочей недели, у них чувство тяжести.
28. Не захочет покупать антиквариат, винтаж или повод: все, что принадлежало, несет энергию прежнего владельца. Эмпат предпочитает иметь новый автомобиль или новый дом (если их финансовое положение позволяет) без остаточной энергии.
29. Почувствуйте энергию пищи : многие эмпаты не любят есть мясо, потому что они могут чувствовать вибрации животного (особенно если животное пострадало), даже если им нравится вкус.
30. Может казаться депрессивным, застенчивым, отдаленным, разъединенным: в зависимости от того, как чувствует себя чушь, это будет зависеть от того, какое лицо они показывают миру. У них могут быть перепады настроения, и если они берут слишком много негатива, они будут казаться спокойными и общительными, даже несчастными. Empathes ненавидят притворяться счастливыми, когда они грустны, кроме того, у них проблемы с улыбкой, когда они на работе, и они чувствуют себя запуганными.
Если вы можете сказать «да» большинству или всему вышесказанному, то вы, безусловно, эмпат.
Эмпаты переживают особенно трудное время прямо сейчас, поднимая все негативные эмоции, которые исходят из мира населения..
Эмпатия?
Сопереживание означает что?
Мы более широко знаем термин сопереживания, который каждый может показать, но быть сопереживанием - иметь более высокий уровень эмпатии по сравнению со средним.
7 июня 2016 г. Личное развитие - Чтение: 6 мин. Сопереживание означает что?
психологи
Psychologue.net
Эмпатия - одна из основ человеческих отношений и общения. Мы говорим об эмпатии, когда человеку удается проецировать себя в ситуацию другого человека, который затем испытывает эмоциональный отклик на эмоции других. В чем разница между эмпатией и сопереживанием? И как распознать эмпат?
Сочувствие ...
Эмпатия определяется как «интуитивная способность садиться в чужие туфли, воспринимать то, что они чувствуют», согласно словарю Ларуса . Это черта личности, которая характеризуется умением ощущать соответствующую эмоцию в ответ на то, что выражается другими, проводить различие между собой и другими, регулируя собственные эмоциональные реакции. Таким образом, эмпат способен осознавать источник эмоций и расшифровывать эмоции других. Эмпат глубоко погружается в него.
Вы когда-нибудь задумывались, почему вы так легко говорили о своих проблемах с этим человеком, которого не знали? Да, некоторые люди могут узнать характер людей с первой встречи, эти люди могут быть эмоциональными. Иногда непосредственными связями с животными или трудностями в обращении с насилием, жестокостью по телевидению / в кино являются симптомы этого типа человека.
... быть empath
Эмпат очень чувствителен к эмоциям и энергии людей. Эта чувствительность ощущала столько же для эмпатических родственников, сколько для совершенно незнакомых людей. Эмпаты чувствуют окружающий мир и чувствуют, что другие чувствуют по их высокоразвитому чувству и интуиции, которые они используют.
Они понимают, как люди чувствуют и могут понять, что они переживают. В чем разница между empath и человеком, который может проявить сочувствие? Эмпат имеет более высокий уровень эмпатии, чем средний, но также имеет средства для общения с чувствами других людей. Эмпаты не всегда чувствуют чувство сочувствия к другим людям, потому что им не нужны физические чувства (зрение, слух, запах и т. Д.), Чтобы впитать эмоции и энергии, но чувствуйте и усваивайте свои эмоции.
Эмпат будет поглощать эмоции вокруг него, куда бы он ни пошел. Кроме того, неприятные эмоции могут вторгаться в нее, как если бы они были ее. Уход за домами, домами престарелых или больницами может зайти так далеко, что вызывает чувство депрессии, физических недомоганий или даже усталости у этого человека.
ski.jpg
Что характеризует эмпаты?
Эмпаты не все одинаковые, а некоторые чувствуют эмоции более интенсивным образом, чем другие. Точно так же они не будут одинаково реагировать на шум и т. Д. Не устанавливая стандартный профиль empath как абсолютную истину, эмпаты смогут распознать себя в этих конкретных чертах, которые им соответствуют:
трудности сосредоточены на вещах, которые не стимулируют их умы: эмпаты - мечтатели, которые скучают или легко отвлекаются. Поэтому, если мы не будем стимулировать их, их умы сбиваются с пути, чтобы отделить себя от физической реальности. Поэтому эмпаты легко дрейфуют в состояние задумчивости.
они хотят найти ответы на проблемы: empathes - великие мыслители, которым нравится работать по разным предметам. Как только они почувствуют себя обеспокоенными, они найдут решение проблемы. Почему? Для них это означает найти спокойствие. В их мечтах они действуют одинаково, они мечтают подробно и интересуются содержанием мечты. Они пойдут так далеко, чтобы связать свои мечты с реальной жизнью, чтобы их интерпретировать.
они излучают много тепла и сострадания, что привлекает к ним других: даже если люди не знают их, они будут чувствовать себя бессознательно и открывать им, чтобы рассказывать подробности своей личной жизни. Люди более легко открывают свои сердца к empath, так же, как животные придают им более легко.
они слушают: эмпаты знают вещи, не будучи рассказанными, и чем больше они слушают, тем сильнее они становятся. И если они могут быть экстравертами, счастливыми и джокерами, они также могут испытывать колебания настроения, следуя чувствам и мыслям, которые проходят через них. Они будут стремиться легко перейти от радости к депрессии. Когда они недовольны, эмпаты не могут скрыть это, даже если они этого хотят, его можно прочитать на их лицах. Они не могут притворяться счастливыми.
им не нравятся ограничения: свобода и движение выражения очень важны для эмпата. Слишком строгие правила, тюремное заключение с помощью контроля или рутины - все, что они не поддерживают. Они чувствуют необходимость раскрывать смысл жизни и иметь опыт, чтобы иметь знания по многим темам. Эмпаты подобны мудрецам в глазах других, но они часто молчат и предпочитают замечать качества и достижения других.
они, как правило, чувствуют, что вне их больше, чем то, что внутри них: они захватывают чувства других, не задумываясь сначала о своем происхождении, и могут даже воспринимать эти эмоции как свои собственные эмоции (как губка). Они прекрасно знают, как анализировать отношения между людьми. Они знают чувства и намерения людей, даже если они только что встретили их. Одним из главных недостатков эмпата является то, что он может подавлять свои эмоции и создавать эмоциональные барьеры, чтобы другие не знали его внутренних мыслей и чувств. Итак, эмпату нужно честно и откровенно выразить себя с другими, это для него форму исцеления. Он всегда ищет истину и чувствует лжецов, потому что они отдают что-то не так. Они с трудом переносят лицемерие и невысказанное, что для них имеет такое же значение, как и то, что сказано.
main.jpg
они чувствительны к рисункам, телевизор, кино и т.д. : Эмпатом будет легко пострадавших от насилия, драмы, шокирующие сцены, и будет стремиться сдержать слез. Это, как правило, не оправдывает страдания, что он видит и чувствует.
они любопытны, имеют знание постоянно расширяется и бесконечное воображение: в Эмпаты есть большой интерес к музыке, они могут перейти к совершенно другому стилю музыки, в течение нескольких минут. Слова песни могут непосредственно ослабить эмпата, особенно если это происходит из личного опыта по отношению к ним. Также рекомендуется Эмпаты слушать музыку без слов, а не играть со своими эмоциями. Они также очень выразительные с языком, телом, словами, мыслью и чувством. Их творчество выражается через танец, театр, или их выражения тела.
они часто устают: эмпатический человек может чувствовать постоянную усталость, потому что они часто истощаются своей энергией, ощущая эмоции других.
им тяжело лгать: импамяты нелегко лежать, потому что они очень выразительны, но в основном потому, что чувствуют, что другие считают, что они лгут. Они ничего не чувствуют, но эмпат действует так, как будто все сочувствуют. Они также не могут лгать себе или притворяться, что им нравится что-то, что им не нравится в их работе или общественной деятельности. Они обычно работают в творческих областях (писать, танцевать, музыку и т. Д.), Чтобы иметь возможность выражать себя и кормить свои души.
в любви, Эмпат может точно сказать, как это чувствует другое: как он его любит, уважает он это или нет, нет необходимости спрашивать его. Поэтому найти партнера сложно, а отношения часто непонятны для других.
Люди обычно не осознают подобную чувствительность, их привлекают и бессознательно раскрывают им очень личные вещи. В то время, когда эмоции рассматриваются как слабости, эта способность может даже быть проклятием для empath. Вы когда-нибудь испытывали подобные отношения? Вы чувствуете сочувствие?.
Что характеризует людей, которые проявляют сочувствие?
21 июня 2017 года в Emotions 346 Shares
Эмпатия - это искусство, исключительная способность, генетически запрограммированная в нашем мозгу, через которую мы ставим себя на той же длине волны, что и другие, с точки зрения чувств и намерений. Тем не менее, и здесь проблема, все не может «зажечь» фонарь , который освещает процесс построения отношений сильных и полезных.
Мы часто слышим фразы типа «у этого человека нет эмпатии», «она эгоистична и, похоже, не знает, что такое сочувствие». Важно отметить, что наш мозг имеет очень подробную архитектуру, благодаря которой эта «связь» может быть разработана. Эмпатия, в конечном счете, является дополнительной стратегией вмешательства в выживание нашего вида: она позволяет нам понять человека перед нами и облегчить возможность установления с ней глубоких отношений.
«Если у человека есть два уша и рот, он должен слушать в два раза больше, чем он говорит. "
-Confucius-
Эта структура мозга, в которой нейронаука нашла наше сочувствие, находится в правой супрамаргинальной извилине, точка, расположенная только между теменной долей, временным и лобным. Благодаря активности этих нейронов нам удается отделить наш эмоциональный мир и наши познания, чтобы быть более восприимчивыми в одно время к другим.
Теперь, когда этот вопрос будет прояснен, следующий вопрос будет ... Если у всех нас есть эта структура мозга, почему есть более или менее чутки, и почему некоторые люди, похоже, не имеют этого в них вообще? ? Мы знаем, например, что антисоциальное расстройство личности имеет в качестве основной функции, отсутствие эмоциональной связи с другими людьми. Однако, если мы отбросим клинический или психопатологический аспект, мы заметим, что есть просто люди, которые не могут развить эту способность.
Ранний опыт, образовательные модели или даже социальный контекст заставляют эту изумительную способность ослабевать в очень выраженном социальном эгоцентризме. Настолько , что, как выяснилось в исследовании , проведенном в Университете штата Мичиган, сегодняшние академики до 40% меньше , чем эмпатии студентов с 80 - х и 90 - х годов.
Сегодняшняя жизнь представляет так много стимулов и отвлечений для молодых и старых, что мы перестаем быть полностью осведомленными о настоящем моменте и даже о человеке, который у нас есть перед нами. Некоторые из них более связаны с их электронными устройствами, чем чувства других, и это большая проблема, о которой мы должны думать.
Чтобы углубиться в эту идею, мы приглашаем вас открыть для себя черты, которые определяют людей с подлинной, полезной и существенной самооценкой, с помощью которой можно строить здоровые отношения и развиваться социально соответствующим образом.
Полезная эмпатия VS спроектированная эмпатия
Основной аспект, который нам нужно уточнить сейчас, заключается в следующем: что мы понимаем под полезной эмпатией? Даже если это может нас удивить, недостаточно «иметь сопереживание», чтобы строить прочные отношения или быть эмоционально эффективными в наших повседневных взаимодействиях.
«Самый ценный подарок, который мы можем предложить кому-то, - наше присутствие. Когда все наше внимание охватывает те, кого мы любим, они расцветают, как цветы. "
-Что Нхат Хан-
Вот пример, чтобы понять эту концепцию. Мари только что вернулась домой, усталая, умственно истощенная и расстроенная. Она просто поссорилась со своими родителями. Когда Роберто, ее друг , видит ее, он сразу же замечает из ее выражения и ее голоса, что что-то не так; он интерпретирует свое эмоциональное недугство и вместо того, чтобы генерировать ответ или адаптированное поведение, он предпочитает применять проецируемое эмпатию, то есть он усиливает еще больше этот негатив с предложениями типа " вы возвращаетесь домой снова, злитесь, вы всегда слишком близко к сердцу, это всегда одно и то же, посмотрите на голову, которую вы делаете ... ».
Нет сомнений в том, что многие люди очень квалифицированы, когда речь идет об эмоциональном и когнитивном сочувствии с другими (они чувствуют и понимают, что происходит), но вместо вмешательства для правильного и правильного управления это недомогание, они усиливают его.
Квалифицированный уровень эмпатии, следовательно, является тот , который способен поставить сайт на другой , и знает , как сопровождать этот процесс, не повредив его , и не действуя как зеркало что усилило бы боль. Иногда понимания недостаточно: вы должны знать ACT.
Аутентичная эмпатия ставит суждения в сторону
Наши суждения ослабляют нашу способность к реальному сближению с другими. Они помещают нас в другой лагерь, с другой стороны окна, в очень ограниченной перспективе: наш. Кроме того, следует отметить, что нелегко выслушать кого-то, не делая внутренних суждений, не наклеивая ярлык, не судя этого человека как умелого, неуклюжего, сильного, потерянного, зрелого или незрелого. ,
Мы делаем все это в определенной степени. Однако, если бы мы могли избавиться от этого костюма, мы увидели бы людей более аутентичным образом, наше эмпатия была бы намного лучше, и мы бы лучше поняли эмоции других.
Это то, что мы должны практиковать ежедневно. Факультет, который, согласно нескольким исследованиям, растет по мере нашего роста, потому что эмпатия, как и способность слушать без суждения, становится более распространенной, когда мы накапливаем опыт.
Эмпатические люди имеют хорошее эмоциональное сознание
Эмпатия - неотъемлемая часть Эмоционального Разума. Мы знаем, что этот подход, наука или область психологии и личностного развития - это все ярость, но ... мы действительно научились хорошо управлять нашим эмоциональным миром?
По правде говоря, не так много. В настоящее время мы продолжаем видеть многих людей, которые справляются легко и с предполагаемой эффективностью таких терминов, как саморегуляция, устойчивость, проактивность, уверенность в себе ... Однако им не хватает реальной эмоциональной инвентаризации и позволяют себе вести гнев, ярость или разочарование, как у 4-летних.
Другие, с другой стороны, считают, что быть «чутким» является синонимом страдания, как будто это эмоциональная зараза, когда вы чувствуете, что другие чувствуют, испытывают ту же боль как своего рода мимикрия недомогания.
Ничто из этого не является адекватным. Нам нужно понять, что здоровое, полезное и конструктивное сочувствие - это тот, который мы видим в человеке, который способен управлять своими эмоциями, у которых есть сильная самооценка, кто знает, как устанавливать границы и который в то же время обладает способностью сопровождать других на эмоциональном и когнитивном уровне.
Сочувствие и социальная ответственность
Нейронаука и современная психология определяют эмпатию как социальный клей, который объединяет людей и порождает настоящую и твердую приверженность между нами.
«Если у вас нет сочувствия и крепких личных отношений, неважно, насколько вы умны: вы не уйдете далеко. "
-Даниель Големан-
Как это ни удивительно, у животных понятие эмпатии очень присутствует из-за очень конкретной вещи, которую мы указали вначале: выживания вида. Это приводит к тому, что многие животные и виды демонстрируют совместное поведение, которое отбрасывает классическую идею «выживания сильнейших» на заднем плане. Мы можем видеть пример этого у некоторых китов, способных атаковать китов-убийц для защиты тюленей.
Однако у людей часто преобладает противоположный эффект, то есть необходимость навязывать себя перед другими, искать врагов, создавать границы, строить стены, чтобы сделать некоторых людей невидимыми или даже атаковать слабых только потому, что они слабы или другие ( мы думаем здесь о случаях издевательств).
С другой стороны, люди, которые характеризуются подлинным сочувствием, верят в социальную приверженность. Потому что выживание не является сделкой и не должно иметь дело с политикой, интересами или эгоизмом. Выжить означает не только то, что наше сердце бьется, но и означает жить достойно, уважать, чувствовать себя ценным, свободным и частью целого, где мы имеем равную ценность.
Вот истинное сопереживание: поставить себя на место другого, чтобы облегчить сожительство гармонии. Это работает ежедневно.
Библиографические ссылки
-Luis Moya (2013) «Empatía, entenderla para entender the los demás» . A Coruña: Plataforma Actual
-Франс де Ваал (2009) «Эпоха сочувствия: уроки природы для общества киндеров» Нью-Йорк: три рек Пресса.
Дети и сопереживание
Прослушать этот текст с помощью ReadSpeakerПрослушать этот текст Скачать MP3MP3
Дети и сопереживание
В этой форме
Что такое эмпатия?
Развитие эмпатии
Действия по продвижению эмпатии у вашего ребенка
Что, если ему не хватает сочувствия?
Помнить
Что такое эмпатия?
Эмпатия - это способность распознавать чувства другого человека и ставить себя на их место, чтобы понять, как они себя чувствуют. Это отличается от симпатии, что означает разделение боли других во время неудачного события.
Эмпатия позволяет малышу быть чувствительным к другим, не принимая их боль или гнев в его сердце.
Развитие эмпатии
Эмпатия дает ребенку возможность общаться с другими людьми с учетом их эмоций. Благодаря эмпатии ваш ребенок осознает отрицательный или положительный эффект, который могут иметь его действия. Он понимает, например, что некоторые слова и дела могут причинить вред, но другие могут успокоить и утешить. Так развивается эмпатия.
До 1 года
У ребенка младше 1 года эмпатия еще не существует. Тем не менее, ваш ребенок имитирует вас, если видит, что вы улыбаетесь, нахмурившись или вытаскивая его язык. Он заинтересован в лицах, и от 6 месяцев до 12 месяцев он может сказать разницу между выражениями лица, которые выражают радость или грусть, например.
Вашему ребенку постепенно удается понять, что чувствуют другие, ставя себя на свои места.
От 12 месяцев до 18 месяцев
Ваш малыш любопытен и все больше интересуется другими детьми. Он продолжает подражать взрослым вокруг него и может сделать некоторое заверение, например, обниматься или целоваться, когда видит, как плачет другой ребенок.
Между 18 и 3 годами
Эмпатия варьируется в зависимости от детей. Кажется, что у некоторых малышей более естественная чувствительность к тому, что испытывают другие. Например, примерно в возрасте 2 лет они могут спонтанно помогать другому ребенку, не спрашивая его. В этом возрасте ваш малыш может показать еще одного плачущего ребенка, говорящего, по его словам, что он испытывает боль. С другой стороны, он еще не может встать на чужие ботинки и понять, как он себя чувствует и почему.
От 3 лет до 5 лет
Отношения с другими становятся все более важными для вашего ребенка. Это помогает ему становиться чутким, и он может успокоить своих друзей, не спрашивая его. Он понимает лучше, когда у другого ребенка возникают проблемы и что будет хорошо для него. Однако некоторым детям по-прежнему трудно понять, что их жесты и слова могут навредить другим.
Действия по продвижению эмпатии у вашего ребенка
Некоторые из ваших действий могут помочь вашему ребенку развить сочувствие. Вот несколько примеров.
Когда вы будете тепло и чувствительны к чувствам своего ребенка, вы помогаете им осознавать свои эмоции .
Когда вы становитесь свидетелем ситуации, когда другой ребенок грустен, спросите своего малыша, как он будет себя чувствовать, если с ним случится то же самое. Вы помогаете ему понять точку зрения другого.
Когда вы сами делаете эмпатические жесты (например, когда вы утешаете ребенка, который борется), ваш ребенок понимает поведение, которое может быть испытано в такой ситуации.
Когда ваш ребенок сражается с другом, объясните ему последствия, которые могут иметь его действия или отношение к другому ребенку (например, он грустен, он злится).
Что, если ему не хватает сочувствия?
Если ваш ребенок, похоже, не проявляет сочувствия к другим, пригласите его / ее регулярно, чтобы помочь вам, например, утешить друга или помочь маленькому ребенку. Указывая на то, насколько его жест оценен, он будет чувствовать себя ценным. Впоследствии он лучше поймет, как другие могут почувствовать его поведение и отношение.
Помнить
До 3 лет ребенок видит только вещи с его точки зрения и еще не способен встать на чужие ботинки.
Сочувствие постепенно развивается с возрастом, наблюдая и подражая жестом взрослых.
Поощряя вашего ребенка быть внимательным к другим, вы помогаете им развиваться сопереживанием..
Фрейд и эмпатия
от Луизы Urtubey
75 Сен-Чарльз-стрит
75015 Париж
сочетания
резюме
Цитировать эту статью
Сводка чисел
Доступ для подписчиков
См. Также
На близком предмете
Французский журнал психоанализа
2004/3 (том 68)
Страницы: 312
ISBN: 9782130545682
DOI: 10.3917 / rfp.683.0863
Издательство: Presses Universitaires de France
Об этом обзоре
Веб-сайт журнала
Уведомления по электронной почте
Резюме новых вопросов
Votre e-mail
См. Пример Регистрация ➜
Предыдущая статья Страницы 863 - 875 Следующая статья
1
В лексических определениях эмпатия появляется как довольно запутанное слово, способное смешивать или, по крайней мере, приближаться к другим, не совсем синонимам. Из всего этого наиболее близким является «симпатия», которую Le Grand Robert определяет как «моральную близость, сходство чувств между двумя или более людьми; (...) теплое и спонтанное чувство, которое человек чувствует к другому; участие в боли других, ощущение всего, что влияет на других ».
2
Для того же словаря эмпатия - это способность идентифицироваться с другими, чувствовать то, что они чувствуют, ставить себя в тупик другого человека. Чувствуя, что он чувствует, это далеко не участвующее в боли других и, тем более, ощущение всего, что касается его?
3
Существует различие, которое будет усугубляться в англосаксонских определениях, придавая более важное место эмпатии. Согласно Rycroft (1968), эмпатия - это способность проецировать свою личность в объект созерцания, ставить себя в шкуру другой, сохраняя при этом свою собственную идентичность. Способность сопереживать является предпосылкой для практики психоаналитической терапии, добавляет Рикрофт, мнение о том, что он не будет единственным, кто будет поддерживать среди англосаксов, но что он не развивается.
4
Для Лаланда (Lalande, 1968), в своем Слове философии, сочувствие создает у двух или более лиц сходные эмоциональные диспозиции, страх, радость, негодование, печаль. Разве это «не чувствование каких прикосновений», приписываемое в других местах сопереживанию? Это также внутреннее общение двух существ посредством своего прямого «участия» из-за сообщества природы. Разве это не в коже другого? Эмпатия не появляется в этой книге.
5
В дополнение к родству почти идентичное (иногда вполне) сходство сочувствия и симпатии, мы не можем не заметить также близость - даже сходство - с определением идентификации, предложенным Лапланш и Понталис (1967): психологический процесс, посредством которого субъект усваивает аспект, свойство, атрибут другого и полностью или частично трансформирует его модель, становится идентичным другому [1 ] [1] Laplanche и Ж.-Б. Pontalis (1967), словарный запас ... .
6
Еще одна тесная связь с интроекцией, определяемая этими же авторами в тесной связи с идентификацией как процесса, посредством которого субъект проходит, в режиме фантазии, «снаружи» для «внутри» объектов и присущих качеств к этим объектам. Близко к включению, его прототипу тела, он не подразумевает ссылку на предел тела (интроекция в себя, в идеал эго ...) [2] [2] Там же. ,
7
Мы сталкиваемся с какой-то терминологической туманностью, которая включает в себя идентификацию, интроекцию, инкорпорацию, аналитически определенные процессы, затем симпатию, которая больше относится к сфере философии и эмпатии, корни которой лежат в эстетика.
8
Пойдем к Фрейду. На протяжении многих лет не было мысли о его разработках (реальной или предполагаемой важности) о сочувствии. Но в течение некоторого времени североамериканские писатели в основном, хотя и не исключительно кохтяне, подчеркивали важность эмпатии во фрейдистской мысли, иногда даже не говоря уже о том, что это основа психоанализа. Например, американский Мейсснер (1996) утверждает, что эмпатия является непременным условием аналитической работы [3] [3]. W. Meissner (1996), «Сочувствие в терапевтическом альянсе», ... один из источники, которые информируют о внутреннем психическом состоянии пациента. Для Кохута (1959) она занимает основное место в фазе рационального понимания анализа [4][4] J. Кохут (1959), Интроспекция, эмпатия и психоанализ ... .
9
Другой американский, Pigman [5] [5] Г. Пигман (1995), Фрейд и история эмпатии, ... (1995), делает очень серьезное, исчерпывающее и тщательное изучение всех текстов Фрейда на их языке. оригинал, использование слова «эмпатия» более многочисленное, чем те, о которых сообщает стандартная редакция (и по старым французским переводам, которые он не сообщает, но легко идентифицируется). Конфронтация между этими цитатами и фрейдистскими текстами на немецком языке дает ему основание в отношении количества выступлений этого термина.
10
До сих пор мы не понимали, что эмпатия является важной концепцией для Фрейда, говорит он, потому что Стрэчи не всегда переводил Einfühlung как «эмпатию»: в « Слове разума» и его отношениях с бессознательное, термин «эмпатия» используется Фрейдом двадцать раз, и только восемь случаев были переведены на английский язык; кроме того, из восьми выступлений в этой же работе глагола einfühlen,ни один не переводится как «сопереживать». Пигман дополняет свой комментарий несколькими анекдотами: на собрании Авраам, как сообщается, сказал, согласно письму Аликс Стрэчи своему мужу, готовившегося к его великолепному переводу фрейдистской работы, что Джонс придумал слово «сопереживать». , который автор письма считает «мерзким, слонистым» (Strachey and Strachey, 1986, pp. 170-171) [6] [6] П. Мейсель и В. Кендрик (1990), Джеймс и Аликс Страхи, ... . Джеймс Стрэчи поделился бы отвращением своей жены к слову «эмпатия» и использовал бы его только тогда, когда речь заходит о техническом термине, принадлежащем психологии. Объяснение несколько кратким и убедительным.
11
Но сколько упоминаний, например, о репрессиях, идентификации в других текстах? Конечно, гораздо больше двадцати. Пигман не дает доказательства метапсихологической разработки Фрейда или технического описания эмпатии, хотя он правильно приписывает ее эстетическому понятию Lipps. В нем это означает проникновение иностранной мысли и описывается как приводящее к состоянию, в котором человек чувствует себя в коже другого, идентичного ему, характерного для эстетического опыта. Очень хорошо для эстетики, но если взять аналитическую точку зрения, это определение накладывается на определение идентификации.
12
Обратимся к фрейдистским текстам, рассматриваемым с точки зрения важности в его мысли о сопереживании. Это слово появляется в первый раз, так неразвитой и почти неожиданно, в в слове дух и его отношение к бессознательному [7] [7] Фрейд (1905), анекдотов и докладов с ... , написанным в 1905 году и, следовательно, современным « Три очерка о теории сексуальности»и отсроченное освобождение дела Доры. Возможно, работая над этим, Фрейд искал своего рода отвлечение, развлечение, легко понятое намерение читателя и вкус, известный Мастером для слов остроумия, особенно евреев. Затем он почувствовал необходимость объяснять психоаналитически ощущение удовольствия. Общая точка зрения - экономическая, с динамическими намеками на тенденциозное слово разума, его способность выражать «небрежность» или агрессию, а также необходимость того, чтобы третья сторона сделала этот процесс полностью успешным. Никаких клинических или метапсихологических ссылок не предлагается.
13
Впоследствии, во время переиздания в 1912 году, Фрейд привел всего лишь полдюжины кратких дополнений к этой работе, рассказывает Страхи, примеры новых черт духа. Тогда ни один из следующих. В его различных переписках мало упоминается, и на конференциях (1916-1917) заявляет, калечащее утверждение, чтобы сделать сопереживание основным инструментом психоанализа, что эта работа временно отвлекала его от его пути [8]. ] [8] С. Фрейд (1916-1917), Введение в психоанализ, ... (исследования бессознательного, можно ли предположить?). Однако в 1927 году он занялся подобным сюжетом в «L'humor» .
14
Первый пример остроумного слова в названной книге призван показать технику этого. Это «фамилия». Один человек, говоря языком, говорит, что он был принят таким образом членом семьи Ротшильдов и радует своих слушателей; это пример сокращения между несколькими идеями: субъект был хорошо воспринят Ротшильдом, но знакомство и покровительственно, как и подобает миллионеру. Отражение не забавно, говорит Фрейд, но это форма, которая придает характер этому типу слов разума, а не содержания, в этом случае конденсация, сопровождающаяся образованием замены [9] [9] Там же, P. 62., Он может быть универсальным характером всех слов разума, добавляет он, хотя они используют множество методов: упомянутую конденсацию, использование одного и того же материала, двойное значение, формулу напротив, фигурация с помощью чего-то подобного или связанного, вина рассуждений, унификации, косвенной фигурации. Двойной смысл и отклонение описываются как два наиболее типичных представителя техники слова разума [10] [10] Там же, стр. 119. .
15
Существенная озабоченность этой работой, если мы оставляем в стороне развлечения, находится в вариациях психической экономики, психической выгоды, которую она ищет, удовольствии, связанном с разрядкой возбуждения и / или освобождения. ограничения. Мы снова находим Фрейда «Эскиза» (1895) [11] [11] С. Фрейд (1895), «Эскиз научной психологии» ... сам, указывая в какой-то момент, что он продлевает в этом Глава VII Интерпретации сновидений(1900), посвященный структуре психического аппарата и его функционированию. Подобно сновидению, слово разума использует мыслительные процессы, которые отклоняются от нормальных рассуждений (смещение и ерунда). Через конденсацию, сопровождаемую образованием замещения и смещения, это похоже на сон, как на деятельность, целью которой является получение удовольствия от психических процессов [12] [12]. Там же ., p. 186. .
16
Фрейд вводит различие между невинным словом ума и тенденциозным словом ума. Последний, в отличие от первого, для которого удовольствие приходит из его техники, ставит себя на службу намерению и уже не является его собственным концом [13] [13] Там же, стр. 177. .
17
Описанные средства - конденсация, смещение, косвенная фигурация - сами по себе способствуют пробуждению чувства удовольствия, обычно умеренного, в слушателе, когда слово «дух» считается невиновным [14] [14] Там же, P. 187. . В то время как тенденциозное слово разума имеет другие источники удовольствия. Во-первых, разврат, непристойность или враждебность, равносильна попытке соблазнения; он состоит в намеренном акценте на фактах сексуального характера, обращаясь к определенному человеку, которому возбуждено сексуально, должно быть информировано, слушая глупость, которая может его возбудить [15] [15] Там же, стр. 189. .
18
Тенденциональное слово разума требует трех человек: тот, кто воображает и выражает его, тот, кто является объектом агрессии враждебного или сексуального характера - обычно женщина - и третья - обычно человек - в ком выполняет намерение слова разума производить удовольствие, потому что оно без труда удовлетворяет его либидо, не обойти препятствия и смеяться [16] [16] Там же, с. 194. .
19
Прирост удовольствия в обоих случаях - невинный и тенденциозный - соответствует сбережениям, нанесенным на психические расстройства подавленного торможения или репрессий. Как всегда утверждал Фрейд, удовольствие сопровождает разрядку напряжения.
20
Только в связи с тенденциозным словом ума и объяснением его функционирования, чтобы обеспечить удовольствие, которое представляет интерес для психики предметов, а не для единственного механизма слова разума. Есть также два человека, затем третий, который позже приобретет, по мнению Фрейда, фундаментальное значение, но здесь есть только инструмент для получения удовольствия, столь мало эгоистического, потому что отношения между тремя символы играют только для каждого из них независимо. Таким образом, тот, кто делает слово разума, стремится соблазнить женщину и / или позор, присутствие третьего является инструментом для этой цели. Точно так же третий удовлетворен удовольствием, полученным без усилий и без реляционного соучастия с первым персонажем.
21
Психический процесс, вызванный слушателем словом ума, перекрывает то, что работает в его создателе, где мы могли бы представить начало идентификации, но это не упоминается, но не тем более разработанный как понятие Фрейда.
22
Никто не чувствует удовольствия делать себе остроумную ноту. Нужно сообщить об этом другим, что приведет процесс к его завершению, и в тенденциозном слове ума удовольствие, приобретенное словом ума, более ясно проявляется в третьем лице, что свидетельствует о его удовольствии. смеясь, когда количество психической энергии, ранее использовавшееся для вложения определенных психических путей, стало непригодным, он может испытывать свободный разряд от смеха [17] [17] Там же, с. 266. .
23
Понятия психической энергии, разряда и факт обращения психической энергии как величины стали известны Фрейду со времен «Эскиза», но, возможно, в настоящей работе он возвращается с большинство настойчивости.
24
Это первый человек, который обеспечивает силу, подавляющую торможение. Смеяться над одними и теми же словами - это доказательство глубокого согласия на психическом уровне. [18] [18] Там же, П. 275. , единственная ссылка, которая может вызвать сочувствие или идентификацию.
25
Слово разума является самым социальным из всех психических действий, направленных на получение удовольствия, продолжает Фрейд в новой ссылке на связь с другой.
26
Но только на странице 345 этой книги, первая половина которой в значительной степени устарела, в главе, посвященной слову ума и разновидностям комического, бокового предмета, появляется первое упоминание об эмпатии. , Речь идет о комиксе: это результат сравнения между мной и мной, пишет Фрейд. Смешно, что другой, например, делая непропорциональный и неуравновешенный жест, наложил больше средств, чем мне нужно в таком случае; с другой стороны, в психическом производстве комикс возникает, когда другой избавляет от расходов, которые я держу за незаменимое, потому что глупость и глупость - это производные низшей ценности. В первом из двух случаев (преувеличенный жест) я смеюсь, потому что другой сделал задачу слишком сложной, а во второй, потому что он сделал это слишком легко. Итак, для комического эффекта важно, по-видимому, только количественное различие между двумя инвестиционными расходами: «эмпатия» и «я», а не факт знания в пользу которого эта количественная разница. Эмпатия прибывает туда неожиданно и необъяснимо, без того, чтобы Фрейд не предлагал ничего, кроме размышления о происхождении комикса: он исходит из сравнения между другим человеком и мной, говоря о количественной разнице между расходами эмпатии и собственными расходами. и не зная, для кого эта количественная разница. Эмпатия прибывает туда неожиданно и необъяснимо, без того, чтобы Фрейд не предлагал ничего, кроме размышления о происхождении комикса: он исходит из сравнения между другим человеком и мной, говоря о количественной разнице между расходами эмпатии и собственными расходами. и не зная, для кого эта количественная разница. Эмпатия прибывает туда неожиданно и необъяснимо, без того, чтобы Фрейд не предлагал ничего, кроме размышления о происхождении комикса: он исходит из сравнения между другим человеком и мной, говоря о количественной разнице между расходами эмпатии и собственными расходами.
27
Сравнение необходимо для рождения этого удовольствия: мы обнаруживаем, что оно происходит между двумя последовательными инвестиционными расходами быстро и связано с одной и той же производительностью, производимой нами с помощью эмпатии с другой, найденных в наших собственных психических процессах без таких отношений [19] [19] Там же, с. 347. . Сохраняется экономическое беспокойство, отношение к другому - вот только один из его аватаров.
28
Когда мы продвигаемся по эмпатии, оппозиция, которая дает нам комическое количественное различие, заключается в том, что между большим интересом, который забавный субъект доводил до своей психической деятельности, прежде чем ее нарушили (по его неуклюжести, предположим), и что, что он удерживает ее после неудобства (например, споткнуться). Человек, который дает нам количественное различие, кажется комичным, потому что низший, который сравнивается только с его предыдущим «я», а не с теми, кто знает, что в подобном случае мы могли бы вести себя одинаково. Это, как говорится, мы не можем найти комичным, что у человека есть нижняя сторона, что в случае сопереживания, когда это происходит в другом, поскольку, если бы мы были сами в подобном смущении, мы бы были бы осведомлены о болезненных ощущениях [20][20] Там же, стр. 348. что эмпатия не появляется здесь как элемент, который объединяет, а сохраняет дистанцию.
29
Короче говоря, эмпатия была бы в этом тексте скорее негативным отношением к другому: поставить себя на место, чтобы лучше посмеяться или почувствовать себя выше.
30
Приглушение возвышенного, продолжает Фрейд, является еще одним источником комедии. Если, не прикладывая никаких усилий на себя, я могу, «по военной формуле, успокоить меня» [21] [21] Там же, П. 354 , говорит Фрейд (который непонятен нам без примечания переводчика «эквивалентен« покоя »в военном плане» [22] [22] Там же ). Это экономит дополнительные расходы, что ограничение торжественность; сравнение, установленное тогда между этим способом представления, вызванным эмпатией и тем, к которому я привык раньше, стремится установить себя и снова создает количественную разницу в расходах, которая может быть облегчена смехом.
31
Второй случай, когда комикс полностью полагается на «эмпатию», охватывает самые многочисленные возможности, добавляет Фрейд: комикс ситуации, преувеличение (карикатуры), подражание, унижение, разоблачение, введение точки инфантильный вид, скорее всего.
32
Короче говоря, я согласен с Пигманом в числе случаев, когда слово «эмпатия» используется Фрейдом, особенно в той работе, которая до сих пор занимала нас. Но я вовсе не о ее психоаналитической важности. Он «падает», парашютно в энергетически-экономическое целое, где отношение к другому рассматривается в соответствии с целью энерговыделения. Мы ставим себя на место другого, просто чтобы облегчить этот шаг. Само слово «эмпатия» внезапно появляется к концу работы, без объяснения причин.
33
В бреде и мечтах в «Градиво» У. Дженсена [23] [23] Фрейд (1907), бред и мечты в «Градиво» ... , то вчувствования появляются снова. Психиатр описал Ханольда, молодого героя в любви, как дегенеративного, из-за его бреда, прокомментировал Фрейд. Но писатель, по правде говоря, не следует за ним. Он хочет приблизить героя к нам и облегчить наше «сочувствие». Эта статья 1907 года еще до разработки концепции идентификации и «эмпатии», по-видимому, использовалась как эквивалент «симпатии», Фрейд, очевидно, очень хорошо относился к своему герою, поскольку он придает науке и любительском антиквариате.
34
В психологии толп и анализе «Я» (1921) [24] [24] С. Фрейд (1921), «Психоанализ толп и анализ ...» , почти через двадцать лет после слова разума и его отношений с бессознательное, внезапно и без объяснения, эмпатия создает новый облик.
35
Более того, именно в этой книге Фрейд описывает первичную идентификацию, одно из фундаментальных понятий психоанализа. Это будет сделано из изучения массового, гипнотического и идентификационного звеньев, объединяющих людей из одного и того же сообщества. Фрейд вызывает наводящее влияние массы, которая, подобно индивидуальному предложению, пробуждает тенденцию подражать и индуцировать аффект. Когда у другого есть признак аффекта, мы склонны «падать» в один и тот же аффект, где мы можем видеть отношения с эмпатией.
36
В армии и в Церкви искусственные массы есть верховный вождь. Благодаря связям со Христом верующие объединяются друг с другом; Точно так же главнокомандующий - отец, который любит всех своих солдат, и благодаря этому они становятся товарищами. Каждый из них связан с лидером и массой, что приводит к ограничению нарциссизма.
37
Фрейд затем определяет первичную идентификацию: самое раннее проявление чувства связи с другим человеком, отцом. Возможно, еще до того, как мальчик начал делать настоящие инвестиции материнского объекта в соответствии с типом путем наложения. Это два психологических отношения: к матери, вложение сексуального объекта; к отцу, идентификация с моделью. Они существуют бок о бок, не влияя друг на друга и не нарушая друг друга. В результате непреодолимого объединения душевной жизни они заканчивают встречу друг с другом, и поэтому родился Эдип [25] [25] Там же, стр. 42-44. ,
38
Отец - это то, кем хотелось бы быть в случае первичной идентификации, что бы хотелось (матери) после счастливого пересечения Эдипа. Идентификация стремится дать себе форму, аналогичную той, что принадлежит другому «я», взятому как модель. Это самая оригинальная форма связи чувства с объектом: регрессивным способом и интроекцией объекта в эго, он становится заменой связывания либидинального объекта; он появляется каждый раз, когда сообщество воспринимается с человеком, который не является объектом сексуальных импульсов.
39
Взаимная связь людей в массе носит характер идентификации из-за важного аффективного сообщества, проживающего в режиме связи с лидером. Проблема эмпатии не исчерпывается, он добавляет, без дальнейших объяснений, вернуть этот давно заброшенный термин, и мы сталкиваемся с процессом, который психология называет «эмпатией», которая принимает наибольшее к нашему пониманию того, что чуждо эго у других людей » [26] [26] Там же, с. 46. .
40
Фрейд , таким образом , установил здесь разницу между идентификацией и эмпатией, причем последний предназначен для включения , что чуждо нашему эго в другой в то время как идентификация связана с психическим сообщества [27] [27 ] Там же. , проблема в том, что ранее эмпатия была описана именно как разделение чувств другого. Утверждают , что этот механизм является единственным , что делает возможным позицию в отношении другого потребует, если он был прав , для автора, продолжительная работа с концепцией затем стал фундаментальный труд не была выполнена и отличается от соображений, касающихся этого в «Слове разума» .
41
Эмпатия будет служить для понимания того, что чуждо нам в других, в то время как идентификация связана с психическим сообществом. Тогда мы могли бы позаботиться о сочувствии усилиям понять, что нам чуждо, и мы не можем идентифицировать себя.
42
Фрейд очень мало говорил о сочувствии в своих клинических текстах: например, в случае с человеком-волкам, он объяснил, что русское культурное происхождение этого пациента затрудняет ему «сопереживание» с ним. Он мог бы использовать глагол «понять». Кроме того, в рассказе о Человеке Крысы, чтобы прокомментировать, что более рискованно «сопереживать» с навязчивым неврозом, чем с истерией. Опять же, можно было использовать «понять».
43
Тогда Фрейд отказался от углубления понятия эмпатии. Почему он называет это психологическим? Считает ли он, что это относится только к психологии сознания и, следовательно, к психоанализу?
44
Со своей стороны, значение эмпатии кажется мне проблемой, не улучшая ни понимания аналитической ситуации, ни понимания психического функционирования ее участников. Я опасаюсь его фьюзионального аспекта и предпочитаю учитывать ассоциации одного и другого члена аналитической пары, а также сигналы влияния, исходящие от контрпереноса, и показано, что подавленное пациентом приближается к сознанию аналитик.
45
Кроме того, появляется эмпатия, я напоминаю вам снова, чтобы наложить несколько других понятий, более или менее связанных и с которыми ограничения не установлены, особенно с идентификацией.
46
Согласно Пигману, в цитируемой статье концепция Фрейда об Einfühlung (эмпатии) остается интеллектуальной. Это процесс, который позволяет нам понять других, поставив себя на их место. Фрейд, по его мнению, счел бы необходимым установить связь между аналитиком и пациентом, чтобы интерпретация была возможна. Он использует концепцию ( sic ), чтобы объяснить, что мы отличаем черту от наивного замечания, понимая намерения автора слова [28] [28] Г. Пигман (1995), Фрейд и история эмпатии ... . Является ли эмпатия концепцией? Ничто не менее достоверно: точка метапсихологической разработки, точка отсчета к случаям, к системе, к которой принадлежит понятие ...
47
Согласно Пигману, основной отрывок о важности эмпатии для Фрейда содержится в «В начале лечения» (Фрейд, 1913) [29] [29] С. Фрейд (1913), В начале лечения, в Ла технический ... . Он рекомендует, чтобы аналитик не интерпретировал до установления отношений с пациентом, что пациент не присоединился к лечению и аналитику. Для этого требуется время, проявить интерес к пациенту и удалить сопротивление; то отношения будут установлены, и пациент приблизит аналитика к тем, кто относится к нему с любовью. Достаточно, чтобы Стрэчи переводил как симпатическое понимание [30] [30]. С. Фрейд (1913), «О начале лечения, Стандарт ..., Немецкий текст говорит вчувствования [31] [31] Фрейд (1913), Цур Einleitung дер Behandlung, GW, VIII, ... . Фрейд хочет здесь выделиться из моралистического отношения, а также от роли адвоката противоположной стороны, что добавляется к хорошо предоставленному списку взглядов: отдать свое время пациенту, заинтересовать его , чтобы рассеять первые сопротивления, чтобы избежать ошибок ... Эмпатия не появляется для Фрейда как уникального и фундаментального средства.
48
По моему мнению, Пигман ошибается, поскольку, по его словам, Фрейд писал «сопереживать», что означает, что если аналитик не займет эмпатической позиции, позитивный перенос, необходимый для получения интерпретаций, не будет развиваться. Такое отношение требует от аналитика поставить себя в обувь пациента. Да, но это эмпатия? Разве речь не идет о достаточном понимании? Разве это не начало временной идентификации?
49
Для меня Фрейд использует «эмпатию» и «идентификацию» как синонимы, которые Стрэчи делает, написав «симпатическую идентификацию». [32] [32] Там же, Standard Edition, XII, p. 140. .
50
Я думаю, что если эмпатия - это разделение с пациентом, аналитик не разделяет много вещей. Во-первых, его защита. Он может чувствовать это, потому что тогда он будет мало пользы: он бы поделиться тем, что анализируемый сознательно чувствую, что хорошо в дружбе или поддержке, но не в аналитической терапии. Аналитик чувствует, что пациент не чувствует и не хочет вкусить. Он разделяет свои скрытые аспекты, свое личное безумие, согласно выражению А. Зеленый [33] [33] А. Грин (1990), Частное безумие, Париж, Галлимар ... но понять это и помочь ему измениться, а не в акте обмена.
51
Для сочувствия, говорит Widlöcher [34] [34] D. Widlöcher (2003), Ut pictura psicoanalitica ......Фрейд подчеркнул процесс идентификации: частичный и временный, осуществляемый намеренно, но не обязательно сознательно. Новая концепция создается Widlöcher перед лицом этой многогранной эмпатии: совместная мысль, которая создает репертуар потенциальных интерпретаций, которые, вероятно, откроют систему, обладающую предсознательной устойчивостью. Процесс совместного мышления позволяет достичь эффекта эмпатии, благодаря механизмам идентификации и вывода. Таким образом, эмпатия является одним из результатов идентификации и предположений, сделанных с пациентом. Очень хорошо, но тогда нет необходимости добавлять новый термин, идентификация и допущения, сделанные для двух, являются достаточными.
52
Lebovici (1995) считает, что эмпатия необходима при лечении матерью-ребенком, как действие «чувства внутри». Для него сопереживание против-переноса чисто эмоциональное понимание, близко к тому , что Фрейд называл первичные идентификаций [35] [35] С. Lebovici (1995) Сочувствие и введение в ... . Я бы дал ему материнское сочувствие с полным согласием, предвоспалительным аффективным процессом, но обратите внимание, что для характеристики эмпатии Лебовичи использует первичную идентификацию.
53
Мне кажется, что это понятие эмпатии частично перекрывает идентификацию, не добавляя ничего, кроме как довольно защитного. «Сочувствовать» кажется мне дистанцированием от риска идентификационной инвазивности.
54
Аналитик, чтобы понять своего пациента, хочет быть похожим на него, моменты первичной идентификации не являются ни постоянными, ни уникальными. Первичная идентификация, предпочтительный способ понимания, относится к непосредственному доступу к внутреннему пространству пациента, его фантазиям и аффектам, как если бы аналитик эвакуировал своего человека, тогда как проницаемость его психика [36] [36] М. M'Uzan (1977), обратная передача парадоксальная, в ... .
55
Я узнаю гораздо меньше того, что пациент знает или думает, что он знает, чем то, что он не знает и не выражает словами; с тем, чего он хочет, игнорируя его через репрессии, а не то, что он сознательно сознает. Это специфическая область первичных идентификаций, которые понимают, что бессознательно в анализируемом. Было бы бесполезно отождествлять себя с тем, что он осознает, что будет заключаться в том, чтобы принимать с ним сторону, а не понимать его бессознательную фантазию; или отрицать или подавлять его. Таким образом, эмпатия к «ощущению как пациент» скорее будет выражением невротического контрпереноса, который может быть устроен для действия, часто желаемого пациентом.
56
Если я отождествляю себя с пациентом как субъекта, я должен идентифицировать гораздо меньше с тем, что он знает или считает, что он знает, чем тем, что он не знает, и кто не находит выражения в слова. Мы используем идентификацию с тем, что есть у пациента, но он не знает, как быть. С тем, что он хочет, но не зная об этом. Это идентификация с тем, что бессознательно дома. Было бы бесполезно идентифицировать себя с тем, что он осознает, как мы это делаем с другом или родственником. Такая идентификация поверхности с явным содержанием дается именно тогда, когда наша работа нарушена.
57
Я часто буду отождествляться с его репрессированными пожеланиями, и пациент попытается передать их мне исключительно: «Вы хотите, чтобы я занимался сексом», например. У меня не будет причин отождествлять себя с необходимостью понять, мне не нужно будет желать, я на своем месте, но только чтобы понять, что он, невольно.
58
Мне кажется, что сочувствие связано с явным содержанием.
59
Я бы согласился, что мы разделяем то, что пациент не ощущает, чего он не знает, чего он не хочет. Но для меня это касается идентификации.
60
Наконец, мне кажется, что это понятие эмпатии не более полезно, чем понятие идентификации, которое оно частично перекрывает, добавляя ничего, кроме как довольно оборонительного. Мне кажется, что сочувствие находится на расстоянии от риска идентификационного вторжения.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
Словарь Великий Роберт, том. 9, с. 98-99.
Фрейд С. (1895), «Набросок научной психологии», «Рождение психоанализа», Париж, ПНФ, 1979.
- (1905), Слово разума и его отношения с бессознательным, Париж, Галлимард, 1988.
- (1907), Бред и мечта в «Градиве» У. Дженсена, Париж, Галлимар, 1986.
- (1913), начало лечения, в психоаналитической технике, Париж, PUF.
- (1921), Психология масс и анализ эго, OCF.P, t. XVI.
Зеленый А. (1990), Частное безумие, Париж, Галлимар.
Кохут Дж. (1959), Интроспекция, эмпатия и психоанализ, Дж. Амер. Psychoanal. Ass., 7, 459-483.
Лаланд А. (1968), Технический словарь и критика философии, Париж, PUF, стр. 1084.
Лебовичи С. (1995), Эмпатия и принятие в контрпереносе, французский обзор психоанализа, т. LVIII, специальный конгресс.
Pigman G. (1995), Фрейд и история эмпатии, Int. J. Психоанализ. 76, 237-256.
Мейсснер В. (1996), Эмпатия в Терапевтическом Альянсе, Психоанализ. Inq., 16, 39-53.
Мейсел П. и Кендрик В. (1990), Джеймс и Аликс Страхи, корреспондент, Париж, PUF, стр. 170-171.
М'Узан М. де (1977), Контрперенос парадоксален: от искусства к смерти, Париж, Галлимар.
Piéron H. (1968), Словарь психологии, Париж, PUF, p. 144.
Rycroft C. (1972), Словарь психоанализа, транс. Франции, Париже, Хашетте.
Widlöcher D., Ut pictura ... psychanalytica. Психоанализ между историком и любителем, французский обзор психоанализа, vol. LXVII, п о 2, 2003.
Widlöcher D., Affect and empathy, French Review of Psychoanalysis, vol. LXIII, п о 1, 1999.
примечания
[1]
J. Laplanche and J.-B. Pontalis (1967), Словарь психоанализа, Париж, PUF, стр. 187-190.
[2]
Там же.
[3]
W. Meissner (1996), Эмпатия в Therapy Alliance, Psychoanal. Inq., 16, 39-53.
[4]
J. Kohut (1959), интроспекция, эмпатия и психоанализ, J. Amer. Psychoanal. Ass., 7, 459-483.
[5]
Г. Пигман (1995), Фрейд и история эмпатии, Int. J. Psychoanal., 76, 237-256.
[6]
P. Meissel и W. Kendrick (1990), Джеймс и Аликс Страхи, корреспонденция, стр. 170-171.
[7]
С. Фрейд (1905), Слово разума и его связь с бессознательным, Париж, Галлимар, 1988.
[8]
С. Фрейд (1916-1917), Введение в психоанализ, Париж, Галлимар, 1999.
[9]
Там же, P. 62.
[10]
Там же, P. 119.
[11]
С. Фрейд (1895), «Набросок научной психологии», «Рождение психоанализа», Париж, ПНФ, 1979.
[12]
Там же . , с. 186.
[13]
Там же, P. 177.
[14]
Там же, P. 187.
[15]
Там же, P. 189.
[16]
Там же . , с. 194.
[17]
Там же, P. 266.
[18]
Там же, P. 275.
[19]
Там же, P. 347.
[20]
Там же, P. 348.
[21]
Там же, P. 354.
[22]
Там же.
[23]
С. Фрейд (1907), « Бред и сны» в «Градиве» У. Дженсена, Париж, Галлимар, 1986.
[24]
С. Фрейд (1921), Психоанализ толпы и анализ эго, в сборниках, XVI, Париж, PUF, 1991.
[25]
Там же, стр. 42-44.
[26]
Там же, P. 46.
[27]
Там же.
[28]
Г. Пигман (1995), Фрейд и история эмпатии, Int. J. Psychoanal., 76, 237-256.
[29]
S. Freud (1913), В начале лечения, в аналитической технике, Paris, PUF, 1984.
[30]
С. Фрейд (1913), «О начале лечения», « Стандартное издание», XII, стр. 140.
[31]
S. Freud (1913), Zur Einleitung der Behandlung, GW, VIII, p. 474.
[32]
Там же , стандартная версия, XII, стр. 140.
[33]
А. Грин (1990), Частное безумие, Париж, Галлимар.
[34]
D. Widlöcher (2003), Ut pictura psicoanalitica ... Психоаналитик между историком и любителем , французский обзор психоанализа, т. LXVII, п о 2.
[35]
С. Лебовичи (1995), «Сочувствие и принятие в контрпереносе», « Французский обзор психоанализа», т. LVIII, специальный конгресс.
[36]
М. де М'Узан (1977), Контрперенос, парадоксальный, От искусства до смерти, Париж, Галлимар.
резюме
французский
Резюме . Автор работает над понятием Фрейда о сопереживании. Фактически, он написал это слово несколько раз на протяжении всей своей работы, особенно в « Отличительной чертой духа» и его отношениях с бессознательным и «Психоанализом толпы и анализом себя». В других случаях есть некоторые отдельные упоминания.
Но он никогда не предлагал метапсихологическое исследование эмпатии и не определял его аналитически.
Недавно некоторые североамериканские аналитики сделали эту (предположительно?) Концепцию фундаментальной концепцией фрейдовской техники. Обратите внимание, что автор не делится и что она пытается опровергнуть, основываясь на текстах Фрейда.
Ключевые слова
сопереживание идентификация Фрейдистские тексты
английский
Резюме . Автор рассматривает понятие эмпатии во Фрейде. Последний действительно использовал это слово в своей работе, особенно в анекдотах и их отношении к бессознательному и в «Групповой психологии и ее отношении к эго». В других случаях можно найти отдельные упоминания о слове.
Однако он не предлагает метапсихологическое исследование эмпатии и не анализирует его.
Наконец, некоторые североамериканские аналитики сделали эту (предполагаемую?) Концепцию фундаментальной концепцией фрейдовской техники. Автор не разделяет это мнение, которое она пытается опровергнуть, ссылаясь на тексты Фрейда.
Ключевые слова
сопереживание идентификация Фрейдистские тексты
Deutsch
Zusammenfassung - Die Autorin bearbeitet den Begriff der Empathie bei Freud. Dieser hat dieses Wort mehrere Мужской im Verlauf seines Werkes gebraucht, зародыш в «Der Witz und seine Beziehung mit dem Unbewussten» и в «Massenanalyse und Ichanalyse». Aneren gelegenheiten findet man einige isolierte Erwähnungen.
Aber er schlägt nie eine metapsychologische Studie vor, был умершим, и он был уверен в себе.
Vor kurzem haben gewisse nordamerikanische Анализ детства Бегрифы и другие предметы, связанные с торговлей людьми Technik aufgestellt. Die Autorin teilt diese Ansicht nicht, читайте больше в siesem Text, indem sie sich auf die Text von Freud sützt.
Schlüsselworte
сопереживание Identifizierung Текст Фрейдше
Español
Resumen - Автотравбада трезвется во Фрейде. Фактически, el mismo написал palabra varias veces к большому числу сура, особенно в El chiste y su relación con и бессознательном y в «Psicología de las masas». В других pasajes есть энтурант algunas menciones aisladas.
Pero nunca propuso студия metasicológico sobre empatía y nunca the analíticamente definió.
, Ltimamente, ciertos analistas norteamericanos han hecho of esta noción (¿supuesta?) Концептуальная фундаментальная парадигма freudiana. Opinión no compartida por la autora y, который является consagra к rechazarla, apoya ndose в текстах Фрейда.
Ключевые слова
сопереживание Identificación Freudianos Textos
Italiano
Riassunto - L'autore вымыл nozione di empatia в Фрейде. Effettivamente, egli scrive questa word, варьируется в зависимости от оперы, в частности в Il totto di spirito e sue relazioni con l'inconscio ed в «Psicoanalisi delle massed analisi dell'io». В alre occasioni essa viene menzionata isolatamente.
Моим non proporrà может быть студия metapsicologico dell'empatia e not defini 'psicoanaliticamente.
Ultimamente, alcuni analisti nordamericani hanno fatto di questa (supposta?) Nozione - основополагающий принцип делла tecnica freudiana. Параграф - это не-condivide autore e che cerca di refutare, basandosi sui testi freudiani.
Ключевые слова
empatia Identificazione Тести Фрейдани.
.
Эмпатия?
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«Эмпатия??»
МНЕНИЕ
Эмпатия? ЖИЗНИ
Эмпатия? 7 
«Эмпатия?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Эмпатия? , Что означает слово сопереживание?
Врачи хоронят Наташу Королеву: печальный прогноз
Наташа Королева
ПОДРОБНЕЕ
Завещание Кобзона шокировало всех! Все до копейки
У вас есть вопросы?
ПОДРОБНЕЕ
Мусульманские жены обязательство это делать всегда для своих мужей
Не каждая девушка выдержала бы такое.
ПОДРОБНЕЕ
Что означает слово сопереживание?
Эмпатия - это способность проявлять сострадание, сочувствие к эмоциональному состоянию другого человека, способность проникать в свою позицию, понимать свои чувства, желания и поступки, но в то же время чтобы почувствовать внешние причины этих переживаний.
Эмпатия - это чувство, когда человек может читать вибрации, а также эмоциональное состояние другого человека. И почувствуй это на себе. В противном случае такое явление можно назвать просто сенсацией.
И если, например, кто-то рядом плачет, тогда эмпат рождает слезы, потому что есть глубокое сочувствие к другому человеку, и он энергично реагирует на него, и поэтому все чувствует.
Эмпат может читать эмоциональное состояние других людей.
Обычно у этих людей отличная интуиция. В общем, этот человек нелегкий, потому что абстракция эмоций других не всегда легко, особенно если такой человек находится рядом с эмпатом.
Эмпатия - это способность человека понимать и, что более важно, воспринимать чувства другого человека, так сказать, проникать в их кожу.
Эмпатия позволяет человеку наладить тесный контакт с другим человеком. Это самый важный потенциал для семейных и социальных отношений, особенно для бизнеса.
Эмпатия - это чувство сочувствия к другому человеку. Способность «попасть в голову»; и чувствовать все с его точки зрения. Это очень полезный навык. С помощью эмпатии вы можете лучше установить отношения с другими людьми.
Это качество человека, который может сопереживать, чувствовать себя виноватым, думать о других. Без этих качеств человек становится монстром, эгоистом. Он не чувствует пределов, нет сознания.
Не чувствуйте, что есть другой человек.
Сочувствие в психологии - способность индивида представлять себя на месте другого человека, понимать их чувства, свои эмоции, их страдания.
Слово эмпатия происходит от греческого слова «empathela», что означает эмпатию. Эмпатия - это эмоциональный процесс, который является системным обучением, которое включает в себя такие элементы, как эмпатия, эмпатия, прямое действие, называемое продвижением.
Эмпатия - это сознательное сочувствие к нынешнему эмоциональному состоянию другого человека, не теряя смысла внешнего происхождения этого опыта. Фактически, Эмпат - человек, способный к эмпатии, концепция, введенная Эдвардом Титченом, которая ненаучна, но относится к научной фантастике.
Версия для печати, PDF и amp; электронная почта
Связанные Статьи:
Что означает слово «batonitsya»?
Что означает слово «точность»?
что это за слово?
Что означает слово «Реквием»?
Что означает SWAG? Что сейчас означает для все Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«Эмпатия?»