Следует ли легализовать, узаконить и принять проституцию в качестве допустимого варианта трудоустройства для взрослых людей, которые выбирают этот путь по собственной воле и без какого-либо принуждения?

Некоторые считают, что это следует делать. Для других это анафема; проституция должна быть искоренена, и все участники процесса должны быть сурово наказаны. Нечасто христианские фундаменталисты полностью согласны с радикальными феминистками, но в данном случае взгляды обеих групп полностью совпадают: проституция - это бедствие на земле.

Либеральные мыслители разделены на те, кто считает, что проституцию необходимо искоренить, и те, кто считает, что государство не должно вмешиваться во все, что люди делают в своих спальнях. Наблюдение за знаменитостями с либеральными взглядами, такими как Лена Данхэм, Мерил Стрип и Кейт Уинслет, обращают свой огонь против Amnesty International, подчеркивает, насколько спорным может быть весь этот вопрос.

Но ничто не подчеркивает разногласия лучше, чем противоположные законы двух стран. - известна прогрессивной социальной политикой.

Шведская и голландская модели

В 1998 году Швеция приняла закон, криминализирующий покупку сексуальных услуг, хотя, по крайней мере теоретически, проституция сама по себе не рассматривалась. уголовное. Два года спустя Нидерланды пошли в совершенно противоположном направлении и полностью легализовали проституцию.

Сторонники шведской модели утверждают, что, наказывая клиентов, у которых есть власть в отношениях, они борются с проституцией путем сокращения спрос. Серия весьма противоречивых и в значительной степени ненадежных исследований, спонсируемых правительством Швеции, похоже, указывает на сокращение уличной проституции.

Но ни одно из этих исследований не учитывает влияние, которое Интернет оказывает на общество. секс-рынки, сейсмические изменения в способах взаимодействия людей и общения друг с другом в третьем тысячелетии или покров невидимости для деятельности, вытесненной под землю после криминализации. Таким образом, эти исследования далеки от научно обоснованных. Вместо этого они говорят сторонникам шведской модели именно то, что они хотят услышать, играя с семантикой, чтобы замаскировать повторную криминализацию проституции в Швеции.

С другой стороны, сторонники голландской модели , убеждены, что с торговлей людьми, проституцией несовершеннолетних, эксплуатацией нелегальных иммигрантов на секс-рынках, насилием и жестоким обращением с секс-работниками можно лучше бороться, если вся эта мысль будет высказана открыто, под контролем закона, а также свободно и беспрепятственно доступ к юридическим ресурсам и вспомогательным агентствам. После долгих размышлений Amnesty International встала на сторону голландской модели в 2016 году при полной поддержке секс-работников по всему миру.

Из всех этих противоречий стало ясно одно: продолжающиеся дебаты еще не извлекли некоторых уроков. из истории, и именно здесь исследование проституции в древнегреческом мире предлагает несколько очень полезных и критически важных уроков.

Запрещение проституции: христианское влияние

На это легко ответить. Вопрос, почему Древняя Греция из всех других мест и моментов времени, важен в дискуссии. Это был последний раз в истории западной цивилизации, когда формирование моральных устоев было процессом, еще свободным от влияния христианства или других монотеистических религий.

Более того, многие взгляды, доминировавшие в западной мысли Последние 2000 лет можно проследить до тех дней, когда древнегреческая мысль окончательно слилась с библейским христианством, создав интеллектуальные основы европейской цивилизации, какой мы ее знаем.

Христианский взгляд на проституцию является откровенно враждебным, он берет свое начало в еврейских законах и традициях, которые поддерживали моногамию и рассматривали сексуальные союзы в первую очередь как средство для деторождения. Раннехристианские богословы с энтузиазмом приняли эту традицию и включили ее в структуру новой религии. В свою очередь, христианская идеология сильно повлияла на правовые системы западного мира.

Совершенно очевидно, что проституция незаконна в 49 из 50 американских штатов не из-за опасений за жизнь секс-работников, а из-за моральных опасений, вытекающих из христианских традиций и убеждений. Религия является причиной того, что проституция остается незаконной в большинстве стран мира, и именно поэтому взгляд на древнегреческий мир, который не был затронут этой идеологией, может содержать некоторые важные уроки истории для нас.

Проституция как возможность карьерного роста

Во всем древнегреческом мире, по сути, во всей древней Европе и на Ближнем Востоке не было ни одного уголка, где проституция была бы незаконной, за исключением древнего Израиля.

Тот факт, что он был почти повсеместно законным, регулируемым, облагаемым налогом, а в поздней Римской империи также был зонированным, может дать нам некоторые интересные выводы. Клиенты некоторых из известных трофейных женщин и мужчин древнего мира гордились тем, что связаны с этими трофейными женщинами, и некоторые из них, такие как Лаис, Фрина или эпикурейский философ гетера Леонтион, стали знаковыми фигурами, оказавшими завораживающий эффект. на современных художников.

«Проститутки высокого класса, культовые греческие хатеры, были единственными женщинами, которые могли разбить стеклянный потолок».

В то время, когда основной целью женщины было выйти замуж и иметь детей в строгих рамках и условностях традиционной модели гетеросексуальной семьи, проститутки высокого класса, культовые греческие хатеры, были единственными женщинами. которые смогли разбить стеклянный потолок и действительно нарушили границы, недоступные для обычных женщин, бросили вызов стереотипам и условностям и стали иконоборцами, влияние которых простиралось далеко за пределы их жизни.

Греческая гетера как культовый символ была выкована в свободах, которые демократическая конституция гарантировала каждому свободному человеку. При демократии граждане гордились тем, что держались подальше от личных дел своих соседей. Сделать обратное означало бы сделать то же самое, что и авторитарные режимы, такие как Спарта, которые пристально следили за повседневным поведением своих граждан в общественной и частной жизни.

Эти свободы были утрачены во все более авторитарной эпохе поздней античности, и череда невменяемых императоров, таких как Калигула и Нерон, или хладнокровно расчетливых автократов, таких как Константин, лишили римский мир последней капли свободы мысли. Люди во времена Афинея, Лукиана и Алсифрона (после второго века) оглядывались на времена афинской демократии с завистью и ностальгией по тем свободным, более счастливым временам и идеализировали классическую гетеру как знаковый символ женственности.

Деньги - движущая сила коммерческого секса

Один из вопросов, который ставит древнегреческая модель, заключается в том, действовали ли подобные силы тогда, как сейчас.. Недавнее исследование , проведенное М. С. Ханом в Пакистане, пришло к выводу, что «определенными движущими силами, стоящими за женщинами, которые прибегают к продаже секса, являются бедность, материализм и желание продвинуться в обществе».

Похоже, что надежда на лучшую жизнь и материальное благополучие была и всегда была основным мотиватором людей, решивших начать предоставлять сексуальные услуги за деньги. Именно эта надежда питает рыночные силы, поддерживающие проституцию с самого начала исторических событий.

Обычный бизнес проституции

Древний мир принимал эти рыночные силы и просто пытался их регулировать.

В классических Афинах, хотя законность проституции никогда не подвергалась сомнению, существовали правила, устанавливающие максимальную цену, которую нужно было заплатить, чтобы вызвать на вечеринку проститутку-артиста (плата за сексуальные услуги была дополнительной), а также выбор артиста по жребию для каждой вечеринки, когда спрос был высоким, и налогообложение доходов от проституции по ставке 2%.

«Секс-работники и их законные представители имели свободный и беспрепятственный доступ к судебной системе Первой демократии без страха».

Государство не только пыталось извлечь выгоду из таких правил, но и предотвратить гражданское насилие и гневные ссоры из-за пользующихся большим спросом проституток-артистов.

Есть несколько засвидетельствованных судебных дел, когда сводники или внештатные проститутки привлекали бывшего клиента к суду по обвинению в насильственном поведении. Также было несколько случаев, когда серьезное обвинение в умышленном нанесении ранения было выдвинуто после затяжной ссоры из-за проституток (это могло привести к постоянной ссылке).

Невозможно узнать, сколько таких дел когда-либо доходило до судов Афин и каков процент фактических нападений на секс-работников или противников, которых они представляли. Но важно знать, что государство предприняло активные шаги для решения этих проблем и предотвращения инцидентов с применением насилия, и что секс-работники и их законные представители имели свободный и беспрепятственный доступ к судебной системе Первой демократии без страха. р>

Не менее важно отметить, что клиенты проституток, которые оказались вовлеченными в неприятный опыт по той или иной причине, также явились в суд и рассказали о своем опыте открыто, не опасаясь предубеждений со стороны своих сограждан, которые сидели в жюри.

Иногда старшие тяжущиеся стороны вспоминали о своем опыте общения со знаменитыми красотками секс-рынков в молодости и предлагали членам жюри вспомнить свой собственный опыт общения с этими женщинами, чтобы они могли идентифицировать себя между спикером и присяжными. Судьи надеялись выиграть, установив такие узы общих воспоминаний и приятных воспоминаний с присяжными.

Изменение отношения

С первого века христианской эры влияние восточных религий и культур, в первую очередь, но не исключительно иудаизма, начало менять взгляды.

До этого проституция не подвергалась моральному клейму. Это определенно была плохая привычка, потому что она была дорогостоящей и могла привести к финансовому разорению семьи. Когда проституция подвергается критике в источниках до первого века нашей эры, это всегда связано с угрозой для семейного состояния.

Только после первого века проституция стала постепенно рассматриваться как моральное пятно на личном характере. С непрекращающимся прогрессом христианизации проституция стала воплощением и суммой всех человеческих пороков.

«С непрекращающимся прогрессом христианизации проституция стала воплощением и суммой всех человеческих пороков».

Но почему?

Раннехристианские богословы с трудом пытались убедить мужчин принять моногамию, поскольку Церковь все больше двигалась к более жесткой модели семьи, вдохновленной римской традицией отцовских семей как неоспоримого авторитета в домашнем хозяйстве, а материнские семьи покорно заботились материнские обязанности и отказ от всего остального.

Проституция рассматривалась как серьезная угроза для этой структуры, как работа дьявола, в то время как те, кто ею занимались, считались заслуживающими вечных пыток в адском огне.

Вооруженная такими мощными сдерживающими средствами, Церковь 1700 лет пыталась искоренить смертный грех проституции с лица земли. Но это не удалось. Проституция всегда продолжала существовать в подполье, и большую часть времени она даже не так хорошо скрывалась.

Представители духовенства, которые угрожали верующим вечным пламенем ада за сексуальные контакты с проститутками, и политиками, издавшими законы, предусматривающие суровые наказания как для проституток, так и для клиентов, которые зачастую сами являются одними из самых преданных клиентов проституток.

Проблемы запрета

За последние 1700 лет криминализация и угроза вечного адского огня позволили только значительно увеличить количество преступлений, связанных с проституцией, в западном мире.

Поскольку деятельность с проститутками была не только незаконной в большинстве стран западного мира, но и очень вредила репутации человека, если она обнаруживалась, было организовано огромное количество преступных действий, чтобы заставить продажа секса возможна.

Организованные подпольные сети действуют вне досягаемости закона. Они нанимают нелегальных иностранцев без личности, без семейных связей, никакой правовой защиты и обращения к закону из-за страха задержания и депортации. Они занимаются торговлей людьми и современным рабством в беспрецедентных масштабах. Есть насилие, наркотики и даже детская проституция.

«Закон спроса и предложения в сочетании с криминализацией и стигматизацией создает взрывоопасную смесь преступности и социального зла».

Такие сети не только хорошо организованы. У них также достаточно финансовых возможностей, чтобы подкупить коррумпированных сотрудников правоохранительных органов и продолжить бизнес. Закон спроса и предложения в сочетании с криминализацией и стигматизацией создает взрывоопасную смесь преступности и социального зла.

Ничего из этого не подтверждается опытом древнего мира просто потому, что в этом не было необходимости.

Поскольку секс-работа легальна повсюду, отпала необходимость в подпольных операциях, страхе перед законом или целой череде сопутствующих насильственных и ненасильственных преступлений. Когда насилие в борделе выходит из-под контроля, неприятный клиент отказывался платить или обманчивый сутенер пытался вымогать, можно было без опасений обращаться к закону и судам классических Афин, в то время как ряд соответствующих правовых положений позволял судам эффективно справляться с такими ситуациями.

Модель легальной проституции имеет множество преимуществ

Древний мир не был утопическим раем. Рабство было стандартным источником труда, и особенно нижние слои рынка проституции обслуживались рабским трудом со всеми вытекающими отсюда проблемами.

На этих рынках мы легко узнаем многие современные бедствия продажного секса. Детская проституция и инопланетные секс-работники, добровольно или невольно передвигающиеся в поисках лучших рынков, были повсеместным явлением, а насилие и жестокое обращение никогда полностью не отсутствовали на снимке.

Но даже с такими серьезными недостатками древнегреческая модель имеет серьезные преимущества перед запретительными или аболиционистскими моделями, которые преобладали в последующие века.

• Он разрешал секс-работникам и клиентам беспрепятственный доступ к закону, не опасаясь обвинений, и это, безусловно, имело большое значение для поддержания всего рынка в рамках законных стандартов.
• В результате отсутствовала сопутствующая преступность: никому не нужно было создавать подпольные синдикаты, приучать секс-работников к наркотикам для облегчения контроля, подкупать коррумпированных чиновников или подпольно управлять негуманными сетями торговли людьми, потому что в этом не было необходимости. / li>
• Все, что нужно было сделать, - это организовать операцию, открытую, законную и законную, в месте, где часто бывают потенциальные клиенты, например, на рынке или в гавани, и приступить к работе.
• Свободных людей не нужно было принуждать к занятию проституцией; они были мотивированы надеждой на улучшение условий жизни.
• Политики, художники, философы, землевладельцы и профессионалы не опозорились за плату за любовь; напротив, они соревновались за расположение своенравных любовниц, и из таких дел возникла целая забавная литература.
• Сами секс-работники, мужчины или женщины, могли заниматься своим ремеслом без страха и в значительной степени без морального клейма.
• В древности на секс-рынках были представлены мужчины, женщины и трансгендеры, секс-работники на любой вкус.
• Выдающиеся женщины-проститутки, известные гетеры древнего мира, приняли то, кем они были, и многие из них стали иконоборцами и первооткрывателями места женщин в обществе, они раздвинули жесткие границы и получили привилегии, которые были бы немыслимы для обычных людей. женщина. Многие из них были богаты сами по себе и полностью независимы от мужского контроля, некоторые предпочли изучать философию, другие стали поэтами или коллекционерами произведений искусства, моделями для известных художников, а у некоторых были установлены статуи и святилища среди героев и великих королей.
• Древние города-государства получали прибыль от налогообложения доходов от проституции без каких-либо моральных колебаний.
• В то же время им не нужно было тратить огромные суммы денег на обеспечение соблюдения запретов или на преступление, которое обычно и неизменно следует за такими запретами.
• Городам не нужно было тратить большие ресурсы на то, чтобы не дать мужчинам (а иногда и женщинам) платить за сексуальные услуги..
• Им не нужно было тратить еще больше денег на содержание тюрем для лиц, нанимающих проституток.
• Проституция была прибыльным делом для греческих городов-государств, а некоторым, например Коринфу, она принесла легендарный достаток. Состоятельные клиенты со всего Средиземноморья, люди всех рас и национальностей, съезжались в сказочные заведения высшего класса, вкладывая большие суммы денег в экономику города. Легальная открытая проституция приносит конкретные и существенные выгоды.

Список можно продолжать гораздо дольше, но, возможно, нет необходимости перечислять все: сообщение очень четкое.

Исторический опыт Древней Греции и то, что последовало за ним в последующие века, предполагает, что запретительные модели всегда будут неэффективными, не имеющими исковой силы и, возможно, жестокими, в то время как они подтверждают убеждение Amnesty International, что до тех пор, пока секс-услугами обмениваются между взрослыми по согласию лучше всего, чтобы такие биржи были законными, открытыми, облагаемыми налогом и регулируемыми.

Дополните эту историю статьей Полли Ломанн’о Что граффити древних Помпей говорят нам о нашем современном «я» и Мануэль Нолл о том, что Платон сказал бы о Трампе и Брексите.