древняя вавилония Вавилонские умельцы и дельцы Купцов у тебя стало более, чем звезд на небе. Книга пророка Наума, 3: 16 Вавилония прославилась не лишь множеством плодов земных. Не наименьшую славу сотворили ей индустрия и торговля. В Вавилоне боролся пульс экономической жизни Передней Азии. Вавилонские продукты служили собственного рода образцом свойства и моды для только старого решетка. Этим Вавилония была должна частично собственному географическому расположению и естественным условиям, но основным образом — трудолюбию и искусству собственного народонаселения. Созданная речными наносами Вавилония никогда не имела месторождений камня и металлов, т. е. таковых видов сырья, какие игрались решающую роль на ранних шагах цивилизации. Не было в Вавилонии и строевых лесов, какие могли бы снабдить ее деловой древесиной. Камень, сплавы и древо получали из соседних государств методом торговли или грабительских походов. Недра страны волшебно состоятельны нефтью. Вавилоняне это знали: не случаем наше словечко " нефть " — вавилонское( naptu). Они употребляли сырую нефть для заправки светильников, а асфальт и битум — в качестве раствора при кладке кирпича и для промазки разных изделий, которым необходимо было придать водонепроницаемость. Прочие характеристики нефти оставались старым неизвестными. Гораздо огромную роль в вавилонском хозяйстве игрались глина и тростник, а втомжедухе масть, кожи, лен, пальмовое волокно и остальные виды сельскохозяйственного сырья, которыми изобиловала государство. Эти имущества в сочетании с чрезвычайно ранним развитием наружной торговли и появились той основой, на которой выросла промышленная и торговая известность Вавилонии, достигшая зенита в эру столпотворения. Камень к этому времени растерял родное былое смысл как один из главных материалов для изготовления орудий труда. Он был вытеснен металлом. Но из камня продолжали производить истуканы божеств и королевские скульптуры, стелы с особенно необходимыми официальными надписями, недешевые декоративные и культовые сосуды, цилиндрические печати и геммы. Его употребляли и в строй целях. Употреблялись алебастр, известняк, диорит, базальт, а втомжедухе ценные и полудрагоценные породы — смарагд, оникс, рубин, яшма и вособенности лазурит, доставлявшийся с гор Памира. Дерево, как и гранит, было драгоценным и диковинным. Местные породы бревна — древесина финиковых пальм, тамарисков, сикомор, ивы и др. — шли на маленькие бытовые фальшивки, но недостаточно годились для производства наиболее ценных вещей. Для крайних употребляли привозную древесину кедра, кипариса, дуба, бука и т. д. Вавилонские мебельщики захватили собственным мастерством заслуженную славу у соседних народов. Они производили и легкую плетеную утварь из ивовых прутьев и тростника, и драгоценную полированную, мебель с инкрустациями из золота, серебра, слоновой останки, драгоценных камней и наборной работой, выполненной методом маркетри [способ маркетри — инкрустация из разноцветных кусочков дерева]. Аккадские ложа, шкатулки, ларцы и сундуки, столы, стулья, скамеечки для ног, колесницы и остальные вещи вавилонской работы приподнято ценились на Древнем Востоке. Тростник, прутья и пальмовое волокно служили материалом для самых различных плетеных изделий — циновок, ковров, корзин, сумок, сосудов и т. п. Эти вещи обширно применялось вавилонянами в быту. Широкое формирование получила в Вавилонии переработка кожи, чему содействовало богатство скота в стране. Из кожи производили обувь, предметы вооружения( колчаны, щиты, панцири, шлемы), конской упряжи( уздечки, ремни, вожжи, хомуты, шлеи, поводья, бичи), мехи для сохранения жидкостей и почтивсе иное. Специфически ассиро — вавилонским изделием были кожаные бурдюки, надувавшиеся воздухом, на которых вплавь переправлялись чрез реки. Такой бурдюк вступал в состав солдатской амуниции. В Вавилонии были обширно распространены пивоварение, масло — и виноделие, хлебопечение, кондитерское дело, приготовление пытки, крупы, косметики, парфюмерии и т. д. Все эти продукты воспользовались большущий популярностью у соседних народов. В летописи населенияземли одним из самых старых видов проф ремесла было гончарное. Изобретение гончарного кружка, как понятно, служит соответствующим признаком истока цивилизации. В Вавилонии глина самых различных видов имелась в изобилии. И ни один люд в мире не употреблял ее так умело и для настолько различных целей, как шумерийцы и вавилоняне. Глина у них во почтивсех вариантах заменяла недостающие гранит, древо и сплавы. Глиняные изделия сопровождали вавилонянина от рождения до погибели. Сами люди, по суевериям вавилонян, были сделаны из глины. Мастерство шумеро — вавилонских гончаров оставалось превосходным на протяжении всей старой летописи Ближнего Востока. Его образчикам следовали и подражали все окрестные народы. Бытовая глиняная посуда и в vi в. до н. э. продолжала изготовляться семейным методом. Но она уже издавна закончила удовлетворять возросшие требования народонаселения, которое нередко прибегало к услугам и изделиям гончаров — экспертов. Глиняная посуда долею высушивалась на солнце, долею обжигалась в гончарных печах. Во эпохи столпотворения вошли в моду изделия, покрытые цветной глазурью — бирюзовой, голубой, желтой, белой, золеной, бурой, красной различных цветов. Стекло было открыто шумерийцами еще в глубочайшей древности. Вавилонские профессионалы воспользовались стеклянной массой для изготовления глазури. Они же производили из стекла флаконы и остальные изделия. Особую славу им сотворили фальшивки из голубого стекловидного сплава, имитировавшего лазурит, который приподнято ценился на Древнем Востоке. Египтяне именовали этот сплав, доставлявшийся из Вавилона, искусственным хесбетом. Помимо посуды, вавилонские гончары делали из глины бочки — пифосы, ящики, трубы, жаровни, гробы, веретена, пряслицы, светильники, различные статуэтки культового и бытового назначения, серпы и т. п. Глиняные таблички, конусы, цилиндры, призмы служили писчим материалом. Даже конверты для писем на глиняных табличках изготовлялись из глины. Наконец, из глины и глиняных кирпичей возводились все постройки, начиная с хижин бедняков и заканчивая королевскими дворцами. Особую славу Вавилону создало его текстильное создание. Основным сырьем для него издревле служила масть — овечья и в наименьшей ступени козья. Наряду с Египтом Южное Двуречье было отчизной льна. Шумерийское словечко gada( " лен ") в вавилонской передаче kitu, kitinnu было взято всеми семитскими языками( ср. евр. " куттонет ", араб, " каттан "); оно попало в греческий( " хитон ") и латинский( " туника ") языки в качестве наименования определенного вида одежды, а в современном британском служит для обозначения хлопка( cotton). Однако льняные одежды и ткани лишь с vii в. до н. э. получили в Вавилонии обширное распределение под воздействием египетской и сирийской моды. Именно в это время были заложены базы вавилонской ткацкой индустрии, продукция которой из мастерских городов Барсиппы, Эриду и Наарда в эллинистическо — парфянскую эру( iii в. до н. э. — iii в. н. э.) заполучила мировую славу. Так, кпримеру, в середине i в. до н. э. римские богачи выплачивали за вавилонское покрывало для обеденного ложа( triclinaria babylonica) 800 тыщ сестерциев, а чрез 100 лет правитель Нерон прикупил такое же покрывало уже за 4 млн. сестерциев. Шерсть и лен давало сельское хозяйство страны. Основными производителями их были храмы, располагавшие необъятными пастбищами и землями. Частные лица получали масть и лен или от храмов в облике " питания " и " содержания ", или брали на базаре, так как не имели способности удерживать овец и бросать лен в собственных маленьких имениях. Овцеводство в vii–vi вв. в Вавилонии достигло диковинных раньше размеров. В эту эру были открыты и вошли во повальное использование стальные ножницы для стрижки овец. Шерсть поступала к ремесленникам в сыром облике. Сначала она подвергалась очистке и промывке. Лен поэтому подвергался трепке и проческе. После этого масть и лен пряли. Древний Восток, в том числе и Вавилония, не знал прялки. Пряли при поддержке ручного веретена с пряслицем. Этим занимались традиционно дамы. Шерсть до прядения, а лен после прядения красились. Для данной цели использовали местные красители органического( марена, индиго и т. п.) и минерального( охра и т. п.) происхождения. Из Финикии вавилонские профессионалы получали таковой дорогой краситель, как красноватый и фиолетовый пурпур, добывавшийся из средиземноморских раковин. Из Египта поступали квасцы, какие применялись для закрепления красок. Сведений о конструкции ткацких станов у вавилонян не сохранилось. Но вавилонские ткани по качеству не уступали египетским, какие изготовлялись на горизонтальных и вертикальных станах. Вавилонские станы, разумеется, имели таковой же вид. Как и у остальных старых народов, вавилонские ткачи ткали сходу готовые изделия — одежды, покрывала, ковры, скатерти и др. Но в vii–vi вв. покрой одежды так усложнился, что возникла специальность портного. Вытканные изделия вышивались, подвергались конечной отделке валяльщиками и прачечниками, какие вытаптывали их ногами в ямах или чанах с моющим веществом из масла с добавкой поташа, соды, квасцов и мочи, выколачивали вальками, полоскали, сушили и белили на солнце, наводили ворс щетками из чертополоха. Металл — ферро, медь, бронза, олово, свинец, сурьма, серебро, золото, электр — к описываемому времени крепко вошел в быт вавилонян. Железо употреблялось для производства главных орудий труда и орудия, вытеснив не лишь гранит, но втомжедухе медь и бронзу. Оно было самым дешевым и распространенным металлом. Прочие сплавы служили для производства наиболее драгоценных и редких предметов. Своего сплава Вавилония не имела. Он вполне ввозился из—за границы и поэтому стоил сравнимо недешево. В vi в. ферро доставляли из Ионии, Киликии и Ливана, медь и бронзу — из Ионии и с Кипра. Металл привозили или в слитках, или в облике готовых изделий как продукт или военную добычу и дань. Вавилонским кузнецам не доводилось плавить сплав из руды, но они непрерывно имели дело с его переплавкой, созданием и очисткой сплавов, чрезвычайно буквально определяли состав сплавов золота и серебра, умели чистить эти сплавы от примесей. Вавилонские профессионалы обрабатывали сплав ковкой, литьем, прокаткой, чеканкой, гравированием. Вавилонские ювелирные изделия и художественные предметы из золота, серебра, меди и бронзы, а втомжедухе ткани и одежды с милый и серебряной нитью и канителью воспользовались заслуженной славой. Ремесленный труд, в различие от земледельческого, не воспользовался почтением. Отрицательное известие к ремеслу и ремесленникам, присущее старому миру в целом, носило обычный нрав, соединенный с классовой структурой вавилонского сообщества и представлениями о гражданской чести, о чем станет произнесено ниже. Оно усиливалось тем, что ряды ремесленников непрерывно пополнялись пленными и рабами. Так, Навуходоносор ii, брав в 604 г. Аскалон и в 597 г. Иерусалим, включил в состав полона ремесленников. Точно так же вавилоняне, а до них ассирийцы, поступали во всех вариантах с покоренными народами. Пленных ремесленников долею распределяли по храмам, долею оставляли в числе королевских рабов, долею продавали в рабство вавилонянам. Рабы — ремесленники ценились еще больше рабов, не имевших квалификации, поэтому что они приносили хозяевам огромную выручка. Как правило, рабов — ремесленников отпускали на оброк, и они безпомощидругих занимались собственным ремеслом, уплачивая хозяевам дань и определенную долю заработков. Состоятельные рабовладельцы нередко отдавали юных и смышленых рабов в обучение ремеслу. Вот некотороеколичество образцов из жизни семьи Эгиби. 24 октября 537 г. Нупта, дочь Иддин — Мардука, потомка Нур — Сина, дала на 5 лет в обучение ткацкому, ремеслу роба Аткаль — ана — Мардука. Собственником роба был муж Нупты, уже узнаваемый нам Итти — Мардук — балату, голова семьи Эгиби, находившийся в то время в отъезде, в Мидии. Мастер Бэл — этир, сын Аплы, потомка Бэл — этеру, взялся научить роба ткачеству. В договоре предусматривалось: ежели раб не станет выучен, то знаток оплатит за него Нупте дань из расчета 1 ка( 0, 8 л) ячменя за любой день, проведенный им в ученичестве; Нупта, со собственной стороны, обязалась кормить собственного роба, выдавая ему 1 ка пища в день и одежду. За повреждение договора предусматривалась пеня в? мины( 168, 32 г) серебра. Аткаль — ана — Мардук удачно окончил учебу( 28 октября 532 г., сообразно договору) и остался действовать у профессионалы уже в качестве роба, взятого в наем. 29 августа 531 г. знаток Бэл — этир оплатил за него Итти — Мардук — балату в качестве дани 5 сиклей( 42 г) серебра в добавление к 4 сиклям( 33, 7 г), оплаченным раньше. Итого за 10 месяцев работы у ткача раб принес собственному государю 9 сиклей( 75, 7 г) серебра чистого заработка, что сочиняло возле 1 сикля в месяц, или 18 % годовых от средней стоимости роба( 50 сиклей серебра), и приблизительно подходило средней ставке ссудного процента( 20 % годовых) в эту эру. Тот же Итти — Мардук — балату дал в обучение собственных рабов: 24 июля 533 г. роба Ина — кате — Набу — бульту — ремеслу кулинара на 16 месяцев к мастеру Рихети, рабу Басии; 1 января 530 г. роба Гузу — ана — Бэл — ацбата — ремеслу резчика по камню на 4 года к мастеру Хашдайе, рабу принца Камбиза; в сентябре 526 г. роба Амель — Шукане — ремеслу валяльщика на 2 года 3 месяца к мастеру Иддии, сыну Ки — Сина. Мардук — нацир — апли, старший сын и преемник Итти — Мардук — балату, 12 марта 495 г. дал собственного роба Итти — Ураш — панию в воспитанники к повару Гузану, сыну Хаммаку, потомка Измерителя. А его супруга Амти — Баба, дочь Кальбы, потомка Набайи, 21 февраля 504 г. дала собственного роба — кожевника Ульту — пани — Бэл — лушулума в наем к мастеру Набу — буллитанни, рабу Эа — нацира, потомка жреца господа Эа, который обязался нарастить квалификацию роба — подмастерья, развгод дарить за него госпоже 10 кожевенных изделий и позволить подмастерью делать заказы госпожи. Так же поступали и остальные рабовладельцы. Набу — шум — иддин, сын Ардии, и его супруга Ина — Эсагили — бэлит, дочь Шамаш — илуа, 24 августа 531 г. дали собственного роба Нидинту в обучение к мастеру — прачечнику Либлуту, сыну Ушшайи, с тем чтоб тот по окончании учебы передал роба всевышнему Шамашу, т. е. храму Эбаб — барре в Сиппаре. У Набу — эреша, сына Табнеа, потомка Аху — бани, была рабыня — прачка Шальму — динин — ни. 3 июля 547 г. он обязан был дать ее в залог Набу — аххе — иддину, сыну Шулы, потомка Эгиби, за ссуду в 1/ 2 мины( 250 г) серебра. Кредитор выбрал вместо процентов по ссуде воспользоваться заработками от рабыни — прачки — так было выгоднее. Как правило, знаток не хватал с государя платы за обучение роба и часто кормил и облекал крайнего за собственный счет. Свои затраты он покрывал, применяя рабочую силу воспитанника. Такие условия устраивали и рабовладельцев и мастеров. Правда, дать в обучение роба, которого поначалу нужно было приобрести или вырастить, мог лишь состоявшийся рабовладелец, имевший вероятность ожидать некотороеколичество лет, покуда раб начнет приводить ему заработок. Мелкие рабовладельцы таковой способности традиционно не имели. Некоторые рабы — ремесленники богатели и со порой выкупались на волю, становились вольными. Среди вавилонских людей, иногда очень состоявшихся и почетных, в vii–vi вв. было немало лиц, носивших фамилии Кузнецовых, Гончаровых, Золотаревых. Плотниковых, Корзинщиковых, Прачкиных, Ткачевых и т. п. — преданный знак такого, что их предки являлись ремесленниками, можетбыть, рабами и вольноотпущенниками. Зато их отпрыски, желая и носили такие соответствующие фамилии, никогда не занимались ремеслом. Высокий производственный степень вавилонского ремесла был достигнут при сравнимо невысоком развитии публичного деления труда меж ремеслом и земледелием. Ремесло в Вавилонии не отделилось вполне от семейного хозяйства. О том, что оно представляло собой с социально — экономической точки зрения, разрешено осуждать по состоянию изготовления одежды в Вавилонии. Почему конкретно одежды? Во — первых, поэтому, что одежка, вособенности у цивилизованных народов, наравне с едой и жильем принадлежит к числу предметов первой необходимости, без которых человек не может быть. Во — других, во всех докапиталистических сообществах создание одежды было основным видом промышленной деятельности, и степень его развития являлся определяющим для других видов индустрии. У вавилонян в vi в. создание одежды продолжало сохраниться отраслью семейного хозяйства. Каждая семья, не лишившаяся способности существовать собственным хозяйством, хозяйка снабжала себя одеждой. Изготовлением ее занимались дамы с поддержкой рабынь, ежели этакие имелись в семье. Вот некотороеколичество случаев из жизни. 13 декабря 563 г. в селении Нуреа прислужник Шамаш — иддин сын Табии, нанялся на работу к Бульте, сыну Син — лик — уннинни, потомка Иддин — Папсукаля, за 2 мины( 1 кг) шерсти и некое численность ячменя. 18 сентября 553 г. в Сиппаре в пребывании властей Наид — Мардук, сын Шамаш — балатсу — икби, провозгласил собственной разведенной супруге Рамуа и собственному сыну Арди — Бунене содержание в последующем размере: 4 ка( 3, 4 л) пища и 3 ка( 2, 5 л) сикеры( вид пива) в день, 15 мин( 7, 5 кг) шерсти, 1 пан( 30, 3 л) сезама, 1 пан соли и 4 суту( 20, 2 л) горчицы в год. 9 июня 530 г. в том же Сиппаре дама Хибта отпустила на волю собственного роба Базузу, который обязался дарить ей содержание: масть, сикеру, овец, горчицу и т. п. Как зрим, естественное содержание и батрака, и разведенной супруги, и госпожи, отпустившей на волю роба, включало масть. В храмах чрезвычайно огромное количество лиц, получавших естественное питание, также имело в его составе масть и реже — лен. Все эти люди располагали собственным семейным хозяйством. Шерсть и лен необходимы были им для производства одежды в семейных критериях. Храмовые рабы, не имевшие личного хозяйства, получали со складов храма готовую одежду, которая изготовлялась храмовыми ремесленниками — рабами, т. е. по сути дела, также в семейных критериях. В vi в. большаячасть народонаселения Вавилонии продолжало перемещать одежду семейного производства и обходилось без изделий ремесленников — экспертов. Но в то же время имелось огромное численность людей, которых семейная одежка уже не удовлетворяла. Это были представители имущих классов, стремившиеся одеваться стильно и роскошно в недешевые и прекрасные одежды, сделанные опытными проф мастерами. Вавилонская женщина за прядением Так, 4 декабря 569 г. обеспеченный делец и рабовладелец Набу — аххе — иддин, сын Шулы, потомка Эгиби, заказал мастеру — рабу Силим — Бэлу ведущий убор ценою в 3 сикля( 25, 5 г) серебра; знаток обязался исполнить заказ чрез полгода. Другой вавилонский делец, Шел — либи, сын Иддин — Набу, потомка Куз — неца, 10 января 498 г. заказал ткачу Апле, сыну Пир’у, потомка Амель — Эа, новейшую нижнюю одежду ценой в 1 сикль( 8, 4 г) серебра, которую знаток обязался сделать к 28 мая 498 г. Среди храмового персонала почтивсе лица, принадлежавшие к наиболее привилегированным категориям, предпочитали вместо шерсти и готовых одежд обретать в качестве содержания средства на покупку одежды по собственному вкусу. В покупной одежде нуждались втомжедухе пролетаризированные круги народонаселения, лишенные личного хозяйства, жившие поденщиной и различными случайными заработками. Они не могли производить одежду в семейных критериях и обязаны были получать ее. В таком же расположении находились приезжие люди, которых имелось много в Вавилоне и остальных городках страны. Наконец, существовал еще один покупатель одежды, сделанной проф мастерами, — храмы. В каждом из них имелось огромное численность истуканов божеств, окруженных многочисленным штатом жрецов и служителей, и оченьмного помещений. Истуканы и жрецов нужно было одевать, храмовые помещения прибирать. Одежды и убранство нередко изменялись в согласовании с требованиями обряда, взыскательно расписанного по месяцам, неделям, дням и по времени дня. Для данной цели требовались различного рода одеяния, скатерти, покрывала, занавеси, ковры, шторы и пр., наиболее недешевые и самого высочайшего свойства. В старину храмы покрывали эти потребности своими мощами и за счет военной добычи и дани, дробь которых выделялась им королями. ныне же еще выгоднее и подешевле стало воспользоваться услугами вольных ремесленников — экспертов. В храмовых документах сталкивается оченьмного ремесленников самых различных профессий, работавших на храмы. Так, церковь Эбаббарру в Сиппаре не наименее 80 лет( с 608 по 531 г.) обслуживала ткацкая мастерская, принадлежавшая поначалу Набу — бэл — шумате, сыну Думмука, а потом его сыну Набу — нацир — апли. Набу — бэл — шумате погиб возле 545 г. При его преемнике Набу — нацир — апли наступил расцвет искусный. В ней работало не наименее 11 человек, в том числе рабы и вольные наемные труженики. Главную роль посреди них играл Бакуа, раб владельца, высококвалифицированный ткач. Чаще только чрез него мастерская брала заказы у храма, сдавала готовую продукцию и получала плату за работу. Обычно церковь заказывал искусный определенное численность изделий и снабжал ее материалами — или сырыми( масть, лен, красители, квасцы), или полуфабрикатами( крашеные масть и льняная пряжа). Продукцию искусный во всех вариантах сочиняли готовые изделия. В искусный производились все виды текстильных работ: тут мыли масть, трепали и чесали лен, украшали, пряли, ткали, выколачивали, стирали и вышивали. Мастерская производила все популярные названия текстильных продуктов, шерстяных и льняных, цветных и белоснежных: туники верхние и нижние, плащи, пояса, головные уборы, покрывала, накидки, ковры, занавеси и остальные изделия. Она сдавала храму свою продукцию сдельно и по весу. Каждый заказ, любая выдача материалов и сдача продукции оформлялись накладными. В них указывалась продукция не искусный в целом, а всякого труженика персонально, ибо церковь — клиент придавал огромное смысл качеству изделий, которое зависело от личного мастерства создателей. Но такового рода учет был вероятен лишь поэтому, что в искусный не было детального деления труда меж тружениками и труд всякого из них не обезличивался. Каждый труженик искусный, будь то сам владелец Набу — нацир — апли или его раб Бакуа, безпомощидругих исполнял все главные трудовые операции. За свою работу ткачи искусный получали плату средствами или продуктами( ячменем, финиками и т. д.), которая втомжедухе начислялась любому из них персонально, по численности и качеству сделанных им вещей. Но получали эту плату или владелец искусный, или его раб Бакуа, так что подлинный доход вольных тружеников, не разговаривая уже о рабах, определялся не храмом, а владельцем искусный. Иногда церковь в качестве платы за работу выдавал масть, которая использовалась в искусный для производства продуктов, специализированных уже не храму, а иным потребителям. Мастерская работала не лишь на церковь, но и на базар. Аналогичный нрав носила служба и иных ремесленных мастерских — ткацких, кузнечных, ювелирных, кожевенных, гончарных и пр. В Вавилонии vi в. до н. э. дело еще не выделилось вполне из семейного хозяйства. Большинство народонаселения водило естественное хозяйство, которому свойственно рвение к автаркии. Каждое хозяйство старалось само снабдить себя всем нужным. В семейном хозяйстве изготовляли еду, одежду, обувь, глиняную посуду, мебель и прочую утварь. К поддержке базара прибегали лишь тогда, когда не могли удовлетворить свои потребности своими мощами. В ремесленном производстве чрезвычайно главную роль продолжала играться служба на заказ из материала клиента — первичная форма отделения ремесла от земледелия, соответствующая как раз для эры господства естественных форм хозяйства. Такова была господствующая желание ведения хозяйства. Но эти традиционные устои все время подрывались. Усиливалась ассоциация семейного хозяйства с рынком. Многие потребности, кпримеру в железных, каменных, древесных вещах, вообщем невозможно было удовлетворить в рамках семейного хозяйства. Да и остальные потребности выросли так, что домашнее создание уже не управлялось с ними. Наконец, росло количество людей, лишенных способности новости самостоятельное домашнее хозяйство. Все это содействовало росту ремесел, развитию изготовления на базар из материала искусный, а не клиента, т. е. товарного изготовления в полном значении слова. Это был отменно новейший шаг в развитии ремесла и его выделения в самостоятельную сферу производственной деятельности. Основы семейного изготовления равномерно расшатывались. Происходило деление ремесла от земледелия. В Вавилонии vi в. до н. э. этот процесс зашел довольно далековато. Профессия кузнецов, плотников, гончаров, ткачей, корзинщиков, кожевников, золотых и серебряных дел мастеров, резчиков по камню, строителей и остальные, популярные издревле, в описываемое время начали дробиться. Так, наравне с ткачами вообщем возникли ткачи по шерсти, ткачи по льну, ткачи цветных тканей, златоткачи, красильщики, портные, валяльщики, прачечники; посреди кузнецов выделились кузнецы по железу и кузнецы — медники. То же наиболее происходило и в остальных отраслях ремесла. Однако дифференциация внутри ремесел лишь начиналась. Между появляющимися подразделениями одного изготовления покуда не обозначилось определенных граней. В вавилонском ремесле еще не было насколько — нибудь точного деления труда вне искусный. В этом содержится его высококачественное различие от средневекового феодального ремесла [так в германском городке Франкфурте — на — Майне в xiv–xv вв. в металлообрабатывающей индустрии насчитывалось 35 разных профессий, в деревообрабатывающей — 17, в строительном деле — 19 профессий, любая из которых имела свою цеховую организацию]. Другой высококачественной индивидуальностью вавилонского ремесла было неимение в нем верно выраженного деления труда внутри искусный. Мастерская представляла собой элементарную кооперацию, и любой ее труженик исполнял те же операции, что и его приятель. Эта царапина роднит вавилонское дело с феодальным и отменно различает его от капиталистической мануфактуры, основанной как раз на детальном делении труда внутри искусный. Вавилонское дело по уровню собственного развития и ступени существовавшего в нем деления труда носило таковой же нрав, как дело древнегреческое и римское. Это было не феодальное и не капиталистическое, а древнее дело. Развитие ремесла прочно соединено с развитием торговли и товарно — валютных отношений. В различие от земледельца ремесленник производит постоянно продукт, проектный для реализации, а не для собственного употребления. Развитию торговли в Вавилонии во многом содействовали втомжедухе имущественное разделение сообщества и рост неземледельческого народонаселения. Отсутствие в стране таковых видов сырья, как гранит, древо и сплавы, с одной стороны, и ее достояние продуктами сельского хозяйства и индустрии, с иной, привели к чрезвычайно досрочному развитию наружной торговли. К vii–vi вв. до н. э. за Вавилоном издавна закрепилась известность торгового центра только Древнего Востока. Здесь разрешено было приобрести и реализовать хотькакой продукт, узнаваемый старому миру. Местом торга служили городские ворота. Возле них по прилегающим улицам, переулкам и тупикам располагались лавки, ремесленные мастерские, трактиры. От зари до зари, покуда ворота были раскрыты тут гудел как улей, гулкий и живописный восточный рынок. Здесь продавали и брали, торговались, клялись, кляли, ссорились, мирились, надували друг друга горожане и сельские обитатели, разносчики, лотошники, лавочники, ремесленники, приказчики торговцев — оптовиков. На вавилонских рынках толпилась разноплеменная и разноязыкая толпа людей. На иностранцев, впервыйраз попавших в эту сутолоку, вавилонские торжища изготовляли ошеломляющее воспоминание. Недаром посреди пленных иудеев, выросших в захолустном Иерусалиме, родилась сказка о том, что боги намеренно принудили надменных и гордых собственным имуществом вавилонян произносить на различных языках, чтоб они не понимали друг друга. Впрочем, в крайнем творцы легенды точно ошибались: завсегдатаи вавилонских рынков непревзойденно понимали друг друга, жизнь научила их обладать, по наименьшей мерке, 2-мя языками — арамейским и вавилонским. Торговались традиционно по—арамейски, договоры писали или по—вавилонски на глиняных табличках клинописью, или по—арамейски краской на кусочках пергамента, кожи, папируса, дощечках и глиняных черепках — остраконах. В связи с нуждами торговли появилась надобность соответствующего развития путей известия и транспорта. В изрезанной каналами Вавилонии сухопутными дорогами служили плотины. По ним проходили магистральные королевские пути во все концы страны. По ним передвигались повозки, запряженные ослами, мулами, волами, и вьючные караваны из ослов и верблюдов. Но особенно главную роль в стране издревле играл аква транспорт, ибо реки и каналы — наиболее комфортные и дешевые пути известия. У вавилонян существовали разные типы судов, начиная с древесных кораблей и лодок, ходивших на веслах и под парусами, и заканчивая рыбачьими челноками из тростника. Наиболее распространенным типично вавилонским видом грузового судна была гуфа. Геродот описывал ее последующим образом: " Вавилонские суда, плавающие по реке в Вавилон, имеют круглую форму и полностью изготовлены из кожи. Нарезав в земле армениев, что живут больше ассирийцев, ивы и сделав из нее бока судна, они потом обтягивают их обшивкой из кож и совершают схожесть дна, не раздвигая стен кормы и не суживая носа, но придавая судну форму круглого щита. После этого все судно заполняют соломой, нагружают и пускают книзу по реке. Груз состоит основным образом из бочек с пальмовым вином. Судно посылается с поддержкой 2-ух рулей 2-мя стоящими в рост мужчинами. Вотан из них влечет руль к себе, а иной толкает от себя. Суда эти совершают и чрезвычайно крупными и вменьшеймере; наиболее огромные из них поднимают 5 тыщ талантов( 131 т) багажа. В каждом судне вмещается по одному ослу, а в наиболее больших — некотороеколичество. Когда плавающие прибудут в Вавилон и распродадут груз, они сбывают втомжедухе остов судна и всю солому, а кожи навьючивают на ослов и отвозят их к армениям. Ведь кверху по реке из—за быстроты течения суда эти совсем не имеютвсешансы плыть. Прибыв с ослами назад к армениям, вавилоняне таковым же методом опять совершают себе суда. Таковы у них суда ". Вавилонский аква транспорт: туфа В туфах, схожих вавилонским, обитатели Ирака по сей день плавают по Тигру и Евфрату. До сих пор они используют еще одним вавилонским типом судна — келеком, плотом на кожаных бурдюках, надутых воздухом. Вавилонский аква транспорт: келек Товарно — валютные дела в Вавилонии добились чрезвычайно высочайшего для древнего решетка уровня. Деньги как общий эквивалент стоимости в облике кусочков и слитков серебра возникли тут еще в середине iii тысячелетия до н. э. у шумерийцев. Вавилоняне унаследовали эту валютную систему. В vii в. до н. э. в Лидии была открыта монетка, которую скоро стали чеканить во всем старом мире. Персидский правитель Дарий i( 522–486 гг. до н. э.) ввел единственную монетную систему по всей Персидской империи от берегов Эгейского моря до Инда. Все античные монетные системы заимствовали у вавилонян весовые соотношения и нередко наименования главных валютных единиц. Однако один люд упрямо не признавал монету и настолько же упрямо держался обычных весовых средств. Это были вавилоняне. Они продолжали воспринимать серебро по весу, не обращая интереса на чеканку. Так они поступали не лишь с персидской монетой, но и 300 лет спустя с селевкидскими серебряными статерами. Грузовые суда Нежелание вавилонян признать монету объясняется никак не их косностью. Они взыскательно придерживались монометаллического валютного обращения. В качестве средств у них ходило лишь серебро, тогда как окрестные народы употребляли и серебряные, и золотые, и электровые, и медные, и свинцовые, и даже стальные средства. Разобраться в курсе всех данных монет было чрезвычайно трудно. Вавилоняне считали наиболее комфортным и практичным воспринимать по—прежнему серебро по весу. Кроме такого, они не имели личного серебра и воспользовались иностранным металлом очень разной ступени чистоты. В обращении находились " чистое серебро ", " белое серебро ", серебро с 6-ой, пятой, восьмой, двенадцатой частями лигатуры и т. д. При таком разнообразии свойства и поэтому стоимости серебра его удобнее было воспринимать по весу. Так вавилоняне и поступали, будь то серебро с клеймом( т. е. монетка) или без клейма. Наряду с торговлей продуктами в Вавилонии давно процветала торговля средствами — ростовщичество. Однако издавна прошли те эпохи, когда кулак за некотороеколичество мер ячменя или фиников закабалял должника и превращал его в роба. С 1790 г. до н. э., после издания прославленных Законов короля Хаммурапи долговое рабство для вавилонских людей было отменено. Ростовщик пор столпотворения смотрелся еще цивилизованнее и деликатнее собственных предшественников, что, но, не мешало ему обретать такие прибыли, какие тем и не снились. Ростовщичество пропитало все поры вавилонской деловой жизни, наложило на нее и на самих вавилонян незабываемый след. Сказанное отразилось и на форме нововавилонских деловых документов. Было выработано обычное универсальное " обязанность "( u’iltum), в базе которого лежало долговое обязанность. Этот акт годился для фиксации самых различных сделок: ссуды, займа, кредита, заказа у ремесленника или купца, платежа ренты, квартирной платы, различного рода поставок, пошлин, сборов, мыта, налогов, приданого и т. п. Каждый налогоплательщик самостоятельно от нрава платежа при таком оформлении сделки становился в состояние должника получателя. Кредитор и должник — вот две главные фигуры вавилонских деловых отношении, удивительно бы ни было их содержание. Ростовщик получал заработок в облике ссудного процента, цена которого в vi в. колебалась от 10 до 33? % годовых — при валютных операциях более обыкновенной была цена в 20 % годовых. Это была вавилонская норма прибыли, тот степень, с которым сравнивалась доходность в хотькакой сфере хозяйственной деятельности. Если земля, дом, раб давали выручка ниже 20 % собственной стоимости в год, то они числились нерентабельными. Вавилоняне имели точное понятие о капитале, выработанное еще шумерийцами в iii тысячелетии до н. э. Они именовали его " башкой "( по — шумерски — sag — du, по — вавилонски — qaqqa — du). Наше словечко " основнойкапитал " проистекает от латинского caput, что также означает " башка ". Таким образом, термин " основнойкапитал " владеет шумеро — вавилонское возникновение. Капиталом шумерийцы и вавилоняне именовали сумму, даваемую вдолг или помещаемую в бизнес операцию и приносящую выручка, ибо им непревзойденно было понятно основное качество денежныхсредств — приводить выручка. В случае колебаний в платежеспособности должника ссуда обеспечивалась залогом земли, дома, роба или другого вида богатства. Существовало два главных вида задатка — ипотека и антихреза. При ипотеке залог оставался у должника, но, ежели тот не мог удушить долг, кредитор получал преимущество на заложенное актив. При антихрезе залог немедленно поступал в приказ кредитора, и финансы от него засчитывались как проценты на ссуду. Особую разновидность задатка представляла генеральная, или общественная, ипотека — залогом объявлялось все актив должника. Она применялась в тех вариантах, когда платежеспособность должника не вызывала колебаний, но имелись опаски, что он не оплатит долг. В таком случае кредитор мог восполнить себя за счет хотькакого богатства должника. К генеральной ипотеке прибегали и тогда, когда должник не мог отдать установленный залог, равноценный ссуде. Поэтому в векселе указывались настоящий залог и сразу генеральная ипотека. Кредитор имел преимущество отобрать залог, а оставшуюся дробь длинна накрыть за счет остального богатства должника. Получить долг с должника в Вавилонии эры столпотворения не постоянно было обычным занятием. Кредитор не имел прав на личность должника, а его права на актив крайнего были очень ограниченными. Кредитор мог отобрать лишь залог, но и это числилось неэтичным: ростовщичество в неприкрытом облике вызывало порицание. Поэтому ростовщики нередко прибегали к маскировке собственных действий. Они давали ссуды под поручительство третьих лиц или самих должников, и в случае неустойки заложенное актив забирали не кредиторы, а поручители; кредиторы же после этого имели дело уже не с должниками, а с их поручителями. Часто кулак достигал распродажи богатства должника и получал вырученные таковым методом средства, а не само актив. Но при этом клиентом богатства банкрота во почтивсех вариантах было подставное лицо из числа покупателей кредитора, так что залог в окончательном счете все—таки попадал к ростовщику, желая и окольным методом. При популярной ловкости и нахальстве должник мог увильнуть от уплаты долгов, и кулак не постоянно располагал возможностью заставить его к платежу. Некоторые ростовщики по неопытности и из—за лишней доверчивости вытерпели вред. Но выгоды превосходили риск: при ставке 20 % годовых и исправном платеже процентов кулак за 5 лет вполне воздавал собственный основнойкапитал. Если должник начинал задыхаться под ярмом длинна и процентов, " человечный " кулак не торопился жечь его, а против, давал ему новейшие ссуды, в том числе даже беспроцентные, чтоб он был в состоянии возобновлять уплату процентов. Должник на длинные годы попадал в силки ростовщика. Подчас дело тянулось из поколения в происхождение. Ростовщик пор столпотворения закончил быть тигром, стремившимся слопать свою жертву. Он перевоплотился в терпеливого паука, равномерно высасывавшего из должника все жизненные соки. Практически в подавляющем большинстве случаев должник не мог отрешиться от уплаты длинна. Он крепко знал, что лишится кредита, ежели посмеет одурачить заимодавца. Для чрезвычайно почтивсех вавилонян это обозначало немедленное и совершенное банкротство без проблеска веры опять начинать на лапти, что было ужаснее хотькакой долговой сети. Вот это — то и принуждало должников вытерпеть бремя ростовщиков. Каждая афера, будь она самой незначительной и с кем бы она ни содержалась — с недалёким соседом, родственником, братом, супругой, супругом, сыном, дочерью, папой, — фиксировалась письменно. Когда дело доходило до средств, глас крови, дружбы, любви и привязанности у вавилонян замолкал. Поэтому вавилонское сообщество производило отталкивающее воспоминание на почтивсех иностранцев, какие вблизи соприкасались с ним. Не случаем в Библии Вавилон стал синонимом неуемной корысти и бессердечия. К числу более ярчайших представителей нововавилонского делового решетка принадлежали отпрыски Эгиби. Жизнь данной семьи, с которой мы уже не раз встречались, популярна на протяжении 4 поколений с конца vii по правило v в. до н. э. Фамилию Эгиби носило огромное количество лиц, проживавших в Вавилоне и Уруке. Они видятся с xii в. до н. э. Когда — то, вероятно, это был халдейский клан. К концу vii в. его уже не было, и люди с фамилией Эгиби принадлежали к самым разным слоям сообщества. Так, урукские Эгиби вступали в состав правящей олигархии Урука, а Шула, сын Набу — зер — укина, потомка Эгиби, творец интересующей нас семьи Эгиби, был умеренным жителем селения Пахирту под Вавилоном. Кстати заявить, фамилию Эгиби носили почтивсе обитатели этого селения какие не были родственниками Шулы. Шула начал делать свою карьеру в качестве деревенского ростовщика в те годы, когда пала Ассирия и вавилонские армии устремились на запад. Начиналась эра вавилонского просперити, и Шула был одним из тех, кто жаждал пользоваться открывавшимися безоблачными перспективами. Сколотив маленькое положение за счет собственных односельчан, он возле 590 г. перебрался в Вавилон, где с башкой погрузился в ростовщические операции. В 582 г. Шула погиб, оставив детям достаточно существенное имущество и свою ненасытную жажду наживы. Набу — аххе — иддин, старший сын Шулы, сходу же разделял собственных младших братьев, чтоб они не связывали его в делах, и пошел по стопам отца. Однако быстро он удостоверился; что отцовские способы ведения дел не различаются оригинальностью и чуть ли позволят ему подняться над уровнем таковых же, как он сам, дельцов средней руки. И Набу — аххе — иддин отыскал другие пути к имуществу. В начале 70–х годов он перебрался в град Опис, где нашел покровителя в лице обеспеченного и авторитетного вельможи Нергал — шарру — уцура, сына Бэл — шум — ишкуна, с которым мы уже встречались. Выходец из халдеев, Нергал — шарру — уцур в генеральском ранге " раб — волшебника " командовал вавилонскими полками при штурме Иерусалима в 586 г. После этого он одолжил пост наместника периферии Бит — Син — магир на севере Вавилонии и обязанность королевского уполномоченного в Сиппаре. Нергал — шарру — уцур женился на дочери короля Навуходоносора ii и одолжил 2-ое по рангу пространство посреди " князей страны Аккад ". Он обладал необъятными землями, обилием рабов, огромными отарами овец и находился в недалёких отношениях с правящими кругами Сиппара и его храма Эбаббарры, 1-го из крупнейших в стране. Набу — аххе — иддин поначалу втерся в доверие к рабам и приказчикам вельможи, оказывая им сервисы в делах, а потом его увидел сам Нергал — шарру — уцур и сделал собственным поверенным. В этом качестве Набу — аххе — иддин в конце 60–х годов возвратился в Вавилон. Здесь от имени патрона он провел одну операцию, которая шибко смахивала на крупную сделку. Во эпохи короля Навуходоносора в Вавилоне пребывал обеспеченный юный человек по имени Набу — аплу — иддин, сын Балату, потомка Кабатчика. Он обожал жизнь со всеми ее красотами и сорил средствами без счета. Несмотря на положение, оставленное папой, ему довелось делать долги, подставлять и перезакладывать родное актив. Набу — аплу — иддин владел диковинным даром обаяния, перед которым не могли выдержать даже бывалые вавилонские толстосумы: они веровали его векселям и ссужали средства. Так длилось выше 15 лет. Но всему рано или поздно прибывает конец. Окончательно запутавшись в долгах, Набу — агагу — иддин, ставший уже взрослым супругом, выдумал уникальный метод избавляться от кредиторов — метод, который 24 века спустя в комедии А. Н. Островского " Свои люди — сочтемся " Сысой Псоич подсказал торговцу Большову. Роль Сысоя Псоича при этом сыграл Набу — аххе — иддин, а роль Подхалюзина — Нергал — шарру — уцур. В конце 561 г. Набу — аплу — иддин объявил себя нулем. Его актив вульгарно в продажу с молотка и было куплено Набу — аххе — иддином на имя Нергал — шарру — уцура. Набу — аххе — иддин же брал на себя от имени патрона подсчеты с кредиторами Набу — аплу — иддина. Тем из них, какие держали в залоге актив банкрота, он оплатил вполне, а остальным, имевшим на руках лишь векселя, внеспредложение на отбор или половину суммы, означенной в векселе, или вообщем ничто. Грабеж посреди белоснежна дня длился некотороеколичество лет. За это время в августе 560 г. Нергал — шарру — уцур завладел королевский трон в Вавилоне, и крики обманутых кредиторов, его новейших подданных, нисколько не омрачили его расположение. В результате новейший правитель Нергал — шарру — уцур стал владельцем нескольких красивых коттеджей в столице, доэтого принадлежавших банкроту; его поверенный Набу — аххе — иддин прославился в деловых кругах Вавилона и открыл солидный банк Эгиби, а несчастный банкрот Набу — аплу — иддин… Впрочем, отчего несчастный? Читатель зря ждет увидеть его в долговой яме в поте лица отрабатывающим грехи собственной непутевой жизни. Ведь он жил в Вавилоне во эпохи столпотворения! Набу — аплу — иддин не лишь не обанкротился, а напротив, обзавелся новыми домами и рабами, продолжал новости бывший образ жизни и руководить дружбу со собственным благодетелем Набу — аххе — иддином. Так смотрелся вавилонский вариант комедии " Свои люди — сочтемся ". Итак, на рубеже 60–50–х годов на вавилонском деловом небосводе взошла новенькая звездочка первой величины — Набу — аххе — иддин, сын Шулы, потомка Эгиби. С этого времени и ведет правило известный дом Эгиби. Набу — аххе — иддин оченьбыстро богател. Он скупал имения, дома, рабов, вел большие валютные операции. Политические бури, потрясавшие в эти годы Вавилон, отправь ему лишь на выгоду. Чутье дельца и тут не подвело его. Еще в годы царствования heргал — шарру — уцура( 560–556 гг.) Набу — аххе — иддин установил деловые связи с Набу — цабит — кате, дворецким принца Бэл — шарру — уцура( Валтасара). Правда, тогда Валтасар еще не был известен и даже не грезил о власти, а когда после переворота 556 г. завоевал ее и с 553 г. стал соправителем короля Набонида, то не запамятовал услуг, оказанных Набу — аххе — иддином. Последний утвердился в собственной роли королевского банкира и получил пост королевского арбитра. В эти же годы Набу — аххе — иддин вступил в альянс с таковым же, как он сам, валютным воротилой Иддин — Мардуком, сыном Икиши, потомка Нур — Сина, о котором уже шла стиль. Кудурру, дед Иддин — Мардука, также носил фамилию Эгиби и происходил из такого же села Пахирту, что и Шула, отец Набу — аххе — иддина, с которым он был собственно знаком. Начав, как и Шула, свою активность деревенским живоглотом, Кудурру в 599–598 гг. переехал в Вавилон. Он скончался возле 593 г. Его сын Икиша оказался неудачником и погиб нищим. Не помогло ему даже то, что он сменил халдейскую фамилию Эгиби на кристально вавилонскую Нур — Син. Иддин — Мардук был младшим сыном Икиши, и поэтому ему предстояло пробиваться в жизни безпомощидругих. Свою удачу он схватил в виде девицы Ина — Эеагили — рамат, дочери Зерии, потомка Набайи, которая возле 572 г. стала его супругой. Ина — Эсагили — рамат располагала солидным приданым. У нее были средства, рабы, а основное — она владела свойствами дельца. С ее поддержкой Иддин — Мардук скоро нажил положение на ростовщических операциях и спекуляции чесноком, финиками, ячменем, сезамом, шерстью, скотом. В 50–х годах он открыл банк. Вот тогда — то его дочь Нупта вышла замуж за Итти — Мардук — балату, старшего сына Набу — аххе — иддина. Так соединились два больших состояния. Позже, после погибели Иддин — Мардука в 525 г., его единственными преемниками остались потомки — Мардук — нацир — апли, Набу — аххе — буллити Нергал — ушезиб, детки Итти — Мардук — балату и Нупты, 4-ое происхождение семьи Эгиби. Набу — аххе — иддин, сын Шулы, потомка Эгиби, погиб, осенью 543 г., передав управление семьей Итти — Мардук — балату( Иддине), при котором дом Эгиби завоевал зенита собственного процветания. Основу его имущества составило землевладение — ему принадлежало не наименее 48 имений. Кроме такого, у Эгиби было возле 59 городских домов в Вавилоне, Барсиппе, Кише и остальных городках, возле 300 рабов, большой валютный основнойкапитал, который использовался в ростовщических и банковских операциях. Наконец, Итти — Мардук — балату, будучи прорицателем был связан с храмами. О предстоящей доле семьи Эгиби и о ряде фактов ее биографии нам будетнеобходимо еще не раз произносить ниже. Иддин — Мардук, в различие от семьи Эгиби, предпочитал достояние в деньгах. Земля, дома, рабы в составе его богатства игрались умеренную роль. Когда его дочь Нупта уходила замуж, он дал ей в приданое 24 мины( 12 кг) серебра и умышленно купленное для нее поместье, а вместо специализированных ей рабов дал зятю средства: у него не было бесполезных имений и рабов, но имелись наличные средства. Основные финансы Иддин — Мардуку приносили ростовщичество, спекуляция и банк. Пример Иддин — Мардука свидетельствует, доэтого только, о высочайшем развитии валютного обращения в Вавилоне и о том, что валютное достояние в очах сообщества удачно конкурировало с имуществом, заключавшимся в земле, домах и рабах. А это, в свою очередность, произносит о стабильности деловой конъюнктуры. Только при таком условии валютное достояние могло считаться гарантированным от обесценения в итоге резких колебаний курса серебра и от конфискаций. Рассказывая о семье Эгиби и об Иддин — Мардуке, я не проговорился, упоминая банки. Вавилон эры столпотворения был отчизной банков, как Шумер iii тысячелетия до н. э. — отчизной бухгалтерии. Банки родились в итоге развития ссудно — ростовщического и торгового денежныхсредств, а втомжедухе валютного обращения. Их вызвала к жизни надобность в кредите, без которого деловая жизнь в Вавилоне vi в. до н. э. стала уже неосуществимой. Ростовщические ссуды не могли удовлетворить дельцов, нуждавшихся в наличных деньгах. Тогда возникла комменда — по — вавилонски harrana( " тропа "), т. е. ссуда, выданная на торговую поездку. Вавилонская деловая практика выработала две формы комменды. При одной из них делец хватал основнойкапитал в деньгах или товарах у иного дельца и пускал его в кругооборот, за что отдавал владельцу денежныхсредств определенную долю прибыли, традиционно половину или треть. При иной форме комменда формировалась методом склады паев 2-ух или нескольких дельцов, любой из которых или не имел достаточного денежныхсредств для ведения дела в одиночку, или не желал новости операцию один. В этом случае выручка делилась в согласовании с размерами паев. Но и при равенстве паев традиционно не было равенства меж партнерами: один из них, как правило, был богаче и посильнее собственных компаньонов, какие не могли встать без его поддержке и поэтому хватали на себя практическое знание операций, оплачивая патрону его долю прибыли. Комменда уже представляла зародыш банковских операций. По последней мерке, средневековые итальянские банки выросли на операциях типа комменды. Так было и в Вавилоне. Следующим шагом появился переход к приему и выдаче вкладов, предоставлению кредита, безналичному расчету меж вкладчиками, оплате чеков, выданных вкладчиками. Это были уже кристально банковские, а не ростовщические операции. Банки Эгиби, Иддин — Мардука и почтивсе остальные непрерывно занимались ими. В деловой жизни Вавилона vi в. до н. э. такие операции стали обыденным явлением. Благодаря вкладам банкир получал вероятность по собственному усмотрению распоряжаться средствами вкладчиков, запускать их в кругооборот. Они приносили ему в среднем 20 % годовых( такая была средняя цена ссудного процента), а банковский процент, который получали вкладчики, был ниже ссудного приблизительно на 7 %, что и сочиняло непосредственный заработок банкира. Кроме такого, банкир получал вероятность контролировать актив вкладчиков и получал администрация над ними, а это, в свою очередность, приносило ему различные выгоды и финансы. Не следует, но, переоценивать степень валютного обращения в Вавилоне. Здесь, как и в ремесле, вавилонское сообщество не вышло за рамки античности. Особенно верно это прослеживается как раз на образце вавилонских банков. Банковское дело в Вавилоне оставалось прочно связанным с ростовщичеством, торговлей, предпринимательством, земледелием, домовладением, рабовладением и иными видами деловой энергичности. Ни Эгиби, ни Иддин — Мардук, ни их коллеги не были банкирами — специалистами и не подозревали, что они банкиры: вавилоняне даже не имели соответствующего термина для обозначения данной профессии. Для них банковские операции служили одним из почтивсех видов получения заработков, и крометого не самым принципиальным. В Вавилоне банковское дело еще не выделилось в самостоятельную профессию. В этом — то и состоит коренное различие вавилонских банков не лишь от современных, но и от средневековых, кпримеру итальянских и южнонемецких. Для Эгиби и Иддин — Мардука банковское дело было придатком к иным занятиям, тогда как для средневековых Барди, Перуцци, Медичи, Фуггеров или Вельзеров, напротив, — главный профессией, а остальные занятия дополнениями к ней. Вавилонская экономика в целом — сельское хозяйство, ремесла, торговля, валютное воззвание — находилась на уровне развития древнего решетка. Но страны, лежавшие за пределами Древнего Востока, в том числе Греция и Рим, добились этого уровня только некотороеколичество веков спустя. Вровень с Вавилоном во всем мире шли лишь Египет и частично некие городка Финикии и Сирии.

Древняя Вавилония - История Вавилонии BAR1.gifBAR1.gif Когда-то великий город Вавилон, где евреев держали в плену в течение 70 лет, стал символом власти, материализма и жестокости. near_east9.gif Город Вавилон был столицей древней земли Вавилонии на юге Месопотамии. Он был расположен на реке Евфрат примерно в 50 милях к югу от современного Багдада, к северу от современного иракского города Аль-Хилла. Огромное богатство и могущество этого города, наряду с его монументальными размерами и внешностью, несомненно, считались библейским мифом, то есть до тех пор, пока его основы не были обнаружены и его богатства не были обоснованы в течение XIX века. Археологи были в восторге, поскольку их открытия показали, что некоторые истории в Библии были реальной ситуацией, которая произошла вовремя. Краткий обзор трудов пророка Исайи в Библии, особенно в главе 13, показывает некоторые предсказания относительно Вавилона, которые поражают воображение. Слово «Вавилон» Вавилон - это аккадский «бабилани», что означает «Врата Бога (ов)», и он стал столицей земли Вавилонии. Этимология имени Бабеля в Библии означает «смущение» (Бытие 11: 9) и по всей Библии, Вавилон был символом путаницы, вызванной безбожием. Имя Вавилон - это греческая форма еврейского имени Вавель. Расположение Вавилона Вавилон лежит в земле Синара, как показано в Библии (Быт. 10:10), и ее общее местоположение никогда не оспаривалось. См. География Вавилонская башня tower_of_babel1.gifБиблия показывает, что все ложные системы религии начались в земле Вавилона и будут иметь их завершение от духа Вавилона в последние дни. Интересно отметить, что каждая организованная система религии в мире сегодня имеет следы древнего Вавилона. Библейские записи в Бытие 10:10, что после великого потопа все люди говорили на одном общем языке, а человек по имени Нимрод построил город и установил общую религию. Нимрод был потомком сына Ноя, Хэма. Бытие 11: 1-9 описывает здание города и его знаменитую башню, «вершина которой может доходить до неба».Он также записывает, как Бог сошел и наказал народное высокомерие, создав путаницу разных языков и, возможно, их расовых различий. Таким образом, человек будет вынужден повиноваться первоначальному приказу Бога «плодиться и наполнять всю землю». Интересно, что материалы, используемые для постройки Вавилонской башни, были такими же, как и для строительства великого зиккурата Вавилона и подобных зиккуратов, согласно древним надписям. Ранний рост Вавилона Есть свидетельства того, что человек жил в этой области Месопотамии с начала цивилизации. Первые записи показывают, что Вавилон был основан как город вокруг 23-го века до нашей эры. До этого это был провинциальный капитал, управляемый царями города Ур. Затем началась миграция аморрейцев. Краткий обзор истории Вавилона Вавилония (произносится как бабилания) была древней империей, которая существовала на Ближнем Востоке в южной Месопотамии между Тигром и реками Евфрата. На протяжении большей части своей истории их главным соперником за господство были их соседи - ассирийцы. Это были вавилоняне, при царе Навуходоносоре II, который уничтожил Иерусалим, столицу Королевства Иудейского, и в 587 году до н. Библия много рассказывает о вавилонянах, начиная со времен Хаммурапи (2000 г. до н.э.) до падения Вавилона (около 500 г. до н.э.). В Ветхом Завете есть ссылки на вавилонян, их людей, культуру, религию, военную мощь и т. Д. Вавилония была длинной, узкой страной шириной около 40 миль в самом широком месте и имела площадь около 8 000 квадратных миль. Он был ограничен на севере Ассирией, на востоке Эламом, на юге и западе арабской пустыней, а на юго-востоке - Персидским заливом. Самыми ранними известными жителями Месопотамии были шумеры, которых Библия называет людьми «земли Синара» (Быт. 10:10). Саргон из одного из шумерских городов объединил народ Вавилонии под его властью около 2300 г. до н.э. Многие ученые полагают, что Саргон мог быть тем же человеком, что и Нимрод (Быт. 10: 8). ur_ziggurat.gif Художники Изображение Зигкурата на Ура Около 2000 г. до н.э. Хаммурапи стал правителем Вавилонии. Он расширил границы Империи и организовал свои законы в письменной системе, также известной как Кодекс Хаммурапи. Примерно в это же время Авраам покинул Ур, древний город, расположенный в нижнем Вавилоне, и переехал в Харан, город на севере. Позже Авраам покинул Харан и переселился в землю Ханаан по Божьему обетованию, что станет отцом великого народа (Быт. 12). Наряду с Вавилонией также должно быть упоминание об Ассирии, которая граничит с Вавилонией на севере. Развитие Ассирии часто переплеталось с ходом вавилонской истории. Около 1270 г. до н.э. ассирийцы пересилили Вавилонию. В течение следующих 700 лет Вавилония была меньшей властью, поскольку ассирийцы доминировали в древнем мире. Примерно в 626 году до н.э. вавилонская независимость была окончательно завоевана Ассирией лидером по имени Набопалассар. Под его руководством Вавилония снова стала доминирующей имперской державой на Ближнем Востоке и, таким образом, вошла в ее «золотой век». В 605 году до н.э. Навуходоносор II, сын Набопалассара, стал правителем и правил уже 44 года. Под ним Вавилонская империя достигла наибольшей силы. Используя сокровища, которые он взял из других народов, Навуходоносор построил Вавилон, столицу Вавилонии, в одном из ведущих городов мира. Известные висячие сады Вавилона были известны грекам как одно из семи чудес света. rec_babylon_city.gif Как упоминалось ранее, в 587 году до н.э. вавилоняне уничтожили Иерусалим и переняли ведущих жителей Королевства Иудеи в качестве заключенных в Вавилон. Еврейский пророк Иеремия предсказал, что евреи могут вернуться домой в Иерусалим через 70 лет. Господь поощрял Свой народ через Иезекииля и Даниила, которые также были пленниками в Вавилоне. В течение этого 70-летнего периода плена персы захватили Вавилонию, а вавилоняне перешли со сцены как мировая держава. На протяжении долгого периода истории Вавилонии вавилоняне достигли высокого уровня цивилизации, оказавшего влияние на весь известный мир. Сумерческая культура была ее основой, которую позже вавилоняне считали традиционными. В области религии шумеры уже имели систему богов, каждая из которых имеет главный храм в каждом городе. Главными богами были Ану, бог небесный; Энлил, бог воздуха; и Энки или Эа, бог моря. Другими были Шамаш, сунгод; Грех, бог луны; Иштар, богиня любви и войны; и Адад, бог бури. Аморреи продвинули бога Мардука в город Вавилон, так что он стал главным богом вавилонской религии, начиная примерно с 1100 года до нашей эры. Вавилонская религия была сосредоточена в центре храма, с тщательно продуманными фестивалями и множеством разных типов священников, особенно изгоняющего и лукавого, которые в основном обучались отгонять злых духов. В вавилонской литературе преобладала мифология и легенды. Среди них был миф о создании, написанный для прославления своего бога Мардука. Согласно этому мифу, Мардук создал небо и землю из трупа богини Тиамат. Другая работа - Гильгамешская эпопея, рассказ о наводнениях, написанный примерно в 2000 году до нашей эры. В научную литературу вавилонян включали трактаты по астрономии, математике, медицине, химии, ботанике и природе. hammurabi_code_top.gif Одним из основных аспектов вавилонской культуры была кодифицированная система права. Известный код Хаммурапи был преемником более ранних коллекций законов, восходящих к 2050 году до нашей эры. Вавилоняне использовали искусство для национального празднования великих событий и прославления богов. Он был отмечен стилизованными и символическими представлениями, но он выразил реализм и спонтанность изображения животных. tab_gilgamesh.gif В Ветхом Завете содержится много ссылок на Вавилонию. В Бытии 10:10 упоминаются четыре вавилонских города: Вавилон (Вавилон), Эрех (Урук), Аккад (Агаде) и Кальне. Они, наряду с Ассирией, управлялись Нимродом. История Вавилонии Традиционно история Вавилонии была разделена на три основных периода: Старый вавилонский период (2000-1595 гг. До н.э.) . Средний вавилонский период (1595-1000 гг. До н.э.) Нео-вавилонский период (1000-539 до н.э.) Свиток Вавилонии Древняя Вавилония Р. Рассела Древняя Вавилония 2 Kin 24: 13-14 «И взял Навуходоносор Вавилонский оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома, и он разрезал все золотые изделия, которые сделал Соломон, царь Израильский, в храме Господнем, как сказал Господь, и ввел в плен весь Иерусалим: все начальники и все мужественные мученики, десять тысяч пленников и все ремесленники и кузнецы. Никто не остался, кроме беднейших людей земля." Также смотрите: Карта Древней Вавилонии Падение Вавилонского Сердечного Послания BAR1.gifBAR1.gif глоссарий Введение История Вавилонии Старый вавилонский период (2000 - 1595 годы до н.э.) Аморреев , Исин и Ларса , Хаммурапи из Вавилона , классического периода , Языке , Закон о религии науки и искусства , Вавилон , касситы , Народ Силенд , Хеттского царства Средний вавилонский период (1595-1000 гг. До н.э.) Династия Кассита , Кадашман-Энлиль I и Бонабуриаш II , Куригальзу II , Элам и Ассирия , Дур Куригальзу Новая столица , Кудурру , Навуходоносор I , Арамеяне , Культура Нео-вавилонский период (1000 - 539 г. до н.э.) Ассирия , Набу-насир , Тиглат pileser III , Вавилонские хроники , Халдеи , Сеннахирим , Ашурбанипал , Набополассар , Навуходоносор II , Падение Вавилона Литература Шумерские Происхождения , Школы Книжек , Нумерационные Таблетки , Арамейский и Греческий , Поэзия , Музыка , Мифы , Гильгамешский Эпик , Вавилонский Миф о потопе , Библейский Наводнение , Молитвы и Гимны , Литература Мудрости , Пророчество , Клинопись религия Мардук и его сын Набу , Вавилонские боги , Храмы и ритуалы , Священники , Личные идолы , Гадание , Астрология , Экспизиция , Новый год , Мораль , Молитвы и гимны , Пророчество Право и справедливость Шамаш Бог Солнца , Гражданское право , Кодексы законов , Хаммурапи и возмездие , Кодекс Хаммурапи Текст , Юридические споры , Труд , Уголовное право , Тюрьмы Рабы и женщины , Юридические документы Король и государство Монархия , Королевский дворец , Королевский гарем , Общение , Дороги , Книжники , Навуходоносор II Экономика и социальная структура Дома и фермы , ирригация , ремесленники , производство , торговля , социальная иерархия , семья и племя , внутренние отношения , школы Наука Научные знания , астрономия , календарь , математика , медицина , природа археология Гильгамешская таблетка , Храм Хаммурапи , Древняя карта , Модель глины овечьей печени , Математическая таблетка , Овцы Печень Клинопись , Печать печати , Израильская печать Педайе , Глиняный цилиндр Набопалассара , Стражающий лев , Иштарские ворота , Дракон Мардук , Вавилон Навуходоносора , Вавилонские хроники , надпись базальтового блока , Зиггураты , Набонид-Стела , Цирус Цилиндр Библейская история Давид помазал Соломон , выбор Соломона , Храм Соломона , Бог Ideal король , разделенное царство , Северное царство Израиль , Южный Королевство Иуда , Иуда Kings , Езекия , Разрушение Иерусалима , Вавилонское пленение , Даниила и Пророков , Навуходоносор , Возвращение из Вавилона Вопросы о Вавилоне в Библии Карты Хронологические © Библейская история в Интернете ( http://www.bible-history.com ) BAR1.gifBAR1.gif Древняя Вавилония Вернуться в Историю Библии онлайн Связанный контент

История древнего Вавилона (Вавилония), включая его города, законы, короли и наследие цивилизации Часть вторая Часть третья Часть четвертая Часть пятая Хаммурапи Код Хаммурапи Краткий обзор Вавилонии Последние короли Вавилона Хотите выразить мнение о текущем или прошлом историческом событии? Нужно задавать вопрос у наших многочисленных посетителей? Просто зайдите на наш форум и оставьте свое сообщение. Форум Еженедельный опрос Пожалуйста, помогите нам в Интернете. Мы являемся некоммерческой организацией, и затраты на ее продолжение становятся все больше, чем мы можем справиться. Поэтому мы просим вас, пожалуйста, пожертвовать все, что можете, чтобы помочь сохранить нас в Интернете. Пожалуйста, Помогите Нажмите Здесь карта Babyloniamap.jpg (83915 bytes) Стела Хаммурапи babylonia1.jpg (23563 bytes) babylonia2.jpg (35680 bytes) Вавилония, История древнего Вавилона (Вавилонии), включая его города, законы, короли и наследие цивилизации. Международный исторический проект 2004 года Вавилонская цивилизация, которая проходила с 18 по 6 век до н.э., была, как и предшественница шумера, городской по своему характеру, хотя и основана на сельском хозяйстве, а не на промышленности. Страна состояла из дюжины городов, в окружении деревень и деревень. Во главе политической структуры был король, более или менее абсолютный монарх, который осуществлял законодательную и судебную, а также исполнительную власть. Под ним была группа назначенных губернаторов и администраторов. Мэр и советы городских старейшин отвечали за местную администрацию. Вавилония («Вавилонский Бабили», «ворота Бога», древнеперсидский Бабируш), была древняя страна Месопотамии, известная первоначально как Шумер, а затем Шумер и Аккад, лежащие между реками Тигр и Евфрат, к югу от современного Багдада, Ирак. История вавилонян и региона Вавилонии (Вавилон) Хронология и история Существенное условие для адекватного знания древних людей является областью непрерывной исторической традиции в форме устного или письменные записи. Это, однако, несмотря на массу одновременных документы почти любого вида, которые лопата экскаватора имеет раскопаны и умение ученого расшифровано, не доступно для научное изучение вавилонской или ассирийской древности. От дальних утром начала двух народов к их падению, никакие историки казалось, собирали мемориалы своего прошлого, рассказывали и сохраняли анналы этих империй, передать свои достижения на более поздние дни. Следовательно, когда одновременные записи не выполняются, в ход исторического развития, который будет частично перекрыт сочетание нескольких фактов с более или менее изобретательными выводами или домыслы. Иногда то, что сохранилось с определенного возраста достаточно ясно показывает художественные или религиозные элементы его жизни, но предлагает лишь смутные намеки на его политическую деятельность и прогресс. Верно перспектива нескольких периодов иногда теряется, как когда критические эпохи в истории этих народов затмеваются и искажаются отсутствие источников знаний, в то время как другие, менее значительные, но обильно снабжены разнообразными доступными материалами, крупными и предполагают совершенно необоснованное значение. 36. Что вавилоняне и ассирийцы не смогли сделать в непрерывная историческая запись не была выполнена для них более поздним историков древности. Геродот, в первой книге своих «Историй», посвящает двадцать три главы вавилонским делам (Bk. I. 178-200) и относится к истории ассирийцев, в которой он будет писать больше события (I. 184). Но последнее, если оно написано, было полностью потеряно, а только что упомянутые главы, содержащие информацию о ценности, особенно то, что он сам собирал на земле, или рисовал из более раннего путешественник, предположительно Гекатей из Милета, дает искаженные и фантастические легенды, где можно было бы ожидать трезвой истории. Ctesias of Cnidos, врач при дворе Артаксеркса Ммона (415-398 до н.э.), который, похоже, имел доступ к некоторым полезным ассирийским материалам из персидских источников, представил его Персидской истории с учетом Вавилонии-Ассирийских дел, в которой те же полумифические рассказы были перемешаны сухими списками королей в так безнадежный беспорядок истины и ложности, чтобы примирить нас с разочарование в том, что у него есть только несколько фрагментов. 37. Вместе с тем это вызывает серьезное сожаление в связи с тем, что три книги Вавилонская или халдейская история, Беросус, сошла с прошлого только в скудных отрывках более поздних историков. Беросус был вавилонским священник бога Бел, и написал свою работу для македонского правителя Вавилония, Антиох Сотер, около 280 г. до н.э. Поскольку клинописное письмо было он все еще работал, он, должно быть, мог использовать оригиналы документов и могли бы предоставить только необходимые данные для наших знаний. Тем не менее, сохранившиеся отрывки указывают на то, что у него не было надлежащей концепции его задачи, так как он наполнил большую часть своей книги мифическими историями творения и невероятные рассказы о первобытной истории с ее prediluvian династиями сотни тысяч лет. Постдилуванская династия тридцати четырех лет тысяча девяносто один год готовит путь для пяти династий, достигая Набонассар, царь Вавилона (747 г. до н.э.), с которого время событий кажется, было сказано более подробно вплоть до собственных дней писателя. Несовершенная и грубая, как эта работа, должно быть, была самой заслуживающий доверия и важный компромиссный рассказ о истории Вавилонии-Ассирии предоставленный древним автором, и по этой причине, даже сегодня, будет высоко ценится. Еще более полезный вклад в хронологическую рамки истории были сделаны Птолемеем, географом и астрономом время римского императора Антонина Пия. «Канон королей» Птолемея, составленный для астрономических целей, начинается с того же Набонасара, у которого время Berosus начинает расширять свою историю и продолжает имена и регнозационные годы вавилонских царей до падения Вавилона. Поскольку Птолемей идет со списком через персидский, македонский и римский регнал линии в непрерывной последовательности, и соединяет эпоху Набонасара с Филипа Арридея и Августа, синхронность с датами Установлена ​​христианская эра, в которой можно зафиксировать царство Набонасара в 747-733 гг. до н.э. и правления его преемников, аналогично изложенных в терминах нашей хронологии. Таким образом, не только хронологическая основа особая ценность, возложенная на этот более поздний возраст вавилонской истории, точка предназначена для работы назад в более ранние периоды, при условии, что адекватные данные могут быть защищены от других источников. 38. К счастью для исторической науки, оригинальные документы Вавилонии и Ассирия неожиданно богаты материалами, доступными для этой цели. Как уже говорилось (раздел 29), ассирийцы были удивительно одарены исторический смысл, а не только их королевские летописи и другие подобные документы содержат много и точных хронологических заявлений, но моде в королевском дворе - практическая система, которая далеко продвинулась компенсируя отсутствие эры, согласно которой даты событий может быть определенно исправлена. Из королевских офицеров каждый был назначен год, чтобы назвать свое имя на год. Он или его официальный статус во время этого период назывался лиму, а события или документы датировались его именем. король обычно действовал как лиму в течение первого полного года своего царствования. Он был затем последовал Туртан, или главнокомандующий, Великий Визир, главный музыкант, главный евнух и губернаторы нескольких провинций или городов. Списки этих лимитов были сохранены в королевские архивы, составляющие фиксированный стандарт наибольшей практической ценности для проверка событий или оформление документов. Хотя эта система был использован в Ассирии еще в четырнадцатом веке, списки, которые были обнаружены гораздо более поздние даты и различной длины, длиннее от 893 г. до н.э. до 650 г. до н.э. Иногда для простых имя лиму было добавлено краткое замечание относительно какого-то события его года. Такая ссылка на затмение солнца, происходящее в лимусе Пур- Сагали в период правления Ашурдана III. место пятнадцатого июня 763 года до н.э., факт, который сразу фиксирует даты для всего списка и позволяет сравнивать его данные с данными полученных из синхронностей канона Птолемея и других источников. Результат подтверждает точность ассирийского документа и дает надежная хронологическая основа для всего трех веков ассирийского история. За более ранний период до 900 г. до н.э. земля больше неопределенные, но генеалогические и хронологические утверждения королевской надписи, в сочетании со ссылками на современных вавилонских королей чьи даты исчисляются из родных источников, обеспечивают основу, которая, если не хватает в некоторых частях, все же способна поддерживать структуру историческое развитие. 39. Вавилоняне, в то время как они не имели ничего похожего на хорошо сделанные из лимусовой системы Ассирии, а также датированные событиями регн. лет их цари, были в списках своих царей, составлены священниками и сохранены в храмы, документы, имеющие большую ценность для исторических целей. Великий Список ", который был сохранен, устраивает имена в династиях и дает регн. лет каждого короля. В конце каждой династии число добавляются короли и сумма их регальных лет. Хотя сильно по частям, этот список распространяется на протяжении тысячелетия и содержит разборчивые имена по меньшей мере семьдесят царей, расположенных примерно в девяти династиях. Как последний разделение содержит имена правителей, появляющихся в ассирийских и птолемеях канон, отправная точка дана для хронологической организации Вавилонские короли, которые, к сожалению, могут быть достигнуты лишь приблизительно, из-за пробелов в списке. Теперь доступны два других списка, охватывающих первые две династии только великого списка. Они не только отличаются друг от друга уважения друг к другу, но они не помогают в предоставлении недостающих имена в большом списке. Они могут быть предварительно предоставлены из надписи царей, не упомянутых в списках, и предположительно принадлежащих к периодам, в которых происходят пробелы. Используя все имеющиеся в их распоряжении средства, ученые в целом согласились поставить начало первой династии Вавилона несколько позднее 2500 г. до н.э. 40. Для хронологии вавилонской истории до этого времени источники чрезвычайно скудны, и все результаты, в зависимости от того, что они делают расчета и вывода из неопределенных данных, следует рассматривать как нестабильный. Существуют многочисленные королевские надписи, но связи между упомянутые короли нелегко установить, и палеографические данные, которые должны быть использованы для определения относительного возраста документов, часто выдается неоднозначные ответы. По-видимому, фиксированная точка в этом хаосе предложенное в заявлении Набунаида, короля Ново-Вавилонского Empire. В поисках оснований солнечного храма в Сиппаре он пришел, чтобы использовать свои собственные слова, на «фундаменте камня Нарамского греха», который ни один король до меня не нашел в течение 3200 лет ». Поскольку дата открытия установленный примерно в 550 году до нашей эры, Нарам Син, король Агаде, чье имя и надписи известны, могут быть размещены примерно в 3750 году до нашей эры, а его отец, Саргон, около 3800 г. до н.э. относительно точности и достоверности этой даты, полученной таким образом, нет были представлены обоснованные причины отбрасывания. Это дает удобная и полезная точка, из которой следует считать назад и вперед в неопределенные периоды с третьего по пятое тысячелетие до нашей эры. вспомогательные средства, к которым добавлены некоторые генеалогические заявления в надписях, для этого раннего возраста была разработана серия династий, и их хронологические отношения друг к другу предварительно определены. 41. Таким образом, с разумной степенью точности можно определяют хронологически не только великие поворотные моменты в Вавилонии- Ассирийская история, но даже большинство династий и царствование несколько королей. Основываясь на этом, историческая структура может быть и его различные этапы и их отношения определяются. С высоты птичьего полета их вид будет способствовать дальнейшему прогрессу. Сначала в порядке времени Восстание и развитие городов-старейшин Вавилонии к их унификации в городе Вавилон. На заре истории разные примитивные центры популяции в нижней долине Тигро-Евфрата появлялась, достигала энергичной и расширяющейся жизни, вступала в контакт с другой, и последовательно обеспечивал ограниченное превосходство, только чтобы уступить место другие. Процесс прошел уже в полном объеме к 5000 г. до н.э. третьего тысячелетия, город Вавилон продвигался вперед под новым династия; одному из его королей удалось вытеснить эламитов, которые вторглись и занимали южные и центральные районы; победа последовали господство города, которое было не только более широко но, по мудрости его царей, был более глубоко укоренен и был таким образом, стал постоянным. С Вавилонией, объединенной под Вавилоном, первая эпоха закрыто около 2000 г. 42. Второй период охватывает ранние конфликты в Вавилонии и Ассирия. Мирный курс объединенной Вавилонии был прерван вход с касситов с востока, которым удалось разместить династию касситских царей на престоле Вавилонии и поддержания их там на протяжении почти шестисот лет. Но это чужое вторжение и господство пробудился в самостоятельной жизни, семитское сообщество, имевшее свой центр в Assur на центральном Тигре и, по всей вероятности, был ответвлением от Вавилония. Этот центр активной политической жизни неуклонно развивался на севере и западе, но в основном господствовала его враждебность по отношению к Вавилонии при правительстве Кассита. Став царством Ассирии, оно воевали с южным королевством, преимущество в целом оставалось с Ассирийский, пока, к концу эпохи, не появился великий правитель север, Тиглатпилешер I., под которым Ассирия выдвинулась на первое место в долине Тигро-Евфрата; в то время как Вавилония, ее правители-касситы, уступающие к родной династии, впал в политическую ничто. Силы, которые контролировали возраст, который прошел свой курс к 1000 г. до н.э. 43. Третий период характеризуется господством Ассирии. Обещание превосходства, данное в Tiglathpileser I., не было выполнено для два столетия из-за наводнения верхней Месопотамской равнины с Арамейские кочевники из арабских степей. Наконец, как девятый век началось, Ашурнасирпал возглавил движение Ассирии, которое кульминацией в расширении королевства во всем регионе западной Азии. Шальманезер II, Тиглатпилесер III., Саргон, великие генералы и администраторы превратили царство в империю. Первый носил сопротивление сирийских государств, второе добавило Вавилонию ассирийцам Империя, а третья, как завоеватель севера, управляла персидским залив до границы Египта и верхнего моря Арарат. Правители, которые последовали за Египтом, чтобы поклониться, и привели Элама к подчинению, но за счет жизненно важных полномочий государства. Новые народы появились на восточная граница, восстание лишило империю своих провинций, пока, менее чем через два десятилетия после смерти блестящего монарха Ашшурбанипала, Ниневия, столица Ассирии, была разрушена, и империя исчезла внезапно и навсегда. Четыре века были заняты этим великолепным истории и ее трагической катастрофе. Возраст, закрывшийся с прохождением седьмом веке (600 г. до н.э.). 44. Из партнеров по свержению Ассирии мятежный губернатор провинции Вавилония получил в качестве своей доли Тигро-Евфрата и средиземноморских провинций. Он основал здесь Новая Вавилонская империя. Его краткая карьера менее чем за столетие завершилась история этих народов. Под его сыном, знаменитым Навуходоносором II, империя была консолидирована, ее ресурсы увеличены, ее сила проявилась. Однако его слабые преемники столкнулись с многочисленными трудностями, из которых была растущая энергия мидян и персов, которые поделились добыча Ассирии. Объединенные под гением Кира, они толкнули на запад и на север, пока не настал час на Вавилон. полая оболочка империи была быстро разгромлена, а семитские народы, чьи правители доминировали в этом мире Западной Азии более чем на четыре тысячелетия, дал скипетр в 538 году до Кира Персидского. Рассвет истории 45. Самые ранние признаки поселения людей в Тигро-Евфрате долина исходит из нижней аллювиальной равнины (раздел 3), известной как Вавилония. Это нетрудно понять, как физические особенности этого региона были приспособленный, чтобы сделать его примитивным местом цивилизации. Горящее солнце, падающее на плодородной почве, обогащенной и политой мощными, затопляющими потоками, - это условия, при которых человек находит готовым к руке все необходимое поддерживать и стимулировать его стихийные желания. Сверхвысокая плодотворность природы, растений, животных и человека, способствует его комфорту и прогрессу. Приходя со стадами и стадами из окружающих пустынь, он находит достаточно пастбища и неисчерпаемой воды во всем мире, оазис, приглашающий его к постоянное местопребывание. Он не может не покидать свою кочевую жизнь за поселок. Однако земля не поощряет бесславную легкость. дикий природа должна быть подчинена, а отходы обрабатываются по мере увеличения численности населения. Обнаружено, что наводнения происходят через равные промежутки времени и определенная продолжительность. Они могут регулироваться, и их плодотворные воды направлены на бесплодных почвах, делая их плодородными. Все предлагает заказ и требует организации со стороны тех, кто расположен вдоль берегов рек. Из тот же щедрый источник снабжается буровым раствором и битумом для возведения постоянные жилища. Энергии жителей такой страны естественно, будет поглощен развитием его богатых ресурсов. Oни будет мирным народом, отданным сельскому хозяйству. Также облегчается торговля реками, природными магистралями через землю, а с торговлей промышленности, которые стимулируются щедрыми дарами природы, среди которых пальмовое дерево легко высшим. Таким образом, в то время, когда регионы менее наводящие и реагировать на человеческую деятельность лежат незанятыми и бесплодными, это благоприятствует место было неизбежно сценой организованной прогрессивной человеческой деятельности уже занятых практическими проблемами социальной и политической жизни. Это обеспечивает для истории человечества самые древние аутентичные записи в настоящее время известно. 46. ​​Положение вавилонской равнины также является пророческим история. Это доступная земля (раздел 11). Расы и цивилизации были встретиться и пообщаться там. Это было созерцание бесчисленных политических изменений из-за вторжения и завоевания. В свою очередь, союз народов заключался в сильная и постоянная социальная амальгама, способная поглощать инопланетян и сохраняя их лучшее. Эта цивилизация, потому что она так открыта для всех, было способствовать широкому распространению прогресса в мире. Это сделало коммерческую шоссе из его рек. Проходы восточного и северного горы были дверными проемами, а не только для вторгающихся племен, но и для мирные армии торговцев, идущие к и от концов света, и находя свой общий центр в своих городах. 47. В период, когда начинается история, все эти процессы разработка была уже хорошо развита. Не только начальные цивилизация в Вавилонии, совершенно скрытая от наших глаз, но различные этапы в течение этой первой цивилизации, охватывающей тысячи лет, одинаково неизвестны, за исключением случаев, когда они могут быть которые раскрываются в начале исторического знания. Раннее надписи, которые были обнаружены, раскрывают социальную и политическую жизнь уже в полном объеме. Человечество не только прошло за период дикое и даже пастырское существование, но сельское хозяйство является главным занятием; оросительные каналы начали распространять речную воду на внутренняя часть земли; население собирается в поселенные общины; города построены; устанавливаются государства, управляемые царями; искусства развиваются жизнь; язык уже был сведен к письменной форме, и используется в литературных целях; религия является важным элементом жизни, и имеет своих священников и храмов. 48. Местопребывание самого передового и предположительно самого древнего историческая жизнь, по-видимому, была самой южной частью Евфрата долина. Когда река достигла залива, который затем растянулся больше, чем в сотне миль к северо-западу от его нынешней береговой линии, она распространилась по окружающая страна в мелком море. На более высокой земле на восток и к западу от низменностей, сделанных удивительно плодородными благодаря этому естественному орошения, посадили самые ранние города. Дальше к югу, предположительно близко к заливу и к западу от устья реки, был древним Эриду (теперь Абу Шахрин или Новавис), место храма для поклонения Ea, бог вод. Здесь, без сомнения, рассказывали историю Оаннеса, существо, которое ежедневно приходило с моря разговаривать с людьми, учить их письма, искусства и науки, все, что могло бы смягчить манеры и гуманизировать человечество, а ночью вернулись к глубине, - миф о солнце, возможно, связано с воспоминанием о начале культуры в этом прибрежном городе, который, без традиции политического значения, был освящен как примитивный центр цивилизации и религии. Около десяти милях к западу лежал Ура, «город» (в настоящее время называемый Мугейр), теперь несколько миль к западу от реки в пустыне, но однажды, как Эриду, коммерческий город в заливе. Здесь был храм Греха, бог луны, руины которые поднимаются на семьдесят футов над равниной. Через реку, тридцать миль до на северо-востоке, стоял Ларсам (ныне Сенкерех), библейский Элласар, где у бога солнца у Шамаша был свой храм. В двенадцати милях от северо-запада Урук, библейский Эрех (теперь Варка), место поклонения богине Иштар. Мар (теперь, возможно, Тел Эде), малоизвестный сайт, лежал примерно таким же расстояние севернее. В 35 милях к востоку от Мар, на древнем канале известный как Шатт-эль-Хай, соединяющий Тигр с Евфратом, был Ширпурла или Лагаш (теперь Телло), глядя через восточную равнину, пограничный город раннего периода, хотя в пятидесяти милях от Тигра. Эти шесть городов, лежащих в четырех углах нерегулярного квадрата, образуют южное тело примитивных общин уже процветает на рассвете истории. 49. Расположенный почти точно в центре древней равнины между реки, примерно в пятидесяти милях к северу от Урука, был уже известным городом Ниппур (теперь Нифер). Здесь божество-покровитель был Эн-Лил, «главный дух», называемый также Бел, «лорд», бог земного мира. Длительный период следует предположить, что доисторическое политическое значение должно объяснять религиозные престиж этого города и его бога. Религия является ее единственным отличием в время начала записи. Но насколько велика была эта известность чтобы обеспечить для города претензию стоять вместе с Эриду как один из двух самые ранние центры религии! Эн-Лил был отцом богов, а его слава сделал Ниппур храмом, где многие короли гордились тем, что предлагали свои дары. 50. В Северной Вавилонии также была группа примитивных городов, среди которых который был Кутой (теперь Тель Ибрагим), библейским Кутахом, более пятидесяти миль к северо-западу от Ниппура в центре верхней равнины. Его бог, Нергал, был властелином мира мертвых. Еще дальше на север, недалеко от восточного берега Евфрата, был Сиппар (ныне Абу Хабба), где бог солнца, Шамаш, имел свой храм, и в его окрестностях, вероятно, был Агаде, некогда известная столица земли Аккад. Более неопределенными являются сайты тех северных городов, которые сыграли важную роль в политической активности в прежние дни, но вскоре исчез, Кулуну ( библейский Кальне), Гишбан (?) и Киш. Речь идет о Вавилоне и его братский город Борсиппа должен быть включен в это перечисление. Если они существовали, в то время они были незначительными общинами, и их боги, Мардук и Набу, не стоят высоко в рядах ранние божества. Величие двух городов должно было прийти и компенсировать его блеском для опоздания их начала. 51. Кто был народом, чья энергия изменила этот регион в столь честную и процветающую землю, в то время, когда в другом месте, с едва исключение, восходящий ход человечества еще не выявил никаких следов упорядоченных и цивилизованных условий? Каковы их антецеденты и откуда они пришли, чтобы занять аллювиальную равнину? Эти вопросы не могут быть удовлетворительно ответил, потому что наше знание фактов недостаточно, и сделанные из них выводы противоречивы. Уже сделана ссылка (раздел 26) на лингвистические явления ранние вавилонские надписи и противоположные выводы, сделанные из их. Исторические факты, имеющие отношение к вопросу, дают более четкий ответ, если и более ограниченный. Каковы бы ни были предположения, основанные на них что касается доисторических условий и движений, то эти факты в начале история свидетельствует о том, что цивилизация была цивилизацией людей семитского типа. Здесь есть надписи, несомненно, семитского характера, а социальные, политических и религиозных феноменов, которые они не имеют наглядно демонстрирует несемитский характер. Никакие надписи, мифы или традиции свидетельствуют, несомненно, либо предварительно семитский население или наложение на него семитского запаса. К историк, поэтому проблема решает себя в этом: как и когда семитские люди начали занимать эту вавилонскую равнину? Поскольку консенсус сегодняшнего суждения, по-видимому, благоприятствует Центральной Аравии как первобытной дом семитов, их приход в Вавилонию, должно быть, был сделан из на запад, двигаясь либо вверх, либо с западной стороны персидского залив или вниз, вдоль Евфрата, - дрейф из пустыни как устойчивый и непрерывный, как песок, который ползет по вавилонской границе от тот же источник. Когда это движение началось, можно предположить только из длительность времени, по-видимому, необходимая для развития существующей цивилизации уже в 5000 г. до н.э., к которому относятся самые ранние материалы безусловно, несут. Процессы, уже указанные как предшествующие на этот раз (сек. 45, 47), указывают на то, что дальние века должны быть назначены первые поселенцы. 52. Вавилонская первобытная цивилизация не одинока или изолированных на этом заре истории. Он лежал посреди более крупного мира, с некоторыми регионами, в которые он уже вступил в отношения. К северо-запад, вдоль Евфрата, кочевые племена все еще блуждали, хотя есть признаки того, что на верхней реке, в районе старого городе Харан, уже появилась семитская культура. Бедуин западная пустыня висела на границе как постоянная угроза, или блуждала в культивируемые земли, чтобы разбудить семитскую популяцию. На север, вдоль восточные берега верхнего Тигра и на флангах гор были центрами примитивной организации, как среди Гути и Лулуби, чьи короли, несколько столетий спустя, оставили семитские надписи. Но особенно активными и агрессивными были люди нагорья к востоку от Вавилония известна коллективным именем Элама. Страна мягко наклонена вплоть до Тигра, и был орошен потоками, спускающимися с холмов. Люди были выносливы и воинственны. Они уже разработали или приобрели от их соседей по реке элементы организации и цивилизации. Через их границы проходили торговые пути с востока. Среди ранних памятников истории - свидетельства их активных вмешательство в дела Вавилона, в котором они должны были играть столь важную роль часть в будущем. Торговля заключалась в том, чтобы привлечь больше отдаленных мест в круг вавилонской жизни. На границах, на юге, были порты южная Аравия; далеко на запад, народы Средиземноморского побережья - земли готовились к визитам торговцев из Евфрата; в то время как в конце тогдашнего известного мира была богатая и прогрессивная нация в долине Нила, уже, возможно, в долгу перед жителями Вавилонии за импульсы к цивилизации, которые они сами довести до такой высокой точки в будущем. Движения к расширению и объединению 53. Города, существование которых на заре истории уже отметил, были, с первых, полны энергичной деятельности. Импульсы, которые привело к организации общественной жизни, которая стремилась к дальнейшему развитию. Города расширенные, вступали в контакт со своими соседями и стремились доминировать над ними. Неоднократный успех этих движений, рост, блеск и распад несколько общин, их борьба друг с другом и постоянно обновляемая деятельность, которая выносила их за пределы самой Вавилонии, составляла первая глава в истории. Невозможно дать подключенный и подробный отчет о периоде, из-за скудности материалов и сложность их в хронологическом порядке. Раскопки последнего квартала века только начали предлагать богатство надписей и археологический материал, который будет в распоряжении будущего студента. Получено много нового света, позволяющего принимать общие взглядов, отслеживать тенденции и готовить предварительные очертания, которые открытий и исследований, которые еще предстоит внести, пополнят и изменят. 54. Некоторые общие титулы, принадлежащие правителям того периода, дают поразительные свидетельством характера этого раннего развития. Три из них заслуживает особого упоминания, а именно: «Король Шумера и Аккад», «Король Тотальность (мир), «Царь четырех (мировых) регионов». Очевидно, что два из этих названий и, возможно, все, относятся к районам, а не к городам, хотя существует большая неопределенность относительно их точного географического положения. Вторая и третья будут предлагать универсальную империю, хотя они могут быть локализованных в определенных регионах. «Царство Тотальности» Уинклером и другими учеными, чтобы иметь свой центр в северной Месопотамии о городе Харан. «Шумер и Аккад» считаются северной и южной частях Вавилонии. «Четыре региона», синонимы с четырьмя точками компаса, будет включать известный мир из восточные горы и Персидский залив в Средиземное море. Что бы ни случилось узнавать в будущем в отношении точного содержания этих названий, они иллюстрируют импульсы и тенденции, которые уже были сильны в этих примитивных сообществ. 55. Этот период расширения и объединения занимает более двух тысячелетий (около 4500-2250 до н.э.). Три этапа можно различить в что действительно можно назвать этой пустыней лет. (1) Первое отмечено борьбой городов в Вавилонии за местное превосходство. Главный соперничество лежало между северным и южным. (2) С карьера Саргона I. (3800 г. до н.э.), открылась новая эра, характеризующаяся расширение полномочий за пределами Вавилонии до Средиземноморье и северные горы, но все же местное превосходство смещено из города в город. (3) Третья эпоха, которая в то же время прекращения периода и открытия нового возраста, увидел окончательный консолидация вавилонской власти в стране и за рубежом в городе-короле Вавилон, который отныне дал свое название земле, правительству и цивилизации. В каждом из этих эпох некоторые имена правителей выделяются как фиксированные точки в огромной пустоте, появляются пробелы неизвестной степени и исторические отношения между отдельными актерами на широкой сцене болезненно неопределенный. Некоторый счет в самом общем плане может быть дан для этих царей, в некоторых случаях едва ли больше теней, которых ход расследования вовремя одеваются с плотью и кровью и назначают место и что связано с их достижениями. 56. Борьба уже началась, когда первый известный король, Эншагсагана (около 4500 г. до н.э.) Кенги, вероятно, юго-западная Вавилония, говорит о приношении богу Ниппура добычи Киша, «злой сердце ". Несколько позже представитель юга в войнах с северные города, Киш и Гишбан, был Ширпурлой (раздел 48). Мезилим Киш (около 4400 г. до н.э.) сделал Ширпурла вассальным королевством. Он восстановился в династии Ур Нины (около 4200 г. до н.э.), которая называла себя королем, а его преемники были удовлетворены титулом патези, или вице-королем. Два из эти преемники Ур Нины, Энантаума (Эдингиранагина) и Энтемена левые надписи длиной, описывающие их победы над городами север и юг. Гишбан, соперничая с Кишем в его враждебности к югу, нашел энергичного антагониста в Eannatum, чья знаменитая «Vulture Stele» содержит термины, наложенные им на patesi этого города. Вскоре после этого, царь Гишбан, Лугалзаггиси (около 4000 г. до н.э.) провозгласил себя «царем Урука, королем тотальности», принес также Ур и Ларсам под его влиянием и предложил свою порцию в священной святыне Ниппура. Он был практически владыкой Вавилонии. Более того, его надпись продолжается заявить, что «от нижнего моря Тигра и Евфрата до верхнего море (его бог) направилось по его пути; от восхода солнца до что он дал ему дань уважения ». Его полномочия распространялись на Персидский залив в Средиземном море. Более поздний царь Киша, Алушашид (около 3850 до н.э.), писал на мраморных вазах, которые он предложил в Ниппуре, его хвастовство покорив Элам и Бара, возвышенные равнины на востоке и к северо-востоку от Вавилонии. 57. Заманчиво обобщать эти шесть столетий и более история. Наиболее очевидный факт уже упоминался, а именно, что движение к расширению, включению и объединению происходит в полном объеме. Но могут быть сделаны более определенные выводы. Есть те, кто видит, в выстраивание севера против юга, неизбежная реакция рудира цивилизации против более старой и высшей. Более ранняя культура юг, и его более развитая организация северных общин и попытался поглотить их в процессе предоставления их цивилизация. Но постепенный распад подорвал силу южных государства и более жестокие народы Севера, изучив искусство их завоеватели, жаждали своего богатства и, наконец, преуспели в свержения их. Более определенная точка зрения заключается в том, что агрессии севера на юг устойчивый прогресс семитских людей на шумеров (раздел 26), и процесс закрепления ига Семитское политическое превосходство над Вавилонией с сопровождающим поглощением от шумерской культуры завоевателей. Другой вывод (Радау, Ранняя вавилонская история) обнаруживает, что семиты, приходящие с юга на в самом начале этого периода и надвигаясь на север за пределы Вавилония. Тогда семиты юга, испортившиеся высшая цивилизация шумеров, были объектами нападения со стороны более отвратительные семиты севера, которые, возвращаясь к своим прежним трек, спустился и занял места своих братьев и возобновил более чистый семитский элемент. Во всех этих случаях может быть какая-то правда обобщения, но позиции настолько противоположны, и их основы поскольку они настолько неустойчивы, что согласие с их определенными деталями должно присутствовать, быть удержаны у всех из них. 58. Шаргани-шар-али, или, как его чаще называют, Саргон I., король города Агаде (раздел 50), представляет второй этап в начале Вавилонская история. Его сын, Нарам Син, говорит Набунаид, последний король Новой Вавилонской империи, чтобы царствовать три тысячи двести лет до его собственного времени, то есть около 3750 г. до н. э. Саргон жил, поэтому около 3800 г. до н.э., первая дата была установлена ​​с разумной уверенностью, в вавилонской истории, и отправной точкой для более ранних и последующих хронология (раздел 40). Надписи, приходящие непосредственно от самого Саргона и его сына мало и исторически неважно. Некоторые, найденные в Ниппуре, указывают, что оба они были покровителями храма и поклонниками своего бога. Табличка предзнаменований, написанная много веков после их времени, приписывает им широкий спектр деятельности и великолепные достижения. Хотя такой документ может содержать легендарный элемент, правда его показаний в целом подтвержденные аналогичными заявлениями, записанными в контрактных таблицах Саргонский возраст. Само существование таких легенд свидетельствует о впечатление, сделанное этими царями на последующих поколениях. Интересный примером этого типа документа является автобиографический фрагмент, который следующим образом: Саргон, могущественный король, король Агаде, я. У моей мамы была низкая степень, мой отец, которого я не знал. Брат моего отца жил в горах. Мой город был Азупирани, расположился на берегу Евфрата. (Моя) скромная мать зачала меня; втайне она вывела меня вперед. Она поместила меня в лодку с камышами; с шагом она закрыла мою дверь. Она перевезла меня к реке, которая не поднималась над мной. Река унесла меня; к Акки, ирригатору, это несли меня. Акки, ирригатор, в. , , привел меня на землю. Акки, ирригатор, воспитал меня как своего сына. Акки, ирригатор, назначил меня своим садовником. Когда я был садовником, Иштар смотрел на меня с любовью [и] , , , четыре года я правил королевством. (Ассирийская и вавилонская литература, стр. 1.) 59. Саргон был великим завоевателем. В Вавилонии он был властелином Ниппур, Ширпурла, Киш, Вавилон и Урук. За пределами его границ он и его сын понес оружие на запад к Средиземному морю, к северу Армения, на восток в Элам и среди северо-восточных народов, и на юг в Аравию и на острова Персидского залива. Проиллюстрировать характер этих войн, ссылка может быть сделана на планшет, который под седьмым предзнаменованием записывает трехлетнюю кампанию по Средиземное побережье, во время которого Саргон организовал свои завоевания, воздвиг его изображения, и отбросил добычу на свою землю. Одержимый Широкий авторитет, Нарам Сын впервые принял гордое название нанятый вавилонским правителем «Царь четырех (мирских) регионов». 60. Достижения этих царей были одновременно кульминацией деятельность более ранних городских королей и модель для тех, кто следовал. Первый из них время от времени собирал части более крупного мира под их собственное влияние, как Lugalzaggisi на западе, и Alusharshid на восток. Но включение целого в единую империю было Саргониды, и ни одна династия не последовала за этим идеалом. Однако непосредственные потомки Нарамского греха не оставили никаких памятников указывают, что они сохранили славу отцов, а династия Агаде исчез в темноте, которая простирается почти на пол тысячелетия. Сцена снова переходит в Ширпурлу. Здесь patesi Ur Bau (около 3500 До н.э.) мирно управлялся, за ним следовали другие князья, глава в их собственных глазах было построение храмов и обслуживание боги. Прежде всего среди них в числе надписей и работ искусство, которое ознаменовало его карьеру, было Годеей (около 3100 г. до н.э.). Единственный воинственный поступок, записанный им, был его завоеванием Аньшана в Эламе, но широкий круг стран, заложенный за вклад в храмы и дворцы привели к убеждению, что он, должно быть, был независимый и энергичный правитель. Отсутствие каких-либо королевских титулов в его однако, в сочетании с незначительной ссылкой на военные экспедиций, предполагает, скорее, что его строительные операции были сделаны возможно, потому что его государство было частью областей широкой империи, как то, что основал Саргон и его преемники. 61. Однако мир в восточном государстве является признаком слабости и обширные работы Гудеи, возможно, исчерпали ресурсы Ширпурлы так что после нескольких поколений его патези признал влияние царей Ур, которые выступили с новым вкладом в объединение Вавилонии. Ур Гур Ур и его сын Дунги (около 3000 г. до н.э.) были, как их предшественники Ширпурлы, в основном гордящиеся своими храмами, если Свидетельство о большой массе надписей из них может быть принято. Но они отличаются от Гудеи тем, что они построили свои храмы в все части земли Вавилонии, от Куты на севере до Ширпурлы, Ниппур, Урук и Ура на юге. Название, которое они предположили, название «Король Шумера и Аккад», теперь впервые занятый вавилонскими царями, указывает, что достигнутый ими конец был объединением всех Вавилония, север и юг, под одним скипетром. Строительство различных храмы в городах были свидетельством как их интереса к благосостоянию всей земли и их власти над ней. Они поняли, что идеал которая правила всеми последующими династиями, а именно, объединенной Вавилонией, хотя вероятно, что их авторитет в разных районах часто очень слабый. Патези все еще поддерживал себя в Ширпурле и, несомненно, в других местах, хотя они признали верховенство короля Ур. Поэтому недаром две династии, другим городам присваивается период, следующий за периодом династии Ура. Это династия Урука, состоящая из королей Сингашида и Сингамил, бывший из которых называет себя также царем Амнану, и династия Исин, ​​город южной Вавилонии, чей сайт пока неизвестен. Последняя группа королей утверждала власть также над Ниппуром, Ур, Эриду и Урука, и назвали себя «Короли Шумера и Аккада». Таким образом, они быть преемниками царей Ура, контролируя единую Вавилонию. 62. Ур снова вышел вперед после нескольких поколений и доминировал над землей под династией, основателем которой был Гунгуну; его членами были Инэ Син, Бур Син II., Gimil Sin, некоторые другие менее известные и, возможно, второй Dungi (о 2800-2500 до н.э.). Различные формы титулов, прикрепленные к некоторым из царей Ур заставил некоторых ученых сгруппировать их в несколько династий, но доказательств в настоящее время недостаточно. Цари, упомянутые выше, рассматриваемые вместе, больше не называются королями Шумера и Аккада, но несут более гордое название «Король четырех регионов». Наши знания об их деятельность полностью оправдывает их при принятии этого решения. Многочисленные контрактные планшеты, датированные событиями в их царствовании, свидетельствуют о кампаниях в Сирии, Аравии, и Элам. Наиболее энергичными из этих правителей был Дунги II, который правил больше чем пятьдесят лет. Он построил храмы в разных городах, сделал по крайней мере девять экспедиции на запад и, кажется, поместили своих собственных как губернаторы в завоеванных городах, если можно доверять интерпретация надписей о том, что его дочери были назначенных правителей в Сирии и Аньшане. Ему поклонялись как бога после его смерть, а его преемники назвали восьмой месяц года в его честь. Эта династия может, не необоснованно, рассматриваться как одна из самых заметных до сих пор господствуя в Вавилонии, объединив, как и он, власть над родину с энергичным движением в окружающие регионы и контроль над востоком и западом. 63. Период некоторой путаницы после принятия этого суверенитета (около 2400-2200 гг. до н.э.). Династия города Вавилон, первая записанный священниками в династических таблетках, был основан Суму-абу (около 2400 до н.э.) и оспаривал мировое господство Ур. Ларсам был место другого царства, первым царем которого был Нур Адад, который был сменил его сын Синиддинам. Последний назвал себя «королем Шумера» и Аккад ", как будто он снова принесет это единство, которое исчез с падением Ура. Но другие движения готовились которые, по-видимому, угрожают свержению вавилонской цивилизации и правительства в целом, должны были создать создание вавилонского единства. Эламиты на восточном нагорье, между которыми и сообществами восточной войны в Вавилонии были часты, и которые не раз частично были завоеваны, отреагировали под давление и вошел в землю, склонен к завоеванию. Города-побратимы пострадали наиболее сильно от этого вторжения, поскольку они лежали ближе к линии продвижение вторгшихся народов. Сначала эламиты совершили набег на города и унесли свою добычу на свою землю, но позже смогли утверждают себя на вавилонской территории. Как рано эти вторжения началось довольно неопределенно. В фрагментах Берозуса «медианная» династия упоминается восемь королей, приблизительная дата которых с 2450 до н.э. до 2250 г. до н.э. Это утверждение может смутно указывать на присутствие эламитов в Вавилонии в течение двух столетий и кульминацией их набегов в обладание высшей властью над по крайней мере частью земли. Это новое династии появились в Вавилоне и Ларсаме, преуспев в том, что касается Ура 2400 до н.э., может иметь некоторую связь с этими набегами и свидетельства убедительно свидетельствуют о том, что господство эламитов ощущалось в Вавилонии 2300 до н.э. Народы династий исчезли до наступления. Один из них вторгающиеся тела возглавлял король Кудуранхандунди, чьи подвиги переданы к ассирийскому царю седьмого века, Ашурбанипал. Эламит унесла статую богини Наны из Урука 1635 лет назад, то есть около 2290 г. до н.э. Ашурбанипал восстановил его в своем храме. регион, в котором располагались Урук и Ларсам, по-видимому, несут на себе основную тяжесть штурма. Бывший город был опустошен, а его храмы уволены. последний стал центром власти эламитов. Принц, чье семитское имя читал Рим Синь, сын некоего Кудурмабука, правителя Ямутбала, района западного Элама, создал свое королевство в Ларшаме, по-видимому, в результате свержения Синиддинам, и по крайней мере четверть века (около 2275 г. до н.э.) сам власть в южной Вавилонии. Он утверждал, что власть над Ур, Эриду, Ниппур, Ширпурла и Урук, завоевали Исин и назвали себя «королем Шумер и Аккад ». Очевидно, элемент Эламита был на пути к поглощение в вавилонскую жизнь. 64. То, что эламиты действительно осуществили в Вавилонии, было общим выравнивание различных южных городов-государств, которые оспаривали превосходство друг с другом. Их правители свергнуты, их люди порабощены, их владения увлеклись, грубые иностранцы доминировали над ними, они были больше не в состоянии поддерживать древнее соперничество друг с другом, или оспаривать превосходство с северными городами. Когда иностранцы ослабили себя объединением с завоеванными и приняв их религии и культуры, путь был открыт для чисто вавилонского до сих пор, но слегка пострадавших от этих вторжений, чтобы вытеснить врага, и привести всю землю под одну власть, которая могла бы надеяться на Постоянство. Эта власть была городом Вавилона. 65. Заманчиво искать дальнейший свет на этот эламский период из два других источника. Первая из них - родная религиозная литература. В так называемых таблицах омен и гимнах встречаются не редкие ссылки к бедам от эламитов. Гимн, связанный с Уруком (РП, 2 сер. И. стр. 84 и далее), оплакивая несчастье, которое упало на город, некоторые ученые, связанные с экспедицией Кудуранханхунди (раздел 63). В одном из эпизодов Гильгамешского эпоса (раздел 28) освобождение Урук из чужого врага, Хумбаба, образует фон сцены. Это может воплотить традицию этого периода и сохранить имя другого Эламитский захватчик. Но намеки слишком неопределенны, чтобы служить любому историческая цель, отличная от иллюстраций реальности и серьезности вторжений из Элама. Еврейская религиозная литература также материал, который, как считается, несет в эту эпоху. В Бытие xiv. это сказал: «Это было во времена Амрафеля, царя Синара, царя Ариоха из Элласара, Хедорлаомера, царя Елама, и Тидального царя Гоимского; что они воевал с Берой, царем Содомским, и с Биршей, королем Гоморры, Синабом царем Адмы и Шембером, царем Зебоимским, и царем Белой. , , , Двенадцать лет они служили Чедорлаомеру, а в тринадцатом году они восстали. И в четырнадцатом году пришел Чэдорлаомер и короли, которые были с ним ». В приведенной здесь ситуации и именах королей и упомянутые населенные пункты, были найдены основания для назначения эпизода к эламинскому периоду вавилонской истории. Ариох из Элласара будет Рим Грех (в другом чтении его имени, Эри-Аку) Ларсама; Амрафел из Шинара отождествляется с Хаммурапи из Вавилона; Прилив Гойя, с Таргалом Gutium; в то время как Chedorlaomer - хорошее эламидное имя в форме Kudurlagamar. По этой гипотезе последний был бы повелителем вавилонских царей и наследником вавилонской власти над Сирией и Палестиной, которая были сохранены Саргоном и другими ранее. Все это не невероятно, и добавляет интерес к нашему изучению этого темного периода, но это недостаточно обоснованным, либо связью, в которой он находится, или свидетельством современного вавилонского материала, чтобы оправдать принятие его как фактического исторического факта. Это правда, что аналогичные имена к ним также были найдены в вавилонских таблетках разных периодов, но чтение текстов не так точно или их отношение к этой эпохе настолько ясны, чтобы предложить какую-либо существенную поддержку повествованию. Цивилизация старой вавилонии: политическая и социальная жизнь 66. В то время как материалы для зарисовки исторического развития ранние вавилонские общины часто довольно неадекватны, фрагментарны и трудно организовать, те, которые иллюстрируют жизнь людей, не только более многочисленными, но они также дают более полную картину. к представляют историю цивилизации в ее прогрессе, действительно, в равной степени невозможно, но, в качестве компенсации, можно вспомнить, что восточная жизнь в древности прошло несколько изменений. Короли и империи могут процветать и исчезли, но манеры, обычаи и занятия продолжались с века до века, как они были в начале. Поэтому возможно собрать в едином взгляде различные аспекты цивилизации это люди, которые в своей политической карьере более двух тысяч лет, была подвержена перипетиям, о которых рассказали предыдущие главы. 67. Самые ранние занятия жителей были сельскохозяйственными. Великие стада овец и стад крупного рогатого скота и коз, перечислены в списках храмовой собственности, указывают на то, что пастырская деятельность не игнорировалась. Пастухи и пастухи образовали многочисленный класс, набранный из бедуинов постоянно плывущий из пустыни. Главные пастбища были к западу от Евфрата. Здесь собраны стада, принадлежащие различные владельцы, находящиеся под опекой независимых пастухов, которые были следить и защищать свои расходы. Но выращивание зерна и фруктов было гораздо более распространенными, что можно было бы ожидать от характера страны. урожай с плодородной почвы часто составлял двести раз, иногда больше. Все Эта деятельность преобладает на вавилонскую жизнь. Необходимость орошение полей способствовало огромному развитию канала система. Сначала земли, ближайшие к рекам, были политы примитивные устройства, которые сейчас используются на их берегах. Это была гениальная мысль короля Урукагиной построить канал, и мудро он назвал его после богиня Нина («Записки о прошлом», 2 сер. I. стр. 72), ибо работа была достойной божественного одобрения. Вскоре канал стал характерной чертой Вавилонского ландшафта и главного состояния сельскохозяйственного процветания. Земля была названа в соответствии с тем, что она произвела, и некоторые ученые придерживаются что его измеряли в соответствии с количеством семян, которое можно было посеять на него. По крайней мере три месяца имели названия, связанные с сельским хозяйством. Плоды полей были главными подарками храмам, а царь взыскал свои налоги с зерна, хранящегося в королевских зернохранилищах. Кажется что сельскохозяйственный год начался в сентябре (месяц ташриту, "Начало"). Тогда фермер, обычно арендатор богатого благородного, сделал свой контракт. Аренда была, как правило, одной трети производства фермы, хотя иногда арендаторы и арендодатели разделились поровну. Большое внимание уделялось что арендатор должен держать все в полном порядке. Были использованы Oxen для фермерских хозяйств и многочисленные сельскохозяйственные орудия. сев и жатвы, вспашки и молотилки, орошения и культивирования, - эти составляли главные события в жизни великой массы Вавилонского народа, и сделали свою землю одной из самых богатых и процветающих регионов во всем мире. 68. Занятия в промышленности появляются с самого начала, чтобы деятельность вавилонян. Дифференциация труда уже а имена рабочих иллюстрируют разнообразие профессий. В надписях упоминается плотник, кузнец, рабочий, ткач, кожевник, красильщик, гончар, изготовителя, виноградаря и геодезиста. Обилие шерсти привело очень рано к производству шерстяных тканей и ковриков, в которых вавилоняне превзошел всех остальных. Город Мар (раздел 48) славился своего рода ткань, названная в честь нее Марайту. Золото, серебро, медь и бронза были обработанные в изделиях орнамента и полезности. Изготовление кирпичей было самой важной отраслью в стране, где камень был практически недостижимый. Месяц симану (май-июнь) был «месяцем кирпичей», во время которые были наиболее благоприятными для их изготовления; паводки сбил просеянный аллювий, который лежал под рукой; солнце слегка блестели, чтобы выпекать глину медленно и равномерно; тростники, используемые как платформу, на которой можно укладывать кирпичи для сушки или мелко нарезать и смешанные с глиной, были свежими и обильными. Неочислимые количества были использован год. Высушенные на солнце кирпичи были плохим строительным материалом, а дома нуждался в постоянном ремонте или восстановлении после сильных дождей зимы. Кирпичи, запеченные в печи, имеют гораздо более прочный характер, были использованы для внешняя облицовка храмов и дворцов. 69. Позиция Вавилонии придала ему коммерческое значение, свидетельства которых восходят к самым ранним временам. Его центральные и доступное положение, его богатство в натуральных продуктах незаменимого вид, его ранняя промышленная деятельность, все это способствовало этому. Его отсутствие некоторых материалов столь же незаменимого характера был дополнительным мотив для обмена. Над Персидским заливом, найденным в Эриду, было привезенный из Индии. Хлопок также пробился из того же источника в южных городов. Через Аравию, через Ура, которая стояла у подножия естественное открытие из пустыни, а также его ранняя слава и сила, он может в немалой степени, к его последующему коммерческому значению, были проведены караваны, заправленные камнем, специями, медью и золотом из Синая, Йемена, и Египет. Дверные розетки из синайского камня, найденные в Ниппуре, подтверждают это трафик. На севере вела естественные магистрали, которыми располагались реки, и оттуда, на заре истории, городские короли принесли кедровое дерево из сирийские горы для украшения дворцов и храмов. Из На востоке, по перевалу Холван, пришли мрамор и драгоценный металл горы. Большая часть этого сырья была переработана вавилонским ремесленников и отправили обратно в менее благоприятные земли вместе с зерном, даты и рыбу, ковры и ткани, местного производства. Все это движение было в руках вавилонских торговцев, которые бесстрашно отважились границы дальних стран и, должно быть, несли их туда знание цивилизации и богатство собственного дома, только таким образом, возможно широкое влияние вавилонской культуры в самое раннее время периоды объясняются. 70. Вавилонское общество было хорошо дифференцировано. В основе этого лежит рабское население, необходимое условие всей экономической деятельности в древность. Рабы были заняты на фермах, изготовителями и в храмы. Источники поставки были различными. В войне много; другие упали с позиции свободных рабочих; третьи купленные из-за рубежа, или были детьми коренных жителей. Богатые частные владельцы или храмовые корпорации стали заниматься их наймом чернорабочие. Они были гуманно обработаны; закон защищал их от травм; они могли зарабатывать деньги, владеть имуществом и, таким образом, приобретать свою свободу. Законы которые предполагают, что маленькие дети не могут быть отделены от своих рабовладельцев в случае продажи последнего. Далее в шкале свободный рабочий, который нанялся для работы, как раб, и был его естественным конкурентом. Как он мог бы продолжать получать более высокую заработную плату - как кажется, так это - проблема, которую Пейзер думает объяснимо из тот факт, что его работодатель не несет ответственности за ущерб в случае травмы, ни заставлять заботиться о нем, если он болен. В обеих этих ситуациях закон обеспечил возмещение и защиту раба (Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, 1896, 3), которые могли бы поэтому безопасно работать за меньшие деньги. Есть некоторые ссылки на заработную плату в контрактах которые показывают, что свободный рабочий получил от четырех до шести шекелей (От 3,00 долл. США до 4,50 долл. США) в год и питание. Он заключил письменный контракт с его работодатель, в котором указаны скорость и продолжительность занятость. Очевидно, однако, что таких рабочих, должно быть, было мало по сравнению с рабами, и неуклонно снижались к нижнему должность. Фермер-арендатор, должно быть, был важной составной частью социальное тело, хотя он не играет очень заметной роли. Он арендовал ферме, нанял рабочих и руководил сельскохозяйственными операциями. Великие собственники, похоже, предпочли метод выращивания их имения арендаторов-фермеров, как свидетельствуют многие контракты такого рода. Из арендная плата, выплачиваемая в натуральной форме, была сделана. Свободный крестьянский владелец на этот раз почти исчезло перед богатым и аристократическим землевладельцем, и крестьянин-фермер занял его место. В городах торговцы и ремесленники были найдены в большом количестве и высоко ценятся. В на этот раз они были сформированы в гильдии в соответствии с их несколькими торгов, как это было позже, неопределенно. Торговцы имели свой бизнес организованы; фирмы осуществляли свои торговые операции от поколения до поколение, записи о которых сохранились; и этот класс граждан должно было быть все более влиятельным. На саммите социальной системы была аристократия, возглавляемая королем. Дворяне жили в своих поместьях и при дворе царя, поочередно. Имеются скудные данные что они держали свои владения от короля своего рода феодальным владением. Oни причитающейся военной службе и данью. У них было много иждивенцев и рабов которые трудились для них и, в свою очередь, пользовались их защитой. 71. Право владения частной собственностью на суше уже имело силу в Вавилонии. Возможно, что пастбища все еще находятся в общей обычаем имущественного права на сына или приемного раба при условии родитель, получающий свою поддержку в течение своей жизни от собственности, является реликвия перехода от семьи к индивидуальной собственности. Король, теоретический владелец по божественному праву всей земли, давным-давно распространил его среди его вассалов, либо в гонораре, либо в постоянном владении. Тщательные исследования были сделаны и начертаны камни, установленные на границах собственности, указал на владельца и призвал проклятие богов любому, кто должен вмешиваться в права собственности. Земля может быть арендована или передана будем. В сообществе, где торговля была так важна, богатство, кроме земля была общей. Зерновые и промышленные товары, хранящиеся на складах в города и драгоценные металлы составляли немалую часть ресурсов граждане. В некоторых транзакциях все еще сохранились выплаты в натуральной форме, зерна или крупного рогатого скота; но в целом использование металлов для обмена было в моде. Естественно, они стали стандартами ценности. Они были взвешены и оформленный в барах. Шекель весом несколько с половиной унций avoirdupois, мина из шестидесяти сиклей и талант шестидесяти минанов были стандартные веса, хотя были и другие используемые системы. Деньги были ссуды, сначала при условии, что заемщик выполняет определенную сумму труд для него, позднее соглашение о выплате процентов, как правило, на очень высоком уровне ставка. 72. В целом жизнь Вавилонии с материальной точки зрения должна были активными и приятными. Города были защищены высокими и толстыми стены для защиты от врагов. Для какой-то местной организации существовала городское правительство. Дома были просты и низки, построены с толстыми стенками грязи и плоские крыши тростника и грязи. Улицы были узкими и грязными, сосуды всех подметаний домов. Когда улица заполнена до уровня домовых дверей, они были закрыты, дом застроен другая история, пол поднят, чтобы соответствовать, и появилась новая дверь. Многие дома были мануфактурами и магазинами одновременно, торговец когда его рабы или рабочие выполняют свою работу в помещении. На более высоком уровне точки стояли дворцы дворян и королей, или величественные храмы богов-покровителей. В стране дома собственников были окружены пальмами и садами. Мебель была очень простой, - стул и стул сидеть днем ​​и коврик, на котором можно спать по ночам, кремень и металл ножи и несколько терракотовых мисков и банок для приготовления пищи и еды, печь для выпечки и пожарную палочку для разжигания огня. Для еды, у вавилонца было его неизбежное зерно и сушеная рыба; зерно, измельченное и ели в круглых тортах, приправленных датами или другими фруктами; его напиток был вино и пиво. Надеть много одежды на такой земле было сверхъестественное. Линейки изображены с стегаными юбками, достигающими лодыжек, без верхней одежды или головных уборов. Другие носят толстые плоские стеганые колпачки. Naram Sin из Агаде появляется в остроконечной шляпе с туникой, брошенной над его левым плечом и грудь. Менее важные персонажи имеют чуть больше, чем набедренная повязка. Что касается волос и бороды, люди самого раннего периода, похоже, были гладкими бритый, если не предположить, что художник чувствовал себя неравным представляя волосы. Позже, ко времени Саргона, борода и волосы носили долго, и обычай продолжал следовать. 73. Важным элементом раннего вавилонского общества была семья. Он имел свои законы и свою религию. Хотя частная собственность была признана, однако часто согласие семьи требовалось для продажи земли принадлежащих одному из его окружностей. Отец уже был признанной головой. Существуют некоторые следы примитивного права матери, но они - пережитки от того, что довольно устарело. Древние законы, сохранившиеся в поздних экземплярах, иллюстрируют семейные отношения, которые долгое время превалировали: Если сын скажет отцу: «Ты не мой отец», он может отрезать (его замки), сделать его рабом и продать его за деньги. Если сын скажет ему мать: «Ты не моя мать», она может отрезать свои замки, вывести его из город или, по крайней мере, отгонять его от дома (т. е. она может иметь его лишен гражданства и наследства, но его свобода он не проигрывает). Если отец скажет сыну: «Ты не мой сын», последний должен уйти дома и поля (т. е. он теряет все). Если мать скажет сыну, «Ты не мой сын», он покинет дом и мебель (ABL, стр. 445). Вступление в брак было делом отца и полностью меркантильной основе. Предполагаемый жених заплатил определенную сумму за его невеста, варьирующаяся в зависимости от его богатства, иногда шекелей, иногда Mina. Некоторые религиозные церемонии сопровождали празднование брака. жена обычно приносила мужу к приданому. Полигамия и сожительство были не редкость. Жена была полностью под контролем мужа. В в определенных обстоятельствах она могла быть продана как раб или предана смерти. Развод был очень легким, так как муж просто хотел предложить жене уйти, давая ей развод. Единственное ограничение, и, возможно, сильный, в случае вавилонца, заключался в том, что он обычно требовался восстановить жене значение ее приданого. Иногда по контракту жена имела контроль над своим имуществом и тем самым была намного лучше должность. У детей были высший брак и бесплодие было серьезным несчастьем. В этом случае усыновление было нередким регресс, совершенный тщательно оформленными юридическими формами. Дети таким образом принял полные права. Усыновление также было, по-видимому, простым способом получение дополнительных рук для обслуживания дома и в полях, действительно другая форма найма слуг; поэтому, таким образом, в семью. 74. Положение, занятое семьей в социальной сфере, было принято государством в области политической жизни. Считается, что государство образованная из союза семей, действительно была большей семьей с как отец во главе (Пейзер, MVAG, 1896, 3). В своем первом узнаваемая форма, однако, государство было городом, собравшимся вокруг храма, центр поклонения. Как уже отмечалось (раздел 48), каждый из города-государства Вавилонии имели своего бога, с которым были определены. Поэтому религия была фундаментальной в вавилонской политике, связь гражданского единства, основа политических прав, авторитета и прогресс. С этим, без сомнения, также тесно связаны экономические элемент. Зависимость процветания и даже самой жизни от надлежащее регулирование водоснабжения поощряло урегулирование в большинстве случаев благоприятных местностях и необходимой организации мероприятий, ориентированных на там. Только благодаря сотрудничеству в рамках центрального органа могли бы быть каналы должны быть должным образом учтены притязания всех на общее предложение, и опасности от наводнения или голода должны быть схвачены с энергией и временем для защиты общих интересов. Самозащита от врагов способствовала к тому же концу. Кочевники из пустыни и горные племена восток одинаково стремились наслаждаться плодами плодородного вавилонского поля; их жители должны объединиться, чтобы отвлечься от всех Стороны. Все эти элементы ввели и изменили характер и курс вавилонской политики, и они придавали особую твердость и известность идеи государства, в который, с самого раннего периода, все семейные, клановые и племенные интересы были полностью объединены. 75. У этих вавилонских городов-штатов есть цари во главе. самое раннее имя, данное правителю, - это patesi, термин, который больше всего удовлетворительно объясняется как имеющее религиозное значение, и как свидетельствуя об основополагающем положении и прерогативе правителя как священник городского бога. Это предполагает, что в примитивном вавилонском сообщества, место высшей важности и влияния было занято священник как представитель божества, как посредник между кланами и богов, от которых они зависели. Отношение и активность раннего короли подтверждают это предложение. Это, прежде всего, благочестивые поклонники боги. Они строят храмы и украшают их богатством своих царства. Они приносят богам самые богатые дары. Благосклонность божества является их самым большим желанием. Благочестие является их высшей добродетелью. Обязанности религия - незаменимый и бесконечный элемент их жизни. Перед богами они приходят, как иждивенцы и рабы, чтобы сделать их предложения. Они преподносятся обременительными ритуальными ограничениями, нарушение которых повлечет за собой бедствие для самих себя и их людей, и к которым, следовательно, они согласуются с постоянной готовностью и даже с Ревность. С другой стороны, они заявляют, что их субъекты благодаря этим близким божественным отношениям. Их надписи заявляйте, что они питаются молоком богов или являются их сыновья, рожденные от них; эта власть и суверенитет по праву божественного спуска или назначения. Не удивительно, что, хотя эти правители поместили свои статуи в храмах, чтобы быть постоянно перед глазом божество, их подданные должны предложить им божественное поклонение. Действительно, из время Саргона из Агаде, короли утверждают, что они боги и не стесняйтесь префикс знака божественности к их именам (Радау, ранне-вавилонская история, стр. 307 и далее). Однако все эти прерогативы не освобождают их от ответственность перед своими субъектами, а скорее усиливают ожидания сосредоточены в них. Они должны получить божественное благословение для государства; они должны сами сражаются в защиту своего народа. Таким образом, вавилонский король воин, собирающийся защищать свои владения против диких зверей или враждебных люди. Убить льва или дикого вола - неотъемлемая часть его обязанности, и он идет в силу богов за эти героические борьба. Он так же гордится трофеями преследования, как и битва, и оба одинаковы он посвящает божественным силам, чья помощь он победил. Он также представляет более мирные интересы государство как покровитель промышленности; он выглядит как король Ур Нина, с корзины каменщика на голове или репетирует его услуги по открытию новых каналы, строительство зернохранилищ и импорт иностранных деревьев для украшения и обогащают землю, тем самым устанавливая его требование быть отцом и пастухом его людей. 76. Конституция государства, управляемая королем с такими прерогативами и положение естественно суммируется в линейке. Гражданин, в то время как он ожидает защиты и справедливости, является предметом; официальные лица являются иждивенцы; его воля есть закон; и сила государства зависит от личность его головы. Однако верно и то, что, когда промышленность и торговля была настолько ранней и столь развитой, как в Вавилонии, произвол правителя был изменен необходимостью хорошо упорядоченного и строго управляемый орган конституционных принципов. Торговля была в зависимости от приема и защиты иностранцев, в то время как в стране, и они, похоже, не испытывали затруднений в обеспечении гражданства, и даже при получении официальных должностей. Доходы были обеспечены различные системы налогообложения. Обследования государственной собственности проводились на в соответствии с которыми были взимаемы земельные налоги. Храмы взяли свою десятину. Таможенные пошлины были уплачены у городских ворот. Во время войны король ехал в его колесница во главе его войск, как показано в стеле Vultures, где Edingiranagin (разделы 56, 85) держит в руке изогнутые оружие для метания, а его воины вооружены копьями. На закрытии битвы он издает мозги пленников своим клубом в честь боги. Город того же короля, похоже, обладал гербом, «лев-орел с распростертыми крыльями», его когти в спинах двух львов, значительного корпоративного сознания государства даже при этом ранний день. 77. Но наиболее ярко проявляется идея политической организации как установленный в Вавилонии, является правовой системой. Фрагменты законов все еще существовавший, регулирующий отношения семьи (раздел 73), и, от изобилия юридических документов, содержащих решения, соглашения, штрафы и т. д., может быть составлен свод законов, который темы как принятие, обмен, брак, развод, кража, прелюбодеяние и другие преступления, аренда и продажа имущества, наследования, займы, товарищества, рабства и интереса. Никакой бизнес-договоренности, похоже, не было завершено без письменного договора, подписанного заинтересованными сторонами в присутствии свидетелей, которые также подписали свои подписи в документе. Если трудности или спорный вопрос, у участников было несколько методов процедуры. Они могут выбрать арбитра, по решению которого они договорились соблюдать; или, иногда, заявитель обратился к королю, который с его старейшины услышали жалобу и вынес решение. Иногда суд были созданы судьи, перед которыми были возбуждены дела. Что бы ни было процесс, решение, когда оно было вынесено, было записано во всей полноте и формальность юридической фразеологии, должным образом подписанная и запечатанная пальцем, гвоздь или личную или официальную печать всех сторон. Что король сам не был выше закона, по крайней мере, в идеальной концепции политического философов того времени, можно заключить с древней мудрость сохранилась в копии в Ашурбанипале Ассирийской, которая начинается: «Если царь не дает суда в соответствии с законом, люди погибнуть. , , если он не вынесет решения в соответствии с законом земли ( бог) Ea. , , дает свое место другому, - если он не вынесет решения согласно уставу, его страна страдает от вторжения ». Очень наводящий на размышления другая строка того же документа. «Если он не вынесет решения в соответствии с (желание) его дворян, его дни длинные »(IV. Rawlinson, 55). боги и король считаются залогами на содержание справедливость. Стороны договора клянутся богом, королем и городом что они будут соблюдать свои соглашения. Обилие этого юридического материала привел некоторых ученых к выводу, высказанному профессором Масперо, который заявляет, что эти записи «раскрывают нам людей, жадных выгоды, требующих, судебный и почти исключительно поглощенный материальными проблемами »(Dawn of Цивилизация, с. 760). Хотя в этом приговоре может быть правды, никто не может отрицать, что зрелище народа, в эти ранние времена, посредством соглашений, санкционированных государством, и урегулирования их ссоры по процессу судебного разбирательства - это тот, который вызывает удивление, если не восхищение и указывает на концепцию гражданского порядка, полную обещаний прогресс. Цивилизация Старой Вавилонии: литература, наука, искусство и религия 78. Люди, столь продвинутые в социальной и политической организации, как были древние вавилоняне, возможно, не смогли добиться такого же прогресса в высших элементах цивилизации. Они были, действительно, прежде всего практических людей, и руководствовались во всей своей деятельности материальными целями чтобы получить. Их литературные остатки будут служить иллюстрацией в точка. Письмо, используемое между ними с ранних времен, было в основном работающих в деловых целях, в контрактах и ​​других юридических документах. Точно так же очень практические формулы заклинаний были самыми многочисленными из религиозные тексты. Искусство письма ограничивалось в значительной степени священнические круги, книжникам, преподававшимся в священнических школах и связанным с ними с храмами. Документы всех видов были написаны на заказ этими книжники и подпись, прикрепленные нажатием пальца ногтя или печатью в глина. Трудность приобретения сложного клинописного скрипта от большинства людей от его использования. Для обучения этому количество учебников, которые были скопированы студентами. Некоторые из самого ценного материала, такого как списки королей, приходите к нам в копии этих учеников. В Sippar надпись на был найден небольшой круглый планшет, содержание которого предполагает, что оно может были древним дипломом или медалью этой знаменитой школы священства. Это гласит: «Тот, кто отличился в месте написания планшета будет светиться как свет »(Hilprecht, Recent Research и т. д., стр. 86). книжники были, действительно, не только почетными, но даже незаменимыми элемент вавилонского общества; на них зависели социальные и политические прогресс. Большое количество писем теперь в наших музеях должностных лиц и частные лица, как мужчины, так и женщины, показывают, что общение посредством письменность была широко распространена, но все письма, вероятно, были книжников, и предполагается, что книжники были использованы, чтобы читать их их получателей. Нельзя смело спорить из этих писем или из документы о том, что умение читать и писать принадлежало людям в большой. 79. Старая Вавилония была с самого раннего исторического периода не просто обладающий весьма условной формой письма, но уже также начали выпускать литературу, которая не охватывала предметы. Главный элемент в нем был религиозным, состоящим из гимнов, псалмы, мифы, ритуальные предписания и обетские надписи. Даже там, где религия не является непосредственно предметом, документы показывают свое влияние. Таким образом, астрономические и астрологические тексты из жреческих кругов и эпическая и описательная поэзия посвящена богам и героям мифологии. Уже упоминаются юридические кодексы и фрагменты политическая мудрость, в то время как наши знания об истории возраста происходят из различные королевские надписи, написанные на стенах дворца, цилиндрах, стелах, и статуи. Происхождение этой литературной деятельности связано с начало истории. До эпохи Саргона, когда-то считавшегося примитивным, продлевает длительный период, из которого сохранились важные королевские тексты. Считается, что Саргон, по-видимому, сосредоточил литературную деятельность его время в серии религиозных работ, подготовленных для его королевской библиотеки в Агаде, и, несомненно, каждый правитель, получивший более широкое владение, чем над одним город-государство воспользовался случаем для развития науки и литературы. Даже Гудея Ширпурла, чья политическая позиция неясна, имела длинные рассказы о его благочестивые деяния, вырезанные на его статуях для просвещения и похвалы потомство. Главным из этих покровителей обучения был основатель Вавилонское единство, Хаммурапи, под которым предыдущие достижения ученые, теологи и поэты были собраны вместе и отредактированы в литературных произведений первостепенной важности. В свое время или вскоре после этого космогонические повествования, ритуалы, эпопеи, законы и астрономические работы были приведены в форму, в которой они теперь сохранились. 80. Характеристики всей вавилонско-ассирийской литературы, как уже перечисленные (раздел 34), были напечатаны на нем в этот ранний период. Материал из камня и глины, на котором один от первых людей писал, вынужденная простота высказывания. Религия, первая тема для литературных усилия, определили стиль и доминировали над содержанием последующих литература. Религия несет ответственность за стереотипную фразеологию и повторяемость, приближающаяся к монотонности, причем выражения, фиксированные в в ранний период и в священных церемониях в то время, когда литература был рассмотрен как дар богов и расставлен для их служения. таким образом то, что в начале было желательным повторением святых слов, стало последняя принятая форма для всех литературных высказываний. Поэзия, очевидно, была самой ранней и наиболее благоприятной средой литературы, поскольку она достигла сравнительно высокий этап развития. Лирика появляется в гимнах, молитв и псалмов для использования в богослужебном богослужении. Повествовательная поэзия представленный во множестве фрагментов, описывающих приключения раннего героев, которые имеют дело с богами и монстрами первозданного мира. Даже кульминационное достижение эпоса было достигнуто в истории Гильгамеш, сохранившийся в двенадцати книгах, Вавилонская Одиссея. Эта поэзия не наивный по характеру; уже эпитеты стали обычными; ритм пронизывает его, поднимается в параллелизм, балансирует выражения в соответствующие строки, фразы или предложения, которые теперь выражают противоположность идеи, теперь одна и та же идея в разных формах. Даже метр и строгий некоторые исследователи считают открытыми в гимнах и эпические фрагменты. Как далеко назад в неизвестном прошлом нужно поместить начала этой литературной деятельности, которая достигла такого развития в этот ранний возраст Вавилонии! 81. Авторы этих работ неизвестны. Пришло несколько имен в связи с некоторыми стихами, но маловероятно, что они имена писцов, которые скопировали, или священников, которые читали эпопеи или гимны. Факт значителен, поскольку он указывает, что литература является работа класса, а не отдельных лиц; что он превратился в форму под формирование многих рук; что то, что сохранилось, в его хорошо организованной целое, цвет бесчисленных поколений священнической деятельности. Книги были составлены из страниц, пронумерованных в соответствии с количеством требуемых таблиц; каждая таблетка была отмечена для идентификации с открытыми словами книга; таблетки были осаждены в висках в камерах, приготовленных с помощью полки для этой цели. Редакторы и комментаторы были уже заняты, устраивая и пересматривая литературу прошлого. Ученые пришли к выводу что повествование о потопе в эпосе Гильгамеша составлено из двух более ранние версии, объединенные таким редактором. Являются ли эти храмы библиотеки были открыты для общественности, и это не из этого великолепного всплеска ранней литературы следует, что Таким образом, вавилоняне были литературным народом, как нельзя спорить из изобилие письменных деловых документов, что была общая способность читать и писать. То, что производство литературных произведений и интерес к они были ограничены главным образом священниками, а во-вторых, верхними классы, в нашем нынешнем дефиците информации - самый безопасный вывод. 82. Что уже сказано, подготовит читателя к суду на общий характер этой литературы. Материал, на котором он должно быть написано, ранний возраст, в котором он появляется, и священник влияние, которое доминирует над ним, должно учитываться в таких оценить. Это не просто привести в сравнение литературную работу более поздние народы, такие как евреи или греки; египетская литература тот же период можно более правильно рассматривать как конкурента. Таким образом, вавилонский, несомненно, отступает. Его образы, иногда фантастический, часто дерзкий и сильный, иногда странный, даже свежий и деликатная. Его форма, особенно в поэзии, очень развита, ритмичным и текучим. Его мысль не очень глубока с тайны жизни и смерти и энергичные в борьбе с этими проблемами. Особенно примечателен прекрасный талант к повествованию, так как Тиеле наблюдаемый в его оценке литературы (BAG, стр. 572 f). Против Странное изречение Масперо о том, что «основная часть халдейской литературы кажется ничем больше кучи претенциозного мусора "(Dawn of Civ., стр. 771), могут быть размещены Общее замечание Сейса о том, что «даже если мы судим об этом из просто литературного точки зрения, мы сможем полюбоваться »(Вавилонская литература, стр. 70), и более подробное заключение Баумгартнера, в частности относительно Гильгамеш Эпик, который, «рассматриваемый исключительно как поэзия, имеет своего рода примитивный силы, преследующие голоса, которые отвечают на большие проблемы человеческой жизни, страдания, смерть и будущее, драматическая яркость представления и высказывания, живопись характера и изображение природы, которые производят сильные эффекты с небольшим количеством ударов »(Geschichte der Weltlitteratur, I. стр. 84). Влияние, которое эта литература оказывает на других народов, является доказательством его власти. Его мифологические концепции вновь появляются на иврите; его эпические фигуры в греческих религиозных знаниях. Зависимость иврита повествования о создании и потопе на подобных вавилонских историях могут быть неопределенными, но форма гимнов, их лирическая и ритмическая структура, по всей вероятности, сформировала модель для иврита псалмодии, в то время как многие из выражений религиозного чувства и стремления, сначала которые совершаются в храмах Вавилонии, вошли в священные язык всеобщей религии. 83. Древние вавилоняне сделали некоторые важные успехи в направление научного знания и его применение к жизни. И знания и его применение, однако, были вдохновлены и религии, факта, который имеет свои добрые и злые аспекты. Без сомнения, религия действовал как мощный стимул для ввода различных областей знания со стороны тех, кто лучше всего подходит для открытия, священников; к этому факту объясняются удивительно ранние приобретения вавилонян в эти сферы. С другой стороны, знание стремилось не ради самого себя, но в интересах религии, была задумана под религиозными формами, занятых в основном в религиозных целях, и подчиненных религиозным точки зрения. Понятие вселенной, например, было прежде всего тем, что региона, где жили люди и боги; его отделения были обеспечить надлежащее жилье для них. Земля была изображена как перевернутая корзина или чаша (гора мира), ее края опираются на великий водянистый глубоко. На его внешней поверхности обитало человечество. В рамках Кора была темной обителью мертвых. Выше и охватывая его, отдыхая на водах, было другое полушарие, небо, на нижней стороне который двигал солнце, луну и звезды; с внешней стороны другая огромная глубина, за которой в вечном свете обитали боги. На восток и западнее неба были воротами, сквозь которые солнце проходило утром и ночь в его движении под небесным куполом. В камере просто за пределами восточных ворот, боги встретились, чтобы определить судьбы Вселенная. Движения мира, отношения природы к человеку, были также рассматривается как деятельность божественных откровения для человечества или приведение их воли к человечеству. Поскольку знать, что их воля и путь были необходимы для счастья, священник изучали звезды и растения, ветры и скалы и интерпретировали что он изучил с точки зрения практической религии. Медицина состояла в основном в повторении формул для изгнания демонов болезни, ритуала экзорцизма, где манипуляции и дозы были незначительными, если они были гигиеничны основа. Тем не менее, древняя книга медицинской практики и список лекарственных трав показывают, что некоторый реальный прогресс был достигнут в знании тела и фактических лечебных учреждений. 84. Высокое развитие математической науки началось в том же священный источник. Формы и отношения геометрии были использованы для целей предзнаменования. Небеса были отображены, а курсы небесные тела проследили, чтобы определить, как их движения человеческие судьбы. Астрология родилась в Вавилонии и стала матерью Астрономия. Мир природы в его различных физических проявлениях был учился на откровения божественной воли, и священники в науке о предзнаменованиях были непревзойденными в древнем мире. Все же, Кроме того, они разработали численную систему, составленную из десятичной и сериал. Основа была «сосс», 60; «ner» был 600; «сар», 3600. Метрология была точной и сложной и сформировалась отправной точкой всех других систем древности. Все меры длина, площадь, емкость и вес были получены из одного стандарта, ладонь. Разделение круга на градусы, минуты и секунды на основе сексуальности (360 градусов, 60 минут, 60 секунд) родом из этот период и люди. Эклиптика была отмечена в двенадцать регионы и знаки зодиака, как мы их знаем, уже обозначены. Был известен год триста шестьдесят пять и четверть дней, хотя общий год считался по двенадцати месяцам по тридцать дней, и приравнивается к солнечному году, интеркалируя месяц на правильном раз. Таблицы звезд и их движения, затмения луны и солнца, были тщательно подготовлены. Год начался с месяца Нисан (март-апрель); день с восходом солнца; месяц был разделен на недели семь дней; день от восхода до восхода солнца до двенадцати двух часов шестьдесят минут. Клепсидра и солнечный циферблат были вавилонскими изобретениями для измерения времени. 85. Материалы, из которых получены знания об истории ранняя Вавилония предлагает в то же время свидетельство о художественном Таким образом, развитие, которое можно проследить, через три исторических Эпохи. В предсаргонский период почти весь доступный материал что в камне и металле нашли в Ширпурле. На барельефе короля Ур Нины он стоит с корзиной на голове, плечами и бюстом, юбкой о его поясе, спускающемся на ноги. Перед ним его дети, представляющие собой гораздо меньший рост, выражают свое почтение руками сцепившись по груди. Головки и ноги находятся в профиль, а тела предстают зрителям полностью, что приводит к искажению эффект. Целый, полный простоты и бодрости, сырой и грубый. Длинные острые носы, отступающие лбы и большие глубокие глаза дают странный птичий вид на лица. Так называемая «стервятная стела» Эдингаринагин (раздел 76) гораздо сложнее в своем дизайне. Это большой кусок белого камня, вырезанный на обоих лицах. С одной стороны четыре сцены в представлены войны - битва, победа, погребальные обряды и благодарственное предложение, исполнение пленных. С другой стороны, добыча нагроможден перед богами, а герб Ширпурлы в руке короля. Сцены продуманно набросаны, а художественные единство в сложном представлении. Серебряная ваза Entemena (раздел 56) - самая прекрасная часть металлической работы того времени. Он поднимается изящно из бронзового пьедестала, округляется до половины его высоты и заканчивается широким вертикальным воротником. Его стороны украшены орлами, козами, львов и других животных. Возраст Саргона представлен великолепным барельеф Нарамского греха, найденный на верхнем Тигре. Что остается от него только фрагмент, но он представляет собой королевскую фигуру, бородатую, с конической колпак, туника, брошенная на грудь и левое плечо, оставив правая рука, которая захватывает оружие. Работа необычно тонкая и сильная (Hilprecht, OBT, I. ii, pl. Xxii). Высота пластического искусства время достигнуто в статуях Гудеи Ширпурлы (раздел 60). Они есть из очень твердого камня, но художник не пренебрегает подробностями. Король представленный в отношении подчинения перед богами, сложенными руками на его груди. Голова уходит от каждой статуи, но головы других были найдены статуи, которые иллюстрируют метод лечения. Толстый колпачок или тюрбан носится на голове, а туника, как в греме Нарама барельеф, оставляет правую руку голой и спускается к ногам. Особый изучение этой драпировки; сами складки несколько робко воспроизведенный. В мастерстве своего материала художник добился значительного прогресса с первых дней. Отмеченное впечатление является одной из серьезных простот, прямота, внимание к деталям и концентрированная энергия (Maspero, DC, pp. 611 и далее). 86. Только что упомянутые работы являются наивысшими достижениями скульптора и ювелирного искусства. Но, во множестве меньших объектов, появляется подобное художественное мастерство. Вазы алебастровые, выделенные самые ранние короли в Ниппуре, терракотовые вазы, украшенные веревкой образцы, найденные в том же месте, медные и бронзовые статуэтки и сосуды различного вида (керамика, в общем, странно сказать, грубая и неартистские), а многочисленные другие орудия и предметы - свидетельства к тем же художественным способностям. В частности, цилиндры уплотнения, достойные упомянуть. Уже сделана ссылка на использование Вавилоняне. Твердые гальки сердолика, яшмы, халцедона и порфира были закруглены в цилиндры от двух до трех пятых дюйма в диаметре и от трех четвертей дюйма до полутора дюймов в длину; тогда на поверхности были вырезаны сцены из мифологии или фигур святых существ, таких как Гильгамеш в своем состязании со львом или солнцем или луной бог, получающий дань уважения от своего слуги. Наносится на мягкую глину документ, печать, как бы санкционированная богами соглашение, а также подтверждено добросовестностью подписывающего лица. Работа замечательный гравер этих печатей. Лучшие из них, такие как писца Саргона из Агаде (Масперо, округ Колумбия, стр. 601, сравните BM Guide, пл. xxiii) демонстрируют необычайную тонкость изготовления, широту обработки, и реалистичная верность факту. Действительно, из всего искусства раннего Вавилонии можно сказать, что он в высшей степени реалистичен; у художника мало смысла идеального или общего. Представить тот факт, что он есть, с простотой граничащий с невесомостью, и с прямолинейностью, которая почти слишком крутая, - это была в то же время слабостью и силой вавилонского скульптора или гравера. Эта особенность особенно очевидна в его концепции боги. Он первым представил их как людей. Но его антропоморфизм груб и груб. Божественные существа не больше или чем люди, которые поклоняются им. Концепция, действительно, была оригинальной и эпохальное. Но грекам было поручено улучшить его прославляя и идеализируя человеческие формы, под которыми они представляли свои Аполлон и их Зевс. Другая особенность, которая работала в невыгодном положении Вавилонского искусства была конвенция, которая требовала драпировки в представление человеческой формы. Здесь тоже есть реализм, для сменных климат, несомненно, требовал от мужчин носить более толстую одежду, и что больше постоянно, чем, например, в Египте. Следовательно, изучение тела обнаженной и чувство красоты и благодати, которое оно развивает, отсутствовало. Долго мантии дают жесткость и сходство с фигурами, для которых больше умение, достигнутое в представлении драпировки, вряд ли компенсируется. 87. Хотя ранние вавилоняне имели небольшой камень или лес, с которыми чтобы построить, они использовали глиняный кирпич с архитектурной оригинальностью и эффективность. Дворец или храм не были построены на уровне но на прямоугольной кирпичной платформе. В Ширпурле это было сорок футов в высоту; в Ниппуре в сорока футах над равниной. После этого дворцовое строение кирпича, одноэтажное с высокими углами, кардинальные точки. Стены были очень толстые, камеры маленькие и темные, проходы узкие и часто сводчатые. Вертикальные стены и плоские крыши были правилом. Комнаты, суды, галереи и проходы вытянулись бесконечно, но с определенным планом, внутри прямоугольника. огромный контрфорсы из кирпича поддерживали платформу, а пилястры поддерживали стены строения, построенные на нем. Доступ к зданию был получен по лестнице, поднимающейся с равнины. Чтобы защитить всех от огромных дождей, которые могли бы подорвать стены, сплошную массу платформа была заделана терракотовыми дренами, которые переносили воду до простой. Вентиляционные валы также использовались для выпуска воздуха и слейте влагу. Храм иногда был, как дворец, серией одноэтажных зданий, но обычно кульминацией того, что было типом храма построение, присущее Вавилонии, зиккурат, серия твердых масс из кирпича, расположенного один над другим, каждая последующая история меньше, чем один под ним. Лестница или наклонная плоскость вела с полки одного история к следующему; святыни были помещены на полки или выдолблены из кирпич; святыня главного божества была наверху. В Ниппуре самые ранние зиггурат на массивной храмовой платформе, построенной Ур-Гур, был прямоугольная продолговатая, около ста семидесяти пяти футов на сто, и состоит из трех этапов, покоящихся один на другом (Peters, Nippur, II. п. 124). Массивность и монотонность этих структур были использование штукатурки для покрытия и защиты кирпичей как без, так и внутри. Конические гвозди цветной терракоты были встроены в эту штукатурку или на нем были нарисованы декоративные рисунки. Эмалированный кирпич также был используется для наружных покрытий стен. Для опор из дерева крыш были использованы стволы, которые были покрыты металлической обшивкой. Таким образом, Вавилония стал местом рождения украшенной стены и тонкой колонны (Сейсе, Вавилонии и Ассирии, стр. 9). Самая ранняя известная арка была раскопанный в Ниппуре. Двери дворцов были висели в огромных кварталах камень выдолблен в центре, чтобы получить дверные стойки, почти единственные использование камня в этих зданиях. Вспоминая материал на избавление от этих архитекторов, нельзя не восхищаться оригинальностью и полезность проектов, созданных ими. Они восполнили недостаток камня путем объединения огромных масс кирпича. Высота здания и толщина стен служили, в то же время, эффект более внушительный, чтобы обеспечить более надежную защиту от врагов и обеспечивают защиту от жары и штормов. 88. До сих пор часто отмечалось, как жизнь древних Вавилонский был глубоко переполнен своей религией. Жрецы - это судьи, книжников и авторов. Письмо сначала используется на службе богам. Релизы распространяются как на темы, так и на формы литературы. Изобразительное искусство получает свой стимул от того же источника, королевские статуи, стоящие как пожертвования в храмах и цилиндры печати, выгравированные с помощью фигуры божественных существ. Наука, будь то медицина или математика, имеет в качестве своей основы деятельность небесных сил или, как ее конец, расширение религиозных знаний. Поэтому уместно закрыть это обзор ранней вавилонской цивилизации с эскизом религии. Уже отмечалось, что с самого начала города-государства обладали храмами, каждый из которых являлся центром поклонения определенному богу (раздел. 48). Таким образом, в Эриду была Еа; на Ура, Грех, бог луны; в Ларсаме, Шамаше, бог солнца; у Урука, богини Иштар; в Ширпурле, Нингирсу; в Ниппуре, Энлиль или Бел; в Куте, Нергал; в Сиппар, Шамаш; в Агаде, богине Anunit; в Вавилоне, Мардук; и в Борсиппе, Набу. Из этого списка богов на первый взгляд очевидно, что религия была местной и что боги были в некоторых случаях силы природы. Очевидно, что более чем примитивный этап развитие было достигнуто, поскольку одному и тому же богу поклонялись в двух разные города. Исследование сделало эти факты более показывая, что Нингирсу, Нергал и Мардук являются, вероятно, формами солнца Бог; что Anunit - это еще одно имя для Иштара; что Энлил был богом бури; что в каждом из этих городов поклонялось множество малых божеств; и что подобное местное поклонение проводилось в менее известных центрах Население. Религиозные надписи Гудеи Ширпурлы (раздел 60) показывают хорошо организованный пантеон, состоящий из множества мужчин и женщин божества с Нингирсу лидируют. Здесь появляется бог Ану, «небо», который, хотя и не является заметным в местном богослужении, теоретически стоит во главе всех богов. Таким образом, религия ранней вавилонской истории была местное поклонение природе, которое переходило в более или менее формальное организация и объединение божеств в результате политического развития или теологической формулировки. 89. За этой продвинутой стадией была еще одна и совершенно другая фаза Вавилонская религия засвидетельствована совокупностью заклинаний и гимнов аналогичного тенора. В большой массе этой литературы имена боги, только что перечисленные, вряд ли упоминаются. Мир населен духи, ци, добрые и злые существа, чьи отношения к человеку определяют его состояние и судьба. Если он страдает от болезни, это нападение демон, который должен быть изгнан формулой или призывом к более сильному дух добра. Эти полномочия суммируются под разными названиями начала организации, как, например, «дух неба» (zi ana), «дух земли» (zi kia); «Владыка демонов» (en lil); «Владыка земли» (en ki). Как чувство добра, благотворного, власти получили лучшее из страх вреда и гибели в умах людей, сила духа перешла в боги. Таким образом, «дух небес» стал Ану; «Властелин Земли» или «дух земли» был отождествлен с Эа Эриду; «господин демонов» был снова найден в Бел-Ниппуре. Таким образом, первая триада вавилонских богов составленный в Ану, Бель и Еа. По мере того, как религия росла в твердости контура и организация, хозяева духов отступили перед великими богами и, не исчезая, занимал подчиненное место, в частном или индивидуальном поклонения и продолжали оказывать важное влияние на веру и практики людей. Божественные существа, независимо от того, духи или духи природы или их сочетание, заняли поле и ознаменовал переход на новую фазу религии, в которой благотворное силы были признаны высшими существами и получили поклонение и подарки сообщества. 90. Общее понятие о божественных существах, Вавилонский иллюстрируется термином для бога, ilu, который передает корень идея власти, могущество. Это были «сильные», в которые приходили духи контакт с человеком с самого начала. Это были небесные силы солнца и луна и звезды и шторм, что из всех сил природы больше всего впечатлило его. Он указал на свое отношение к ним и излюбленным описательным термином «лорд» (en, bel). Они были выше него, высшие силы, которым он служил, и повиновались смирению и зависимости. Все же могущественные, как и боги, и возвышенные поскольку они были выше человечности, вавилонский глубоко осознавал влияния, принесенные божественным миром на человечество. Из когда он почувствовал себя окруженным многообразными духами естественного мир, к тому времени, когда он стремился исполнить волю великого небесного он всегда был центром игры сил другого мира. Они никогда не были далеки от него по назначению и действию. Звезды движутся небо говорило ему о своей воле и испускало божественные влияния; ветер, буря, землетрясение, затмение, действия животных, полет птиц, - все передавали ему божественные послания, которые могли бы интерпретировать их. Отсюда возникла огромная масса магических текстов, лженаука астрология и учение о предзнаменованиях. Религиозный характер, порождаемый такими идея Бога была двоякой. С одной стороны, чувствовалось божественное влияние как чистая сила, произвольная, неопределенная и не должна учитываться; следовательно, предотвращается при любых опасностях, сдерживается магическими средствами или оказывается благоприятным сложным ритуалом. Или поклонник чувствовал в божественном присутствии чувство плохой пустыни и, в его стремлении к гармонии с божественным правителем, бросился в исповедь и обратился к милости своего бога в тех замечательные покаянные псалмы, в которых страх, страдание и чувство вины настолько объединены, что почти не поддаются анализу и запрещают окончательный суждение относительно сущности этического качества. Те, кто впервые почувствовал эмоции, которые раскрывали эти псалмы, несомненно, были на дороге, ведущей к высоты морального устремления и обновления. Трудность заключалась в том, что элемент физической силы у богов был неистребимым и соответствовал это, использование магии для ограничения божественных существ, проникших во все религиозные деятельности и усилий, таким образом, препятствуя всему нравственному прогрессу. Хотя мужчины признали, что их мир был выигран от хаоса до космоса богами под чьей властью они жили, - в этом смысл победы Мардука над Тиаматом, - они задумали победу в плане естественная физическая вселенная, а не как завоевание греха силой святости и правда. 91. Поведение поклонения, несомненно, было первоначально задачей священник. Затем он стал царем и понес с собой в свой королевский положение многих прерогатив и ограничений, священнический офис. Он был представителем общины до богов и, следовательно, враждебно относятся к святости, которые часто связаны с строгими табу. Но вскоре он разделил свои силы с другими, священники строго так который выполнял различные обязанности, связанные с священнической службой и чьи имена и офисы отчасти дошли до нас. Ритуалы были сохраненный для различных частей службы; сохранилось много гимнов, которые пели или читали. Приносились жертвы животных, выливались возлияния и ладан горел. Священники носили специальные платья, омовения были настоятельно настаивали, чистые и нечистые животные были осторожны особые фестивали были сохранены в гармонии с изменениями временами и движениями небесных тел. религиозный шествия, в которых боги носились в ковчегах, кораблях или сундуках, были обычными. Был составлен календарь удачливых и неудачливых дней. Суббота была наблюдаемые с целью ослабить гнев богов, что их сердца могут успокоиться (Ястроу, в Ам. Юр., т. II, стр. 315). каждый указание указывает на существование мощного священства, влияние которого ощущалось во всех сферах социальной и национальной жизни. 92. Перспективы вавилонян на всю жизнь были мрачными. Похоронные обычаи показывают, что они верили в будущее существование, поскольку пьют и еда была помещена с мертвыми в их могилах. Но, в гармонии с более глубокая концепция Бога, вавилонская мысль о будущем имела неопределенный и запретный аспект. Стихотворение, описывающее спуск богиня Иштар в обитель мертвых, называемая Аралью, понимает этот регион был темным и пыльным, где оттенки падали подобно птицам в пробелы закрыты барами, откуда нет выхода. Существует область Нергал и королевы Аллата, которая возмущается присутствием Иштара, богини жизни и любви, и налагает на нее ужасные наказания. Однако в этой тюрьме- дом есть источник жизни, хотя запечатан с семью печатями; И в Эпик Гильгамеша - герои, которые добрались до дома благословенных, - что высшие религиозные устремления искали после понимание будущего больше в гармонии с верой в великие и благочестивые божества, живущие в свете и мире высших небес. Это Тем не менее, это было более мрачное мнение, которое перешло из Вавилонии на запад и снова появился в сумеречном Шеоле Евреев, в который все, хорошо ли или плохо, спустились, чтобы продлить грустное и теневое существование. 93. В заключение этой презентации ранней вавилонской жизни можно суммировать доминирующие силы истории и прогресса в трех головами: (1) Религия является вдохновляющим и регулирующим элементом сообщества. В его представителях правительство находит своих первых должностных лиц. В центр каждого города - это храм с его правящим и защищающим божеством. Политический рост отмечен более широким поклонением местному богу. граждане и их лорды - слуги бога. Он является источником справедливость и его священники - хранители культуры. Промышленность и торговля имеют свои санкции в клятвах богов и сами храмы являются центрами меркантильной деятельности; это банки, зернохранилища и места обмена. Вся жизнь основана на религии и пронизана ее влияние. (2) Энергичный элемент этих сообществ является правителем. Уже почувствовала силу личности. политическая организация кристаллизовалась о личности. Он обладает высшим и неограниченная власть, как слуга божества и представитель божественного власть. Он строитель, генерал, судья, первосвященник. Все дела его народа - предмет заботы о нем. Его зовут увековечивается на камнях здания храма и дворца. Его фигура сохраняется в образе, который стоит перед богом в его храме. Он иногда, в буквальной истине, живет своим народом. (3) Из этих две силы, объединенные, религия и правитель, создают третий элемент, импульс к расширению. Ни бог, ни царь не удовлетворены местными суверенитет. Амбиция одного освящается и стимулируется божественной похвалы, поощрения и эффективной помощи другой. Бог претендует на универсальное влияние. Король, его представитель, отправляется на завоевание под его командованием. Люди следуют своим людям и их божественным лордам куда они ведут. В тот период обстоятельства были также особенно благоприятный для таких движений вперед. Связь между различные города были легко сделаны бесчисленными водотоками, пронизывающими равнина. Могучие реки предлагали себе путь для расширения. Такова была Старая Вавилония в ее основных характеристиках. Такова была философия его ранней истории, иллюстрированная деталями борьбы которые уже описаны (часть I. глава II.). Конец был единым Вавилонии, достигнутой великим королем Хаммураби, в котором все эти силы Кульминацией. Времена Хаммурапи из Вавилона. 2300-2100 до н.э. 94. Ясно, что город Вавилон не играл заметной роли в ранней вавилонской истории (раздел 50). Это было не так, как Агаде, Ширпурла, Урука или Ура, центра процветающего и агрессивного государства, и не было любое религиозное превосходство, которым пользовались Ниппур или Эриду. Такой утверждение основано не только на отсутствии ин формационной информации, которая будущим раскопкам можно доверять. Существующие надписи раннее время не учитывайте город. Это было бы не так, если бы его важность была признана. Религиозные гимны этого не упоминают. это бог Мардук занимает второе место в позднем пантеоне, ниже Бель Ниппур, Эа Эриду, Грех Ура и Шамаш Сиппар. Во время цари Агаде, Вавилон, как говорят, является частью их владений и Саргона построил там храм. Этот факт является значительным и предполагает, что город была омрачена большей властью и славой столицы Саргона. Только когда политическое и коммерческое превосходство более северного государства скончался, была предоставлена ​​возможность Вавилону. К тому времени, однако, южные города захватили руководство и держали его за тысячу года. Соответственно, не до середины третьего тысячелетия до н. Э. (П. 63), появился первый исторический вавилонский король и толчок города вступают в политическое значение. После этого его прогресс был быстрым и блестящий. 95. Первые пять царей первой династии были следующими: [См. Таблицу 1: Пять Королей] Ни один из этих царей не восстановил надписи, но ежегодно назывались «Хроника» их поступлений, а бизнес документы, датированные в их царствование, вместе со ссылками на некоторые из них более поздние цари, дают представление о своих делах. Список вавилонских царей указывает, что, начиная с Забума, сын сменил отца. Появляется Immerum в деловых документах, но без указания его места в Династия. Список королей не называет его, и поэтому он считается узурпатор. На событиях, связанных с присоединение первого царя к вавилонскому трону. Из названий царей было установлено, что династия была арабского происхождения, и что новая вспышка вавилонской мощи, которая сейчас возникает, обусловлена ​​вливанием новой крови в результате арабского вторжения, которое поставило своих лидеров на троне. Гипотеза, безусловно, правдоподобна. События Сумабуское господство в основном мирное, храмовое строительство и предложение короны божествам являются главными моментами моментов. К закрытию, однако, город Какалу, предположительно в районе Вавилона, был отброшенное, - предположение, что Вавилон уже начал сила ощущается на севере. Позднее царь этой династии Самсу-илуна, заявляет, что он перестроил шесть великих стен или замков, которые были построены в царствование Сумулайлу, второго царя, который также укреплял Вавилон и Сиппар, снова сверг Какалу и разрушил город Киш. Он тоже, был набожным поклонником богов. Король Новой Вавилонии (Набунаид) относится к солнечному храму в Сиппар, который относится к Забум, и «Хроника» говорит о других храмах и святынях. Вывод из этих отношения с городами за пределами Вавилона свидетельствуют о том, что по времени Забума Вавилон распространилось на север в Вавилонии и было готово выйти на юг. Соответственно, с Синмубаллитом возникли осложнения с южным Вавилонии, затем под гегемонией Римского греха Ларсама, эламита завоеватель. В хронике говорится, что Исин был взят в семнадцатый год Вавилонского царя. Если деловые документы, датированные захват этого города должным образом интерпретируется, он, по-видимому, был центр конфликта между двумя державами, поскольку это было очевидно захваченные поочередно обоими. Вопрос о войне неизвестен. 96. Хотя столь скудный массив фактов помогает истории этих ранние короли, с шестым королем, Хаммурапи (около 2297-2254 до н.э.) открыта более четкая и широкая перспектива. Тот факт, что необычно большой количество материала в инкрементальных материалах происходит от его правления - это указание на то, что произошли изменения в положении и судьбе его города. первое и самое яркое подтверждение изменения, представленное этим является свидетельством свержения власти эламитов (раздел 64). Знание причин, из-за которых Хаммурапи столкнулся с Rim Sin Ларсама, а также событий борьбы, действительно, оформленных в надписях. Синмубаллит и Рим Син уже встретились перед Исиной, и новый конфликт, возможно, был просто возобновлением войны. Из повествования, содержащегося в Бытие xiv. 1, 2, было установлено, что Хаммураби (Амрафел) был вассалом эламского короля и восстал против него (раздел 65). Как бы то ни было, вавилонский родной элемент в реакции против захватчиков и иностранных повелителей, которые привели к их изгнанию. Вероятно, есть ссылка на решающий момент этой борьбы в датировке бизнес-документа того времени "в в год, когда король Хаммурапи силой Ану ​​и Бел установил его имущество [или «удача»], и его рука свергла лорда [или «земля», ма-да], Ямутбала и короля Римского Син. «Эламиты, похоже, удалился на восток, где стояли лейтенанты короля, Синиддинам и Inuhsamar, преследовали их, пересекая реку Тигр и аннексируя часть эламская низменность (король, письма и надписи Хаммурапи, I. xxxvi. ff.), который впоследствии был более защищен фортификациями. На юге Вавилонского царя сводилось к подчиненным городам, которые выступали против его прогресс и разрушили их стены. Его господство распространилось по всему Вавилонии и на восток через Тигр в горы Элама. Он мог провозгласить себя в своих надписях «могучий царь, царь Вавилон, царь четырех (мир), царь Шумер и Аккад, в чьей силой бог Бел дал землю и людей, в чьей руке он поместили бразды правления (чтобы направить их), «таким образом объединившись в свои собственные человека различные титулы более ранних королей. 97. Хотя Хаммураби «был в высшей степени царем-завоевателем» (Ястроу, Религия Вавилонии и Ассирии, с. 119), он не отставал в своих меры по обеспечению экономического благосостояния его королевства. Один из его любимых титулы - бани матим, «строитель земли», описывающий его меры для восстановление страны от разрушений лет войны и спутанность сознания. Из его каналов, по крайней мере, два описаны в его надписях. Один он вырыл в Sippar, по-видимому, соединяющий Тигр и Евфрат. В с ним он укреплял город и окружил его рвом. Другой и более важный канал был отмечен в следующих что иллюстрирует его интерес к сельскохозяйственному процветанию Вавилония: «Когда Ану и Бел дали (мне) землю Шумера и Аккада, чтобы править и поручил их скипетр в руки, я выкопал Хаммураби-канал (названный) Нухуш-ниши, который приносит изобилие воды в землю Шумер и Аккад. Оба банка меня перешли на поля для выращивания, и я собрал груды зерна, и я закупал неизменную воду для земли Шумер и Аккад ». Этот канал, вероятно, был отличным каналом, переходящим из Вавилона в юго-восточное направление, параллельное Евфрату, полученных и распределенных по более мелким каналам над соседними районами, а также дренируя соседние болота. Земли отходов были пересажены путем распределения семян к виноградарям; депопулированные районы пополняется возвращением их жителей или поселением новых сообщества; процветание и постоянство оросительных работ были обеспеченный зданием замка, что, несомненно, в то же время регулирующая станция для подачи воды, в устье канала. Среди других строительных работ мы слышим о дворце в окрестностях Багдад, великая стена или фортификация вдоль Тигра, служащая также для защита от наводнений, как от эламитовых захватчиков. Другие упоминаются укрепления в разных частях земли. Еще больше известный о здании храма. Поскольку вавилонские храмы были полезны к делу в отношении религии, их восстановление стало вкладом в материальную а также религиозного благополучия. Король построил в Ларсаме храм для Шамаш; в Киш для Замамы (Ниниб) и Иштар, другие в Зарилабе и в Халлаби, в Борсиппе и Вавилоне. Не исключено, что в двух в последних городах он был основателем знаменитых и прочных структур в честь богов, называемых соответственно через все периоды вавилонского история Эзида и Эсагила. 98. Пять королей преуспели в Хаммурапи, прежде чем эта династия уступила место другой. Кажется, что каждый король был сыном своего предшественника, а долгое правление, которое все наслаждались, иллюстрируют состояние времени. из надписи непосредственно от них известны лишь немногие. Один из Самсуилуны (около 2254-2216), сын Хаммураби, упоминает о его восстановлении стен или крепостей своего предка (раздел 95) и расширения его столицы. В его гордые и отекшие слова отражают сознание величия и которая достигла Хаммурапи в его преемнике. "Страх моего страшного светлости покрыл лицо неба и земли. Поэтому боги склонили к себе сияющие лица. , , править миром навсегда в течение четырех четвертей мира, чтобы достичь желания моих сердце, как бог, ежедневно ходить с поднятой головой в ликовании и радости сердцем, они даровали мне их дар »(Keilinschriftliche Библиотека, III. я. 130-132). «Хроника» рассказывает о конфликтах с Касситы и восстания в городах Исин и Киш, которые были поставлены но, тем не менее, более многочисленные события, о которых упоминалось, относятся к копание каналов и служение религии. От Абешу, его преемник, несколько писем и фрагменты с надписью. Покойный копия надписи из Ammiditana (около 2188-2151), кроме того, что он был старшим сыном Авешу, сыном Самсуилуны, провозглашает его «Царь ... Марту», ​​то есть, предположительно, «Западная», Сирия. Последний двумя царями были Аммизадуга, который правил десять лет в соответствии с «Хроника», но двадцать два года по списку королей и Самсудитана, который правил тридцать два года. За сто пятьдесят лет и больше правил этих царей, все говорит в показаниях постоянство и развитие сильной политической структуры, были заложены Хаммураби, а также мир и процветание несколько общин объединились в империю. 99. О значении этой имперской организации и развития для социальной и промышленной жизни земли есть много иллюстраций. Централизованное управление связывало все районы, которые до сих пор были разделены и антагонистических в сплошное единство. Хаммурапи "было не просто захватить город и точную дань от его жителей, но он немедленно организовал свое правительство и назначил своих собственных офицеров для контроля " (Царь, Let. И Ins. Из Ham., III. Xx.). Постоянное общение между судом и провинциальными городами, которые были таким образом привезены административно в тесном контакте с капиталом. Огромное увеличение коммерческая деятельность следовала за этой новой централизацией, как показывает огромная масса деловых документов с этого возраста. Увеличение благосостояния было за которыми следуют возрастающие значения. Цена земли под Хаммураби была выше чем когда-либо. Управление отправлением правосудия тщательный надзор со стороны самого короля и создание королевский апелляционный суд в Вавилоне, доступ к которому был открыт для самых скромных гражданин. Был создан календарь для государства и регулируется королевские чиновники, чьи договоренности были одобрены королем, и опубликованных по всей стране. Королевская пост-система, устройство более ранний возраст, был разработан, чтобы облегчить все эти связи различных районах. Вследствие этого возникла большая безопасность жизни и имущество, а также регулярные и лучшие средства транзита, - благословения, которые были разделены всеми жителями. Это также верно, с другой стороны, что эта централизация связана с экономической и политической депрессией другие города перед столицей. Они постепенно утратили независимость значение, поскольку течения торговли неуклонно продвигались к Вавилону и стали провинциальными городами, способствовавшими богатству и могуществу королевского город. Это была государственная судьба Хаммурапи, которая хорошо или плохо основы этого меркантильного и денежного превосходства Вавилона, прежде которые другие общины полностью исчезли из поля зрения. Ур, Ларсам, Урук, и Сиппар больше не слышат, кроме как мест местного поклонения или провинциальное управление. 100. На сферу религии также оказали значительное влияние новой имперской организации. Как и следовало ожидать, Мардук, город-бог Вавилона, теперь стал главой вавилонского пантеона. Это изменение считалось чем-то большим, чем естественным результатом нового ситуация; это, как представляется, было преднамеренно и официально мощное средство объединения государства. Превосходство этого божества не было упущенное на время или во времени, наблюдается систематическое унижение этого другого бог, который мог бы разумно оспаривать главенство с новым заявителем, а именно, Бель Ниппура (раздел 88). Религиозное превосходство его храма, E-kur, в этом древнем городе, скончался, и даже утверждается, что святыня был уволен, изображения и жертвоприношения уничтожены, а культ переданный властью царей Вавилона (Петерс, Ниппур, II. pp. 257 f.). Гордое название Бел («лорд») перешло к Мардуку, а вместе с ним власть и прерогатива старшего божества. Однако он не может быть необходимо принять столь жестокое предположение о власти Мардука. политическое превосходство Вавилона, большая власть и большее богатство священство его бога, более великолепный культ и влияние Высшая литературная деятельность священнических ученых столицы может быть достаточных для учета изменений. Однако объединительная сила общий религиозный центр, символизированный в поклонении одному великому богу суд не должен был презираться, а Хаммурапи не был человеком игнорировать его важность. Поскольку провинции смотрели на Вавилон на закон и правительство, поэтому они нашли в Мардуке верховное воплощение империи. 101. Было найдено поразительное следствие этого изменения в божественном мире в трансформации литературы. Ссылка уже сделана на возрождение литературной деятельности, совпадающее с возрастом Хаммурапи (раздел 79). Под укреплением заботы о священстве Вавилона, старые сборники были собраны, отредактированы и размещены в библиотеках храмов столицы. Общая литературная культура была распространена за рубежом, что соответствует единству в других сферах жизни. Но священники, которые собрали эти старые труды, подвергли их серии систематических литературные изменения, в соответствии с которыми роль древних богов, в частности что из Бель-Ниппура, был передан Мардуку из Вавилона. Создание Эпический пример. В кульминации этого стихотворения - свержение Тиамат, представитель хаоса - задача представлять Вавилонские боги в борьбе назначены Мардуку, а почести Победа присуждается ему. Но вероятно, что в более ранней форме Эпический и конкурс и победа были частью другого божества ранее пантеон. Тщательный анализ этого и других религиозных документов периода был сделан профессором Ястроу, который блестяще продемонстрировали, что «легенды и традиции прошлого» были «изменены» и культ частично реконструирован, чтобы подчеркнуть превосходство Мардука " (Отн. Баб и Ассир., Гл. Vii., Xxi.). В дополнение к этому специальному деятельность от имени их любимого бога, теперь начались священники того времени создать такие системы космологии и теологии, которые последовательно поколений школьников, разработанных в величественных структурах спекуляции, которые так сильно повлияли на философию и религию древний мир. Касситское завоевание Вавилонии и появление Ассирии. 2000-1500 годы до нашей эры 102. С последним королем династии Хаммурапи (около 2098 года до нашей эры) период тьмы падает на историю земли между реками. Новая династия списка вавилонских царей начинается с определенного Анману, и продолжается с десятью другими королями, имена которых не что иное, как наводящие на размышления вавилонского происхождения. Реглавные годы одиннадцати достигают респектабельных число триста шестьдесят восемь. Проблема их происхождения сложный с расшифровкой слова (Uru-azagga?), описывающего их в списке королей. Некоторые считают, что это указывает на четверть города Вавилона. Другие, читая его Уру-ку, видят в нем имя древнего городе Урук. Продолжительность царствования нескольких королей выше в среднем, и предлагает мир и процветание под их властью. это конечно, странным в том случае, что до сих пор нет мемориалов обнаружен, - факт, который придает некоторую правдоподобность теории, поддерживаемой по мнению Хоммела, эта династия была одновременно с деятельностью Хаммурапи и никогда не достигла значения. 103. Третья династия, записанная в списке царей, состоит из тридцать шесть царей, которые правили пятьсот семьдесят шесть лет и девять месяцев (около 1717-1140 гг. до н.э.). Об этих сведениях царей, обширна, пока еще настолько фрагментарна, что дает точный и организованный представление их истории чрезвычайно сложно. Список королей плохо сломанный в середине династии, так что только первые шесть и последние одиннадцать или двенадцать имен остаются нетронутыми, оставляя тринадцать или четырнадцать, которые должны быть предоставлены иным образом, и порядок наследования определяемых по несовершенным и неубедительным данным. Только одна королевская надпись какой-то длины существует, какой-то Агум-какриме, который не появляется на династический список. Таблетки, найденные в Ниппуре Университетом Экспедиция в Пенсильвании добавила несколько имен в список и бросила новый свет на историю династии. Осколки так называемого «Синхронная история» (раздел 30) частично охватывает отношения Вавилонских и ассирийских царей этого века, и недавно обнаруженных королевских Египетские архивы, известные как таблетки Тел-эль-Амарны, содержат письма от и некоторым из них. Из этих материалов можно получить имена всех, кроме трех или четырех из пропавших тринадцати или четырнадцати царей, и достичь чего-то вроде общего знания всего периода, а некоторые детали единых царств и эпох. Однако очевидно, что отсутствие некоторые королевские имена не только делают порядок наследования в темный период неопределенный, но бросает хронологию в беспорядок. Также нет материала достаточный для удаления всего возраста из области неопределенности в отношении цели и достижения династии, или сделать возможной группировку в эпохи развития, которые могут быть выше критики. С этими соображения в виду можно грубо разделить период на четыре эпохи: во-первых, начало правления Кассита; во-вторых, появление Ассирия как возможный соперник Кассита Вавилонии; в-третьих, кульминацией династии и борьбы с Ассирией; в-четвертых, снижение и исчезновение касситов. 104. Просто взгляд на имена в династическом списке свидетельствует о том, что большинство из них имеют не вавилонский характер. Королевский надписи не сомневаются, что династия в целом была чужой, и его господство - результат вторжения народа, называемого Кашхус, или, чтобы использовать более условное название - касситы. Они принадлежали к востоку горы, занимающие высокие долины от границ Елама к северу, живущих частично из скудных продуктов почвы и отчасти путем разграбления путешественников и спускающихся на западную равнину. Несколько фрагментов их язык, который выживает, недостаточен для указания его близости либо к Эламиту, либо к медианной, и в настоящее время все, что можно сказать, это что они образовали большее или меньшее разделение этих горных гор народы, которые без единого или общего имени и языка вперед над горной стеной, простирающейся от Каспийского моря до персидского залив. Их дом, кажется, находился поблизости от тех немногих гор проходящих от долины до стола. Следовательно, они были ввел более тесные отношения с торговлей и торговлей, которые со временем незапамятные использовали эти проходы, и тем самым они были ранними цивилизация и богатство Вавилонии. 105. Будь движен импульсом к завоеванию, порожденным растущим знание вавилонской слабости или давление людей позади и о них, касситы появляются в ранний день, чтобы понять в анналы вавилонского царства. В девятом году Самсуилуны первая династия, они вторгались в землю. Это, несомненно, изолированное вторжение было повторено в последующие годы, пока семнадцатого века до нашей эры, они, похоже, одержали верх в Вавилония. Их более ранняя область операций, по-видимому, находилась в юг, у устья рек. Здесь был Кардуняш, дом Касситы в Вавилонии, название впоследствии распространилось по всей земле. Это не исключено, что племя касситов поселилось здесь в последние дни вторая династия и, ассимилировавшаяся к цивилизации земли, была позже подкрепленные более крупными группами тех же людей, перемещенных из оригинала дом касситов под давлением сзади, и что объединенные силы посчитали его легким для распространения и завоевания всей страны. такие предположение находится в гармонии с очевидным пристрастием касситов для южной Вавилонии, а также с их в регионах, в которых они изначально были дома. Это также объясняет, очень скоро после того, как они пришли к власти, их вряд ли можно было отличить от семитских вавилонян, над которыми они правили. Они использовали королевский титулы, поклонявшиеся древним святыням, служили родным богам и писали их надписи на вавилонском языке. 106. Из шести королей, имена которых сначала появляются в династическом списке ничего исторического значения не известно. Разрыв, который возникает в этом список, охватывающий тринадцать или четырнадцать имен, заполняется из источников в эта ссылка уже сделана. Агумкакриме (раздел 103), надпись триста тридцать восемь строк является самой важной Касситский документ, который еще был обнаружен, вероятно, стоит рядом с ранними царями, возможно, седьмой по порядку (около 1600 г. до н.э.). Эта надпись, сохранившаяся в ассирийской копии, был первоначально депонирован в храме в Вавилоне и описывает королевские достижения от имени бога Мардука и его божественного супруг Зарпанит. Сначала царь провозглашает свою славу, повторяя его генеалогия, его отношение к богам и его королевские титулы: Я Агамкакриме, сын Ташшигурумаша; прославленный потомок бога Шукамуны; вызванные Ану и Бел, Эа и Мардук, Грех и Шамаш; могущественный герой Иштар, воин среди богинь. Я царь мудрости и благоразумия; король, который предоставляет слушание и помилование; сын Ташшигурумаша; потомок Абирумаша, лукавый воин; первый сын среди многочисленной семьи великого Агума; прославленный, королевский отпрыск, который держит поводья нации (и есть) могущественный пасти. , , , Я король страны Кашшу и Аккадиан; король широкая страна Вавилона, которая поселяет многочисленных людей в Ашнунаке; Король Падана и Альмана; король Гутия, глупый народ; (король), который подчиняет ему четыре региона и всегда был фаворитом великие боги (I. 1-42). 107. Агумкакриме нашел, взяв трон, что образы Мардука и Зарпанит, главные божества города, были удалены из храма в земля Хани, регион, который еще не определенно расположен, но предположительно в северной Месопотамии и, возможно, на водах Евфрата. Это удаление произошло, вероятно, в связи с вторжением народов из этого отдаленного региона, которые впоследствии были изгнаны; и он проливает свет на ослабленное и неупорядоченное состояние земли во время появление касситов. Эти изображения были восстановлены королем, либо через посольство, либо силой оружия. Надпись на неопределенный срок, но богатство короля, как намечено в последняя часть надписи предполагает, что он, по крайней мере, способен заставляют их сдавать. При восстановлении они были заменены на их храм, который был отремонтирован и великолепно обставлен прием. Золотые и драгоценные камни и леса использовались в щедрых изобилие для украшения лиц божественной пары и украшение их обители. Их священство возродилось, установленный, и пожертвования, предусмотренные для храма. 108. В странах, перечисленных Агумкакриме, под его влиянием нет упоминаются люди, которые в скором времени проявят командование по истории династии Кассита. Люди Ассирии, однако, хотя, еще до этого времени, имея местное жилье и правителей, имена некоторых из тех, кто пришел по традиции, могли бы независимо от царя, который требовал власти над землей касситов и Гути, Падан и Альман, - районы, которые находятся в районе среднего и верхнего Тигра, или на склонах восточных гор (Delitzsch, Paradies, стр. 205). Согласно отчету Синхронного История, спустя полтора столетия, Ассирия была способна обрабатывать с Вавилонией на равных условиях, но, даже если первые отрывки этого документ (одиннадцать строк) был сохранен, они вряд ли имели бы указал на такие отношения на гораздо более раннюю дату. Внезапный подъем Поэтому Ассирия разумно объясняется как связанная с большей движение, которое сделало касситов верховными в Вавилонии. 109. Люди, создавшие царство Ассирии, языка и обычаев и даже в физических характеристиках, близкое сходство к вавилонянам. Поэтому они были не только семитскими людьми, но, по-видимому, также и семитско-вавилонского запаса. Самое естественное объяснение из этого факта является то, что они изначально были вавилонской колонией. Кажется, однако, чтобы иметь еще более чистую семитскую кровь, чем их вавилонские предки, и некоторые ученые предпочли видеть в них независимое ответвление от первоначальная семитская миграция в Месопотамскую долину (раздел 51). Если так должно быть, они пришли очень рано под влиянием Вавилона, доминировали основные элементы их цивилизации и ее рост вниз к их последним дням. Самым ранним центром их организации был город Ассур на западном берегу среднего Тигра (лат. 35 градусов 30 минут), где линия низких холмов начинает бежать на юг вдоль реки. Расположенный на отдаленном северном отроге этих холмов, и под ними от кочевников степной и защищенной широкой рекой спереди от набеги альпинистов на востоке, город был форпостом вавилонского цивилизация и станция на естественном пути торговли с землями верхний Тигр. Плодородный участок аллювиальной почвы в окрестностях обеспечивал необходимую сельскохозяйственную основу жизни, а в нескольких милях от север, битумные источники, как на Евфрате, статья коммерции и незаменимого элемента строительства (Лейард, Ниневия и его Остается, II. глава XII.). Богом города был Ашур, «хороший», и от него город получил свое имя (Яструв, Отрек Баб и Ассирия, п. 196). 110. Ранними правителями города Ассур были патези (раздел 75), наместников вавилонских правителей. Некоторые из их имен традиции, как, например, те, что Ишме Даган и его сын Шамши Адад, который жил в соответствии с Тиглатпилезером I. около семисот лет назад (то есть около 1840-1800 гг. до н.э.). Более поздние цари Ассирии также ссылаются другим правителям раннего возраста, которым они дают королевский титул, но которого больше ничего не известно. Первое упоминание об Ассуре - в письме король Хаммурапи первой династии Вавилона, который, кажется, интимный, что город был частью Вавилонской империи (король, лат. и инк. Х., III. п. 3). В темноте, которая охватывает эти начала, наместники стали независимыми от Вавилонии и расширили свою власть над Тигром к Калхи, Арбеле и Ниневии, городам, которые будут в будущих центрах Ассирийская империя. Царство Ассирийское сформировало и собрало власть. 111. Физические характеристики этого региона не могли не сформироваться деятельность тех, кто жил в ее границах. Это северо-восточный угол Месопотамии. Горы поднимаются в тылу; Тигр и Месопотамия впереди. Главные города Ассирии с единственное исключение Ассура, лежит к востоку от великой реки и на узкая полка между ней и северо-восточными горными хребтами. Те, кто живет необходимо найти находку, менее дружественную им, чем их братьям юг. Сельское хозяйство не богато вознаграждает их труд. Они изучают борясь с дикими зверями холмов и ожесточенными людьми горы, жажда битвы и радость победы. И по мере их роста слишком много для их границ, перспективы, запрещенные на восток и север, открывается привлекательно к западу и юго-западу. Таким образом, ассирийцы нашли в его окружение - поощрение посвятить себя войне и преследованию а не мирным занятиям сельским хозяйством; подготовка к военные достижения по шкале, до сих пор нереализованные. 112. Нетрудно представить, как завоевание Кассита Вавилония оказала глубокое влияние на развитие Ассирии. Город Ассур, защищенный от набегов восточных захватчиков своим положением на западный берег Тигра, стал, в то же время, убежищем тех Вавилоняне, которые бежали перед завоевателями, когда они распространяли землю. Таким образом, ассирийское сообщество позволило отбросить иго верности материнская страна, теперь владеющая иностранцами, и установить себя как независимое королевство. Его patesis стал королем и начал лелеять амбиции о возвращении земли из захвата врага и расширяя свое влияние над верхним Тигром и за его пределами. Это маловероятно что эта последняя попытка была хотя бы частично успешной в раннем период правления Кассита. Несомненно, что Агумкакриме не упоминает Ассирию среди районов, находящихся под его влиянием, и если, как (раздел 108), его сфера влияния, похоже, включает его, его преемники вскоре узнали, что с новой силой следует считаться с решение вопроса о превосходстве на среднем тигре. Ранние конфликты Вавилонии и Ассирии. 1500-1150 до н.э. 113. В течение полувека (2000-1500 гг. До н.э.), где наблюдалось снижение Старого Вавилония, ее завоевание касситами и начало царства Ассирия, был также переходным периодом в остальной части древнего восточный мир. В Египте тихое, изолированное развитие родной жизни и силы, которые беспрепятственно продолжались две тысячи лет и столь замечательная цивилизация, была разрушена вторжением гиксосов, Семитские кочевники из Аравии, которые держали примат власти на триста лет и ввел новые элементы и влияния в историческую обработать. В области, лежащей между Евфратом и Нилом, которая в отсутствие общего имени можно назвать Сирией, где вавилонский цивилизация, время от времени поддерживаемая вавилонскими армиями, глубокие корни, аналогичные изменения, хотя и менее четко подтвержденные определенными исторические памятники, похоже, имели место. Движение Гиксоса в Египет не мог не присутствовать на волнениях в южной Сирии, отражается, возможно, в патриархальных традициях евреев. в север, народы с гор, которые омывают верхнее плато, начали спускаются и занимают регионы к востоку и к западу от головных вод Евфрата, тем самым угрожая безопасности автомагистралей и, следовательно, вавилонский авторитет на Средиземном море. 114. Если бы Вавилонское царство не было беспрепятственно, оно могло бы встретиться и преодолеть эти неблагоприятные влияния в своих западных провинциях и продолжить гегемонии над народами Сирии. Но к внутренней путанице, вызванной в присутствии иностранных правителей был добавлен антагонизм молодого и энергичный соперник, ассирийское царство на верхнем Тигре. Сквозь поглощение обеих сил в возникающих осложнениях, любые энергичные движение к западу было невозможно. Это было от другого и вполне что политическая ситуация должна была трансформироваться. В Египет к началу шестнадцатого века отчаянная борьба коренной элемент против правящего Гиксоса начался, в результате, как век подошли к концу, в изгнании иностранцев. Под свежей импульсы, вызванные этой победоносной борьбой, нация вступила полностью новый путь завоевания. Фараоны Новой Империи вышли на победу Сирия. 115. Таким образом, пятнадцатый век до нашей эры является поворотным моментом в история Западной Азии. Народы, которые до сих пор совершали в основном сами по себе их вклад в цивилизацию и прогресс в прямые политические отношения друг с другом в этой средней зоне между Евфрата и Нила, которые впредь были их армий и наградой их побед. С этого времени политика царей должна была быть мировой политикой; баланс сил был быть горящим вопросом; возникла международная дипломатия. тремя великими державами были Египет, Ассирия и Вавилония. Малые королевства как Египет продвинулся на Восток, - Митанни на северо-западе Месопотамия, люди которой использовали клинописный сценарий для выражения языка которые еще не могут быть поняты, Алазия в северо-западной Сирии и Хеттцы просто округлились в форму на высокогорьях северо-восточной Сирии и суждено сыграть такую ​​блестящую роль, если в настоящее время это озадачивает, в история наступающих столетий. Сначала Египет нес все перед ней. Под последовательными фараонами восемнадцатой династии ее армии прошли победоносно вверх и вниз по восточному Средиземноморью и даже пересек Евфрат. Вся Сирия стала египетской провинцией, отдав дань уважения империи Нила. Египетская цивилизация доминировала на протяжении всей область. 116. Влияние этого египетского господства в Сирии на царства долины Тигро-Евфрата были значительными. Египтяне получил монополию на торговлю ее новыми провинциями, а восточную королевства были отрезаны. Они были переполнены назад, когда Египет надавил вперед. Это не исключено, что северное движение Ассирии (раздел 112) было этим давление на восток и, следовательно, центр ассирийской власти переместился на другую сторону Тигра над восточными горами. Образ Иштара, богини Ниневии, в это время упал в руки царя Митанни, который послал его в Египет (Уинклер, Тель-эль- Amarna Letters, 20). Сдерживаемые силы двух народов сократились и изнуряли себя в возрождении и преследовании с большей интенсивностью и упорство в борьбе за местное превосходство. Ассирия была пронумерована Thutmose III. Египта (1480-1427 гг. до н.э.) среди его притоков в течение двух лет, хотя это, возможно, было немного больше, чем тщеславное хвастовство, возникающее из стремления ассирийского царя получить египетский союз средства подарков. То, что Египет ухаживал как вавилонским, так и ассирийским правители засвидетельствованы архивами Аменхотепа IV., как это сохранилось в Письма Tel-el-Amarna, содержащие сообщения от королей обоих народы фараонам, намекая, что эти переговоры шли на полвека. Фараоны, завоевав свои провинции в Сирии силы оружия, были готовы поддерживать владение альянсами с граничащих с людьми, которых они считали низшими, даже при лечении их на обычных условиях, установленных дипломатией того времени. таким образом они обменялись принцессами с Митанни, Вавилоном и Ассирией, и сделали дары золота, получение которых цари этих земель признали попросив больше. Однако их почтенное отношение к Египту идет несколько за пределами того, что должно было быть дипломатической вежливостью времени, и показывает, как Египет стоял как арбитр и возглавлял их. Идеально иллюстрация ситуации приведена в следующем абзаце из письмо царя Вавилонского Аменхотепу IV. Египта: Во времена Куригальдзу, моего отца, хананеев как тела послали ему: «Против границы земли, давайте идти, и вторгайтесь в нее. Давайте заключим союз с тобой ». Затем отец послал их это (ответ), а именно: «Прекратите (пытаетесь) создать союз со мной. вы лелеете враждебность против царя Египетского, брата моего, и свяжите (вместе с клятвою), как и я, не приду и не грабежу ты? - ибо он в союзе со мной. Мой отец, ради твоих отец, не обратил на них внимания. Теперь, (относительно) ассирийцев, моих собственных подданных, Я не посылаю тебе (слово) по их делам? Почему (посольство) вошел в твою страну? Если ты любишь меня, пусть у них нет удачи. Позволять они не защищают (преимущество) независимо (ABL, стр. 221). Хотя Египет должен быть в дружеских отношениях с государствами Месопотамии в чтобы они не вмешивались в Сирию, именно с каждым из них жизненно важный вопрос, чтобы получить ее эксклюзивный альянс или предотвратить любые другие из них от его обеспечения. 117. В этих условиях мировой политики осложнения между соперничающие государства в Месопотамии, как уже отмечалось, были увеличены и усилилась. Проблема граничной линии, частый источник проблем между нациями, вызвали постоянные трудности. Кара-индаш для Вавилона и Ашшур-бе-ни-шешу для Ассирии разрешил (около 1450 г.) договор (Synchr. Hist., Col. I. 1-4). Такую же процедуру выполняли примерно половину столетие спустя Вавилонским Бернабруасом I. (?) и ассирийским Пузур- ашур (там же, т. I. 5-7). Кадашман Бел (Каллима Син), который правил в Вавилон в промежутке, четыре письма Аменхотепу III. Египта сохраненные в таблетках Тель-эль-Амарны, вместе с одним из фараонов к нему, но помимо упоминания об обмене дочерьми, как жены, они содержат нет исторических фактов, имеющих важное значение. Куригальзу I. (около 1380 г. до н.э.), сын и преемник Бонарбурьяса (I.?), упоминается в том же документы в хороших отношениях с Египтом, но никаких записей о его отношения с Ассирией, где правил Ашур-надин-ахи. То же самое можно сказать о сына последнего, Ашура-убаллита и вавилонского Бонарбурьяса II. (около 1350 г. до н.э.), сын Куригальзу I., который ссылается на своего соперника в хвастливом термины, уже цитируемые (раздел 116), которые, однако, должны интерпретироваться как язык дипломатии. Его шесть писем к фараону Аменхотепу IV. находятся, в противном случае исторически бесплодны. Ашурубаллит, «вассал», преуспел в женившись на своей дочери Мубаллитат-сируа сыну Вавилонского царя, Карахардаш, который следовал за своим отцом на престол (около 1325 года до нашей эры). Два короля также возобновили договор о границе своих отцов (РП, 2 сер. V. p. 107, и Winckler, Alt. Или. Форш. I., ii. pp. 115 f.). Здесь можно сказать, что первый этап соперничества близок. С позиции что ассирийское царство было поднято, с помощью ряда способных правителей, к равенству с Вавилонией, и достижение было завершено союзом королевских домов. 118. Сын этого союза, Кадашман-харбе, сменил отца Вавилонский престол, пока его дед, Ашурубаллит, все еще правил Ассирия. Для него, по-видимому, фрагмент вавилонской хроники приписывает освобождение дороги Евфрат от набегов бедуинов Сути и строительство крепостей и посадка колоний в Сирии (РП, 2 сер. В. и Winckler, AOF, lc). Но не исключено, что, если он будет сделан им, был в связи с его дедушкой, который в своем письме к фараону Аменхотеп IV., Прямо упоминает Сути как заражающий дороги к запад, очевидно, торговые пути верхней долины Месопотамии (Уинклер, Tel-el-Amarna Letters, pp. 30 f.). Это близкое отношение к Ассирии не было угождая касситским дворянам, восставшим против своего царя, убил его, и поставил на престоле некое Сузигас, или Назибугас. Но престарелые Ашурубаллит поспешил отомстить за своего внука, отправился в Вавилонию и положить узурпатора к смерти. Вместо него он поставил на трон сына Кадашман-харбе как Куригальзу II, который, называемый «молодой», был по-видимому, еще ребенок. С этим согласуется вероятное прочтение лет его царствования пятьдесят пять на список царей. Сначала он должен царствовал под опекой Ашурубаллита, который, однако, не мог жил долгое время после присоединения его правнука. Ассирийский трон был взятый его сыном Бел-нирари, за которым последовал его сын Пуди-илю. Куригальзу пережил обоих этих царей и увидел сына Пюди-илу Адада-Нирари I., преемник его отца. Вероятно, вавилонский король не изменил его дружеское отношение к Ассирии во время правления первых двух королей. Он вел блестяще успешную войну с эламитами, захватил их царя Хурба-тила своими руками уволил Сузу, его столицу, и привез обратно большая добыча. В Ниппуре он предложил богине святилища агату таблетку, которая была передана Иштар из Урука в честь Дунги Ур более тысячи лет назад был увлечен Эламом в Эламитское вторжение в третье тысячелетие и теперь Вавилонский дом. В последние годы царь вступил в конфликт с Ададнирари I. из Ассирии. Было ли это из-за амбиций молодого и энергичный правитель, который надеялся получить лучшее от своего престарелого соперника? Или это было Вавилонское растущее недоверие к силе Ассирии, которое под одним из цари своего времени, Бельнирари, атаковали и свергли касситов в их родовом доме к востоку от Тигра? Что бы ни было случай, две армии встретились, и ассирийцы были полностью побеждены (RP, 2 сер. V. pp. 109 ff., Ср. Внутривенно п. 28; Winckler, AOF, p. 122). последовала перестройка границ. Куригальзу II. был трудолюбивым строитель. Независимо от того, была ли цитадель Дур Куригальцу, которая лежала в качестве оплота на северная граница Вавилонской равнины, была построена им или его предшественник, первый из имен, является неопределенным. Такая же путаница прикрепляется к большинству надписей Куригальзу, хотя вероятности в пользу приписывания большинства из них Куригальцу II. Храмы в Ур и Ниппур были перестроены им, а также Агаде. Утверждение Вавилонская хроника предполагает, что он был первым царем-касситом, который Вавилон и его бог Мардук. Он дает себя в своих надписях, среди других названий, что «вице-короля бога Бел» и вполне может быть, что Куригальзу, которого более поздний правитель, требуя от него спуска, с гордостью называет «несравненный царь» (шарру ла санаан). 119. Период мира с касситскими правителями Вавилонии был улучшенные ассирийскими царями, расширяя свои границы до север и восток. Надпись Ададнирари I. (KB, I. 4, ff.) Приписывает начало этого движения вперед своему прадеду, Ашурубаллиту, который завоевал Субари на верхнем Тигре. Белнирари и Пуди-илю кампания на востоке и юго-востоке в хорошо политой региона между реки и горы, где жили Кути, Сути, Касси и другие народы горной горы и степи, вплоть до границ Элам. Ададнирари I. продолжил наступление, подчинив Лулуми в восток, но его поражение Куригальзу II. обошлось ему в южных завоеваниях его предшественников, как пограничная линия, установленная после битвы (Syn. Hist., цвет I. 21-23), и тишина его собственной надписи указывает. Однако он Усиление Ассирии над другими народами путем посадки городов среди их. Когда Куригальцу II. был преемником в Вавилонии его сыном нази- maruttash, ассирийский царь попробовал удачу сражения с ним, и это время, очевидно, с большим успехом, хотя новые границы были согласованы по-видимому, очень мало отличаются от тех, что были во времена Куригальдзу II. (Syn. Hist., Col. I. 24-31). 120. Под сыном Ададнирари Шалманезер I. (около 1300 лет), Ассирия начал толкать на запад. Десятилетия, прошедшие после переписка между Аменхотепами Египта и царями Ассирии и Вавилония стала свидетелем огромных изменений в политических отношениях Египта и Сирии. Люди, которые в пятнадцатом веке только появлялись в северная Сирия, хатти (хетты), толкали вниз и землю к границам Палестины. Восемнадцатая египетская династия исчез, а девятнадцатый, который преуспел, нашел Хатти непобедимы. Рамсес II, четвертый фараон этой династии, заключил договор мира с ними, в котором он отказался от всех египетских провинций к северу от Палестина. При удалении таким образом из северной Месопотамии, Ассирия могла свободно двигаться в этом естественном направлении ее расширения. Это стал поворотным моментом в мировой истории, когда эта нация поставила перед собой к западу. Шальманер следил за Тигром, пересек его верхний воды, посадил ассирийские форпосты среди племен и двинулся вдоль южные отроги гор до верховья Евфрата. главными народами, завоеванными им, были Арами, которые должны быть поняты арамеи Западной Месопотамии и Мукри, в отношении которых положение мало известно, если они не являются людьми этого имени, живущими в северной Сирии. В этом случае Шальманер был первым ассирийским королем нести ассирийские руки через Евфрат. Большие дополнения к Ассирийская территория со всех сторон, сделанная таким образом, вероятно, лежала на дне Передача Шальманезера места его администрации с древних город Ассур в Калхи (Калах), в сорока милях к северу, и на восточной стороне Тигра, чуть выше точки, где верхний заб опустел в великую реку. Стратегические преимущества сайта очевидны, - защита, предлагаемая Zab и Tigris, более центральное расположение и большей доступности со всех частей значительно расширенного состояния. Здесь король построил свой город, что свидетельствовало о проницательности его основателя оставив один из великих центров ассирийской жизни до конца империя. Название Шар Кишшат, «Царь мира», который он и его отец Ададнирари были первыми ассирийскими королями, которые утверждают, является свидетельством оба их величия и сознания национального расширения которые их работа произвела. 121. Касситских царей, которые в эти годы занимали Вавилонию известен за пределами их имен и регальных лет (раздел 103). Неопределенный прохождение на сломанном обелиске Ашур-нацир-лап (?), по-видимому, относится к враждебная встреча между Кадашманом-Буриасом и Шалманером I. Ассирии (Hommel, GBA, стр. 437). Гораздо более важным было то, что между Сына Шальманера, Тукульти Ниниба (около 1250 г.) и правителей Кассита. Из фрагменты вавилонской хроники (RP, 2 ser. V. стр. 111), ясно, что Ассирийский царь вошел в Вавилонию и семь лет удерживал трон против всех желающих, победа и свержение, вероятно, четыре Вавилонские цари, которые последовательно пытались сохранить свои права против его. Наконец, благодаря, возможно, неудовлетворенности, ощущаемой в Ассирии на явное предпочтение короля управлять его королевством из Вавилонии, Тукульти Ниниб сам был убит заговором, возглавляемым его собственным сыном Ashurnacirpal. Здесь можно сказать, что на втором этапе борьбы прекратить. Это сопровождалось замечательным развитием Ассирии который привел государство, хотя и едва ли достигло возраста, к власти кульминацией которого стало унижение и временное подчинение ее сопернику под ассирийским правилом. Во время правления Тукульти Ниниб Ассирия была хозяйка всей долины Тигро-Евфрата от гор до Персидский залив. 122. В эти злые годы Вавилония пострадала от Эламита (RP, 2 ser. V. pp. 111 f.), а также перенесла иго Ассирийская. Но убийство Тукульти Ниниба дало возможность для нового и успешное восстание, в результате которого Адад-шумукур (Адад-надин-ахи) трон. Он правил, согласно списку королей, тридцать лет. Под ним и его преемниками Мили-шиху и Мардук-баллиддин I. (около 1150 г. До н.э.), внезапное и великолепное поднятие было отдано судьбе Вавилонии. Если намеки, содержащиеся в фрагментарных источниках, правильно поняты, это кажется, что к концу царствования Ададшумукура он подвергся нападению Ассирийским королем Бел-кудур-укуром. Битва привела к победе вавилоняне, но оба царя были убиты. Ассирийский генерал Ниниб- apal-ekur, возможно, сын короля, снял свои силы и, нажав тяжело Милишиху, сын и преемник вавилонского царя, закрыл сам в городе Ассур, по-видимому, его капитал, а не Кальхи, где он смог отбить врага. Ему удалось ассирийский трон, но с потерей ассирийского престижа и авторитета в Месопотамская долина. В течение двадцати восьми лет, во время правления Милишиху и его сын Мардукбалидин, Вавилония была верховной. Последний царь взял на себя титул Шалманезера I. Ассирии, «Король Мир ", что подразумевало, что если понимание Уинклером названия должно быть (раздел 54), власть над северной Месопотамией между Тигром и Евфрат. Как бы то ни было, этот блестящий всплеск Кассита Вавилония была преходящей. Замама-шум-иддин, преемник Мардукбалиддин, был атакован и обстрелян Ашурданом Ассирийским, сын Ninib-Apal-Экур. В течение трех лет его преемник Бель-шум-иддин был свергнутый, и каситская династия Вавилонии подошла к концу после почти шесть веков власти (около 1140 г. до н.э.). Вернуться в главное меню Проект от World World International Всемирный исторический центр