«Монарх»
«Трон»
Иштар
«Иштар?»
Иштар
Богиня Иштар:
15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин
Все, что вам нужно знать о Иштар
Предыдущее (Ishta-deva)Далее (Исидор из Севильи)
Иштар, как воин, представляющий пленников королю.
Иштар, богиня плодородия и войны, является аккадским именем шумерской богини Инанны и семитской богини Астарте , трех имен, относящихся к одному и тому же божеству в разных культурных контекстах. Она вдохновляла великую преданность в древней Вавилонской империи, о чем свидетельствуют многие великие храмы, алтари, надписи и предметы искусства, посвященные ей.
содержание
[ скрыть ]
1 Этимология
2 История и характер
3 Мифы относительно Иштар
3.1 Спуск Инаны
3.2 Эпос Гильгамеша
3.3 Инанна и Эбих
4 Ссылки
5 Внешние ссылки
6 кредитов
Для этой богини были два противоречащих друг другу аспекта: она была божеством плодородия и любви, но также и завистливой богиней, которая могла отомстить людям, пойти на войну, уничтожить поля и сделать земные существа бесплодными. Когда-либо молодой, энергичный и страстный, Иштар был капризным, быстро меняющимся от любви к вражде. Она защищала своих фаворитов, но приносила гибель тем, кто ее обесчестил, иногда с ужасающими последствиями для целых народов.
Этимология
Название Иштар, вероятно, является семитским по происхождению и было идентифицировано в древние времена с богиней Ханаанита Ашторетом или Астартой (библейский иврит עשתרת). Возможно, что основной стержень такой же, как у Ассура, что означает «ведущий» или «главный». Старшее шумерское имя, Инанна, означает «Великая Леди А» - Ань (или Ану), являющаяся богом неба или неба.
Некоторые ученые предположили, что Эстер и Мордехай - герои Библейской книги Эстер - могут быть иудейскими версиями какой-то потерянной истории об Истаре и вавилонском божестве Мардуке. Их имена, по крайней мере, действительно похожи на библейские. Ученые также предполагают, что Эост, англосаксонская богиня весны, чье имя позже породило современную английскую «Пасху», может быть этимологически связано с Иштар.
История и характер
В археологическом отчете Иштар / Инанна впервые поклонялся Уруку (Библейскому Эреху) в самый ранний период истории Месопотамии. Заклинания, гимны, мифы, эпосы, обетские надписи и исторические летописи отмечали и называли ее силой жизни.
Правление Иштара обычно не зависело от конкретного мужского супруга. Хотя она иногда изображалась как подчиненная высшим мужским властям, ее положение в вавилонском пантеоне на практике было самым высоким.
Родословная Иштара меняется в зависимости от источника. Ее иногда называют дочерью лунной богини Нингаля и ее супруги, также лунного бога, Греха (или Суена), которые были покровителями богов Урука. Однако в других традициях она является дочерью далекого бога неба, Ан. Позже она также изображается как его жена.
Реконструированные ворота Иштар, первоначально расположенные в Вавилоне, теперь находятся в Пергамском музее в Берлине.
Храмы, посвященные поклонению Иштар / Инанне, были построены в каждом из великих месопотамских культурных центров:
E-anna, «дом Ан», в Уруке
E-makh, «большой дом», в Вавилоне
E-mash-mash, «дом жертвоприношений», в Ниневии
Эпос о Гильгамеше дает следующее описание храма Иштар в Уруке:
Посмотрите на его стену, которая блестит как медь,
осмотрите его внутреннюю стену, которой никто не может равняться!
Возьмите порог камня - это датируется древними временами!
Идите близко к храму Эанна, резиденции Иштар,
таких, как не более поздний царь или человек, когда-либо равнявшиеся!
В шестом веке до нашей эры великий вавилонский царь Навуходоносор II построил мамонтские ворота Иштар в честь богини.
На памятниках и печатных цилиндрах Иштар часто появляется как воин с луком и стрелой или другими орудиями войны. Ее привлекали как богиню сражений, особенно среди воинственных ассирийцев. Перед битвой жрица-викарий Иштар предстала перед ассирийской армией, одетая в боевую группу и вооруженная луком и стрелой (как греческая Афина ). В другое время она изображается просто одетая в длинные одежды с короной на голове и различными животными - быками, львами, совами, змеями и т. Д. - как ее символом.
Как богиня любви и плодородия, Иштар был хранителем священных блудниц и описывался как имеющий священную жрицу-проститутку. Статуэтки были найдены в большом количестве, представляя ее голым. В Вавилоне ее иногда изображала Мадонна как мать бога Мардука . В более поздние времена, следует отметить, жрицы Иштар были девственницами, которым не разрешалось вступать в брак.
Вместе с лунным богом, Грехом и богом солнца, Шамаш, Иштар является третьей фигурой в триаде, олицетворяющей луну, солнце и землю. В этой троице Луна представляет собой мудрость, солнце олицетворяет справедливость, а Земля представляет жизненную силу. Эта триада перекрывает другую: Небеса; Энлиль-земля; и Ea / Enki - глубоководный. Иштар обычно изображается как близнец Шамаша.
Иштар также появляется на верхней панели вазы Урук, одного из самых известных древних мезопотамских артефактов. Рельеф на этой вазе, кажется, показывает Иштар / Инанну, дающую царствование просителю. Различные надписи и артефакты показывают, что царствование было одним из подарков, подаренных Инанной правителем Урука.
В поздней вавилонской астрологии Иштар был связан с планетой Венера . В качестве наиболее видных женских божеств в конце вавилонского пантеона, она была приравнена греками либо или как Геры и Афродитами . Римская мифология превращает Афродиту как Венеру, и поэтому планета косвенно названа Иштар. Двойной аспект Иштар как богини плодородия и войны может соответствовать разнице между Венерой как утренней звездой и вечерней звездой.
Иштар, по разным названиям, продолжал оставаться важным божеством до появления христианства в Римской империи и исламе в арабском мире и Персии. Эти монотеистические религии и цивилизации, которые они вдохновляли, настаивали на существовании только одного божества, мужественного бога, который ревниво командовал тем, что Ему только поклоняются.
Мифы относительно Иштар
Спуск Инаны
Важным мифом, связанным с Иштар, является рассказ о ее происхождении в подземном мире. Одна из самых ярких шумерских мифов, эта история описывает Иштар, проходящий через семь врат ада в «Землю без возвращения». У каждого ворот предмет одежды и украшений снимается, пока в последних воротах она не станет полностью обнаженной. Иштар затем пытается узурпировать трон своей сестры Эрешкигаль, королевы подземного мира. Однако Эрешкигаль «наложил на нее глаз смерти» и повесил ее - казалось, труп - на крючок на стене. Заступничество умного бога, ее дядя Эа (Энки на шумерском языке), Иштар в конце концов побеждает в освобождении. Однако, согласно правилам преступного мира, она должна найти кого-то, кто займет ее место. В конце концов она обнаруживает своего любимого мужа, Таммуза, сидящего на краю своего престола. Взбешенный,
Она посмотрела на него, это был вид смерти. Она говорила с ним, это была речь гнева. Она кричала на него, это был крик сильной вины: «Сколько еще? Уберите его». Святая Инанна [Иштар] дала Думузиду [Таммуз] пастуху в свои руки.
Однако Иштар вскоре раскаивается в своем нахальном посту:
Святая Инанна горько заплакала за своего мужа.
Она рвала на ее волосы, как трава эспарто.
Она разорвала его, как трава эспарто.
«Вы, жены, которые лежат в объятиях ваших, где мой драгоценный муж?
Ты, дети, которые лежат в объятиях твоих, где мой драгоценный ребенок?
Где мой человек? Где? Где мой человек? Где?"
Иштар устраивает сестру Таммуза, чтобы заменить его в течение шести месяцев в году, тем самым объясняя тайну осени солнца в зимнее время и сильное лето. История Иштар и Таммуза предвосхищает те из Кибелы и Аттиса, Афродиты и Адониса, и египетской Изиды и Осириса - все они рассказывают о погибшем молодом боге и богине, которая оплакивает его.
Имя мужа Иштар, Таммуз, по-видимому, было воспринято как функция календаря еврейской религией во время вавилонского изгнания. Как в вавилонском, так и в еврейском календаре, Таммуз - четвертый месяц, летнее солнцестояние, когда в Месопотамии может начаться урожай.
Эпос Гильгамеша
Иштар делает важные выступления в эпосе Гильгамеша , самой ранней эпической поэмы в мире. Начальная глава этой истории описывает славу Урука и восхваляет там храм Иштара. Услышав о существовании дикого человека Энкиду, Гильгамеш не идет, чтобы подчинить это жестокое существо, но посылает Шамхату, самой опытной жрице Иштар, «цивилизовать» его.
В другой главе Иштар предлагает брак с Гильгамешем, но он отказывается, зная, что ее предыдущие товарищи встретили трагические судьбы. Иштар, оскорбленный его отказом, требует, чтобы ее отец, Ан, послал Быка Небес, чтобы наказать Гильгамеша, несмотря на то, что она знала, что этот акт принесет голод в землю. Когда Гильгамеш и Энкиду убивают быка, Иштар и ее жрицы оплакивают смерть существа, а мужчины празднуют.
Однако Иштар не бессердечен по отношению к людям. Позже, когда Гильгамеш слышит историю о Великом потопе от единственного оставшегося в живых, Утнапиштим, Иштар проявляет глубокое сострадание к человечеству:
Иштар вскрикнул, как женщина, рожавшая,
Сладкая голова Хозяйки Богов вопили:
«Старые времена, увы, превратились в глину,
потому что я сказал злое в собрании Богов!
Как я мог говорить о злом в Ассамблее Богов,
заказывая катастрофу, чтобы уничтожить моих людей!
Как только я родила своих дорогих людей
чем они наполняют море, как много рыбы! »
В истории Гильгамеша и дерева Хулуппу Иштар сажает это священное дерево в своем саду, где его охраняет «змея, которая не знает очарования». В конце концов дерево растет очень велико, и Иштар хочет, чтобы кто-то его обрушил и сделал из нее разные предметы. Гильгамеш соглашается, убивая змею и делая древесину дерева. Позже некоторые из объектов, которые он сделал для Иштар, были сброшены в подземный мир. Гильгамеш не может дотянуться до них, и поэтому Энкиду добровольно хочет их вернуть. Версия этой истории также появляется как двенадцатая таблетка в Эпике самого Гильгамеша .
Инанна и Эбих
Одна из гимнов об Иштар описывает ее мифическую битву против великой горы Эбих. Эта история восхваляет силы богини мужества и войны. Описанная как «Богиня страшных божественных сил, одетая в ужас», Иштар решил наказать гору за то, что она отказалась проявить должное смирение. Царь божеств, собственный отец Иштар А, предупреждает ее о ее поисках. Иштар, конечно же, все равно идет и ведет мощную битву с Эбихом. Она призывает громадный шторм к ее помощи, в конце концов схватив Эбиха, убив его кинжалом.
«Горный хребет, из-за вашего возвышения, из-за вашего роста, из-за вашей привлекательности, из-за вашей красоты, из-за того, что вы носите святую одежду, из-за вашего достижения до небес, потому что вы не положили нос на землю , потому что ты не втирал губы в пыль, я убил тебя и низвел тебя ».
Другие истории Иштар также существуют, и многие другие, должно быть, были потеряны, поскольку жрецы монотеистических религий стремились искоренить даже память об этой могучей, страстной богине.
Рекомендации
Кэмпбелл, Джозеф. Западная мифология: Маски Бога, том III. Пингвин, 1991. ISBN 014019441X
Мур, Кристофер Иштар и Таммуз: Вавилонский миф времен Сезона. Книги Kingfisher. ISBN 0753450127
Еврейская энциклопедия. Астарте. Получено 28 ноября 2007 г.
Шадрах, Ниневия. Кодекс любви: Размышления от сердца Иштар. Издание Иштар, 2005. ISBN 0973593113
Wilson, Robert A. Ishtar Rising: Или, почему Богиня отправилась в ад и что теперь ожидать, что она вернется. Новые публикации Falcon, 1988. ISBN 1561841099
внешние ссылки
Все ссылки получены 23 апреля 2014 года.
Спуск Инаны .
Инанна и Эбих .
Мифы Иштар и Таммуз .
Иштар и Меродах .
Царь поклоняется у алтаря Иштар .
кредиты
Авторы и редакторы Новой мировой энциклопедии переписали и завершили статью в Википедии в соответствии со стандартами Новой мировой энциклопедии . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащей атрибуцией. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которые могут ссылаться как на вкладчиков « Новой мировой энциклопедии», так и на самоотверженных волонтеров Фонда Викимедиа. Чтобы привести эту статью, щелкните здесь, чтобы получить список приемлемых цитирующих форматов. История предыдущих вкладов википедий доступна исследователям здесь:
История Иштара
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, которые лицензируются отдельно.
Категории :Философия и религиярелигияПризнано
6 месяцев назад
Поделиться ...Ваш текст
«Ева и Лилит?»
МНЕНИЕ
Ева и Лилит ЖИЗНИ
Ева и Лилит 7
. Ева и Лилит ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Читать далее...
 известенИштар — Она была известна как Кто таковая богиня Иштар и в чем сущность ее культа?
Иштар — арабская певица
Иштар( перс. Истар, ивр. #1506; #1513; #1514; #1512; #1514; Ашторет, др. -греч. #7944; #963; #964; #940; #961; #964; #8131; Астарта, Анунит, Нана) — в аккадской мифологии - богиня плодородия и плотской любви, борьбы и распри, астральное божество, олицетворение планеты Афродита; ассоциируется с пятницей. Соответствует шумерской Инанне. Дочь Эля и супруга Баала.
***
Текст сохранился в 2-ух версиях — отрывок из Ашшура( xi в. до н. э.) и из библиотеки Ашшурбанапала( vii в. до н. э.). Сюжет поэмы тесновато связан с наиболее ранним шумерским мифом " Нисхождение Инанны ". Интересно, что фактор, по которой богиня отправляется в королевство мёртвых, нигде не указана.
***
Иштар, в аккадской мифологии центральное женское божество, подходит шумерской Инанне. Упоминается с сер. 3-го тыс. до н. э. Имя восходит к наиболее старому астар, что у восточных семитов обозначало " богиня ", у западных( в форме астарт, Астарта) было именованием своим определённой богини, а у южных - господа. Нарицательный нрав слова астар содействовал поглощению образом Иштар множества шумерских и хурритских образов богинь. Напр., хуррит. Нину или Нино стала Иштар Ниневийской, считавшейся, как и Иштар Ассирийская( Ашшурская), женой Ашшура( ср. втомжедухе сравнение И. с Ишхарой). Почиталась как местное божество во почтивсех центрах Южного и Северного Двуречья( Аккад, Арбела, Ниневия, Ашшур, Ур, Урук и др.). Может ходить под именами Анун( н) йту и Нанайя. В Уруке культ Иштар был связан с оргиастическими празднествами, включавшими самоистязания( можетбыть, самооскопление), проявлениями сексуальной свободы, принесением в жертву девственности жрицами - " кадишту ". Иштар считалась покровительницей проституток, гетер и гомосексуалистов. Судя по " Эпосу об Эрре ", пробы убить ритуалы Иштар в Уруке делались с кон. 2-го тыс. до н. э., но совсем Иштар( в ипостаси Нанайи) растеряла нрав богини оргиастического культа, по-видимому, только к концу правления Ахеменидов( 5-4 вв. до н. э.). Наиболее распространённые эпитеты - " владычица богов ", " королева королей ", " бешеная львица ", " Иштар-воительница ". В иконографии Иштар времяотвремени рисуется со стрелами за спиной.
***
xiv
В одни врата ее вывел и возвращал ей огромную тиару с ее головы.
В остальные врата ее вывел и возвращал ей подвески с ее ушей.
В третьи врата ее вывел и возвращал ей колье с ее шеи.
В четвертые врата ее вывел и возвращал ей щиточки с ее грудей.
В пятые врата ее вывел и возвращал ей пояс рождений с ее чресел.
В шестые врата ее вывел и возвращал ей запястья с ее рук и ног.
В седьмые врата ее вывел и возвращал ей платочек позора с ее тела.
***
Источник: Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский - М.: 'Советская энциклопедия', 1990 г. - 672 с.
1 Нравится Комментировать Пожаловаться
8 ОТВЕТОВ
pmg Мудрец( 13626) 8 лет обратно
ежели все, что возникает в голове озвучивать или описывать, имеютвсешансы быть трудности, а вообщем это в энциклопедию...
Нравится Комментировать Пожаловаться
00 0 Мастер( 1230) 8 лет обратно
бахиня хецкайа! мама всех йихних бахоф! сильнойа и власнайа!
а ф культи йийа ни сцут! эта токка окулютисты делайут! во)
Источник: нипаршивай атфет!
Нравится Комментировать Пожаловаться
Аделаида Вяземская Оракул( 50818) 8 лет обратно
Это таковая не то тётя, не то дядя....
Но уж чрезвычайно коньячок любило)))
Центральное женское божество, богиня плодородия, плотской любви, богиня борьбы и распри, астральное божество, олицетворение планеты Афродита.
Не знаю по Иштар, но ежели ее зовут богиня, то, означает, она богиня. И культ ее следует воспринимать и
принимать...
Главным дамским божеством вавилонского пантеона была Иштар, соответствовавшая шумерской богине плодородия Инанне. Парадоксом было, что она была богиней борьбы, а втомжедухе богиней любви и сладострастия. В собственной книжке les religions des babylonie et d’assyrie( Религии Вавилона и Ассирии) французский ученый Эдуар Дорм произнес об Иштар последующее: " Она была богиней, госпожой, милосердной мамой, выслушивавшей мольбы и ходатайствовавшей перед яростными богами, чтоб умиротворять их... Она была возвышена над всеми, она стала богиней богинь, царицей всей богов, госпожой небесных и земных богов ".
Поклонники Иштар обращались к ней, как к " Деве ", " Святой Деве " и " Матери-Деве ". Древняя шумеро-аккадская " Плачевная мольба к Иштар " гласит: " Я молю тебя, Госпожа над госпожами, богиня богинь, Иштар, королева всех народов... О, обладательница всей священной силы, носящая корону суверенной власти... Часовни, святые места, священные участки и храмы ждут тебя... Где нет твоих изображений?.. Воззри на меня, о, моя Госпожа; прими моления мои ".
Ориенталист Эдуар Дорм произносит о " распространении культа Иштар ". Он распространился во всей Месопотамии, и самой Иштар или богиням, носящим остальные имена, но с схожими признаками, поклонялись в Египте, Финикии и Ханаане, а втомжедухе в Анатолии( Малая Азия), Греции и Италии.
Главным дамским божеством материнства в Египте была Исида. Историк Г. Дж. Уэллс писал: " Исида привлекла почтивсех благочестивых людей, какие посвящали ей свою жизнь. На изображениях в храме она представлялась украшенной Небесной Царицей с младенцем Гором на руках. Свечи горели и капали перед ней, и восковые жертвоприношения по обету висели над алтарем "( the outline of history). Поклонение Исиде было очень известным в Египте. Оно распространилось и по всей области Средиземного моря, основным образом в Греции и Риме, и достигло даже Западной и Северной Европы.
В северо-западной доли Анатолии противообраз Иштар именовался Кибелой, которая была популярна как Великая Мать богов. Она втомжедухе называлась Производительницей всех, Кормилицей всех, Матерью всех благословленных. Из Анатолии этот культ Кибелы поначалу распространился на Грецию, а позже на Рим, где он просуществовал еще достаточно продолжительно в нашей эре. К поклонению данной богине плодородия принадлежали дикие пляски, жрецы наносили себе кровавые царапины, претенденты на жречество оскопляли себя, и устраивались процессии, в которых с большущий помпой носили скульптуру богини.
Первобытные греки поклонялись богине Матери Земли по имени Гея. Но в пантеон этого народа вошли аналогичные на Иштар богини, кпримеру, Афродита, богиня плодородия и любви, Афина, богиня борьбы и Деметра, богиня земледелия.
Афродита была римской богиней любви и отождествлялась с греческой Афродитой и вавилонской Иштар. Но римляне поклонялись и богиням Исиде, Кибеле, и Минерве( греческая Афина), какие тем или другим образом были отражением вавилонского макета Иштар.
Астарта-Иштар- богиня любви и плодородия, богиня-воительница. Белая богиня. Главная женская богиня в пантеоне богов. Подробнее гляди в поисковике.
Богиня Игтар это большая месопотамская и ближневосточная богиня любви и жизни. У неких народов она главнее всех других богов. Ее папой является разумный Энки, с которым она когда-то переспала, а наутро унесла Большой свиток власти и мудрости, чтобы облагодетельствовать Большой град Урук, к кторому она питала бессилие.
Ее сестра Эрешкигаль является богиней решетка мертвых. Но единожды, когда Иштар побывала сестру в ее королевстве мертвых, она была схвачена и убита. После ее погибели жизнь остановилась, и с целью вызволения любимой супруги из королевства мертвых ее заменил ее муж Таммуз. Так что поменявшись местами с супругом, согласившиимся из-за нее помереть, Иштар снова возвратилась в мир.
Иштар регулярпно приставала к различным мужчинам, а единожды потребовала большого шумерского богатыря Гильгамеша начинать ее супругом вместо погибшего Таммуза, но когда тот отказался, решила ему отомстить, и в будущем делала немало отвратительного.
В честь Иштар в старом мире процветала храмовая проституция: любая дама от малу до велика обязана была сидеть у ворот храма до тех пор, покуда кто-либо ее не трахнет, а вырученные за влюбленность средства следовало дать храму.
И так дальше. О ней разрешено немало произносить, это бесконечная содержание..Вавилонская богиня Иштар - богиня плодородия и любви. Ворота Иштар в Вавилоне Духовное формирование Религия Ав. Алина Шувалова march 10, 2014 ПодписатьсяПоделитьсяРассказатьРекоммендовать Отголоски старых религий и культов явственно ощущаются во почтивсех современных философских течениях. Человеческие сообщества, разделённые мимолетными и пространственными границами, в различные эры собственного существования никогда не жили изолированно. Взаимопроникновение и взаимовлияние разных цивилизаций убедительно разрешено изучить, ежели выучить их мифологию и культовые ритуалы. Богиня любви Вотан из самых узнаваемых персонажей стародавних культов - богиня Иштар. Её имя сталкивается в древнеперсидском, греческом языках, семитском наречии и иврите. В Египте она популярна как Астарта, в Греции рассматривалась как одно из воплощений Афродиты, у иудеев была как Ашторет. В хотькакой собственной ипостаси богиня Иштар олицетворяла дамскую суть, сексуальную энергетику, высшее представление эротизма, присущее красивому полу. Страсть, соблазны плоти, различные удовольствия, получаемые при половой недалекости, в том числе и низменные, извращённые, сам акт совокупления, возведённый в ранг священного обряда, – всё это атрибуты и определяющие категории, с которыми связана богиня Иштар. Именно благодарячему в астральном плане её связывали с Венерой, которая в астрологии символизирует дамскую сущность и является покровительницей любви. Богиня-воительница Но ещё одна суть богини – кровожадная воительница, бес жестокости и распрей. Очевидно, предпосылкой настолько широкой трактовки вида стали отклики матриархата и легенд об амазонках. Кроме такого, богиня Иштар считается супругой самого Ваала – верховного божества старых израильтян, шумеров, ассирийцев и почтивсех остальных народов. Он символизировал правило мужское, творца только сущего, числился богом-оплодотворителем. Религиозные ритуалы, посвящённые Ваалу и Астарте, нередко превращались в истинные сексуальные оргии, сопровождались " свальным грехом ", человеческими, в том числе и детскими жертвоприношениями. Древняя география Чтобы узнать, Иштар – богиня какой-никакой страны, следует припомнить географическую карту решетка тысячелетней давности. В 7-5-м веках до нашей эры на местности современного Ирака существовал ряд стран. Данные земли назывались Междуречьем, или Месопотамией, и населяли их обитатели Вавилонского королевства, Шумерского, Ассирийского, Аккадского. Это принципиально держатьвголове, определяя, Иштар – богиня какой-никакой страны, таккак воздействие культа распространялось фактически по всей ближневосточной местности. Сведения о ней мы обретаем в эпосе о Гильгамеше – самом старом в мире литературном источнике, создававшемся на протяжении полутора тыщ лет. Уникальный монумент шумерской культуры и цивилизации, сохраняющий составляющие древней космогонии, состоит из варварских легенд и исторических легенд. Богиня любви Иштар является одной из основных героинь, воплощением сладострастия, соблазнов, плодовитости, рождающей новейшую жизнь, и сразу облагораживающего ощущения. Низменной, первобытно-дикой и возрождающей, возвышающей считали влюбленность шумерцы. Потому настолько противоречивым вышел у них образ богини, главным центром поклонения которой было Аккадское королевство. Вавилон – град блудниц Помимо только остального, Ашторет считается покровительницей блудниц, куртизанок, дам лёгкого поведения - всех представительниц древнейшей профессии и продажной любви. А так как в Вавилоне в 7-м веке до нашей эры, да и в следующие века, одинаково как и на всей местности Малой Азии, было вправду огромное собрание проституток, её культ числился одним из основных. Более такого, была даже храмовая проституция. Т. е. развдень некотороеколичество жительниц городка обязаны были садиться на умышленно отведённые места около святилищ Афродиты( Венеры, Астарты) и ожидать, покуда временный мимо мужчина не оплатит ей монету и не совокупится тут же. Только после аналогичного ритуала дамы могли вольно существовать в городке год, ощущать себя в нём владелицей. Затем обряд повторялся. Божественные врата Именно благодарячему при императоре Навуходоносоре, знаменитом развратнике, в Вавилоне были выстроены превосходные ворота богини Иштар – монументальное здание удивительной красоты. Сейчас в городке стоит их маленькая копия. Оригинал же был вывезен из страны наиболее ста лет обратно, ещё в начале 20-го века. Через них в глубочайшей древности проносили вавилоняне скульптуры собственных богов, когда фиксировали празднование израильского Нового года. Через ворота богини Иштар по " дороге процессий " был ввезён в град и гроб с телом Великого Александра( Македонского). Кстати, также огромного сердцееда и приверженца дам! Так что полностью символичное путешествие. Символы богини Ворота, о которых писалось больше, выкрашены в ярко-синий, лазурный краска, и это неспроста. Иштар, богиня Вавилона, перемещает имя, в переводе с шумерского означающее " светлое чистое небо ". На их стенках оченьмного барельефов с фигурами животных( 575 штук), выполненных диковинно реалистично, с огромным изяществом и художественной истиной. Особенно нередко сталкивается образы львов и быков. Кстати, скульптуры Иштар, найденные при раскопках старых храмов, изображались в окружении данных хищников. Символический символ шумерского божества представляет собою круг, оплетённый лентой, с шестиконечной( восьмиконечной) звездой внутри. Этот круг является небом, а звездочка – солнцем. Всё совместно и символизирует то наиболее светлое небо, воплощением которого и является Иштар. " Голубая богиня ", " небесная богиня " – это всё о ней. Дитя ночи и греха Астарта – довольно несовместимый мифологический образ. С нею связана не лишь светлая синева, но и мрак ночи. Статуя богини Иштар украшена, несчитая львов, изображениями сов, расположенных слева и справа от неё. Имея в любовниках людей, животных, богов, постоянно изменяя их, отличаясь ненасытной похотью и ошеломительным непостоянством, Иштар гробит недавних партнёров собственной страстью. Её влюбленность порабощает, делается узами, тяжёлыми, как оковы. Даже боги утрачивают волю, стают ничтожными подобиями прежде всесильных и неустрашимых жителей неба. Знакомство с Иштар кончается нехорошо для всех, кто узнал пламя её ласк и трепет тела. Бесчисленно численность любимых богини – логично, что путаны и гомосексуалисты выбрали её собственной предводительницей! Впрочем, учитывая сакральную значимость вида и то, что у шумеров храмовая проституция защищалась и дозволялась законодательством, о грехе в предоставленном случае произносить не стоит. Ведь самому процессу соития придавался священный значение. Иштар и гомосексуализм Почему богиня Иштар, фото изображений которой разрешено повстречать в различных пособиях по старым религиям и иной культурологической литературе, считается покровительницей не лишь куртизанок, но и гомосексуалистов? Причина настолько широкой " сферы воздействия " кроется, опять-таки, в религиозных ритуалах и культах шумерской и наиболее поздних цивилизаций. В Ханаане, об этом пишется в Библии, при храмах Иштар церемонии совершали не лишь дамы, но и юноши. Они входили в связи с мужчинами, таковым образом возмещая богине почести и восхваляя её. Обряд олицетворял священное плодородие и пир жизни во всех её проявлениях. Что также полностью соотносится с сакральностью вида. Мифы и легенды В " Сказании о Гульгамеше " пишется, что Иштар погубила собственного любимого, господа плодородия и урожая Таммуза. За это на неё ополчились остальные небожители. Чтобы искупить вину, Инанна опускается в королевство мёртвых. Там правит её сестра, ненавидящая свою любвеобильную родственницу. Иштар предстоит войти через 7 ворот, преграждающих путь в " худой мир ". У всяких ворот она отдаёт служителям какую-то из бессчетных драгоценностей, прощаясь в то же время с долею собственных магических сил и священного могущества. Войдя в крайние, она остаётся обнажённой и беззащитной. Гнев сестры обрушивается на Иштар, которой нечего противопоставить. Инанну накрывают во замке, насылают 60 заболеваний, чтоб она мучилась и страдала. Однако заключение богини не проходит бесследно для людей. На земле натура стала хиреть, растения закончили плодоносить, животные, птицы, люди – плодиться. Всему сущему грозит погибель. Ведь нет более любви, влечения, сакрального сексуального огня. Понимая, какая гроза пришла в мир, к верховному божеству Эйе отправляется посредник от остальных небожителей с просьбой ориентироваться в проблеме, позволить непростую ситуацию. Правитель богов просит воскресить Иштар и возвратить в высокий мир. Приказание выполняется, Инанну воскрешают при поддержке активный воды, отдают волшебные талисманы, а с ними и силу. Но элементарно так оставить мир мёртвых не может никто. Уходя, он должен бросить после себя подмену. Ею и делается Таммуз. Его мнение в королевстве теней символизирует замену времён года.
← Сюда | Туда →Она была известна как Иштар Сошествие Иштар в преисподнюю Как в шумерском, так и в вавилонском варианте этого мифа не дается нималейшего разъяснения обстоятельств сошествия Иштар в подземное королевство. Однако в конце поэмы, уже после избавления Иштар, Таммуза представляют как брата и любимого Иштар, опять-таки не разъясняя, как он оказался в подземном королевстве. Следующие строчки предоставляют взятьвтолк, что возвращение Таммуза в мир живых было встречено с готовностью. И лишь из текста, входящего в обряд поклонения Таммузу, мы спрашиваем о заключении Таммуза в подземном королевстве и о запустении и отчаянии, поселившихся на земле во время его отсутствия. В вавилонской версии мифа о сошествии Иштар в " страну без возврата " имеется отображение такого, как в ее неимение воцарилось повальное бесплодие: " быки закончили покрывать скотин; ослы не оставляют родное зерно в ослицах, а мужчины в девицах ". С данными словами визирь больших богов Папсуккаль заявляет о том, что Иштар не возвратится, и о последствиях этого. Описание сошествия Иштар в мир мертвых в главном совпадает с шумерским текстом, но имеется и некие отличия. Когда Иштар стучится в ворота подземного королевства, она грозит снести эти ворота, ежели ее не пустят внутрь, и высвободить всех мертвых, окружающих в подземном королевстве. Вот как описывается эта сцена: О блюститель ворот, отвори их, Открой ворота и я войду! Если ты не откроешь ворот, Я сломаю засовы и снесу ворота; я снесу твою башню, и приду туда; Я подниму мертвых, пожирающих живых, чтоб их было более, чем живых. В данной версии мифа Иштар наиболее агрессивная и даже грозная фигура, чем у шумеров. Угроза Иштар отпустить мертвых и натравить их на живых отображает ужас вавилонян перед духами, который был характерной чертой их религии. Как и в шумерской версии, проходя чрез любые ворота, Иштар снимает с себя какую-то мелочь одежды. Вавилонская версия, но, не охватывает в себе описания такого, как ужасные " глаза погибели " превращают Иштар в мертвоетело. Тем не наименее на землю она не ворачивается, и дальше следует воззвание Папсуккаля к всевышним. В протест на эту мольбу Эа( Энки в шумерском мифе) формирует евнуха Асушунамира и отправляет его книзу к Эрешкигаль за сосудом с активный водой. Благодаря собственному обаянию ему удается убедить Эрешкигаль отдать ему живую воду, но Эрешкигаль делает это чрезвычайно неохотно: она повелевает собственному визирю Намтару обрызгать Иштар активный водой. Иштар освобождена и ворачивается на землю, получив назад все декорации и одежды, какие она отдавала у всяких ворот подземного королевства. Однако она обязана уплатить выкуп за родное избавление. Эрешкигаль произносит Намтару: " Если она не даст тебе выкуп за себя, верни ее назад ". В мифе не уточняется, что понимается под выкупом, но упоминание имени Таммуза в конце предполагает, что конкретно он обязан опуститься в подземное королевство. Однако нет никаких указаний на то, как конкретно он туда попадает. Мы уже знаем, что есть шумерский миф о низвержении Энлиля в подземное королевство и о том, что Инанна сопровождала его туда. Также в культовых текстах держится распоряжение на то, что Энлиль и Таммуз – это в принципе одно и то же божество. Поэтому полностью несомненно, что по мерке развития мифа сошествие Таммуза в подземное королевство получает все большее смысл и связывается с угасанием и восстановлением растительной жизни. Когда со порой этот миф получил распределение в остальных странах, на первый чин вышла содержание его погибели и траура по нему. Отсюда упоминание Иезекиилем о женщинах Израиля, скорбящих по Таммузу, и миф о Венере и Адонисе, древнегреческий аналог осматриваемого нами мифа. Смерть Баала в угаритской мифологии может изображать собой самую раннюю степень развития мифа. Сохранить Богиня Иштар Богиня Иштар xxx век до нашей эры Иштар( " богиня ", перс. Истар, ивр. Ашторет, семит. Астарта, греч. Анунит, Нана), в аккадской мифологии центральное женское божество, богиня плодородия, плотской любви, богиня борьбы и распри, астральное божество, олицетворение планеты Афродита; ассоциируется день недели пятница. Иштар считалась покровительницей проституток. Дочь Эля и супруга Баала. Главный миф об Иштар рассказывает о том, как богиня предложила свою влюбленность Гильгамешу, а тот отверг ее притязания и напомнил о почтивсех любимых, погубленных ею — богах, людях и животных. Разгневанная богиня в отместку наслала на его град Урук небесного быка — чудище, сделанное по ее просьбе всевышним Ану, папой Иштар. Иные легенды донесли до нас историю нисхождения Иштар в преисподнюю, после что на земле пропали влюбленность, животная и растительная жизнь. В западносемитской мифологии Иштар подходит Астарта, а в шумерской — Инанна. Нисхождение Иштар Текст сохранился в 2-ух версиях — отрывок Ашшура( xi век до нашей эры) и из библиотеки Ашшурбанапала( vii век до нашей эры.). Сюжет поэмы тесновато связан с наиболее ранним шумерским мифом " Нисхождение Инанны ". Иштар, дочь Сина, опускается в нательный мир и просит, чтоб привратник открыл ей ворота. В неприятном случае она грозится сломать дверь и приподнять мертвых. Сторож просит гостью повременить и бегает доносить царице Эрешкигаль, что пришла ее сестра. Эрешкигаль при этом известии впадает в гнев, но потом приказывает пустить Иштар и поступить с ней сообразно старым законам. Страж проводит богиню чрез 7 ворот подземного решетка и в всяких воротах снимает с нее какое-нибудь украшение( талисманы, имеющие волшебную силу). Богиня Иштар Богиня Иштар Александр Исачев Когда голая и безоружная Иштар стала перед сестрой, та приказала Намтару прикрыть ее во замке и послать на богиню 60 заболеваний. Между тем на земле с уходом Иштар жизнь застыла, все живое закончило плодиться. Посол богов Пасуккаль докладывает об этом Эйе. Премудрый бог формирует евнуха Аснамира и посылает его с посланием в королевство мертвых. Эрешкигаль разъярилась, увидев Аснамира, но отказать ему почему-то не сумела. Она повелевает Намтару воскресить сестру с поддержкой активный воды и припоминает, что по законам нижнего решетка при выходе из преисподней Иштар должна дать себе подмену. Иштар проходит чрез 7 ворот, где ей отдают отобранные раньше вещи. Конец мифа не совершенно ясен. Скорее только, по аналогии с шумерским сказанием подменой Иштар в стране без возврата делается ее любимый Таммуз( в шумерской мифологии Думузи). Библия   ИштарНе шутите с Мессалины!смысл, суть, идея в чем разница? , вот: В то время как Клавдий был далеко в Англии
время правления Клавдия, наиболее в ее наущению.
 Вопреки мнению в то время, Клавдий был невежествен к действиям жены, |
|
|
Иштар
Из Википедии
|
|
Иштар
Википедия
Иштар это:
ТолкованиеПеревод
Иштар
У этого термина есть и остальные смысла, см. Иштар( смысла).
Царица ночи, Британский музей, Лондон
И́ штар( араб. #1593; #1588; #1578; #1575; #1585; Иштар, перс. #1575; #1740; #1588; #1578; #1575; #1585; Истар, ивр. #1506; #1513; #1514; #1512; #1514; Ашторет, др. -греч. #7944; #963; #964; #940; #961; #964; #8131; Астарта; Анунит, Нана, Инанна) — в аккадской мифологии — богиня плодородия и плотской любви, борьбы и распри, астральное божество, олицетворение планеты Афродита; ассоциируется с пятницей. Соответствует шумерской Инанне. Иштар считалась покровительницей проституток, гетер и гомосексуалистов [1]. Дочь Эля и супруга Баала, а втомжедухе Сета( в египетской мифологии).
Миф о Нисхождении Иштар
Ворота Иштар, Музей Пергамон, Берлин
Текст сохранился в 2-ух версиях — отрывок из Ашшура( xi век до н. э.) и из библиотеки Ашшурбанапала( vii век до н. э.).
Сюжет поэмы тесновато связан с наиболее ранним шумерским мифом " Нисхождение Инанны ".
Интересно, что фактор, по которой богиня отправляется в королевство мёртвых, нигде не указана.
Иштар, дочь Сина и сестра Мардука, опускается в нательный мир и просит, чтоб привратник открыл ей ворота. В неприятном случае она грозится сломать дверь и приподнять мёртвых. Сторож просит гостью повременить и бегает доносить царице Эрешкигаль, что пришла её сестра. Эрешкигаль при этом известии впадает в гнев, но потом приказывает пустить Иштар и поступить с ней сообразно старым законам. Страж проводит богиню чрез 7 ворот подземного решетка и в всяких воротах снимает с неё какое-нибудь украшение( можетбыть — талисманы, имеющие волшебную силу). Когда голая и безоружная Иштар стала перед сестрой, та приказала Намтару прикрыть её во замке и послать на богиню 60 заболеваний.
Между тем на земле с уходом Иштар жизнь застыла, всё живое закончило плодиться. Посол богов Пасуккаль докладывает об этом Эйе. Премудрый бог формирует евнуха Аснамира и посылает его с посланием в королевство мёртвых. Эрешкигаль разъярилась, увидев Аснамира, но отказать ему почему-то не сумела. Она повелевает Намтару воскресить сестру с поддержкой активный воды и припоминает, что по законам нижнего решетка при выходе из преисподней Иштар должна дать себе подмену. Иштар проходит чрез 7 ворот, где ей отдают отобранные раньше вещи. Конец мифа не совершенно ясен. Скорее только, по аналогии с шумерским сказанием подменой Иштар в стране без возврата делается её любимый Таммуз( шум. Думузи).
Исследователь сравнительной мифологии Джозеф Кэмпбелл сравнивал Иштар/ Инанну с Афродитой, а втомжедухе проводил параллели меж парой Иштар-Таммуз и египетской триадой Исида-Осирис-Хор [2].
Примечания
nuvola apps important recycle. Svg
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите статью в согласовании с правилами написания статей.
Конец мифа не совершенно ясен. Скорее только, по аналогии с шумерским сказанием подменой Иштар в стране без возврата делается её любимый
#8593; Мифы народов решетка/ Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1, с. 595.
#8593; Campbell, joseph. The masks of god: occidental mythology. New york: penguin, 1976. - p. 70
Конец Мифа:
Между тем на земле с уходом Инанны жизнь застыла, все живое закончило плодиться, люди закончили любить друг друга и отдаваться влечения.
Посол богов Пасуккаль докладывает об этом всевышнему Эйе/ Энки. Премудрый бог формирует евнуха Аснамира и посылает его с посланием в королевство мертвых. Эрешкигаль чрезвычайно разъярилась, увидев Аснамира, но отказать ему не сумела. Она повелевает сторожу Намтару воскресить сестру с поддержкой активный воды и припоминает, что по законам нижнего решетка при выходе из преисподней Инанна должна дать себе подмену. Инанна проходит чрез 7 ворот, где ей отдают отобранные раньше вещи.
На содействие богине Инанне( Иштар) пошел ее любимый Таммуз( Думузи – бог плодородия), который и остался вместо Иштар в стране мертвых, но чрез полгода возвратился к любимой. Последнее втомжедухе припоминает ситуацию в греческих легендах: Персефона дочь Деметры( богиня плодородия) полгода проживает с мамой( весна-лето), а полгода с супругом Аидом( бог королевства мертвых) в его подземном владении.
См. втомжедухе
Врата Иштар
Астарта
wiki letter w. Svg
Для усовершенствования данной статьи лучше?:
Найти и оформить в облике сносок ссылки на влиятельные источники, подтверждающие написанное.
Проставить шаблон-карточку, который есть для предмета статьи. Пример применения шаблона имеется в статьях на схожую тему.
Дракон
Категории:
Матриархат
Богини
Аккадская мифология
Боги плодородия
Боги любви и брака
Боги борьбы
Боги по алфавиту
Богини времени и судьбы
wikimedia foundation. 2010.
Синонимы:
боги любви и брака, богиня, богиня-мать, инанна
Жерар, Сесиль Жюль Базиль Эбби, Эдвин Остин
Смотреть что такое " Иштар " в остальных словарях:
ИШТАР —( аккад.), в аккадской мифологии центральное женское божество, подходит шумерской Инанне. Главные нюансы И. богиня плодородия и плотской любви; богиня борьбы, распри; астральное божество( олицетворение планеты Афродита). Имя восходит к более… … Энциклопедия мифологии
Иштар — Иштар. Богиня на льве, ее символическом зверьке. Рельеф из Эшнунны. Лувр. Иштар. Богиня на льве, ее символическом зверьке. Рельеф из Эшнунны. Лувр. Иштар в легендах старых аккадцев центральное женское божество. Соответствует шумерской Инанне. Богиня… … Энциклопедический словарь " Всемирная деяния "
Иштар — Иштар. Богиня на льве, ее символическом зверьке. Рельеф из Эшнунны. Лувр. ИШТАР( Инанна), в шумеро аккадской мифологии богиня плодородия и плотской любви, борьбы и распри, олицетворение планеты Афродита. … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Иштар — в легендах старых аккадцев центральное женское божество. Соответствует шумерской Инанне. Богиня плодородия и плотской любви; богиня борьбы и распри; астральное божество( олицетворение планеты Афродита). Иштар считалась покровительницей проституток, … … Исторический словарь
иштар — Инанна Словарь российских синонимов. иштар сущ., кол во синонимов: 4 • боги любви и брака( 17) • … Словарь синонимов
ИШТАР — в аккадской мифологии богиня плодородия и плотской любви, борьбы и распри, астральное божество, олицетворение планеты Афродита. Соответствует шумерской Инанне … великий Энциклопедический словарь
ИШТАР —( в ассировавилонской мифологии – богиня любви и плодородия; см. тж АСТАРТА) От стрел и от чар, От гнезд и от нор, Богиня Иштар, Храни мой шатер:// Братьев, сестер. Цв923( ii, 166); Руды моей вар, Вражды моей чан, Богиня Иштар, Храни мой колчан … Собственное имя в российской поэзии xx века: словарь собственных имён
Иштар —( шумерийское Инанна) в аккадской( ассиро вавилонской) мифологии и религии центральное женское божество. Первоначально почиталась как местное божество в Двуречье( Аккад, Арбела, Урук, Ниневия и др.). Во 2 м тыс. до н. э. культ И. широко… … Большая русская энциклопедия
Иштар —( аккад.) Главная богиня Вавилона, дочь господа Луны Сина или сестра солнечного господа Шамаша. Покровительствовала любовному желанию, плодородию. Иногда ее имя связывали с борьбой и смертью. Культ Иштар чрезвычайно старый, сведения о нем содержатся… … Античный мир. Словарь-справочник.
ИШТАР — Главная богиня Вавилона, дочь господа Луны Сина или сестра солнечного господа Шамаша. Покровительствовала любовному желанию, плодородию. Иногда ее имя связывали с борьбой и смертью. Культ Иштар чрезвычайно старый, сведения о нем держатся еще в эпосе о… … cловарь-справочник по Древней Греции и Риму, по мифологии
Книги
Царица Иштар. Мистериальная сказка, Михаэль Шуберт. Одно из древнейших сказаний населенияземли пересказано по-новому и переведено в инновационные образы. Древняя месопотамская сказка о Таммузе и Иштар - это деяния обистинном освобождении… Подробнее Купить за 365 руб
Корабль Иштар, Абрахам Меррит. В книжку вошли два романа: " Корабль Иштар " и " Семь Шагов к Сатане ". Герой романа " Корабль Иштар " Джон Кентон, преуспевающий обитатель современной цивилизации, волею волшебства переносится в мир… Подробнее Купить за 200 руб
Корабль Иштар, Абрахам Мерритт. Абрахам Меррит( 1884-1943) - крупнейший южноамериканский писатель-фантаст. Творчество этого писателя в значимой ступени воздействовало на формирование англо-американской литературы, в частности -… Подробнее Купить за 174 руб
Другие книжки по запросу " Иштар ">>
Сохранить, см Иштар (значения).
Было предложено, чтобы эта статья объединены в Инанны. (Обсудить) Предлагаемый с мая 2015.
Старовавилонский период Королева Ночи рельефа, часто считается, представляют собой аспект Иштар.
Иштар (английское произношение / ɪ ʃ т ɑː г /; Транслитерация: D Истар; аккадского: 𒀭𒈹; шумерский 𒀭) является Восточная семитских аккадского, ассирийский и вавилонский богиня плодородия, любви, войны и пола. [1] Она двойник к шумерской Инанны, и родственно для Северо-Западного семитских арамейского богини Астарты. Дингир Инанна
Содержание [Спрятать]
1 Характеристики
2 Спуск в подземный мир
3 Иштар в Эпос о Гильгамеше
4 Сравнение с другими божествами
5 В других средствах
5.1 Искусство
5.2 Книги, комиксы и другие литературные
5.3 Фильмы
5.4 Религия
5.5 Видео игры
6 Смотрите также
7 Примечания
8 Ссылки
9 Дальнейшее чтение
10 Внешние ссылки
Характеристики [править]
Иштар была богиней любви, войны, плодородия и сексуальности.
Иштар была дочерью Ану. [2] Она была особенно поклонялись в Северной Месопотамии, на ассирийских городов Ниневии, Ашур и Арбела (Эрбиль). [2]
Кроме львов на ее ворот, ее символом является восьмиконечная звезда. [3]
Иштар держа ее символ, Лувр
Один тип изображением Иштар / Инанны
Лев был ее символом (деталь синие ворота Иштар)
В вавилонском пантеоне, она "была божественная персонификация планеты Венера". [2]
Иштар было много любовников; однако, как Guirand нот,
! "Горе тому, кого почтил Иштар переменчивый богиня лечение своих любовников проходящие жестоко, и несчастные негодяи обычно дорого заплатил за благосклонность обрушились на них животных, порабощены любви, потеряли свой родной энергию:. Они упали в ловушки, заложенных мужчин или были одомашнены них. "Ты возлюбил льва, могучий по силе", говорит герой Гильгамеш Иштар ", и ты выкопал для него семь и семь ям! Ты возлюбил коня, гордая в бою, и суждено ему для повода, в рожном и кнутом.
Даже для богов любви Иштар была роковой. В юности богиня любила Таммуза, бога урожая, и если-верить Гильгамеша -за любовь стала причиной смерти Таммуза. [2]
Ее культ, возможно, участвующие священный проституции, [4], хотя это спорно. Guirand называют ее святой город Урук, как "города священных куртизанок" и к ней как "куртизанки богов". [2]
Спуск в подземный мир [править]
Один из самых известных мифов [5] о Иштар описывает ее спуск в подземный мир. В этом мифе, Иштар подходы ворота преисподней и требует, чтобы привратник открыть их:
Если ты открываешь не ворота, чтобы позволить мне войти,
я сломаю дверь, я ключ в замок,
я разобью косяках, я заставит двери.
Я приведу мертвых, чтобы съесть на жизнь.
И мертвые превосходят живых.
Привратник поспешил сказать Эрешкигаль, королева подземного мира. Эрешкигаль сказал привратник, чтобы Иштар войти, но "в соответствии с древним постановлением".
Привратник пусть Иштар в преисподнюю, открывая одни ворота одновременно. На каждой ворота Иштар были пролить одну статью одежды. Когда она, наконец, прошел седьмой ворота, она была голая. В ярости, Иштар бросилась Эрешкигаль, но Эрешкигаль приказал своему слуге ее Namtar в тюрьму Иштар и раскрыть шестьдесят болезней против нее.
После Иштар спустилась в подземный мир, все сексуальная активность перестала на земле. Бог Papsukal доложил обстановку на Еа, царь богов. Еа создал юношей и девушек быть под названием Асу-шу-Namir и послал его в Эрешкигаль, говорю это, чтобы вызвать "имя великих богов» против нее и попросить мешок, содержащий воды жизни. Эрешкигаль был разгневан, когда она услышала требование АСУ-шу-Намира, но ей пришлось дать ему воду жизни. Асу-шу-Namir посыпать Иштар с этой водой, возрождая ее. Тогда Иштар проходит обратно через семь ворот, получение одну статью одежды назад на каждых ворот, и был полностью одет, как она вышла в последний ворота.
Здесь есть перерыв в тексте мифа, который возобновляет следующие строки:
Если она (Иштар) не будет предоставлять тебе ее освобождения,
К Таммуз, любовник ее молодости,
Вылейте чистые воды, вылить тонкой масло;
С фестиваль одежды палубе его, что он может играть на флейте ляпис-лазури, Что приверженцы могут поднять его печень. [дух] Belili [сестра Таммуз] собрались сокровище, С драгоценными камнями заполнены ее грудь. Когда Belili услышал плач своего брата, она уронила сокровище, она рассеивается драгоценные камни, прежде чем ей, "О, мой единственный брат , не дай мне погибнуть! В день, когда Таммуз играет для меня на флейте лазурита, играя это для меня с порфира кольца. Вместе с ним, играть Е. для меня, Е. плакальщиц и оплакивая женщин! Это мертвые могут подняться и вдыхать благовония ".
Раньше ученые [2] [6] считал, что миф о происхождения Иштар состоялась после смерти любовника Иштар, Таммуз: они думали, Иштар ушла в подземный мир, чтобы спасти Таммуза. Тем не менее, открытие соответствующего мифа [7] о Инанна, шумерский коллегой Иштар, бросил некоторый свет на миф происхождения Иштар из, в том числе его несколько загадочных строк заканчивается. Согласно мифу Инанна, Инанна может возвращать только из преисподней, если она посылает кого-нибудь на ее место. Демоны пойти с ней, чтобы убедиться, что она посылает кого-нибудь. Тем не менее, каждый раз, Инанна работает на кого-то, она находит его, чтобы быть другом и позволяет ему выйти на свободу. Когда она, наконец, достигает ее домой, она находит мужа Думузи (Вавилонский Тамуза) на троне, не траур ее вообще. В гневе, Инанна имеет демонов принять Думузи обратно в преисподнюю, как ее замены. Сестра Думузи в Geshtinanna является горем и добровольцев, чтобы провести полгода в подземном, во время которого Думузи может выйти на свободу. Миф Иштар предположительно имел сопоставимый концовку, Belili быть вавилонский эквивалент Geshtinanna. [8]
Есть интригующие параллели в греко-римских мифов Орфея и Персефоны.
Иштар в Эпос о Гильгамеше [править]
Эпос о Гильгамеше содержит эпизод [9] с участием Иштар, которая изображает ее как злой, раздражительный и разграбили ее отца.
Она спрашивает героя Гильгамеша, чтобы жениться на ней, но он отказывается, ссылаясь на судьбу, которая постигла все еще ее много любовников:
Слушайте меня, пока я рассказать о ваших любовников. Был Таммуз, любовник вашей молодости, для него вы декретом плач, год за годом. Ты любил разноцветными Сирень грудью ролик, но вы ударил и сломал крыло [...] Ты возлюбил лев огромный по силе: семь вырыли ямы вас для него, и семь. Ты возлюбил жеребца великолепный в бою, и Нему вы декретом кнут и шпоры, а стринги [...] Ты возлюбил пастыря стада; он еда пирог для вас день за днем, он убил детей ради вас. Вы ударил и превратил его в волка; теперь его собственные стада мальчики преследовать его, его собственные собаки беспокоиться свои фланги. "[10]
Возмущенный отказом Гильгамеша, Иштар идет вверх к небу и жалуется отцу высокий бога Ану, что Гильгамеш оскорбил ее. Она требует, чтобы Ану дать ей Bull Неба. Ану отмечает, что это ее вина за провоцирование Гильгамеш, но она предупреждает, что, если он откажется, то она будет делать то, что она сказала привратника подземного она будет делать, если он не отпустил ее в:
Если вы отказываетесь дать мне Быка Небес [то] я сломаю в дверях ада и разбить болты; не будет путаницы [т.е., смешивание] людей, тех, кто выше тех, от низов. Я приведу мертвых, чтобы поесть пищу, как живых, и хозяева мертвых больше, чем живых. "[11]
Ану дает Иштар Булл Неба, и Иштар отправляет его атаковать Гильгамеш и его друг Энкиду. Гильгамеш и Энкиду убивают быка, и предлагать свои сердца к ассиро-вавилонской бога солнца Шамаш.
В то время как Гильгамеш и Энкиду отдыхают, Иштар стоит на стенах города (который Урук) и проклятия Гильгамеше. Энкиду отрывает правое бедро быка и бросает его в лицо Иштар, сказав, "Если бы я мог заложить руки на вас, именно это я должен сделать, чтобы вам, и наброситься ваши внутренности на вашу сторону." [12] (Энкиду позже умирает для этого нечестия.) Затем Иштар, созвав "своих людей, танцы и пение девушек, проституток в храме, куртизанок," [12] и был им оплакивать Булл Неба.
Часть серии на
Древний
Месопотамии религия
Хаос монстр и Бог Солнца
Первичные существа [показать]
Семь богов, которые указ [показать]
Другие крупные боги [показать]
Незначительные боги [показать]
Полубоги и герои [показать]
Духи и монстры [показать]
Сказки [показать]
Другие традиции
Арабский
Левантийский
Рядом восточных религий
v T е
Сравнения с другими божествами [править]
Как Иштар, греческая Афродита и арамейский Северо-Западный семитской Астарты были богини любви. Дональд А. Маккензи, раннего популяризатор мифологии, проводит параллель между богини любви Афродиты и ее «Умирающего Бога" любовника Адониса [13], с одной стороны, и богиня любви Иштар и ее "умирающего бога" любовник Таммуз с другой. [14] Некоторые ученые предположили, что
миф Адониса была получена в пост-гомеровских времен, греки косвенно из Восточной семиты из Месопотамии (Ассирии и Вавилонии), через Арамеянину и ханаанскими западных семитов, семитский название «Адон», что означает «господин», будучи ошибочно для правильного названия. Эта теория, однако, не может быть принято без квалификации. [15]
Джозеф Кэмпбелл, более недавнее ученый сравнительной мифологии, приравнивает Иштар, Инанна, и Афродиту, и он проводит параллель между египетской богини Исиды, который медсестры Гор, и ассиро-вавилонская Иштар, кто богини медсестры бог Таммуз. [16]
В других СМИ [редактировать]
Арт [править]
Обложку Ужин имеет место установки для Иштар. [17]
Книги, комиксы и другая литература [править]
В книге и фильме Generation П Виктора Пелевина, Иштар и ее легенды являются одним из основных сюжетных линий в. Иштар также любовный интерес для уничтожения в Бесконечная в Нил Гейман "с Sandman серии комиксов. В японской манги Red River, молодой девушки японские транспортируется в древней Хаттусе и ошибается, как Иштар. Иштар также рассматривается как богиня боковой характер помогать главной героиней японского манга сыпучих соотношение между мастера и подмастерья, чтобы пробудить сексуальное желание главного героя.
Фильмы [править]
Иштар появляется в кино Кровь Пир (1963) и Кровь Diner (1987), хотя она упоминается как египетского бога. Продолжение крови праздник, Банкет Крови 2: Весь U Может Ешьте (2002) также имеет Иштар, но это объясняется тем, что она вавилонская, хотя "все, кажется, думают, что она Египетская». В фильме Крот People (1956), некоторые исследователи находят древние шумерские людей, живущих под гору, и люди думают, что Иштар послал исследователям. В кино Венера войн, армия антагониста, называется Иштар армии, названный от реального Венеры континента "Земля Иштар". Существует также фильм под названием Иштар, но название относится к вымышленной стране.
Религия [редактировать]
Название Иштар (Истар в том числе) по-прежнему иногда используется в качестве имени по ассирийской христианской этнического меньшинства в Ираке и его окружает.
Видео игры [править]
Иштар (イシュタル, Ishutaru) является повторяющихся демон / персона в японском Shin Megami Tensei серии видеоигр, на основе вавилонского фольклора. Она появляется в 6 играх серии в различных итераций.
В видеоигре Екатерины, Иштар появляется как хозяйка программу под названием "Золотой Театр" и рассказывает игроку историю Винсента Брукса, начиная игру.
Иштар, символ в видео игры Namco в башне Друага и его продолжений. Она помогает героев, Гильгамеш и Ki, на их поиски.
Иштар является побочным характер, что поездки вместе с Еноха в Эль Шаддаи: Вознесения Метатрона.
В MMORPG Eve Online, то Иштар является Тяжелая ударный крейсер из Галлентской фракции, которые часто опирается на мифологии имена кораблей, передовой боевой корабль, который опирается на беспилотных летательных аппаратов в качестве основного оружия.
В японском эксклюзивные Супер Нинтендо игры Live A Live, Иштар является сильным монстром и баловень лордом демонов в заключительной главе, появляясь как блондинка-волосы, мужской молодого человека, проведение сердце и придает в туловище к Змея как существо, которое глотания (или завершают с) собственный хвост. [18]
В игровой судьбы, Иштар это имя карты на планете Венера, статуя Иштар на этой карте появляется. [19]
В Super Nintendo игры Fire Emblem: Генеалогия Святого войны Иштар является дочерью лорда Блум, король Manster округа, и герцог Freege. Она известна как мощный грозовой мага, из-за ее будучи потомком крестоносцев Тордо. Ее статус привело к ее помолвке с отвратительной наследного принца Grannvale, князь Юлий.
Смотрите также [править]
Астарот
Gingira
Инанна
Лилит
Примечания [править]
Перейти на ^ Уилкинсон, стр. 24
^ Перейти к: в б гр д е ф Guirand, р. 58
Перейти на ^ Черный, Джереми и зеленый, Энтони (1992). Боги, демоны, и символы Древней Месопотамии: Иллюстрированная словарь. ISBN 0-292-70794-0 стр. 156, 169-170.
Перейти на ^ День, Джон (2004). "Ли Ветхий Завет См Священного проституции и сделал это Фактическое существование в Древней Израиля?". В Маккарти, Кармель, Хили, Джон Ф. библейский и Ближнего Востока Рефераты: Исследования в честь Кевин Дж Кэткартом. Кромвель Пресс. стр. 2-21. ISBN 0-8264-6690-7. стр. 15-17.
Перейти на ^ Джастроу
Перейти на ^ Mackenzie, стр. 95-98
Перейти на ^ Wolkstein и Крамер, стр. 52-89
Перейти на ^ Кирка, стр. 109
Перейти на ^ Гильгамеш, стр. 85-88
Перейти на ^ Гильгамеш, стр. 86
Перейти на ^ Гильгамеш, стр. 87
^ Перейти к: в б о Гильгамеше, стр. 88
Перейти на ^ Mackenzie, стр. 83
Перейти на ^ Mackenzie, стр. 103
Перейти на ^ Mackenzie, стр. 84
Перейти на ^ Кэмпбелл, стр. 70
Перейти на ^ столовые приборы. Бруклинский музей. Проверено 2015-08-06.
Перейти на ^ http://shrines.rpgclassics.com/snes/lal/finalenem.shtml
Перейти на ^ https://www.artstation.com/artwork/destiny-ishtar-statue-game-mesh
Ссылки [править]
Кэмпбелл, Джозеф. Маски Бога: Occidental мифологии. Нью-Йорк: Penguin Books, 1976.
Эпос о Гильгамеше. Сделка НК Сандарса. Хармондсворт: Пингвин, 1985.
Guirand, Феликс. "Ассиро-вавилонской мифологии". Новый Larousse Энциклопедия мифологии (транс Алдингтон и Эймс, Лондон:. Hamlyn, 1968), стр 49-72..
Джастроу, Моррис. "Сошествие богини Иштар в Нижний Мир" (Цивилизация Вавилона и Ассирии, 1915). Священные тексты.- 2 июня 2002.
Кирк, С. Миф: его значение и функции в древних и других культур. Беркли: Кембридж UP, 1973.
Маккензи, Дональд А. Мифы Вавилона и Ассирии. Лондон: Gresham, 1915.
Уилкинсон Филипп. Иллюстрированный словарь мифологии. Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли, 1998.
Wolkstein и Крамер. Инанна: Королева Неба и Земли. Нью-Йорк: Харпер & Роу, 1983.
Библия: Король Джеймс Версии. Томас Нельсон Камден, 1972.
Дальнейшее чтение [редактировать]
Википедия есть медиафайлы, связанные с Иштар.
Пауэлл, Барри. Классическая Миф: Шестое издание. Верхний Saddle River, Нью-Джерси: Prentice Hall, 2008.
Миф о нисхождения Иштар в подземный мир читают вслух вавилонских.
Внешние ссылки [редактировать]
Древние в Месопотамии Боги и Богини: Inana / Истар (богиня)
Ассирийские происхождение: открытия в Ашур на Тигре: древности в Vorderasiatisches музей, Берлин, выставочный каталог из Метрополитен-музей библиотек (полностью доступны в Интернете, как формате PDF), который содержит материал по Иштар
[Спрятать] v T е
Время в религии и мифологии
Время и судьба божества Вечность Эсхатология Золотой век Предсказание Пророчество Судьба Календарь
Орган контроля
VIAF: 67258898 Земля: 118639846
Категории:Детство богиниРождаемость богиньПлодородный ПолумесяцОхота богиньЛюбовь и похоть богини Месопотамии БогиниНебо и погода богиниЗвездные богиниВремя и судьба богиниВоенные богини
|
ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ
Иштар
в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех..."Священные проститутками"
"Женщина у окна" часто интерпретируется как проститутка, священным или нет, вымогательство клиентов, но на самом деле, по всей вероятности, месопотамской богини Kilili, ассоциированной компании или аспект Инанны / Иштар. Одна из многих таких слоновой кости вставками из того же мотива , найденного в Месопотамии, но , вероятно , сделано в Финикии / Ханаан. Датируется около 900 года до н. © С. Болье, после того, как Shepsut 1993: 115.
по Йоханна Х. Стаки
"Маловероятной процент населения [ Месопотамии и Сирии-Ханаан] должны были либо светские или религиозные проститутки своего рода," пишет Беатрис Брукс в 1941 году (231) . Она была сделать выводы из писаний преимущественно мужского пола ученых , которые приняли без вопросов понятие «священных, культ или храмовых проституток." Женский храм функционеры, они поддерживали, регулярно занимаются сексом в обмен на платеж в свои храмы. Женские преданные Инанны / Иштар, месопотамской богини любви и сексуальности, были "немедленно" подозреваемый такого поведения (Ассанте 1998: 6) . До недавнего времени большинство ученых не приняли эту точку зрения как само собой разумеющееся, а некоторые до сих пор.
В девятнадцатом веке, ученые думали , Месопотамия быть очагом "наивной и примитивной сексуальной свободы" (Ассанте 1998: 5-6) . Члены тогда новой дисциплины антропологии, такие как сэр Джеймс Фрэзер из Золотой сук славы, усугубил, представив для услаждения читателей к оргиастические обряды культов плодородия (Ассанте 2003: 22-24; Оден 2000: 136-138 ) . В результате был плодородие культ миф , который взял среди ученых (Стаки 2005: 32-44; Ассанте 2003: 24-25; Ламберт 1992: 136) . Ряд древних источников были в конечном счете ответственны за концепцию «священной проституткой»: еврейской Библии; позже греческие писатели , как Геродот (ca.480-ca.425 до н.э.), Страбона (ca.64 BCE-19CE) и Лукиана (ca.115-ca.200 CE); и ранние христианские церковники. Они в значительной степени под влиянием более поздних авторов (Оден 2000: 140-147; Ассанте 1998: 8; Хеншо 1994: 225-228; Ямаучи 1973: 216) .
Геродот сообщил о "совершенно позорное" обычай , по которому каждая женщина "один раз в своей жизни" имел половой акт возле храма Афродиты (Иштар) с первым незнакомцем , который бросил "серебряную монету" на колени (Геродот , 1983: 121-122, I: 199) . [ 1 ] Кроме того , Лукиан описал наказание женщин, отказавшихся брить головы в трауре для Адониса: "за один день они [ должны были] стоять предлагая свою красоту на продажу ... [в] рынке ... открыть только иностранцев, а оплата [стал] приношение Афродиты [Астарта] " (1976: 13-15) . Христианские писатели обвиняют язычниками потакании в оргиях в честь Афродиты, ритуальное добрачного секса, и "культ проституции" (Оден 2000: 142-144) .
Это правда, что много ритуальная деятельность в древнем Восточном Средиземноморье сосредоточены на содействии плодовитость земли. В начале Месопотамии, к примеру, "Священный брак" с его акцентом рождаемости, мог бы участвовать в «священной проституткой».
Ханаанский сановник с персоналом, возможно , жрицей или королевой. Ivory налет вырезанные с обеих сторон. Вероятно, мебель врезке. Зрачками глаз , инкрустированные стеклом. Мегиддо, Израиль. Датируется приблизительно 1350-1150 до н. © С. Болье, после того, как Притчард 1969: 38, рис. 125.
Вебстера словарь английского языка определяет проститутку , как, во- первых, "... женщина , которая участвует в половом акте за деньги; шлюха; блудницу"; во- вторых, "... человек , который участвует в половом акте за деньги" (1996: 1553) . По словам одного ученого, "Культовая проституция является практикой , с участием женщин и порой преданных мужского пола божеств плодородия, которые предположительно посвятили свои заработки своим божеством." Обряд "Священный брак" был одним из "мотивов практики, особенно в Месопотамии" , где король имел сношения с "храмовой проституткой" (Ямаучи 1973: 213) .
Предположение о том, что "священная проституция" не только произошло, но не произошло в контексте культов плодородия, в результате "преднамеренного" ассоциации еврейской Библии о д е deshah , "священная / освящена женщина" с zonah , "проститутка" Очевидно , , большинство исследователей не проводили различия между ритуального секса и сексуальности для оплаты (Купер готовится к выпуску) . Тем не менее, ритуал секса не было бы проституции , даже если акт произвел предложение для храма (Lambert 1992: 136) . Скорее всего , это был бы акт поклонения.
В Библии на иврите, слово обычно переводится как "священный или культ проститутка" является д е deshah / д е deshot (женского рода единственного числа / множественного числа) и Qadesh / д е deshim (мужского рода единственного числа / множественного числа). Эти четыре названия не происходят очень часто в еврейской Библии (Henshaw 1994: 218-221) . [ 2 ] Корень qdsh означает "отделил, освященный" (Браун, Драйвер и Бриггс 1978 (1953): 871-874) . [ 3 ] по большей части, термины встречаются в книгах из Второзакония вплоть до II королей, так называемая Deuteronomistic история, которая особенно националистического, полемическая и обличительным из ханаанейской религии (Оден 2000: 131132; Olyan 1988: 3 ) . Предположение о том, что "священная проституция" не только произошло, но не произошло в контексте культов плодородия, в результате "преднамеренного" ассоциации еврейской Библии о д е deshah , "священная / освящена женщина" с zonah , "проститутка" ( Птица 1989: 76) . [ 4 ]
Сидящая Северная Сирийская дама держит кубок. Может быть жрицей или королевой, который также был бы жрицей в результате ее Царицы. Фрагмент резьбы по слоновой кости найдены в Ассирии, но , вероятно , сделано в Сирии Ханаан. © С. Болье, после того, как Shepsut 1993: 168, fig.62.
Таким образом, важная категория культового функционера называется д е deshah существовал в Ханаан (Хеншо 1994: 235-236) . В противном случае, почему бы в Библии нужно дискредитировать таких женщин? Их функция в ханаанейской религии не известно, но они были "освященные женщины" , вероятно жриц.
Когда архивы Угарит, древний семитоязычных город в Сирии, стали толковать, быстро стало очевидно , что религия Угарит была похожа на ханаанейской религии поносили в еврейской Библии. Тысячи глиняных табличек , датируемых позднего бронзового века, 1300-1200 до н.э (Astour 1981: 4) , были обнаружены, среди прочего, списки богов, жертв и религиозных функционеров (дель Ольмо Lete 1999; де Эстрагон 1980) , Ни одно из священнических названий в текстах не грамматически в женском роде (де Эстрагон 1980:. 7,8,139ff) , но они могли бы включали женщин , если форма мужского рода входит женский, как это сделать на английском языке.
Девушку от Мари в северной Месопотамии, в настоящее время в Сирии. Вероятно , жрица. Фрагмент главной фигуры в процессии , изображенной на белой скорлупой инкрустацией на сланце. Найдено в Мари. Датируется c.2600-2400 до н. © С. Болье, после того, как Shepsut 1993: 33, рис. 7.
Слово qdshm , "освященные те," обозначены важные функционеры: "... мы находим [их] в списке второй после khnm ` священникам " (Henshaw 1994: 222-225; де Эстрагон 1980: 134,141; Ямаучи 1973: 219) . Qdshm имел высокий статус, могут вступать в брак и создать семью, и может занимать другие должности (де эстрагона 1980: 141) . Там нет никаких предположений о том , что ритуал роль qdshm была сексуальной, ни, на самом деле, нет никаких свидетельств , на сегодняшний день «священной проституции» в Угарит (де Эстрагон 1980: 139140; Ямаучи 1973: 219) .
В месопотамских списках, семитский слово kharimtu , обычно переводится как "проститутка" часто пишется с, или близко к ним названия женских культовыми персонала. В результате, последний стал "испорченных" близостью (Ассанте 1998: 11) . Таким образом , не только qadishtu , но и другие женские культовые названия были переведены "священный храм или проститутка" (Ассанте 2003: 32) .
Месопотамские семитские названия , которые , как правило , было переведено как «священной проституткой» включают надиту , qadishtu и енту (Oden 2000: 148-150; Ассанте 1998: 9; Ламберт 1992: 137-141) . В общем, надиту жрицы были женщины высокого статуса , которые должны были быть целомудренными (Ассанте 1998: 38-39; Хеншоу 1994: 192-195) . На Сиппара в Старовавилонские времена (ca.1880-1550 до н.э.), они включали в себя королевские и благородные женщины (Harris 1960: 109,123ff.) . Там нет доказательств того, что надиту обязанности »входит ритуальное сек секс (Oden 2000: 148) . Название qadishtu , "святой, освященный, или установить обособленно женщина" имеет тот же корень, что и на иврите д е deshah (Ассанте 1998: 44-45; Henshaw 1994: 207-213) . После того, как ученые тщательно изучены "многочисленные доказательства культовыми и других функций [в] qadishtu в" (Gruber 1986: 139) , то ясно , что qadishtu не было "культ проститутка" (Оден 2000: 149) . В самом деле, вполне вероятно , что большинство Месопотамские жрицы, с одним возможным исключением, должны были быть чистыми и целомудренными.
Enthroned дама, вероятно, верховная жрица, нашли в храме Иштар в Мари в северной Месопотамии. Алебастр статуя. Датируется c.2600-2400 до н. © С. Болье, после того, как Shepsut 1993: 33, рис. 6.
Единственным исключением , возможно, был енту , которого шумеры называли Nin.Dingir "Леди Божеству" или "Леди Кто Богиня" (Хеншо 1994: 47; Фрейн 1985: 14) . Если "Священный брак Rite" когда - либо участие человека участников, эта жрица может, как "Инанна" имели ритуальное общение с царем. Тем не менее, енту имел очень высокий статус (Henshaw 1994: 46) и, в соответствии с месопотамских кодами права, должны были придерживаться "строгих этических норм" (Крючки 1985: 13) . Что бы она ни была, она не была проституткой.
В течение некоторого периода, "Священный брак" был важный ритуал плодородия в Месопотамии (Фрейн 1985: 6) . В результате участия короля, какой бы форме он взял, он стал супруге Инанны, разделяя "неоценимый силу плодородия и потенции" (Kramer , 1969: 57) , а также, в некоторой степени, ее божественность и что ее жених Думузи , К сожалению, текст не говорит нам , что случилось в ритуальном спальне храма, даже не были ли участники человеческие существа или статуи (Крючки 1985: 29) . Тем не менее, в убедительной статье, Дуглас Фрейн утверждает , что, по крайней мере , в начале времен, участники были человеком: король и Nin.Dindir / енту (Фрейн 1985: 14) .
В материале "священного брака", женский участник всегда называется Инанны (Sefati 1998: 305) , так что ее человеческая идентичность затемняется. Это не удивительно, потому что я подозреваю , что, во время ритуала, единственной женщиной присутствовал Инанна. То , что я предлагаю, что Nin.Dindir / енту была среда. Благодаря таланту и профессиональной подготовки, она вошла в транс и позволил Inanna взять на себя ее тело. Тогда богиня действительно может присутствовать во время ритуала. В большей или меньшей степени, король мог подобным образом воплотили бога Думузи.
Один из большого числа терракотовых изображений любителей на кровати , найденных в Месопотамии. Часто понимается как подключен к "Священный брак" обряд, с женщиной рассматривается как «священной проституткой». Датируется третьего тысячелетия до н. © С. Болье, после того, как Teubel 1984: 117, пластина 19
Среда является «... социальный функционер , чье тело только, осведомленность человека подавляется в то время как в восторженном состоянии, служит средством для духов , чтобы помочь и / или поддерживать связь с членами группы медиума в позитивном ключе" (Paper 1995: 87 ) . "Ведьма Эндорская" в еврейской Библии (I Царств 28: 7-25), скорее всего , среда, и другие древние примеры включают пророческие жриц , через которого Аполлон говорил на Delphi и преданные Менада Диониса (Кремер 1989: 49) , Сегодня медиумы функционируют во многих религий: например, китайский, корейский, Африки и афро-христианских стран Америки (Бумага 1997: 95,104-107,222-226,303 Серед 1994: 181-193) . Интересно отметить , что большинство современных сред составляют женщины (бумага 1997: 95) .
Древняя Месопотамия, как и большинство других культур, были свои пророки и провидцы (Вестенхольц 2004: 295) . Некоторые из них , вероятно , работал через транс. Действительно, "... экстатические религиозные функционеры, то есть те , чья религиозная деятельность включает в себя транс, практически повсеместно в человеческих культурах" (Документ готовится к печати) . Так что это не удивило бы меня , чтобы обнаружить , что Инанна из "Священный брак" обряд был на самом деле правильно назван, потому что богиня использовала тело охотно и благочестивый экстатической и жрицы, которая, конечно , не "культ проститутка" . Напротив, она бы имела чрезвычайно высокий статус и был глубоко почитаем, потому что она была выбрана богини. И, наконец, то, личность женского участника человека в ритуал не имеет никакого отношения. Она была Инанна!
"Трагично," говорит один современный ученый, "Стипендия страдал от ученых , находящихся не в состоянии представить себе культовую роль женщин в древности, не приводящем половой акт" (Gruber 1986: 138) . Тем не менее, в последнее время ученые быстро установив рекорд прямо. Даже если древние жрицы были вовлечены в ритуальном сексе, даже если они получили предложения для своих храмов, они не были проститутками , но преданные поклоняются своему божеству.
Заметки
На "совершенно позорного" вавилонской обычай Геродота, Тиква Frymer-Kensky комментарии: "Ни один клинописная текст не поддерживает идею о том, что женщины Ассирии или Вавилона сделал это." Она добавляет, что Геродот хотел продемонстрировать "превосходство греков" и, возможно, "чтобы показать ужасные результаты, которые могут последовать, если надлежащие женщины не были сохранены, как охраняли и уединенный, как они были в Греции" (Frymer-Kensky 1992: 200) , Важно отметить, что поздние комментарии, такие как у Геродота являются "наиболее явные тексты, описывающие священные проституции в Месопотамии" (Ямаучи 1973: 216).
Примеры д е deshah см Gen.38: 21-22, Dt.23: 18; о д е deshot см Hos.4: 14; о д е Desh см Dt.23: 18, 1K.22: 46; о д е deshim см 1K.14: 24, 1K.15: 12, 2K.23: 7 Еврейское общество Публикация перевод еврейских писаний делает женский термин "культ проститутка" и "проститутка" мужской термин "культ проституткой "и" педераст "(Танах 1988).
Библии короля Джеймса переводит д е deshim как "содомитов" .
Некоторые ученые даже ставят под сомнение перевод термина zonah как означающее "общий проститутка, шлюха, блудницу." См Ассанте 2003: 39, примечание 31.
Библиография
Ассанте, Джулия 1998. "kar.kid / [кк] arimtu , Проститутка или Single Woman Повторное рассмотрение всех доказательств?" Угарит-Forschungen 30: 5-96
Ассанте, Юлия 2003. "От шлюх Hierodules: историографический Изобретение Месопотамская женского секса специалистов," 13-47 в древнем искусстве и его историография , под редакцией А. А. Донахью и Марк Д. Fullerton. Кембридж / Нью - Йорк: Cambridge University
Astour, Michael C. 1981. "Угарит и великие державы" 3-29 в Угарит в ретроспективе: Пятьдесят лет Угарит и угаритском , под редакцией Д. Гордон Янг. Winona Lake, IN: Eisenbrauns
Птица, Филлис 1989. "` To блудодействуешь ': Расследование ветхозаветная Метафора, "75-94 в Гендер и разницу в древнем Израиле , под редакцией Peggy День Л.. Миннеаполис, Миннесота: Крепость
Брукс, Beatrice A. 1941. "Рождаемость Cult Функционеры в Ветхом Завете," Журнал библейской литературы 60: 227-253
. Браун, Ф., SR Водитель и CA Бриггс, редакторы 1978 (1953) Еврейский и английский лексикон Ветхого Завета .... Оксфорд: Clarendon
Купер, JS предстоящая. "Проституция" Reallexikon дер Assyriologie. 1932--. Основополагающий ред. Эрих Ебелинг и Бруно Мейснера. Берлин / Лейпциг: де - Gruyter
дель Ольмо Lete, Грегорио 1999. Ханаанский Религия Согласно литургических текстов Угарита . Bethesda, MD: CDL
де Эстрагон, Жан-Мишель 1980. Ле Culte Угарит d'Apres - ле - де - ла - Textes Pratique ан cuneiformes alphabetiques . Париж: Gabalda
Фрейн, Дуглас 1985. "Заметки о священном браке Rite," Bibliotheca Orientalis 42: 5-22
Фрэзер, Джеймс Г. 1981 (1890). Золотой сук ... Два тома в одном . Нью - Йорк: Gramercy
Frymer-Kensky, Тиква 1992. В Wake богинь: Женщины, культура и Библейская трансформация языческого мифа . Нью - Йорк: Free
Gruber, Майер И. 1986. "иврит Qedeshah и ее Кананит и аккадском когнатов," Угарит-Forschungen 18: 133-148
Харрис, Ривка 1960 года "The надиту Женщина," 106-135 в исследования , представленные А. Лео Оппенгейм , под редакцией Э. Райнера. Чикаго: Университет Чикаго
Харрис, Ривка 1961. "The надиту Законы Кодекса Хаммурапи в Praxis," Orientalia нс 30: 164-169
Харрис, Ривка 1975. Древний Сиппар: демографическую исследование в городе Старо-Вавилонского (1894-1595 до н.э.) . Стамбул: Historisch-Archeologisch Institut
Хеншо, Ричард А. 1994. Женщина и мужчина, культовый персонала: Библия и остальной древнего Ближнего Востока. Эллисон Парк, Пенсильвания: Пиквик
Геродот 1983. историях , в переводе А. де Селенкур, пересмотренный AR Ожог. Нью - Йорк: Пингвин
Крючки, Стивен М. 1985. Священная Проституция в Израиле и древнего Ближнего Востока. Цинциннати, Огайо: Hebrew Union College Ph.D. диссертации, неопубликованные
Еврейское общество публикации 1988. Танах, Священное Писание: The New Перевод JPS Согласно традиционному тексту на иврите. Нью - Йорк: Еврейское общество публикации
Кремер, Росс С. 1989. "Экстаз и владение: Женщины Древней Греции и культе Диониса" 45-55 в негласные Миров: Женская религиозной жизни , отредактировал Nancy А. Фок и Рита Гросс. Belmont, CA: Wadsworth
Крамер, Сэмюэл Н. 1969. Священный брак: аспекты веры, мифа и ритуала в древнем Шумере. Блумингтон, Индиана: Университет штата Индиана.
Ламберт, Вильфрид Г. 1992. "Проституция," 127-157 в Aussenseiter унд Randgruppen: Beitrage цу Einer Sozialgeschichte де Альте Orients , под редакцией В. Хаас. Констанц: Universitatsverlag
Лукиан 1976. Сирийская Богиня (De Деа Сирия), отредактированы и переведены HW Attridge и RA Оден. Missoula, MT: Ученые
Оден, Роберт А., младший 2000 (1987). В Библии без Теологии . Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс
Olyan, Сол М. 1988. Ашера и Культ Яхве в Израиле . Атланта, Джорджия: Ученые
Бумага, Иордания 1995. Духи Drunk: Сравнительные подходы к китайской религии . Олбани, Нью - Йорк: Университет штата Нью - Йорк
Бумага, Иордания 1997. Через Земли Darkly: Женский Духовность в сравнительной перспективе . Нью - Йорк: Continuum
Бумага, Иордания предстоящее. "Роль владения Trance в китайской культуре и религии: Обзор от неолита до наших дней " в народ и Дао: Новые исследования в китайской религии в честь Daniel L. Overmeyer , под редакцией Филипп Clart и Пол Кроу. Monumenta Serica Монография
Притчард, Джеймс Б. Древний Ближний Восток в картинках , касающихся Ветхого Завета. Второе издание с надбавку. Princeton, NJ: Princeton University, 1969
Safati, Ицхак 1998. Love Songs в шумерской литературе: критическое издание Песни Думузи-Инанна . Рамат - Ган, Израиль: Университет Бар-Илан
Середа, Сьюзен С. 1994. Жрица, мать, сестра Sacred: Религии , где преобладают женщины . Нью - Йорк / Oxford: Oxford University
Shepsut, Азии. Путешествие Жрицы: жрица традиции древнего мира. Путешествие духовного пробуждения и расширения возможностей. Лондон: Водолея / Harper Collins, 1993
Стаки, Йоханна H. 2005. "Древние Матери Богини и плодородие Культы," Журнал ассоциации исследований по Mothering 7/1: 32-44
Teubal, Савина J. Сара Жрица: Первый Матриарх Бытия. Афины, OH: Ласточка / Университет штата Огайо, 1984
Вебстера энциклопедический словарь Несокращенный английского языка 1996. Авенель, Нью - Джерси: Gramercy Random House
"? Король Любовью Инанны - изображение женского расширения прав и возможностей" Вестенхольц, Джоан Г. 2000. NIN 1: 75-89
Вестенхольц, Джоан Г. 2004. "[Религиозная Персоналии:] Междуречье" 292-295 в религии Древнего мира: Руководство , под редакцией И. Сара Джонстон. Кембридж. MA: Harvard University Belknap
Ямаучи, Эдвин М. 1973. "Культовое Проституция: Социологическое исследование в культурной диффузии," 213-222 в Востоке и Западе: Очерки предъявляемым к Сайрус Гордон , под редакцией Х. Hoffner. Нойкирхен-Vluyn, Германия: Кавелар
Иштар
на службе Афродиты: Знали Проституция действительно существуют в храмах античности?
По Matthias Schulz
"Святые блудницы" в Иерусалиме, храм секса в службе Афродиты? Многие древние авторы описывают священную проституцию в радикальных терминах. Являются ли счета ничего, кроме легенды? Историки ищут ядра истины позади отчетов.
Фотогалерея: Тайна Священных ПроститутокФото
Corbis
"Самый уродливый обычай" в Вавилоне, историк Геродот писал (который, как полагают, жил между CIRCA 490 до 425 г. до н.э.), была широко распространена практика проституции в храме Иштар. После того, как в своей жизни, все женщины в стране должны были сидеть в храме, и "подвергать себя чужим" в обмен на деньги.
"Богатые и гордые женщины", древний греческий историк злословил, прибыл в "покрытых колесниц."
Персы на берегу Черного моря, по-видимому вовлечены в аналогично гнусной деятельности. По словам греческого географа Страбона, "девственных дочерей," едва ли 12 лет, были посвящены культовой проституции. "Они относятся к их любовники с таким дружелюбием, что они даже развлечь их."
Есть много таких отчетов от классической античности. Племена из Сицилии в Фивах, как полагают, предавались порочных религиозных обычаев.
Евреи были также вовлечены в такой практике. Есть около десятка мест в Ветхом Завете, которые вращаются вокруг "Qadeshes", слово для женского и мужского культа практикующих. Библия называет их "LeMans" и "catamites." В пятой книге Моисея, мужчин-проституток запрещено жертвовать свои "деньги собак" в Дом Господень.
Исследователи двадцатого века жадно ухватились за ссылки, которые часто были загадочными. Вскоре он был рассмотрен факт, что священники в восточном мире совершил вынужденную дефлорации. Было сказано, что существует "приданое проституция" и "сексуальное соитие в культовом месте."
Храм секс, согласно "Энциклопедии теологии и церкви", был "морально-гигиеническое чума пятна на теле народа."
Но так ли это? Все больше и больше ученых в настоящее время под сомнение эротические басни древних.
Были Эротические рассказы Преувеличены?
Недавно обнаруженные клинописные таблички рисуют более обезвредили картину, и она становится все более очевидным, что ученые более ранних десятилетий преувеличена тему. Например, нет ни одного свидетельства, подтверждающего, что ритуал принудительного дефлорации существовал.
Фракция женского пола исследователей принять более радикальное мнение. Они оспаривают священную проституцию вообще, называя все это вранье.
Согласно новой книге на эту тему, все это началось, когда несколько греческих писателей состряпали клеветнические, грязные обычаи о чужих народов, как доказательство их морального "damnability." В современную эпоху, пишет автор статьи, эту гадость, разработанную в "исследовательский миф."
Джулия Ассанте, американский ученый древнего Востока и лидер движения, убежден, что священные шлюх являются лишь продукты "мужской фантазии."
Но для умеренных ученых, эта интерпретация идет слишком далеко. Несмотря на то, что они также подвергают сомнению некоторые из раздутых академических взглядов прошлого, они настаивают на том, что это явление существовало. Они считают, что были когда-то:
Храмы, которые действовали бордели на стороне;
Храмы, в которых девочки занимали самые высокие должности священства, еще до их первой менструации;
Профессиональные блудницы, которые пожертвовали свои деньги на культе сайты, такие как сайт, посвященный богине "Афродита Porne".
Ожесточенная дискуссия разворачивается как ассириологи с феминистским уклоном ссориться со старой школы профессоров. В то время как бывший последовательно обличать теории храмовая проституция как ничего, кроме лжи, последний, ссылаясь на шумерской грамматики, стремятся защитить их якобы «патриархального перспективу».
Улица Проституция в древности
Существует, однако, согласие по вопросу обычной уличной проституции в древние времена. Ношение броский макияж и желтые платки, шлюх в Афинах рекламировали свои прелести у подножия Акрополя. Специальные "флейта" девушки предложили играть авлос для своих клиентов, прежде чем смело приступить к делу.
улице Рима проститутки заряжена четырех тузов (эквивалент около € 10 или $ 14). Мессалина, известная девушка по вызову, стала императрицей, когда она вышла замуж за императора Клавдия. ССЫЛКА, Иштар
..Иштар
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Иштар (значения) .
"Иштар" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Иштар (значения) .
Страница частично защищенных
Иштар
Иштар
Иштар
Из Википедии, свободной энциклопедии
«Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка.
Ссылки на соответствующие статьи
Категории : Иштар Квартал дней Основные праздники..Иштар
«Иштар»
Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах.
Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!
Иштар
на службе Афродиты: Знали Проституция действительно существуют в храмах античности?
По Matthias Schulz
"Святые блудницы" в Иерусалиме, храм секса в службе Афродиты? Многие древние авторы описывают священную проституцию в радикальных терминах. Являются ли счета ничего, кроме легенды? Историки ищут ядра истины позади отчетов.
Фотогалерея: Тайна Священных ПроститутокФото
Corbis
"Самый уродливый обычай" в Вавилоне, историк Геродот писал (который, как полагают, жил между CIRCA 490 до 425 г. до н.э.), была широко распространена практика проституции в храме Иштар. После того, как в своей жизни, все женщины в стране должны были сидеть в храме, и "подвергать себя чужим" в обмен на деньги.
"Богатые и гордые женщины", древний греческий историк злословил, прибыл в "покрытых колесниц."
Персы на берегу Черного моря, по-видимому вовлечены в аналогично гнусной деятельности. По словам греческого географа Страбона, "девственных дочерей," едва ли 12 лет, были посвящены культовой проституции. "Они относятся к их любовники с таким дружелюбием, что они даже развлечь их."
Есть много таких отчетов от классической античности. Племена из Сицилии в Фивах, как полагают, предавались порочных религиозных обычаев.
Евреи были также вовлечены в такой практике. Есть около десятка мест в Ветхом Завете, которые вращаются вокруг "Qadeshes", слово для женского и мужского культа практикующих. Библия называет их "LeMans" и "catamites." В пятой книге Моисея, мужчин-проституток запрещено жертвовать свои "деньги собак" в Дом Господень.
Исследователи двадцатого века жадно ухватились за ссылки, которые часто были загадочными. Вскоре он был рассмотрен факт, что священники в восточном мире совершил вынужденную дефлорации. Было сказано, что существует "приданое проституция" и "сексуальное соитие в культовом месте."
Храм секс, согласно "Энциклопедии теологии и церкви", был "морально-гигиеническое чума пятна на теле народа."
Но так ли это? Все больше и больше ученых в настоящее время под сомнение эротические басни древних.
Были Эротические рассказы Преувеличены?
Недавно обнаруженные клинописные таблички рисуют более обезвредили картину, и она становится все более очевидным, что ученые более ранних десятилетий преувеличена тему. Например, нет ни одного свидетельства, подтверждающего, что ритуал принудительного дефлорации существовал.
Фракция женского пола исследователей принять более радикальное мнение. Они оспаривают священную проституцию вообще, называя все это вранье.
Согласно новой книге на эту тему, все это началось, когда несколько греческих писателей состряпали клеветнические, грязные обычаи о чужих народов, как доказательство их морального "damnability." В современную эпоху, пишет автор статьи, эту гадость, разработанную в "исследовательский миф."
Джулия Ассанте, американский ученый древнего Востока и лидер движения, убежден, что священные шлюх являются лишь продукты "мужской фантазии."
Но для умеренных ученых, эта интерпретация идет слишком далеко. Несмотря на то, что они также подвергают сомнению некоторые из раздутых академических взглядов прошлого, они настаивают на том, что это явление существовало. Они считают, что были когда-то:
Храмы, которые действовали бордели на стороне;
Храмы, в которых девочки занимали самые высокие должности священства, еще до их первой менструации;
Профессиональные блудницы, которые пожертвовали свои деньги на культе сайты, такие как сайт, посвященный богине "Афродита Porne".
Ожесточенная дискуссия разворачивается как ассириологи с феминистским уклоном ссориться со старой школы профессоров. В то время как бывший последовательно обличать теории храмовая проституция как ничего, кроме лжи, последний, ссылаясь на шумерской грамматики, стремятся защитить их якобы «патриархального перспективу».
Улица Проституция в древности
Существует, однако, согласие по вопросу обычной уличной проституции в древние времена. Ношение броский макияж и желтые платки, шлюх в Афинах рекламировали свои прелести у подножия Акрополя. Специальные "флейта" девушки предложили играть авлос для своих клиентов, прежде чем смело приступить к делу.
улице Рима проститутки заряжена четырех тузов (эквивалент около € 10 или $ 14). Мессалина, известная девушка по вызову, стала императрицей, когда она вышла замуж за императора Клавдия. ССЫЛКА, Иштар
..Иштар
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Иштар (значения) .
"Иштар" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Иштар (значения) .
Страница частично защищенных
Иштар
Иштар
Иштар Иштар
на службе Афродиты: Знали Проституция действительно существуют в храмах античности? По Matthias Schulz Часть 2: Месопотамия была особенно известен своими Сыпучие Морали Фотогалерея: Тайна Священных ПроститутокФото Corbis Благочестивый земля пирамид также предложил греховные удовольствия. Ее проститутки втирать мазь на тела своих клиентов. "Ваш фаллос в женщинах Chenemet," древний текст папируса читает. "Человек может совокупляться лучше, чем осел. Это только его кошелек, который держит его обратно." Месопотамия была особенно известен своими рыхлыми морали. Шлюха по имени Шамхат ( "сладострастной One"), который появляется в эпосе о Гильгамеше, очаровывает дикого человека Энкиду: "Она unclutched ее грудь, подвергается ее пол, и он взял в ее сладострастия." Существовали несколько возражений по профессии в долине Евфрата. Глиняная табличка рассказывает историю молодой женщины, которая принимает своих клиентов в доме ее родителей. Она была выплачена с мясом поросенка. Вавилонской блудницей Но то, что произошло на святых местах? То, что произошло за стенами храма Иштар? Это источником разногласий среди ученых. Восток посвящен огромные здания своей богини любви и секса. Гимны оценил ее как "Хозяйки женщин" с "соблазнительными прелестями". "В устах она сладка, жизнь в ее рту" - Шлюха Вавилона. Культ Иштар вскоре распространился на север, сначала на Кипр, где пришли греческие поселенцы в контакт с богиней и переименовал ее Афродитой. Согласно греческим мифам, прекрасная Афродита поднялась с кровавым пятном в море, где вода была красного цвета и полный спермы. Это было место, где Кронос, повелитель титанов, выбросил отрезанные гениталии своего отца в море. Богиня, "родилась из морской пены," никогда не был невиновен, но наполнена жаждой и разгул чувств. В Уруке, оргиастично Карнавальные подобный праздник отмечали в ее честь 5000 лет назад. Древние списки показывают, что танцовщиц и актрис работали в храме Иштар. Никаких признаков половых актов в алтаре Тем не менее, нет никаких признаков того, что половые акты и ритуалы плодородия происходили прямо у алтаря, как и ученые, когда-то утверждал. "Там нет никаких доказательств, таких магических практик," объясняет Гернот Вильгельм, востоковед в Юлис Университете Максимилиана в Вюрцбурге, Германия. Геродот ли изобрести свою историю принудительного секса среди женщин Вавилона? Гендерные исследователи считают, что так. Тем не менее, есть, вероятно, больше к истории, чем кажется на первый взгляд. Храм богини секса также включала особый культ личного состава, "Harimtu" или "проститутки." Некоторое время назад, Вильгельм обнаружил захватывающую юридический документ. Это около 3300 лет, и он рассказывает, как человек поставил свою собственную дочь в храм Иштар, чтобы служить в качестве Harimtu. Согласно документу, человек хотел кредит от священников и предлагал свою дочь в качестве залога. Но что именно сделал закладываются дочь сделать для своих новых работодателей? Вильгельм предполагает, что молодая девушка работала проституткой ", но за пределами храма." В качестве доказательства, профессор цитирует "Книга Баруха" в Ветхом Завете. Он описывает проститутки стоя "по дорожкам" между пыльных домов Вавилона. Они тоже были так или иначе связаны с сакральной организации. Академических споров Скептики не имеющие ни одно из этого. Harimtu не означает проститутку, говорит гендерные исследования ученый Ассанте. Она утверждает, что ассириологи просто перевели слово неправильно в течение 150 лет. Вместо этого, говорит Ассанте, слово относится к «одной женщины», который служил в качестве культового чиновника и не является частью мужского домашнего хозяйства. Противники Ассанте в пресмыкаться на ее интерпретации, обвиняя Ассанте передачи своего собственного социального статуса в дохристианскую эпоху. Ее переосмысление слова Harimtu не делает семантический смысл, говорит историк экономики Моррис Silver. Он настаивает на том, что Harimtu были явно "профессиональные проститутки с культовыми связями", которые предложили "сексуальные услуги" от имени храма. Священники выступал в качестве сутенеров и собрали часть прибыли. Эти священные бордели, вероятно, существовали и в Греции, в частности, как полагают ученые, в храме Афродиты в Коринфе. Он сидел на скалистом выступе 575 метров (1,890 футов) над уровнем моря. Работники секс-бизнеса, хлипкий платья, Резкая макияж Бесспорно, что сам город был хриплый место. Коринф был центром морской торговли, с сотнями судов, пришвартованных на своих причалах. Секс-работники, одетые в надуманные платья и броский макияж, выстроились вдоль доков, чтобы предложить свои прелести. Но храм богини любви, высоко на скале, также, кажется, был центром сексуальной активности. «Храм Афродиты был настолько богат, что ему принадлежало более тысячи храмовых рабов, куртизанки," пишет Страбон. Полчища моряков и морских капитанов, "жаждущие секса" взобрался к храму скалы, говорит британский академический Найджел Спайви. Таня Scheer, профессор древней истории в университете Ольденбурга на севере Германии, в настоящее время предлагает лучшее решение: "Доклады о священном борделя в Коринфе все они основаны на оды Пиндар", объясняет она. Пиндар пишет, что богатый олимпийский чемпион посвятил храм в "сотни конечностями" толпы проституток в 464 г. до н.э. Но, как отмечает Scheer, то маловероятно, что проститутки развалился прямо у алтаря. Вместо этого, она говорит, богатый спортсмен, вероятно, предложил храмовый финансовую помощь в виде женских рабов. "Средства, полученные от продажи их органов могли бы служить в качестве регулярного и постоянного источника дохода для храма." Теория Scheer, подтверждается тем фактом, что афинский государственный деятель Солон, который установил правительственные дома удовольствия в Афинах около 590 г. до н.э., ввели налоги на проституток. Город использовал доходы, чтобы построить храм богини любви. Как фрагмент из старой комедии показывает, очень молодые девушки, по-видимому, жили в борделе. Текст описывает «жеребят» Афродиты стоящих голым в линии ", и отмечает:« Из них, постоянно и надежно, вы можете приобрести ваше удовольствие для маленькой монеты ". Также возможно, что все было еще хуже для детей, занимающихся проституцией в древнем мире. Некоторые ученые предполагают, что, возможно, было священным секс между детьми. Опять же, след ведет в Вавилон и его 91-метровой, пирамидальной башни, одно из чудес древнего мира. Согласно некоторым источникам, был святыней в верхней части башни, которая содержала кровать, где избранный девушка спала по ночам, постоянно подготовленный для «священной свадьбы» - символический половой акт с бога Мардука. Жестокое обращение с детьми на Ниле? Еще дальше далеко от дома, в главном храме Фив, в земле фараонов, был "благочестивый супруге Амона». Это священство было занято "девичья величайшей красоты и наиболее знатного рода," пишет Страбон, "и она сама проститутки, и сожительствует с тем, что мужчины, она хочет, пока естественное очищение ее тела не происходит" (менструация). Жестокое обращение с детьми на Ниле? Есть много исторических улики, которые привели к предположению, в академических кругах, особенно сейчас, когда новый документ вызвал дебаты еще дальше. Это изношенный фрагмент египетского свитка, который также обращается к теме молодых жриц. Согласно тексту, девочки не разрешается работать в храме до их первой менструации. После этого, однако, "они выброшены из своих обязанностей." Проституция в Древнем Ближнем Востоке Там было много споров по вопросу о проституции в Древнем Ближнем Востоке (или АНХ для краткости). Существует особый интерес по двум предметам, в частности. Первый вопрос “Was есть такая вещь, как «Священной Проститутка» в Месопотамии, а также в странах Шумера и Вавилона, в частности? ВЂќ Второй вопрос “What связь между проституцией, священным или иным способом, а также богини Инанны / Иштар, которые поклонялись шумеры, аккадцами и вавилонян? ” Чтобы понять это, нам нужно полностью разобрать ее. Сначала мы должны понимать, проституция в Древнем Ближнем Востоке. Мы должны смотреть на случаи проституции в мифе, а также анализ текста мудрости и юридических кодексов. Далее нам нужно посмотреть на Инанны. Что ее характер? Была ли она богиня проституток, и если она была, она была уподобить себя проституткой? Как она связана с проституцией и плотских актов. Были ли ее последователи типичны в древнем ближнем востоке, или ее храм аномалия? Наконец, мы должны обратиться к концепции Священного проституции. Какими были древние понятия священной проституции? Являются ли эти надежны? Какая связь сделал проститутки с храмом? Природа древнего Проституция Ближний Восток в наше время это не тот, который мы связываем с проституцией и сексуальности. И наоборот Вавилон стал синонимом сексуальной распущенности. Несмотря на это, однако субъект не излагал на многое в современной мысли. Прежде чем мы обсудим то, что профессионалы такого рода были, как в древнем мире, мы должны заложить некоторые основы. Для того, чтобы доказать, что проституция существует все, что мы должны сделать, это посмотреть на древних источниках. Что они говорят о предмете? “Of конечно проституция существовала в древней Месопотамии (где брак был важным юридическим договором), и часто упоминается. Известная проститутка в вавилонской литературе был Samhat, который первым соблазняет Энкиду в эпосе о Гильгамеше. Позже, на смертном одре, Энкиду проклинает ее в проход, который предполагает, что нормальные места для занятия проституцией было бы в таверне, городскими стенами, на перекрестке и в desert.” (черный и зеленый, 1992, р. 151) По словам доктора Джереми Блэк, бывший руководитель проекта ETCSL (www-etcsl.orient.ox.ac.uk), и д-р Энтони Грин, Синдзи Shumeikai старший научный научный сотрудник Ближневосточного искусства и археологии в Свободном университете Берлина, там был фактически проституции в древнем Ближнем Востоке. В этом разделе мы видим, что Энкиду возмущен тем фактом, что проститутка не в том месте, где они должны были быть. Это, кажется, подразумевает, что проституция была легальной в Вавилоне. Прелюбодеяние в целом считается преступлением против мужа, а не против жены, так что проституция не будет нарушать это. Мы можем только сказать, именно из этого текста, что оно было законным в Вавилоне, а не в АНХ в целом, потому что этот отрывок встречается в вавилонской версии, а не шумерской версии. Разумно предположить, однако, что это могло бы быть законным в Шумере, а также у нас нет никаких доказательств обратного. В стандартной версии эпоса о Гильгамеше самой, откуда этот отрывок приходит, приходит от около 1100 до н. Это примерно так далеко от жизни физического Гильгамеше, как мы от Совета Никее. Это примерно так далеко от шумерских стихи Гильгамеша, как мы от Ричарда Львиное сердцем. Это говорит нам приличное количество о вавилонской культуре, но не столько о реальном времени Гильгамеше. Это, как говорится, это не окончательная работа по предмету проституции и не было суждено. “I проклянут вас с могучим проклятие, проклятие Мое теснить вас сейчас и немедленно! Домашнее хозяйство, чтобы наслаждаться вы не должны приобретать, никогда не жить посреди семьи! ВЂќ “In камеры молодой женщины вы не должны сидеть! Ваш лучший одежды земля помрачат! Ваш лучший платье пьяница окрасит в грязи! Вещи красоты вы никогда не приобретающие! ВЂќ , , , “The узел коридорами должен быть там , где вы сидите! Поле руин должно быть там , где вы спите! Тень вале должна быть там , где вы стоите! Торн и шиповник должны кожу ваши ноги! ВЂќ “Drunk и трезвый поразит вашу щеку! , , .” (George, 1999, стр. 58) Здесь мы видим, архетипическая проститутка является женщина, которая не обучен в искусстве жены. Она принимается как часть общества, но не принято в каждой его части. Она связана с пьяницами и таверн. По сути она похожа на улице ходунки, которые могли бы продать свой товар на углу улицы или найти в некоторых типах баров. Она живет разрешенное жизнь, но не комфортным. Ее одежда описана здесь как хорошо изношенного и повреждено в результате использования жесткой. Она описана как ударил по щеке со стороны даже трезвых людей. Чтобы лучше понять место проституток в АНХ мире мы должны смотреть на законы дня. Самый известный закон код региона, конечно, “Code из Hammurabi”, но следует отметить, что это закон код от около 1800 г. до н.э., и был бы задолго до прохождения перечисленных выше. “Thus далеко обсуждение проституции связано с сексуальной активности женщины. Но было бы naГЇve предположить, что вавилонские судьи, родители и другие лица, участвующие в этих случаях были обеспокоены регулирующих сексуальное поведение или сохранение ничего подобного западного понятия "святость marriage.'” (Faraone и McClure, p32) “. , , Но сама по себе ни проституции, ни коммерческим вице ни в какой форме был оштрафован в Кодексе Хаммурапи. Проститутка была буквально брошенная женщина, игнорируется law.” (Американским институтом уголовного права и криминологии, 1914, p28) Проституция была, следовательно, не только принято, по крайней мере, вавилонская цивилизации, но законно. Проституция была не столько предметом правового беспокойства, чем социального беспокойства. Они имело значение только в тех случаях, где они ущемляются на жизнь “respectable” людей. Вавилонские судьи не волнует, если люди занимаются сексом за деньги. Это было не совсем респектабельный работа, но это на самом деле не посягают на плавность хода общества. Если это не вызывает проблем, то не было бы никаких оснований, чтобы сделать закон, запрещающий это. Само собой разумеется, однако, что если культура имела понятия о том, что проституция, то они были осведомлены о существовании проституток. Другими словами проституток можно найти в какой-то степени в АНХ. Учитывая, что практика проституции не является незаконным, мы можем предположить, что это, возможно, было обнаружено, общ. До сих пор мы в основном сосредоточены на вавилонских мысли о проституции. Причина этого заключается в том, что информация просто более доступна из вавилонских источников. Это не потому, что нет никаких шумерские мысли по этому вопросу. Один довольно интересный комментарий на тему проституции можно найти в рекомендациях Suruppag к своему сыну. Эта версия текста происходит от ETCSL проекта Оксфорда. отдел ассириология Оксфорда хорошо известен своей сексуально консервативной наклонно по многим текстам по сравнению с другими переводами. Этот перевод текста свободно говорит по этому поводу проституток. “You не следует покупать проститутку: она во рту, что кусает. Вы не должны купить дом происхождения раба: он является трава, которая делает желудок больной. Вы не должны купить свободного человека: он всегда будет прислониться к стене. Вы не должны купить дворец рабыню: она всегда будет в нижней части ствола (?). Вы должны скорее сбить иностранного раба с гор, или вы должны принести кого-нибудь из места, где он является иностранцем; мой сын, то он будет наливать воду для вас, где солнце встает, и он будет ходить пред you.” (ETCSL t.5.6.1, 2003) Это было законно покупать проституток. Это было просто не очень хорошая идея, согласно этому тексту. Они не считаются надежными. Текст написан на аккадском, вероятно, происходящий из Старого Вавилона также говорит о профессиональных распространителей секса. Этот текст повторяет мысли Suruppag, но идет в гораздо более подробно на эту тему. Этот текст, маркированные Counsels Мудрости, идет в причины, почему проститутки не жениться. “Don't жениться на проститутке, чьи мужья Легиона, ни храм блудницу, который посвящен богине, ни куртизанки, чьи Наперсники многочисленны. Она не будет поддерживать вас в свое время скорби, она будет хихикать на вас , когда вы втянуты в споры она не имеет ни уважения , ни послушания в ее природе. Даже если у нее есть пробег вашего дома, чтобы избавиться от нее, она имеет уши настроены на чужой footfall.” “Variant:. Что касается домашнего хозяйства , она входит, она будет разбить его Человек , который женился на ней не будет иметь стабильный дом life.” (. Фостер, 1995, стр 379) Перевод этого текста можно считать очень точным. Бенджамин Р. Фостер является специалистом в аккадской литературы. ( Http://www.yale.edu/nelc/bfoster2.html ) Он является профессором Йельского университета ассириологии и куратор Йельского вавилонской коллекции. Имея это в виду , помните о линии храма блудницами , когда мы получаем к разделу о священной проституции. Несмотря на то, проституция и половая распущенность не были замечены как хорошая вещь все время они думали как о чем-то, что люди должны иметь право делать. Точнее они думали об этом как-то, что богиня балуется, так что ее служащие должны иметь возможность свободно действовать, когда делать то, что угодно богине. "Эвин Урук, жилище Ану и Иштар, город проституток, cortesans и девочек называют whome Иштар eprived мужей и держали в своей власти, Sutean мужчины анс женщины ругаются, они будить Эанны, партийно-мальчиков и фестиваль людей , которые измененный мужественность и женственность , чтобы заставить людей Иштар почитают ее. кинжал носителем или носителями бритвы, ножи для обрезки деревьев и кремневых лезвий, которые часто делают отвратительные акты в угоду сердце Иштар: Вы поставили над ними наглый губернатора , который не будет относиться к ним доброжелательно, кто преследовал их и нарушает их права ". "Это угнетение и преследование людей Инанна, которая призывает к осуждению, а не их« гнусных деяний », которые относятся к компетенции богини защиты всех проявлений желания и либидо, независимо от гражданских норм." (Leick, 2001, P59) Первый раздел является переводом вавилонского источника, а второй является комментарием и анализ Leick в. Здесь мы видим, что существуют элементы в культуре, не одобрял поведения, но встал на защиту прав людей, чтобы сделать это. В приведенном выше параграфе, вероятно, ссылаясь на культовую проституцию. Эти понятия были определенно отделить в сознании древних шумеров, аккадцами и вавилоняне, но они все еще были соединены. Важно иметь в виду, мнения, представленные в различных источниках по всей Месопотамии на всех видах проституции. "... Также возможно, что некоторые жрицы Иштар функционировал в качестве священных проституток, или" hierodules ", как ученые иногда называют их. Месопотамские источники сами молчат об этих вопросах, за исключением того факта, что они сообщают нам о существовании проституток в общество (свидетель соблазнение Энкиду в эпосе о Гильгамеше и ссылки на проституции в юридических кодексов... "(Бертман, 2003, P129) Мы вернемся к теме Инанны и сакральной проституции в последующих разделах. На данный момент, однако, достаточно просто отметить, что проституция существовала в Древнем Ближнем Востоке. Это не только существовало, но оно процветало. Инанна и Проституция Какая связь делает богиня Инанна есть к проституции? Для того, чтобы понять это, мы должны задать коренной вопрос: Есть ли у Inanna подключение к проституции? Является ли она проститутка сама? Если она проститутка, то она также является богиней секса профессиональных распространителей? Не все боги, воевавшие были боги воинов, и не все богиня, которая имела детей были мать богинь в конце концов. В АНХ проститутки были связаны с вечерней звездой. Они вышли в то же самое время, что и Венера курсировать их торговлю. Ранее мы видели, что проститутки были связаны с тавернами и местами высокого трафика. Имейте это в виду при чтении следующие разделы от выдающегося ученого Торкилд Jacobsen. “evening, после работы, но до отдыха, время для игры и танцы. Гимн затрагивает это попутно, как люди идут спать: ” “The танцором страны, священнослужитель фестиваля, молодого героя, открывает свое сердце в постели с его spouse.” Этот танец в вечернее время подчеркивается еще как-то, в котором богиня благожелательный интерес в прохождении в Лугальбанда эпосе, который рассказывает, как Инанна, растет как вечерней звезды, посылает свои лучи в пещеру, где молодой Лугальбанда лежит больной. Поэт вводит ее и ее добрые офисы говоря: ” “So, чтобы установить бедняки собирается на свои танцы, имея своим светом сделал танец зеленый более приятным, и сделать пятна спать вниз в более приятной для блудницы , устанавливающего для пивную, сделал Инанна, дочь Син , гордо поднять голову над land.” (Jacobsen, 1976, р 139-40) В приведенном выше выборе мы видим Inanna связано как с проституцией и с вечерней звездой. Это важное соединение. Это показывает, что в природе Инанны быть связаны с проституцией. Она изображается в этом тексте в качестве богини, которая концентрируется на удовольствия. Инанна была богиней страсти и страстные эмоции. Она была также богиней войны. Она не была богиней крутых тактических маневров, как греческой Афиной, а горячая кровь, которая течет по армии и держит солдаты собираются. Инанна показан в мифе, чтобы иметь свою собственную ярость и страсть кипения. Она не показана вести военную силу. В бою силы двигаться вперед и назад, и ударить друг на друга. Это называлось танец Инанны. Это было не романтическое мероприятие. Вместе с тем было событие, которое вызвало образы страсти. Танцы не всегда радостное событие, когда нашли в ссылке на Инанны. Из-за этого мы должны рассмотреть ее связь с вечерней звезды, как более важным для ее связи с проституцией. С подключением Инанны к солдатам в виду, что мы не видим Инанну как богиня ПРАВА ЖЕНЩИН. Мы видим ее как богиню женщин, стремящихся к плотских потребностей мужчин, особенно солдат. Это не все, что есть к богине, но это, безусловно, является важным компонентом. Чтобы получить лучшее представление о том, что думали древние Инанны как богини, мы должны смотреть на миф, где она сильно взаимодействует с другими богами. “You принесли с собой стандарт, вы принесли с собой колчан, вы принесли с вами половой акт, вы принесли с вами целоваться, вы принесли с проституцией, вы принесли с вами вЂ|вЂ| работает (? ) ". “You принесли с вами откровенной речью, вы принесли с вами лживой речи, вы принесли с вами высокопарной речи, вы принесли с вами вЂ|вЂ|, вы принесли с собой культовый проститутка, вы принесли с вами святой таверна ". (ETCSL t.1.3.1, 2003) В этом мифе мы видим, Инанна выходит вперед Энки. Она приобрела многие из общества “me”. Это то, что мы могли бы обычно думать как сферы влияния. Это те вещи, которые Инанна является богиней с того момента, когда она получила их вперед. В предыдущем разделе мы видим ее как богини проституции и культовую проституцию как отдельные вещи. Обратите внимание, что они оба связаны с Инанной, но отличаются друг от друга по меньшей мере в одном этом тексте. Имейте это в виду в следующем разделе, когда мы обсуждаем тему священной проституции. Связана с упоминания о культовом проституции мы видим, Инанна также получила святую таверну. Вспомните, что проститутки раньше были связаны с таверне. Проституткой богини, а также богиня проституток храма Инанны бы уподобить дому проституткой. Где еще проститутка богиня быть наиболее дома, чем в святом таверне? Совершенно очевидно, что Инанна сравнивается с проституткой в мифах, но как же она видела своими последователями? Они видели ее как проститутка? Для этого нам нужно будет смотреть на похвалу поэзии. Удобное место, чтобы найти похвалу стихов ETCSL, но имейте в виду, что они имеют тенденцию к воде вниз сексуальность. “They не может конкурировать с вами, Inana. Как проститутка вы идете вниз к таверне и, как (?) Призрак, который скользит через окно, вы вводите there.” (ETCSL t.4.07.4, 2003) До этого момента в данном разделе мы рассмотрели в основном на то, что древние источники говорят о Инанны. Мы также должны посмотреть на то, что известные ассириологи говорили о характере богини. Легко получить сторона отслеживаются на мелочах при взгляде на древних текстах. Ассириологи рассмотрели широкий выбор древнего материала и имеют более широкую перспективу, чем можно найти, просто читая отдельные участки древних текстов. Кроме ассириологи имеют преимущество чтения нескольких переводов одних и тех же текстов и перевод его сами для того, чтобы взглянуть на текст с нескольких точек зрения. “The личность Инанны можно разделить на три совершенно отдельных штаммов. Одним из аспектов является то, что богиня любви и сексуального поведения, но особенно связанных с внебрачным сексом и (таким способом, который до сих пор не были тщательно изучены, несмотря на замечания Геродота по этому вопросу) с проституцией. Инанна не богиня брака, ни она мать богиня. Так называемый Священный брак, в котором она участвует не несет обертонов морального последствий для человеческого marriages.” (черный и зеленый, 1992, стр. 109) Черный и зеленый сделать к сведению Геродота в этом отрывке. В этом они делают ссылку на то, что Геродот не точно надежным источником. Он не говорил с позиции власти, но скорее пытается развлечь слушателей. Он был сенсационным. Мы будем больше о нем поговорим позже. “The самым популярным божеством древней Месопотамии, Инанна / Иштар представляли силу полового влечения и плотской удовольствие, исходящее от него. Основное внимание на немедленное удовлетворение своих собственных чувственных потребностей, она не была ни богиня брака, ни родов. Ее сексуальный аппетит был неистощим и ее отношения с мужчинами краткосрочной перспективе. Легион были ее любовники, но жесток цена все они заплатили, Думузи, в частности, которого она предано hell.” (Бертман, 2003, p120) В приведенном выше отрывке Стивен Бертман использовал слово “hell”. Это общая форма в археологии. Это не означает, в частности, христианский ад больше, чем делает старонорвежское слово Хель, из которого получается слово ад. Что это означает, подземный мир, где мертвые идут. В Шумере царство Кур был преступный мир. Это была огромная область с хорошими точками, а также плохие. Мы также можем видеть, что Инанна не рассматривается этот текст и выше один, чтобы быть вообще связано с браком. Обе книги выходят из своего пути, чтобы нарисовать Инанну как богиня сексуальности, которая, во всяком случае, несочетаемое с идеей брака. Помните, в предыдущем разделе часть о не жениться на проститутке? Думузи ухаживал Инанну который был проституткой богиня. Она не была верна ему, и он умер через ее действия. Миф и общее мнение проституток, возможно, на самом деле были связаны в некотором роде. Священная Проституция Священная проституция и проституция, связанная с храмом, не может быть, идентичные понятия. В каждом шумерского города храм был самым крупным финансовым субъектом. Храмовые контролируемые фермы, благотворительные организации, а также многих других предприятий. Если храм Инанны должны были получить контроль над проституцией бы это тогда священная проституция? Или было бы что-то совсем другое? Имейте в виду, что идея о ритуальных сексуальных действий можно найти на всем Ближнем Востоке. Это не вопрос здесь. То, что мы имеем дело с просто практика священной проституции. Для того, чтобы быть священной проституции он должен иметь как элементы священного секса и элементов проституции. Если он подключен к храму и обмен денег, но нет никакого понятия, что секс является религиозным долгом, вероятно, не в счет. Точно так же, если священный половой акт происходит, но этот акт не заплатил за то оно не считается. Для того, чтобы посмотреть на эту тему полностью, мы должны смотреть на греческих источниках. Почему греческие источники? Поскольку они имеют внешнюю точку зрения. Более того, хотя они являются теми, кто популяризировал месопотамскую сексуальность. Геродот, конечно, самый известный из партии. Он жил в пятом веке и написал развлекательную часть под названием историям. В ней он описывает практику, что мы привыкли считать как священной проституции. “The пятого века до нашей эры греческий историк Геродот был первым, чтобы сообщить этот обычай к европейской аудитории. Как Геродот (history1: 199) рассказывает: У вавилонян есть один самый позорный обычай. Каждая женщина родилась в стране должна один раз в своей жизни пойти и сесть в участковые Афродиты [= Ishtat], и там Consort с незнакомцем. Многие из более богатых рода, которые являются слишком горд, чтобы смешать с другими, привод покрытые вагонов в полицейский участок, а затем величественным поездом обслуживающего персонала, и принять свою станцию. Но большее число усаживаются в святом корпусе с венками струны об их головах, -А вот там всегда большая толпа, некоторые приходят и другие собираются; линии шнура выделить пути во всех направлениях среди женщин, и незнакомые люди проходят вдоль них, чтобы сделать свой выбор. Женщина, которая когда-то заняла свое место не разрешили вернуться домой, пока один из незнакомцев бросает серебряную монету в ее коленях, и берет ее с собой за святую землю. Когда он бросает монету, он говорит, что эти слова: “The богиня Милитта процветать thee.” (. Афродита называется Милитта [= ап аккадский название Иштар означает она, кто приносит birth”] ассирийцами) Серебряная монета может быть любого размера; она не может быть отказано, ибо это запрещено законом, так как когда-то бросили это святое. Женщина идет с первым человеком, который бросает ей деньги, и не отвергает никого. Когда она пошла с ним, и так удовлетворенного богини, она возвращается домой, и с того времени не подарок, однако большая не будет превалировать с ней. Такие женщины имеют высокий и красивый вскоре освобождены, но другие, которые некрасиво должны оставаться долгое время, прежде чем они могут исполнить закон. Некоторые из них ждали три или четыре года в участковые. Обычай очень похоже на это встречается и в некоторых частях острова Кипр. (Геродот, 1942 [1862]:. 107-8, транс Джордж Роулинсон) ” “The греческий географ Страбон повторил хвост примерно четыре столетия спустя и греческий сатирик Лукиан описал подобную практику во второй век н.э. храм Астарты в Lebanon.” (Бертман, 2003, P129) Проход Геродот был вышел из “Life в древних Mesopotamia” Стивена Бертман и не разрезали по длине. Вводными цитата была сохранена в неприкосновенности в случае, если кто-то хотел, чтобы проверить точность Бертман. Я также хотел это знать, что его копия Геродота было что-то из старого перевода. В приведенном выше разделе Геродот описывает практику в сенсационной манере от греческой точки зрения. Мы знаем достаточно о греческой культуре и месопотамской культуры, чтобы сказать, что боги, он бы говорил. Беда в том, что он написал эту пьесу для развлекательных целей, и как таковой он был свободен, чтобы приукрасить к его содержанию сердец. Через несколько сотен лет после того, как Геродот, Страбон писал о подобной практике. Это, однако, не является независимой проверки на практике. Страбон почти наверняка был знаком с работами Геродота, так что неясно, был ли он просто попугай ранее кусок. Он не имел бы никакого повода, чтобы сделать иначе. Точно так же Лукиан не является надежным источником, потому что он был сатириком. Он даже не собирался для точного больше, чем современные сатирики вроде Майкла Moor есть. Лукиан бы пытались сделать точку, а не просто ретранслировать факты. Он имел личную повестку дня и, возможно, не имели какие-либо из первых рук вообще. Эта практика является частью того, что люди думают о том, когда они думают о священной проституции. Если эта практика действительно фактически имеют место это было бы довольно поздно в исторической записи. Если это имело место в конце времени, то она не может быть представителем практики старых вавилонян или шумеров. Бертман действительно идет к разговору о некоторых из характера Иштар / Инанны по отношению к священной проституции. "... Понятие священной проституции был бы в соответствии с характером Иштар, богиня плотской удовольствия, которые использовали мужчины и секс для своих собственных высших целей." (Бертман, 2003, P129) Он думает, что, в то время как мы не знаем, имело ли место практика, мы знаем, что это было бы соответствует природе богини Инанна / Иштар. Другими словами, если нет доказательств обратного, мы ничего не теряем, приняв, что это могло произойти. Предположительно, однако более поздние месопотамские правовые кодексы могли бы сказать что-то на эту тему, если практика действительно предусмотрено законом. Если это было широкое распространение по всему региону, поскольку греческие источники хотел бы предложить, то эта практика должна была быть записана каким-то локальным источником. Так как это было довольно поздно в месопотамских исторических записях у нас есть гораздо больше шансов, что кто-то записали что-то где-то. Мы должны быть в состоянии увидеть что-то о практике в месопотамских источниках. Там бы регулирующие органы и налоговые отчеты. Проблема здесь в том, что это просто одна вещь, которую можно назвать храмовая проституция. Месопотамия была немного более развитой концепции проституции, чем мы делаем сегодня. Они разностях между различными типами платных секс-распространителей гораздо больше, чем мы делаем на английском языке. "Для проституток и куртизанок женского пола, мы, по крайней мере , полдюжины различные обозначения этих групп стресс их религиозный характер:. Qasistu были освящены (?) В istaritu, посвященный Иштар, подчеркнул ссылки их небесной покровительницы. Мы часто находим организации kulmasitu , чье имя ничего не значит для нас. Kezertu undoutedley обязаны своим названием своей прическе, которая была скрученной (kezeru) ... Точно так же samhatu , кажется, намекают на определенной роскоши платье . дамы , что был несколько показной или гулящая наиболее распространенный термин , который , кажется, показал профессионалов свободной любви , как группа, является harimtu , что подчеркивает тот факт , что они были отдельно от других ( haradmu: отделить .) это Примечательно , что этот термин регулярно находится в связи с богиней Иштар, указывая , что они также имели ее как стандартный носитель или model.” (Bottero, 1992, 188-189.) Это означает, что там были проститутки, которые были подключены к храму. Это вовсе не означает, что секс действия, которые они выполняли, были каким-либо образом святее, выполняемым проституток, которые не были связаны с храмом, или даже отдельных лиц, которые имели внебрачные половые отношения, не будучи в браке. Другими словами Инанна, возможно, действительно была проституткой богиня, и она, возможно, был покровительница и защитником проституток, но это вовсе не означает, что проституция считалась священным долгом, что члены храма должны были выполнить. Опять же помните, что храм был самым крупным и самым разнообразным финансовым учреждением в любой момент месопотамского города. Если остальная часть города, который был не под эгидой храма должны были просто исчезнуть храм был бы в состоянии функционировать независимо друг от друга с комфортом. Это фактически привело к ошибочным оценкам размер шумерских городов в первые дни ассириологии. Предположим далее, однако, что священная проституция действительно происходит в храмах Инанны. Инанна не был единственным божеством, что поклонялись даже в городе Уруке. Что самое относится и к храму Инанны, храм конкретно называют божественной таверну, не обязательно быть правдой храмов по всей остальной части Шумера и Месопотамии в целом. В пост Sargonic времена было то, что был назван “The Большой Rite” или “The Священная Marriage.” Это где верховная жрица Инанны был секс один раз в год с правителем города. Царь возьмет на рулоне бога Думузи для этого ритуала. Это было в первую очередь политическим маневром. Светский лидер был привязан к самой крупной организации в городе и взял на себя власть над ними обоими. В дополнение к этому он был также ритуал плодородия. Думузи был связан с пастырства и омоложение культур виноградной лозы, а также путем принятия на рулоне Думузи он был показан людям, чтобы быть источником процветания для всего города. Эта практика не является доказательством священной проституции. Жрицы Инанны совершал половой ритуал и не получать деньги за секс в одиночку. Секса не было важной особенностью ритуала. Связь между королем и храмом и ритуальной омоложению земли было гораздо важнее. Он также не является доказательством много чего-либо в Pre Sargonic раза. Ритуал не существовало до династии Sargonic. Оно не может быть использовано в качестве доказательства того, что они делали подобные вещи раньше. Таким образом, здесь мы должны сказать, что жюри на субъекте “Sacred Prostitute.” Древние месопотамские источники не являются на самом деле идет речь. Это внешние источники, которые мы не уверены в том. Греки смотрели на вещи с греческой точки зрения, и мы смотрим на вещи с точки зрения современных западных носителей английского языка. Мы остались с пониманием того, что древние на самом деле, а не какого-либо четкого понимания концепции “Sacred Prostitution”. Неисправность не может лежать в нашем понимании древних текстов. Неисправность может просто быть найден в том, что мы не имеем четкое представление о том, что мы имеем в виду, когда мы используем слова “Sacred” и “Prostitute” вместе. Процитированных работ (перечислены в алфавитном порядке по автору) Американский институт уголовного права и криминологии (1914-1915) Журнал Американского института уголовного права и криминологии, Том V . Чикаго штат Иллинойс, Northwestern University Press. Бертман, S. (2003). Руководство к жизни в древней Месопотамии . NewYork, NY: Oxford University Press Черный, J., и Грин, А., (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии, иллюстрированный словарь . Остин: Техасский университет Press. Bottero, J (1992). Месопотамия, писать рассуждения и богов . Chicago, IL: Университет Чикаго Пресс. ETCSL Оксфордского университета (2003). Http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/ Проверено 17 апреля 2009 и http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text= t.5.6.1 Faraone, С. и МакКлюр, Л., (2006) Проститутки и куртизанки в древнем мире . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсин Press. Фостер, Б., (1995). С далекие дни, мифы сказки, и поэзия Древней Месопотамии . Bethesda, MD: CDL Press Джордж А., (1999). Эпос о Гильгамеше . Лондон, Англия: Penguin Press. Jacobsen, Т. (1976). Сокровища тьмы, История месопотамской религии . Лондон, Англия: Yale University Press. Leick, Г., (2001). Месопотамия, изобретение города . Лондон, Англия: Penguin Press.
Иштар (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Иштар (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Иштар Иштар Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Иштар на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Иштар " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая Самой известной и самой увлекательной фигурой в сонме шумерских богинь была Инанна, – по одной версии – дочь господа Неба Ану, а по иной – дочь господа Луны Нанны( Сина) и богини Нинлиль, сестра господа Солнца Уту( Шамаша). Мифологические словари именуют ее " царицей небес ", богиней любви, женой бога-пастуха Думузи. Инанна представляет собой в высшей ступени трудное божество шумеров. В дальнем прошедшем, дальнем даже для создателей мифологических повествований, Инанна, считавшаяся покровительницей продовольствия, была эмблемой обильных урожаев. При неизвестных нам обстоятельствах культ данной богини вытеснил в У руке культ господа Ана.( Некоторые легенды даже именуют Инанну дочерью Ана.) Заняв пространство Ана, бога-покровителя Урука, Инанна сразу исполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия( таккак она была владелицей ме), являлась покровительницей домашней жизни и т. д. С ней и с всевышним пастухов Думузи был связан культ умирания и восстановления жизни. Если осуждать по численности легенд, гимнов и песен, посвященных Инанне, богине любви, она являлась несомненной любимицей шумерских экспертов и стихотворцев; Инанна – прототип вавилонской Иштар, сидонской Астарты, греческой Афродиты, римской Венеры. Илл. 78. Разные нюансы богини Иштар( Инанны). Богиня изображена поэтому в ежедневном облике, в аспекте разрушительницы и в астральном аспекте принимающей почтение. Оттиски цилиндрической печати. Ассирийский период Инанна и ее женихи Дворец Инанны – самой прелестной из всех богинь – находился на самом краю небесного свода, откуда любое утро выезжал на собственной колеснице ее брат – Блестящий бог Солнца – У ту. Сама Инанна блистала на небе броской планетой( Венерой), но часто опускалась с небес на землю, и от ее прикосновения грунт покрывалась зеленеющей травкой и цветами. Она – покровительница кладовых, где хранились семя, финики, мясо и масть, то имеется она – богиня плодородия. Она – богиня грозы и дождя: Я ступаю по небесам, и дождик проливается книзу; Я ступаю по земле, и травки и злаки идут в рост. Но она же и богиня раздоров и распрей( у шумеров даже словечко для обозначения боя переводилось как " танец Инанны "). Полюбили красивую Инанну добрые кормильцы богов и людей – священный пастырь Думузи и священный земледелец Энкимду. Они прибывали свататься к великолепной богине-деве, но она колебалась и не знала, кого из них выбрать. Ее брат У ту, мощный лазурный герой, сверкающий собственным пламенным ликом, убеждал ее склониться к мольбам кроткого Думузи. " О моя сестра! – заявлял он. – Становись женою священного пастуха. Он станет поить тебя бодрым овечьим молоком, и его ладошки, которыми он обнимет твой стройный стан, будут чистыми и белыми, как сливки, что он будет тебе приводить ". Но настойчивая богиня продолжительно не подчинялась брата. " Мне не люб твой пастырь, – отвечала она. – Я не хочу перемещать изящные ткани из овечьей шерсти, в какие он грезит надеть меня. Мне еще милее земледелец Энкимду, покрывающий землю бурной зеленью, выращивающий спелые колосья! " И вот пришел к Инанне сам священный пастырь Думузи и стал ее доказывать: " Чем я ужаснее земледельца Энкимду? Неужели он лучше, чем я, он – обладатель канав и каналов, владелец мотыг и плугов. Правда, он обещает тебе белоснежное полотно, но зато у меня немало белоснежных овец. Он сулит тебе черные ткани, но и у меня имеется овцы с темной шерстью. Он делает из ячменя опьяняющее душу пивко, но млеко моих овец вкуснее и полезнее. Он дает тебе питающий тело хлеб и выращенные им бобы, а я приготовлю тебе лучшие сорта сыра, привкус которых приятнее меда ". Сладкими речами склонил он сердечко богини, и она пригласила его придти на иной день в дом ее священной мамы Нинлиль, чтоб та решила их судьбу. Весело гулял целый пир молодой жених по сберегаю реки. И внезапно встретил он собственного конкурента Энкимду. Смело двинулся он к нему и задорно крикнул: " Я не уступлю тебе красивую Инанну, о владелец мутных каналов и грязных канав, я буду биться с тобой за обладание моей женой! " Но добродушный Энкимду ответил ему: " О пастырь овец, молодой Думузи! Зачем нам биться? Если Инанна выбрала тебя, то владей ею. Мы станем хорошими товарищами, и ты не пожалеешь об этом. Твои овцы будут щипать травку на моих лугах. Твои козлята и ягнята будут глотать воду из моих каналов. На полях Урука я выращу для них семя. Как брачный дар я принесу тебе и Инанне пшеницу, бобы и чечевицу! " Радостно согласился Думузи на примирение с Энкимду, и оба конкурента стали товарищами. " На иной день пришел Думузи в дом богини Нингаль и постучал в ее дверь. Выглянула богиня-мать и увидела, что тело жениха белее овечьего сперма и сливки капают с его рук. И произнесла она дочери: „Скорее умойся и оденься лучше, твой жених пришел за тобой! “ Послушалась Инанна совета мамы и вульгарна в бассейн, вымылась там и оделась в наиболее чистые ткани, украсила себя драгоценными каменьями, Илл. 79. Статуя богини Иштар( Инанны). Mapu. Xviii в. до н. э. а веселый Думузи терпеливо дожидался за дверью. И открыла она ему дверь, и обняла его, и согласилась начинать его женой " [5]. Инанна – олицетворение непрерывно возрождающейся жизни, культ которой соединял пару Инанна – Думузи. Мы можем договориться с теми учеными, какие говорят, что у истоков этого культа было слияние знаменитого правителя Урука, пастуха Думузи, с богиней плодородия и урожаев, покровительницей его городка Инанной. Только при условии, что обе эти силы, олицетворяющие мужское и женское истока, соединятся, разрешено ждать достатка, неплохого урожая на полях, приумножения скота. Судя по всем имеющимся материалам, культ данной пары появился в Уруке. Завоевав в некий период шумерской летописи главенствующее состояние в стране, жрецы Урука сотворили религиозно-политическую концепцию, сообразно которой один из старых королей Урука в прежние эпохи женился на богине, чем обеспечил собственному городку достояние и могущество. Поскольку эта теория не противоречила верованиям и волшебным ритуалам остальных районов страны, она была принята повсеместно. Бракосочетание короля Шумера( в каком городке он правил, сейчас уже не имело смысла) с богиней Инанной перевоплотился в ритуал, который в религиозной практике шумеров был представлен в облике мистерий, совершавшихся во время празднования Нового года. Возник непростой обряд: правитель празднично вступал в брак с богиней; ее роль выполняла выбранная для этого жрица. Царь становился Думузи, жрица – Инанной. Что представлял собой этот волшебный ритуал, нам понятно из бессчетных текстов, отражающих этот важный( ежели не самый-самый принципиальный) церковный акт шумеров, который установился, по-видимому, к середине iii тыс. Мы можем доставить себе, с каким великолепием на протяжении веков развгод совершалась эта церемониал. " …У подножия храма теснится масса, все взоры устремлены кверху: там, на самом вершине, куда ведет фря лесенка, свершится святой акт. Во дворах храмов собрались наиболее знатные граждане: дворцовые чиновники, надсмотрщики, военачальники. Под пение жрецов и жриц торжественно облаченный правитель близится к священному алькову. За дверями храма его ожидает „богиня“. Жрица, которой выпало счастье играться роль богини, песней призывает жениха. Народ ожидает. Жизнь всех данных людей зависит от такого, что случится там, в святая святых храма, на шикарно убранном кровать, приготовленном для „богини“ и короля. Этим актом станет оказана содействие небесным мощам, какие пробудят жизнь на земле. Оживут луга и поля, вырастет сочная травка для скотин и овец, бешено заколосятся пища, созреют плоды на деревьях. Вот отчего с таковым благоговейным интересом прослушивают собравшиеся пение жрецов ". Примерно так проходили по всему Шумеру мистерии " священного бракосочетания ". Вызванный ими экстаз имел не лишь церковный нрав, поэтические слова о любви и преданности были не лишь метафорой: правитель и его невеста-богиня были людьми с пылкими сердцами. Если новогодние мистерии в Шумере были древнейшими в летописи, то песни к всевышнему Думузи представляют собой древнейшие в вселенской литературе амурные вирши. К огорчению, они сохранились только в облике отрывков и прочитаны фрагментарно, но разрешают дать все обаяние необузданной влечения, которая подсказала их поэтам и поэтессам Шумера. …Мой возлюбленный повстречал меня, Взял от меня удовольствие, довольствовался совместно со мной, Мой брат ввел меня в его дом И сделал так, что я легла на медовое кровать, Возлюбленный мой лег возле моего сердца… Или в иной песне: Твой доход – это жизнь, Твое подведение к дому – Обилие, Лечь вблизи с тобой – самая крупная удовлетворенность, Любимый… После такого как справлена бракосочетание Инанны и Думузи, наступает основная, драматическая дробь мифа: за влюбленность к прелестной богине бога-пастуха ожидает грустная судьба. Инанна в королевстве мертвых Перед тем как перейти к содержанию мифа о нисхождении богини любви в Подземное королевство, нужно отдать некотороеколичество объяснений по поводу его устройства. Шумерский ад припоминает древнегреческий Аид. Страну погибших шумеры именовали Кур. Лингвистический анализ слова " кур ", сначало значившего " гора ", показал, что это словечко с течением времени получило наиболее сплошное смысл – " чужая государство ". Произошло это поэтому, что племена, почаще остальных нападавшие на Шумер, жили в горах, в горных районах. Установить, каким образом Кур стал означать пустое место, отделяющее землю от первозданного океана, приют для теней погибших, королевство богини Эрешки-галь, покуда нереально. Это государство, откуда нет возврата. Правда, как мы скоро убедимся, бывали исключения. Подобно тому как в Аид разрешено было просочиться только переплыв реку Стикс, так путь в Кур преграждала река, " поглощающая людей ". Для переправы существовали лодка и перевозчик, " человек лодки ", потрясающе напоминающий греческого Харона. Ниже следует короткое содержание мифа в изложении популярного русского историка-востоковеда Д. Г. Редера. Не задумывался бедный Думузи, что желанный брак с прелестной Инанной доставит ему столько бед и приведет его к смерти. Властной и гордой оказалась Инанна. Мало ей было владычества на небесах и на земле, она захотела властвовать и в подземном мире, где царствовала ее старшая сестра Эрешкигаль. Хорошо знала Инанна, что никого из небесных богов не пускает ее сестра в родное королевство, и решила хитростью просочиться под землю и изучить о порядках страны, откуда нет возврата. Она выяснила о том, что муж ее сестры, Большой властитель Гугальянна, умер и Эрешкигаль делает погребальные ритуалы. Задумала Инанна опуститься в краски к старшей сестре, чтоб проявить родное сострадание. Неужели та откажется взять ее в таковой день и не поделит свою печаль с нею? Но все-же боялась Инанна, что ее свирепая сестра, безжалостная богиня погибели, не поверит ей и захотит ее убить. И надумала она предотвратить на любой вариант собственного преданного визиря Ниншубура: " Если я не вернусь чрез три дня и три ночи, будь готов выручить меня. Обратись за поддержкой к господине богов Энлилю, к моему папе Наннару и к премудрому Энки ". Распорядившись так, Инанна покинула небо и землю, где она была владычицей, и направилась ко входу в сумрачный Подземный мир. Семь колдовских амулетов, заключающих в себе священные законы, брала она с собой. Она навесила их на свои руки и на свои лапти и считала, что сейчас подземная государство станет ею покорена. Голову она украсила короной, а пряди густых волос спускались на ее лоб. В руки брала она трость из лазурита, которой измеряются поля, большие бусы из лазурита одела на шею, а маленьким бисером украсила грудь. В левую руку брала она милый обруч, символ королевской власти, защитила родное сердечко чудесным нагрудником с надписью: " Входи, входи! " Свое красивое тело надела она покровами владычицы, а глаза умастила волшебной мазью, раскрывающей все двери. Когда Инанна прибыла к большому, как гора, замку Эрешкигаль, сложенному из кусочков лазурита, ей преградил путь основной блюститель Нети и строго закричал: " Кто ты таковая? Зачем ты пришла? " " Я – королева неба, я пришла с восточного края неба, откуда восходит мой брат У ту. Я хочу побывать мою старшую сестру Эрешкигаль и исполнять совместно с нею траурные ритуалы по ее жену! " " Погоди, Инанна, – ответил блюститель, спросив богиню, – я схожу и поговорю с моей царицей и спрошу ее волю! " Илл. 80. Богиня Иштар как аллегория богини любви и борьбы. Здесь она изображена в аспекте воинствующей богини " Госпожи Битвы " со собственным священным животным – львом. Рельеф из Телль-Асмара. Ix в. до н. э. Когда выяснила Эрешкигаль о приходе младшей сестры, исполнилась она лютой злости и в ярости укусила собственный свой палец. " Впусти Инанну, – повелела она сторожу, – но походки с ней по нашим законам, раздень ее, как раздеваешь всех прибывающих к нам. Пусть предстанет она предо мной обнаженной! " Послушался Нети указа собственной госпожи. Через 7 ворот пропустил он Инанну и в всяких воротах снимал с нее декорации и талисманы, в которых таилась ее чудесная держава и администрация, а под конец сорвал с нее одежду и нагой привлек к трону Эрешкигаль. Окруженная семью Ануннаками, судьями трупов, сидела на троне королева подземного решетка. Грозно посмотрела она на младшую сестру своими смертоносными очами и звучным, яростным гласов сказала злые слова. В один миг окоченело тело Инанны и перевоплотился в бездушный мертвоетело, и слуги Эрешкигаль пригвоздили его к столбу. Прошло три дня и три ночи. Верный Ниншубур не дождался собственной владычицы и отправился к всевышнему Энлилю умолять его о покровительстве. Но вяло отнесся Энлиль к доле собственной прелестной внучки и не захотел из-за нее ссориться со ужасной Эрешкигаль. Тогда отправился Ниншубур в град Ур к Наннару, родному папе Инанны, но и этот бог продолжал тихо озарять уснувшую землю собственным мерцающим, успокаивающим сердца светом и не покинул небесного чертога, не двинулся на выручку дочери. В уныние помчался Ниншубур книзу по направлению Евфрата, к городку Эреду, где правил дядя Инанны, бог Энки. Только этот бог, понимающий все секреты вселенной, сообразил, какими бедами грозит земле и небу устранение Инанны, дарующей грунте плодородие. Только он отважился выручить красивую богиню, таящую в себе чары, что побуждают все живое плодиться. Он вонзил свои ногти в почву и оторвал кусочек мягкой глины. Из нее он сотворил 2-ух вестников – Кургарру и Калатурру. Это были послушные и бесполые существа, они не были ни мужчинами, ни дамами и бесстрастно делали волю священного гончара, слепившего их. И дал премудрый Энки одному из них еду жизни, а иному воду жизни и послал их в сумрачный Подземный мир. Спустившись в преисподнюю, вестники господа мудрости были внимательными и аккуратными. Бесшумно продвигались они по подземным тропам, остерегались смачивать свои рот водой подземной реки и не проглотили ни 1-го зернышка, выросшего на ее берегах, чтоб не забыть землю и не остаться навсегда внизу. Добравшись до трона Эрешкигаль, потребовали вестники священного мудреца Энки именованием собственного владыки избавления Инанны. Спокойно и язвительно отвечала им повелительница преисподней, указывая на безжизненное тело, висящее на гвозде: " Вот она, ваша королева, забирайте ее, мне она не необходима! " Тогда оба вестника сняли мертвоетело богини с гвоздя, и Кургарру осыпал ее зернами жизни, а Калатурру опрыскал ее водой жизни. И поднялась Инанна на свои красивые лапти и здорово двинулась к воротам Подземного решетка. Но семеро Ануннаков, судей трупов, тут же кинулись к ней. " Никто еще не оставлял нашего королевства, не оставив кого-нибудь вместо себя! " – закричали они. " Прочь с пути! Пустите меня вверх, я пришлю себе подмену! " – величественно воскликнула Инанна и величавым шагом прошла чрез 7 ворот, облачаясь в свои наряды и оставленные у входа ценные талисманы, таящие в себе волшебную силу верховной власти. Но коварные Ануннаки не утихли. Они отправили вслед за богиней цельную массу безжалостных бесов. Самые мелкие из них были ростом с былинку, а наиболее огромные напоминали огромные тростники, растущие по краю болот. Это были ужасные, безжалостные слуги безжалостной Эрешкигаль. Нет у них телесных желаний, и чужды они сострадания. Никогда не вкушают они еды и не пьют воды, но силы их остаются давними и не ощущают они усталости. Эти бесы воруют супругу с ложа ее жена и отрывают беспомощного младенца от груди кормилицы. Под охраной монстров пришла Инанна в град Умму к всевышнему Шаре и произнесла ему: " О мой преданный брат, спустись вместо меня в преисподнюю! " Увидев безобразных и злых бесов, окружающих богиню, ужаснулся Шара, свалился к ногам Инанны и печально молил о пощаде: " Другого, иного отправь, сестра моя, в ужасный Подземный мир! " И двинулась Инанна в Бад-Тибиру, к всевышнему Латараку, но и тот с плачем умолял высвободить его от страшной участи и находить иную подмену. И решила Инанна, что лишь Думузи, которого она одарила всеми чарами собственной влечения, сумеет сменить ее в Подземном мире. Он не посмеет отрешиться от собственного длинна. За необыкновенные удовольствия на кровать прекраснейшей из богинь оплатит он жизнью. И пришла Инанна в Куллаб, где сидел на троне ее муж. Безжалостным взглядом посмотрела она на него, и в ее холодных очах таилась погибель. Все сообразил несчастный Думузи, одномоментно побледнел он и поднял руки к небу, залитому колоритными солнечными лучами, моля о поддержке У ту, брата собственной жестокой супруги. Но равнодушно и тихо отвернулся Блестящий У ту, и черные тучи превзошли небо. Без клика, без стона упал на землю беспомощный Думузи, и безжалостные охраны Эрешкигаль повлекли его в королевство собственной повелительницы. Такова шумерская версия этого мифа. Но имеется и наиболее запоздалый, вавилонский вариант этого предания. Юный бог Думузи был обожаемым братом прелестной богини Иштар( Инанны). Она воспылала к нему горячей страстью и стала его женой. Но непродолжительно длилась их счастливая брачная жизнь. В жаркий летний день, в самом конце месяца симан, в часы летнего солнцестояния отправился Думузи в степь на охоту. Внезапно налетел бурный вихрь, и Думузи пал на землю, аналогично надломленному тростнику. Опечалилась красивая Иштар, спросив о смерти собственного брата и жена, и решила тронуться в подземный мир, в страну без возврата, в угрюмое жилье зловещей Эрешкигаль и жена ее Нергала, не ведающих ни сострадания, ни верности. Быть может, задумывалась она, удастся вывести из данной страны погибшего молодого господа. И вот она направила свои стопы к мощным воротам, водящим в преисподнюю. Могучей дланью застучала она в медные створы, преграждавшие ей путь, печально зазвенели томные засовы, и с потемневших замков посыпалась пыль. " Эй, блюститель! – закричала она. – Открой мне немедленно ворота и впусти меня в подземный мир. Если ты будешь медлить, то я сломаю дверные створы, сокрушу косяки, собью замки с петель и выпущу на землю всех арестантов вашего королевства, и на свете будет более трупов, чем живых! " " Погоди, о владычица! – встревоженно воскликнул блюститель. – Я схожу и доложу о тебе моей госпоже Эрешкигаль! " Узнав о приходе Иштар, королева Подземного решетка пришла в гнев. Ее лицо потемнело от злобы, губки почернели от нелюбви, и, скрежеща зубами, молвила она сторожу: " Впусти богиню, но походки с ней по нашим законам! " Вернулся блюститель ко входу в преисподнюю и раскрыл створы первых ворот. Едва Иштар вступила в них, он сорвал золотую тиару с ее головы. Открыл он перед ней вторые ворота и, покуда она проходила чрез них, снял ценные подвески с ее ушей. В третьих воротах он отнял у нее колье из сверкающих камней, украшающее ее стройную шею, в четвертых воротах – круглые щитки с ее грудей, а в пятых воротах развязал волшебный разноцветный пояс, стягивающий ее стан, в шестых же воротах стащил с ее ласковых рук и изящных ног золотые браслеты. Наконец, когда богиня подошла к седьмым и крайним воротам подземного решетка, нахальный блюститель сорвал поясок позора, опоясывающий ее поясница, и голая богиня очутилась в нескончаемом мраке преисподней. Ощупью пробиралась она по бесчисленным маршрутам и переходам. Вокруг летали мириады душ погибших, покрытые перьями, аналогично птицам. Тяжело жилось им в темной темноте, где они теснились в пыли, позабыв о дневном свете, и питались прахом и глиной. С трудом добралась Иштар до престола королевы Подземного решетка Эрешкигаль. Обе богини рухнули друг на друга с бранью и язвительными насмешками. Призвала Эрешкигаль собственного преданного слугу, господа чумы Намтара, и он наслал на Иштар шестьдесят ужасных заболеваний, поразивших ее сердечко и печень, ее руки и лапти, ее глаза и уши. С уходом богини Иштар, вселяющей в сердца влечение и возбуждающей у всех живых существ желание любить, застыла на земле жизнь и мертвящее безразличие охватило все живое. Бык закончил подходить к корове, ишак не покрывал ослицы, молодые супруги расходились вечером по различным комнатам. Женщины не чувствовали родовых мук, и не было слышно клика младенцев. Испугались боги безмолвия, охватившего землю. Они стали бояться, что исчезнут скоро все животные и птицы и вымрет человеческий род. И вот боги обратились за советом к мудрейшему в собственной семье, властителю пучины Эа. И слепил он из глины евнуха Аспамира и послал его вестником в Подземный мир. Бесстрастным гласом передал предвестник больших богов требование об избавлении Иштар. Не чувствуя ни бешенства, ни испуга, глядел он на ужасную королеву подземного решетка и тихо повторял словечко в словечко то, что ему было произнесено. Эрешкигаль пылала неукротимой яростью, она колотила кулаками по бедрам и злобно кусала пальцы. Ужасными проклятьями осыпала она ни в чем не повинного вестника богов, желая ему всю жизнь валяться в грязных канавах, глотать сточные воды и изнывать от голода. Но как ни ярилась злая Эрешкигаль, не отважилась она полемизировать с небесными богами и выполнила их волю. Радостно прошла Иштар чрез все 7 ворот, и печальный блюститель отдавал ей со вздохом все одежды и декорации, какие он отнял у нее. Жестокие боли и душевное угнетение, терзавшие богиню в подземном мире, пропали без отпечатка. В собственных руках она держала сосуд с активный водой. Она возлила воду жизни на мертвоетело молодого Думузи и набросила на него белоснежное одеяние. И поднялся ее красивый брат и муж с ложа погибели, и вся земля возликовала. Всех животных, птиц и людей снова охватила влечение. Это приключилось в луне нисан, в день весеннего равноденствия. Однако вернемся к шумерским преданиям об участи Думузи. Согласно решению богини Инанны, Думузи( ее муж) и Нгештинана( сестра бога-пастуха, пытавшаяся избавить его от смерти) попеременно отправляются в " Кур " – королевство мертвых – и находятся там по полгода любой. Другую половину года они проводят на земле. " Отметим, – строчит И. М. Дьяконов, – что миф подразумевает деление года на два полугодия: месяцы героя-пастуха Думузи, какие он проводит на земле, и месяцы сменяющей его на земле богини растительности, его сестры Нгештинаны. Полугодие Думузи – это лето, время жары, от марта-апреля до августа-сентября. Это полугодие урожая и богатства зерна, которым насыщали в старой Нижней Месопотамии, – время вегетации от месяца раннего сева до месяц в жатвы ". Подземное королевство( Нергал) Благодаря мифу о нисхождении Инанны в Подземное королевство мы уже владеем некое понятие о " стране, откуда нет возврата ", где действуют непреложные законы, обязательные как для людей, так и для богов. Мы уже знаем, что путь в преисподнюю покоился чрез реку, на сберегаю которой сидел блюститель, что погибших перевозил на иной сберегал " человек лодки ", что, доэтого чем стать перед ликом владычицы Подземного королевства и выносящими вердикты семью Ануннаками, необходимо было войти чрез 7 ворот. Мы знаем имена разных божеств, связанных с преисподней. Среди них – сын Энлиля Нергал, " государь огромных пространств "; Нети, основной привратник; Эн-мешарра, один из богов, почитавшихся в земледельческих районах, после " погибели " ставший божеством королевства погибели. Кроме такого – а может быть, доэтого только – ад был помещением присутствия бесов, огромных и небольших галла, тех, кто " вырывает супругу из объятий супруга, кто отрывает дитя от груди кормилицы ". О бесах и о том зле, которое они причиняли людям, мы побеседуем позже. А вданныймомент попытаемся, делаяупор на имеющиеся в нашем постановлении тексты, заглянуть в шумерский Аид. Ведь все, что удается выяснить о королевстве мертвых, делается бесценным материалом, помогающим исследованию философии, представлений о человечной доле, духовной жизни, чаяний и надежд народа, исчезнувшего 4 тысячелетия обратно. Более такого, детали, касающиеся присутствия теней в Куре, обогащают наши представления о жизни и обычаях шумеров, так как они часто воссоздают повседневную жизнь людей( то же наиболее мы разговаривали по поводу вида жизни и традиций богов). Немало информации о преисподней держится и в " Эпосе о Гильгамеше ". Например, в эпизоде о путешествии Энкиду в Кур на розыски пропавших там колдовских вещей правителя Урука. Гильгамеш согласился с этим планом и дал Энкиду некотороеколичество рекомендаций, какие обязаны были посодействовать тому опуститься в Кур и возвратиться на землю. Он поведал о законодательстве королевства мертвых, какие Энкиду ни в коем случае не обязан был отступать: Если ты вданныймомент спустишься в подземное королевство, Я скажу тебе словечко – внимай ему! Я дам тебе комитет – следуй ему! Не надевай чистых одежд, Иначе служители [ада] набросятся на тебя, как на неприятеля. Не умащайся благовонием из сосуда бур, Иначе на аромат его они сбегутся к тебе. Не кидай метательную палку в Подземном королевстве, Иначе те, кого она заденет, столпятся кругом тебя. Не бери в руки посох, Иначе тени слетятся к тебе. Не надевай на лапти сандалий, Не ори шумно в подземном королевстве, Не целуй свою любимую супругу, Не бей свою нелюбимую супругу, Не целуй любимого сына, Не бей нелюбимого сына… Энкиду пренебрег каким-то из данных рекомендаций, и " Кур завладел его ". Он, истина, не заболел и не погиб( " не сумел овладевать им Намтар " – бес погибели, " не сумел овладевать им Асаг " – бес заболеваний), но, очутившись в преисподней, он не может оттуда вылезти. Опечаленный Гильгамеш стал перед Эн-лилем и со слезами поведал ему о доле собственного слуги. Здесь повторяется популярная нам по иным легендам деяния: Энлиль отказывается посодействовать, и на содействие прибывает хороший Энки, по указу которого Уту делает отверстие в крыше подземного королевства, чрез которое " малость Энкиду " сумеет подняться из преисподней на землю, чтоб стать перед Гильгамешем. Тень, но не активный Энкиду! Фрагментарно отреставрированный, имеющий метафорический значение контент разговоры Гильгамеша с " тенью Энкиду " касается участи, которая уготована погибшим в Куре. Царство Эрешкигаль – государство теней, блуждающих без каждой веры. Ад – не бездна, куда ввергаются одни только грешники, тут видятся отличные и отвратительные люди, большие и жалкие, благочестивые и нечестивцы. Это элементарно " иная государство ", куда перейдет любой человек. Покорность и пессимизм, которыми проникнуты эти картины, являются натуральным результатом представлений о роли и месте человека в окружающем мире. Человек, считали шумеры, сотворен для такого, чтоб работать всевышним. Его обязательство – привозить всевышним еду и питье, множить их имущества, воздвигать храмы для небожителей. Когда прибывает погибель, он более не может работать всевышним, делается ненужным, преобразуется в малость и уходит в " страну, из которой нет возврата ", чтоб кружить там без цели, без еды и питья. Никто не в мощах избежать собственной судьбы, выйти от такого, что ему предначертано, разрешено только кое-что выяснить о собственном будущем из предсказаний жрецов, но поменять свою участь нереально. Непреложна и непостижима свобода богов. Неотвратимость погибели и сознание такого, что по ту сторону человека ничто не ожидает, требовали разработки определенных нравственных норм. Чтобы боги отправили " долгую жизнь " и фортуну, позаботились о тебе и твоих недалёких, нужно верно и старательно им работать, делать их постановления, то имеется подчиняться их представителей на земле. Хотя сверхъестественный мир числился обителью мертвых, там была и собственного рода " жизнь ". В музее Пенсильванского института в Филадельфии сохранилась табличка, повествующая о приключениях шумерского короля в Подземном королевстве. Содержание выжившего текста коротко таково. После собственной погибели Большой правитель Ур-Намму прибывает в Кур. Сначала он приносит дары и жертвы 7 подземным божествам, любому в его замке. Затем он приносит жертвы двум иным божествам – одно из них исполняет обязанность писца загробного решетка, – чтоб создатьусловия их помощью. Наконец, малость Ур-Намму добирается до места, предназначенного для него священнослужителями Кура. Здесь его приветствуют остальные жители Кура, пытаясь, чтоб он ощутил себя как дома. Герой Гильгамеш, ставший " судьей Подземного королевства ", разъясняет Ур-Намму законы и критерии Кура. Но проходит " 7 дней ", проходит " 10 дней ", и до Ур-Намму доносятся " жалобы Шумера ". Он упоминает о стенках Ура, какие он оставил недостроенными, о собственном новеньком замке, который не успел освятить, о собственной супруге, которую не может более объять, о собственном ребенке, которого некоторому покачать на коленях. Все это смущает его спокойствие в потустороннем мире, и Ур-Намму разражается длинными и горестными сетованиями. В особенных вариантах тени мертвых могли на время " подниматься " на землю. В шумерской поэме " Гильгамеш, Энкиду и Подземное королевство " малость Энкиду поднимается из Кура, чтоб объять собственного государя Гильгамеша и поговорить с ним. Хотя Кур предназначался для смертных, в нем присутствовало много разных вечных божеств. Сохранилось некотороеколичество легенд, объясняющих пребывание неких божеств в подземном королевстве( миф об Энлиле, миф об Инанне и др.)..ЗИштар
Иштар
Иштар
Из Википедии, свободной энциклопедии
«Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка.
Ссылки на соответствующие статьи
Категории : Иштар Квартал дней Основные праздники..Иштар
«Иштар»
Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах.
Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!
Какова
«Иштар?»
смысл, суть, идея в чем разница? «Автопортрет»
Иштар?
Категория: любимец
Иштар?
По информации.
бог работы Что заставило вас хотите посмотреть Иштар? Певыми люди встретили 10 33 лет спустя.
Иштар
Тест:
Интернет Дополнительная информация для:
Книга Бытия и «Автопортрет» средневековья любимец, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. «ВЕРНУТЬСЯ» Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Иштар в фильмах: Изображения Иштар в американской Иштар в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
«Автопортрет» средневековья любимец, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. «ВЕРНУТЬСЯ» Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Иштар в фильмах: Изображения Иштар в американской Иштар в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
