8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений? 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений?Ах, какие ножки - Ах, какие ножки Спросил 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений? биография .Lupercalia РЕДАКТОРЫ HISTORY.COM СОДЕРЖАНИЕ Ромул и Рем Ритуальная жертва Праздник Луперкаля Святой валентин Происхождение Дня святого Валентина источники Lupercalia был древним языческим фестивалем, проводимым каждый год в Риме 15 февраля. Хотя День святого Валентина делится своим именем с мучеником-христианским святым, некоторые историки полагают, что этот праздник на самом деле является ответвлением Lupercalia. Однако, в отличие от Дня святого Валентина, Луперкалия была кровавым, жестоким и сексуально насыщенным праздником, изобилующим жертвоприношениями животных, случайным сватовством и связями в надежде отогнать злых духов и бесплодие. Ромул и Рем Никто не знает точное происхождение Lupercalia, но это было прослежено еще в 6 веке до нашей эры Согласно римской легенде, древний король Амулий приказал, чтобы Ромул и Рем - его племянники-близнецы и основатели Рима - были брошены в реку Тибр, чтобы утонуть в возмездии за нарушенный обет безбрачия их матери. Однако слуга сжалился над ними и вместо этого положил их в корзину на реке. Речной бог нес корзину и братьев вниз по течению к дикому смоковнице, где она оказалась пойманной на ветвях. Затем братья были спасены и заботились о волчице в логове у подножия Палатинского холма, где был основан Рим. Позднее близнецы были усыновлены пастухом и его женой и узнали об отцовской торговле. После убийства дяди, который приказал их убить, они нашли пещеру волчицы, которая вырастила их, и назвали ее Lupercal. Считается, что Луперкалия состоялась, чтобы почтить волчицу и угодить римскому богу плодородия Луперкусу. Ритуальная жертва Ритуалы Луперкалии проходили в нескольких местах: в пещере Луперкаль, на Палатинском холме и в римском под открытым небом месте публичных собраний под названием Comitium. Фестиваль начался в пещере Луперкаль с жертвоприношения одного или нескольких коз - символ сексуальности - и собаки. Жертвоприношения совершал Луперци, группа римских священников. После этого на лбу двух обнаженных Луперчи была намазана кровью животных кровавый жертвенный нож. Кровь была удалена кусочком пропитанной молоком шерсти, когда Луперчи засмеялся. Праздник Луперкаля Пир начался после ритуальной жертвы. Когда праздник Lupercal был закончен, Luperci разрезал полоски, также называемые стрингами или februa, из козьей шкуры от недавно принесенных в жертву коз. Затем они бегали голыми или почти голыми по Палантину, избивая стрингами любую женщину на расстоянии удара. Многие женщины приветствовали ресницы и даже обнажали кожу, чтобы получить освящение; это открыто для предположения, что представляют собой ресницы. Во время Луперкалии мужчины случайным образом выбирали имя женщины из кувшина, который был связан с ними на протяжении всего фестиваля. Часто супруги оставались вместе до фестиваля следующего года. Многие влюбились и поженились. Со временем нагота во время Луперкалии потеряла популярность. Фестиваль стал более целомудренным, хотя все еще недостойным, и на руках у женщин были полностью одетые мужчины. Святой валентин Есть несколько легенд о жизни Святого Валентина . Наиболее распространенным является то, что 14 февраля в 3-м веке нашей эры римский император Клавдий II казнил человека по имени Валентина после того, как он был заключен в тюрьму за оказание помощи преследуемым христианам и тайное бракосочетание христианских пар в любви. Как гласит история, во время заключения Валентина он пытался обратить Клавдия в христианство . Клавдий пришел в ярость и приказал Валентину отказаться от своей веры или быть убитым. Он отказался оставить свою веру, поэтому Валентин был обезглавлен . Легенда также рассказывает о другой истории, которая произошла во время заключения Валентина после того, как он обучал девочку по имени Джулия, слепая дочь своего тюремщика. Легенда гласит, что Бог восстановил зрение Джулии после того, как она и Валентина помолились вместе. Накануне своей казни Валентин предположительно написал записку Юлии и подписал ее: «От твоего Валентина». Некоторые историки считают, что более одного человека по имени Валентин был казнен Клавдием II. Несмотря на неоднозначность, связанную с Валентином и его жизнью, католическая церковь объявила его святым и перечислила его в римской Мартирологии как мученика 14 февраля. Происхождение Дня святого Валентина Благодаря репутации Святого Валентина как «покровителя влюбленных» он стал синонимом романтики. В конце 5-го века н.э. папа Геласий I устранил языческое празднование Луперкалии и объявил 14 февраля днем празднования мученичества святого Валентина вместо этого, хотя весьма маловероятно, что он предназначил этот день для празднования любви и страсти. Фактически, некоторые современные библейские ученые предостерегают христиан от празднования Дня святого Валентина вообще, так как он считается основанным на языческих ритуалах. Это правда, что День святого Валентина использует некоторые символы Луперкалии, намеренно или нет, такие как красный цвет, который представлял собой жертвоприношение крови во время Луперкалии, и белый цвет, который обозначал молоко, используемое для очистки крови, и представляет новую жизнь и деторождение. Как и во многих древних традициях, происхождение и ритуалы Луперкалии, а также их влияние на День святого Валентина сопряжены со множеством неясностей. Lupercalia больше не является основным, публичным праздником по очевидным причинам, но некоторые нехристиане все еще признают древнее событие 14 февраля (вместо Дня святого Валентина) и празднуют в частном порядке. источники История Дня святого Валентина. Общество слияния фестивалей в Индии. Святого Валентина Католический Интернет. Темные истоки Дня святого Валентина. Национальное общественное радио. Информация о цитировании Название статьи Lupercalia автор Редакторы History.com Название сайта ИСТОРИЯ URL https://www.history.com/topics/ancient-rome/lupercalia Дата доступа 25 января 2020 г. издатель A & E Телевизионные Сети Последнее обновление 21 августа 2018 г. Дата публикации оригинала December 13, 2017 BY HISTORY.COM EDITORS 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений BY Остин Томпсон 30 января 2019 года Андреа Камасей , общественное достояние, Wikimedia Commons <Скрипт> function sporcleResize () { const sporcleFrame = jQuery (". article-body.sporcle") [0]; var isLeaving = false; var sporcleObserver = new IntersectionObserver (функция (записи) { records.forEach (entry => { if (entry.isIntersect) { var sporcleHeight = jQuery (". article-body.sporcle iframe"). css ('height'); // if (jQuery (". article-body.sporcle"). css ('height')! == sporcleHeight) { jQuery (". article-body.sporcle"). css ('height', sporcleHeight); console.log ("Изменение размера sporcle to" + sporcleHeight) sporcleObserver.unobserve (вход); //} } }); }); sporcleObserver.observe (sporcleFrame); console.log («Наблюдение за кадром спорлэка»); } Секс, насилие и пьянство. На протяжении веков Луперкалия была крупной римской партией, пережившей период становления христианства. И довольно скоро, кто-то в вашем фиде на Facebook, вероятно, собирается утверждать, что этот праздник дал начало нашему современному href = "https://www.mentalfloss.com/section/valentine" target = "_ self"> День святого Валентина . Так какова истинная история позади древнеримского фестиваля и его отношение к конфетным сердцам? 1. Lupercalia показал странные жертвы. Каждый год 15 февраля фестиваль начинался с посещения Lupercal (легендарного места, где были Ромул и Рем href = "http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/lupercalia.html" target = "_ blank"> suckled ) и жертвуя собакой и козой. По словам ученого Кита Хопкинс, это было необычно само по себе, потому что свиньи, овцы и быки чаще всего использовались как HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&lpg=PA314&dq=lupercalia+sacrifice + собака + козу + съедобный источник&= бл&отс = KB4L1Elw4M&сиг = ACfU3U2X5JOomh67Ix nvsR2wn0-sUkZPzQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjgttn9uf_fAhVmvFkKHWObAvQQ6AEwCXoECAUQAQ # v = OnePage&д = Lupercalia% 252520sacrifice% 252520dog% 252520goat% 252520edible&F = ложь» target = "_ blank"> жертвенные животные . Оксфордский классический словарь объясняет, что затем кровь этих животных «была смазана ножом на лбу двух молодых людей (которые были вынуждены смеяться) и вытерлись с шерстью, смоченной в молоке. " 2. Кнуты тоже были в меню. После волнения крови и шерсти главной достопримечательностью Луперкалии стали бегуны. Кожа жертвенного козла была разрезана на стринги и (возможно - см. Ниже) пояса для ношения спортсмены. Затем два набора бегунов (a третий набор будет добавлен позже) будет пробираться по улицам города, избивая всех, кого они встретят на своем пути. Согласно некоторые учетные записи , женщины добровольно будут избиты, потому что это было Считается, что они приносят плодородие и облегчают процесс рождения. Но с годами все изменилось; к 3-му веку, добровольный характер этого ритуала, казалось, быть менее добровольным. Хопкинс утверждает, что мозаика с изображением празднования Луперкалии HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&dq=lupercalia+februa&hl=en&са = Х&вед = 0ahUKEwiQt4Gf6PXfAhUIy1kKHYyBD8QQ6AEINTAC # v = OnePage&д = luperca lia% 252520februa&f = false "target =" _ blank "> feature « два мужчины насильно держат голую женщину лицом вверх, в то время как третий, наполовину голый, хлестает ее бедра ... Мужская веселье пьяного сопровождается очевидной болью избитой женщины. " 3. Люди могли быть голыми или нет. Одна давняя дискуссия о Lupercalia - степень наготы. Есть определенные ссылки на нудус , но это не обязательно означает голый . Это могло бы просто <а HREF = "https://books.google.com/books?id=xE22CgAAQBAJ&pg=PA165&lpg=PA165&dq=%252522But+ это + еще + обязательным + право + а + nudus% 252522&источник = бл&отс = OUn_liMjqd&сиг = ACfU3U 0z2j7A9TxEAsCF2-5rB4ZoQekwjQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjO09mr8PffAhUC1lkKHY_iAfQQ6AEwAHoECAAQAQ # v = OnePage&д =% 252522But% 252520it % 252520still% 252520must% 252520qualify% 252520 так как% 252520nudus% 252522&f = false "target =" _ blank "> означает « снятие основного предмета одежды », возможно, в отношении бегунов, носящих набедренные повязки из козьей кожи. Но другие авторы были явными в упоминании обнаженной натуры как часть праздника. Это остается HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&dq=lupercalia+februa&hl=en&са = Х&вед = 0ahUKEwiQt4Gf6PXfAhUIy1kKHYyBD8QQ6AEINTAC # v = OnePage&д = luperca lia% 252520februa&f = false "target =" _ blank "> открытый вопрос , был ли фестиваль отмечен PG-, R- или X. 4. Не совсем ясно, кто или что праздновал фестиваль Lupercalia. Общественное достояние, Wikimedia Commons Согласно исследователю 1-го века до н.э. Маркусу Терентию Варро, " Луперци [так называются], потому что в Luper обсуждали . Некоторые предполагают, что Антоний сделал это сам, чтобы либо льстить Цезарю, либо смущать его, в то время считалось, что Цезарь организовал трюк как способ проверить воды на предмет того, примет ли народ царя. В любом случае, это не сработало для Цезарь; он был убит через месяц. 6. Папа критиковал фестиваль. Одна из самых замечательных особенностей Lupercalia - это как долго HREF = "https://books.google.com/books?id=SaTzyXVX-NgC&pg=PA95&dq=Lupercalia+gelasius+survived%%%%%% % гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwj6vPWv6_ffAhXww1kKHdghB6MQ6AEILjAB # v = OnePage & амп ; q = Lupercalia% 252520gelasius% 252520survived&f = false "target =" _ blank "> выжил . Мы знаем это, потому что около 494 г. н.э. папа Геласиус написал письмо с критикой Кристиана участие в нем. Он прокомментировал, как в старину дворяне бегали как Луперкали и били обнаженных матрон, а современные участники должны быть готовы так же бегать обнаженными. Ко времени Геласия это сильно изменилось, что привело его к HREF = "https://books.google.com/books?id=DGx3W-JvpPAC&pg=PA185&lpg=PA185&dq=% 252522lupercalia. + It + будет + у + было + лучше + не + в% 252522&источник = бл&отс = hMcbWZQIdD & сиг = ACfU3U1AC5zeHWgHIn0oFISTwJThUeTtXQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjSuc7D7PffAhVP1VkKHTiDBkoQ6AEwCXoECAAQAQ # v = OnePage&д =% 252522lupercalia.% 252520It% 252520would% 252520have% 25 2520been% 252520better% 252520not% 252520to% 252522&f = false "target =" _ blank "> заявить « ваша собственная стыдливость должна сама научить вас, что Луперкалия является публичным преступлением, а не спасение и культ Божества, в отношении которого ни один мудрый человек не покраснеет. Скорее всего, Луперкалия - это инструмент развращенности, против которого твой разум дает показания. само по себе, краснеет, чтобы выполнить. " Письмо интересно историки по многим причинам. Во-первых, потому что упрямство Геласия описывает многие менее кажущиеся обряды, а также позволяет Историки проанализировали, как Луперкалия изменилась со временем и изменилась с восприятием автора. Например, Геласий указал, что к 5-му веку низшие классы были бегуны, в то время как такие важные фигуры, как Марк Антоний, участвовали в более ранних соревнованиях. 7. Несмотря на то, что вы слышали, Луперкалия, вероятно, не имеет ничего общего с Днем Святого Валентина. Многие поп-культурные сайты и книги заявляют, что папа Геласий заменил Луперкалию фестивалем, посвященным святому Валентину Римскому (или, возможно, Терни - фигура таинственный ), у которого был праздник 14 февраля. Но как британский писатель Марк Форсайт однажды HREF = "https://books.google.com/books?id=QXfEDAAAQBAJ&pg=PT22&lpg=PT22&dq=a+standard + из дерева + + + быть множество + до + в + с + средины + из + дорожного покрытия&источника + = бл&отс = PqeDsgHJ1h & сиг = hkrxL76RSj43pnhzjtqPAc3UZ6Y&гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwiwkt6treLXAhUX_mMKHSkkAGMQ6AEIKDAA # v = OnePage&д = только% 252520so% 252520many% 252520days&F = ложь» target = "_ blank"> наблюдается , "При написании статей о традициях жизненно важно помнить, что в году всего 365 дней ... Перекрытие не имеет значения". Большинство средневековых историков соглашаются, что есть HREF = "https://books.google.com/books?id=iZ2FCgAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=america's+favorite+holidays&hl = еп&са = X&вед = 0ahUKEwj04eyu5vXfAhXPtVkKHWbWBdQQ6AEIKjAA # v = onepage&q = lupercalia&f = false "target =" _ blank "> нет доказательств , что папа Геласий заменил Луперкалию каким-либо фестивалем (аналогичное утверждение, что заменили Candlemas) Луперкалия также не заслуживает внимания), когда ученый Джек Оруч заявил, что «Геласий ни в коем случае не говорит о компромиссе или адаптации каких-либо языческих обычаев», а другой профессор говорит History.com : «Меня просто сводит с ума, что римская история хранит циркулирующий и циркулирующий. " Между тем, популярными легендами о том, что в Луперкалии были девушки, написавшие свои имена на бумаге, которую мальчики вытащили из коробки, вероятно изобретение 18-го века. Большинство известных историков вместо этого предполагают, что День святого Валентина и романтика стали связываться друг с другом только в конце 14-го века, и. В стихотворении Чосера он провозгласил (в современном написании) был в день Святого Валентина / Когда каждая птица приходила туда, чтобы выбрать себе пару ». Но некоторые историки отмечают, что 14 февраля в Англии все еще очень холодно и вряд ли будет хорошим сезоном спаривания птиц. в 1980-е годы некоторые историки во главе с Энди Келли из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе начали утверждать, что «Валентин» Чосер был ссылаясь на был День св. Валентина Генуэзского, праздник которого произошел 2 или 3 мая (источники различаются) вместо Валентина Рима. Это особенно актуально, потому что король Ричард II и Анна Богемия HREF = "https://books.google.com/books?id=a9qTBAAAQBAJ&pg=PA28&lpg=PA28&dq=Saint+Valentine + из + Генуя&источник = бл&отс = tt33MB8Pva&сиг = HCtn677YRP_BFwBNyVE6qX_R6vE & гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwiP2vr4st3XAhVL7mMKHRQfAQs4ChDoAQgtMAE # v = OnePage&д = Сен% 252520Valentine% 252520of% 252520Genoa&f = false "target =" _ blank "> завершено их брачный договор от 2 мая, означающий, что Чосер, возможно, выбрал Валентина, просто выбрав случайного святого, чей день выпал на правильный день в мае. На протяжении многих лет ассоциация с Май ослабел, и день переместился в более знаменитый Римский Валентин. Другие ученые возразили, указав, что в феврале много упоминаний об обрядах и праздниках, связанных с фертильностью, таких как Луперкалия, и что Чосер, возможно, обсуждал более знаменитый Валентин Римский и 14 февраля. «В средневековых исследованиях нет ни консенсуса, ни продолжающихся дебатов по вопросу, который имел в виду святой Валентин Чосер», - профессор Стивен Джастис из Университета Калифорния, Беркли, сообщает Mental Floss. «Доказательства просто не подтверждают какие-либо убедительные аргументы, так или иначе, и если один из них (а) не убежден, что праздник, Что бы это ни было, определяет исторический случай стихотворения, если оно имело место, и (б) интересующийся этим историческим событием, вопрос не кажется очень важным. Один хотел бы получить ответ только потому, что ему не нравятся оставшиеся без ответа вопросы, но не ясно, что многое зависит от него. " Ясно одно: сегодня, празднуете ли вы Луперкалию или день святого Валентина Рима в феврале или день святого Валентина Генуи в мае, лучше всего избегать жертвоприношения козла и бегать голым по улицам. .. Просто Демо: Выдвигающееся боковое меню на чистом CSS Меню Слева Меню Справа Во время -8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений? фото Вито Дженовезе?фото 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений [image ALT: большая часть моего сайта будет бесполезна для вас, если вы отключите изображения!] почта: Билл Тейер [ALT: нажмите здесь, чтобы получить справочную страницу на итальянском языке.] Italiano [Ссылка на серию страниц справки] Помогите [Ссылка на следующий уровень вверх] вверх [Ссылка на мою домашнюю страницу] Дом Эта веб-страница воспроизводит статью в классической филологии Vol. 26, № 1 (январь 1931 г.), стр. 60–69. Текст находится в свободном доступе. Эта страница была тщательно вычитана, и я считаю, что она не содержит ошибок. Если вы обнаружите ошибку, пожалуйста, дайте мне знать! с60 ЛУПЕРКАЛИЯ В ПЯТОМ ВЕКЕ Уильям М. Грин Часто делается замечание, что Луперкалия была одним из самых долгоживущих языческих учреждений, существовавших до конца пятого столетия, задолго до того, как старое языческое богослужение было юридически подавлено. Хотя это и правда, ссылки на Lupercalia этого периода, найденные в известных работах, часто явно некритичны. Например, Папа Илари, как говорят в 467 г. н.э. , потребовал отмены этого праздника у Императора Антемия 1, тогда как источники утверждают только, что Папа предостерегал Императора от терпимости к ересям 2, и что Луперкалия продолжалась во времена Anthemius. 3Опять же, почти во всех дискуссиях об учреждении говорится, что папа Геласий в 494 году превратил языческий праздник в праздник очищения Богородицы (Candlemas). Это предположение кардинала Барония 4 основывалось на том факте, что Геласий подавил языческий праздник и что квадрагезима Епифания (14 февраля), самая ранняя форма христианского праздника, почти совпадала с его датой, 15 февраля. авторы христианского ритуала 5 признали ошибку Барония, заключающуюся в том, что квадрагисима Епифания никогда не отмечалась в Риме, а дата свечей, которая должна следовать за Рождеством с интервалом в сорок дней, никогда не могла бы быть на Западе Кроме 2 февраля, такие ученые, как Марквардт, Фаулер, Шанц и Фрейзер 6, продолжают следовать кардиналу шестнадцатого века. Нет сомнений в том, что Луперкалия продолжалась до времен папы Геласия ( 494–96 гг. Н.э.). Это упомянуто Августином в последней части Города Бога 7 (написано недалеко от 426), и оно включено в календарь христианского Полемия Сильвия, 448/9 . [8] Когда он был окончательно упразднен усилиями Геласия, он обратился к группе сенаторов с посланием в защиту шага, которое приблизительно соответствует длине апологетического трактата. 9 Он признает, что старый языческий ритуал продолжался при его предшественниках, во времена Алариха, Антемия и Рицимера, и был отменен только в его время; 10но он защищает более ранних пап, говоря, что болезни не могли быть исцелены сразу, и что, возможно, они пытались устранить это суеверие, но не смогли заручиться поддержкой императорского двора. 11 Все, кто просил о восстановлении префекта, были членами духовной паствы епископа 12, и, очевидно, именно через таких людей обряды совершались в течение предшествующего столетия христианского правления. В длинной серии законов, начиная с 341 года, языческое поклонение было запрещено, особенно жертвоприношения, которые были характерны для Луперкалии; и самые строгие наказания были предписаны. 13 Последнее организованное сопротивление язычников было подавлено Феодосием I в битве при Фригиде в 394, 14 p62, хотя последующий процесс подавления языческого культа, в результате которого случаются массовые беспорядки, хорошо иллюстрируется письмами святого Августина. 15 Из всех источников видно, что публичное соблюдение языческих обрядов было эффективно подавлено 408. Таким образом, Луперкалия должна принадлежать к классу суеверий, которые сохранялись среди номинально христианских людей. Нечто из этого суеверия можно узнать из приведенного выше письма папы Геласия. 1. Что касается цели Lupercalia. - В Кампании разразилась эпидемия, которую Андромах и другие сенаторы приписали подавлению Луперкалии. Папа ответил, что целью праздника было не предотвратить эпидемию, а способствовать плодовитости женщин; что эпидемия и всякие болезни были в изобилии, пока продолжалась Луперкалия; и что не было никакой связи между городским фестивалем и событиями в Кампании. 16 Этот ответ поднимает вопрос о цели обрядов. Геласий приводит цитату из второго десятилетия Ливия (292–218 гг. До н.э. ) о том, что Луперкалия была учреждена для облегчения бесплодия римских матронов. 17 Служение, оказанное таким образом бичом Луперци, упоминается многими авторами. Но ряд источников указывают, что Луперкалия была, в более широком смысле, праздником очищения. Это было самое важное событие февраля, которое получило свое название от очищения ( februare = «очищать»). 18 День Lupercalia был известен как умирает februatus , или «день очищения ». 19Курс, выбранный бегунами, был люстрацией древнего палатинского поселения; 20 но в исторические времена его преимущества были распространены на весь город 21, так что не исключено, что римские жители отдаленных районов чувствовали, что их интересы были вовлечены. с63 Такие ритуалы очищения относятся к числу наиболее распространенных магических или религиозных практик, предназначенных, как говорит Фрейзер, 22 «для отражения сил зла и, таким образом, для освобождения сил добра, способствуя тем самым плодовитости сразу человека, зверя, и земли ". Таким образом, Lupercalia, как полагают, предусматривают рост урожая, 23 приходящегося в сезон, подходящий для этой цели. В римском ритуале к этому классу относится целый ряд фестивалей, и по случаю блудного чуда происходили необычайные люстрации. 24Два автора сохранили для нас версии молитвы, сопровождающей люстрацию римского поместья, которые ясно показывают цель предотвратить все формы зла. Когда фермер отдает приказ свиньям, овцам и волам суоветаурилии вести свою ферму, он молится отцу Марсу, чтобы он не прибегал к болезням, бесплодию, разрушениям, бедствиям и плохой погоде (« morbos visos invisosque, viduertatem»). «Обширная магия, бедствует» («intemperiasque »), позволяя посевам расти до обильного урожая, сохраняя пастухов и стадо, давая здоровье хозяину и домашнему хозяйству. 25 Festus включает в себя запрос на предотвращение эпидемий, болезней, смерти, разорения, паров и парши (" pesestas ... morbum, mortem, labem, nebulam, impetiginem")"). 26 Настолько сурово укоренились толпы толпы, что в 397 году группа христианских миссионеров в Анаунии, к северу от По, была убита за попытку предотвратить люстральную церемонию. 27 Lupercalia был самым известным и самым впечатляющим из таких очищений. Она сохранялась в течение столетия христианского правления, в то время как другие, насколько нам известно, исчезли или были переоборудованы и приняты в календарь церкви. 28 Для него было бы вполне естественным частично взять на себя функции тех, кто был потерян. Таким образом, подавление язвы в поместьях Кампании более правильно было бы функцией ambarvalia , но теперь было связано с Lupercalia. Насколько серьезно люди верили в такую ассоциацию, мы не можем сказать. Папа насмехается над этой идеей, но считает необходимым написать ответ в несколько тысяч слов. с64 2. Божество достойно . - Папа Римский описывает обряды как поклонение демонам, умилостивительную жертву февральскому богу - « quia daemonia non colantur et deo Februario non litetur ». 29 Богу Луперкалии дано много имен - Фаун, Пан, Луперкус, Ликей, Инуус - даже упоминаются Бахус и Юнона - но название месяца больше нигде не применяется к богу. Поздние авторы ссылаются на Фебрууса, олицетворение месяца, которого однажды назвали Луперчи как почитаемый. 30 На самом деле не было общего согласия относительно личности бога. Это приводит к современному предположению, что Lupercalia первоначально был магическим, а не религиозным обрядом, и, следовательно, не включал ссылку на какое-либо конкретное божество. 31 Это помогло бы объяснить свое выживание в пятом веке, среди многих других магических практик , которые церковь продолжали вести борьбу на протяжении веков. Прилагательное Februariusможет служить описанием безымянного духа, который председательствовал в месяце очищения и его главном празднике, и был бы менее отчетливо языческим, чем имя любого бога, ранее связанного с обрядами. Геласий, однако, был несколько более знаком с полуживотной природой этого демона , описывая прихожан как « digni, qui monstrum nescio quod pecudis hominisque mixtura compositum, sive vere sive false editum celebretis ». 32 Человек сразу же вспоминает его отождествление с Паном или Фаунусом и с статуей, установленной в Луперкале, обнаженной, за исключением козлиной шкуры на его чреслах, точно так же, как Луперци появился на фестивале. 33 Такие существа - панно, фавны, сильваны, оборотни и множество других - изобилуют в фольклоре всех эпох, и мы можем быть уверены, что они были частью суеверий пятого века. Это строго в соответствии с традицией христианских апологетов, что Папа Римский рассматривал эти духи какdaemonia («демоны») и серьезно относится к возможности того, что странный монстр из Луперкалии стал реальностью. Для Августина существования Sylvanos и др Panes , и их отношений с женщинами, этим дело доказана несомненным свидетельством. 34 Кроме того, он следует за Варро, полагая, что люди имеют Он был превращен в волков в обрядах аркадского Пан Ликея, из тайн которого берут свое начало римские Луперци. 35 Христиане полагали, что эти демоны были полностью злыми, и, возможно, таково было мнение даже тех членов стада Геласия, которые хотели продолжать суеверные обряды. Вопрос заключался не в реальности демонов, а в том, следует ли предотвращать зло с помощью поклонения демонам и магических искусств, которые рассматриваются как одно и то же. 36 3. Луперци. - Самой знакомой особенностью Lupercalia было зрелище обнаженного Luperci, бегущего туда и сюда, особенность, отмеченная в письме Геласия. Но кажется, что бегуны, которым сенаторы доверили бы ритуал, не были ранга, выбранного в древности. Во времена Цезаря благородные юноши и магистраты не стыдились в играет роль, даже консул Антоний появляясь заметно в 44 г. до н.э. 37 Под Августом, членство в двух колледжах Luperci было награждено, как знак чести, отобранного юноша конного ранга , 38 Христианские дворяне времен Геласия, однако, передали бы функции мужчинам самого низкого класса - " ad viles trivialesque personas, abiectos et infimos"."; им даже не дано имя Luperci. 39 На эту часть своего предложения Папа дает насмешливый ответ: такое представление вовсе не является древним обрядом и не имеет никакой эффективности. «Если вы утверждаете, что этот обряд имеет целительную силу, празднуйте его сами по наследству; обнажайте себя, чтобы вы могли правильно исполнить насмешки!» Их нежелание сделать это было признанием того, что это было позорное учреждение, в которое не мог вступить ни один христианин с достоинством. 40 Деградация ритуала также упоминается как вопрос прошлого. Папа утверждал, что приверженцы суеверия испортили культ, совершив его ненадлежащими лицами, поэтому теперь, если что-то должно быть сделано, необходимо полное обновление ( instauratio ), чтобы исправить положение. 41 66 Когда Грациан в 382 году экспроприировал собственность и доходы языческих священств, отменил их иммунитет и запретил все будущие дары 42, структура древних священнических училищ, должно быть, быстро рухнула. Запрет языческого поклонения сделал их профессию незаконной 43, и как преступники они были изгнаны из столичных городов. 44 Все это сделало вопрос о продолжении конного колледжа Луперчи совершенно невозможным. Народное суеверие привело к продолжению некоторой формы обряда; но люди, стоящие на ногах, неохотно делали необходимые показы и оставляли эту задачу вульгарной. 4. Песни. - Что касается спортивного поведения исполнителей, письмо Геласиуса дает предложение уникального интереса. Похоже, что служитель церкви был виновен в прелюбодеянии, и те же сенаторы, которые настаивали на продолжении Луперкалии, потребовали также привести пример священника-нарушителя. 45 Теперь связь между этими двумя требованиями прямо не указана, но, похоже, подразумевается, что преступник должен был быть унижен тем, что его преступление стало предметом публичных шуток в Луперкалии. Этот фестиваль характеризуется шутливыми и мерзкими песнями (« ludibrii et cantilenarum turpium »), религиозным обрядом , отмечаемым непристойностями и преступлениями ».quae obscenitatum et flagitiorum vocibus celebratur "). Его защитники утверждали, что, выполняя эту практику и публикуя проступки всех людей (" haec agendo et facinora uniuscuiusque vulgando "), мужчины удерживались от таких деяний и проверялись стыдом, опасаясь, что они стать предметом публичной песни (« ne de его publica voce cantetur »). Единственные упомянутые правонарушения - это преступления виновного священнослужителя. Папа отвечает, что такое представление скорее разрушает стыд и предполагает преступное поведение. Шутка служит не для подавления зла, а как повод для веселья. На самом деле человек предоставляет такую религию в совершении злодеяний, которые могут быть приняты как субъекты песни. Таким образом, фестиваль, как и вся языческая система, является чрезвычайно аморальным. 46 p67 Спортивная лицензия Lupercalia часто упоминается в классической литературе 47, но без ссылки на предмет шуток. Когда веселье принимает форму непристойных стихов, вполне естественно, что они используются для того, чтобы разлучить любого, кто кажется подходящей целью. Таким образом, злоупотребления, вытекающие из распущенных фесценнинских стихов, привели к юридическим запретам. 48 Распущенный характер языческих праздников постоянно подвергается нападкам христианских апологетов, и, мы можем быть уверены, был дорог язычникам. Такая возможность, которая была здесь предоставлена, чтобы повеселиться за счет христианского служителя, очень понравилась бы тем, кто любил старые суеверия, и встретил бы самое энергичное сопротивление со стороны церкви. 5. Жертвы. - Протест сенаторов был сделан из-за того, что примирительная жертва не приносилась февральскому богу (« quia deo Februario non litetur »), фраза, также используемая папой для описания жертвы древних времен. 49 Слово « литаре» означает «жертвовать» или «умилостивлять с помощью жертвы» и регулярно применяется к жертвоприношениям, благовониям или жертвенной трапезе. В переводимом смысле это может означать «успокоить, успокоить». Таким образом, в Вульгате это используется для умилостивления Бога праведной жизнью, 50 в Тертуллиане почитания Богу. 51Письмо Геласия не дает ни малейшего понятия о том, должен ли февральский бог умилостивляться древней жертвой коз, собаки и мола сальсы или другими способами. С одной стороны, жертвоприношение коз и шкуры убитых животных играли настолько важную роль в фестивале, что они казались совершенно неотделимыми от него, тем более что сам бог оставался monstrum pecudis hominisque mixtura compositum . С другой стороны, это долгое продолжение жертвоприношения животных, которое было центральным объектом христианской атаки, кажется невероятным. Например, в законе № 392 проводится различие между жертвой жертвы или проведением консультаций с недрами как преступления, наказуемые смертью; и другие действия, такие как предложение благовоний, установка алтарей и т. д., в качестве наказания в виде штрафа. 52 с68 Епископы и священнослужители повсюду активно содействовали соблюдению законов, и трудно поверить, что кровавая жертва ежегодно и публично совершалась в христианском Риме, месте апостольской власти. Если во времена Геласия животные все еще были убиты, мы должны ожидать, что он осудит эту мерзость, указав при этом на несоответствие ритуала христианской профессии. В защиту представления призвали, чтобы это была простая тень ( имаго ) древнего языческого фестиваля. Папа соглашается, но отвечает, что если настоящая церемония, выполненная Ritu Intero , была бесполезна, тем более тень! 53 Изменения, упомянутые в этих словах, включают вопрос выбора бегунов, но слова более уместны, если применяются к более обширным изменениям, таким как подавление жертвоприношения животных. Один отрывок сомнительного текста может иметь отношение к этому вопросу. Согласно MS, Папа Римский бросает вызов дворянам: « ipsi cum * ridiculo * nudi discurrite ». 54 Гюнтер предлагает исправление resticulo , редкое слово, найденное в Дайджесте и в Амброзе. 55 Если эта гипотеза верна, это будет означать, что бегуны несут веревки вместо древних ремешков из козьей кожи, и это будет означать, что жертва прекратилась. 6. Жгутик. - Произошли некоторые изменения в бичах, причиненных бегунами, поскольку это, как и бегство знати, описывается как вещь прошлого. « Apud illos enim nobiles ipsi currebant et matronae nudato публикует корпоративный вапулабант ». 56 Нигде больше не говорится, что матроны обнажили свои тела бичу. Во времена Ювенала и Плутарха женщины подносили ладони, как дети в школе. 57 Однако Овидий, описывая происхождение этой практики, говорит, что девочкам было предложено предложить избиение спиной. 58Геласий, как мы уже отмечали, цитирует Ливия в отношении случая, когда была установлена эта особенность ритуала, и он обязан своими сведениями о воздействии на тело матрон из одного и того же или подобного источника. Весьма вероятно, что такая грубая практика уступит место и будет заменена той, которая описывается как обычно в классические времена. p69 Не указано, было ли это жгутичество в прошлом полностью или только изменено. Уравновешенные фразы nobiles currebant , matronae vapulabant могут указывать на то, что высокопоставленные женщины, подобно мужчинам аналогичного положения, больше не принимали участие в ритуале, а оставляли его низшему классу. Таким образом, свидетельство о Луперкалии в этот поздний срок показывает, что это было представление суеверной христианской мафии. Они думали об этом как об очищающем обряде, с помощью которого зло может быть предотвращено государством, его преимущества распространяются даже на отдаленные районы Италии. Демон, который должен был умилостивиться, имел форму полу-животного, получив свое название Februarius от месяца очищения. Но, хотя обряды сохранили название « Луперкалия»«Они были значительно изменены. Обнаженные бегуны, а не древние и уважаемые Луперчи, бегали туда-сюда, поющие спортивные стихи, в которых можно было увидеть заметные скандалы для развлечения людей и унижения обидчика. Что касается других практик. На сегодняшний день у нас нет полных доказательств, и мы можем подозревать, что они претерпели радикальные изменения в руках нескольких христианских поколений, через которые они прошли. Некоторые из знати разделяли популярное суеверие и хотели удовлетворить популярный вкус, хотя у них не было склонности унижать себя, становясь исполнителями в развлечении. Папа сам не был полностью свободен от суеверия, но был не менее тверд в своей решимости искоренить последние остатки поклонения демонам. Это поклонение появилось в типично неприличной форме, например, вызвало гнев христианских моралистов от Святого Павла до Святого Августина. Теперь папа Геласий должен был завершить работу христианских учителей и законодателей и заявить, что ни один крещеный, ни христианин, не должен быть осквернен языческими обрядами. Калифорнийский университет Примечания автора: 1 J. G. Frazer, Fasti of Ovid (Лондон: Macmillan & Co., 1929), II , 328, следует за H. H. Мильманом, История латинского христианства 4 (Нью-Йорк: A. C. Armstrong, 1903), I , 287, который по очереди следует за Гиббоном , Закат и падение Римской империи , IV , глава. XXXVI, 32 след. (ред. Бери; Нью-Йорк: Макмиллан, 1898). Гиббон и Мильман двусмысленны в отношении протеста Хилари против Луперкалии, в то время как Фрэзер делает безоговорочное утверждение. Бери не предлагает исправления в заявлении Гиббона. ❦ 2 Авелл. в Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (изд. Гюнтер; Вена: Tempsky, 1895), XXXV , 453 ф. Примечание Тэйера: В статье фактически цитируется CSEL " XXXV , 390 f." Я хочу поблагодарить Роджера Пирса за исправление. ❦ 3 Avell., P457, 20. ❦ 4 C. Baronius, Annales Ecclesiastici (Barri-Ducis; L. Guerin, 1864–83), IX , 603. Примечание Тэйера: Как вы увидите, если вы пойдете по этой ссылке, это просто случайная ссылка Барония на его более раннюю работу, которую можно найти в его исчерпывающе аннотированном Martyrologium Romanum , p63 col. 1 ; утверждения, которые он делает по поводу письма Геласия, точны, но он необъяснимым образом решил сделать их в своих заметках о праздновании (2 февраля) праздника очищения Богородицы. ❦ 5 H. Usener, Weihnachtsfest (Bonn: Cohen, 1889), p318; Т. Барнс, «Candlemas» в Гастингсе, Энциклопедия религии и этики (Нью-Йорк; Scribner's, 1908–27), III , 190; L. Duchesne, Christian Worship 5 (London: SPCK, 1923), p271. ❦ 6 J. Marquardt, Römische Staatsverwaltung (Leipzig: Hirzel, 1878), III , 427 ; W. W. Fowler, Римские фестивали (Лондон: Macmillan & Co., 1899), p321 ; M. Schanz, Geschichte der römischen Literatur (München: Beck, 1920), IV , часть II , 603; Frazer, loc. соч. Так же и в диссертации Колумбии, А. М. Франклин, Lupercalia (Нью-Йорк, 1921). ❦ 7 Цив. XVIII .12.17 . ❦ 8 CIL I 2 .259. ❦ 9 Epist. 100 - Авелл. pp453-64. ❦ 10 Там же. , p461, 2.23 и послед. ❦ 11 Там же. , с. 462, 23-464, 4. Его вера в то, что более ранние папы предприняли такое усилие, дважды квалифицирована ( форситан , фортасса ) , что не замечалось Гиббоном и теми, кто следовал за ним ( см. п. 1 выше, с. 60 ). ❦ 12 Там же. с. 454, 10; 463, 5-15 и т. Д. ❦ 13 треска Theod. XVI .10.2‑25 ; и другие. Ср сборник законов, в переводе, М. А. Хаттманн, «Установление христианства и запрет язычества», в Колумбийском университете Исследования по истории, экономике и публичному праву , LX , часть II , 169–249. Примечание Тэйера: монография Хаттманна, возможно более ранняя или более поздняя версия, размещена в Интернете в виде автономной книги (с другой нумерацией страниц). ❦ 14 ср. J. Geffcken, Ausgang des griechisch-römischen Heidentums (Гейдельберг: Зима, 1920), стр. 160–62. ❦ 15 Epist. 50, 90, 91, 96, 97, 103, 104. Ср. Э. Ф. Хамфри. Политика и религия в дни Августина (Нью-Йорк, Колумбия, 1912). ❦ 16 Avell., Pp454, 12 ff .; 456, 23‑457, 28. ❦ 17 Там же. , стр. 457, 4 след. ❦ 18 CIL I 2 .259; Pol. Silv. быстро. Febr. Тит. ; Варро Линг. V .34 ; Оу. Быстро. II .31 ф. ; Цензор. xxii.14 f. ; Павел. Fest. p85; Dio. Hal. I .80 ; Plut. Numa xix.5 ; Лидус де Mensibus IV +0,25 . ❦ 19 Варро, Цензор. Loc. соч. ❦ 20 Варро лок. соч. ❦ 21 Ов., Цензор. Loc. соч. ❦ 22 соч. соч. , II , 335. ❦ 23 Лидус лок. соч. ❦ 24 G. Wissowa, Religion und Kultus der Römer 2 (München: Beck, 1912), стр. 390 ф. ❦ 25 Cato agr. 141 . ❦ 26 Пол. Фест., Р210 св песестас . ❦ 27 Макс. Тавра. Serm. 81 Wissowa, op. соч. , p101, n2. ❦ 28 Usener утверждал, что последнее имело место с Ambarvalia, Amburbale и Robigalia. Weihnachtsfest , стр. 296–303; Виссова, соч. соч. , p101, n5. ❦ 29 Avell., P454, 13. ❦ 30 Лидус лок. соч. ; Steuding в Röscher в Lexikon , св ❦ 31 Frazer, op. соч. , II , 335. ❦ 32 Avell., P460, 26 f. ❦ 33 Просто. XLII.1, 7 . ❦ 34 Civ. XV.23 ; ср Виссова, соч. соч. , p211, n6. ❦ 35 Civ. XVIII . 17 . ❦ 36 Там же. viii.17–22 . ❦ 37 Плут. Антон. 12 . ❦ 38 Val. Максимум. II .2,9 ; Виссова, соч. соч. р561. ❦ 39 Avell., P458, 25. ❦ 40 Там же. , стр. 458, 26–459, 11 и др. saepe . ❦ 41 Там же. , p462, 5 и послед. ❦ 42 ср. Huttmann, Оп. соч. , стр. 192 ф .; Геффкен, соч. соч. , стр.145 ф .; Виссова, соч. соч. P98. ❦ 43 треска Theod. XVI .10.14 (396 г. н.э. ). ❦ 44 Там же. XVI .10.20 (415 н.э. ). ❦ 45 Avell., P455, 23 ff. ❦ 46 Там же. , стр. 459, 19-460, 20. ❦ 47 Cic. Фил. xiii.31 ; Виссова, соч. соч. , p560, n4. ❦ 48 часов Epist. II .1.145‑55 . Ср Mart. I .4.3 ф. ❦ 49 Avell., Стр. 454, 13; 456, 28. ❦ 50 Vulg. Сирах XXV.3 . ❦ 51 Терт. Терпеливый. 10 . ❦ 52 треска Theod. XVI .10.12. Ср XVI .10.10.25 . Novell. Theod. III .8 ; Cod. Только. Я .11.7 . ❦ 53 Avell., P462, 9‑14. ❦ 54 Там же. , стр. 458, 28. ❦ 55 Forcellini, sv ❦ 56 Avell., P458, 22. ❦ 57 Плут. Caes. lxi.2 ; Juv. II .142 . ❦ 58 ов. Быстро. II .445 ф. Новый! Комментарии Как легко . Условия символы чакр картинки д ✳✳✳ .
8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений? биография .Lupercalia РЕДАКТОРЫ HISTORY.COM СОДЕРЖАНИЕ Ромул и Рем Ритуальная жертва Праздник Луперкаля Святой валентин Происхождение Дня святого Валентина источники Lupercalia был древним языческим фестивалем, проводимым каждый год в Риме 15 февраля. Хотя День святого Валентина делится своим именем с мучеником-христианским святым, некоторые историки полагают, что этот праздник на самом деле является ответвлением Lupercalia. Однако, в отличие от Дня святого Валентина, Луперкалия была кровавым, жестоким и сексуально насыщенным праздником, изобилующим жертвоприношениями животных, случайным сватовством и связями в надежде отогнать злых духов и бесплодие. Ромул и Рем Никто не знает точное происхождение Lupercalia, но это было прослежено еще в 6 веке до нашей эры Согласно римской легенде, древний король Амулий приказал, чтобы Ромул и Рем - его племянники-близнецы и основатели Рима - были брошены в реку Тибр, чтобы утонуть в возмездии за нарушенный обет безбрачия их матери. Однако слуга сжалился над ними и вместо этого положил их в корзину на реке. Речной бог нес корзину и братьев вниз по течению к дикому смоковнице, где она оказалась пойманной на ветвях. Затем братья были спасены и заботились о волчице в логове у подножия Палатинского холма, где был основан Рим. Позднее близнецы были усыновлены пастухом и его женой и узнали об отцовской торговле. После убийства дяди, который приказал их убить, они нашли пещеру волчицы, которая вырастила их, и назвали ее Lupercal. Считается, что Луперкалия состоялась, чтобы почтить волчицу и угодить римскому богу плодородия Луперкусу. Ритуальная жертва Ритуалы Луперкалии проходили в нескольких местах: в пещере Луперкаль, на Палатинском холме и в римском под открытым небом месте публичных собраний под названием Comitium. Фестиваль начался в пещере Луперкаль с жертвоприношения одного или нескольких коз - символ сексуальности - и собаки. Жертвоприношения совершал Луперци, группа римских священников. После этого на лбу двух обнаженных Луперчи была намазана кровью животных кровавый жертвенный нож. Кровь была удалена кусочком пропитанной молоком шерсти, когда Луперчи засмеялся. Праздник Луперкаля Пир начался после ритуальной жертвы. Когда праздник Lupercal был закончен, Luperci разрезал полоски, также называемые стрингами или februa, из козьей шкуры от недавно принесенных в жертву коз. Затем они бегали голыми или почти голыми по Палантину, избивая стрингами любую женщину на расстоянии удара. Многие женщины приветствовали ресницы и даже обнажали кожу, чтобы получить освящение; это открыто для предположения, что представляют собой ресницы. Во время Луперкалии мужчины случайным образом выбирали имя женщины из кувшина, который был связан с ними на протяжении всего фестиваля. Часто супруги оставались вместе до фестиваля следующего года. Многие влюбились и поженились. Со временем нагота во время Луперкалии потеряла популярность. Фестиваль стал более целомудренным, хотя все еще недостойным, и на руках у женщин были полностью одетые мужчины. Святой валентин Есть несколько легенд о жизни Святого Валентина . Наиболее распространенным является то, что 14 февраля в 3-м веке нашей эры римский император Клавдий II казнил человека по имени Валентина после того, как он был заключен в тюрьму за оказание помощи преследуемым христианам и тайное бракосочетание христианских пар в любви. Как гласит история, во время заключения Валентина он пытался обратить Клавдия в христианство . Клавдий пришел в ярость и приказал Валентину отказаться от своей веры или быть убитым. Он отказался оставить свою веру, поэтому Валентин был обезглавлен . Легенда также рассказывает о другой истории, которая произошла во время заключения Валентина после того, как он обучал девочку по имени Джулия, слепая дочь своего тюремщика. Легенда гласит, что Бог восстановил зрение Джулии после того, как она и Валентина помолились вместе. Накануне своей казни Валентин предположительно написал записку Юлии и подписал ее: «От твоего Валентина». Некоторые историки считают, что более одного человека по имени Валентин был казнен Клавдием II. Несмотря на неоднозначность, связанную с Валентином и его жизнью, католическая церковь объявила его святым и перечислила его в римской Мартирологии как мученика 14 февраля. Происхождение Дня святого Валентина Благодаря репутации Святого Валентина как «покровителя влюбленных» он стал синонимом романтики. В конце 5-го века н.э. папа Геласий I устранил языческое празднование Луперкалии и объявил 14 февраля днем празднования мученичества святого Валентина вместо этого, хотя весьма маловероятно, что он предназначил этот день для празднования любви и страсти. Фактически, некоторые современные библейские ученые предостерегают христиан от празднования Дня святого Валентина вообще, так как он считается основанным на языческих ритуалах. Это правда, что День святого Валентина использует некоторые символы Луперкалии, намеренно или нет, такие как красный цвет, который представлял собой жертвоприношение крови во время Луперкалии, и белый цвет, который обозначал молоко, используемое для очистки крови, и представляет новую жизнь и деторождение. Как и во многих древних традициях, происхождение и ритуалы Луперкалии, а также их влияние на День святого Валентина сопряжены со множеством неясностей. Lupercalia больше не является основным, публичным праздником по очевидным причинам, но некоторые нехристиане все еще признают древнее событие 14 февраля (вместо Дня святого Валентина) и празднуют в частном порядке. источники История Дня святого Валентина. Общество слияния фестивалей в Индии. Святого Валентина Католический Интернет. Темные истоки Дня святого Валентина. Национальное общественное радио. Информация о цитировании Название статьи Lupercalia автор Редакторы History.com Название сайта ИСТОРИЯ URL https://www.history.com/topics/ancient-rome/lupercalia Дата доступа 25 января 2020 г. издатель A & E Телевизионные Сети Последнее обновление 21 августа 2018 г. Дата публикации оригинала December 13, 2017 BY HISTORY.COM EDITORS 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений BY Остин Томпсон 30 января 2019 года Андреа Камасей , общественное достояние, Wikimedia Commons <Скрипт> function sporcleResize () { const sporcleFrame = jQuery (". article-body.sporcle") [0]; var isLeaving = false; var sporcleObserver = new IntersectionObserver (функция (записи) { records.forEach (entry => { if (entry.isIntersect) { var sporcleHeight = jQuery (". article-body.sporcle iframe"). css ('height'); // if (jQuery (". article-body.sporcle"). css ('height')! == sporcleHeight) { jQuery (". article-body.sporcle"). css ('height', sporcleHeight); console.log ("Изменение размера sporcle to" + sporcleHeight) sporcleObserver.unobserve (вход); //} } }); }); sporcleObserver.observe (sporcleFrame); console.log («Наблюдение за кадром спорлэка»); } Секс, насилие и пьянство. На протяжении веков Луперкалия была крупной римской партией, пережившей период становления христианства. И довольно скоро, кто-то в вашем фиде на Facebook, вероятно, собирается утверждать, что этот праздник дал начало нашему современному href = "https://www.mentalfloss.com/section/valentine" target = "_ self"> День святого Валентина . Так какова истинная история позади древнеримского фестиваля и его отношение к конфетным сердцам? 1. Lupercalia показал странные жертвы. Каждый год 15 февраля фестиваль начинался с посещения Lupercal (легендарного места, где были Ромул и Рем href = "http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/lupercalia.html" target = "_ blank"> suckled ) и жертвуя собакой и козой. По словам ученого Кита Хопкинс, это было необычно само по себе, потому что свиньи, овцы и быки чаще всего использовались как HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&lpg=PA314&dq=lupercalia+sacrifice + собака + козу + съедобный источник&= бл&отс = KB4L1Elw4M&сиг = ACfU3U2X5JOomh67Ix nvsR2wn0-sUkZPzQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjgttn9uf_fAhVmvFkKHWObAvQQ6AEwCXoECAUQAQ # v = OnePage&д = Lupercalia% 252520sacrifice% 252520dog% 252520goat% 252520edible&F = ложь» target = "_ blank"> жертвенные животные . Оксфордский классический словарь объясняет, что затем кровь этих животных «была смазана ножом на лбу двух молодых людей (которые были вынуждены смеяться) и вытерлись с шерстью, смоченной в молоке. " 2. Кнуты тоже были в меню. После волнения крови и шерсти главной достопримечательностью Луперкалии стали бегуны. Кожа жертвенного козла была разрезана на стринги и (возможно - см. Ниже) пояса для ношения спортсмены. Затем два набора бегунов (a третий набор будет добавлен позже) будет пробираться по улицам города, избивая всех, кого они встретят на своем пути. Согласно некоторые учетные записи , женщины добровольно будут избиты, потому что это было Считается, что они приносят плодородие и облегчают процесс рождения. Но с годами все изменилось; к 3-му веку, добровольный характер этого ритуала, казалось, быть менее добровольным. Хопкинс утверждает, что мозаика с изображением празднования Луперкалии HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&dq=lupercalia+februa&hl=en&са = Х&вед = 0ahUKEwiQt4Gf6PXfAhUIy1kKHYyBD8QQ6AEINTAC # v = OnePage&д = luperca lia% 252520februa&f = false "target =" _ blank "> feature « два мужчины насильно держат голую женщину лицом вверх, в то время как третий, наполовину голый, хлестает ее бедра ... Мужская веселье пьяного сопровождается очевидной болью избитой женщины. " 3. Люди могли быть голыми или нет. Одна давняя дискуссия о Lupercalia - степень наготы. Есть определенные ссылки на нудус , но это не обязательно означает голый . Это могло бы просто <а HREF = "https://books.google.com/books?id=xE22CgAAQBAJ&pg=PA165&lpg=PA165&dq=%252522But+ это + еще + обязательным + право + а + nudus% 252522&источник = бл&отс = OUn_liMjqd&сиг = ACfU3U 0z2j7A9TxEAsCF2-5rB4ZoQekwjQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjO09mr8PffAhUC1lkKHY_iAfQQ6AEwAHoECAAQAQ # v = OnePage&д =% 252522But% 252520it % 252520still% 252520must% 252520qualify% 252520 так как% 252520nudus% 252522&f = false "target =" _ blank "> означает « снятие основного предмета одежды », возможно, в отношении бегунов, носящих набедренные повязки из козьей кожи. Но другие авторы были явными в упоминании обнаженной натуры как часть праздника. Это остается HREF = "https://books.google.com/books?id=sHA5DwAAQBAJ&pg=PA314&dq=lupercalia+februa&hl=en&са = Х&вед = 0ahUKEwiQt4Gf6PXfAhUIy1kKHYyBD8QQ6AEINTAC # v = OnePage&д = luperca lia% 252520februa&f = false "target =" _ blank "> открытый вопрос , был ли фестиваль отмечен PG-, R- или X. 4. Не совсем ясно, кто или что праздновал фестиваль Lupercalia. Общественное достояние, Wikimedia Commons Согласно исследователю 1-го века до н.э. Маркусу Терентию Варро, " Луперци [так называются], потому что в Luper обсуждали . Некоторые предполагают, что Антоний сделал это сам, чтобы либо льстить Цезарю, либо смущать его, в то время считалось, что Цезарь организовал трюк как способ проверить воды на предмет того, примет ли народ царя. В любом случае, это не сработало для Цезарь; он был убит через месяц. 6. Папа критиковал фестиваль. Одна из самых замечательных особенностей Lupercalia - это как долго HREF = "https://books.google.com/books?id=SaTzyXVX-NgC&pg=PA95&dq=Lupercalia+gelasius+survived%%%%%% % гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwj6vPWv6_ffAhXww1kKHdghB6MQ6AEILjAB # v = OnePage & амп ; q = Lupercalia% 252520gelasius% 252520survived&f = false "target =" _ blank "> выжил . Мы знаем это, потому что около 494 г. н.э. папа Геласиус написал письмо с критикой Кристиана участие в нем. Он прокомментировал, как в старину дворяне бегали как Луперкали и били обнаженных матрон, а современные участники должны быть готовы так же бегать обнаженными. Ко времени Геласия это сильно изменилось, что привело его к HREF = "https://books.google.com/books?id=DGx3W-JvpPAC&pg=PA185&lpg=PA185&dq=% 252522lupercalia. + It + будет + у + было + лучше + не + в% 252522&источник = бл&отс = hMcbWZQIdD & сиг = ACfU3U1AC5zeHWgHIn0oFISTwJThUeTtXQ&гл = еп&са = Х&вед = 2ahUKEwjSuc7D7PffAhVP1VkKHTiDBkoQ6AEwCXoECAAQAQ # v = OnePage&д =% 252522lupercalia.% 252520It% 252520would% 252520have% 25 2520been% 252520better% 252520not% 252520to% 252522&f = false "target =" _ blank "> заявить « ваша собственная стыдливость должна сама научить вас, что Луперкалия является публичным преступлением, а не спасение и культ Божества, в отношении которого ни один мудрый человек не покраснеет. Скорее всего, Луперкалия - это инструмент развращенности, против которого твой разум дает показания. само по себе, краснеет, чтобы выполнить. " Письмо интересно историки по многим причинам. Во-первых, потому что упрямство Геласия описывает многие менее кажущиеся обряды, а также позволяет Историки проанализировали, как Луперкалия изменилась со временем и изменилась с восприятием автора. Например, Геласий указал, что к 5-му веку низшие классы были бегуны, в то время как такие важные фигуры, как Марк Антоний, участвовали в более ранних соревнованиях. 7. Несмотря на то, что вы слышали, Луперкалия, вероятно, не имеет ничего общего с Днем Святого Валентина. Многие поп-культурные сайты и книги заявляют, что папа Геласий заменил Луперкалию фестивалем, посвященным святому Валентину Римскому (или, возможно, Терни - фигура таинственный ), у которого был праздник 14 февраля. Но как британский писатель Марк Форсайт однажды HREF = "https://books.google.com/books?id=QXfEDAAAQBAJ&pg=PT22&lpg=PT22&dq=a+standard + из дерева + + + быть множество + до + в + с + средины + из + дорожного покрытия&источника + = бл&отс = PqeDsgHJ1h & сиг = hkrxL76RSj43pnhzjtqPAc3UZ6Y&гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwiwkt6treLXAhUX_mMKHSkkAGMQ6AEIKDAA # v = OnePage&д = только% 252520so% 252520many% 252520days&F = ложь» target = "_ blank"> наблюдается , "При написании статей о традициях жизненно важно помнить, что в году всего 365 дней ... Перекрытие не имеет значения". Большинство средневековых историков соглашаются, что есть HREF = "https://books.google.com/books?id=iZ2FCgAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=america's+favorite+holidays&hl = еп&са = X&вед = 0ahUKEwj04eyu5vXfAhXPtVkKHWbWBdQQ6AEIKjAA # v = onepage&q = lupercalia&f = false "target =" _ blank "> нет доказательств , что папа Геласий заменил Луперкалию каким-либо фестивалем (аналогичное утверждение, что заменили Candlemas) Луперкалия также не заслуживает внимания), когда ученый Джек Оруч заявил, что «Геласий ни в коем случае не говорит о компромиссе или адаптации каких-либо языческих обычаев», а другой профессор говорит History.com : «Меня просто сводит с ума, что римская история хранит циркулирующий и циркулирующий. " Между тем, популярными легендами о том, что в Луперкалии были девушки, написавшие свои имена на бумаге, которую мальчики вытащили из коробки, вероятно изобретение 18-го века. Большинство известных историков вместо этого предполагают, что День святого Валентина и романтика стали связываться друг с другом только в конце 14-го века, и. В стихотворении Чосера он провозгласил (в современном написании) был в день Святого Валентина / Когда каждая птица приходила туда, чтобы выбрать себе пару ». Но некоторые историки отмечают, что 14 февраля в Англии все еще очень холодно и вряд ли будет хорошим сезоном спаривания птиц. в 1980-е годы некоторые историки во главе с Энди Келли из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе начали утверждать, что «Валентин» Чосер был ссылаясь на был День св. Валентина Генуэзского, праздник которого произошел 2 или 3 мая (источники различаются) вместо Валентина Рима. Это особенно актуально, потому что король Ричард II и Анна Богемия HREF = "https://books.google.com/books?id=a9qTBAAAQBAJ&pg=PA28&lpg=PA28&dq=Saint+Valentine + из + Генуя&источник = бл&отс = tt33MB8Pva&сиг = HCtn677YRP_BFwBNyVE6qX_R6vE & гл = еп&са = Х&вед = 0ahUKEwiP2vr4st3XAhVL7mMKHRQfAQs4ChDoAQgtMAE # v = OnePage&д = Сен% 252520Valentine% 252520of% 252520Genoa&f = false "target =" _ blank "> завершено их брачный договор от 2 мая, означающий, что Чосер, возможно, выбрал Валентина, просто выбрав случайного святого, чей день выпал на правильный день в мае. На протяжении многих лет ассоциация с Май ослабел, и день переместился в более знаменитый Римский Валентин. Другие ученые возразили, указав, что в феврале много упоминаний об обрядах и праздниках, связанных с фертильностью, таких как Луперкалия, и что Чосер, возможно, обсуждал более знаменитый Валентин Римский и 14 февраля. «В средневековых исследованиях нет ни консенсуса, ни продолжающихся дебатов по вопросу, который имел в виду святой Валентин Чосер», - профессор Стивен Джастис из Университета Калифорния, Беркли, сообщает Mental Floss. «Доказательства просто не подтверждают какие-либо убедительные аргументы, так или иначе, и если один из них (а) не убежден, что праздник, Что бы это ни было, определяет исторический случай стихотворения, если оно имело место, и (б) интересующийся этим историческим событием, вопрос не кажется очень важным. Один хотел бы получить ответ только потому, что ему не нравятся оставшиеся без ответа вопросы, но не ясно, что многое зависит от него. " Ясно одно: сегодня, празднуете ли вы Луперкалию или день святого Валентина Рима в феврале или день святого Валентина Генуи в мае, лучше всего избегать жертвоприношения козла и бегать голым по улицам. .. Просто Демо: Выдвигающееся боковое меню на чистом CSS Меню Слева Меню Справа Во время -8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений? фото Вито Дженовезе?фото 8 фактов о Луперкалии - древнем празднике, полном кнутов и ритуальных жертвоприношений [image ALT: большая часть моего сайта будет бесполезна для вас, если вы отключите изображения!] почта: Билл Тейер [ALT: нажмите здесь, чтобы получить справочную страницу на итальянском языке.] Italiano [Ссылка на серию страниц справки] Помогите [Ссылка на следующий уровень вверх] вверх [Ссылка на мою домашнюю страницу] Дом Эта веб-страница воспроизводит статью в классической филологии Vol. 26, № 1 (январь 1931 г.), стр. 60–69. Текст находится в свободном доступе. Эта страница была тщательно вычитана, и я считаю, что она не содержит ошибок. Если вы обнаружите ошибку, пожалуйста, дайте мне знать! с60 ЛУПЕРКАЛИЯ В ПЯТОМ ВЕКЕ Уильям М. Грин Часто делается замечание, что Луперкалия была одним из самых долгоживущих языческих учреждений, существовавших до конца пятого столетия, задолго до того, как старое языческое богослужение было юридически подавлено. Хотя это и правда, ссылки на Lupercalia этого периода, найденные в известных работах, часто явно некритичны. Например, Папа Илари, как говорят в 467 г. н.э. , потребовал отмены этого праздника у Императора Антемия 1, тогда как источники утверждают только, что Папа предостерегал Императора от терпимости к ересям 2, и что Луперкалия продолжалась во времена Anthemius. 3Опять же, почти во всех дискуссиях об учреждении говорится, что папа Геласий в 494 году превратил языческий праздник в праздник очищения Богородицы (Candlemas). Это предположение кардинала Барония 4 основывалось на том факте, что Геласий подавил языческий праздник и что квадрагезима Епифания (14 февраля), самая ранняя форма христианского праздника, почти совпадала с его датой, 15 февраля. авторы христианского ритуала 5 признали ошибку Барония, заключающуюся в том, что квадрагисима Епифания никогда не отмечалась в Риме, а дата свечей, которая должна следовать за Рождеством с интервалом в сорок дней, никогда не могла бы быть на Западе Кроме 2 февраля, такие ученые, как Марквардт, Фаулер, Шанц и Фрейзер 6, продолжают следовать кардиналу шестнадцатого века. Нет сомнений в том, что Луперкалия продолжалась до времен папы Геласия ( 494–96 гг. Н.э.). Это упомянуто Августином в последней части Города Бога 7 (написано недалеко от 426), и оно включено в календарь христианского Полемия Сильвия, 448/9 . [8] Когда он был окончательно упразднен усилиями Геласия, он обратился к группе сенаторов с посланием в защиту шага, которое приблизительно соответствует длине апологетического трактата. 9 Он признает, что старый языческий ритуал продолжался при его предшественниках, во времена Алариха, Антемия и Рицимера, и был отменен только в его время; 10но он защищает более ранних пап, говоря, что болезни не могли быть исцелены сразу, и что, возможно, они пытались устранить это суеверие, но не смогли заручиться поддержкой императорского двора. 11 Все, кто просил о восстановлении префекта, были членами духовной паствы епископа 12, и, очевидно, именно через таких людей обряды совершались в течение предшествующего столетия христианского правления. В длинной серии законов, начиная с 341 года, языческое поклонение было запрещено, особенно жертвоприношения, которые были характерны для Луперкалии; и самые строгие наказания были предписаны. 13 Последнее организованное сопротивление язычников было подавлено Феодосием I в битве при Фригиде в 394, 14 p62, хотя последующий процесс подавления языческого культа, в результате которого случаются массовые беспорядки, хорошо иллюстрируется письмами святого Августина. 15 Из всех источников видно, что публичное соблюдение языческих обрядов было эффективно подавлено 408. Таким образом, Луперкалия должна принадлежать к классу суеверий, которые сохранялись среди номинально христианских людей. Нечто из этого суеверия можно узнать из приведенного выше письма папы Геласия. 1. Что касается цели Lupercalia. - В Кампании разразилась эпидемия, которую Андромах и другие сенаторы приписали подавлению Луперкалии. Папа ответил, что целью праздника было не предотвратить эпидемию, а способствовать плодовитости женщин; что эпидемия и всякие болезни были в изобилии, пока продолжалась Луперкалия; и что не было никакой связи между городским фестивалем и событиями в Кампании. 16 Этот ответ поднимает вопрос о цели обрядов. Геласий приводит цитату из второго десятилетия Ливия (292–218 гг. До н.э. ) о том, что Луперкалия была учреждена для облегчения бесплодия римских матронов. 17 Служение, оказанное таким образом бичом Луперци, упоминается многими авторами. Но ряд источников указывают, что Луперкалия была, в более широком смысле, праздником очищения. Это было самое важное событие февраля, которое получило свое название от очищения ( februare = «очищать»). 18 День Lupercalia был известен как умирает februatus , или «день очищения ». 19Курс, выбранный бегунами, был люстрацией древнего палатинского поселения; 20 но в исторические времена его преимущества были распространены на весь город 21, так что не исключено, что римские жители отдаленных районов чувствовали, что их интересы были вовлечены. с63 Такие ритуалы очищения относятся к числу наиболее распространенных магических или религиозных практик, предназначенных, как говорит Фрейзер, 22 «для отражения сил зла и, таким образом, для освобождения сил добра, способствуя тем самым плодовитости сразу человека, зверя, и земли ". Таким образом, Lupercalia, как полагают, предусматривают рост урожая, 23 приходящегося в сезон, подходящий для этой цели. В римском ритуале к этому классу относится целый ряд фестивалей, и по случаю блудного чуда происходили необычайные люстрации. 24Два автора сохранили для нас версии молитвы, сопровождающей люстрацию римского поместья, которые ясно показывают цель предотвратить все формы зла. Когда фермер отдает приказ свиньям, овцам и волам суоветаурилии вести свою ферму, он молится отцу Марсу, чтобы он не прибегал к болезням, бесплодию, разрушениям, бедствиям и плохой погоде (« morbos visos invisosque, viduertatem»). «Обширная магия, бедствует» («intemperiasque »), позволяя посевам расти до обильного урожая, сохраняя пастухов и стадо, давая здоровье хозяину и домашнему хозяйству. 25 Festus включает в себя запрос на предотвращение эпидемий, болезней, смерти, разорения, паров и парши (" pesestas ... morbum, mortem, labem, nebulam, impetiginem")"). 26 Настолько сурово укоренились толпы толпы, что в 397 году группа христианских миссионеров в Анаунии, к северу от По, была убита за попытку предотвратить люстральную церемонию. 27 Lupercalia был самым известным и самым впечатляющим из таких очищений. Она сохранялась в течение столетия христианского правления, в то время как другие, насколько нам известно, исчезли или были переоборудованы и приняты в календарь церкви. 28 Для него было бы вполне естественным частично взять на себя функции тех, кто был потерян. Таким образом, подавление язвы в поместьях Кампании более правильно было бы функцией ambarvalia , но теперь было связано с Lupercalia. Насколько серьезно люди верили в такую ассоциацию, мы не можем сказать. Папа насмехается над этой идеей, но считает необходимым написать ответ в несколько тысяч слов. с64 2. Божество достойно . - Папа Римский описывает обряды как поклонение демонам, умилостивительную жертву февральскому богу - « quia daemonia non colantur et deo Februario non litetur ». 29 Богу Луперкалии дано много имен - Фаун, Пан, Луперкус, Ликей, Инуус - даже упоминаются Бахус и Юнона - но название месяца больше нигде не применяется к богу. Поздние авторы ссылаются на Фебрууса, олицетворение месяца, которого однажды назвали Луперчи как почитаемый. 30 На самом деле не было общего согласия относительно личности бога. Это приводит к современному предположению, что Lupercalia первоначально был магическим, а не религиозным обрядом, и, следовательно, не включал ссылку на какое-либо конкретное божество. 31 Это помогло бы объяснить свое выживание в пятом веке, среди многих других магических практик , которые церковь продолжали вести борьбу на протяжении веков. Прилагательное Februariusможет служить описанием безымянного духа, который председательствовал в месяце очищения и его главном празднике, и был бы менее отчетливо языческим, чем имя любого бога, ранее связанного с обрядами. Геласий, однако, был несколько более знаком с полуживотной природой этого демона , описывая прихожан как « digni, qui monstrum nescio quod pecudis hominisque mixtura compositum, sive vere sive false editum celebretis ». 32 Человек сразу же вспоминает его отождествление с Паном или Фаунусом и с статуей, установленной в Луперкале, обнаженной, за исключением козлиной шкуры на его чреслах, точно так же, как Луперци появился на фестивале. 33 Такие существа - панно, фавны, сильваны, оборотни и множество других - изобилуют в фольклоре всех эпох, и мы можем быть уверены, что они были частью суеверий пятого века. Это строго в соответствии с традицией христианских апологетов, что Папа Римский рассматривал эти духи какdaemonia («демоны») и серьезно относится к возможности того, что странный монстр из Луперкалии стал реальностью. Для Августина существования Sylvanos и др Panes , и их отношений с женщинами, этим дело доказана несомненным свидетельством. 34 Кроме того, он следует за Варро, полагая, что люди имеют Он был превращен в волков в обрядах аркадского Пан Ликея, из тайн которого берут свое начало римские Луперци. 35 Христиане полагали, что эти демоны были полностью злыми, и, возможно, таково было мнение даже тех членов стада Геласия, которые хотели продолжать суеверные обряды. Вопрос заключался не в реальности демонов, а в том, следует ли предотвращать зло с помощью поклонения демонам и магических искусств, которые рассматриваются как одно и то же. 36 3. Луперци. - Самой знакомой особенностью Lupercalia было зрелище обнаженного Luperci, бегущего туда и сюда, особенность, отмеченная в письме Геласия. Но кажется, что бегуны, которым сенаторы доверили бы ритуал, не были ранга, выбранного в древности. Во времена Цезаря благородные юноши и магистраты не стыдились в играет роль, даже консул Антоний появляясь заметно в 44 г. до н.э. 37 Под Августом, членство в двух колледжах Luperci было награждено, как знак чести, отобранного юноша конного ранга , 38 Христианские дворяне времен Геласия, однако, передали бы функции мужчинам самого низкого класса - " ad viles trivialesque personas, abiectos et infimos"."; им даже не дано имя Luperci. 39 На эту часть своего предложения Папа дает насмешливый ответ: такое представление вовсе не является древним обрядом и не имеет никакой эффективности. «Если вы утверждаете, что этот обряд имеет целительную силу, празднуйте его сами по наследству; обнажайте себя, чтобы вы могли правильно исполнить насмешки!» Их нежелание сделать это было признанием того, что это было позорное учреждение, в которое не мог вступить ни один христианин с достоинством. 40 Деградация ритуала также упоминается как вопрос прошлого. Папа утверждал, что приверженцы суеверия испортили культ, совершив его ненадлежащими лицами, поэтому теперь, если что-то должно быть сделано, необходимо полное обновление ( instauratio ), чтобы исправить положение. 41 66 Когда Грациан в 382 году экспроприировал собственность и доходы языческих священств, отменил их иммунитет и запретил все будущие дары 42, структура древних священнических училищ, должно быть, быстро рухнула. Запрет языческого поклонения сделал их профессию незаконной 43, и как преступники они были изгнаны из столичных городов. 44 Все это сделало вопрос о продолжении конного колледжа Луперчи совершенно невозможным. Народное суеверие привело к продолжению некоторой формы обряда; но люди, стоящие на ногах, неохотно делали необходимые показы и оставляли эту задачу вульгарной. 4. Песни. - Что касается спортивного поведения исполнителей, письмо Геласиуса дает предложение уникального интереса. Похоже, что служитель церкви был виновен в прелюбодеянии, и те же сенаторы, которые настаивали на продолжении Луперкалии, потребовали также привести пример священника-нарушителя. 45 Теперь связь между этими двумя требованиями прямо не указана, но, похоже, подразумевается, что преступник должен был быть унижен тем, что его преступление стало предметом публичных шуток в Луперкалии. Этот фестиваль характеризуется шутливыми и мерзкими песнями (« ludibrii et cantilenarum turpium »), религиозным обрядом , отмечаемым непристойностями и преступлениями ».quae obscenitatum et flagitiorum vocibus celebratur "). Его защитники утверждали, что, выполняя эту практику и публикуя проступки всех людей (" haec agendo et facinora uniuscuiusque vulgando "), мужчины удерживались от таких деяний и проверялись стыдом, опасаясь, что они стать предметом публичной песни (« ne de его publica voce cantetur »). Единственные упомянутые правонарушения - это преступления виновного священнослужителя. Папа отвечает, что такое представление скорее разрушает стыд и предполагает преступное поведение. Шутка служит не для подавления зла, а как повод для веселья. На самом деле человек предоставляет такую религию в совершении злодеяний, которые могут быть приняты как субъекты песни. Таким образом, фестиваль, как и вся языческая система, является чрезвычайно аморальным. 46 p67 Спортивная лицензия Lupercalia часто упоминается в классической литературе 47, но без ссылки на предмет шуток. Когда веселье принимает форму непристойных стихов, вполне естественно, что они используются для того, чтобы разлучить любого, кто кажется подходящей целью. Таким образом, злоупотребления, вытекающие из распущенных фесценнинских стихов, привели к юридическим запретам. 48 Распущенный характер языческих праздников постоянно подвергается нападкам христианских апологетов, и, мы можем быть уверены, был дорог язычникам. Такая возможность, которая была здесь предоставлена, чтобы повеселиться за счет христианского служителя, очень понравилась бы тем, кто любил старые суеверия, и встретил бы самое энергичное сопротивление со стороны церкви. 5. Жертвы. - Протест сенаторов был сделан из-за того, что примирительная жертва не приносилась февральскому богу (« quia deo Februario non litetur »), фраза, также используемая папой для описания жертвы древних времен. 49 Слово « литаре» означает «жертвовать» или «умилостивлять с помощью жертвы» и регулярно применяется к жертвоприношениям, благовониям или жертвенной трапезе. В переводимом смысле это может означать «успокоить, успокоить». Таким образом, в Вульгате это используется для умилостивления Бога праведной жизнью, 50 в Тертуллиане почитания Богу. 51Письмо Геласия не дает ни малейшего понятия о том, должен ли февральский бог умилостивляться древней жертвой коз, собаки и мола сальсы или другими способами. С одной стороны, жертвоприношение коз и шкуры убитых животных играли настолько важную роль в фестивале, что они казались совершенно неотделимыми от него, тем более что сам бог оставался monstrum pecudis hominisque mixtura compositum . С другой стороны, это долгое продолжение жертвоприношения животных, которое было центральным объектом христианской атаки, кажется невероятным. Например, в законе № 392 проводится различие между жертвой жертвы или проведением консультаций с недрами как преступления, наказуемые смертью; и другие действия, такие как предложение благовоний, установка алтарей и т. д., в качестве наказания в виде штрафа. 52 с68 Епископы и священнослужители повсюду активно содействовали соблюдению законов, и трудно поверить, что кровавая жертва ежегодно и публично совершалась в христианском Риме, месте апостольской власти. Если во времена Геласия животные все еще были убиты, мы должны ожидать, что он осудит эту мерзость, указав при этом на несоответствие ритуала христианской профессии. В защиту представления призвали, чтобы это была простая тень ( имаго ) древнего языческого фестиваля. Папа соглашается, но отвечает, что если настоящая церемония, выполненная Ritu Intero , была бесполезна, тем более тень! 53 Изменения, упомянутые в этих словах, включают вопрос выбора бегунов, но слова более уместны, если применяются к более обширным изменениям, таким как подавление жертвоприношения животных. Один отрывок сомнительного текста может иметь отношение к этому вопросу. Согласно MS, Папа Римский бросает вызов дворянам: « ipsi cum * ridiculo * nudi discurrite ». 54 Гюнтер предлагает исправление resticulo , редкое слово, найденное в Дайджесте и в Амброзе. 55 Если эта гипотеза верна, это будет означать, что бегуны несут веревки вместо древних ремешков из козьей кожи, и это будет означать, что жертва прекратилась. 6. Жгутик. - Произошли некоторые изменения в бичах, причиненных бегунами, поскольку это, как и бегство знати, описывается как вещь прошлого. « Apud illos enim nobiles ipsi currebant et matronae nudato публикует корпоративный вапулабант ». 56 Нигде больше не говорится, что матроны обнажили свои тела бичу. Во времена Ювенала и Плутарха женщины подносили ладони, как дети в школе. 57 Однако Овидий, описывая происхождение этой практики, говорит, что девочкам было предложено предложить избиение спиной. 58Геласий, как мы уже отмечали, цитирует Ливия в отношении случая, когда была установлена эта особенность ритуала, и он обязан своими сведениями о воздействии на тело матрон из одного и того же или подобного источника. Весьма вероятно, что такая грубая практика уступит место и будет заменена той, которая описывается как обычно в классические времена. p69 Не указано, было ли это жгутичество в прошлом полностью или только изменено. Уравновешенные фразы nobiles currebant , matronae vapulabant могут указывать на то, что высокопоставленные женщины, подобно мужчинам аналогичного положения, больше не принимали участие в ритуале, а оставляли его низшему классу. Таким образом, свидетельство о Луперкалии в этот поздний срок показывает, что это было представление суеверной христианской мафии. Они думали об этом как об очищающем обряде, с помощью которого зло может быть предотвращено государством, его преимущества распространяются даже на отдаленные районы Италии. Демон, который должен был умилостивиться, имел форму полу-животного, получив свое название Februarius от месяца очищения. Но, хотя обряды сохранили название « Луперкалия»«Они были значительно изменены. Обнаженные бегуны, а не древние и уважаемые Луперчи, бегали туда-сюда, поющие спортивные стихи, в которых можно было увидеть заметные скандалы для развлечения людей и унижения обидчика. Что касается других практик. На сегодняшний день у нас нет полных доказательств, и мы можем подозревать, что они претерпели радикальные изменения в руках нескольких христианских поколений, через которые они прошли. Некоторые из знати разделяли популярное суеверие и хотели удовлетворить популярный вкус, хотя у них не было склонности унижать себя, становясь исполнителями в развлечении. Папа сам не был полностью свободен от суеверия, но был не менее тверд в своей решимости искоренить последние остатки поклонения демонам. Это поклонение появилось в типично неприличной форме, например, вызвало гнев христианских моралистов от Святого Павла до Святого Августина. Теперь папа Геласий должен был завершить работу христианских учителей и законодателей и заявить, что ни один крещеный, ни христианин, не должен быть осквернен языческими обрядами. Калифорнийский университет Примечания автора: 1 J. G. Frazer, Fasti of Ovid (Лондон: Macmillan & Co., 1929), II , 328, следует за H. H. Мильманом, История латинского христианства 4 (Нью-Йорк: A. C. Armstrong, 1903), I , 287, который по очереди следует за Гиббоном , Закат и падение Римской империи , IV , глава. XXXVI, 32 след. (ред. Бери; Нью-Йорк: Макмиллан, 1898). Гиббон и Мильман двусмысленны в отношении протеста Хилари против Луперкалии, в то время как Фрэзер делает безоговорочное утверждение. Бери не предлагает исправления в заявлении Гиббона. ❦ 2 Авелл. в Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (изд. Гюнтер; Вена: Tempsky, 1895), XXXV , 453 ф. Примечание Тэйера: В статье фактически цитируется CSEL " XXXV , 390 f." Я хочу поблагодарить Роджера Пирса за исправление. ❦ 3 Avell., P457, 20. ❦ 4 C. Baronius, Annales Ecclesiastici (Barri-Ducis; L. Guerin, 1864–83), IX , 603. Примечание Тэйера: Как вы увидите, если вы пойдете по этой ссылке, это просто случайная ссылка Барония на его более раннюю работу, которую можно найти в его исчерпывающе аннотированном Martyrologium Romanum , p63 col. 1 ; утверждения, которые он делает по поводу письма Геласия, точны, но он необъяснимым образом решил сделать их в своих заметках о праздновании (2 февраля) праздника очищения Богородицы. ❦ 5 H. Usener, Weihnachtsfest (Bonn: Cohen, 1889), p318; Т. Барнс, «Candlemas» в Гастингсе, Энциклопедия религии и этики (Нью-Йорк; Scribner's, 1908–27), III , 190; L. Duchesne, Christian Worship 5 (London: SPCK, 1923), p271. ❦ 6 J. Marquardt, Römische Staatsverwaltung (Leipzig: Hirzel, 1878), III , 427 ; W. W. Fowler, Римские фестивали (Лондон: Macmillan & Co., 1899), p321 ; M. Schanz, Geschichte der römischen Literatur (München: Beck, 1920), IV , часть II , 603; Frazer, loc. соч. Так же и в диссертации Колумбии, А. М. Франклин, Lupercalia (Нью-Йорк, 1921). ❦ 7 Цив. XVIII .12.17 . ❦ 8 CIL I 2 .259. ❦ 9 Epist. 100 - Авелл. pp453-64. ❦ 10 Там же. , p461, 2.23 и послед. ❦ 11 Там же. , с. 462, 23-464, 4. Его вера в то, что более ранние папы предприняли такое усилие, дважды квалифицирована ( форситан , фортасса ) , что не замечалось Гиббоном и теми, кто следовал за ним ( см. п. 1 выше, с. 60 ). ❦ 12 Там же. с. 454, 10; 463, 5-15 и т. Д. ❦ 13 треска Theod. XVI .10.2‑25 ; и другие. Ср сборник законов, в переводе, М. А. Хаттманн, «Установление христианства и запрет язычества», в Колумбийском университете Исследования по истории, экономике и публичному праву , LX , часть II , 169–249. Примечание Тэйера: монография Хаттманна, возможно более ранняя или более поздняя версия, размещена в Интернете в виде автономной книги (с другой нумерацией страниц). ❦ 14 ср. J. Geffcken, Ausgang des griechisch-römischen Heidentums (Гейдельберг: Зима, 1920), стр. 160–62. ❦ 15 Epist. 50, 90, 91, 96, 97, 103, 104. Ср. Э. Ф. Хамфри. Политика и религия в дни Августина (Нью-Йорк, Колумбия, 1912). ❦ 16 Avell., Pp454, 12 ff .; 456, 23‑457, 28. ❦ 17 Там же. , стр. 457, 4 след. ❦ 18 CIL I 2 .259; Pol. Silv. быстро. Febr. Тит. ; Варро Линг. V .34 ; Оу. Быстро. II .31 ф. ; Цензор. xxii.14 f. ; Павел. Fest. p85; Dio. Hal. I .80 ; Plut. Numa xix.5 ; Лидус де Mensibus IV +0,25 . ❦ 19 Варро, Цензор. Loc. соч. ❦ 20 Варро лок. соч. ❦ 21 Ов., Цензор. Loc. соч. ❦ 22 соч. соч. , II , 335. ❦ 23 Лидус лок. соч. ❦ 24 G. Wissowa, Religion und Kultus der Römer 2 (München: Beck, 1912), стр. 390 ф. ❦ 25 Cato agr. 141 . ❦ 26 Пол. Фест., Р210 св песестас . ❦ 27 Макс. Тавра. Serm. 81 Wissowa, op. соч. , p101, n2. ❦ 28 Usener утверждал, что последнее имело место с Ambarvalia, Amburbale и Robigalia. Weihnachtsfest , стр. 296–303; Виссова, соч. соч. , p101, n5. ❦ 29 Avell., P454, 13. ❦ 30 Лидус лок. соч. ; Steuding в Röscher в Lexikon , св ❦ 31 Frazer, op. соч. , II , 335. ❦ 32 Avell., P460, 26 f. ❦ 33 Просто. XLII.1, 7 . ❦ 34 Civ. XV.23 ; ср Виссова, соч. соч. , p211, n6. ❦ 35 Civ. XVIII . 17 . ❦ 36 Там же. viii.17–22 . ❦ 37 Плут. Антон. 12 . ❦ 38 Val. Максимум. II .2,9 ; Виссова, соч. соч. р561. ❦ 39 Avell., P458, 25. ❦ 40 Там же. , стр. 458, 26–459, 11 и др. saepe . ❦ 41 Там же. , p462, 5 и послед. ❦ 42 ср. Huttmann, Оп. соч. , стр. 192 ф .; Геффкен, соч. соч. , стр.145 ф .; Виссова, соч. соч. P98. ❦ 43 треска Theod. XVI .10.14 (396 г. н.э. ). ❦ 44 Там же. XVI .10.20 (415 н.э. ). ❦ 45 Avell., P455, 23 ff. ❦ 46 Там же. , стр. 459, 19-460, 20. ❦ 47 Cic. Фил. xiii.31 ; Виссова, соч. соч. , p560, n4. ❦ 48 часов Epist. II .1.145‑55 . Ср Mart. I .4.3 ф. ❦ 49 Avell., Стр. 454, 13; 456, 28. ❦ 50 Vulg. Сирах XXV.3 . ❦ 51 Терт. Терпеливый. 10 . ❦ 52 треска Theod. XVI .10.12. Ср XVI .10.10.25 . Novell. Theod. III .8 ; Cod. Только. Я .11.7 . ❦ 53 Avell., P462, 9‑14. ❦ 54 Там же. , стр. 458, 28. ❦ 55 Forcellini, sv ❦ 56 Avell., P458, 22. ❦ 57 Плут. Caes. lxi.2 ; Juv. II .142 . ❦ 58 ов. Быстро. II .445 ф. Новый! Комментарии Как легко . Условия символы чакр картинки д ✳✳✳ .