• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Исламская Вера
• Исламская Вера
• Искусство Исламская Вера

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Исламская Вера Исламская Вера доктрины ислама обмана Раймонд Ибрагим По делам ислама аналитик Джейн октябрь 2008 послать Tweet Для того, чтобы лучше понять ислам, нужно оценить тщательно легалистический природу религии. В соответствии с законами шариата (исламского закона) все мыслимые человеческое деяние квалифицированы как либо запрещен, не рекомендуется, допустимо, рекомендуется, или обязательной. "Здравый смысл" или "универсальный мнение" имеет мало общего с представлениями ислама о добре и зле. Только то, что Аллах (через Коран) и его пророк Мухаммад (через хадисов) должны сказать о любых заданных вопросах выдачи; и как великие богословы и правоведы ислама - известные как улемов, в буквальном смысле, "Те, кто знает", - сформулировали его. В соответствии с законами шариата, в определенных ситуациях, обман - также известный как "такийя", на основе коранических терминологии, - это не только разрешено, но иногда обязательно. Например, в отличие от ранней христианской истории, мусульмане, которые должны выбирать между либо отрекаясь ислам или быть предан смерти не только позволено лгать, делая вид, что apostatised, но многие юристы постановили, что, согласно Корану 4:29, мусульмане обязаны лежать в таких случаях. Происхождение такийя В доктрине, Такийя был впервые систематизированы шиитов, главным образом в результате их исторического опыта. Долго настаивая на том, что халифат по праву принадлежал к кузена пророка Мухаммада и зять, Али (а впоследствии его потомки), шииты были вокал и мощный ветвь ислама, которая возникла после смерти Мухаммеда. После внутренних войн Исламский Фитна от 656 лет до н.э. 661 г. н.э., однако, Шиа стала филиалом меньшинства, преследуемых господствующими мусульман или суннитов - так называемый, потому что они следуют примеру или «сунна» Мухаммада и его сподвижников. Такийя стал ключевым для выживания шиитов. Вперемежку среди гораздо более многочисленных суннитов, которые в настоящее время составляют примерно 90 процентов исламского мира, шииты часто выступал Такийя, притворяясь суннитами извне, сохраняя при этом шиитских убеждений внутренне, как разрешено коранического стиха 16: 106. Даже сегодня, особенно в тех мусульманских государствах, где существует мало свободы вероисповедания, шииты до сих пор практикуют Такийя. В Саудовской Аравии, например, шииты считаются многими из суннитского большинства еретиками, предателями и кафиры и, как и другие, не суннитами они часто преследовали. Некоторые из самых высоких духовных лиц Саудовской Аравии даже издал фетву санкционирования убийство шиитами. В результате, данные о шиитского населения Аравийского королевства дико варьироваться от самого низкого 1 процента до почти 20 процентов. Многие шииты, живущие там, очевидно, предпочитают скрывать свою религиозную идентичность. В результате около 1400 лет шиитского такийя, сунниты часто обвиняют шиитов в том, привычные лжецы, настаивая на том, что Такийя укоренилась в шиитской культуре. С другой стороны, сунниты исторически имели мало причин скрытность или скрыть любой аспект своей веры, которая была бы бесчестно считается, особенно когда речь идет о своих исторических конкурентов и врагов, христиан с. С самого начала, ислам вырвался из Аравии подчинив большую часть известного мира, и, на протяжении всего средневековья, угрожает охватить весь христианский. В мире, где, возможно, сделал правильно, сунниты не было ничего, чтобы принести извинения за, намного меньше, чтобы скрыть от "неверных". Как это ни парадоксально, однако, сегодня многие сунниты оказываются на месте шииты »: живут как меньшинства в западных странах и в окружении регулируемых своими традиционными противниками. Основное отличие заключается в том, что экстремистские сунниты и шииты, как правило, отвергают друг друга напрямую, о чем свидетельствует продолжающийся сунниты-шиитском борьбы в Ираке, в то время как на Западе, где свобода вероисповедания гарантирована, сунниты нужно только лукавить через несколько аспектов их веры. Формулирование такийя По мнению авторитетного арабского текста, Аль-Такийя Fi аль-Ислам:.. "Такийя [обман] имеет принципиальное значение в исламе Практически каждая исламская секта соглашается с ним и практикует Мы можем пойти так далеко, чтобы сказать, что практика Такийя является основной в исламе, и что те немногие секты не практикует это расходится с господствующей тенденции ... Такийя очень широко распространен в исламской политике, особенно в современную эпоху ". Первичный Кораническое стих санкционирование обман по отношению к немусульманам гласит: «Пусть верующие не берут для друзей и союзников неверных вместо верующих Кто не делает это имеет никакого отношения остались с Аллахом - если вы, но не защищайтесь от них, принимая меры предосторожности.. " (Коран 3:28; смотри также 2: 173; 2:. 185; 4:29; 22:78; 40:28) Аль-Табари (838-923 н.э.) Тафсир или коранических толкований, по сути является стандартной ссылкой во всем мусульманском мире. Что касается 3:28, он писал: "Если вы [мусульмане] находятся под их [неверных '] власти, опасаясь за себя, вести себя лояльно к ним, с вашим языком, в то время как укрывательство внутреннюю враждебность к ним ... Аллах запретил верующим дружелюбием или в близких отношениях с неверными на месте верующих. - кроме случаев, когда кафиры выше них [в] власти в таком случае, пусть они действуют дружественные по отношению к ним ". Что касается 3:28, исламский ученый Ибн Касир (1301-1373) писал: «Тот, кто в любое время или место, боится их [неверных '] зло, может защитить себя через внешнее шоу." В качестве доказательства этого, он цитирует компаньонов Мухаммеда. Абу Дарда сказал: «Давайте улыбаться перед лицом некоторых людей, в то время как наши сердца проклинают их." Аль-Хасан сказал: «Ведение Такийя приемлемо до дня суда [на неограниченный срок]." Другие видные улемы, такие как аль-Куртуби, ал-Рази и аль-Араби распространили Такийя, чтобы покрыть дела. Мусульмане могут вести себя как иноверцев - от преклонения и поклонения идолам и кресты даже выставляя "слабые места" братьев-мусульман "к неверному врага - все, за исключением фактически убивает собрата мусульманина. Война обман Ничего из этого не должно быть ничего удивительного, учитывая, что сам Мухаммад, чей пример, как "самый совершенный человек" должен быть цепко последовало, принял целесообразный взгляд на проблему обмана. Например, Мухаммад допускается обман в трех ситуациях: примирить два или более враждующие партии; муж к жене и наоборот; и в войне (см Сахих Муслим B32N6303, считается "подлинном" хадис). Во время битвы у рва (627 г. н.э.), который без косточек Мухаммеда и его последователей против нескольких немусульманских племен, известных как «конфедератов», южан под названием Наим бин Масуд отправился в мусульманский лагерь и ислам. Когда Мухаммед обнаружил конфедераты не знали о конверсии Масуда, он советовал ему вернуться и попытаться каким-то образом, чтобы его соплеменники отказаться от осады. "Для войны обман," Мухаммад заверил его. Масуд вернулся к конфедератов без их ведома, что он перешел на другую сторону и начал давать свою бывшую родню и союзников плохой совет. Он также пошел на многое не провоцировать ссоры между различными племенами, пока тщательно не доверяя друг другу, они распущены и сняли осаду. Согласно этому счету, коварство спас ислам во время его эмбриональной стадии (см Al-Такийя Fi аль-Ислам, также, Ибн Исхака Sira, самая ранняя биография Мухаммеда). Более показателен легитимности обмана по отношению к немусульманам является следующий счет. Поэт, Каб бин аль-Ashruf, оскорбил Мухаммеда, сделав уничижительные стих о мусульманских женщинах. Мухаммад воскликнул перед своим последователям: "Кто убьет этого человека, который обидел Аллаха и его пророка" Молодой мусульманин по имени Мухаммад бин Маслама добровольно, но с оговоркой, что для того, чтобы получить достаточно близко, чтобы Каб, чтобы убить его, ему разрешили лечь поэту. Мухаммад согласился. Маслама отправился в Каб и начал очернить ислам и Мухаммеда, неся на этом пути, пока его Недовольство стал достаточно убедительными для Каб, чтобы взять его в его откровенности. Вскоре после этого появился Маслама с другим мусульманином и, в то время как охранник Каб был вниз, они напали и убили его. Они побежали к Мухаммаду с головой КАБ в, к которой последний возопил: "Аллах акбар" или "Бог велик" (см хадисе счета Сахих Бухари и Ибн SAD). Вся последовательность коранических откровений являются свидетельством такийя и, так как Аллах считается открывателем этих стихов, он в конечном счете рассматривается как виновник обмана. Это не удивительно, так как сам Аллах часто описывается в Коране как "лучший обманщика" или "комбинатора". (См 3:54, 8:30, 10:21). Это явление вращается вокруг того факта, что Коран содержит как мирные и толерантные стихи, а также жестокое и фанатичное из них. Улемы были сомнительны, которые стихи кодифицировать в мировоззрении шариата. Например, они должны использовать тот, который гласит, что нет принуждения в религии (2: 256), или те, которые заповедую верующих бороться со всеми немусульманами, пока они либо не будут преобразованы или, по крайней мере, представить ислам (9: 5, 9 : 29)? Чтобы решить эту дилемму, они разработали доктрину отмены - Naskh, поддержанный Коран 2: 105. Это по существу утверждает, что стихи "показали" позже в карьере Мухаммеда имеют преимущество над теми, показали ранее, когда есть несоответствие. Почему это противоречие в первую очередь? Стандартный ответ был, что, потому что Мухаммад и его община были намного меньше, чем иноверцев в первые годы ислама, послание мира и сосуществования в порядке. Тем не менее, после того, как Мухаммад переселились в Медину и вырос в военной силе и численности, воинствующие или нетерпимые стихи были выявлены, призывая мусульман идти в наступление. Согласно этому стандартному виду, обстоятельство диктует стихи, которые должны быть реализованы. Когда мусульмане слабы, они должны проповедовать и вести себя в соответствии с Meccan стихов; при сильном, они должны идти в наступление, в соответствии с стихами Medinan. Многие исламские книги широко иметь дело с доктриной отмены или Аль-Nasikh Wa Аль-Mansukh. Война вечна Тот факт, что ислам узаконивает обман во время войны не может быть все, что удивительно; стратег Сунь-цзы (ок. 722-221 до н.э.), итальянский политический философ Макиавелли (1469-1527) и английский философ Томас Гоббс (1588-1679) все оправданной лжи в войне. Однако, по мнению всех четырех признанных школ суннитского юриспруденции, война против неверных продолжается постоянно, пока "все хаос не прекратится, и вся религия принадлежит Аллаху» (Коран 8:39). . В соответствии с окончательной Энциклопедии Ислама (Brill интернет-издание): «Обязанность джихаде существует до тех пор, как универсальное господство ислама не был достигнут мир с немусульманских народов, следовательно, временное состояние только дела; шанс обстоятельств в одиночку может оправдать его временно Кроме того, не может быть и речи о подлинных мирных договоров с этими странами;.. только перемириями, продолжительность которых должно не, в принципе, более десяти лет, разрешается Но даже такие перемирий сомнительны, поскольку они могут до истечения срока их действия, быть отвергнута в одностороннем порядке должны его более выгодным для ислама, чтобы возобновить конфликт ". Понятие обязательного джихада лучше всего выражается dichotomised мировоззрении ислама, что складывает Дар аль Ислам (Дом ислама) против Дар аль Харб (Дом войны или немусульман) до тех пор, пока бывший вбирает последнего. Мусульманский историк и философ Ибн Халдун (1332- 1406), сформулировал это разделение, говоря: "В мусульманской общине, священная война [джихад] является религиозным долгом, из-за универсализмом мусульманской миссии и обязательство превратить всех в Ислам либо убеждением или силой. другие религиозные группы не имеют универсальную миссию, и священная война была не религиозным долгом для них, за исключением только в целях обороны. Но ислам обязан получить власть над другими народами. " Эта концепция подчеркивает тот факт, что, на основании десятилетнего договора Худайбийе, ратифицированной между Мухаммедом и его курайшитов противников в Мекке (628), десять лет теоретически максимальное количество времени мусульмане могут быть в мире с неверными (как указано ранее Энциклопедии ислама). Основываясь на примере Мухаммада о нарушении договора после того, как два года, ссылаясь на курайшитов правонарушении, единственной функцией "мира договора" (худна), чтобы купить ослабленную время мусульмане перегруппироваться для возобновления наступления. Мухаммад цитирует в поговорке хадисах: "Если бы я принять присягу, а затем найти что-то еще лучше, я делать то, что лучше и сдержу клятву (см Сахих Бухари V7B67N427)." Это может быть то, что имел в виду бывший лидер ООП и лауреат Нобелевской премии мира Ясир Арафат, когда, после того, как переговоры о заключении мирного договора раскритиковал его оппонентами, как пропустив слишком много, чтобы Израиль, сказал он в мечети: "Я вижу это соглашение, как не быть не больше, чем соглашение, подписанное между Пророку Мухаммаду и курайшитов в Мекке ". В ряде случаев ХАМАС дал понять, что его конечной стремление видеть Израиль уничтожен. Под каком контексте будет он хочет инициировать "временный" мир с еврейским государством? Когда Усама бен Ладен предложил США перемирие, подчеркнув, что "мы [мусульмане] являются люди, что Аллах запретил от двойного пересечения и лжи", каково было его окончательное намерение? Исходя из вышеизложенного, эти случаи мусульманских экстремистов симулируя открытость к идее мира просто для того, чтобы выждать время. Если ислам должен находиться в постоянном состоянии войны с немусульманского мира - что не нужно быть физическим, так как радикалы среди улемов классифицировали несколько небуквальные форм джихада, такие как "Джихад-оф-пера" ( пропаганда), а "деньги-джихад" (экономические) - и если мусульманам разрешается лгать и симулировать лояльность по отношению к неверному для дальнейшего их военные усилия, предложения мира, терпимости и диалога от экстремистских мусульманских углов ставится под сомнение. Религиозная обязанность? После террористических нападений на Соединенные Штаты 11 сентября 2001 года группа видных мусульман написал письмо американцам о том, что ислам является толерантная религия, которая стремится сосуществовать с другими людьми. Бен Ладен бичевал их, говоря: "Что касается отношений между мусульманами и неверными, это резюмируется Слова Всевышнего: - [Коран 60 'Мы отвергаем вас Вражда и ненависть будет вечно царствовать между нами, пока вы верите только в Аллаха." .: 4] Таким образом, есть вражда, о чем свидетельствует ожесточенной враждебности от сердца И эта ожесточенная вражда - это битва - прекращается только тогда, когда неверующий подчиняется авторитету ислама, или если его кровь запрещено проливается [а. дхимми - немусульманину субъект живет как гражданин "второго сорта" в исламском государстве согласно Корану 9:29], или если мусульмане в тот момент времени, слабым и неспособным [обстоятельство, при которых применяется Такийя]. Но если ненависть в любое время гасит от сердца, это великое отступничество! Такой, тогда, является основой и фундаментом отношений между неверными и мусульманами. Битва, вражде и ненависти, направленной от мусульманина к неверному, является основой нашей религии. и мы считаем, что это справедливость и доброта к ним ". Это враждебное мировоззрение прослеживаемо школ ислама юриспруденции. Обращаясь к западной аудитории, однако, тон бен Ладена существенно меняется. Он перечисляет любое количество жалоб, как причин для борьбы с Западом - от политики Израиля по отношению к палестинцам в Западной эксплуатации женщин и отказа США подписать Киотский протокол - никогда не имея в виду борьбу с США просто потому, что это неверный объект, который должен быть покорены , Он часто инициирует свои сообщения на Запад, говоря: "Взаимное лечение является частью правосудия." Это явный пример такийя, поскольку бен Ладен не только ведет физический джихад, но один из пропаганды. Убедить Запад, что нынешний конфликт полностью его вина наберет его и его причину больше сочувствия. С другой стороны, он также знает, что если его западные зрители должны были понимать, что все реальные или воображаемые политические обиды в сторону, в соответствии с исламским мировоззрением очерченной ранее, что бен Ладен действительно примет, ничего не доходя их представления в ислам никогда не может принести мир, его пропагандистская кампания, будут поставлены под угрозу. В результате существует постоянная ложь "для войны обман". Если слова и действия бен Ладена представляют отдельный случай такийя, они поднимают вопросы о последних инициативах Саудовской Аравии для «диалога». Саудовская Аравия внимательно следит за шариат. Например, правительство Саудовской Аравии не допустит строительство церквей или синагог на своей земле; Библий запрещены и сожжены. Христиане, занимающиеся любым видом миссионерской деятельности были арестованы, подвергнуты пыткам, а иногда и убивают. Мусульманские обращенные в христианство может быть предан смерти в королевстве. Несмотря на такие ограничения на свободу вероисповедания, саудовцы выдвигали для расширения диалога между мусульманами и немусульманами. На самом последнем межконфессионального конференции в Мадриде в июле 2008 года, король Абдалла утверждал: «Ислам является религией сдержанности и терпимости, сообщение, которое призывает к конструктивному диалогу между последователями всех религий." Через несколько дней выяснилось, что Саудовская детские учебники до сих пор называют христиан и иудеев "неверных", "ненавистных врагов" и "свиней и свиней". Многократная выбора теста в книге для четвероклассников спрашивает: "Кто это" истинный "мусульманин?" Правильный ответ не тот, кто молится и постится, а скорее: "Человек, который поклоняется одному Богу, любит верующих и ненавидит неверных". Эти кафиры те же люди, саудовцы хотят диалога с. В этой связи возникает вопрос о том, когда саудовцы призывают к диалогу, они просто следуя совету компаньона Мухаммада Абу Дарда в: «Давайте улыбаться перед лицом некоторых людей, в то время как наши сердца проклинают их"? Существует также философская - более конкретно, гносеологический - проблема с такийя. Тот, кто действительно считает, что не меньший авторитет, чем Бог не оправдывает и, через пример своего пророка, иногда даже поощряет обман, не будут испытывать никаких этических приступов растерянности или дилеммами о лжи. Это особенно верно, если человеческий разум действительно Tabula Rasa формируются окружающей среды и образования. Обман становится второй натурой. Рассмотрим случай, когда бывшего оперативника Аль-Каиды Али Мухаммеда. Несмотря на то, укоренились в высших эшелонах сети терроризма, уверенность Мухаммеда в притворстве позволило ему стать агентом ЦРУ и ФБР осведомитель в течение многих лет. Люди, знавшие его считали его "со страхом и трепетом за его невероятной самоуверенностью, его неспособность быть запуганы, абсолютной безжалостную решимость уничтожить врагов ислама, и его ревностное вера в догматы воинствующего исламского фундаментализма", по словам Стивена Emerson. На самом деле, это чувство резюмирует все это: для ревностного веры в догматы ислама, который, как было описано выше, легитимизирует обман, безусловно, пройти длинный путь в создании невероятную уверенность в себе, когда обманывают своих врагов. Разоблачение доктрину Все вышесказанное является экспозиция о доктрине и ее различные проявления, а не утверждение о реальной практике среднестатистического мусульманина. Решающий вопрос заключается в том, как в буквальном смысле любой конкретный мусульманин следует шариат и его взгляд на мир. Так называемые "умеренные" мусульмане - или, точнее, секуляризованная мусульмане - не тесно придерживаться шариата, и, следовательно, имеют мало лукавить о. С другой стороны, "радикальные" мусульмане, которые тесно соблюдают законы шариата, который делит мир на две вечно враждующие половины, всегда будет иметь "божественно санкционированный" права обманывать, пока "все хаос не прекратится, и вся религия принадлежит Аллаху" (Коран 8:39). Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Исламская Вера Ислам > Исламское заявление: Исламская вера Заявление О дети Адама! ... Есть и пить, но отходы не избыточным, Аллах не любит испорченные. Хайдер Ихсан Mahasneh является биолог и исламский ученый и был первым главой африканского Кении Службы национальных парков. Он был назначен Всемирной мусульманской лиги , чтобы составить этот документ. Люди и окружающая среда Наиболее исконные понятия Человечества религии относятся к окружающей среде. Человеческой истории на планете Земля есть, на геологическом масштабе, очень короткий, действительно. Сама планета Земля является лишь 3,800 миллионов лет; человеческие существа появились только один миллион или, может быть, два миллиона лет назад. Большинство физических моделей планеты Земля, вероятно, были на месте, вообще говоря, к тому времени люди эволюционировали. Помимо того, что они впервые увидели, что они, вероятно, также были свидетелями сами впечатляющие изменения. Они должны, по крайней мере, прошли через один Ледниковый период и видел некоторые графические вулканических извержений, предполагая, что они были в состоянии избежать последствий. Среда, поэтому, очень вероятно, индуцированные первые мысли о сверхсуществом-Бога, если вы любите, проявления которого лежат в непосредственной близости человеческих существ. Среда также предусмотрено еще одно измерение в отношениях человечества с природой. Чтобы выжить в той или иной среде, люди должны приспособить то, что они берут из этой среды к тому, что может дать им устойчивые урожаи на (по крайней мере) на ежегодной основе. Фактически это означало, что ранние люди должны были учиться сохранять в раннем возрасте. Будучи во многом зависит от того, что было доступно, а не на том, что они могли бы культивировать, они вступили в партнерские отношения с окружающей средой. Для того, чтобы принимать больше чем регенеративной способности окружающей среды может привести к серьезным последующее исчерпание-совершенно справедливо рассматривается как сурового возмездия от разгневанного Бога. Обратное положение эксплуатации с умеренностью привело к устойчивым урожайности, которые были (опять же, совершенно справедливо), взятых в качестве порадовав Бога. Индустриальная революция Вот, твой Господь сказал ангелам: «Я создам наместником на земле." Они сказали, "Не хочешь ли ты поместить в нем тот, кто будет делать в них нечестие и проливать кровь? ? Несмотря на то, что мы делаем праздновать Твои хвалы и прославлять Твое святое [имя] "Он сказал:" Я знаю, что вы не знаете ". Эта взаимосвязь между сохранением и религии, таким образом, не только естественным, но и, вероятно, так же стара, как пресловутые холмы. Но когда мы быстро открыть большинство из страниц истории человечества на планете Земля и прийти к последние 300 лет или около того, мы находим приход промышленной революции. Это сделало возможным производство большого количества товаров в очень короткий промежуток времени. Это означает, что сырье в постоянно возрастающем количестве должны были быть найдены, чтобы накормить голодных мельниц, готовых превратить их в готовых или полуфабрикатов. Последствия были много-экономической, социальной и экологической. Материальные достижения человечества за последние 100 лет или около затмили вклад, внесенный всеми прошлых цивилизаций. Промышленная революция, которая состоялась в Европе в восемнадцатом и девятнадцатом веках повлекла за собой высокую социальную и экологическую стоимость. Теперь эти расходы еще выше и более универсальными, так явно в крупных городских центрах мира. Парадокс сегодняшнего дня "Прогресс" является легко усмотреть связь между комплексными потребительскими обществами и вырождению человеческого существа. Или, как Джон Сеймур выразился: Мы видим людей в настоящее время , где бы мы ни посмотрели, настолько ослеплены высокомерие и поклонение человеку как Богу , что они не делают вещи никто , кроме умалишенных бы ... люди обезумевшие убеждение , что они оба являются всемогущее, что они на самом деле Бог. Погоня за деньгами Промышленная революция провозгласила также новое возрождение другого Бога: Мамоне. Мамоне, к сожалению, не имеет никакого уважения к целостности окружающей среды, а также не его последователей. За последние 250 лет наблюдается растущая прореживание все более нетронутых областей природы, чтобы накормить ненасытное промышленного кукушку и его результирующую потребительства. Леса, особенно тропические леса, систематически срубают моря обыскали, земли сделаны полностью зависит от целого ряда неорганических удобрений и пестицидов для производства продуктов питания. Отходы в изобилии заполнили моря, реки и озера, не говоря уже о свалках. Мы должны также принять к сведению, что "прогресс бесподобная материал" этого века, что мы часто любим говорить о только было возможно для немногих: то есть, население северного полушария и незначительное меньшинство среди народов Юга , Это, как правило, переводится как менее 25 процентов населения мира потребляют более 75 процентов мировых ресурсов. Эта норма потребления меньшинством человеческого рода вызвало беспрецедентный изменение климата, экосистемы дезинтеграции и исчезновения видов. Как в докладе Всемирного фонда дикой природы отмечает: Потеря биоразнообразия во всем мире, а также сочетание глобального потепления с другими человеческими давления представит наибольшую проблему в деле сохранения на десятилетия вперед. Это приведет нас к выводу, что существует глубокое и внутреннее противоречие в усилиях, предпринимаемых "Север", чтобы держать впереди остальных, как потребителей, и толкающий на оставшиеся 75 процентов населения земного шара, чтобы догнать. Учитывая этот сценарий, если только в Восточной Европе или России или Индии или Китаю удалось повысить свой уровень жизни всего на несколько процентных пунктов, то последствия положить эту дополнительную нагрузку на экосистемы Земли, которая уже под сильным напряжением, будет катастрофическим. Это фон, на котором последователи относительно древней, экологически сознательного (в самом деле экологически обеспокоенно) Бога собрались, чтобы пересмотреть и вновь заявить о своей собственной приверженности к экологической целостности с точки зрения их собственной индивидуальной религии. Мы со своей стороны будем смотреть на основ сохранения в исламе. Ислам и сохранение Есть несколько исламских принципов, которые, взятые по отдельности, как представляется, имеют мало отношения к охране природы. Вместе, тем не менее, они складываются в четкой концепции исламского взгляда на сохранение. Таухид Первый исламский принцип, который относится к сохранению является то, что Единства Аллаха, или единобожия. Этот принцип является абсолютно фундаментальным для ислама. Каждый мусульманин должен верить в этом Единстве Аллаха. Говорят, некоторым Ulamaa, что около двух третей Пророка Мухаммада (SAW) рано проповедование-и действительно Корана самого-были и предназначены исключительно для одобрения этого самого Единства Аллаха. Один неделимый Бог означает мусульманина, что нет никакого отдельного божества для каждого из многих атрибутов, что мусульмане принадлежат к Единого Вселенского Бога, который также является Бог Вселенной. Таухид является монотеистической принцип ислама и начинается, заявив, что "нет Бога, кроме Бога" (вторая половина этой декларации утверждает, что «Мухаммад Его Посланник"). Мы пока еще обеспокоены с первой частью, в которой подтверждается, что нет ничего, кроме Абсолюта, Вечного всесильного Творца. Это является основой утверждение Единства Творца, из которого проистекает все остальное. Это изначальное свидетельство о единстве всего творения и переплетенной сетки естественного порядка которого человек по своей природе является частью. Бог говорит в Коране: Скажи: Он Аллах Единый и только; Аллах Вечный Абсолют; Он не родивший ни Он рожден; И нет ничего подобного Ему. (112.001-4) Бог есть реальная, а не абстрактное представление или понятие; Он один, Вечный Убежище для всего творения. Отношение человека к Богу Акцент на Таухид является значительным само по себе, но это еще более непосредственное отношение к нынешней дискуссии в силу определения отношения мусульманина к Аллаху. Всеведение и всемогущество Аллаха означает, по определению, что отношения мусульманина к Аллаху тотально. Ему-и к Нему только-должны люди относятся для всех их потребностей: физических, умственных и духовных. Воистину, Аллах не было бы этого никаким другим способом. Как он говорит в Коране: Аллах не прощает , что партнеры должны быть настроены с ним; но Он прощает что - нибудь еще , кого пожелает; чтобы установить партнеров с Аллахом, чтобы изобрести грех наиболее отвратительного на деле. 004,048. Но Аллах не только один неделимый Бог. Он также является Вселенский Бог, а также Господь Вселенной: Хвала Аллаху, Господу миров. 001,002. И опять: Скажи: "Руководство Аллаха является [только] руководство , и мы были направлены представить себя Господу миров. Для того, чтобы намаз и бойтесь Аллаха; ибо именно к Нему , что мы должны быть собраны вместе. Он Тот , Кто сотворил небеса и землю в верных пропорциях []: на следующий день он говорит "Будь" Вот! это. Его Слово есть истина. Его будет владычество день труба будет взорван. Он знает Невидимого, а также то , что работает. Ибо Он Мудрого хорошо знаком [со всеми вещами]. 006.071-3. Аллаху принадлежит землю и небо Еще один принцип, который лежит в основе исламского приверженность к сохранению природы и природных ресурсов является принцип божественного права собственности на все, что существует на земле и в небесах-одушевленных и неодушевленных. Есть бесчисленное множество стихов в Святом Коране, которые утверждают это. Некоторые из них приведены ниже. В знаменитом Ayatul Kursiyy: Аллах! Там нет Аллаха , но он живой Атман питаясь вечна. Ни один подремлешь не может схватить его , ни спать. Его все вещи , в небесах и на земле. Кто может ходатайствовать в Его присутствии , кроме как Он permitteth? Он знает , что [этовидно его существ , как] до или после или за ними. Они также не обходите нечто его знания , кроме как Он пожелает. Его трон награждает простираться на небесах и на земле , и Он не feeleth нет усталости в охране и сохранении их. Ибо Он есть Всевышний Верховная [во славе]. 002,255. И опять: Ему принадлежит то , что на небе и на земле. И достаточно Аллаха как Попечителем. 004,171 Для того, чтобы Ему принадлежит все , что пребывающий [или lurketh] в ночь и на следующий день. Ибо Он есть Тот , Кто слушающий и знает все. 006,013. Ему принадлежит то , что на небесах и на земле , и все между ними , и все под землей. 020,006. Ему принадлежат все [существа] на небе и на земле: даже те , кто находится в Его [очень] Присутствие не слишком горд , чтобы служить Ему ни они [никогда] усталым [Его службы)]. 021,019. Но мы должны помнить, что все живое и неживое, по-своему, представить себя во славу Аллаха. Есть много стихов в Коране об этом: Ему принадлежит всякое существо , что на небесах и на земле: все они покорны Ему 030,026.. И опять: Что бы ни было на небесах и на земле Станет ли возвещать и слава Аллаху Суверенного Святый Могущественный Мудрого. 062.001. Таким образом, Аллах, один неделимый Бог, Вселенский Бог и Владыка Вселенной является владельцем и всего того, что во Вселенной, в том числе человека. В конце концов, мы вспоминаем постоянно говорим: Будьте уверены , мы испытаем вас кое - чем из страха и голода некоторые потери в товарах или жизни или плодов [своего] тяжелого труда , но обрадуй к терпеливыми. Кто сказал , когда их постигнет бедствие: «Аллаху мы принадлежим и к Нему наше возвращение." 002.155-6 Выше набор принципов - все взяты из высшей власти ислама, Святой Коран - определить перспективы отношений человечества к Богу и Бога к окружающей среде во всей ее полноте. Второй набор принципов, что Священный Коран предписывает провозглашающая отношения человека к окружающей среде после того, как, конечно, человечество приняло Вышеизложенные принципы. Человек и Халифа Самым важным из этого второго набора принципов является то, что определяет человеческую роль и ответственность в естественном порядке, что Аллах при условии. Назначение людей как Халифа, или опекунов, есть священный долг Бог дал человеческому роду. Назначение человечества к этой возвышенности рождает один раз, когда Ангелы на самом деле под сомнение решение Аллаха, как показано в следующих стихах: Вот , твой Господь сказал ангелам: «Я создам наместником на земле." Они сказали , " Не хочешь ли ты поместить в нем тот , кто будет делать в них нечестие и проливать кровь? ? Несмотря на то , что мы делаем праздновать Твои хвалы и прославлять Твое святое [имя] "Он сказал:" Я знаю , что вы не знаете ". И Он научил Адама природу всех вещей; Затем он поставил их перед ангелами и сказал: "Скажи мне природу этих , если вы правы." Они сказали: «Слава Тебе знаний у нас нет ни одного кроме того, что Ты научил нас: на самом деле это Ты , кто совершенен в знании и мудрости." Он сказал: "О Адам Я говорю им их естества." Когда он сказал им Аллах сказал: "Разве я не говорил вам , что я знаю тайны неба и земли , и я знаю , что вы обнаруживаете , и то , что вы скрывали?" И вот Мы сказали ангелам: "Поклонитесь Адаму"; и они поклонились, не так Иблиса он отказался и был надменный , он был из тех , кто отвергает веру. 002.030-34 Ясно, что Аллах предпочел незапрограммированную свободную волю человечества к запрограммированным доброте Ангелов! И опять: Он есть Тот , кто дал вам [Его] агенты унаследовали земли: Он воскресил вас в рядах некоторых выше других: что он может попытаться вас дарами Он дал вам: для твоего Господа быстра в наказание: пока Он действительно прощающий Милосердный. 006.165. Осуществление вице регентства определяется в Коране другим набором принципов, в которых человеческие привилегии, а также его обязанности четко определены. Mizaan Одним из наиболее важных атрибутов, возложенных на человека есть способность рассуждения. Это, прежде всего, может оказаться решающим фактом в их назначении в качестве вице-регентов Бога на земле. Вот соответствующие стихи: [Аллах] Милостивого! Именно Он учил Коран. Он создал человека: Он научил его речи [и интеллект] Солнце и луна следуют курсы [точно] вычисленных; А травы и деревья, и [так] лук в обожании. И небосвод имеет Он высоко поднял и Он создал баланс [юстиции] Для того , чтобы вы не можете неправду [должным образом ] баланса. Таким образом , установить вес справедливости и падения не хватает в балансе. Он Тот , Кто распростер землю для [его] существ: В этом есть фрукты и финиковые пальмы производства spathes [ограждающих даты]: Кроме того, кукуруза с [его] листья и стебель на корм скоту и душистых растений. Какую же из милостей вашего Господа вы будете отрицать? (055.001-013) Люди не были созданы, чтобы функционировать исключительно на инстинкте. "Объяснение" учили нас, потому что мы имели способность рассуждать и понимать. Существует порядок и цель всей картины творения. Солнце и Луна следующие устойчивые орбиты делают возможной жизнь. Вся вселенная находится в подчинении к Творцу-звездам, которые позволяют нам управлять курсов и деревьев, которые дают нам средства к существованию, жилья и других применений. Мировые функции только потому, что создание следует предопределенный шаблон. Человек тогда несет ответственность в силу способности рассуждать, вести себя справедливо, "преступать не в балансе." Мы обязаны сделать это для себя так же, как для всего остального творения. юстиция Способность рассуждать и сбалансировать интеллектуальное суждение само по себе будет недостаточно без дополнительной моральной приверженности к правосудию. И это то, что предписывает Коран для мусульман: О вы , которые уверовали! Выделиться твердо за справедливость в качестве свидетелей Аллаху , даже как против вас самих или ваших родителей или ваших родственников и будь то [против] богатым или бедным , Аллах может наилучшим образом защитить обоих. Следуйте не похоти [ваших сердец] дабы не отклонении и если вы искажают [справедливость] или снижение , чтобы воздать Аллах хорошо знает , что вы делаете. 004.135. И опять: Тот , кто рекомендует и помогает хорошее дело становится в ней партнера: и тот , кто рекомендует и помогает Злая вызывают акции в его ношению , и Аллах властен над всем. 004,085. Аллах заповедал вам , чтобы сделать назад ваши доверительные отношения с теми, кому они должны быть выплачены; и когда вы судить между человеком и человеком , что вы судить по справедливости: поистине , как величественно учение , которое Он дает вам! Поистине , Аллах есть Тот , кто слушающий и видящий все вещи. 004,058 И опять: О вы , которые уверовали! выделяются твердо для Аллаха в свидетели честности и пусть не ненависть окружающих к вам , чтобы вы отклониться к правонарушению и уйти от правосудия. Будьте справедливы , что находится рядом с благочестии и бойтесь Аллаха , ведь Аллах хорошо знакомы с всем , что вы do.005.009. [Они любят] слушать ложности пожирающий ничего запрещенного. Если они приходят к тебе либо судить между ними или упадка вмешиваться. Если ты снижаться они не могут навредить тебе ни в малейшей степени . Если ты судишь судью в справедливости между ними; Поистине , Аллах любит тех , кто судит в составе собственного капитала. 005,045. Используйте, но не злоупотребляйте Несколько раз в Коране, человек предлагается воспользоваться питательными товаров, которые Аллах поместил на земле для него, но злоупотребление, особенно через экстравагантности и избытка строго запрещено. Иногда эти принципы изложены в одном дыхании, так сказать. Иногда они указаны отдельно. Но сообщение такое же, как и следующий стих указывает: О дети Адама! ... Есть и пить. Но отходы не избыточным , Аллах не любит испорченные 007,031. Есть так много приглашений принять участие природы, как это предусмотрено для человека и других живых существ на земле, как есть во избежание расточительной экстравагантности. Снова и снова, Аллах напоминает нам, что Он не любит испорченные. Именно Он produceth сады с шпалер и без и даты и пашня с продуктами всех видов и оливок и гранатов подобных [в виде] и различных [в разнообразии]: ешьте их плодов в свое время , но оказывать членские взносы , которые являются надлежащими на в тот день, собирают урожай. Но отходы не избыточным , ибо Аллах не любит испорченные 006,141.. Фитра Фитра могут быть приняты, как, возможно, самое прямое предписание Аллаха человеку, чтобы сохранить окружающую среду, а не изменить баланс своего творения. Это конкретно содержится в стихе ниже: Так установить лице Твое устойчиво и действительно к Вере: [Установить] делом рук Аллаха в соответствии с рисунком , на котором он сделал человечество: без изменений [да будет] в работе [кованого] Аллахом: что это стандартная Религия: но большинство из людей не понимают. 030,030. Таким образом, Ислам учит, что человечество является неотъемлемой частью окружающей среды; она является частью создания Всемогущего Бога. Мы по-прежнему глубоко заперт в естественной области, несмотря на то, что есть разговоры приведения среды к людям, как будто мы не зависели от него. Власть дана человеку Богом рассматривается в исламе ограничиваться обязанностей он несет, не только по отношению к Богу и другим мужчинам и женщинам, но и к остальным творением. Сейид Хоссейн Наср говорит: "Божественный Закон (аль шариат) явно в распространении религиозных обязанностей человека к естественному порядку и окружающей среды." Вывод Как мы уже отмечали в начале, есть несколько коранические принципы, которые, взятые в отдельности, не имеют очевидную связь с сохранения. Но взятые в совокупности, они заявляют в ясных выражениях, что Аллах, Единый Истинный Бог есть Вселенский Бог и Творец Вселенной и в самом деле, владелец Вселенной. Ему принадлежат все одушевленные и неодушевленные предметы, все из которых должны или же представить себя Ему. Аллах в Своей мудрости, назначил людей, существ, которые Он говорил с факультета разума и свободной воли, чтобы быть его вице-регентов на земле. И в то время как Аллах пригласил людей, чтобы принять участие плодов земли за их законному питания и наслаждения, Он также направлял их не тратить то, что Аллах предоставил для него, ибо Он не любит испорченные. Кроме того, Аллах также приказал людям управлять своими обязанностями с юстиции. Прежде всего, люди должны сохранить баланс создания Аллаха на Земле. В силу своего интеллекта, человечество (когда он верит в Единого Вселенского Аллаха, Творца Вселенной) является единственным создание Аллаха, чтобы возложить общую ответственность за сохранение планеты Земля в целом сбалансированной экологии, что человек нашел. Если биологи считают, что люди являются главными проводниками экологических изменений на поверхности земли, это не люди, которые, нарисованные от грани, воли для их собственного блага, отказаться от Мамоне и слушать предписания Бога о сохранении их окружение и среда всех существ на земле? Исламский ответ на этот вопрос решительно утвердительно. Это было напечатано, наряду с заявлениями от десяти других конфессий, в вере в сохранении Мартином Палмером с Виктории Финли, опубликованном Всемирным банком в 2003 году. приемы..

ОБЗОР Мусульманин верит в следующих 6 статей веры: 1. Единство Бога [ Читать статью ] Мусульманин верит в единого Бога, Всевышнего и Вечного, Бесконечного и Всемогущего, Милостивого и Милосердного, Создателя и поставщика. Бог не имеет ни отца, ни матери, ни сына или дочь. Нет равного Ему. Он есть Бог всего человечества, а не особого племени или расы. Бог Высокий и Верховный, но он очень близок к благочестивой вдумчивых верующих; Он отвечает на их молитвы и помогает им. Он любит людей, которые любят Его и прощает их грехи. Он дает им мир, счастье, знания и успех. Бог есть Любящий и поставщика, Щедрый, и благожелательный, богатый и независимый, прощающий и Климент, пациент и благодарной, уникальный и защитник, судья и мира. Многие из этих атрибутов Бога упоминаются в Коране. Бог создает у человека ум, чтобы понять, душа и совесть, чтобы быть хорошим и праведным, чувства и настроения быть добрым и гуманным. Если мы пытаемся считать его благосклонность на нас, мы не можем, потому что они бесчисленны. В обмен на все великие милости и милосердия, Бог ничего от нас не нужно, потому что Он Излишне и Independent. Бог просит, чтобы мы знали Его, любить Его и применять Его закон для нашей пользы и нашего собственного блага. 2. Посланники и пророки Бога [ Читать статью ] Мусульманин верит во всех посланников и пророков Бога без какой-либо дискриминации. Все посланники были смертные, человеческие существа, наделенные Божественных откровений и назначенные Богом, чтобы научить человечество. Священный Коран упоминает имена 25 посланников и пророков, и утверждает, что существуют и другие. К ним относятся Адам, первый Пророк, наряду с Ноя, Авраама, Измаила, Исаака, Моисея, Иисуса и Мухаммеда, последний из пророков (мир им всем). Основная идея принесла всеми пророками было то же самое: верить в Единого Бога и не связывать партнеров с Ним, чтобы держаться подальше от грехов и вести жизнь, направленная на получение Божьего удовольствие. 3. Откровения и Коран [ Читать статью ] Мусульманин верит во все Писания и откровения Бога, так как они были полными и в оригинальной версии. Мусульмане верят в оригинальных Писаниях, которые были даны ранее мессенджеров; например, Давид получил псалмы (Забур), Моисей Тора (Тору) и Иисуса Евангелие (Injeel). Тем не менее, предыдущие писания не существуют сегодня в первоначальном виде, в котором они были выявлены. Коран является последним свидетельством в серии божественных откровений от Бога, и мусульмане читать и обратиться к нему за руководством во всех аспектах их жизни. Она включает в неизмененном виде и прямые слова Бога, раскрывается через ангела Гавриила, к окончательному Пророка, Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха (с.а.с.), около 1400 лет назад. Коран уникален тем, что это единственная книга показал, что существует сегодня в точной форме и содержанию, в котором оно было первоначально обнаружено. Коран не имеет себе равных в своей записи и сохранения. Удивительный факт об этом Писании, что он совершенно не изменился на протяжении последних четырнадцати столетий, факт , что подтверждается обеими немусульманских и мусульманских ученых , так. Там нет никаких версий Корана и каждая копия в мире остается идентичным, слово в слово на языке оригинала арабского. Мусульмане до сих пор продолжают подчеркивать важность запоминания слова Корана слово, в целом или частично, признавая, что это речь Бога, а не книга, написанная Мухаммаду (с.а.с.), как иногда ошибочно думали. 4. Ангелы Ангелы являются творением Бога. Они являются чисто духовные и прекрасные существа, которые не требуют никакой пищи или напитка или спать. Они не имеют никаких физических желаний или материальных потребностей. Как и другие творения Бога, ангелы проводят время поклонения Богу. В отличие от человека, Ангелы не имеют свободной воли - они могут только слушаться Бога и не имеют возможности ослушаться. Каждый ангел заряжается с определенной пошлины. Ангелы не можно увидеть невооруженным глазом. 5. День Суда Читать статью ] Мусульманин верит в День Суда. Этот мир, как мы знаем, он придет к концу, и мертвые поднимутся, чтобы стоять за их окончательного и справедливого судебного разбирательства. В этот день все мужчины и женщины от Адама до последнего человека, будут воскрешены из состояния смерти. Все, что мы делаем, скажем, сделать, намерены и думать, учитываются и хранятся в точных записей. Они воспитаны на Судный день. Тот, кто верит в жизнь после смерти не ожидается ослушаться Бога. Они будут постоянно осознавать, что Бог наблюдает за все свои действия и ангелы их записи. Люди с хорошими показателями будут щедро вознаграждены, и тепло приветствовали в Рай. Люди с плохой записи будут справедливо наказаны и брошены в ад. Истинная природа рая и ада известны только Богу, но они описываются Богом в привычных терминах в Коране. Если какие-то добрые дела видно, чтобы не получить полную оценку и кредит в этой жизни, они получат полную компенсацию и будет широко признана в День Суда. Если некоторые люди, которые совершают грехи, пренебрежение Богом и потакают в аморальных деятельности кажутся внешне успешным и процветающим в этой жизни, абсолютная справедливость будет сделано для них на Судный день. Время в Судный день известен только один Бог. 6. Предопределение Мусульманин верит в конечное знание и сила Божия, чтобы планировать и исполнять Его планы. Бог мудр, Просто, и любящего, и все, что Он делает должен иметь хороший мотив, хотя мы можем терпеть неудачу иногда, чтобы понять это в полной мере. Верующий должен иметь сильную веру в Бога, признавая, что их собственные знания ограничены, и их мышление основывается на индивидуальном рассмотрении. В противоположность этому, Знание Бога безгранична и Он планирует на универсальной основе. Люди должны думать, планировать и принимать обоснованные решения и затем положить их доверие к Богу. Если вещи случаются, как они хотят, они должны славить Бога. Если вещи не случаются, как они хотят, они все равно должны славить Бога, признавая, что Он знает лучше, что хорошо для дела человечества. ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Исламская Вера MA Исламская Вера БФА Исламская Вера AFA Исламская Вера.

Искусство Исламская Вера Мухаммад и вера Ислама Посланник Аллаха любезно мусульманская ассоциация студентов, Университет Южной Калифорнии Этот стих из Корана, изначально написан на арабском языке, переводится "Мухаммад посланник Аллаха" (Коран 48:29) Человек медитации в одиночестве в пещере близ Мекки получил религиозное видение. Это видение заложил основы новой религии. Год был 610 и имя человека был Мухаммад. И система убеждений, которая возникла из идеи Мухаммеда стали основой одной из наиболее широко практикуемых религий мира: ислама. Мухаммед родился около 570 года в городе Мекке, расположенном на Аравийском полуострове. Оба его родители умерли, прежде чем Мухаммад был шесть лет и он был поднят его дед и дядя. Его семья принадлежала к бедному клану, который был активен в политике Мекке. Следуя традициям богатых семей, он провел часть своего детства, живущего с семьей бедуинов. Бедуины привели довольно изолированной жизнью, как кочевниковскотоводов в суровой арабской пустыни. Опыт Мухаммеда среди этих людей, скорее всего, оказали сильное влияние на развитие ислама. В возрасте двадцати лет, Мухаммад начал работать в качестве торговца и вскоре женился на его работодателя, богатую женщину по имени Хадиджа. В течение следующих 20 лет он стал богатым и уважаемым торговцем, путешествуя по всему Ближнему Востоку. Он и его жена было шестеро детей - два мальчика (которые не живут в зрелом возрасте) и четыре девочки. К тому времени он был 40, он начал иметь религиозные видения, которые бы изменить свою жизнь. Мечеть пророка Мухаммеда в Медине Это мечеть пророка Мухаммеда в Медине. Откровение Веры Во время медитации в пещере на горе Хира, Мухаммад получил откровение. Он пришел к выводу, что он был призван Богом, чтобы быть пророком и учителем новой веры, ислама, что буквально означает «подчинение». Эта новая вера включены аспекты иудаизма и христианства. Он уважал священные книги этих религий и его великих лидеров и пророков - Авраама, Моисея, Иисуса и других. Мухаммад назвал Авраама "Халила" ( "Божий друг") и определил его как древний патриарх ислама. Ислам прослеживает свое наследие через сына Авраама Измаила. Мухаммад считал, что сам он был последним пророком Божьим. Центральное место в исламских верований являются пять столпов веры, которые все последователи ислама - называемые мусульмане - должны следовать :: Существует только один универсальный Бог: Аллах. Последователи ислама (мусульмане), как ожидается, молиться пять раз в день во время лицом к Мекке. Все мусульмане должны платить ежегодный налог, который в основном предназначенный для оказания помощи бедным и нуждающимся. В течение всего месяца Рамадан, мусульмане не должны есть, курить, пить, или иметь сексуальные отношения от восхода до захода солнца. Все способные мусульмане должны совершить паломничество (хадж) в Мекку хотя бы раз в своей жизни. Кааба Мекка дома святыней ислама, Кааба, который, как полагают, были построены для Яхве Авраама и его сына Измаила. Ислам 661 C.E. Ислам распространился почти на интернет-как скорость, охватывающая большую часть бывших территорий древнего Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Сообщение Мухаммада был особенно хорошо принят бедных и рабов. Но многие люди были против его сообщения. Это противостояние, казалось, только, чтобы сделать его более решительно. После нескольких лет публично продвижения своих идей, он стал так не любят, что некоторые начал строить планы его убийства. Из Мекки в Медину и обратно В 622, опасаясь за свою жизнь, Мухаммад бежал в город Медину. Этот полет из Мекки в Медину стал известен как хиджры, в переводе с арабского «полета». Мусульманский календарь начинается в этом году. В Медине, местные жители приветствовали Мухаммада и его последователей. Там, Мухаммад построил первую мечеть или исламский храм, и начал работать, чтобы отделить ислам от иудаизма и христианства, которое изначально повлияли на него. В то время как его последователи первоначально молились, сталкиваясь в сторону Иерусалима, он теперь был их лицом в сторону Мекки. Мухаммад продолжал получать откровения от Аллаха. Идеи из этих откровений легли в основу поэтического текста под названием Коран, в котором содержатся основные идеи ислама. Мухаммад боролся ряд сражений против жителей Мекки. В 629 году Мухаммед вернулся в Мекку с армией 1500 обращенных в ислам и вступил в город не встретив сопротивления и без кровопролития. До его смерти два года спустя, он сильно конвертируется большую часть Аравийского полуострова к своей новой вере и построил небольшую империю. Джихад Вера в джихаде является общей нитью для многих исламских сект. Хотя точное значение арабского языка трудно выразить на английском языке, Джихад наиболее точно переводится как "борьба" . Для большинства мусульман, джихад является личная борьба со злом. Святые битвы духовной борьбы ведутся в умах и душах мусульман. Иногда борьба может принимать форму физической войны против неверующих. Хотя этот вид джихада называется на английском языке как "священной войны", большинство мусульман считают, что нет ничего святого о войне и что войны должны вестись только против угнетателей и агрессоров. Меньшая часть мусульман, однако, придает большое значение священной войне джихада. Это меньшинство чувствует, что мусульмане должны вести войну против всех неверующими. Именно эта концепция джихада, которая вдохновляет исламского экстремистского терроризма. К сожалению, из-за освещения средствами массовой информации, это интерпретация джихада, что большинство западных людей знакомы с. Следует еще раз подчеркнуть, что основной ислам является мирной и отвергает идею неспровоцированной войны. Хотя концепция джихада широко распространена, она не была принята общим исламским сообществом в качестве одного из столпов Ислама. К сожалению, Мухаммад не назначил преемника. Борьба за лидерство, последовавший за его смерть разделил мусульман по сей день, создавая раскол в исламе между суннитами и шиитами. Несмотря на эти проблемы, обширная исламская империя была создана в течение следующих 12 веков, которые бы построить базу поклонников непревзойденную любой другой религии. Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

,

Подпишись сейчас

. Оно исчезает через 15 секунд.

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

This is section 2

Учебник для начинающих по исламу Подготовлено студентами в HON 313 Правосудие в исламской мысли Осень 2004 - Назарет Колледж Рочестер Пять Центральной Убеждения Пять столпов Хадис и Сунна Джихад Брак и развод Ежедневные роли женщин Ислам-иудаизм-христианство Главная "Пять Центральной Убеждения ислама" Дэн Хорн Основные доктрины ислама все вместе известны как Пять Доктрины исламской веры. Они включают в себя веру в абсолютное единство Бога, вера в ангелов, вера в пророков, веру в писаниях, и вера в окончательное решение. Кроме того, некоторые тексты включают в себя шестую колонну, что божественного указа и предопределения Бога. Первый из доктрин есть вера в абсолютное единство Бога. Таухид, что означает "сделать Бога один," относится к строгой вере единобожия и отказ идти на компромисс эту позицию. На самом деле, другое название для мусульман muwahhidun, переводится как "Унитарианс" или "поборников божественного единства» (Denny 107). Он является единственным создателем и распорядителем Вселенной, не имеет партнера и не сравнимую существо, никто, кроме Аллаха, не достоин поклонения (Морган 91). Таухид является столь существенным и центральной вере, что уклониться или ассоциирование что-нибудь с Богом, это одна фундаментальная ошибка для мусульман. Как описано в следующем стихе Корана, ширк это единственный грех, который Бог не может простить: Бог не прощает, что должно быть нечто с Ним связано; меньше, чем, что он прощает, кому хочет. Кто связывает с Богом ничего есть пошел в дальнюю паразитной ошибки. (4: 116) Объединение чего-либо с Богом отрицает Бога в Его истинной природе. Для того, чтобы позволить последователей веру в свое сердце, они должны сначала сдаться Богу в его полноте. На самом деле, арабское слово, мусульманства, переводится как "сдать" или "представить". Общаясь с Богом ничего считается противоположным предавшись Ему, и, следовательно, никакой веры не было бы возможно (Glasse 370). Второе учение веры утверждает веру в ангелов как часть Божьего творения (Esposito 27). В арабские ангелы известны как Малак, от la'aka означает "послать на миссию" (Glasse 42). Эти ангелы не имеют пола и сделаны из света, в то время как люди сделаны из глины (Denny 108). Все они считаются хорошими, за исключением Иблиса / Сатаны, который был послан с небес после того, как он отказался от Божьей заповеди поклониться Адаму (Denny 108). Ангелы имеют различные функции, которые связаны с духами и душами человека, которые включают проведение откровений, заказов и сообщений пророков, проповедуя истинное и доброе и поощряет верующих от Бога добрую весть и Его вечный Рай, и регистрируя все человеческое дела (Morgan 99). Хотя ангелы работают в качестве посыльных и помощников Бога, никто не считаются выше людей. Ангелы не имеют свободную волю и полностью послушны Божьим заповедям. Они не имеют никакого центрального государства, и, следовательно, не имеют возможности, как это делают люди, по-настоящему познать Бога (Glasse 42). Мусульмане также признают другой вид сверхъестественное существо, джиннов. Их можно отличить от ангелов несколькими способами. Джинн, созданы из огня, гораздо ниже, чем ангелы, либо мужчины или женщины, имеют ограниченную продолжительность жизни, и может быть добродетельным или порочным. Как и люди, они тоже получают откровения через пророков Божьих. Третья доктрина является вера в пророков. Мухаммад был последним в длинном ряду пророков, которые были вверенных с доведением Писания своим народам (Denny 108). Пророки делятся на два класса, rasuls и Набисом. Расул, или "посланник", был дан новый крупный откровение и был призван сообщить то, что Бог послал к ним (Denny 69). Наби, или "пророк" также тот, кого Бог говорил, но их миссия заключается в рамках существующей религии (Glasse 318). Вне зависимости от классификации пророка, все, как полагают, "обладают всеми природными совершенств, отличный характер, правдивость и честность в речи и дела до его назначения на должность, потому что в силу этих, что он заслужил пророческой миссии и пришел в контакт с ангелами, и получил откровение "(цит. в Glasse 318). Четвертая доктрина предполагает веру в писаниях. Коран, что означает «чтение», проводится, чтобы быть вечным, буквальное слово Божие. Поэтому, чтобы принять и поверить в сообщениях Аллаха является простым следствием веры в ангелов и пророков, медиумов, с помощью которых раскрывается Божье слово. Все Писание Божье дело, но люди до рассвета ислама исказили первоначальные сообщения в соответствии с их собственным склонностям. Коран является чистейшей сохранившийся писание на Земле, как это все чистое Слово Бога и не был предметом фальсификации (Denny 108). Было выявлено Мухаммаду и сохранены на арабском языке и был помещен в порядке, который был командует божественного откровения (Эспозито 9). Пятое учение, вера в Страшном суде, имеет чрезвычайное значение , и очень часто подчеркивается в исламе. С обещанием награды за жизнь веры и одного из наказаний за ненадежного, окончательное суждение подчеркивает окончательную моральную ответственность и ответственность за каждого верующего (Esposito 28). Спасение на "последний день" гарантируется для верующих, которые отображаются как веру и дела. Бог спасет кающегося грешника, но не принимает покаяние на грани смерти. Нужно установили образец покаяния и добрых дел, даже если она предшествовала жизнь, наполненную злодеяний. Время "День различения" неизвестна всем, кроме Аллаха. Ангел Isafril будет звучать на трубе и в этот момент будет инвертировать порядок естественного мира. Коран описывает сад Рай как небеса, наполненную миром и усеянной текущие реки, великолепные сады, и блестящие потоки. Это жизнеутверждающая и подчеркивает красоту творения и получать удовольствие от удовольствий в пределах, установленных Богом (Esposito 28). Контрастно, ад это место бесконечной боли, страданий и мучений. Она наполнена огнем, кипятком, и вздутий ветер. Это наказание является справедливым для жизни, наполненной неверности. И, наконец, некоторые тексты включают в себя шестое учение, вера в божественное декрета и предопределения Бога. Существует большое противоречие между верой в Бог foreordaining и выбор человека, и по большому счету все секты мусульман не согласны (Farah 118). Изречения Мухаммеда, записанные в хадисах, как правило, предпочитают более predestinarian точку зрения, чем Коран. Например, он цитирует сказать: "... И сказал Бог:" Запишите судьбу каждого отдельного вещь, которая будет создана, 'и, соответственно, перо написал все, что было, и что будет, к вечности "(Farah 120). Однако, ни Коран, ни любой другой источник однозначно поддерживает учение о предопределении. Положение свободной воли также охватывается и подразумеваемые (Denny 112). Некоторые мусульмане утверждают, что всемогущество Бога не мешает свободной воли. Можно иметь чувство, что ничто не может быть сделано, чтобы противостоять воле Бога, но тем не менее, человек обладает даром свободной воли в том, что он все-таки делает выбор. Тот, кто отрицает эти основные принципы ислама не может рассматриваться как мусульманин, ни подвергались мусульманским правилам. Мусульмане верят, что эти учения являются основой каждой божественной религии, и каждый человек называется Аллахом принять эти убеждения. Мумин, или тот, кто имеет веру или «правильную веру», а также следует "правильной практике" это тот, кто будет наслаждаться вечной рай. Работы Цитируется Денни, Фредерик Matthewson. Введение в ислам. Нью-Йорк: Macmillan Publishing Company, 1994. ---. Ислам и мусульманская община. Нью-Йорк: HarperCollins Publishers, 1987. Эспозито, Джон Л. Что каждый должен знать о исламе. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Фара, Caeser Е. Ислам: Убеждения и практика. Вудбери, Нью-Йорк: Barron Образовательные серии, Inc., 1970. Glasse, Кирилл Краткий Энциклопедия Ислама Сан - Франциско, Калифорния:.. Harper & Row, Publishers, Inc., 1989. Морган, Кеннет В., изд-Ислам Прямой Путь:. Ислам истолковано мусульман. Нью-Йорк: Ronald Press Company, 1958.

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

Исламская Вера, синтаксис:
<">

Список всех Исламская Вера-тегов.