Огузы

Огузы Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о группе тюркских народов. Для другого использования, см Огуз. Ябгу государства в Казахстане, 750-1055 Ghuzz или Туркменистана, также известный как огузов (лингвистический термин, обозначающий западные тюркские или Огуз языки из Oghur подразделения из тюркской семьи языков) были историческим тюркским племенной конфедерации обычно назван Огуз ябгу государство в Центральной Азии в период раннего средневековья , Название Огуз является общий тюркский слово "племя". Огуз конфедерация мигрировали на запад от Джети-су области после конфликта с карлукского филиала уйгуров. Основатели Османской империи были потомками Ябгу государства. Сегодня жители Турции, Туркменистана, Азербайджана, туркмены Афганистана, Гагаузия и Иранский Азербайджан являются потомками огузов и их язык относится к огузов (ака юго-западной тюркской группе) в тюркских языках семьи. По хазарских источников, [1] [2] [3] огузы являются седьмым сыном из Тогармы, связанные с Гога и Магога. В 9-м веке, огузы из Аральского степи ехали Bechens от Эмба и реки Урал области к западу. В 10-м веке, они населяли степи рек Сары-Су, Тургайской и Эмба к северу от озера Балхаш в современной Казахстан. [4] Клан этой нации, то сельджуки, приняли ислам и в 11-м век вошел в Персию, где они основали Великую Империю сельджуков. Аналогичным образом, в 11-м веке, Tengriist Огуз-клан называют узы или торки в русских летописях-свергли господство печенегов в русской степи. Затравленные другим тюркским Орде, кипчаки, они Огуз проникли до нижней Дуная, пересекли ее и вторглись на Балканы, где они были либо измельченные [5] или сразила вспышки чумы, в результате чего в живых либо бежать или присоединиться к византийским имперские силы в качестве наемников (1065). [6] Азия в 600 г. н.э. Огузов, кажется, были связаны с печенегами, некоторые из которых были чисто выбрит и другие, о которых были маленькие «козлиной бородкой" бороды. Согласно книге Аттила и Nomad Орды, "Как кимаков они создали много резных деревянных статуй погребальные окружении простых каменных балбал монолитов." [7] Авторы книги далее заметить, что «те, Uzes или торков, которые поселились по русской границы постепенно славизированы, хотя они также играют ведущую роль в качестве кавалерии в 1100- начале 1200 и эпохи русские войска, где они были известны как черные шляпы .... огузы воины служили почти во всех исламских армий Ближнего Восток от 1000s годов, в Византии с 800-х годов, и даже в Испании и Марокко. "[7] В более поздних веков, они адаптированы и применены собственные традиции и институты на концах исламского мира и стала империи строителей с конструктивный смысл государственного управления. В лингвистическом огузы перечислены вместе со старым кимаков среднего Енисея в Обь, старых кипчаков, которые позже эмигрировали в южной России, и современной киргизов в одном конкретном тюркской группы, отличающейся от остальных мутацией первоначального у звучит для J (DJ). "Термин" Огуз "постепенно вытеснил среди турок себя Туркмен" туркмен ", с середины 900 на, в процессе которого было завершено в начале 1200-х из." [8] "Османская династия, который постепенно взял на Анатолии после падения сельджуков, к концу 13-го века, во главе армии, которая была также преимущественно Огуз." [9] Петроглифы из Завхан, Монголии, изображающие народность (500's-700). Содержание 1 Происхождение 2 Социальные единиц 3 Родина в Мавераннахр 4 Огуз и юрюки 5 Огуз турок династий 6 Традиционный племенная организация 7 туркмен туркмен 8 Литература 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Ссылки 12 Внешние ссылки Происхождение Основная статья: Происхождение турок В 178-177 г. до н.э., хунну шань-ю Мао тун покорил народ называется Ху-цзе, к западу от Wu-солнце находится в Таримской впадины, в долине Или и Памира. Он предположил, что в начале произношение этого транслитерации может быть связано с предками Oghur / огузов. [10] Тем не менее, известно, что огузы люди исторически появились с этим именем в области расширения к востоку от Каспийского моря на востоке из озера Арал, соседних с Каракумах на юге. [11] Голова Деде Коркут в Баку. Оригинальный родина огузов, как и другие турками, был Урал - Алтай регион Центральной Азии, которая была областью тюркских народов с глубокой древности. Хотя их массовой миграции из Центральной Азии произошли от 800-х годов, они присутствовали в районах к западу от Каспийского моря веков до, хотя меньше в количестве и, возможно, живут с другими турками. [Править] Например, Книга Деде Коркут , исторический эпос огузов, было написано от 800-х и 900-х. [12] По мнению многих историков, использование слова "Огуз" датируется в появлением из гуннов (220 до н.э.). Название "Огуз" (Огуз Каан) было дано Мау-тун, [13] [14] основатель хунну империи, которая часто считается первым тюркским политическим лицом в Центральной Азии. Кроме того, в 2-ом столетии до н.э., тюркское племя О-кут или Wuqi呼揭,呼得,乌揭,乌护которые были описаны в западной врага гуннов (упомянутых в китайских источниках, Шиджи, 110 и Suishu, 84) были упомянуты в области реки Иртыш, в современном озера Зайсан. В греческих источниках используется имя Oufi (или Ouvvi) для описания тюрок-огузов, имя они также используются для описания гуннов столетиями ранее. [Править] Ряд племенных групп, носящей имя Огуз, часто с цифрой, представляющей число объединенных племен в союзе, отмечены. Обратная сторона маната показывая старый тюркский скрипт. Упоминание о "шести Огузского племенного союза" в тюркских Орхун надписями (500-х) относится к объединению шести тюркских племен, которые стали известны как огузов. Это было первое письменное упоминание огузов, и было приурочено к периоду Gokturk империи. Сообщество Огуз постепенно росла, объединяющая более тюркские племена до и во время создания Gokturk. [15] До состояния Gokturk, есть ссылки на Sekiz-огузов ("восемь-Огузского") и Dokuz-огузов ("девять огузов-") союз. В огузы под Sekiz-огузов и государственных образований Докуз-огузы постановил различные области, в непосредственной близости от Алтайских гор. Во время создания государства Gokturk, огузы племена населяли горную область Алтай, а также жил в северо-восточных районах Алтайских гор вдоль реки Тульской. Они также присутствовали в качестве сообщества вблизи реки Barlik в современной северной Монголии. Их главная родина и домен в последующие века был район Трансоксианы, в западной Туркестана. Эта земля стала известна как "Огуз степи», которая является область между прикаспийскими и Аральского морей. Ибн аль-Асир, А.Н. Арабские историк, заявил, что огузы пришли к Трансоксианы в период халифа аль-Махди в годы между 775 и 785. В период Аббасидов халифа аль-Мамуна (813-833), имя Огуз начинает появляться в работах исламских писателей. По 780, восточные части Сырдарьи были правили карлукских турок и западном регионе (Огуз) степной правили огузов. Социальные единиц Туркменский женщина у входа в юрту в Туркестане; 1911 цветная фотография с Прокудина-Горского Милитаризм, что огузы были империи очень хорошо известен коренится в их многовековой кочевого образа жизни. В общем, они были пастушья общества, которая была наделена определенные военные преимущества, которые сидячие общества не имеют, в частности, мобильности. Союзы по брака и родства, и систем "социальной дистанции", основанной на семейных отношениях были соединительной ткани их общества. В огузов традиции, "общество просто результат роста отдельных семей". Но такое общество также вырос на союзов и расширения различных групп, как правило, через браки. Приют огузов была палатка, как жилище, построенное на деревянных столбах и покрыты кожей, чувствовал, или ручной текстиль, который называется юрты. Их кухня входит яхни (тушеное мясо), шашлыки, Toyga çorbası (лит "свадебный суп;" суп из пшеничной муки и кефира), Kımız (традиционный напиток турок, сделанный из перебродившего кобыльего молока), бекмес (сироп сделаны из вареной виноградного сока) и Helva сделаны с пшеничного крахмала или рисовой муки, tutmac (суп с лапшой), yufka (плоский хлеб), katmer (многоуровневый печенья), чорек (кольцевые булочки), хлеб, взбитыми сливками, сыром, молоком и айран (разбавленный йогурт напитков), а также вино. Социальный порядок поддерживался, подчеркивая "правильность в поведении, а также ритуал и церемония". Церемонии приняли участие разрозненные членов общества, чтобы отпраздновать рождение, половое созревание, брак и смерть. Такие обряды имели эффект минимизации социальных опасностей, а также регулировки лиц друг к другу в контролируемых условиях эмоциональных. Patrilineally связанные мужчин и их семей считались группой с правами на определенной территории и отличались от соседей по территориальному признаку. Браки часто расположены среди территориальных групп, так что соседние группы могут породниться, но это был единственный организационный принцип, который распространяется территориальное единство. Каждая община из тюрок-огузов мыслилась как часть большего общества, состоящего из далекой, а также близких родственников. Это означало "племенной верности". И богатство материалистические объекты не были широко подчеркивается в Огуз общества и наиболее сохранившихся пастухов, и когда поселились они будут активны в сельском хозяйстве. Статус в семье было основано на возраст, пол, отношения по крови, или брачной. Мужчины, а также женщины были активными в обществе, но люди были магистралей руководства и организации. Согласно Книге Деде Коркут, который демонстрирует культуру огузов, женщины были «экспертные всадников, лучников, и спортсмены". Старейшины были соблюдены в качестве хранилищ обоих "светской и духовной мудрости". Родина в Мавераннахр Физическая карта Центральной Азии с Кавказа на северо-западе, в Монголию на северо-востоке. В 700-х годов, в огузы сделал новый дом и домен для себя в области между Каспийским и Аральским морями, регионе, который часто упоминается как Мавераннахр, в западной части Туркестана. Они переехали на запад от Алтайских гор, проходящих через сибирских степей и поселился в этом регионе, а также проникли в южной России и Поволжья из своих баз в западном Китае. В 11-м веке, огузы принят арабский сценарий, после того, как первоначально неграмотны. [16] В его работе под названием аккредитованной Диван Lughat аль-Турк, Махмуд Кашгари, тюркский ученый 11-го века, описал Karachuk горы, которые расположены к востоку от Аральского моря как прародину тюрков-огузов. Горы Karachuk теперь известен как Тенгри таг (Тянь-Шань по-китайски) гор, и они примыкают к Сырдарье. Расширение из Karachuk гор в направлении Каспийского моря (Мавераннахр) был назван "Огуз степей", откуда установленный торговый, религиозных и культурных контактов огузы с Аббасидов Арабского халифата, который управлял на юг. Это примерно то же самое время, что они впервые ислам и отказался от их тенгрианство систему убеждений. Арабские историки упоминали, что огузы в своей области в Мавераннахр были исключены ряд царей и вождей. Именно в этой области, что позднее они основали Сельджукский, и это было из этой области, что они распространяются на запад, в западной Азии и Восточной Европе в тюркских миграций из 9 до 12 века. Основатели Османской империи также были огузы. Огуз и юрюки Основная статья: юрюки Yoruk пастух в горах Тавр. Yoruk, также Yürüks или Yuruks являются тюркские люди в конечном итоге Огуз происхождения, [17] [18] некоторые из которых до сих пор полукочевой, в первую очередь, населяющих горы Анатолии и частично Балканский полуостров. Их название происходит от древнерусского тюркского глагола из Восточной Турции диалекте (Cagatay Dialekt) - Yoru "yörümek", но на западе Турции диалекта (Гарби Türkçe) yürü- (yürümek в инфинитива), что означает "идти", со словом Yoruk или Yürük назначения "тех, кто ходит, ходунки". [19] [20] [21] Основные районы, населенные племенами по Yoruk в Анатолии сегодня [править] Yoruk по сей день появляются в качестве отдельного сегмента населения Македонии и Фракии, где они поселились в начале 14-го века. [22] В то время как сегодня Yoruk все чаще урегулирован, многие из них до сих пор сохраняют свою кочевую образ жизни, разведение коз и Овцы в горы Таурус и дальнейших восточной части Средиземноморского регионов (в южном Анатолии), в Пинд (Эпир, Греция и южной Албании), в горы Сар (Республика Македония), то Пирин и Родопы (Болгария) и Добруджа. [править] Ранее ответвление юрюки, в Kailars или Kayılar турок были одними из первых турецких колонистов в Европе, [22] (Kailar или Kayılar будучи Турецкая название греческого города Птолемаиде который состоялся свое нынешнее название в 1928 году) [23], ранее населяющие части греческих регионов Фессалии и Македонии. Установившаяся юрюки не может быть найден только в 1923 году, особенно вблизи и в городе Козани. В юрюки приписывают обращение в ислам в 18-м веке, после периода совместного проживания, из части родной Meglen валахов Греции [править], который в 1923 году были изгнаны с Турцией в соответствии с условиями в обмене населением между две страны. Огуз турок династий Ак коюнлу Конфедерация в 1478 Сельджуки Ак койунлу Кара коюнлу Afsharids Османы Каджары Артукиды Сефевиды Zengid династии Анатолийский Beyliks Mengujekids Традиционный племенная организация Великий сельджукского Империя в 1092, после смерти Малик Шах I [править] Bozoklar (серые стрелки) Kayi [24] (основатели Османской династии и Jandarids) Баят (основатели династии Каджаров, Dulkadirids, Физули) Alkaevli Karaevli Язир Doger (основатели династии Artuqid) Dodurga Yaparlı Афшар (AFSAR; основатели Afsharid династии Надер Шах) Кизик Begdili Каргин Üçoklar (три стрелы) Байандур (основатели Ак Коюнлу) Печенег Çavuldur [25] Chepni Salur (Кади Бурхан аль-Дин и Salgurlular государство в Ираке и Karamanid династии, также относятся к салары) Eymür Alayuntlu Yüreğir (основатели Ramadanid династии) Iğdır Büğdüz Yıva (Кара койунлу, огузов Yabgus династия) Киник (основатели империи Сельджуков) [26] Туркмен туркмен Туркменский человек Центральной Азии в традиционной одежде, вокруг 1905-1915 гг. Термины "Туркменский" и "тюрк" часто используется как обозначение для мусульманских тюрок-огузов (азербайджанцев, турок Турции, Центральной турок азиатские) в периоды истории, хотя другие тюркские фракции описано как турки (куманов, хазар, уйгуров, и т.д.), а этническое название, что современные туркмены Центральной Азии используют для обозначения своего гражданства была сформирована позже. Хотя термин чаще всего используется для огузов Центральной Азии, название "туркменский" или "туркмен" после нанесения на азербайджанцев и турок Турции, а, различия между турками и другими немусульманских турок. Некоторые западные книги, которые были написаны до современной эпохи использовать термины "туркменской" для потомков огузов, которые не были с туркменской национальности Центральной Азии, который является одним из филиалов огузов. Например, многие источники До современной эпохи утверждают, что крупнейшим компонентом населения Азербайджана состоит из "туркменских племен". К "Туркменский" ссылка в книгах по истории, которые часто используются для азербайджанцев и турков Турции просто означает "мусульманский турок" или "мусульманский западных тюрок", что означает, Огуз турка. Согласно Британской энциклопедии, название Туркменистана является синонимом Огузского. [Править] Турецкий историк Йылмаз Öztuna представляет почти то же самое определение названия "туркменский". Он называет туркменского Огуз или западные турецкие населения как османов, Азербайджан и Туркменистана (Туркменистан). [Править] В Турции слово "Туркменский" относится к кочевым тюркских племен (все мусульмане), некоторые из которых до сих пор продолжают это образ жизни. [ Править] Литература Огуз Турецкая литература включает в себя знаменитый Книгу Деде Коркут, которая была ЮНЕСКО +2000 литературное произведение "с этого года, а также Огузнама и Кероглу эпосы, которые являются частью истории литературы азербайджанцев, турок и Турции туркмен. Современный и классический литература Азербайджана, Турции и Центральной Азии также считаются Огуз литература, так как он был произведен их потомков. Книга Деде Коркут является бесценным коллекция эпоса и истории, свидетельствующие в языке, образе жизни, религии, традиций и социальных норм огузов в Азербайджан, Турции и Центральной Азии. Смотрите также Афшар династия Народность Кимек Огузы языки Гагаузы Салары Токуз-Огузы Огуз хан Мифология тюркских и монгольских народов Хронология турок (500-1300) Печенеги Примечания Энциклопедия религиозных знаний. (1835) BB Эдвардс и Дж Ньютон Браун. Браттлеборо, Вермонт, Фессенден & Co., стр. 1125. Блумберг, Джон: Еврейский мир в средние века. Ktav издательство, 2000, с. 108. Прицак О. & Голб. N: Хазарский Иврит Документы десятого века, Итака: Cornell Univ. Пресс, 1982. Груссе, Р. Империя степей. Университет Рутгерса, 1991, стр. 148. Груссе, Р. Империя степей. Университет Рутгерса, 1991, стр. 186. Hupchick, D. Балканы. Пэлгрейв, 2002, стр. 62. Николь, Дэвид; Ангус Макбрайд (1990). Аттила и Nomad Орды. Скопа издания. стр. 46-47. ISBN 0-85045-996-6. Льюис, Г. Книга Деде Коркут. Penguin Books, 1974, стр. 10. Льюис, стр. 9. Torday, Л., конных лучников: Начала Центральной Азии истории. Дарем, Academic Press, 1997, стр. 220-221. Фарук Шумере Oğuzlar, ТДВ Ислам Ansiklopedisi, Год: 2007, Объём: 33, страница: 325-330, язык: Турецкий, Интернет версия Alstadt, Одри. Азербайджанские турки, с.11. Гувер, 1992. ISBN 0-8179-9182-4 Бичурин Н.Я., "Сборник сведений о народах, в Средней Азии в древние времена", т. 1, Санкт-Петербург, 1851, стр. 56-57 Taskin В.С., "Материалы по истории сюнну", пер., 1968, т. 1, стр. 129 Огуз запись, Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. СЕ Босуорт, Газневиды: 994-1040, (Эдинбургский университет Пресс, 1963), 216. НК Сингх, М. Хан, Энциклопедия мусульман мира: Tribes, каст и общин, Vol.4, Дели 2001 года, p.1542 Grolier Incorporated, академический Американская энциклопедия, vol.20, 1989, с.34 Сэр Джерард Клосон, этимологический словарь предварительного тринадцатого века Турецкий, Оксфорд 1972 года, p.972 Турецкого языка Ассоциация -. TDK Интернет словарь Yorouk, yorouk (турецкий) "Yuruk". В-третьих новый международный словарь Вебстера, Несокращенный. Merriam-Webster. 2002 года. Энциклопедического словаря Брокгауза 11 издание - Македония: Гонки Ptolemaida.net - История Ptolemaida веб-страницы "Некоторые утверждают, османские генеалогии, возможно, причудливо, спуск с Kayi.", Картер Вон Финдли, турки в мировой истории, стр. 50, 2005, Oxford University Press Oğuzlar, Огуз Türkleri Кафесоглу, Ибрахим. Тюрк Милли Kültürü. Тюрк Kültürünü ангела вокруг Enstitüsü, 1977. стр 134 литературы Груссе Р., Империя степей, 1991, Университет Рутгерса Нажмите Николь Д., Аттила и гунны, 1990, издательство Osprey Льюис Г., Книга Деде Коркут "Введение", 1974, Penguin Books Minahan, Джеймс Б. Единая Европа, многие народы: исторический словарь европейских национальных групп. Greenwood Press, 2000. стр 692 Айдын, Мехмет. Баят-Баят Boyu ве Oğuzların тарихы. Hatiboğlu Yayınevi, 1984. Веб-страница Внешние ссылки Книга Деде Коркут (формат PDF) в Uysal-Walker Архив турецкого устного нарратива Сходства между эпоса Деде Коркут и Алпамыша Страница, посвященная Огуз хана Старые тюркские надписи. [hide] v T е Тюркские народы Altays Авары Афшар Азербайджанцы Балкарцы Башкиры Булгары Чулымцев Чуваши Крымские караимы Крымские татары Половцы Долган Дулаты Египетские турки Гагауз Иракский туркменский Карачаевцы Каракалпаков Карлуков Казахи Хакасский Khalajs Хазары Хорасани турки Кимек Кипчаки Крымчаки Кумандинцев Кумыки Кыргызская Турки-месхетинцы Мишари Нагайбаки Найманы Ногайцы Огузы Карапапахи Qashqai Кызылбашей Салар Сибирские татары Shatuo Щорс Сирийские Туркменистана Татары Теленгиты Телеутов Тофаларский Тургеш Турки Турции Туркмены Тувинцы Уйгуры Узбеки Якуты Жёлтые уйгуры Курсив указывают потухший группу Википедия есть медиафайлы, связанные с огузов. Категории: Огузы История тюркских народов История турецкого народа Тюркские народы Тюркские племена .

Огузы. Легендарная деяния от Ноя до сыновей Огуза Огузы. Легендарная деяния от Ноя до сыновей Огуза Огуз-хан огузы Доисламские представления об Огуз-хане найдены в уйгурской рукописи xv века " Огуз-наме ". Согласно легенде, Огуз-хан был зачат его мамой от световых лучей. Он родился уже богатырём и практически сходу сразил чудовище-единорога. Внешность Огуз-хана описывается так: " лапти его… аналогичны ногам быка, чресла — пояснице волка, плечи — аналогичны плечам соболя, а грудь — груди медведя ". От брака Огуз-хана с небесной девой появляются три старших сына — Кун( солнце), Ай( луна) и Юлдуз( звездочка). От иной, земной, супруги — ещё три сына — Кёк( небо), Таг( гора) и Тениз( море). Огуз-хан заявляет себя каганом и завоёвывает земли соседей; ему способствует в этом серый волк, говорящий по-человечески. Свои покорения Огуз-хан поделил меж сыновьями, символически деля меж ними втомжедухе посланные ему небом лук и стрелы. Лук, разломанный на три доли, достаётся старшим сыновьям, отчего их племена именуются " бозук "( " ломать на доли "), а стрелы — младшим, племенам " учук "( " три стрелы "). По-другому понятию, словечко Бозок проистекает от слова " боз "( в литерном языке Mdash; залежь, невозделанная земля) в тюркской этнонимии( " Бозок ", " Бозятан ") и в антропонимии( " Бозоглан ") значит " первенец, старший, почитаемый "( бозоки, взрослые сыновья Огуз-хана, сидели на почетном месте, т. е. по правую сторону от хана); " ок " nbsp; Mdash; " племя ", т. е. " взрослые, знатные племена ". Опираясь на легенду, приведенную в трудах Рашид-ад-Дина, Абулгази, Салар Баба, В. В. Бартольд переводит этот этноним( " бозок ") как " те, что от сломанного кривизна ". После принятия ислама легенды меняются, и в сочинениях Рашид ад-Дина, Абулгази, Языджы-оглу Али Огуз-хан является мусульманином, потомком библейского Яфета. Ной поделил землю с севера на юг на три доли. Первую дробь он дал одному из собственных сыновей, Хаму, который был родоначальником чернокожих; вторую – Симу( Саму), ставшему предком арабов и персов; третью дробь дал Яфету( Яфесу) – праотцу тюрков. Ной послал Яфета на восток. Тюрки окрестили и продолжают именовать Яфета Булджа-ханом( Абулджа-ханом) и подлинно не знают, был ли этот он сыном Ноя или его внуком; но все они сходятся на том, что он был из его рода и недалёк к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники( жители степей) проистекают от его рода. У Абулджа-хана был сын по имени Диб-Якуй( Диб-Бакуй); словечко " диб " владеет смысл диспута или пространство должности, а словечко " якуй " значит человека, властвующего над всеми племенами. Этот сын затмил собственного отца как могуществом, так и всеми подтверждениями собственного царственного плюсы. У Диб-Якуя было 4 сына: Кара-хан, op-хан, Коз-хан и Гур-хан. Кара-хан стал наместником отца; у него родился сын. Его супруга боялась, что ежели выяснят о почитании ею одного господа, то ее уничтожат совместно с ребенком. Она тайком приняла вероисповедание настоящей веры. По поводу наречения имени ребенку отец устроил со своими сородичами совещание, а то годовалое дитя, заговорив, сказало: " Назовите меня Огузом ". Все присутствующие были очень поражены этим обстоятельством. Они окрестили младенца именованием Огуз. Когда Огуз завоевал совершеннолетнего возраста, его отец Кара-хан сосватал ему из числа собственных племянниц дочь Коз-хана. Но она не пожелала взять ислам, и Огуз отверг ее. Когда его отец увидел, что Огуз не обожает эту даму, он сосватал за него дочь Гур-хана, иного собственного брата. Но и она не захотела взять ислам, и Огуз втомжедухе отверг ее. Когда Кара-хан приметил, что Огуз и к данной девушке также не питает склонности, он сосватал за него по благорасположению и любви, которую он питал к нему, дочь иного собственного брата – op-хана. Она согласилась взять ислам, и Огуз брал ее в супруги и полюбил ее, а к иным женам не прогуливался. Также он не хотел знаться с папой и дядями, так как они не были мусульманами, и для него были неверными, и поэтому он постоянно находил от них удаления и избегал их. Однажды Кара-хан, собрав братьев, племянников, родственников и эмиров, произнес им: " Мой сын Огуз в раннем детстве казался баловнем судьбы и чрезвычайно способным, и я был душевно привязан к нему, но в настоящее время он предпринял злобное дело: отвратился от нашей веры, благодарячему его невозможно бросить в живых ". Все собравшиеся от данных слов пришли в гнев( оскорбились), и все единогласно решили прикончить Огуза. Жена Огуза, когда выяснила об этом, безотлагательно отправила к нему даму из собственных соседок, которой верила, чтоб та известила супруга. Огуз подготовился к схватке и, известив всех собственных нукеров и друзей, созвал их к себе. Они все собрались на месте охоты. Его отец, дядья и родственники слились в намерении прикончить Огуза. Войска обоих сторон встретились и вступили в схватка. В данной сражению шашка врага настигла Кара-хана, и он погиб от царапины, нанесенной шашкой. К Огузу присоединилось оченьмного племен и соплеменников, неприятная сторона втомжедухе была довольно сильна, благодарячему сражение затянулась на долгий период, они воевали друг с ином возле семидесяти 5 лет. В конце концов, Огуз одолел и завладел область от Таласа и Сайрама до Бухары; она стала безоговорочно иметь ему. После победы и закрепления господства Огуза, он разбил милый шатер и устроил большое празднество; почтил родственников и эмиров, одарил всех бойцов. Братья Огуза и некие двоюродные его братья из присоединившихся к нему: Уйгур, Канлы, Кипчак, Карлук, Калач и Агач-эри. Всем дядьям и родам, какие к нему присоединились, Огуз дал имя уйгур, так как смысл этого слова на тюркском языке – объединяться и помогать. Все племена уйгуров проистекают от их рода. Племена: кипчак, калач и агач-эри втомжедухе проистекают от такого народа, который соединился с Огузом и смешался с его родом. Причины названия всякого племени тщательно излагаются дальше. Уйгур В то время, как появилась неприязнь меж Огузом, его папой и дядьями вследствии поклонения одному всевышнему и они начали сражаться меж собою, некие родственники Огуза слились с ним, приняли его сторону и оказали ему содействие и помощь, а некие приняли сторону его отца, дядьев и братьев. Тем, какие примкнули к нему и стали его любителями, Огуз положил имя уйгур на тюркском и его смысл на персидском языке станет – " он присоединился к нам и оказал содействие и единодушие ". Они непрерывно были с Огузом. Когда Огуз вознамерился завладеть остальные страны, он возвращал уйгуров из районов горных ущелий, чтоб они расположились в пределах его страны и оберегали его до такого времени, покуда он вернется. Все племена уйгуров проистекают от этого народного сборища. Канлы В то же наиболее время, как Огуз воевал со собственным папой, дядьями, братьями и племянниками, делал набеги и грабил их страны, то из только народа, все те из его родственников, какие присоединились к нему и стали с ним попутно, по соображению личного ума сделали повозки и нагружали на них все награбленное, остальные навьючивали добычу на животных.( Повозку по-тюркски именуют " канлы "), по данной фактору и они были наречены именованием канлы. Все ветки канлы проистекают от их потомства. Кипчак Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, он остался на полуострове, образуемом течением 2-ух рек, и там обосновался. В это время некоторая беременная дама, муж которой был убит на борьбе, приходила в дупло огромного бревна и родила малыша. Про это происшествие поведали Огузу. Он смилостивился над ней и произнес: " Так как у данной дамы нет супруга, то этот малыш станет моим сыном ". Действительно, он стал на расположении малыша Огуза; крайний именовал его Кипчак. Это словечко производное от слова кабук, что по-тюркски значит – " древо со сгнившей сердцевиной ". Все кипчаки проистекают от этого мальчика. По прошествии семнадцати лет Огуз разбил племя ит-барак и прибыл в землю Ирана и сразил ее области. По истечении почтивсех лет он возвратился в свою область. Карлук Говорят, что когда Огуз со собственным народом возвращался из области Гура и Гарчистана в родное старенькое становище юрт, – они на собственном пути пришли к большущий несчастье; выстрел большущий снег; некотороеколичество семейств по фактору этого снегопада заскорузло; так как не было разрешения, чтоб кто-нибудь отставал, то Огузу это не понравилось, и он произнес: " Как это кто-либо может опаздывать вследствии снегопада?! ". И тем нескольким семействам он положил имя карлук, что значит " владелец снега, снежный "; племена карлуков произошли от данных людей. Калач Говорят, что когда Огуз овладевал Исфаханом и решил вернуться назад, то некоторая дама в дороге родила малыша; вследствие отсутствия еды она не имела сперма, и малыш голодал. Ее муж по данной фактору отстал, чтоб поискать чего-нибудь съестное. В это время один шакал схватил фазана; мужчина, бросив в него палку, отнял птицу и дал ее супруге в еду. Так как не было разрешения, чтоб кто-нибудь по какому бы то ни было поводу отставал от него, то Огуз разгневался на такого человека и произнес: " кал-ач! ", т. е.: " оставайся голодным! ". Поэтому и именуют род его калач. Агач-эри Этого наименования в античные эпохи не было. В то время, когда в эти области пришли племена Огуза, одно из них, которое имело обиталище юрт в пределах лесов, прозвали этим именованием, " агач-эри ", что значит: " лесные люди "; аналогично тому, как неким из татарских племен, у которых юрт был возле бора, отдали имя хойин-иргэн, т. е. – лесное племя. Некоторые его дядья, братья и племянники, какие к нему не присоединились, поселились от него на восток. Среди них так повелось полагать, что все монголы проистекают из их рода. В ту эру они все были неверными, но с течением времени они втомжедухе стали совместно с родом Чингиз-хана исповедовать единобожие. Эти не присоединившиеся к Огузу народы делятся на две доли: одна – та, возникновение родов которой, по фактору их древности, в деталях непонятно; иная дробь, – о родах которой все понятно в деталях. Народности, о происхождении которых за давностью времени в деталях непонятно, имеют два подразделения. Первое подразделение. Народности, которых в настоящее время именуют монголами, но сначала их заглавие не было таким, поэтому что это заглавие возникло спустя некое время после них. Каждое отрог данных народов разделилось на оченьмного веток и любое из них получило определенное заглавие: джалаир, сунит, татар, меркит, курлаут, тулас, тумат, булагачин, кэрэмучин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баргут, кори, теленгут, кесутами, урянка, куркан и сукаит. Второе подразделение. Народы-обитатели равнины аналогичны вышеупомянутым народам, какие не настолько издавна получили имя монголов. Это толпа народов многочисленно, племена их бесчисленны; это: кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бекрины, киргизы. О названных народах понятно, что правило их происхождения вульгарно от тех 2-ух человек, какие ушли на Эргунэ-кун; методом рождений и размножения их род стал многочисленным. Слово монгол стало именованием их рода, и это заглавие переносят сейчас на остальные народы, какие схожи на монголов, поэтому что правило обобщения этого слова с иными народами вышло с эры монголов, – крайние же были одним из тюркских народов. За время возле четырехсот лет от них вышло оченьмного ответвлений и по собственной количества они превысили остальные народы; вследствие же их могущества остальные племена в данных областях втомжедухе стали популярны под их именованием, так что огромную дробь тюрков сейчас именуют монголами. Подобно тому, как перед этим татары стали фаворитами, то и всех остальных стали именовать татарами. И вданныймомент еще татары используют знаменитостью на Ближнем востоке, в Индии и Китае. Коренные монголы равномерно разделились на две доли. Составляет ту отрасль, которая произошли от тех реальных татарских народов, какие были на Эргунэ-куне, где любой получил родное особое имя и прозвание. Впоследствии они удалились оттуда. Это были племена: нукуз, урянкат, кунгират, икирас, олкунут, куралас, элджигин, кункулают, ортаут, конкотан, арулат, килингут, кунджин, ушин, сулдус, илдуркин, баяут и кингит. Народы, какие произошли от 3-х сыновей, появившихся на свет у супруги Добун-Баяна, по имени Алан Гоа, уже после погибели ее супруга. Добун-Баян же был из коренных монголов, что не позабыто; Алан-Гоа же происходила из племени куралас. Эти нации втомжедухе состоят из 2-ух подразделов: нируны в своем значении; их шестнадцать родов: катакин, салджиут, тайджиут, хартакан, сиджиут, чинос, который именуют втомжедухе нукуз, нуякин, урут, мангут, дурбан, баарин, барулас, хадаркин, джуръят, будат, дуклат, йисут, сукан и кингият. Второе подразделение – нируны, которых втомжедухе именуют киятами; они делятся на две ветки; кияты вообщем и в этом значении они соединяют роды: юркин, чаншиут, кият-ясар и кият-бурджигин, что значит – синеокие; их отрасль произошла от отца Чингиз-хана и владеет, благодарячему схожее известие к роду Чингиз-хана и его отца. Таким образом, тщательно перечислены наименования тюркских народов, из которых любой владеет родное определенное имя и прозвание, а втомжедухе люд монголов и бессчетные ветки, происшедшие от них, и любой род, ставший уважаемым и популярным. В то время, когда племена Огуза пришли из собственных областей в страны Мавераннахра и в землю Ирана и обосновались в данных местах, их наружный вид под воздействием воды и воздуха мало-помалу сделался схожим на вид тазиков( таджиков). Но так как они не были реальными тазиками( таджиками), то тазикский люд именовал их – туркман, что означает: тюркоподобный. По данной фактору это имя обобщили со всеми отраслями племен Огуза, и они стали популярны под этим именованием. Из 20 4 веток сыновей Огуза одна половина относится к правому крылу войска, а одна половина – к левому. И сейчас любое из данных племен и веток знает собственный корень и отрасль, т. е. из какого они народа. Пояснение этого происшествия таково: у Огуза было 6 сыновей, а имена их следуют в таком делении и порядке: Кун, Ай, Юлдуз, Кёк, Так, Тенгиз. Огуз прибыл в Ортак и Кортак, какие были его коренным обиталищем, он созвал большое собрание, разбил милый и очень высочайший шатер и устроил огромное веселье, такое, что, как говорят, на этом пиру уничтожили девятьсот кобылиц и девяносто тыщ голов баранов. Он созвал всех жен, деток, эмиров, военачальников и ко всем был благоприятен, в индивидуальности к собственных вышеупомянутым шестерым сыновьям, какие были совместно с папой при покорении им различных государств, выказали старание и разили противников клинком. По прошествии нескольких дней эти сыновья вместе направились на охоту; отыскали там милый лук и три золотые стрелы; они принесли их к папе и спросили: " Как бы нам все это разделить? ". Отец дал лук трем самым старшим сыновьям, а три стрелы – трем самым младшим и отдалприказ, чтоб те племена, каковые произойдут от сыновей, получивших лук, окрестили прозвищем и заглавием – бозук; смысл слова " бозук " – ломать на доли. Он положил это словечко их прозвищем по той фактору, что лук, чтобы обладать вероятность его поделить, по необходимости необходимо разломать, и покарал, чтоб армия правого крыла принадлежало этим трем сыновьям и их потомкам. По иной версии словечко " бозок " состоит из сочетания 2-ух тюркских слов: " боз " — серый и " Ок " — стрела. Традиционно у Огузов словечко бозок означало — " Внешний Огуз " или " Те кто размещены на правом фланге ". Прозвание же племен, какие произойдут от тех сыновей, которым он дал стрелы, Огуз обозначил однимсловом учук; оно проистекает от " уч ук ", т. е. – три стрелы; он произнес: " Эти три сына и их отпрыски ведают войском левого крыла! ". И произнес: " Отныне их отпрыски да будут обладать известие к этому установленному мною прозвищу, и любой да знает, из какого он крыла войска. Так как путь правой руки больше, то я дал им лук, который равен ступени падишаха; а стрелы, какие стоят на ступени посланца, я дал тем, кто с левого крыла ". Согласно с этим, он утвердил за ними все становища правого и левого крыла и отдалприказ: " Престол сударя и преимущество быть моим заместителем принадлежит племенам бозук; ежели после меня станет в живых мой старший сын Кун, – то все это перейдет к нему; в неприятном случае достанется другому сыну Айю ". По погибели Огуза, сообразно с его завещанием, Кун-хан воссел на трон и царствовал 70 лет; у его отца Огуза был преемник, по имени Эрйанги-Кент Иркыл-ходжа. Он был советником, везиром и управителем дел у Кун-хана. Однажды он произнес Кун-хану: " Огуз был Большой сударь; он захватил все страны решетка; имел бесчисленное численность казны, различного рода богатства и скота; и все это он оставил вам, его сыновьям. У всякого из вас с священной поддержкой родилось по 4 благородных сына. Не дай бог, чтоб позже эти сыновья стали враждовать и полемизировать вследствии королевства! Благо в том, чтоб в отдельности любому заранее были определены и утверждены: сословие, путь, имя и прозвание и чтоб у всякого был собственный установленный символ и тамга, чтобы они тем знаком и тамгой умышленно фиксировали свои указы, казну, табуны и стада; чтоб никто не мог ссориться и пререкаться друг с ином и любой из деток, их отпрысков, знал бы родное имя, прозвание и путь, чтоб это было предпосылкой твердости страны и постоянства их хорошего имени. Кун-хан одобрил эти слова, и Эрйанги-Кент Иркыл-ходжа занялся гаджетом этого. И после такого, как шестеро сыновей были распределены меж Бозук и Учук и особенно присвоены им стороны правого и левого крыла войска, – он опять провозгласил и утвердил прозвание, имя, тамгу и символ всякого из их деток и всякой ветки из данных 20 4 веток присвоили определенное животное, чтоб это было их онгоном. Это словечко проистекает от инак, а инак на тюркском языке означает счастливый, так как молвят: " инак булсун! " – т. е., да станет благословен! И обычай таковой есть, что все то, что станет онгоном какого-нибудь племени, – они на него не атакуют, ему не противятся и мясо его не едят, так как они присвоили его себе для подходящего предзнаменования. До нашего времени значение этого остается в силе и любое из тех племен знает собственного онгона. Иркыл-ходжа буквально так же определил, какая дробь мяса станет частей всякой отдельной ветки во время праздника, когда разделяют еду, чтоб в всякой стране и месте, где им произойдет быть, порция всякого во время котомка была очевидной и чтоб они не спорили и не огорчали друг друга вследствии вкушения кушанья. Во время торжественного котомка они обязаны убивать 2-ух лошадок, а так как лошадка рассекается на 12 долей, то одна лошадка обязана даться племенам Бозук, а иная — племенам Учук. Прилегающая к шее спинная кость, недалекий к спине позвоночник и одна правая нога обязаны иметь господине( падишаху) народа. Другие доли мяса были выделены любому колену и сыновьям Огуза в облике особенной части( хас улюш). Это для такого, чтоб никто не имел права скушать долю иного. Имена данных 20 4 сыновей, какие сначала сущность их имена и под данными именами получили позже популярность племя и отрог всякого из сыновей и оно стало знаменем всякой ветки, – будут записаны с объяснениями и подробностями дальше. Тамга же, онгон и дробь мяса, какие особенно присвоены любому, будут внесены в перечень под тем самым именованием, чтоб облегчить сознание этого. Имена отпрысков 6 сыновей Огуза, из которых троих именовали Бозук, а остальных троих Учук, тамги, онгоны – животные и доли мяса, какие им особенно присвоены, сообразно тому, как они были определены Эрйанги-Кент Иркыл-ходжей Племена Бозук, принадлежащие к правому крылу войска, детки 3-х старших сыновей, от всякого по 4 сына, а только двенадцать душ, последующие: Дети Кун-хана( gü N- han), который был ветше всех сыновей Огуз-хана:

Великие огузы: от старых пор до средних веков Огузы исторических материалов. Hазвание " огуз " разрешено отнести к ранним временам. В китайских источниках сравнительно 2-го в. до н. э. упоминается племя О-кут( тогда еще не было наименования " тюрк "). Это странный вариант наименования племени, которое на тюркском именуется Огур и появляется вследствии произношения некими тюркскими племенами буквы -з как -р. Районы Тарбагатай и Кобдо, указанные в китайских источниках как места поселений о-кутов, как понятно являются тюркской территорией. Название " огуз " проистекает от слова " ок "( стрела). " Ок " в тюркском языке значит и " племя ". Еще в те эпохи это словечко переводилось на странный как " племя "( кпримеру: он-оки = 10 племен). Согласно этому словечко " огуз " появляется методом присоединения к " ок " буквы -з, являющейся в древнем тюркском языке окончанием множественного числа и, не будучи заглавием " етническим " прямо значит " тюркские племена ". Название " огуз " впервыйраз употребляется в первой надписи, найденной на сберегаю реки Барлык( Улу-кем = впадает в Енисей) Там произнесено " Шесть огузских племен ". Здесь стиль идет о 6 племенах, соединенных в одно племя. Судя по тому, что эти надписи приуроченык беям, то стоит мыслить, что огузы еще в античные эпохи существовали в данной равнине, образовав альянс. Орхонские " hадписи " не устанавливают различия меж огузами и гёк-тюрками, наиболее такого, огузы сочиняли базу ханства. Огузы и гёк-тюрки - это одно и то же. Слово " тюрк " являлось политическим заглавием. Гёк-тюрки относятся к той же этнической группе из тюркского рода, что и огузы, то имеется огузы и гёк-тюрки - представители 1-го рода. Происхождение тюрок 6-7 веков( гёк-тюрок) от данной группы огузов указывается в китайских источниках. В документах периода правления Тангов( ежегодники Танг-су и Киу Танг-шу и 4 разных перевода). Девять племен( в надписях " 9 огузов ", времяотвремени " 9 племен тюрок( гёк-тюрок) " упоминаются как " тюрки 9 племен( гёк-тюрки) ", а времяотвремени или " 9 племен Толесов ". Значит, 9 - огузов толесов то же, что и 9 огузов гёк-тюрок. То имеется племена огузов - это племена породившие гёк-тюрок. В китайских источниках периода гёк-тюркского ханства огузы упоминаются не безпомощидругих( то имеется как " огузы "), а как " 9 племен "( куи-син), и перевод слова " огуз " дается в облике ту-кюэ( =тюрок), что произносит об отсутствии необходимости именовать эту группу иным именованием. Отсутствие в памятниках периода 1-го гёк-тюркского ханства потребления наименования " огуз " также свидетельствует об этом. Не было племен, соответственных огузам, но носивших заглавие " тюрк ". Слово " тюрк " являлось политическим заглавием. Гёк-тюрк правительство было создано старой правящей тюркской династией, называвшейся Ашина, с поддержкой окружавших ее групп " тюркского рода ", образовавшие альянс племен( т. е. огузы). Путаница, появившаяся в итоге упоминания в исламских источниках об уйгурах как " 9 огузов ", устранена с четким определением племени уйгуров и 9 огузов. Хронология 500 С 6-го века Огузы были одними из Тюркских членов в Кок-Тюркском( гёк-тюркском) Каганате. Часть тюркских племен, входивших в гёк-тюркское ханство с 6-го века, в период смут, начавшийся в 630 г., слились меж собой в альянс, в итоге что сотворили девяти-огузское " ханство " в районе рек Толга и Селенга. Огузы, побежденные Ильтеришем в 682 году( битва на коровьем озере) были в таком статусе. Монумент( балбал) правителя огузского страны Баз-кагана, погибшего в этом битве, был после поставлен у могилы Ильтериша-кагана. 682 Обеспокоенные продвижением Кутлуга огузы, жившие по берегам Селенги, предприняли попытку сотрудничества с китайцами и китанами. 682 Наступление, абсолютное по совету Тоньюкука на сберегаю Коровьего озера было успешным и избавило огузскую угроза В 6-9 века Огузы: жили в районе реки Селенга. 691 В начале уйгурского ханства Моен-чур, будучи еще " тегином ", находился во голове огузов. Однако огузы чрез некое время восстали и против уйгурского ханства. На этот раз они были в составе восьми - огузов. Моен-чур подавил огузов, объединившихся с " тридцатью татарами ", в Бургу и на берегах Селенги. Огузы, перейдя чрез Селенгу, отступили. После этого нет достаточной информации о доле огузов на их Родине. Наверняка владеет пространство общее переселение их на запад. 716 г. Восстание Девяти огузов и погибель Капаган кагана. 716 г. Куль-тегин сделал 5 походов на огузов, в 4 из них участвовал и Бильге. В итоге похода, вынужденно совершенного в 715 г. каганом на племена огузов, были убиты их животные. В 716 г. одно из огузских племен - байырку - было невообразимо подавлено. Мудрец Тоньюкук совместно с Илтериш каганом уничтожили чрезвычайно немало китайцев на юге, китаев на востоке, огузов на севере. Борьба огузов длилась с бывшей силой. Даже в год, когда было утеряно немало животных вследствии засухи, Бильге был в походе. Уч-огузы( 3 Огузов = Карлуки), наступавшие на Отюкен были отбиты. Огузы, начавшие пришествие, договорившись с татарами, потерпели поражение в борьбе под Агу, в итоге что массы огузов покинули страну и отошли к границам Китая( 717-718) В тюркской летописи имеется и остальные образцы когда " люд ", поддерживавший в родное время династию, начал борьбу с нею. Сопротивление карлуков Кара-ханам, туркменов-седжукским султанам, сражение султана Санджара, который сам был огузом, с непокорными огузами... имеется оченьмного образцов такового рода. 775 г. Ибнуль-Эсир показывает, что во эпохи халифа эль-Мехди( 775-785 гг.) огузы пришли в окрестности Мавераннахра. Члены " огузского союза ", приэтом в огромном численности, переселились из района Орхон поначалу в окрестности Талас,. а позже на Сыр-Дарью. Принимая во интерес то, что в 11 веке язык сырдарьинских огузов различался от языка восточных тюрок словами и приношением, предполагается, что это переселение вышло ранее 9-го века. 820 г. Предполагается, что упомянутое в Аль-табери атака 9 огузов на Ушрусану( меж Сырдарьей и Самаркандом) в 820-821 гг. соединено с огузами. 900 г. В первой половине 10 века огузы проживали в степях Сырдарьи, в окружающих в ее окрестностях городках Караджук( Фараб) и Сайрам. Согласно исламским географам( Аль-Балхи, Истахри, Ибн-Хавкал) и Худулюль-Алему, огузская территория распространялась до Каспийского моря на западе( благодарячему полуостров на востоке этого моря получил тюркское заглавие Манкишлак) до городка Гюргенч на юге, до окружающих на его северо-западе селений Джит и Баратекин( на юге Аральского озера), до севера Бухары в Мавераннахре, до городка Сабран, что у подножья гор Караджук, и половину степи, простилавшейся от Каспийского моря до гор Караджук, именовали " огузской степью "( Мафазуль-Гузия). 975 г. сообразно информации, предоставленной Худудуль-Алемом( крайняя четверть 10-го века), государство карлуков, что примыкает с ягмаями и огузами на востоке, с тохсулами, чигиламина и девятью огузами на севере. 9-11 вв. Узлари( одна из веток огузов) перместились с севера Каспийского моря в восточную Европу и на Балканы. 10-ый в. Огузы перешли из Орхонской равнины на берега реки Сейхун. 1209 г. Господство уйгур, упоминаемых в исламских источниках как " 9 огузев " практически прекратилось Огузское правительство Ябгу В первой половине 10-го века огузы основали новое правительство с летним центром в городке Ени-кенте. Во голове их находился ябгу. Предводитель со званием Эркин являлся его наместником, армией управлял субаши. Были подтверждения недоброжелательных отношений страны Ябгу с соседями печенегами и хазарами. Согласно Ибн-и-Фадлану( первая четверть 10-го века) и Эль-Месуди, меж ними нередко происходили борьбы. Местная династия Хорезма Африги, была под давлением огузов. О борьбе огузов и с их восточными соседями карлуками делается понятно из погибели огузского ябгу на одной из войн с ними. С иной стороны, кашгарский Махмуд произносит о неизменной злобе огузов с чигилами. С кимаками, проживавшими на севере дела были времяотвремени дружеские, а времяотвремени и злобные. Эти огузы вровень с всеобщим заглавием " тюрк " употребляли и имя " туркмен " как политическое. После такого, как они пришли в мусульманские страны, исламские источники стали затрагивать их и под этим заглавием. Другой информации об летописи огузского страны Ябгу не выявлено. Упоминание Решидуд-дином( первая четверть 14 века) о некотором Али-хане, являвшемся по его понятию крайним из огузских ябгу и будучи " кровным противником " сельджуков, принудил сельджукских беев Тугрула и Чагры помучаться с собой, видится эпическим так же как и предложение такого, что узнаваемый чендский " судья " Шан-мелик был сыном упомянутого Али-хана. Падение огузского страны Ябгу и его последствия Во эпохи страны Ябгу огузы были организованы в две группы: уч-оков и боз-оков. Имеются два перечня, один из которых принадлежит кашгарскому Махмуду( 3-я четверть одиннадцатого века), а иной - Решиуд-дину Джами-ут-тевариху( первая четверть 14 века), перечисляющих огузские племена, основавшие эти группы. У кашгарского Махмуда указываются наименования 22 племен совместно с их тамгами, а Решиуд-дин Джами-ут-теварих не лишь указал 24 племени, но и поделил их меж боз-оками и уч-оками. Кроме такого, совместно с тамгами племен обозначил и их гербы. Согласно ему, огузскими племенами- боз-оками были: Каи, Баят, Алка-эвли, Кара-эвли, Языр, Догер, Додурга, Япарлы( нет у кашгарского Махмуда), Афшар, Кызыр( нет у кашгарского Махмуда), Бегдили, Каркын( нет у кашгарского Махмуда, вместо него - Чаруклу); уч-оками были: Баяндыр, Печене, Чавулдур, Чепни, Салур, Эймур, Алаюнтлу, Юрегир, Игдир, Бюгдюз, Ива, Кынык. Приближаясь к 1000-м гг. огузское правительство Ябгу пало. Считается, что это вышло с одной стороны в итоге нападений одной ветки из племени кимаков - кипчаков( куманы), посилившихся в 9-м в., с другой- вследствии отделения семьи Сельджуков совместно с послушными им племенами. Согласно карте кашгарского Махмуда, в середине 11 века кипчаки завладели " огузскую степь " и местность нижнего русла Сырдарьи. В итоге падения страны Ябгу многочисленная дробь огузов переселилась с севера Черного моря на запад( узы), иная дробь - в район Дженд, откуда она направилась в сторону Хорасана( сельджуки). Известно, что оставшиеся на собственных местах огузы жили в Манкишлаке в районе гор Караджук и в селениях по берегам Сырдарьи. Одним из племен, участвовавших в крайней большущий волне переселений тюрок из Средней Азии на запад( 9-11 вв.), были печенеги, какие являлись одной из групп, входивших в гёк-тюркское ханство. Вероятно, что они проживали в районах Иссык-Куля и Балхаша, сочиняя дробь он-оков( тургишей), а после распада западного гёк-тюркского ханства( середина 7 в.) можетбыть отошли в западную Сибир( втор. пол. 8-го в.) вследствии продвижения огузов к Сырдарье в итоге усиления карлуков. Кашгарский Махмут произносит о печенегах, как о ветки огузов. Согласно императору Византии К. Порфирогенетосу, дробь печенегов, отошедших на запад, осталась с огузами( " огузские печенеги "), так что печенеги, указанные mahmud kashgari посреди огузов, обязаны быть конкретно они. В середине девятого века печенеги, завладев коммерческий путь из Итили в Хорезм, нанесли тяжкий удар по хазарской торговле и стали для них опасными соседями. Хазары попробовали договориться с находившимися тогда еще на востоке узами( огузами) о сотрудничестве против печенег, но не преуспели в этом. Печенеги, именуемые в разных источниках " патзинаки "( Византия), печеначи, пачинасе, пезенги, " биссенус "( по-латински), " бадзинаги "( по-армянски), " бешеньё "( по-венгерски), жившие меж реками Эмба и Урал, в первой половине 9-го века были вытеснены соединенными мощами хазар и огузов вследствии представления угрозы их торговым маршрутам, и, перейдя чрез волгу, разместились на месте мадьяр, которых они вытеснили, в окрестностях Дона и Камы( 860-880 гг.). Это было первой долею огромного переселения. За печенегами( " тюркскими печенегами "), следовавшими за мадьярами, шли огузы, а за ними на с севера Черного моря на запад направлялись половцы. Еще далее около Сибири находились кимаки. Печенеги, вытеснив мадьяр из Этэль-кузю( 889-893) в сторону Карпат, расположились вместо них на равнинах от Дона до западного Днепра. Согласно записи в " Д''Администрандо империо ", написанном царем К. Порфирогенетосом( 948-952 гг.), печенеги состояли из общин: Эртим( или Эрдем; вожак - Байчя, позже - Явды), Чор( вожак - Кюгель, позже - Куэрчи), Юла( вожак - Коркутхан, позже - Кабукщин), Кухей( вожак - Ипа, позже - Суру), Карабай( вожак - Кайдуxм), Толмач( вожак - Кортан, позже - Бору), Капан( вожак - Язы), Чобан( вожак - Бата+н, позже - Була). Этих общины, три из которых( Эртим, Чор и Юла) упоминались как " кангар ", что значит " смелый ", в середине 10 века разместились по берегам рек, впадающих в Черное море, таковым образом: Чобан( на Дану), Толмач( в месте впадания Дона в море), Кюльбей( Донец). Чор( восток Днепра), Карабай( меж Днепром и Бугом), Эртин( Днестр), Юла( Прут), Капан( нательный Дунай). Первые три имели связи с узами, хазарами, аланами, Крымом; Юла граничила с " Турцией "( Венгрия), Капан - с дунайскими болгарами. Часть из заглавий общин обозначают тюркские звания( Юла, Чор, Капан = капган, куль, бей), а имена предводителей в большинстве случаев значит цвета: Куэрчи = лазурный, Кахушкин = краска древесной коры, Сулу = свинцовый краска, Бору = серый, Язы = смуглый, Була = разноцветный, Явди = блестящий. В 13 веке количество печенежских общин подросло до 13, а посреди имен были Аба, Балчар, Батор, Бычкылы, Еке, Ильбег, Куре, Караджа, Темир, Тебер, Сол. Кроме такого принадлежавшие им цитадели носили последующие наименования: Салма, Сага, Кербак. Названия 4 остальных печенежских крепостей еще не поставлены. Из данных слов стало светло, что язык печенегов походил более только на тюркский диалект кипчаков. Печенеги, на протяжении всей собственной летописи, оставались под управлением общинных предводителей и не образовали страны., но они умели делать вместе во время походов и защиты( втомжедухе как половцы и узы). Печенеги были не совершенно безмятежны на востоке. Сместившие их с земель, что за Волгой, узы( огузы) продвигались на восток и с занятой ими местности кругом Оки повышали влияние на восточный фронт печенегов. Огуры и огузы Огуры – братья огузов. Наверно от раннего деления( позднее только до 3 в. до н. э.)( см. больше " Распространение тюрок ") язык их потерпел некие фонетические конфигурации. Наиболее броским различием является изменение буквы – З в главном тюркском на – Р в огурском диалекте. Вообще-то так как " огуз " прямо значит " тюркские общины ", то привлекает интерес и разница в названиях данных общин, одна из которых осталась на востоке и употребляла звук – З, а иная после отделения от них стала применять вместо него звук – Р: Союзы огурских общин состоят из 5-огуз, 6-огуз, 9-огуз, 10-огуз и 30-огуз. У восточных тюрок также были союза, называвшиеся числом входящих в них общин. Другим различием огурского диалекта является использование в начале слов вместо – Й звук – Д( кпримеру: йилан-дилом и др.). Древнегреческий географ Птолемей( 160-170 гг.) упомянул реку Урал( наст. заглавие Яик было изменено русскими во втор. пол. 18 в.), впадающую в Каспийское море) как Даих( аих), подтверждая этим, что предки булгар во 2-м в. н. э. жили в западной Сибири – в степях, протянувшихся до р. Волги. Другим племенем из союза кимаков были баяндыры, какие, возможно, не были многочисленными и распространенными. Они элементарно вступали в огузский люд. Позже в 15 в. род баяндуров Аккоюнлу сотворит правительство, включающее в себя восточную Анатолию и Азербайджан. Из книжки " Дед Коркут ", написанной в период, когда племя баяндыр вступало в состав огузов, выясняется, что и баяндыры приняли такового рода компанию на уровне ханства. Как следовательно из источников, государством кимаков были необъятные степные места в восточной Сибири. Основным центром страны кимаков были берега среднего Иртыша. Границы расширялись с усилением народов союза. В записях неких мусульманских географов мы обретаем информацию о границах страны тюрок. Географ Мухаммед эль-Мукаддеси произносит, что в 10- м веке юго-западная грань проходила около селений Сабран и Шаглджан, что в водоеме реки Сырдарьи. Из них Сабран – это селение, охранявшее рубеж огузов и кимаков. Шаглджан – большущий и обеспеченный городок на границе кимаков, окруженный крепостными стенками. Ибн – Хавкал считает, что грань на западе протягивается до истоков реки Ак-Итиль. Вотан из 3-х районов страны кимаков именовался " Кыркызхан ", делается светлым, что к кимакам присоединилось и племя киргизов. Племя канглов, жившее по соседству с огузами и позднее объединившееся с кипчаками, также состояло в объединении. Кимаки разговаривали на тюркском языке. Если направить интерес на останки языка, разрешено узнать, что в кимакской стране использовалось два диалекта. Большая дробь народонаселения страны совместно с соседями огузами разговаривала на главном тюркском языке( тюркский с внедрением –Й). Часть кипчаков и имеков, проживавшая в на самом северо-западе, разговаривала на болгарском тюркском языке( тюркский с внедрением –Č( Дж)) Кимакам было тяжело предохранять огромные стада животных в грозных зимних критериях собственной местности. Поэтому они, в годы договоренности с огузами переходили на их сторону совместно со стадами. Местом, куда кимаки руководили на зимовку лошадок было селение Ак-таг( ок-таг) неподалеку от страны огузов. Известно, что исламские купцы заходили в дальние от главных торговых путей места нахождения неких тюркских племен, таковых как огузы, кимаки и киргизы, устраивали там рынки. Социально-политическая органозация Семьи или роды, объединяясь, образовывали племя во голове с беем( баг, бег, би), главный задачей которого было предохранять взаимопомощь, гарантировать воплощение прав и верности, при необходимости использовать военную силу для охраны племени. Поэтому племя - соединение политического нрава, имеющее военную силу. Его актив и стада отличались от остальных( любое из 24 огузских племен имело свою дамгу). Частная собственность – это гарантия прав и свобод человека. Булгары в 10 в. могли даже не возвращать правителю ничто из товаров, сделанных на их личных участках. Хазарский каган и его приближенные не даже попробовать овладевать богатством подданных. У огузов " беи " увеличивали гласа в случае неких лишних действий хана. Вотан византиец в столице европейской гуннской империи пор Аттилы заявлял, что в отличии от Византии, где человек располагаться под давлением и законы не работают, в гуннской империи он ощущает себя вольным и проживает без ужаса. Китайские рабы удирали в страну свободы -империю азиатских гуннов. То же делали и российские рабы; сбегая в страну свободы –к тюркам за окраиной. Имеющееся в надписях перечисление: " каган, его семья, альянс племен, беи, тарханы, беи-буйруки, беи токуз-огузов... ", является не классовой иерархией, а прямым перечислением от правящих в государстве до управляемых. Аттила дал необъятную местность собственного страны до Урала под управление сына Илека. Западное крыло Гёк-тюркской империи – государство хазар с 630-го года находилась под управлением царевича из семьи Ашина. Карлукские ябгу присоединились к династии Ашина. Такие сравнимо малые политические образования как страны уйгуров, тугишей, огузов-ябгу, непременно, управлялись схожим образом. Например, уйгурский хан Моенчур еще " тегином " находился во голове огузов. В огромных тюркских империях власть иностранных дел, которая водила дипломатические дела, была одним из наиважнейших органов. В центре азиатской империи гуннов работала группа из огромного числа человек, какие разговаривали и писали на различных языках. В столице западной Гуннской империи действовали секретари, переводчики, курье. Ответственными по выполнению решений меджлиса в отношении наружной политики табгачей были " битачины ", у гёк-тюрков, тургишей и уйгуров – " битакчи " тамгачи, у огузов – туграджи. На письменные обращения ставилась официальная печать танху или кагана. Послы имели защищенность до тех пор, покуда не начинали наблюдать. Рашид ад Дин, при перечислении в собственной книжке " Джами ат-Теравих "( 814 г.) 24-х огузских племен, для всяких 4 племен означал одну птицу в качестве " онгон "( словечко " онг " значит " фортуна ", отсюда – смысл тотема). Птицы, указанные как " онгоны " огузов, не упоминаются в перечне тех же огузов, но составленном до монгол кашгарскимо Махмудом( тогда как тут находятся печати, указанные у Рашид Ад Дина). Законы и традиции Торе – это свод обязательных обычаев и традиций. В Орхоно-енисейских записях говорится, что правительство нереально без торе. В книжке Дивану-Люгати-Турк слова торе поясняется как важные пространство в доме, диван; это словечко в главном значении употребляется как обычай, традиция. Гёкальп докладывает, что словечко " торе " и " тюрок " имеютвсешансы обладать один корень. Согласно этому словечко " тюрок " значит " соблюдающий торе ". Во всех степях есть торе, появившееся в движение тыщи лет. Сельджуки и османцы традиции, оставшиеся от предков, именовали " Огузским торе ". Однако, торе состоит не лишь из Огузских обычаев. Оно свойственно всему тюрскому миру. Согласно историческим документам, присущим, гуннам, гёк-тюркам, хазарам, огузам и булгарам, тюркские мужчины, как правило, были длинноволосы и имели обычай снимать свои головные уборы в символ поклонения. Экономика Тюрки хоть и изредка, но строили крепостные стенки. таковой была, кпримеру, столица гуннского танху Чичи, разрушенная китайцами в 36 г. до н. э. Кроме такого, азиатскими гуннами был сооружен град Гу-цанг в районе Кансу. Город Итиль имел стену с 4-мя воротами. Однако тюрки, как правило, не обожали окружать городка стенками( слова Тонюкука), так как это не подходило их виду жизни. Упомянутые больше городка гёк-тюрков не являлись плодами рвения пародировать " оседлой " жизни. Сначала нужно обладать распространенное сельское хозяйство, а означает, села. Это вособенности касается печенегов, огузов, хазар и волжских булгар. У тюрков были города-крепости, как указанные больше. Живыми торговыми центрами были и огузские городка, построенные в 10 в., Караджук, Суткент, Алтун-тепе, Савран, Сайрам, карнак, Куркул-тепе, Джент, Сугнак, Ишкан, Чардары, Байиркум и др. Победа мусульман с поддержкой карлуков в борьбе Талас в 751 г., совсем отбило у Китая энтузиазм к западной Азии. Настал период процветания во внутренней и западной Азии городов и стран уйгуров, карлуков, огузов. Осуществленная во эпохи гуннов и 1-х гёк-тюрков незавицимость была снова достигнута во 2-ой половине 9-го века политическими образованьями уйгуров в восточном Туркестане, тургишей в западном Туркестане и вособенности карлуков. На западе, Хазарское ханство было принципиальным государством. Тюрки огузы были в то же время и неплохими земледельцами. Это их свойство является главный индивидуальностью, выделяющей их из восточных тюрков( гуннов, гёк-тюрков, уйгуров, огузов). В то же время наблюдалось рукоделие неких восточных тюрков земледелием в районах, подходящих для этого. Степи, где жили тюрки, следует различать от пустынных степей. Территория их практически вполне покрыта травкой, но имеются и участки, подходящие для земледелия. Например, сообразно китайским источникам, гунны сеяли пшеницу и просо. В одном из китайских ежегодников упоминается о том, что вследствии мощных морозов у гуннов один год случился неурожай. Те же источники молвят и о гуннском сорте пшеницы и гуннской фасоли. Пользуясь плодами археологических раскопок, предполагается, что выращивание зерновых культур в Алтайских горах исполняется как минимум с третьего тысячелетия до н. э. У гёк-тюрков любая семья имела собственный участок орошаемой и засеиваемой земли. Обнаружены оросительные каналы( в Башкавузе, около реки Чулышман), сделанные в Алтае в период гуннов. Канал, выходной из реки Тото, канал Ак-тура являются признаками земледелия в Алтае. В Иволгах и Илмово, что меж Селенгой и озером Байкал, были найдены стальные плуги( привезенные из Китая), косы, жернова и т. д. В курганах в районе Селенги, принадлежащих гёк-тюркам, были найдены плуги и лопаты. В этот период было вырыто оченьмного каналов. Длина канала Тото, используемого, как оказалось, и во эпохи гёк-тюрков, была возле 10 км. Он был сооружен с таковым техническим учетом, что россияне в 1935 году решили применять его. Некоторые места жительства Карлуков и Огузов орошались таковым же образом. Экономика степных стран поддерживалась не лишь налогами, взимаемыми с подданных государств и их дарами, но и налогами со собственного народа. В империи азиатских гуннов налоги собирали особенные служащие. Гёк-тюрки и огузы именовали налоговых служащих " амга "( или имга), а муниципальную казну " аглык ". Оплата производилась, быстрее только, продуктами и продуктом. Хазары хватали со славян один меч или одну шкурку горностая с семьи( изредка средства). Культура и беллетристика Одним из старых тюркских дестанов был об знаменитом богатыре Альпер Тунге. Упомянутый в творении поэта Фирдоуси( 11 век) под именованием Афрасиаб, он веками жил в памяти тюрков, в его честь устраивались пиршества " йоги ", некие из правящих тюркских семей( Караханы, уйгуры, Сельджуки) связывали себя с ним. Другим дестаном, описывающим жизнь степных тюрков, является дестан о Манасе – " обычном богатыре периода Альперов ". Книга " Дед Коркут ", считающаяся долею старых огузских дестанов, благодаря содержащимся в ней описаниям сообщества степных тюрков, их компанию, общественного строения, традиции и обычаи, занимает принципиальное пространство в литературе. Религия В идеи тюрков о Боге интерес привлекает формирование в сторону смысла большого существа в материальном небе. В Орхунских надписях имеется представление, раскрывающее одним предложением тюркскую космогонию: " Узе кек-тангри асра ягыз йир кылындыкта икин ара киши оглу кылынмыш "( Когда Богом было создано голубое небо на вершине и земля внизу, меж ними был сотворен и человек). Ясно, что упоминаемый тут " кек-тангри " это и имеется Бог-небо. В период гёк-тюрков небо, покрывающее землю, повелевающее всем на земле, было Богом в очах степняка. Заметна схожая на эту религия, существовавшая у огузов в 10 в. Согласно сведениям Ибн Фадлана, когда огузы сталкивались с несправедливым отношением или с какой-нибудь проблемой, они глядели на небо и разговаривали: " Боже! ". В главном тюркском веровании не было антропоморфизма..

Википедия Огузы это: ТолкованиеПеревод Огузы Огузы oghuzspicture. Png Современный ареал расселения и количество flag of turkey. Svg Турция flag of turkmenistan. Svg Туркмения flag of iran. Svg Иран flag of azerbaijan. Svg Азербайджан flag of uzbekistan. Svg Узбекистан flag of ukraine. Svg окраина, flag of crimea. Svg Автономная Республика Крым Язык Огузские языки Религия Ислам( в главном) Входит в Алтайская семья Тюркская группа Этнические группы Турки, Туркмены, Азербайджанцы, Крымские татары, Гагаузы Огузы( араб. #1571; #1608; #1594; #1608; #1586; #8206; #8206;, перс. #1575; #1594; #1608; #1586; #8206;, тур. и азерб. Oğ Uzlar, втомжедухе тюрки-огузы, гузы) — средневековые тюркские племена. Содержание 1 Этнический состав 2 Этимология 3 Общественное приспособление 4 История 5 Традиционная племенная организация 6 Распространение огузских языков 6. 1 Халаджи 7 Примечания 8 См. втомжедухе 9 Ссылки Этнический состав Огузы участвовали в этногенезе современных тюркоязычных народов, таковых как турки, азербайджанцы, туркмены и гагаузы. Проникновение огузов( сельджуков) в Хi—Хiii вв. в Восточное Закавказье и Северо-Западный Иран равномерно привело к тюркизации значимой доли местного народонаселения, что положило правило формированию тюркоязычной азербайджанской нации [1]. Потомки огузов вошли, в той или другой ступени, в состав фактически всех современных тюркских народов. Советский и русский историк-востоковед А. П. Новосельцев писал: " сегодняшние азербайджанцы — втомжедухе отюреченные отпрыски доли старых племён кавказской Албании и иранцев южного Азербайджана. Другие же предки азербайджанцев, принесшие тюркский язык, — огузские племена, в свою очередность представляют собой продукт трудного тюркско-иранского синтеза " [2] Этимология Этимология этнонима " огузы " очень спорна. Некоторые ученые вывoдят " Огузы " от " ок " — что значит " стрела "( а втомжедухе " племя ") и " уз " — суффикса множественности. То имеется — " стрелы, оченьмного стрел ". Другие образуют словечко от " ак " — " белоснежный " в смысле благородный и " уз " — античное мнение, можетбыть, в переводе значившее " человек " или " люди " и нередко дублировавшее мнение " ир " или " эр ", то имеется " человек ", " мужчина ", употреблявшееся у разных тюркских племен безпомощидругих или в сочетании с иными словами, в качестве самоназвания [3]. Общественное приспособление Ябгу́ — титул правителя. Власть передавалась по наследству. Выборы ябгу проводились на советах, какие были продолжением народных собраний эры военной демократии. Ина́ лы — преемники престола, их развивали атабе́ ки. Сюбаши́ — основной представитель войска. Основа имущественного неравенства в огузском сообществе — личная собственность на скот. Основная вероисповедание — ислам. История По понятию исследователей, огузы сформировались в Приаральских степях в итоге смешения тюркютов с местными угорскими и сарматскими племенами [4]. В первой половине Х века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городках Караджук( сейчас с. Карачик г. Туркестан), Фараб) и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику " Худуд-ал-алем ", огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и городка Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и городка Сабран на востоке [5]. На историческую манеж огузы вышли как восточные вассалы Хазарского каганата. Первым их " историческим действием " стало вытеснение печенегов из Западного Казахстана в Донские степи в конце viii века [6]. Эта дробь огузов стала популярной на Руси под заглавием торки. В xi веке их потревожили половцы и принудили мигрировать вдогон за печенегами. Согласно " Повести временных лет ", объединённые силы российских князей в 1060 году нанесли торкам сильный удар. Судьба данных огузов оказалось недолговечной, таккак им довелось отчасти слиться с печенегами в составе гагаузского народа, отчасти перейти под администрация Руси и слиться с русичами в Поросье. В x веке иная дробь огузов мигрирует на юго-восток, где они принимают ислам и нанимаются на военную службу к местным правителям Саманидам и Караханидам, но, воспользовавшись ослаблением данных стран, поднимают мятежи и образовывают страны Газневидов( с центром в Афганистане) и сельджуков( с центром в Туркмении). Сельджукиды, завладев фактически целый Ближний Восток, оказываются самыми жизнеспособными, заложив базы государственности современной Турции( чрез Конийский султанат), Азербайджана( чрез Кара-Коюнлу) и Туркмении. Традиционная племенная организация Бузуки( Серые Стрелы) [источник не указан 856 дней] Кайы [7]( каи)( основатели Османской династии) Баят Алка-эвли Кара-эвли Языр Догер Додурга Япарлы Афшар Кызык Бегдили Каркын Учуки( Три Стрелы) Баяндыр( баюндуры)( основатели династии Ак-Коюнлу) Печене Чавулдур Чепни Салур( основатели династии Караманидов и страны Салгурлу в Ираке) Эймур( имуры) Алаюнтлу Юрегир Игдир Бюгдюз Ивэ( основатели династии Кара-Коюнлу) Кынык( основатели Сельджукской империи) [8] Распространение огузских языков Распространение огузских языков Огузские языки — языки юго-западной огузской подгруппы тюркских языков, самая многочисленная по числу носителей. Крупнейший нынешний представитель группы — турецкий язык( 60 млн носителей и возле 75 млн обладающих), и азербайджанский язык( возле 35 - 40 млн носителей [9] [10]). Гагаузы Балканские тюрки Азербайджанцы Кашкайцы Афшары Айналлу Сонкорские тюрки Карапапахи Туркоманы( иракские тюрки) Турки Турки-киприоты Турки-месхетинцы Урумы( по языку, но не по происхождению и самосознанию) [11] Крымские татары( крымцы) южные [12] Сирийские турки Туркмены Трухмены Хамзе(?) Салары Юрюки Караманлиды отчасти Узбеки( обитатели Хорезмской области и пограничных с Туркменистаном районов Бухарской области, а втомжедухе, узбеки Южного Казахстана( Туркестан, Икан, Карнак, Карачик( Караджук), Югнак, Карабулак, Карамурт, Манкент) [13] Хорасанские тюрки( каджары, теймурташи, гудари и др.) Халаджи Халаджи к огузской группе не относятся, они являются потомками племен аргу, откочевавших совместно с огузами( сельджуками) с местности Казахстана и прилегающих на местности сегодняшних стран Иран и Афганистан. Примечания #8593; История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., " Восточная беллетристика ", 2002. Isbn 5-02-017711-3 #8593; А. П. Новосельцев, В. Т. Пашуто, Л. В. Черепнин Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 21. #8593; Мирфатых Закиев. Аланы: кто они?.// Татары: Проблемы летописи и языка. Сборник статей по дилеммам лингвоистории; восстановления и развития татарской цивилизации. Казань, 1995. — С. 38-57. #8593; Восточные соседи Хазар #8593; Великие огузы: от старых пор до средних веков #8593; Тюркский каганат #8593; " Some ottoman genealogies claim, perhaps fancifully, descent from kayı. ", Carter vaughn findley, the turks in world history, pp. 50, 2005, oxford university press #8593; Kafesoğ Lu, #304; Brahim. Tü Rk milli kü Ltü Rü. Tü Rk kü Ltü Rü Nü Araş Tı Rma enstitü Sü, 1977. Page 134 #8593; Ethnologue total for south azerbaijani plus ethnologue total for north azerbaijani #8593; People azerbaijani #8593; Урумы — тюркизированные черноморские греки, говорящие на диалекте крымскотатарского языка, недалёком к южнобережному диалекту. #8593; Говорят на южнобережном диалекте крымскотатарского языка. #8593; Говорят на хорезмском и иканско-карабулакском диалектах узбекского языка. См. втомжедухе Ерюки — тюркские( турецкие) кочевые племена Огузское правительство Ссылки Огузы( Онлайн Энциклопедия Кругосвет) Агаджанов С. Г. " К этнической летописи огузов Средней Азии и Казахстана " Категории: Тюркские народы Тюркские племена История Казахстана История Узбекистана wikimedia foundation. 2010. Синонимы: племя Коста-Брава Клише( смысла) Смотреть что такое " Огузы " в остальных словарях: ОГУЗЫ — тюркоязычные племена в Центр. и Ср. Азии в 7 11 вв. В сер. 11 в. дробь огузов заселила южнорусские степи; иная, возглавленная сельджуками, захватила страны Передней Азии. Огузы сыграли главную роль в этногенезе туркмен, азербайджанцев, турок, … … великий Энциклопедический словарь огузы — сущ., кол во синонимов: 1 • племя( 116) Словарь синонимов asis. В. Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов огузы — тюркоязычные племена в Центральной и Средней Азии в vii xi вв. В середине xi в. дробь огузов заселила южно российские степи; иная, возглавленная сельджуками, захватила страны Передней Азии. Огузы сыграли главную роль в этногенезе туркмен, … … Энциклопедический словарь ОГУЗЫ — или тюрки огузы, тюркоязычные племена, сначало объединившиеся в конфедерацию во голове с хаганом, или ханом. В 6 в. огузы сотворили империю, простиравшуюся от Китая до Черного моря. В 8 в. тюркоязычные уйгуры принудили их подвинуться из Монголии … Энциклопедия Кольера Огузы —( араб. и перс. гуз, гузз; древнетюркский огуз) тюркоязычные племена в Центральной и Средней Азии. В начале 7 в. в составе Тюркского каганата( См. Тюркский каганат) появился племенной альянс токуз О.( практически 9 О.); преобладающее… … Большая русская энциклопедия ОГУЗЫ —( араб. и перс. гузы) две группы тюркоязычных племен. 1) Племенной альянс токуз О.( букв. 9 О.), упоминаемый под этим заглавием в орхоно енисейских надписях 8 в. Возник в нач. 7 в. в составе Тюркского каганата; доминирующее состояние в союзе… … Советская историческая энциклопедия огузы — ог узы, ов( племена) … Русский орфографический словарь Огузы — группа тюркоязыч. племен. Племенной альянс токуз О.( букв. 9 О.), упомин. под этим назв. в орхоноенисейских надписях 8 в., появился в нач. 7 в. в составе Тюркского каганата; доминирующее состояние в объединении занимали уйгуры, основавшие в… … Древний мир. Энциклопедический словарь Огузы —( гуззы в соч. арабских ср. век. создателей, узы у византийских создателей, торки в рус. летописях), бродячий тюркояз. люд, появившийся в степях Ур. Поволжья в конце ix в. н. э. В регион О. пришли из Вост. Туркестана и Приаралья, преследуя… … Уральская историческая энциклопедия Тюрки-огузы — Государство огузов Огузы( гузы)( араб. #1571; #1608; #1594; #1608; #1586; #8206; #8206; и перс. #1575; #1594; #1608; #1586; гуз, гузз; др. тюрк. огузы, каз. оғ ыздар, узб. Oʻ Gʻ Uzlar) тюрки огузы, тюркоязычные племена, сначало объединившиеся в конфедерацию во голове с каганом, или ханом … Википедия Книги Огузы, Джесси Рассел. High quality content by wikipedia articles! Огузы( араб.???????, перс.?????, тур. и азерб. O? Uzlar, втомжедухе тюрки-огузы, гузы) — средневековые тюркские племена. Внимание! На этот продукт не… Подробнее Купить за 1125 руб Культура номадов в мегаструктуре Евразийского решетка, Черных Е. Н.. Евразийский континент при его членении на главные геоэкологические зоны припоминает трехслойный " пирог ", в котором разные круги поочередно прикрывают друг друга с севера на юг. Середина… Подробнее Купить за 550 руб История тюрков, Мурад Аджи. Под данной обложкой две книжки, вышедшие в различное время. Это их пятое издание, дополненное и переработанное. Книги говорят о тюркском народе. Красочные описания илегенды рассказывают о….

Paragraph 5

Огузы

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Огузы

This is section 2

This is section 3

This is section 4