Крещение Господне

About.com О религии и духовности католицизм Католическая Страстная и праздничных дней Крещение Господне Bautismo-де-Кристо Хуан Фернандес де Наваррете, около 1567. - http://www.wga.hu/support/viewer/z.html/Wikimedia общин http://www.wga.hu/support/viewer/z.html/Wikimedia~~number=plural фонда По Scott P. Ричерт католицизм экспертов Updated 13 января 2015 . Крещение Христа предвещает Наших На первый взгляд, Крещение Господа может показаться странным пир. Поскольку католическая церковь учит, что Таинство Крещения является необходимым для прощения грехов, особенно Original Sin, почему Христос крестился? В конце концов, он был рожден без первородного греха , и Он жил всю свою жизнь без греха. Поэтому у него не было нужды ни в таинстве, как мы делаем. Представляя себя смиренно крещение от Иоанна Крестителя, однако, Христос в пример для всех нас. Если даже он должен быть крещен, хотя он не имел нужды в нем, сколько еще должно остальная часть нас быть благодарными за это таинство, которое освобождает нас от тьмы греха и включает нас в Церковь, жизнь Христа на земле ! Его Крещение, следовательно, необходимо - не для него, но и для нас. Многие из Отцов Церкви, а также средневековых схоластов, видел крещения Христа как установлении таинства. Его Плоть благословил воду и сошествия Святого Духа (в виде голубя) и голос Бога Отца , объявив, что это был его сын, в кого он благоволение, положило начало общественного служения Христа. Быстрые факты Дата: Воскресенье после 6 января в большинстве стран и епархий, однако, празднование Крещения передается воскресенье между 2 января и 8 января включительно. Когда празднование Крещения передается по 7 января или 8 января, в праздник Крещения Господня переносится на следующий день (понедельник, января 8 или 9). Чтобы найти дату Крещения Господня в этом году, см Когда это крещение Господа? Тип праздник: Праздник. Показания: Исаия 42: 1-4, 6-7, или Исаия 40: 1-5, 9-11; Псалом 29: 1-2, 3-4, 3, 9-10, или Псалом 104: 1б-2, 3-4, 24-25, 27-28, 29-30; Деяния 10: 34-38 или Титу 2: 11-14; 3: 4-7; Луки 3: 15-16, 21-22 ( полный текст здесь ) Молитвы: Сбор за октавы День Богоявления Господа нашего Иисуса Христа (от мессы Святого Пия V ): «О Бог, чья Единородный Сын явился в веществе нашей плоти, гранта, мы молю Тебя , что мы можем быть внутренне сделан в новой форме Им чья форма мы, как известно, внешне, как наша. Кто с Тобой живого и царствует в единстве Святого Духа , Бог, во веки веков. Аминь. " Другие названия для праздника: Крещение, Крещение Господа нашего Иисуса Христа история Крещение Господне исторически ассоциируется с празднованием Крещения. Даже сегодня, Восточное христианский праздник Богоявления, отмечаемый 6 января как аналог западной праздник Крещения, основное внимание уделяется Крещения Господня как откровение Бога к человеку. После Рождества Христова ( Рождественский ) отделяется от Богоявления, церковь на Западе продолжали процесс и посвящен праздник для каждого из основных прозрений (откровения) или Богоявлений (откровение Бога человеку): рождение Христа на Рождество, которое показало Христа в Израиль; откровение Христа язычникам, в рамках визита волхвов в Богоявленском; Крещение Господне, которое показало Троицу; и чудо на свадьбе в Кане, который показал трансформацию Христа о мире. (Более подробно о четырех теофаний, можно найти в статье на Рождество .) Таким образом, Крещение Господне начал отмечаться на октаву (восьмой день) Богоявления, с чудо в Кане, отмечаемый в воскресенье после этого. В текущем литургическом календаре, Крещение Господне празднуется в воскресенье после 6 января, и, спустя неделю, на второе воскресенье из обычное время , мы слышим Евангелие о свадьбе в Кане. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Бог открывает нам Себя: Богоявления Господа нашего Иисуса Христа Когда это крещение Господа в этом году? Почему не Там нет Первое воскресенье обычное время? Рождество: второй самый важный христианский праздник Когда это крещение Господа 2015? Когда это крещение Господа 2016? Когда это крещение Господа 2017? Таинство Крещения католицизм 101 Таинства 101 Молитва 101 10 Молитвы Каждый католик ребенок должен знать Римско-католическая литургического календаря 2016 Какие требования предъявляются к Брак в католической церкви? О Новена католицизма Недели Когда ты отдал 2016? Когда Пасха в 2016 году? Может вы едите мясо на Пепельная среда? Каковы правила для поста и воздержания в Католической Церкви? Почему католики воздерживаться от мяса по пятницам? ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности католицизм Католическая Страстная и праздничных дней Богоявление Господа нашего Иисуса Христа Бог открывает нам Себя Сцены Рождества с трех королей в церкви в Риме, января 2008 (Фото © Scott P. Ричерт) - (Фото © Scott P. Ричерт) Preseppe (Вертеп) с участием трех королей в церкви в Риме, Италия, в январе 2008 года (Фото © Scott P. Ричерт ) По Scott P. Ричерт католицизм экспертов Updated 02 января 2015 . Праздник Богоявления Господа нашего Иисуса Христа является одним из старейших христианских праздников, однако, на протяжении веков, она отметила множество вещей. Крещение происходит от греческого глагола ", чтобы выявить", и все различные события отмечается праздник Богоявления откровения Христа к человеку. Быстрые факты Дата: 6 января (. В большинстве стран и епархий, празднование переносится на воскресенье между 2 января и 8 января включительно См когда Крещение? Найти дата Крещение отмечается в этом году.) Тип праздник: Торжество. (См Is Крещение святой день обязательства? Для более подробной информации.) Показания: Исаия 60: 1-6; Псалом 72: 1-2, 7-8, 10-11, 12-13; Ефесянам 3: 2-3a, 5-6; Мэтью 2: 1-12 ( полный текст здесь ) Молитвы: Сбор на праздник Богоявления Господа нашего Иисуса Христа (от мессы Святого Пия V ): "Боже, Кто по руководством звездного еси этот день раскрыть твоими единородного Сына к язычникам, к счастью допустим, что мы, кто знает Тебя ныне верою, может быть так водить как личность своими глазами красоту Твоего величия. Через эту же Господа Иисуса Христа, Сына Твоего, живущего и царствует с Тобою в единстве Святого Духа Боже, во веки веков. Аминь. " Другие названия для праздника: Богоявление, День Трех Королей история Как и многие из самых древних христианских праздников, Крещение впервые отмечался на Востоке, где он проводился с самого начала почти повсеместно января 6. Сегодня как среди восточных католиков и православные, праздник известен как Богоявленском-откровение Бога к человеку. Четырехкратное праздник Крещение изначально отмечали четыре различных события, в следующем порядке важности: Крещение Господне ; Первое чудо Христа, изменение воды в вино на свадьбе в Кане; Рождество Христово ; и Посещения мудрецов или волхвов. Каждый из них является откровением Бога человеку: при крещении Христа, Святой Дух сходит и голос Бога Отца слышен, заявив, что Иисус есть Сын Его; на свадьбе в Кане, чудо показывает божественность Христа; в Рождества, ангелы свидетельствовать о Христе, и пастухи, представляющий народ Израиля, склониться перед Ним; и на посещения волхвов, божественность Христа раскрывается язычников-других народов земли. Конец святки В конце концов, празднование Рождества отделяется, на Западе, в Рождество ; и вскоре после этого, западные христиане приняли Восточной праздник Богоявления, еще празднуют Крещение, первое чудо, и визит от волхвов. Таким образом, Крещение пришли, чтобы отметить конец святочных-за Двенадцать дней Рождества , которое началось с откровения Христа в Израиль в его рождения и завершилась со откровения Христа язычникам на Крещение. На протяжении веков, различные торжества были дополнительно разделены на Западе, и в настоящее время Крещение Господне празднуется в воскресенье после 6 января, и свадьба в Кане отмечается в воскресенье после Крещения Господня. Крещение Таможенный Во многих частях Европы, празднование Крещения, по крайней мере, как важно, как празднование Рождества. В Италии и других странах Средиземноморья, христиане дарят друг другу подарки на Богоявленском-дня, в который волхвы принесли свои дары младенцу Христу-то время в Северной Европе, это не редкость, чтобы дать подарки на обоих Рождество и Богоявление (часто с меньшими подарками каждый из двенадцати дней Рождества между ними). ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Праздник Крещения Господня: теофания Что празднуем христиане на Крещение? Когда такое Крещение в этом году? Рождество: второй самый важный христианский праздник Когда это крещение Господа в этом году? Молитва на праздник Рождества Когда такое Крещение 2015? Когда такое Крещение 2016? Когда такое Крещение 2017? Является Крещение святой день обязательства? Каковы Двенадцать дней Рождества? Сретение Господне - Сретение Читатель Вопрос: Дарить подарки и двенадцать дней Рождества 10 Молитвы Каждый католик ребенок должен знать Римско-католическая литургического календаря 2016 Католицизм 101: Введение в католической церкви Какие требования предъявляются к Брак в католической церкви? О Новена католицизма Недели Когда ты отдал 2016? Когда Пасха в 2016 году? Может вы едите мясо на Пепельная среда? Каковы правила для поста и воздержания в Католической Церкви? Почему католики воздерживаться от мяса по пятницам? ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности католицизм Католическая Страстная и праздничных дней Когда ли Праздник Христа Царя? Найти дата праздника Христа Царя в этом и других годах Иисус Христос статуя - Грант обморок / фотобанка / Getty Images Грант обморок / фотобанка / Getty Images По Scott P. Ричерт католицизм экспертов Updated 05 января 2016 . Праздник Христа Царя есть, как католические праздники идут, относительно недавно. Было установлено Папой Пием XI в 1925 году, чтобы напомнить католикам (и мира в целом), что Иисус Христос есть Господь Вселенной, и как Бога и как Человек. Пий XI объявил праздник в своей энциклике Квазилинейная Примас , который был доставлен 11 декабря 1925 В конце энциклике, он заявил, что он ожидал три "благословения" течь из празднования праздника: во-первых, что «мужчины несомненно Напомним, что Церковь, основанная Христом как совершенного общества, имеет естественную и неотъемлемое право полной свободы и иммунитет от власти государства "; во-вторых, что "Наций будет напоминать по ежегодное празднование этого праздника, что не только частные лица, но и правители и князья обязаны дать общественности честь и послушание Христу"; в-третьих, что "верен, кроме того, медитируя на этих истинах, получат много сил и мужества, что позволяет им формировать свою жизнь после того, как истинного христианского идеала." Как определяется Дата праздника Христа Царя? В Квазилинейная Primas , Пий XI установил празднование праздника "в последнее воскресенье месяца октября-воскресенье, то есть, который непосредственно предшествует праздник Всех Святых." Он привязал его к День Всех Святых , потому что "в преддверии празднования торжества всех святых, мы провозглашаем и превозносить славу Того, Кто торжествует во всех Святых и во всех избранных." С пересмотром литургическом календаре Церкви в 1969 году, однако, папа Павел VI переместил Праздник Христа Царя в последнее воскресенье литургического года, то есть в последнее воскресенье перед первым воскресеньем Адвента . Как таковая, она является подвижным праздником ; дата меняется каждый год. Когда ли Праздник Христа Царя в этом году? Вы можете найти дату праздника Христа Царя в этом году в следующей статье: Когда ли Праздник Христа Царя 2016? Когда ли Праздник Христа Царя в последующие годы? Приведенные ниже ссылки обеспечивают дату праздника Христа Царя в следующем году и в последующие годы: Когда ли Праздник Христа Царя 2017? Когда ли Праздник Христа Царя 2018? Когда ли Праздник Христа Царя 2019? Когда был праздник Христа Царя в предыдущие годы? Вот даты, когда Праздник Христа Царя упали в предыдущие годы, возвращаясь к 2010 году: Праздник Христа Царя 2007: 25 ноября 2007 Праздник Христа Царя 2008: 23 ноября 2008 Праздник Христа Царя 2009: 22 ноября 2009 Праздник Христа Царя 2010: 21 ноября 2010 Праздник Христа Царя 2011: 20 ноября 2011 Праздник Христа Царя 2012: 25 ноября 2012 Праздник Христа Царя 2013: 24 ноября 2013 Праздник Христа Царя 2014: 23 ноября 2014 Праздник Христа Царя 2015: 22 ноября 2015 Когда . , , Когда такое Крещение? Когда это крещение Господа? Когда обычная Время? Когда такое Масленица? Когда поста Начало? Когда поста Конец? Когда ты отдал? Когда такое Пепельная среда? Когда День Святого Патрика? Когда такое Благовещение? Когда такое воскресенье Laetare? Когда такое Вербное воскресенье? Когда такое Святая неделя? Когда свят четверг? Когда Is Good пятницу? Когда свят субботу? Когда Пасха? Когда день рождения Девы Марии? ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Когда ли Праздник Христа Царя в этом году? Когда это праздник Святого Сердца в этом году? Когда такое Крещение в этом году? Когда день рождения Девы Марии? В каких случаях Адвент начать в этом году? Каковы Литургические Времена католической церкви? Что такое быстрого Филиппа? Как Христос, Сын Давидов? Закон освящения человеческой расы Святого Сердца Иисуса Отмечают Адвент Днем (Литургическая) Новый год! 10 Молитвы Каждый католик ребенок должен знать Римско-католическая литургического календаря 2016 Католицизм 101: Введение в католической церкви Какие требования предъявляются к Брак в католической церкви? О Новена католицизма Недели Когда ты отдал 2016? Когда Пасха в 2016 году? Может вы едите мясо на Пепельная среда? Каковы правила для поста и воздержания в Католической Церкви? Почему католики воздерживаться от мяса по пятницам? ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности католицизм , , , Рождественский сезон в Католической Церкви Рождество: второй самый важный христианский праздник Празднуют рождение Иисуса Христа 2007 Рождественская елка на площади Святого Петра, Ватикан. (Фото © Scott P. Ричерт) - (Фото © Scott P. Ричерт) 2007 Рождественская елка на площади Святого Петра, Ватикан. (Фото © Scott P. Ричерт ) По Scott P. Ричерт католицизм экспертов Updated 23 ноября 2015 . Слово Рождество происходит от сочетания Христа и мессы ; это праздник Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Во-вторых, в литургическом календаре только Пасху , Рождество празднуется многими как если бы это было самым важным из христианских праздников. Быстрые факты Дата: 25 декабря Тип праздник: Торжество; Святой День Обязательство Показания: Исаия 52: 7-10; Псалом 98: 1, 2-3, 3-4, 5-6; Евреям 1: 1-6; Иоанна 1: 1-18 ( полный текст здесь ) Молитвы: Молитва на праздник Рождества ; Молитва Иисуса в яслях Другие названия для праздника: Рождество Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа Почему христиане празднуют Рождество? Люди часто удивляются, обнаружив, что Рождество не праздновали самых ранних христиан. Обычай был праздновать святого рождение в жизнь вечную, другими словами, его смерти. Таким Страстная пятница (смерть Христа) и Пасхи (Воскресение) заняла центральное место. К этому дню, Церковь празднует только три дня рождения: Рождество; Рождества Пресвятой Богородицы ; и рождение Иоанна Крестителя. Нитью в торжествах, что все трое родились без первородного греха : Христа, потому что Он был Сын Божий; Мэри, потому что она была освящена Богом в Непорочного Зачатия ; и Иоанн Креститель, потому что его прыжок в утробе матери, Элизабет, на Посещения рассматривается как своего рода Крещения (и, таким образом, хотя Джон был задуман с Original Sin, он был очищен от этого греха до рождения). История Рождества Потребовалось время, хотя, для того, чтобы Церковь развивать праздник Рождества. В то время как это, возможно, отмечается в Египте еще в третьем веке, он не не распространилась по всему христианскому миру до середины четвертого века. Впервые он отмечался вместе с Крещения , 6 января; но медленно Рождество отделяется в свою праздник, на 25 декабря . Многие из ранних отцов церкви рассматривали это как фактической даты рождения Христа, хотя это совпадает с римской фестиваля Natalis Invicti (зимнего солнцестояния, который римляне который отмечается 25 декабря), и католическая энциклопедия не отвергает возможность того, что дата была выбрана в качестве "преднамеренной и законной" крещение "языческого праздника." К середине шестого века, христиане начали отмечать пришествие , сезон подготовки к Рождеству, с поста и воздержания (см Что Филиппа быстро? Для более подробной информации); и Двенадцать дней Рождества , от Рождества до Крещения, стали создана. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Почему мы празднуем Рождество 25 декабря Каковы святые дни обязательства для католиков в США? Праздник Непорочного Зачатия Какие 10 Святые Дни обязательства в латинского обряда? Праздник Крещения Господня: теофания Бог открывает нам Себя: Богоявления Господа нашего Иисуса Христа Как выиграть войну с Рождеством Когда такое Рождество 2015? Когда такое Рождество 2016? Когда нужно поставить свой елку? Когда вы должны снимать елку? Сочельник Таможня - Подготовка к Рождества Христова Молитва на праздник Рождества Saint Andrew Рождество Новенна Рождество святой день обязательства? 10 Молитвы Каждый католик ребенок должен знать Римско-католическая литургического календаря 2016 Католицизм 101: Введение в католической церкви Какие требования предъявляются к Брак в католической церкви? О Новена католицизма Недели Когда ты отдал 2016? Когда Пасха в 2016 году? Может вы едите мясо на Пепельная среда? Каковы правила для поста и воздержания в Католической Церкви? Почему католики воздерживаться от мяса по пятницам?, ..

Крещение Господне: что торжествует Церковь? Священник Василий Куценко, Православие и современность В богослужебных книжках Православной Церкви под 6 января по старому манере( 19 января по новому манере) разрешено прочесть заглавие праздника - " Святое Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа ". Слово " Богоявление " является коротким выражением событий, какие произошли во время Крещения Иисуса Христа от Иоанна Крестителя на реке Иордан. В Евангелии от Матфея это описано так: Крестившись, Иисус безотлагательно получился из воды, #8197; - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, голос с небес глаголющий: Сей имеется Сын Мой любимый, в Котором Мое благосклонность( Мф. 3, 16-17). Фото священника Макария ТагаеваВо время Крещения Господня проистекает явление Святой Троицы, отсюда и заглавие - Богоявление. Лучше только это выражено в тропаре праздника Крещения: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися почтение: Родителев бо голос свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в облике голубине извествоваше словесе предложение( Дух в облике голубицы подтверждал Его слова непреложность). Явлейся Христе Боже и мир просвещей, известность Тебе. Крещенская влага Главной индивидуальностью праздника Крещения Господня является Великое освящение воды, которое совершается дважды - в Крещенский сочельник 18 января и в сам день праздника 19 января. Это водоосвящение совершается по одному и тому же чину, то имеется читаются однообразные мольбы. Поэтому и влага, освященная и в Сочельник, и в сам день Крещения, именуется Великой агиасмой( Великой святыней). Нередко разрешено повстречать мировоззрение, что ежели два водоосвящения, означает, и влага в эти дни также различная - раздельно крещенская, раздельно богоявленская. Но, как мы зрим, это не так, а приведенное мировоззрение - поверие. Но отчего совершается два водоосвящения? Дать четкий протест трудно. Уже в vi веке в Палестине была традиция освящения воды в реке Иордан заранее и в сам день праздника Крещения. На Руси существовал обычай( который сохраняется и до сих пор в неких местах) исполнять Великое водоосвящение 18 января в храме, а 19 января - вне храма, устраивая крестный ход к умышленно приготовленной проруби - " иордани ". Освящение воды является напоминанием о совершавшемся в этот день крещении уверовавших зрелых, прошедших перед этим долговременную подготовку, а втомжедухе прославлением Господа Иисуса Христа, освятившего иорданские струи, приняв Крещение от Иоанна Предтечи. Вслушаемся в слова Как открывается значение праздника Крещения Господня в богослужебных текстах? Праздник Крещения, буквально так же, как и Рождество Христово, владеет Сочельник - 18 января. В этот день совершается Великая вечерня( в этом году она станет совершаться после Литургии), на которой религиозные услышат стихиру: " Приклонил еси голову Предтечи( преклонил Ты голову под руку Предтечи), сокрушил еси головы змиев. Пришед в струи, просветил еси всяческая, еже славити Тя, Спасе, Просветителя душ наших ". Слова сокрушил еси головы змиев - это цитата из 73‑ го псалма( Пс. 73, 13). Этот псалом рисует бедствия еврейского народа, порабощенного вавилонским повелителем Навуходоносором. Плененный люд просит Господа об освобождении, сразу прославляя Его за прошлые известные действия: Боже, Царь мой от века, устрояющий избавление среди земли! Ты расторг мощью Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде( Пс. 73, 12-13). Расторгнутое море - это разделившееся Чермное море, а сокрушенные головы змиев - погибшее армия египтян, преследовавшее израильский люд, известный пророком Моисеем. Мы просим Господа освободить нас от рабства греху и диаволу, как Он избавил от египетского рабства израильский люд. Затем читаются 13 паремий - отрывки из вехтозаветных книжек. Первый из них - 1‑ я голова книжки Бытия, 1-13 вирши. Земля же была безвидна и пуста, и мгла над пропастью, и Дух Божий бегал над водою( Быт. 1, 2). Это правило творения видимого решетка. Крещение Господне, явление БогаТроицы у вод Иордана - это образ новейшего творения, обновления решетка, очищенного от власти диавола, греха и погибели. В всякой следующей паремии влага является образом благодати Божией, таккак чрез воду Господь подает верующим выздоровление и устраняет от погибели. Еще одна чрезвычайно принципиальная для осмысливания значения праздника стихира прозвучит на всенощном бдении 18 января вечером: Одевайся светом, яко ризою, нас из-за по нам бытии сподобился имеется( благоволил из-за нас сделаться схожим нам), во струи одевается днесь Иорданския, не Сам сих ко очищению требуя, но нам Собою устрояяй порождение( Он в сей день окунается в струи Иорданские, Сам не нуждаясь в них для очищения). О, чудесе! Без огня изваряет( переплавляет), и назидает без сожаления( воссоздает без разрушения), и выручает в Него просвещаемыя Иисус Бог и Спас душ наших. В данных словах укрыт чрезвычайно принципиальный значение: Сын Божий делается человеком и окунается в воды Иордана. Святой пророк и Предтеча Иоанн совершал испытание прибывавших к нему людей после исповедания ими собственных грехов. Господь Иисус Иисус безгрешен, Он не нуждается в Иоанновом крещении покаяния, но из-за спасения человека, в символ принятия на Себя грехов только решетка, Господь пойдет в реку, возрождая в иорданских струях отпрысков падшего Адама. Еще наиболее ясно звучат слова иной стихиры: Крещается Христос и восходит от воды, совозводит бо с Собою мир и взирает разводящаяся Небеса, яже Адам завори себе и сущим с ним( какие Адам затворил себе и потомкам собственным), и Дух свидетельствует Божество, Подобному бо предтичет( и Дух свидетельствует о Его Божестве, ибо к Равному Себе прибывает Он) и голос от Небесе: оттуду бо свидетельствуемый, Спас душ наших. Погружаясь в воды Иордана, Иисус считает правило разрушению власти греха. Грех отныне не властен поделить Творца и произведение, поэтому что Сам Творец жалует отпрысков Адама к спасению. Самое принципиальное Самая принципиальная дробь всенощного бдения - канон. На крещенской всенощной читаются два канона, написанные церковными песнописцами Космой монахом и преподобным Иоанном Дамаскиным. Это трудные тексты, но взятьвтолк их чрезвычайно принципиально. Основные темы канона - новое появление, освобождение от власти диавола и греха, образование человека Божественным светом. Приведем некие фрагменты обоих канонов( для наглядности пронумеруем цитируемые тексты, чтоб читателю было проще ориентироваться и при желании ознакомиться с текстами канонов наиболее тщательно): Адама истлевшаго( погибшего) обновляет струями Иорданскими и змиев головы гнездящихся сокрушает Царь веков, Господь( Канон 1, песнь 1, тропарь 1); Скверну омываяй человеков, сим очищся во Иордане, имже, восхотев, уподобися, еже бе пребыв, сущия во тьме просвещаяй Господь, яко прославися( Канон 1, песнь 1 тропарь 3; рус. перевод: Господь, смывающий нечистоту людей, приняв очищение во Иордане из-за тех, которым Он пожелал уподобиться, оставшись тем, чем был, просвещает окружающих во мраке, ибо Он прославился); Утру явльшуся человеком светоносну сейчас из пустоши, к водам Иорданским преклонил еси, Царю солнца, Твою выю, лика неясна родоначальника исхитити, скверны же всякия очистити тварь( Канон 2, песнь 1, тропарь 1; рус. перевод: Ныне человеку появилось светоносное утро от пустоши у струй Иордана: Ты, Царь солнца, склонил Свою шею, чтоб восхитить родоначальника нашего из неясной страны и от каждой скверны очистить произведение); Умерщвление первее насадивый твари, зверька злодейственнаго воображься в естество, омрачается телесным наступление: утру явльшуся, приразився Владыце сокрушити свою злобную голову( Канон 2, песнь 3, тропарь 1; рус. перевод: Тот, кто вначале насадил смертность в творении, представ в облике зловредного гада, помрачается наступлением во плоти Владыки, встретившись с Ним, как с рассветом, появившимся сокрушить его враждебнейшую голову); Делатель и Зиждитель, посреде стояй, яко Един всех сердца испытует, чистительную же лопату рукой прием, глобальное гумно всемудре разлучает, неплодие паля, благоплодным нескончаемый животик дарит( Канон 1, песнь 5, тропарь 2; рус. перевод: Земледелец и Создатель, став среди, как один из всех, вникает в сердца, и брав в руки веятельную лопату для очищения, умно деление производит на глобальном гумне( гумно - огороженный участок для сохранения и отделки зернышек пища), бесплодность сжигая, а плодоносным жизнь нескончаемую даруя); веемы, первее всепагубный наводнение милостивно тя всех во тлю привести, о, тревеликая сотворяя и странная! Ныне же потопльша, Христе, грех за благосердие и человечное избавление( Канон 2, песнь 7, тропарь 3; рус. перевод: Знаем, что Ты доэтого наводнение всегубительный печальным образом навел к истреблению всех, о Совершающий наибольшее и чудное; сейчас же, Христе, Ты грех утопил по милосердию из-за спасения смертных); Помазуеши, совершая человечное вещество, Царю Безначальне, Духа общением, струями чистыми отмыв и тьмы прочность же посрамль возвышенную, сейчас в безпрестаннем воздати житии( Канон 2, песнь 9, тропарь 2; рус. перевод: Ты помазуешь Духа общением смертное естество, возводя к совершенству, струями чистыми очистив его, Царь безначальный, и, восторжествовав над надменною мощью тьмы, сейчас воздаешь ему нескончаемой жизнью). Господь - это Свет, просвещающий человека, выводящий его из тьмы греха. Воды Иордана стают эмблемой жизни, таккак конкретно тут наступает жизнь обновленного Богом творения. Нельзя забрасывать... ... о том, что у всякого праздника, связанного с событиями земной жизни Господа, имеется общественная база - все это доли 1-го крестного пути. После Крещения Господь отправится в пустыню, чтоб приготовиться к проповеди, где его искушает диавол( см.: Мф. 4, 1-11). Господь одолевает там, где человек терпит поражение. Остается лишь приобщиться к данной победе. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ: ТРАДИЦИИ И ПУТЬ БОГОУПОДОБЛЕНИЯ Слово пастырей Приближается Крещение Господне. Зачастую в народном сознании празднование такого или другого большого церковного праздника ассоциируется не столько с богослужением, а в большей ступени с " гастрономическо-развлекательными мероприятиями ", занимающими, естественно же, родное пространство в традиции празднования. Крещение Господне. Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, Метохия Крещение Господне. Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, Метохия Не изъятие из этого ряда и праздник Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Многие христиане считают достаточным в этот день придти в храм лишь для такого, чтоб накопить про резерв Крещенской воды, или пойти выкупаться в ближайшей проруби. А для неких политиков, публичных деятелей и звезд шоу-бизнеса купание в проруби делается долею саморекламы. Эти традиции, естественно же, неплохи, но является ли их воплощение достаточным для христианина в этот праздник? Неужели это большое явление в летописи населенияземли названо Богоявлением и Просвещением лишь поэтому, что в этот день освящается влага? Как, по вашему понятию, с подлинной духовной пользой повстречать Крещение Господне христианину, семье, стране? – на этот вопрос отвечают наши пастыри. *** Протоиерей Александр Григорьев, настоятель храма Николая Чудотворца при Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге: – Трудно несомненно поставить, неплохи или нехороши для современного человека наши традиции. Одни прибывают к вере и воцерковляются чрез них; остальные, ограничивая себя лишь только традициями, так и не прибывают к Богу, и тогда они для них напрасны; третьи относятся к безызвестным им старинным обычаям как к пережитку средневековья, не принимают даже вида их и вследствии этого удаляются от Бога и от Церкви. Например, фарисеи, придерживаясь ветхозаветных обычаев, " преданий стариков ", винили Господа, что Он опустошает закон, и по " закону " Господь обязан быть распят… Да, почтивсе наши крещенные россияне, считающие себя православными, относятся к Церкви потребительски: ограничиваются тем, что устанавливают свечки, заказывают молебны и сорокоусты, даже во почтивсех монастырях, на Крещение берут святую воду, забывая ее позже глотать, на Пасху освящают куличи. И все это для такого, чтоб Бог сберег от бедствий, дал самочувствие и благоденствие, посодействовал в делах и т. д. При этом они забывают, для что дана нам православная религия и Церковь, которая словами Господа призывает: " Ищите доэтого Царствия Божия и истины его, а прочее приложится вам ". Мысль о Царствии Небесном их пугает, они не желают ни произносить, ни мыслить о погибели. А рассуждают так: дал бы Бог нам тут имеется, глотать и развлекаться, восторгаться благами земными и быть счастливыми, а Царство Небесное приложится нам, таккак мы крещенные и спасемся. К огорчению, мы, священнослужители, посещаем в этом повинны. Если бы людям, прибывающим для требоотправления, освящения куличей, получения святой воды или окунания в проруби, разъясняли, что для спасения нужно признаваться, поменять саму жизненную ориентацию: от совершенной погруженности в плотские наслаждения – к жизни духовной и в причащении объединяться со Христом, и что эта кратковременная жизнь дана нам для подготовки к вечной жизни! По личному эксперименту скажу, что большаячасть прибывающих в церковь за требами не услышат священника, по слову Господа: " Уши имеют и не слышат, и глаза имеют и не наблюдают, и не обратятся ко Мне, чтоб Я исцелил их, ибо огрубело сердечко их ". Но любой раз, когда из данной толпы, которая торопится освятить куличи или заполучить святую воду и нестись домой торжествовать, позже прибывают на исповедь один, два или три человека, – это удовлетворенность для священника, ни с чем не сопоставимая. *** Священник Андрей Лоргус, клирик храма свт. Николая на Трех Горах( Москва), ректор Института христианской психологии: – Русское Православие постоянно воспринимается совместно с той традицией, которая окружает главный культ. Культ формирует культуру, Культура преломляется в традицию. Традиция захватывает периферийные и маргинальные круги субкультур, скрепляя все это в формы народных традиций. Святая Агиасма перевоплотился в прорубь; из проруби вышла купель народно-христианского сознания. Что ж делать… Праздник Богоявления прежде воспринимался как прославление Пришедшего в мир Бога. Пришедшего, чтоб целый мир, но основное – чтоб человек, преобразились, богоуподобились. Путь богоуподобления – это воипостазирование во Христа. Народ, сидячий в тьме кромешной, к тебе обращен свет Христов! Открой сердечко и глаза, открой интеллект и рассудок! Бог раскрывается тебе, и ты откройся Богу. Богоявление – праздник необычайной силы Божией! Явление нам Бога в силе и свете! " Явление Христа народу " – это и имеется Богоявление. Там, в сюжете Иванова, немало людей, и все обращены ко Христу. Вот бы и нам всем собираться в этот день совместно и встречать Христа. Думается, что это чрезвычайно неплохой день для общих торжественных встреч. Жаль, что мы все, священники, так заняты " водой ". Очень бы хотелось веселых встреч в этот день! *** Иеромонах Макарий( Маркиш), педагог Иваново-Вознесенской духовной семинарии( Иваново-Вознесенск): – Запомнился давнишний крещенский эпизод. Во Введенском женском монастыре в Иванове, где я тогда служил, мы раздавали людям святую воду. Как традиционно, длинная очередность продвигалась медлительно, неглядя на наши стремления: любой норовил заполнить с дюжину принесенных с собою бутылей, бутылок и бутылочек… То и дело вспыхивали перепалки по знакомому с большевицких пор сценарию: – Женщина, вы тут не стояли! – Больше 3-х банок в одни руки не дарить! – Да ты на себя-то взгляни! – Да ты сама-то!.. – Простите, – произнес, – вы длячего, фактически, пришли? – Как длячего? За водичкой!.. – И нужно было такую очередность на холоде простаивать? Набрали бы из-под крана. – То имеется как?? – А вот так. С схожей жизненной убеждением для вас результат станет гладко таковой же. Таинство освящения воды, которое мы сделали, вправду – но для вас оно недейственно. Очередь замолчала. Несколько минут слышно было лишь журчание воды и скрип снега. Затем под раздачу подошли те, кто не слыхал моего богословского экскурса, и ругань возобновилась. И вот эти короткие минутки тишины и послужили мне базой для некого оптимизма. Хоть некотороеколичество живых душ разнесут по домам совместно с крещенской водой искорки такого света, которым Иисус просвещает мир. *** Священник Глеб Грозовский, настоятель прихода храма св. муч. Иоанна Воина в д. Малое Верево Гатчинского района Лен. области: – Все мы, россияне, живущие в России, так различные. У кого-либо из нас понятие о том, что праздник Крещения Господа связан лишь с освященной водой; у кого-либо на главном месте не влага, а Сам Бог и вероятность взять роль в торжественной литургии – причаститься Тела и Крови нашего Спасителя. Кто-то несет эту водную святыню лишь себе, а некто распределяется с соседями. Приятно, что РоссийскаяФедерация поворачивается лицом к Господу. Но вот в чем феномен. Бог в душе, а о душе поразмыслить прежде. Зачем дополнять стремления к исповеданию грехов, ежели разрешено элементарно погрузиться в освященную водичку и " очиститься " от искренней скверны? Некоторые уверенны, что основное – религия в Бога, чтоб Он был в душе, а священники лишь препятствуют. Правда, с иной стороны, ожидают, чтоб воду освятил конкретно поп. Странно такое известие. Но на этот вариант имеется предупреждение от осуждения. Как тем, кто задумывается, что основное в этот день – попить святой водички, погрузиться в Иордани и мало испить алкогольного, так и кому беспрепятственно сознание настоящей евхаристической веселья праздника Крещения Господня. *** Священник Димитрий Шишкин, клирик храма Трех святителей г. Симферополя: – Почему-то какмневидится, что целый этот наш горячка, " влечения по воде " – это от невежества, естественно, идет, полностью понятного после 70 лет выжигания веры, но все же и от наивной, неосознанной жажды чистоты, святости, чуда… Это не необходимо сбрасывать со счетов, и это, как ни удивительно, отрадный символ такого, что мы живы, неглядя ни на что, раскрыты верховным, духовным устремлениям. Другое дело, что период этого " доверчивого детства ", когда воротила кормится " молоком " чудес, восторгов, предметных и ощутимых " вложений перстов " в гвоздинные язвы, этот период затягивается, и тогда он делается грехом, ежели разрешено так заявить, " духовного инфантилизма ". То, что позволительно для младенца, неприемлемо для подростка, и спрос другой с 1-го и с иного. Вот нам и пора уже переходить к " духовному отрочеству ". Во каждом случае любому христианину нужно взятьвтолк, что невозможно пожизненно сохраниться " дитятей " … Приходят в церковь зрелые, умудренные жизненным экспериментом люди и говорят с умилением и гордостью, что они мольбу " Отче наш " любой день читают… и водичку в Крещение святят… и свечечку когда-никогда в храме поставят… Все это, естественно, отлично и верно, но необходимо передвигаться далее, не становиться на достигнутом… Вот это необходимо нам, священникам, разъяснять вданныймомент людям: что в веру православную необходимо " вживаться ", врастать, прилагая стремления, а не плыть по направлению. И крупная неувязка, что человек, не зная, не вникая в глубины Православия, считает свою жизнь полностью благочестивой, довольно хорошей, чтоб " Бог простил ". Это конкретно проистекает от намеренной и добровольной ограниченности, по принципу: " что не знаю, такого нет ". Или: " более знаешь – ужаснее спишь ". Но такое известие само по себе грех, в котором необходимо каяться и который необходимо в себе изживать. Люди в массе собственной опасаются " приходить " в глубины веры, опасаются утратить комфортный удобство собственной " теплохладной " жизни. Но это неизбежно, и из данной скорлупы, из детства будетнеобходимо рано или поздно вылупиться и когда-то вырастать. Здесь необходима дерзость, спору нет. Но на содействие нашей маленькой смелости Господь подает такую большую благодатную силу, что воротила быстро втягивается, " привыкает " к взрослению и уже не хочет возвращения в детство и изумляется, как могла им наслаждаться ранее. Впрочем, увеличение никак не значит одно многознание, которое, как понятно, только " надмевает ", – а конкретно эксперимент христианской жизни, выполнение истины, в котором познание играет только роль нужных " подпорок ". Истинное взросление вданныймомент в отношении к всеобщему состоянию нашего сообщества – это увеличение до малых норм христианской жизни. Соблюдение малых критерий, без которых ни о какой-никакой христианской жизни произносить не приходится. Нам, служителям Церкви, вданныймомент нужно первоочередное интерес выкроить этому " минимальному просвещению ", переходу( переводу) христианского люда в массе собственной от детства к отрочеству. Первое – всемерно способствовать, чтоб люди осмыслили вконцеконцов, пусть в общих чертах, но верно и крепко базы православной веры. Без этого никоимобразом. Ведь это элементарно гроза всеобщая: люди совсем не понимают, во что и как они веруют. Ну, то, что в Бога верит, это, пожалуй, хотькакой скажет, а вот как – единицы. И это неувязка номер один. Далее. Нужно всемерно вдохновлять опыт семейного чтения слова Божиего, Нового Завета, вдумчивого и, основное, намеренного выполнения заповедей Божиих. Это же так элементарно, разумеется, но в действительности, несчитая " не убий, ни укради ", недостаточно кто знает, о чем произносит Господь, к чему Он нас призывает. Исповедь, причастие – источник духовной жизни; как несладко созидать, что не то что почтивсе, а конкретно большаячасть крещенных людей лишают себя данной жизни и даже не понимают, что лишают… Молитва семейная, не эпизодическая, по случаю, а по правильцу, пусть скромному, но неизменному, – это же также так принципиально! Апостол Павел хочет всем христианам постоянства в доброделании( см.: Рим. 2: 7). Вот и нам нужно людям разъяснять, что принципиально конкретно приступать создавать свою жизнь православно, новости христианский образ жизни, пусть даже соблюдая какие-то малые, но не совершенно уж " младенческие ", а, по последней мерке, " отроческие " запросы. Это чрезвычайно принципиально вданныймомент разъяснять, и конкретно обширно, повсеместно. Впрочем, это уже и делается, но, наверняка, нехорошо мы, служители Божии, молимся, ежели люди не понимают значимость данных " небольших " требований. Соблюдение постов… Понятно, что тяжело и неловко и все такое… Но одно дело – не выходит, и я иду в церковь и каюсь, а иное дело – не хочу даже ведать, чтоб не омрачать свою беспечную жизнь " ненужными " познаниями. Ссылаются времяотвремени на " комфортное ": будьте, как дети… Мол, легче нужно быть… Э-э, нет, подождите, давайте не станем наши свободные трактовки воспринимать за правду. Тот же вестник Павел произносит: " На злобное будьте младенцами, а разумом абсолютны "( 1 Кор. 14: 20). Вот в чем уподобляться нужно детям – в незлобии, а веру свою необходимо узнавать всей полнотой данных нам возможностей, творчески, ревностно… Впрочем, наиболее основное – то, что никакими знаками не объяснишь, – это живое, искреннее рвение, влюбленность к Богу. вера, чтение слова Божиего, выполнение заповедей, мольба и пост – это все средства, хоть и нужные, но все же средства покупки благодати – этого " ответа " любящего Отца на немощное сыновнее лепетание. Как эту влюбленность вызвать, как притянуть людей ко Господу, как зажечь их сердца?! Именно это основной вопрос, протест на который укрыт в сокровенных глубинах Божиего Промысла. Ясно лишь одно: ежели мы, служители Божии, не станем данной любовью пылать – никого мы не зажжем и не увлечем из детства в детство, а означает, приступать взрослеть нам необходимо, доэтого только, самим. Ну вот… проговорил время, а о Богоявлении толком и не произнес ничего… Но, может быть, в этом и дело, что значение, сокровенное содержание этого праздника – действия явления в мир Бога! – нереально узнать одним лишь интеллектом, но благодатью, работающей в сердечко, оживляющей и окрыляющей душу. Но для этого мы и сами обязаны делать все, о чем Господь нас просит так терпеливо и кротко, разговаривая: " Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди "( Ин. 14: 15). Вот таккак обыкновенные, снова же – малые вещи, небольшой, но таковой нужный труд: заранее сочельника соберемся семьей да и прочитаем вслух или поведаем, кто знает о значении праздника Богоявления. О том, что волшебство большое свершается, Сам Бог прибывает в человеческий мир, чтоб преобразить всякого из нас, оживотворить, давать веру и нескончаемую, благодатную жизнь. Сходите заранее праздника на службу праздничную, и не на 10 минут, а от истока до конца постойте… Трудно… Зато какая за данной трудностью удовлетворенность раскроется – сами посмотрите. И ни с чем она не сравнится… Да и сутра придите в церковь, пусть с водичкой, но к истоку службы. Помолитесь, а может быть, кто и отыщет в себе силы и смелость подготовится ко причастию. Вот уж удовлетворенность станет! Да большего и желать невозможно. А там разрешено и водичку освятить и идти тихо домой, но не как " трофей ", а как знак, символ загадочной причастности. Как же это отлично! И причастность эту подругому как средством собственных усилий, хоть небольших, но намеренных не купить. Словом, давайте не лениться вникать в свою веру, и не разумом лишь, но поступками, согласными с церковным экспериментом, и эта смиренная причастность Христу откроет нам совсем другой, недостижимый в обыкновенной жизни эксперимент. И из этого благодатного эксперимента, как из зерна, обязательно начнет в нас вырастать и взирать благодарный колосок Небесного Царствия! Газета " Православная религия " №1( 501)

Богоявление или Крещение Господне – 19 января в 2018 году СХИАРХИМАНДРИТ ИОАНН( МАСЛОВ) | 18 ЯНВАРЯ 2005 Г. Богоявление или Крещение Господнее – один из важных двунадесятых праздников Православия. Всё об летописи происхождения этого действия читайте в статье! Крещение Господне, или Богоявление – 19 января в 2018 году Что это за праздник? Праздник Крещения Господня, или Богоявления, именуется еще днем Просвещения и праздником Светов — от старого обычая исполнять заранее его( в Навечерие) испытание оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание действия Крещения дано у всех 4 Евангелистов( Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а втомжедухе во почтивсех стихирах и тропарях праздника. " Днесь Небесе и земли Творец прибывает плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от роба Владыка всяческих… ". " Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень( т. е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха ". Крещение Господа Иисуса Христа располагаться в самой узкой связи со всем Его Богочеловеческим занятием спасения людей, оно сочиняет решительное и совершенное правило этого служения. Иисус Спаситель в Крещении дарит( водою) благодать " решительную душ и телес купно ". Крещение Господне в деле избавления человечного рода имело огромное спасительное онтологическое смысл. Крещение на Иордане источает смертным оставление, освобождение грехов, образование, воспроизведение человечного естества, свет, обновление, выздоровление и как бы новое появление( пакибытие). Богоявление Богоявление " Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и Духом и водою странное совершая восстановление и обновление чудное… ". Крещение Христа в водах Иорданских имело не лишь смысл знака очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человечное. Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил " все естество вод " и всю землю. Присутствие Божественной силы в аква естестве наше тленное естество( чрез Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человечное естество — на тело и душу человека. " Духом души новотвориши, водою же освящаеши тело, сложеное, животна назидая( воссоздавая) … имеющим в себе жизнь нескончаемую ". Крещение Христа Спасителя было практически предызображением и базой предоставленного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного метода восстановления водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет Себя Основателем новейшего, благодатного Царства, в которое, по Его учению, невозможно зайти без Крещения( Мф. 28, 19-20). " Со Мною аще кто снидет и спогребется Крещением, со Мною славы насладится и воскресения, — Иисус сейчас возвещает ". Трикратное ныряние( всякого верующего во Христа) в таинстве Крещения рисует погибель Христову, а исхождение из воды — прибавление тридневному Его Воскресению. Иисус Спаситель " от воды( крещением) загадочно Духом соделал … многочадну Церковь, первее( доэтого) безчадну ". При Крещении Господа во Иордане открылось людям подлинное Богопочитание( вероисповедание), была явлена до тех пор неизвестная секрет Троичности Божества, секрет о Боге Едином в 3-х Лицах, открылось почтение Пресвятой Троице. " Троица Бог наш, Себе нам днесь нераздельно яви: ибо Отец явленным( открытым, очевидным) свидетельством сродства( родство) возгласи, Дух же голубиным образом сниде с Небес, Сын Пречистый вершина Свой Предтечи преклони… ". В песнопениях многосторонне и трогательно описываются те треволнения, какие проверяет Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу показывает на пришедшего Иисуса как на ожидаемого всем Израилем Христа — Мессию: " Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления ". И когда Господь умолял у него крещения, " Предтеча затрепетал и шумно воскликнул: как светильник может освещать свет? Как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, бравший на себя грехи только решетка, Ты Сам освяти меня и воды ". " Хотя Ты и Младенец от Марии, — произносит Предтеча, — но я знаю Тебя, Предвечного Бога ". И тогда Господь произносит Иоанну: " Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему вершине( головы) и не усумнися. Прочее остави сейчас, ибо сделать приидох истину любую ". Крестившись от Иоанна, Иисус осуществил " истину ", т. е. преданность и повиновение заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога веление называть люд в символ очищения грехов. Как человек, Иисус обязан был " сделать " эту заповедь и, следственно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил крепость и достоинство действий Иоанна, а христианам на постоянное время дал образчик повиновения воле Божией и смирения. В песнопениях обширно применено предсказание св. Псалмопевца( пс. 113) о том, что Иордан приостановит родное движение " от Лица Господня ". " Днесь псаломское предсказание конец прияти( осуществиться) торопится: море бо, рече, облике и побеже, Иордан возвратися вспять, от Лица Господня, от Лица Бога Иаковля, пришедша от роба прияти Крещение ". " Иордан, видя крещающагося Владыку, разделяется и останавливает родное движение ", — говорится в 1-й стихире на освящение воды. " Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе. Яже бо устыдеся Иисуса Навина, како Творца собственного устрашится не имяше " Церковь губами творцов стихир приглашает верующих мыслью и сердцем перенестись к тому большому событию Богоявления, которое совершилось прежде на реке Иордан, чтоб возблагодарить за " благоутробие неизреченное " Христа, в " рабии зраце " пришедшего в мир избавить род человеческий. Не забыла Церковь в предпраздничной и торжественной службе и большого служителя Христова и соучастника действия — " Предтечу и Крестителя, и Пророка, и лучше всех почтена пророк( из пророков) " — Иоанна. Заканчивая предпраздненственное пение и начиная прославлять само большое явление праздника, Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть благоговейно свои руки к Тому, пречистой головы Которого он трогал данными руками на Иордане; Церковь просит Крестителя придти и духом собственным соприсутствовать нам, начинать совместно с нами, " запечатаяй пение и предначинаяй пир ". Предпразднество Богоявления Богоявление издревле было в числе больших двунадесятых праздников. Еще в Постановлениях Апостольских( кн. 5, гл. 12) заповедано: " Да станет у вас в большом почтении день, в который Господь явил нам Божество ". Этот праздник в Православной Церкви совершается с одинаковым величием, как и праздник Рождества Христова. Оба эти праздника, объединенные " Святками "( с 25 декабря по 6 января), сочиняют как бы одно пир. Почти сходу же после отдания праздника Рождества Христова( со 2 января) Церковь затевает приготовлять нас к торжественному празднику Крещения Господня умышленно посвященными наступающему празднику стихирами и тропарями( на вечерне), трипеснцами( на повечерии) и канонами( на утрени), а церковные песнопения в честь Богоявления звучат уже с 1 января: на утрени праздника Обрезания Господня на катавасию поются ирмосы канонов Богоявления: " Глубины открыл имеется дно… " и " Шествует морскую волнящуюся бурю… ". Своими священными воспоминаниями, следуя от Вифлеема к Иордану и сретая действия Крещения, Церковь в предпразднственных стихирах призывает верующих: " От Вифлеема на Иордан прейдем, тамо бо Свет сущим во тьме озаряти уже затевает ". Ближайшая суббота и воскресенье перед Крещением именуются субботою и Неделей перед Богоявлением( или Просвещением). Навечерие Богоявления Канун праздника — 5 января — именуется Навечерием Богоявления, или Сочельником. Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со службой Навечерия и праздника Рождества Христова. В Сочельник Богоявления 5-го января( как и в Сочельник Рождества Христова) предписывается Церковью серьезный пост: принятие еды один раз после освящения воды. Если Навечерие произойдет в субботу и воскресенье, пост облегчается: вместо одноro раза дозволяется принятие еды дважды — после литургии и после освящения воды. Если чтение Великих часов с Навечерия, случившегося в субботу или воскресенье, переносится на пятницу, то поста в эту пятницу не случается. Особенности богослужения в Навечерие праздника Во все седмичные дни( несчитая субботы и воскресенья) работа Навечерия Богоявления состоит из Великих часов, изобразительных и вечерни с литургией св. Василия Великого; после литургии( после заамвонной мольбы) случается освящение воды. Если Сочельник произойдет в субботу или воскресенье, то Великие часы совершаются в пятницу, и песнопения в эту пятницу не случается; песнопения же св. Василия Великого переносится на день праздника. В самый-самый же день Сочельника песнопения св. Иоанна Златоуста случается в родное время, а за ней — вечерня и после нее водоосвящение. Великие часы Крещения Господня и их содержание Тропари указывают на деление вод Иордана Елисеем милотью пророка Илии как на прототип подлинного Крещения Христа в Иордане, Которым естество аква освятилось и во время которого Иордан приостановил родное натуральное движение. В крайнем тропаре описывается трепетное эмоция святого Иоанна Крестителя, когда к нему пришел креститься Господь. В паримии 1-го часа словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа( Ис. 25). Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о нескончаемом и Божественном величии Христа( Деян. 13, 25-32; Мф. 3, 1-11). На 3-м часе в особенных псалмах — 28-м и 41-м — пророк рисует могущество и администрация крестившегося Господа над водой и всеми стихиями решетка: " Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах почтивсех. Глас Господень в цитадели; голос Господень в великолепии… " К этим псалмам присоединяется и обыденный, 50-й псалом. В тропарях часа открываются треволнения Иоанна Крестителя— трепет и ужас при Крещении Господа — и явление в этом большом событии секреты Троичности Божества. В паримии мы слышим глас пророка Исаии, предвозвещающий духовное восстановление чрез испытание и Призывающий к принятию этого таинства: " Измыйтеся, и чисти будете "( Ис. 1, 16-20). Апостол рассказывает о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса( Деян. 19, 1-8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу( Мк. 1, 1-3). На 6-м часе в псалмах 73-м и 76-м правитель Давид пророчески рисует Божественное достоинство и всемогущество Пришедшего креститься в виде роба: " Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса. Видеша Тя воды, Боже, и убояшася: смятошася пучины ". Присоединяется и обыденный, 90-й псалом часа. В тропарях держится протест Господа Крестителю на его сомнение по поводу Христова самоуничижения и указывается на выполнение пророчества Псалмопевца о том, что река Иордан останавливает свои воды при вхождении в нее Господа для Крещения. В паримии говорится о том, как пророк Исаия видит благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: " Почерпите воду с веселием от источник опаски "( Ис. 12). Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса бродить в обновлении жизни( Рим. 6, 3-12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия( Мк. 1, 9-15). На 9-м часе в псалмах 92-м и 113-м пророк возвещает о королевском величии и всемогуществе крестившегося Господа. Третий псалом часа — обыденный, 85-й. Словами паримии пророк Исаия рисует неизреченное сострадание Божие к людям и благодатную для них содействие, явленную в Крещении( Ис. 49, 8-15). Апостол возвещает о явлении благодати Божией, " спасительной всем человеком ", и обильном излиянии на верующих Святого Духа( Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелие рассказывает о Крещении Спасителя и Богоявлении( Мф. 3, 13-17). Вечерня в день Навечерия праздника Вечерня в Навечерие праздника Богоявления подобна той, какая случается в Навечерие Рождества Христова: ввод с Евангелием, чтение паримий, Апостол, Евангелие и проч., но паримий на вечерне Богоявленского Навечерия читается не 8, а 13. После первых 3-х паремий к тропарю и стихам пророчества певцы припевают: " Да просветиши во тьме седящия: Человеколюбче, известность Тебе ". После б-й паримии — припев к тропарю и стихам: " Где бо имел бы свет Твой возсияти, только на седящия во тьме, известность Тебе ". Если в Навечерие Богоявления вечерня соединяется с литургией св. Василия Великого( в пн, вторник, среду, четверг, пятницу), то после чтения паремий следует небольшая ектения с возгласом: " Яко свят еси, Боже наш… ", потом поется Трисвятое и другое последование литургии. На вечерне же, раздельно совершаемой после литургии( в субботу и воскресенье), за паримия, маленькой ектенией и возгласом: " Яко свят еси… " следуют прокимен: " Господь образование мое… ", Апостол( Кор., зач. 143-е) и Евангелие( Лк., зач. 9-е). После этого — ектенья " Рцем вси… " и другое. Великое освящение воды Воспоминание Иорданского действия Церковь обновляет особенным чином большого освящения воды. В Навечерие праздника большое освящение воды случается после заамвонной мольбы( ежели совершается песнопения св. Василия Великого). А ежели вечерня совершается особенно, без соединения с литургией, освящение воды случается в конце вечерни, после возгласа: " Буди держава… ". Священник чрез королевские врата при трели тропарей " Глас Господень на водах… " значит к сосудам, заполненным водой, неся на голове Честный Крест, и наступает освящение воды. Освящение воды совершается втомжедухе и в самый-самый праздник после литургии( также после заамвонной мольбы). Великое освящение воды в Навечерие и в самый-самый праздник Православная Церковь делает издревле, приэтом благодать освящения воды в эти два дня подается постоянно одна и та же. В Навечерие освящение воды творилось в прошлое Крещения Господня, освятившего естество аква, а втомжедухе крещения orлашенных, которое в древности творилось в Навечерие Богоявления( Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки: Феодорит, Никифор Каллист). В самый-самый же праздник освящение воды случается в прошлое фактически действия Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый-самый праздник получило родное правило в Иерусалимской Церкви и в iv — Ч вв. творилось только в ней одной, где был обычай вылезать на реку Иордан для водосвятия в прошлое Крещения Спасителя. Поэтому и в Русской Православной Церкви водоосвящение в Навечерие совершается в храмах, а в самый-самый праздник оно традиционно совершается на реках, источниках и в колодцах( так именуемое " Хождение на Иордань "), ибо Иисус крестился вне храма. Великое освящение воды получило родное правило в первые эпохи христианства, по образцу Самого Господа, освятившего воды Своим погружением в них и установившего тайна Крещения, при котором издревле случается освящение воды. Чин освящения воды приписывается евангелисту Матфею. Несколько молитв для этого чина написал св. Прокл, архиерей Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается св. Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже преподаватель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский. В Постановлениях Апостольских держатся и мольбы, произносившиеся при освящении воды. Так, в кн. 8-й говорится: " Священник призовет Господа и скажет: " И сейчас освяти воду сию, и даждь ей благодать и силу ". Св. Василий Великий строчит: " По какому писанию благословляем мы и воду крещения? — От Апостольского предания, по преемству в тайне "( 91-е правило). Во 2-ой половине x века Антиохийский патриарх Петр Фулон ввел обычай исполнять освящение воды не в полночь, а в Навечерие Богоявления. В Русской Церкви Московский Собор 1б67 г. постановил исполнять двукратное водоосвящение — в Навечерие и в самый-самый праздник Богоявления и осудил патриарха Никона, который запретил двукратное водоосвящение. Последование большого освящения воды как в Навечерие, так и в самый-самый праздник одно и то же и в неких долях владеет схожесть с последованием небольшого освящения воды. Оно состоит в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения( паримии), самого действия( Апостол и Евангелие) и его смысла( ектеньи и мольбы), в призывании благословения Божия на воды и троекратном погружении в них Животворящего Креста Господня. На практике чин водоосвящения совершается последующим образом. После заамвонной мольбы( в конце литургии) или просительной ектеньи: " Исполним вечернюю мольбу "( в конце вечерни) настоятель в полном облачении( как во время совершения литургии), а остальные священники лишь в епитрахили, поручах и настоятель, несущий Честный Крест на непокрытой голове( традиционно Крест доверяет на атмосфере). На месте водоосвящения Крест доверяет на благоукрашенный стол, на котором обязана торчать чара с водой и тремя свечками. Во время пения тропарей настоятель с диаконом делает каждение приготовленной к освящению воды( окрест стола трижды), а ежели влага освящается в храме, то кадит втомжедухе жертвенник, священнослужителей, певцов и люд. По окончании пения тропарей диакон возглашает: " Премудрость ", и читаются три паримии( из книжки пророка Исаии), в которых изображаются благодатные плоды пришествия Господа на землю и духовная удовлетворенность всех, обращающихся ко Господу и причащающихся от живоносных источников спасения. Затем поется прокимен " Господь образование мое… ", читаются Апостол и Евангелие. В Апостольском чтении( Кор., зач. 143-е) говорится о лицах и событиях, какие в Ветхом завете, во время странствования иудеев в пустоши, были прототипом Христа Спасителя( загадочное испытание иудеев в Моисея посреди облака и моря, духовная их еда в пустыне и питие от духовного камня, который был Иисус). В Евангелии( Мк., зач. 2-е) повествуется о Крещении Господа. После чтения Священного Писания диакон говорит большую ектенью с особенными прошениями. В них держатся моления об освящении воды мощью и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению искренних и плотских немощей, в отгнание каждого навета видимых и невидимых противников, к освящению домов и на любую выгоду. Во время ектении настоятель читает тайком мольбу об очищении и освящении самого себя: " Господи Иисусе Христе… "( без возгласа). По завершении ектении поп( настоятель) шумно читает освятительную мольбу: " Велий еси, Господи, и дивна дела Твоя… "( трижды) и другое. В данной мольбе Церковь умоляет Господа придти и освятить воду для такого, чтоб она получила благодать освобождения, благословение Иорданово, чтоб она была источником нетления, разрешением недугов, очищением душ и телес, освящением домов и " ко каждой полезности изрядна ". В середине мольбы поп трижды восклицает: " Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и сейчас наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию " и при этом любой раз благословляет воду рукою, но персты в воду не окунает, как это случается в таинстве Крещения. По окончании мольбы настоятель безотлагательно благословляет воду крестовидно Честным Крестом, держа его обеими руками и погружая трижды прямо( низводя в воду и возводя), и при каждом погружении Креста поет со священнослужителями тропарь( трижды): " Во Иордане крещающуся Тебе, Господи… ". После этого, при многократном трели тропаря певцами, настоятель с Крестом в левой руке кропит крестообразно во все стороны, а втомжедухе окропляет святой водой церковь. Прославление праздника В Навечерие после отпуста вечерни или литургии среди церкви поставляется светильник( а не аналогий с иконой), перед которым духовенство и певчие поют тропарь и( на " Слава, и сейчас ") кондак праздника. Свеча тут значит свет Христова учения, Божественное образование, даруемое в Богоявлении. После этого молящиеся прикладываются ко Кресту, и поп окропляет всякого святой водой. Великая Агиасма Богоявленская святая влага именуется в Православной Церкви большой Агиасмой — большой Святыней. К освященной воде христиане с старых пор имеют большое почтение. На ектеньи большого освящения воды Церковь молится: " О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати освобождения( спасения), благословению Иорданову, мощью и действием и наитием Святаго Духа… " " О еже быти воде сей, освящения дару, грехов освобождению, во выздоровление души и тела черплющим ю и емлющим, во освящение домов…, и на всяку выгоду изрядну( сильную) … ". В данных прошениях и в мольбе священника на освящение воды Церковь свидетельствует о многообразных деяниях благодати Божией, подаваемой всем, с верою " черплющим и причащающимся " данной Святыни. Святость воды разумеется для всех имеетместобыть и в том, что она долгое время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в iv веке об этом в 37-й разговоре на Крещение Господне заявлял св. Иоанн Златоуст: " Иисус крестился и освятил естество вод; и поэтому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и берегут во целый год. И так влага в существе собственном не портится от продолжения времени, почерпнутая сейчас цельный год, а нередко два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, лишь что почерпнутым из родника ". В Русской Православной Церкви и народе сформировалось такое известие к Богоявленской воде, что ее принимают лишь натощак как большую Святыню, т. е. аналогично антидору, просфоре и т. д. Эту Святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на изгнание сердитого духа, как врачевство; назначает ее глотать тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С данной водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления навещали ранее дома собственных прихожан, окропляя их и жилья и, таковым образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой. В символ особенного почитания Богоявленской воды как бесценной большой Святыни в Крещенский Сочельник и установлен серьезный пост, когда или совершенно не доверяет пробование еды до Крещенской воды, или позволяется принятие небольшого численности еды. Однако с соответствующим почтением, с крестным знамением и мольбой разрешено глотать святую воду без какого-нибудь смущения и сомнения и тем, кто уже чего-нибудь вкушал, и во каждое время по потребе. Церковь в богослужебном Уставе( см.: Типикон, 6 января) дает на этот счет светлое и определенное поучение и объяснение: те, какие отлучают себя от святой воды из-за раннего вкушения еды, " не добре создают ". " Не вкушения из-за ястия( еды) нечистота в нас имеется, но от скверных дел наших; очищени же от сих пнем без сомнения сию святую воду ". Всенощное бдение праздника Всенощное бдение на праздник Крещения( как и на праздник Рождества Христова), в какой-никакой бы день седмицы он ни случился, наступает большим повечерием, поэтому что в этот день большая вечерня совершается доэтого, особенно. Чин большого повечериятот же, что и на Рождество Христово: большое повечерие заканчивается литией с переходом к утрени. Тропарь " Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися почтение: Родителев бо голос свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в облике голубине, извествоваше словесе предложение. Явлейся, Христе Боже и мир просвещей, известность Тебе ". Кондак: " Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в рассудке поющих Тя; пришел еси и появился еси, Свет Неприступный ". На утрени, по полиелее — величание: " Величаем Тя, Живодавче Христе, нас из-за сейчас плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских ". Канонов два: св. Космы Маиумского — " Глубины открыл имеется дно… " и св. Иоанна Дамаскина — " Шествует морскую волнящуюся бурю… ". На 9-й песни " Честнейшую " не поем. Диакон с кадилом перед местным образом Божией Матери поет первый припев: " Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу ". Хор поет ирмос: " Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо влюбленность веси Божественную нашу; Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем ".( В российском переводе: " Никакой язык( человеческий) не в мощах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний( безобидный) ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородице: но Ты, как благая приими веру, а влюбленность нашу Божественную Ты знаешь: ибо Ты — Предстательница христиан, Тебя мы величаем "). Этот ирмос с указанным главным припевом 9-й песни является задостойником на литургии( до отдания праздника включительно). К остальным тропарям как главного, так и другого канона 9-й песни поются свои припевы. Литургия в день Богоявления В день Богоявления, как и в день Рождества Христова, совершается песнопения св. Иоанна Златоуста в том случае, ежели праздник Богоявления произойдет во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу. Литургия св. Василия Великого в день праздника случается тогда, когда он совпадает с воскресеньем или понедельником( так как заранее данных дней — в субботу или воскресенье, то имеется в Навечерие праздника, совершалась в родное время песнопения св. Иоанна Златоуста). На литургии: антифоны праздника. Входное: " Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам ". Вместо Трисвятого поется " Елицы во Христа крестистеся… " — в обращение новопросвещенным, то имеется крестившимся в древности в Навечерие праздника, что они " во Христа облеклись ". Теги: Крещение Господне, Крещение Господне – 19 января в 2017 году Помочь Правмиру Поделиться < \> КОД ДЛЯ САЙТА ИЛИ БЛОГА ПОМОГИ ПРАВМИРУ Правмир. Ru Сегодня мы работаем благодаря вашей поддержке – благодаря тем средствам, какие жертвуют наши недешевые читатели. Помогите нам действовать далее! Помочь Пожертвования исполняются чрез платёжный сервис cloudpayments. Visamastercard ПОХОЖИЕ СТАТЬИ Китаец Борис и чудеса после крещения Китаец Борис и чудеса после крещения ЮЛИЯ КОМИНКО Как Бин желал сбросить квартиру, а получил российское имя и православную веру Не затворяйте от людей Бога Не затворяйте от людей Бога СВЯЩЕННИК ДИОНИСИЙ КОСТОМАРОВ Нужно ли священнику произносить с теми, кто пришел лишь за водой Трепет воды Трепет воды АРХИМАНДРИТ САВВА( МАЖУКО) Что же делает воду святой? Ведь это только только влага БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД Помогите Филиппу безпомощидругих дышать Помогите Филиппу безпомощидругих дышать 10% собрано/ 4270366. 15 руб. осталось Поможем Вадиму заполучить 2-ой шанс Поможем Вадиму заполучить 2-ой шанс 64% собрано/ 213420 руб. осталось Помочь ещё ДРУГИЕ СТАТЬИ АВТОРА " Введение во церковь Пресвятой Богородицы – 4 декабря в 2017 году СХИАРХИМАНДРИТ ИОАНН( МАСЛОВ) Пречистая Богоотроковица горькая до 3-х лет жила в Назаретском доме Своих родителей. Когда же Ей исполнилось три года, … " “Прогнать тьму и озарить землю светом слова Божия”. Проповедь в день святых апостолов Петра и Павла СХИАРХИМАНДРИТ ИОАНН( МАСЛОВ) Сколько веры, любви к Богу и близким, преданности воле Божией обитало в душах данных апостолов! Они пронесли слово… О Богослужении 5-й Седмицы Великого поста СХИАРХИМАНДРИТ ИОАНН( МАСЛОВ) В четверг 5-й седмицы на утрени прочитывается целый Великий канон святого Андрея Критского, который читался по долям в… Все статьи создателя СТАТЬИ ДНЯ Что День Победы – праздник, наши детки уже сообразили МАРИНА СОЛОТОВА ныне необходимо поведать, что битва - катастрофа Крестом собственных рук отгораживая живых ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ИЛЬЯШЕНКО Не лишь 300 миллионов рублей - вклад верующих в победу Митрополит Антоний Сурожский: Мы можем воскреснуть и взлететь душой к Богу( + аудио) МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ Как пошевелиться, ежели мы парализованы во всех отношениях наиболее читаемое Я пообещала Богу: ежели выживу, пойму деток из детского дома25, 619 Три улыбки21, 180 Наступит момент, когда поздно станет приобщаться к Царству13, 368 С главного класса они только только статисты11, 444 Как отвоевать собственное место в многодетной семье8, 692 10 ответов для тех, у кого лишь что нашли рак6, 514 Досадная четверка вследствии коньяка5, 746 Я перевоплотился в беспомощного мальчика5, 702 Челябинская епархия предупредила о подготовке массового суицида4, 220 Детские лагеря 2017: стоит ли дерзать ребенком3, 423 лучшие создатели Новостная служба11, 418 римлянин Волков8, 139 Святитель Лука( Войно-Ясенецкий) 7, 657 Франц Реймонд6, 719 Марина Солотова5, 229 Священник Владислав Мишин4, 725 Архимандрит Савва( Мажуко) 3, 252 Митрополит Антоний Сурожский2, 913 Протоиерей Александр Ильяшенко1, 883 Редакция портала " Православие и мир " 85 ПЕРВЫЕ ШАГИ В ХРАМЕ Иисус Троица Крещение Крещение малыша Как избрать крестных Именины Как избрать имя ребенку Исповедь Причастие Венчание Соборование Отпевание Панихида Святая влага Библия Евангелие Толкование Евангелия Молитвы Отче наш. Молитва Господня Молитвослов Вопросы священнику СВЯТЫЕ И ЧТИМЫЕ ИКОНЫ Святитель Николай Святой вестник Петр Александр Невский Серафим Саровский Матрона Московская Спиридон Тримифунтский Ксения Петербуржская Георгий Победоносец Иоанн Кронштадтский Сергий Радонежский Андрей Рублев Петр и Феврония Муромские Святая Ольга Иоанн Креститель Иоанн Златоуст Новомученики Владимирская икона Казанская икона ПРАВОСЛАВНЫЕ ПОСТЫ И ПРАЗДНИКИ Рождество Богородицы Воздвижение Креста Покров Введение во церковь Рождество Крещение Сретение Благовещение Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим Пасха Троица Вознесение Татьянин день Великий пост Рождественский пост Успенский пост Петров пост Рецепты постных блюд Масленица Прощеное воскресенье ТЕМЫ Смысл жизни Смерть и жизнь после погибели Конец света Рай Ангелы Дьявол Православный взор на аборты Заговоры Самоубийство Депрессии Обиды Ревность Атеизм Крещение Руси День Победы Песни Победы День святого Валентина Новый год ПЕРСОНАЛИИ Патриарх Кирилл Патриарх Алексий Патриарх Павел протодиакон Андрей Кураев Николай Второй Лев Толстой Галилей Высоцкий СЕМЬЯ Семья Создать семью Мужу, супруге Воспитание деток Многодетные семьи Бесплодие, усыновление Рождение малыша Развитие малыша Пережить развод, измену Проекты МАТРОНЫ. РУНЕ ИНВАЛИД. РУpravmir. ComФОРУМБИБЛИОТЕКАКАЛЕНДАРЬЛЕКТОРИЙ Мы в соц. сетях facebook vkontakte twitter rss youtube instagram Помочь Правмиру Подписка на рассылку О проекте Реклама Непридуманные рассказы о борьбе Храм Всемилостивого Спаса Система orphus Нашли ошибку в тексте? Выделите ее мышкой! И нажмите: ctrl + enter © 2003-2017 АНО " Православие и Мир " Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847 Мнение создателей статей портала может не соответствовать с убеждением редакции. Републикация материалов интернет-сайта в печатных изданиях ( книжках, прессе) вероятна лишь с письменного разрешения Редакции. Реклама Сайт сотворен компанией hamburg church studio Дизайн интернет-сайта — Памяти основоположника Правмир. Ru Дорогие товарищи! Сегодня мы работаем благодаря вашей поддержке – благодаря тем средствам, какие жертвуют наши недешевые читатели. Помогите нам действовать далее! Помочь Я уже помогаю Закрыть.

1643-1715 Лу, Франция получает власть по всей Европе.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

Крещение Господне

Ваш комментарий

Крещение Господне:

что празднует Церковь?

Богоявление

This is section 3

This is section 4