Иоанн Креститель, Иоанн Предтеча
РОЖДЕНИЕ
Иоанн Предтеча, как и почтивсе ветхозаветные пророки, родился в семье праведников. Супруги были пожилыми и до рождения единого сына не имели деток – как знается в Ветхом Завете только после мольбы и явления ангела, оповестившего грядущего отца о быстром рождении малыша, чудесным образом супруге удается забеременеть. Явившийся Захарию – папе Иоанна – архангел предвестил о миссии сына - " доставить Господу люд приготовленный "( Лк. 1: 13-17).
Захария, кстати, в тот решающий день не поверил ангелу в храме и был лишен им за это подарка речи до рождения сына. Как и на Руси как-то не поверили несущим христианство проповедникам и в народе начали возникать языческие " одолжения " христианству, вроде праздника Ивана Купала – который стал отмечаться конкретно в день рождения Иоанна Предтечи. Ведь Иоанн с греческого " купатель, погружатель " …
ЖИЗНЬ И ПРОПОВЕДЬ
Духовной жаждою томим,
В пустыне неясной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На распутье мне появился.
А. С. кукушкин
Лука в собственном Евангелии рассказывает о том, что в пустыне произошел " глагол Божий к Иоанну ", после что он отправился проповедовать – в ставшей позже его эмблемой одежде из верблюжьей шерсти с кожаным ремнем( знак взятия собственных влечений в кандалы), начав кормиться одичавшим медом вперемешку – историки еще спорят – с травкой или саранчой.
Как и Иисус в 30 лет Иоанн начал проповедовать – в Иордании он обличал грешников, корил израильтян за убежденность в собственной " богоизбранности ", предсказывал ужасный суд и быстрое наступление мессии, призывал к сожалению. " Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь собственным жалованьем " обращался он к бойцам, " у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого имеется еда, делай то же " обращался он и к богачам, и к обычным людям.
" Я недостоин развязать ремень у обуви Его " заявлял он о Христе, который на последующий день после данных слов появился к нему и был крещен в водах Иордании. Именно после этого Иисус ушел в пустыню один – молиться и воздерживаться на 40 дней, совсем заканчивая свою подготовку к миссии в миру…
СМЕРТЬ
Знаменитый Ирод отнял у собственного брата супругу – по совместительству свою и его племянницу. Ее манил Иродиада, Ирод женился на ней нарушив не элементарно все нормы морали и нравственности, но и иудейский обычай. Иоанн Предтеча ни раз напублике обличил Ирода, принуждая раскаяться, но тот был непреклонен – Иоанна кинули в тюрьму, после убив.
Дочь Иродиады умудрилась совратить Ирода Антипу в его день рождения и брать с него обещния исполнить всякую ее просьбу. Просьбой оказалось выполнение циничного желания отомстить праведнику – и башка Иоанна Крестителя, так быстро оказалась принесенной ей на блюде и переданной дочерью Иродиады собственной маме… И предание гласит о том, что отсеченная башка продолжила разоблачать Ирода и Иродиаду ввиду что крайняя решила проколоть язык и зарыть в нечистом месте голову Иоанна. На Елеонской несчастье позднее башка была найдена и погребена совместно с остальным телом его учениками. Еще мало и эта самая дочь Саломея, переходя реку провалится под лед, оставшись только башкой на поверхности, который сойдется только лишив ее головы – и лишь в таком облике дочь возвратится к собственным родителям, как как-то Иоанн Предтеча к ним же – напоминая о содеянном.
Уже позднее земля, где был похоронен Иоанн, перешла в собственность религиозного и богобоязненного вельможи, который спросив о святыне спрятал ее так, что длительное время никто не мог отыскать святыню. Потом она была найдена монахами-поломниками, позднее украдена арианами, использовавшими ее чудотворность для доказательства справедливости собственного учения и позднее спрятавшими ее. Через немало лет она была снова найдена – в гроте – в том месте, на которое указал появившийся во сне настоятелю одному из местных монастырей Иоанн и перенесена в Константинополь. Именно ее доли вданныймомент хранятся во Франции и Сирии и вособенности почитаются поломниками.
ЯХЬЯ
Именно под этим именованием 5 раз Иоанн Креститель упоминается в Коране как человек, предсказавший предсказание Исы и помогающий ему на пути проповеди. В Коране Яхья – праведник, с детства богобоязнен и религиозен, что выражалось в…преданном служении Аллаху.
Гностики считали Иоанна перевоплощением Илии, секта мандеев – уважает как большого пророка, отрицая при этом божественность Иисуса. Иудейская секта гемеробаптистов – товлей шарахит – считала собственным основоположником Иоанна.
КРЕЩЕНИЕ
Крещение - первое христианское Таинство – желая бы поэтому что конкретно с него наступает вступление в Церковь и раскрывается вероятность участвовать в Таинствах остальных. Обычаи, связанные с погружением человека в воду были постоянно – все римские, индийские, египетские язычники так или подругому практиковали схожее. Но сознание предоставленного ритуала принципиально поменял Иоанн Предтеча, когда опустил тогда еще безызвестного миру мессию в Иордан с башкой. Причем ритуал, проводимый как очищение от бывших грехов, был проведен с Тем, у Кого греха никогда не было. Погружение в воду представителем духовенства или представителем некоторого магического учения до евангельской летописи воспринималось только как ритуал, обряд – а в них, как понятно, принципиально только формальное выполнение " аннотации ", хоть иногда выдержанной веками, но тем не наименее остающейся при этом комплектом формальностей. Крещение – это не мистика, не элементарно наружное богослужение, а конкретно Таинство, которое " вправду " только при условии веры в Бога, приэтом – осознанной. " Вода воспримет тебя, а Дух отвергнет " заявлял святой Кирилл Иерусалимский о тех, кто вроде язычников желает совершив обряд заполучить теоретический церковный итог.
Перед крещением в Древней Церкви люди продолжительно готовились к Таинству и понимали, что их жизнь разделится на до и после – крещению предшествовали 40-дневный пост совместно со всей общиной, постоянная мольба, катехизация. бодрый Богослов принял испытание только в 30 лет, чуток ранее его принял Василий Великий и Иоанн Златоуст. Именно благодарячему практически не крестили маленьких деток, а позднее – и до сих пор – идут дискуссии, разрешено ли называть деток, ежели они не понимают значение действа и не прошли катехизации.
Таинство крещения традиционно делает поп – но это может изготовить и мирянин в необыкновенных вариантах, кпримеру при опасности жизни тому, кто может выйти в мир другой некрещенным. Крещение совершается троекратным погружением с башкой в купель со — " во имя Отца, и Сына и Святого Духа ". В начале крещения человек обязан трижды отказаться от сатаны, трижды напублике исповедать своё желание " сочетаться со Христом " и осмысленно прочесть Символ веры, который обязан быть понятен и принят крещаемым.
Во время " отречения от сатаны " крещаемый обращен лицом к западу – так уж повелось, что запад – знак тьмы. Возложение на грудь креста – значит как бы соединение крещаемого с крестом и его подготовленность идти крест всю жизнь, белоснежная одежка, одеваемая после крещения – знак веселья человека воссоединению с Богом. После крещения человек может причащаться и считается принятым в Церковь.
Крестные предки в наш век часто стают такими казенно – таккак испытание деток воспринимается только только как ритуал, а приглашение кого-то в крёстные – как дань почтения ему в отдельной конкретной семье. Однако человек, становясь кому-то крёстным, не элементарно берет на себя ответственность новости крещаемого по жизни в вере, но и обязуется быть христианином, молиться за крестника, быть отделанным в хотькакое время проявить ему содействие.
КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ
Вопрос о том, разрешено ли называть деток – издавна не лишь в сообществе, но и в церкви. Если человек ничто не соображает и не понимает, то какой-никакой значение исполнять над ним то богослужение, при котором нужны и осознанность, и религия, и сознание происходящего? Людям со стороны нередко схожее видится давлением над ребенком, запихиванием его в " ненужные рамки ". В данной позиции имеется трезвый значение – конкретно благодарячему Церковь поощряет испытание деток только в христианских семьях, где малыш возможно вырастет христианином и поэтому не казенно приобщается к Церкви, а действительно на протяжении жизни станет обретать соответственное познание и воспитание. Формальное испытание – которое прошли и Маркс, и Гитлер, и Дзержинский – не наделяет человека сверх-благодатью, не делает его святым. Лишь миниатюрный процент деток, которых крестили, ворачивается в Церковь – встает вопрос стоило ли священникам растрачивать свои силы и время на фиктивность и дань традиции, которой является для почтивсех испытание? Хотя выросший малыш, спросив от невоцерквленных, даже от неверующих родителей, что как-то был крещен может зайти в храм желая бы интересоваться – что это такое. И может, зайдя, полюбить и остаться там навсегда…что нашло отражение в его прозвище «Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн» [ редактировать ]
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн при рождении имя [ править ]
В отличие от Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Литература: СЕЙЧАС
Фотографии: Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Просто не верю в это, или вы станете, как Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн жизнь проще и безопаснее.
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Иоанн Креститель
Покайтесь и креститесь
Иоанн Креститель
Иоанн Креститель родился 25 марта 7 года до н. э. в согласовании с обязательством, этим Гавриилом Елисавете в июне предшествующего года. В движение 5 месяцев Елисавета берегла посещение Гавриила в тайне. Когда же она поведала о нем собственному супругу Захарии, тот был очень беспокоен и вполне поверил ей лишь после такого, как приблизительно за 6 недель до рождения Иоанна увидел необыкновенный сон. Не полагая посещения Гавриила и сна Захарии, с рождением Иоанна Крестителя не было соединено ничто сверхъестественного.
На восьмой день, сообразно еврейскому обычаю, Иоанну было изготовлено обрезание. Он рос как обыденный малыш — день за днем и год за годом — в маленьком селении, знаменитом в те эпохи как град Иудин и находившемся приблизительно в 4 милях к западу от Иерусалима.
Самым примечательным событием раннего детства Иоанна было посещение совместно со своими родителями Назарета и встреча с Иисусом и его семьей. Этот визит состоялся в июне 1 года до н. э., когда Иоанну было чуток более 6 лет.
После возвращения из Назарета предки Иоанна занялись планомерным образованием мальчика. В этом небольшом селении не было синагогальной школы. Однако, будучи священником, Захария был очень отлично интеллигентен, а Елисавета была существенно лучше образована, чем дамы Иудеи в среднем. Она втомжедухе имела известие к духовенству, таккак происходила из рода " дочерей Аарона ". Ввиду такого, что Иоанн был единым ребенком, они уделяли немало времени его умственной и духовной подготовке. Периоды богослужения Захарии в иерусалимском храме были непродолжительными, благодарячему огромную дробь времени он посвящал собственному сыну.
У Захарии и Елисаветы была маленькая ферма, на которой они разводили овец. Эта ферма навряд ли могла бы их прокормить, но Захария получал постоянное содержание из валютных средств храма, специализированных для духовенства.
ИОАНН СТАНОВИТСЯ НАЗОРЕЕМ
Иоанн был лишен способности обучаться в школе и завершить ее в четырнадцать лет, но его предки решили, что конкретно в этом возрасте ему следует отдать официальный клятва назорея. Соответственно, Захария и Елисавета направились со собственным сыном в Ен-Геди, к сберегаю Мертвого моря. Здесь находился южный центр братства назореев, и тут парень прошел следующее праздничное и пожизненное приобщение в это содружество. Пройдя этот обряд и поклявшись удерживаться от опьяняющих напитков, не извлекать волос и не дотрагиваться к покойникам, Иоанн совместно с родителями направился в Иерусалим, где перед храмом сделал жертвоприношения, какие требовались от тех, кто давал присягу назорея.
Иоанн дал таковой же бессрочный клятва, который приняли его знаменитые предшественники, — Самсон и пророк Самуил. Пожизненный назорей числился святым человеком. Евреи относились к назореям практически с таковым же почтением и поклонением, какие оказывались первосвященнику, что было логично, ибо назореи вечного посвящения были единственными — за исключением первосвященников — людьми, какие допускались в святая святых храма.
Иоанн возвратился из Иерусалима, чтоб пасти овец собственного отца, и со порой перевоплотился в мощного и добропорядочного человека.
Когда шестнадцатилетним юношей Иоанн прочел об Илии, пророк горы Кармил изготовил на него настолько мощное воспоминание, что он решил заимствовать у него манера одежды. Впредь Иоанн постоянно носил власяницу и подпоясывался кожаным поясом. К шестнадцати годам он практически закончил родное телесное формирование, а его рост превосходил 6 футов. Со своими ниспадающими волосами и необычной стилем одеваться он вправду был самобытным юношей. И его предки ждали больших свершений от собственного единого сына — свещенного дитя и вечного назорея.
СМЕРТЬ ЗАХАРИИ
Захария погиб после длившейся некотороеколичество месяцев заболевания, в июле 12 года н. э., скоро после такого как Иоанну исполнилось восемнадцать лет. Это явление привело Иоанна в мощное переполох, ибо клятва назорея запрещал дотрагиваться к покойнику даже в собственной своей семье. Хотя Иоанн решил покориться ограничениям предоставленного им обета и не сквернить себя покойником, он не был убежден в том, что выполнил все запросы назореев. Поэтому после похорон собственного отца он отправился в Иерусалим, где в отведенном для назореев углу дамского двора принес жертвы, требуемые для очищения.
В сентябре этого года Елисавета и Иоанн сделали поездку в Назарет, чтоб проведать Марию и Иисуса. Иоанн практически уже решил начать к занятию собственной жизни, но не лишь слова Иисуса, но и его образчик уверили его возвратиться домой, чтоб хлопотать о мамы и ждать, когда " пробьет час для дела Отца ". Иоанн, получивший огромное наслаждение от данной поездки, распрощался с Иисусом и Марией. В последующий раз он столкнулся с Иисусом лишь при его крещении в Иордане.
Иоанн и Елисавета возвратились домой и начали сочинять планы на грядущее. Поскольку Иоанн отказался от пособия для священнослужителей, которое причиталось ему из средств храма, к концу другого года, практически утратив собственный дом, они решили тронуться на юг совместно с отарой овец. Поэтому летом такого года, когда Иоанну было 20 лет, они переехали в Хеврон. В так называемой " пустыне Иудейской " Иоанн пас собственных овец у ручья, питавшего наиболее большой аква поток, который впадал в Мертвое Море у Ен-Геди. Местная колония сводила не лишь назореев вечного и временного посвящения, но и почтивсех остальных пастухов-аскетов, собиравшихся в данных местах со своими отарами и общавшихся с назорейским братством. Они питались разведением овец и дарами состоятельных евреев.
Со порой Иоанн стал реже ворачиваться в Хеврон и всё почаще навещал Ен-Геди. Он так различался от большинства назореев, что ему было тяжело по-настоящему сдружиться с членами братства. Однако он чрезвычайно полюбил Абнера — признанного главаря и голову колонии в Ен-Геди.
ЖИЗНЬ ПАСТУХА
В равнине, чрез которую протекал маленький ручей, Иоанн выстроил не наименее дюжины каменных укрытий и ночных загонов, устроенных из наваленных друг на друга камней, в которых он мог охранять и защищать свои отары овец и коз. Жизнь пастуха оставляла Иоанну немало вольного времени для раздумий. Он длительно говорил с Ездой — осиротевшим мальчиком из Беф-цура, которого он в неком роде усыновил и который присматривал за отарами, когда Иоанн отправлялся в Хеврон, чтоб проведать мама и реализовать овец, или навещал Ен-Геди для роли в субботних богослужениях. Иоанн и паренек жили чрезвычайно обычный жизнью, питаясь бараниной, козьим молоком, одичавшим медом и местными съедобными акридами. Этот обыденный рацион дополняли продукты, какие время от времени доставлялись из Хеврона и Ен-Геди.
Елисавета держала Иоанна в курсе дел в Палестине и в мире, и в нем всё более крепло убеждение в стремительном приближении конца старенького решетка, а втомжедухе в том, что ему предстояло начинать глашатаем приближения новейшей эры — " королевства небесного ". Этот грозный пастырь был вособенности неравнодушен к писаниям пророка Даниила. Сотни раз перечитывал он отображение благородного видения Даниила, которое, как заявлял ему Захария, отражало историю больших царств решетка, — Вавилона, Персии, Греции и вплоть до Рима. Иоанн видел, что языковое и расовое обилие Рима уже никогда не позволит ему превратиться в вправду крепкую и нерушимую империю. Он считал, что Рим уже разделился на Сирию, Египет, Палестину и остальные периферии; он читал дальше, что " в правление данных королей Бог лазурный установит королевство, которое никогда не станет разрушено. Царство это не станет передано иному народу, но сокрушит все эти королевства и приведет их к концу, а само станет торчать пожизненно ". " И дана ему была администрация и известность и королевство, чтоб все народы, племена и языки служили ему. Владычество его пожизненно, оно не прейдет, и королевство его станет нерушимым ". " Царство же и администрация и достоинство царственное по всей поднебесной дано станет народу святых Всевышнего, чье королевство пожизненно, и все властители будут работать и подчиняться ему ".
Иоанну так и не получилось в совершенной мерке совладать с путаницей, вызванной тем, что он узнал от собственных родителей об Иисусе, а втомжедухе данными отрывками из Писаний. Он читал у Даниила: " Видел я в ночных видениях кого-либо, кто смотрелся как Сын Человеческий и кто шел с облаками на небесах, и дана ему была администрация и известность и королевство ". Однако эти слова пророка противоречили тому, чему его изучали предки. Не подходил этим словам Писаний и его беседа с Иисусом во время их свидания, когда Иоанну было восемнадцать лет. Несмотря на эту путаницу, его мама постоянно пробовала разогнать сомнения собственного сына, доказывая Иоанна в том, что его далекий родственник — Иисус Назарянин — является настоящим Мессией, что он появился, чтобы воссесть на престол Давида, и что ему( Иоанну) предстоит начинать его предтечей и ключевой опорой.
На основании только такого, что Иоанн слышал о порочности и нечестивости Рима, развратности и нравственной опустошенности империи, такого, что ему было понятно о злодеяниях Ирода Антипы и правителей Иудеи, он склонялся к вере в быстрый конец эры. Этому грозному и добропорядочному дитя природы казалось, что эра человека уже приближается к собственному закату и начинается рассвет новейшей и священной эры — королевства небесного. В собственной душе Иоанн всё более чувствовал себя крайним из старых пророков и главным из новейших. И он практически дрожал от желания вылезти и объявить всем людям: " Покайтесь! Оправдайтесь перед Богом! Готовьтесь к концу; будьте готовы к установлению новейшего и нескончаемого мирового распорядка — королевства небесного ".
СМЕРТЬ ЕЛИСАВЕТЫ
17 августа 22 года н. э., когда Иоанну было 20 8 лет, его мама внезапно скончалась. Друзья Елисаветы, зная о назорейских запретах на касание к покойнику даже в собственной своей семье, сделали все приготовления к ее похоронам еще до такого, как отправили за Иоанном. Когда Иоанн получил весть о погибели мамы, он распорядился, чтоб Езда обогнал его отары в Ен-Геди, и отправился в Хеврон.
Вернувшись в Ен-Геди с похорон собственной мамы, он передал свои отары братству и на время уединился для поста и мольбы. Иоанн знал лишь старые способы приближения к божественности; он знал лишь то, что писали об этом такие личности, как Илия, Самуил и Даниил. Идеалом пророка был для него Илия. Илия был главным из учителей Израиля, которого стали полагать пророком, и Иоанн искренне веровал в то, что ему было суждено начинать крайним в этом длинном и прославленном ряду небесных посланников.
Иоанн жил в Ен-Геди в движение 2-ух с половиной лет, и он уверил огромную дробь братства в том, что " приблизился конец эры ", что " грядет королевство небесное ". Всё его раннее преподавание было основано на современном ему иудейском представлении о Мессии как обещанном избавителе еврейского народа от господства иноверных правителей.
В движение только этого периода Иоанн проводил немало времени за чтением священных книжек, найденных им в обиталище назореев в Ен-Геди. Особенно мощное воспоминание изготовили на него Исайя и Малахия — на то время крайние из пророков. Он читал и перечитывал 5 завершающих глав из Исайи, и он веровал этим предсказаниям. После этого он читал у Малахии: " Вот, я пошлю вам Илию пророка до пришествия большого и ужасного дня Господня; и он направит сердца отцов к детям и сердца деток к папам их, чтоб я не пришел и не поразил землю проклятием ". Только это обязательство Малахии о том, что Илия возвратится, не давало Иоанну начать к проповеди будущего королевства и кликнуть собственных собратьев-евреев нестись от грядущего бешенства. Иоанн был готов возвещать подведение королевства, но в движение наиболее чем 2-ух лет его удерживало ожидание прихода Илии. Он знал, что не является Илией. Что имел в виду Малахия? Буквальным или образным было его предсказание? Как он мог выяснить правду? Наконец, он отважился поверить в то, что таккак главного из пророков звали Илия, крайний станет популярен под тем же именованием. Тем не наименее, его не оставляли сомнения — сомнения достаточные для такого, чтоб не позволить ему когда-нибудь именоваться Илией.
Именно под воздействием Илии Иоанн брал на оружие его способ прямых и резких обличений грехов и пороков собственных современников. Он пробовал одеваться, как Илия, и он пытался произносить, как Илия; по всем наружным признакам он подсказывал старого пророка. Он был таковым же могучим и самобытным дитя природы, таковым же безбоязненным и смелым проповедником праведности. Иоанн не был неграмотным — он отлично знал священные книжки евреев, но он чуть ли был культурным человеком. Он владел светлым разумом, был красивым оратором и огненным обличителем. Он навряд ли являлся образцом для собственного времени, но он был его велеречивым упреком.
Наконец, он выдумал метод провозглашения новейшей эры — королевства Божьего: он решил, что ему суждено начинать провозвестником Мессии. Отбросив все сомнения, в марте 25 года н. э. Иоанн покинул Ен-Геди, чтоб стать на собственный маленький, но блистательный путь общественного проповедника.
ЦАРСТВО БОЖЬЕ
Для такого чтоб взятьвтолк значение проповеди Иоанна, нужно взять во интерес состояние еврейского народа при появлении Крестителя. Уже практически сто лет целый Израиль присутствовал в замешательстве. Иудеи никоимобразом не могли взятьвтолк, отчего они продолжают находиться в руководстве у иноплеменников. Разве Моисей не изучал, что праведность постоянно вознаграждается процветанием и могуществом? Разве они не являются богоизбранным народом? Почему престол Давида остается заброшенным и пустующим? В свете учений Моисея и наставлений пророков евреям было тяжело разъяснить долгий упадок собственной цивилизации.
Примерно за сто лет до Иисуса и Иоанна в Палестине возникла новенькая школа религиозных учителей — апокалипсистов. Эти новейшие проповедники сотворили вероучение, объяснявшее мучения и унижения евреев как расплату за грехи цивилизации. Они опирались на отлично популярные предпосылки, использованные таковым образом, чтоб разъяснить вавилонский и остальные плены бывших пор. Однако, изучали апокалипсисты, Израилю не следует падать духом; конец их мучений не за горами; снисхождение Бога по отношению к иноверным правителям на финале. Конец римского правления обозначал то же наиболее, что конец эры и, в неком значении, конец решетка. Эти новейшие учители обширно опирались на предсказания Даниила. Они непрерывно изучали, что произведение близится к собственной заканчивающей стадии: королевства этого решетка обязаны были скоро начинать королевством Божьим. Для еврейского сознания такого времени конкретно в этом содержался значение выражения " королевство небесное ", которое является лейтмотивом как учения Иоанна, так и учения Иисуса. Для палестинских евреев " королевство небесное " обозначало лишь одно: полностью праведное правительство, в котором владеющий абсолютной властью Бог( Мессия) правит народами земли так же, как он правит на небесах, — " Да исполнится свобода твоя на земле, как на небе ".
Во эпохи Иоанна все евреи с верой вопрошали: " Скоро ли придет королевство? " Ощущение недалекости конца правления язычников было повсеместным. Во всём еврействе жила вера, острое предсказание такого, что эта вековая греза сбудется при их жизни.
Хотя евреи значительно отличались друг от друга в собственных оценках нрава будущего королевства, все они сходились на том, что оно было занятием недалекого, недалёкого и даже ближайшего грядущего. Многие из тех, кто практически разумел Ветхий Завет, с верой ожидали новейшего короля Палестины, ожидали восстановления еврейской цивилизации, освобожденной от собственных противников и возглавляемой преемником короля Давида, — Мессией, которого скоро признают в качестве законного и праведного правителя только решетка. Другая, желая и наименьшая группа богобоязненных евреев придерживалась совсем других взоров на это королевство Божье. Они изучали, что будущее королевство — не от решетка этого, что мир близится к собственному неизбежному концу и что " новое небо и новенькая земля " обязаны провозгласить введение королевства Божьего; что этому королевству предстоит начинать вечной властью, что греху станет положен конец и что граждане этого королевства обязаны начинать вечными в собственном наслаждении нескончаемым блаженством.
Все сходились на том, что введение новейшего королевства на земле обязано неизбежно предваряться некий грозной расправой или очищающим наказанием. Сторонники буквального объяснения предвещали мировую войну, которая убьет всех неуверенных, в то время как правоверные величественно прошествуют к повальной и вечной победе. Сторонники духовного объяснения изучали, что возвещением королевства станет Большой Божий суд, который воздаст нечестивым по заслугам, осудив их на конечное уничтожение, и сразу вознесет верующих святых богоизбранного народа к известности и власти совместно с Сыном Человеческим, который станет править над спасенными народами от имени Бога. Эта 2-ая группа втомжедухе веровала, что в содружество новейшего королевства будут допущены и благочестивые иноплеменники.
Некоторые из евреев считали, что Бог, возможно, установит родное новое королевство прямым священным вмешательством, но огромное большаячасть верило, что он употребляет для данной цели собственного представителя, посредника — Мессию. Только так понимали словечко " Мессия " евреи такого поколения, к которому принадлежали Иоанн и Иисус. Мессией никоимобразом не мог именоваться тот, кто только изучал Божьей воле или провозглашал надобность праведной жизни. Всех таковых святых евреи назвали пророками. Мессия обязан был быть более, чем пророк: Мессия обязан был определить новое королевство — королевство Божье. Если человек не подходил этому представлению, он никоимобразом не мог именоваться Мессией в традиционном еврейском значении.
Кто станет этим Мессией? И в этом вопросе еврейские учители расходились во понятиях. Старые проповедники придерживались доктрины о сыне Давида. Новые изучали, что, таккак новое королевство являлось королевством небесным, новейший предводитель мог быть втомжедухе священной личностью, — тем, кто уже издавна восседает по правую руку Бога на небесах. Хотя это и может появиться странным, те, кто придерживался такового взора на правителя новейшего королевства, взирали на него не как на человечного Мессию, не элементарно человека, а как на " Сына Человеческого " — Сына Божьего, небесного Князя, издавна уже готового взять владычество над новейшей землей. Таковой была религиозная ситуация в еврейском мире, когда Иоанн выступил со собственным призывом: " Покайтесь, ибо приблизилось королевство небесное! ".
Поэтому разумеется, что известие Иоанна о будущем королевстве имело не наименее полдюжины разных истолкований в сознании тех, кто слушал его страстной проповеди. Однако какой-никакой бы значение ни вкладывался в применяемые Иоанном выражения разными группами, уповавшими на еврейское королевство, любая из них заинтересовалась воззваниями этого искреннего, инициативного, безыскусного проповедника праведности и покаяния, с таковой торжественностью призывавшего собственных слушателей " нестись от грядущего бешенства ".
ИОАНН НАЧИНАЕТ ПРОПОВЕДОВАТЬ
В начале марта 25 года н. э. Иоанн обошел западный сберегал Мертвого моря и поднялся кверху по направлению Иордана к находившемуся на уровне Иерихона месту старой переправы, чрез которую Иешуа и детки Израиля впервыйраз вступили на обетованную землю. Перебравшись на антипод сберегал реки, он обосновался у брода и начал проповедовать людям, переходившим реку в обоих направлениях. Это было самым оживленным помещением переправы чрез Иордан.
Тем, кто слышал Иоанна, было светло, что он является не элементарно проповедником. Огромное большаячасть людей, внимавших этому необычному человеку, который пришел сюда из пустоши Иудейской, уходили отсюда, веря, что они слышали глас пророка. Неудивительно, что это явление углубленно тревожило души измученных и полных веры евреев. Никогда в летописи еврейского народа благочестивые детки Авраама не хотели настолько шибко " успокоения Израиля ", не ожидали настолько страстно " возобновления королевства ". Никогда за всю историю еврейского народа проповедь Иоанна — " приблизилось королевство небесное " — не сумела бы проявить такового же глубочайшего и повального действия, как в то наиболее время, когда он настолько загадочным образом возник на сберегаю данной южной переправы чрез Иордан.
Он был из пастухов, как Амос. Он одевался, как старый Илия, он выступал с громкогласными предупреждениями и наставлениями в " духе и могуществе Илии ". Неудивительно, что этот странный проповедник вызвал огромное беспокойство во всей Палестине, ибо путники ведали о его проповедях у Иордана.
Была и еще одна, новенькая царапина в деяниях назорейского проповедника: он крестил в Иордане всякого из прибывавших к нему людей " для отпущения грехов ". Хотя испытание не было новеньким ритуалом посреди евреев, они никогда не видели, чтоб оно использовалось так, как это делал Иоанн. Уже издавна существовал обычай называть прозелитов из числа язычников для принятия в содружество наружного двора храма, но никогда самим евреям не предлагалось креститься для покаяния. От первых проповедей Иоанна до его ареста и заключения в тюрьму по указу Ирода Антипы прошло только пятнадцать месяцев, но за это краткое время количество крещенных им людей перевалило далековато за сто тыщ человек.
В движение 4 месяцев Иоанн проповедовал на переправе у Бетании, после что он отправился на север кверху по направлению Иордана. Десятки тыщ слушателей — некие из любопытства, но почтивсе с бездонными и с суровыми намерениями, — прибывали слушать его со всех концов Иудеи, Переи и Самарии. Некоторые прибывали даже из Галилеи.
В мае этого года, когда Иоанн еще находился на переправе у Бетании, священники и левиты сориентировали к нему делегацию, чтоб выяснить, заявляет ли он, что является Мессией, и по какому праву ведет свои проповеди. Иоанн отвечал на эти вопросы словами: " Идите и скажите собственным обладателям, что вы слышали — как произнесено у пророка — „глас возмутительного в пустыне”, говорившего: „Готовьте путь для Господа, непосредственный сделайте путь для Бога нашего. Пусть заполнятся равнины, разровняются бугры и горы; выпрямится вся дуга дорог, а труднопроходимые места перевоплотился в ровные равнины; и все увидят избавление Божье” ".
Иоанн был смелым, но прямолинейным проповедником. Однажды, когда он проповедовал и крестил на западном сберегаю Иордана, сюда прибыла группа фарисеев и некотороеколичество саддукеев, появившихся для крещения. Перед тем, как выйти совместно с ними в воду, Иоанн, обращаясь ко всей группе, произнес: " Кто предостерег вас нестись, как змеи от огня, от будущего бешенства? Я буду называть вас, но предостерегаю: сотворите плоды, благородные чистосердечного сожаления, ежели желаете заполучить освобождение собственных грехов. И не говорите мне, что Авраам — отец ваш. Говорю вам, что Бог может создать благородных сыновей Авраама из данных 12-ти камней. Топор уже лежит у корней бревна. Всякое древо, не приносящее неплохих плодов, станет срублено и брошено в пламя ".( По преданию, двенадцать камней, о которых заявлял Иоанн, были мемориальными камнями, положенными Иешуа в память о переправе " 12-ти колен " в том самом месте, где они впервыйраз ступили на обетованную землю.)
Иоанн проводил со своими учениками занятия, на которых тщательно говорил о новейшей жизни и жаждал ответствовать на их бессчетные вопросы. Он рекомендовал учителям вытекать как духу, так и букве закона. Он наставлял состоятельных, чтоб они насыщали скудных; сборщикам налогов он заявлял: " Не держите более, чем положено вам ". Он заявлял бойцам: " Никого не обижайте и не вымогайте средств — довольствуйтесь собственным жалованием ". И всем он повторял: " Приготовьтесь к концу эры, ибо приблизилось королевство небесное ".
ИОАНН ИДЕТ НА СЕВЕР
Иоанн всё еще придерживался противоречивых представлений о приближавшемся королевстве и его короле. Чем подольше он проповедовал, тем более он запутывался, но неразбериха его представления о нраве будущего королевства никогда и ни в коей мерке не уменьшала его уверенности в быстром приходе этого королевства. В рассудке он мог быть смущен, в духе — никогда. Он не колебался в недалёком установлении королевства, но у него не было никакой убежденности в том, что Иисусу предстояло начинать управляющим этого королевства. До тех пор, покуда Иоанн придерживался идеи о возобновлении трона Давида, учения его родителей о том, что Иисус, родившийся в городке Давида, является долгожданным спасателем, казались логичными. Когда же он начинал более склоняться к доктрине духовного королевства и концу бренного земного века, его охватывали глубочайшие сомнения сравнительно той роли, которую мог бы играться в таковых событиях Иисус. Порой он колебался во всём, но быстро. Он углубленно сожалел, что не может побеседовать обо всём этом со собственным родственником, но это противоречило бы их недвусмысленному соглашению.
Идя всё далее на север, Иоанн нередко задумывался об Иисусе. Продвигаясь кверху по направлению Иордана, он становился в хорошем десятке мест. В одном из них, Адаме, в протест на непосредственный вопрос его воспитанников, является ли он Мессией, он впервыйраз упомянул " иного, который придет после меня ". И он продолжал словами: " Вслед за мной придет тот, кто посильнее меня, у которого я недостоин даже развязать ремень сандалии. Я крещу вас водой, но он станет называть вас Святым Духом. Он владеет в руке лопату, чтоб очистить родное гумно; он соберет благое семя в свои закрома, а мякину сожжет судным огнем ".
Отвечая на вопросы воспитанников, Иоанн продолжал совершенствовать свои учения, и, по сравнению со собственной изначальной и неясной проповедью — " Покайтесь и креститесь ", — день ото дня прибавлял к ним всё более нужных и успокоительных слов. К этому времени люди уже массами прибывали из Галилеи и Декаполиса. Каждый день оченьмного искренних верующих оставались со собственным почитаемым учителем.
ВСТРЕЧА ИИСУСА И ИОАННА
К декабрю 25 года н. э. Иоанн, поднимаясь вдоль Иордана, завоевал окружностей Пеллы. Его известность распространилась уже на всю Палестину, и его активность стала ключевой темой для дискуссий во всех городках кругом Галилейского озера. Иисус доброжелательно отзывался о проповеди Иоанна, и это побудило почтивсех обитателей Капернаума исполнить ритуал Иоанна — покаяние и испытание. Сыновья Зеведея — рыбаки Яков и Иоанн — направились к нему для крещения в декабре, скоро Иоанн обосновался для проповедей у Пеллы. Раз в недельку они ворачивались на то же пространство, чтоб увидеть Иоанна, извещая Иисусу крайние надежные анонсы о деятельности путешествующего проповедника.
Братья Иисуса — Яков и Иуда — уже поговаривали о том, чтоб тронуться к Иоанну для крещения, а таккак Иуда втомжедухе пришел в Капернаум для субботних богослужений, как он, так и Яков, прослушав выступление Иисуса в синагоге, решили посоветоваться с ним сравнительно собственных планов. Это было вечером в субботу, 12 января 26 года н. э. Иисус попросил их отсрочить дискуссия до последующего дня, когда он обещал отдать собственный протест. В ту ночь он практически не дремал, присутствуя в узком общении с небесным Отцом. Он договорился столкнуться со своими братьями на полуденной трапезе и выложить родное мировоззрение сравнительно крещения у Иоанна. В то воскресное утро Иисус работал, как постоянно, в лодочной искусный. Яков и Иуда принесли еду и поджидали его в подсобном помещении, ибо время для полуденного перерыва еще не пришло, а они знали, что Иисус очень пунктуален в таковых вещах.
Перед самым истоком перерыва Иисус отложил собственный аппарат, снял с себя рабочий фартук и произнес трем труженикам, находившимся в том же помещении, лишь одно: " Мое время исполнилось ". Он получился к собственным братьям Иакову и Иуде и повторил: " Мое время исполнилось — пойдемте к Иоанну ". Они сходу же направились в Пеллу, пополдничав на ходу. Это было в воскресенье, 13 января. Они заночевали в равнине Иордана и на последующий день возле пополудни прибыли к месту крещения.
Иоанн лишь что начал к крещению пришедших в тот день людей. Множество кающихся стояли друг за ином в ожидании собственной очереди, когда Иисус и двое его братьев заняли пространство посреди парней и дам, углубленно уверовавших в проповедь Иоанна о приближении королевства. Иоанн уже расспрашивал сыновей Зеведея об Иисусе. Он знал о высказываниях Иисуса сравнительно его проповедей и день ото дня ждал увидеть его тут, но он не подразумевал, что повстречает его посреди претендентов на испытание.
Погруженный в процесс скорого крещения настолько большого числа новообращенных, Иоанн не поднимал головы и увидел Иисуса лишь тогда, когда Сын Человеческий оказался конкретно перед ним. Когда Иоанн узнал Иисуса, он остановил на время ритуал, чтоб поприветствовать собственного родственника во плоти, и спросил: " Но почему, приветствуя меня, ты сошел в воду? " Иисус ответил: " Чтобы взять от тебя испытание ". Иоанн возразил: " Это я обязан креститься у тебя. Так отчего же ты пришел ко мне? " Иисус прошептал Иоанну: " Пусть покуда станет так, ибо нам положено представить образчик моим братьям, стоящим тут совместно со мной, и чтоб люди узнали, что мое время исполнилось ".
Категорично и властно звучал глас Иисуса. Иоанн затрепетал от переживания, приготовившись называть Иисуса Назарянина в Иордане в полуденный час в пн, 14 января 26 года н. э. Так Иоанн крестил Иисуса и 2-ух его братьев, Иакова и Иуду. После этого Иоанн отпустил других, объявив, что он возобновит испытание в полдень на последующий день. Когда люди расходились, 4 человека, всё еще стоявшие в воде, услышали странный звук, и скоро над башкой Иисуса на миг появилось видение, и они услышали глас: " Вот Сын мой любимый, к которому я благоволю ". Разительная смена произошла во всём виде Иисуса, и, неговорянислова выйдя из воды, он покинул их, направившись к восточным холмам. И ни один человек не видел Иисуса в движение сорока дней.
Провожая Иисуса, Иоанн успел поведать ему о посещении Гавриилом Елисаветы еще до такого, как они возникли на свет, — историю, которую он не раз слышал от собственной мамы. Он оставил Иисуса, продолжавшего собственный путь, сказав: " ныне я знаю наверное, что ты — Избавитель ". Но Иисус ничто не ответил.
СОРОК ДНЕЙ ПРОПОВЕДИ
Когда Иоанн возвратился к собственным воспитанникам( к этому времени вблизи с ним непрерывно находилось возле 20 5 или 30 человек), они пылко обговаривали лишь что произошедшее явление, связанное с крещением Иисуса. Они пришли в еще большее удивление, после такого как Иоанн рассказал им о явлении Гавриила к Марии недавно до рождения Иисуса, а втомжедухе о том, что Иисус не сказал ни слова, когда он поведал ему об этом. В тот пир дождя не было, и эти 30 или наиболее человек проговорили под звездным небом далековато за полночь. Они хотели ведать, куда ушел Иисус и когда они увидят его опять.
После случившегося в тот день по-новому зазвучала проповедь Иоанна, провозглашавшая будущее королевство и долгожданного Мессию. Эти 40 дней, проведенные в ожидании, — ожидании возвращения Иисуса, — были усиленным порой. Но проповедь Иоанна продолжала звучать с большой силой, и приблизительно в это же время его воспитанники начали проповедовать массам народа, собиравшимся кругом Иоанна у Иордана.
В движение данных сорока дней ожидания возникло оченьмного слухов, какие распространялись в окружении и добились даже Тивериады и Иерусалима. Желание увидеть такого, кого считали Мессией, притягивало к лагерю Иоанна тыщи людей — но Иисус пропал. А когда воспитанники Иоанна сообщили, что странный Божий человек ушел в горы, почтивсе усомнились во всей данной летописи.
Примерно чрез три недели после такого как Иисус покинул их, на пространство событий у Пеллы прибыла новенькая делегация, посланная иерусалимскими священниками и фарисеями. Они прямо спросили Иоанна, является ли он Илией или тем пророком, о котором заявлял Моисей. И когда Иоанн ответил " нет ", они отважились спросить: " Мессия ли ты? ", — и Иоанн ответил: " Нет ". Тогда пришедшие из Иерусалима произнесли: " Если ты не Илия, не пророк и не Мессия, то что же ты крестишь людей и поднимаешь целый этот шум? " И Иоанн ответил: " Пусть слышавшие меня и получившие от меня испытание скажут, кто я, но произношу вам: я крещу водой, но посреди нас был тот, кто возвратится, чтоб называть Святым Духом ".
Эти 40 дней были сложным порой для Иоанна и его воспитанников. Какими будут взаимоотношения Иоанна с Иисусом? Люди находили ответа на оченьмного вопросов. Начало обнаруживаться политиканство и эгоистическое желание выдвинуться. Вспыхивали жестокие дискуссии кругом разных идей и представлений о Мессии. Будет ли он боевым управляющим и повелителем, как Давид? Разобьет ли он римские армии аналогично Иешуа, разгромившему ханаанеев? Или же он придет для установления духовного королевства? Иоанн и наименьшая дробь спорящих склонялись к понятию, что Иисус пришел для установления королевства небесного, желая ему было не совершенно светло, в чём конкретно содержалась задача по творению этого королевства.
Это были интенсивные дни в жизни Иоанна, и он молился о возвращении Иисуса. Некоторые из воспитанников Иоанна организовали поисковые партии, готовые тронуться на поиск Иисуса, но Иоанн запретил им делать это, сказав: " Наши дни — в руках Бога небесного; он направит собственного избранного Сына ".
Наступило раннее утро субботы, 23 февраля, когда во время утренней трапезы Иоанн и его воспитанники направили собственный взгляд на север и узрели приближавшегося к ним Иисуса. Когда он подошел, Иоанн взобрался на большущий гранит и собственным звучным гласом прокричал: " Вот Сын Божий, освободитель решетка! Это тот, о ком я произнес: „Вслед за мной идет человек, который превышает меня, ибо он существовал до меня”. Для этого пришел я из пустоши проповедовать покаяние и называть водой, возвещая подведение небесного королевства. И вот идет тот, кто станет называть вас Святым Духом. И видел я, как священный дух снизошел на этого человека, и услышал глас Божий: „Вот Сын мой любимый, к которому я благоволю” ".
Иисус попросил их возвратиться к еде и сел совместно с Иоанном, чтоб поделить с ним трапезу. К тому времени его братья, Яков и Иуда, уже возвратились в Капернаум.
На последующий день, ранним сутра, он покинул Иоанна и его воспитанников и отправился обратно в Галилею. Он ничто не произнес им о том, когда они увидят его снова. На вопросы Иоанна о его личных проповедях и миссии Иисус лишь ответил: " Мой Отец станет ориентировать тебя сейчас и впредь, так же как и в прошедшем ". И два больших человека расстались в то утро на берегах Иордана, чтоб уже никогда не столкнуться во плоти.
ИОАНН НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЮГ
Поскольку Иисус отправился в Галилею, Иоанн ощущал возбуждение повернуть обратно, на юг. Поэтому воскресным сутра, 3 марта, Иоанн и оставшиеся воспитанники вышли на юг. Тем порой возле четверти ближайших последователей Иоанна направились в Галилею в поисках Иисуса. Печаль и смущение охватили Иоанна. Он уже никогда не проповедовал так, как до крещения Иисуса. Какое-то интуиция подсказывало ему, что ответственность за будущее королевство наиболее не лежит на его плечах. Он ощущал, что его труд идет к концу. Он был безутешен и одинок. Однако он проповедовал, крестил и продолжал идти на юг.
Иоанн остановился на некотороеколичество недель недалеко от деревни Адам, и конкретно тут он выступил с достопамятной оценкой Ирода Антипы за преступное присвоение посторонний супруги. К июню этого года( 26 года н. э.) Иоанн возвратился на переправу у Бетании. Больше года прошло с тех пор, как тут, у данной переправы чрез Иордан, он впервыйраз начал проповедовать будущее королевство. На протяжении нескольких недель после крещения Иисуса нрав проповедей Иоанна равномерно изменялся. Его призывы перевоплотился в проповедь милосердия к обычным людям, в то время как он с новейшей силой обличал продажных политических и религиозных правителей.
Ирод Антипа, на чьей местности Иоанн вел свои проповеди, стал бояться, что Иоанн и его воспитанники поднимут возмущение. К тому же Ирода возмущало то, что Иоанн во всеуслышание осуждал его семейные дела. Учитывая всё это, Ирод принял заключение высадить Иоанна за сетку. Так, ранним сутра 12 июня, до такого как толпы людей собрались, чтоб услышать проповеди и увидеть испытание, Иоанн был арестован людьми Ирода. Шли недели, но Иоанн оставался в заточении. Его воспитанники разбрелись по всей Палестине, и почтивсе из них направились в Галилею, чтоб присоединиться к последователям Иисуса.
ИОАНН В ТЮРЬМЕ
В темнице Иоанну было отдельно и даже несладко. Мало кому из его приверженцев было позволено казаться с ним. Он страстно хотел увидеть Иисуса, но ему доводилось наслаждаться рассказами тех собственных последователей, какие уверовали в Сына Человеческого. Часто его побеждали сомнения в Иисусе и его священной миссии. Если Иисус является Мессией, то отчего же он ничто не делает для избавления его из невыносимого заточения? Более полутора лет этот грозный человек — дитя Божьего приволья — томился в презренных застенках. И это мнение стало огромным испытанием его веры в Иисуса и преданности ему. Действительно, целый этот эксперимент появился большим испытанием самой веры Иоанна в Бога. Много раз его навещали невольные сомнения в подлинности даже собственной своей миссии и деятельности.
Когда прошло некотороеколичество месяцев со времени его заточения, Иоанна навестила группа его воспитанников. Сообщив ему о общественной деятельности Иисуса, они произнесли: " Вот наблюдаешь, Учитель, тот, кто был с тобою в верховье Иордана, процветает и воспринимает всех к нему прибывающих. Он даже пирует с мытарями и грешниками. Ты показал ему геройский образчик, но же он ничто не делает для твоего избавления ". Но Иоанн ответил собственным товарищам: " Этот человек может изготовить лишь то, что дано ему его Отцом небесным. Вы отлично помните мои слова: „Я не Мессия, но я послан перед ним, чтоб приготовить ему путь”. Это я и сделал. Невеста может иметь лишь собственному жениху, а друг жениха, важный вблизи и внимающий ему, премного довольствуется, слыша глас жениха. Вот и исполнилась эта удовлетворенность моя. Ему обязано вырастать, а мне делаться всё меньше. Я — от решетка этого, и я сказал свою проповедь. Иисус Назарянин пришел на землю с небес, и он больше всех нас. Сын Человеческий снизошел от Бога, и он возвестит вам слова Божьи. Ибо сполна одарил Сына духом Отец лазурный. Отец возлюбил Сына собственного и скоро одарит его властью над всем. Верующий в Сына владеет жизнь нескончаемую. И эти слова мои подлинны и неизменны ".
Слова Иоанна так поразили его воспитанников, что они удалились в молчании. Иоанн втомжедухе был углубленно взбудоражен, ибо он сообразил, что сказал предсказание. После этого он уже никогда вполне не колебался в миссии и божественности Иисуса. Но его несладко разочаровало то, что Иисус не послал ему весточки, не пришел проведать его и не пользовался желая бы крупицей собственного большого могущества, чтоб высвободить его из заточения. Однако Иисус знал об этом всё. Он обожал Иоанна большой любовью, но зная сейчас о собственной священной сущности и всех больших вещах, уготованных Иоанну после отбытия из этого решетка, а втомжедухе зная, что дело Иоанна на земле было окончено, он принудил себя не ввязываться в натуральное движение жизни большого проповедника и пророка.
Долгое и томительное ожидание в заточении было нестерпимо. За некотороеколичество дней до погибели Иоанн снова направил доверенных посланников Иисусу, спрашивая: " Завершен ли мой труд? Зачем я гибну в темнице? Ты ли Мессия, или ожидать нам иного? " И когда два данных воспитанника передали обращение Иисусу, Сын Человеческий ответил: " Идите к Иоанну и скажите ему, что не забывчивость моя позволила этому статься, ибо нам обязано осуществиться праведностью. Расскажите Иоанну, что вы видели и слышали, расскажите, что нищим благовествуют, и, вконцеконцов, расскажите возлюбленному глашатаю моей земной миссии, что он станет премного благословен в век будущий, ежели не станет поколеблен и не усомнится во мне ". Это весть стало крайним, которое Иоанн получил от Иисуса. Оно очень утешило его и имело огромное смысл в укреплении его веры и подготовке к трагическому концу жизни во плоти, настолько скоро постигшему его после этого незабываемого действия.
СМЕРТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Поскольку в момент собственного ареста Иоанн трудился в южной Перее, он был сходу же доставлен в прочность Махерон, где находился в заключении вплоть до собственной экзекуции. Ирод правил Переей, одинаково как и Галилеей, и в те эпохи его перейские резиденции находились как в Юлии, так и в Махероне. В Галилее официальная резиденция переместилась из Сепфориса в новейшую столицу — Тивериаду.
Ирод не освобождал Иоанна, таккак опасался, что тот поднимет возмущение. Он не предавал его погибели, таккак боялся массовых переживаний в столице — тыщи переян считали Иоанна святым человеком, пророком. Поэтому Ирод держал назорейского проповедника в темнице, не зная, что с ним делать. Иоанн некотороеколичество раз представал перед Иродом, но наотрез отказался оставить владения Ирода или воздержаться от каждой общественной деятельности в случае собственного избавления. А новое, непрерывно нараставшее волнение вследствии Иисуса Назарянина подсказывало Ироду, что не время выпускать Иоанна на свободу. Кроме такого, Иоанн вызывал глубокую нелюбовь Иродиады — преступной супруги Ирода.
Ирод неодинраз заявлял с Иоанном о королевстве небесном, и желая иногда содержание данных дискуссий производило на него мощное воспоминание, он опасался высвободить Иоанна из тюрьмы.
Ввиду такого, что в Тивериаде всё еще велось обширное стройку, Ирод проводил немало времени в собственной перейской резиденции, питая необыкновенную бессилие к цитадели Махерон. Прошло некотороеколичество лет, доэтого чем были готовы все публичные строения и официальная резиденция в Тивериаде.
Отмечая день собственного рождения, Ирод устроил шикарный пир в махеронском замке для собственных старших офицеров и остальных чиновников, занимавших высочайшие посты в советах правления Галилеи и Переи. Поскольку прямые обращения Иродиады к Ироду с требованием наказывать Иоанна ни к чему не привели, она решила достигнуть погибели пророка коварством.
В разгар вечернего застолья и развлечений Иродиада вывела к гостям свою дочь и попросила сделать для них пляска. Ирод, которому очень понравилось выступление девицы, подозвал ее к себе и произнес: " Ты очаровательна. Я чрезвычайно доволен тобой. Сегодня, в день моего рождения, требуй меня о чём угодно — всё станет твоим, хоть полцарства ". Ирод заявлял всё это, находясь под мощным действием изрядного численности причина. Девушка отошла в сторону и спросила у собственной мамы, что ей следует попросить у Ирода. " Подойди к Ироду и попроси голову Иоанна Крестителя ". И юная персона, возвратившись к праздничному столу, произнесла Ироду: " Я прошу, чтоб ты безотлагательно подал мне на подносе голову Иоанна Крестителя ".
Страх и печаль охватили Ирода, но вследствии клятвы, предоставленной им в пребывании всех сидячих с ним за столом, он не сумел отказать в просьбе. И Ирод Антипа выслал стражника, велев ему доставить голову Иоанна. Так в ту ночь Иоанн был обезглавлен в темнице, и стражник принес голову пророка на подносе и подал его девушке в далеком углу торжественного зала. И девушка передала поднос собственной мамы. Когда воспитанники Иоанна узнали об этом, они пришли за его телом и, положив его в гробницу, направились к Иисусу и поведали ему о случившемся. Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
приемы..
ОБЗОР
ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ:
МИД Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
MA Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
БФА Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
AFA Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн.
Искусство Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Вам также могут понравиться
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Молитва пророку Иоанну Предтече
Молитвы святым
Молитва Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Память: 7/ 20 января( Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля/ 9 марта( Первое и 2-ое приобретение головы Иоанна Предтечи), 25 мая/ 7 июня( Третье приобретение головы Иоанна Предтечи), 24 июня/ 7 июля, 29 августа/ 11 сентября( Усекновение головы Иона Предтечи), 23 сентября/ 6 октября( Зачатие порока Иоанна Предтечи), 12/ 25 октября( Перенесение десной руки)
Величайший и крайний из пророков Израиля. Как проповеднику покаяния ему молятся о вразумлении грешников, даровании видения и осмысливания собственных грехов и их обстоятельств, о приобщении к Церкви некрещеных людей, маловеров и сектантов, и даровании покаянного ощущения, о поддержке заключенным. К нему прибегают за духовной поддержкой во время долгих постов. Пророка Иоанна Предтечу требуют о изобилии плодов земных, он издревле особенно почитался крестьянами и пчеловодами.
Пророк Иоанн Предтеча. Икона деисусного чина, xiv век. Визаинтия. Сербский обитель Хиландар
Пророк Иоанн Предтеча. Икона деисусного чина, xiv век. Визаинтия. Сербский обитель Хиландар
Собор пророка Иоанна Предтечи
Тропарь пророка Иоанна Предтечи, голос 2
Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет аттестат Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже, за правду пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех решетка и подающаго нам велию милость.
Кондак пророка Иоанна Предтечи, голос 6
Плотскаго Твоего пришествия убоявся, Иордан ужасом возвращашеся; пророческое же служение выполняя, Иоанн трепетом спряташеся; Ангельския чини ужасахуся, зряще Тя, во струях плотию крещаема; и вси, сущии во тьме, озаряхуся, воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.
Первое и 2-ое приобретение головы Иоанна Предтечи
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 4
От земли возсиявши, Предтечева голова лучи испущает нетления преданным исцелений, выше собирает оченьмного Ангел, доле же созывает человеческий род единогласную возсылати славу Христу Богу.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 6
Пророче Божий и Предтече благодати, голову твою, яко шипок священнейший, от земли обретше, исцеления постоянно применим, ибо паки, якоже доэтого, в мире проповедуеши покаяние.
Третье приобретение головы Иоанна Предтечи
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 4
Яко Божественное драгоценность, сокровенное в земли, Иисус откры голову твою нам, пророче и Предтече. Вси убо, сошедшеся в сея приобретение, песньми богоглаголивыми Спаса воспоим, спасающа нас от тления молитвами твоими.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 6
Светоявленный и Божественный в мире столп, солнца светильник, Предтеча, голову светоносную и Божественную свою показавый в концех, освящает той правильно покланяющихся и взывающих: Христов премудрый Крестителю, спаси всех нас.
Рождество святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 4-й
Пророче и Предтече пришествия Христова, благородно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися замечательным и правдивым твоим рождеством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 3-й
Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, и той имеется выполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник, вместе и Предтеча.
Величание пророку Иоанну Предтече
Величаем тя, Предтече Спасов Иоанне, и почитаем еже от неплодове преславное рождествохристово твое.
Усекновение головы Иоанна Предтечи
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 2
Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет аттестат Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за правду пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех решетка и подающаго нам велию милость.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 5
Предтечево замечательное усекновение смотрение бысть некоторое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть наступление. Да рыдает убо Иродия, беззаконное смертоубийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный
Величание пророку Иоанну Предтече
Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и уважаем вси/ честныя твоея головы усекновение.
Зачатие порока Иоанна Предтечи
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 4
Первее нераждающая неплоды, возвеселися, се бо зачала еси Солнца светильника яве, просвещати имуща всю вселенную, слепотою недугующую. Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением:// пророк Вышняго имеется хотяй родитися.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 1
Веселится ясно Захария Большой со всеславною Елисаветию сопружницею, благородно зачинающе Иоанна Предтечу, егоже Архангел благовести, радуяся, и человецы достодолжно почтим, яко таинника благодати.
Перенесение десной руки пророка Иоанна Предтечи
Тропарь пророку Иоанну Предтече, голос 4
От запада возсиявши Предтечева десница, лучи испущает нетления преданным исцелений, выше собирает оченьмного Ангел,/ доле же созывает человеческий род, единодушно возсылати славу Христу Богу.
Кондак пророку Иоанну Предтече, голос 6
Умнаго Солнца светильник Божественный Предтеча, показавый в концех светоносную свою десницу, сейчас на севере озаряет ею блаженное Отечество наше, просвещая и освящая правильно покланяющихся, и Христу возмутительных: спаси нас молитвами пророка Твоего, Царю Вышний.
Молитва первая пророку Иоанну Предтече
Крестителю Христов, честный Предтече, последний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и близкий друже Христов! Тя молю, и тебе прибегая не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, иможе ничтоже гадко вступает, в Царствие Небесное. Аминь.
Молитва 2-ая Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокуплялся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь притон злобных дел, никак не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо имеется ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена станет воротила моя, только к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя перед Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися вершине Царя Христа, вземлющаго грехи решетка, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму плату с крайними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, последний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и близкий друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего шеф еси, крещением омывали грех, покаяние же проповедуяй во очищение когождо дел скверных; очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничего же гадко вступает, в Царствие Небесное. Аминь.
***
Акафист пророку, предтече и крестителю Господню Иоанну:
Акафист пророку, предтече и крестителю Господню Иоанну
***
Житийная и научно-историческая беллетристика о пророке Иоанне Предтече:
Пророк и креститель Иоанн Предтеча - Православие. Ru
Неизвестная деяния головы Крестителя Господня Иоанна - поп Максим Массалитин
Почему Господь уподобил Иоанна Крестителя пророку Илие? - иеромонах Иов Гумеров
Римляне
Иоанн Предтеча даетответ на вопросы
204219. 01. 2016/ АГАФАНГЕЛ Игумен
Иоанн Предтеча не умел безмолвствовать. Именно к нему, создателю первых соц заповедей еврейского народа, шли люди всех видов: интеллигенты-книжники, силовики, налоговая, с вопросом – как существовать?
Ib393
Проповедь Иоанна Крестителя. Миниатюра из минология Василия ii( 985 г.)
Иордан — узкая река с мутной водой, но с ней соединены большие дела. В дне ходьбы от Иерусалима 2000 лет обратно тут было пространство Вифавара( и вданныймомент имеется), куда к Предтече шли местные силовики, верующие фавориты и сотрудники налоговой, с вопросом: " Как существовать "? Шли под палящим солнцем, по Иудейской пустыне Иорданской долиной( кто случался, знает). Видно, ответы были главны.
Не знаю, немало ли тогда шло к Предтече людей. У меня быстрее вопрос: немало ли народа вообщем отыскивают данных ответов?
Мир полон противоборства, глобальных и локальных конфликтов, житейской суеты и ежедневных хлопот. Но случается, что человек не может отыскать спокойствия в своем сердечко, не соображает, так ли он проживает? Куда же идти сейчас человеку с живым сердцем, ищущему ответа на нескончаемые вопросы, ежели Ярденит издавна окружен стоянками туристических автобусов, киосками с сувенирами, но основное — нет там такого, кто бы эти ответы дал.
Томас Гоббс в " Левиафане ", описывает три главные предпосылки всех конфликтов: " …во-первых, конкуренция; во-вторых, сомнение; в-третьих, охота славы. … Третья категория людей прибегает к давлению вследствии пустяков вроде слова, ухмылки, разногласия во мировоззрении и остальных проявлений неуважения по их ли адресу или по адресу их родни, товарищей, народа, сословия. При отсутствии гражданского состояния постоянно имеется битва всех против всех ".
Этим философ-материалист xvii века, диковинно известный в наше время, разъясняет надобность муниципального принуждения к соблюдению общепризнанных правил. Однако конкретно битва всех против всех, в новеньком прочтении постиндустриальной эры, открывает себя в отсутствии авторитетов, в декларируемом релятивизме, в толерантности ко всем проявлениям зла в мире. А означает, — в молчаливом содействии злу.
33_1410374996
Франкен, Франс ii( 1581— 1642), " Проповедь Иоанна Крестителя "
Следствием свободы, развития компьютерно-опосредованных, дистантных коммуникаций и всеобщего технологического взлета в мире является нарастающая соц атомизация. Если в аграрном сообществе человек чувствовал себя долею большего и имел понятие о собственной ответственности за судьбу той общности, с которой себя отождествлял( подключая и выполнение религиозных заповедей, соц правил), то в нашу эру победившего индивидуализма вынудить себя изготовить кое-что непривычное из-за общеполезного случается трудно. Сложно насытить неизвестных голодных, побывать нездоровых, взглянуть к заключенным с сочувствием. Просто поэтому, что мы с ними — различные.
В данных критериях побуждением к выполнению " соц заповедей " может быть или творение формальных правил — муниципальных законов, административных актов и т. п., или добровольная самоорганизация на негосударственных основаниях. Как образчик – разные волонтерские организации, работающие pro bona и добровольческие пожарные дружины в Москве 2010 года.
Однако случается так, что и наружное насилие для нас не влиятельно, и с какой-нибудь организацией отыскать сплошное не выходит, а попытка делать благо " элементарно так " кончается на стадии обдумывания или и случается единичным " хорошем ".
Но мы знаем, что Слово многофункционально, что благая известие обращена к любому и действенна при хотькакой форме сообщества: при тирании и даже при демократии. И тут, поминая святого Крестителя Господня, принципиально воспринимать, что Иоанн Предтеча определил нескончаемые на все эпохи взгляды дела человека к собственному предназначению, в контексте евангельской эсхатологии, естественно.
Во-первых: " Покайтесь! " — изменитесь, не мечтайте лишь, но сделайте разворот в собственной жизни. Выйдите за пределы навязанного миром вида, повернитесь лицом к тем, к кому стояли спиной.
Во-вторых: " Мы не одни. Мы совместно " – благодарячему постоянно глядите не лишь на себя, но далее — на остальных и делитесь тем, что имеете, в той ступени, в которой можетбыть. Это не итоговое радикальное словечко Евангелия – отдай все. Это только подведение к нему. Недаром единственная мольба, предоставленная Спасителем слововслово, обращается к Богу от главного лица множественного числа: " Отец наш… "
В-третьих: " Будь можетбытьполезен на собственном месте и не делай такого, что не должно ". Не добавляй зла от себя к тому, что ты делаешь. Будь доволен тем, что у тебя уже имеется.
Мытари хватали налоги а, попутно, и лишнюю плату с соплеменников – себе на пропитание. Воины убивали в бою, это было их работой. Но их работой не было похищать и принуждать мирных обитателей, желая почтивсе так и поступали. И заявить в то время бойцу: живи на одну зарплату — драгоценного стоило. Отсюда и последующее правило.
" Будь нелицеприятен из-за правды ". Не бойся обнаружить сильнейших решетка этого. Царь Ирод Антипа, женившись на своей невестке( которая ему приходилась еще и племянницей) нарушил все мыслимые нравственные законы тогдашнего сообщества и был обязан поначалу заключать без суда, а позже и уничтожить св. Иоанна, чтоб попасть собственным порокам. Значит и вданныймомент принципиально обладать силу именовать неправду — неправдой, даже ежели такая исходит от тех, кто на верху власти. Но нужно быть и отделанным потерпеть за это.
Там, где Евангелие и Бог занимают пространство государственных идолов, требующих формального почитания в замен на наружное благополучие и победу над иным " христианским народом ", Иоанн Предтеча дает нам уроки неформальной жизни в мире, полном зла. И нетакуживажно, что ты небольшой человек на невеликой должности, и нет у тебя способностей созидать благо во мировых масштабах. Иордан, — мелкая река с мутной водой, но с данной речкой соединены большие дела Божии.
Заповеди Иоанна Предтечи в оригинале( Евангелие от Луки, голова 3, вирши 10-14)
" И узнавал его люд: что же нам делать? И Он произнес им в протест: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого имеется еда, делай то же.
Пришли и мытари креститься, и произнесли ему: преподаватель! что нам делать? Он отвечал им: ничто не просите наиболее определенного вам.
Спрашивали его втомжедухе и бойцы: а нам что делать? И произнес им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь собственным жалованьем ".
Ioann_predtecha_1410374382
Фрагмент иконы св. Иоанна Предтечи письма преп. Андрея Рублёва( 15 век)
Категории: Личность, Церковь
Теги: Другие статьи игумена АГАФАНГЕЛА( Белых)
О молитвах и о том, кому и в каком случае молиться о помощи Молитва – это одно из самых массивных средств к исцелению заболеваний и плотских, и искренних
О молитвах и о том, кому и в каком случае молиться о помощи Печать
О молитвах
Молитва – это одно из самых массивных средств к исцелению заболеваний и плотских, и искренних.
Молитвы посещают хвалебные, благодарственные, просительные и покаянные:
- Если мы согрешили, провинились перед Богом, мы обязаны умолять у Него помилования, то имеется каяться( тогда и на душе будет проще и тело выздоровеет); такие мольбы именуются покаянными;
- Если у нас всё отлично, ежели мы и наши родные здоровы и благоприятны( имеется, где существовать, во что облачиться, чем кормиться) - за это прославляют и благодарят Бога; такие мольбы именуются хвалебными и благодарственными;
- Если приключилось какое-то горе( заболевание, гроза, недуг или нищета) - требуют у Бога поддержке; такие мольбы именуются просительными;
- Так как мы непрерывно грешим перед Богом, то мы обязаны постоянно, доэтого чем умолять что-либо у Него( кпримеру, умолять исцеления и оздоровления), поначалу раскаяться перед Ним, а потом уже умолять у Бога здоровья и т. д.; то имеется покаянная мольба, как и благодарственная, обязана постоянно избавлять просительную мольбу.
Лучше только молиться в церкви, втомжедухе в церкви разрешено выписать молебен с водосвятием.
Нужно держатьвголове: когда молишься какому-нибудь святому в особой собственной нищете, обращаясь к нему за поддержкой - мольба о нас станет святого, а содействие по его мольбе приобретаем от Бога. Христианская храм чтит память собственных угодников, прославившихся подвигами добродетельного жития. Многие святые угодники Божии получили необыкновенную благодать от Бога, и Он удостоил их быть ходатаями перед Ним в освобождении от скорбей и плотских недугов наших, в которых они сами были искушены.
Святые угодники в земной собственной жизни обращались к Богу за поддержкой в исцелении собственных недугов, скорбей и освобождении от искушений, умоляли Бога, чтоб Он и после погибели удостоил их подарка помогать людям в разных вариантах жизни. Святые незримо участвуют в нашей разговоре с Богом. Они, как и доэтого были просителями милости Божией, так и поныне стоят перед Богом, слышат мольбу людей, живущих на Земле, и неоднократно увеличивают её.
Нужно держатьвголове: чтобы мольба была услышана, молиться святым угодникам Божиим следует с верою в силу их ходатайства перед Богом, словами, идущими от сердца.
В собственных молитвах мы обращаемся к Господу Богу, к Его Пречистой Матери - нашей Заступнице и Помощнице, к святым Ангелам и святым людям - угодникам Божиим, поэтому что из-за них Господь Бог быстрее услышит и нас грешных, наши мольбы.
Матери Божией мы молимся поэтому, что Она поближе всех к Богу и совместно с тем недалека втомжедухе и к нам. Ради Её материнской любви и Её молитв Бог почтивсе нам прощает и во многом способствует. Матерь Божия - Великая и Милосердная Заступница за всех нас, за целый род христианский.
Ангелы - это бестелесные и вечные духи, одаренные разумом, волею и могуществом. Они безгрешны, постоянно выполняют волю Божию. Когда Бог отправляет их к людям, тогда они являются видимым образом, принимая на себя телесный вид. Слово " архангел " значит " предвестник ". Существует 9 безобидных чинов - Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы.
Каждому христианину Бог даёт при крещении Ангела Хранителя, который невидимо защищает человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предупреждает от грехов, защищает в ужасный час погибели, не оставляет и по погибели.
Святые люди – это угодники Божии; так мы их именуем, поэтому что они, живя на земле, угодили Богу своею праведной жизнью и сейчас, присутствуя на небе с Богом, они молятся о нас Богу, помогая нам, живущим на земле. Святые имеют различные наименования: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники, счастливые, праведные, исповедники.
Пророки – это святые, какие по предложению Святаго Духа предсказывали грядущее, вбольшейстепени о Спасителе. Они жили до пришествия Спасителя на землю.
Апостолы – это ближайшие воспитанники Иисуса Христа. После сошествия на них Святаго Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Их было поначалу 12, а позже еще 70. Двое из апостолов - Петр и Павел - именуются Первоверховными, так как они более остальных постарались в проповеди Христовой веры. Четыре апостола - Матфей, молоток, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие, - именуются Евангелистами.
Святые, какие, аналогично апостолам, распространяли веру Христову в различных местах, именуются равноапостольными. Например: благоверные короли Константин и Елена; муж король Российский Владимир; святая Нина, просветительница Грузии; горькая Магдалина; первомученица Фекла и остальные.
Мученики – это христиане, какие за веру в Иисуса Христа приняли беспощадные мучения и даже погибель. Если же после перенесенных ими мучений они позднее скончались миролюбиво, то их именуют исповедниками. Исповедники, которым мучители писали на лице хульные слова, именуются начертанными. Первые, пострадавшие за Христову веру, были: архидиакон Стефан и святая Фекла, и благодарячему они именуются первомучениками. Умершие за святую веру после вособенности томных( больших) мучений, каким подвергались не все мученики, именуются великомучениками, кпримеру: святой великомученик Георгий( Победоносец), святые великомученицы Варвара, чистота и остальные.
Святители – это епископы или архиереи, угодившие Богу своею праведною жизнью, как, кпримеру, святой Николай Чудотворец, святой Алексий, митрополит Московский, и остальные. Святители, претерпевшие мучения за Христа, именуются священномучениками. Святители Василий Великий, бодрый Богослов и Иоанн Златоуст именуются Вселенскими учителями, т. е. учителями всей Христианской Церкви.
Преподобные – это праведные люди, какие удалялись от светский жизни в сообществе и угодили Богу, присутствуя в девстве( т. е. не вступая в брак), посте и мольбе, живя в пустынях и монастырях. Например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия и остальные. Преподобные, какие претерпели мучения за Христа, именуются преподобномучениками.
Праведные – это те, кто проводил праведную, угодную Богу жизнь, жили в миру, аналогично нам, будучи семейными людьми. Например: святые праведные Иоаким и Анна и остальные. Первые праведники на земле, родоначальники( патриархи) человечного рода, именуются праотцами. Например: Адам, Ной, Авраам и остальные.
Бессребреники бесплатно врачевали, т. е. без каждой платы, не требуя за свои труды возмездия, исцеляли заболевания как телесные, так и искренние. Например: Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, великомученик и доктор Пантелеймон и остальные.
Юродивый Христа из-за – это человек, который из-за Христа представляется миру по внешним поступкам странным, но на самом деле исполнен настоящей мудрости. Таких людей еще именуют счастливыми.
В каких вариантах и кому молиться
В болезнях мы молимся:
— при заболевания головы — святому Иоанну Предтече;
— при заболевания глаз — страдальцу Лонгину Сотнику, Святому Никите, епископу Новгородскому, Симеону Верхотурскому, казанским священникам и чудотворцам Гурию и Варсонофию, апостолу и евангелисту Луке, святому страдальцу Лаврентию Архидиакону, святому великомученику Мине Египтянину, святителю Алексию митрополиту Московскому, святому великомученику Дмитрию Солунскому;
— при зубной боли — священномученику Антипе;
— при болезнях желудка и грыже — великомученику Артемию, преподобному Федору Студиту;
— при увечье и боли рук — преподобному Иоанну Дамаскину;
— при боли ног — Симеону Верхотурскому;
— при лихорадке — преподобным Мирону и Василию Новому, святой мученице Фотинии Самаряныне, святому праведнику Артемию Веркольскому;
— при горячке — апостолу Петру;
— при глубокий заболевания — святому Димитрию Ростовскому;
— при болезнях младенцев — святителю Иулиану, праведному Симеону Богоприимцу, священномученику Уару;
— при освобождении младенцев от родимца — святому великомученику Никите;
— об исцелении младенцев — святой великомученице Параскеве;
— об исцелении младенцев от оспы — святому великомученику Конону;
— при женском кровотечении — преподобному Ипатию;
— при расслаблении тела с бессонницей, утратой голода и при лишении каких-то членов — преподобному Александру Свирскому;
— при проказе — святой мученице Агриппине;
— при заболевания гортани — святому священномученику Власию;
— при тяжелых родах — святой великомученице Екатерине, преподобной Мелании Римлянке, святым праведникам Захарию и Елизавете;
— от разрешения неплодства и бесчадия — преподобному Роману Чудотворцу, преподобному Ипатию, преподобному Евфимию Великому, святым преподобным Захарию и Елизавете, страдальцу младенцу Иоанну Киевопечерскому;
— от паралича — преподобному Иакову Железноборовскому, преподобной Евдокии;
— от бессонницы — преподобному Маруфу, епископу Месопотамскому, 7 отрокам Ефесским;
— от запоя — святому страдальцу Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;
— от всех недугов — святому великомученику Пантелеимону;
— от потеря ума — святому Андрею Юродивому;
— об исцелении от немоты — преподобному Иоанну Рыльскому;
— при падучей — святому страдальцу Виту;
— при различных болезнях — Спиридону, епископу Тримифунтскому, преподобному Пимену Многоболезненному Печерскому, преподобному Сампсону Странноприимцу, страдальцу Диомиду, докторам Косме и Дамиану, Киру и Иоанну, Фотию и Аниките;
— при скорби — страдальцу Трифону;
— об исцелении — святому архангелу Рафаилу;
— об укреплении в терпении заболеваний и несчастьях — праведному Иову.
В семейных неблагополучиях мы молимся:
— о счастье брака — собственному Ангелу-Хранителю, святым мученикам Хрисанфу и Дарии, святому апостолу Симону( Зилоту);
— о благословении и заступничестве богобоязненных семейств — святому архангелу Варахиилу;
— о благоденствии другого брака — преподобной игумении Афанасии;
— о желании обладать дитя мужского пола — преподобному Александру Свирскому;
— о недостатке материнского сперма для младенцев — преподобному Ипатию;
— о слабом учении деток — святым трем отрокам Анании, Азарии и Мисаилу, святому страдальцу Неофиту, преподобному Сергию Радонежскому, святителю Феодосию, епископу Черниговскому;
— в заботе предоставить замуж дочерей — святому Николаю Чудотворцу, Филарету Милостивому;
— в заботе о должности или одном каком занятии для сыновей и вообщем в возрастном состоянии деток — святителю Митрофану Воронежскому;
— в уныния родительского сердца о сыне или дочери( где они и живы ли) — преподобному Ксенофонту и Марии;
— о благоприятном возвращении из дальной поездки супруга — Сорока Мученикам;
— когда муж терпетьнеможет и отгоняет свою супругу — мученикам Гурию, Самону и Авиву;
— в тоске по отчизне — преподобному Иоанну Кущнику.
В жизненных нуждах мы молимся:
— при входе в новейший дом — праведнику Иосифу Прекрасному( Целомудренному), Ангелу-Хранителю;
— при изобретении работ в искусный, фабрике и др. — апостолу Павлу, святителю Василию Великому;
— в торговле — великомученику Иоанну Новому Сочавскому;
— в питейных домах — преподобному Василию Новому;
— при сеянии и жатве — апостолу Филиппу;
— об успехе в рыболовстве — апостолам Петру, Иакову, Иоанну;
— от пожара — Божией Матери, в честь иконы ее, называющейся " Неопалимая ’Купина ", епископу Новгородскому Никите, преподобному Спиридону Просфорнику Печерскому;
— в бездождии или засухе — пророку Илие;
— против порчи плодов и во время голода — священномученику Харалампию;
— от гусениц — священномученику Трифону;
— чтоб найти украденное — страдальцу Иоанну-воину, святому великомученику Федору Тирону;
От заболеваний на скот и вообщем о благополучии мы молимся:
— ежели скот семейный — священномученику Модесту Иерусалимскому;
— ежели скот рогатый — священномученику Власию;
— ежели одни кони — мученикам Флору и Лавру;
— о заступничестве пастухам и стадам от хищников — святому великомученику Георгию и преподобному Иулиану;
— о прогнании лукавых духов от людей и скота — преподобному Нифонту и святому Маруфу.
в ожидании и неожиданных опасностях для жизни мы молимся:
— об освобождении от погибели на воде, от различных бед и печалей — святителю Николаю Чудотворцу;
— от холода — блаженному Андрею Юродивому и блаженному Прокопию Юродивому Устюжскому;
— ежели затерялась тропа или напали грабители — святителю Николаю, святому праведнику Иосифу Обручнику;
— ежели кто подавился костью или чем-нибудь — священномученику Василию;
— от скоропостижной погибели — священномученику Харалампию, священномученику Садоку Персидскому, святой великомученице Варваре, преподобному Онуфрию Великому;
— чтоб не помереть без исповеди и святого причастия от тяжёлых заболеваний и внезапной погибели — великомученице Варваре;
— чтоб нездоровой, которому нет веры поправиться и который страдает сам и в тягость иным, быстрее скончался — преподобному Афанасию Афонскому;
— против ущерба со стороны колдунов — священномученику Кивриану и мученице Иустине;
— в тюремном заключении за вину и без вины — великомученице Анастасии Узорешительнице;
— на границы погибели во время борьбы — первомученице Фекле, святому Никите Новгородскому;
— в плену у противников — святому праведному Симеону Богоприимцу, преподобному Петру Афонскому.
В искренних недугах или смерти души мы молимся:
— когда атеизм волнует душу — апостолу Фоме, преподобному Павлу Препростому;
— в унынии — святителю Тихону Задонскому;
— в отчаянии — святителю Иоанну Златоусту, преподобному Афанасию Афонскому;
— в влечения бешенства — преподобному Ефрему Сирину;
— против гордыни — преподобному Сергию, преподобному Алексию — человеку Божию;
— против сребролюбия — преподобному Федору;
— в влечения пьянства и запоя — страдальцу Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;
— в опасении стороннего давления над собственной девственностью или замужним целомудрием — преподобным Моисею Угрину, Иоанну Многострадальному, мученикам Александру и Антонине, мученицам Виринее, Проскудии и Домнине Едесским, мученице Фомаиде Египетской;
— в борьбе с плотской страстью — преподобному Мартиниану, преподобному Виталию, святителю Евфимию Новгородскому, преподобной Марии Египетской, преподобному Иоанну Многострадальному, преподобной Сарре Египетской;
— в блудном сновидении и в самом осквернении — собственному святому Ангелу-Хранителю и святым, какие помогают в плотской борьбе;
— в бесновании( эта заболевание духа самая тяжелая для исцеления) — святому Тихону Задонскому;
— об изгнании демонов — святому Иоанну Новгородскому;
— о прогнании злобных духов — преподобному Никите Столпнику; преподобному Нифонту, преподобному Макарию Великому, преподобному Антонию Великому, всем преподобным папам.
В различных жизненных вариантах мы молимся:
— от пожара — святому праведнику Василию Блаженному;
— о заступничестве беспомощных — святому Антонию Великому;
— о благословлении Божием над зданием и об изобилии плодов земных — святому священномученику Власию;
— о заступничестве бойцов — святому великомученику Георгию;
— о низведении дождя и спасении от голода — святому пророку Илие;
— от водянки и бесчадия — преподобному Ипатию;
— о заступничестве чистоты и целомудрия — святым благоверным дворянам Борису и Глебу, апостолу Иоанну Богослову;
— о заступничестве пчел — преподобным Зосиме и Савватию;
— об укрощении гневливости -преподобному королю Давиду;
— о охране славы Божией — святому Архистратигу Михаилу;
— о благовестии загадок Божиих — святому архангелу Гавриилу;
— о просвещении ума — святому архангелу Уриилу;
— о заступничестве подвизающихся и монашествующих — святому архангелу Иегудиилу;
— о возвращении в Церковь отторгшихся от нее по навету дьявольскому — преподобному Симеону Столпнику;
— о поддержке в исследовании иконного писания — святому апостолу Иоанну Богослову;
— о просвещении интеллекта к учению, грамоте — святому пророку Науму, преподобному Сергию Радонежскому;
— о поддержке в духовном трели и чтении — преподобному Роману Сладкопевцу, преподобному Иоанну Дамаскину;
— при лишении и утрате деток — святым Евстафию Плакиде, преподобным Ксенофонту и Марии;
— о поддержке в бедах, напастях, скорби, нищете и др. — святым мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию, Оресту;
— о поддержке при голоде — святителю Спиридону Тримифунтскому, преподобному Евфимию Великому;
— о даровании плодородия — святому Тихону Амафунтскому, святому священномученику Харалампию;
— об освобождении от нашествия противников — преподобному Макарию Калязинскому;
— о поддержке в жизненных вариантах — святому праведнику Евдокиму Каппадокиянину;
— о благословении на введение в брак — святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским;
— о заступничестве богобоязненных семейств — святому архангелу Варахиилу;
— о благословении в странствие — святым апостолам Клеопе и Луке;
— о покаянии — святому Андрею Критскому, преподобной Марии Египетской;
— о подарке покаянных слез — преподобному Ефрему Сирину.
— Защитники и заступники нищих и бедных — святой Филарет Милостивый, святой Иоанн Милостивый, преподобный Симеон Столпник, преподобный Зотик Сиропитатель;
— мучитель нарушителей клятв и соглашений — святой страдалец Полиевкт;
— избавитель от нескончаемых мук погибших без покаяния — преподобный Паисий Великий.
— Самые чтимые на Руси святые — преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский.
Конечно, все святые — угодники Божии, и Господь, прославляя их, создаёт всевозможные чудеса по их молитвам. Однако давно повелось, что к Тихону Задонскому( Задонский Богородицкий обитель, г. Задонск, Липецкая область) почаще обращаются страдающие от недуга беснования, к Александру Свирскому( Свято-Троицкий Александро-Свирский обитель, Лодейнопольский район Ленинградской области) — от расслабления( парализации), к Серафиму Саровскому( Серафимо-Дивеевский обитель. Нижегородская область) — от заболеваний чревных.
При утрате работы и в семейных неурядицах требуют поддержке у Ксении Блаженной( Часовня Блаженной Ксении, Смоленское кладбище Санкт-Петербурга).
Святитель Митрофан Воронежский( Покровский кафедральный храм, г. Воронеж), святой и святой Иоанн Кронштадский( Иоанновский обитель, Санкт-Петербург), преподобные Сергий Радонежский( Троице-Сергиева лавра, г. Сергиев Посад, Московская область) и Амвросий Оптинский( Оптина монастырь, г. Козельск, Калужская область) — все это наибольшие доктора и ходатаи за нас, и к их поддержке разрешено приходить в хотькакой беде и в всяком затруднении.
Какому Святому в каких вариантах молиться
Агафия, мученица( покровительница семейного скота).
Агапит Печерский( от различных недугов и заболеваний).
Агриппина, мученица( ассистентка в исцелении проказы и остальных тяжёлых плотских недугов).
Адриан и родная, мученики( о хороших отношениях в семье).
Александр, страдалец, и Антонина, дева( ассистенты при опасении стороннего давления собственной девственности или супружескому целомудрию).
Александр Невский, муж король( адвокат от нашествия иноплеменных, от давления иноверных, освобождение от междоусобной ругани).
Александр Римский, страдалец( освободитель от лени и всех заболеваний).
Александр Свирский, преподобный( об исцелении в расслаблении тела с бессонницей, утратой голода и лишением каких-то членов, а втомжедухе в желании обладать деток мужского пола).
Алексий, святитель. Московский и всея Руси чудотворец( о даровании прозорливости).
Алексий, человек Божий( Благодетель рыбаков, устраняет от гордыни).
Алипий, иконописец Печерский, преподобный( доктор проказы и ассистент при исследовании иконописи).
Анастасия Рымлянина, преподобомученица( ассистентка в сохранении, благополучии и врачевании скота).
Анастасия Узорешительница, великомученица( высвобождает от плена и заточения, ассистентка в тяжелых родах).
Андрей Первозванный, вестник( о неплохих женихах).
Андрей Рублев, преподобный( при исследовании иконописи).
Андрей, Христа из-за юродивый, счастливый( о целительстве лишенных ума и от холода).
Андрей, архиерей Критский, святитель( учитель покаяния).
Аникита, страдалец( доктор разных недугов и заболеваний).
Антипа, епископ пергама Асийского, священномученик( доктор зубной боли).
Антоний, Иоанн, Евстафий Виленские( Литовские), мученики( об исцелении страждущих заболеваниями ног).
Антоний Великий, преподобный( о прогнании лукавых духов, о заступничестве беспомощных, об изгнании демонов).
невредимый, великомученик( об освобождении от заболеваний желудка и об исцелении от грыжи).
невредимый Веркольский, святой( об исцелении от лихорадки и об освобождении от различных недугов и заболеваний).
Афанасий Афонский, преподобный( о поддержке в отчаянии и о том, чтобы нездоровой, которому нет веры поправиться, который страдает сам и в тягость иным, быстрее скончался).
Афанасий Брестский, преподобомученик( о охране от нашествия иноверных).
Афанасия, игумения, преподобная( о благоденствии другого брака).
Борис и Глеб, благоверные князья, мученики( об освобождении от междоусобной ругани, во время бедствия и нашествия противников, о заступничестве посевов и плодородии, об исцелении заболеваний, об умиротворении враждующих и умягчении злобных сердец).
Варвара, великомученица( об освобождении от скоропостижной или внезапной погибели, чтобы не помереть без исповеди и Святого Причащения, о поддержке и покровительстве за деток, об освобождении от тяжёлых недугов и заболеваний).
Варсонофий, епископ Тверской, святитель, чудотворец( об исцелении заболеваний, вособенности глазных).
Василий Великий, архиерей Кесарии Каппадокийской, святитель( при изобретении работ на фабрике, в искусный и т. д.).
Василий, духовник( об освобождении от вздутия живота и томного дыхания).
Василий Новгородский, святитель( об исцелении от язвы или темной погибели).
Василий Новый, преподобный( об исцелении от лихорадки, а втомжедухе о благоденствии в питейных домах).
Василий Блаженный, Московский чудотворец( об исцелении заболеваний, вособенности глазных, об освобождении от пожара).
Вит, страдалец( об освобождении от падучей заболевания).
жизненный, преподобный( об освобождении от плотской блудной влечения).
Владимир, равноапостольский, Большой король( об исцелении глазных заболеваний).
Власий, епископ Севастийский, священномученик( об исцелении заболеваний гортани и в опасении удавления костью, о поддержке в жизненных делах, о благословении Божием над зданием, о сохранении, благополучии скота, об изобилии плодов земных).
Вонифатий, страдалец( об освобождении от влечения пьянства и запоя).
Всеволод, Псковский чудотворец, муж король( о покровительстве вдовиц и сирот).
Гавриил Архангел( благовестник загадок Божиих и служитель чудес, возвеститель веселья и спасения)
Галактион Вологодский, преподобомученик( об освобождении от нашествия иноплеменных).
Галактион и Епистимия, мученики( об освобождении от плотской блудной влечения).
Георгий Победоносец, великомученик( о заступничестве православных бойцов и армии, о заступничестве трона и страны, о спасении и сохранении России, о сохранении и благополучии скота, о заступничестве пастухов, о сохранении скота от хищных зверей, об освобождении от скорби, о возвращении потерянных деток, об укрощении диких зверей).
Герасим, преподобный( об укрощении диких зверей).
бодрый, иконописец Печерский, преподобный( при исследовании иконописания).
Гурий, архиерей Казанский, святитель( об освобождении от ведущий боли и глазных заболеваний).
Гурий, Самон и Авив, мученики, исповедники( о заступничестве домашнего источника, когда муж терпетьнеможет и отгоняет свою супругу, о хороших отношениях в семье).
Давид, правитель и пророк( об укрощении гневливости и подаче кротости).
Дамиан, целебник Печерский, преподобный( об освобождении от различных недугов и заболеваний).
Даниил, пророк( о сновидениях).
Девять страдальцев Кизических: Феогнид, Руф, Анти-патр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон( о сновидениях).
Димитрий, митрополит Ростовский, святитель( о покровительстве вдовиц и сирот, о сострадании к нищим, сирым и беспомощным, о поддержке в бедности и нищете, о поддержке страдальцам, изнемогающим глубокий заболеванием).
Дмитрий Солунский, великомученик( о прозрении глаз, о заступничестве православных бойцов и армии, о охране от нашествия иноплеменных и иноверных).
Димитрий, Угличский и Московский, муж король, принц( о прозрении слепых глаз).
Диомид, доктор, страдалец( об освобождении от различных недугов и заболеваний).
Домнина и дочери ее Вероника и Проскудия, мученицы( в опасении стороннего давления собственной девственности).
Евангелисты: Иоанн Богослов, молоток, Лука, Матфей( о хороших отношениях в семье, о совете и любви меж супругом и супругой).
Евдокия, преподобомученица ii века нашей эры( ей молятся дамы, какие не имеютвсешансы забеременеть).
Евдокия, преподобомученица iv века нашей эры( об урожае огурцов).
Евдокия, княгиня Московская, преподобная( о прозрении глаз и от паралича).
Евдоким Каппадокиянин, святой( о покровительстве вдовиц и сирот, о сострадании к нищим, сирым и беспомощным, о поддержке в бедности и нищете).
Евстафий Плакида, великомученик( при лишении и утрате деток).
Евстратий, Авксентий, благородный, Мардарий и Орест, мученики( о бедности и нищете).
Евфимий Великий, преподобный( о разрешении бесплодия в браке и во время голода).
Евфимий Новгородский, чудотворец, святитель( об освобождении от плотской блудной влечения).
Евфимия всехвальная, великомученица( об утверждении в вере).
чистота, великомученица( о просвещении интеллекта к исследованию духовной грамоты, при тяжелых родах, о неплохих женихах, когда гром или град).
Елена, королева( о заступничестве посевов, о плодородии, о заступничестве льноводов).
Ермоген, патриарх Московский и всея Руси, чудотворец, священномученик( об освобождении от нашествия иноплеменных).
Ермолай, учитель Пантелеймона, священномученик( об освобождении от различных недугов и заболеваний).
Ефрем Сирин, преподобный( об освобождении от влечения бешенства и о подарке покаянных слез).
Захария Пророк и Елизавета, праведная, предки святого Иоанна Предтечи( о поддержке в тяжелых родах и в супружеском бесплодии).
Зосима и Савватий Соловецкие, преподобные( о поддержке на море от бури и потопления, о поддержке на воде плавающим, об успехах в пчеловодстве).
Зотик Сиропитатель, пресвитер, священномученик( о сострадании к нищим, сирым и беспомощным, о поддержке в бедности и нищете, об исцелении от проказы).
Яков Железноборовский, преподобный( об исцелении болей ног и от паралича).
Яков Заведеев, вестник( об успехах в рыболовстве, о заступничестве рыболовам).
Илья Пророк( о даровании дождя, о спасении от молнии и града).
Иоаким и Анна, праведные, предки Пресвятой Девы Марии( о разрешении от бесплодия).
Иоанн Богослов, вестник и евангелист( при исследовании иконописания, об успехах в рыболовстве, о хороших отношениях в семье).
Иоанн Воин, страдалец( об отыскании украденного, о возвращении украденного, от воров и обидчиков).
Иоанн Дамаскин, преподобный( о поддержке в духовном чтении и трели, об исцелении болей рук или в увечье рук).
Иоанн Златоуст, архиерей Константинопольский, святитель( о просвещении интеллекта к учению духовной грамоты и о поддержке в отчаянии).
Иоанн Креститель, Пророк, Предтеча( об освобождении от ведущий боли, при освящении пчельника, за деток, о заступничестве посевов и о плодородии).
Иоанн Кронштадтский, святой( об исцелении от разных недугов, об освобождении от влечения пьянства и запоя, о поддержке в тяжелом учении).
Иоанн Кущник, преподобный( в тоске по отчизне).
Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, святитель( о покровительстве вдовиц и сирот, о сострадании к нищим, сирым и беспомощным, о поддержке в бедности и нищете).
Иоанн Многострадальный, преподобный( в особом бесовском нападении на плоть).
Иоанн Новый, Сочавский, великомученик( об удачной торговле).
Иоанн, архиерей Новгородский, святитель( об изгнании демонов и о охране от нашествия иноплеменных).
Иоанн Рыльский, преподобный( об исцелении немоты).
Иоасаф, епископ Белгородский, святитель( при строй работах).
Иов несчастный, святой( о терпении заболеваний и несчастий).
Иов, игумен Почаевский, преподобный( об освобождении от нашествия иноверных и иноплеменных).
Иона, патриарх Московский и всея Руси, святитель( об освобождении от зубной боли).
Иосиф Волоцкий, преподобный( об освобождении от нашествия иноверных).
Иосиф Обручник, праведник( о сохранении и поддержке в пути, когда напали грабители, когда потерялась тропа).
Иосиф Прекрасный( Целомудренный)( при входе в новейший дом и на базу новейшего дома, о сновидениях).
Иофиил Архангел( молитвенник Божий и раздражитель людей к мольбе, молитвенник о спасении и здравии людей).
Ипатий Печерский, целебник, преподобный( об исцелении от дамского кровотечения, в недостатке материнского сперма для младенцев).
Ипатий, игумен Руфианский, преподобный( об освобождении от бесплодия и об исцелении от водянки).
Иринарх, затворник Ростовский, преподобный( об освобождении от бессонницы, об исцелении от беснования и об изгнании демонов).
Исидор, Христа из-за юродивый, Ростовский чудотворец, счастливый( об урожае огурцов).
Иулиан, преподобный( о сохранении скота, на который имеютвсешансы встречать в поле хищники).
Иулиан Кеноманийский, святитель( об исцелении заболеваний младенцев).
Киприан, священномученик, и Иустина, мученица( о сохранении от сердитого очарования, об освобождении от чародеяний и ущерба со стороны волшебников).
Кир и Иоанн, бессребреники и чудотворцы, мученики( об исцелении от оспы, чревных заболеваний, нарывов и струпьев, от различных недугов и заболеваний, в больном состоянии вообщем).
Кирилл и следящий, учителя славянские, равноапостольские( о просвещении интеллекта и научении духовной грамоте).
Клеопа и Лука, апостолы( о сохранении и поддержке в пути).
Конон Исаврийский, страдалец( об исцелении от оспы).
Константин, равноапостольский, правитель( об урожае огурцов).
Косма и Дамиан, бессребреники и чудотворцы( об исцелении от глазной заболевания и болей ног " об исцелении от оспы, об исцелении от различных недугов и заболеваний, о заступничестве женитьбы и вступающих в брак, о просвещении интеллекта к исследованию грамоты, о врачевании животных, о заступничестве кузнецов и ремесленников).
Ксения Петербуржская, блаженная( о просвещении и научении грамоте деток).
Ксенофонт и жена его горькая, преподобные( при лишении и утрате деток).
Лаврентий Римский, архидиакон, страдалец( об исцелении заболеваний глаз).
Лаврентий Туровский, преподобный( об исцелении от беснования).
Леонид Устьнедумский, преподобный( об исцелении при укусе змеи).
Лонгин, сотник, страдалец( об исцелении от глазных заболеваний).
Лука, вестник и евангелист( при исследовании иконописания, об исцелении глазных заболеваний, содействие при посадках в огороде).
Лукиан, преподобный( о подарке слова и подарке прозорливости).
Макарий Александрийский, преподобный( об исцелении бесноватых).
Макарий Великий, Египетский, преподобный( изгнать лукавых духов).
Макарий Желтоводский, Унженский чудотворец, преподобный( о охране от нашествия иноплеменных, от давления иноверных).
Максим Грек, преподобный( о покровительстве вдовиц и сирот).
горькая Египетская, преподобная( в особом бесовском нападении на плоть).
молоток, вестник и евангелист( о хороших отношениях в семье, о совете и любви меж супругом и супругой).
Марон Сирийский, преподобный( об исцелении от горячки и лихорадки).
Мартин Милостивый, епископ Турский, святитель( о сострадании к нищим, сирым и беспомощным, о поддержке в бедности и нищете).
Мартиниан, преподобный( об освобождении от плотской блудной влечения).
Маруф, епископ Месопотамский, преподобный( изгнать лукавых духов, об освобождении от бессонницы).
Матфей, вестник и евангелист( о хороших отношениях в семье, о совете и любви меж супругом и супругой).
Мелания Римляныня, преподобная( при тяжелых родах).
Мина, великомученик( об исцелении от заболеваний глаз).
Мирон Критский, чудотворец, святитель( об исцелении от лихорадки).
Митрофан, епископ Воронежский, святитель( внимание о будущем деток).
Михаил Архангел( адвокат всех православных христиан от видимых и невидимых противников и злобных духов, ассистент в скорби, блюститель над спящим человеком).
Модест Иерусалимский, святитель( об освобождении от падежа семейного скота).
Моисей Мурин, преподобный( об освобождении от влечения к вину страждущих запоем).
Моисей Уфин, Печерский, преподобный( в опасении стороннего давления собственной девственности или супружескому целомудрию, в борьбе с плотской блудной страстью).
Мокий, священномученик( об исцелении от различных заболеваний и недугов).
Наталья, мученица( ассистентка льноводов).
Наум, пророк( при начатии грамоты).
Неофит, страдалец( о просвещении интеллекта).
Никита, великомученик( об исцелении деток от падучей заболевания, популярной под заглавием " родимец ", о сохранении и благополучии водоплавающей птицы).
Никита Столпник, Переславльский чудотворец, преподобный( изгнать лукавых духов, об исцелении в расслаблении тела с бессонницей, утратой голода и лишением каких-то членов).
Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский, святитель( от пожара и поражения молнией, в бездождии и засухе, в угрозы быть убитым, об исцелении глазных заболеваний).
Николай Угодник, архиерей Мирликийский, чудотворец, святитель( об исцелении от различных недугов и заболеваний, о заступничестве домашнего источника, о хороших отношениях в семье, о поддержке в различных бедах, о благоденствии в пути, когда потерялась тропа, за деток, от тоски и печали, чтоб пристроить в замужество дочерей, на море от бури и потопления, о покровительстве вдовиц и сирот, о поддержке в бедности и нищете, в плену у противников).
Нил Сорский, преподобный( об освобождении от нашествия иноплеменных).
Нифонт, епископ Кипрский, преподобный( изгнать лукавых духов от людей и животных, о подарке слова и подарке прозорливости, об изгнании демонов).
Онуфрий Великий, преподобный( чтобы не помереть внезапной гибелью).
Павел, вестник( при изобретении работ на фабрике, в искусный и т. д.).
Павел Препостой, преподобный( когда атеизм волнует душу и об изгнании демонов).
Паисий Великий, преподобный( чтобы не помереть без исповеди и Святого Причащения, а втомжедухе об освобождении от пытки погибших без покаяния).
Паисий Величковский, преподобный( об освобождении от нашествия иноверных).
Пантелеймон, великомученик и доктор( об исцелении от различных недугов и заболеваний, об исцелении деток от " родимца ", о заступничестве православных бойцов и армии, о заступничестве российского флота).
Параскева Пятница, мученица( о даровании дождя, о охране от града и молнии, о неплохих женихах, об исцелении деток, о разрешении бесплодия, о заступничестве домашнего источника, о хороших отношениях в семье, о заступничестве сельскохозяйственных работ, во время сеяния и жатвы пища).
Петр, вестник( об освобождении от горячки, об успехе в рыбной ловле).
Петр Афонский, преподобный( об избавлении из плена и заточения).
Петр, муж король, и Феврония, княгиня, Муромские( о благословении на вступающих в брак).
Пимен Многоболезненный, Печерский, преподобный( об исцелении от различных недугов и заболеваний).
Полиевкт, страдалец( мучитель нарушителей клятв и соглашений).
Прокопий, Христа из-за юродивый. Устюжский чудотворец, святой( о поддержке плавающим на воде, от бури и потопления, чтобы не пропасть от холода).
Рафаил Архангел( врачеватель Божий, доктор искренних недугов).
римлянин, преподобный( о разрешении от бесплодия).
римлянин Сладкопевец, преподобный( о поддержке в духовном трели и чтении).
Савватий Соловецкий, преподобный( об успехах в пчеловодстве, о поддержке на море, от бури и потопления, когда начинают косить).
Садок Персидский, священномученик( об освобождении от скоропостижной или внезапной погибели).
Сампсон Странноприимец, преподобный( об исцелении от различных заболеваний).
Сарра Египетская, преподобная( в бесовском нападении на плоть).
Серафим Саровский, чудотворец, преподобный( об исцелении болей ног, об исцелении чревных заболеваний, об исцелении от беснования, об исцелении от болей в пояснице, об изгнании демонов, вообщем в больном состоянии).
Сергий Радонежский, чудотворец, преподобный( о поддержке в тяжелом учении, об освобождении от гордыни).
Симеон Богоприимец, святой( о заступничестве деток, об исцелении и о сохранении здравия младенцев, об избавлении из плена).
Симеон Верхотурский, святой( об исцелении болей ног, об исцелении заболеваний глаз).
Симеон Столпник, преподобный( о возвращении церкви отторгшихся от нее по навету дьявольскому).
Симон Зилот, или Канонит, вестник( о счастливом браке).
Сисиний Кизический, страдалец( об исцелении от лихорадки).
Соломон, правитель( защищает тех, кто идет в лес).
Сорок страдальцев, в Севастийском озере мучившихся( чтобы успешно возвратился из далекой отлучки муж, сын).
Спиридон, просфорник Печерский, преподобный( об освобождении от пожара, о прекращении начавшегося пожара).
Спиридон, епископ Тримифунтский, святитель( об исцелении от разных недугов и заболеваний, о поддержке при голоде).
Стефан, епископ Великопермский, святитель( об освобождении от скорбей и напастей).
Таисия, преподобная( в борьбе с плотской блудной страстью).
Тарасий, архиерей Константинопольский, святитель( об исцелении от лихорадки).
Тихон, епископ Амафунтский, святитель( о даровании плодородия).
Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец, святитель( об освобождении от тоски и печали, об исцелении от беснования).
Три подростка: Анания, Азария и Мисаил( о просвещении интеллекта к учению грамоты).
Три святителя: Василий Великий, бодрый Богослов и Иоанн Златоуст( о получении благоприятного жития).
Трифон, страдалец( об исцелении от различных недугов и заболеваний, об освобождении от храпа, в скорби, о счастии брака, об освобождении от клопов, мышей и тараканов, от гусениц, вредящих садам, полям и огородам, о прогнании лукавых духов, об освобождении от чародеяний, о поддержке в жизненных делах, об освобождении от тоски, об изгнании демонов).
Уар, страдалец( за погибших младенцев, не сподобившихся принятия Святого Крещения).
Уриил Архангел( просветитель искренних и плотских эмоций, учитель заблудших).
Фалалей, страдалец( об исцелении от различных недугов и заболеваний).
Фекла, первомученица, равноапостольная( об освобождении от погибели на борьбе).
Феодит Студит, преподобный( об исцелении от Грудных заболеваний и от болей в желудке).
Феодор Печерский, преподобомученик( об освобождении от сребролюбия).
Феодор Тирон, великомученик( об отыскании украденного, от воров, о покровительстве вдовиц и сирот, о сострадании к нищим, сирым, беспомощным).
Феофан Сигрианский, духовник, преподобный( об освобождении от заболеваний лошадок).
Ферапонт Монзенский, преподобный( об исцелении от глазных заболеваний).
Филарет Милостивый, святой( чтобы пристроить в замужество дочерей, о поддержке на море от бури и потопления, о покровительстве вдовиц и сирот, о поддержке в бедности и нищете, в плену у противников, о выходе из плена и заточения).
Филипп, вестник( во время сеяния и жатвы хлебов, о заступничестве посевов и о плодородии).
Флор и лавр, мученики( об освобождении от влечения пьянства и запоя, об исцелении от конского падежа).
Фока Вертоградарь, страдалец( о заступничестве садоводов).
Фома, вестник( когда атеизм волнует душу).
Фомаида Египетская, мученица( об освобождении от плотской( блудной) влечения, в опасении стороннего давления супружескому целомудрию).
Фотина Самаряныня, мученица( об исцелении от лихорадки).
Харалампий, священномученик( об исцелении от различных недугов и заболеваний, о плодородии земли, о поддержке во время голода и порчи плодов, от скоропостижной или внезапной погибели, об изобилии плодов земных).
Хрисанф и Дария, мученики( об освобождении от плотской блудной влечения, о счастливом браке).
Икона Божьей мамы " Взыскание погибших " исцеляет от зубных и глазных заболеваний.
Икона Феодоровской Божьей мамы способствует при тяжелых родах.
Икона Божьей мамы " Нечаянная удовлетворенность " исцеляет от глухоты.
Икона Божьей мамы " Избавительница " исцеляет от беснования.
Икона Божьей мамы " Скоропослушница " хранит попавших в крушение.
Икона Божьей мамы " Милостивая " способствует при кровотечениях, головных болях.
Икона Божьей мамы " В скорбях и печалях Утешение " исцеляет немых, расслабленных.
Икона Божьей мамы " Знамение " способствует от пьянства.
Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн.?
Автор: Иерей Алексий Никитин
Величие и держава духа Святого Иоанна Крестителя
О жизни и действиях Иоанна Предтечи до наших дней дошли очень скудные сведения. Однако сохранившиеся свидетельства не оставляют колебаний, что Пророк, которому выше было предначертано начинать предвестником Мессии, был выдающейся и незаурядной личностью. В прошедшем году почтивсе из верующих нашей епархии сподобились прикоснуться к деснице святого. Страх и трепет охватывал, наверняка, душу всякого, кто сподобился данной милости.
При вспоминании событий из его жизни, перед очами встает образ небесного посланца, призывающего всех к покаянию. " Покайтесь! Ибо приблизилось Царствие Божие! " — заявлял святой Пророк громко на берегах Иордана. И люди шли и слушали его священную стиль. Приняв от него испытание покаяния, их мятущиеся души получали долгожданное успокоение и тем самым готовились к встрече с Мессией, чтоб взять от Него испытание огнем, как заявлял об этом святой Иоанн Креститель.
Пророческое грядущее Иоанна было предрешено еще до его рождения. Родители Иоанна Крестителя водили свою родословную от священнического рода левитов( Лк. 1, 5). Священник Захария был из поколения Авии, совершавшего чередное служение при храме Иерусалимском, а Елисавета имела по непосредственный полосы собственным родоначальником Аарона, главного первосвященника. По свидетельству слова Божия, оба они были праведны, и не лишь перед людьми, но и перед самим Богом, Который наблюдает наиболее
секретные человечные помыслы. " Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно "( Лк. 1, 6). Они были состоятельны духовными сокровищами, но у них не было деток. Даже пропала в них вера чадородия, поэтому что Елисавета была неплодна, да и оба они были в преклонном возрасте1. В то время в иудейской среде запоздалый малыш, о рождении которого предки молили Бога годами, воспринимался как посланец Всевышнего, и его было принято прибавлять к аскетическому назорейскому виду жизни2. Ветхозаветная деяния представляет нам много образцов, что хорошие мужи, предназначенные для особенного служения, рождались от родителей бесплодных и терявших уже веру обладать деток: кпримеру, Исаак, Сампсон, Самуил. Так и праведным Захарии и Елисавете было предопределено Господом не лишь дожить до дня пришествия Мессии, но и быть родителями Его Предтечи. Рождение Иоанна, как и его служение, имело мишень быть Предтечею Мессии. " За одним чудом обязано было вытекать иное. Необходимо было Иоанну Крестителю родиться от неплодной мамы, чтоб люди приготовились созидать появление Спасителя от безмужной Девы ", — произносит св. Амвросий Медиоланский3.
Опираясь на слова Ангела о том, что " он( Иоанн Креститель. — Авт.) станет велик перед Господом; не станет глотать причина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от брюха мамы "( Лк. 1, 15), разрешено закончить, что Иоанн до собственного появления на свет воспринимался окружающими как пророк, " осененный священным благословением ". Обратим интерес на слова: " И Духа Святого исполнится еще от брюха мамы собственной "( Лк. 1, 15). Ни о ком из ветхозаветных праведников непонятно, чтоб он был исполнен Духа Святого, будучи еще во брюхе мамы: один Предтеча былудостоен данной благодати. Замечательно, что само имя его — Иоанн — означает " благодать Господня "; а имя Захария значит " Господь вспомнил ".
Когда Иоанн родился, в семье священника Захарии была большая удовлетворенность; по этому поводу в доме собралось оченьмного родственников. Немота Захарии пропала, и он возвестил чудное предсказание о том, что ребенок обязан начинать Предтечею Мес
сии: " И ты, ребенок, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь перед лицем Господа изготовить пути Ему "( Лк. 1, 76). Все эти волшебные действия: немота Захарии, появление сына, внезапное вследствии преклонных лет его и Елисаветы, потом чудесное позволение от немоты при наречении имени сыну, и вконцеконцов, вдохновенное словечко Захарии о пришествии времени освобождения — все это радикально уверяло присутствующих, что тут очевидно действует десница Господня. Таким образом, св. Иоанн, по промыслу Божиему, с первых дней собственной жизни уже начал выполнять родное высочайшее назначение. " Что отроча сие станет? " — гадали в нетерпении люди4.
" Слава Давшему неплодной по старости плод, старцу и пророку сына, готовяща Ему люди абсолютны — Божественнаго Предтечу! " — отрадно воспевает Святая Церковь в день рождения его5.
У евреев был закон определять первенцев на служение Господу6. Нет сомнения, что ритуал принесения в церковь и посвящения Господу был совершен и над Иоанном. Особенность посвящения состояла в том, что он как отпрыск Левия не был искуплен7, но по обычаю священничества был представлен собранию священников для такого, чтоб его имя было внесено в перечень отпрысков Аарона и за ним были утверждены его права на служение перед алтарем Господним8.
Казалось бы, судьба Иоанна была предрешена, и предки счастливы: с молодых лет он будет помогать в храме, а в 25 — станет приуроченк в святой чин особенным помазанием. Но Господу было угодно, чтоб Иоанн с раннего детства отрешился от только земного. В его жизни проистекает трагическая смена.
Воины, посланные от Ирода, чтоб уничтожить младенца Иисуса, придя в дом Захарии, никого там не отыскали. Захария в это время был в храме, а Елисавета — в Иутте, в собственном доме9. Услышав крики и стоны отцов и матерей, детки которых были убиты в Вифлееме, и, боясь за драгоценного сына, она бегает в окрестные пустынные горы и со слезами молит Господа о поддержке. И " десница Господня " выручает младенца с мамой: гора дивным образом раскрылась, приняла ее и опять замкнулась, укрыв ее от преследователей10.
Праведная Елисавета поселилась в горном углубление, в горе, где нашла комфортную для этого пещеру. Внизу данной пещеры струился источник чистой воды, а вверху росло густое, покрытое плодами финиковое древо. Но непродолжительно наслаждался св. Иоанн нежною заботливостью собственной мамы: чрез 40 дней после мученической погибели Захарии скончалась и праведная Елисавета. Таким образом, с раннего детства св. Иоанну было суждено остаться сиротою в мире; но Господь повелел Своему Ангелу кормить и сохранять сироту-младенца в пустынной гроте( Мф. 23, 35).
Жизнь св. Иоанна в пустыне до призвания его на публичное служение была покрыта загадочностью. Евангелисты замалчивают детали его жизни, объясняясь только краткими выражениями: " Младенец же рос и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления собственного Израилю "( Лк. 1, 80).
Духовные силы человека сами по себе слабы. И даже исполины, прочные телом, случались слабы духом. Источник духовной цитадели для человека имеется Дух Святый. При Его благодатной поддержке человек может не лишь завоевать свою плоть главенству души собственной, но и крепко защищать и побеждать каждое плотское мудрование. Чем же в безлюдном уединении св. Иоанн завлекал к себе благодатные силы для духовного укрепления? " Он жил в пустыне, как на небе, — произносит св. Златоуст, — и, возвысившись над всеми нуждами природы, шел методом необычным, провождая время в песнопениях и молитвах, и удалившись от сообщества человечного, частенько разговаривал с одним Богом " 11.
Дух Святый, исполнивший Иоанна еще во брюхе его мамы, непременно, был неизменным его управляющим в духовной жизни и в чтении слова Божия. Он внушал ему верные мнения о Боге, разливал свет на все ветхозаветные пророчества о Мессии и на время их исполнения12.
Внимательно следя за своею совестью, св. Иоанн так утвердился в правде и добродетели, что никакие обольщения не могли уже отвергнуть его от прямого пути правды. Все это образовывало в нем тот взыскательно высоконравственный, отшельнический дух, которым различалась вся земная жизнь праведника.
Глубокое подвижническое расположение отражалось и на его
наружности. Глава его, как назорея, была покрыта длинными, волнистыми волосами. Одежда была из дерзкого верблюжьего волоса. Блаженный Иероним произносит, что Иоанн, в символ проповедуемого им покаяния, имел одежду из волоса верблюда — согбенного животного. Чресла его были препоясаны широким кожаным поясом. Пищею для него служили акриды и дикий сельный, не сладостный на привкус, мед13.
Строгая подвижническая жизнь имела образцы в Ветхом Завете: такую жизнь водили Илия, Елисей и остальные пророки; они обожали существовать в безлюдном уединении, желая оно было лишь мимолетным. Но чтоб кто-либо из ветхозаветных праведников с самых ранних лет посвящал себя уединению в глубине пустоши и всю жизнь провел в горных пещерах — такового образца не было до Иоанна Крестителя!
Жизнь его была так необычна, что враги его, фарисеи, не имея способности отвергнуть чрезвычайной вышины ее, пытались присвоить ее быстрее воздействию духа злости, чем сообразить ее подлинное, небесное достоинство14.
Святой Иоанн наиболее 30 лет провел в пустыне, и все это время не являл себя миру. Он наслаждался лишь тем, что непрерывно приносил сам себя в чистую, духовную жертву Господу. Конечно, он осознавал родное большое занятие, но знал втомжедухе и то, что никто сам собою не обязан присваивать себе честь, но лишь званный от Бога — и поэтому спокойно ждал призывного к себе гласа Божия15.
Итак, пришло время, предопределенное Богом и предвозвещенное пророками, пришло время пришествия на землю Мессии. Как совершилось занятие св. Иоанна Предтечи? Каким образом был к нему голос Божий в пустыне? Ни евангелист Лука, ни остальные благовестники не указывают на то, каким образом св. Иоанн призван был к публичному служению, но непременно, что этот глагол Божий к Иоанну был особым, чрезвычайным откровением Божиим. Послушный велению Божию, он оставляет родное пустынное захолустье. Есть предание, что Предтеча жил тогда в горных пустынях Кармила, где обитал как-то пророк Илия и имел тут свою пророческую школу16.
До явления Предтечи иудеи наиболее 3-х веков не видели и не слышали в собственной среде пророков. Люди с нетерпением жаждали услышать пророческий голос. И вот, вконцеконцов, Предтеча, как архангел Божий с неба, является на берегах Иордана, посреди множества иудеев, пришедших сюда из различных мест Палестины для совершения обыденных в праздник труб омовений17.
Взирая на св. Иоанна, на его тело, желая сильное, но утонченное постом, на голову его, покрытую, как у назорея, волнистыми волосами, на его странное одеяние, напоминавшее старых пророков, все видавшие его были углубленно поражены. Им представлялось, что наблюдают они перед собою Илию — большого пророка, так любимого народом18.
Евангелисты не указывают светло, что было предметом первых речей св. Иоанна. Но из евангельских сказаний следовательно, что Предтеча заявлял о покаянии, крещении и Царстве Небесном( Мф. 3, 2; Мк. 1, 4; Лк. 3, 3). Однако проповедь покаяния сочиняла ключевую черту в учении Иоанна Крестителя. Силою вдохновенного собственного слова он обязан был, доэтого только, коснуться и открыть души людей, очистить их от плевел, посеянных лжеучением, умерить их ожесточение и привести к покаянию19. Можно заявить, что с первой же собственной проповеди он имел столько же воспитанников, насколько было его слушателей… Молва о нем скоро разнеслась по всем окрестным странам и желала созидать и чуять новейшего, чудного пророка, новейшего Илию. И " исхождаше к нему Иерусалима, и вся Иудея, и вся государство Иорданская! "( Мф. 3, 5)
Иоанн не создавал никаких чудес, но его вдохновенное словечко производило мощное воспоминание на умы и сердца, и толпы народа возрастали все наиболее и более… Возбужденный люд безотлагательно же, по окончании его проповеди, мог требовать его о том, что необходимо изготовить, чтоб снискать у Господа вожделенное амнистия грехов? Тогда-то он и объяснял смысл и силу крещения20.
Среди народа, пришедшего к Иоанну, были люди различных сословий, и далековато не все были с схожим сердечным настроением. Искреннее желание спасения Предтеча встречал лишь в сердцах людей обычных, еще не зараженных суеверием фарисейским или лжеверием саддукейским21.
Особенно взыскательно св. Иоанн обличал саддукеев, фарисеев и книжников, ибо видел, что такие люди шли к нему в пустыню неискренне. Они или желали удовлетворить родное любопытство, или двулично представить свою горячность ко спасению, или поймать в слове самого проповедника. Но он, не стыдясь ни политического их могущества, ни имущества, ни популярной их мстительности, с совершенной волей, беспрепятственно перед всеми, поражал их своими обличениями, чтоб прекратить их гибельное воздействие на обычный люд иудейский22.
Обращаясь к людям, он ориентировал на дела милости: " У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого имеется еда, делай то же "( Лк. 3, 11).
Сам Господь чрез пророков ориентировал согрешившим на дела милости близким. " Как влага погашает пламя, так милостыня чистит грех ", — произносит сын Сирахов( Прем. Сир. 3, 30). Пророк Исайя вопиял иудеям, что ни молитвенные их крики, ни посты не имеютвсешансы полностью умилостивить Бога… Дела милосердия — вот что только приятнее Господу!( Ис. 58, 6-9) Обращаясь к мытарям, Иоанн заявлял: " Ничего не просите наиболее определенного вам "( Лк. 3, 13). Тем самым он удерживал их от обычной жадности к присвоению им не присущего. Обращаясь к бойцам, он не требовал от них благородных добродетелей и только заявлял: " Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь собственным жалованием "( Лк. 3, 14). Солдаты чрезвычайно нередко употребляли принуждение, клевету и неправильные оговоры конкретно поэтому, что их жалование было скудным. Иоанн учил их, чтоб они наслаждались собственным окладом и чрез это начали бы выполнять остальные добродетели23.
Предтеча Иоанн был большим Пророком. Иисус произнес о нем, что он был " светильник пылающий и светящий "( Ин. 5, 35). " Этот свет он имел не сам по себе, но по благодати Святого Духа, а иудеи отнеслись к нему беззаботно. Как детки, они забавлялись и тешились светом этого духовного светильника, вместо такого, чтоб направлять себе на выгоду его наставления; они забавлялись светом непродолжительно и, как детки кидают наскучившую им игрушку, так и они, надоев серьезным учением Предтечи, проводили учителя покаяния в тюрьму " 24.
Рано по времени скончался Креститель: ему было не наиболее 32 лет, когда его лишили временной жизни. Но это грустное явление состояло под особым секретным постановлением Божиим. " Предтечево замечательное усекновение смотрение бысть некоторое священное, да сущим во аде Спасово проповесть наступление "( Тропарь Предтече). Итак, св. Иоанн, быв Предтечею Христовым при жизни собственной, стал им и по погибели. Предварив сошествие Господа во ад, он благовестил там Бога, появившегося во плоти, и утешил души праведных, находившихся там.
Когда в Воскресение Христово ад был разорен, св. Иоанн изшел со Христом оттуда и сподобился почтивсех венцов на небе: как девственник, как пустынножитель, как преподаватель и проповедник покаяния, как пророк, как Предтеча и Креститель и, вконцеконцов, как страдалец! 25
Из жизни св. Предтечи извлечем урок; он обучает нас однимсловом: не делайте более худых дел и творите дела добрые; не рассчитывайте на то, что вы носите имя христианина, — одно имя без дел христианских не выручит вас. Св. Пророк обучает нас и занятием: он служил собственному призванию неуклонно, правильно, непорочно; он пожертвовал своею жизнью. вера его сопровождалась постоянно практической деловитостью. Царство Небесное представлялось ему не лишь в облике чудесного священного подарка, но и как дело человеческих усилий, которое сейчас же обязано обладать родное правило и для введения в которое нужно человеку прибавить все свои старания26.
Величайшего из рожденных супругами Церковь прославляет самым праздничным образом, чествуя его память 7 раз в году.
1) Праздник зачатия. Только три зачатия были возвещены Архангелом Гавриилом и совершились при содействии Божией благодати: Спасителя( 25 мар.), Богоматери( 9 дек.) 27 и св. Иоанна Предтечи( 23 сент.), и лишь три эти зачатия прославляет Церковь.
2) Рождество св. Иоанна Крестителя, 24 июня. Рождество 1-го лишь Иоанна прославляет Церковь, несчитая рождества Господа и Божией Матери. У остальных святых Церковь торжествует только крайний день их жизни, завершение их геройскихпоступков, а в Ио
анне освящает и первый день, как правило новейшего населенияземли.
3) Усекновение правдивой головы Предтечевой, 29 августа. Древними святыми Отцами установлен пост в этот день. В месячной Минее говорится об этом так: " Паче надлежит в той день всяко воздержатися постом, пострадавшаго из-за за правду пророка и проповедавшаго во аде Господа… Всяко бо надлежит нам в той день сетованием печальным быти, а не чревоугождение имети, воздержательнаго из-за жития святаго и скверноубийственнаго кровопролития его от Ирода, понеже усечена бысть голова Предтечева на пиру плясанием блудныя плясавицы, и чревоугодием, и разных животных закланием и кровопролитием. Нам же ни единаго от таких животных, из них же кровь изливается, но ниже рыб( кровь бо имеют, аще и в воде жительствуют и от тварей животных сущность) должно вкушати, да не сообщницы явимся Иродову чревоугодию… Темже братие, старательно почтим день сей молитвою и постом в целомудрии… Аще бо кто узаконеннаго этого повеления не сохранит, таковый зле пагубныя напасти постраждет " 28.
4) Собор Предтечи, как Крестителя Господа, 7 января, после Крещения Господня.
5) 1-е и 2-е приобретение головы Иоанна Крестителя, 24 февраля.
6) 3-е приобретение — 25 мая.
7) Перенесение из Мальты в Гатчину десной руки св. Предтечи в 1799 году, 12 октября.
Кроме этого, празднование памяти св. Предтечи совершается каждую недельку по вторникам29.
Таким образом, Святая Церковь особенно чтит память большого праведника, призывая всех сейчас живущих людей к спасительному покаянию. Святый Предтече Спасов Иоанне, моли Бога о нас!
Примечания
1 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Сергиев Посад, 1995. С. 10.
2 Крылов А. Величие и держава духа Святого Иоанна Крестителя// Фонд стратегической культуры. 04. 07. 2006. C. 2.
3 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ. соч. С. 11.
4 Там же. С. 38. 5 Минея 24 июня, песнь 9-я канона на Утрени. 6 Этот закон о первенцах дан был еврейскому народу в память такого, что в
ночь перед финалом его из Египта Ангел-губитель поразил всех первенцев египетских, но не коснулся первенцев еврейских.
7 По закону всякого первенца израильского необходимо было определять Господу. Но так как преимущество священства было за коленом Левииным, то за первенцев из остальных колен назначен был выкуп, называвшийся стоимостью избавления, 5 сиклей серебра.( Вотан сикль сочинял 20 медных монет).
8 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ. соч. С. 41.
9 Иутта находилась неподалеку, к юго-западу от Иерусалима, в широкой лощине, на нижнем скате гор иудейских, посреди красивых садов и обработанных полей.
10 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ.
соч. С. 43. 11 Там же. С. 47. 12 Там же. 13 По толкованиям, это почки рожкового бревна и сок сладкого тростника. 14 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ.
соч. С. 49. 15 Там же. С. 78. 16 Там же. С. 81. 17 Омовения были соединены с праздником труб. Иудеи совершали его доволь но празднично: некотороеколичество дней не производилось никаких работ, приносились нередкие жертвы Господу, читали в собраниях книжку Закона, который изрек Господь при звуках громов и труб на Синае. Особенностью этого праздника было обмывание. Иудеи чрез этот ритуал как бы смывали с себя греховную нечистоту, допущенную в прошлом году.
18 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ.
соч. С. 83. 19 Там же. С. 92. 20 Там же. C. 96. 21 Основателем этого учения( секты) был адепт раввина Антиоха – Саддок.
Саддукеи не веровали в загробную жизнь и возмездие человеку за нехорошие дела. Жили они лишь для земных удовольствий и о скудных совсем не хлопотали. Они втомжедухе не веровали в воскресение тела.
22 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ.
соч. С. 122. 23 Там же. С. 135. 24 Там же. С. 243. 25 Там же. С. 272. 26 Там же. С. 279. 27 Даты предоставлены по старому манере. 28 Минея 29 августа. 29 Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Указ.
соч. С. 288-289.
Как рассказывает Евангелие, праведные предки святого Иоанна Крестителя — поп Захария и Елисавета, жившие в старом городке Хевроне?
Как рассказывает Евангелие, праведные предки святого Иоанна Крестителя — поп Захария и Елисавета, жившие в старом городке Хевроне, добились старости, но не имели деток, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богомолье в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который станет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя — Мессии. Захария смутился, на него напал ужас. Он засомневался, что в старости можетбыть обладать сына, и умолял знамения. Оно было дано ему, являясь сразу и наказанием за атеизм: Захария был поражен немотой до времени выполнения слов Архангела.
Иоанн Предтеча
Святая Елисавета зачала и, опасаясь шуток над поздней беременностью, таилась 5 месяцев, покуда ее не побывала приходившаяся ей далекой родственницей Преблагословенная Дева горькая, чтоб поделить Свою и ее удовлетворенность. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал " играньми, яко песньми " и святой Иоанн, еще находившийся в утробе мамы собственной, праведной Елисаветы.
Святой пророк Моисей
Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и товарищи довольствовались совместно с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать именовала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: " Иоанн имя ему " — и безотлагательно связывавшие по предсказанию Архангела его стиль узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и сказал пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о собственном сыне Иоанне — Предтече Господа.
Иоанн Предтеча
образ св. Иоанна Предтечи ГосподняПосле Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый правитель Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со собственным сыном в. пустыню и пряталась в гроте. Святой Захария как поп находился в Иерусалиме и выполнял родное священническое служение в храме. Ирод послал к нему бойцов с приказанием раскрыть местопребывание младенца Иоанна и его мамы. Захария ответил, что это ему непонятно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала существовать в пустыне и там погибла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до такого времени, как получился на проповедь о покаянии и сам сподобился называть пришедшего в мир Господа.
Иоанн, продолжал существовать в пустыне и там проводил время в посте и мольбе. Одежду он носил из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом. А пищею его были акриды( дикие растения) и дикий мед.
Когда Иоанну исполнилось 30 лет, Господь повелел ему идти в равнину реки Иордана и провозгласить всем людям о быстром явлении в мире Спасителя и о том, чтоб все приготовились к Его встрече чрез покаяние и испытание.
Иоанн пришел в страну иорданскую и стал проповедовать: " Покайтесь, поэтому что приблизилось Царство Небесное ", то имеется приблизилось, настало время, когда обязан появиться ожидаемый Спаситель, который станет звать всех в Свое королевство.
Давно уже Бог не высылал еврейскому народу пророков. Со времени крайнего пророка Малахии прошло более четырехсот лет. Поэтому, услышав о явившемся пророке Иоанн, о его фантастической жизни и проповеди, люд со всех сторон намеревался слушать его. Кто веровал словам его и каялся в собственных грехах, тех Иоанн крестил в реке Иордане, то имеется погружал в воду, с возложением руки собственной на голову крещаемого. Поэтому Иоанн Предтеча именуется Крестителем.
При этом Иоанн требовал от всех, чтоб покаяние было чистосердечным и сопровождалось исправлением себя и хорошими делами.
Крещение Иоанново обозначало, что как тело омывается и очищается водою, так и воротила человека кающегося и уверовавшего в Спасителя, очищена станет Христом от всех грехов.
Среди прибывавших к Иоанну были и такие люди, какие считали себя праведными и не желали каяться, а на самом деле были безнравственны и злы, как, кпримеру, фарисеи и саддукеи — главари еврейского народа. Фарисеи гордились собственным началом от Авраама, хвалились исполнением закона и считали себя благородными зайти в королевство Мессии-Христа. Саддукеи же не веровали в воскресение мертвых и в грядущую жизнь. Таким людям Иоанн заявлял: " кто внушил вам нестись от грядущего бешенства? " то имеется кто обучил вас, что вы своими мощами сможете избежать бешенства Божия и нескончаемых наказаний в грядущей жизни. " Сотворите же благородные плоды покаяния ", то имеется покажите хорошими делами сожаление родное. " И не думайте произносить в себе: отец у нас Авраам; ибо произношу вам, что Бог может из данных камней воздвигнуть деток Аврааму. Помните, каждое древо, не приносящее хорошего фрукта, срубают и кидают в пламя ".
Слушая такие слова, люд узнавал его: " что нам делать? "
Иоанн отвечал: " у кого две одежды, тот дай одну неимущему, и у кого имеется еда, делай то же ", то имеется доэтого только будьте хорошими.
Приходили к нему мытари, сборщики податей, и узнавали: " преподаватель! что нам делать? " Мытари собирали подати( налоги) для римлян. Власть же римскую иудеи ненавидели. Кроме такого, некие из мытарей хватали более соответствующего и притесняли люд. Иудеи ненавидели всех мытарей и считали их недостойными зайти в королевство будущего Христа. Иоанн заявлял им: " ничто не держите лишнего, а держите лишь то, что доверяет ".
Спрашивали его втомжедухе и бойцы: " а нам что делать? " Часто случалось так, что бойцы, недовольные жалованьем, отнимали постороннее богатство, обижали скудных людей и клеветали на остальных вследствии собственных выгод. Иоанн заявлял им: " никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь собственным жалованьем "
Крещение Иисуса Христа
В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось 30 лет. Он втомжедухе пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтоб заполучить от него испытание.
Иоанн же считал себя недостойным называть Иисуса Христа и стал сдерживать Его, разговаривая: " мне надо креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? ".
Но Иисус произнес ему в протест: " рукипрочь сейчас ", то имеется не удерживай меня сейчас, " поэтому что так необходимо нам сделать любую истину " — сделать все в Законе Божием и представить образчик людям.
Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа.
По совершении крещения, когда Иисус Иисус уходил из воды, внезапно разверзлись( раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в облике голубя опускался на Иисуса, а с неба был слышен глас Бога Отца: " Сей имеется Сын Мой любимый, в Котором Мое благосклонность ".
Тогда Иоанн совсем удостоверился, что Иисус имеется ожидаемый Мессия, Сын Божий, Спаситель решетка.
Крещение Господа нашего Иисуса Христа празднуется Святою Православною Церковью, как один из больших праздников, 6-го января( 19 янв. н. ст.). Праздник Крещения Господня втомжедухе именуется праздником Богоявления, поэтому что во время крещения Бог явил( показал) Себя людям, что Он имеется Пресвятая Троица, конкретно: Бог Отец заявлял с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый сошел в облике голубя. А втомжедухе при крещении впервыйраз люди могли созидать, что в лице Иисуса Христа появился не человек лишь, но совместно и Бог.
Накануне праздника установлен пост. Этот день именуется сочельником. В память такого, что Спаситель Своим крещением освятил воду, в этот праздник случается освящение воды. В сочельник освящается влага в храме, а в самый-самый праздник в реке, или же в ином месте, где берут воду. Шествие для освящения воды именуется Крестным ходом на Иордан.
Тропарь праздника
Во Иордане крещающуся Тебе. Господи, Троическое явися почтение. Родителев бо голос свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в облике голубине, извествоваше словесе предложение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, известность Тебе.
Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось( на земле с особой ясностью) явление Святой Троицы: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя любимым Сыном, и Дух, в облике голубя, подтверждал истинность этого слова( т. е. подтверждал аттестат Бога Отца). Явившийся Иисус Бог, и просветивший мир, известность Тебе!
Усекновение головы Иоанна Предтечи
Проповедь Иоанна Предтечи была непродолжительна. Приготовив людей к принятию Спасителя, он окончил свою жизнь мученическою гибелью. Вскоре после крещения Господня, Иоанн был посажен галилейским повелителем Иродом в тюрьму. Этот правитель галилейский, Ирод Антипа, был сыном такого Ирода Великого, который прикончил 14-ть тыщ вифлеемских младенцев.
Иоанн обличал короля Ирода в том, что он, при жизни брата собственного Филиппа, женился на его супруге Иродиаде. Иродиада озлобилась за это на Иоанна и умоляла Ирода, чтоб он прикончил его. Но Ирод не соглашался на это, поэтому что считал Иоанна за большого пророка и опасался народа, но в угоду ей, посадил его в тюрьму. Иродиада же не удовольствовалась этим, тем наиболее, что сам Ирод с наслаждением прослушивал наставления Иоанна и во многом поступал по словам его.
Прошло после этого возле года. Ирод, празднуя день собственного рождения, давал пир вельможам собственным, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. На пир вошла дочь Иродиады( падчерица Ирода), Саломия и стала танцевать; и угодила Ироду и пирующим с ним.
Ирод произнес ей: " требуй у меня что желаешь ", и клялся, что даст ей даже до пятидесятипроцентов королевства.
Она вышла и спросила у мамы собственной: " что мне умолять у него? "
Иродиада отвечала: " головы Иоанна Крестителя ".
Саломия с поспешностью возвратилась к Ироду и произнесла: " хочу, чтоб ты дал мне сейчас же на блюде голову Иоанна Крестителя ".
Ирод опечалился, но ему не хотелось при гостях поменять собственному слову, и он послал бойца в тюрьму отсечь голову Иоанну. В тюрьму к Иоанну был выслан оруженосец( спекулатор), который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, дал Саломее, а та " дала её мамы собственной Иродиаде ". Тело Иоанна было погребено его учениками, а о погибели сказали Иисусу.
Ученики Иоанновы, услышав о погибели Иоанна Крестителя, пришли, брали тело его и захоронили.
День мученической погибели св. Иоанна Предтечи воспоминается св. Православною Церковью 29 августа( 11 сент. н. ст.) и именуется днем Усекновения головы Иоанна Предтечи. В этот день положен серьезный пост. Св. Церковь чтит Иоанна Предтечу больше всех святых после Богоматери.
Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый-самый почитаемый святой.
Молитвы Иоанну Крестителю
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многая беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз бо есмь притон злобных дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо имеется ум мой земным вещем: что сотворю, не вем. И к кому прибегну, да спасена станет воротила моя? только к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя перед Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился еси коснутися вершине Царя Христа, вземлющаго грехи решетка, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму плату с крайними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, последний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и близкий друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя падшагося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего шеф еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело гадко; очисти мя грехами оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже гадко вступает, во Царствие Небесное. Аминь.
МОЛИТВА 2-Я
Святый Предтече и Крестителю Христов Иоанне! Проповедник сый покаяния, кающихся не презри нас, но молися ко Владыце Христу за нас, недостойных рабов, унылых, беспомощных, во многия грехи впадших. Смерти убо чаем, о гресех же наших николиже поболехом и о Царствии Небеснем не попекохомся: но не презри нас, Крестителю Христов, честный Предтече, болий рожденных всех, постником и пустынником наставниче, чистоты учителю и близкий друже Христов. Тя молим, к тебе прибегаем: не отрини нас, просящих твоего заступления, обнови души наша покаянием, еже имеется 2-ое испытание: твоим ходатайством перед Господем испроси нам очищение грехов. Уста недостойная вопиют к тебе, и воротила смиренная молится, сердечко сокрушенное из глубины воздыхает: простри пречистую твою десницу и защити нас от неприятель видимых и невидимых. Ей, Господи Иисусе Христе! Молитвами святаго Иоанна Крестителя Твоего, изряднее же Пречистыя Твоея Матери, Владычицы нашея Богородицы, спаси нас, грешных рабов Твоих, кающихся о гресех. Ты бо еси Бог кающихся, и на Тя, Спасителя, возлагаем веру, славяще Пресвятое Имя Твое, со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, сейчас и непрерывно и во веки веков.
ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Первее нераждающая, неплоды, возвеселися: се бо зачала еси Солнца светильника яве, просвещати имуща всю вселенную, слепотою недугующую. Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением: пророк Вышняго имеется хотяй родитися.( 23 сентября/ б октября; Зачатие Предтечи и Крестителя Иоанна)
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Пророче и Предтече пришествия Христова, благородно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущия тя: неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися замечательным и правдивым твоим рождеством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.( 24 июня/ 7 июля; Рождество святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна)
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
От земли возсиявши, Предтечева голова лучи испущает нетления преданным исцелений: выше собирает оченьмного архангел, доле же созывает человеческий род, единогласную возсылати славу Христу Богу.( 24 февраля/ 9 марта; Первое( iv) и 2-ое( 452) приобретение головы Иоанна Предтечи)
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Яко Божественное драгоценность, сокровенное в земли, Иисус откры голову твою нам, Пророче и Предтече; вси убо сошедшеся в сея приобретение, песньми благоглаголивыми Спаса воспоим, спасающа нас от тления молитвами твоими.( 25 мая/ 7 июня; Третье приобретение головы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна( ок. 850))
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 2
Память праведного с похвалами, тебе же довлеет аттестат Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и Пророков Честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за правду пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех решетка и подающаго нам велию милость.( 7/ 20 января; Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; 29 августа/ 11 сентября; Усекновение головы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна)
КОНДАК, ГЛАС 3
Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, и той имеется выполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник, вместе и Предтеча.( 24 июня/ 7 июля; Рождество правдивого замечательного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна)
ИН КОНДАК, ГЛАС 5
Предтечево замечательное усекновение смотрение бысть некоторое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть наступление; да рыдает убо Иродиа, беззаконное смертоубийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.( 29 августа/ 11 сентября; Усекновение головы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна)
В честь Иоанна Предтечи поставлены последующие праздники: 6 октября — зарождение, 7 июля — рождествохристово, 11 сентября — усекновение головы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и 2-ое приобретение его головы, 7 июня — третье приобретение его головы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину( по новому манере).
Похожие статьи:
Рождество Христово и Богоявление В нашей православной церкви в день Рождества Христова мы празднуем...
Кому молиться при болезнях головы Какие святые помогают при головных болезнях Если ноет башка, и врачи...
7 июля в Православном календаре Православный календарь 7 июля Рождество правдивого замечательного Пророка, Предтечи и Крестителя...
Православный календарь 2013 ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В 2013 ГОДУ( по старому и новому манере...
Посты православные 2013 год Многодневные посты Великий пост с 5( 18) марта по 21 апреля...
: Православные статьи
: Господь, грех, воротила, Иоанн, испытание, святой, троица, Иисус
Чудеса Предтечи и Крестителя Иоанна
Рубрика: летописи наших дней.
Исцеление, чудеса, Иоанна Крестителя?
Чудеса Предтечи и Крестителя Иоанна
Рубрика: летописи наших дней.
Исцеление, чудеса, Иоанна Крестителя
Чудеса Предтечи и Крестителя Иоанна
Добрый день, недешевые наши гости!
Мы из Евангелия знаем, что самым большим и прославленным святым, после Пресвятой Богородицы, является Иоанн Креститель!
С 3-х лет живший один в пустоши( его мать к тому времени скончалась, а отец был убит), он был питаем Ангелами Небесными, и ими же и был воспитан. Целых 27 лет он жил в пустоши, зимой терпя холод, летом зной. Иоанн мог бы выйти из пустоши, и вселиться в каком-нибудь доме, как поселился пророк Илия у вдовы Сарептской. Но пророк Иоанн затмил Илию. Он втомжедухе затмил и апостолов, когда получился на проповедь, подготавливая Спасителю путь к проповеди, так как Святой Дух еще не сошел с Небес, и не усиливал его необычайной силой, как усиливал святых апостолов.
Великий Пророк, Предтеча Христов, Креститель, Апостол, Мученик, Ангел земной – вот кем был Иоанн.
Иоанн КрестительСейчас он стоит перед престолом Божиим и владеет большую силу помогать людям, какие прибегают к его поддержке.
Два варианта поддержке по молитвам святого Иоанна Крестителя обрисовала тщательно роба Божия Г. В обоих вариантах ей предстояла операция на голове. 14 января она свалилась на улице и шибко ударилась башкой. После обследований ей был поставлен диагноз: трещина лобной останки, костный отрывок в подвешенном состоянии и сотрясение головного мозга. Диагноз свидетельствован в Первой градской и Пятидесятой медицинской клиниках.
27 января ее отвезли в церковь апостолов Петра и Павла знакомые из ее прихода и порекомендовали приложиться к иконе святого Иоанна Предтечи с обручем. С трудом она дошла до монастырской часовни. Помолившись перед образом и приложившись к нему и к обручу( т. к. она не знала, что его разрешено одеть на голову), ощутила сходу существенное усовершенствование состояния. Домой добралась без сторонней поддержке. На последующий день ей была изготовлена компьютерная томограмма. Она показала, что травматических повреждений костей черепа нет.
У дамы была опухоль головного мозга и предстояла операция по ее удалению с трепанацией черепа. По ее личному признанию, она всю жизнь была неверующей. Но как к крайней вере она пришла по совету недалёких приложиться к чудотворной иконе с обручем. После этого было проведено доп исследование перед операцией, которое показало, что опухоли нет. Врачи недоумевали и лишь узнавали, что она сделала?! Об этом она поведала в монастыре.
Велика держава Пророка и Крестителя Иоанна. Давайте же, недешевые наши читатели, не станем забрасывать об этом, и почаще станем приходить к молитвам этого дивного и Великого святого!
Святый Пророче, Предтече и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас!
Молитва Пророку и Крестителю Господню Иоанну
Сохранить
Условия использования политика конфиденциальности
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
назад
, . Оно исчезает через 15 секунд.
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн достоинства.
назад
.
Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоаннhttp://www.rowdiva.com/hang_P.html
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
назад
Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Акафист Святому Иоанну Предтече
Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Акафист Святому Иоанну Предтече
Пророк Иоанн Креститель - после Девы Марии самый-самый почитаемый святой. Святой пророк Малахия предвещал, что ранее Мессии появится Его Предтеча, который укажет на Его наступление. Поэтому иудеи, ожидавшие Мессию, ожидали и явление Его Предтечи. В городке Иудином Нагорной страны Палестины жили праведные поп Захария и супруга его Елисавета, беспорочно соблюдавшие заповеди Господни. Однако супруги были несчастливы: дожив до преклонных лет, они были бездетны и не прекращали молиться Богу, чтоб Он даровал им дитя. Однажды, когда святой Захария был ещеодним священником в храме Иерусалимском, он вошел во время Богослужения в Святилище для каждения фимиамом. Войдя за завесу Святилища, он увидел Ангела Божия, стоявшего по правую сторону кадильного жертвенника. Святой Захария смутился и остановился в ужасе, но Ангел произнес ему: " Не бойся, Захария, твоя мольба услышана, супруга твоя, Елисавета, родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн ". Но святой Захария не поверил словам Небесного вестника, и тогда Ангел произнес ему: " Я - Гавриил, грядущий перед Богом, и послан благовестить тебе это. И вот, ты будешь немым до дня рождения, поэтому что не поверил словам моим ". Между тем люд ожидал Захарию и дивился, что он так продолжительно не значит из Святилища. И когда он получился, то обязан был преподать народу благословение, но не сумел произнести его, так как был поражен немотой. Когда Захария знаками разъяснил, что не может произносить, то люд сообразил, что ему было видение.
Святая Елисавета зачала и, опасаясь шуток над поздней беременностью, таилась 5 месяцев, покуда ее не побывала приходившаяся ей далекой родственницей Преблагословенная Дева горькая, чтоб поделить Свою и ее удовлетворенность. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал " играньми, яко песньми " и святой Иоанн, еще находившийся в утробе мамы собственной, праведной Елисаветы.
Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и товарищи довольствовались совместно с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать именовала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: " Иоанн имя ему " - и безотлагательно связывавшие по предсказанию Архангела его стиль узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и сказал пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о собственном сыне Иоанне - Предтече Господа.
После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый правитель Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со собственным сыном в. пустыню и пряталась в гроте. Святой Захария как поп находился в Иерусалиме и выполнял родное священническое служение в храме. Ирод послал к нему бойцов с приказанием раскрыть местопребывание младенца Иоанна и его мамы. Захария ответил, что это ему непонятно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала существовать в пустыне и там погибла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, подрос в дикой пустыне, готовя себя к большому служению серьезной жизнью - постом и мольбой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался одичавшим медом и акридами( род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, покуда Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн появился на берегах Иордана, чтоб изготовить люд к принятию ожидаемого Мессии( Христа). К реке перед праздником очищения в огромном численности сходился люд для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и испытание во оставление грехов. Сущность его проповеди содержалась в том, что доэтого чем заполучить наружное обмывание, люди обязаны нравственно очиститься, и таковым образом изготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, испытание Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его содержался в духовном приготовлении к принятию грядущего крещения водой и Святым Духом.
По выражению одной церковной мольбы, пророк Иоанн был ясной утренней звездой, которая собственным сиянием превосходила блеск всех остальных звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом( Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей ступени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель решетка, Господь Иисус Иисус. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями - схождением Святого Духа в облике голубя и гласом Бога Отца с неба: " Сей имеется Сын Мой любимый... "
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн заявлял народу о Нем: " Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи решетка ". Услышав это, двое из воспитанников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн( Богослов) и Андрей( Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн закончил и как бы запечатлел родное пророческое служение. Он бесстрашно и взыскательно обличал пороки как обычных людей, так и мощных решетка этого. За это он быстро пострадал.
Царь Ирод Антипа( сына короля Ирода Великого) отдалприказ высадить пророка Иоанна в тюрьму за разоблачение его в оставлении собственной законной супруги( дочери аравийского короля Арефы) и за преступное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день собственного рождения Ирод устроил пир, на который съехалось немало авторитетных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, собственной нескромной пляской во время котомка до такого угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что правитель с клятвой обещал ей отдать все, что ни попросит она, даже до пятидесятипроцентов собственного королевства. Танцовщица, наученная мамой, умоляла отдать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод почитал Иоанна как пророка, благодарячему он опечалился от таковой просьбы. Но вследствии гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и дать Саломии. По преданию, рот мертвой головы проповедника покаяния еще раз открылись и сказали: " Ирод, не обязано тебе обладать супругу Филиппа, брата твоего ". Саломия брала блюдо с головой святого Иоанна и отнесла собственной мамы. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую голову в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, супруга домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на несчастье Елеонской, где у Ирода был свой участок земли. Святое тело Иоанна Крестителя брали в ту же ночь его воспитанники и погребли в Севастии, там, где совершилось преступление.
Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а башка ее находилась нужно льдом. Подобно тому, как она прежде танцевала ногами по земле, сейчас она, какбудто пляшущая, изготовляла немощные движения в холодный воде. Так она висела до тех пор, покуда острый лед не разрезал ее шеи. Труп ее не был отыскан, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как прежде принесли им голову святого Иоанна Предтечи. Аравийский правитель Арефа в отмщение за бесчестие собственной дочери двинул армия против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся бешенству римского правителя Кая Калигулы и был совместно с Иродиадой сослан в заключение в Галлию, а позже в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
Как рассказывает предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой различные городка и селения, из Севастии брал в Антиохию частичку мощей большого пророка - его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией( при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени покорения этого городка турками. Потом правая десница Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.
Святая же голова Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской несчастье. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, отыскал это драгоценность и хранил его у себя. Так вышло Первое приобретение головы. Но перед гибелью, боясь поругания святыни неверующими, он укрыл ее в земле в том же месте, где отыскал. В царствование Константина Великого, два инока прибывали в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них появился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его башка.
Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, отправь к себе домой. По дороге они встретили неизвестного горшечника и отдали ему идти драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник тихо продолжал путь, но ему появился сам святой Предтеча и повелел нестись от недобросовестных и ленивых иноков совместно с тем, что было у него в руках. Горшечник исчез от иноков и дома с почестью хранил правдивую голову. Перед гибелью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор правдивая голова была последовательно хранима благоговейными христианами, покуда ее владельцем не стал поп Евстафий, зараженный арианской ложью. Он совратил оченьмного недужных, исцелившихся от святой головы, приписывая благодать еретичеству. Когда его святотатство открылось, он был обязан нестись. Закопав святыню в гроте около Емессы, еретик рассчитывал потом возвратиться и опять завладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В гроте поселились благочестивые иноки, а позже на этом месте появился обитель. В 452 г. архимандриту данной обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал пространство сокрытия собственной головы. Это приобретение стало праздноваться как 2-ое. Святыня была перенесена в Емессу, а потом в Константинополь.
Во время переживаний в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна Златоуста голова святого Иоанна Предтечи опять была унесена в град Емесу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена( возле 810 - 820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была укрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию во время ночной мольбы было замечено в видении пространство, где укрыта голова святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сказал об этом императору, который послал полпредство в Команы, и там голова была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, возле 850 года. Позже голова снова была перенесена в Константинополь.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Иисус произнес: " Из рожденных супругами не бунтовал( пророк) болеезначительный Иоанна Крестителя ". Иоанн Креститель прославляется Церковью, как " архангел, и вестник, и страдалец, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новейшей благодати, и в рожденных пречестнейший, и ясный Слова голос ".
Память святому Иоанну Крестителю Церковь торжествует:
23 сентября( 6 октября) - Зачатие правдивого, замечательного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
12 октября( 25 октября) - Перенесение из Мальты в Гатчину доли древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки св. Иоанна Крестителя
7 января( 20 января) - Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в связи с праздником Крещения
24 февраля( 8/ 9 марта) - Первое и 2-ое приобретение головы Иоанна Предтечи
25 мая( 7 июня) - Третье приобретение головы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
24 июня( 7 июля) - Рождество правдивого замечательного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
29 августа( 11 сентября) - Усекновение головы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Акафист Святому Иоанну Предтече
Канон Святому Иоанну Предтече
Иконы и святые>> Апостолы Иконы и Жития святых Как называются святые Именины по святцам
Главная | Карта интернет-сайта>> Христианство>> Религия Христианство Молитвы Иконы и святые Ангелы Христианство и ведовство Литература
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
назад
УСЕКНОВЕНИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И ПРЕДТЕЧИ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
УСЕКНОВЕНИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И ПРЕДТЕЧИ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Протоиерей Андрей Филлипс
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Почему Церковь дать такое почитание святого Иоанна Крестителя, даже фиксируя строгий постный день в его честь? Вот десять причин:
1. Сам Господь наш сказал, что святой Иоанн был величайшим пророком «среди рожденных женами» (Лк 7, 28). Некоторые слухи эти слова удивили. Они спрашивают: Конечно, Сам Христос есть величайший человек, рожденный от женщины? Однако, Христос не был рожден женщиной (то есть замужняя женщина), он был рожден от Девы. Таким образом, согласно нашим Lords словами, что Сент-Джон является величайшим из рожденных женами, церковь должным образом почитает его. На самом деле, существует не менее чем шесть пиры святого Иоанна в церковном году. Первый его зачатие 23 сентября / 6 октября Затем наступает его поминовение января 7/20, на следующий день после праздника Крещения. В-третьих, второе обретение его главы на 24 февраля / 9 марта Его следующий пир Третий Finding его головы на 25 мая / 7 июня пятый его рождения или Рождество, июня 24/7 июля, и наконец, сегодня праздник, последний в церковном году, его Усекновение 29 августа / 11 сентября.
2. Родители Иоанна были большие и святые люди в своем собственном праве и их ребенок был подарком в ответ на молитву из них в своей благочестивой старости. Его отец был святой Захария, пророк, священник и мученик. Его мать, святая Елизавета, была сестрой святой Анны, которая является сестрой матери Божией Матери. Эта связь между Божьей Матери и ее родича, Сент-Джон, выражается в иконе, которая нависает над святыми дверями в каждой православной церкви. Это показывает Христос в центре, Богородица по правой стороне Его и святой Иоанн Креститель слева. Этот значок называется предстояния, и означает, как наше спасение связано не только Спаса, но и к Его Святой Матери и Святого Иоанна.
3. По этой причине Сент-Джон имеет специальное название «Предтеча», в переводе с греческого «Предтечи», который в это общее греческое христианское имя. Сент-Джон в одиночку может претендовать на Предтеча Христов, поэтому пионер нашей веры. Как мы можем не поэтому дать ему особую честь?
4. Святой Foreunner также присвоено звание «Пророка». На самом деле можно сказать, что он был последним пророком Ветхого Завета. Как вы помните, последние семнадцать книг Ветхого Завета пророческих книг, из Санкт-Исайи в Санкт-Малахи. Таким образом, мы можем также сказать, что Сент-Джон является первым пророком Нового Завета. Таким образом, Сент-Джон можно рассматривать в качестве шарнира, вступив в Ветхий Завет и Новый Завет. Отметим также, что не только Иоанна Крестителя первый пророк Нового Завета, но что последний пророк Ветхого Завета также называли Джон. Это был святой Иоанн Богослов, который написал последнюю книгу Нового Завета и его только пророческой книги, Книга Откровения.
5. Иоанн Креститель, первый пророк Нового Завета, был также первым мучеником во время публичной проповеди Христа, некоторые за три года до святого архидиакона Стефана, который был первым мучеником после Вознесения Христа.
6. Кроме того, можно сказать, что Иоанн Креститель был первым Монах, на самом деле, именно поэтому он является покровителем-святым монахам и монашеская жизнь. Это значение первого Евангелия сегодня, в которой наш Господь говорит молодому человеку, который хочет следовать за ним, в первую очередь соблюдать заповеди, а затем отказаться от всех своих богатств. То есть, как Санкт-Антоний Великий решил пойти в пустыню, услышав это самое Евангелие, так имитирующие святого Иоанна Крестителя.
Мы напоминаем о важности монашеской жизни Православной Церкви. Монашество является барометром Церкви. Когда монашеская жизнь процветает, поэтому вся церковь процветает. Когда монашеская жизнь слаба, то вся Церковь слаба. И святой Иоанн стоит во главе этого.
7. Первый шаг на пути к монашеской жизни, и в самом деле по отношению к христианской жизни в целом, является покаяние. И это первое слово святого Иоанна. Поэтому он велик, потому что он проповедует покаяние. Покаяние буквы А алфавит православного, это знак истины, знак трезвости, отсутствие экзальтации, чувство реальности. Таким образом, первые ученики святого Иоанна, Андрей и Петр, также были первыми учениками Христа. И мы не должны забывать, что Иоанн проповедовал покаяние не только на земле, но и в преисподней. После обезглавливания, Сент-Джон спустился в ад, где все отбыли человечество в плену, и там проповедовал всех поколений, от Адама и Евы на, от Христа скорое пришествие, менее чем за три года, с тех пор.
8. Первый шаг в монашеской жизни есть послушание. Это послушание можно увидеть в посте и молитве святого Иоанна. Он молился в пустыне и ел мед и саранчу, одетого в верблюжьего волоса. Он служил ангелами. Таким образом, в Церкви он называется «небесный человек и земной ангел». Его послушание можно увидеть в его принятии крестить Сына Божия, Которого шнурков он, по его собственным словам, был недостоин даже расстегнуть.
9. Второй этап в монашеской жизни является бедность, а не только с точки зрения не имея денег, но и не имея никакой власти. Святой Иоанн бесстрашно обличал власть, которая была злоупотребляли, который был использован, чтобы сделать зло. В этом смысл сегодняшнего второго Евангелия, Евангелие для Иоанна. Это Евангелие говорит нам, как святой Иоанн донес Ирода Антипы, сына Ирода, который забивают Святых Невинных почти тридцать лет назад в Вифлееме, который во время проповеди святого Иоанна был правителем Галилеи.
10. И, наконец, Сент-Джон был велик, потому что он ознаменовал третий этап в монашеской жизни, что целомудрия. Иоанн обличал грехи чувственности Ирода Антипы, он осудил примат тела над духом. Последний был первым женился на дочери арабского принца, который называется Арефа, он взял для своей любовницы его собственная сестра в законе, Иродиада. К ней у него была дочь, Саломея. И тогда Ирод кровосмесительные отношения с этой дочерью, которую он имел на своей любовнице. В результате доноса Святого Иоанна беззакония Ирода и Иродиады, что он был обезглавлен, его голова предстал перед Иродиады на тарелочке. Поэтому православные всегда просят молитвы баптистов Джона в случаях мозговых опухолей, мигрени и головных болей.
Как мы уже слышали, это был день рождения-партия Ирода, что Ирод, возбужденный танцами своей дочери, уступил требованию его жены обезглавить Иоанн. Это причина, почему мы, православные, не делают большую суету наших дней рождения, а в дни наших святых. Для этого эпизода с Иродом единственный раз в Новом Завете, что мы слышим на день рождения, и это вызвало большое преступление будет совершено.
Наказание Ирода было ужасно. Во-первых, его королевство вторглись арабские принца Ареты, который был слишком сильно, чтобы отомстить за честь своей дочери. Тогда Ирод был сослан со всей его семьей сердитыми римлянами. Изгнанная ими Лерид в Испании, он был здесь один ужасная зима, что его дочь Саломея Фелл через отверстие во льде при пересечении замерзшей реки. Когда она погрузилась в реку, лед застыл вокруг ее шеи. Пытаясь освободиться, она раздвинула ноги, как будто танцует. В этот момент, однако, неровные края льда прорезать ее шею, и она была обезглавлена. Ее грешное и раскаиваются тело исчезло навсегда подо льда. Очевидцы видели ее обезглавленный голова на льде, подняли его и взяли его к Ироду-на блюде. Что касается Ирода и Иродиады, они тоже исчезли, потому что они попали в расщелину, которая открылась во время землетрясения в Лериде. Таким образом, они исчезли из истории, не подчиняясь призывом Святого Иоанна к покаянию, проглоченный пожары под землей. Что же касается Иоанна, который звонил и до сих пор вызывает к покаянию, его имя живет вечно.
Святой Предтеча, Пророк и Креститель Иоанн, моли Бога о нас!
Аминь ..
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что рекомендовано задавать тип документа?
Реклама:
x
Получить эксклюзивную, бесплатную электронную книгу, которая не доступна на сайте
Хотите узнать, как превратить посетителей вашего сайта в реальных продаж? Просто введите ваш адрес электронной почты ниже, чтобы получить электронную книгу, которая раскрывает все секреты профи использовать для преобразования трафика продаж.
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн Не Самое большое 
В отличие от Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Литература: СЕЙЧАС
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
назад
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн достоинства.
назад
.
http://www.rowdiva.com/hang_P.html
Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн
назад
