Рабство в Великобритании?

Рабство в Великобритании История Грейс * «Когда мне было десять лет, мои родители умерли в автокатастрофе. Я спал на улицах, пока женщина, которую я встретил, не привела меня домой и заставила работать в ее доме. Когда мне было 15 лет, она отправила меня в Англию и сказала, что буду работать домашним работником. В первый день в Англии пришел человек, изнасиловал меня и избил меня - я был в ужасе. Он сказал, что если я не буду делать то, что он сказал, тогда они будут избивать меня. Он заставил меня заняться сексом с множеством разных людей, которых он привез в дом. Это было ужасно." * имя изменено Хотя большинство людей думает, что рабство существует только за границей, современное рабство в Великобритании процветает. По оценкам британского правительства, десятки тысяч людей сегодня находятся в современном рабстве в Великобритании. Большинство людей вывозится в Великобританию из-за рубежа, но есть также значительное число британских граждан в рабстве. Наиболее распространенными странами происхождения являются Албания, Вьетнам, Нигерия, Румыния и Польша. Чаще всего люди становятся жертвами принудительного труда в таких отраслях, как сельское хозяйство, строительство, гостеприимство, производство и автомойки. Многие женщины и девочки становятся жертвами торговли людьми для сексуальной эксплуатации. Многие люди, в основном женщины и девочки, также попадают в местное рабство . Другие, особенно дети, вынуждены совершать преступления, такие как производство каннабиса, мелкая кража или попрошайничество. Как это происходит? Как правило, человек, прибывающий из ситуации нищеты и отсутствия возможности, получает предложение, очевидно, хорошую работу в Великобритании. Часто жертва должна взять кредит у агента, чтобы заплатить за набор и за поездку. Когда человек прибывает в Британию, работа и условия, которые они обещали, совершенно разные. Их паспорт убирают, и им говорят, что им нужно погасить долг, прежде чем они смогут уйти. Насилие или угрозы являются обычной практикой как против жертвы, так и для их семьи на родине. Ответ Великобритании За последние несколько лет реакция правительства Великобритании на современное рабство постепенно улучшалась. В 2009 году правительство создало Национальный механизм перенаправления (НРМ) , к которому относятся потенциальные случаи, и через которые жертвы могут получить соответствующую поддержку. Однако законодательство не подходило для целей, и случаи рабства не рассматривались должным образом. Жертвы не поддерживались, а торговцы людьми избегали своих преступлений. Призыв к борьбе с рабством в международном законодательстве привел к принятию нового закона о современном рабстве в 2015 году. Протест за пределами парламента парламента требует активизировать борьбу против современного рабства в Великобритании Протест вне палат парламента, требующих активизировать борьбу против современного рабства в Великобритании Закон о современном рабстве 2015 года упрощает судебное преследование торговцев людьми путем консолидации существующих преступлений, связанных с рабством увеличивает приговоры за преступления, связанные с рабством запрещает преследование жертв рабства за преступления, которые они были вынуждены совершать своими торговцами людьми, такие как производство наркотиков или мелкие кражи знакомит сторонников торговли детьми с целью более эффективной защиты детей, ставших жертвами торговли людьми делает крупные британские компании публично сообщают о том, как они занимаются рабством в своих глобальных цепочках поставок учреждает независимого комиссара по борьбе с рабством, чтобы игнорировать политику Соединенного Королевства по борьбе с рабством Прочтите наш анализ Закона о современном рабстве Хотя Закон о современном рабстве был шагом в правильном направлении, он слишком сильно ориентирован на полицейскую деятельность и не обеспечивает защиту жертв. В результате многие не признаются жертвами и не поддерживаются должным образом. Многие рассматриваются как иммигранты-правонарушители, а не жертвы тяжкого преступления. Они также менее склонны выступать в качестве свидетелей в суде и помогать преследовать торговцев людьми. «Только 1% жертв рабства имеют возможность увидеть, как их эксплуататор предстанет перед судом». Кевин Хайланд, независимый комиссар по борьбе с рабством Великобритании. Вызовы для решения современного рабства в Великобритании Полицейская. За последние несколько лет осознание современного рабства среди полиции значительно возросло. Тем не менее, мы по-прежнему сталкиваемся с случаями, когда людей можно отворачивать от полицейского участка и не верить, а тех, кто был подвергнут преступлению, рассматриваются как преступники. Полиция также должна иметь больше ресурсов для комплексных расследований, связанных с рабством. Идентификация. Реферальная система часто рассматривает жертв рабства в контексте их иммиграционного статуса. Это означает, что люди из-за пределов Европейского союза в четыре раза реже признаются жертвами торговли людьми и часто приговариваются к депортации, а не к защите. Правила виз также препятствуют тому, чтобы заморские домашние работники покидали оскорбительных работодателей и искали новые. Это часто приводит к тому, что они страдают от жестокого обращения в тишине. Защита. Защита и поддержка жертв торговли людьми неоднозначны, особенно в нынешних условиях сокращения правительства и экономии затрат. Нет системы предоставления долгосрочной поддержки всем жертвам, и многие из них вынуждены покинуть безопасный дом, прежде чем полностью оправиться от жестокого обращения и вернуть свою жизнь в нужное русло. Защита детей также вызывает большую озабоченность. Несмотря на то, что в Закон о современном рабстве включена система детского опеки, полная ее реализация запланирована на середину 2019 года. Присоединяйтесь к нашей кампании по защите всех жертв рабства в Великобритании. 10 вещей, которые вы не знали о рабстве в Великобритании Правительство Великобритании считает, что сегодня в Великобритании насчитывается десятки тысяч человек в рабстве Только 1% порабощенных людей в Великобритании имеют шанс увидеть, как их эксплуататор привлечет к ответственности В 2015 году более 3000 человек, в том числе около 1000 детей, были переданы британским властям в качестве потенциальных жертв рабства Но почти 40% из них все еще ожидали решения о статусе своей жертвы в конце года От тех, кто принял окончательное решение, только менее половины были признаны жертвами Жертвы рабства в четыре раза реже признаются жертвами, если они являются неевропейскими По оценкам, до 34% жертв рабства подвергаются повторной торговле Дети часто целенаправленно нацелены на их уязвимость Каждый четвертый жертва рабства в Великобритании является ребенком В 2016 году произошло первое осуждение и вынесение приговора британскому бизнесмену за торговлю людьми.

.

.

.

.

Британская империя и рабство?

Американская история >Рабство >Британская империя и рабство Британская империя и рабство Разделы Королевская африканская компания Лечение рабов Церковь Англии и рабство Движение против рабства Основные источники Студенческая деятельность Рекомендации В конце XIV века европейцы начали отбирать людей из Африки против их воли. Первоначально они в основном использовались в качестве слуг для богатых. Европейцы оправдывали взятие рабов, утверждая, что они предоставляют возможность африканцам стать христианами . Испанцы были первыми европейцами, которые стали участвовать в работорговле. Однако в 1563 году Фрэнсис Дрейк присоединился к своему двоюродному брату Джону Хокинсу , отправившемуся в Африку. Двое мужчин начали захватывать людей в Сьерра-Леоне и продавали их в качестве рабов испанским поселенцам в Карибском бассейне, Поскольку поселенцы незаконно покупали у иностранцев, Хокинс и Дрейк вскоре вступили в конфликт с испанскими властями. (1) Когда испанские и португальские морские капитаны начали исследовать Америку, они взяли с собой своих африканских слуг. Некоторые из этих африканцев оказались отличными исследователями. Самым важным из них был Эстеванико , который возглавил первую европейскую экспедицию в Нью-Мексико и Аризону . Люди, живущие в Америке, сопротивлялись попыткам европейцев захватить их землю. Одна из самых важных битв состоялась на Кубе в 1512 году. Сопротивление возглавлял Хатуэй . По словам Бартоломе де Лас Касас Хатуэй, он сказал: «Они говорят нам, эти тираны, что они обожают Бога мира и равенства, и все же они узурпируют нашу землю и делают нас своими рабами. Они говорят нам о бессмертной душе и о своих вечные награды и наказания, и все же они грабят наши вещи, соблазняют наших женщин, нарушают наших дочерей. Не в силах совместить нас с доблестью, эти трусы покрывают себя железом, что наше оружие не может сломаться ». (2) Диего Веласкес в конечном итоге подавил восстание. Он захватил Хатуи, и он был казнен 2 февраля 1512 года. По оценкам, более миллиона человек жили на Кубе до прибытия европейцев. Двадцать пять лет спустя осталось всего 2000 человек. Большие числа были убиты, в то время как другие умерли от голода, болезней, покончили жизнь самоубийством или умерли от последствий принуждения работать долгие часы на золотых приисках. (3) После прибытия европейцев произошло резкое сокращение местного населения большинства островов в Карибском море . Это создало проблему для европейцев, поскольку они нуждались в труде, чтобы использовать природные ресурсы этих островов. В конечном итоге европейцы придумали решение: ввоз рабов из Африки . К 1540 году примерно 10 000 рабов в год были доставлены из Африки, чтобы заменить уменьшающееся местное население. По словам Сюзанны Шварц , автора капитана рабов: «Карьера Джеймса Ирвинг в« Ливерпульской работорговли » (1995):« Эта сложная торговля людьми была глобальной и международной, включая всех морских держав в Европе, от Испании и Португалии до Франция, Англия, Голландия, Дания, Швеция, Норвегия и даже Бранденбург. Около 37 000 рабских рейсов были очищены от портов Атлантического побережья между ранними шестнадцатыми и серединами девятнадцатого века, и в совокупности они перевезли приблизительно одиннадцать миллионов человек из Африки «. (4) Королевская африканская компания В 1672 году Карл II предоставил Королевской африканской компании (RAC) монополию на торговлю поставкой рабов британским колониям на следующие 1000 лет. Британцы построили прибрежные форты в Африке, где держали захваченных африканцев до прибытия рабовладельцев . Торговцы получили рабов от африканских вождей, отдавая им товары из Европы. Сначала эти рабы часто были захваченными солдатами из племенных войн. Тем не менее, спрос на рабов становится настолько большим, что рейдовые партии были организованы для получения молодых африканцев. В течение следующих 20 лет компания экспортировала более 90 000 рабов в Америку. В 18 веке Британия в основном интересовалась Африкой как источник рабов. После большого количества обращений от торговцев и производителей, RAC потерял свою монополию на предоставление рабов Британской империи в 1698 году. Теперь они открыли бизнес для независимых компаний, но должны были платить высокие налоги британскому правительству. Это дало им права на инфраструктуру ПКК. Это включало прибрежные форты, где они держали захваченных африканцев до прибытия рабских кораблей . Между 1698 и 1797 годами новые компании перевозили 75 000 рабов по сравнению с 18 000, перевозимыми RAC. (5) В 1796 году было подсчитано, что «каждый год около 72 000 рабов перевозятся из Африки в Вест-Индию ... датчане уносят около 3,0000, голландцев - 7 000, французов - 18 000, португальцев - 8 000, у англичан все остальные «. Более 85% экспортированных африканцев были доставлены на британских судах. Большинство из них базировались в Ливерпуле . В 1790 году сообщалось, что товары, используемые для покупки рабов из этой области, включают оружие, порох, текстиль, железные прутья и бренди. В числе других популярных товаров - медь, латунь и оловянные изделия. Лечение рабов В 1784 году Уильям Дилвин опубликовал «Случай наших сородичей», «Угнетенных африканцев» . Диллвин утверждал, что рабская торговля поощряла войны между различными племенными группами в Африке: «Это движение является основным источником разрушительных войн, которые преобладают среди этих несчастных людей, и на них присутствуют последствия, простое изложение которого шокирует человечество Сильное возмездие самых близких родственников, слезы супружеской и родительской привязанности, нежелание рабов к рейсу, из которого они не могут вернуться, должны представить сцены страдания, которые пронзили бы сердце любого, в ком принципы человечества не полностью истощены. Это, однако, только начало печалей с бедными пленниками ». (6) Хег Кроу , капитан Елизаветы, прибыл в Аннамабо в декабре 1790 года. Ворон позже вспоминал: «Мы пришли на якорь в Аннамабое в декабре 1790 года через семь недель. Мы пролежали там около трех недель, не проводя никаких сделок , король той части побережья, умерший некоторое время назад, в результате чего весь бизнес был приостановлен. Согласно варварскому обычаю страны по случаю кончины принца двадцать три его жен были преданы смерти пока мы остались, и многие, без сомнения, встретились с подобной судьбой до нашего приезда ». (7) Александр Фальконбридж , был хирургом на борту рабского корабля, Он писал в 1790 году: «Когда негры, чьи черные торговцы должны распоряжаться, показываются европейским покупателям, они сначала исследуют их по возрасту, затем они тщательно проверяют своих лиц и спрашивают о своем состоянии здоровья, если они страдают какой-либо немощью или деформированы или имеют плохие глаза или зубы, если они хромые или слабые в суставах, или искажены в спине, или тонкие, или узкие в груди, короче говоря, если они были поражены каким-либо образом, чтобы сделать их неспособными к такому труду, они отвергаются. Торговцы часто избивают тех негров, на которые возражают капитаны. Случилось так, что торговцы, когда любой из их негров возражали против мгновенно обезглавили их в глазах капитана ». (8) Джеймс Ирвинг был капитаном рабского корабля «Эллен» , который базировался в Ливерпуле . Ирвинг написал своим родителям 2 января 1791 года: «Мы очень загрузили судно ... Мы привязаны к Annamaboe на Золотом побережье, выгрузим то, что у нас есть за эту цену, и снова отправимся в него в течение 48 часов после того, как мы прибыли. Затем мы должны позвонить в Лагос, Аккру и другие части, имя которых я забыл. Затем мы должны спуститься до реки Бенин и пробыть день или два, а затем вернуться в Аномабо, из которого мы находимся отправиться в Вест-Индию ». Прибыл в Аннамабо 5 апреля 1791 года, прежде чем переехать в Лагос и Аккру . Пока на Золотом ПобережьеИрвинг купил 341 африканца, восемьдесят восемь из которых были переведены на другие корабли. (9) Джон Ньютон был рабом-капитаном между 1747 и 1754 годами. Он писал в « Мысли о африканской работорговли»(1787): «Рабы, в общем, покупаются и оплачиваются. Иногда, когда товары предоставляются или доверяются на берегу, трейдер добровольно оставляет свободную личность, возможно, своего собственного сына, в качестве заложника или пешки, для оплаты, а в случае или по умолчанию заложник уволен и продан, что, как бы тяжело ему ни было, вследствие свободной оговорки, не может считаться несправедливым. Были случаи беспринципных капитанов, которые, в конце того, что они предполагали в своем последнем путешествии, и когда они не собирались пересматривать побережье, задерживали и уволяли с собой свободных людей, и покидали следующий корабль, который должен был прибывать из того же порта, чтобы рисковать последствия, но эти действия, я надеюсь и верю, не являются обычными ». (10) Рабство в Соединенных Штатах Рабство в Соединенных Штатах (1,29 фунта стерлингов) Исследователи подробно рассказали о работе системы. Парк Мунго стал свидетелем захвата рабов из Африки . «Рабы обычно закрепляются, помещая правую ногу одной, а левую часть другой - в одну и ту же пару оков. Поддерживая оковы со шнуром, они могут ходить очень медленно. Каждые четыре рабы также скрепляются вместе шеями. каждый вечер выводили в свои кандалы в тени дерева тамариндов, где их призывали петь отвлекающие песни, чтобы поддерживать их настроение, хотя некоторые из них с удивительной стойкостью выдержали трудности своего положения, большая часть была очень уныло, и весь день сидел в виде угрюмой меланхолии, глядя на землю. (11) Торговцы получили рабов от африканских вождей, отдавая им товары из Европы. Сначала эти рабы часто были захваченными солдатами из племенных войн. Тем не менее, спрос на рабов становится настолько большим, что рейдовые партии были организованы для получения молодых африканцев. Оттоба Кугоано был 13-летним мальчиком из Ганы, когда его захватили рабские торговцы: «Я был уволен из своей родной страны, с восемнадцатью или двадцатью мальчиками и девочками, когда мы играли на поле. в несколькихдневном путешествии с побережья, где мы были похищены ... Некоторые из нас пытались, тщетно, убежать, но вскоре появились пистолеты и сабли, угрожая, что, если мы предложим пошевелиться, все мы должны быть мертвыми пятно ". (12) Olaudah Equiano жил в деревне Игбо в королевстве Бенини ждет его груза. Они наполнили меня изумлением, которое вскоре превратилось в ужас, когда я был на борту. Меня немедленно обработали и подбросили, чтобы убедиться, что я был прав, какой-то из членов экипажа »(13). Предполагается, что до 15 миллионов африканцев были перевезены в Америку между шестнадцатым и девятнадцатым веками. (14) Чтобы максимизировать свою прибыль, работорговцы несли столько рабов, сколько было физически возможно на своих кораблях. К 17 веку рабы могли быть приобретены в Африке примерно за 25 долларов и продаваться в Северной и Южной Америке примерно за 150 долларов. Даже при ставке смертности в 50 процентов торговцы могут рассчитывать на получение огромной прибыли от торговли. Ливерпульский торговец Уильям Дэвенпорт сообщил, что некоторые рейсы дали ему прибыль в размере 147% от его инвестиций. (15) Работа на рабском корабле также может быть очень прибыльной. Джеймс Ирвинг был хирургом на корабле Vulture, который отплыл на Ямайку в ноябре 1782. Он утверждал Сюзанна Шварц , автор « Капитана рабов»: «Карьера Джеймса Ирвинга в« Ливерпульской работорговли » (1995):« Предполагая, что Ирвинг был заплатил 4 зарплаты в месяц вместе со стоимостью двух привилегированных рабов и одной шиллинговой головы для каждого из 592 рабов, доставленных живым в Вест-Индию, вполне вероятно, что Ирвинг заработал приблизительно 140 фунтов стерлингов из этого рейса. Это согласуется с средние плановые доходы рабовладельческих хирургов в конце восемнадцатого века, которые обычно составляли от 100 до 150 фунтов стерлингов ». (16) Условия на борту рабских кораблей были настолько ужасающими, что мятежные рабы должны были быть наказаны очень строго. Томас Филлипс , капитан рабского корабля, написал рассказ о своей деятельности в «Журнале рейса»(1746): «Мне сообщили, что некоторые командиры отрезали ноги или руки самых умышленных рабов, чтобы напугать остальных, потому что они считают, что если они потеряют члена, они не смогут вернуться домой снова: мне посоветовали некоторые из моих офицеров, чтобы сделать то же самое, но я не мог уговорить принять наименьшую мысль об этом, а тем более практиковать такое варварство и жестокость к бедным существам, которые, за исключением их отсутствия христианства и истинной религии (их несчастье больше, чем вина), являются тем же трудом Божьих рук и, без сомнения, столь же дороги ему, как и мы ». (17) Рабский корабль Брукс (1788) Рабский корабль Брукс (1788) Томас Троттер , врач, работающий на рабском корабле, Брукс , рассказал Палате общинкомитет в 1790 году: «Рабы, которые из-за утюгов, заперты в паузах и заперты друг с другом. Обязанность первого помощника видеть, как они укладываются таким образом каждое утро, а те, которые не быстро уходят на свои места, вынуждены кошкой, и такая ситуация была уложена таким образом, и когда корабль имел большое движение в море, они часто были ужасно ушиблены на палубе или друг против друга. Я видел, как их грудь вздымалась и наблюдала, как они дышат , со всеми этими кропотливыми и тревожными усилиями для жизни, которые мы наблюдаем у исчезающих животных, подвергнутых эксперименту с плохим воздухом разного рода ». (18) Было подсчитано, что уровень смертности африканцев на борту британских судов составил 13 процентов. (19) Церковь Англии и рабство Англиканская церковь полностью поддержала британскую работорговля. Его ведущее духовенство неоднократно заявляло свою позицию. Была сделана ссылка на Святого Павла, который предложил, чтобы рабы служили своим хозяевам «со страхом и трепетом». Утверждалось, что смысл Святого Павла состоял в том, что «свободу можно было ожидать только в следующем мире». (20) Другой источник, часто цитируемый, был «Город Бога» , книга христианской философии, написанная на латыни Августином из Гиппопота (позднее Св. Августина) в начале V века нашей эры. По словам Августина, «путем сохранения института рабства человечество могло быть дисциплинировано, а его самовозвеличивание исправлено, а поскольку ни один человек не был невиновен, то только Божья воля была бы хозяином, а кто должен быть рабом». (21) В 1778 году преподобный Раймонд Харрис подготовил множество свидетельств из Священных Писаний, чтобы поддержать его утверждение о том, что рабство, и особенно рабство чернокожих, соответствует слову Божьему. Он использовал несколько отрывков из Ветхого Завета, в которых Бог одобрял рабство. Он также использовал Новый Завет, чтобы поддержать его взгляд на рабство. Харрис цитировал из Нагорной проповеди Христа как основу для своего аргумента, что христианство признало существующие системы и институты. «Не думайте, что я пришел, чтобы уничтожить Закон Пророков, я не пришел, чтобы уничтожить, но выполнить». (22) Англиканская церковь также владела большим количеством рабов. Его миссионерская рука, Общество распространения Евангелия , была активной в тех областях, где были рабские популяции. Некоторые богатые рабовладельцы оставили их в церкви, когда они умерли. Кристофер Кодрингтон , который владел плантацией на Барбадосе , и в хороший год получил прибыль в размере 2 000 фунтов стерлингов - примерно 265 000 фунтов стерлингов в сегодняшних деньгах. Кодрингтон оставил 750 рабов Церкви. Вскоре после этого слова «ОБЩЕСТВО» были сожжены на сундуках рабов раскаленным железом. (23) В феврале 1766 года Уильям Уорбертон , епископ Глостер, сделал первый отказ от работорговли со стороны члена Учрежденной Церкви, когда он пожаловался, что эти завещания привели к тому, что Церковь стала «невинным соучастником плодов этого несправедливого движения». (24) Несмотря на этот комментарий, на плантации была одна из худших рекордов в Карибском бассейне, при которой смертность составляла около пяти шестой рождаемости ». (25) Движение против рабства Оппозиция к рабству в основном исходила от нонконформистских религий. Джордж Фокс , лидер Общества друзей (квакеров), посетил Ямайку в 1661 году. Он впервые встретился с африканскими рабами и ответил, осудив институт рабства. В результате поселения квакеров в Северной Америке отвратило рабство, и многие воспользовались всеми возможностями, чтобы высказаться по поводу несправедливости системы и транспортных средств, доводящих их до Нового Света. (26) Джон Уэсли , лидер методистов , также выступал против рабства. В своей брошюре « Мысли о рабстве» (1744) он утверждал: «Я абсолютно отрицаю, что все рабы держались, чтобы соответствовать любой степени даже естественной справедливости ... Дайте свободу тому, кому нужна свобода, то есть каждому ребенку человека, каждому причастнику человеческой природы. Пусть никто не служит вам, кроме его собственного поступка и поступка, своим собственным добровольным выбором ». (27) Unitarian движение было объединено в оппозиции к рабству. Люди, такие как Джозеф Пристли , Иосия Веджвуд , Томас Бентли и Эразм Дарвин, были активны в борьбе с рабством. Не существует установленных доктринальных убеждений, о которых согласны все унитарии. На самом деле, самым важным аспектом унитаризма является право отдельных лиц развивать свои религиозные взгляды. Унитаристы склонны полагать, что Иисус Христос был человеческим религиозным лидером, которому следует следовать, но не поклоняться. Унитаристы утверждали, что Иисус является «великим образцом, который мы должны скопировать, чтобы совершенствовать наш союз с Богом». (28) Некоторые члены английской церкви выступали против работорговли. Два из них, Гранвиль Шарп и Томас Кларксон основали Общество по борьбе с рабской торговлей в 1787 году. Однако девять из двенадцати членов комитета были квакерами . Он также получил поддержку политических радикалов, таких как Сэмюэл Ромилли , Джон Картрайт , Джон Хорн Тук , Джон Теклоулл , Томас Уокер , Джозеф Галес и Уильям Смит , которые также участвовали в кампании за всеобщее избирательное право. Джозиа Веджвуд присоединилась к оргкомитету. Он призвал своих друзей присоединиться к этой организации. Веджвуд написал Джеймсу Ватту с просьбой о его поддержке: «Я считаю само собой разумеющимся, что мы с тобой по той же стороне от вопроса о работорговле. Я присоединился к моим братьям здесь, в петиции из керамики об отмене этого, так как мне не нравится полумера в этом черном деле ». (29) Как сказал Адам Хохшильд , автор книги « Бери цепочки: британская борьба за отмену рабства» (2005), «Веджвуд попросил одного из своих мастеров разработать печать для тиснения воска, используемого для закрытия конвертов. цепи, умоляюще поднимая руки ». В него вошли слова: «Разве я не мужчина и не брат?» Хохшильд продолжает утверждать, что «повсеместно воспроизводился из книг и листовок в табакерки и запонки, образ был мгновенным хитом ... На коленях африканских африканцев, эквивалентных кнопкам лейблов, которые мы носим для избирательных кампаний, было, вероятно, первое широко распространенное использование логотип, предназначенный для политического дела ». (30) Вегвудский медальон эмансипации рабов, черный на желтой яшме (1787) Вегвудский медальон эмансипации рабов, черный на желтой яшме (1787) Томас Кларксон объяснил: «Некоторые из них были выложены золотом на крышке их табакерков. Из дам некоторые из них носили их в браслетах, а другие - в декоративном порядке, как штифты для волос. ношение их стало всеобщим, и эта мода, которая обычно ограничивается бесполезными вещами, была замечена на один раз в почётном кабинете содействия делу справедливости, человечества и свободы ». (31) Сотни этих изображений были созданы. Бенджамин Франклин предположил, что образ «сравним с изображением лучшей письменной брошюры». Он показал их как рубашки и пальто. В то время как женщины использовали изображение в браслетах, брошах и декоративных шпильках. Таким образом, женщины могут показывать свои мнения о борьбе с рабством в то время, когда им было отказано в голосовании. Позже группа женщин разработала свою собственную медаль «Я не раб и сестра»? (32) Вегвудский медальон эмансипации рабов, черный на желтой яшме (1787) «Разве я не раб и сестра?» Когда в 1783 году было создано Общество за отмену работорговли, у него была исключительно мужская организация. Некоторые из лидеров движения против рабства, такие как Уильям Уилберфорс, были категорически против того, чтобы женщины были вовлечены в кампанию. Одна из проблем Уилберфорса заключалась в том, что женщины хотели пойти дальше, чем отменить работорговля. Ранние активисты-женщины, такие как Энн Найт и Элизабет Хейрик, высказались за немедленную отмену рабства, тогда как Уилберфорс считал, что движение должно сосредоточиться на прекращении работорговли. Хейрик критиковал основные данные о борьбе с рабством за их «медленные, осторожные, приемлемые меры». (33) В 1805 году Палата общин приняла законопроект, который сделал незаконным любой британский субъект для захвата и транспортировки рабов, но эта мера была заблокирована Палатой лордов . В феврале 1806 года лорд Гренвилл сформировал администрацию вигов . Гренвилл и его министр иностранных дел Чарльз Фокс были сильными противниками работорговли. Фокс и Уильям Уилберфорс возглавили кампанию в Палате общин, тогда как в Гренвиле была задача убедить Палату лордов принять эту меру. Гринвилл произнес страстную речь, в которой он утверждал, что торговля «противоречит принципам справедливости, гуманности и разумной политики» и критиковала членов-членов за то, что «давно не отменил торговлю». Когда голосование было принято, законопроект об упразднении работорговли был принят в Палате лордов 41 голосом против 20. В Палате общин он был перенесен на 114-15, и он стал законом 25 марта 1807 года. (34) После принятия Закона о рабской торговле в 1807 году британские капитаны, которые были пойманы, продолжали торговать, были оштрафованы на 100 фунтов за каждого раба, найденного на борту. Однако этот закон не остановил британскую работорговля. Если бы рабским кораблям угрожали захватить британский флот, капитаны часто сокращали штрафы, которые им приходилось платить, приказывая рабам бросить в море. Некоторые люди, участвовавшие в антирабольной торговой кампании, утверждали, что единственный способ положить конец страданиям рабов - сделать незаконным рабство. В 1823 году было создано новое Общество по борьбе с рабством. В его состав входили Томас Кларксон , Генри Броум , Уильям Уилберфорс и Томас Фоуэлл Бакстон . Хотя женщинам разрешалось быть членами, они были фактически исключены из своего руководства. Записи показывают, что около десяти процентов финансовых сторонников организации составляют женщины. В некоторых районах, таких как Манчестер , женщины составляли более четверти всех подписчиков. 8 апреля 1825 года в доме Люси Таунсенд в Бирмингеме состоялась встреча, на которой обсуждался вопрос о роли женщин в движении по борьбе с рабством. Таунсенд, Элизабет Хейрик , Мэри Ллойд , Сара Веджвуд , София Стердж и другие женщины на собрании решили сформировать Общество милостей Бирмингема для помощи негритянским рабам (позже группа сменила название на женское общество Бирмингема). (35) Вскоре последовало формирование других независимых женских групп. Это были группы в Ноттингеме (Энн Тейлор Гилберт), Шеффилд (Мэри Энн Роусон, Мэри Робертс), Лестер (Элизабет Хейрик, Сусанна Уоттс), Глазго ( Джейн Смел ), Норвич (Амелия Олдерсон Опи, Анна Герни), Лондон (Мэри Энн Шиммельпенник, Мэри Фостер), Дарлингтон ( Элизабет Пейз ) и Челмсфорд ( Энн Найт ). К 1831 году было семьдесят три из этих женских организаций, которые выступали против рабства. (36) Иосия Веджвуд , Джозеф Пристли , Томас Дэй и Эразм Дарвин помогли сформировать Комитет по борьбе с рабством Бирмингема. На них напали несколько ведущих торговцев в городе, и некоторые из них даже попросили парламент отменить. Пристли заявил, что, хотя они поддерживают коммерческие интересы, они будут выступать против «любой торговли, которая всегда возникает в результате насилия и часто заканчивается жестокостью». (37) Парламент принял Закон об отмене рабства в 1833 году. Этот акт дал всем рабам в Британской империи свободу. Британское правительство выплатило 20 миллионов фунтов стерлингов в качестве компенсации рабовладельцам. Сумма, которую получили владельцы плантаций, зависела от количества рабов, которые у них были. Например, 665 рабыней епископа Эксетера привели к тому, что он получил 12 700 фунтов стерлингов. (38) По Джон Симкин ( john@spartacus-educational.com ) © сентября 1997 года (обновлено в январе 2017 года). ▲ Главная Статья ▲ Основные источники (1) Оттоба Кугоано , повествование о порабощении коренного населения Африки (1787) Я был рано схвачен с моей родной страны, с восемнадцатью или двадцатью мальчиками и девочками, когда мы играли на поле. Мы жили всего в нескольких днях от побережья, где нас похитили, и отправили в Гренаду. Некоторые из нас, тщетно, попытались сбежать, но вскоре появились пистолеты и сабли, угрожая, что если мы предложим пошевелиться, мы все должны будем умереть на месте. Мы вскоре были уведены из того, что мы знали, и к вечеру, когда мы увидели город. Вскоре я был доставлен в тюрьму на три дня, где я услышал стоны и крики многих, и увидел некоторых из моих собратьев. Но когда судно прибыло, чтобы провести нас к кораблю, это была самая ужасная сцена; не было ничего, что можно было бы услышать, кроме грохота цепей, ударов хлыстов, стонов и криков наших соплеменников. Некоторые не шелохнулись с земли, когда их обрушивали и били самым ужасным образом. (2) Хью Кроу , Мемуары капитана Хью Кроу (1830) Мы пришли на якорь в Annamaboe в декабре 1790 года, через семь недель. Мы пролежали там около трех недель без каких-либо сделок, король этой части побережья умер некоторое время назад, в результате чего весь бизнес был приостановлен. Согласно варварскому обычаю страны по случаю кончины принца двадцать три его жен были убиты, пока мы остались; и многие, без сомнения, встретились с подобной судьбой до нашего приезда. Тем не менее, чтобы стать женами этих великих людей, родители родителей женщин считали высокое и почетное различие. Мне было сказано, что у покойного царя Дахоми, великого царства в интерьере, было семьсот жен, все из которых были принесены в жертву вскоре после его смерти; и капитан Феррер, джентльмен таланта и наблюдения, который оказался в Дахоми во время совершения этой ужасной бойни, впоследствии засвидетельствовал факт в Британской палате общин. Однако его доказательства были малопригодными, поскольку г-н Уилберфорс и его партия дискредитировали все заявление. После некоторой задержки в Annamaboe (где я впервые познакомился с моим прекрасным другом капитаном Люк Манн), мы отправились в место, называемое Лагос, с неграми, а оттуда в Бенин. Мы торговали между двумя местами в течение нескольких месяцев, так что я приобрел значительные знания, как пилот, о том, что часть побережья. Я был очень доволен нежными манерами выходцев из Бенина, которые поистине прекрасные послушные расы людей. Когда они встречаются с европейцем, они падают на правое колено, хлопают в ладоши три раза и восклицают: «Доу ба, до ба!» это «Мы почитаем вас!» Затем они пожимают друг другу руки, делая их пальцами. Агенты, работавшие на разных частях побережья нашим владельцем, г-ном Доусоном, все павшие жертвы климату через несколько месяцев после их прибытия, чтобы мы могли как можно скорее сообщить ему печальные новости, мы взяли в количестве слоновой кости и других предметов и отплыли из Бенина. Мы прибыли в Ливерпуль в августе 1791 года, где после моего выздоровления от нападения желтухи я занялся тем, чтобы стать помощником в прекрасном корабле под названием «Колокол» , капитан Ригби, принадлежащий Уильяму Харперу, эсквайр. и привязанный к Кейп-Маунту, на наветренном побережье Африки. (3) Olaudah Equiano , был захвачен и продан как раб в королевстве Бенин в Африке. Он писал о своих переживаниях в «Жизни Олауды», «Эриано-африке» (1789) Как правило, когда взрослые люди по соседству ушли далеко по полям на работу, дети собрались вместе в некоторых помещениях, где можно было играть; и обычно некоторые из нас привыкли поднимать дерево, чтобы искать любого нападавшего или похитителя, который может наткнуться на нас; поскольку они иногда использовали эти возможности для отсутствия наших родителей, чтобы нападать и уносить столько, сколько они могли бы захватить. Однажды, когда все наши люди, как обычно, вышли на свои работы, и только я и моя дорогая сестра остались наедине с домом, двое мужчин и женщина перебрались через наши стены и мгновенно схватили нас обоих; и, не дав нам времени кричать или сопротивляться, они остановили наши рты и убежали вместе с нами в ближайший лес. Здесь они связали наши руки и продолжали нести нас, насколько могли, до наступления ночи, когда мы добрались до небольшого дома, где грабители остановились для освежения и провели ночь. Мы были тогда несвязаны; но не могли принимать пищу; и, будучи полностью подавленным усталостью и печалью, нашим единственным облегчением был сон, который на короткое время опередил наше несчастье. Первый объект, который приветствовал мои глаза, когда я прибыл на побережье, был морем и рабом корабля, который тогда ехал на якоре и ожидал его груза. Они наполнили меня изумлением, которое вскоре превратилось в ужас, когда я был на борту. Меня немедленно обработали и подбросили, чтобы посмотреть, не звучит ли я, какой-то экипаж; и теперь меня убедили, что я попал в мир плохих духов и что они собираются убить меня. (4) Уильям Дилвин , «Случай наших сородичей», «Угнетенные африканцы» (1784) Это, несомненно, было бы более постоянным с общепринятыми принципами англичан, как мужчин, так и христиан, если их поселение в языческих странах преуспело в мягких и доброжелательных попытках цивилизовать своих жителей и склонить их к тому, чтобы получить радостную весть о Евангелие. Но как отличается поведение к ним. Это было не только отвратительно, по политическим соображениям, тем коммерческим преимуществам, которые могло бы обеспечить справедливое и почетное обращение, но, очевидно, имело тенденцию увеличивать варварство их манер и возбуждать в их сознании отвращение к этой религии. .. Это движение является основным источником деструктивных войн, которые преобладают среди этих несчастных людей, и на нем присутствуют последствия, простое изложение которого шокирует человечество. Сильное возмездие самых близких родственников, слезы супружеской и родительской привязанности, нежелание рабов к рейсу, из которого они не могут вернуться, должны представить сцены страдания, которые пронзили бы сердце любого, в котором принципы человечества не полностью стерты. Это, однако, только начало печалей с бедными пленниками ... Под их жестоким обращением на кораблях, где, независимо от здоровья или порядочности, сотни заключены в узких пределах ареала, числа погибают; и, благодаря тому, что называется приправой на островах, многие освобождаются от преждевременной смерти, от этого страдания. (5) Джон Ньютон , Мысли о африканской работорговле (1787) Некоторые люди полагают, что торговля судами - это скорее кража, чем покупка рабов. Но есть достаточно, чтобы возложить ответственность за корабли, не обвиняя их в ложности. Рабы, в общем, покупаются и оплачиваются. Иногда, когда товары предоставляются или доверяются на берегу, трейдер добровольно оставляет свободному человеку, возможно, его собственному сыну, в качестве заложника или пешку за платеж; и, в случае или по умолчанию, заложник уносится и продается; который, как бы тяжело ему ни был, вследствие свободной оговорки, не может считаться несправедливым. Были случаи беспринципных капитанов, которые в конце того, что они предполагали в своем последнем путешествии, и когда они не собирались пересматривать побережье, задерживали и уволяли с ними свободных людей; и покинул следующий корабль, который должен прибыть из того же порта, чтобы рискнуть последствиями. Что касается туземцев, чтобы украсть свободного мужчину или женщину и продать их на борту корабля, я думаю, это будет более трудная и более опасная попытка в Шербро, чем в Лондоне. Но я не сомневаюсь, что трейдеры, которые приезжают из внутренних частей Африки на большом расстоянии, находят возможность, в ходе своего путешествия, забрать отставших, которых они могут встретить на их пути. Эта ветка угнетения и грабежа также потерпела бы крах, если бы искушение было удалено. (6) Парк Мунго был шотландским исследователем, который отправился в Африку, чтобы найти источник реки Нигер. Он написал о своих опытах в своей книге « Путешествия в интерьеры Африки» (1799). Рабы обычно закрепляются, помещая правую ногу одного, а слева - в одну и ту же пару оков. Поддерживая оковы со строкой, они могут ходить очень медленно. Каждые четыре рабы также скрепляются вместе шеями. Каждое утро они уводили в своих кандалах в тени дерева тамариндов, где их призывали петь отвлекающие песни, чтобы поддерживать свое настроение; хотя некоторые из них с величайшей стойкостью выдержали трудности своего положения, большая часть была очень удручена и сидела весь день в виде угрюмой меланхолии, глядя на землю. Полагаю, не более одной четвертой части населения в целом; остальные три четверти находятся в состоянии безнадежного и наследственного рабства; и используются для возделывания земли, ухода за крупным рогатым скотом и в любых служебных службах, во многом так же, как рабы в Вест-Индии. Мне сказали, однако, что мастер Мандинго не может ни лишить своего раба жизни, ни продать его незнакомому человеку, не называя при этом своего приятеля; или, другими словами, доведение его до публичного суда; но эта степень защиты распространяется только на местных жителей. Пленники, взятые на войну, и те несчастные жертвы, которые приговорены к рабству за преступления или несостоятельность, и, короче говоря, все несчастные люди, которые сбиты из внутренних стран для продажи, не имеют никакой безопасности, но могут рассматриваться и утилизироваться во всех отношениях, как считает собственник. Иногда бывает, что, когда на побережье нет кораблей, гуманный и внимательный мастер объединяет своих купленных рабов среди своих прислужников; и их потомство, по крайней мере, если не родители, получает право на все привилегии родного класса. (7) Александр Фалкольнбридж посетил Африку в 1780-х годах. Он написал о том, что он увидел в своей книге «Учет работорговли на побережье Африки» (1788). Когда негры, которым черным торговцам приходится распоряжаться, показываются европейским покупателям, они сначала изучают их по возрасту. Затем они тщательно проверяют своих лиц и исследуют их самочувствие; если они страдают какой-либо немощью или деформированы или имеют плохие глаза или зубы; если они хромые или слабые в суставах, или искажены в спине, или тонкие, или узкие в сундуке; короче говоря, если они были затронуты каким-либо образом, чтобы они не были способны к такому труду, они отвергаются. Трейдеры часто избивают тех негров, на которые возражают капитаны. Случилось так, что торговцы, когда кто-либо из их негров возражали, немедленно обезглавили их в глазах капитана. (8) Джон Браун, 87 лет, провел интервью в рамках проекта федеральных писателей в 1937 году. Большую часть времени на плантации находилось более трехсот рабов. Самые старые из них поступают прямо из Африки. Моя бабушка была одной из них. Дикарь в Африке - раб в Америке. Мамма сказала это мне. Там все туземцы одевались голые и жили на плодах и орехах. Никогда не вижу много белых людей. Однажды большой корабль остановился у берега, а туземцы спрятались в кисти вдоль пляжа. Там была бабушка. Судовые люди отправили на берег небольшую лодку и разбросали яркие вещи и безделушки на пляже. Туземцам было любопытно. Бабушка сказала, что все быстро бросились за ними, когда лодка ушла. Побрякушки были меньше, чем народы. На следующий день белые люди разбегаются еще немного. Была еще одна схватка. Туземцы чувствовали себя менее испуганными, и на следующий день некоторые из них поднялись по трапу, чтобы вытащить вещи из доски и с колоды. Колода была покрыта такими вещами, как на пляже. Два-триста местных жителей на корабле, когда они чувствуют, что они двигаются. Они мчатся в сторону, но дощечка ушла. Просто упал в воду, когда корабль отошел. Люди на пляже начали плакать и кричать. Те, кто был на лодке, страшно боялись. Бабушка была одним из тех, кого обманули, и она говорит, что последнее, что видели в этом месте, были туземцы, бегущие вверх и вниз по пляжу, размахивающие руками и кричащие, как будто они были безумны. Лодочные люди поднимаются снизу, где они прятались и водили рабов вниз и держали их в тишине с кнутами и клубами. Рабы приземлились в Чарльстоне. Городские люди были сумасшедшими, потому что чернокожих проезжали по улицам без какой-либо одежды и выезжали с лодочников после того, как рабы были проданы на рынке. Большая часть этой загрузки была продана плантации Брауна в штате Алабама. Бабушка была одной из связок. (9) Gad Heuman и James Walvin , The Atlantic Slave Trade (2003) Число вовлеченных африканцев ошеломительно. Хотя история атлантического пересечения удивительно разнообразна и меняется во времени и с места на место, доказательства остаются поразительными. Что-то вроде 12 миллионов африканцев были вынуждены в Атлантические рабские корабли, и, возможно, 10,5 миллиона африканцев пережили тяжелое испытание, чтобы высадиться на берег в Северной и Южной Америке. Хотя было бы неправильно концентрироваться исключительно на простых данных и отвлекаться на статистические данные проблемы, тем не менее жизненно важно правильно получить цифры и сделать как можно более точный вывод об объеме и масштабах этого принудительного миграции людей. Разумеется, цифры не могут говорить сами за себя, и их нужно дразнить, чтобы раскрыть человеческий опыт, который скрывается за ними. К счастью, Английские были привлечены к Западной Африке благодаря успехам Португалии и Испании. Их первоначальные усилия были в основном капитующими рейдами, но к началу семнадцатого века англичане начали серьезно торговать в регионе, частично благодаря приобретению колоний в Северной и Южной Америке. Английская работорговля была организована сначала государственными монопольными компаниями. Но с самого начала нарушители стремились проникнуть в эти торговые ограничения. Как и другие народы до них, англичане обнаружили, что ключ к расширению их работорговли был обнаружен в Северной и Южной Америке. Поселение островов Вест-Индского острова, особенно Барбадоса и Ямайки, а также развитие колоний Чесапик, заложило основы британского колониального спроса на импортную рабочую силу. После экспериментов с различными формами труда, местные поселенцы во всех этих местах превратились в африканских рабов. На Барбадосе между 1650 и 1680 годами рабы увеличились с 50 до 70 процентов населения. На Ямайке 9500 рабов 1673 года выросли до 100 000 к 1740 году. Числа в Чесапике были меньше, но все еще значительны. Горстка африканцев, приземлившихся в Джеймстауне в 1619 году, увеличилась, но только до 1700 к 1660 году, до 4000 в 1680 году, возможно, еще 3000 человек, прибывающих в последние годы века. Это резко изменилось в следующем столетии, однако, когда в регионе высадилось 100 000 африканцев. Горстка африканцев, приземлившихся в Джеймстауне в 1619 году, увеличилась, но только до 1700 к 1660 году, до 4000 в 1680 году, возможно, еще 3000 человек, прибывающих в последние годы века. Это резко изменилось в следующем столетии, однако, когда в регионе высадилось 100 000 африканцев. Горстка африканцев, приземлившихся в Джеймстауне в 1619 году, увеличилась, но только до 1700 к 1660 году, до 4000 в 1680 году, возможно, еще 3000 человек, прибывающих в последние годы века. Это резко изменилось в следующем столетии, однако, когда в регионе высадилось 100 000 африканцев. Настолько экспансивным было это требование в Америке, что английские монополисты никогда не могли полностью удовлетворить его. Однако к 1670 году англичане стали доминирующей силой в торговле в Атлантике. Действительно, за 150 лет до 1807 года (когда англичане отменили работорговля) они несли так много африканцев через Атлантику, как и все другие страны-рабовладельцы. В те годы они отправили около 3,5 миллионов африканцев в размере около 6700 в год в 1670 году и, возможно, 42 000 в год спустя. Три британских порта - Лондон, затем Бристоль и примерно с 1750 года, Ливерпуль - доминировали в британской работорговле. К 1728-1729 гг. Половина британской уборки тоннажа для Африки прибыла из Бристоля, и к началу 1730-х годов Бристольские торговцы инвестировали до 60 000 фунтов стерлингов в год в работорговля, увеличившись до 150 000 фунтов стерлингов в год в середине века. Но множество небольших портов присоединились, хотя часто это верно в очень малых масштабах. К ним относятся, в частности, Лайм Регис, Уайтхейвен и Ланкастер. Однако на протяжении всего Лондона оставалась доминирующей финансовой силой в британской работорговле. Хотя порты привлекали местных сторонников и навыков, Лондон финансировал большинство инвестиций в работорговля до начала восемнадцатого века. Примерно с 1750 года эта роль попала в Ливерпуль, хотя Лондон всегда был жизненно важен для торговли в Атлантике, принимая векселя, используемые западными индейцами, американцами и британцами. Из всего 11 000 рабских рейсов, совершенных британскими кораблями, около половины отплыли из Ливерпуля. Студенческая деятельность Генрих VIII ( Комментарий к комментарию ) Генрих VII: Мудрый или Злой Правитель? ( Комментарий к комментарию ) Генрих VIII: Екатерина Арагонская или Энн Болейн? Был ли убит сын Генриха VIII Генри Фицрой? Ханс Гольбейн и Генрих VIII ( Комментарий к комментариям ) Брак принца Артура и Екатерины Арагонской ( Комментарий к комментарию ) Генрих VIII и Энн из Клевес ( Комментарий к комментарию ) Была ли королева Кэтрин Говард виновной в государственной измене? ( Комментарий к комментарию ) Энн Болейн - Религиозный реформатор ( комментарий для ответа ) У Энн Болейн шесть пальцев на правой руке? Исследование в католической пропаганде ( Комментарий к комментарию ) Почему женщины враждебно относились к браку Генриха VIII с Анной Болейн? ( Комментарий к комментарию ) Кэтрин Парр и права женщин ( Комментарий к комментариям ) Женщины, политика и Генрих VIII ( Комментарий для ответа ) Историки и романисты Томаса Кромвеля ( Комментарий к комментарию ) Мартин Лютер и Томас Мюнцер ( Комментарий к комментарию ) Мартин Лютер и антисемитизм Гитлера ( ответный комментарий ) Мартин Лютер и Реформация ( комментарий для ответа ) Мэри Тюдор и Еретик ( Комментарий к комментариям ) Джоан Бочер - Анабаптист ( Комментарий к комментарию ) Энн Аскью - Утомленные в битве ( Комментарий к комментарию ) Элизабет Бартон и Генрих VIII ( Комментарий к комментариям ) Исполнение Маргарет Чейни ( Комментарий к комментарию ) Роберт Аске ( Комментарий к комментарию ) Расторжение монастырей ( Комментарий к комментариям ) Паломничество Грейс ( Комментарий к комментариям ) Бедность в Тюдорской Англии ( Комментарий к комментариям ) Почему королева Елизавета не вышла замуж? ( Комментарий к комментарию ) Фрэнсис Уолсингем - Коды и кодирование ( Комментарий к комментариям ) Сэр Томас Море: Святой или Грешник? ( Комментарий к комментарию ) Искусство и религиозная пропаганда Ганса Гольбейна ( комментарий к комментарию ) 1517 Майские беспорядки: как историки знают, что произошло? ( Комментарий к комментарию ) Рекомендации (1) Гарри Келси , сэр Джон Хокинс: работорговец королевы Елизаветы (2003) страницы 14-17 (2) Бартоломе-де-Лас-Касас , Краткая история уничтожения Индии (1542) (3) Хью Томас , «Рабская торговля» (1997), стр. 747 (4) Сюзанна Шварц , капитан рабов: Карьера Джеймса Ирвинг в Ливерпульской работорговли (1995) стр. Ix (5) Хью Томас , «Рабская торговля» (1997), стр. 206 (6) Уильям Дилвин , «Случай наших сородичей», «Угнетенные африканцы» (1784) (7) Хью Кроу , Мемуары капитана Хью Кроу (1830) (8) Aexander Falcolnbridge , Учет работорговли на побережье Африки (1788) (9) Джеймс Ирвинг , письмо родителям (2 января 1791 года) (10) Джон Ньютон , Мысли о африканской работорговли (1787) (11) Парк Мунго , путешествия в интерьеры Африки (1799 год) (12) Оттоба Кугоано , рассказ о порабощении коренного населения Африки (1787) (13) Олауда Эньано , Жизнь Олауды Эриано-африка (1789) (14) Ричард Редди , Отмена! Борьба за отмену рабства в британских колониях (2007) стр. 72 (15) Адам Хохшильд , « Похороните цепи: британская борьба за отмену рабства» (2005) стр. 14 (16) Сюзанна Шварц , капитан раба: Карьера Джеймса Ирвинг в Ливерпульской работорговле (1995) стр. 35 (17) Томас Филлипс , журнал «Путешествие» (1746) (18) Хью Томас , «Рабская торговля» (1997), стр. 206 (19) Ричард Редди , Отмена! Борьба за отмену рабства в британских колониях (2007) стр. 72 (20) Хью Томас , «Рабская торговля» (1997), стр. 30 (21) Джек Гратус , Великая Белая Ли (1973) стр. 140 (22) Реверанд Раймонд Харрис, Библейские исследования о признании работорговли (1788) (23) Адам Хохшильд , « Похороните цепи: британская борьба за отмену рабства» (2005) стр. 68-9 (24) Уильям Уорбертон , епископ Глостер, проповедь (21 февраля 1766 г.) (25) Джек Гратус , Великая Белая Ли (1973) стр. 140 (26) Ларри Ингл , Джордж Фокс: Оксфордский словарь национальной биографии (2004-2014) (27) Джон Уэсли , « Мысли о рабстве» (1744) (28) Брайан Долан , Джозия Веджвуд: Предприниматель к Просветлению (2004) стр. 40 (29) Иосия Веджвуд , письмо Джеймсу Уотту (1788) (30) Адам Хохшильд , « Похороните цепи: британская борьба за отмену рабства» (2005) стр. 128 (31) Томас Кларксон , « История отмены африканской работорговли» (1807), стр. 191 (32) Дженни Углоу , Лунные мужчины (2002), страница 412 (33) Элизабет Хейрик , немедленная, а не постепенная отмена (1838) (34) Майкл Джордан , The Great Abolition Sham (2005), страницы 120-121 (35) Адам Хохшильд , « Похороните цепи: британская борьба за отмену рабства» (2005) стр. 326 (36) Ричард Редди , Отмена! Борьба за отмену рабства в британских колониях (2007) стр. 214 (37) Эдвард Ройл и Джеймс Уолвин , английские радикалы и реформаторы, 1760-1848 (1982), стр. 36 (38) Джек Гратус , Великая Белая Ли (1973) стр. 240 грустные последствия что не замедлили отразиться..