#8592; История Г Правительство и политика предыдущий следующий Группа людей, поддерживающих образ Мохамеда Буазизи. Рисунок 17.1. В 2010 году Мохамед Буазизи подожглась, чтобы выразить протест против унижения того, что товары из его уличного вендингового ларька конфискованы, вызвав тунисскую революцию 2011 года. Как этот акт отчаяния стал ключевым политическим актом? (Фото сделано 22 января 2011 года, любезно предоставлено Chris Belsten / Flickr) Цели обучения 17,1. Власть и полномочия Определите и проведите различие между правительством, властью и властью. Определить и описать три типа полномочий. 17,2. Формирование демократической воли Объясните значение различия между прямой демократией и представительной демократией. Охарактеризуйте динамику политического спроса и политического предложения в определении демократической «воли народа». 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключение Определить и описать факторы политического исключения, которые влияют на современную политическую жизнь. 17,4. Теоретические перспективы правительства и власти Понять, как функционалисты, критические социологи и символические интеракционисты рассматривают правительство и политику. Введение в правительство и политику В одной из последних публичных лекций Макса Вебера «Политика как призвание» (1919) - он спросил, в чем смысл политических действий в контексте всего образа жизни? (Точнее, он использовал термин Lebensführung : что означает политическое действие в контексте целого поведения жизни, тема, на которую мы вернемся в следующем разделе). Он спросил, что является политическим в политической деятельности и каково место «политического» в продолжающемся поведении социальной жизни? До недавнего времени мы могли быть удовлетворены ответом, который рассматривал, как в обществе действуют различные политические институты и процессы: государство, правительство, государственная служба, суды, демократический процесс и т. Д. Однако в последние годы среди многие другие примеры, которые мы могли бы привести, мы видели, как события Арабской весны в Тунисе, Ливии и Египте (2010-2011 гг.) ставят под вопрос, казалось бы, стабильные политические институты и процессы. Благодаря коллективному действию обычных граждан длительные авторитарные режимы Бен Али, Каддафи и Мубарака были прекращены через то, что некоторые называли «революцией». Не только политические институты внезапно не функционировали, как они в течение десятилетий они также оказались не в центре политических действий. Революции часто представлены как монументальные, основополагающие политические события, которые происходят редко и исторически: американская революция (1776), французская революция (1789), русская революция (1917), китайская революция (1949), кубинская революция (1959) ), иранская революция (1979) и т. д. Но события в Северной Африке напоминают нам, что революционное политическое действие - это всегда возможность, а не только редкое политическое происшествие. Самюэль Хантингтон определяет революцию как: быстрое, фундаментальное и насильственное внутреннее изменение доминирующих ценностей и мифов общества, его политических институтов, социальной структуры, лидерства и государственной деятельности и политики. Таким образом, революции следует отличать от восстаний, восстаний, восстаний, переворотов и войн независимости (Хантингтон 1968, стр. 264). То, что поставлено на карту в революции, также является более широким вопросом, который Макс Вебер спрашивал о политических действиях. В каком-то смысле вопрос о роли политики во всем жизненном пути задает вопрос о том, как в первую очередь возникает весь образ жизни. Как происходят революции? В Тунисе уличный торговец Мохамед Буазизи загорелся после того, как его товарная корзина была конфискована. Несправедливость этого события стала эмблемой широко распространенных условий нищеты, угнетения и унижения, испытываемых большинством населения. В этом случае революционное действие, возможно, было вызвано тем, что действие Буазизи вызвало радикализацию в смысле гражданства и власти людей: их внутренние чувства индивидуального достоинства, прав и свободы и их способность действовать на них. Это был момент, когда люди, пережив десятилетия плачевных состояний, внезапно почувствовали свою собственную силу и свою способность действовать. Социология заинтересована в изучении условий таких примеров гражданства и власти. 17,1. Власть и полномочия Здание парламента в Оттаве. Рисунок 17.2. Парламентские здания в Оттаве символизируют авторитет канадского государства. (Любезно предоставлено West Annex News / Flickr) Характер политического контроля - то, что мы будем определять как власть и власть - является важной частью общества. Социологи имеют особый подход к изучению государственной власти и авторитета, который отличается от перспективы политологов. По большей части политологи сосредоточены на изучении того, как власть распределяется в разных типах политических систем. Например, они будут наблюдать, что канадская политическая система является конституционной монархией, разделенной на три отдельные ветви власти (законодательные, исполнительные и судебные) и может исследовать, как общественное мнение влияет на политические партии, выборы и политический процесс в целом , Социологи, однако, склонны больше интересоваться правительством в целом; то есть различные средства и стратегии, используемые для направления или проведенияповедение и действия других (или самого себя). Как описал Мишель Фуко, правительство является «поведением поведения», так как некоторые стремятся воздействовать на поведение других людей, чтобы изменить или направлять это поведение в определенном направлении (Foucault 1982, pp. 220-221). Правительство подразумевает, что существуют отношения власти между правителями и правителями, но контекст правил не ограничивается государством. Правительство в этом смысле действует, независимо от того, являются ли отношения власти между государствами и гражданами, учреждениями и клиентами, родителями и детьми, врачами и пациентами, работодателями и работниками, хозяевами и собаками или даже самим собой. (Подумайте о режимах обучения, изучении подпрограмм или диет, которые люди проводят, поскольку они стремятся изменить или направлять свою жизнь определенным образом). Роль государства и его влияние на общество (и наоборот) - это всего лишь один из аспектов правительственных отношений. С другой стороны правительственная власть и власть - это различные формы сопротивления правительству. Фуко (Foucault, 1982) утверждает, что без этой широты для сопротивления или независимого действия со стороны той, над которой осуществляется власть, нет отношения власти или правительства. Есть только отношения насилия или силы. Один из центральных вопросов социологического анализа заключается в следующем: почему люди повинуются, особенно в ситуациях, когда это не в их объективных интересах? «Почему мужчины борются за свое подневольное так упорно, как будто это их спасение?», Как Жиль Делез однажды выразился (Делез и Гваттари, 1977, стр. 29). Это влечет за собой более подробное изучение того, что мы имеем в виду под действием силы. Создание связей: социальная политика и дебаты Неолиберализм как стиль правления Изображение документа, описывающего статистику по аутизму. Рисунок 17.3. Изучение правительства как «поведения поведения» имеет ключевое значение для понимания различных способов лечения людей с инвалидностью (любезно предоставлено GDS Infographics / Flickr) Неолиберализм увлекателен социологически, потому что, помимо своего рода экономической политики (см. Главу 9), он сигнализирует о новом способе управления людьми. Это имеет широкие последствия за пределами узких параметров неолиберальной политики, таких как сокращение налогов, дерегулирование и снижение роли государства в экономике. Неолиберализм также относится к более общей стратегии управления индивидуальным поведением в ряде различных областей, включая здравоохранение, занятость, образование, безопасность и борьбу с преступностью. Интересным образом он управляет людьми посредством их осуществления свободы и свободного выбора. В то время как государство всеобщего благосостояния часто подвергается критике со стороны неолибералов за укрепление культуры зависимости от благосостояния и концепции государственных услуг «один размер подходит всем», новые типы неолиберальных стратегий подчеркивают различные способы создания активных и независимых предпринимательских граждан (Rose, 1999). Таким образом, идея рынков важна, потому что рынки - это механизмы, которые регулируют и дисциплинируют людей через свободный выбор, который они делают. Если они делают хороший выбор, они приносят пользу; если они делают плохой выбор, который они платят. Одна вещь, которую «нео» (или «новый») в неолиберализме означает, - это расширение идеи рынка в областях жизни, где раньше не существовало рынков. Например, обеспечение ухода за инвалидами осуществлялось через государственную институционализацию. Сегодня принято находить модель ухода, например, «индивидуальное финансирование» (см., Например, Community Living BC, 2013). Государство предоставляет семьям инвалидов прямые платежи, которые они используют для оплаты услуг, которые они выбирают после проведения собственных исследований по соответствующим методам лечения или лечения. Создан рынок для опекунов и терапевтов, основанный на предположении, что это более эффективная модель для сопоставления навыков подрядчиков по уходу с потребностями инвалидов. Вместо того, чтобы быть обеспеченным по мере необходимости, поощряются люди или семьи илиобязаны стать активными потребителями терапевтических услуг и принимать расчетные решения из множества рыночных решений. Семьи должны продемонстрировать свое грамотное использование денег посредством формальных механизмов, таких как бюджеты, аудиты, целевые показатели, минимальные стандарты и контракты, но в остальном они могут свободно выбирать услуги, которые они хотят. На практике эта политика часто означает дальнейшее сокращение общего объема государственных расходов для инвалидов и их семей, но в качестве метода управления жизнью отдельных лиц они представляют собой фундаментальный переход от понятия индивидов как граждан, имеющих права на отдельных лиц как агенты, которые должны самостоятельно осуществлять свободный выбор, предпринимательство и ответственность за себя. Несмотря на то, что эти типы политик, когда они должным образом финансируются, имеют много положительных особенностей для тех, у кого есть средства, чтобы воспользоваться преимуществом выбора (Sandborn, 2012), они представляют собой значительный сдвиг в стратегиях правительства. Таким образом, неолиберализм - это и макроэкономическая политика на макроуровне, но она также является стратегией, направленной на изменение типа отношений, которые мы имеем с собой, и с концепцией самих себя как граждан. Что такое власть? Принц Уильям и принцесса Кейт в день их свадьбы. Рисунок 17.4. Принц Уильям находится на престоле, чтобы стать главой государства в Канаде и Великобритании, но он будет иметь ограниченное участие в повседневной деятельности правительства. (Фото любезно предоставлено HerryLawford / flickr) На протяжении веков философы, политики и социологи изучали и комментировали природу власти. Питтак (примерно 640-568 гг. До н. Э.) Высказал мнение: «Мера человека - это то, что он делает с властью», и, возможно, более правдоподобно утверждал лорд Актон: «Сила имеет тенденцию коррумпироваться; абсолютная власть развращает абсолютно »(1887). Действительно, понятие власти может иметь явно отрицательные коннотации, и сам термин трудно определить. Существует как минимум два определения мощности, о которых мы будем называть ниже как мощность (1) и мощность (2). Существует стремление правителей направлять поведение управляемых и попытки управляемых противостоять этим направлениям. Во многих случаях трудно видеть отношения как отношения власти вообще, если они не становятся фиксированными или авторитарными. Это потому, что наше обычное понимание власти состоит в том, что один человек или одна группа людейимеет власть над другой. Другими словами, когда мы думаем о ком-то, какой-то группе или каком-то институте, обладающем властью над нами, мы думаем о соотношении господства . Обложка книги Макса Вебера «Политика как призвание» Рисунок 17.5. Макс Вебер «Политика как призвание» (1919). (Фото предоставлено Wikimedia Commons) Макс Вебер определил силу (1) как «шанс человека или нескольких людей реализовать свою волю в общинной акции даже против сопротивления других, участвующих в акции» (Вебер, 1919а, стр. 180) , Это разная степень способности, которую нужно проявлять волю к другим. Когда эти «шансы» становятся структурированными как формы господства, отдача и принятие силы и сопротивления фиксируется в более или менее постоянных иерархических устройствах. Они становятся институционализированными. Таким образом, власть влияет не только на личные отношения; он формирует большую динамику, например, социальные группы, профессиональные организации и правительства. Точно так же власть правительства не обязательно ограничивается контролем над собственными гражданами. Доминирующая нация, например, часто использует свое влияние, чтобы влиять или поддерживать другие правительства или захватывать контроль над другими национальными государствами. Усилия правительства Канады по предоставлению власти в других странах включали присоединение к другим странам для формирования союзных войск во время Первой мировой войны I и II, вступление в Афганистан в 2001 году с миссией НАТО по свержению режима талибов, Усилия, направленные на завоевание власти и влияния, не обязательно приводят к доминированию, насилию, эксплуатации или жестокому обращению. Например, такие лидеры, как Мартин Лютер Кинг-младший и Махатма Ганди, командовали мощными движениями, которые повлияли на позитивные изменения без военной силы. Оба мужчины организовали ненасильственные протесты в целях борьбы с коррупцией и несправедливостью и смогли вдохновить на крупные реформы. Они полагались на множество ненасильственных стратегий протеста, таких как митинги, сидячие места, шествия, петиции и бойкоты. Поэтому важно сохранить различие между господством и властью. Политика и власть - это не «вещи», которые являются исключительной заботой «государства» или имущества отдельного человека, правящего класса или группы. На более базовом уровне мощность (2) - это способность или способность, которые каждый из нас должен создавать и действовать. В результате, власть и политика также должны пониматься как коллективный потенциал, который мы должны создавать и строить новые формы сообщества или «общин» (Negri, 2004). Сила в этом смысле - сила, о которой мы думаем, когда говорим о способностиделать или создавать что-то - потенциал. Это то, как мы коллективно даем форму сообществам, в которых мы живем, понимаем ли мы это на очень местном уровне или на глобальном уровне. Сила устанавливает то, что мы можем делать, и то, что мы не можем сделать. Исходным понятием политики греческого философа Аристотеля является идея о свободе, которую люди сами себе разрешают самим себе (Аристотель, 1908). Поэтому власть не в принципе доминирует. Мы принимаем участие в повседневной жизни, когда собираемся вместе, чтобы построить лучшее сообщество - «хорошую жизнь», как выразился Аристотель. Когда мы спрашиваем, почему люди повинуются, даже если это не отвечает их интересам, мы спрашиваем об условиях, в которых власть осуществляется как господство. Таким образом, критическая задача социологии заключается в том, чтобы спросить, как мы можем освободиться от ограничений господства, чтобы активно и свободно участвовать в создании сообщества. Создание связей: большая картинка Были ли Facebook и Twitter причиной арабской весны? Большая толпа демонстрантов Рисунок 17.6. Молодежь и студенты были в числе самых ярых сторонников демократических реформ в недавней арабской весне. Социальные медиа также сыграли важную роль в сплочении поддержки на низовом уровне. (Фото предоставлено cjb22 / flickr) Недавние движения и протесты, которые были организованы для реформирования правительств и установления демократических идеалов на севере Африки и Ближнего Востока, коллективно называются журналистами «арабской весной». Описывая драматическую реформу и протесты в этих регионах, журналисты отметили использование интернет-автомобилей, таких как Facebook, Twitter и YouTube, некоторые из которых даже подразумевают, что эта технология сыграла важную роль в стимулировании этих реформ. В стране с сильным потенциалом для цензуры СМИ социальные сайты предоставили гражданам возможность обойти авторитарные ограничения (Цукерман, 2011 г.). Поскольку недовольства в Северной Африке использовали Интернет для общения, он предоставил им бесценный инструмент: анонимность. Джон Поллок (John Pollock, 2011), в авторитетном анализе, опубликованном в обзоре технологий MIT, дал читателям интригующее введение в двух трансформационных революционеров под названием «Fetus» и «Waterman», которые являются лидерами тунисской повстанческой группы Takriz. Оба мужчины сильно полагались на интернет, чтобы общаться, и даже дошли до того, что назвали его «GPS» для революции (Pollock, 2011). Перед интернетом встречи протестующих во главе с диссидентами, такими как Фетус и Уотерман, часто требовали, чтобы участники собрались лично, подвергая их риску подвергнуться набегам правительственных чиновников. Таким образом, лидеры, скорее всего, были бы заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам и, возможно, даже убиты, до того, как движения могут набирать обороты. Интернет также широко распространил информацию о зверствах, совершаемых в арабском регионе. Примером может служить фатальное избиение Халеда Саида, молодого египетского программиста. Саид, который обладал видеороликами, освещающими акты полицейской коррупции в Египте, был жестоко убит сотрудниками правоохранительных органов на улицах Александрии. После избиения Саида брат Саида использовал свой мобильный телефон, чтобы захватить фотографии ужасного труп его брата и загрузить их в Facebook. Затем фотографии были использованы для запуска группы протеста под названием «Мы все, Халед Саид», в которой теперь насчитывается более миллиона человек (Pollock, 2011). Многочисленные другие видеоролики и изображения, похожие на ужасающие, были размещены на сайтах социальных сетей, чтобы повысить осведомленность и активизировать активность среди местных граждан и большего глобального сообщества. Политика и государство «» Рисунок 17.7. Древний Акрополь в Афинах, Греция (Фото предоставлено Wikimedia Commons) Что такое политика? Что такое политическое? Слова политики и политики относятся к древнегреческому полису или городскому государству. Для греческого философа Аристотеля (384-322 г. до н. Э.) Полис был идеальной политической формой, которую взяла на себя коллективная жизнь. Политическая жизнь была жизнью, ориентированной на «хорошую жизнь» или на коллективное достижение благородных качеств. Термин «политика» относился просто к вопросам, вызывающим озабоченность в отношении функционирования полиса. За идеей Аристотеля о полисе есть концепция автономного, автономного сообщества, в котором люди правят сами собой. Люди полиса берут на себя все усилия для коллективного созданияспособ жить вместе, что способствует достижению человеческих устремлений и хорошей жизни. Политика (1) - это способ, которым форма дается жизни людей. Люди берут на себя ответственность за создание условий, в которых может быть достигнута хорошая жизнь. Для Аристотеля это означало, что идеальный размер для полиса, который он определил как количество людей, которые можно было взять одним взглядом (Аристотель 1908). Поэтому город-государство был для него идеальной формой политической жизни в Древней Греции. Сегодня мы думаем о нации-государстве как о форме современной политической жизни. Национальное государство является политической единицей, границы которой являются общими с обществом, то есть с культурной, языковой или этнической нацией . Политика - это сфера деятельности, связанной с управлением государством. Как утверждает Макс Вебер, политика (2) - это деятельность «стремления к разделению власти или стремление влиять на распределение власти как между государствами, так и между группами внутри государства» (Weber 1919b, стр. 78). Это может быть слишком узким, чтобы думать о политике, однако, потому что это часто заставляет казаться, что политика - это то, что происходит только в «государстве». Это способ дать форму политике, которая берет контроль над руки людей. На самом деле современное национальное государство является относительно недавней политической формой. У кормовых обществ не было формального государственного учреждения, и до современной эпохи феодальная Европа была разделена на путаные лоскуты небольших совпадающих юрисдикций. Феодальная светская власть часто расходилась с религиозной властью. Только в Вестфальский мир (1648 г.) в конце Тридцатилетней войны можно было сказать, что современная государственно-государственная система появилась. Даже тогда Германия, например, не стала единым государством до 1871 года. До 1867 года большая часть колонизированной территории, которая стала Канадой, принадлежала одной из самых ранних корпораций: компании Гудзонова залива. Оно не регулировалось государством вообще. Если политика - это способ, которым форма дается жизни людей, то ясно, что это тип деятельности, который варьировался на протяжении всей истории. Политика - это не только государство или собственность государства. Вопрос в том, почему мы думаем, что это так? Современное государство основано на принципе суверенитета и суверенной государственной системы. Суверенитет - это политическая форма, в которой единая центральная «суверенная» или высшая законодательная власть управляется на четко демаркационной территории. Система суверенного государства - это структура, с помощью которой мир делится на отдельные и неделимые суверенные территории. В настоящее время в Организации Объединенных Наций насчитывается 193 государства-члена (Организация Объединенных Наций, 2013 год). Таким образом, весь земной шар разделен на отдельные состояния, за исключением океанов и Антарктиды. «» Рисунок 17.8: Фронтиспция из Левиафана Гоббса (1651). Левиафан был морским монстром в Библии, но здесь показан в виде коронованного монарха, тело которого состоит из отдельных лиц. (Предоставлено Wikimedia Commons). Томас Гоббс (1588-1679) - это ранний современный английский политический философ, Левиафан (1651) установил современную мысль о природе суверенитета. Гоббс утверждал, что социальный порядок, или то, что мы бы назвали сегодня «обществом» («мирное, общительное и комфортное проживание» (Гоббс 1651, с.146), зависело от невысказанного контрактамежду гражданами и «сувереном» или правителем. В этом контракте люди отказываются от своих естественных прав использовать насилие, чтобы защитить себя и продвигать свои интересы и уступить их суверену. Взамен суверен обеспечивает закон и безопасность для всех (т. Е. Для «содружества»). Для Гоббса не могло быть никакого общества в отсутствие суверенной власти, которая стоит выше людей, чтобы «переубедить их всех» (1651, стр. 112). В противном случае жизнь будет находиться в «состоянии природы» или состоянии «войны всех против всех» (1651, стр. 117). Люди будут жить в «постоянном страхе и опасности насильственной смерти»; и жизнь человека была бы одинокой, бедной, скверной, грубой и короткой »(1651, стр. 113). Однако стоит рассмотреть эти предпосылки, потому что они продолжают структурировать нашу современную политическую жизнь, даже если абсолютное правление монархов было заменено демократическим правлением народа. ( Абсолютная монархия - это правительство, в котором монарх обладает абсолютной или неограниченной властью). Следствием анализа Гоббса является то, что люди должны соглашаться на абсолютную власть единого суверенного или суверенного собрания, которое, в свою очередь, не может в конечном итоге любой уровень справедливости или нравственности вне его собственной гарантии порядка. Поэтому демократия всегда существует в состоянии напряженности с авторитетом суверенного государства. Аналогичным образом, хотя порядок поддерживается «сувереном» в суверенном государстве, за пределамив государстве или между государствами нет суверена, чтобы переубедить их всех. Международная суверенная государственная система всегда потенциально находится в состоянии войны всех против всех. Он предлагал аккуратное решение проблемы путаных и перекрывающихся политических юрисдикций в средневековой Европе, но сам по себе нестабилен. Протест плаката полицейского, использующего силу Рисунок 17.9. Май 1968 года протест против Парижа, Франция, осуждающий применение силы государственными органами. (Фото предоставлено Wikimedia Commons) Определение суверенитета Гоббса также является контекстом определения положения Макса Вебера. Вебер определяет государство , а не как орган или орган, принимающий решения, а как «человеческое сообщество, которое (успешно) претендует на монополию на законное использование физической силы на данной территории» (Weber 1919b, стр. 78). Определение Вебера подчеркивает, как государство основано на контроле над территорией посредством применения силы. В своей лекции «Политика как призвание», он утверждает: «Решающим средством для политики является насилие» (Weber 1919b, стр. 121). Однако, как мы видели выше, власть не всегда осуществляется посредством применения силы. И современный социолог не согласился бы с тем, что он предоставляется через таинственный «договор» с сувереном, как утверждал Гоббс. Поэтому, почемули люди подчиняются правилу? «Когда и почему мужчины подчиняются?» (Вебер, 1919b), с. 78). Ответ Вебера основан на различии между понятиями власти и власти. Типы полномочий Адольф Гитлер и Бенито Муссолини едут в машине вместе. Рисунок 17.10. Нацистский лидер Адольф Гитлер (справа) был одним из самых могущественных и разрушительных диктаторов в современной истории, изображенный здесь с фашистом Бенито Муссолини из Италии. Гитлер и Муссолини считались популярными харизматическими лидерами. (Фото предоставлено Национальным управлением архивов и записей США) Протестующие в Тунисе и демонстранты гражданских прав в день Махатмы Ганди оказали влияние, не считаясь с их положением в правительстве. Их влияние частично было обусловлено их способностью защищать то, что многие люди считали важными ценностями. Правительственные лидеры могут также иметь такое влияние, но у них также есть преимущество властной власти, связанной с их положением в правительстве. Как показывает этот пример, в сообществе существует более одного типа полномочий. Если Вебер определил власть как способность достичь желаемых целей, несмотря на сопротивление других (Вебер, 1919а, стр. 180), авторитет - это когда власть или доминирование воспринимаются как законные или оправданные, а не принудительные. Власть относится к принятой власти, то есть к власти, которой люди согласны следовать. Люди слушают авторитетные деятели, потому что чувствуют, что эти люди достойны уважения. Вообще говоря, люди воспринимают цели и требования авторитетной фигуры как разумные, полезные или истинные. Взаимодействие гражданина с полицейским является хорошим примером того, как люди реагируют на авторитет в повседневной жизни. Например, человек, который видит мигающие красные и синие огни полицейской машины в своем зеркале заднего вида, как правило, тянет на обочину дороги без колебаний. Такой водитель, скорее всего, предполагает, что полицейский позади него служит законным источником власти и имеет право вывести его. В рамках официальных обязанностей должностного лица он или она имеет право выдавать билет на ускорение, если водитель ехал слишком быстро. Однако, если один и тот же офицер должен был заставить водителя следовать за полицейской машиной домой и косить его или ее лужайку, водитель, скорее всего, возразит против того, что у должностного лица нет полномочий для подачи такой просьбы. Не все официальные лица являются полицейскими или выборными должностными лицами или государственными органами. Помимо официальных офисов, власть может возникнуть из традиции и личных качеств. Макс Вебер понял это, когда изучил индивидуальные действия, связанные с властью, а также крупномасштабные структуры власти и то, как они соотносятся с экономикой общества. Основываясь на этой работе, Вебер разработал систему классификации для авторитета. Его три типа полномочий - это традиционная власть, харизматическая власть и рационально-правовая власть (Вебер, 1922). Таблица 17.1. Макс Вебер определил и объяснил три разных типа полномочий. традиционный харизматический Рационально-правовая Источник полномочий Легитизировано давним обычаем Основываясь на личных качествах лидера Полномочия находятся в офисе, а не у лица Филиал / Фигуры Патриарх Динамическая индивидуальность Бюрократические чиновники Примеры Патримониализм (традиционные позиции власти) Иисус Христос, Гитлер, Мартин Лютер Кинг, младший, Пьер Трюдо Парламент, государственная служба, судебные органы Традиционная власть обычно понимается в контексте домодернистских отношений власти. По словам Вебера, власть традиционной власти принимается, потому что это традиционно было; его легитимность существует, потому что она была принята в течение длительного времени. Люди подчиняются своему господину или церкви, потому что это принято делать. Власть аристократии или церкви возлагается на них через традицию или «авторитет« вечного вчера »(Weber 1919b, стр. 78). Например, британская королева Елизавета занимает такое положение, которое она унаследовала на основе традиционных правил преемственности монархии , формы правления, в которой один человек или монарх правил до тех пор, пока этот человек не умрет или не отрекся от престола. Люди придерживаются традиционной власти, потому что они инвестируются в прошлое и чувствуют себя обязанными увековечить ее. Однако в современном обществе было бы также справедливо сказать, что послушание в значительной степени зависит от привычной или «привычной ориентации, чтобы соответствовать», поскольку люди обычно не подвергают сомнению или не думают о властных отношениях, в которых они участвуют. Однако для Вебера современная власть лучше понимает, что она колеблется между двумя этими двумя типами легитимности: рационально-правовой и харизматической властью. С одной стороны, как он выразился, «организованное господство» опирается на «непрерывную администрацию» (1919, стр. 80) и, в частности, форму правления, известную как бюрократия. Власть, законная по законам, письменным правилам и положениям, называется рационально-правовым органом, В этом типе власти власть возлагается на определенную систему, а не на человека, внедряющего систему. Однако раздражающая бюрократия может быть, мы обычно принимаем ее легитимность, потому что мы ожидаем, что ее процессы будут проводиться нейтральным, бескорыстным образом, согласно явным, письменным правилам и законам. Рационально-правовые типы правило , имеют полномочия , поскольку они являются рациональными; то есть они непредвзяты, предсказуемы и эффективны. С другой стороны, люди также подчиняются из-за харизматических личных качеств лидера. В этом отношении речь идет не столько о подчинении, сколько о следующем. Вебер видел харизматическое лидерство как своего рода противоядие от машинной рациональности бюрократических механизмов. Именно благодаря вдохновению харизматического лидера люди нашли что-то, чему можно было верить, и тем самым изменить его можно было бы ввести в систему непрерывного бюрократического управления. Сила харизматического авторитетапринимается потому, что последователей привлекают личность лидера. Обращение харизматического лидера может быть экстраординарным, вдохновляющим последователей, чтобы приносить необычные жертвы или упорствовать в условиях великих лишений и преследований. Харизматические лидеры обычно появляются во времена кризиса и предлагают инновационные или радикальные решения. Они также склонны удерживать власть в течение коротких периодов времени только потому, что сила, основанная на харизме, непостоянна и неустойчива. Разумеется, сочетание административной власти рационально-правовых форм господства и харизмы оказалось чрезвычайно опасным, как продемонстрировал подъем власти Адольфа Гитлера вскоре после смерти Вебера. Мы могли бы также указать на искажения, которые оценивает харизма в современном политическом процессе. Все больше внимания уделяется необходимости создания публичного «образа» для лидеров избирательных кампаний, как путем «настройки», так и изготовления личных качеств политических кандидатов - внезапная склонность Стивена Харпера к трикотажным свитерам, «маленький парень из Шавинигана» Жана Кретьяна, персоной, усами Джека Лейтона - и убийствами персонажа посредством использования негативной рекламы - «Страшная, ограниченная фундаменталистская характеристика» Стокведа Дей, «Мартин Мартин» Дитерс "персоной,Управление изображениями или попытка управлять воздействием своего образа или впечатления на других - это попытка попытаться манипулировать качествами, которые Вебер назвал харизмой. Однако, хотя люди часто осуждают отсутствие рациональных дискуссий о фактах политических решений в политике изображения, часто бывает, что только политический театр личных столкновений и харизмы привлекает людей к участию в политической жизни. Пьер Эллиот Трюдо и его сын, Джастин Трюдо. Рисунок 17.11. Пьер Эллиот Трюдо (слева) считался харизматическим лидером в 1960-х и 1970-х годах. Имеет ли его сын Джастин (справа) те же качества харизматического лидерства? Или условия современной общественной жизни и политики изображения изменили характер харизмы и политики? (Изображения предоставлены Колонистом Виктории (слева) и Wikimedia Commons (справа)) 17,2. Формирование демократической воли Пьер-Жозеф Прудон Рисунок 17.12. Пьер-Жозеф Прудон (1809-1865). «Политика - это наука о свободе: мужское правительство его соплеменника, независимо от названия, под которым оно скрывается, является угнетением: высшее совершенство общества заключается в браке порядка и анархии» (1840, стр. 54). (Фото предоставлено Wikimedia Commons). Большинство людей полагает, что анархия или отсутствие организованного правительства не облегчают желаемую жизненную среду для общества. У гвоздианской точки зрения у них есть мнение, что отсутствие суверенного правления приводит к хаосу, беззаконию и войне всех против всех. Однако анархия буквально означает «без лидера или правителя». Поэтому анархизм относится к политическим принципам и практике организации общественной жизни без формального или государственного руководства. Таким образом, радикальная точка зрения анархизма дает полезную точку зрения, с помощью которой можно исследовать социологический вопрос о том, почему в первую очередь необходимо руководство в форме государства. Мы вернемся к этому вопросу в последнем разделе этой главы. Традиция анархизма развивалась в Европе в XIX веке в творчестве Пьера-Иосифа Прудона (1809-1865), Михаила Бакунина (1814-1876), Петра Кропоткина (1842-1921) и других. Это способствовало тому, что государства были искусственными и злонамеренными конструкциями, ненужными для социальной организации человека (Esenwein 2004). Анархисты предположили, что естественное состояние общества является одним из самоуправляющихся коллективов, в котором люди свободно группируются в свободные отношения друг с другом, а не подчиняются государственным или человеческим законам. Они имели в виду, как сельские фермеры собрались вместе, чтобы организовать фермерские рынки или кооперативные ассоциации швейцарских часовщиков в горах Юра. Для анархистов анархия не была жестоким хаосом, но кооператив, Анархистская программа была (и остается) максимизировать личную свободу людей путем организации общества на основе добровольных социальных договоренностей. Эти механизмы будут подвергаться постоянному пересмотру. В отличие от правого либертарианства анархическая традиция утверждала, что условия для кооперативного, эгалитарного общества - это разрушение как власти государства, так и частной собственности (т. Е. Капитала). Одним из известных анархистских лозунгов Прудона было «Частная собственность - это кража!» (Прудон, 1840). Картина, изображающая полицию, постигающую человека, который бомбил парижское кафе «Terminus» Рисунок 17.13. В 1894 году анархист Эмиль Генри взорвал бомбу в кафе Terminus в Париже, где, как известно, собирались богатые покровители, убивая 1 и ранив 20. Когда его спросили в суде, почему он хочет убить невинных гражданских лиц, он ответил: «Нет ни одного невиновного буржуазным "(CBC Radio 2011). (Фото предоставлено Wikimedia Commons). На практике анархизм 19 века имел сомнительное различие при создании современного политического терроризма или использование насилия в отношении гражданского населения и институтов для достижения политических целей (CBC Radio 2011). Об этом Михаил Бакунин упоминал как «пропаганду по делу» (1870). Ясно, что не все или даже большинство анархистов выступали против насилия таким образом, но было широко признано, что иерархические структуры и институты старого общества должны были быть уничтожены до того, как новое общество могло бы быть создано. Тем не менее, принцип анархистской модели правления основан на участии или прямой демократии древнегреческих афинян. В афинской прямой демократии принятие решений даже в вопросах детальной политики проводилось через собрания, состоящие из всех граждан. Эти сборки будут встречаться как минимум 40 раз в год (Forrest 1966). Корень слова «демократия» - это демо , греческий для «людей». Поэтому демократия является правилом народа . Обычные афиняне непосредственно руководили делами в Афинах. (Конечно, «все граждане», для греков, означали всех взрослых мужчин и исключенных женщин, детей и рабов). Прямую демократию можно противопоставить современным формам представительной демократии , как это практикуется в Канаде. В представительной демократии граждане избирают представителей (депутатов, ГНД, городских советников и т. Д.) Для продвижения политики, которая способствует их интересам, а не непосредственно участвует в принятии решений. Он основан на идее представительства, а не на непосредственном участии граждан, Критики отмечают, что представительная модель демократии позволяет вводить искажения в определение воли народа: избранные представители, как правило, не являются социально репрезентативными для своих избирателей, поскольку в них доминируют белые мужчины и элитные профессии, такие как закон и бизнес; корпоративная медиа-собственность и рекламные кампании, финансируемые из частных источников, позволяют выражать интересы привилегированных классов, а не рядовых граждан; а лоббирование и участие в частных кампаниях обеспечивают доступ к представителям и процессам принятия решений, которые не предоставляются большинству населения. Искажения, которые вторгаются в процессы представительной демократии - например, чьи интересы действительно представлены в государственной политике? - несомненно, стоит за знаменитым комментарием бывшего британского премьер-министра Уинстона Черчилля, который однажды объявил Палате общин: «Действительно, было сказано, что демократия - худшая форма правления ... за исключением всех тех других форм, которые были опробованы время от времени »(Shapiro 2006). Однако демократия не является статической политической формой. Три ключевых элемента составляют демократию как динамическую систему: институты демократии (парламент, выборы, конституции, верховенство закона и т. Д.), Гражданство (внутреннее чувство индивидуального достоинства, прав и свободы, которое сопровождает официальное членство в политическом сообществе ), и общественная сфера (или открытое «пространство» для публичных дебатов и обсуждения). На основе этих трех элементов правление народа может осуществляться через процесс формирования демократической воли. Юрген Хабермас (Jürgen Habermas, 1998) подчеркивает, что формирование демократической воли как в прямой, так и в представительной демократии достигается посредством совещательного процесса. Общая воля или решения людей возникают через взаимное взаимодействие граждан в общественной сфере. Основополагающей нормой демократического процесса является то, что Хабермас (1990) называет идеальную речевую ситуацию, Идеальная речевая ситуация - это та, в которой каждому человеку разрешено участвовать в публичной дискуссии в равной степени: подвергать сомнению утверждения и вводить идеи. В идеале ни одному человеку не разрешается говорить (а не произвольными ограничениями на то, кому разрешено говорить, ни практическим ограничениям на участие, как нищета или отсутствие образования). В той степени, в которой каждый признает эту норму открытости и включения, в свободной дискуссии лучшие идеи «поднимутся на вершину» и будут приняты большинством. С другой стороны, когда нарушаются нормы идеальной речевой ситуации, процесс формирования демократической воли становится искаженным и открытым для манипуляции. Политический спрос и политическое обеспечение 2011 Канадский народный голос по провинции и территории. Консерваторы выиграли 166 мест. Рисунок 17.14. Итог политической борьбы на выборах 2011 года. (Изображение предоставлено Wikimedia Commons). На практике демократическое формирование в представительных демократиях происходит в значительной степени через политическую партийную конкуренцию в избирательном цикле. Два фактора объясняют динамику демократических партийных систем (Kitschelt 1995). Во-первых, политический спрос относится к основным социальным факторам и социальным изменениям, которые создают круги людей с общими интересами. Люди формируют общие политические предпочтения и интересы на основе их общих позиций в социальной структуре. Например, изменения в типах рабочих мест, создаваемых экономикой, будут влиять на размер электоральной поддержки профсоюзов и профсоюзной политики. Во-вторых, политическое предложениеотносится к стратегиям и организационным возможностям политических партий для предоставления привлекательной политической программы конкретным избирательным округам. Например, Либеральная партия Канады часто пытается разработать политику и политические сообщения, которые будут позиционировать ее в середине политического спектра, где потенциально может проживать самая большая группа избирателей. На выборах 2011 года, из-за проблем руководства, организационных трудностей и стратегий других политических партий, они не смогли обеспечить надежное обращение к своему традиционному центристскому округу и понесли большую потерю мест в парламенте (см. Рисунок 17.13) , На выборах 2015 года, 2015 Канадское народное голосование по провинциям и территориям. Либералы выиграли 184 места. Рисунок 17.15. Итог политической конкуренции на выборах 2015 года. (Изображение предоставлено Wikimedia Commons). Взаимосвязь между политическим спросом и политическими факторами предложения в формировании демократической воли может быть проиллюстрирована путем сопоставления избирательных округов избирателей по левому / правовому спектру политических предпочтений (Kitschelt 1995, см. Рис. 17.14). Хотя термины «левое крыло» и «правое крыло», как известно, неоднозначны (Ogmundson 1972), они часто используются простым способом для описания основных политических разногласий современного общества. На рисунке 17.15 одна центральная ось разделения предпочтений избирателей связана с вопросом о том, как распределяются скудные ресурсы в обществе. В правом конце спектра находятся экономические консерваторы, которые выступают за минимальные налоги и чисто спонтанный, конкурентный рыночный механизм распределения богатства и основных услуг (включая здравоохранение и образование), а в левой части спектра - социалисты которые выступают за прогрессивные налоги и государственное перераспределение богатства и услуг для создания социального равенства или «равенства условий». Вторая ось разделения предпочтений избирателей связана с социальной политикой и «режимом коллективного принятия решений». На правом конце спектра это авторитаризм (правопорядок, лимиты личной автономии, исключительное гражданство, иерархическое принятие решений и т. д.), а на левом конце спектра - индивидуальная автономия или расширенная демократизация политических процессов (максимальная индивидуальная автономия в политике и культурной сфере, равные права, инклюзивное гражданство, внепарламентское демократическое участие и т. д.). По обеим осям или спектрам политических убеждений можно представить себе эллиптическое распределение людей с наибольшей частью в середине каждого спектра и гораздо меньшим количеством людей в крайних случаях. Динамика можно представить себе эллиптическое распределение индивидуумов, причем наибольшая часть посередине каждого спектра и гораздо меньше людей в крайнем случае. Динамика можно представить себе эллиптическое распределение индивидуумов, причем наибольшая часть посередине каждого спектра и гораздо меньше людей в крайнем случае. Динамика политическое предложение в политической конкуренции партии вытекает из того, как политические партии пытаются позиционировать себя по спектру, чтобы максимизировать число избирателей, к которым они обращаются, оставаясь в отличие от своих политических конкурентов. График, в котором основные политические партии Канады входят в спектр. Рисунок 17.16. Пространство политической конкуренции в общественном формировании. (Адаптировано из Китчельта 1995 года Х. Анггрэени). Социологи, как правило, больше заинтересованы в основных социальных факторах, способствующих изменениям политического спроса, чем в повседневных стратегиях политического снабжения. Одна из влиятельных теорий предполагает, что с 1960-х годов современные политические предпочтения отошли от более старых, материалистических проблем экономического роста и физической безопасности (т. Е. Ценностей выживания) до постматериалистапроблемы с качеством жизни: личная автономия, самовыражение, экологическая целостность, права женщин, права геев, значимость работы, посещаемость городов и т. д. (Inglehart 2008). Начиная с 1970-х годов, постматериалистские общественные движения, стремящиеся расширить сферу личной автономии и свободного выражения, столкнулись с равноправными послематериалистскими ответами неоконсервативных групп, выступающих за возвращение к традиционным семейным ценностям, религиозному фундаментализму, подчинению трудовой дисциплине и жестким инициативам , Это привело к созданию новой структуры постматериалистического расщепления в политических предпочтениях. На рисунке 17.14 мы представили этот сдвиг в политических предпочтениях в разнице между эллипсом, сосредоточенным на оси свободного рынка / государственного перераспределения, и эллипсом, сосредоточенным на оси свободного рынка - социальный консерватизм / перераспределение - социальный либерализм (Kitschelt 1995 ). В результате развития политики постматериализма «левая» сторона политического спектра все чаще определяется совокупностью политических предпочтений, определяемых политикой перераспределения, социальной и многокультурной интеграцией, экологической устойчивостью и требованиями к личной автономии и т. Д. , в то время как «правая» сторона была определена рядом преференций, включая политику свободного рынка, снижение налогов, ограничения на политическое участие, политику в области преступности и социально-консервативные ценности и т. д. Что объясняет возникновение постматериалистической оси политических предпочтений? Вероятно, опыт граждан на протяжении большей части XX века определялся экономическим дефицитом и депрессией, двумя мировыми войнами и холодной войной, что привело к материалистической ориентации на экономику, личную безопасность и военную защиту в политическом спросе. Расположение лиц в структуре промышленного класса традиционно рассматривается в качестве основного определяющего фактора того, предпочитают ли они политику, ориентированную на рабочее хозяйство, экономическое перераспределение или политику, ориентированную на капиталистический класс, на распределение ресурсов на свободном рынке. В развитых капиталистических или постиндустриальных обществах конца 20-го века основные классовые условия предпочтения избирателей не столь ясны. Китшельт (Kitschelt, 1995) отмечает две отчетливо влиятельную динамику в западноевропейских социальных условиях, которые могут быть применены к канадской ситуации. Во-первых, в эпоху соглашений о глобализации и свободной торговле люди (как рабочие, так и менеджеры), которые работают и сталкиваются с секторами экономики, которые подвергаются международной конкуренции (не квотирование сельского хозяйства, производства, природных ресурсов, финансов), вероятно, предпочитают политику свободного рынка, которая, как видно, повышает глобальную конкурентоспособность этих секторов, в то время как те, кто работает в секторах экономики, защищенных от международной конкуренции (сектор государственного обслуживания, образования и некоторых промышленных, сельскохозяйственных и коммерческих секторов), скорее всего, будут способствовать политики перераспределения. Во-вторых, при переходе от индустриальной экономики к постиндустриальной службе и экономике знаний, люди, чья работа или уровень образования способствуют высокому уровню навыков коммуникативного взаимодействия (образование, социальная работа, здравоохранение, культурное производство и т. д.), скорее всего, будут ценить личную автономию, свободу выражения и большую демократизацию, тогда как те, у кого есть более инструментальные ориентированные на задачи профессии (манипулирование объектами, документами и электронными таблицами) и более низкие или более ориентированные на навыки уровни образования, скорее всего, обретут более естественные авторитарные и традиционные социальные условия. На рис. 17.14 показаны новые области политического предпочтения в затененных областях, обозначенных как «Пространство А» и «Пространство Б.» тогда как те, у кого больше инструментальных целевых профессий (манипулирование объектами, документами и таблицами), а также более низкие или более ориентированные на навыки уровни образования, скорее всего, станут более естественными для авторитарных и традиционных социальных установок. На рис. 17.14 показаны новые области политического предпочтения в затененных областях, обозначенных как «Пространство А» и «Пространство Б.» тогда как те, у кого больше инструментальных целевых профессий (манипулирование объектами, документами и таблицами), а также более низкие или более ориентированные на навыки уровни образования, скорее всего, станут более естественными для авторитарных и традиционных социальных установок. На рис. 17.14 показаны новые области политического предпочтения в затененных областях, обозначенных как «Пространство А» и «Пространство Б.» Из этого анализа вытекает, что Китшельт исходит из того, что по мере изменения условий политического спроса стратегии политических партий (т. Е. Политического предложения) также должны меняться (см. Рис. 17.14). Социал-демократические партии, такие как ПНР, должны помнить об общем сдвиге вправо в условиях глобализации, но в той степени, в какой они переходят в центр (2) или право (3), как британский труд под Тони Блэром, они риск отторжения большей части их традиционной основной поддержки в профсоюзном движении, новых активистов общественного движения и молодых людей. Партия зеленых также позиционируется (1), чтобы получить поддержку NDP, если ПНР перемещается вправо. С другой стороны спектра, Консерваторы не хотят двигаться так далеко вправо (5), что они теряют центристских избирателей Либералам или НДП (как это было на провинциальных выборах в провинции Онтарио в 2014 году и на федеральных выборах в 2015 году). Однако, по мере того, как они переезжают в центр, они рискуют быть неотличимыми от либералов, и пространство открывается справа от них по политическому спектру. Погиб бывшей прогрессивной консервативной партии после выборов в 1993 году был вызван появлением постматериалистских консервативных партий в праве (Реформа и Канадский альянс). Эта модель формирования демократической воли в Канаде не без проблем. Во-первых, модель спектра политической партийной конкуренции Кичеля основана на европейской политике. Он не учитывает важную роль региональных пристрастий, которые пересекают левое / правое подразделение и делают Канаду нетипичным делом (в частности, региональной политикой Квебека и западной Канады). Точно так же аргумент о том, что политические предпочтения перешли от материалистических проблем к экономическому росту и распределению к постматериалистским проблемам с проблемами качества жизни, противоречит опросам общественного мнения, в которых последовательно указывается, что канадцы оценивают экономику и безработицу как свои самые большие проблемы (хотя климат изменения и здравоохранение часто высоко оцениваются в опросах общественного мнения). С другой стороны, вероятно, дело в том, что проблемы постматериализма не решаются эффективно в современных формальных политических процессах и политических партийных платформах. Канадцы все чаще обращаются к нетрадиционным политическим действиям, таким как протесты и демонстрации, подписывая петиции, бойкотируя или «бойкотируя», чтобы выразить свои политические претензии и устремления. Что касается различия между прямой демократией и представительной демократией, то интересно отметить, что в нынешнюю эпоху сокращения участия избирателей в выборах, особенно среди молодежи, люди (особенно молодые люди) обращаются к более прямым средствам политического участия ( См. Рисунок 17.15). Канадцы все чаще обращаются к нетрадиционным политическим действиям, таким как протесты и демонстрации, подписывая петиции, бойкотируя или «бойкотируя», чтобы выразить свои политические претензии и устремления. Что касается различия между прямой демократией и представительной демократией, то интересно отметить, что в нынешнюю эпоху сокращения участия избирателей в выборах, особенно среди молодежи, люди (особенно молодые люди) обращаются к более прямым средствам политического участия ( См. Рисунок 17.15). Канадцы все чаще обращаются к нетрадиционным политическим действиям, таким как протесты и демонстрации, подписывая петиции, бойкотируя или «бойкотируя», чтобы выразить свои политические претензии и устремления. Что касается различия между прямой демократией и представительной демократией, то интересно отметить, что в нынешнюю эпоху сокращения участия избирателей в выборах, особенно среди молодежи, люди (особенно молодые люди) обращаются к более прямым средствам политического участия ( См. Рисунок 17.15). N / A означает, что это не применимо. * означает статистически отличающийся от 22 до 29-летних (p <0,05). Таблица 17.2. Природа участия канадцев зависит от возрастной группы (Милан 2005). На 59% у канадцев в возрасте от 15 до 21 лет был самый высокий уровень участия в нетрадиционной политической деятельности (хотя и с очень небольшим отрывом). (Таблица предоставлена ​​Статистическим управлением Канады). [Пропустить таблицу] Типы политического участия Процент политического участия Всего 15-21 От 22 до 29 30-44 45-64 65 лет или старше Следите за новостями и текущими делами ежедневно 68 * 35 * 51 66 * 81 * 89 * Проголосовали, по крайней мере, на одном из выборов 77 * N / A 59 71 * 85 * 89 * Проголосовали на последних федеральных выборах 74 * N / A 52 68 * 83 * 89 * Проголосовали в последних провинциальных выборах 73 * N / A 50 66 * 82 * 88 * Проголосовали на последних муниципальных или местных выборах 60 * N / A 35 52 * 70 * 79 * По крайней мере одно политическое поведение без права голоса 54 * 59 58 57 56 39 * Поиск информации по политическим вопросам 26 * 36 32 26 * 25 * 17 * Подписано ходатайство 28 * 27 * 31 31 29 16 * Бойкотировал продукт или выбрал продукт по этическим соображениям 20 * 16 * 25 25 21 * 8 * Участвовал в открытом заседании 22 * 17 16 23 * 25 * 20 * Высказывал свои взгляды по проблеме, обращаясь к газете или политическому деятелю 13 * 8 9 13 * 16 * 12 * Участвовал в демонстрации или марше 6 * 12 * 8 6 6 * 2 * Выступал на открытом заседании 8 * 4 5 9 * 10 * 7 * Добровольцы политической партии 3 2 3 2 4 * 4 Примечание. Ставки голосования будут отличаться от ставок избирателей Канады, которые рассчитывают ставки участия избирателей на основе числа избирателей, имеющих право голоса. Источник: Статистическое управление Канады, Общее социальное исследование, 2003 год. 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключение Фильм «Рассвет планет обезьян» Рисунок 17.17. Рассвет Планеты обезьян (2014), как и многие голливудские триллеры с 11 сентября, берет на себя военную и политическую исключительность как свою тему. (Фото предоставлено Global Panorama / Flickr). В рассвете Планеты обезьян(2014), пост-апокалиптическое повествование о пивоваренном конфликте между обезьянами - потомками экспериментов с животными и генетическими манипуляциями, а оставшиеся люди - выжившие в результате пандемии вируса человеческого обезьяны - следуют знакомой политической линии недоверия, вражды, и провокация между противостоящими лагерями. Фильм можно рассматривать как аллегорию научной фантастики любого числа современных циклов насилия, включая израильско-палестинский конфликт 2014 года, который был одновременно с выпуском фильма. В первой части фильма мы видим две общины в некотором предполитическом государстве, изо всех сил изо всех сил пытающихся выжить. В них нет реального внутреннего конфликта или разногласий, которые должны быть урегулированы политически. В общинах есть лидеры, но лидеров, которых слушают только из-за уважения к ним. Однако, когда две общины неожиданно контактируют, начинается политическая динамика, в которой возникает вопрос, смогут ли две группы жить в мире вместе, или их история и память о ненависти и неуважении приведут их к конфликту. Это история, в которой мы спрашиваем, будут ли они регулятивными моральными кодексами, которые регулируют повседневное социальное поведение или динамику политики и войны друга / врага, которая выиграет день. Основная тема заключается в том, что, когда нормальные правила, регулирующие повседневное поведение, считаются более не достаточными для жизни, появляется политика как исключение в ее различных формах. возникает политическая динамика, в которой возникает вопрос, смогут ли две группы жить в мире вместе, или их история и память о ненависти и неуважении приведут их к конфликту. Это история, в которой мы спрашиваем, будут ли они регулятивными моральными кодексами, которые регулируют повседневное социальное поведение или динамику политики и войны друга / врага, которая выиграет день. Основная тема заключается в том, что, когда нормальные правила, регулирующие повседневное поведение, считаются более не достаточными для жизни, появляется политика как исключение в ее различных формах. возникает политическая динамика, в которой возникает вопрос, смогут ли две группы жить в мире вместе, или их история и память о ненависти и неуважении приведут их к конфликту. Это история, в которой мы спрашиваем, будут ли они регулятивными моральными кодексами, которые регулируют повседневное социальное поведение или динамику политики и войны друга / врага, которая выиграет день. Основная тема заключается в том, что, когда нормальные правила, регулирующие повседневное поведение, считаются более не достаточными для жизни, появляется политика как исключение в ее различных формах. Это история, в которой мы спрашиваем, будут ли они регулятивными моральными кодексами, которые регулируют повседневное социальное поведение или динамику политики и войны друга / врага, которая выиграет день. Основная тема заключается в том, что, когда нормальные правила, регулирующие повседневное поведение, считаются более не достаточными для жизни, появляется политика как исключение в ее различных формах. Это история, в которой мы спрашиваем, будут ли они регулятивными моральными кодексами, которые регулируют повседневное социальное поведение или динамику политики и войны друга / врага, которая выиграет день. Основная тема заключается в том, что, когда нормальные правила, регулирующие повседневное поведение, считаются более не достаточными для жизни, появляется политика как исключение в ее различных формах. Концепция политики как исключения уходит своими корнями в истоки суверенитета (Agamben, 1998). Это было четко сформулировано в 1920-х годах в работе Карла Шмитта (1922), который впоследствии стал юридическим теоретиком, согласованным с немецким нацистским режимом в 1930-х годах. Шмитт утверждал, что подлинная деятельность политики - сферы «политической» - только становится ясной в моменты кризиса, когда лидеры обязаны принимать действительно политическое решение (например, идти на войну). Это происходит, когда нормальные правила, регулирующие принятие решений или применение закона, кажутся более адекватными или применимыми к ситуации, стоящей перед обществом. В частности, мы ссылаемся на состояние исключениякогда закон или конституция временно приостановлены в период кризиса, чтобы исполнительный лидер мог требовать чрезвычайных полномочий. В конце концов Шмитт применил этот принцип, чтобы оправдать приостановку Германской национал-социалистической партии веймарской конституции в 1933 году, а также фюрерпринцип (принцип абсолютного лидерства), который характеризовал диктатуру Адольфа Гитлера. Тем не менее политическая исключительность - это повторяющаяся тема в политике, и поскольку кризисные ситуации в последние десятилетия становятся все более нормальными - война с террором, неудавшиеся государства, эрозия суверенной власти и т. Д., Социологам необходимо изучить роль политики в условиях социального кризиса. Подплан в Рассвете Планеты обезьянпредполагает связь между лидером обезьян, Цезарем и Коба, чья жизнь как жертва медицинских экспериментов заставляет его ненавидеть людей и бросать вызов попыткам Цезаря найти примирение с ними. До момента контакта обезьяны могут управлять собой моральным кодексом и взаимным соглашением о решениях. Это идеальное, мирное дополитическое общество. Одним из основных принципов моральной идентичности обезьян было то, что «обезьяна не убивает обезьяну», в отличие от людей, чье общество распалось на насильственные конфликты после глобальной пандемии. Однако, когда предательство Кобы Цезаря ведет к войне с людьми, которые угрожают выживанию обезьян, Цезарь вынужден принять невозможное решение: нарушить моральный кодекс и убить Кобу, или рискнуть дальнейшим изменой и раздором, что подорвет его способность к вести. Это пример политической исключительности. В этом случае Цезарь приостанавливает закон обезьян и обходится с Кобей в своем первом действии чрезвычайной силы. Цезарь решает, кто есть и кто не обезьяна; кто есть и кто не защищен законом обезьяны. Закон сохраняется, но обнаруживается, что он радикально жидкий и зависит от решения Цезаря. Эта возможность состояния исключения встроена в структуру современного государства. Современная государственная система, основанная на концепции государственного суверенитета, возникла после Тридцатилетней войны в Европе (1618-1648) как решение проблемы континуальных, обобщенных состояний войны. Принцип государственного суверенитета заключается в том, что в государствах мир поддерживается единой верховенством закона, тогда как война (т. Е. Отсутствие закона) исключается на обочину общества в качестве крайней меры в периоды исключения. Понятие «общество» само по себе, как мирное пространство нормативного взаимодействия, зависит от этого изгнания насильственного конфликта к границам общества (Уокер, 1993). Однако, когда общество угрожает, извне или внутри него возникают условия временного состояния исключения., Однако многие наблюдатели за современным глобальным конфликтом отметили, что то, что когда-то было временными исключениями - войны между государствами, войны внутри государств, войны негосударственными субъектами, войны и кризисы, приводящие к приостановке законов, стали все более постоянными и нормализовался в последние годы. Исключением все чаще становится нормой (Agamben 2005, Hardt and Negri, 2004). Несколько явлений текущей политической жизни позволяют нам исследовать политическую исключительность: глобальный терроризм, современный характер войны, возрождение Империи и рутинное использование государств-исключений. Терроризм: война со стороны негосударственных субъектов Начиная с 11 сентября, роль терроризма в реструктуризации национальной и международной политики стала очевидной. Как мы определили ранее, терроризмявляется использование насилия в отношении гражданского населения и учреждений для достижения политических целей. Как правило, мы рассматриваем это насилие как продукт негосударственных субъектов, стремящихся к радикальным политическим изменениям, прибегая к средствам вне нормального политического процесса. Они оспаривают законную монополию государства на применение силы на территории. Например, «Аль-Каида» является международной организацией, которая возникла в рамках финансируемых Америкой усилий по организации кампании по борьбе с русской оккупацией Афганистана в 1980-х годах. Его нападения на гражданские и военные цели, в том числе американские посольства в Восточной Африке в 1998 году, Всемирный торговый центр в 2001 году и бомбардировки на Бали в 2002 году, - это средства, чтобы потребовать прекращения влияния Запада на Ближнем Востоке и создания фундаменталистские исламские халифаты ваххабитов. Тем не менее, терроризм является неоднозначным термином, поскольку определение того, кто или что представляет собой террорист, зависит от того, кто делает определение. Существует три различных явления, которые определяются как терроризм в современном использовании: использование политического насилия в качестве средства восстания негосударственными субъектами против законного правительства, использование политического насилия со стороны самих правительств в нарушение национальных или международных кодексов прав человека и использования насилия в ходе войны, которое противоречит установленным правилам участия, включая насилие в отношении гражданских или невоенных целей (Хардт и Негри 2004). Ноам Хомский утверждает, например, что правительство Соединенных Штатов является самой значительной террористической организацией в мире из-за поддержки незаконных и нерегулярных войн, Война: Политика другими способами Даже до появления современных национальных государств политические конфликты возникали среди конкурирующих обществ или фракций людей. Викинги атаковали континентальные европейские племена в поисках добычи, а затем европейские исследователи высадились на иностранных берегах, чтобы потребовать ресурсы коренных народов. Конфликты также возникали среди конкурирующих групп в рамках отдельных суверенитетов, о чем свидетельствуют кровавые английские и американские гражданские войны и Riel Rebellion в Канаде. Однако почти все конфликты в прошлом и настоящем обусловлены основными желаниями: стремлением защитить или получить территорию и богатство, а также необходимостью сохранять свободу и автономию. Они обусловлены внутренней / внешней динамикой, которая обеспечивает основное политическое содержание войны. войнаопределяется как форма организованного группового насилия между политически отдельными группами. Как сказал военный стратег 19-го века Карл фон Клаузевиц (1832), война - это просто продолжение политики другими способами. Военные самолеты летят в строю. Рисунок 17.18. Хотя военная техника значительно изменилась в течение истории, основные причины организованного насильственного конфликта по-прежнему остаются одними и теми же. Разница заключается в числе смертей из-за вооруженных конфликтов (Фото предоставлено Wikimedia Commons) В 20 веке в Первой мировой войне погибло 9 миллионов человек, а во Второй мировой войне погибло еще 61 миллион человек. Число погибших в этих войнах было такого масштаба, что войны считались в то время беспрецедентными. Первая мировая война, или «Великая война», была описана как война, которая закончила бы все войны, но способ, которым она была урегулирована, привела непосредственно к условиям, ответственным за объявление Второй мировой войны. На самом деле войны не были беспрецедентными. Со времени создания современного централизованного государства в Европе было шесть европейских войн, в которых участвовали союзы между несколькими национальными государствами примерно через полвека. До Первой мировой войны и Второй мировой войны существовала Тридцатилетняя война (1618-1648), Война за испанское наследство (1702-1713), Семилетняя война (1756-1763), и революционных и наполеоновских войн (1792-1815) (Дайер, 2014). Разница в мировых войнах 20-го века заключается в том, что прогресс в военной технике и стратегияобщая война (с привлечением гражданских и военных целей) привела к значительному увеличению числа жертв. Общее количество погибших в войнах 20-го века оценивается в 111 миллионов, примерно две трети из 175 миллионов человек, убитых в общей сложности на войне в тысячу лет между 1000 и 2000 годами н. Э. (Tepperman, 2010). Войну обычно понимают как вооруженный конфликт, который был открыто объявлен между государствами или внутри них. Однако недавние войны, такие как участие Канады в миссии НАТО в Афганистане (с 2001 по 2014 год), более типично принимают форму асимметричного конфликта между профессиональными государственными армиями и повстанческими группами, которые полагаются на партизанскую тактику (Hardt and Negri, 2004). Асимметричная война определяется отсутствием симметрии между сторонами военного конфликта. Существует значительный дисбаланс технических и военных средств между комбатантами, на которые американские военные стратеги ссылаются как полноправное доминирование, Это переводит характер конфликта в тактику повстанцев и противодействия, в которой доминирующие профессиональные силы стремятся к сдерживанию как военных действий своих оппонентов, так и потенциально милитаризированного населения. Стратегии борьбы с мятежниками направлены не только на то, чтобы победить армию противника в военном отношении, но и контролировать ее с помощью социального, политического, идеологического и психологического оружия. Примером этого является «модельная деревня» канадской армии, которая сочетает в себе обычные военные действия с гуманитарной помощью и социальными и инфраструктурными инвестициями (Galloway, 2009). С другой стороны, повстанческие армии компенсируют свою военную слабость непредсказуемой тактикой партизанской войны, в которой максимальный ущерб может быть нанесен с минимальным вооружением (Хардт и Негри, Одним из результатов современной войны было создание условия глобальной пост-безопасности, в котором, как выразился Хардт и Негри, «смертоносное насилие присутствует как постоянная потенциальность, всегда готовая всегда и везде к разрыву» (2004, p 4). Отчасти как реакция на это явление и отчасти как причина, мы можем говорить о развитии военных систем или о нормализации милитаризации, Это «противоречивый и напряженный социальный процесс, в котором гражданское общество организует себя для производства насилия» (Гейер, 1989). Этот процесс включает в себя усиление концептуального разделения между внешними и внутренними государствами наций, демонизацию врагов, которые угрожают «нам» извне (или внутри), нормализации военного мышления и военным перспективам политики, и пропаганда идеологий, которые романтизируют, дезинформируют и подтверждают военное насилие как решение проблем или как образ жизни (Graham, 2011). Как отмечали многие комментаторы, отношения Канады с военными действиями в ходе афганской операции с эпохи Лестера Пирсона миротворчества изменились на более воинственную позицию в соответствии с нормализацией милитаризации (Дайер, 2014). империя Распад государств из-за войны или внутреннего гражданского конфликта - это один из способов подорвать суверенное национальное государство в периоды исключения. Еще один способ, которым суверенный суверенитет государства был подорван, заключается в создании надгосударственных сил, таких как глобальный капитализм и международные торговые соглашения, которые уменьшают или ограничивают возможности принятия решений национальными правительствами. Когда эти наднациональные силы будут организованы на официальной основе, мы можем начать говорить о повторном появлении империй как о политическом исключении. Империи существовали на протяжении всей истории человечества, но, возможно, существует нечто уникальное в формировании современной мировой империи. В целом империя (1)относится к географически распространенной организации отдельных государств, наций и людей, которым управляет централизованное правительство, такое как Римская империя или Австро-Венгерская империя. Тем не менее, некоторые утверждают, что формирование современного глобального порядка привело к развитию новой неограниченной и бесцентронной империи. Сегодня империя (2) относится к наднациональной, глобальной форме суверенитета, чья территория является всем земным шаром и чья организация формируется вокруг узлов сетевой формы власти. Эти узлы включают доминирующие национальные государства, наднациональные институты (ООН, МВФ, ГАТТ, ВОЗ, G7 и т. Д.), Крупные капиталистические корпорации и международные неправительственные организации или НПО ( Medecins San Frontieres, Amnesty International, CUSO, Oxfam и т. Д.) (Hardt and Negri, 2000). В результате формирования такого типа мировой империи война, например, все чаще не ведется между независимыми суверенными национальными государствами, а все чаще как разновидность действий полиции на глобальном уровне, в которой несколько государств - или «коалиции желающих «Вмешиваться в гуманитарные или соображения безопасности, чтобы подавить инакомыслие или конфликт в разных частях земного шара. Ключом к этому сдвигу в характере применения силы является то, как военные действия, традиционно понимаемые как вооруженная борьба между суверенными государствами, пересматриваются как действия полиции, традиционно понимаемые как законное применение силы в пределахсуверенное государство. По мере того как границы между государствами размываются, весь глобус решается как единое, обширное, внутреннее суверенное государство, которое должно управляться и регулироваться как внутренняя проблема. Нормализация исключения Как мы отмечали выше, состояние исключения относится к ситуации, когда закон или конституция временно приостановлены в период кризиса, чтобы исполнительный лидер мог требовать чрезвычайные полномочия. Например, во время войны правительствам обычно временно приостанавливать нормальное правопорядок и вводить военное положение. Однако, когда кризисные времена становятся нормой, эта модальность власти прибегает к более частому и более постоянному как в крупном масштабе, так и в малом масштабе. Возможно, самым известным примером нормализованной политической исключительности было приостановление веймарской конституции нацистами в Германии между 1933 и 1945 годами. На основании указа Гитлера о защите народа и государства, личная свобода немцев была «законно» приостановлена, создание концентрационных лагерей для политических оппонентов, конфискация имущества и Холокост в некотором смысле законные действия. При режиме Альфредо Стросснера в Парагвае в 1960-х и 1970-х годах эта форма правовой незаконности была доведена до крайности. Ссылаясь на чрезвычайное положение, созданное глобальной борьбой в холодной войне между коммунизмом и демократией, Стросснер приостановил конституционную защиту прав и свобод Парагвая навсегда, за исключением одного дня каждые четыре года, когда были проведены выборы (Zizek 2002). В меньших масштабах, хотя и с глобальными последствиями, США Военное распоряжение президента Джорджа Буша от 2001 года, которое санкционировало судебный процесс военным трибуналом и бессрочное задержание «незаконных комбатантов», и лиц, подозреваемых в участии в террористической деятельности, позволило аналогичное приостановление конституционных и международных законов. Американский центр содержания под стражей в Гуантанамо-Бэй, Куба, где отдельные лица подвергались пыткам и содержались без суда и следствия, является юридически разрешенным пространством, которое, тем не менее, находится за пределами юрисдикции и защиты закона (Agamben 2005). «» Рисунок 17.19. «FLQ Oui» (FLQ Да) с напылением на почтовой коробке с надписью через несколько месяцев после окончания 1970-х годов Кризис закончился (Фото предоставлено Wikimedia Commons). Самым известным случаем Канады в условиях мирного состояния было использование Пьера Трюдо Закона о военных действиях в 1970 году во время октябрьского кризиса. Закон о военных мерах был использован для приостановления гражданских свобод и мобилизации вооруженных сил в ответ на состояние «воспринятого восстания» после похищения FLQ политика Квебека Пьера Лапорта и британского дипломата Джеймса Кросса. В течение периода действия Закона о военных действиях было обыскано 3000 домов, и 497 человек были арестованы без надлежащей правовой процедуры, в том числе несколько человек в Ванкувере, которые были обнаружены, распространяя манифест FLQ. Только 62 человека были обвинены в преступлениях, а ячейки FLQ, ответственные за похищения, не превышали несколько человек (Clément 2008). Хотя этот инцидент является самым известным примером политической исключительности в Канаде, существует ряд законодательных актов и процессов, которые предусматривают механизм локального приостановления действия закона, в частности использование сертификатов министерской безопасности в соответствии с Законом о борьбе с терроризмом 2001 года, который предусматривает бессрочное задержание подозреваемых террористов; Закон об охране общественных работ, который использовался для задержания демонстрантов на саммите в Торонто «Большой двадцатки» в 2010 году; и Закон об иммиграции и защите беженцев (2002 год), который предусматривает возможность регулярного содержания под стражей и содержания под стражей лиц без гражданства и «лодочных людей», прибывающих в Канаду. которая использовалась для задержания протестующих на саммите в Торонто на саммите G20 в 2010 году; и Закон об иммиграции и защите беженцев (2002 год), который предусматривает возможность регулярного содержания под стражей и содержания под стражей лиц без гражданства и «лодочных людей», прибывающих в Канаду. которая использовалась для задержания протестующих на саммите в Торонто на саммите G20 в 2010 году; и Закон об иммиграции и защите беженцев (2002 год), который предусматривает возможность регулярного содержания под стражей и содержания под стражей лиц без гражданства и «лодочных людей», прибывающих в Канаду. 17,4. Теоретические перспективы правительства и власти Талькотт Парсонс Рисунок 17.20. Американский структурный функционалист Талкотт Парсонс: «Я представляю политическую организацию как функционально организованную по достижению коллективных целей, т. Е. Достижение или поддержание состояний взаимодействия системы и ее окружающей ситуации, которые относительно желательны с точки зрения системы "(1961, стр. 435). (Фото предоставлено Wikimedia Commons). Между социологами было немало разногласий по поводу характера власти, политики и роли государства в обществе. Это неудивительно, так как любое обсуждение власти и политики должно быть политическим, то есть раскольническим или «политизированным». Возможно, сегодня мы лучше позиционируем сегодня, после периода продолжительной политической исключительности, видеть характер власти и государства более четко, чем в периоды мира или разрядки. Именно в моменты, когда регулярные рамки политической практики и поведения нарушаются - посредством революции, приостановления закона, провала государств, войны или борьбы с повстанцами, - что основополагающая основа отношений между социальной и политической, или общество, и государство может быть раскрыто и переосмыслено. Ранее в этой главе мы отметили, что радикальная точка зрения анархизма дает полезную точку зрения для изучения социологического вопроса о государстве. Ключевой социологический вопрос, поставленный анархизмом, заключается в следующем: почему в первую очередь необходимо государство в форме государства? Не могли бы мы сделать так же, как без государственного управления? Для чего это государство? По этим вопросам организационные рамки или парадигмы, которые характеризуют социологическую традицию - здесь мы изучали структурный функционализм, критическую социологию и символический интеракционизм - предоставили разные подходы и ответы. Функционализм Талькотт Парсонс в классическом заявлении структурного функционализма писал: «Я представляю политическую организацию как функционально организованную по достижению коллективных целей, т. Е. Достижение или поддержание состояний взаимодействия системы и ее окружающей ситуации, которые относительно желательны с точки зрения системы »(Парсонс, 1961, стр. 435). С точки зрения системы,«государство» существует для выполнения конкретных функций и удовлетворения определенных потребностей, порожденных обществом. В частности, он существует, чтобы обеспечить средство достижения «желательных» коллективных целей, являясь местом коллективного принятия решений. Согласно функционализму, современные формы правления имеют четыре основные цели: планирование и руководство обществом, удовлетворение коллективных социальных потребностей, поддержание правопорядка и управление международными отношениями. Абстрактность языка Парсонса - это сила и слабость функционалистического подхода к правительству и государству. Это сила в том смысле, что она позволяет функционалистским социологам отвлечься от конкретных обществ, чтобы исследовать, как функция коллективного принятия решений и достижения цели осуществляется разными способами в разных типах общества. Он не предполагает, что существует «надлежащая» институциональная (или другая) структура, которая определяет правительство как таковое, а также не предполагает, что представляют собой коллективные цели общества. Идея состоит в том, что социальная потребностьдля достижения коллективных целей одинаково для всех обществ, но его можно встретить разными способами. В этой связи интересно отметить, что многие кочевые или охотничьи сообщества разработали механизмы, которые специально предотвращаютформальных, устойчивых государственных организаций от развития. Типичная структура «старосты» в обществах охотников и собирателей - это механизм коллективного принятия решений, в котором руководитель играет лидирующую роль, но только на временной основе его признанного престижа, его способности влиять или убеждать, и его сонастройки с желания группы. Функция государственной власти организована таким образом, что активно отгораживается от формирования постоянного государственного учреждения (Clastres, 1989). Аналогичным образом собственный анализ развития и дифференциации институтов современного государства (законодательной, исполнительной и судебной власти) Парсонса показывает, как политическая организация в западных обществах возникла из периода «религиозно-политико-правового единства», в котором функции, выполняемые церковью и состояние не было отдельным. Слабость абстракции Парсонса заключается в том, что он позволяет функционалистам говорить о функциях и потребностях с «точки зрения системы», как будто система имела независимое или нейтральное существование. Ряд очень важных аспектов власти исчезает из-за своего вида ловкости рук, когда социологи пытаются понять эту точку зрения. Одной из доминирующих функциональных систем для понимания того, почему существует государство, является плюралистическая теория, В плюралистической теории общество состоит из многочисленных конкурирующих групп интересов - капитала, труда, религиозных фундаменталистов, феминисток, геев, малого бизнеса, бездомных, налогоплательщиков, пожилых людей, военных, пацифистов и т. Д. - чьи цели разнообразны и часто несовместимы. В демократических обществах власть и ресурсы широко распространены, хотя и неравномерно, поэтому ни одна группа не может обрести власть постоянно доминировать над всем обществом. Поэтому государство или правительство должно выступать в качестве нейтрального посредника для ведения переговоров, примирения, баланса, поиска компромисса или решения различных интересов. С точки зрения системы она поддерживает равновесие между конкурирующими интересами, так что функции социальной интеграции и достижения коллективных целей могут быть достигнуты. В этой модели, государство является автономным учреждением, действующим от имени общества в целом. Он не зависит от какой-либо конкретной группы интересов. С одной стороны, плюралистическая модель, похоже, соответствует здравому пониманию демократии. Иногда выигрывает одна группа, иногда другая. Обычно есть компромиссы. У каждого есть потенциал для внесения вклада в процесс принятия политических решений. Однако критики плюралистической теории отмечают, что то, что исчезает из анализа, пытающегося взять нейтральную точку зрения на систему и ее функции, - это, во-первых, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, Он не зависит от какой-либо конкретной группы интересов. С одной стороны, плюралистическая модель, похоже, соответствует здравому пониманию демократии. Иногда выигрывает одна группа, иногда другая. Обычно есть компромиссы. У каждого есть потенциал для внесения вклада в процесс принятия политических решений. Однако критики плюралистической теории отмечают, что то, что исчезает из анализа, пытающегося взять нейтральную точку зрения на систему и ее функции, - это, во-первых, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, Он не зависит от какой-либо конкретной группы интересов. С одной стороны, плюралистическая модель, похоже, соответствует здравому пониманию демократии. Иногда выигрывает одна группа, иногда другая. Обычно есть компромиссы. У каждого есть потенциал для внесения вклада в процесс принятия политических решений. Однако критики плюралистической теории отмечают, что то, что исчезает из анализа, пытающегося взять нейтральную точку зрения на систему и ее функции, - это, во-первых, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, Обычно есть компромиссы. У каждого есть потенциал для внесения вклада в процесс принятия политических решений. Однако критики плюралистической теории отмечают, что то, что исчезает из анализа, пытающегося взять нейтральную точку зрения на систему и ее функции, - это, во-первых, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, Обычно есть компромиссы. У каждого есть потенциал для внесения вклада в процесс принятия политических решений. Однако критики плюралистической теории отмечают, что то, что исчезает из анализа, пытающегося взять нейтральную точку зрения на систему и ее функции, - это, во-первых, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих, тот факт, что сама система не бескорыстна - она ​​структурирована для поддержания неравенства; во-вторых, что некоторые конкурирующие интересы не являются согласованными или сбалансированными - они в корне антагонистичны; и, в-третьих,политика - это не то же самое, что администрация или правительство - это по существу разрушение систем и равновесия. Трудность Парсонса в учете этих аспектов политической жизни проявляется в его обсуждении применения силы для поддержания нормативного порядка юридического разрешения государства (т. Е. «Высшего порядка норм, регулирующих поведение подразделений в обществе») , Парсонс (1961) пишет: Ни одно общество не может позволить себе позволить любому другому нормативному порядку иметь приоритет над тем, что санкционировано «политически организованным обществом». Действительно, обнародование любого такого альтернативного порядка является революционным актом, и ответственные за него учреждения должны взять на себя ответственность политической организации (стр. 435). Он предлагает, чтобы альтернативный нормативный порядок был не просто продуктом конкурирующих социальных интересов, которые могли бы быть сбалансированы с другими, а революционной угрозой для всей системы. С «точки зрения системы» альтернативный нормативный порядок недопустим и должен быть либо насильственно подавлен, либо разрешен к ответственности за создание новой политической организации общества. Критическая социология Вопрос о том, почему государство существует, ответил критическими социологами по-разному. В марксистской традиции власть государства в основном понимается как средство, посредством которого осуществляется экономическая власть капитала. Само государство во многом подчиняется интересам капитала. Как выразился Маркс и Энгельс в «Коммунистическом манифесте »: «Исполнительная власть современного государства - всего лишь комитет по управлению общими делами всей буржуазии» (1848, стр. 223). Хотя государство, по-видимому, является местом, где власть «удерживается», власть государства в некотором смысле является вторичной по отношению к власти капитала. В анализе Никоса Пуланцаса (1973) государство играет ключевую роль в поддержании интеграции капиталистического общества, которому в противном случае угрожает классовый конфликт и даже конфликт внутри самого капиталистического класса. В частности, государство выполняет три функции, которые служат интересам доминирующих классов: функция накопления, в которой государство поддерживает экономические условия для устойчивых капиталистических инвестиций и прибыльности, законную функцию, в которой государство способствует легитимности общественного порядка ( включая его неравенства и силовые структуры) и обеспечивает социальную гармонию и согласие общественности, и (3) принудительную функциюв которой «в последней инстанции» государство вмешалось с применением силы для подавления источников социальных беспорядков и беспорядков (Панич 1977). Пуланцас подчеркивает, что государство не находится под прямымоднако, контроль над классом капиталистов. Он не описывает теорию заговора. Скорее государство часто вмешивается способами, которые, по-видимому, противоречат непосредственным интересам капиталистов, особенно когда они реализуют налоги, положения о социальном обеспечении, страхование по безработице, права профсоюзов, защиту окружающей среды и т. Д., Или продвигают политику, которая предоставляет привилегии одному сектору экономики другой (например, извлечение ресурсов над производством). Пуланцас отмечает, что, хотя непосредственными интересами конкретных корпораций могут быть максимизация прибыли в краткосрочной перспективе, роль государства заключается в поддержании долгосрочных интересов капитала в целом (т. Е. Стабильности системы частной собственности и частное накопление прибыли). Второй тип критической социологии - феминизм. Кэтрин Маккиннон утверждала, что «феминизм не имеет теории государства» (Маккиннон, 1989, стр. 157). Феминистское понимание роли государства в обществе и гендерных иерархий неоднозначно. Это отчасти потому, что государство время от времени было важным союзником для решения проблем феминисток, а в других случаях важным механизмом поддержания патриархальной власти. Одним из центральных организационных форумов по развитию феминизма второй волны в Канаде стало формирование комитетов по статусу женщин, которые в 1960-е годы придали правительству Лестера Пирсона создание Королевской комиссии по положению женщин (1970 год). Основание Национального комитета действий по положению женщин как организации «большой палатки», включающей множество различных женских групп, можно увидеть в результате Королевской комиссии в том плане, что она сформировалась для того, чтобы лоббировать последующие правительства для выполнения рекомендаций комиссии (Rebick 2005). В этом случае государство рассматривается как учреждение, которое может быть использовано для трансформации гендерных отношений посредством законодательства о половом равенстве, отпуска по беременности и родам, доступа к контролю рождаемости, репродуктивных прав, ухода за детьми и т. Д. Сознание, поднимавшееся вокруг Королевской комиссии, также было основное событие, в котором личные проблемы женщин были коллективно признаны общественными проблемами социальной структуры. С другой стороны, государство имеет историю семейной и сексуальной политики, которая укрепила неоплачиваемый труд женщин в семье, их подчиненный статус вне дома и интенсивное моральное регулирование жизни женщин. Это не случайное обстоятельство. Маккиннон (MacKinnon, 1982) утверждает, например, что государственная власть находится в критическом отношении к сексуальной власти, власти, которая институционализирует господство мужчин, обеспечивая соблюдение предположений и социальных требований гетеросексуальности. В то время как случаи откровенного мужского сексуального насилия и принуждения, как изнасилование, инцест, сексуальные домогательства, детская порнография, а также закупки для занятия проституцией, подлежат уголовное преследование, это только для защиты, лежащего в основе мужского сексуального доминирования и женское подчинения гетеросексуальных отношений. «[T] он заявляет, что защищает мужскую силу [при], чтобы запретить ее излишества, когда это необходимо для его нормализации» (MacKinnon 1989, стр. 167). Маккиннон утверждает, что доминирующие понятия юриспруденции, которые регулируют связь права и жизни (т. Е. Нейтральность закона, защита абстрактных прав и свобод и т. Д.), Должны быть оспорены с точки зрения конкретного повседневное половое неравенство. Например, защита «свобода слова» в порнографе в позволяет продолжающейся эксплуатацию, использование и злоупотребление реальных девушек и женщин, которые часто не имеют содержательный выбора отказаться от такой «работы.» защита абстрактных прав и свобод и т. д.) должны быть оспорены с точки зрения конкретного практического опыта женщин в отношении повседневного полового неравенства. Например, защита «свобода слова» в порнографе в позволяет продолжающейся эксплуатацию, использование и злоупотребление реальных девушек и женщин, которые часто не имеют содержательный выбора отказаться от такой «работы.» защита абстрактных прав и свобод и т. д.) должны быть оспорены с точки зрения конкретного практического опыта женщин в отношении повседневного полового неравенства. Например, защита «свобода слова» в порнографе в позволяет продолжающейся эксплуатацию, использование и злоупотребление реальных девушек и женщин, которые часто не имеют содержательный выбора отказаться от такой «работы.» Мишель Фуко Рисунок 17.21. Мишель Фуко: «В политической мысли и анализе мы все еще не отрезали голову короля» (Фото предоставлено Wikimedia Commons). Третью критическую социологическую точку зрения на государство можно найти в работе Мишеля Фуко, которая утверждает, что идея государства - это абстракция, которая скрывает гораздо более распространенную и пагубную деятельность власти. Власть государства, понимаемая для того, чтобы действовать путем формулирования и обеспечения соблюдения прав и законов, опирается на порядок, который фактически порождается множеством негосударственных «микровластных» отношений, которые распространяются на все общество. Эти отношения власти носят дисциплинарный характер, ориентированы на укрепление возможностей человеческой «жизни и того, что она может сделать» посредством внедрения схем или практики улучшения: в школах, больницах, армиях, семьях, тюрьмах и т. Д. Фуко (1980а) утверждает, что акцент на государстве как месте централизованной власти, «Разрешить [s] систему права накладываться на механизмы дисциплины таким образом, чтобы скрыть ее фактические процедуры, элемент господства, свойственный его методам, и гарантировать каждому, в силу суверенитета государство, осуществление его надлежащих суверенных прав ... [его] демократизация суверенитета [в принципе определяется и основана на механизмах дисциплинарного принуждения »(с. 105). Фуко утверждает, что вызов власти не должен быть обращен к государству, но к местным сайтам, методам, отношениям, дискурсам и институтам, в которых непосредственно влияют последствия власти. «В политической мысли и анализе мы до сих пор не отрезали голову короля» (1980b, стр. 88-89). элемент господства, свойственный его методам, и гарантировать каждому, в силу суверенитета государства, осуществление его надлежащих суверенных прав ... [его] демократизация суверенитета [в принципе определяется и основана на механизмах дисциплинарное принуждение »(стр.105). Фуко утверждает, что вызов власти не должен быть обращен к государству, но к местным сайтам, методам, отношениям, дискурсам и институтам, в которых непосредственно влияют последствия власти. «В политической мысли и анализе мы до сих пор не отрезали голову короля» (1980b, стр. 88-89). элемент господства, свойственный его методам, и гарантировать каждому, в силу суверенитета государства, осуществление его надлежащих суверенных прав ... [его] демократизация суверенитета [в принципе определяется и основана на механизмах дисциплинарное принуждение »(стр.105). Фуко утверждает, что вызов власти не должен быть обращен к государству, но к местным сайтам, методам, отношениям, дискурсам и институтам, в которых непосредственно влияют последствия власти. «В политической мысли и анализе мы до сих пор не отрезали голову короля» (1980b, стр. 88-89). осуществление его надлежащих суверенных прав ... [его] демократизация суверенитета [в принципе определяется и основана на механизмах дисциплинарного принуждения »(с. 105). Фуко утверждает, что вызов власти не должен быть обращен к государству, но к местным сайтам, методам, отношениям, дискурсам и институтам, в которых непосредственно влияют последствия власти. «В политической мысли и анализе мы до сих пор не отрезали голову короля» (1980b, стр. 88-89). осуществление его надлежащих суверенных прав ... [его] демократизация суверенитета [в принципе определяется и основана на механизмах дисциплинарного принуждения »(с. 105). Фуко утверждает, что вызов власти не должен быть обращен к государству, но к местным сайтам, методам, отношениям, дискурсам и институтам, в которых непосредственно влияют последствия власти. «В политической мысли и анализе мы до сих пор не отрезали голову короля» (1980b, стр. 88-89). Символический интеракционизм Другие социологи изучают власть и власть, опираясь на рамки символического интеракционизма, основанного на работах Макса Вебера и Джорджа Мида. В этой школе смысл государства и политики возникает через процессы коммуникативного взаимодействия. Только на основе значений, приписываемых политике, можно проводить последовательные политические курсы действий и поведения индивидуально или коллективно. Символический интеракционизм, поскольку он относится к правительству, поэтому фокусирует свое внимание на цифрах, эмблемах или отдельных лицах, которые представляют власть и авторитет. Многие разнообразные образования в более крупном обществе можно считать символическими: деревья, голуби, обручальные кольца. Изображения, которые представляют власть и авторитет Канады, включают здания Парламента, бобр и канадский флаг. Канадский национальный гимн, исполняемый на спортивных мероприятиях и официальных собраниях, вызывает у многих канадцев уважение и почтение. Символический характер политических дискурсов и политических эмблем, конечно же, открыт для манипуляций, что часто называют изобразительной политикой, На самом деле канадский медиа-теоретик Маршалл Маклюэн предположил, что «в конечном итоге политика будет заменена образами. Политик будет слишком счастлив отречься от своего образа, потому что образ будет намного мощнее, чем он когда-либо мог бы »(Newman, 1971, стр. 42). В целом, символические интеракционисты не заинтересованы в крупных структурах, таких как «правительство» или «государство», как если бы они существовали независимо от текущих взаимодействий, которые их составляют. Одной из сторон этого, как мы видели, является их внимание к продолжающемуся созданию символов, которые придают смысл политической жизни и деятельности. Но как микросоциологи, они также заинтересованы в личных аспектах политики. На самом деле большая часть политики состоит из личных встреч на заднем дворе и лоббистских усилий. То, что общественность часто видит, - это начальная стадия политики, которая дезинформируется средствами массовой информации посредством контроля. Символические интеракционисты больше всего интересуются значимым взаимодействием между небольшими группами, которые принимают решения, или, в случае с некоторыми недавними парламентскими комитетами, которые демонстрируют невозможность полноценного взаимодействия. Сердце политики - результат мелкомасштабных обменов между людьми и небольшими группами в течение периодов времени. Долгосрочная жалоба на повышение неспособности в ходе дебатов Палаты общин, вопросного периода и работы комитета указывает на то, что в последние годы резко сократилось взаимодействие между парламентариями (Самара, 2011). Эти взаимодействия необходимы для создания взаимопонимания и консенсуса, а также создания новых значений и перспектив, которые люди используют для обеспечения будущих взаимодействий. В той степени, в которой они ломаются или общение становится дисфункциональным, элементарные компоненты, которые позволяют законодательной функции правительства выполнять свою деятельность независимо от прямого контроля со стороны Канцелярии премьер-министра (то есть исполнительной функции), находятся под угрозой, а сама демократия свернуты. Создание связей: социальная политика и дебаты Политика и изображение Поэтапный политический протест. Длинное описание доступно. Рисунок 17.22. Является ли постановка образных событий законной тактикой в ​​современной политике? [Длинное описание] (Изображение предоставлено Тависом Фордом / Фликром). Политики, политические партии и другие политические деятели также мотивированы требовать символических значений для себя или своих проблем. В отчете Федерации налогоплательщиков Канады отмечается, что сумма средств, потраченных правительством штата в 2014 году на персонал связи (или «врачи»), приблизилась к сумме, потраченной на общую заработную плату Палаты общин (263 млн. Долл. США по сравнению с 329 млн. Долл. США в год) (Томас , 2014). Хотя большинство секторов государственной службы были сокращены, «информационные услуги» продолжают расширяться. Эта практика расчетной символики, посредством которой политические субъекты пытаются контролировать или манипулировать впечатлениями, которые они делают для общественности, известна как управление имиджем или имиджем изображений. Эрвинг Гоффман (Erving Goffman, 1972) описал основные процессы управления изображениями в контексте небольших масштабов, личных настроек. В социальных встречах он утверждал, что отдельные лица представляют определенное «лицо» группе - «это то, кем я», - на что они претендуют на «положительную социальную ценность» для себя. Однако отнюдь не обязательно, что группа примет лицо, которое человек выдвигает вперед. Поэтому люди обязаны в ходе взаимодействия постоянно управлять впечатлением, которое они производят в свете ответов, или потенциальнымиответы других - что делает его совместимым с «линией», которую они действуют. Они постоянно вносят коррективы, чтобы покрыть несоответствия, инциденты или гафры в их исполнении и использовать различные опоры, такие как одежда, прически, жесты, поведение, формы языка и т. Д., Чтобы поддержать их претензии. Ключевым моментом, который делает Гоффман, является то, что личность, лицо или впечатление не являются чем-то неотъемлемым для индивида, а являются социальным явлением, в корне в руках других. «Представление себя в повседневной жизни» - сложный и неопределенный бизнес. На политическом этапе, особенно в эпоху массовых посреднических взаимодействий, управление ими и партийный брендинг подвергаются сложным методам контроля, расчетам и коммуникационным стратегиям. Фактически, управление политическими изображениями - это процесс, посредством которого конкретные, живые исторические события и процессы - то, что политики фактически говорят и делают в общественной сфере изо дня в день, как реализуются государственная политика и каковы их последствия для заинтересованных сторон и социальных процессов - превращаются в аисторические, «мифические» события и качества: героическая борьба добра и зла, благоразумие против расточительности, изменения и обновления по сравнению с застоем и упадком, или архетипические символические качества личной целостности, нравственности, решительности, жесткости, суеверия, мудрости , прочность и т. д. Политики и политические партии претендуют на «позитивную социальную ценность» для себя, пытаясь посадить символический, мифический образ в сознании общественности, а затем тщательно скрипать публичные выступления, чтобы поддержать этот образ. Однако, как указывает Гоффман в отношении личностных взаимодействий, отнюдь не обязательно, что публика или новостные СМИ будут принимать эти претензии. Лидер канадского альянса Stockwell Day's Jet Ski во время федеральных выборов 2000 года подорвал его авторитет в качестве потенциального материала для премьер-министра, так же, как футбольный мячик прогрессивного консерватора Роберта Стэнфилда на взлетной полосе аэропорта на федеральных выборах 1974 года подорвал его предложение выглядеть более молодым ( Smith, 2012). мифический образ в сознании публики, а затем тщательно скриптирует публичные выступления, чтобы поддержать этот образ. Однако, как указывает Гоффман в отношении личностных взаимодействий, отнюдь не обязательно, что публика или новостные СМИ будут принимать эти претензии. Лидер канадского альянса Stockwell Day's Jet Ski во время федеральных выборов 2000 года подорвал его авторитет в качестве потенциального материала для премьер-министра, так же, как футбольный мячик прогрессивного консерватора Роберта Стэнфилда на взлетной полосе аэропорта на федеральных выборах 1974 года подорвал его предложение выглядеть более молодым ( Smith, 2012). мифический образ в сознании публики, а затем тщательно скриптирует публичные выступления, чтобы поддержать этот образ. Однако, как указывает Гоффман в отношении личностных взаимодействий, отнюдь не обязательно, что публика или новостные СМИ будут принимать эти претензии. Лидер канадского альянса Stockwell Day's Jet Ski во время федеральных выборов 2000 года подорвал его авторитет в качестве потенциального материала для премьер-министра, так же, как футбольный мячик прогрессивного консерватора Роберта Стэнфилда на взлетной полосе аэропорта на федеральных выборах 1974 года подорвал его предложение выглядеть более молодым ( Smith, 2012). Критики указывают на то, как фокус на изображении в политике заменяет политическую субстанцию ​​поверхностным стилем. Использование образа для представления политического сообщения рассматривается как более низкая, даже мошенническая форма политической риторики. Однако символические интеракционисты отмечали, что способность приписывать убедительное значение политическим требованиям является коммуникативным процессом, который работает на нескольких уровнях. Определение того, что есть и что не является «существенной» проблемой, на самом деле является важнейшим компонентом политической коммуникации. Делока (1999) утверждает, что в результате того, что в результате политического общения такие группы, как экологические социальные движения, могут эффективно принести маргинальные проблемы в общественные дебаты путем постановки имиджевых событий, На языке основателя Greenpeace Роберта Хантера это события, которые принимают форму мощных визуальных образов. Они взрываются «в сознании общественности, чтобы превратить образ людей в их мир» (цитируется в Deluca, 1999, стр. 1). Использование Гринпис маленькими надувными лодками-зодиаками, чтобы попасть между китобойными судами и китами, является одним из ярких примеров события изображения, которое создает висцеральный эффект в аудитории. Комментируя турне певца-поэта - песенника Нила Янга 2014 года «Почитай договоры» в Канаде, Гилл отмечает, что эффективность такого типа изображения - это эмоциональный резонанс, который он устанавливает между широкой публикой и аборигенными группами, борющимися с развитием битуминозных песков. «Положительно, наши правительства не боятся экологи, даже такие значки, как Дэвид Сузуки. Но правительства боятся эмоций, которые они не могут регулировать, и кто, но наши художники способны возбуждать наши эмоции, давать им выражение и освобождать захваченную энергию в нашей национальной психике? »(Gill, 2014). Итак, действительно ли политика в отношении изображений, управления изображениями и изображениями неизбежно приводит к формированию демократической воли менее значительными и менее ориентированными на вопросы? Как выразился Делака, Ключевые термины абсолютная монархия: правительство, в котором монарх обладает абсолютной или неограниченной властью. функция накопления: роль государства в поддержании экономических условий для устойчивого капиталистического инвестирования и рентабельности. анархизм: политические принципы и практика социальной организации без формальной или государственной анархии руководства отсутствие какого-либо организованного правительства. асимметричная война: насильственный военный конфликт, в котором существует значительный дисбаланс технических и военных средств между комбатантами. власть: власть, которую люди принимают, потому что она исходит от источника, который воспринимается как законный. харизматический авторитет: власть легитимируется на основе исключительных личных качеств лидера. Гражданство: внутреннее чувство индивидуального достоинства, прав и свободы, которое сопровождает формальное членство в политическом сообществе. принудительная функция: роль государства в поддержании общественного порядка с применением силы. конституционные монархии: национальные правительства, которые признают монархов, но требуют, чтобы эти цифры соблюдали законы большей конституции. демократия: Правило народа. формирование демократической воли: дискуссионный процесс, посредством которого определяется воля или решения народа. диктатура: форма правления, в которой один человек (или очень небольшая группа) обладает полной и абсолютной властью над правительством или населением после того, как диктатор переходит к власти, как правило, с помощью экономической или военной мощи. прямая демократия: форма правления, в которой принятие решений, даже в деталях, осуществляется через собрания, состоящие из всех граждан. доминирование: ситуация, при которой сила и сопротивление фиксируются в более или менее постоянном иерархическом расположении. империя: географически распространенная организация отдельных государств, наций и народов, которой управляет централизованное правительство; современная наднациональная, глобальная форма суверенитета, чья территория представляет собой весь земной шар, а узлы в «своей сетевой форме власти» включают доминирующие национальные государства, наднациональные институты и крупные капиталистические корпорации. правительство: различные средства и стратегии, используемые для направления поведения и действий других (или самих себя). идеальная речевая ситуация: идеальная ситуация для демократического обсуждения, в которой каждому субъекту разрешено участвовать в публичном обсуждении, подвергать сомнению утверждения, вводить утверждения и выражать отношения, желания и потребности; никому не разрешается говорить. image event: Событие, организованное с использованием в основном визуального материала в качестве средства общественного убеждения. Управление изображениями: процесс контроля воздействия внешнего вида на других. институты демократии: институты, которые организуют регулярные процессы демократии, включая парламент, государственную службу, избирательные процедуры, конституции, верховенство закона и т. д. легитимационная функция: роль государства в обеспечении социальной гармонии и согласия общественности. Монархия: форма правления , в которой один человек, или монарха, правил до тех пор , что человек не умирает или отрекается от престола. национальное государство: политическая единица, границы которой являются общими с обществом. нормализация милитаризации: противоречивый и напряженный социальный процесс, в котором гражданское общество организует себя для производства насилия. олигархия: форма правления, в которой власть принадлежит небольшой элитной группе. один человек, один голос: концепция, согласно которой голосование каждого человека должно учитываться в равной степени. патримониализм: тип власти, в которой военные и административные фракции обеспечивают власть мастера. плюралистическая теория: государство выступает в качестве нейтрального посредника, чтобы сбалансировать конкурирующие интересы и требования различных групп интересов в обществе. политика: средства, посредством которых форма дается жизни людей; активность стремления разделить власть или стремиться влиять на распределение власти либо между государствами, либо между группами внутри государства. политический спрос: основные социальные факторы и социальные изменения, которые создают группы людей с общими интересами. политическое обеспечение: стратегии и организационный потенциал политических партий для предоставления привлекательной политической программы конкретным избирательным округам. постматериалист: проблемы с качеством жизни: личная автономия, самовыражение, целостность окружающей среды, права женщин, права геев, значимость работы, посещаемость городов и т. д. пост-безопасность: условие, при котором смертельное насилие присутствует как постоянная потенциальность, всегда и везде, готовые к извержению. власть : способность проявлять свою волю над другими; способность или создавать и действовать. общественная сфера: открытое пространство для публичных дебатов и обсуждения. рационально-правовой авторитет: власть, которая узаконена правилами, положениями и законами. представительная демократия: правительство, в котором граждане избирают должностных лиц для представления своих интересов. революция: быстрые, фундаментальные и насильственные внутренние изменения в образе жизни, социальной структуре и политических институтах общества. суверенная государственная система: система, с помощью которой мир делится на отдельные и неделимые суверенные территории. суверенитет: политическая форма, в которой единая, центральная «суверенная» или высшая законодательная власть регулируется на четко демаркационной территории. государство: человеческое сообщество, которое успешно заявляет о монополии на законное использование физической силы на данной территории. состояние исключения: состояние кризиса, в котором закон или конституция временно приостановлены, чтобы исполнительный лидер мог требовать чрезвычайные полномочия. терроризм: использование насилия в отношении гражданского населения и институтов для достижения политических целей. тоталитарная диктатура: крайне угнетающая форма диктатуры, в которой большинство аспектов жизни граждан контролируется лидером. традиционная власть: власть легитимируется на основе давних обычаев. Война: насильственный вооруженный конфликт между политически отдельными группами. Резюме раздела 17,1. Власть и авторитет Социологи рассматривают правительство и политику с точки зрения их воздействия на людей и более крупные социальные системы. Власть означает как способность человека контролировать или направлять других, так и способность каждого человека действовать и творить. Формы доминирования происходят, когда отдача и взятие этих двух типов власти фиксируются в постоянные иерархии. Современные государства - это институты, которые организуют отношения, власть и господство в соответствии с принципом суверенитета. Власть - это влияние, которое основано на предполагаемой легитимности. Макс Вебер изучал власть и авторитет, дифференцируя эти две концепции и формулируя систему классификации типов полномочий: традиционную, рационально-правовую и харизматическую. 17,2. Формирование демократической воли Нации управляются различными политическими системами, в том числе монархиями, олигархиями, диктатурами и демократиями. Демократии основаны на принципе господства народа, хотя как достигается и реализуется демократическое формирование, изменилось с первоначальной прямой демократии греков на современные формы представительной демократии. Три компонента играют центральную роль в понимании демократических обществ: институтов демократии, интернализованного чувства гражданства и общественной сферы. Социологи моделируют процесс формирования демократической воли и политическую партию путем изучения социальных факторов, влияющих на политический спрос и политическое обеспечение. 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключение Современная государственная система возникла в Европе в ответ на нестабильность, возникшую в результате конфликта между конкурирующими органами и дублирующимися юрисдикциями и полномочиями. Способность государства упорядочивать социальную жизнь и обеспечивать стабильный контейнер для общества подорвана, однако, государствами исключения, такими как терроризм и война или образование наднациональных образований, таких как империи. В последние годы проблемы государственной власти активизировались, что привело к наблюдению за тем, что государства-исключения стали нормой. 17,4. Теоретические перспективы правительства и власти Социологи используют рамки, чтобы получить представление о данных и наблюдениях, связанных с изучением власти и правительства. Функционализм Дюркгейма предполагает, что социальная власть и структура основываются на сотрудничестве, взаимозависимости и общих целях или ценностях. Критическая теория, основанная на марксизме, утверждает, что социальные структуры являются результатом социальных групп, конкурирующих за богатство и влияние. Символический интеракционизм рассматривает меньшую область социологического интереса: восприятие человеком символов власти и их последующую реакцию на личные взаимодействия политического мира. Раздел Викторина 17,1. Власть и полномочия 1. Какое утверждение лучше всего отражает разницу между определениями Макса Вебера о власти и полномочиях? Полномочия включают в себя запугивание. Власть более тонкая, чем власть. Власть основана на предполагаемой легитимности личности у власти. Власть унаследована, но власть захвачена военной силой. 2. Какие из следующих типов полномочий не находятся в основном у лидера? диктаторский традиционный харизматический Рационально-правовая 3. Социология изучает правительственные и правительственные отношения как ______________. Осуществление государственной власти Стратегии, которые некоторые используют для направления поведения и действий других людей Институционализация законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти Средства, с помощью которых устанавливаются и применяются постоянные иерархии 4. Пьер Трюдо использовал свою относительную молодость, талант, интеллект и магнетизм, чтобы призвать Канаду стать «справедливым обществом». Он является примером лидера (n) __________. традиционный харизматический Рационально-правовая незаконнорожденный 5. Суверенитет может быть определен как принцип _________________. Древнегреческая демократия Законная монополия государства на применение силы на территории Гоббская война всех против всех Роль королевы в качестве главы канадского государства 6. Акцент на управлении изображениями в современной политике является продуктом центральной роли __________ в политической партийной конкуренции. Barbers Деньги харизма Демократические дебаты 17,2. Формирование демократической воли 7. Анархисты считали, что государства - это ________________. Необходимое зло Искусственные конструкции Отбеливание Инструменты формирования демократической воли 8. Разница между прямой демократией и представительной демократией - это разница между _____________. Правило отдельных лиц и правило депутатов Правило народа и власть олигархов Правило посредством референдумов и правил посредством пропорционального представительства Правило посредством прямых действий политических протестов и правил посредством петиций и кампаний письма 9. Гражданство относится к __________________. Проведение канадского паспорта Формальное членство в политическом сообществе Внутреннее чувство индивидуального достоинства, прав и свободы Все вышеперечисленное Ни один из вышеперечисленных 10. Политический спрос и политическое предложение относятся к __________________. Как демократическая система реагирует на экономические рыночные силы Социальные факторы, влияющие на распределение политических убеждений и способность политических субъектов удовлетворять политическое мнение Проблема чрезмерной демократии и неспособность политических лидеров выполнить нереалистичные демократические требования Естественные пределы государственных расходов, определяемые налоговой базой нации 11. Что не является характеристикой участия молодежи в политике сегодня? Политическое поведение более чем среднего Вышеуказанные голосовые бюллетени Потребление новостей и текущих событий ниже среднего Проблемы, связанные с постматериализмом, выше среднего 12. Какое из высказываний лучше всего выражает переход к постматериализму? Сегодня люди больше озабочены буддийским стилем жизни, чем с потребительством. Сегодня люди больше озабочены зеленой политикой, чем социальным консерватизмом. Сегодня люди больше обеспокоены проблемами качества жизни, чем с экономическим ростом и безопасностью. Сегодня люди больше озабочены снижением налогов, чем со снижением состояния государства всеобщего благосостояния. 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключительность 13. Состояние исключения относится к __________________. Законная монополия на применение силы на территории Приостановка законов для реагирования на кризис Состояние мошенников Период, когда государства не воюют или находятся под угрозой из-за террористического насилия 14. Что из перечисленного не является актом терроризма? Использование слезоточивого газа для подавления общественного грабежа Использование насилия со стороны негосударственных субъектов для достижения политических целей Использование секретных силовых структур для убийства лидеров иностранных правительств Неизбирательное уничтожение гражданского имущества для достижения военных целей 15. Карл фон Клаузевиц сказал, что война ______________. Укрепляется военно-промышленным комплексом Форма организованного группового насилия между политически отдельными группами Неизбежный продукт современной государственной системы Продолжение политики другими способами 16. Асимметричная война - это __________________. Война, которая непропорционально сражалась обеими сторонами, используя передовые вооружения, такие как беспилотные беспилотные летательные аппараты, вместо того, чтобы иметь «сапоги на земле», Война с использованием партизанской тактики против превосходящих сил Война между национальными государствами разных размеров Теоретическая война с использованием компьютерного моделирования для прогнозирования результатов 17. Кризис FLQ был примером состояния исключения, поскольку оно касалось _______________. Неразрешимый конфликт между генерал-губернатором и парламентом Канады Референдум, в ходе которого квебекцы голосовали за выход из канадского государства Состояние глобальной пост-безопасности Пострадавшее восстание 17,4. Теоретические перспективы в отношении правительства и власти 18. Какая концепция лучше всего соответствует функциональному анализу государства? Наибольшее благо для наибольшего числа Достижения цели Мощность Символы власти 19. Какой социолог не связан с критической теорией? Кэтрин Маккиннон Мишель Фуко Карл Маркс Эрвинг Гоффман 20. Карл Маркс считал, что государство развивается из _____________. Политическое обеспечение и спрос Плюрализм Потребности капитала Пролетарская революция 21. Зеленые, захватывающие акции Уолл-стрит и движение «Чаепитие» имеют следующие общие черты: Это продукты классовой борьбы. Они являются примерами конкурирующих групп интересов, требования которых взвешиваются государством. Они могут встречаться только в представительной демократии. Они являются частью законной функции государства. 22. Что не является одной из четырех основных целей функционализма в правительстве? Поддержание порядка и порядка Соблюдение социальных потребностей Равнораспространение ресурсов Планирование и руководство обществом 23. Процессы успешного управления ими изучаются с точки зрения _______. Критическая теория Символический интеракционист Функционалистическая феминистка 24. Какие из следующих утверждений представляют собой символическую концептуализацию взглядов на государство? Государство - это средство управления делами буржуазии. Государство состоит из значимых взаимодействий малых групп людей. Государство состоит из значимых взаимодействий малых групп людей. Государство является средством достижения общественных целей. [Ответы на вопросы в конце главы] Короткий ответ 17,1. Власть и полномочия Каким образом правительство осуществляется вне контекста отношений между государством и гражданином? Что заставляет людей следовать правительственному руководству в этих ситуациях? Объясните, почему лидеры столь же расходятся, как Гитлер и Иисус Христос, оба классифицируются как харизматические власти. Харизматические лидеры являются одними из самых увлекательных фигур в истории. Выберите харизматического лидера, которого вы хотите узнать больше, и проводите онлайн-исследования, чтобы узнать больше об этом человеке. Затем напишите параграф, описывающий личные качества, которые привели к влиянию этого человека, учитывая общество, в котором появился этот лидер. 17,2. Формирование демократической воли Считаете ли вы, что Канада - настоящая демократия? Почему или почему нет? Охарактеризуете ли вы свои основные политические проблемы как материалисты или постматериалисты? Зачем? Какие социологические факторы, по вашему мнению, будут влиять на формирование политических предпочтений на следующих федеральных выборах? К каким конкретным группам или классам относятся федеральные стороны на своих платформах? Что может заставить человека голосовать за политическую партию, которая не отражает традиционные проблемы их социально-экономической группы в обществе? 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключение Как конец холодной войны повлиял на характер геополитической политики и конфликтов? Какие типы конфликтов характеризуют мир сегодня? Каким образом суверенитет государства был подорван в период глобализации? Каким образом деятельность наднациональных агентств, экономических соглашений и военных союзов несет ответственность за снижение суверенитета? Имеет ли смысл описывать этот процесс как новую глобальную империю? Проведите некоторое исследование онлайн, чтобы изучить октябрьский кризис и использование Закона о военных мерах в 1970 году. Почему, по вашему мнению, это популярно в 1970 году? Будет ли это популярно сегодня при подобных обстоятельствах? Что случилось с Законом о военных мерах? 17,4. Теоретические перспективы правительства и власти Как функционалисты критикуют критическую социологию и символический интеракционизм, и наоборот? Каково значение различных анализов государства марксистами, феминистами и фукоанами? Дальнейшие исследования 17,1. Власть и власть Хотите узнать больше о социологах на работе в реальном мире? Прочтите эту запись в блоге, чтобы узнать больше о роли социологов, игравших в разгар арабского весеннего восстания : https://mobilizingideas.wordpress.com/2014/12/10/regimes-and-movements-thoughts-on-contentious- политика-и-араб-пружина / 17,2. Формирование демократической воли Движение «Занимайте Уолл-стрит» обратилось к ограничениям на значимую демократию в Северной Америке. Они утверждают, что демократия становится все более ориентированной на служение богатым, чем население в целом. Посетите сайт « Занимайте Уолл-стрит», чтобы узнать больше о его деятельности и повестке дня: http://occupywallst.org/ 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический экстремизм Ноам Хомски уже давно критикует роль западных стран в создании культуры терроризма. Смотрите, как создать террориста, чтобы услышать его взгляды: https://www.youtube.com/watch?v=708pvp0E9dI. 17,4. Теоретические перспективы в отношении государственного и энергетического функционализма - сложная философская теория, относящаяся к целому ряду дисциплин за пределами социологии. Посетите статью, посвященную фунционализму в Стэнфордской энциклопедии философии Стэнфордского университета, для более полного обзора: http://plato.stanford.edu/entries/functionalism/ У анархистов была одна из самых тщательных критических мотивов власти и государства, но их аргументы в значительной степени были неправильно истолкованы. Изучите теории, историю и решения, предложенные анархистами в этой трехчастной серии идей CBC «Против государства» : http://www.cbc.ca/player/play/1835151455 Рекомендации 17. Введение в правительство и политику Хантингтон, Самуил. (1968). Политический порядок в изменяющихся обществах. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. Лайал, Сара. (2011, 29 апреля). Традиционная свадьба, но для 3 миллиардов свидетелей. Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 февраля 2012 года, с http://www.nytimes.com/2011/04/30/world/europe/30britain.html?_r=2. Вебер, Макс. (1969). Политика как призвание. В «Герте и Миллсе» (ред.), От Макса Вебера: «Эссе в социологии» (стр. 77-128). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. (Первоначальная работа опубликована в 1919 году) 17,1. Власть и авторитет Актон, Господь. (2010). Очерки о свободе и силе . Оберн, AL: Институт Людвига фон Мизеса. (Первоначальная работа опубликована в 1887 году) Аристотель. (1991). Политика. В Джонатане Барнесе (Ред.), Полные работы (Аристотель): Том второй. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. (Первоначальная работа опубликована в 1908 году) Сообщество живое до н. (2013, октябрь). Перенос людей: 2012/2013 Годовой отчет CLBC. Информационный бюллетень Citizen: CLBC. Получено 30 октября 2015 года, с http://www.communitylivingbc.ca/wp-content/uploads/The-Citizen-Newsletter-October-2013-Annual-Report-Summary.pdf#page=8&zoom=auto,-23,351. Делез, Жиль и Феликс Гваттари. (1977). Анти-Эдип. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.Eisenberg, Andrew. (1998). Веберианский патримониализм и имперская китайская история. Теория и общество, 27 (1): 83-102. Фуко, Мишель. (1982). Субъект и власть. У Х. Дрейфуса и П. Рабинова (ред.). Мишель Фуко: Помимо структурализма и герменевтики (стр. 208-226). Чикаго: Чикагский университет. Гоббс, Томас. (1839). Левиафан: английские произведения Томаса Гоббса (том 3). Лондон: Джон Бон. (Первоначальная работа опубликована 1651) Негри, Антонио. (2004). Негри на Негри. Нью-Йорк: Рутледж. Поллок, Джон. (2011, сентябрь / октябрь). Как египетская и тунисская молодежь захватили арабскую весну. Обзор технологий MIT, сентябрь / октябрь. Проверено 23 января 2012 г., с http://www.technologyreview.com/web/38379/. Роза, Николас. (1999). Полномочия свободы: пересмотр политической мысли. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.Sandborn, P. (2012, 5 ноября). Время для людей с ограниченными возможностями «Сделать правила в наших собственных жизнях». Тый. Получено 30 октября 2015 г., с http://thetyee.ca/News/2012/11/05/Disability-Funding/. Объединенные Нации. (2013). О ООН . Получено 16 июля 2014 года, с http://www.un.org/en/aboutun/index.shtml . Вебер, Макс. (1969). Класс, статус и сторона. В «Герте и Миллсе» (Ред.), От Макса Вебера: «Эссе в социологии» (стр. 180-195). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. (Первоначальная работа опубликована в 1919 году) Вебер, Макс. (1969). Политика как призвание. В «Герте и Миллсе» (Ред.) От Макса Вебера: «Эссе в социологии» (стр. 77-128). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. (Опубликована оригинальная работа 1919b) Вебер, Макс. (1947). Теория социально-экономической организации. Перевел А. М. Хендерсон и Т. Парсонс. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1922 году) Цукерман, Этан. (2011, 6 мая). Гражданское неповиновение и арабская весна. Мое сердце в блоге Аккры. Проверено 13 января 2012 года, с http://www.ethanzuckerman.com/blog/2011/05/06/civic-disobedience-and-the-arab-spring/. 17,2. Формирование демократической воли Бакунин, Михаил. (1971). Письма к французу о нынешнем кризисе. В Сэме Долгоффе (ред.), Бакунин по анархии (стр. 183-217). Нью-Йорк: Винтажные книги. (Оригинальная работа опубликована в 1870 году) Радио CBC. (2011, 25 июля). Против государства. Идеи . Получено 18 июля 2014 года, с http://www.cbc.ca/ideas/episodes/2011/07/25/against-the-state-part-3-1/. Есенвейн, Джордж. (2004). Анархизм. В Марианне Горовиц (ред.), Новый словарь истории идей. Нью-Йорк: Чарльз Скрингнерс. Форрест, Уильям. (1966). Появление греческой демократии. Лондон: Всемирная университетская пресса. Хабермас, Юрген. (1990). Дискурсная этика: заметки о программе философского обоснования. В « Моральном сознании и коммуникативном действии» (стр. 43-115). Кембридж: Пресса MIT. Хабермас, Юрген. (1998). Три нормативные модели демократии. Включение другого: исследования в политической теории (стр. 329-252). Кембридж: Пресса MIT. Инглхарт, Рональд. (2008). Изменение ценностей среди западных народов с 1970 по 2006 год. Западноевропейская политика, 31 (1-2): 130-146.Кишельт, Герберт. (1995). Радикальное право в Западной Европе: сравнительный анализ. Энн Арбор: Университет Мичиганского пресса. Милан, Энн. (2005, Зима). Готов принять участие: Политическое участие молодых людей. [PDF] Канадские социальные тенденции. Статистика Канады - Каталог № 11-008. Получено 21 июля 2014 года, с http://www.ghcisocialscience.com/uploads/1/3/5/9/13590293/political_engagement.pdf. Огмундсон, Ричард. (1972). Социальный класс и канадская политика: реинтерпретация. Неопубликованная докторская диссертация. Энн-Арбор, Мичиганский университет. Прудон, Пьер-Джозеф. (2005). Недвижимость - это кража. В Данииле Герине (ред.), « Нет богов нет мастеров»: антология анархизма (стр. 48-54). Окленд, Калифорния: AK Press. (Первоначальная работа опубликована в 1840 году) 17.3. Децентрализация государства: терроризм, война, империя и политический исключение Агамбен, Джорджио. (1998). Homo sacer: Суверенная власть и голодная жизнь. Стэнфорд, Калифорния: Пресса Стэнфордского университета. Агамбен, Джорджио. (2005). Состояние исключения. Чикаго: Чикагский университет. Хомского, Ноама и Эдварда Германа. (1979). Вашингтонская связь и фашизм третьего мира. Бостон: South End Press.Чомский, Ноам. (2001, ноябрь). Соединенные Штаты являются ведущим террористическим государством. Ежемесячный обзор, 53 (6). Получено 15 августа 2014 года, с http://www.chomsky.info/interviews/200111-02.htm. Клемент, Доминик. (2008). Октябрьский кризис 1970 года: нарушения прав человека в соответствии с Законом о военных мерах. Журнал канадских исследований, 42 (2) Весна: 160-186 гг., Гвинн. (2014). Канада в великой игре власти, 1914-2014. Торонто: Случайный дом Канада. Гэлоуэй, Глория. (2009, 14 октября). Модельная деревня Афганистана будет работать до тех пор, пока канадские войска останутся на месте. Глобус и почта . Получено 15 августа 2014 года, с http://www.theglobeandmail.com/news/world/afghans-model-village-will-work-as-long-as-canadian-forces-stay-put/article4288884/. Гейер, Майкл. (1989). Милитаризация Европы, 1914-1945 гг. В Дж. Гиллисе (Ред.) Милитаризация Западного мира (стр. 65-102). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Пресса Университета Рутгерса. Грэм, Стивен. (2011). Города в осаде: новый военный урбанизм . Лондон: Версо Хардт, Майкл и Антонио Негри. (2000). Empire. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Хардт, Майкл и Антонио Негри. (2004). Множество: война и демократия в эпоху империи. NY: Пингвинская пресса. Шмитт, Карл. (1985). Политическое богословие: четыре главы о концепции суверенитета. Кембридж, Массачусетс: Пресса MIT. (Оригинальная работа опубликована в 1922 году) Тепперман, Лорн. (2010). Чувство общительности: как люди преодолевают силы, раздвигая их. Дон Миллс: Издательство Оксфордского университета. фон Клаузевиц, Клаус. (2008). О войне. Оксфорд: Оксфордский университет. (Оригинальная работа опубликована в 1832 году) Уокер, RBJ. (1993). Внутри / снаружи: международные отношения как политическая теория . Кембридж: Пресса Кембриджского университета. Жижек, Славой. (2002, май 23). Мы в войне? У нас есть враг? London Review of Books, 24 (10): 3-6. Получено 15 августа 2014 года, с http://www.lrb.co.uk/v24/n10/slavoj-zizek/are-we-in-a-war-do-we-have-an-enemy. 17,4. Теоретические перспективы в отношении государственных и энергетических кластеров, Пьер. (1989). Общество против государства: Очерки политической антропологии. Нью-Йорк: Зональные книги. Делукка, Кевин. (1999). Политика изображения: новая риторика экологической активности. NY: Routledge. Фуко, Мишель. (1980a). Две лекции. В книге Колина Гордона (Ред.), « Власть / знание»: отдельные интервью и другие писания, 1972-1977 годы (стр. 78-108). Нью-Йорк: Книги Пантеона. Фуко, Мишель. (1980b). История сексуальности, том I: Введение. NY: Vintage.Gill, Ian. (2014, 18 января). Нейл Янг в Харпер: бойтесь наших эмоций! Тый. Получено 22 июля 2014 года, с http://thetyee.ca/Opinion/2014/01/18/Neil-Young-Stephen-Harper/. Гоффман, Эрвинг. (1972). Ритуал взаимодействия: Очерки о личностном поведении. Хармондсворт, Великобритания: Книги пингвинов. Маккиннон, Кэтрин. (1989). К феминистской теории государства. Кембридж М.А.: Издательство Гарвардского университета. Маккиннон, Кэтрин. (1982). Феминизм, марксизм, метод и государство: повестка дня для теории. Знаки, 7 (3): 515-544. Маркса, Карла и Фридриха Энгельса. (1848). Манифест Коммунистической партии . Проверено 09 января 2012 г. с http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/. Ньюмен, Питер. (1971, июнь ). Табличный разговор Маршалла Маклюэна. Маклин. Июнь: 42, 45. Панич, Лев. (1977). Роль и характер канадского государства. В Панич (Ред.), Канадское государство: политическая экономия и политическая власть (стр. 3-27). Торонто: Университет Торонто Пресс. Парсонс, Талькотт. (2007). Схема социальной системы. В Крейге Кальдхауне (ред.), Классическая социологическая теория (стр. 421-440). Malden, Ma .: Blackwell. (Оригинальная работа опубликована в 1961 году) Poulantzas, Nicos. (1973). Политическая власть и социальные классы. (Перевод Тимоти О'Хагана). Лондон: Новые левые книги. Ребик, Джуди. (2005). Десять тысяч роз: создание феминистской революции. Торонто: Пингвин в Канаде. Самара. (2011, 18 апреля). «Это моя партия»: парламентская дисфункция пересмотрена. [PDF] Отчеты собеседника Парламента Самарской области №3. Получено 12 июля 2016 года с http://www.samaracanada.com/docs/default-source/mp-exit-interviews/samara_report_its_my_party2.pdf?sfvrsn=4 Смит, Дженнифер. (2012, 4 апреля). Трюдо вернул Либералов на ринг? Huffington Post. Получено 22 июля 2014 года, с http://www.huffingtonpost.ca/jennifer-a-smith/trudeau-boxing_b_1399696.html. Томас, Грегори. (2014, 3 августа). Оттава спина доктор зарплаты конкурентов, что в палате общин. Торонто Стар. Проверено 4 августа 2014 года, с http://www.thestar.com/opinion/commentary/2014/08/03/ottawas_spin_doctor_payroll_rivals_that_of_the_commons.html. Атрибуты изображения Рисунок 17.1. В память о Буазизи от Криса Белстена (https://www.flickr.com/photos/37514330@N00/5379184204), используемого по лицензии CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ ) Рисунок 17.2. Канадские здания парламента Оттава by West Приложение News (https://www.flickr.com/photos/westannexnews/10473990843/), используемое по лицензии CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ ) Рисунок 17.3. Аутизм по GDS Инфографика (https://www.flickr.com/photos/gdsdigital/4158056472/in/photolist-7kr8jQ-7QmuvM-pWYkBc-hLrV7-9naX6d-6geBeU-95e38R-6oEuhy-7jr5qN-hLrV8-dFUQ8a-6oAFAB-od7hHi -nEkiXh-9v6YMu-f9Y9xk-o7mSCH-3n3Da-6fwaFg-eabCVj-6oE1Kj-6oDZZf-9yuf1t-e8kiW1-xSJ57i-bv8gWK-6oAD5F-aowVqU-e8boqf-e8bnod-e7jCAt-bJj6fF-e877Kt-dYtFHy-6oESz3-fadohy-6oE8Cf-e8WJvG -5mbsoL-qrE7dK-9WfKPC-efvhV7-rKDuxN-6gezoo-fadkRd-f9Y6Ue-f9Y8EM-e8zRBD-f9Y63z-9yBJrL), используемый под лицензией CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/) Рисунок 17.5. Политик аль-Беруф (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Max_Weber_-_Politik_als_Beruf_Seite_!1.jpg) находится в общественном достоянии Рисунок 17.7. Акрополь в Афинах Адам Л. Клевенджер (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Acropolis.JPG), используемый в соответствии с лицензией CC BY SA 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5 /deed.en) Рисунок 17.8. Левиафан Томас Гоббс (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Leviathan_by_Thomas_Hobbes.jpg) находится в общественном достоянии Рисунок 17.9. Les Affiches de mai 68 ou l'Imagination graphique Charles Perussaux (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Imagination_Graphique_05_SS.jpg) находится в общественном достоянии Рисунок 17.11. (слева) Пьер Трюдо B & W (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pierre_Trudeau_B%26W.jpg?uselang=en-gb) находится в общественном достоянии Рисунок 17.11. (справа) Джастин Трюдо (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:INC_2009_Justin_Trudeau.jpg) находится в общественном достоянии Рисунок 17.12. Пьер-Жоспе Прудон (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Proudhon_frontal.jpg) находится в общественных местах Рисунок 17.13. Attentat de l'hôtel Terminus by Osvaldo Tofani (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Attentat_de_l%27h%C3%B4tel_Terminus.jpg) находится в общественном достоянии Рисунок 17.14. Канада 2011 Федеральные выборы (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Canada_2011_Federal_Election.svg) находится в CC BY SA 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/deed.en) Рисунок 17.15. Канада 2015 Федеральные выборы (https://en.wikipedia.org/wiki/Canadian_federal_election,_2015#/media/File:Canada_2015_Federal_Election.svg), используемые под лицензией CC BY SA 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by- са / 2,5 / deed.en) Рисунок 17.17. Рассвет планеты обезьян по глобальной панораме (https://www.flickr.com/photos/121483302@N02/14502469256/), используемый под CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa /2.0/) Рисунок 17.19. «FLQ oui» (FLQ yes) от Harryzilber (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:EC_2012-07-30.b1_IMG_0003-V.2.jpg), используемый под лицензией CC BY SA 3.0 (http: / /creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en) Рисунок 17.20. Talcott Parsons (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Talcott-Parsons.jpg) находится в CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en) Рисунок 17.21. Мишель Фуко (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Michel_Foucault.jpg), используемый под лицензией CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en) Рисунок 17.22. Вытащите голову из Tarsands от Tavis Ford (https://www.flickr.com/photos/itzafineday/2199802743/), используемого под CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/) Решения для викторины 1 C, | 2 D, | 3 B, | 4 B, | 5 B, | 6 C, | 7 B, | 8 A, | 9 D, | 10 B, | 11 B, | 12 C, | 13 B, | 14 A, | 15 D, | 16 B, | 17 D, | 18 B, | 19 D, | 20 C, | 21 B, | 22 C, | 23 A, | 24 B, [Вернуться к Викторине] Длинные описания Рисунок 17.22 Длинное описание: Три манекена расположены вверх ногами с головой в грязи перед конференц-центром Telus. Каждый из них обозначается как конкретный политик Альберта. Знак гласит: «Выньте головы из битуминозных песков». [Вернуться к рисунку 17.22]«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Правительство и политика?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.