Как христиане наблюдают Страстная пятница они с преданностью и молитвой вспомнят смерть Иисуса на кресте. Это день торжества, когда христиане благодарят за спасение, которое стало возможным благодаря страданиям Иисуса. Они готовятся к радости в пасхальное воскресенье < / а>, когда воскресение Иисуса празднуется.

Будучи исследователем еврейско-христианских отношений , я преподаю курс под названием «Отмена анти -Иудаизм »в моей семинарии с местным раввином. Я обнаружил, что по крайней мере четвертый век , христиане традиционно читают Евангелие от Иоанна, версию испытания и смерти Иисуса во время служений в Страстную пятницу. В этом Евангелии постоянно используется фраза «евреи» для описания тех, кто сговорился убить Иисуса.

Этот язык переложил вину за смерть Иисуса в средневековом христианстве с римских властей на еврейский народ в целом.

Во время средневековой службы Страстной пятницы христиане молился за« вероломных » - или лживых - евреев, чтобы Бог мог« снять завесу с их сердец, чтобы они узнали Иисуса Христа ». другая часть службы, распятие было помещено перед собранием, чтобы люди могли почитать распятое тело Иисуса.

За это время прозвучала песня, известная как «Упреки» . В этой части голос Бога обвинил еврейский народ в неверности, отвергнув Иисуса как своего Мессию и вместо этого распяв его.

Средневековые христиане таким образом получили сообщение в Страстную пятницу, что евреи, которые жили среди них, были врагами христиан, которые убили своего спасителя и должны были либо принять христианство, либо подвергнуться божественному наказанию.

Страстная пятница и средневековые евреи

Этот язык о евреях в средневековой литургии Страстной пятницы часто переходил в физическое насилие по отношению к местным еврейским общинам.

Еврейские дома часто подвергались атакам камнями. Часто эти нападения проводились духовенством. Дэвид Ниренберг , исследователь средневековых иудейско-христианских отношений, утверждает, что это насилие уничтожил насилие < / а> о страданиях и смерти Иисуса.

Другой ученый этой истории,Лестер Литтл утверждает, что нападение на еврейскую общину должно было стать месть за смерть Иисуса и ритуальный акт, который укрепил границу между евреями и христианами. < / р>

Местное духовенство, которое поощряло и участвовало в насилии против евреев, нарушало правила своей церкви. Церковный закон стремился защитить евреев и требовал, чтобы они оставались внутри в Страстную пятницу. Исторически западная церковь взяла на себя ответственность За защиту еврейских общин, потому что они рассматривали евреев как хранителей Ветхого Завета и, следовательно, пророчеств об Иисусе. Официальные должности, однако, часто игнорировались на местах, так как многие христиане стремились отстаивать свою власть над еврейской общиной.

Гражданские власти защищали евреев, устанавливая вооруженных охранников и не позволяя христианам младше 16 лет бросать камни. Но это не всегда могло предотвратить кровопролитие и насилие .

Что изменилось после Второй мировой войны

Хотя насилие в отношении евреев в Страстную пятницу отступило после средневекового периода, язык о евреях в службе Страстной пятницы не исчезал до 20-го века. После Холокоста Христианские церкви осознали, что их собственные учения и практики способствовал нацистскому геноциду против еврейского народа.

Второй Ватиканский совет был поворотный момент в римском католицизме. Это было собрание всех епископов в церкви, которые собирались с 1962 по 1965 год и определяли новое направление взаимодействия церкви с современным миром.

Во время собора Римско-католическая церковь издала указ об отношениях с нехристианами под названием « Nostra Aetate .”

Этот документ подтвердил, что церковь возникла из еврейского народа, и объявил, что евреи не должны нести ответственность за смерть Иисуса. Кроме того, Nostra Aetate заявила, что «осуждает ненависть, преследования, проявления антисемитизма, направленные против евреев в любое время и кем бы то ни было».

В результате этого указа Римско-католическая церковь начала согласованные усилия, которые продолжаются и по сей день, чтобы улучшить отношения с еврейским народом и вести расширенные диалоги.

Хотя некоторые церкви все еще используют Упреки во время богослужений в Страстную пятницу, они встречаются реже, и негативные высказывания о евреях часто удаляются. Среди католиков по-прежнему разрешена исправленная молитва об обращении евреев . Правда, только в латинской версии литургии. Эта версия литургии используется только меньшинством католиков.

Самая распространенная версия службы «Великая пятница», используемая римскими католиками, теперь имеет новый молитва, которая признает отношения еврейского народа с Богом , который заменяет молитву об обращении евреев.

Примерно в то же время после Холокоста, многие протестантские церкви в Европе Северная Америка также работала над пересмотром своих служб Страстной недели, чтобы избежать антиеврейского языка и действий.

Работа, которая остается

Тем не менее, еще предстоит проделать определенную работу на богослужениях Страстной недели, в том числе в моей традиции епископальной церкви.

В моей церкви Евангелие от Иоанна остается единственным авторитетным повествовательным рассказом о служении в Страстную пятницу. Хотя чтение Евангелия от Иоанна явно не поощряет насилия против евреев, сохранение этого чтения как единственного варианта для Страстной пятницы, я полагаю, может показать нежелание институциональной церкви противостоять истории его использования.

Хочу подчеркнуть, что Епископальная церковь в других местах поощряла примирение и диалог с евреями в Соединенных Штатах. Состояния. Точно так же христиане других конфессий также неоднократно демонстрировали, как они противостоят актам насилия против евреев.

In October 2018, Христиане по всей стране собрались в синагогах своих еврейских соседей, чтобы оплакать их после стрельбы по синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге.

Но необходимо приложить еще больше усилий, чтобы наследие враждебности по отношению к евреям оставалось в христианских писаниях и литургии.