История и миростроительство: роль колониализма и авторитаризма в Сербии и Руанде Дипломная работа Представлены в Факультет аспирантуры искусств и наук Брандисский университет Выпускник в глобальных исследованиях Карина Рэй, советник В частичном исполнении требований к степени Магистр в Глобальное обучение от Витания Кларк Май 2017 года Авторское право Витания Кларк © 2017. III. АННОТАЦИЯ История и миростроительство: роль колониализма и авторитаризма в Сербии и Руанде Тезис, представленный в программу выпускника в глобальных исследованиях Высшая школа искусств и наук Брандисский университет Уолтам, Массачусетс Bethany Clark. Этот тезис изучает роль истории колониализма и авторитаризма, в результате чего виды процессов миростроительства, которые развивались в Сербии и Руанде после их конфликтов в 1990-е годы. Это утверждает, что в то время как история Сербии превратилась в общество, которое зависело от гражданского Общественные сети действуют как мост между населением и правительством, Руанды Создал общество, где население зависело от центральной власти. В результате, вслед за Конфликт сербского общества зависел от этой истории гражданского общества, чтобы способствовать исцелению и примирение, но Руанда упала на свою историю центральной власти, связанной с собой в культуре и Культурные учреждения. В результате гражданское общество Сербии образует подавляющее большинство миростроительства Программы, но в Руанде правительство сосредоточено на юридических процедурах и национальных программах. Этот тезис приходит к выводу, что в то время как оба моделями миростроительства имеют преимущества, один без Другое не может принести истинное примирение. лишенный Оглавление Название Page I. Аннотация II. Содержание III Введение 1. Глава одна: контекст тематических исследований и обзор литературы 5 . Обзор войны в Югославии 5 б. Обзор Rwandan Genocide 8 с. Обзор литературы 11. Глава вторая: колониализм и авторитаризм 19 . Колониальное управление в Руанде 19 б. Авторитаризм после независимости Руанды 24 с. Османское колониальное введение 26 др. Коммунистический авторитаризм Сербии 29 е. Эффекты колониализма: сравнение 31 Глава три: Гражданское общество и миростроительство в Сербии и Руанде 37 . Миростроительство в Сербии 38 б. Миростроительство в Руанде 45 Выводы 54. 1. ВВЕДЕНИЕ 1990-е годы были отмечены насильственными конфликтами, как и остальная часть двадцатого века. Два из самых печальных конфликтов с конца этого века были конфликты в Руанде и Сербия. На поверхности эти два конфликта очень разные. Они произошли на разных континеры по разным причинам. По большей части сербская агрессия была совершена военные или военизированные подразделения против новой независимой нации Боснии Герцеговина, которые Отказался от Югославии. Война вовлеченных вооруженных сил, но большинство сербских мало участия в конфликте. Балканская война была совершена руководством, которое продолжилось сохранить власть в Сербии даже после окончания конфликта. Дело Руандан, с другой стороны, Был геноцид, принятый снизу, конфликт с участием соседа против соседа. Это было вовлечение большинства людей вместе с поддержкой правительства. Там было Нет контекста для войны, а преступники потеряли власть в конце этого. Тем не менее, есть больше Сходство между этими случаями, чем появляется на первый взгляд. В обоих случаях краткий период интенсивное насилие, оказалось, внезапно возросла, несмотря на десятилетия - или дольше - конфликт между две стороны. Оба насильственных извержения произошли после неожиданного и волатильного сдвига в политическом сила. Оба оказались конфликтами над этнической принадлежностью, которые преступники лечат жертвам как «Посторонние,» или, по крайней мере, другие. Оба конфликта произошли под полуаритарными правительствами Это были как постколониальные. Несмотря на то, что конфликты будут более похожи, чем они изначально появляются, постконфликтный Усилия по миростроительству и примирению, возникшие, были значительно отличаются по своей природе. 2. Миростроительство в Сербии проявляется в основном благодаря протестам, художественным экспонатам, выступлениям, Альтернативное образование и обучение по вопросам переходного правосудия и примирения. ОсновнойАктеры в этой области являются субъекты и активисты гражданского общества, с ограниченным и неохотному участию Либо национальные правительственные чиновники или соседние правительства. В Сербии миростроительство является неформальный процесс, зависящий от распространения стремления к примирению младшим поколениям неправительственными средствами. Это не то, насколько миростроитель выглядит в Руанде. Не только гражданское Общество в значительной степени контролируется правительством в Руанде, но мир и примирение Правительственные проекты. Эти усилия проявляются в формах местных, сообществ Испытания и правительственные инициативы для переопределения личностей среди людей Руанды. Пока Усилия, основанные на сообществе для стимулирования примирения, существуют и являются жизненно важными в Руанде, Основное внимание было привлечение преступников к юридическому правосудию и преуменьшение роль этнической принадлежности Играет на национальном этапе. В Сербии усилия по миростроительству полагаются на снизу подход, в то время как В Руанде усилия приходят с сверху вниз. Примечательно, что усилия по миростроительству генерируется в обратном порядке, как сами конфликты. В то время как конфликт в Сербии пришел из сверху вниз, организован и проводится государственными чиновниками и военными, нация Усилия по миростроительству были инициативы по травянистые инициативы снизу вверх. Наоборот Верно от Руанды. В то время как правительство Руанды организовала геноцид и каждый уровень общества участвовали в совершении насилия, усилия по миростроительству были созданы сам правительство. Одним из объяснений этих различий выделяется. В Руанде преступники больше не Контролируемые правительством и новыми лидерами попытались примирить враждующие группировки. В Сербии, особенно потому, что Геноцид не возникал на собственной почве, преступники смогли Расстояние себя от конфликта, которое они инициировали и устойчивы, удерживая власть и влияние 3. в течение нескольких лет после окончания войны. Тем не менее, это объяснение не красает полный рисунок. Во-первых, усилия по миростроительству в бывшей Югославии, в том числе в Боснии-Герцеговине Там, где состоялись худшие преступления, наслаждались небольшой поддержкой от правительства. Через Регион, усилия по миростроительству возглавляются субъектами гражданского общества, пытаясь стимулировать разговоры о прошлых преступлениях. Во-вторых, нынешнее правительство Руанды не без его доли вина. В значительной степени игнорируется международным сообществом, являются нарушения прав человека, совершенные Руандийский патриотический фронт - военная организация, которая закончила геноцид и взял на себя Правительство Руанды в своем последствии. Эти преступления варьируются от внесудебных или резюме казни, чтобы преднамеренные убийства групп неоррожных гражданских лиц, похищению гражданских лиц и разграбление имущественного источника недвижимости .. Следовательно, чтобы утверждать, что вовлечение Правительство в миростроительстве в одном случае, а не другой полностью объясняется тем, кто находится в силе Не предлагает полное объяснение, так как он игнорирует эти факты. Эта статья попытается дальнейшее расследование различий между миростроительством Программы в Сербии и Руанде. Он будет смотреть на исторические и культурные контексты, которые могут иметь способствовал конкретным различиям, возникающим между этими двумя программами миростроительства. Более В частности, бумага рассмотрит, как истории колониального управления, авторитарные режимы, оспариваемые истории и социально построенные этнические или расовые различия повлияли на ток Усилия по миростроительству в Сербии и Руанде. Наконец, эта статьем спрашивает, как история и культура Сформируйте стратегии миростроительства после насильственного конфликта. Более того, как Истории Сербии и Руанды - изучены через объектив колониализма и авторитаризма Выше - похоже и разные? Что учитывает большую разницу между сербской и Руанданские усилия по миростроительству?4. Эта бумага рисует в первую очередь на вторичном исходном материале, почерневанном из литературы на История и культура обеих наций. Кроме того, сочинения на местных инициатив по миростроительству являются включены в анализ. Начиная с обзора важных исторических тем будет Обзор усилий по миростроительству в каждой стране. Затем будут нарисованы соединения между Два тематических исследования, чтобы указать общие темы и переменные. Исследование разворачивается в шести главы. Вступительная глава включает в себя исторический обзор конфликтов в обоих бывшая Югославия и Руанда, включая соответствующие гражданские войны и основной обзор преступления совершены. Далее эта глава будет включать в себя обзор литературы для определения определенных теоретических Условия и установите основу теории для этого исследования. Глава одна предложит обзор рассматриваемых конфликтов наряду с обзором литературы, которая повлияла на развитие Это исследование. Глава вторая будет история Сербии и Руанды до конфликтов, которые имеют недавно определил их, а в частности, будут проследить истории авторитаризма, колониализма и этническое напряжение. Глава трое дает исследование программ миростроительства в Сербии и Rwanda соответственно сравнится и контрастирует два тематических исследования, предлагая краткую критику обе модели. Глава четыре предложит выводы этого исследования. 5. Глава одна: контекст тематических исследований и обзор литературы Обзор войны в Югославии Для того, чтобы правильно понять любую дискуссию миростроительства в Сербии, это необходимо Чтобы понять, почему миростроительство необходимо. Это требует не только обзор роспуск югославии и конфликтов, которые последовал, но краткое обсуждение преступлений выдающиеся сербы были обвинены в. Потому что миростроительство в Сербии требует население перед лицом преступлений, совершенных во имя сербского народа, знание тех Преступления - это первый шаг к обсуждению об этом. В 1991 году Хорватия и Словения объявили Независимость от социалистической федерации Югославии и начала растворение Это многокультурное государство, которое привело к затяжной и кровавой гражданской войне. Пока многие почувствовали балканы Кризис вышел из ниоткуда, первые признаки роспуска начались в 1980 году со смертью JOSIP Броз Тито, крупнее, чем в жизни коммунистической линейки бывшей Югославии. Во время его правила Тито создал Федерацию, которая объединила несопоставленные национальные группы под процветающей системой для более сорок лет. Тем не менее, со своими смерти этнических национализмов и напряженности, которые были подавлены под его правилом переоценено, особенно когда Коммунистическая партия начала распадаться в тандеме с ухудшение его здоровья. Братская социалистическая система рухнула как социально построенная Лояльность к многокультурной, централизованной политической системе Tito Tito уступила к этническому национализму. Этнические лояльности были цементированы правительственной структурой, оставленной позади смерти Тито. То Президентство восьми человек состоит из представителей каждого из шести республик - Сербии, Хорватия, Македония, Черногория, Босния-Герцеговина и Словения - вместе с двумя 6. Автономные провинции Войводина и Косово, скоро разгада. Эта громоздкая система Сделал трудно для югославских лидеров, чтобы сохранить централизованную силу, потому что каждая республика и Провинция имела разные повестки дня. (Shilber и Little, 1995). Результатом была гражданская война, как Хорватия и Словения азартные игры на своих шансах получить суверенитет, пари, которая не учитывает значительный человек, который будет иметь место. Суверенитет не был новой идеей в Югославии. Уже в 1981 году Косовар Албанцы, Под долготягивающейся рукой сербского контроля начали требовать независимости. Косовар Албанцы хотели свою собственную республику в Федерации. В 1987 году Слободан Милошевич стал Во-вторых, в команде Югославской коммунистической партии, а в 1989 году было отправлено в перевозку восстания в Косово. Как произошло это событие, и, как подготовлено Словения, чтобы покинуть Федерацию, Слободан Милошевич, президент Сербии начал консолидировать власть. Он запустил чистку Белградная Коммунистическая партия; Использованные мазка кампании, восстания и сербский националист риторика, чтобы получить влияние; По сути, Милошевич выиграл Сербию три голоса в президентстве. Как это произошло, у Югославии были первые многопартийные выборы, поскольку Тито пришел к власти, а Коммунистическая партия потеряла выборы. Коммунистическая партия Югославии, распущенной вдоль федерального линии, хотя остатки остались после последствия.Вскоре после этого в 1991 году Словения объявила независимость после нескольких месяцев осторожного подготовка. Хорватия быстро последовала костюм. В то время как изначально Сербия запустила атаки на обоих Словения и Хорватия, отсутствие этнических сербов в Словении привела сербы, чтобы быстро отказаться Причина (там же, 113-114). Однако между Хорватией (бывшая Хапсбургская территория) и Босния (часть Османская империя) - это в форме полумесяца, в форме хорватской земли под названием «Krajina» или «Frontier» где большое сообщество этнических сербов мигрировало в семнадцатое и восемнадцать веков сбежать в Османское правило. Когда в 1992 году Босния-Герцеговина провела референдум и заявил 7. Независимость от Югославии, как президент Сербии Слободан Милошевич и Хорватский Президент Франчжо Туджман был в ярости, поскольку они оба сделали претензии к половине этой территории. Хотя как Сербия, так и Хорватия начали военные и военизированные атаки в Боснияерцеговине На основании территориальных претензий Сербия запустила осаду на Сараево, которое продолжало продолжительность войны и приложена регион под названием Republika Srpska, в которой большинство Боснийские сербы проживали (там же, 218). Этнические сербы также боролись над хорватской кражиной территорией До 1995 года, когда две военные действия хорватских войск позволили им восстановить свою территорию и закончить войну в свою пользу. Во время конфликта десять основных убийств произошли, три в Концентрации лагеря, где проводились хорватские военнопленные войны, в то время как приблизительно 130 000 Хорватцы были изгнаны из регионов сербов, которые стремились контролировать. Война в Боснии-Герцеговине известна своим ужасным военным преступлением, совершившимся в то время как Импотентные войска НАТО стояли, беспомощно смотрели. Среди самых суровых кампаний было Этнические чистки долины Лашвы, которые привели к бойню Ахмичи, где о 120 боснийцев были выстрелены в пункте пустой ассортимент, пытаясь избежать города хорватскими войсками. Также Примечательностей были геноцидальными изнасиловать нумерацию в десятках тысяч, а прежде всего геноцид Srebrenica (Crowe, D., 2013, 343). Геноцид Сребреницы произошел 11 июля 1995 года, когда более 8000 боснийских (боснийских мусульманских) мужчин и мальчиков были этнически очищены из безопасной зоны охраняется силами Организации Объединенных Наций (введение в Srebrenica, 2014). В виде голландца Миротворческие войска, которые были обвинены в защите их, сербские силы затопили сейф Область вокруг Потокари, где база Организации Объединенных Наций была расположена и округлая боснийских мужчин и мальчики. В течение нескольких дней многие из живых были найдены в окружении горы, через которые они пытались сбежать. В 1995 году Дейтонские мирные соглашения закончил войну в Боснии-Герцеговине и разделил Боснию в провинции, основываясь на этнической 8. Большинство проживают там. Республика Серпска, автономная провинция, работающая в основном самостоятельно, оставался нетронутым. Три провинции у каждого есть президент, чтобы представлять их, но каждую провинцию Имеет разное этническое большинство, а политики должны определить как один из трех основных Этнические группы для проведения государственного управления. В результате президентство трех человек удерживает один президент Для каждой из трех основных этнических групп (боснийский серб, боснийский мусульманин и боснийский хорват). Война в Косово между сербами и этническими албанцами официально не вырвалась до 1998 год и длился только до 1999 года. Однако этот конфликт предшествовал, по крайней мере, десятилетие Притеснение сербских сил Косовар Албанцев и годы восстаний, поставленных Косово Освободительная армия (KLA). В 1997 году до начала войны официально началась, Кла приобрел оружие от Албания и атаковал Югославу (на этот момент сербской) силы с большей регулярностью, что привело к Увеличение активности сербских военизированных групп в регионе. Когда война и убийства Интенсифицированная организация договора Североамериканской Договора (НАТО) Уполномоченные удары бомбы на Сербию в 1995 году. Была договорена о прекращении огня, и была создана сила НАТО для защиты гражданских районов И определенные религиозные учреждения, которые все еще действуют сегодня (конфликт Косово, 2011 г.)Отказ За некоторыми исключениями Сербия была агрессором в каждой из трех отдельных войн Растворение в бывшей Югославии. Хотя три войны часто считаются одним, Войны в Хорватии, Боснии-Герцеговине и Косово были три отдельных начала и выводы. Хотя военные преступления были совершены всеми сторонами, ясное большинство были совершенный сербским или сербиозным силами. Это были не гражданские войны, а конфликты между Новые независимые нации и бывшее многоэтническое состояние, к которому они когда-то принадлежали. Они были жестокими, жестокими и этнически националистами в природе. В конце каждого конфликта, прекращение огня или Средства мирных договоров были договорены, что не пытается утверждать оставшуюся этническую напряженность, И не было изменений режима не требуется для мира. Конец этим войнам новый, этнически сегрегированный 9. Система была наведена на место, которое не фактически заканчивалось напряженностью или этническими национализмами. Несмотря на Последующий международный уголовный трибунал, который расследовал и стремился наказать военные преступления, Было мало ощутимых последствий для режимов, которые организовали насилие. Обзор геноцида в Руанде Похоже на конфликт в бывшей Югославии, геноцид Руанды начался всерьез со смертью президента. Однако, хотя Тито умер о естественных причинах, президент Ювенал Хабаримана была убита президентом Бурунди, когда его самолет был сбит в Апрель 1994 года. Президент Ювеналь Хабаримана пришел к власти в 1973 году в перевороте против Грегора Кайбанда, объявленная независимостью для Руанды в 1962 году. (Melvern, 2004, с. 8) после Десятилетие исключительно управления Hutu, сопровождающее рождение национализма HUTU, Хабаримана был жестоким военным лидером, который искал стабильность после того, как убийства Тутси возросли. Хотя они остановились после того, как он пришел к власти, он был авторитарным деспотом, который презирал оба Тутси и южный хуту (там же, 12). Он умер в авиакатастрофе, а также президент Бурунди 6 апреля 1994 года и это мероприятие служило катализатором на сто дней массового убийства. От Время его смерти насилие было повторению почти у века, а Hutu националисты как внутри, так и за пределами оставшегося правительства эксплуатировали Хабаримана убийство, чтобы подстрекать геноцид. В ближайшие дни после его смерти чиновники и радиосвязи обвиняют Tutsis, утверждая их и армию повстанцев Руандийский патриотический фронт убил президент. Насилие вспыхнуло в 1950-х годах с манифестом Hutu, который утверждал, что люди хуту из Руанды были покорены как бельгийцами, так и тутцитами и требовали лучшего лечения и эмансипация. Как бельгийские власти свернули тутриса от власти после колониальной традиции, которые Высококвозь их, анти-тутские убийства начали распространяться (там же, 6-7). Около этого времени ООН 10. Специальная комиссия заявила, что враждебность против Titsis была разработана и выросла на расизм, который граничит на нацизме. Между 1959 и началом того, что ученые рассмотрит Геноцид Rwandan серия меньших геноцидов произошла, хотя этот термин не использовался для Опишите их (там же, 7). Хотя числа смертей варьировались, методы остались прежними С 1959 года до конца геноцида в 1994 и 1995 годах. В каждой бойне пропаганды распространили ложь о плане тутси против хатуса, были настроенные блокировки в отдаленных деревнях, чтобы не было ни одного мог сбежать, а министр контролировал. В большинстве убийств Хатус использовал бы все, что у них было на руку, чтобы убить своих соседей (там же, 8-9). Это было это сообщение, которое использовалось для эксплуатации убийство президента Хабаримана, чтобы подстрекать хатус на насилие. Режим Хабариманы увидел создание молодежных бандов, привязанных к каждой политической партии. Самый большой из них был национальным республиканским движением для демократии иРазвитие (МРНД), партия президента. Эта банда называлась межамве, и они Будут ли исполнитель геноцида (там же, 23-25). Хотя режим Хабариманы был считается золотым веком свободы прессы в Руанде, она была отмечена анти-Tutsi Пропаганда, финансируемая его партией, военным и разведывательным агентством правительства. (там же, 49). Среди этого насилия и напряженности внутри границ Руанды, Руандийский патриотический Фронт (RPF) был сформирован в 1987 году из бывшего Rwandese Aliance для национального единства, Организация беженцев и детей беженцев из Руанды в Уганде. Организация и Армия особенно сформирована из желания вернуться в Руанду. В октябре 1990 года RPF вторглась в Руанду, начал гражданскую войну Руанды. Изначально, RPF быстро отодвинулся в Уганду, когда руандийская армия получила помощь от Бельгия, Франция и Заир. Пол Кагам, который привел бы RPF через конец Геноцид и в последующем правительстве, вернулись из Соединенных Штатов, чтобы стать 11. командир. Под его командой RPF победы увеличились с новой стратегией партизанской атаки. К 1992 году он получил контроль над большим количеством страны, а прекращение огня и мирное соглашение было договорились в 1993 году. Этот прекрасший огонь закончился смертью президента. Хотя обстоятельства Аватарь самолета несколько неясен, то, что ясно, насколько быстро воспроизведено насилие. Полковник Багосора и группа из восьми других чиновников Hutu Power от правительства и военных сформировал временное правительство. Члены этого промежуточного правительства быстро организовали убийства Тутси и умеренной хатус в Кигали, наряду с выдающимися сторонниками Арушского соглашения. Члены нового правительства, а также популярное шоу HUTU POWER, распространяют слово из убийств и призвал других присоединиться. Есть две вещи заметок о Геноциде Руандан. Первый в том, что RPF Вторжение и партизанская гражданская война была отдельным конфликтом, несмотря на вторжение RPF в Кигали Завершение геноцида. Rwandan патриотический фронт изначально не вторгался в Руанду из страха Tutsi Genocide или в результате этого. Хотя два переплетены, история Руандана Патриотический фронт и гражданская война в начале 1990-х годов имеют отдельный набор сложных корней. Второй, Начало геноцида было организовано теми, кто с наибольшей мощностью в Руанди правительство. В течение десятилетий они распространяли националистическую пропаганду HUTU и использовали убийство Президент Хабаримана подстрекать население насилие, несмотря на то, что никто никогда не знал наверняка кто на самом деле совершил убийство. Значительный процент населения хуту Участвовал в геноциде, часто используя неочищенное оружие, такое как мачету. Но это насилие сделало не происходит без контекста. Литературный обзор Это исследование стремится проанализировать область миростроительства из исторического и культурного перспектива. Хотя есть значительное исследование по миростроительству, ученые 12.Обращалось мало внимания на то, как история и культура могут повлиять на него. В результате теоретическая литература Эта статья обоснована, имеет необходимый анализ на основе предположения и вывода. Обзор из области миростроительства, поскольку в настоящее время необходимо понять, но так понимает Из некоторых из несоразмерных академических теорий, используемых в этом исследовании. Эта литература обзор будет Обратитесь к теоретическим основам этого исследования и обеспечивают краткий обзор различных Поля мысли, которые будут использоваться для объяснения миростроительства в двух тематических исследованиях. Эта секция обратится к тому, как определенные ученые влиятельные в формировании этого исследования оформлены Миростроительство, постколониализм, национализм, этническая идентичность и авторитаризм вместе с Изложение того, как эти условия будут использоваться в этом исследовании. Это далеко не исчерпывающий обзор Стипендия доступна на этих предметах, но является обзором литературы, используемой специально для кадра Теоретическое основание этого исследования. В своем сердце основная тема этого исследования является миростроительство. Этот термин относится к что-то отличное, чем термин, обычно связанный с конфликтом, миротворчество. Следовательно, Важно предложить краткое обсуждение обоих. Миротворчество относится к четырем типам действий, которые включают «профилактическую дипломатию и миротворчество; расширение ... профилактика конфликта и изготовление мира; реализация и проверка договорных миротворческих расчетов; и оказание помощи после конфликта микро-разоружения "(Heathcote & Otto, 2014, с. 5). Другими словами, Переговоры о миротворческих расчетах, таких как Аруша Акглавления или Дейтонское соглашение, Примеры миротворчества, а не мирубилдинг. Эти ученые различают миротворческие усилия это произошло раньше, во время, и после конфликтов в Сербии и Руанде, и эти типы Действия не являются центром этого исследования. Миростроительство, напротив, определяется множеством способов. Главное, это должно взять место после конфликта закончится. После этого миростроительство может включать в себя различные определения, 13. некоторые из которых довольно строгие. Эти более строгие определения обычно включают только формальные усилия принято разработать постконфликтный государственный социально-экономически, такой как экономический или правительственный реформа. Многие из этих более строгих определений считают миростроительство быть расширением Миротворчество, часто предпринимаемое теми же силами (там же, 6). Однако другие ученые понять миростроительство, чтобы включить менее официальные обязанности, такие как «построение доверия между противостоящими сторонами, признание необходимости сосуществования и взаимозависимости »и« воспитание правосудия и человека Права «В дополнение к более официальным, классическим действиям (Андерлини, 2007, с. 60). Для целей Из этого исследования более широкие определения важны. Сербский и Руандийский миростроитель имеет Включено оба типа, однако конфликт на Балканах произошел за пределами сербской территории по большей части. Определения более строгих, как правило, включают только действия, предпринятые на месте Конфликт, обычно помогающий международным миротворческим силам. Как преступник штата, Сербия не включен в эти определения. Более широкие определения, которые включают в себя эти формальные действия в Дополнение к построению доверия, сосуществования и права человека являются единственными определениями, которые считают Сербия цитирование миростроительства. Миротворческие войска и международное вмешательство не проходило на сербской земле, Хотя они проходили в Боснии-Герцеговине и Косово. Хотя был промежуточный международные силы в Руанде, она не оставалась после того, как конфликт закончился взять на себя «Успение более длительной роли в течение ряда лет» или адресовано «расширением Миротворческие операции «в любой стране (Heathcote и Otto, 6). как Сербия, так и Руанда иметь глубокое недоверие к международным учреждениям и внешней помощи. В Сербии, это в сочетании с до сих пор националистикому правительству не хочет помочь в миростроительстве, что привело к отсутствию формального Программы миростроительства. В Руанде победоносное RPF сформировало правительство, которое поместило14. большая вина для геноцида на международном сообществе, и хотя они Сотруднифицированные с официальными судебными процедурами, они в значительной степени презвуют другие внешние помощи. Для целей настоящего исследования как сосуществование, управляемое миростроительством и Миротворческое расширение будет включено в определение. Это исследование будет использовать оба Определение миростроительства Андерни, которое включает в себя мировой способность не только сделать формальным Учреждения и формальные, правовые действия, на которые ссылаются Хиткот и Отто. Определение Андерни Охватывает больше типов миростроительства, возникших в Сербии, в том числе гражданское общество усилия и реформа политических институтов и прав человека. Ее определение фокусируется на справедливость и сосуществование, а не формальное экономическое развитие и реализация мирные планы (Андерлини, 60). Определение Heathcote и Otto определение приоритеты стран, которые испытали насильственный конфликт в их границе, получил международную помощь для развития после этого и сосредоточены на восстановлении государственных учреждений и развития юридической справедливости рамки. Эти виды действий лучше всего характеризуют модель миростроительства Руанды. Вместе эти определения составляют два вида работы, которые должны быть сделаны, чтобы по-настоящему восстановить общество. Для того, чтобы общество по-настоящему лечить, доверие и сосуществование должны быть восстановлены для обе жертвы и преступники. С этой целью миростроительство не только официальное правительство или Международные проекты, это также искусство, культурные проекты и уличный активизм. Все эти действия будут рассматривается под объем миростроительства. Похоже на миростроительство - это понятие Переходное правосудие, термин, чей часто включает уголовное дело, правда и Согласовые комиссии и другие официальные процессы, предназначенные для привлечения справедливости к Преступники насильственных преступлений в конфликте. В целом, это процесс или процессы, которые помогает двум партиям исцелить после насильственного конфликта, и более широкое определение также может охватывать понравительные инициативы, уличные активизмы и художественные или культурные работы. Один тип работы не 15. достаточно, чтобы произвести длительный мир. Не только правительственные учреждения и юридическое правосудие должны быть перестроили, но неформальные процессы, предназначенные для содействия примирению и сосуществованию, также являются важный. Поэтому это исследование понимает успешное миростроительство, чтобы включить оба. Одна последняя концепция важно понять, чтобы понять аспект миростроительства Этот исследовательский проект. Хотя не все программы миростроительства, определенные в этом исследовании. Под эгидой гражданского общества программы гражданского общества являются внутренней частью миростроительства. Литература по гражданскому обществу предлагает различные определения. Ученый Боян Билич, в своем исследовании Антивоенные усилия в Югославии объяснили, что гражданское общество в восточном европейском контексте «Часто упоминается как набор групп, организаций (НПО) и инициатив, Отделены от [] прямых государств ... чья цель состоит в том, чтобы облегчить переход к демократии »(Билич, 2012, с. 51). Он продолжает определять гражданское общество как набор актеров, служищих «как посредника» между законодателями и гражданами »(там же, 104). Они делают то, что правительство и граждане не может достичь в одиночку. Гражданское общество Руэндан несколько разное. На протяжении всей истории Гражданское общество в Руанде, он имел тенденцию к доставке услуг, на основе клиентов, и в основном аполитический. Вместо того, чтобы работать на вызов или реформировать правительственные учреждения, Rwandan Civance Общество работает в сотрудничестве с государственными инициативами. Теория постколониализма имеет жизненно важное значение для этого исследования. Хотя постколониализм редко применяется всерьез в социальных науках в качестве объектива, посредством которого для просмотра истории или политики, Большая часть этого исследования зависит от анализа того, как влияли колониальные наследие Конфликт и миростроительство в Сербии и Руанде. Поэтому важно объяснить, что имел в виду по некоторым из этих условий. Для целей настоящего исследования я использовал определение «Империя», которая включает протектораты или колонии косвенного правила. В его работе на постколониальном теория и ее отношения к социальным наукам, Джулиан идет определяет империю как «транснациональной 16.политическое образование, посредством которого государство оказывает власть и влияние на более слабые общества »(GO, 2016 203, сноска 1). Это определение описывает колониальную империю как официальную империю, где Императорское государство объявляет прямой суверенитет над другим государством. Оба тематических исследования изучены в Это исследование, согласно этому определению, являются формальными колониальными империями. Определение постколониализма Go используется, так как его работа является той тесно связан с постколониальной теорией с социальными науками. Он утверждает, что «слово постколониализм ... относится к свободному телу письма и мысли, который стремится превзойти Наследники современного колониализма и преодолевают свои эпистемические ограничения «(там же, 9). Позже он идет В дальнейшем деталь, указывая на то, что «империя была центральной в создании современных обществ» И на самом деле, сам современность является результатом имперских проектов (там же, 19). Он утверждает, что колониализм не только повлиял на культуры колонизированной, он также повлиял на культуру Например, колонизаторы, и это включает в себя «высокую культуру: искусство и литературу. Но это также включает в себя расовые идеологии, дискурсы, идеи, отношение, повседневные практики и так называемая цель сама знания "(там же). Другими словами, идут утверждать, что все государства, участвующие в колониализме, постоянно затронуты им, независимо от их отношений с колониализмом. При этом определение Сербия квалифицируется как постколониальное состояние, несмотря на то, что никогда не было проанализировано через эту линзу. Часть теоретического проекта этого исследования - определить, как Многое постколониал повлиял на сербскую культуру, если вообще. Есть трудности Применение постколониальной теории к сербскому делу. Для одной вещи, постколониальная теория утверждает, что История и большая часть того, что «объективно известно» было написано центром империализма, который это Европа. При этом определение Сербия является сложным случаем. Это европейская нация, и ее Первичный колонизатор был восточным. Это где теория Балканской Марии Тодорова Балканы как Мост между Востоком и Западом приезжает на это исследование. Она утверждает, что не только 17. Балканы культурный мост между Востоком и Западом, но и «мостом между стадией роста, И это вызывает этикетки, такие как полусидированные, полутонные, полуцитилизованные, полуориентальные » (Тодорова, 2009, 16). Это не справедливая характеристика, чтобы просто позвонить Сербию европейскую нацию Когда они всегда были более культурно сложными, чем это. Кроме того, хотя постколониальная мысль не была основана с учетом Османской империи, они были одним из Самые большие и самые длительные империи в истории. Поэтому, чтобы проанализировать Сербию через Постколониальная линза является представлением школы мысли. Также важно исследовать - это теория национализма, поскольку она относится к этническому насилию. Хотя термин «нация» часто используется в качестве синонима для «состояния», это неверное использование концепции. В надлежащем использовании национализма не относится к лояльности к любому государству или Правительство, как это правильно называется патриотизм. В истинном смысле «нация относится к группе Люди, которые считают, что они связаны со вчерами "(Коннор, 2004, 23). Другими словами, национализм Может быть определен как крупнейшая группа людей, связанных с нитью общих предков. Однако это неточное определение. Бенедикт Андерсон, отелью националистической теории, предлагает более конкретное, описательное определение концепции. Пока он утверждает, что нации Предлагаются сообщества, привязанные вместе искусственными, культурными и историческими нитями, он также утверждает, что нации представлены как суверенные. Он приписывает просвещение мысли, утверждая, что это было «Уничтожение легитимности божественного рукоположенного, иерархического династического царства» (Андерсон, 1991, 5-7). Он утверждает, что в этой новой области мысли, каждая «нация» мечтает о том, чтобы быть свободным и Что «датчик и эмблема этой свободы - это суверенное государство» (там же). Таким образом, под Андерсон Основное определение, не может быть национализма без по крайней мере мечта о формировании или принадлежность к суверенному государству.18. Другим основополагающим текстом по национализму, написанным Джоном Бреуиллирию, описывает три основных Утверждения, которые необходимы для «национализма». Из этих трех утверждений два включают политическую Независимость или суверенитет. На самом деле, браулли ценит политический суверенитет выше культуры и чувства товарища или предков. Он утверждает, что для националистического аргумента, который должен быть сделан один требований заключается в том, что «существует нация с явным и своеобразным характером» и что Это должно быть как можно более независимым »(Breuilly, 1985, 6-7). Хотя культура является жизненно важным аспектом любая поделившаяся убеждение, которое можно назвать национализмом, большинство ученых согласны с тем, что должно быть, по крайней мере, Желание для суверенного государства, чтобы он был назван таким. Это исследование будет работать под определением национализма, который отличает себя от этнической идентичности, который может быть идентифицирован как аналогичный набор убеждений, ценностей и общего спуска или наследия без необходимости идентификации с конкретное состояние. Однако, несмотря на то, что они отдельных понятий, этническая принадлежность и национализм могут стать запутанный. В то время как в Сербии, националистическая и этническая лояльность совпадали с лояльностью к суверенному государству Или стремиться к суверенному государству, это было не так в Руанде. В Руанде, отдельных этнических Группы имели лояльность своей этнической группе, но оба идентифицированы с тем же суверенным государством. Обман и идентичность Tutsi не исключала, как Rwandan, но этническая принадлежность была критериями Какой контроль государства считался законным. Поскольку Hutu или Tutsi «национализм» стремится Устранить другую группу из государства Руандан, так как Хатус стремился во время геноцида, это может считаться национализмом в истинном смысле этого слова. В противном случае этническая принадлежность и национализм считается отдельными идеями для целей настоящего исследования, но этнические предрассудки могут замаскировать сама как национализм. 19. Глава вторая: колониализм и авторитаризм Конец двадцатого века был отмечен насилием и трагедией. Два больше всего заметные конфликты были насильственным роспуском Югославии и геноцидом тутриса и Умеренная хатус в Руанде. На поверхности эти два события кажутся дико отличающимися. Конфликты Сами были разные, как были гражданские общества и программы миростроительства, которые появились в их последствиях. В то время как в Сербии гражданское общество и активисты доминируют в разговоре о Мирбилдинг, в Руанде гражданское общество имеет тенденцию подняться под большим пальцем правительства. Программа миростроительства Руанды контролируется постгеноцидным режимом с большим количеством Актеры гражданского общества также под влиянием правительства. Несмотря на различия между насилие, которое произошло и как со временем гражданское общество появилось, существуют определенные исторические и культурные темы, которые похожи между двумя странами. Этот раздел проверит, как история колониализма и авторитаризма повлияло на конфликты и появление гражданского Общество ориентировано на миростроительство. Руанда Колониальное управление в Руанде Через краткую отслеживать колониальную историю, наряду с возможным свержением Rwandans Колониальный орган, история участия граждан в правительстве начнет формироваться. А. Система правительства существовала до колониального контроля в Руанде. Предполагается, что Руанда как Государство появилось много так же, как появилось много государств в регионе, как группа различий Гнязцы, которые в конечном итоге объединились в одно Царство вокруг ведущего клана. Этот один 20. Королевство было построено на альянсе пастырских групп Tutsi и зависело от клиент-покровителя Отношения для работы и включают в себя сельскохозяйственные хозяйства Hutu (Mamdani, 2001, 63). Путь этим Отношения клиент-покровителей работали, отношения обычно участвуют «обмен ограждениями и / или выгоды от человека более высокого статуса (покровителя) для общей лояльности и услуги от Лицо нижнего статуса (клиент) »(Newbury, 1988, 17). Эти отношения были постоянно Изменение, а степень взаимности может сдвинуться в любое время. Направление изменения в этих отношения, однако, имели тенденцию к меньшей взаимности и большей эксплуатации, особенно Как стала государственная сила (там же). Как выросли центральная руандиана, посланники Руанданский суд были установлены в сельских районах, создавая историю господства центральным власть (там же, 30). Это были эти отношения и традиции, которые построены колониальный орган, указывая на историю центрального доминирования, которое не хватало участия от субъектовКак только колониальные полномочия прибыли и взяли под контроль отношения покровительства-клиенты, которые удержал государство Руандан, взаимность этих отношений разрушена и неравенство усиливается. Вся система колониального управления была создана для подражания Hutu и повышения Статус Tutsi. (Мамдани, 65). Ранняя Руанда стремилась включить сельскохозяйственные хозяйства Hutu в организованное государство, предоставив им большинство увязцов земли, но как колониальные полномочия получил легитимность, они уволили эти вожди и заменили их своими собственными сотрудниками Кто часто туси. Затем они создали систему и в форме культурных учреждений увековечить это первенство. Измененные отношения клиенты повлекли за собой обязательный ручной труд для Начальник местного холма как оплата за то, что позволит им оккупить землю. Этот ожидаемый ручной труд был навязан только на хуту, который ранее свободно обладал большим количеством земли. Хуту потерял земля на ускоренном темпе как тутси накопила землю и скот через сотрудничество с Колониальные силы (там же, 70). Кроме того, колонисты оптимизировали систему введения 21. которые существовали в доколониальной Руанде, системе, которая обеспечивала взаимность и уровень равенства среди граждан. Вместо сложной системы различных вождей, они объединили три Разные устремления к одной позиции, увеличивая деспотический характер колониального режима (там же, 90-91). Вожди, не желающие сотрудничать или заставить своих людей хуту на работу были заменены на Тутси, которые были готовы, и кто выиграет от своего сотрудничества с колониальным государством (там же, 97). Администрация различных сельских мест, не единственная система колониальных держав Манипулировали для увековечивания тутси. Возможно, самое важное учреждение, которое сформировало Расиализация Tutsi и Hutu Identies была система колониальной школы. Был двойной Система в колониальной Руанде и языке обучения зависела от того, был ли студент Хуту или тутси. Школы, такие как тип бельгийских властей, были введены западными Изобретение и большинство из них были проведены религиозными фигурами. У этих школ было два потока образования. Первый был на французском, предназначенный для тутси, которые ухожены за увольнениями и другими Элитные позиции, где они столкнулись с бельгийскими, франкоязычными властями. Секунда был для хуту, преподавал в Кислайли, и оставил открыть возможность пойти в семинарию и не сильно еще (там же, 111-113). В конце концов, вожди Тутси, назначаемые Бельгийской администрацией, имели все кормили постоянную диету превосходства, и полагали, что для того, чтобы уделить узоры и привилегию Их рождаемость (там же, 91). Колониальные державы манипулировали родными учреждениями, когда они могли Используйте их для эксплуатации Хатуса, которых они увидели ухудшению правящего класса Tutsi. Когда они не мог манипулировать родными учреждениями, они создали новые, такие как два потока христианина образовательная система. В результате все учреждения в Руанде было явное колониальное влияние, которое отравить их этническими предубеждениями. 22. К середине двадцатого века были шепоты деколонизации. В Руанде, Однако деколонизация была процессом, а не единственным событием, и его разные части могут быть Отслеживается в колониальные учреждения, как это имеет место во многих колониальных странах. Деколонизация была то результат внутреннего социального движения ", который уполномочен большинством, построенным как коренным против меньшинства, построенного как иностранца "(там же, 103). Другими словами, это было именно из-за поляризованное разделение между хуту и ​​тутси, что революция 1959 года взяла траекторию сделал. Похоже на другие колониальные случаи, образование воспалело на националистическую ярость HUTU против несправедливости они испытывали. Однако эта ярость не только указывала на их колонизаторы, Но также в «чужеродному меньшинству», которые были сотрудниками колонизирующей власти. В то время как стандартная риторика независимости, которая представила элиту Tutsi в качестве обычного Мощность и требуемая независимость означала, что возвращение к этой «традиции» существует, это была предельная Феномен в поздней колониальной Руанде. Важная риторика пришла от недавно появившегося Hutu Elite. Эти элиты пришли с предварительной элиты на севере, которые были насильственно включены в руандийское государство (там же, 106). Эти элиты, которые никогда не отпускалипредколониальная иерархия, могла бы использовать обиду крестьян Хуту против элиты тутси и мобилизовать их. В 1954 году Организация Объединенных Наций стремилась положить конец отношениям клиента-и-патрона, но не имела Соответствующая реформа для перераспределения земли, которую контролировали покровители тутси. Это осталось хуту владельцы крупного рогатого скота по-прежнему зависят от своих бывших покровителей для доступа к земле для пастбищ и не привести к улучшению для крестьян хуту. Это были неудачные реформы, которые убедили маленький хуту Интеллектуальность, что только радикальные изменения улучшат пострадавшее большинство хуту (там же, 115). Эта информация важна, потому что она демонстрирует, что Руандин Деколонизация и националистическая риторика отходит от типичной риторики. В Руандийской борьбе за Деколонизация, тутси сначала спорила о независимости и призвала к возвращению власти в 23 Тутси король. Хуту, однако, призвал к демократии сначала на том основании, что они были коренное большинство. В большинстве антиколониальных движений призывая к возвращению к традиции звонит для возвращения власти коренному большинству. Однако колониальная власть подчеркнула Хуту идентичность как нехватка и борьба за власть по сравнению с идентичностью тутси как власти (Там же, 117). Как хуту начал носить свою личность как социально угнетенных людей как значок Гордость, чем больше они игнорировали претензии тутси о «традиционной власти», повторяя претензии колониальной эпохи что тутси были некоренными (там же, 118). Учитывая, что «национализм тутси» был относительно маргинальное движение, самые громкие крики независимости призваны к созданию совершенно нового институты или радикальная реформа учреждений, которые сидели на основе этнической эксплуатации. Там почти не было никаких позитивных институтов или традиций, которые они могли бы построить. Когда в 1959 году вспыхнуло насилие между местными политическими партиями в расовой расовой Бельгийские власти объявили чрезвычайное положение. Когда это не сработало, и это стало ясно То, что в центре внимания насилия было на вождях тутси, бельгийское государство решило присутствие тутси как подчинения и вождей беспокоили мир и заменили их хуту (там же, 123-124). С этим изменением новые руководители HUTU собрали всех бургоментов и советников вместе с министр внутренних дел, президент охранника и временный премьер -министр объявить Руанду республикой. То, что последовало, было пять лет борьбы до Бельгии, наконец, Уединенная власть Руанды в 1963 году после того, как было убито не менее 100 000 тутси. Революция и Последующее правительство хуту не было бы возможным без бельгийской помощи (там же, 124). Антикоколониальные движения независимости в Руанде также были по своей природе по своей природе, В частности, потому, что выравниваемые хуту стороны хотели избежать эксплуатации тутси так же, как колониальные эксплуатация. Это усложнило последующее развитие постколониальных учреждений, которые также разработано по расовым линиям. 24 Авторитаризм Руанды после независимости Большая часть административных систем в рамках колониализма осталась однажды Колониализм закончился. Осталась система советников, биргоментов и местных вождей и продолжал манипулировать правительством после независимости. Эти местные лидеры будет манипулировать до конца геноцида. Колониализм оставил наследие манипулирование государственными учреждениями и правительственными назначениями в соответствии с политической и расовой повесткой дня из тех, кто у власти, и это наследие остается. В 1953 году произошли местные выборы, а в 1956 году там были всеобщие выборы, но советники, избранные на этих выборах, выполняли просто консультативные роли. Даже после того, как республика была объявлена в 1959 году, переходы власти в Руанде были жестокими или бескровные перевороты. Хотя это называет себя республикой, власть в Руанде никогда не решалась выборы. Хотя произошли многочисленные президентские выборы, почти каждый из них произошел с действующим действующим лицом, который бежит без конкуренции. Кроме того, оппозиционные партии были незаконно для большей части постколониальной истории Руанды и ограничен властью даже сегодняПолем Первый режим после обретения независимости, режим Грегоара Кайбанда, официально начался в 1963 г. Несмотря на его значительное значение на протяжении всей Руандинской революции в качестве лидера Факция хуту. Его режим был основан на превосходстве хуту и управлял мантрой «Демографическое большинство и демократия», несмотря на кровавые репрессии, которые позволили их рост к власти (Prunier, 1999, 58). Он правил нисходящим методом, который не допускал разногласий, Аналогично дореволюционной феодальной монархии и колониальному режиму (там же, 57). Другие политические Такие стороны, как Руандский Национальный союз (UNAR), были запрещены из -за заботы о национальном уровне безопасность и мир после насильственных столкновений. Военный лидер Ювенал Хабиаримана начал бескровный переворот в 1973 году, заменив Кайбанда в качестве президента из -за ощущения, что его реформ недостаточно в хуту. 25 Безработица и недопредставление в высшем образовании. Он отметил день своего переворота, июль 5, как день мира и примирения между хуту и тутси. Он принял еще больше реформ, особенно в сфере занятости, чтобы попытаться перераспределить рабочие места, чтобы отразить Демографическая статистика страны, как на этнической принадлежности, так и регионе (Mahmood, 139-140). Тутси были пересмотрены как этническая принадлежность, а не раса, но все еще были исключены из позиций Местные власти, как они были под кайбандой. До 1990 года СМИ под Хабариманой, были контролируется правительством и используется в качестве пространства для пропаганды, часто с анти-тутси наклон. Кроме того, правительственные избирательные реформы Habyarimana в 1973 году и разрешены Местные административные начальники воссоздают отношения с патроном и клиентом, включая принудительный труд, обязательный Подарки и другие принудительные практики (там же, 144). Хотя его режим утверждал, что поддерживает мир и Примирение для Hutus и Tutsis, оно также было, безусловно, эксплуатационно, исключительно и недемократичный. Режим Хабиариманы под эгидой Национального революционного движения для Развитие (MRND) составило конституцию, которая создала однопартийную систему в Руанде. Хотя в стране были периодические выборы, как однопартийное государство с хабиариманой Основатель и последующий лидер национальной партии, на нем был только один кандидат на бюллетень. Кроме того, он распустил национальную ассамблею, успешно установив себя и Его советники и министры являются единственными людьми с какой -либо реальной властью. Хабаримана имел строгий контроль из национальных СМИ до реформ в 1990 году, но даже после того, как эти реформы были приняты и некоторые Свобода прессы была разрешена, контролируемые на национальном уровне СМИ все еще были популярны. Кроме того, Его правительство презирало идею обмена властью с противниками и, несмотря на пособие Различные политические партии, долго откладывая, позволяя переходному правительству, созданному миром соглашения, чтобы принять власть. Кроме того, существование специально обученной смерти Хабариманы 26 команда, аказу и местные ополченцы хуту, Межамве, закрепили свой режим как один из сверху вниз абсолютный контроль. Подобно другим африканским государствам в регионе, он также закрепил Военная власть как ключевой фактор режима и смены режима в Руанде. СербияОсманская колониальная администрация Был ряд различий между Османской империей как колониальной Администраторы по сравнению с европейскими колонистами в Руанде. Прежде всего, пока османская власти действительно разделяли свои завоеванные земли на небольшие административные и военные подразделения, названные Санчаки, эти подразделения обычно следовали географическим реалиям или доколониальным подразделениям. А Османская империя была гораздо более ориентированной на военные, чем Европейские империи в Африке. Лидеры из этих саналиков были военные лидеры, чья ответственность была в том, чтобы сохранить закон и порядок в мирное время и лидерство на местном уровне в битву во времена войны. Как Османская империя Выросшие, их интерес к полному контролю над всеми их завоеванными землями уменьшился. Несмотря на это Османская империя была авторитарным государством, хотя и не заинтересованным в манипулировании культурным и религиозные практики их народа, в отличие от режима в Руанде. Османская империя имела все тесты близко централизованного государства, в том числе «Периодические исследования населения и земли, центральной казначейства, бюрократии… и система Контроль через собственных рабов султана »(Heper, 1980, 83). Хотя в ранней османской Империя, завоеванные земли свободно напоминали феодальную систему, поскольку империя увеличила эти отношения уменьшился. Недавно завоеванная земля в Османской империи была в конечном итоге конфискована Государство и разделены на «тимары» или искатели, которые контролировались от имени центрального государства. У держателей этих феодатов были очень ограниченные полномочия, в основном связанные с сбором налогов и 27 обеспечение выращивания земли арендаторами, которые проживали на тех землях, которые они не контролировали Другие административные или юридические вопросы, которые были доменом различных централизованно назначенных губернаторы или судьи. Их обширная система правил и правил, а также способность султана Чтобы создать новые правила без учета прецедента или традиции, подразумевает желание править от Центр, вместо того, чтобы делегировать региональные державы (там же, 84). По мере того как османская империя созрела, султаны потеряли личность воплощения Государство, но государство не потеряло свою центральную власть. Тонкий авторитаризм османской Империя еще более очевидна из -за полного отсутствия аристократии. Когда османы пришли власть, турецкая аристократия была отменена, и большая часть деятельности, связанных с Приземленная аристократия не присутствовала. В целом, хотя периферическая «элита» воспользовалась преимуществом их положение для увеличения собственной власти, они сделали это в роли, которые Центральное государство считало подходящим для их и редко восстанавливались или создавали противодействующую силу (там же, 88). Похоже на Руанду, колониальный режим в Сербии был авторитарный контроль, вытекающий из центра до назначенного Региональные чиновники. Тем не менее, эти региональные чиновники имели ограниченную власть, и у османов Мало заинтересован в использовании своих предметов в той мере, что сделал колониальный режим в Руанде. Ключевое различие между османским администрацией его колоний и стратегией Другими колониальными державами было отсутствие интереса к повседневной жизни их подданных. На самом деле, администрация расширяющейся Османской империи оказала не только производство ортодоксальный ислам, на котором можно основать все свои институты, но также и империями, которые предшествовал, например, византийский и, в меньшей степени, сербская и болгарская империя (Shaw and Yapp, 2016). Османская империя не стремилась манипулировать местными институтами или Создайте новые на своем месте, в отличие от немецких и бельгийских режимов в Руанде. Христиане и евреи, хотя и получали определенные привилегии, если они действительно конвертировали, не были ограничены в практике 28 их религии. Их административные подразделения следовали доколониальным и географическим реалиям. А Центральная власть имела незначительное участие в администрировании этих местных подразделений, помимо хранения Мир и сбор налогов. Даже в сборе налогов местные системы были переплетены в Общая империя, а не доминировать или стерто. Фактически, они сотрудничали с местными державами Гораздо больше, чем европейские колониальные державы. Были непреднамеренные последствия для сербского национального сознания в результате Система просо, так как эта система была предназначена для сохранения мира между летучими религиозными ненавистьмино обычно не удалось. Сербское национальное сознание было связано с религиозной принадлежностью, и Сербы верили, что везде, где существовала сербская православная церковь, была сербская земля. Короче Османская империя была мощной и расширяющейся, султан позволил своим подданным обширным Свобода и зависела от существующих географических реалий и местных традиций, чтобы управлять его империей. Отсутствие участия султана в ежедневную администрацию его империи разрешена неоднородность. Однако, хотя иерархии, этнические действия, боевые действия и национализмы Не исчезал во время своего колониального правления, они также не были усугублены, как Руанда. Хотя это упрощение жизни под османским большим пальцем, их отсутствие участия в Их колонии важно отметить, так как европейское вмешательство в Руандийскую личность было огромным способствующий фактор последующего насилия (там же). Результатом стало сербское общество гораздо больше Используется для управления своими делами с небольшим участием со стороны централизованного правительства. Только после того, как османская власть начала ослабевать, они стали во всех репрессивных, и в Фактически, угнетение произошло из -за отсутствия централизованного контроля в результате убывающей силы. А Патриархат, который был лидерством сербского православного проса, был отменен в 1766 году и Греческие священники и епископы заменили их, вызывая негодование (Crampton and Danforth, 2015). Как Османские полномочия в Сербии терроризировали крестьяне, они восстали под новой династией, 29 Караджордже династия. Это восстание было кульминацией общества, которое героизировало людей, которые восстал против центральной власти. В 1878 году независимость была официально признана и Королевство Сербия было создано. Однако эта победа не была завершена, как огромное количество Территория Сербия считала, что его собственная все еще остается в Габсбурге или в Османской империи (там же). Только после Первой мировой войны оба колонизатора Сербии были побеждены и Королевство сербов, хорватов и словенес было создано, хотя это продолжалось, но короткое время. Пока Османы, несомненно, имели строго управляемого централизованного государства, которое никоим образом не было демократическим, оно не был тоталитарным. Сербов сохранили местные институты и традиции, не затронутые колониальными правило Кроме того, одной из величайших традиций, оставленных османским режимом, было общество, привыкнувшее Наличие его культурных учреждений управляют страной, служат необходимым мостом между режимом и предмет. Хотя гражданское общество не существовало в Сербии по какому -либо определению к этому моменту, Фонд был там. В то время как в Руанде колонизаторы оставили позади эксплуатируемых людей иждивенцев На центральном режиме у сербского народ был опыт бега сами и субъектов, которые Сково предпочел это таким образом. Коммунистический авторитаризм Сербии В свои краткие периоды независимости от иностранного правления, Сербию возглавляли сильные национальные династии. Уникальное авторитарное правительство Сербии после Второй мировой войны было сформировано конкретными Исторический опыт. Партийное государство в советском стиле было разработано в бывшей Югославии ранее чем во многих других государствах в советском стиле. Это также сделало это без помощи Сталина и Советского Союза Союз, но сам по себе. Коммунистическая партия Югославии (CPY) возглавляла массовое освобождение Движение от иностранных оккупантов и сохранило статус единственной многонациональной политической группы. Они пришли к власти, из -за своей роли «освободители» в некотором роде от ужасов Второй мировой войны, много быстрее, чем другие коммунистические партии в Европе, и они сделали это с реальной легитимностью. А 30 Партизаны, мятежные коммунистические бойцы во время Второй мировой войны, которые стали CPY, были еще одним Пример сербского народа, мотивированного бороться с угнетением без участия со стороны правительства Институты (Vladisavljevic, 2008, 26). Хотя и похожи на другие партии в стиле Сталин в своей экономической стратегии, на протяжении всего Раннее правило CPY они поощряли участие общественности через организации апелляционной партии например, народный фронт Югославии, антифашистский женский фронт, народная молодежь и Лига профсоюзов. Кроме того, они позволили небольшим местным инициативам улучшить свои местная экономика и помощь в послевоенной реконструкции, что позволило населению почувствовать, что они были вовлечены в их правительство (там же, 29). С другой стороны, как во всех коммунистических странах, Военная и секретная полиция внесли огромный вклад в единство. Коммунистическая идеология была резкой навязано вместе с идеей югославского национального единства, которое никогда не было подлинным для исключение этнических идентичностей, которые существовали веками. Пропаганда широко распространена, Контроль над средствами массовой информации был плотно проведен. Югославия, возможно, была уникальным коммунистическим режимом, более децентрализованный, чем другие, и с религией не подвергаются непредвиденным, но многие из репрессий, которые Существовали в других странах восточного блока также присутствовали в Югославии.Югославия была децентрализованной и авторитарной. Это оба поощряли участие люди и строго держали контроль над страной. Националистическая напряженность и обида остались от Вторая мировая война была заморожена, и примирения не произошло, оставив страну зрелой для конфликта. Кроме того, Сербия начала развивать сети политического гражданского общества за пределами Контроль правительства до коммунистического режима был даже удален. В Руанде проблема Этническая напряженность и насилие столкнулись с правительством, даже если результирующий режим хуту был также эксплуататор. Такие усилия не предприняли коммунистического режима Югославии, который полагал, что единство лучше всего достигнуто, сосредоточившись на создании югославской национальной идентичности 31 Исключение предыдущей этнической идентичности. Без истории правительства, который обратил внимание на Этническая напряженность, гражданское общество в Сербии, всегда требовалось сделать это вместо этого. Эффекты колониализма: сравнение Основное различие между программами миростроительства Сербии и Руанды - это Причастность правительства в них. Как указывалось ранее, миростроительство и постконфликт Руанды Реконструкция контролируется сверху вниз правительством. Правительство Сербского, однако, Нет интереса в том, чтобы быть вовлеченным в какое-либо восстановление или исцеление постконфликта. Вместо этого он продолжает Провозглашать статус жертвы. Хотя большая часть этого может быть объяснена победой тутси Хуту после конфликта, он не может полностью объяснить, и не дает никакого объяснения Сербский ответ. В результате необходимо дальнейшее объяснение, потому что жертва и победа в Конфликт не может объяснить действия любого правительства надлежащим образом. Другим объяснительным фактором является то, насколько глубоко участвовали европейские колонизаторы в каждом часть их колониальной администрации. В то время как и руандийцы, и серб использовались для авторитарный режим с очень централизованной организационной структурой для своего правительства, У руандийцев была колонизирующая сила, которая была вовлечена во все аспекты повседневной жизни. Руанда Колониальный режим характеризовался манипуляциями со всеми уровнями общества. Сербия была характеризуются культурными учреждениями, заполняющими огромные пробелы в управлении, оставленных далекими режим, и именно этот фундамент в конечном итоге вырастет до динамично политического гражданского общество, которое делало то же самое. Сербы не имели истории прямого участия с правительство или правительство участвует в повседневной жизни его граждан. Если постколониальный Теория признает наследственные традиции и институты, оставленные колониальными державами, Важно признать, что у Сербии было очень мало оставшихся учреждений. Руанда, Тем не менее, не осталось института или традиций, которые не были затронуты колониализмом. 32 Другой важный фактор в определении того, как развивалось миростроительство политическим Примат. Мамдани, в своем исследовании корней конфликта хуту/тутси, указал, что там являются двумя типами геноцидных импульсов, укоренившихся в колониальной власти. Первым является геноцид уроженец поселенца, но «вторым был родным импульсом устранения поселенца» (Мамдани, 10). Насилие в отношении хуту в отношении тутси было родным насилием в отношении группы с привилегированными Отношение к власти и политическому первенству, которые были заклеймили как инопланетянин. Из -за десятилетий Преимущественное лечение колониальными держав сосуществования. Сербское насилие в отношении косовара албанцев и боснийских мусульман также может быть Определено как насилие родного в отношении поселенца. Хотя это были много веков, сервисты смотрели Албанцы и мусульмане проживают как проживающие в землях, которые они воспринимают как свои собственные. Поэтому они рассматривал эти группы как поселенцы. В обоих случаях хуту и серб совершали насилие против Группы, которых они все еще считали иностранными, на протяжении веков культуры и сосуществования, перестал быть реальными иностранцами. И серб, и хуту, рассматривали группы на другой стороне их насильственного национализм как иностранцы, которые выиграли от колониализма, которые должны были быть наказаны или Иследует. Но когда началось насилие - 1959 в Руанде и 1990 год в Сербии - один из них У групп было политическое первенство, а другой - нет. Серб, хотя им не хватало политических Примат под большим пальцем Османской империи, получила политическое первенство со своим Независимость в конце девятнадцатого века. Они были группой, которая воспринимала себя и Продолжайте воспринимать себя, как жертвы еще долго после того, как они пожали плечами свою подчиненную идентичность и восстановилось политическое первенство. Сербы, несомненно, были основными актерами и бенефициарами Югославия. Хутус, с другой стороны, начал совершать насилие в 1959 году, когда у них был Вся культурная история того, чтобы быть подчиненной группой на их собственной земле. Обе группы совершили33 Насилие с точки зрения подчиненного, но сербцы больше не были подчиненной группой. В Постколониальный период, Hutus также потерял роль подчиненной, которую они имели ранее, но Насилие уже началось. Как свидетельствуют периодические массовые убийства, которые происходили через Вторая половина двадцатого века, предшествующего официальному началу геноцида, все насилие Произведенный против тутси был результатом подчиненной роли народа хуту, предшествующей 1959 году. Между 1959 и 1994 годами они все еще реагировали на эксплуатацию, несмотря на то, что больше не были Сублент в Руандинском обществе. Сербская реакция на насилие, которое они совершили воспринимается как подчиненные, они не были. Их реакция на насилие была от политическая первичная позиция. Они не были в подчиненной роли, и их позиция политической Примат позволил им отказаться от соглашения с насилием, которое они совершили. Хутус находились в положении подчиненного, когда началось насилие, и когда насилие закончилось, Они снова были в роли подчинения. Поэтому они были вынуждены смириться с насилие, которое они совершили. Тутси, которые испытали насилие, потратили тридцать годы (с 1959 года до времени геноцида) в положении подчинчика в Руандинском обществе, но имел историю быть привилегированной в обществе. Поэтому они стали вовлечены в принуждение Хуту, чтобы справиться со своими преступлениями, но не интересовался своими собственными. Колониализм и его последствия являются длительными и сложными. Однако, если ученые должны Объясните или понимают африканскую политику с точки зрения постколониального государства, что объектив может и должен быть распространен на состояния, которые редко считаются постколониальными. Сербия была вынуждена справиться с последствиями колониальной власти столько же, сколько Руанда, и понимание истории Влияние колониализма на создание, манипулирование и увековечивание национальных и этнических Идентичность жизненно важна для понимания действий его народа. Колониализм навсегда затронут 34 И Сербия, и Руанда, хотя и по -разному. Их соответствующие программы миростроительства были сформированы из -за их различных колониальных переживаний, то, как религия взаимодействует с колониальными державами и пострадавшие от колониализма создание национализма. Авторитаризм колониальной эпохи в Сербии и Руанде проявился совершенно по-разному. Пока Османский режим был, несомненно, авторитарный или, по крайней мере, не демократический, он также провел очень Небольшой интерес к контролю повседневной жизни и культуры в колониях. Напротив, это зависело от Различные религиозные и культурные органы, чтобы помочь управлять княжествами и, таким образом, разрешить центральное государство продолжать расширяться. Европейские колонисты, Германия и Бельгия, были в значительной степени участвует во всех аспектах повседневной жизни в их колониях, особенно религиозных и культурных учреждения. Ключевым отличием было то, что Османская империя уважала людей, которых они завоеванные, уважали их традиции, религии и местные институты как жизненно важные для Успешное управление такой большой империей. Европейские колонисты только завоевали людей, которых они не уважал и стремился заменить местные учреждения и традиции на западные. Как В результате эти империи построили различные традиции с точки зрения участия в управлении. А Османы зависели от отдельных учреждений, чтобы помочь им управлять, и европейские колонисты искали контролировать или положить конец местным институтам, которые могут привести к истории гражданского общества. Так же, как колониализмы в Сербии и Руанде проявлялись по -разному, так же как и авторитаризм. В то время как Руанда была однопартийным государством, это было однопартийное состояние, которое было на основе отсутствия участия в общественной жизни. Смена режима в Руанде, как и в других постколониальных Африканские страны были достигнуты благодаря насильственной революции, гражданской войне или военным перевороты Массовая популярная поддержка режимов часто быстро исчезала, оставив авторитарную лидерство, чтобы увековечить свою власть, сочетание военных или ополченцев и обязательных труд. И наоборот, Сербия, как коммунистическое правительство, контролировала все аспекты жизни ее 35 граждане и строго контролировали информацию и культуру, к которой они имели доступ, но одновременно поощрял их участие в правительстве и политике. Руандийские авторитарные режимы искали контролировать граждан силой и насилием, тогда как сербское авторитарное руководство стремилось манипулировать общественностью поверить, что коммунистическое правительство осталось в их интересах. Руанда отговаривала граждан от того, чтобы быть слишком вовлеченными или сообщила о правительство и поощряло насилие как ответ на неудовлетворенность. Эта конкретная марка Авторитаризм не допустил здорового развития организаций гражданского общества и активистские сети.Коммунистические правительства в целом основаны, по крайней мере, на иллюзии пролетариата и Расширение прав и возможностей рабочего класса, даже если эти идеалы не остаются в силе. Хотя сила была использована, и Сербия действительно имела секретную полицию, чтобы опасаться, военная власть не была единственной коренной причиной власти в Сербия. Коммунистическое правительство Тито в Сербии состояло из лидеров, которые пришли на партию лидерство через подпольную борьбу с иностранными правителями в войне против фашизма в Партизаны. Они пользовались замечательной поддержкой со стороны людей, которые также позволили им Немного больше участвовать в их собственной жизни, чем большинство коммунистов. В результате их уникальный переживания во второй половине двадцатого века породили разные уровни комфорта с Внеземное участие в управлении. Кроме того, то, как они пришли к власти также Представляет важный фактор в разнице в уровне комфорта с гражданским обществом. Режим Изменение в Руанде было сделано либо военной элитой, либо насилием, либо обоими. Это было часто сверху вниз и не хватало участия от тех, кто на земле. Изменение Сербии на коммунистику Власть была прямым результатом массовой поддержки со стороны людей. Массовый протест был не только Среди восточной европейской коммунистической стран Югославия включила, но уникальный характер Коммунистический авторитаризм разрешен и несколько поощрял организации гражданского общества или 36 Политические организации появятся. В сочетании с различными стилями колонизатора результат был что Сербия имела историю участия с правительством через отдельные институты и У Руанды была история наоборот. 37 Глава третья: Гражданское общество и миростроительство в Сербии и РУАНДА Гражданское общество часто считается одним из критериев демократии. Здоровый гражданский Общество и отношения режима к нему могут быть признаком того, насколько здоровой демократия страны является. Кроме того, гражданское общество может иметь жизненно важное значение для реализации программ миростроительства на каждом Уровень общества, особенно в общественных инициативах. Гражданское общество пробивает разрыв между правительство и граждане, выступая за них и оказывают услуги, правительство не может предоставлять. Но отношения страны с его гражданским обществом и здоровье его гражданского общества отличаются Очень даже между демократиями. Сербия и Руанда имеют радикально разные отношения с Гражданское общество их страны и роль, которую эти группы играют в миростроительстве хорошо. В Сербии гражданское общество полностью независимо от правительства, а также взяло Ведущая роль в миростроительстве и правах человека в Сербии. В Руанде монополистическое правительство оставил большую часть гражданского общества не в состоянии быть полностью независимым от правительства. С Исключения, правительство берет на себя инициативу по миростроительству в Руанде, с большинством крупных проектов быть сверху вниз. Участие гражданского общества в миростроительством помогает сообщить, какие типы Миростроительство происходит. Гражданское общество Сербии участвует в миростроительстве, потому что их Правительство не является и в основном служит педагогами мира, пытаясь повлиять на сербское общество в пользу мира посредством образования, культурных проектов и протеста. Есть мало политики, связанной с Резолюция мира и конфликтов, в отличие от Руанды. Хотя гражданское общество Руанды начнут 38 Правительство, их правительство очень вовлечено в миростроительство, но важные разговоры не всегда встречаются. В этой главе расскажет роль гражданского общества играет как в Сербии, так и в Руанда, наряду с его участием в миростроительстве конкретно. Это кратко проследит корни гражданского общества в каждой стране и определить, как участвуют субъекты гражданского общества Миростроительство. Миростроительство в Сербии Ранняя итерация гражданского общества, вовлеченная в мир в Сербии, была центром антивоенного Действие, которое было основано в 1991 году в начале напряжения и конфликта в Югославии. А CAA работал с множеством других и менее организованных антивоенных групп, чтобы выпустить публику протесты и выступления, чтобы поощрять сербских граждан играть активную роль в Отказ от сербского угнетения и насилия (Bilic, 140). Со временем это стало центром большинства организованная антивоенная деятельность, обеспечивая политическую инфраструктуру и международные контакты с Движение в основном состоит из женщин и студентов. Проекты организации включали мир Март против парламента в июле 1991 года, протест против нападения на Дубровник в октябреВ этом году многочисленные протесты и проекты против войны в Боснии в 1992 году и антивоенной Рок -концерт под названием «Не рассчитывайте на нас» (Fridman, 2006, 96). CAA был наиболее известен за его ночные бдения при свечах в честь жертв войны. Их стратегия была в первую очередь для разжигания Обычные популярные протесты и марши, а также создают конференцию по гуманитарным Закон в Италии. Они стремились развивать культуру мира, демократии и прав человека в Сербии в оппозиция войне. Хотя идеологические расщепления в конечном итоге ослабили CAA, и это исчезло на фоне антивоенных усилий, их модельные программы и учебные программы, основанные на проектах по ненасильственным действиям и Решение конфликта остается популярной моделью в гражданском обществе Сербии сегодня. Еще один ранний антивоенный 39 Организация была «Белград -Круг», группа в основном интеллектуального происхождения, чье самое большое Вклад Антивоенным движением был их слоган «Сербия» или «другая Сербия». Они Была серия лекций и дискуссий, называемых субботними сессиями, которые пытались показать Интеллектуальная оппозиция режиму времени. Другие вклады Circle Circle включал академический журнал и группу больше всего, совместные усилия между ними и CAA Большинство из них была группа психологов, которые способствовали сотрудничеству и разрешению конфликтов Это в конечном итоге превратилось в группу 484, чтобы обеспечить психологическую и гуманитарную помощь беженцы и ветераны. Эти организации были не единственными антивоенными группами гражданского общества в Сербия в 1990 -х годах, и они не были самыми важными. Однако они были влиятельны позже Группы и отражают популярную модель для работы гражданского общества сегодня в Сербии. Кроме того, без существования этих ранних групп, действительно важного антивоенного Организации не появились бы. Zene U Crnom, или женщины в черном, были основаны группа женщин, которые оторвались от CAA, потому что они были недовольны тем, как пол Проблемы были рассмотрены этой группой. Zene U Crnom был основан на женщинах в черном Израиле, И, как и эта организация, они наиболее известны для еженедельного молчаливого бдения, где они все носят черный, чтобы представлять свой траур для жертв войн, как живых, так и мертвых, опираясь на траурные ритуалы их восточной европейской и православной христианской культуры. В дополнение к Еженедельные бдения, Zene U Crnom широко опубликовано и активно участвовал в Параллельные мирные движения в Косово, Боснии-Херзеговине и Хорватии. Женщины в черном Постоянно организованное альтернативное образование по активизму, правосудию по переходу, анти-милитаризму и другие вопросы. Самое главное, что женщины в черном часто организовали уличные действия, которые Часто включали артистов, актеров, музыкантов, фотографов и других людей в искусстве. Они Организованные театральные выступления и семинары по фотографии для беженцев, в дополнение к их 40 Нормальная гуманитарная помощь. Их альтернативное образование и семинары являются самыми Обширный из любой группы в Сербии, несмотря на склонность Сербского гражданского общества к альтернативе Образовательные проекты. Несмотря на то, насколько они активны в 1990 -х годах и насколько они активны, они отказались от сотрудничества с сербским правительством и каким -либо реальным участием в политике. Zene U Crnom появился не только из-за гендерного расщепления из CAA, но и также В ответ на антивоенное противодействие «матери». Потому что изображения материнства в Особо использовали сербские СМИ для оправдания войны, матерей Сербии и Хорватии Запустили протесты в течение 1991 года в знак протеста против их сыновей, вынужденных сражаться в Югославе Национальная армия. Они также обратились к государственным чиновникам и организовали протесты противПризыв (Hughes, D.M., Mladjenović, L., 1999). Движение матери было важно для Развитие антивоенной активности в Сербии, которая была в значительной степени основана женщинами. Хотя Эта конкретная группа часто носила националистический характер и отменяла пространство эмоциональных ответ, а не как уважаемая группа протестов, он, тем не менее, был важен для Развитие сербских женщин в истинную силу антивоенной активности. Если во время войны была антивоенная активность, была половина гражданского общества в Сербии, а другая половина было анти-милосевичским действием. Из них важно отметить, что, хотя были относительно Успешные политические партии в оппозиции Милошевича, они не были ни антинационалистами, ни антивоенный. У единственная антивоенная партия в Сербии в то время почти не имела политической поддержки, и правда Антивоенная деятельность оставалась работой субъектов гражданского общества. Ключевой лидер оппозиционной партии, Вук Драскович не служил особенно сильным противником режима Милошевича. Он Связался с другими оппозиционными партиями и даже порой, правящими партиями. Драшкович «Идеологические шлепанцы и политические развороты» были «парадигмой слабости и хаотического состояния Сербская оппозиция »(Fridman, O., 2006, 78-79). Это важно упомянуть, потому что это 41 обеспечивает контекст для важности субъектов гражданского общества как оппозиции во время и после Милошевичаский режим. Поскольку политические институты были либо агрессорами, соучастником в агрессия или слишком дезорганизована, чтобы быть реальной угрозой, влиятельные политические действия стали обязанностью Актеры гражданского общества. В сфере анти-милосевического действия наиболее влиятельной группой была OTPOR, группа Назван в честь сербского слова «сопротивление». Это была группа студентов университета, чья Повестка дня заключалась в том, чтобы избавиться от Милошевича, которого они считали диктатором. Именно эта группа Историки считают главную силу изгнания Милошевича от власти, хотя они были никоим образом не явно антивоенный. Они описывали свое движение как ненасильственное и против Любой, кто может использовать насилие и даже опубликовал учебные пособия по ненасильственной оппозиции. Антивоенные, антинационалистические, антимилитаристские активисты также участвуют в OTPOR, упомянутые с Некоторые сожалеют о своем разочаровании или дискомфорте со многими активистами OTPOR, которые на самом деле были Сами националисты, которые даже использовали националистическую риторику »(Фридман, 122). Они боялись что взятие других политических программ может разделить людей, которых они пытались мобилизовать, и Их единственной политической позицией была их цель свернуть Милошевича (там же, 120). Несмотря на идеологический Недостатки, это OTPOR, приписывая изгнание Милошевича среди массовой популярности протесты после того, как он отказался принять поражение на выборах осенью 2000 года. В ответ на Отказ Милошевича уступить своему противнику, ОТПОР организовал удары, школьные бойкоты и Общественные демонстрации на дни, которые подвергают даже других политических и социальных лидеров. Хотя актуальность OTPOR быстро исчезала после уступимости Милошевича, они сыграли важную роль в Мобилизация критической массы, чтобы публично оказать его в отставку (Курц, Л., 2010). Хотя какофония оппозиционных голосов в значительной степени утихла в Сербии с момента 1990 -е годы и большинство миростроительства и работы в области прав человека перешли на две из трех моделей. Эти 42Модели - это культурная и художественная работа, политика и право, а также альтернативное образование. Культурный и Образовательные проекты составляют большую часть миростроительства, выполненное гражданским обществом в Сербии, либо группами с корнями в антивоенной активности 1990 -х годов или группы, основанных с момента окончания войны. Среди Это была альтернативная медиа -розетка B92, радиостанция, которая, возможно, была единственной свободной медиа Источник режима Милошевича. Несмотря на риски, это продолжалось на протяжении всей войны, чтобы транслировать антивоенные протесты. Хотя изначально это была просто радиостанция, управляемая студентами, и радио остается его Focus, он расширился, чтобы включить телевидение, радио, кино, интернет, музыку и даже публикации. Другими группами, аналогично сосредоточенным на культурных и художественных проектах, являются Theatre Dah Группа, Центр культурного дезактивации и Cinema Rex, все из которых сфокусированы Большая часть их усилий по театральным проектам, художественным экспонатам и независимым фильмам, направленным на противостоять истине конфликтов в бывшей Югославии и начала разговоров Относительно 1990 -х годов. Эти группы имеют театральные выступления на различные политические темы; Выпуск художественных экспонатов с участием начинающих артистов, особенно тех, которые участвуют в политических дискуссии; демонстрировать и поддержать кинематографические проекты; и работать над проектами в сотрудничестве с Менее искусство, ориентированные на искусство, такие как «Женщины в черном». Примеры включают производительность Театральная группа Dah под названием «Документ нашего времени», экспериментальная поэзия, медитация, и рассказывание историй о двух пожилых женщинах, которые стремятся нести послание прощения и Человечество, несмотря на жестокие времена. Эти проекты разделяют аналогичную цель в содействии миростроительство, пытаясь начать культурную дискуссию и изменения в пользу мира и правда. Хотя эти группы не участвуют в изменении политики или правительственной реформе, которые могли бы создать немедленные, существенные изменения, их выступления стремятся создать пространство, где Возможна память, исцеление и лицо сложных истин (Milosevic, D., 2011, 30-31). 43 Другая популярная модель миростроительства, в которой участвует сербское гражданское общество, - это модель образование. Фактически, почти каждая организация, ориентированная на мир, активно участвующую в стране с 1990-х годов организовал некоторую форму образовательной возможности, от серии лекций до университета программы и публикации. Наиболее значимые организации, связанные в основном в этом типе Работа - это женщины в черном и женский центр исследований, основной центр которого сосредоточено публикация и образовательная информация, особенно нацеленная на молодежь. Хотя многие из них Организации имеют образовательные программы, лекции, семинары и учебные занятия, большинство Примечательным является центр женских исследований. Центр женского исследования начался как гражданское общество Организация с специально антинационалистической антивоенной, феминистской позицией. Их цель была Исследования, публикации и образования с самого начала, но в конце концов они поняли свою цель стать признанной и аккредитованной программой в Университете Белграда. У них также есть Независимая программа по правосудию и правам человека, которая предлагает лидерам других Организации в этой области возможность представить свою работу. Однако все, кроме одного Организация, важная в области мира в Сербии, организовала несколько образования, академические или учебные программы. Окончательный тип модели миростроительства гражданского общества - это политическое влияние, Организации, стремящиеся провести реформы, влиять на политиков и иным образом участвовать в официальных Политические институты. Среди групп, занимающихся формальным сектором, хельсинки Комитет по правам человека и молодежная инициатива по правам человека. Эти группы, хотя Они участвуют в лоббировании и других формальных мероприятиях, также занимаются культурными и образовательными программами. Хотя другие группы в Сербии участвуют в формальном секторе, наиболее заметным является Гуманитарный юридический центр. Хотя они опубликовали в прошлом, это в значительной степени расширение их другая работа. Члены организации были непосредственно вовлечены в расследование войны44 Утверждения о преступлениях, широко совместно с Международным преступным трибуналом Югославия, и даже была присуждена специальным консультативным статусом экономике Организации Объединенных Наций. и комитет социального совета по неправительственным организациям. Они также служили Центр документов для жертв войны, собирая свидетельства и предоставление юридической консультации для тех поиск репараций. Они в значительной степени остались в формальной сфере, сотрудничая с правительства и международные учреждения. Это не исчерпывающий список работ, выполняемой помимо обширной работы Актеры гражданского общества в Сербии, единственный настоящий формальный актер в области миростроительства - это Международный преступный трибунал Югославии. Он был основан в 1993 году, и с момента его создания Прошло 154 уголовных разбирательства с 83 приговорами, девятнадцатью оправданными, тринадцать переведены в национальную юрисдикцию и 37 с обвинением в обвинительном заключении или обвиняемых покойный. Первый уголовный трибунал по военным преступлениям со времен Нюрмбурга, он также был первым, кто обвинить кого -то только за сексуальные преступления. ICTY также устанавливает прецедент для индивидуальной вины и привлечь ответственность национальных лидеров, когда они подозревались в массовых преступлениях, а не Покладая коллективную вину. Однако на протяжении всей истории ICTY, сербское правительство был обвинен в отказе сотрудничать с разбирательством. В первые годы Трибунала, Сербские лидеры отказались признать, что преступления были совершены, отказались сотрудничать или разрешить Расследования, которые должны пройти, и отказались выдавать радикалы и другие подозреваемые. Хотя в Последние годы они извинились за совершенные массы массовых убийств, они все еще отказываются признать Этот геноцид был совершен в Боснии-Херзеговине. В результате, хотя обширная работа Были выполнены как группами, так и групп гражданского общества в Сербии, миростроительство является неполным. Без сотрудничества или каких -либо реальных изменений и реформ политики усилия групп гражданского общества могут только на полпути. В Сербии гражданское общество вынуждено выполнять работу по миростроительству как на формальной, так и на 45 уровни сообщества. В результате, хотя есть разговоры о мире и исцелении, настоящие Существенные изменения медленные или невозможные. Миростроительство в Руанде Как в бывшей Югославии, после геноцида в Руанде, Международный уголовный трибунал в Руанде был создан, чтобы привлечь преступников к правосудию. Там было 93 обвинения, 85 из которых столкнулись Национальный или механизм Организации Объединенных Наций для международных преступных трибуналов. 62 были Приговорены и 14 были оправданы. Это был не только первый трибунал, который вынесли приговоры, связанные Для геноцида это также было первым, кто определил изнасилование как средство геноцида. Кроме того, ICTR Первый трибунал, который найдет представителей средств массовой информации, ответственных за массовые преступления в их печально известных «Дело в СМИ» и первые, кто арестовал, обвиняет и приговорил женщину за преступления против человечества. Хотя трое из тех, кто обвиняется ICTR, все еще остаются на свободе, трибунал завершил Большинство его испытаний и оставшихся - просто апелляции. Также было два случая против преступников геноцида в национальных судах других стран. В дополнение к международной судебной системе, национальная судебная система Руанды сыграл важную роль в привлечении всех виновных в участии в геноциде в правосудие. К 2006, национальные суды попробовали около 10 000 подозреваемых в геноциде, но некоторые отчеты Заявление о 100 000 было арестовано вскоре после того, как Руандийский патриотический фронт приобрел власть. А ICTR начал передавать дела из своего суда в национальные суды, когда в 2007 году смерть Штраф был отменен. Тем не менее, это было после многих лет международной помощи в восстановлении Судебная система Руанды и создание преступного законодательства, которое классифицировало геноцидные преступления. Согласно Руандийскому законодательству, есть четыре категории преступлений, в соответствии с которыми можно судить подозреваемых. Категория 1 включает в себя тех, кто планировал или контролировал убийство, и тех, кто особенно показал 46 жестокость в убийстве. Категория 2 включает в себя тех, кто убил или планировал убить под руководством другие Категория 3 включает в себя те, кто нанесла телесные повреждения, а категория 4 включает в себя тех, кто совершенные преступления имущества. Закон был позже изменен, чтобы включить изнасилование в качестве преступления категории 1. Хотя в Национальных судах Руанды были судимы о тысячах, еще тысячи томитных В тюрьме многие без официальных обвинений выдвинули против них.Наконец, еще одним ключевым аспектом миростроительства в Руанде являются суды Гакака, созданные в Ответ на осознание того, что для национальных судов было просто слишком много дел. Эти традиционные общественные суды были созданы не только для борьбы с отставанием от дел, но и также попытаться способствовать миру и примирению на низовом уровне. Эти местные суды разрешил преступникам просить прощения своих сообществ, и это позволило жертвам изучать Правда о преступлениях, совершенных против их семей. Суды Гакака состоят из избранных на местном уровне Судьи слушают дела для тех, кто обвиняется во всех преступлениях, кроме планирования геноцида. Нижние предложения были даны, если обвиняемый раскаялся и искал примирение в сообществе, и Многие из тех, кто признался, не получили никаких штрафов или общественных работ. К тому времени, когда они Закрыто в 2012 году, они пробовали более 1,2 миллиона случаев по всей стране (справедливость Скомпрометирован, 2011). Суд последовал обвинения в выкидышах правосудия или судьи Не будучи должным образом обученным, и некоторые ученые и организации предложили смешанные оценки своего успеха. Кроме того, несмотря на широко распространенные преступления RPF в годы после геноцида, Президент и бывший лидер RPF Пол Кагаме объявил различие между преступлениями геноцида и изолированные инциденты мести RPF. Военные преступления были взяты из юрисдикции Суды, и никаких преступлений RPF никогда не были привлечены к ответственности в соответствии с Gacaca (там же). Большая часть проектов, связанных с миротворческим образованием и другими культурными проблемами подпадает под действие Национальная комиссия по единству и примирению, орган, предписываемый подписанными соглашениями Аруша 47 Незадолго до начала геноцида. Создан в 1999 году и изначально созданный как временное тело, Комиссия была сделана постоянной в 2002 году. по президентскому приказу с советом его кабинета и исполнительного совета состоит из трех Члены кабинета и секретариат. Nurc фокусирует мирное образование, которое принимает несколько форм. Под подходом к миротворческому образованию работают, чтобы бороться с геноцидом и разделением в Население, поезда чиновников и другие группы по вопросам лидерства и связанных с травмами и разъясняют История Руанды для разработки учебной программы истории. Наконец, он также установил форумы для примирение в каждом из тридцати округов Руанды, чтобы поощрять сообщества участвовать в участии в примирение. Эти форумы разрешили представителям сообщества, религиозных лидеров, НПО для улучшения координации и избежать дублирующих усилий по примирению. Именно это тело наиболее известен для программ, аналогичных тем, что наиболее распространено в Сербии. Он исследует и выпускает публикации на корне конфликта в Руанде и как их смягчить; организует Семинары по обучению по консультированию травм, разрешению конфликтов и знаках раннего предупреждения; хозяева Академия лидерства для развития соответствующих лидеров в Руандийской молодежи; и принимает национальный Саммиты, связанные с такими проблемами, как хорошее управление, права человека, национальная история и безопасность. Хотя NURC несет ответственность за то, чтобы участвовать в миротворческом образовании и привлекать молодежь в Процесс примирения, правительство напрямую и явно участвует в деятельности NURC и это государственная комиссия (NURC). В отличие от Сербии, правительство Руанды полностью сотрудничало с международными усилиями Чтобы привлечь преступников к ответственности, заходя в обвинение в соседних странах, таких как Демократическая Республика Конго укрывающихся беглецов. Правительство Руанды, составленное из бывших лидеров в основном патриотического фронта тутси сыграл главную роль в содействие примирению и восстановлению сообщества после геноцида вместе с48 Ищу справедливости для преступников. В дополнение к формальным учреждениям, упомянутым выше, обширные Законодательство было принято, чтобы избежать отрицания геноцида, «минимизации геноцида» и «Геноцид Идеология ». Эти законы предназначены для того, чтобы избежать повторения геноцида, особенно Опасно насильственная риторика, которая сыграла важную роль в подстрекательстве граждан Руанды к участию. Эти законы предназначены для предотвращения разделов общества, которые сделали возможным геноцид, и отражаются рядом законов против отрицания геноцида в Европейском Союзе и в различных Европейские страны. Руандийские законодатели запретили использовать слова «Хуту» и «Тутси» За исключением ссылки на геноцид и настаивает на том, что все граждане Руанды являются только Руандинцем. Критика Помимо нынешнего руандийского режима, они сыграли очень активную роль в попытках предотвратить Будущее насилие и привлечение преступников к правосудию, заметное отличие от Сербии. Участие гражданского общества в постгеноцид-Руанде несколько сложно. До Геноцид, гражданское общество, каким -либо образом не влияла на политику, в отличие от гражданского общества в Сербия. Нынешний режим в Руанде продолжает рассматривать гражданское общество как предоставление услуг, разрыв заполнение и консультации, а не сектор, способный оспаривать государственную политику. Однако в 2001 году было принято законодательство, которое предоставило правительству полномочия «контролировать Управление, финансы и проекты национальных и международных НПО »(Gready, P., 2010). Среди важных групп гражданского общества в Руанде - Уголовная реформа International, которая работал над обучением тюремных охранников и клерков, улучшило управление файлами тюремных заключенных и Исследовать и контролировать суды Гакака. Это международная НПО, и используется для принятия Партнерство с местными НПО. Однако у этого и других международных организаций правосудия Недавно начал избегать партнерских отношений с местными руандийскими НПО, опасаясь, что им не хватает независимости. Одновременно местные НПО дистанцировались от международных групп до большего эффективно сотрудничает с правительством (там же). Другие международные организации, участвующие в 49 Руанда - Хьюман Райтс Вотч, которая предлагает отчеты о статусе прав человека и Реконструкция постгеноцида в Руанде и ряд африканских региональных прав человека организации. Эти региональные организации включали Институт прав человека и Развитие в Африке и межафриканский союз прав человека, который работал, чтобы тренироваться Правозабочные работники, судебные разбирательства по правам человека и в целом способствуют правам человека и Развитие в Африке. Есть ряд других организаций, которые предоставляют семинары по примирению, но Многие местные организации гражданского общества, работающие над примирением в Руанде, связаны с церковью. Это либо сами церкви, либо организации, связанные с конкретными конфессиями. Много Христианские организации участвовали в мире мира, консультировании по травмам и другим Источники содействия примирению. Тем не менее, мирное образование и культурная работа в основном Сделано NURC, как упомянуто выше. Другие важные организации включают выжившегоОрганизации, из которых Ибука является зонтичной организацией. Ибука состоит из пятнадцати Организации -члены и возглавляют совместные или скоординированные усилия по поддержке выживших на национальном уровне Уровень (ибука). Эти группы выживших, наряду с церковными группами и форумами примирения были жизненно важны в примирении на уровне сообщества. Эти региональные, национальные и международные организации, хотя у них проблемы с получением независимости от правительства, их ключ Стратегия заключалась в том, чтобы поощрять местные разговоры, которые способствовали примирению и исцелению, а не поощрение отдельных организаций. В отличие от Сербии, миростроительство Руанды сосредоточилось на юридической справедливости и других Формальные каналы примирения. Из -за характера демократии Руанды все усилия на Миростроительство в сотрудничестве или сотрудничестве с правительством. Хотя нюансы Разговоры о режиме и этнических подразделениях в Руанде иногда невозможно, Руанда 50 Тем не менее, намного опередите Сербию в некоторых аспектах постконфликтного миростроительства. Это Из -за того, насколько активно правительство преследует законодательство и образование против геноцида, и Насколько активно были созданы преследованные преступники, были созданы национальные и местные пространства исцеления. Тем не менее, гражданское общество и средства массовой информации Сербии более независимы, что позволяет получить более нюансы Обсуждение преступлений, совершенных там. Хотя гражданскому обществу Сербии труднее Достижение типов национальных усилий Руанды, они, тем не менее, более открыты и независимые усилия. Процесс миростроительства в обеих странах получил критику. Начиная с ICTY, который подвергся критике за неспособность генерировать нормативные изменения и рассчитывать на Прошло в своих целевых странах, в частности, Сербия. Политическим элитам было разрешено разделить Выдавение подозреваемых с любыми моральными соображениями, только извлечение подозреваемых, чтобы получить благосклонность с Европой Остоджич, М., 2013, 230). Хотя инициатива по рассмотрению истины была отчаянно необходимо в Сербии, отказ сербских политических элит участвовать в инициативах, предложенных Группы гражданского общества затрудняют это. Гражданское общество оставалось настаивать на том, чтобы рассказать правду и другие Миростроительство, но это отчуждало некоторых важных интеллектуалов и более прогрессивных политиков кто отказался от концепции коллективной сербской вины. Кроме того, без сотрудничества Правительство, важные региональные инициативы по миростроительству не могут преуспеть, таких как движение Для региональной комиссии по истине. Хотя местное гражданское общество в Сербии сотрудничает с параллельными Организации в других странах, правительства в основном не делают. Это делает региональный Примирение невозможно. Короче говоря, без сотрудничества и поддержки со стороны правительства, правда Примирение невозможно в Сербии. Независимо от того, насколько открыто, активно и ценны в усилиях Гражданское общество, они требуют национальной и региональной поддержки, чтобы быть по -настоящему эффективными. 51 Ключевое различие между Сербией и Руандой заключается в том, что, как и большинство коммунистических режимов в Восточная Европа, гражданское общество сыграло важную роль в сборе авторитарного режима последних. Популярность и важность этих антивоенных и анти-милосевич Общество не будет подавлено в новом режиме. Это не означает, что сербское правительство Не пытаться участвовать в молчане, но вступление в прямые репрессии рискует мобилизациейЭти массы снова. Правительство не предприняло никаких попыток контролировать гражданское общество, как Руанда, но она не пыталась взаимодействовать с каким -либо процессом примирения на что -либо но утилитарные основания. Это отчасти потому, что, хотя гражданское общество активно активно До геноцида он был аполитичным, работал в клиентской или модели предоставления услуг, усиленным этнические подразделения и зависели от государственного или международного сообщества для финансирования (Gready, P., 2011, 89). Он действовал в авторитарном режиме, который не поощрял массового политического Участие, как коммунистические режимы. В результате политическое гражданское общество в Руанде не иметь силу или независимость после конфликта, который был сербский гражданское общество, и было легко контролируется режимом. Основная жалоба на миростроирование Руанды заключается в обеспечении соблюдения геноцида Идеологические законы, которые использовались для замораживания оппозиции. Эти законы не имеют точности, позволяя Чтобы режим RPF использовал их против журналистов, лидеров НПО и оппозиционных политиков, которые голосовая критика правительства. Оппозиционные партии или кандидаты редко разрешаются баллотироваться на офис, и никаких диссидентских мнений о государственной политике или документах не распространяются или допускаются (Reyntjens, F., 2004, 185). Из -за отсутствия точности в законах геноцида идеологии, которые Включил законодательство против «отделения», режим RPF смог арестовать эти критические государственной политики. Также была проведена критика в попытках отменить этническую принадлежность в Руанда, утверждая, что усилия просто замаскируют полное господство в Руанде небольшой группой 52 тутси (там же, 187-188). Однако это означает, что конструктивные разговоры о корнях Этнические подразделения в стране невозможны, а общество в настоящее время разделено на «преступников» и «Жертвы». В отличие от отсутствия примирения сербского правительства, Правительство Руанды слишком вовлечено. Правительство строго контролирует любое обсуждение Геноцид, этническая принадлежность, права человека или демократизация. Гражданское общество, часто является источником Давление для правительств на реформирование, также строго контролируется. В результате, хотя есть Были огромными усилиями, чтобы смириться с геноцидом, этим усилиям не хватает нюансов, игнорировать преступления совершены RPF, и заморожены этнические подразделения с небольшими реальными дискуссиями об этнической реалии. Процессы реконструкции и примирения постконфликта в Сербии и Руанде несовершенный и неполный. Оба имеют в основном односторонние усилия по миростроительству, с Сербией Доминирует гражданское общество и неформальные процессы и Руанда, в которой доминируют юридические процедуры и государственные программы. Оба преуспели в некоторых отношениях, но оба имеют только преуспел на полпути. Руанда удалось привлечь преступников к ответственности и начать национальный разговор о геноциде и его причинах, но страх перед повторением сильно ограничен Открытые средства передачи жалоб и стремления к демократизации. Сербия очень Активная сеть организаций, стремящихся к демократизации, правам человека и трансляции жалобы, но мало что сделали, чтобы смириться с моральными последствиями конфликта. Хотя они участвовали в юридических усилиях по привлечению к правосудию, это было не потому, что это было не потому, что Они верили, что справедливость была заслужена. Потому что в каждой стране только один сектор в значительной степени Вовлеченное, миростроительство пришло только на полпути. Ни одна модель страны не достаточна для реальной, длительное примирение. Длительное примирение и полное завершение напряжения требуют оба открытых 53 каналы для обид в воздухе и стремление к реформе и участие в миростроительстве и Усилия по правосудию по переходу правительства. 54 Выводы Ни Сербия, ни Руанда не имели сильной истории демократии, и ни страны Сейчас сильная демократия. Ограничения их избирательных демократий и ограничений на Свободы прессы и выражения связаны с историями колониализма и авторитаризма которые сыграли важную роль в развитии правительств, гражданских обязательств и Процессы миростроительства на месте сегодня. Авторитаризм и колониализм значительно сократились уровни, на которые граждане могут быть вовлечены в свое собственное правительство, особенно когда эти Правительства были репрессивными. Более того, истории колониализма и авторитаризма в Сербии и Руанда повлияла на развитие гражданского общества в каждой стране и тип правительство, которое появилось после конфликта. Эти разработки явно связаны с Тип моделей миростроительства, используемых после насильственного конфликта.Колониализм выглядел радикально иначе в Руанде и Сербии. Европейские колонизаторы в Руанда работала, чтобы манипулировать общественными силами, чтобы соответствовать их собственным интересам и повествованиям, тогда как Османские эмпиальные власти относительно мало интересовались подробностями о том, как их победили Земли были запущены. В Сербии Османская империя разработала структуру гражданства, основанную на религия. Религиозные учреждения под османским правлением увековечили отдельные национальные персонажи и культурные традиции каждой нации. Одной из разных традиций Сербии было сопротивление. Сербия сопротивлялась османскому правлению часто и жестоко, в конечном итоге преуспевает в достижении достижения Относительная независимость в 1878 году. Сербская нация имеет историю сопротивления авторитарному и иностранные режимы и героизируют тех, кто возглавлял восстания сопротивления. Это был один из факторов в 55 Поощрение участия граждан в политике. Кроме того, результат отсутствия участия Османской империей была Сербия, оставшиеся колониальные институты, были почти несуществует. Правительство, которое развивалось после независимости, было тем, которое продолжало не вовлекать себя непосредственно в повседневную жизнь своих граждан. Вместо этого это было через культурные учреждения, от религиозного до политического, которые влияли на соединение граждан с режимом. Как Результат системы просо, история организаций, служащих посредниками между правительством и граждане развились в Сербии, такие как Сербская Православная Церковь и политический активист Сети, такие как антифашистский женский фронт, OTPOR!, и региональные феминистские сети. Противоположное было верно в Руанде. Как это было привычено для европейских колонизаторов, Немцы и бельгийцы были вовлечены во все аспекты культурных учреждений своих подданных, стремясь манипулировать всем, что они могли, включая этническую идентичность. В результате ни один из тех Культурные институты остались нетронутыми от колониального влияния, что означало католик Церковь, система образования и средства массовой информации были восприимчивы к насильственным этническим настроениям. Посредством Время Руанды достигло независимости, каждый культурный институт был отравлен этническим чувства, выведенные в течение десятилетий, управляемого колониально, в том числе остатков Procolonial родное правило. Кроме того, из -за тщательности, с которой немецкий и бельгийский Власти контролировали жизнь руандийцам, Руанда имела небольшую историю какого -либо восстания. Отсутствие культурных учреждений или сопротивления граждан к репрессиям поддерживало Руанду зависеть от Правительственные институты в европейском стиле больше, чем серб, зависели от османской структуры. Кроме того, колониализм покинул и Сербию, и Руанду с комплексом жертв, независимо из тех, кто был в политической власти. И Сербия, и Руанда совершили насилие в отношении тех, кто Они считали «иностранными»- народами, которые давно перестали быть культурными посторонними. В Сербии, 56 Там, где национальная идентичность в конечном итоге находилась под сильным влиянием религии, враги были боснийскими Мусульмане и косовары албанцев, которые выиграли от колониального правления столетиями ранее. В Руанда, враг правительства, рассматривался как тутси, группа, которая получила Преимущественное лечение колониальных властей, потому что они считались посторонними Руанда. Эти группы воспринимались, независимо от политических реалий, несправедливо обладать политическое первенство. Сербы, в результате почти пяти веков иностранного правления, постоянно боялись за их национальные и культурные и стремились защитить сербские национальные интересы. Тем временем, хуту, После десятилетий репрессивного правления при тутси, насильственно подавили меньшинство Тутси Элиту, что одержил политическое первенство, которое, как они полагали, они заслужили. Дело в том, что к 1990 -м годам, когда Эти два конфликта произошли, ни хуту, ни серб не были политически угнетенными. Вместо этого оба Группы пострадали от комплекса жертвы, возникающих в результате многолетнего репрессий под колониальным правлением и отсутствие самоопределения. Сербы повернулись против боснийцев после того, как эта республика искала Независимость от Большой Югославии. После того, как насилие в отношении Боснии закончилось, серб отказался примириться с моральными последствиями их преступлений, потому что их политическийSuprimacy оставило правительство свободным от внутренней ответственности перед своими гражданами. После долгого Период репрессий тутси был отменен в 1959 году, Hutus также испытал значительный период, когда они доминировали в Руандинском обществе и политике (с 1959 по 1994), и выступил против боящегося конкурента за власть. Однако, в отличие от Сербии, правительство Руанды Уплатил покаяние за свои действия и приложил усилия по согласованию двух этнических групп. История авторитаризма, хотя и совершенно разные в этих двух колониальных режимах, сильно повлияло на тип миростроительства, который произойдет после конфликтов. Коммунистический Авторитаризм заметно отличается от военизированных авторитарных правительств, что охарактеризовать Руанду по сей день. Хотя коммунистический режим Сербии жестко контролируемый доступ к 57 информация, строго ограничивая свободу прессы и запрещает политическую оппозицию, это Действия были предназначены для контроля результатов политической жизни, а не запрета гражданской Взаимодействие вообще. Таким образом, вместо того, чтобы оставаться у власти исключительно через насилие, Сербия режим после независимости стремился манипулировать общественностью, чтобы верю в нынешние политические Лидерство все еще было законным и в интересах сербского народа. Коммунист Сербии Лидерство пришло к власти благодаря законной популярной поддержке, и режим поощрялся Граждане будут участвовать в общественной жизни больше, чем большинство коммунистических режимов. В результате, гражданский Общество уже было относительно сильным, когда Коммунистическая партия упала. Смена режима в Руанде были осуществлены военными переворотами и насилием, и хотя много изменений в режиме пережили Временная массовая поддержка, это обычно быстро исчезало. Руандийские лидеры зависели от насилия, Страх и обязательный труд оставаться у власти. Хотя лидеры Руанды пережили избирательная и популярная поддержка, они по -прежнему извлекали выгоду из отсутствия значительного оппозиции в порядке оставаться у власти. Их постоянная сила сегодня зависит от страха граждан перед сопротивлением. Каждый из этих факторов способствовал конкретной атмосфере в Сербии и Руанде, что Созданы уникальные модели для миростроительства. К 1990 -м годам Сербия разработала некоторую историю Участие граждан в политических делах, по крайней мере, в некоторой степени. Сербия также развила сильную, Политически мотивированное гражданское общество. Удаление Милошевича из власти в (дате) будет иметь был невозможно без массовой мобилизации против него. В результате следующий режим не мог подавлять гражданское общество слишком резко из -за страха перед той же мобилизацией, удаляя их от власти как хорошо. Особый характер удаления Милошевича, чтобы успокоить международное сообщество, вместе С желаемым выравниванием Сербии с Европой позволила большую политическую множество в Сербии, чем видно в Руанде. До геноцида гражданское общество в Руанде не имело такой же силы и независимость как гражданское общество Сербии, а не гражданское взаимодействие не было особенно политическим в 58. природа. В результате Rwandans были более восприимчивы к государственному контролю и не хватало способности к Лобби за свою свободу или свободы других. Кроме того, отдельная природа моделей сербских и руандийских миростроительств важно упомянуть. Мирбилдинг в Сербии полностью зависит от гражданского общества, чтобы служить всем Функции и отсутствуют общую поддержку от национального правительства. Хотя сербский Правительство сделало поверхностные жесты в направлении примирения, такие как сотрудничество с ICTY Расследования, чтобы получить европейскую поддержку, они практически не сделали усилия к поощрению Сербские граждане столкнутся с истиной о своей истории. Руанда наоборот. Правительство Учреждения и усилия составляют почти полное миростроительство в Руанде. У Руанды есть был удивительно успешен в привлечении преступников для правосудия и начала национальных разговоров Это помогает стране прийти к тому, что произошло с тем, что произошло. Тем не менее, RWANDA RPF-бега Правительство отказывается признать преступления, это предано непосредственно после геноцида, и там Не остается открытым каналом на воздушные обиды или иметь открытые диалоги об этом с режимом. С участием государство строго контролируют разговоры о геноциде и этнической принадлежности, стране как Целое не может полностью согласовать две этнические группы. В результате ни одна из стран не успешно Достигнутое примирение. Сербия имеет активное и открытое гражданское канал связи о Управляющий режим, который часто вызывает критику и поощряет трудные истины, но имеет мало правительственная поддержка, с которой реализовать реальные изменения и прогресс в достижении продолжения примирение. Руанда предприняла значительные усилия по примирению и справедливости, но не хватает открытый канал связи, который обеспечил бы жалобы и этнические различия адресованы, прежде чем они обострились на насилие. Ни форма мировогобилдинга -Freedom выражение с небольшой государственной ответственностью в Сербии, ни государственному участию Маленькая свобода выражения мнений в Руанде - может быть полностью успешным без другого. 59. Эти модели миропопучественных способов являются результатом составных факторов. Уникальный опыт колониализм и авторитаризм в Руанде и Сербии привели к радикально разным уровням участие с политическими режимами в каждой стране. В то время как сербы, под обеим колониальным правилом и авторитарный коммунизм, активно занимался политикой и сопротивлением, у Рунганс был История взаимодействия правительства, но с небольшой политической властью, приданной своим гражданам. Эти Тенденции продолжаются в девятнадцатом веке, и в значительной степени повлияли на модели миростроительства развивается в каждой стране. Гражданское общество в Сербии сосредоточилось на политических вопросах, таких как человек Права и государственная реформа, до конфликта в 1990-х годах. Это не так в Руанда. Руанданская история участия правительства в и манипуляциях культурных Личность контрастирует с режимами в Сербии, что исторически разрешено независимым культурным учреждения, чтобы сделать эту работу. Каждый случай представляет идеальный шторм факторов вклад в состав. Сербия была история гражданской помощи, в которой правительство позволило культурной идентичности развиваться самостоятельно. Сербское население было рекомендовано участвовать в политической системе в порядке противостоять снаружи угнетения. Rwandans регулировались страхом и насилием так долго, что Участие граждан не ожидалось. Rwandan режимы приняли особый интерес к доминированию Культурные учреждения нации и формирование личности, ведущие к слабому гражданскому обществу. Именно эти исторические факторы, которые приводят к конкретному типу моделей миростроительства в каждом случае. Целью настоящего исследовательского проекта не просто лучше понять исторический Контекст миростроительства и гражданского общества в Сербии и Руанде. Это также позволяет больше Информированные дискуссии о том, как поощрять формы примирения еще не рассмотрены. Модели и стратегии миростроительства не существуют в вакууме, но зависит от факторов, которые способствовал конфликтам, которые они пытаются решить. Не только понимает исторический контекст конфликтных важных, но так понимает культурная и политическая история 60 страна для создания полезных форм миростроительства, примирения и переходного правосудия в каждый случай. После лучшего понимания развивается типы стратегий миростроительства, которые могут быть приняты в постконфликтных государствах, затем более сложные формы миростроительства и Примирение можно поощрять в будущем. 61. БИБЛИОГРАФИЯ Андерлини, С. Н. (2007). Женщины, создающие мир: что они делают, почему это имеет значение. Лондон: Линн Interer publishers, Inc. Андерсон, Б. (1991). Предлагаемые общины: размышления о происхождении и распространении Национализм. Лондон: Verso. Билич, Б. (2012). Мы задохнули от воздуха: (пост) югослав анти военный активизм и его наследие. Брюиллы, Дж. (1985). Национализм и государство. Чикаго: Чикагский университет прессы. Коннор, W. (2004). Безвременность наций. Наций и национализм, 10, 35-47. DOI: 10.1111 / J.1354-5078.2004.00153.x Крамптон, Р. Дж. И Данфорт, Л. (2015, 25 марта). Балканы. Извлекается из энциклопедии Britannica: https://www.britannica.com/place/balkans. Кроу, Д. М. (2014). Военные преступления, геноцид и справедливость: глобальная история. Лондон: Пальграв Макмиллан. Фридман, О. (2006). Альтернативные голоса: антивоенные активисты Сербии 1991-2004. Джордж Мейсон Университет. Go, J. (2016). Постколониальная мысль и социальная теория. Нью-Йорк: Оксфордский университет прессы. Gradey, P. (2010, 15 июля). «Вы либо с нами, либо против нас»: гражданское общество и политики в постгеноцидной Руанде. Африканские дела, 109 (437), 637-657. doi: https: //doi.org/10.1093/afraf/adq038 Heathcote, G., & Ohto, D. (2014). Введение. В Г. Хитроте, & D. Отто, переосмысление Мирное хозяйство, гендерное равенство и коллективное обеспечение. Нью-Йорк: Пальграве Макмиллан. Гепер, М. (1980). Центр и периферия в Османской империи со специальной ссылкой на Девятнадцатый век. Международный обзор политических наук, 1 (1), 81-105. Справедливость скомпрометирована: наследие на основе общественных судов Gacaca. (2011, может 31). Восстановлено из Чувправ Часы: https://www.hrw.org/report/2011/05/31/justice-compromised/legacy-rwandascommunity-based-gacaca-courts. Косово Конфликт. (2011, 16 февраля). Получено из энциклопедии Britannica: https://www.britannica.com/event/kosovo-conflict. Курц, Л. (2010, февраль). Otpor и борьба за демократию в Сербии (1998-2000 гг.). Восстановлено из международного центра ненасильственного конфликта: https://www.nonviolentconflict.org/otpor-and-the-struglic-for-democracy-in-serbia-1998-2000/ Мало, А. и Шелбер, Л. (1995). Смерть Югославии. Лондон: Пингвин книги. 62. Мамдани, М. (2001). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанда. Принстон: Принстонский университет пресса. Мелверн, Л. (2004). Заговор для убийства: Геноцид Руанды. Лондон: Verso. Милошевич, D. (2011). Театр как способ создания смысла: производительность и миростроительство в Регион бывшей Югославии. В C. Cohen & R. Gutierrez Varea, действуя вместе, Отрезка 1: Сопротивление и примирение в регионах насилия. Окленд: Новая деревня Нажмите. Младьенович, Л., и Хьюз, Д. М. (2004). Феминистское устойчивость к войне и насилию в Сербии. В J. Rycenga, & М. Уоллер, Фронтовые феминизмы: Женщины, война и сопротивление. Новый Йорк: Routledge. Newberry, C. (1988). Сплоченность угнетения: клиента и этническая принадлежность в Руанде 1960- 1960. Нью-Йорк: Университет Колумбия. Nurc фон. (Н.Д.). Восстановлено из национальной комиссии единства и примирения: http://www.nurc.gov.rw/index.php?id=83. Ostojic, M. (2013). Сталкивается с прошлым, игнорируя настоящий? Правозащитные НПО и Пружина в пост-Милошевичестве Сербии. В V. Bojicic-Dzelilovic, J. Ker-Lindsay, & D. Костовикова, гражданское общество и переходы на западных Балканах. Нью-Йорк: Пальграв Макмиллан. Prunier, G. (1999). Р.Нанданский кризис: история геноцида. Кампала: фонтан Ограниченное. Шоу, С. Дж., И Яп, М. Е. (2016, 22 декабря). Османская империя. Извлекаются из Encyclopedia Britannica: https://www.britannica.com/place/othoman-empire Тодорова, М. (2009). Воображать Балканы. Нью-Йорк: Оксфордский университет прессы. Владисавльевич, Н. (2008). Антибирусная революция Сербии: Милошевич, падение Коммунизм и националистическая мобилизация. Нью-Йорк: Пальграв Макмиллан.

ссылка - Страх того, чтобы быть Загрузить следующую страницу

Смотрите также:

Подробнее об истории

& NBSP;

Авторы Авторы и аффилированные лица )

фото причины сербской колонизации.?
фото

ИМЕНИ ПАДШИЙ АНГЕЛ Список павших имен ангелов Прочитайте больше ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧТЕНИЯ