Эта красивая бронзовая статуя быка служила темной и убийственной цели 6 МАРТА - 2015 - Тим Ункенхольц О, МОЙ БОГ ПОДЕЛИТЬСЯ ЧЕРЕЗ ФЕЙСБУК Пока тираны правили землей, были все формы ужасных пыток и методов исполнения, используемых для укрепления власти. Одна из самых жестоких, но странно изящных форм исполнения в Древней Греции возникла в виде хитрых статуй. Хотя эти статуи могут казаться красивыми скульптурными бронзовыми коровами, наглые быки были тайно убивают машины и смертельно опасны, как человек, который их заказал. Медный бык был изобретен Афинами Периллов где-то между 570 и 554 годами до нашей эры. Бык появился во время правления Фалариса, тирана Акрагаса, Сицилии, который заказал устройство пыток. Медный бык был изобретен Афинами Периллов где-то между 570 и 554 годами до нашей эры. Бык появился во время правления Фалариса, тирана Акрагаса, Сицилии, который заказал устройство пыток. discoveryparkofamerica Честно говоря, «тиран» - это своего рода преуменьшение. Чувак был известен тем, что ел новорожденных. Это его дело. Перилло спроектировал быка, чтобы он был полым с огнем под ним. Жертвы будут жареные живыми, и дым ускользнул через нос быка, который был наполнен фимиамом для борьбы с зловонием горящей плоти. Перилло спроектировал быка, чтобы он был полым с огнем под ним. Жертвы будут жареные живыми, и дым ускользнул через нос быка, который был наполнен фимиамом для борьбы с зловонием горящей плоти. openculture По крайней мере, очень осторожная форма пытки. Предполагалось, что устройство оснащено трубами, которые искажают звук криков жертвы и заставляют ее звучать как рев быка. Когда жжение было сделано, кости были сделаны в браслеты, которые часто носили Фаларис. Предполагалось, что устройство оснащено трубами, которые искажают звук криков жертвы и заставляют ее звучать как рев быка. Когда жжение было сделано, кости были сделаны в браслеты, которые часто носили Фаларис. википедия Родина демократии, все! Чтобы проверить звуковое устройство, Фаларис толкнул Перилло в свое собственное творение и зажег огонь. Фаларис освободил изобретателя от быка, прежде чем он погиб. Затем он начал убивать его, бросив его на крутой холм. Чтобы проверить звуковое устройство, Фаларис толкнул Перилло в свое собственное творение и зажег огонь. Фаларис освободил изобретателя от быка, прежде чем он погиб. Затем он начал убивать его, бросив его на крутой холм. википедия На мой взгляд, это, безусловно, менее крутой способ умереть. В конце концов, сам Фаларис был поджарен его наглым быком, когда город был свергнут Телемахом в 554 году до нашей эры. В конце концов, сам Фаларис был поджарен его наглым быком, когда город был свергнут Телемахом в 554 году до нашей эры. Christies Телемах! Он взял быка за рога и бросил его в пылающий медный бык, детка! Незнакомый бык Фалариса был не единственным в истории. Подобно многим вещам, которые были греческими, римляне приняли его и использовали для пыток христиан. Некоторые известные христиане, которые, по слухам, были убиты наглыми быками, включают святого Антипа и Святого Юстаса. Незнакомый бык Фалариса был не единственным в истории. Подобно многим вещам, которые были греческими, римляне приняли его и использовали для пыток христиан. Некоторые известные христиане, которые, по слухам, были убиты наглыми быками, включают святого Антипа и Святого Юстаса. википедия Кто-нибудь проверил, не видел ли медный бык Уолл-стрит древний инструмент пыток? Я чувствую, что угроза обжарки может удержать нас от очередного краха фондового рынка. Может быть.15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин " Два Вавилона, или папское почтение, являющееся на самом деле поклонением Нимроду и его супруге " Дорогие и любимые искатели правды! Перилл Перилл жил около 500-го года до нашей эры в Сицилии, в годы правления Фалариса, отличавшегося крайней жестокостью. По профессии Перилл был медник, а как человек – очень жадный, коварный и изощренный. Он пошел к правителю и предложил создать орудие для самой жестокой пытки (конечно, за огромное вознаграждение). Фаларис согласился, и Перилл начал работу. Идею Перилл позаимствовал у соседей сицилийцев, карфагенян, которые часто приносили богам человеческие жертвы. У них в храме стояла медная статуя божества, полая внутри. Перед ней на костре сжигали маленьких детей, а родители малышей с радостными улыбками наблюдали за этим. Этому и решил подражать Перилл. Он сделал огромную медную статую быка, пустую внутри, с дверцей сбоку и ноздрями-дырочками. В историю это орудие пыток вошло под названием " сицилийский бык Фаларида " . Как же проходила пытка? Несчастную жертву помещали в полость, запирали дверцу и разводили под медным быком огромный костер. И жертва в буквальном смысле начинала жариться заживо, громко вопя. Ее крик усиливался в полом быке, как в трубе, и казалось, что страшным ревом мычит сам бык. Правителю, конечно, понравилось это орудие, но платить Периллу Фаларид не хотел. Поэтому он решил, как можно избавиться от Перилла. Он сказал, что тот сам на себе должен проверить, как работает его изобретение. Так испуганный Перилл стал первой жертвой медного быка. По одной версии, его полностью зажарили, а по другой – немного, а потом полуживого сбросили с высокой скалы. Но в любом случае эта история наглядно демонстрирует пословицу: " не рой яму другому – сам в нее попадешь " . Мы рекомендуем вашему интересу российский перевод книжки Александра Хислопа " Два Вавилона, или папское почтение, являющееся на самом деле поклонением Нимроду и его супруге "( " the two babylons or the papal worship proved to be the worship of nimrod and his wife " by the rev. Alexander hislop). Эта книжка была впервыйраз опубликована в 1853 году и выдержала оченьмного британских переизданий. По самому наименованию следовательно, что мишень книжки – на широком фактическом материале представить языческие корешки церковной религии, но большаячасть из содержащихся тут разоблачений конструктивно и к православной церкви, а втомжедухе к большинству протестантских христианских конфессий. В тех вариантах, когда стиль идет о Всемогущем Вечном Творце, при переводе мы подменяли содержащиеся в оригинале слова вроде " Бог " и " Господь " на наиболее корректные Имена и Титулы. Все другие имена и наименования в большинстве случаев сохранены в распространенных в российском языке эквивалентах британского оригинала книжки. Просим держатьвголове, что это перевод, изготовленный из-за обеспеченного и систематизированного материала, где интерпретация принадлежит создателю – Александру Хислопу. В наши задачки не вступал анализ и испытание данной интерпретации. Мы желали только отдать русскоязычному читателю вероятность познакомиться с данной раньше недоступной для него книжкой. Страны Древнего Востока. Вавилон Среди городов Древнего Востока Вавилон был, пожалуй, самым уважаемым. Само заглавие городка - Баб-Илу( " Ворота Бога ") - разговаривало о его святости, об особенном заступничестве богов. Верховному вавилонскому всевышнему Мардуку поклонялись почтивсе народы, даже не подвластные Вавилону, его храмы и жрецы получали состоятельные дары от соседних королей. Вавилон не был одним из древнейших городов Междуречья - шумерские городка Ур, Урук, Эреду и остальные были приблизительно на тыщу лет ветше. Дважды Вавилон становился столицей могущественной державы. Первое его укрепление охватывает период приблизительно с 1800 до 1700 г. до н. э. Историки именуют его " старовавилонским ". Второй период подъёма после катастрофы Ассирийской державы втомжедухе длился возле века( 626-539 гг. до н. э.). Эти годы принято означать как время существования " нововавилонского " королевства. Небольшое селение на месте грядущего Вавилона было, возможно, ещё во эпохи шумеров. Городом Вавилон стал после захвата Междуречья кочевниками-амореями возле 2000 г. до н. э. Амореи одолели Шумеро-Аккадское королевство и обширно расселились по его местности. Одним из их опорных городов и стал Вавилон. Город размещался в чрезвычайно комфортном месте - там, где сближаются реки Евфрат и Тигр и от главного русла Евфрата начинают отделяться бессчетные протоки. Положение Вавилона было чрезвычайно подходящим для занятия торговлей, но амореи навряд ли задумывались об этом. Захват Междуречья нарушил сложившиеся связи, пути стали опасными, каналы мелели и зарастали. На лишённых полива полях кочевники пасли овец. Но запустение оказалось недолговременным. Крупные королевские хозяйства разрушились. Больше никто не гнал сельских обитателей на полевые работы, не собирал целый сбор в королевские амбары, не вёл долговых записей на глиняных табличках. Крестьяне работали сейчас на маленьких клочках земли, какие были их собственностью. Хозяева сами решали, что им растить - ячмень или финиковые пальмы, и сами распоряжались урожаем. С приходом амореев в Междуречье стало более скотин и овец. Сельские обитатели сумели удобрять поля навозом и возделывать на быках, а не рыхлить землю вручную. Перестали быть и королевские ремесленные мастерские: таккак уже никто не хлопотал о подвозе древесины, металлов, пряжи и драгоценных камней... Зато возникло немало маленьких мастерских. Раздробление больших хозяйственных соединений на маленькие привело к тому, что после налаживания торговых связей, возобновления каналов и орошения заброшенных полей в стране начался диковинный взлет. Государство не подавляло энергичность фермеров и ремесленников и не отбирало главную дробь произведённых ими товаров или изделий. Возникает оченьмного базаров, на которых разрешено было реализовать или приобрести рыбу, финики, семя, ткани и остальные продукты, нанять опытного труженика. Появляются избытки товаров и изделий. Их скупают и продают за пределами страны состоятельные торговцы-тамкары. Обратно они привозят в главном рабов: в Междуречье стало не брать рабочей силы. К 1800 г. до н. э. Междуречье оправилось от последствий разорения и перевоплотился в цветущий, внимательно ухоженный сад. Новые методы ведения хозяйства содействовали укреплению новейших центров, таковых, как Вавилон, поэтому что старые городка с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников и фермеров. Первые правители маленького Вавилонского королевства водили осторожную политику. Они заключали союзы с сильными соседними государствами - Ларсой, Исином, Мари - и при этом буквально избирали более выгодного партнёра. Таким образом первые 5 вавилонских королей сумели существенно увеличить свои владения, но вровень со своими союзниками Вавилон покуда не встал. Положение изменяется при шестом короле Вавилона - Хаммурапи, одном из наибольших политиков древности. Он правил Вавилоном с 1792 по 1750 г. до н. э. Взойдя на престол маленького королевства, размещенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи окончил свои дни властителем большого по тогдашним меркам страны, включавшего в себя главную дробь Междуречья. Продуманная система политических союзов помогла ему разгромить врагов; причём часто - посторонними руками. В конце концов вавилонский правитель расправился и со собственным основным союзником, королём северного страны Мари, которого звали Зимри-Лим. После соединения страны Хаммурапи довелось улаживать чрезвычайно трудные задачки. Чтобы его владения снова не разрушились на отдельные области, администрация короля обязана быть мощной. С иной стороны, Хаммурапи не мог отнимать у фермеров землю, снова формировать большие королевские хозяйства, составлять ремесленников в королевские мастерские. Такие деяния привели бы к скорому упадку страны - люди успели привыкнуть к самостоятельности, условной воле, к заработкам от рыночной торговли. Мудрый Хаммурапи отыскал приёмы, позволяющие королю править деловитостью подданных. Он стал создателем самого популярного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками " Кодексом Хаммурапи ". В 1901 г. французские археологи нашли во время раскопок в Сузах, столице старого Элама, большущий каменный столб с изображением короля Хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. Из данных законов в главном и стало понятно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи заведовал государством. Хаммурапи не стал формировать королевские поместья, отбирая землю у фермеров. Он пользовался участками, какие общины выделяли ему как королю. На эти земли Хаммурапи высылал собственных людей - бойцов и так именуемых " мушкену ". Мушкену числились приближёнными короля и получали от него землю, скот и семя, нужные для ведения хозяйства. Кража богатства у мушкену каралась строже, чем воровство у обычного крестьянина. Так правитель мог воздействовать на жизнь сельских общин чрез преданных ему и зависимых от него людей. Пришлось королю учиться и крестьянскими долгами. Раньше фермеры выплачивали налоги в главном семенем, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взыскивать налоги серебром. Однако далековато не все фермеры продавали продукты на базарах. Многим доводилось хватать серебро в долг у тамкаров за доп плату. Тем, кто был не в состоянии рассчитаться с долгами, доводилось возвращать в рабство кого-нибудь из родственников. Хаммурапи некотороеколичество раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя годами, но совладать с проблемой долгов ему так и не получилось. Не невозможно, таккак посреди тамкаров были не лишь тор-говцы, но и сборщики налогов, и хранители королевской казны. Во внедрении к законам Хаммурапи произносит: "... Мардук направил меня, чтоб верно управлять людьми и отдать стране счастье, тогда я вложил в рот страны правду и верность и улучшил состояние людей ". Напомним, что Мардук был самым уважаемым всевышним Вавилона. Царь, таковым образом, пробует примирить интересы различных людей - тамкаров, мушкену, бойцов, обычных общинников, делаяупор на волю верховного божества. Мардук, по словам Хаммурапи, не элементарно награждает послушных и карает ослушников - бог даёт людям свод правил, устанавливающих верность в их отношениях друг с ином. Но - чрез короля!.. Хаммурапи так и не получилось сотворить сильное правительство. Уже при правлении его сына, Самсуилуны, Вавилония потерпела ряд тяжких поражений от собственных соседей, и её владения сократились. Началась полоска неудач. В 1595 г. до н. э. старовавилонское королевство было уничтожено вторгшимися хеттами и касситами, какие позже правили Междуречьем возле 400 лет. Но Хаммурапи всё же достигнул большего, чем его предшественники или короли соседних государств. Он главным из правителей древности соразмерил с силой короля силу закона и признал за подданными преимущество самим хлопотать о собственной жизни. Наконец, Хаммурапи внеспредложение народу образ господа, устанавливающего единодушие меж людьми. Начиная с правления Хаммурапи Вавилон возле 1200 лет был культурным и научным центром Передней Азии. Многие заслуги старых вавилонян вошли в нынешний быт: вдогон за вавилонскими жрецами мы разделяем год на двенадцать месяцев, час - на минутки и секунды, а круг - на триста шестьдесят градусов. Благодаря трудолюбивым вавилонским писцам мы знаем содержание шумерских преданий. Причём отдельные рассказы сведены ими в огромные циклы, а их содержание умело приспособлено к современности. Научная и культурная жизнь Вавилона оказалась недостаточно зависимой от смен в его политической доле. Менялись короли и завоеватели, а в Вавилоне так же уважали Мардука, собирали библиотеки и учили в особых школах юных писцов. В 689 г. до н. э. Вавилон в возмездие за неизменные мятежи был вполне разрушен по указу ассирийского короля Синаххериба. Через некое время град был отстроен снова и обрёл диковинный доэтого сияние. Вершины собственного расцвета он добивается при вавилонском короле Навуходоносоре ii( 605-562 гг. до н. э.). Вместо узких кривых улочек были проложены прямые длинные улицы протяжённостью до 5 км, какие применялось для праздничных процессий; они разделяли град на верные кварталы. Было воздвигнуто прекрасное святилище - семиступенчатый, схожий на пирамиду церковь высотой 91 м. Такие сооружения в Междуречье именовали " зиккурат ". Восхищение современников вызывали и две массивные оборонительные стенки Вавилона: любая 6-7 м шириной. Главный ввод в град был чрез потрясающе увенчанные ворота, посвящённые богине Иштар. На них правитель Навуходоносор ii написал: " Я сооружал Вавилон, прекраснейший из городов... У порога его ворот поставил я больших быков и змеев с ногами, что не выдумал до меня ещё ни один правитель ". Некоторые из рельефных изображений необычайных животных на воротах Иштар археологами найдены и восстановлены; по плану короля, они обязаны были отпугивать от городка противников. К 7 чудесам света причисляли в древности и сделанные по указу вавилонских королей " висящие сады ", в которых деревья как бы поднимались под наиболее небо. Такой результат достигался благодаря тому, что они были посажены на умышленно выстроенных террасах, примыкающих к королевскому замку. По-видимому, выход за деревьями требовал огромных морок, но правителей Вавилона это не смущало. Своей цели они добились - люди были поражены... Впечатление, которое создавал Вавилон, было настолько мощным, что даже чрез 130 лет после сотворения данных прекрасных зданий греческий историк Геродот писал о нём как о " славнейшем и самом могущественном " городке в Междуречье. Около 600 г. до н. э. в Вавилоне жило не меньше 200 000 человек - это был большой по тем временам град. Но в 539 г. до н. э. красивейший град практически без противодействия сдался иранскому королю Киру. И дело было не в том, что иранцы казались хитрым вавилонским торговцам наилучшими владельцами, чем личные короли. Вавилон мог позволить себе не мериться силой с королями; ему и без такого суждена была известность в веках. А. Чернышов ВАВИЛОН [шумер. Кадингирра( " врата господа "), аккад. Бабилу( тот же значение), лат. Babylon], старый град на севере Месопотамии, на сберегаю Евфрата, к юго-западу от современного Багдада, около городка Хилла. Основан, вероятно, шумерами, но впервыйраз упоминается во эпохи аккадского короля Саргона Древнего( 2350-2150 до н. э.). Был незначительным городом вплоть до утверждения в нем так называемой Старовавилонской династии аморейского происхождения, родоначальником которой был Сумуабум. Представитель данной династии Хаммурапи сделал Вавилон крупнейшим политическим, культурным и экономическим центром не лишь Месопотамии, но и всей Передней Азии. Вавилонский бог Мардук стал головой пантеона. В его честь, кроме храма, Хаммурапи начал воздвигать зиккурат Этеменанки, узнаваемый как Вавилонская башня. Хаммурапи уделял особенное интерес строительству городских укреплений, мелиоративных и ирригационных сооружений в Междуречье, хлопотал не лишь о возведении новейших строений и храмов, но и о нуждах отдельных людей. Свою стелу с записями законов он поставил для повального обозрения. Однако преемники Хаммурапи, лишенные его возможностей, потеряли контроль над большей долею страны: в Вавилон вторглись хетты под преводительством Мурсили i, в 1595 до н. э. разграбившие и разорившие град. После ухода хеттов администрация перешла к касситам( возле 1520). В начале главного тысячелетия до н. э. правитель Ассирии Тукульти-Нинурта i разбил вавилонское армия и завладел в плен короля. Вавилоняне чрез год подняли возмущение, закончившееся для них безуспешно: ассирийский правитель порушил городские стенки, разграбил актив и даже скульптуру Мардука выслал в Ассирию. После его погибели Вавилон на краткое время получил самостоятельность, но подвергся сокрушительным атакам эламитов, изгнавших совсем касситов возле 1160 до н. э. В итоге этого Вавилон лишился почтивсех ценностей, в том числе и стелы Хаммурапи, которая была увезена в Сузы - столицу Элама. Начавшиеся в Ассирии внутренние смуты отдали вероятность Вавилону снова отстроиться, но сражение с Ассирией фактически не прекращалась. Тиглатпаласар i снова завладел Вавилон, но порушил только королевские дворцы и посадил в городке собственного наместника. Кочевые племена семитов-арамеев, смешавшись с местным популяцией, снова отстроили град. С 1050 на престоле утвердилась арамейская династия. Мощный взлет Ассирии в это время снова привел к столкновениям, в которых перевес был на стороне проф ассирийского войска. Город некотороеколичество раз занимался ассирийцами, но короли Ассирии щадили его как старый церковный центр и не использовали к его обитателям собственных обыденных способов полного переселения. Салманасар iii даже ввел в собственный дом вавилонянку Семирамиду, грядущую большую правительницу. Со пор Тиглатпаласара iii Вавилон был подключен в состав Ассирии( 732 до н. э.), но правитель Ассирии оказал городку особенное почтение - выполнив ритуал касания руки Мардука и таковым образом признав себя наместником вавилонских королей, он обязался блюсти местные законы. Такую же политику по отношению к Вавилону проводил и Саргон ii, развернувший в городке оживленное стройку. Но его сын Синахериб в протест на козни арамейских князей с Эламом в 689 вполне порушил град. Статуи Мардука и Царпаниту были увезены в Ашшур. Но сын и наместник Синахериба, Асархаддон, заново отстроил град, пышно украсил храмы. После погибели Асархаддона Вавилон отошел к Шамашумукину, ингриговавшему против собственного брата и преемника Ассирии, Ашшурбанипала. Ашшурбанипал завладел все городка собственного брата, в том числе и Вавилон, но пощадил обитателей большого городка, выстроил в нем немало сооружений. После погибели Ашшурбанипала в Ассирии появились смуты, королевство ослабло, чем пользовались арамеи-халдеи, достигшие независимости, а потом перешедшие в пришествие. Набопаласар сравнял с землей столицу Ассирии Ниневию, а в Вавилоне создал Нововавилонскую, или Халдейскую, династию. Свою ключевую задачку Набопаласар видел в украшении и обновлении городка. Он начал восстанавливать зиккурат Этеменанки, посвященную Мардуку. Сын Набопаласара, Навуходоносор, вел бессчетные борьбы, за 40 лет собственного правления превратив град в самый-самый прекрасный на Ближнем Востоке и во всем тогдашнем мире. В Вавилон Навуходоносор привел в плен цельные народы. Город при нем развивался по строгому плану. Были построены и украшены Ворота Иштар, Дорога процессий, крепость-дворец с Висячими садами, снова усилены крепостные стенки. Строительство Этеменанки было доведено до конца. Вотан из замков был отдан под собрание творений художества из завоеванных государств - это был, возможно, первый музей в мире. Вотан из преемников Навуходоносора, Набонид, устремляясь сберечь покорения, длительно не жил в Вавилоне. Он объявил собственным покровителем не Мардука, а господа луны Сина, к тому же под поводом экономии отменил пышные празднования новейшего года( высочайший момент культа Мардука), тем самым нажив противников в лице авторитетных жрецов Мардука. Они вступили в сговор с Киром, с готовностью приняли войска персов. При Кире Вавилон, уже не будучи столицей, оставался процветающим экономическим и культурным центром. Народы, переселенные в Вавилон, Кир возвращал на отчизну. Однако при преемниках госпожа в городке вспыхивали восстания, после 1-го из которых Дарий в 521 до н. э. повелел повредить городские стенки. Но град всееще оставался принципиальным центром державы Ахеменидов, экономическим центром Ближнего Востока, где совершались важные денежные операции и существовали на протяжении поколений истинные банкирские дома. В 479 до н. э. после ещеодного восстания Ксеркс порушил почтивсе строения, в том числе и Этеменанки, отдалприказ растворить скульптуру Мардука, а празднования новейшего года отменил. Вероятно, он прикончил и отправил большаячасть жрецов, после что Вавилон как церковный всемесопотамский центр наиболее не существовал, персидские короли закончили подключать его в свою титулатуру, но чрез град всееще проходили торговые караваны и почтивсе именитые постройки еще стояли. Побывавший тут Геродот( меж 470 и 460 до н. э.) увидел многонаселенный град с прекрасными зданиями, каменным мостом, желая историк уже не упоминает о Воротах Иштар, Дороге процессий, Висячих садах. В 331 в град вступили войска Александра Македонского, встреченные так же романтично, как прежде войска госпожа. Александр признал культ Мардука и избрал Вавилон столицей собственной грядущей вселенской державы. В городке развернулось функциональное стройку и реставрационные работы, но погибель Александра прервала их. Диадох Селевк переселил огромную дробь обитателей в основанную им неподалеку от Вавилона на берегах Тигра столицу собственного королевства Селевкию. Вместе с тем и в Вавилоне он выполнил некотороеколичество зданий: возможно, еще при Александре был сооружен греческий театр к северо-востоку от храма Мардука. Вавилонская цивилизация попала под воздействие эллинизма, клинопись использовалась недостаточно, и написанная в этот период деяния Вавилонии Бероса формировалась по-гречески. С упадком Селевкидов в Вавилоне воцарились парфяне( 140 до н. э.), и град не раз становился помещением столкновения Парфянского королевства и Рима. В 115 он был завоеван Траяном, в 199 - Септимием Севером. Находясь на окраине Парфянского королевства, Вавилон непрерывно прибывал в упадок, торговые пути уже огибали его. Жилища этого времени просты, собраны из обломков старых зданий, народонаселение городка шибко уменьшилось, коренное народонаселение в этот период практически вымерло. В 227 после смерти Парфянского королевства Вавилон отступает к Сасанидам, продолжая неуклонно вымирать. После арабского покорения 624 остается маленькая деревушка, желая арабское народонаселение и хранит память о большом городке, спрятанном под холмами. В Европе Вавилон был популярен по упоминаниям в Библии, отразивших те воспоминания, какие он прежде изготовил на старых евреев. Описание Геродота составлено по впечатлениям от странствия, но в подробностях " отец летописи " не полностью точен, так как он не знал местного языка. Поздние греческие и римские создатели не видели Вавилона своими очами, а строились на том же Геродоте и рассказах путников, постоянно приукрашенных. Лишь немногие европейские путники навещали Месопотамию после арабского покорения. Знаменитый же иудейский путник Вениамин из Туделы увлекался только жизнью местных еврейских общин. Интерес к Вавилону запылал после такого как итальянец Пьетро делла Валле в 1616 привез отсюда кирпичи с клинописной надписью. Вавилон с деревушкой Хилле отождествил датский ученый К. Нибур в 1765. В предстоящем английские путники, в большинстве эмиссары правительства и деловых кругов, описывали и изучили бугор. Здесь пробовал новости раскопки уже достигший успеха находкой библиотеки Ашшурбанипала О. Г. Лэйярд( 1850), но найденные маленькие предметы не показались ему благородными интереса. Большего успеха добилась германская экспедиция Р. Кольдевея( 1899), которая и положила правило систематическим раскопкам. Экспедиция сходу же открыла руины замка Навуходоносора в холме Каср. Немецкая экспедиция до Первой вселенской борьбы, когда работы были свернуты вследствии пришествия британской армии, раскопала важную дробь Вавилона периода расцвета. Многочисленные реконструкции представлены в Берлинских муниципальных музеях( Переднеазиатский музей). В пору собственного расцвета град был виден издали по вышке Мардука. На Вавилонской равнине Евфрат превращался в широкую реку, делящую град на две неравные доли. Навуходоносор окружил Вавилон 2-мя рядами массивных крепостных стенок с каналами меж ними. Широкий мост чрез Евфрат связывал две доли городка. Дворец Навуходоносора находился в западной доли городка, вблизи размещалась башня Мардука - зиккурат Этеменанки( 90-метровая Вавилонская башня). У северных ворот поблизости стенок находилась резиденция короля на кирпичном 18-метровом основании, окруженная садами. Дорога процессий, предназначенная для новогодних церемоний, вымощенная цветным кирпичом и окруженная шикарными строениями водила к воротам Иштар, единым из восьми городских ворот, покрытыми драгоценными глазурованными кирпичами с рельефами. Сам Навуходоносор именовал путь " Аибур-шабу " - " Врагу не достигнуть победы ". Дорога процессий заканчивалась у храма Мардука - Эсагила, окруженного высочайшей стеной и открывавшегося только для служб в определенные дни года. У храма находился центр городка, сюда по воде и суше в дни новогодних пиршеств прибывали люди со всей Месопотамии. Планировка Вавилона различалась прямыми длинными улицами. Широкие улицы связывали 8 городских ворот с центром Старого городка. Кварталы имели родное заглавие, почтивсе улицы и кварталы населялись по проф признаку. Всего в Старом городке было выше пятидесяти храмов. Возле храма Мардука размещалась основная базарная площадь. Город на восточном сберегаю был окружен, несчитая общегородских, своими стенками. Со Старым городом его связывал первый в мире каменный мост длиной 123 м. Большинство зданий и храмов строилось из необожженного кирпича и требовало частого починки и подновления. При починке храмов разыскивались закладные надписи, делавшиеся традиционно в облике глиняных цилиндров, и о находке таковой надписи сообщалось в новейшей. Большинство городских жилых зданий было выстроено по схожему плану, на улицу они уходил глухой стеной без окон, а внутри имели садики. Здесь существовал водопровод и канализация. Основу городского народонаселения сочиняли ремесленники и купцы. Широко была распространена подготовленность. Сохранить Поделиться ...Ваш текст