15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин демонология Все, что вам нужно знать о Себастьяне Михаэлисе Пожары в истории: катарская ересь, инквизиция и брулология * Мишель Костаглиола* Информация об авторе ► Примечания к материалам ► Информация об авторских правах и лицензии ► Название этой статьи может показаться необычным. Для тех, кто не знаком с историей Окситании, на юге Франции. Катары являются одними из величайших жертв горения истории. Они проповедовали строгую форму христианства, происходящую на Востоке, и были против догматического, принудительного католицизма. Их уничтожали, сжигая на костре огромные костры. Это дает нам возможность описать историческую фреску событий, которая развернулась на юге Франции почти на протяжении 150 лет. Тема, конечно, далеко от наших обычных научных забот, но нет причин, по которым «брюлолы» (специалисты по стрельбе) не должны интересоваться историей и культурой. «Brulology *» - это англицизация французского термина, brûlologie или специальности ожогового ухода. Этимология французских терминов «brûlure» и «brûlologie» происходит от вульгарного латинского «ustulare», чтобы сжечь (что привело в то время, когда итальянский язык к «ustioni», ожоги) в сочетании с древнефранцузским (западногерманским) корнем » brenn ", ожог. Взятые вместе, они стали «брустуларе», затем «бруслерами» в средние века (как в XII веке Оксфордский псалтырь). Это позже стало «brûler», где «s» заменено обводным акцентом на «u», общим процессом со средневековыми словами. Тот же корень «brenn» в древнескандинавском (Северный или Старый Северный Германский) породил английский «ожог». Как и многие французские и английские слова, ожог и брюлология, таким образом, имеют общую родословную. Традиция сжигания на костре очень древняя: наказание огнем уже использовалось в древности, до Христа, и занимало высокое место среди жестоких методов казни. Но именно в средние века, с инквизицией, великие костры стали широко использоваться, что позволило «массово уничтожить катаров». Катаризм обозначает религиозное движение христианского происхождения начиная с конца XII века. Его последователи были особенно многочисленны в Окситании, на юге Франции. Катарское видение Вселенной было дуалистом: свет и дух (хороший) противостояли материи и тьме (злу). Это убеждение привело их к аскетическому образу жизни. Рассматриваемые как еретики, катары были уничтожены (альбигойский крестовый поход, инициированный Папой Иннокентием III). Одно из самых известных видов горения произошло в Монцегуре, в Лангедоке, в 1244 году. Поскольку я живу в Катаре, я подумал, что было бы интересно вспомнить для читателей этот увлекательный период в истории Франции и брюлологии. Идти к: Истоки Катаризма Катаризм (от греческого «kataros», чистый) обозначает религиозное движение, близкое к католицизму, которое достигло своей популярности в Западной Европе в конце XII века. Катаризм не происходил в Лангедоке и даже во Франции, как принято считать. Он уже существовал, подпольно или иногда открыто, с византийской или римской церковью. В Германии катары были известны как Каттер и на севере Франции, как Катиер, поскольку они якобы поклонялись дьяволу в форме кошки. В Италии их называли «Патаринцы» от имени движения «Патара», которое было против духовенства. Катаризм является наследником манихейства, дуалистической философии III века, основанной Манесом или Мани, родившейся в 216 году в Вавилонии (Персия). Эта философия, происходящая на Ближнем Востоке, утверждает, что существует абсолютная двойственность между двумя принципами: добра и зла, духа и плоти, света и тьмы, Бога и сатаны. Это синкретическая форма зороастризма (древняя иранская религия, датируемая около 600 г. до н.э.), полученная из маздаизма, которая возникла на берегах Инда и гностицизма (III век нашей эры). Эта доктрина считалась самым страшным врагом всех других религий и, в частности, христианства. Начиная с 297 года, Диоклетиан боролся против последователей манихейства. Несмотря на жестокие репрессии, с середины III века доктрина распространилась на Палестину, Египет и даже Рим и долгое время занимала свое место в Европе и Западной Азии. В течение следующего столетия он вторгся в Северную Африку, где заметным рекрутом был Святой Августин (364-430 гг. Н.э.), который на самом деле был манихейцем, прежде чем стал католиком, а затем епископом Гиппоном (Бона в Алжире). Именно Святой Августин впервые использовал термин «Катар» в своих энергичных боях против движения. Примерно в то же время, около 270 г. н.э., развилась гениальная полиология, которая довольно легко укрепилась в Армении и сохранилась до начала VIII века. Несмотря на много гонений, павликов было достаточно много, чтобы считать политическую власть. Таким образом, семена дуалистического мышления были введены на Балканы и еще одна великая дуалистическая школа, развитая в Болгарии: богомилизм, так называемый, потому что его идеи были распространены примерно в 950 году н.э. Феофилом или Богомилом. На славянском языке Богомил означает «друг Бога». Богомилы считали, что святая София, знаменитый собор Константинополя, который в то время был частью Булгарского царства, был сатанинским жилищем и что церкви были опорными пунктами его помощников. Было бессмысленно воображать, что Бог может населять каменные постройки, созданные человеческими руками. Бога нельзя было найти ни в чем, что может быть уничтожено во времени. Богомилизм довольно быстро распространился на северо-запад и запад Балканского полуострова, в страны бывшей Югославии (Далмация, Босния, Сербия) и северная Италия (регион вокруг Милана, Тоскана и Ломбардия). Отсюда легко понять проникновение дуализма в южную Францию, особенно в Лангедок. В 1167 году в Сент-Феликс-де-Лаургайсе был проведен совет с альбигойскими дуалистами и под председательством Богомила Папы Никинта или Никиты, которые прибыли из Константинополя. Здесь были созданы новые катарские церкви Тулузы, Каркассон, Аген и Альби. Идти к: Религия Катара Религия Катара основана на гностическом дуализме: с одной стороны, Бог Света и добра, с душой и духом, которые противостоят Богу Тьмы (Дьяволу), который есть тело и материя. Катары придавали значение только духу, который возвращается к Богу и к душе, которая переходит из одного тела в другое посредством реинкарнации. С другой стороны, тело представляет собой простой конверт, предназначенный для гниения. Только тело потребляется огнем, а не духом. Эти диссидентские христиане приняли пацифистскую и толерантную евангелизацию, отвергая догмы (ересь означает выбор и расширение разделения), и поэтому были адептами христианства без креста и без евхаристии (церковь без папы). Они презирали таинства, крест, официальные формы поклонения и церкви, а также отвергали Ветхий Завет. Христос был сыном Бога, посланным для избавления Божьего народа, но он не был воплощен в «коррумпированной плоти», и Страсть была очевидна. Катары были строго аскетичны и не ели мяса, яиц или сыра или других продуктов, кроме овощей, приготовленных в масле, или рыбы. Карнаальные отношения также были запрещены. Их ненасилие было абсолютным: было запрещено убивать, воевать, лгать и ругаться. Жизнь была чисто духовной, и тело было полностью презираемо. Они могли управлять ритуалом очищения consolamentum (утешением) тем, кто его просил, и они предпочли позволить себе умереть (endura), а не больше не молиться. Внутри церкви существовала иерархия между двумя категориями верующих: последователями или верующими, а также священниками или проповедниками братьев, известных как Парфеи (Идеи, идеальные) или «бонсом» (хорошие мужчины, хорошие женщины). На них была черная мантия с капюшоном, опоясавшаяся на талии, и мужчины часто были бородатыми. Они проповедовали неповиновение римскому духовенству. Я попытаюсь пролить свет на трагедию Катаров, ответив на три основных вопроса: Почему катары сожгли? Почему катары разрешили себя сожженными и истребленными? Как катары погибли? 1) Почему катары сожгли? Способы исполнения в соответствии с ситуацией и преступлением. Разбойники были наказаны висячей, а дворяне были обезглавлены мечом и обычными людьми топор. (Гильотина вступила в силу гораздо позже, в 1792 году.) Смерть путем забивания камнями была наказанием за прелюбодеяние и притяжение к детоубийству, а смерть, разбившись на колесо, была зарезервирована для разбойников, были вычерчены и расквартированы regicides, а фальшивомонетчиков масло. Наказание огнем также могло принимать форму жарения до смерти и сжигания на решетке (например, Св. Лаврентия в третьем веке, а в Новом Свете конкистадоры казнили индейцев таким образом). Но смерть сжигания на костре, древняя традиция, была зарезервирована для еретиков. Наказание огнем уже использовалось в прежние времена, прежде чем Иисус Христос, и занимает высокое место среди жестоких методов исполнения. Но именно в средние века, с инквизицией, широко использовались великие костры, которые позволили «массово уничтожить катаров». Катары были еретиками; как таковые, их нужно было сожгли. Самый маленький след «греха» должен был быть искоренен, разрушенное тело должно было быть уничтожено, а злые изгнаны в пламени. Даже трупы были разграблены и сожжены, если покойный был заподозрен апостериорством еретиков. Пылание наносило двойное наказание, как временное, так и духовное, поскольку церковь Катара считала, что погребение тела является необходимым условием для воскресения. 2) Почему катары разрешили себя сожженными и истребленными? С одной стороны, из-за неустанного давления римской церкви (инквизиции), а с другой - из-за французской монархии (крестовых походов), которая хотела сделать Окситанию частью королевства Франции. Эта диссидентская вера не могла противостоять таким репрессиям. Катаров завоевали, потому что они были плохо вооружены; верующие в ненасилии, их стремления были чисто духовными, и они хотели спасти свои души, а не их тела. Их вера иногда доходила до того, что говорить о том, что случилось с их телом, для них было мало, если это могло помочь им перевоплотиться в лучшее тело. Это объясняет, как и почему они почти радостно бросились в огонь, индивидуально или вместе, и воспевали гимны! Их мужество перед лицом смерти, в ужасающей форме сжигания живого на костре, считалось формой самоубийства, прежде всего католической церковью. Преследуемые и замученные, они были уничтожены и полностью исчезли в XIV веке. Даже тайная вера Катара не сохранилась. 3) Как умерли катары? Легко представить их смерть из-за респираторной травмы: нехватка кислорода, ингаляция моноксида углерода, отек трахеи бронхов, изъязвление альвеолярной слизистой оболочки, кровоизлияние, бронхоспазм. Еще до того, как огонь действительно завладел телами осужденных, палач мог ввести уточнения, такие как рубашка, пропитанная серой, чтобы ухудшить ожоги и ускорить асфиксию. Тело жертвы можно было помазать маслом или солью, его или ее можно было бы умереть медленно, начиная с ног и ног, или небольшие мешки с взрывчаткой могли быть прикреплены к телу. Качество древесины также может варьироваться: если древесина была сухой, жертва была сожжена и сожжена заживо, а если она была зеленой или влажной, жертва умерла от асфиксии. В Монтсегуре накануне был дождь и снег. Идти к: Эпос катаров Это продолжалось 150 лет и возникло из-за сочетания различных факторов и выдающихся фигур: Короли Франции, пап и их соперничество короли: Филипп Огюст (1165-1223), затем Луи VIII (1196-1226), Людовик IX, известный как Сент-Луис (1214-1270) и, наконец, Филипп VI Папы: Иннокентий III, Григорий I, Бенедикт XII (1344) ... Лорды южной Франции, их вассалы и их желание быть независимыми Графы Тулузы: Раймонд V, который был врагом ереси, Раймонд VI, все еще называемый «Катаром», который одобрил его, и Раймонд VII прозвал «Слабым». вассалы графов Тулузы: виконты Тренкавеля, которые поддерживали ересь, Раймонд Роджер Тренкавел и Раймонд Тренкавел, его сын, называли «Маленьким овчарком». Духовенство в беспорядке. В то время как регулярное католическое духовенство жило в роскоши в великолепных аббатствах, светское духовенство (священники страны) жили в бедности и невежестве. Идти к: Этапы борьбы Первый альбигойский крестовый поход (вернее, «крестовый поход против альбигойцев») Это было так называемо, хотя катары были не более многочисленными в Альби, чем в других городах Лангедока. Название можно объяснить тем, что в первые годы XII века Сикард, епископ Альби, пытался сжечь некоторых еретиков, которые были фактически доставлены людьми. Важная дата: 15 января 1208 года папский легат Пьер де Кастельнау, цистерцианский монах, был убит в Сен-Жилле, недалеко от Арля, и убийство было принято в качестве оправдания для крестового похода. Раймонд VI подозревался в возбуждении преступления и был отлучен от церкви. Он раскаялся публично 18 июня 1209 года. Голый до пояса, он был взбит перед большой толпой в том самом месте, где был убит папский легат, и поклялся встать на сторону крестоносцев. Однако его покаяние было непродолжительным, и вскоре он снова занялся защитой еретиков. Этот крестовый поход продолжался с 1209 по 1213 год во имя Папы Иннокентия III, который создал процесс инквизиции и дал полную силу для искоренения ереси на ее истинную голову, как духовную, так и военную: Арно Амори, настоятель Сито и папский порок , который получил полную поддержку Симона де Монфора и санкции короля Филиппа Огюста. Вассалы короля Франции присоединились к этому крестовому походу и собрались в Лионе, спустившись в долину Рона в большом беспорядке. Предметы и положения, за которыми следовала лодка, В тот же период Доминик де Гузман, прибывший из Испании в 1206 году, думал, что нашел средства для эффективной борьбы с ересью; достаточно было бы использовать те же руки, что и у еретиков: жить в нищете и лишениях, проповедовать так же, как еретики, и привлекать их к обсуждению. Результаты были далеко не убедительными, и с 1209 года он довел еретиков до крестоносцев. Единственным положительным результатом было создание доминиканского ордена, который взял на себя роль Инквизитора после смерти Доминика де Гузмана, который позже был канонизирован как святой Доминик. Крестоносцы покинули Монпелье 20 июля 1209 года и прибыли на следующий день в ожидании Безье, где находились 400 еретиков. Затем последовал Великий Мазель (великая бойня), которая продолжалась целый день. Только в одной из церквей Мадлен было убито более 7000 человек и около 30 000 человек в городе. Никто не избежал: еретиков, католиков, женщин и детей убивали без разбора. Арно Амори отдал приказ «Убей их всех, Бог узнает его». Каркассон упал после осады двух недель, Раймонд Роджер де Тренкавел был заключен в тюрьму и несколько месяцев спустя умер в башне в городе. Страх и ужас царили в стране. Многие замки сдались Симону де Монфорту и настоятелю Сито. Как только террор прошел, регион Лангедок восстановился: началась «Война за замки». В затерянной долине Кабардеса четыре замка Ластурс (Кабаре, Тур Режина, Квинтине и Сурдеспине) , взгроможденные на скалистых скалах, ознаменовали провал Симона де Монфора в феврале 1210 года. Он осмотрительно ждал, пока в июне месяце осаду Minerve. 15 июня 1210 года, после осады шести недель, это стало первым местом, где можно было поработать. Это был первый массивный костер. Сто пятьдесят катаров пошли на колы, поющие гимны. Замок Терме, на высоте 470 метров, сдался только через четыре месяца. Раймонд де Тертес защищал крепость 20 рыцарями и 450 человек, избивая конвои снабжения и деморализуя нападавших, некоторые из которых покинули крепость. Но резервуары для воды замка были пусты, и Раймонд де Тертес хотел договориться, а Симон де Монфор, уныние, был готов принять условия своего противника. Однако в течение ночи проливной дождь падал на замок и наполнял резервуары для воды. Раймонд де Тертес передумал и продолжал сопротивляться. Симон де Монфор говорил о прекращении осады и даже о выходе из военной жизни, когда однажды утром крестоносцы обнаружили, что замок был оставлен. Ночью дождевая вода в баках была заражена крысами, что привело к эпидемии дизентерии. И поэтому Симон де Монфор захватил одну из самых сильных крепостей Корбьера, «защитника Кабардес». Согласно легенде, длинный подземный туннель бежал от замка до Каркассонна. В том же году, 1210, в районе Од, крестоносцы захватили замок Puilaurens, скалистый шпор, стоящий на высоте 680 метров. Падение Терме и Пуйлауренса дало большую уверенность лидеру крестоносцев, который теперь чувствовал себя достаточно сильным, чтобы напасть на графов Тулузы и Фуа. Но прежде чем это сделать, ему нужно было укрепить свое положение, взяв другие крепости. 15 марта 1211 года он осадил Лававра , который провел Геральда де Лаурак (Дама Гирауде). С ее братом, Эмери де Монреаль, она сделала ее замок местом убежища для альбигойцев. Эмер и его 80 рыцарей были повешены, а Геральда де Лаурак, нераскаявшийся еретик, был брошен живым в колодец, который затем был заполнен камнями, пока крики несчастной женщины больше не были услышаны. Четыреста катаров были приглашены принять католицизм; они предпочли пойти на колку. Раймонд Роджер, граф Фокс, не придерживался веры Катара, в отличие от своей сестры Эсплармонд. Однако он защищал свои земли и объединился с графом Тулузой. Он даже стал его самым сильным союзником, помогая ему вернуться в Тулузу. Только после Лававра Саймон де Монфор осадил Тулузу, но не задержался и в начале сентября 1213 года попытался захватить замок Мюре. Его армия была значительно ослаблена. Массовые подкрепления крестоносцев больше не поступали. Педро Арагон, испанский принц, решил помочь Раймонду VI. Однако это было катастрофой для альбигойцев, так как Педро Арагон был убит в битве и последовала долгая бойня. Раймонд VI и его люди ушли в Тулузу и, наконец, без боя и не потеряв ни одного человека, крестоносцы вошли в Тулузу, которая в течение нескольких лет была Римской католической веры. Раймонд VI и его маленький сын Раймонд VII нашли убежище на английском суде в июне 1215 года. Судьба Окситании и катаров могла показаться окончательно запечатанной, тем более, что латранский совет предоставил Саймон де Монфор титул графа Тулузы. Однако 16 июля 1216 года молодой Раймонд VII приземлился в Марселе, осадил замок Бокера, защищенный братом Симона де Монфора, и заставил его сдаться. Начался захват. Симон де Монфор был побежден, и 13 сентября 1217 года Раймонд VI снова вошел в «Сите Роуз». Симон де Монфор нашел унижение невыносимым и осадил Тулузу. Его убил камень, брошенный женщиной. Это отмечается мемориальной доской в ​​бывших садах Монтулье. Сын Симона де Монфора, Амори, попытался продолжить работу своего отца, но ему не хватало его способностей. Он потерпел поражение в Базеже и Кастельнодари. В 1222 году умерли Раймонд VI и король Филипп Огюст из Франции. В январе 1224 года Амори де Монфор оставил Каркасон навсегда и отправился в Париж после того, как было достигнуто соглашение между графами Тулузы и Фуа. Так закончился первый акт альбинистской драмы. Идти к: Второй крестовый поход В январе 1226 года охота за еретиками получила новый импульс папы Григория IX, который хотел уничтожить ересь. Он предоставил полные полномочия епископству Тулузы и Альби и к доминиканскому порядку проповеди. Это было страшное время инквизиции с 1226 по 1244 год. Эффективность трибуналов инквизиции была в основном основана на терроре и денонсации. Обычное уголовное судопроизводство не соблюдалось. Инквизиция применяла пытки в качестве законной процедуры и конфисковала товары и имущество. Верующие, которые отказывались избегать горения на костре, должны были носить позорный желтый крест на спине и перед их мантиями. Инквизиция была очень активна в Испании вплоть до XV века (против мусульман и евреев), и она была официально отменена в начале XVIII века. Фолк, бывший трубадур, ставший епископом Тулузы, следовал папским директивам о реформе церковной морали и проповеди и отличался своей фанатичной ненавистью к катарам. Он организовал то, что составляло частное ополчение, Белое Братство, которое преследовало евреев и еретиков. В 1229 году он принял участие в подготовке Парижского договора, известного как Договор о Мо. Этот договор запечатал провал оккутантов и представление Раймонда VII. В настоящее время провинция Лангедок принадлежит Королевству Франции (к которому он был присоединен в 1271 году), а Жак Фурнье, великий инквизитор, епископ Памье, стал Папой Бенедиктом XII в 1334 году. Тем не менее, катарская ересь не была мертва. Фейдиты были собранием безземельных рыцарей, изгнанников и, прежде всего, подозреваемых катарских еретиков, которые были преследованы крестьянами из своих домов и лишены всех, что у них было. Они собрались вместе в Монтсегуре, символе окситанского сопротивления, которое крестоносцы называли «синагогой сатаны». В 1232 году там состоялся важный синод. Убийство Авиньонета (май 1242 года) было убийством некоторых инквизиторов отрядом рыцарей Файдица, которые спустились с Монтсегура, во главе с Рамоном д'Альфаро (который дал свое имя на улице в Тулузе, rue Pharaon). В конце мая 1243 года началась осада Монцегура и его деревни, символа сопротивления Осетин. Замок стоит на известняковой вершине на высоте 1207 метров, в окружении скал высотой от 80 до 150 метров. На него напал Хьюг де Арсис, сенешал Каркассон, который захватил Монцегура после осады, которая продолжалась 11 месяцев. 13 марта 1244 года в Prat des Cramats или на осколе сгорело знаменитое массовое сжигание 200 «бонсом». Среди погибших были Гильхаберт де Кастр, епископ-катар и глава гарнизона, а также молодая Эсплармонд, графиня Фуа. Истребление катаров не закончилось. В 1255 году произошло падение Квириба, на границах Франции и Арагона. Последний катарский парфе, Белибасте, который скрывался с 1305 года, был захвачен в 1320 году. Он отказался отречься и был сожжен в 1326 году в Вильеруге-Терменес . рисунок 1 рисунок 1 Идти к: Вывод Таким образом, катары были уничтожены огнем на огромных кострах во время альбигойского крестового похода в средние века. Наиболее известными были горения в Минерве в 1208 году и в Монцегуре в 1244 году. Когда я живу в Катаре, я хотел рассказать историю этой трагедии, которая имеет место в истории брюлологии, и способствовать лучшему знанию и понимание этой диссидентской религии, которая распространилась из Центральной Европы в южную Францию ​​в средние века, а затем во власти всемогущества римской церкви. В результате этого религиозного конфликта королевство Франции смогло расширить свое господство над Окситании на юге, что привело к утверждению, что это была война захвата и аннексии, а не священная война. Это исследование дало нам возможность вызвать в воображении красоту страны Катара и вспомнить те легендарные места, замки, которые ознаменовали историю катарской ереси. Они до сих пор известны как «цитадели дю Вергите», замки в воздухе, сожженные огнем, солнце, ветер и время:Quéribus, Puilaurens, Peyrepertuse («la Carcassonne céleste» или небесный Каркассон), Lordat, Montaillou, Usson, Roquefixade, Aguilar, Termes . Эта статья была написана, когда я был хирургом в частной практике в Clinique du Parc, в Тулузе. Адрес клиники - 33 улицы де Бьхерс: улица Пиреса. Это правдивая история! Идти к: Рекомендации 1. Бренон Энн, редактор. le vrai visage du Catharisme. La Louve; Париж: 2008. 2. Дуверной Дж, редактор. La Religion des Cathares Том I. Библиотека Historique Privat; Тулуза: 1979 год. 3. Дуверной Дж, редактор. L'Histoire des Cathares le Catharisme Том II. Библиотека Historique Privat; Тулуза: 1979 год. 4. Нелли Р., редактор. la philosophie du Catharisme: le Dualisme Radical au XIIIe Siècle. Payot; Париж: 1978. 5. Рокеберт М., редактор. la Religion Cathare: le Bien, le Mal et le Salut dans l'Hérésie Médiévale. Перрин; Париж: 2001. 6. Wakefield W, редактор. Ересь, крестовый поход и инквизиция на юге Франции 1100 -1250. Университет Калифорнийской прессы; Беркли: 1974. Статьи из летописей ожогов и пожарных катастроф представлены здесь с учетом Евро-Средиземноморского совета по проблемам ожогов и пожаров (MBC) 6 месяцев назад Инквизиция В этой статье Введение Является ли современное общество более гуманным? Почему Церковь наказывала еретиков? Почему они просто оставили их такими, как сегодня? Краткая история инквизиции - изучение статистики Что такое инквизиция? Существует ли еще инквизиция? Первая инквизиция - катары Испанская инквизиция Сколько людей было убито в инквизиции? Как насчет ожогов ведьмы? Протестантская инквизиция Общая история Статьи по Теме Блок-схема католической доктрины Скачать Католическая музыка $ 1.39 каждый Поддержка продаж музыки на этом сайте Предупреждение: графическая картина убитого человека в этой статье. Для копии статьи без картинки напишите нам , в противном случае продолжайте. Введение в инквизицию Инквизицию часто считают «шлемом» в аргументе о том, что католическая церковь не принадлежит Богу и что религия устарела. За это много критики католиков. Как это может показаться: Сегодня никто из католиков не участвовал в инквизиции. Все они умерли много веков назад. Каждому из них приходилось сталкиваться с Богом. Бог знает сердце каждого вовлеченного человека и справедливость. Мы не участвовали в Инквизициях, и сегодня ни один католик не жив. Эти инциденты произошли во время одного из самых жестоких времен в истории человечества, которое подтвердит любой средневековый фильм. Стало темой, что некоторые пасторы евангелистов неоднократно проповедовали своим конгрегациям о католиках. Папа Иоанн Павел II признал неправильные действия католической церкви на протяжении всей истории, включая некоторые пытки и смертельные случаи, связанные с средневековыми инквизициями. Следующее - это письмо, которое он написал, рассказывая о своей печали: Институт инквизиции был отменен ... дети Церкви не могут не вернуться с духом покаяния к «согласию, данное, особенно в определенные столетия, к нетерпимости и даже к насилию в служении истине» , Этот дух покаяния, понятно, влечет за собой твердую решимость искать в будущем пути свидетельства истины, которые соответствуют Евангелию » . Молитва, которую я обратился к Богу по этому поводу, содержит причины для запроса прощение, которое также может быть применено к трагедиям, связанным с Инквизицией, а также к повреждениям памяти, которые являются результатом этого: «Господь, Бог всех мужчин и женщин, в определенные периоды истории, христиане время от времени принимали [формы] нетерпимости и не были верны великой заповеди любви, таким образом уклоняясь от лица Церкви, ваш Супруг. Помилуй своих грешных детей и примите нашу решимость искать и продвигать истину в нежности милосердия, в твердом знании, что истина может преобладать только в силу самой истины. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего ». (Молитва о прощении, День прощения, 12 марта, II, ORE, 22 марта 2000 года) ДЖОН ПАУЛ II , Из Ватикана, 15 июня 2004 года Сноска 1 Инквизиция пыток и смертей была неправильной, мертвой неправильно! Вверх Когда Церковь существует уже давно, есть ошибки, чтобы найти Критика, которую мы сегодня находим в отношении инквизиции, ставит католиков в трудное положение. В светских СМИ и среди евангелистов есть невероятные преувеличения, но если католик исправляет преувеличения, то его обвиняют в оправдании инквизиции. Один из недостатков 2000-летнего возраста состоит в том, что на протяжении истории случаются инциденты, которые люди могут указывать на католическую церковь и удерживать ее. Мы ожидаем, что через две тысячи лет, если Евангелическая церковь останется (и если Господь еще не вернется), могут быть некоторые постыдные истории, которые люди, которые хотят критиковать Евангельскую Церковь, смогут захватить , Например, многие евангельские / баптистские христиане защищали и участвовали в работорговле, которая отвечала за тысячи избиений, пыток и смертей на рабских судах. Они сделали это с Библией в руке. Ватикан (католическая церковь) всегда осуждал работорговлю. К концу Инквизиции Реформация была в самом разгаре. Сторонники Мартина Лютера, Кальвина, Англиканской церкви, других протестантских церквей и их последователей цитировали Писание, выступая за сожжение ведьм по всей Англии, Шотландии, Америке, Германии и в других местах. Из 1305-1750 гг. Нашей эры насчитывалось 52 пап. Из них только две рассматриваются Канонизацией Церковью: Благословенный Урбан V (1362-70) и Блаженный Иннокентий XI (1676-89). Сравните это с другими периодами истории, где каждое столетие предоставляло двух или трех Святых из числа пап. Это дает нам немного ощущение, что это было темное время в истории. Вверх Является ли современное общество более гуманным, чем средневековое общество? В настоящее время в Северной Америке больше детей умирают от абортов за 2 дня, чем общее число людей, умерших в течение столетий инквизиции Через несколько сотен лет, если цивилизация выживет, она будет смотреть на варварское обращение с детьми в утробах своих родителей как одно из самых бесчеловечных актов в истории цивилизации, возможно, даже больше, чем инквизиция. Живые младенцы с сердечными сокращениями, такие как этот выше, разбиваются на куски «Доктором» с помощью пинцета, а расчлененные части тела мертвого ребенка высасываются из чрева матери вакуумным шлангом. Адвокаты абортов говорят, что ребенок - это просто часть тела матери, но если это так, мы не можем понять, почему врач должен считать все маленькие разорванные руки и ноги ребенка, которые высасываются из мать, чтобы убедиться, что ни один из них не оставлен внутри. Cегодня, самым опасным местом на планете жить не является Гарлем или пакистанское террористическое гетто. Это в утробе матери. Это вероломное время в истории быть младенцем. У современного общества есть много домашнего дела, прежде чем он объявит себя моральным компасом истории. До сих пор в Северной Америке умерло 50 000 000 детей, подобных вышеупомянутым, поскольку аборт был легализован в 1973 году. В какой-то мере, похоже, католическая церковь исправляет зверства инквизиции. Это очень хороший единственный и громкий голос, пытающийся остановить этот холокост нерожденных детей. www.Priestsforlife.org Мы молимся, чтобы все евангелисты присоединились к нам как единый единый голос для Жизни. Пожалуйста, не держитесь молча в молчании, вы будете сожалеть об этом в грядущих поколениях. Слава Богу, некоторые евангелические группы с энтузиазмом присоединились к нам. Вверх Почему Церковь наказывала еретиков? Почему они просто не оставили их? Мы получили электронное письмо, в котором говорилось: Когда Иисус послал своих апостолов и учеников, чтобы обратить народы в христианство, это то, что он сказал, чтобы делать людям, которые этого не хотели (Лк. 9: 1-6; 10: 8-12). Марк Бонокор отвечает: Да, это то, что Иисус сказал, чтобы делать людям, которые еще не были христианами и которые не принадлежали Церкви. Однако посмотрите на то, что Он и Апостолы сказали и сделали тем людям, которые уже были в Церкви, но которые учили или действовали вопреки ему: Мф 7: 15-20, Мф 17: 17-18, Мф. 18: 6-9, 1 Коринф 5: 5, 1 Тим. 1: 19-20, Титу 1: 10-11 и т. Д. Иисус сказал: «... от тех, кому дано много, потребуется много». Кроме того, еретик не просто жертвует своей собственной душой, а душами «маленьких» вокруг него, которых он сбивает с толку (см. Снова, Мф. 18: 6-9). Вот почему Церковь действовала. Он разоблачил еретика тем, кем он был. Если кто-то вышел на вашу улицу и начал стрелять в людей, в том числе с вашими детьми, вы бы не сказали: «Пусть он идет вперед и делает это, люди могут защитить себя ... это их вина, если их застрелили». Церковь была очень обеспокоена тем, что люди, оказавшиеся под влиянием этих ересей, собирались провести вечность в аду. У обычных людей средневековья не было интеллектуальной защиты, с помощью которой они могли бы разумно судить об Истине. Они были почти так же уязвимы для ересей, которые охватили общины, поскольку сегодня человек стоит перед ружьем. За исключением того, что на карту поставлено гораздо больше, чем их жизнь, их вечная жизнь находилась под угрозой. Во время инквизиции никто не был наказан за то, что просто верил в ересь. Преступление учило его и заставляло других заблуждаться . Церковь считала, что их задача - защищать души невинных. Оглядываясь назад, Церковь понимает, что это сделало бы лучше, не используя силу, поэтому Папа Иоанн Павел II извинился в 2000 году. Вверх Краткая история инквизиции В течение 900-1000 нашей эры германские племена управляли Европой, и это был очень темный и жестокий период. Практически не было ересей, потому что не было никакого образования и очень мало общения. Германское право перемещало римское право несколько столетий назад. Христианство пыталось превратить германские племена, и они не получили помощи от властей. Германский закон был фактически немного более варварским, чем древнеримский закон. Германский закон в основном сказал: «Если у вас есть говядина с человеком или группой людей, сражайтесь, и Бог выберет победителя». Германский закон был очень жестоким. Те из нас, кто видел фильмы о средних веках, хорошо знают, насколько они жестоки. Это была другая реальность. Конечно, современные " Римское право было вновь введено в Европе в средние века, когда германское право потерпело неудачу, и германские племена были завоеваны. В римском праве любой, кто выступал против веры императора, был врагом государства. Не было разделения Церкви и государства. Общение стало более унифицированным, и появилось больше образования, поэтому возникли ереси. Ересь была чем-то, что противоречило священному Писанию, учению церкви и преподавалось публично. Профессор Томас Ф. Мэдден пишет: Чтобы понять Инквизицию, мы должны помнить, что Средневековье было, ну, средневековым. Мы не должны ожидать, чтобы люди в прошлом рассматривали мир и свое место в нем так, как мы делаем сегодня. (Вы пытаетесь жить через Черную Смерть и видеть, как это изменяет ваше отношение.) Для людей, которые жили в те времена, религия не была чем-то, что когда-то делали только в церкви. Это была наука, философия, политика, личность и надежда на спасение. Это было не личное предпочтение, а постоянная и универсальная правда. Тогда Ересь поразила сердце этой истины. Он обрек еретика, поставил под угрозу тех, кто был рядом с ним, и разорвал ткань сообщества. Филипп Дженкинс, уважаемый профессор истории и религиоведения в государственном университете Пенсильвании и самопровозглашенный епископал, заметил в своей книге «Новый антикатолизм: последний приемлемый предубеждение» (2003) «Инквизиция». Ниже приведены несколько подходящих цитат: «Никогда не было такой вещи, как инквизиция в церкви, ужасающий монолит, сопоставимый с НКВД или гестапо. Более точно думать об инквизициях, которые широко действовали в некоторых областях по крайне децентрализованному пути, хотя они, как правило, действовали под Папская власть. Инквизиции были важны в определенное время и в местах, но никогда не существовали в других областях ». «Главная проблема говорить о« инквизиции »заключается в том, что она предполагает, что религиозные репрессии такого рода были католической прерогативой. Фактически, до Просвещения практически все религиозные традиции иногда действовали аналогичным образом, когда у них была власть сделать это. . Это обвинение в религиозной дикости и нетерпимости распространяется на все протестантские нации, даже относительно либеральные, такие как Англия и Нидерланды. В равной степени заслуживают порицания мусульмане, индуисты и даже буддисты. В конце концов, в XVII веке, когда католические инквизиции были на их высоте, буддийская / синтоистская нация Японии была вовлечена в жестокую попытку искоренить девиантную веру христианства посредством пыток и резни.Всего за сорок лет эти японские религиозные гонения убили гораздо больше жертв, чем испанская инквизиция за все столетия своего существования ». В те дни люди думали иначе. Права человека, свобода совести, свобода вероисповедания и плюрализм были концепциями, которые складывались из опыта и зрелости общества и через доктринальную зрелость. Эти концепции не возникали до последних ста лет или около того. Именно в результате всех войн средневековья католические богословы изучали и развивали концепцию прав человека, которая была поднята просветительскими мыслителями в 18 веке и продвинулась к тому, что мы знаем сейчас. Общественный порядок был понят иначе, чем сегодня. Христианство того времени было политической религиозной системой. Теологи того времени считали, что общество должно быть упорядочено в унисон с местными властями. Церковь и государство объединились. Попытки развратить христианство считались государственной изменой. Это было похоже на мусульманские страны (Турция, Индонезия). Христианство вырвалось из этого пространства головы через несколько сотен лет после Средневековья, но это заняло много времени. По иронии судьбы, сегодня государство начинает замолчать Церковь на таких вещах, как гомосексуальный брак. Вещи превратились в 180 градусов, и христианство стало все более и более подпольным обществом. сегодня государство начинает замолчать Церковь на таких вещах, как гомосексуальный брак. Вещи превратились в 180 градусов, и христианство стало все более и более подпольным обществом. сегодня государство начинает замолчать Церковь на таких вещах, как гомосексуальный брак. Вещи превратились в 180 градусов, и христианство стало все более и более подпольным обществом. верхний Что такое инквизиция? «Инквизиция» - это юридическое расследование. Исторически существовали три крупных католических инквизиции. Средневековая инквизиция началась около 1184 года в ответ на появление популярных еретических движений по всей Европе, в частности катаризма и вальденсов на юге Франции и на севере Италии. В 1478 году папа Сикст IV неохотно разрешил испанскую инквизицию под давлением короля Фердинанда Арагонского. Первоначально он расследовал обвинения против евреев и мусульман, обращенных в христианство, тайно практикующих свои прежние религии. Он действовал под контролем королей Испании. Ранние эксцессы испанской инквизиции были осуждены папами Сикстом IV, Львом X, Павлом III и Павлом IV. Римская инквизиция началась в 1542 году, когда Папа Павел III учредил Священное ведомство в качестве последнего апелляционного суда в суде ереси и служил важной частью контрреформации. Он строго контролировался строгими процедурными правилами, но был позорным в суде над Галилеем.Больше о том, почему Церковь так медленно меняется здесь. верхний Есть ли еще инквизиция? Большинство евангельских общин имеют советы по защите своего видения и Заявления веры. В средневековые времена протестантские церковные советы часто совершали «инквизиции», где были пытки. ( подробнее об этом ниже ). Сегодня эти евангельские советы вообще этого не делают. Они просто пытаются продвигать и защищать свое видение. Подобно тому, как большинство евангелических конгрегаций имеют советы по защите своего видения и утверждения веры, инквизиция как институт по-прежнему функционирует в Ватикане как Конгрегация доктрины веры, Сегодня, конечно, это не имеет никакого отношения к пыткам. Хотя Церковь по-прежнему оставляет за собой право просить людей уйти, если они распространяют информацию, противоречащую учению Церкви. У каждого евангелического учреждения также есть аналогичный механизм (формальный или неофициальный). Просто попробуйте пойти в евангельскую церковь и раздавать брошюры Розария . Вас быстро выведут. Это то, что Ватикан говорит о совете: Обязанностью Конгрегации доктрины веры является содействие и защита доктрины веры и морали во всем католическом мире: по этой причине все, что каким-либо образом затрагивает такой вопрос, входит в его компетенцию. В настоящее время конгрегация возглавляет префект Кардинал Йозеф Ратцингер, штат 33 и 25 членов - кардиналы, архиепископы и епископы - и 28 консультантов. Учитывая характер своей задачи, работа по конгрегации делится на четыре отдельных раздела: доктринальная канцелярия, дисциплинарная служба, супружеская служба и священники. Конгрегация, говорит «Деятельность Святого Престола», в соответствии со своим смыслом, способствует в коллегиальных моде встречах и инициативах по распространению разумной доктрины и защите тех пунктов христианской традиции, которые кажутся в опасности из-за новых и неприемлемых доктрины. Сноска 2 Церковь полагает, что Христос получил учение (Магистерство). (Мат. 16: 18-19, 18:18, 28:20, Ин 14:16, 25, 16:13). То, чему она учит, защищает; которого она приняла через крещение, она учит, воспитывает и изредка наказывает. (Еф. 6: 4). Чтобы защитить стадо, Церковь дает любому верующему право и обязанность сообщать о ереси, после чего может быть формальное расследование и расследование (отсюда слово инквизиция). Инквизиция позволяет обвиняемому еретику представить свое дело и услышать доктрину Церкви по этому вопросу, все с целью вернуть католиков в соответствие с учениями Церкви, которые он / она утверждает, что они являются частью; если он откажется отречься, Церковь может отказать еретику Таинствам, потому что этот человек отверг Магистерство. То, что мы сейчас отвергаем, - это идея навязать боль, страдание или смерть как наказание за ересь или получить признание - вот что говорит JPII, мы должны «никогда больше не позволить». верхний Первая инквизиция - катары В 1208 году на юге Франции была ересь « катаров ». Учителя этой ереси отказались от своей христианской веры в отношении многих богов, хороших богов и плохих богов. Те из нас, кто являются христианами, могут понять заботу Церкви. Мы хотим каждый раз плакать о том, что New Age делает с североамериканским христианством. Катары презирали за научные инновации и стали серьезным препятствием для экономического развития в регионе. У северных лордов также была кость, чтобы выбрать лордов южной Франции, которые укрывали ересь. Они хотели утвердить свою власть и расширить свою империю. Они считали, что единство религиозного единства - это сохранение политического единства страны. Они были не правы. Это было за 700 лет до сегодняшнего религиозного плюрализма. Катары вели войну с христианами, и многие были убиты на юге Франции. Легат Папе был отправлен на юг Франции, чтобы оценить ситуацию с катарской ересью. Катары совершили ошибку, убив его. Папа поговорил с королем на севере Франции и спросил, что можно сделать. Король начал крестовый поход в 1209 году, который уничтожил военную мощь Катара на юге Франции. Это было жестокое вторжение, когда погибло много мужчин и женщин и детей, около 6 000 человек. Катары ушли в подполье и продолжали тянуть многих из Веры. Первая инквизиция была учреждена в 1231 году как ответ на влияние катаров на юге Франции. Инквизиция состояла из двух религиозных судей, которые отправились в район, где распространялась ересь. Они будут беседовать с людьми и узнавать, кто пропагандирует ересь. Затем они свяжутся с еретиками и дадут им льготный период продолжительностью 48 часов, чтобы прекратить преподавание и отступить. После этого времени, если еретик не остановится, они будут судиться. На этой сессии присутствовали два инквизитора вместе с Властелином региона и некоторыми руководителями общин и т. Д. Они принесли бы доказательства и искали бы признание. Затем еретик будет передан местным властям. Согласно римскому праву, преступление против веры считалось преступлением против государства, поэтому государство выполняло дисциплину. Церковь приняла только вердикт, а не приговор. Инквизиция не могла произойти без сотрудничества и союза с гражданской властью того времени. Инквизиция была также попыткой остановить католических мобов-линчей, которые шли вокруг наказания еретиков. Если бы Церковь не вмешалась, католические миряне собирались вместе в поисках еретиков, и они иногда становились неправыми. Это был беспорядок. Эти мобы обошли бы насилие над людьми, которые учили ересь. Например, проповедник-катар сделал костер и привлек большую толпу. Он проповедовал против Иисуса и бросил распятие на костер. Это разгневало горожан, и они бросились проповедником Катара и бросили его на костер. Сегодня в нашей культуре люди все время выступают против христианства (СМИ) и делают эквивалент горящих крестов. Мы молчали. Возможно, есть средняя почва между сжиганием кого-то (средним возрастом) и постоянным молчанием (сейчас), когда критики разлучают Вера. Как ни странно, Инквизиция приносила какой-то заказ сообществам, которые были рады видеть Инквизиторов, потому что это означало, что мобы Линчей прекратились. Инквизиция была на самом деле гораздо более цивилизованной, чем неконтролируемые мобы Линч. Еще одна вещь, преувеличенная прессой, заключается в использовании «пытки» сноски 3, чтобы вызвать признание. Пытки никогда не использовались более одного раза в отношении обвиняемого, и это было довольно редко среди церковных инквизиторов. С другой стороны, светские инквизиторы были довольно суровыми. Пытки были стандартной практикой в ​​светских судах того времени. Есть рассказы о светских преступниках, «осуждающих себя» от ереси, чтобы их можно было переместить из суровых светских тюрем в тюрьмы Инквизиции, у которых была лучшая еда и лучшие условия жизни. Большинство обвинительных приговоров в отношении лиц, заканчивающихся тюремным заключением. Хотя это был срок жизни, заключенные обычно выходили через 1-2 года, потому что тюрьма стала полной. Заключенных часто освобождали и возвращались в тюрьму только для сна. Несмотря на распространенное мнение, расстрелы были не очень распространены. Инквизиция никогда не использовалась как способ «заставить людей обращаться» к христианству, а скорее это был способ борьбы с ересью, которую учили крещеные христиане. В общем, «принудительное обращение» было не тем, как церковь проповедовала, хотя другие религии того времени использовали принудительное преобразование и все еще делают. Христиане Средневековья искренне боялись, что души отправятся в ад, если их соблазнят из христианства. Они думали, что стоит того, что некоторые учителя ереси умерли, так что тысячи не сбились с толку еретиками, которые проповедовали и привлекали многих из христианства к вечности тьмы. К сожалению, они ошибались. Концы НЕ оправдывают средства. Господь простит нас. Средневековая инквизиция смыла катарскую ересь. Именно там мы получили слово «Catharsis». верхний Испанская инквизиция Этот раздел основан на выдержках из статьи: «Реальная инквизиция», «Расследование популярного мифа профессором Томасом Ф. Мэдденом со сносками о. Линдси Харрисон. К середине 16 века Испания была самой богатой и могущественной страной в Европе. Протестантские районы Европы, включая Нидерланды, северную Германию и Англию, возможно, не были столь могущественными военными, но у них действительно появилось мощное новое оружие: печатный станок. Хотя испанцы победили протестантов на поле битвы, они потеряли бы пропагандистскую войну. Это были годы, когда была подделана знаменитая «черная легенда» Испании. «Черная легенда» не возникла до тех пор, пока после протестантского поражения в битве при Мюрльберге от внука Фердинанда император Чарльз В. не последовала ожесточенная пропагандистская кампания. Две важные протестантские публикации в нем - Джон Фокс, (1554) и листовку, опубликованную в 1567 году, написанную предполагаемой жертвой инквизиции по имени Монтанус. Он писал католических испанцев как варваров, которые издевались над женщинами и унижали мальчиков. Вскоре пропагандисты создали «капюшонов», которые пытали своих жертв в ужасных устройствах, таких как Iron Maiden, наполненный ножом. Число жертв было преувеличено. Фокс утверждал, что 32 000 были сожжены на костре. Миф стал признанным стереотипом, как показано в Великом инквизиторе Достоевского в «Братьях Карамазове» и в рассказе Эдгара Аллана По «Яма и маятник». Бесчисленные книги и брошюры выливались из северных прессов, обвиняя Испанскую империю в бесчеловечной развращенности и ужасных зверствах в Новом Свете. Протестантские трактаты, нацеленные на Испанскую инквизицию, были выделены либерально из «Черной легенды». Но у него были и другие источники. С самого начала Реформации протестанты с трудом объясняли разрыв 15-го века между институтом Его Церкви и созданием протестантских церквей. Католики указали на эту проблему, обвинив протестантов в том, что они создали новую церковь, отличную от церкви Христа. Протестанты возражали против того, что их церковь была той, что была создана Христом, но что католическая церковь была вынуждена подполья. Таким образом, так же, как Римская империя преследовала христиан, поэтому ее преемник, Римско-католическая церковь, продолжал преследовать их на протяжении всего средневековья. Неудобно, в Средние века не было протестантов, но протестантские авторы нашли их там в любом случае в облике различных средневековых еретиков. В этом свете средневековая инквизиция была не чем иным, как попыткой сокрушить скрытую, истинную церковь. Испанская инквизиция, по-прежнему активная и чрезвычайно эффективная для содержания протестантов из Испании, была для протестантских писателей лишь последней версией этого преследования. Смешайте либерально с «Черной легендой», и у вас есть все необходимое для производства урожая после урока об отвратительной и жестокой испанской инквизиции. И так они и сделали. средневековая инквизиция была не чем иным, как попыткой сокрушить скрытую, истинную церковь. Испанская инквизиция, по-прежнему активная и чрезвычайно эффективная для содержания протестантов из Испании, была для протестантских писателей лишь последней версией этого преследования. Смешайте либерально с «Черной легендой», и у вас есть все необходимое для производства урожая после урока об отвратительной и жестокой испанской инквизиции. И так они и сделали. средневековая инквизиция была не чем иным, как попыткой сокрушить скрытую, истинную церковь. Испанская инквизиция, по-прежнему активная и чрезвычайно эффективная для содержания протестантов из Испании, была для протестантских писателей лишь последней версией этого преследования. Смешайте либерально с «Черной легендой», и у вас есть все необходимое для производства урожая после урока об отвратительной и жестокой испанской инквизиции. И так они и сделали. Смешайте либерально с «Черной легендой», и у вас есть все необходимое для производства урожая после урока об отвратительной и жестокой испанской инквизиции. И так они и сделали. Смешайте либерально с «Черной легендой», и у вас есть все необходимое для производства урожая после урока об отвратительной и жестокой испанской инквизиции. И так они и сделали. Со временем империя Испании исчезнет. Богатство и власть переместились на север, в частности во Францию ​​и Англию. К концу 17 века новые идеи религиозной толерантности бурлили через кофейни и салоны Европы. Инквизиции, как католики, так и протестанты, иссохли. Испанцы упрямо держались за них, и за это их высмеивали. Французские философы вроде Вольтера видели в Испании образец средневековья: слабый, варварский, суеверный. Испанская инквизиция, уже созданная как кровожадный инструмент религиозных преследований, высмеивала мыслителей Просвещения как жестокое оружие нетерпимости и невежества. Была построена новая, вымышленная испанская инквизиция, верхний Сколько людей было убито в инквизиции? Было два крупных инквизиции, средневековая инквизиция и испанская инквизиция. Хотя нет точных цифр, ученые полагают, что они оценили смертность инквизиции разумно точно. Смертельных случаев было не так много, как утверждает популярная пресса. Популярность прессы часто была раздута до 9 миллионов, без каких-либо научных исследований. Эта цифра совершенно ошибочна. Широкий круг ученых, многие из которых не были католиками, тщательно изучали Инквизиции. Они просмотрели все существующие записи и смогли экстраполировать. В средневековой инквизиции Бернард Гуй был одним из самых известных средневековых инквизиторов. Он попробовал 930 человек, из которых 42 были казнены (4,5%). Другим известным Инквизитором был Жак Фурнье, который пробовал 114 случаев, из которых 5 были казнены (4,3%). Используя числа, которые известны, ученые смогли предположить, что в средневековой инквизиции погибло около 2000 человек. (1231-1400 гг. Н.э.) Согласно публичным новостям, редактор книги профессор Агостино Борромео заявил, что испанская инквизиция расследовала около 125 000 человек, из которых 1,8% были казнены (2 250 человек). Большинство из этих смертей произошло в первые десять с половиной 350-летней истории инквизиции. В Португалии из 13 000 человек, опробованных в 16-м и начале 17-го века, считалось, что 5,7% были приговорены к смертной казни. В новостных статьях не сообщалось, включали ли более высокий процент Португалии тех, кто был приговорен к смертной казни в изображении (т.е. изображение сгорело вместо фактического лица). Например, историк Густав Хеннингсен сообщил, что статистические таблицы в 50 000 зарегистрированных случаев, рассмотренные 19 испанскими трибуналами в период между 1540-1700 годами, выявили 775 человек (1. 7%) были фактически казнены, в то время как еще 700 (1,4%) были приговорены к смертной казни в изображении («El 'banco de datos' del Santo Oficio: Las relaciones de causas de la Inquisicion espanola, 1550-1700», BRAH, 174, 1977 ). Еврейский историк Стивен Кац заметил средневековую инквизицию, что «во всей своей полноте Инквизиция тринадцатого и четырнадцатого столетий убила очень мало людей и отправила мало людей в тюрьму, 90 процентов ее приговоров были каноническими покаяниями» («Холокост в историческом контексте», 1994). Во время высшей точки испанской инквизиции с 1478 по 1530 год ученые обнаружили, что около 1500-2000 человек были признаны виновными. С этого момента имеются точные записи всех «виноватых» предложений, которые составили 775 казней. За полные 200 лет испанской инквизиции менее 1% населения имели с ней какие-либо контакты, люди за пределами крупных городов даже не знали об этом. Инквизиция не применялась к евреям или мусульманам, если они не были крещены как христиане. Если мы добавим цифры, мы обнаружим, что вся инквизиция в 500 лет вызвала около 6000 смертей . Эти зверства совершенно непростительны. Эти цифры, однако, далеки от тех, которые используются в популярной прессе людьми, которые всегда стремятся уничтожить Церковь. Это примерно 20% от числа смертей, связанных с войной, которые произошли в Афганистане и Ираке в течение двух лет с тех пор, как США отреагировали на 9/11. Другое дело, что испанская инквизиция, по-другому, может спасти некоторые жизни. Во многих европейских странах в XVI веке религиозные войны стали причиной десятков тысяч смертей. Но в Испании произошло политическое и религиозное единство в результате инквизиции, и такой войны не было. Тем не менее, пытки и смерть инквизиции были непростительными. Мы повторяем голос Иоанна Павла II: «Прости нас, Господь, никогда снова». Вверх Как насчет ожогов ведьмы? Мы получили электронное письмо, в котором говорилось: Миллионы женщин были убиты в течение 300 лет инквизиции. Ваш сайт находится в катастрофическом положении в этом фундаментальном пункте. Придурок. Это характерно для гнева, который современные народные СМИ породили против Церкви. Мы снова обратились к этой женщине с вопросом о том, какой авторитетный историк она цитирует. Ответа не было. Национальный совет по кино выпустил фильм около 10 лет назад под названием « Пылающие времена», в котором родился популярный миф о том, что инквизиция была ответственна за 9 миллионов ожогов ведьмы в средние века. Дженни Гиббонс, самопровозглашенный виккан-практик и историк-виккан, написал очень интересную статью, размещенную на языческом веб-сайте под названием «Завет богини». Она с мастерами в средневековой истории и минорирована в Великой охоте. Ее взгляды на природу Бога и его план для людей полностью отличаются от моих католических взглядов, но мы очень уважаем целостность, с которой она раскрывает правду о Пылающих временах своим соратникам из Викка. Вот несколько цитат: Когда Церковь находилась в разгаре своей власти (11-14 веков), очень мало ведьм умерло. Преследования не доходили до уровня эпидемии до Реформации, когда Католическая Церковь потеряла свои позиции в качестве неоспоримого морального авторитета Европы. Более того, большую часть убийства совершали светские суды. Церковные суды пробовали много ведьм, но обычно применяли несмертельные штрафы. Ведьму можно отлучить, дать покаяние или заключить в тюрьму, но ее редко убивали. Инквизиция почти неизменно помиловала любую ведьму, которая исповедовала и раскаялась ... В течение многих лет ответственность за Великую Охоту была сброшена на дверь Католической церкви. Историки XIX века приписывали преследование религиозной истерии. И когда Маргарет Мюррей предложила, чтобы ведьмы были членами языческой секты, популярные писатели утверждали, что Великая Охота была не просто паникой, а преднамеренной попыткой уничтожить соперничающую религию христианства. Сегодня мы знаем, что нет абсолютно никаких доказательств в поддержку этой теории ... Для многих «Инквизиция» и «Горящие времена» являются практически синонимами. Миф о инквизиции охоты на ведьм строился на нескольких предположениях и ошибках, все из которых были опрокинуты за последние двадцать пять лет ... Когда испытания достигли пика в 16-м и 17-м веке, инквизиция действовала только в двух странах: Испании и Италии, и у обоих были чрезвычайно низкие смертельные случаи ... Сейчас у нас неопаганы кризис. По мере появления новых данных историки изменили свои теории, чтобы объяснить это. Мы не. Поэтому между академическим и «средним» языческим взглядом на колдовство открылся огромный разрыв. Мы продолжаем использовать устаревших и бедных писателей, таких как Маргарет Мюррей, Монтегю Саммерс, Джеральд Гарднер и Жюль Мишель. Мы избегаем несколько скучных академических текстов, которые представляют солидные исследования, предпочитая сенсационных писателей, которые играют на наши эмоции ... Мы обязаны сделать это для изучения Великой охоты более честно, более подробно и используя лучшие доступные данные. Дуалистические сказки о благородных ведьмах и злых охотниках за ведьмами имеют большую эмоциональную привлекательность, но они следили за тем, что произошло. Сноска 4 Академическая целостность Дженни не позволила ей перекопать ее выводы из-за ее языческих убеждений. Статья здесь. Существует много предположений о количестве ведьм, которые погибли в те времена. Среди светских историков оценки варьируются от 40 000 до 60 000 человек. Существует около 15 000 документированных случаев, а остальная часть достигается путем экстраполяции в районы, которые не ведут учет. Ни один серьезный историк не превзошел эти цифры с момента открытия в 1972 году, что Ламоте-Лангон создал много записей в своей книге «Histoire de l'Inquisition en France», где документально освещается инквизиция во Франции. Сноска 5 В местах, где Инквизиция была самой сильной, было наименьшее количество колдовских колдов. Например, в Испании было очень мало ожогов ведьм, что также верно для Италии. Прежде чем смотреть на цифры, важно понять, что почти все тогда вернулись в колдовство. Они полагали, что ведьмы вызывают смерть и разрушение. Образованные богословы в это время издевались над ним, но простые люди чувствовали, что кто-то, практикующий колдовство, так же опасен для общества, как серийный убийца. Люди не знали, что вызвало черную чуму, или коклюш, который убьет младенцев через две недели. Люди искали ответы, вроде современного общества, когда думают, что нежелательные младенцы (перенаселение) являются причиной наших проблем, поэтому мы убиваем их в утробе матери. Наука не была разработана. Из убитых ведьм 95% были судимы светскими судами, а не инквизиционными или епископскими судами. Два инквизитора выпустили руководство под названием «Malleus Maleficarum» (молот ведьм) в попытке раздавить колдовство в Германии, но епископы остановили их, и они не зашли слишком далеко. Однако книга была очень неудачной работой. Светские суды завладели этим руководством и использовали его для преследования ведьм. Несмотря на то, что инквизиция навязывала ведьм на суде, обвинения ведьмы были разбросаны, а сам инквизиция отвечала за менее 1000 смертей ведьм. Главные сумасшедшие сумасшедшие были между 1580-1685 гг. Н.э. Реформа была в самом разгаре к тому времени. Католическая церковь не имела никакого отношения к сжиганию ведьмы в США. Это была протестантская вещь, как и колдунья в Шотландии, Англия, большая часть Германии. Было также много светских существ, которые сожгли ведьм. Часто забывают, что 20-25% обвинения ведьмы были мужчинами. Энциклопедия колдовства и демонологии Росселя Хоупа Роббинса (New York: Julian Press, Inc., 1958. Encyclopedia Britannica, Третье издание, 1970) оказала большое влияние на современное мышление о ведьмах и инквизиции. Это предшествовало светскому открытию 1972 года, что «историческая» книга Ламоте-Лангона, названная «Историей инквизиции во Франции», документирующая инквизицию во Франции, была подделкой. Я опубликовал дополнительную информацию об этом, от светского «языческого» историка, здесь . Несмотря на то, что во время инквизиции были ведьмы на суде, перед Реформацией не было никакого «повального увлечения ведьмой». Мартин Лютер, Кальвин и их последователи ссылались на Библию как на причину желания сожженных ведьм. Во всяком случае, это было темное время для всего христианского мира, католиков и протестантов. Это было причиной того, что многие люди отпали от Христа. Папа прав, когда говорит, что дети Церкви должны смотреть на этот период с духом покаяния. Мы разместили дополнительную информацию о ведьмах во время инквизиции здесь. верхний Протестантская инквизиция Пытки и смертельные случаи инквизиции непростительны, и Церковь заплатила за нее высокую цену. Церковь была наказана и по-прежнему наказывается. Ранние реформаторы подпитывали большую часть своего движения в реформе, публикуя и иногда преувеличивая несправедливость испанской инквизиции. Многие евангелисты не знают, что после реформы была также протестантская инквизиция. Протестанты также попадали в похожий близорукий подход к молчанию несогласных взглядов. Это была не «теплая нечеткая» среда Святого Духа еще в первые дни реформы. В Англии были убиты десятки тысяч неанглийцев. Это было жестоко. В Америке пуритане (протестанты) также проводили инквизицию, где люди были сожжены на костре. В те дни люди думали иначе. Права человека, свобода совести, свобода вероисповедания и плюрализм были концепциями, которые складывались из опыта и зрелости общества и через доктринальную зрелость. Эти концепции не возникали до последних ста лет или около того. Даже ранние реформаторы не были «свободой религии» и «свободы слова». Мартин Лютер сказал: Есть и другие, которые учат в оппозиции к какой-то признанной статье веры, которая явно основана на Писании. , , Эретики такого рода нельзя допускать, но наказывать как открытых богохульников. , , Если кто-то хочет проповедовать или учить, дайте ему понять призыв или команду, побуждающую его сделать это, или пусть он молчит. Если он не успокоится, тогда пусть гражданские власти заповедуют негодяю своему законному хозяину, а именно, Мастеру Гансу (т. Е. Палачом). (Janssen, X, 222, EA, Bd., 39, 250-258, Комментарий к 82-му псалму, 1530, ср. Durant, 423, Grisar, VI, 26-27) В Шотландии в 1699 году 18-летний Томас Акин был повешен (предан смерти) местными властями, которые были пресвитерианцами. Обвинение было богохульством. Мы должны быть очень осторожны, когда смотрим на историю, понимаем мышление и контекст инцидентов. верхний Общая история Мы не думаем, что Церкви, возникшие за последние сто лет, могут претендовать на полную амнистию из этих вопросов, даже если их не было в средние века и в годы жестокой реформы. В первые дни инквизиции (1231 г. н.э. была первая инквизиция) была только одна церковь в Европе, католическая церковь. Вот откуда мы все исходим из истории. У евангелистов сегодня не было бы Библии, если бы Ватикан не охранял оригинальные документы за эти годы. То, что католицизм сделал для защиты веры в те дни, является частью того, что мы можем иметь Писание в современных евангельских конфессиях. Мы должны помнить, что исторический контекст трудно понять для тех, кого там не было. Мы никоим образом не пытаемся оправдать инквизицию здесь. Мы просто хотим развеять некоторые мифы. Мы надеемся, что это было полезно. Мы молимся, чтобы наши евангельские братья присоединились к нам в нашей защите от нерожденных. Эти преступления против человечества происходят сегодня во имя прогресса. Присоединитесь к нам в нашей борьбе против абортов. Мы нуждаемся в твоей помощи. www.Lifesite.ca Наша молитва заключается в том, что мы будем «любить друг друга» и прощать друг друга. Можем ли мы идти отсюда в свете Христа. Исследование в этой статье основано на разговоре, данном Робертом Сангенисом, и трудах о. Линдсей Харрисон и профессор Томас Ф. Мэдден. Сноски Сноска 1 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2004/documents/hf_jp-ii_let_20040615_simposio-inquisizione_en.html Вернуться в сноску 1 referrer Сноска 2 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_pro_14071997_en.html Вернуться к примечанию 2 referrer Сноска 3 Использование пыток вызывает отвращение от нас сегодня. Не потворствуя его использованию, мы все равно можем понять, почему иногда прибегают к ним. Наша тенденция состоит в том, чтобы предположить, что это было вне садистской жестокости и отсутствия уважения к истине или справедливости. На самом деле это, возможно, возникло по совершенно противоположной причине - очень большое уважение к правосудию, проявляющееся в стремлении защитить невинных людей от неправомерного осуждения за серьезные преступления, особенно учитывая тяжесть наказаний. Юридический историк Джон Лангбейн утверждает в своей семенной работе «Пытки и закон доказательств» (1977), что в «доблестных попытках полностью исключить возможность ошибочной осуждения» суды в XIII-XVIII вв. В Европе разработали систему доказательств, в которой достаточно признания или показаний двух очевидцев было достаточно для осуждения в случае серьезных преступлений. При этом они устанавливали высокий уровень доказательств и, в большинстве случаев, не могли получить убеждений, были вынуждены создать отдельную систему, в которой для выявления признаний использовались физические пытки. Беда заключалась в том, что «невинная мощь» - и действительно - «уступала боль, мучила и исповедала вещи, которых они никогда не делали». В раннем средневековье общие средства, используемые для установления определенной вины до наказания обвиняемого за серьезное преступление, были Судебные разбирательства. Примером является испытание горячим железом. Обвиняемый схватил раскаленный штангу и провел его на фиксированном расстоянии. Затем ожог был связан и проверен через три дня. Если это исцеление, Бог показал, что человек невиновен. Если он начал гноиться, он был виноват. Божественное вмешательство пыталось решить вопросы. В 1215 году Четвертый Латеранский Совет запретил духовенству от управляющих испытаний, нанося удар по его легитимности. Он был заменен на континенте древнеримским законодательством. Вместо искушений римский закон полагался на вещественные доказательства, признательность или два свидетеля доброй воли в качестве достаточного доказательства в преступлениях, связанных с капиталом. Однако материальные или косвенные доказательства не считались достаточным доказательством в средневековых судах, поскольку судьи хотели быть абсолютно уверенными до осуждения (теперь мы принимаем «вне разумных сомнений»). Проблема заключалась в том, что у каждого не было двух хороших свидетелей или свободно признанной исповеди. Помимо отказа от обвинений вообще, единственным другим решением, по-видимому, было принятие некоторых косвенных доказательств или одного свидетеля, а не как «полноправное доказательство», а как «наполовину доказательство» - недостаточно для осуждения, но достаточно для того, чтобы расследование. Свидетельство тогда должно было прийти от самого обвиняемого. Поскольку "полупрозрачность" указал на возможную вину, что использование пытки считается оправданным для урегулирования этого вопроса. В качестве защиты от ложных исповеданий, совершенных под пытками, следователи должны были получить информацию о преступлении, которое «ни один невинный не знал». Обвиняемому пришлось повторить свое признание после выздоровления, а затем снова в суде. Даже если позже он отказался от своего признания, он не должен был снова подвергаться допросам под пыткой. Однако эти гарантии можно было обойти или подвергнуться насилию. «За все это зло, - напоминает нам Лангбейн, - пытки использовались в помощь рациональному, а не ритуальному способу доказательства. Инквизиция восстановила римский закон доказательств к церковному каноническому праву, включая разрешение и регулирование практики пыток, с того времени, как Папа Иннокентий IV издал свое декретное объявление extirpanda в 1252 году. Вопреки популярным инквизиторам-мифам прибегали к пыткам только в небольшом меньшинство случаев и их методы не включали красные горячие клещи, Iron Maiden и т. п. Фактически методы пыток, используемые инквизиторами, были мягкими по сравнению со светскими судами, поскольку им было запрещено использовать методы, которые привели к кровопролитию, увечьям или смерти. Используемые методы включали взбивания или избиения. Позже был добавлен ремешок: Руки были связаны за спиной веревкой, и обвиняемый был приостановлен таким образом в течение 30-60 минут, когда его допрашивали, а затем резко снизили, часто мучительно удаляя суставы в одном или обоих руках. Имело ли ограничение на виды пыток какое-либо значение для признания? Исследователь по поиску ведьмы Дженни Гиббонс говорит: «Да, это удивительно. Анализ судебных документов показывает, что, когда были соблюдены ограничения инквизиции в отношении пыток, примерно 50% обвиняемых мужчин и« почти всех »обвиняемых женщин выдержали пытки, не исповедуя» (The Этапы испытания ведьмы: этап № 6: Пытки) Имело ли ограничение на виды пыток какое-либо значение для признания? Исследователь по поиску ведьмы Дженни Гиббонс говорит: «Да, это удивительно. Анализ судебных документов показывает, что, когда были соблюдены ограничения инквизиции в отношении пыток, примерно 50% обвиняемых мужчин и« почти всех »обвиняемых женщин выдержали пытки, не исповедуя» (The Этапы испытания ведьмы: этап № 6: Пытки) Имело ли ограничение на виды пыток какое-либо значение для признания? Исследователь по поиску ведьмы Дженни Гиббонс говорит: «Да, это удивительно. Анализ судебных документов показывает, что, когда были соблюдены ограничения инквизиции в отношении пыток, примерно 50% обвиняемых мужчин и« почти всех »обвиняемых женщин выдержали пытки, не исповедуя» (The Этапы испытания ведьмы: этап № 6: Пытки)http://www.summerlands.com/crossroads/remembrance/_remembrance/torture.htm В Англии была разработана другая альтернатива Судебной практике: суд Жюри. Английское общее право запрещало пытки в уголовных делах, если только с разрешения Тайного совета (что фактически означает только для государственной измены). Тем не менее, если человек отказался войти в мольберт-де-ла-пейн (прессинг с более крупными камнями), был использован для принуждения к мольбе. Континентальные сторонники пыток считали свою систему более «рациональной», чем присяжные. «Английский заменитель« наблюдателей Лангбейн »сохранил что-то вроде« непостижимости »испытаний. Присяжные не были профессионалами, такими как судьи или инквизиторы, поэтому их можно было легко раскачивать или действовать с пристрастностью (первоначально жюри включало как обвинителей, так и свидетелей). Что, в конечном счете, привело к медленной кончине судебных пыток, по словам Лангбейна, не было просвещенной критикой системы (ее недостатки давно известны), а изменением Закона о дознании, который допускал большую судебную свободу. Отказ от вины или невиновности больше не ожидался. Это означало, что убеждения не всегда требовали очевидцев или признания. Вернуться к сноске 3 referrer Сноска 4 Статья первоначально появилась в «Гранате», « Новом журнале неоязыческих исследований» . Ламмас, 1998. Вернуться к примечанию 4 referrer Сноска 5 Католическая энциклопедия, «Колдовство» Вернуться к примечанию 5 referrer Господь Иисус, пусть ваша молитва единства для христиан станет реальностью, по- вашему . У нас есть абсолютная уверенность в том, что вы можете объединить своих людей, мы даем вам абсолютное разрешение на переезд. Аминь Ведьмы и инквизиция В этой статье Как насчет Жанны д'Арк Что такое колдовство ? От кельтской языческой «дружеской дружбы»Y Статьи по Теме Жанна д'Арк Разве Церковь сквозит женщин-мистиков ? Церковь против женщин ? Скачать Католическую музыку $ 1.39 каждый обложка cd Поддержка продаж музыки на этом сайте Заказать CD Христиане всех фонов разделяют общий позор в отношении обращения с ведьмами. Это было очень мрачное время в истории, независимо от того, было ли это в католическом или протестантском обществе. В этой статье мы попытаемся разобраться в факте из вымысла о колдовских ожогах Средневековья. За последние 20 лет практически все авторитетные светские историки пересмотрели смертность от ведьм до 40 000 - 60 000 человек, и что менее 500 из этих смертей были вызваны непосредственно Церковью через инквизицию Хотя эти смертельные случаи непростительны, они далеко от 9 миллионов человек, цитируемых в популярном (но неисторическом) фильме Nation Film Board под названием «The Burning Times». Дженни Гиббонс принадлежит к викканскому движению, и она тоже историк. Если кто-то должен быть против Церкви, это будет она. Она написала статью, найденную на языческом веб-сайте «Завет богини». Хотя сайт и путь wiccan в целом заставляют меня съеживаться, ее статья потрясающая. У нее есть магистр истории средневековья и несовершеннолетний в Великой охоте. Мы очень уважаем честность, с которой она раскрывает правду о горящих временах своим соратникам-викканам: С конца 1970-х годов произошла тихая революция в изучении исторического колдовства и Великой европейской охоты за ведьмами. ... многие теории, которые царили тридцать лет назад, исчезли, сметены потоком новых данных. количество и качество имеющихся доказательств значительно улучшилось ... Сегодня впервые мы имеем представление о размерах Великой охоты: где проходили испытания, кто был судим в них, кто совершил убийство, и сколько людей погибло. Все аспекты Великой Охоты, от хронологии до смерти, изменились. И если ваши знания о «Пылающих временах» основаны на популярной или языческой литературе, почти все, что вы знаете, может быть ошибочным. В течение многих лет ответственность за Великую Охоту была сброшена на дверь Католической церкви. Историки XIX века приписывали преследование религиозной истерии. И когда Маргарет Мюррей предложила, чтобы ведьмы были членами языческой секты, популярные писатели утверждали, что Великая Охота была не просто паникой, а преднамеренной попыткой уничтожить соперничающую религию христианства. Сегодня мы знаем, что нет абсолютно никаких доказательств в поддержку этой теории. Когда Церковь находилась в разгаре своей власти (11-14 веков), очень мало ведьм умерло. Преследования не доходили до уровня эпидемии до Реформации, когда Католическая Церковь потеряла свои позиции в качестве неоспоримого морального авторитета Европы. Более того, большую часть убийства совершали светские суды. Церковные суды пробовали много ведьм, но обычно применяли несмертельные штрафы. Ведьму можно отлучить, дать покаяние или заключить в тюрьму, но ее редко убивали. Инквизиция почти всегда помиловала любую ведьму, которая призналась и раскаялась. ... в Йорке, Англия, как описано Кейтом Томасом («Религия и падение магии»). В разгар Великой охоты (1567-1640) одна половина всех колдовских дел, поданных в церковные суды, была уволена из-за отсутствия доказательств. Никакой пытки не использовалось, и обвиняемый мог очистить себя, предоставив от четырех до восьми «комиссаров», людей, которые были готовы поклясться, что он не был ведьмой. Только 21% случаев закончились осуждением, и Церковь не налагала никаких казенных или смертных приговоров. ... Как ни странно, худшими судами были местные суды. ... «Суды, основанные на сообществах», часто являлись виртуальными бойнями, убивая 90% всех обвиняемых ведьм ... национальные суды, как правило, имели профессиональный, обученный персонал - мужчины, которые с меньшей вероятностью отбросили важные юридические гарантии в спешке, чтобы увидеть «справедливость». Но что из инквизиции? Для многих «Инквизиция» и «Горящие времена» являются практически синонимами. Миф о инквизиции охоты на ведьм строился на нескольких предположениях и ошибках, все из которых были опрокинуты за последние двадцать пять лет. ... общая ошибка перевода ... сказал, что ведьму судили «путем инквизиции». Позже, когда историки более подробно изучили записи, они обнаружили, что большинство не привлекало инквизицию, а просто инквизицию ... более старые и более популярные тексты (например, «Энциклопедия колдовства и демонологии Росселла Хоупа Роббинса») все еще имеют убийц-убийц инквизиции в разы и места, где их даже не было. ... В 1970-х годах, когда феминистские и неоязычные авторы обратили внимание на колдовские испытания, Малеус Малефикар («Молот ведьм») был единственным пособием, легко доступным в переводе. Авторы наивно полагали, что книга нарисовала точную картину того, как Инквизиция пыталась ведьм. Генрих Крамер, сумасшедший автор текста, был задержан как типичный инквизитор. Его довольно ошеломляющие сексуальные заботы были представлены как «официальная» позиция Церкви в колдовстве. Фактически Инквизиция немедленно отклонила юридические процедуры, которые Крамер рекомендовал и осудил самого инквизитора всего через несколько лет после публикации Маллея. Светские суды, а не инквизиционные, прибегали к Маллею. ... Ламоф-Лангонский [кто, как известно, подделывал] судебные процессы, был последним великим «доказательством», и когда они упали, ученые вновь рассмотрели роль инквизиции в «Горящие времена». То, что они нашли, было довольно поразительным. В 1258 году Папа Александр IV прямо отказался разрешить инквизиции расследовать обвинения в колдовстве:«Инквизиторы, замешанные на расследовании ереси, не должны вторгаться в расследование гаданий или колдовства, не знающих явной ереси». Глянец в этом отрывке объяснил, что означало «проявленная ересь»: «молиться у алтарей идолов, предлагать жертвы, проконсультироваться с демонами, чтобы получить ответы от них ... или если [ведьмы] публично связывают себя с еретиками». Другими словами, в XIII веке Церковь не рассматривала ведьмы еретиков или членов конкурирующей религии. Только в 1326 году, почти 100 лет спустя, Церковь изменила свое положение и позволила инквизиции расследовать колдовство. Но единственный существенный вклад был сделан в развитии «демонологии», теории дьявольского происхождения колдовства. Как показывает Джон Тедески в своем эссе «Инквизиционное право и ведьма» (в Бенгте Анкарлоо и ранней современной европейской колдовстве Густава Хеннингсена), инквизиция по-прежнему играла очень небольшую роль в преследовании. С 1326 по 1500 годы произошло несколько смертей. Ричард Кикхефер (European Witch Trials) обнаружил 702 определенных казни во всей Европе с 1300-1500; из них только 137 пришли из инквизиционных или церковных судов. К тому времени, когда испытания были распространены (начало XVI века), инквизиция сосредоточилась на протопротестантах. Когда испытания достигли пика в XVI и XVII веках, инквизиция действовала только в двух странах: Испании и Италии, и у обоих были чрезвычайно низкие смертельные исходы. Фактически, в Испании Инквизиция усердно работала над тем, чтобы держать испытания ведьм до минимума. Примерно в 1609 году французская ведьма-крейза вызвала панику в баскских районах Испании. Густав Хеннингсен (Адвокат ведьм) подробно описал работу инквизиции. Хотя некоторые инквизиторы считали обвинения, один скептик убедил La Suprema (правящий орган испанской инквизиции), что это была необоснованная истерика. Ла Супрема ответил, выпустив «Указ молчания», запрещающий обсуждение колдовства. Ибо, как заметил скептический инквизитор, «не было ни ведьм, ни околдованных, пока их не говорили и не писали». ... В записях «Ведьмы» показано, что не было такой вещи, как «средняя» ведьма: не было никакой характеристики, которую большинство ведьм разделило во всех временах и местах. Не пол. Не богатство. Не религия. Ничего. Единственное, что их объединяло, было то, что их обвиняли в колдовстве. Разнообразие ведьм является одним из самых сильных аргументов против теории о том, что Великая охота была преднамеренным погромом, направленным на определенную группу людей. Если бы это было так, то большинство ведьм имели бы что-то общее. Дженни - историк-виккан, пишущий для веб-сайта «Завет богини». Я цитирую Дженни из-за ее викканского фона. Если какой-либо веб-сайт будет против католицизма, этот сайт будет, но у нее была целостность, чтобы сообщить о результатах ее исследований. Мы также нашли аналогичную информацию от светских и религиозных историков. Статья первоначально появилась в «Гранате», « Новом журнале неоязыческих исследований» . Lammas 1998, Volume # 5 http://chass.colostate-pueblo.edu/natrel/pom/old/POM5a1.html живая статья здесь. верхний Как насчет Жанны д'Арк? Жанна д'Арк - великий святой, но разве «Католическая церковь» не сжигает ее на костре? Разве это не доказывает, что Церковь была против женщин? Чтобы понять ситуацию с Джоанной дугой, нам нужно сделать какой-то контекст. В начале 1400-х годов во Франции началась гражданская война, разразившаяся над двумя воюющими группировками королевской семьи. Это оставило страну уязвимой от нападения англичан. Англичане просто потрошили Францию. С 12 лет Джоан получала видения от Святой Екатерины Сиенской и Св. Михаила (который несколько лет назад был объявлен святым покровителем французской армии). Сначала видения и голоса просто велели ей пойти в Церковь и защитить ее девственность. Но когда все отчаянно нуждалось во Франции, голоса говорили ей вести армию против англичан, потому что Бог хотел, чтобы герцог Карл из Франции был правителем и королем этой страны. После долгих усилий она увидела герцога Карла из Франции и завоевала доверие, рассказав ему о своих тайных молитвах. Во Франции величайшие богословы сказали Чарльзу, что он может дать ей титульное командование армией - соглашение, которое время от времени давалось религиозным провидцам в течение средневекового периода. Одна из записей, написанных венецианскими заметками о том, что ее способность удерживать свои собственные против ученых ученых, заслужила репутацию «другой святой Екатерины, спустившейся на землю», и эта репутация начала распространяться. ... (www.joan-of-arc.com) Герцог Чарльз дал ей полк, и она привела французский батальон против англичан и в основном развернула всю войну. Ей удалось получить Чарльза коронованного короля Франции. Естественно, это расстроило другую часть французской королевской семьи, которая соперничала за корону. Им удалось предать ее, и она была схвачена. Они продали ее англичанам, которые были очень горькими из-за того, что их избили французами. Должен сказать, что англичане не проигрывают, особенно женщине. Во всяком случае, это был английский суд, который попробовал Джоан под эгидой инквизиции. Но это был в основном фарс. Англичане хотели убить эту французскую героиню, которая победила их. Они много раз пытались осудить ее. Они пытались доказать, что она ведьма, но Джоан была вдохновлена ​​под сомнением, и обвинения были отброшены. В конце концов они осудили ее за перевязку, удалив ее одежду в тюрьме, Смерть Жанны д'Арк была фальшивой фиктивной инквизицией, созданной англичанами, чтобы убить французскую героиню, победившую их. Речь шла не о ереси, дело не в том, чтобы Церковь придавала большое значение женщинам. Фактически французская церковь дала ей возможность возглавить французские войска как религиозного провидца против англичан. Сайт www.joan-of-arc.org рассказывает всю историю, включая письма и полное судебное разбирательство: Некоторые из этих мужчин [судебные чиновники] позже признали, что англичане проводили разбирательство в целях мести, а не из какой-либо подлинной веры в то, что она была еретиком. Это было бы не так, пока англичане, наконец, не были вынуждены из Руана в ноябре 1449 года, ближе к концу войны, что будет начат медленный процесс обжалования дела. Этот процесс привел к посмертному оправданию инквизитора по имени Жана Брэ- Хала, который по иронии судьбы был членом английского учреждения во время войны. Br éно тем не менее постановил, что она была признана незаконной и без оснований коррумпированным судом, действующим в духе, цитируя: «явная злоба против Римско-католической церкви и даже даже ереси». Затем инквизитор и другие богословы, обратившиеся за апелляцией, осудили Кошона и других судей и описали Джоан как мученика, тем самым проложив путь к ее возможному беатификации в 1909 году и канонизации в качестве святого в 1920 году, и к этому времени даже английские писатели и священнослужители дольше показывали оппозицию, что были у их предшественников. Во время Первой мировой войны, в разгар процесса канонизации и периода франко-английской разрядки, Джоан постоянно обращалась за своим правом видеть Папу, но коррумпированный английский суд не допустил этого, потому что знал, что Папа освободил бы ее. Это не было церковным преступлением, это было преступлением англичан против французов, маломысленно замаскированным под католическую инквизицию. Но суд был чем-то не верен Папе и Магистерству. Неудивительно, что Англия прекратила свою собственную Церковь через 150 лет. Жанна д'Арк - один из наших величайших святых, и мы гордимся ею. верхний Что такое колдовство ? Я не буду подробно описывать колдовство средних веков здесь, но вот несколько основ. Колдовство - это сила использования, отличная от божественных сил, для совершения паранормальных явлений. В случае черной магии было сделано намерение причинить вред, возможно, вызвать болезнь, смерть взрослых, младенцев или скот, град и т. Д. Белая магия использовалась для противодействия черной магии. Гарри Поттер и делает довольно хорошую работу по подведению истории колдовства с нескольких точек зрения. Колдовство было приобретенным навыком, это было нечто, чему научились. Это не было то, с чем рождается. Гарри Поттер также показывает, как белая магия использовалась против черной магии. Белая магия выросла из-за реакции на черную магию. До конца 1400 года Церковь преувеличивала роль колдовства. Собор церкви о колдовстве не начинал формулироваться с богословской точки зрения до конца средневековья. До этого церковь пыталась отговорить ее как суеверную, а не действительную силу. Однако после Черной смерти многое изменилось. Люди стали серьезно относиться к колдовству и рассматривать его как настоящую угрозу. Все в то время считали, что колдовство действительно, и что это на самом деле может нанести вред. Поэтому они относились к нему так же, как к другим формам серьезного вреда, таким как убийство. Есть много библейских стихов, на которые Церковь была готова рисовать. (т. е. Ex 22:17, Gal 5: 19-21 и книга Откровения) Католическая энциклопедия говорит следующее: ... В Колдовстве, как обычно понимают, участвует идея дьявольского пакта или, по крайней мере, призыв к вмешательству духов зла . В таких случаях эта сверхъестественная помощь обычно используется либо для компаса смерти какого-либо отвратительного человека, либо для пробуждения страсти любви к тем, кто является объектом желания, или к призыву мертвых, или к бедствиям или бессилиям противников , соперников и воображаемых угнетателей. Это не исчерпывающий перечень, но они представляют собой некоторые из главных целей, которые колдовство было создано для почти всех периодов мировой истории. Существует много дезинформации, которая предполагает, что увлечение ведьмой было в центре католической инквизиции. Верно, что Церковь ставит ведьм на суд. Булл (бюллетень) «Summis desiderantes affectibus», Папы Иннокентий VIII (1484), касался колдовства и ереси. Хенрик Крамер и Джеймс Спренгер, инквизиторы выпустили руководство под названием «Malleus Maleficarum» (молот ведьм). Это была плохая книга. Католическая церковь не имела никакого отношения к сжиганию Салемских ведьм в США, это была протестантская вещь, как и ожоги ведьмы в Шотландии, Англии и большей части Германии. Было также много светских существ, которые сожгли ведьм. В Салеме было 20 смертей по 162 тропам, а в Северной Америке было 67 смертей от смертей в Северной Америке. Книга Ламоте-Лангона, названная «Histoire de l'Inquisition en France», ответственная за многие из завышенных инквизиций, связанных с убийствами ведьм на юге Франции, была подделкой. Эта книга оказала большое влияние на Энциклопедию колдовства и демонологии. Нью-Йорк: Джулиан Пресс, Инк., 1958. Энциклопедия Британика. Третье издание, 1970. ... Роббинс, Россель Хоуп . Подробнее о подделке ниже. Если вы читаете книгу, которая была выпущена до 1972 года, или книгу, на которую влияет что-либо, написанное между 1890-1972 годами, цифры, вероятно, искажены этой книгой. Католическая инквизиция применялась только к крещеным католикам, которые практиковали колдовство. Инквизиция не имела ничего общего с языческими, светскими или протестантскими ведьмами. К 1485 году причастность инквизиции к охоте на ведьм умирала. В 1485 году в Инсбруке Институт организовал кампанию ведьмы, но он подвергся жесткой критике и сопротивлению со стороны епископа Бриксена (см. Янссен, «История германов», Eng. Tr., XVI, 249-251). Хотя были испытания ведьм до «колдовских колдунов» 1580-1645 гг., До этого периода испытания были рассеяны и не очень распространены. Реформация была в полном разгаре во время сумасшедших ведьм, и это уже не был «один церковный» мир. Приблизительно 25% (или более) из ведьм, которые умерли, были мужчинами. Хотя «Malleus Maleficarum» отразили неблагоприятное отношение к женщинам в течение этого периода времени, католические испытания ведьм не были гендерными, это было изгнание людей, которые думали заключить пакт с Дьяволом (мужчины и женщины). Подробнее о Католической Церкви и женщинах здесь. Лютер , Кальвин и их последователи были полностью в популярном убеждении, что сила дьявола, осуществляемая через колдовство и другие магические практики, должна быть прекращена насилием. Именно благодаря библейской команде он выступал за уничтожение ведьм. В Исландии была охота на ведьм, где 90% жертв были мужчинами. верхний Из www.summerlands.com , кельтского языческого сообщества, знающего «ведьму» ... Более старые тексты действительно говорят, что массовые испытания впервые появились в 14 веке во Франции. До 1972 года историки считали, что первые великие сумасшедшие ведьмы произошли около 1320 года во французских городах Тулуза и Каркассон. Работы французской инквизиции, они были одними из худших безумств Пылающего времени. Многие популярные и языческие тексты упоминают эти чудовищные дела, в которых за один день было убито до 400 женщин! На самом деле эти испытания никогда не случались. Они являются продуктом творческого фальсификатора XIX века Этьена Леона де Ламоте-Лангона. Ламоте-Лангон написал книгу под названием « Истории инквизиции в Франции», которая, как предполагалось, была изучением французской инквизиции. В нем он описал великие 14-го века сумасшедшие сумасшедшие южной Франции. Lamothe-Langon - наш единственный источник этих испытаний. Для них не существует пробных записей. Ни одна проповедь или руководство по охоте на ведьм не упоминают их. Ни одна из записей инквизиции не вдыхает ни слова о них. И когда ученые пытались проверить источники, цитируемые Ламоте-Лангоном, они обнаружили, что их не существует. К 1950-м годам историки скептически относились к сумасшествиям 14-го века. Они просто не соответствовали образцу охоты на ведьм. Их демонология была слишком сложной для средневекового испытания, более сложной, чем в « Malleus Maleficarum»»1484. Почему Инквизиция разворачивала эту запутанную демонологию, а затем, по-видимому,« забывала »ее на протяжении нескольких столетий? Кроме того, лексика судебных процессов была неправильной. Пример: большинство ранних испытаний называли группу ведьм« синагогой ». в течение столетий назывались такие группы «шаббаты», слово, которое больше не появлялось в испытании ведьмы более ста лет. По этим и многим другим причинам испытания 14-го века казались ужасными. суд с 16-го века, с высоты Пылающего времени, и выложил его в позднем средневековье. В 1972 году мы узнали, что это именно то, что кто-то сделал. Два историка - Норман Кон и Ричард Кикхефер - независимо обнаружили, что « Histoire de l'Inquisition en France«Это была подделка, и они узнали, что Ламоте-Лангон был замеченным фальсификатором, пишущим фальшивые автобиографии многочисленных знаменитостей 18-го века. Он утверждал, что его книга была основана на неопубликованных документах, предоставленных ему известным французским библиотекарем, но Кон нашел письмо в который этот библиотекарь заявил, что это неправда - не было неопубликованных источников, и при тщательном изучении ошибки появились в якобы «древних» документах Ламоте-Лангона. Например, инквизитор, которого он сказал, председательствовал на судебных процессах, не был инквизитором в то время как паники якобы произошли. По этим и десяткам других причин историки сегодня уверены, что эти испытания 14-го века так и не произошли. Не было массовых испытаний до 15-го века, и никогда не было увлечений, когда 400 женщин погибли за один день. Источники: http://www.summerlands.com/crossroads/remembrance/_remembrance/00000081.php Католическая энциклопедия, тема ведьм Жанна д'Арк Мы получили электронное письмо, в котором говорилось: Жанна д'Арк - великий святой, но разве «Католическая церковь» не сжигает ее на костре? Разве это не доказывает, что Церковь была против женщин? Чтобы понять ситуацию с Джоанной дугой, нам нужно сделать какой-то контекст. В начале 1400-х годов во Франции началась гражданская война, разразившаяся над двумя воюющими группировками королевской семьи. Это оставило страну уязвимой от нападения англичан. Англичане просто потрошили Францию. С 12 лет Джоан получала видения святой Екатерины Сиенской и Св. Михаи Жанна дуги Квебек(которая несколько лет назад была объявлена ​​святым покровителем французской армии). Сначала видения и голоса просто велели ей пойти в Церковь и защитить ее девственность. Но когда все отчаянно нуждалось во Франции, голоса говорили ей вести армию против англичан, потому что Бог хотел, чтобы герцог Карл из Франции был правителем и королем этой страны. После долгих усилий она увидела герцога Карла из Франции и завоевала доверие, рассказав ему о своих тайных молитвах. Во Франции величайшие богословы сказали Чарльзу, что он может дать ей титульное командование армией - соглашение, которое время от времени давалось религиозным провидцам в течение средневекового периода. Одна из записей, написанных венецианскими заметками о том, что ее способность удерживать свои собственные против ученых ученых, заслужила репутацию «другой святой Екатерины, спустившейся на землю», и эта репутация начала распространяться. ... (www.joan-of-arc.com) Герцог Чарльз дал ей полк, и она привела французский батальон против англичан и в основном развернула всю войну. Ей удалось получить Чарльза коронованного короля Франции. Естественно, это расстроило другую часть французской королевской семьи, которая соперничала за корону. Им удалось предать ее англичанам, которые вторглись и оккупировали Руан во Франции, где ее захватили. Англичане были очень горькими из-за того, что их избили французами. Должен сказать, что англичане не проигрывают, особенно женщине. Во всяком случае, это был английский суд, который попробовал Джоан под эгидой инквизиции. Но это был в основном фарс. Англичане хотели убить эту французскую героиню, которая победила их. Они много раз пытались осудить ее. Они пытались доказать, что она ведьма, но Джоан была вдохновлена ​​под сомнением, и обвинения были отброшены. В конце концов они осудили ее за перевязку, удалив ее одежду в тюрьме, Смерть Жанны д'Арк была фальшивой фиктивной инквизицией, созданной англичанами, чтобы убить французскую героиню, победившую их. Речь шла не о ереси, дело не в том, чтобы Церковь придавала большое значение женщинам. Фактически французская церковь дала ей возможность возглавить французские войска как религиозного провидца против англичан. Джоан постоянно обращалась за своим правом видеть Папу, но коррумпированный английский суд не допустил этого, потому что знал, что Папа освободил бы ее. Это не было церковным преступлением, это было преступлением англичан против французов, маломысленно замаскированным под католическую инквизицию. Но суд был чем-то не верен Папе и Магистерству. Неудивительно, что Англия прекратила свою собственную Церковь через 150 лет. Жанна д'Арк - один из наших величайших святых, и мы гордимся ею. Этот сайт рассказывает всю историю, включая письма и полное судебное разбирательство: Некоторые из этих мужчин [судебные чиновники] позже признали, что англичане проводили разбирательство в целях мести, а не из какой-либо подлинной веры в то, что она была еретиком. Это было бы не так, пока англичане, наконец, не были вынуждены из Руана в ноябре 1449 года, ближе к концу войны, чтобы начался медленный процесс обжалования дела. Этот процесс привел к посмертному оправданию инквизитора по имени Джин Бреаль, который по иронии судьбы был членом английского учреждения во время войны. Тем не менее Бреаль постановил, что она была признана незаконной и без оснований коррумпированным судом, действующим в духе, цитируя: «явная злоба против Римско-католической церкви и даже даже ереси». Инквизитор и другие богословы, с которыми обратились за апелляцией, поэтому осудили Кошона и других судей и описали Джоан как мученика, тем самым проложив путь к ее возможному беатификации в 1909 году и канонизации как святого в 1920 году, к тому времени даже английские писатели и духовенство больше не проявляли оппозиции, которую имели их предшественники. Во время Первой мировой войны, в разгар процесса канонизации и периода франко-английской разрядки, солдаты союзников отдали должное героине, называя ее имя на полях сражений недалеко от нее. Господь Иисус, пусть ваша молитва единства для христиан станет реальностью, по- вашему . У нас есть абсолютная уверенность в том, что вы можете объединить своих людей, мы даем вам абсолютное разрешение на переезд. АминьПоделиться ...Ваш текст