Монахиня Монахиня Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Нун (значения) . Религиозная сестра в средней школе Презентация монастырь Girls в Пакистане Монахиня является членом религиозной общины женщин, как правило, одна гостиная под обеты бедности, целомудрия и послушания. [1] Она, возможно, решил посвятить свою жизнь служению все другие живые существа, или она может быть аскетом , которые добровольно решил оставить господствующее общество и жить своей жизнью в молитве и созерцании в монастыре или монастыря . Термин «монахиня» применим к католикам (восточные и западные традиции), православным христианам , англикане , лютеране , джайнов , буддистов , даосов , индусов и некоторых других религиозных традиций. В то время как в общем пользовании термины "монахиня" и "сестра" часто используются как синонимы (то же самое название "Sister" для отдельного пользователя обеих форм), они считаются различные способы жизни, с "монахиня" быть религиозным Женщина, которая живет созерцательный и заточенный жизнь медитации и молитвы о спасении других, в то время как "религиозная сестра", в религиозных институтах , как Мать Тереза ​​»с Миссионеры Милосердия , живет активной призвание как молитвы и службы, часто нуждающимся, больным, бедным, и необразованный. Содержание 1 буддизм 1.1 Таиланд 1.2 Тайвань 1.3 Тибет 1.4 Япония 2 христианство 2.1 Римско-католическая 2.1.1 Различие между монахиней и религиозной сестрой 2.1.2 Канада 2.2 Восточная Православная 2.3 англиканство 2.4 протестантизм 3 В популярной культуре 4 Смотрите также 5 Ссылки 5.1 Примечания 6 Дополнительная литература 7 Ссылки Буддизм А китайские шаги монахиня восходящие на Путошань Шань острова Основная статья: Bhikkhuni Люди пали Canon Пали Английский Сообщество буддийских учеников Монашеская Сангха Бхиккху , Bhikkhuni Монах , монахиня Sikkhamānā Монахиня стажер Samaṇera , Samaṇērī Новичок (м., ф.) Миряне Упасака Положите преданного (м., Ф.) Gahattha, Gahapati Домовладелец Анагарика , Anagāriya Непрофессионала Похожие Религии Самана Странник Адживика Аскет Брахман Брамин Ниггантха Джейн монашествующие v Т е Все буддийские традиции имеют монахинь, хотя их статус отличается среди буддийских странах. Будда, как сообщается, разрешается женщин в сангхи только с большой неохотой, предсказывая, что этот шаг приведет к краху буддизма после 500 лет, а не 1000 года он наслаждался бы иначе. (Это пророчество происходит только один раз в Canon и является единственным пророчество участием время в Canon, в результате чего некоторые подозревают, что это последнее дополнение.) [2] Полностью рукоположенных буддийские монахини ( bhikkhunis ) больше Патимоккху правила, чем монахов ( монахи ). Важными обеты одинаковы, однако. Как и монахи, есть довольно много вариаций в одежде монахинь и социальных конвенций между буддийскими культур в Азии. Китайские монахини обладают полным bhikkuni рукоположение, тибетские монахини не делают. В Тхеравады стран в целом считается, что полное согласование родословная bhikkunis вымерли, хотя во многих местах они носят "шафран" цветных одеждах, наблюдая только десять заповедей, как новичков. Таиланд Буддийские монахини в Рангуне , Бирма . В Таиланде , стране, которая никогда не имела традицию полностью рукоположенных монахинь (Bhikkhuni), там разработали отдельный порядок без рукоположенных женщин отшельников, называемых Мэй дзи . Тем не менее, некоторые из них сыграли важную роль в сообществе Дхаммы практикующих. Есть в тайском Лесная Традиция передовых монахинь, таких как Мэй Цзи Кео Sianglam, основателя монастыря в Baan Хуай Saai, который, как полагают некоторые, просветил [3] , а также Упасика Kee Nanayon. [4] В начале 21-й век, некоторые буддийские женщины в Таиланде начали вводить Bhikkhuni сангхи в своей стране, а также, даже если общественное признание по-прежнему отсутствует. [5] Дхаммананда Bhikkhuni , [6] , ранее успешно академический ученый доктор Chatsumarn Kabilsingh, установлено спорный монастырь для обучения буддийских монахинь в Таиланде. [7] Тайвань Тайваньская Bhikkhuni, член Дхармагуптака рукоположения линии. Китайский буддизм обладает полным bhikkuni традицию. Во многом благодаря усилиям Master Йен Ченг буддийской благотворительности Цы-цзи (который совершенно доминирует филантропической на Тайване), монахини Тайваня в настоящее время, вероятно, получают больше общественного уважения и поддержки, чем монахов. [ править ] Относительно активные роли тайваньских монахинь были отмечены некоторые исследования. По оценкам исследователя Чарльз Брюэр Джонс, который с 1952 по 1999 год, когда буддийский Ассоциация РПЦ организовал общественное рукоположение, женские заявители превосходили самцов примерно 12:57. Он добавляет: "Все мои информаторы в области Тайбэй и Sanhsia считается монахинь, по крайней мере, как респектабельный, как монахи, или даже более того. [...] В отличие от этого, однако, Shiu-Куен Цзун найти в Тайпее, что женщины Духовенство смотреть с некоторыми подозрение со стороны общества. Она сообщает, что в то время как аутсайдеры, не обязательно рассматривать свое призвание как достойный уважения, они по-прежнему склонны рассматривать монахинь в социальных неудачников ". [8] Вэй-ух Cheng учился Светило (Сян Гуан 香 光) порядок на юге Тайваня. Чэн рассмотрены более ранних исследований, которые предполагают, что Тайваня Zhaijiao традиция имеет историю более широкого участия женщин, и что экономический рост и ослабление ограничений семьи разрешено больше женщин стать монахини. На основании исследований Luminary того, Чэн к выводу, что монашеский орден в Тайване был еще молод и дал НУНС больше номеров развития, и больше мобильных верующие помогли заказ. Чэн также пришли к выводу, что успех того приходит от активных и феминизма настроенных монахинь. [9] Тибет Август 2007 Международный конгресс по буддийских роли женщин в Сангхе , при поддержке HH XIV-Далай-ламы , восстановил Gelongma ( Дхармагуптака винайа Bhikkhuni) происхождение, были утеряны, в Индии и Тибете, в течение многих столетий. Gelongma координации требует присутствия десяти полностью рукоположенных людей, сохраняя в точности те же самые обеты. Потому что десять монахинь обязаны посвящать новый, попытка установить монах традиции Дхармагуптака заняла много времени. Это допустимо для тибетского монахиня получать Bhikkhuni посвящение от другого живого традиции, например, во Вьетнаме. Исходя из этого, западные монахини рукоположенных в тибетской традиции, как Тубтен Чодрон , в полной координации в другой традиции. Рукоположение монахов и монахинь в тибетском буддизме выделяет три этапа: rabjung-ма, getshül-ма и Гелонгом-ма. Одежда монахинь в Тибете в основном такие же, как у монахов, но есть различия между начинающим и Гелонгом одеждах. Япония Hokke-дзи в 747 была создана супруги императора. Это взял на себя ответственность провинциальных монастырей, осуществляется обряды для защиты государства, и стала местом паломничества. Аристократический японки часто стали буддийские монахини в досовременной период. Первоначально считалось, что они не могли получить спасение, потому что из пяти препятствий , в котором говорилось женщины не могли достичь состояния Будды, пока они не превратились в мужчин. Тем не менее, в 1249, 12 женщин получили полное посвящение в священники. [10] Христианство Римско-католическая Санкт- Схоластика , сестра Санкт Бенедикт и основательница из бенедиктинского монахинь Хильдегарда Бингенская и ее монахинь Три монахини в портал церкви, по Арманд Готье Католическая монахиня это женщина, которая взяла клятвы (мужской эквивалент часто называют монах или монах ). Основным традиционное различие между монахиней и религиозной сестрой, что монахини являются членами закрытых религиозных орденов и взять торжественное религиозные обеты , через которые они отказываются от всего имущества, в том числе наследства, в то время как сестры "простой" клятвы, что позволяет им наследовать имущество , Кроме того, как монашествующих , монахини на себя обязательства по ежедневной декламации Литургии Часов в течение дня в церкви, как правило, в торжественной манере. В результате такого образа жизни, для тех, кто делает это обязательство, они отличаются в монашеской общине под названием «хор монахинь», в отличие от заложить сестер , которым поручена на содержание монастыря, или даже работает поручения вне обители. Эта последняя задача, хотя, часто поручается женщин, называемых «экстернов», которые живут за пределами корпуса правильной. Они не относятся к отряду из монахинь и, как правило, либо Облаты или члены связанных третьего порядка , часто носить стандартного женщины наряд период. В Римско-католической традиции, существует большое количество религиозных институтов монахинь и сестер, каждая со своей собственной харизме или специального символа. В общем, когда женщина вступает в монастырь , монастырь или аббатство, она сначала проходит через период тестирования жизнь в течение шести месяцев до года называется postulancy. Если она, и порядок, определить, что она может иметь призвание к жизни, она получает привычку порядка (обычно с некоторой модификации, как правило, является белым покрывалом, а не черный, чтобы отличить ее от исповедуемых членами) и берет на себя послушник , период (который длится в два года) из живой жизни религиозной института без еще принимая обеты . [11] По окончании этого периода она может занять свое первоначальное, временное обеты. [12] Временное обеты в прошлом 2:59 лет, как правило, и будет исповедовали в течение не менее трех лет и не более шести. [13] Наконец, она будет ходатайствовать, чтобы сделать ее «вечный профессию", принимая постоянный, торжественное обеты . [14] В филиалах бенедиктинского традиции, (бенедиктинцы, цистерцианцев , приют и Trappists , среди других) монахини принимают обет «стабильности» (то есть, чтобы оставаться членом одной монашеской общины), «послушание» (с настоятельницей или настоятельница ), и "преобразования жизни" (которая включает в себя бедность и безбрачие). В других традициях, таких как " кларисок "(в францисканского ордена) и монахинь доминиканских , они берут тройную обеты бедности , целомудрия и послушания . Большинство заказов монахинь, не перечисленных здесь по одной из этих двух моделей, с некоторыми орденами, принимающих дополнительный обет, связанный с конкретной работы или характера их ордена (например, для проведения определенный стиль преданности, молиться за конкретного намерения или цели ). Bridgettine Сестры на март для жизни в Вашингтоне, округ Колумбия, январь 2009 Заточенный монахинь ( кармелиты , например) наблюдать "папский корпус" [15] правила, и их женские монастыри обычно имеют стенки, разделяющие монахинь от внешнего мира. Монахини редко оставляют (для медицинской необходимости или иногда за исключением целей, связанных с их созерцательной жизни), хотя они могут принимать посетителей в специально построенных салонах, часто либо с решеткой или наполовину стена, отделяющая монахинь из посетителей. Они, как правило, самодостаточны, зарабатывать деньги, продавая джемы, конфеты или выпечка по почте, или сделав литургические предметы (например, облачения, свечи, или хостов, чтобы быть освящен на мессе ко Святому Причащению). Они часто предпринимают созерцательные министерств - то есть, это сообщество монахинь часто ассоциируется с молитвой о какой-то конкретного товара или поддержке миссии другого порядка молитвой (например, женский доминиканский монастырь Корпус-Кристи монастырь в Бронксе , Нью-Йорк, молитесь в поддержку священников архиепархии Нью-Йорке). Тем не менее, религиозные сестры также может выполнять эту форму служения, например, Мэрикнолл Миссионерское сестры есть маленькие домики созерцательной сестер, некоторые в местах миссий, которые молятся за работу священников, братьев и других сестер их собрания; Сестра Ученики Божественного Учителя также заточенный сестры, которые молятся в поддержку своей дочерней собрания, то Дочери Павла в их служении СМИ. Канонисса является монахиня, соответствует мужской эквивалент канона . Происхождение и правила монашеской жизни, являются общими для обоих. Как с канонами, различия в соблюдении правила породили два типа: Канонисса регулярными , принимая традиционную религиозные обеты, и светский канонисса, который не принимал постриг и, таким образом, остался свободным на собственность и оставить жениться, должен они выбирают. Это было, прежде всего, способ вести благочестивую жизнь для женщин аристократических семей и вообще исчез в современную эпоху, для современных кроме лютеранских монастырей Германии. Монахиня, кто будет избран, чтобы возглавить ее религиозную дом называется на настоятельницу , если дом находится аббатство, настоятельница если это монастырь, или в более общем можно назвать как «игуменьи» и стиле «Преподобной Матери". Различие между аббатства и монастыря связано с условиями, используемых в определенном порядке или по уровню независимости религиозного дома. Технически, монастырь является любой дом общины сестер - или, в самом деле, из священников и братьев, хотя этот термин редко используется в Соединенных Штатах. Термин "монастырь" часто используется общин в семье бенедиктинского, и "монастырь" (когда речь идет о монастыре) часто используется в домах некоторых других институтов. Традиционный костюм для женщин в религиозных общинах состоит из туники , который связан вокруг талии с тканью или кожаным ремнем. За туники некоторые монахини носить образок , который является одежда из длинной широкой части шерстяной ткани носили на плечах с отверстием для головы. Некоторые носить белую повязку , которая "окружает" лицо и фату, наиболее значительное и древний аспект привычку. Некоторые заказы, такие как доминиканцев-носить большой розарий на поясе. Бенедиктинцы настоятельницы носить крест или распятие на цепочке на шее. После Второго Ватиканского собора, многие религиозные институты выбрал в собственных правил, чтобы больше не носят традиционную привычку и покончил с выбором религиозного имя. Закон Католическая Церковь канон гласит: "Религиозная являются носить привычку института, выполненный в соответствии с норма правильного закона, в знак их освящения и в качестве свидетеля бедности. " [16] Различие между монахиней и религиозной сестрой 21-го века религиозная сестра - сестра Розалия Sehnem, из Сестер святого Франциска Покаяния и христианского милосердия В течение первого тысячелетия, почти все общины мужчин и женщин были посвящены молитве и созерцанию . Эти монастыри , аббатства , или монастыри были построены в отдаленных местах или были отделены от мира с помощью обители . В нищенствующих орденов , основанная в 13 веке, в сочетании жизнь молитве и преданности Богу с активными работами проповеди, исповеди и обслуживание для бедных, и члены этих заказов известны как монахов , а не монахи . В то время, закон Церковь не позволяют женщинам покинуть монастырь , если они приняли монашеские обеты. Женщины-члены нищенствующих орденов ( Доминиканская , августинцев и кармелитов монахини и кларисок ) продолжали наблюдать тот же заключенный жизнь в качестве членов монашеских орденов . Монахиня из Theresienne Сестер Басанкусу носить яркие привычку, езда на мопед, Демократическую Республику Конго, 2013 [17] Первоначально, обеты, принятые по профессии в любой религиозный институт, утвержденной Святым Престолом были классифицированы как торжественное . [18] Об этом заявил Папа Бонифаций VIII (1235-1303). [19] Ситуация изменилась в 16-м веке. В 1521 году, через два года после IV Латеранском соборе запретил создание новых религиозных институтов, папа Лев X создан религиозный Правило с простых обетов для тех третичных прикрепленных к существующим сообществам, которые взяли на себя обязательство жить официальное религиозную жизнь. В 1566 и 1568, Папа Пий V отверг этот класс собрания, но они продолжали существовать и даже увеличилось количество. После поначалу будучи просто переносится, они впоследствии получили одобрение. [18] В 20-м веке, Папа Лев XIII признан религиозный все мужчины и женщины, которые принимали простую обеты. [20] Их жизнь была ориентирована не на древней монашеского образа жизни , но больше для социального обслуживания и евангелизации , как в Европе и в районах миссий. Их число резко возросло в потрясений, принесенных Французской революции и последующих наполеоновских нашествий других католических странах, лишая тысячи религиозная часть доходов, что их общины состоялась из-за наследства и заставляя их, чтобы найти новый способ жить религиозной жизнью. Но члены этих новых объединений не были признаны "религиозный", пока папа Лев XIII с Конституцией "Conditae на Кристо" от 8 декабря 1900. [21] 1917 Кодекс канонического права защищены термин "монахиня" (лат monialis). женщин религиозных принявших торжественные обеты или кто, ​​будучи разрешено в некоторых местах, чтобы взять простой обеты, принадлежал институтов, чьи обеты были обычно торжественная [22] Раньше слово "сестра" (лат Сестра) исключительно для членов институтов для женщин, что, классифицируемых как « конгрегаций »; и для "монахинь" и "сестер" совместно оно используется латинское слово religiosae (женщины религиозные). То же самое религиозное Заказать может включать в себя как «монахини» и «сестер», если некоторые члены приняли торжественного обещания и другие простые обеты. Новый свод законов католической церкви, которая была принята в 1983 году, однако, промолчал по этому вопросу. Если раньше, код различал орденов и конгрегаций, код относится просто к религиозной институтов. Канада Основная статья: католические сестры и монахини в Канаде Монахини сыграли важную роль в Канаде, особенно в сильно католической Квебеке. Вне дома, канадские женщины имели несколько доменов, которые они контролировали. Важным исключением пришел с римско-католическими монахинями, особенно в Квебеке. Вынужденное влиянием во Франции, популярный религиозность Контрреформации , новые заказы для женщин начали появляться в семнадцатом веке. В последующих трех столетий женщины открыли десятки независимых религиозных орденов, финансируемых частично приданого, предоставляемых родителям молодых монахинь. Заказы, специализирующиеся на благотворительность, в том числе больниц, детских домов, домов для матерей-одиночек и школ. [23] Православные Софийский из Суздаля , носить полное монашеское привычка к Schemanun Основная статья: Восточная христианская Монашество В Восточной Православной Церкви нет никакого различия между монастырем для женщин и один для мужчин. В греческих , русских , и других восточно-европейских языках, причем оба домицилирование называются "монастыри" и подвижники, которые живут в нем, "монахи". В английском языке, однако, это приемлемо использовать термины "монахиня" и "монастырские" для ясности и удобства. Термин для настоятельницы является женская форма игумена ( игумена ): греческую: hegumeni; сербский : Игуманија (Igumanija); Русский: игумения, ( igumenia ). Православные монахи не имеют различные "заказы", как в западном христианстве. Православные монахи и монахини ведут одинаковые духовную жизнь. [24] Там могут быть небольшие различия в том, как монастырь функции внутренне, но это просто различия в стиле (Gr. Typica ), зависящие от игуменьи или настоятеля . Настоятельница является духовным лидером монастыря и ее власть абсолютная (не священник , епископ , или даже патриарх не может переопределить настоятельницей в стенах своей обители.) Там всегда было духовное равенство между мужчинами и женщинами в Православной Церкви ( Галатам 3:28 ). Настоятели и Abbesses ранга в орган, равной епископов во многом и были включены в Вселенских Соборов . Православные монастыри, как правило, связаны с местным синодом епископов по юрисдикции, но в остальном самоуправление. Abbesses услышать признания (но не освобождает ) и обойтись благословения на своих подопечных, хотя они по-прежнему нуждаются в услугах в пресвитера (т.е. священник), чтобы отпраздновать Божественную литургию и выполнять другие священнические функции, такие как отпущение грехов кающегося. Православные монахи, в целом имеют мало или вообще не контакт с внешним миром, особенно семьи. Благочестивый семья, чей ребенок решает войти монашеская профессия понимает, что их ребенок станет "мертвым для мира" и, следовательно, недоступны для социальных посещений. Есть целый ряд различных уровней, что монахиня проходит через в своей профессии: Основная статья: Степени православного монашества Новичок -Когда человек входит монастырь первые три-пять лет тратятся как новичка . Новички могут или не могут (в зависимости от пожеланий настоятельницей в) платье в черный внутренней халат ( Isorassa ); тех, кто также, как правило, носят Апостольник или черный шарф связали над головой (фото выше). Isorassa является первой частью монастырского " ​​привычки ", о котором есть только один стиль для православных монахов (это верно в целом, было несколько незначительных региональных колебаний на протяжении веков, но стиль всегда кажется, чтобы осадить назад стиль распространен в 3 или 4 века). Если новичок хочет оставить в послушник период штраф не наступает. Rassaphore -Когда настоятельница считает новичок готов, новичок будет предложено присоединиться к монастырю. Если она принимает, она пострижен в официальном служба, на которой она дается в мантию ( Exorassa ) и покрывало ( Epanokamelavkion ) носить, и (потому что она теперь мертв для мира) получает новое имя. Монахини считают себя частью сестричества; Однако, пострижен монахини, как правило, рассматриваются как "Мать" (в некоторых монастырях, звание «Мать» зарезервирован для тех, кто вступает в следующий уровень Stavrophore). Stavrophore -The следующего уровня для монашествующих происходит через несколько лет после первого пострига, когда настоятельница чувствует монахиня достигла уровня дисциплины, самоотверженности и смирения . Еще раз, в официальном сервис монахиня возводится в "Маленькой схемы", которая означается дополнений в ее привычки некоторых символических предметов одежды. Кроме того, игуменья увеличивает монахини молитвенное правило , она имеет право на строгий личный аскетический практику. Великий схемы -The заключительный этап, называемый «Megaloschemos" или " Великий схемы "достигается монахинь, чьи игумения чувствует, что они достигли высокого уровня совершенства. В некоторых монашеских традиций Великого схемы дается только монахов и монахинь на их смертном одре, в то время как в других они могут быть подняты после всего лишь 25 лет службы. Принцесса Прасковья Юсупова, прежде чем стать монахиней Николай Неврев , 1886 Путь смирения: Русская Православная монахиня работает в Эйн-Карем , Иерусалим Англиканство Основная статья: Англиканская религиозный орден Религиозные общины по всей Англии были уничтожены царем Генриха VIII , когда он отделил англиканскую церковь от папской власти в Английской Реформации (см роспуска монастырей ). Монастыри были лишены своих земель и имущества, и монахи были вынуждены либо жить светскую жизнь на пенсии или бежать из страны. Многие монахини отправился во Францию. Два англиканские монахини. Англиканская религиозные порядки организации мирян и / или духовенства в Англиканской церкви , которые живут под общим правилом. Термин "религиозные ордена" отличается от священства (таинство рукоположения , которое епископы, священники и диаконы получать), хотя многие общины имеют рукоположенных пользователей. Структура и функции религиозных орденов в англиканство примерно параллельно той, которая существует в католичестве. Религиозные общины делятся заказов надлежащих, в котором члены принимают торжественные обеты и конгрегаций, члены которых принимают простой обеты. С появлением на возрождение католической и Оксфордского движения в англиканство в начале 19 века пришла заинтересованность в возрождении "религиозной жизни" в Англии. Между 1841 и 1855, были созданы несколько религиозных заказы на монахинь, среди них община Святой Марии в Вантедж и Сообщество Святой Маргариты в Ист-Гринстеде . В Соединенных Штатах и ​​Канаде, основание англиканских религиозных орденов монахинь начал в 1845 году с сестричества Святого Причастия (ныне несуществующей) в Нью-Йорке. Пока нет ни одного центрального органа для всех религиозных орденов, и многие церкви-члены Англиканской церкви имеют свои собственные внутренние структуры для признания и регулирования религиозных орденов, некоторые центральные функции выполняет Департамент англиканской религиозных общинах в церкви Дом, Вестминстер , Штаб-квартира Церкви Англии церковных уполномоченных , Генерального Синода , Совета архиепископов и национального общества . Этот отдел публикует два раза в год англиканскую религиозной жизни, всемирный справочник религиозных орденов, а также поддерживает официальную англиканскую сайт Причастие для религиозных орденов. Англиканская Религиозная жизнь определяет четыре категории сообщества. [25] "Традиционные давшие обет безбрачия религиозных орденов и общин»: Пользователи принять обет безбрачия (среди других обетов) и следуют общему правилу жизни. Они могут быть заключены и созерцательный или открытым и занимается апостольских произведений. "Рассеянные Сообщества": Это ордера или сообщества, члены которых, в то время обет (в том числе безбрачия), не живут вместе и сообща. В большинстве случаев члены самонесущие и жить в одиночестве, но по тому же правилу жизни, и встретить вместе часто в собраниях часто известные как «глава встреч». В некоторых случаях некоторые члены могут иметь общий жизнь в очень маленьких группах из двух или трех. "Признанные Сообщества": Эти общины живут традиционный христианской жизни, в том числе принятия обетов, но традиционные обеты адаптированы или изменены. Во многих случаях эти общины признать как одиночные и женатых лиц в качестве членов, требуя безбрачия со стороны тех, кто одинок, и неизменную приверженность своего супруга на часть замужних членов. Они также изменить обет бедности, позволяя личные вещи, но требует высоких стандартов десятины в сообщества и широкой церкви. Эти общины часто имеют жилые элементы, но не полный жилой жизнь общины, как это было бы несовместимо с некоторыми элементами супружеской семейной жизни. "Другие Сообщества": Эта группа содержит сообществ, которые экуменического (включая англикан) или, что принадлежат к не-англиканских церквей, вступивших в отношениях полном общении с Англиканской Церкви (в частности, но не только, некоторые лютеранские церкви). В Соединенных Штатах Америки (только), есть четкое различие между "заказов" и "сообществ", как епископальной церкви имеет свое собственное определение двукратное из "религиозных орденов" (эквивалент двух первых групп выше) и «Христианские общины" (эквивалент к третьей группе выше). [26] Каталог Англиканская Религиозная жизнь подтверждает это, заявляя, что "это различие в не используются в других частях Англиканской церкви, где« общины »также используется для тех, кто принимает традиционный обеты ". [27] В некоторых англиканских заказов, есть сестры, которые были посвящены в и может совершать Евхаристию. [28] Протестантизм Реформаторы-протестанты обычно учат, что брак был нормальным роль для мужчин и женщин, и закрыли монастыри, часто вопреки протестам монахинь. Современный возрождение раннехристианских дьяконица офис для женщин началось в Германии в 1840 году и распространился через Скандинавию, Великобританию и США, с некоторыми элементами религиозной жизни, таких, как простых обетов, и ежедневной обязанностью молитвы. Лютеране были особенно активны, и в обоих лютеранства и англиканства некоторые Диакониссы формируется религиозных общин, с общины, проживающей, а опция жизни клянется в религии. [29] Современное движение достигло апогея в 1910, а затем постепенно снизился как секуляризации поднутренной религиозности в Европа, и профессионализация сестринского дела и социальной работы предложили лучшие возможности для карьерного роста для молодых женщин. Небольшое движение до сих пор существует, и его наследие рассматривается в названиях многочисленных больницах. [30] Пример диаконисса общин в конечном итоге привело к созданию религиозных общин монахов и монахинь в некоторых протестантских традиций, [31] в частности, под влиянием более литургических протестантских реформаторов (например, Мартин Лютер ), а не более экстремальных реформаторов (например, Джон Кальвин ). Это позволило общин монахинь (или, в некоторых случаях, смешанные сообщества монахинь и монахов), которые будут восстановлены в некоторых протестантских традиций. Многие из них находятся в епископском лютеранской традиции, которая, возможно, ближе к англиканство, чем протестантизм в своей вере и практике (что привело к местным договоренностей интеркоммуниона между двумя традициями, такими как Порвоо причастия ). Другие, однако, являются частью более протестантской немецкой лютеранской традиции. [32] В популярной культуре Эта статья может содержать чрезмерные, бедные, или нерелевантные примеры. Пожалуйста, улучшить эту статью , добавив более описательный текст и удаление менее соответствующие примеры. См Википедии руководство написания статей лучше для дальнейших предложений. (ноябрь 2013) Монахини играют важную роль в изображении общественности религиозного символизма. Список известных произведений, в которых монахини играют важную диапазоны часть из время для чудес , которая агиографии в реалистичных счетах по Кэтрин Хьюм и Моника Болдуин в откровенной nunsploitation из Священного Flesh . Работы могут включать те, которые изображают католических монахинь или не-католическая, таких как Black Нарцисс (англиканской). Они включают в себя виды посторонних и более личным принимает такие как Dead Man Walking , фильм, основанный на научно-популярной книги под тем же названием по Хелен Prejean . Монахини играют важную роль в изображении общественности религиозного символизма. Ролики nuns.jpg 2 монахини устраивая flowers.jpg Монахини на велосипеде ... (3876255162) .jpg Улица Монахини (5468767745) .jpg Carmelitas-де-ла Comunidad де Nogoyá.jpg Монахини в базилике Святого Петра или Базилика Сан-Пьетро в Риме - 2644.jpg Группа монахинь в последнем supper.JPG Дом Цистерцианский Nun.JPG Смотрите также Портал значок Религия портал садхви , индуистская религиозная женщины Дьяконисса , протестантские религиозные женщины Монах , мужчина монашеская Монашество Католическая религиозный орден Категория: Nunsploitation фильмы Ссылки Примечания Оксфордский словарь английского языка, том X, стр 599. Хельмут Hecker, [1] . Мэй Чи Кео - Ее Путешествие в духовное пробуждение и Просвещения электронной книги [ мертвых ссылка ] Упасика Kee Nanayon и социального Динамика Theravadin буддийской практики буддийский канал | Буддизм Новости, новости | Вопросы | Авторитаризм святого рода Bhikkhuni Дхаммананда Тайский Bhikkhunis - Songdhammakalyani монастырь Чарльз Брюэр Джонс, буддизм в Тайване: Религия и государство, 1660-1990; Гавайский университет Press, 1999; стр. 154-155 . Чэн Вэй-ух "светила буддийские монахини в современном Тайване: Тихий феминистского движения" Журнал буддийской этики (В. 10 (2003)).. Лори Микс, Hokkeji и возрождение Женский монашеских орденов в досовременных Японии (2010) выдержка и текстовый поиск Canon 648 , CIC 1983 Canon 656 , CIC 1983 Canon 655 , CIC 1983 Canon 657 , CIC 1983 Canon 667 § 3, CIC 1983, инструкция SCRIS, "Venite seorsum" 15 августа 1969, в ААС 61 (1969) 674-690 Кодекс канонического права, канон 669 § 1 В Theresienne Сестры Басанкусу (La Конгрегации де Soeurs thérésiennes де Басанкусу) Артур Вермеерш, "Религиозная жизнь" в Католическая энциклопедия , том. 12. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1911 . Доступ 18 июля 2011. "Illud SOLUM вотум debere DICI solemne... тюрьма solemnizatum fuerit за suceptionem С. Ordinis авт за professionem expressam Новичок tacitam factam alicui де religionibus за Sedem Apostolicam approbatis" (С. UNIC. де Вото, синица. 15, Lib. III в 6, приведены в Селестин Энтони Фрерикс, религиозных конгрегаций во внешних связях , стр. 17). Конституция "Conditae Кристо" от 8 декабря 1900 года, цитируется в Мэри Нона McGreal, доминиканцев дома в новой нации , глава 11 Цитируется в Мэри Нона McGreal, доминиканцев дома в новой нации , глава 11 Кодекс канонического права 1917 года, канон 488 Томас Карр, младший, "Написание монастырь в Новой Франции: колонизаторской риторикой канадских монахинь," Квебек Исследования (2009), выпуск 47, стр 3-23. протоиерей Серафим Слободской, Закон Божий (Printshop святого Иова Почаевского, Джорданвилле, ISBN 0884650448 ), р. 618. Англиканская Религиозная жизнь 2012-13, опубликована Кентербери Нажмите, Норвич, 2011, ISBN 978-1-84825-089-5 , стр. III, IV, 19, 147, 151, 171. См Раздел III, Canon 24, части 1 и 2 из канонов епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, также котируются на Англиканской церкви религиозных общин . Англиканская Религиозная жизнь 2012-13 , Кентербери Нажмите, Норвич, 2011, ISBN 978-1-84825-089-5 , стр. 151. Что мы делаем [ мертвой ссылке ] сестры Святой Маргариты, (епископальной религиозной общины женщин) См историю CSA здесь . Синтия А. Jurisson, "дьяконисса Движение" в Розмари Скиннер Келлер и др., под ред. Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке (штат Индиана UP, 2006). с. 821-33 онлайн Одним из примеров протестантского религиозного порядка нажмите докладе Израиля в отношении одного немецкого лютеранского заказ монахинь. Дальнейшее чтение Arai, Паула Кейн Робинсон. Женщины, живущие Zen: японский Сото буддийских монахинь (1999) Bechert, Хайнц и Гомбрич, Ричард Фрэнсис. Мир буддизма: буддийских монахов и монахинь в культуре и обществе (1991) Конрой, Хелен. Забытые женщины, в монастырях . Нью-Йорк: Agora Publishing Co., [194-]. .. 121 р, плохо NB .: Это полемическое произведение, от социалистической перспективы; религиозное имя автора, ранее католическая монахиня, был старший Мэри Этель. . Кеннеди, Тереза ​​Женщины Религиозная в Церкви: каталог индивидуальным заказам / институтов . (Саутпорт: Гоулэнд, 1991) ISBN 1-872480-14-4 . Lohuis, Эллис Glocal Место, выжил Space: Повседневная жизнь в тибетском буддийском монастыре для монахинь в Северной Индии (2013) Макгиннесс, Маргарет М. Призваны на служение: История монахини в Америке (Нью-Йоркский университет Пресс, 2013) 266 страниц Макнамара, Джо Энн Кей. Сестры по оружию: католические монахини через два тысячелетия (1998) выдержка и текстовый поиск Мощность, Эйлин, средневековый английский женских монастырей с. 1275 в 1535 (1922) онлайн Робертс, Ребекка. "Le Catholicisme а.е. féminin: Тридцать лет женской истории", исторические размышления (2013) 39 # 1 стр 82-100, на Францию, особенно исследований по католических монахинь Клода Ланглуа. . Shank, Лиллиан Томас & Nichols, Джон А., ред Средневековые религиозные Женщины: Peaceweavers (1987) Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Монахини . Блоги по католических монахинь Vocation-Network.org [ мертвой ссылке ] Информация о католических религиозных общин и жизни как сестра, брат, или священника. VocationMatch.com помогает тем, рассуждая католическую религиозную призвание рода через варианты и найти заказ или призвание, что может быть для них. DigitalVocationGuide.org цифровой издание зрение, ежегодный католический монашеское призвание проницательность руководство. Монашеская Матрица: Научная ресурсов по изучению женских религиозных общин 400-1600 CE Полный текст + иллюстрации, отшельников и отшельников из Англии по Рота Мэри Клей. Монахини из средневековой Англии, полный текст + иллюстрации. Религиозные Заказы в том числе женщина религиозным. Полный текст + иллюстрации. Средневековые Святыни британских святых, в том числе святителя женщин религиозных. Полный текст + иллюстрации. Статья Монахини из Католическая энциклопедия Инструкция о созерцательной жизни и на шкафу монахинь Verbi Sponsa Конгрегации Ватикана по Институтов посвященной жизни и для обществ апостольской жизни Биография из Ваджраяны буддийской монахиней Мартина Лютера письмо нескольким монахинь, 6 августа 1524. (Две причины жизнь в монастыре и обетов можно оставил) Sakyadhita - Международная ассоциация буддийских женщин Урсулинок сестры Доминиканский монастырь святого Иуды Богоматерь Святого Розария монастыря в Буффало штат Нью-Йорк (Доминиканская созерцательный монастырь с Латинской распева) Ursuline Сестры в Цинциннати, штат Огайо [ скрыть ] v Т е Католическая религиозная институты [ показать ] Институты с мужским и женским филиалов Герб Ватикана [ показать ] Институты только с мужской ветви [ показать ] Институты только с женской ветви [ показать ] v Т е Посвященной жизни в католической церкви [ показать ] v Т е Первичные профессиональные звания в английском Категории : Аскетизм Монахини Религиозные занятия Римско-католические религиозные сестры и монахини , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... шлюха Происхождение и история Институт монахини и сестры, которые посвящать Сами в различных религиозных заказов на практике жизни совершенство , Датируется первых веков в церкви , и женщины могут претендовать с определенной гордостью , что они были первыми, чтобы обнять религиозный Государство ради, безотносительно к миссионерской работе и церковных функций, присущим люди . Санкт- Павел говорит о вдовах , которые были призваны определенных видов церковь работа ( 1 Тимофею 5: 9 ), и девы ( 1-е Коринфянам 7 ), которого он хвалит за их воздержание и их преданность к вещам Господин , девы отличались их идеальный и вечный целомудрие которые католическая Апологеты превозносят как противоположность языческой коррупции ( Санкт Джастин , "Апология"., я, с 15;. Migne "PG", VI, 350; святителя Амвросия , "De Virginibus", кн я, С. 4. ; Migne , "PL", XVI, 193). Многие из них также практикуется бедность , С древнейших времен они назывались супругам Христа , согласно Св Афанасий , обычай от Церкви ("Апология объявление Constant..", сек 33;. Migne ., "PG", XXV, 639) Санкт Киприан описывает девственница кто нарушил ее обеты , как неверная жена ("Ер. 62", Migne , "PL", IV, 370). Тертуллиан различает тех, девы кто принял постриг публично в сборке верующих , и другие, как известно, Бога только; завеса, кажется, был просто, что из женат женщины . Девственницы поклялся на службу Богу , сначала продолжал жить со своими семьями , но уже в конце третьего века находились общественные здания, известные как partheuones; и конечно в начале же века в девы формируется особый класс в Церкви , получая Святое Причастие перед мирянами . Офис Страстную пятницу , в котором девы упоминаются после носильщики И ектения Святых , в которых они являются вызывается с вдовами , показывает следы этой классификации. Они были иногда признался среди диаконис для крещения взрослых женщин и осуществлять функции, которые Павел зарезервировал для вдов шестидесяти лет. Когда Гонения третьего века ездили многие в пустыне , одинокий жизнь произвел много героинь; и когда монахи стали жить в монастырях , были и общины женщин . ул Пахомий (292-346) построил монастырь , в котором ряд религиозный женщины жил со своей сестрой. Санкт- Джером сделал известный монастырь из Санкт Паула на Вифлеем . Санкт- Августин обратился к монахинь письмо сторону, откуда впоследствии его правило было принято. Были монастыри из девы или Монахини в Риме , по всей Италии , Галлии , Испании и Запад , Великие основатели или реформаторы из монастырский или в более общем религиозная жизнь , видел их правила принят по женщинам . Монахини Египте и Сирии стричь волосы, практика не не введена позже в Запад , Монастыри из женщин , как правило, расположены на расстоянии от тех, люди ; Санкт- Пахомий настаивал на этом разделении, также Святой Бенедикт , Там были, однако, общие дома, одно крыло создаются отдельно для женщин , а другой для люди , Чаще прилегающих домов для двух полов. Юстиниан отменили эти двойные дома на Востоке, разместила старика, чтобы заботиться о временных делах монастыря , и назначил священника и диакона , которые должны были выполнять свои обязанности , но не занимать другую связь с Монахини. В Запад , такие двойные дома существовавший среди госпитальеров даже в двенадцатом веке. В восьмом и девятом веках ряд клириков доверителя церкви из Запад , Не будучи связанными вероисповедания , предпочитают жить в сообществе и наблюдать фиксированную верховенства жизнь , Это канонический жизнь возглавлял также женщин , который ушел в отставку форма мир, приняла постриг от целомудрие , Одетый скромно в черном, но не были обязаны дать их собственности . Воздержание и определенная религиозная профессия должны были из женат женщины , чьи мужья были в Священный Заказы Или даже получили епископский Освящение . Поэтому в девятом веке список женщин поклялся на службу Богу включены эти различные классы: девы , Чьи торжественный Освящение было зарезервировано на епископа , Монахини связанные с религиозной профессии , диакониссы занимается службе церковь и жен или вдов из люди в Священный Заказы , Монахини иногда занимала особое дом; Корпус строго держал на Востоке, не считалось обязательным в Запад , Другие монастыри разрешено Монахини пойти в и. В Галлия и Испания послушник длился один год для заточенный монахини и три года для остальных. В древности Монахини дал христианское образование в сирот , молодых девушек, принесенные их родителей , и особенно девочек намеревающийся охватить религиозную жизнь . Кроме тех, кто принял постриг от девы по собственному желанию, или решили охватить религиозную жизнь , были и другие, которые были предложенный их родителей по их родителей , прежде чем они были достаточно взрослыми, чтобы проконсультироваться. В Запад под дисциплина в силу в течение нескольких столетий, эти Облаты считались связанными за жизнь по предложение сделал их родителей . Сам профессия может быть явно выраженных или подразумеваемых. Тот, кто надел религиозный привычка И жил некоторое время среди исповедовали, была сама рассматривается как исповедовал. Кроме взятия вуаль и простой профессии был также торжественный Освящение из девственность который состоялся значительно позже, в двадцать пять лет. В тринадцатом веке, Нищий Заказы появились характеризуется более строгими бедность , Которые исключены не только личное имущество , но и владение отдельных видов имущества общего. Под руководством Санкт Франциск Ассизский , св Клэр основана в 1212-вторых Порядок из францисканцев . Санкт- Доминик дал конституцию Монахини, даже до возбуждения его братьев-проповедников , утвержден 22 декабря 1216. Кармелиты и отшельников Святого Августина также имели соответствующие заказы из женщин ; и то же самое было и в случае с Клерки регулярного знакомства с шестнадцатого века, кроме Общества Иисуса . С момента Нищий Заказы , Основана специально для проповеди и миссионерской работы, есть большая разница между заказы мужчин и женщин , вытекающие из строгой шкафа, к которому женщины подвергались. Это строгое корпус обычно на Востоке, был наложен на все Монахини в Запад , Сначала епископов и особенности советы , А затем с помощью Святого Престола . Бонифация VII (1294-1309) по его конституции "Periculoso", вставляется в Каноническое право [С. ООН, De STATU regularium, в VI (III, 16)] сделал это неприкосновенно закон для всех исповедовали Монахини; и Совет Трент (Sess. XXV, Де Рег. др ПН, с. v) подтвердил что конституция. Поэтому невозможно было религиозный предпринять дела милосердия несовместимы с приложением. Образование из одних только девушек было разрешено них, и что в несколько неудобно условиям , Это было также невозможно для них, чтобы организовать на линиях Нищий Заказы , То есть иметь вышестоящего целом в течение нескольких домов и прикрепленных к членам провинция а не к монастырю . Трудность иногда избежать, третичный сестры, связанные только с помощью простых обетов , и отказаться из корпуса. Конспект почтили память Услуги, оказываемые Порядок Милосердия по ул Мария Cervellione . Санкт- Пий V принял более радикальные меры по его конституции "Около Pastoralis", от 25 мая, 1566. Он не только настаивать на соблюдении конституции Бонифация VIII , и указом от Совета Трент , но вынужден Tertiaries принять обязательство о торжественный клянется с папский Корпус. В течение почти трех столетий Ватикан отказался все апробацию в монастырях , связанных простым обетов , и Урбан VIII его конституции "Pastoralis" из 31 Май 1631 отменена в преподавании английского собрание , основанная Мэри Уорд в 1609, у которого был простой обеты и Начальник общего. Это строгость привела к фундамент из благочестивые ассоциации называемый светский потому что у них не было вечных обетов , а также ведущие общую жизнь, предназначенный для личного освящения и практику благотворительность , Например, Дочери из Благотворительность , Основан Санкт Винсент де Поль . Конституция Санкт Пий V был не всегда строго соблюдается; общины существовавший утвержден епископов , и в ближайшее время переносится по Святым Престолом , новые формировались с санкции от епархиальных власти , Так велики были услуги, оказываемые этими новыми общинами в бедных , больных, молодой, и даже миссий, что Святой Престол прямо подтвердил несколько конституций, но в течение длительного времени отказывались подтвердить приходы Сами, и формула похвалы или ратификации, содержащаяся это ограничение читра Tamen approbationem conservatorii (Без согласия собрания). Как политические трудности оказали менее легко соблюдение торжественный обеты , особенно для женщин , Святой Престол с конца восемнадцатого века отказался одобрить любое новое приходы с торжественный обеты , и даже подавляется в определенный страны, Бельгия и Франция , все торжественный профессии в старый заказы из женщин . Конституция Бенедикта XIV , "Quamvis Justo" от 30 апреля 1749 г. по вопросу о Собрание из Английский Девственницы было прелюдией к законодательству Льва XIII , который по своей конституции "Conditae" от 8 декабря 1900 года, изложенной в законы общие для приходы с простой обетов , разделив их на два больших класса, приходы под епархиального органа, при условии соблюдения епископов , а те, под папский закон , Различные виды монахинь ССЫЛКА, целяком писатель самая Различные виды монахинь (1) Что касается их объекта они могут быть чисто созерцательный , Ищет личного совершенство при тесном союзе с Богом ; таковые большинство строго заключены приходы , Как премонстратов Canonesses , кармелитов , кларисок , Collettines, Redemptoristines ; или они могут совместить это с практикой делах милосердия , иностранных представительств, как в Белом Сестры из кардинала Lavigerie , и определенный Францисканский Tertiaries ; выявление молодых девушек, как урсулинок и Visitandines ; уход за больными, сиротами , лунатики и в возрасте человек , как и многие приходы называется госпитальеров , Сестры Милосердия , Дочери из Санкт Винсент де Поль , и Малых Сестер Бедных . Когда дела милосердия находятся капрал И, прежде всего происходит вне монастыря , приходы называются активными. Учебные сообщества классифицируются скорее среди тех ведущих смешанный жизнь , посвящая Сами к работам, которые сами по себе требуют союз с Богом и созерцание , Конституция "Conditae" из Льва XIII (8 декабря 1900) заряжает епископы не допустить сестер, чтобы открыть дома как гостиницы для развлечения посторонних обоих полов, и быть крайне осторожными при выдаче разрешений приходы которые живут на подаяния , или медсестра больных лиц в свои дома, или поддерживать лазареты для приема информировать лиц обоих полов, больных священников . Святой Престол , ее Регламентом (Normae) от 28 июня 1901 года, заявляет, что она не одобряет приходы Объект, для которого является оказание определенный услуги в семинариях или колледжи для учащихся юношей, или учить детей или молодых людей обоих полов; и это не одобряет их проведения прямой ухода за маленькими детьми, или лежа, в женщин . Эти услуги должны предоставляться только в исключительных обстоятельствах. (2) Что касается их происхождение, приходы либо связаны с первого порядка или собрания люди , Как и в случае большинства старше приходы , кармелитов , кларисок , доминиканцы , Преобразованный Цистерцианцы из La Trappe , Redemptoristines т.д., или основаны самостоятельно, как урсулинок , Visitandines И недавнее учреждение. В правилах от 28 июня 1901 года, Искусство , не 19, 52, Святой Престол больше не утверждает двойных фондов, которые устанавливают определенный подчинение сестер, чтобы подобное приходы мужчин. (3) Что касается их юридической состояние, мы выделяем (а) Монахини в собственном смысле слова, имея торжественный клянется с папской корпуса, чьи дома находятся монастыри ; (Б) Монахини, принадлежащие к старым утвержден заказы с торжественный обеты , но, принимая только простые обеты специальными устроении от Святого Престола ; (В) сестры с простой обетов , зависящей от Святого Престола ; (г) сестры под епархиального правительства. Дом сестер под простой обеты , и приходы сами канонически называется Conservatoria. Они не всегда выполняют все существенный условиям из религиозный состояние. Те, которые делают более правильно называется религиозный приходы чем другие, которые называются piae congregationes, piae societates (благочестивый приходы или благочестивые общества .) Монахини о Латинской Церкви только рассматриваются здесь. Монахини в собственном смысле слова Монахини в собственном смысле слова есть торжественный клянется со строгим корпусом, регулируется папский закон которая предотвращает религиозный от выхода (за исключением очень редких случаев, утвержден регулярный превосходит и в епископа ), а также вход посторонних, даже женщин , под страхом отлучения от церкви . Даже вход в тертым салон не бесплатно, а также интервью с завсегдатаи подлежат строгим правилам. Хотя некоторые смягчение быть введен частично путем местного применения, частично (в случае определенный монастыри в Америка ) Экспресс уступку Святого Престола . Здание должно быть организовано таким образом, что внутренние суды и сады не могут быть пропущены из-за пределов, и окна Не следует открывать на дороге общего пользования. По факту их корпуса, эти монастыри являются независимыми друг от друга. На глава общины является превосходным часто называют игуменью , назначаются пожизненно глава , По крайней мере, за пределами Италии , так как в Италии , и особенно в двух Сицилий, конституция "Exposcit debitum" (1 января 1583) из Григорием XIII требует, чтобы эй должен быть переизбран один раз в три года (см "Periodicade Religiosis", п. 420, т. 4, 158). выборы должно быть подтвердил по святителя к которому монастырь подлежит, папа , епископ , или регулярное прелат . Епископ председательствует в голосовании, за исключением случая Монахини, подлежащие завсегдатаи, и он всегда имеет право присутствовать на выборы , Президент собирает голоса на решетке. Не имея юрисдикции , настоятельница осуществляет власть над всем в доме, и команды в силу своих обетов . Монастыри не освобождаются подлежат юрисдикции в епископа ; освобожденные монастыри расположены, некоторые под непосредственным руководством Святого Престола , другие под что из регулярной Первая Порядок , При отсутствии какой-либо другой официальной направлении, Святой Престол понимается делегировать епископа годовой посмотреть недвижимость из монастырей сразу, подлежащих к папе , к исключению других начальников. Это осмотр производится за счет регулярного святителя в случае монастырей в зависимости от первого Порядок ; но епископ имеет во всех случаях власти настаивать на поддержании корпуса, и для контроля временную администрацию; он также утверждает исповедники , Возведение монастыря требуется согласие от епископа , и (по крайней мере, на практике в настоящее время) в Святом Престоле . Епископ , сам по себе, или в консультации с регулярным начальника, определяет количество Монахини, которые могут быть получены в соответствии с количеством принадлежащих им обыкновенных поступления , Недавняя Совет из епископ из Латинский Америка , В Риме в 1899 году, необходимо, чтобы число не должно быть меньше двенадцати. Это иногда разрешается получать определенное количество статисты кто платит двойную приданое, бывает меньше четырехсот крон, и остаются статисты всю жизнь. В соответствии с указом от 23 мая 1659, кандидаты должны быть не менее пятнадцати лет. Указ "Sanctissimus" от 4 января 1910 года отменяет вопрос о допуске на послушник или на каких-либо клятв , если предоставляется без согласие от Святого Престола , учащихся исключен за любой могиле причина от светский Школа , или для любого причина все из любого учреждения по подготовке к религиозной жизни , или бывших новичков или исповедуемых сестер, изгнанных из своих монастырей . Исповедовали сестры отказаться от их обетов не могу, без согласие от Святого Престола , введите любой собрание, но один они покинули (см NOVICE ; послушник ; "Periodicade Religiosis", п 368, издание 5, 98..). Прием производится глава , Но, до одежды, а также перед Торжественная профессия , Это долг за епископа , им самим или (если он не может) его викарий или какой-либо личности , делегированных либо из них, чтобы расследовать вопрос о кандидата религиозном призвании , и тем более, чтобы ее свободы выбор. Кандидат должен предоставить приданое, по крайней мере двести крон, если только основателя согласие принять меньшую сумму. С определенный исключения, приданое хор сестры не может быть отказаться с; он должен быть оплачен до одежды, и вложили в безопасном и выгодным способом. На Торжественная профессия , Она становится собственностью в монастыре , который имеет, однако, нет право отчуждения; он возвращается в считанные капитала к религиозный кто входит еще один заказ, или к тому, кто возвращается в мир и в хотеть , После ученичества религиозный может не на первый, в соответствии с указом "Perpensis" от 3 ​​мая 1902 года принять любое, но простых обетов ли вечный или для всего год, если это принято на ежегодный постриг . Допуск к обетов производится глава С согласие из регулярного превосходит или епископ . Некоторые авторы считают, что епископ обязан, прежде этой профессии, чтобы сделать новый запрос в призвание от новичка , и это запрос не обойтись от того, что Совет Трент предписывает до Торжественная профессия (Смотрите ответ на 19 января 1909 "Periodicade Religiosis", п 317, том 4, 341...) Этот период простых обетов обычно длится в течение трех лет, но епископ или регулярное прелат может продлить его в случае из монахинь, которые находятся под двадцать пять лет. В течение этого периода, религиозный держит ее имущество , но делает на себя управление его любому она может выбрать. Она связана с правилами и хор , Но не для частного декламации Божественного Управления ; она может принять участие в главы , За исключением тех, в которых другие признался обетов ; она не может быть избран начальника, мать-vicaress, хозяйка новичков , помощника, консультанта, или казначея. Она участвует во всех индульгенций и духовный льготы из тех, кто взял их торжественный обеты ; и хотя торжественно исповедовали имеют преимущество, когда Торжественная профессия производится, стаж регулируется даты простого профессии, без учета каких-либо задержек в судебном разбирательстве в Торжественная профессия , Устроение из обетов и увольнения Монахини зарезервированы для Святого Престола . Внешний торжественность из профессии происходит в первый простой профессии, с другой происходит без каких-либо торжественность , Только прелат или обыкновенный может признать последнего, но консультативным глава проводится, решение которого будет объявлено превосходит. Торжественный профессия несет в себе неспособность владеть имуществом (за исключением случая папской Indult как, например, пользуются Бельгии и, возможно, Голландии ), аннулирует брак ранее контракт, но не завершена, и создает аннулирующий препятствие чтобы любое последующее брак , Монахини, как правило, обязаны читать Божественного офис, как религиозных порядков мужчин; но Visitandines и некоторые монастыри из урсулинок читать только маленький кабинет Пресвятой Богородицы , даже в хор , Обязательство этого офиса, даже хоровой , Не связывает под страхом смертного греха , как Святой Престол заявил на урсулинок ; может ли это быть опущены без простительный греха зависит, по-видимому от конституций. Епископ назначает обычный духовник , Также внеочередное или дополнительный исповедники из монастырей подчинялись ему, и утверждает духовник выдвинут регулярным святителя о монастырском тему с первым Порядок , Апробация на одном монастыре не распространяется на другую. Как правило там должна быть только одна обыкновенная духовник , Которые необходимо заменять через каждые три года. С Советом Трент (Sess. XXV De обл., с. х), духовник Внеочередное должны посетить монастырю два или три раза в год. Бенедикт XIV , его Bull "Pastoralis" от 5 августа 1748 настоял на назначении духовник экстраординарным, а также на предоставление средств для больных Монахини. Совсем недавно, указ "Quem объявление Модум" от 17 октября 1890 года предписывает, что, не спрашивая для любого причина , Начальник разрешает своим подданным в признаться для любого священника среди тех, которые разрешены по епископов , так часто, как они думают, что необходимо для их духовный первой необходимости. Кроме обычный или чрезвычайный исповедники Есть дополнительный исповедники , Из которых епископ должен назначить достаточное количество. Обычный духовник не может быть религиозный за исключением монастырей того же порядка, что и сам; и в этом случае чрезвычайной духовник не может принадлежать одной и той же последовательности. То же указом придает исповедники Эксклюзивный право регулирования причастия из Монахини, которые имеют привилегия общения в день с указом "Сакра Tridentina" от 20 декабря 1905 года (см "Periodicade Religiosis", п 110, т. 2, 66), и он запрещает начальство вмешиваться молчаливый в вопросах совести . Субъекты могут свободно открывать их умов своему начальству, но позже не должны прямо или косвенно, спрос или пригласить такую ​​уверенность. Монахини из старых заказов без торжественных обетов С французской революции , различные ответы на Святом Престоле постепенно стало ясно, что ни в Бельгии , ни в Франции есть ли более длинные монастыри из женщин , подлежащих папской корпусе, или связанных с торжественный клянется . (См для Франции ответе Тюрьма 23 декабря 1835 для Бельгии Декларации апостольских посетителей Corselis 1836; Биззарри ". Collectanea, 1-е изд, стр 504, обратите внимание,. Буи , "... De regularibus", том 2, 123 кв) После долгих размышлений, Священная Конгрегация епископов и Регулирование решил (ср письмо от 2 сентября 1864 года, в архиепископа из Балтимора ), что в Соединенных Штатах Монахини были в простых обетов только, кроме Visitandines из Джорджтаун , мобильный , Kaskaskia , Сент-Луис И Балтимор , Который сделал Торжественная профессия в силу особых рескриптов . Он добавил, что без специального Indult обеты должны быть простыми во всех монастырях , возведенных в будущем. С тех пор в монастыре от Kaskaskia было подавлено. Святой Престол разрешается возведение монастыря в Visitandines с торжественный клянется в Спрингфилде (штат Миссури). Согласно тому же письму, Visitandines с торжественный обеты должны пройти пять лет простым обетов , прежде чем приступить к Торжественная профессия (Биззарри, "Collectanea", 1-е изд., 778-91). За исключением случая архиерейской Indult помещая их в подчинении первого порядка них Монахини согласие со следующими правилами: (а) епископ имеет полную юрисдикцию над ними; он может отказаться от всех конституциях, не закрепленных за Святым Престолом , и от особенности препятствия к признанию, но не может изменить конституцию. В обеты зарезервированы для Святого Престола , но французские епископы получили право отказаться от всех обетов исключением того, что из целомудрие , В епископ председательствует и подтверждает все выборы И имеет право требовать отчет о временной администрации. (Б) начальник сохраняет такую ​​власть, как адаптированную к обетов и потребностями общественной жизни. (С) обязательство о Божественного Управления является, например, введенные правила; Корпус имеет епископский закон , (D) клятва из бедность не мешает владение из имущества . Как правило, распоряжения собственности "при жизни" и воли не может быть законно сделано без согласие из выше или епископ . Если не запрещено епископа , превосходит может разрешить выполнение таких инструментов, как это необходимо для этой цели. (е) индульгенции и духовный льготы (Среди которых может быть считаться использование специального календарь ) Остаются нетронутыми. (Е) В принципе, прелат из первых Порядок без власти над Монахини. Религиозные общины и благочестивые общества под папской власти Общины сие по-черному меня заводило. Поскольку Конституция "Conditae" от 8 декабря 1900 года и Положением от 28 июня 1901 года у нас есть четкие правила, по которым следует различать приходы регулируется папский закон , Перед формально одобрив собрание и его конституции, Святой Престол является привык давать свою похвалу первым намерения из ее основателей и целей фундамент , А затем в самой общине. Второй указ похвалы имеет эффект привлечения прихожан в число тех, которые регулируются папский закон И особенно во второй части конституции "Conditae". Биззарри В своем "Collectanea" дает список приходы так оценил до 1864 (1-е изд., 864 SQQ.). Это апробация обычно не предоставляется, пока община не имеет существовавший для некоторых время под руководством епископа . приходы состоят на модели из более новых религиозных орденов, то есть они группируются несколько домов, каждый регулируется местным начальником, под косвенным власти вышестоящего целом; многие, но не все, делятся на провинции. Многие форма сообщества Tertiaries , Которые в качестве таковых имеют долю в духовный льготы от того, с которым они связаны. За исключением случая специальный привилегия , Как то, что помещает Дочери из Благотворительность под генеральный настоятель Священники из Миссия (См указ от 25 мая 1888 г.) Святейший Престол больше не позволяет епископу , или делегата на епископа , или верховный генерал конгрегации люди быть выше над конгрегации сестер. Перед правилами 1901 правила нового приходы отличались во многих отношениях. Детали внутреннего правительства, которые следуют обратиться к вновь созданной приходы вместо того, чтобы старые, как Дамы Сердца , Правительство приходы принадлежит Вообще глава И в вышестоящего целом помогает совет с определенный права защищены в епископы , под защитой и верховным руководством Священный Собрание религиозных. Это единственный компетентный Собрание так реформе Римской курии Конституцией "Sapienti" от 29 июня 1908 года The Вообще глава включает в себя, во всех случаях превосходит целом, ее советницы, генеральный секретарь, генеральный казначей, и если общество делится на провинции, провинциальных начальников, и два делегата от каждой провинции, избран по провинциальным глава , Если нет провинций, в Вообще глава включает в себя (помимо упомянутых выше) все начальники домов, содержащий более чем двенадцать Монахини, сопровождающиеся одного религиозный под вечным обетов избран всеми исповедовали сестер (в том числе по временной обетов ) таких домов. Менее важные дома сгруппированы между собой за это выборы Или в приложении к основной дом. Это глава обычно собирается раз в шесть или двенадцать лет, будучи вызван повышенной общей или мать vicaress; но внеочередное собрание может быть созвано по встречаемости в вакансия в офисе начальника, или по любой другой могиле причина утверждены Святым Престолом . Вообще глава избранники по абсолютный большинство голосов в тайном голосовании превосходит общие, советники или помощники общие, Генеральный секретарь, и общих казначей, и обсуждает на важных вопросах, затрагивающих собрание. Во многих случаях, особенно когда встает вопрос о модификации конституции, разрешения и подтверждение от Святого Престола требуются. капитула указы остается в силе до следующего глава , Епископ , как делегат от Святого Престола , председательствует на выборы лично или его представителем. После голосования он заявляет выборы действует, и объявляет результат. Провинциальное глава , Состоит из провинциального , начальники домов, содержащая, по меньшей мере двенадцать Монахини и делегат от каждой провинциальной дома (как указано выше) не имеет офиса, в соответствии с общим правом , а зам две сестры в Вообще глава , Начальник общего является избран в течение шести или двенадцати лет; в первом случае она может быть переизбран, но на третий шестилетний срок, или второй из двенадцати лет, она должна получить две трети голосов, и согласие от Святого Престола . Она не может уйти в отставку ее офис за исключением согласие из Священный Собрание , Который имеет право на низложить ее. Дом, в котором она проживает считается матерью-дом, и разрешение на Святом Престоле является необходимым для смены места жительства. Она регулирует собрания в соответствии с утвержденными конституций, и обязан сделать осмотр лично или через депутата, чтобы осуществлять общий контроль над временной администрации, и представить Священный Собрание Официальный отчет подписаны обычный главного дома. (См инструкция сопровождающих указ от 16 июля 1906 года "Periodicade Religiosis", п. 124, т. 2, 128 SQQ.). Начальник общего ВЫДВИГАЕТ чтобы разные не-выборные офисы, и определяет места жительства всех своих подданных. Консультанты общие помочь Начальник общего с их советы, и во многих матирует согласие из большинство необходимо. Два из них должны жить с вышестоящего целом, а остальные должны быть доступны. По регламенту 1901 года, утверждение общего совет требуется для возведения и пресечению домов, возведение и передачи novitiates , Возведение новых провинций, главные номинации, сохранение местной превосходит дольше обычного срока полномочий, отставка сестра или новичок , отложение незаурядного, хозяйки новичков или консультанта, предварительная назначение советником покойного или лишен полномочий, в номинацию из посетитель не состоит совет , Выбор место встречи Вообще глава , Смена места жительства вышестоящего генерала, выполнение всего контракты , Проверка счетов, все денежные обязательства, продажа или залог недвижимого имущества , а также продажа движимого имущества большое значение. Для выборы там должен быть полный встреча совет И должны быть приняты меры для замещения любых членов, которые не имеют возможности посещать. В случае ничьей, превосходит имеет решающий голос. Генеральный секретарь ведет протоколы разбирательства, и имеет заряд архив , Общий казначей управляет имуществом за все общество. Провинции и дома имеют также свои собственные свойства . Святой Престол настаивает, что сейфы, содержащие ценные имеет три замка, на ключи из которых должны храниться лучше, казначея, и старейший из советников. В ее администрации казначей должны руководствоваться сложных правил недавнего инструкции "Интер Калифорния" от 30 июля 1909 года, которые относятся особенно к денежным обязательствам. согласие от Святого Престола требуется до того, ответственность может быть понесены превышающей десять тысяч франков, а в случае небольших обязательств, чем это, но до сих пор какого-либо значительного количества, начальники должны следовать советам их советы , совет должен сразу быть назначен, если его нет уже существующий (Ср "Periodicade Religiosis", п. 331, вып. 5, 11 SQQ.). Епископ должен проверить призвание из послушников , прежде чем они завесу, и перед профессии; он председательствует на главы из выборы , разрешения или запрещает Коллекции от двери до двери; отвечает за соблюдение частичном корпусе, таких как совместимость с объектами собрания. Нет дом не может быть создана без его согласие , Для него также принадлежит высший духовный направление общин, а также номинацию от капеллана и исповедники , Святой Престол оставляет за собой обеты , даже временными. Увольнение исповедуемой сестрой под вечным обетов должны быть ратифицированы Святого Престола . Увольнение новичка или из исповедуемой сестрой под временной обетов находится в силе в целом совет , Если оправданный по тяжким причинам; но это увольнение не освобождает от обетов , для которых нужно обратиться к Святым Престолом . Святой Престол в одиночку может уполномочить подавление домов, возведение или передача послушник , возведение провинции, передача мать-дом, и какие-то важные психические расстройства из имущества , и заимствования выше определенной суммы. В Святейший Престол разрешения, хотя это не делает обязательным , разделение сообщества в хор сестры или преподавательскую сестры, и лежать сестры. Хотя не против формирования ассоциаций, которые помогают в работе собрания и имеют долю в его Заслуги , Он запрещает установление нового третьего заказы , Срок временного обетов должно предшествовать принятие вечного обетов . Такова общая закон , По истечении срока, временные обеты должны быть возобновлены. Обет из бедность как правило, не дай приобретение и удержание прав более собственности , а только его свободное использование и утилизацию. Приданое, как правило, требуется, которых община не получает доход только, до смерти сестры, и плоды их трудов полностью принадлежат обществу. Обет из целомудрие создает только запретительная препятствие к брак , В епископы вообще регулировать Признания из религиозный при простом обетов , по тем же правилам, как и у Монахини в строгом корпусе; но на публике церкви Сестры могут пойти в любой утвержден духовник , Во всем, что касается причастия и направление совести , в указы "Quem объявление Модум" и "Сакра Tridentina" применить к ним приходы а также монастырей в Монахини. Эти религиозный приходы как правило, не какой-либо обязательства по хор , Но читать маленький кабинет Пресвятой Богородицы и другие молитвы . Они обязаны сделать ежедневно медитация по крайней мере, полчаса утром, иногда еще полчаса вечером, и ежегодный отступление из восьми дней. Благочестивые общества Благочестивые обществ, которые могут быть названы только конгрегации широким расширением этого слова, это те, которые не имеют бессрочные клятвы , таких как Дочери Милосердия , Которые являются бесплатно в течение одного дня в каждом году, или те, которые, если они имеют бессрочные клятвы , не имеют внешних признаков, по которым они могут быть признаны: это единственный факт достаточно лишить их характера религиозный приходы (см ответ от 11 августа 1889 года "De Religiosis Institutis", т. 2, п. 13). Епархиальные собрания Долгое время епископы были широкие полномочия при утверждении нового приходы И дал канонический существование для различных благотворительных учреждений .Для того, чтобы избежать чрезмерного увеличения их числа, Пий X по его по собственной инициативе "Dei Providentis" от 16 июля 1906 года потребовало предварительного разрешения Священный Собрание перед епископом мог установить, или позволяют быть установлены какие-либо новые епархиальные учреждения; и Священный Собрание отказывает в разрешении любой новый создание кроме как после утверждения названия, привычка , Объект, и работа предлагаемого сообщества, и запрещает что-либо существенный изменение должно быть сделано без его авторитета. Несмотря на то что папский вмешательство, общество остается Епархиальный . Епископ утверждает уставы лишь постольку, поскольку они находятся в соответствии с правилами, утвержденными Святого Престола . Как она остается епархиальных можно сделать вывод, что Римский дисциплинарный указы не влияют на это, если это не будет четко указано. Епархиальный приходы есть епископ , как их первый превосходит. Это его обязанность контролировать признания, санкционировать увольнения, и обойтись от обетов , кроме того, что один защищены в Святом Престоле , абсолютный и вечный обет из целомудрие ,Он должен быть осторожным, чтобы не нарушать права , приобретенные сообщества. Мало того, что он председательствует на выборы но он подтверждает или аннулирует их, и может в случае необходимость низложить начальника, и сделать предоставление для заполнения вакансия , Эти приходы иногда состоит из домов независимых друг от друга; это часто бывает с Сестры Госпитальеров , а иногда и несколько домов и местные начальники группируются под одной вышестоящего целом. Некоторые из приходы приурочены к одному епархия , В то время как другие распространяются на несколько епархий : в последнем случае, каждый епархиальный обычный имеет под собой дома в его епархии с властью разрешать или подавлять их. Сам приход зависит от согласия на епископов , в чьих епархиях какие-то дома расположены; и это совпадение является необходимым для его подавления. Таков общий закон конституции "Conditae". Прежде, чем это может распространиться на другой епархия , епархиальный община должна иметь согласие от епископа , которому он подчиняется, и часто по соглашению между епископами настоящий превосходство защищены в епископа в епархии происхождения. Что касается законов , по которым они регулируются, большое количество приходы , Особенно те, посвященная уходу за больными в больницах , следуйте правилу святого Августина и имеют специальные конституции; другие имеют только конституций свойственно себя; третьи форма сообщества Tertiaries ,Любопытно институт Beguines еще процветает в нескольких городах Бельгии . Источники Исторический: BESSE, Les Мойн d'Orient anterieurs а.е. concile де Chalchedoine (451) (Париж, 1900); ле Monachisme Africain, IV-VI, 5 (Париж, SD); Батлер, Lausiac исторических наук. из Palladus (Кембридж, 1898); DE BUCK-TINNEBROECK, Examen Historicum др canonicum Libri RD Верховен, De Regularium др Saecularium iuribus др officiis, я (Гент, 1847); Дюшен, ле Origines дю culte Кретьен (Париж); FUNK, Lehrbuch дер Kirchengesch. (Падерборн, 1898); Гаске, Saggio Storico делла Costituzione monastica (Рим, 1896); HEIMBUCHER, Die Орден унд Kongregationen дер Katholischen Kirche (3 т, Падерборн, 1896-1908.); HELYOT, кандидат исторических наук. де ordres monastiques, Religieux др militaires (8 т, Париж, 1714-19.); Ladeuze, Этюд сюр-ле-cenobitisme Pakhomien кулон ле Iv конца века и др ла премьера Moitié дю V (Лувен, 1898); МАРИН, Les Мойн де Константинополь Depuis ла Фонд De La Ville jusqu'a ла Морт де Фотий (Париж, 1897), (ср Pargoire ниже); MARTENE, Commentarius в regulam SP Benedicti, De antiquis monachorum ritibus; PARGOIRE, Les дебютирует дю monachisme Константинополь в Ревю де ОПРОСЫ Historiques (том 65, 1899.); SCHIEWIETZ, Das morgenlandische Monchtum (Майнц, 1904); SPREITZENHOFEZ, Die Entwicklung дез ALTEN monchtums в Italien фон сейнер Ersten Anfangen бис Zum Auftreten де ч. Бенедикт (Вена, 1894); Thomassin, Vetus и др нова Ecclesiae Disciplina, я, 1, 3; Wilpert, Die Gottgeweihten Jungfrauen в дер Ersten Jahrhunderten дер Кирхе (Фрейбург Br, 1892.); Доктринальный, помимо общих работах классических авторов: Бастьен, Директории canonique на использование l'де приходы Voeux простейших (Maredsous, 1911); BATTANDIER, Руководство canonique залить ле конституций дез Institūts а Voeux простейших (4-е изд, Париж, 1908.); Буи, трактат де-юре regularium (2 тт, Париж, 1856.); PELLIZARIUS, трактат де Monialibus (1761); PIAT, Praelectiones Iuris Regularium (2 объема, Турне, 1898.); ROTARIUS, Theologia Moralis regularum, 3 тома .; Tamburini, Де-юре abbatissarum др aliarum Monialium; Vermeersch в De Religiosis Institutis ET Personis 2-х томах. (1-й том, 3-я ред, 1907;.. 2-й том, 4-е изд, 1910..); De Religiosis др Missionariis Периодика, аб анна 1905. Об этой странице АПА. Цитата Vermeersch, А. (1911). Монахини. В Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Источник 9 ноября 2014 из Нью-Адвента: http://www.newadvent.org/cathen/11164a.htm ГНД цитата. Vermeersch, Артур. "Монахини". Католическая энциклопедия. Том. 11. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, . 1911 9 ноября 2014 . Транскрипция. Эта статья была переписана на Новый Адвента Майкл Т. Баррета. Посвящается памяти женщин религиозных протяжении веков. Церковная апробация. Nihil Obstat. 1 февраля 1911 года Реми Lafort, STD, Цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка. Контактная информация. Редактор Нью Адвента является Кевин Найт. Мой электронный адрес вебмастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваше мнение - особенно уведомления о опечаток и неуместных объявлений. ...«шлюха» — В чем разница между сестрой и монахини? Термины "монахиня" и "сестра" часто используются как синонимы. Однако в католичестве, есть разница между ними. Вот простой резюме различий. Католическая монахиня это женщина, которая живет в созерцательной жизни в монастыре, который, как правило, заточенный (или закрытом) или полу-заточенный. Ее служение и молитва жизнь сосредоточена внутри и вокруг монастыря на благо мира. Она исповедует вечные торжественные обеты, живущих жизнью в соответствии с евангельским советам бедности, безбрачия и послушания. Проверьте кармелитками Балтимора например. Католическая сестра это женщина, которая делает жизнь, министры, и молитвы в мире. Жизнь сестры часто называют "активным" или "апостольская", потому что она занимается делами милосердия и других министерств, которые имеют Евангелие другим, где они находятся. Она исповедует вечные простые обеты, живущих жизнью в соответствии с евангельским советам бедности, безбрачия и послушания. Проверьте ИГД Сестры Монро, штат Мичиган , например. Поскольку обе монахини и сестры относятся к церковной жизни виде религиозной жизни, они также могут быть вызваны "монахини". Как вы, возможно, заметили, что есть разница в типе обетов, торжественной против простой. Новый Комментарий к Кодексу канонического права, объясняет различие так: "Старшие религиозные ордена (монашеские, канон завсегдатаи, нищие, иезуиты) есть вечный торжественное обеты, и более поздние апостольские общины имеют бессрочные простые обеты. Начальник юридического разница между ними состоит в том, что религиозная, кто исповедует торжественное обет бедности отказаться от собственности всех своих временных товаров, в то время как религиозные, кто исповедует простой обет бедности, имеют право на сохранение права собственности на их вотчины (поместья, обеспеченность или что-нибудь в наследство от своих родителей или предков), но должен отказаться от его использования и какой-либо доход. " В обычном разговоре, термины «монахиня» и «сестра» используются как синонимы. Обе монахини и сестры обращаются как "Sister". В популярной культуре, термин "монахиня" часто более широко доступны и сразу понял, чтобы обратиться к женщинам, которые исповедовали обеты бедности, целомудрия и послушания. ?!