• Лирика вагантов «в переводах »
• Кто Такие Ваганты в Средние Века
• Кто Такие Ваганты в Средние Века
• Искусство Кто Такие Ваганты в Средние Века

Кто Такие Ваганты в Средние Века Кто Такие Ваганты в Средние Века Автор неизвестен Лирика вагантов в переводах Льва Гинзбурга ЛИРИКА ВАГАНТОВ в переводах Льва Гинзбурга СОДЕРЖАНИЕ * Лев Гинзбург. Предисловие переводчика. Орден вагантов Нищий студент " Ну, здравствуй, дорогое лето!.. " Весенняя песня Прощание со Швабией Своенравная пастушка Добродетельная пастушка Я умеренной женщиной была Лебединая песня Монахиня Выходи в привольный мир! Ах, там в равнине, под горой " Когда б я был повелителем королей... " " Без любимой бутылки... " Завещание Доброе, старенькое время Кабацкое бытье Спор меж Вакхом и пивом " Ах, куда вы исчезли, где вы... " Наставление стихотворцу, отправляющемуся к потаскухам Отповедь клеветникам Раздор меж чтением книжек и любовью " Я с тобой, ты со мной... " " В утренней рани почудилось мне... " " Вновь облетела подделка... " Жалоба женщины Плач по поводу бегства любимой Любовь к филологии Рождественская песня школяров собственному учителю Разговор с плащом Проклятие Колесо Фортуны Взбесившийся мир Стареющий вагант Снежное дитя Песня про лгуна Богатый и нищий Просьба по возвращении из Салерно Исповедь Архипиита Кёльнского Апокалипсис голиарда Призыв к крестовому походу Жалоба на своекорыстие и правонарушения духовенства Против симонии Флора и Филида Священник и волк Монах Иоанн Орфей в аду " Ложь и злость миром верховодят... " Восхваление правды Примечания ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА i Стихам, собранным в данной книжке, - восемьсот, девятьсот, а то и тысяча лет: средневековая античность, глубочайшая старина. Написанные в главном на латинском и средневерхненемецком языках, они способны воскреснуть лишь в переводе: единый шанс, которым располагает писательский монумент. Архитектура, живопись. пластическое художество находятся в наиболее удачном расположении: парижский " notre dame " или барельефы Наумбургского храма не нуждаются в посредничестве. Раз и совсем сделанные, они действуют сами по себе и не терпят ни осовременивания, ни чьего-либо " творческого переосмысления ". Тем сложнее переводчику, который наблюдает свою задачку в том, чтоб выступить тут не лишь в роли реставратора, но и типичным посредником меж эпохами. Восстанавливая издавна отзвучавшие гласа, облекая в плоть смутные тени, затерянные в сумраке средневековья, он должен приблизить их к нашим дням, жить им чрез века свою руку и " преобразить ", как произнес бы Вильгельм Гумбольдт, их " мир " в " собственность духа ". В предоставленном случае это вособенности принципиально, ежели учитывать, что перед нами поэзия, олицетворяющая как бы непреходящую юность мятежного человечного духа, поэзия очень полнокровная, звонкая, близкая нам по собственной внутренней сути. Речь идет о лирике вагантов, бродячих школяров и безместных кочующих монахов - пестрой массе, оглашавшей своими песнями средневековую Европу. Само словечко " ваганты " проистекает от латинского " vagari " - бродяжничать. В литературе сталкивается и иной термин - " голиарды ", производное от " goliath "( тут: бес) и от " gula " - глотка: бродячие бесы с широкой глоткой, горлопаны, выпивохи, обжоры, неугомонные проповедники мирских радостей. Конечно, - и мы увидим это в нашей книжке, - лирика вагантов никак не сводилась только к воспеванию кабацкого разгула и амурных потех, неглядя на всю школярскую браваду, заложенную во почтивсех стихах. Те наиболее стихотворцы, какие настолько бесшабашно призывали отбросить " хлам пыльных книг ", вырваться из пыли библиотек и отрешиться от учения во имя Венеры и Бахуса, были образованнейшими людьми собственного времени, сохранившими живую ассоциация с античностью и возросшими на новейших достижениях философской идеи. В собственном творчестве ваганты трогали серьезнейших нравственных, религиозных и политических заморочек, подвергаясь грубым нападкам правительство и храм, всесилие средств и попрание человечного плюсы, догматизм и лень. Протест против имеющегося миропорядка, противодействие престижу церкви в одинаковой мерке подразумевали отказ от обескровленной книжности, из которой выпарена, выхолощена живая жизнь, и радостное признание жизни, озаренной светом познания. Культ ощущения неотделим у них от культа идеи, подвергавшей все явления умственному контролю, серьезной проверке экспериментом. Нельзя воспринимать на веру ни 1-го расположения, не проверив его с поддержкой интеллекта; религия, приобретенная без содействия умственной силы, недостойна вольной личности. Эти тезисы парижского " магистра наук ", большого мученика Петра Абеляра, были обширно подхвачены вагантами: они читали и переписывали его сочинения и распространяли их по всей Европе, противопоставляя церковному " верю, чтобы воспринимать " противоположную формулу - " разумею, чтобы верить ". Вот отчего не выдерживает никакой оценки та точка зрения, которая низводит вагантов до уровня некоторых бродяг, типо исповедовавших и проповедовавших вероисповедание невежества и распутства. Именно к такового рода поклепам не раз прибегала храм, объявляя вагантов зловещей еретической сектой, проклятыми всевышним и людьми " асоциальными " париями. " Нет у тебя ничто, - гласила одна из церковных инвектив, предававшая анафеме ещеодного поэта-ваганта, - ни поля, ни коня, ни средств, ни еды. Годы проходят для тебя, не принося урожая. Ты неприятель, ты бес. Ты медлителен и ленив. Холодный грозный ветр треплет тебя. Проходит жалобно твоя молодость. Я обхожу молчанием твои пороки - искренние и телесные. Не предоставляют тебе приюта ни град, ни село, ни дупло бука, ни мореходный сберегал, ни простор моря. Скиталец, ты бродишь по свету, пятнистый, буквально леопард. И колючий ты, какбудто бесплодный чертополох. Без руля устремляется везде твоя злобная песня... Замкни рот и перестань потворствовать лестью недостойным. Умолкни с миром! Да не вредит никому твоя муза! " Ваганты отвечали на такие нарекания дружным смехом, издевательскими пародиями на церковные поучения, выдвигая в качестве этического аспекта " законы естества ", сопряженные с полнейшим раскрепощением ощущения и интеллекта, ибо жизнь на свете превосходна, коль воротила свободна, а вольная воротила богу угодна... Ii Первые, дошедшие до нас сборники школярской лирики - " Кембриджская манускрипт " - " carmina cantabrigensia " ( xi в.) - и " carmina burana " из монастыря Бенедиктбейерн в Баварии( xiii в.). Оба эти песенника, разумеется, германского происхождения, во каждом случае тесновато соединены с Германией, желая национальную аксессуар вагантов, кочевавших из страны в страну, найти довольно тяжело, а мотивы и сюжеты их песен имели всеевропейское распределение. Так или подругому лирика вагантов относится к главным страницам германской поэзии: персонажами почтивсех кембриджских песен оказались швабы, а само прозвание 1-го из создателей " carmina burana " - " Архипиит Кёльнский ", чья " Исповедь " была собственного рода манифестом кочующего студенчества, вызывает в памяти образ неповторимого рейнского городка. Это настраивало переводчика книжки на " германский лад ", на обнаружение даже в латинских стихах( не разговаривая уже о средне-верхненемецких) " германской субстанции ", чему в популярной мерке содействовало знакомство с переложением " carmina burana " на нынешний германский язык, изготовленным в xix в. популярным ученым и поэтом Людвигом Лайстнером, фактическим первооткрывателем лирики вагантов. Лайстнеру потрясающе получилось справиться языковый препятствие, вытянуть германское народное правило из латинской оболочки и тем самым сблизить эти вирши с песнями и шпрухами германского средневековья. Вместе с тем амурная лирика вагантов отчасти предвосхищает, отчасти смыкается с лирикой германских " певцов любви " - миннезингеров, да и некие из миннезингеров по существу были вагантами. Стоит припомнить, кпримеру, известного Тангейзера, чья бурная жизнь сделала его фигурой практически знаменитой: роль в крестовых походах, Кипр, Армения, Антиохия, работа в Вене при дворе Фридриха ii, стычка с отцом Урбаном iv, бегство, громкая известность и горькая нищета после такого, как он, по личному признанию, " проел и прозаложил родное поместье ", так как ему " чрезвычайно недешево стоили прекрасные дамы, неплохое винцо, вкусные блюда и дважды в недельку сауна ", нищенские скитания, когда " домохозяева более довольствовались его уходу, чем приходу ", и плясовые песни, приуроченныек " преданной Кунигунде ", - недаром народная слава сделала Тангейзера любимым и пленником самой Венеры... Примечательно, что почтивсе инновационные авторитеты, такие, как гениальный спец поэзии вагантов Карл Лангош, упорно подчеркивают разницу меж вагантами и странствующими певцами-скоморохами " шпильманами ". " Для шпильманов, - строчит Лангош, - развлечение публики стало профессией. Они выступали при дворах светской и духовной знати и на народных гуляньях в качестве акробатов и актеров, музыкантов и фокусников и стояли вне церковно-государственной структуры средневековья: лишенные сословия, прав, презираемые, отверженные. Этим они в корне отличались от вагантов, какие были прямым порождением и принадлежностью средневекового сообщества... Ваганты были образованнее шпильманов и глядели на них свысока. Они не подвизались в невысоком жанре и часто в пику шпильманам выступали со стихами личного сочинения " 1. 1 Послесловие к сборнику " vagantendichtung ", Лейпциг и Бремен, 1968. Впрочем, вагантами принято иногда называть поэтов-скитальцев вообщем, кочевников, предпочитавших оседлости путешествия по градам и весям. Так, сравнимо нетакдавно в Штутгарте вышла книжка " Небо и ад странствующих. Поэзия больших вагантов всех пор и народов ", составленная Мартином Лёпельманом. В свою книжку Лёпельман наравне с фактически вагантами включил кельтских бардов и германских скальдов, наших гусляров, а втомжедухе Гомера, Анакреона, Архилоха, Вальтера фон дер Фогельвейде, Франсуа Вийона, Сервантеса, Саади, Ли Бо - вплоть до Верлена, Артюра Рембо и Рингельнатца. Среди " песен вагантов " мы обретаем и наши, российские, переведенные на германский язык: " seht ьber mutter wolga jagen die kьhne trojka schneebestaubt " - " Вот мчится тройка удалая по Волге-матушке зимой ", " fuhr einst zum jahrmarkt ein kaufmann kьhn " - " Ехал на ярмарку ухарь-купец " и др. Основными признаками поэзии " кочующих " Лёпельман считает " детскую наивность и музыкальность " и непреодолимую тягу к путешествиям, возникшую доэтого только из " ощущения гнетущей тесноты, которое делает невыносимыми оковы оседлой жизни ", из ощущения " бескрайнего презрения ко всем ограничениям и канонам житейской упорядоченности " 1. Разумеется, все это звучит слишком нечетко и расплывчато с историко-литературной точки зрения, и все же лирика средневековых вагантов, непременно, владеет собственных духовных родственников во времени и в пространстве и охватывает ряд частей, какие впитала в себя поэзия наиболее поздних эпох. 1 " himmel und hцlle der fahrender ". Dichtungen der groЯen vaganten aller zeiten und lдnder, gesammelt von martin lцpelmann. Stuttgart. Ближайшими " соседями " вагантов были миннезингеры, из школярской поэзии подрос Франсуа Вийон, некие германские шванки представляют собой отделку или изложение песен из " carmina burana " и " Кембриджской рукописи ". Однако поэзия вагантов вышла далековато за пределы средневековой литературы: ее ритмы, мелодии, настроения, тот " дух бродяжий ", о котором писал наш Есенин, прижились в вселенской поэзии, сделались ее неотъемлемой долею. Всякая большая беллетристика связана с иллюзией о воле, волей одухотворена, волей вскормлена. Никогда не было поэзии рабства, которая служила бы тюрьмам, кострам и бичам, воспевала бы неволю как высшую добродетель, неглядя на все стремления пишущих наемников предоставить себя за стихотворцев. Антилитература, не оставив нималейшего отпечатка в эстетическом развитии населенияземли, сохранилась в архивах только в качестве акта, обвиняющего ее исполнителей и заказчиков. Даже в наиболее мрачные эпохи поэтическое словечко помогало человеку осмыслить себя как личность, взятьвтолк родное предназначение и пространство в жизни. Прямым подтверждением этому служат вирши и песни вагантов, какие продолжали пугать реакцию на протяжении длительных веков. Не случаем, что в монастыре Бенедиктбейерн манускрипт " carmina burana ", как запрещенная беллетристика, была упрятана в особенный тайник, откуда ее извлекли лишь в 1806 году. Iii Лирика вагантов только разнородна по содержанию. Она охватывает все стороны средневековой жизни и все проявления человечной личности. Песня, призывающая к роли в крестовом походе во имя избавления " гроба господня ", соседствует с броской антиклерикальной прокламацией против разложения духовенства и " симонии " - торговли церковными должностями; исступленное воззвание к всевышнему и лозунг к покаянию с напористым, повторяющимся из стихотворения в стихотворение воспеванием " грубой " плоти, культа причина и обжорства; практически непристойная эротика и цинизм - с чистотой и возвышенностью; антипатия к книжности - с прославлением науки и многомудрых университетских профессоров. Зачастую в одном и том же стихотворении сталкиваются вещи, казалось бы, несопоставимые: ирония оборачивается пафосом, а предложение - скептицизмом, шутовство перемешано с необычайной философской глубиной и серьезностью, в жизнерадостную майскую песенку внезапно врывается щемящая печаль, и, напротив, плач нежданно позволяется хохотом. Стихотворение " Орфей в аду ", задуманное сначала как смешная пародия на узнаваемый древний миф и одну из глав Овидиевых " Метаморфоз ", завершается страстной мольбой о милосердии, а в " Апокалипсисе голиарда " картины грядущей смерти решетка нейтрализуются балаганной концовкой. Эта тематическая сумятица - одна из примечательных дьявол школярской поэзии, расцвет которой теснейшим образом связан с ростом городов и происхождением больших научных центров. В xi - xii веках школы стали равномерно изменяться в институты. В xii веке в Париже, " в счастливом городке, где учащиеся численностью превосходят местных обитателей ", кафедральная школа, школы аббатов св. Женевьевы и св. Виктора и оченьмного профессоров, безпомощидругих преподававших " вольные художества ", соединились в одну ассоциацию " universitas magistrorum et scolarum parisensium ". Университет делился на факультеты: богословский, мед, юридический и " артистический ", а ректор самого многолюдного " факультета актеров ", где изучались " 7 вольных искусств " - грамматика, риторика, диалектика, геометрия, математика, астрономия и музыка, - встал во голове института: ему были подчинены деканы всех других факультетов. Парижский институт делается богословским центром Европы, независящим от светского суда и получившим закрепление собственных прав со стороны папской власти. Однако скоро у Парижского института возникают суровые конкуренты. Юриспруденция исследуется в Монпелье и в Болонье, медицина - в Салерно, в середине xiii века появляется Оксфордский институт, к xiv веку совсем организуются Кембриджский и Пражский. В эти институты стекаются студенты из всех европейских государств, проистекает слияние характеров, традиций, взаимный замен государственным экспериментом, чему в большой ступени содействовала латынь - интернациональный язык студенчества. Молодой, непоседливый люд просто поднимается с места в поисках наилучших учителей и наилучшей жизни, просто меняет учебные заведения, аналогично тому как меняли собственных мастеров бродячие подмастерья, путешествует по огромным дорогам, наполняет постоялые дворы и харчевни, попрошайничает, соединяется с муниципальный и сельской массой, ввязывается в уличные побоища и с пылом участвует в народных бунтах и " беспорядках ". Проезжая тропа, рыночная площадь, битком набитый трактир стают для тыщ юных людей не наименьшим " институтом ", чем Париж или Болонья. Они слышат звучные причитания несчастных, крики осужденных, смех пьяниц и потаскух, рассказы крестоносцев, побывавших в дальних землях, проповеди прорицателей, какие предсказывают недалекий конец света, и потешные байки трактирных балагуров. Им раскрывается та истина жизни, которую не узнать ни из каких книжек. И они сосвоейточкизрения перерабатывают эту истину в собственных стихах, где " гул и гогот базара " облагорожен высочайшим духом античности, а древность, в свою очередность, опрощена и вульгаризирована. Они грубо употребляют ритмы латинских церковных гимнов для " кощунственных " и " крамольных " стихов, отмеченных " низкой " бытовой лексикой, и, прикрываясь наружным цинизмом, проповедуют влюбленность, сострадание и сходство меж всеми людьми. Наделенные редчайшей музыкальностью( свои вирши ваганты не читали, а пели), они напиваются " музыкой созвучий ", как бы играют рифмами, достигая необычной виртуозности рифмовки и, сами такого не подозревая, раскрывают поэзии неизвестные ей доэтого приемы поэтической выразительности. По существу, ваганты впервыйраз заполнили новеньким, живым вхождением старый латинский величина - " versus quadratus " - восьмистопный хорей, который оказался подходящим и для праздничной оды, и для шутливой пародии, и для стихотворного повествования... До нас практически не дошла музыка, которой сопровождались песни вагантов, но эта музыка кроется в самом тексте. Может быть, лучше остальных ее " услышал " автор Карл Орф, когда в 1937 году, в Германии, сотворил свою кантату - " carmina burana ", сохранив в неприкосновенности стародавние тексты с тем, чтоб " чрез них " и с их поддержкой выложить свои суждения о человеке, о его истовом влечении к воле и к веселья в годину мрака, жестокости и давления. В наши дни, в связи с массивным студенческим ходом, охватившим страны Западной Европы и Америки, к песням вагантов появился новейший академический, писательский и, ежели так разрешено выразиться, психический энтузиазм: возникают новейшие изучения, переводы, публикации. Что же касается предлагаемой интересу читателя книжки, то она представляет собой, по существу, первую попытку наиболее или наименее много воспроизвести на российском языке практически неизвестную у нас страничку европейской поэзии. Лев Гинзбург * ОРДЕН ВАГАНТОВ * " Эй, - раздался ясный зов, началось пиршество! Поп, забудь про часослов! Прочь, мних, из кельи! " Сам доктор, как школяр, вылетел из класса, почувствовав святой жар сладостного часа. Будет сейчас учрежден наш альянс вагантов для людей всех племен, званий и талантов. Все - смельчак ты или трус, олух или гений принимаются в альянс без ограничений. " Каждый хороший человек, произнесено в Уставе, немец, турок или грек, начинать вагантом вправе ". Признаешь ли ты Христа, это нам не принципиально, только была б воротила чиста, сердечко не продажно. Все желанны, все одинаковы, к нам вступая в содружество, несмотря на чины, титулы, достояние. Наша религия - не в псалмах! Господа мы славим тем, что в несчастье и в слезах брата не оставим. Кто для близкого готов сбросить с себя рубашку, восприми наш дружеский зов, к нам торопись без ужасу! Наша свободная семья неприятель поповской швали. вера тут у нас - своя, тут - свои скрижали! Милосердье - наш закон для слепых и зрячих, для сиятельных персон и клоунов бродячих, для калек и для сирот, тех, что в день дождливый дубиной отгоняет от ворот поп христолюбивый; для отцветших стариков, для юнцов цветущих, для состоятельных мужиков и для неимущих, для судейских и воров, проклятых веками, для седых профессоров с их учениками, для пропойц и забулдыг, дрыхнущих в канавах, для творцов заумных книжек, правых и виноватых, для горбатых и прямых, мощных и бедных, для безногих и хромых и для быстроногих. Для молящихся глупцов с их дурацкой верой, для пропащих молодцов, тронутых Венерой, для священников и прихожан, для деток и стариков, для венгерцев и славян, швабов и баварцев. От монарха самого до бездомной голи люди мы, и потому все благородны воли, состраданья и тепла с целью не бесполезной, а чтобы в мире жизнь была подлинно прелестной. Верен всевышнему наш альянс без богослужений, с сердца сбрасывая груз тьмы и унижений. Хочешь к всенощной пойти, чтобы избавиться от скверны? Но при этом, по пути, не минуй таверны. Свечи яркие горят, дуют музыканты: то свершают собственный ритуал свободные ваганты. Стены прогуливаются ходуном, пробки - вон из бочек! Хорошо запить вином вкусный кусок! Жизнь на свете превосходна, коль воротила свободна, а вольная воротила богу угодна. Не прогневайся, бог! Это верно, чтоб немощную плоть укрепляло пивко. Но до гробовой дощечки в ордене вагантов ненавидят щегольски разодетых франтов. Не помеха драный плащ, чтобы пленять красоток, а другой плясун блестящ даже без подметок. К тем, кто бос, и к тем, кто гол, станем благоприятны: на двоих - один камзол, даже панталоны! Но какая благодать, не жалея средств, другу милому дать собственный крайний пфенниг! Пусть пропьет и пусть проест, пусть продует в останки! Воспретил наш манифест проявленья злобы. В сотки дружественных сердец преданность мы вселяем, ибо козлищ от овец мы не отделяем. * НИЩИЙ СТУДЕНТ * Я - странствующий школяр... На меня судьбина собственный обрушила удар, что твоя палка. Не для суетной тщеты, не для развлеченья вследствии горькой бедности кинул я ученье. На осеннем морозу, лихорадкой мучим, в драном плащике бреду под дождем колючим. В храм хлынула масса, продолжительно продолжается месса. Только внимаю священника я без энтузиазма. К милосердию аббат паству призывает, а его бездомный брат зябнет, изнывает. Подари, святой отец, мне свою сутану, и тогда я вконцеконцов замерзать перестану. А за душеньку твою я поставлю свечку, чтобы бог тебе в раю подыскал место. * * * Ну, здравствуй, дорогое лето! Ты пышной зеленью одето. Пестреют на поле цветочки необыкновенной красоты, и цельный день в бору тенистом я внемлю птичьим пересвистам. * ВЕСЕННЯЯ ПЕСНЯ * Из-за бора, вследствии гор свет весенний хлынул, какбудто некто створки штор на небе раздвинул. Затрещал на речке лед, зазвенело поле: но земле весна идет в ясном ореоле. Выходи же стар и млад, песню пой на новейший лад, пляши до упаду! Лишь угрюмая зима убралась отсюда, запылал свет, пропала мгла, совершилось волшебство. Вновь весна устелет двор лепестками вишен, и влюбленных беседа везде будет слышен. Выходи же, стар и млад, песню пой на новейший лад, пляши до упаду! О, как продолжительно, о, как зло в стужу сердечко ныло, а желаемое тепло все не приходило. И тогда весны гонец постучал к нам в дверцу, дав согреться вконцеконцов стынущему сердцу. Выходи же, стар и млад, песню пой на новейший лад, пляши до упаду! Упоителен разлив соловьиной трели, зелень травок, раздолье нив, лазурь мореходный купели, и весенний этот мир, как алмаз, блещет, и на собственный победный пир всех людей скликает. Выходи же, стар и млад, песню пой на новейший лад, пляши до упаду! * ПРОЩАНИЕ СО ШВАБИЕЙ * Во французской стороне, на посторонний планете, предстоит обучаться мне в институте. До что скучаю я не заявить словами... Плачьте ж, приятные товарищи, горькими слезами! На прощание пожмем мы друг другу руки, и покинет родимый дом страдалец науки. Вот стою, держу весло чрез миг отчалю. Сердце скудное свело скорбью и печалью. Тихо плещется влага, голубая лента... Вспоминайте времяотвремени вашего студента. Много зим и немало лет прожили мы совместно, сохранив святой клятва справедливости и чести. Слезы брызнули из глаз... Как слезам не литься? Стану я за всех за вас богу молиться, чтоб милостивый бог силой высшей власти вас лелеял и сберегал от хотькакой напасти, как собственных деток отец нежит да голубит, как пастырь собственных овец стережет и обожает. Ну, так будьте же постоянно живы и здоровы! Верю: день придет, когда свидимся мы опять. Всех вас совместно соберу, ежели на чужбине я случаем не помру от собственной латыни, ежели не сведут с ума римляне и греки, сочинившие тома для библиотеки, ежели те доктора, что студентов изучают, горемыку школяра насмерть не замучат, ежели насмерть не упьюсь на готовый пирушке, непременно вернусь к вам, товарищи, подружки! Вот и всё! Прости-прощай, милый швабский край! Захотел твой обитатель увидать науки свет!.. Здравствуй, институт, мудрости монастырь! Здравствуй, интеллекта чертог! Пусть вступлю на твой порог с видом удрученным, но пройдет ученья срок, стану сам ученым. Мыслью сделаюсь крылат в гордых данных стенках, чтобы отрыть свещенный клад познаний драгоценных! * СВОЕНРАВНАЯ ПАСТУШКА * Лето зноем полыхало солнце жгло, не отдыхало, все во мне пересыхало. Тяжко сердечко воздыхало... Где отыскать бы опахало? Хоть бы веткой помахало деревцо какое! Ах, пришел конец терпенью!. Но, по божьему хотенью, был я укрыт густою тенью Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Кто Такие Ваганты в Средние Века приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Кто Такие Ваганты в Средние Века MA Кто Такие Ваганты в Средние Века БФА Кто Такие Ваганты в Средние Века AFA Кто Такие Ваганты в Средние Века.

Искусство Кто Такие Ваганты в Средние Века Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Кто Такие Ваганты в Средние Века

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Кто Такие Ваганты в Средние Века, синтаксис:
<">