• Философия
• франки
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Click to dynamically add another menu item

Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Философия" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Философия (значения). Философия Филосо́ фия( #966; #953; #955; #943; #945; — влюбленность, рвение, охота + #963; #959; #966; #943; #945; — мудрость #8594; др. -греч. #966; #953; #955; #959; #963; #959; #966; #943; #945;( слововслово: влюбленность к мудрости)) — наука, изучающая более общие значительные свойства и основательные взгляды действительности( бытия) и знания, бытия человека, дела человека и решетка [2] [3] [4]. К задачам философии на протяжении её летописи относились как исследование повальных законов развития решетка и сообщества, так и исследование самого процесса знания имышления, а втомжедухе исследование нравственных категорий и ценностей. К числу главных философских вопросов, кпримеру, относятся вопросы " Познаваем ли мир? ", " Существует ли Бог? ", " Что такое правда? ", " Что такое отлично? ", " Что исходно — материя или рассудок? " и остальные. [5] [6] Хотя времяотвремени философию определяют наиболее тесно, в качестве наукис определённым предметом исследования, [6] таковой подъезд встречает отрицания современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скореемировоззрение, совместный опасный подъезд к познанию только сущего, который применим к любому объекту или концепции. [7] [8] В этом значении любой человек желая бы времяотвремени занимается философией. [7] [прим. 1] Философия практически есть в облике множества разных философских учений, какие противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга. [9] Философия подключает в себя оченьмного предметных областей, начиная от метафизики, эпистемологии, этики, эстетики, политической философииифилософии наукивплоть дофилософии дизайна( англ.) русск. ифилософии кино( англ.) русск.. Те области знания, для которых удаётся выковать светлую и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, кпримеру, в своё время из философии выделилисьфизика, биологияипсихология. [7] [10] §1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского познания. Философия- это теоретически разработанное миропонимание, система самых общих теоретических взоров на мир, на пространство человека в нем, уяснения разных форм его дела к миру. Две ключевые черты характеризуют философское миропонимание - его системность, во-первых, и, во-вторых, абстрактный, логически обоснованный нрав системы философских взоров. Философия – форма деятельности человека направленная на понимание главных заморочек его бытия. Предмет исследования – мир в целом, человек, сообщество, взгляды и законы мировоздания и мышления. Роль философии определяется доэтого только тем, что она выступает в качестве теоретической базы мировоззрения, а втомжедухе тем, что она постановляет проблему познаваемости решетка, вконцеконцов, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей. Функции: 1) мировоззренческая - с поддержкой философии у человека создается миропонимание. 2) Теоретико-познавательная - философия узнает мир, производит новейшие познания. 3) Ценностно-ориентационная - философия исследует ценности и направляет человека на них. 4) Интегративная - философия объединяет все познания и эксперимент, накопленные человеком в единственную картину решетка. 5) Критическая - критически исследует происходящие явления в чем-то( полит, эконом. мире, личности и тд) 6) Прогностическая - философия исследует соц. происш. и предвещает любую 7) аксиологическая – соц., нравственные, эстетические ценности. 8) методологическая – использование определенных способов, позволяющих заполучить определенные познания. Структура философии: 1) Онтология- сердцевина( онто - существование, логос-учение) фил. наука исследует трудности бытия 2) Гносеология( гносео – ведать, узнавать) о познании, способы знания. 3) логика- преподавание о законодательстве и принципах мышления 4) Этика – преподавание о нравственности, морали 5) Эстетика- преподавание о красе, чудесном, о законодательстве и принципах красоты. Сфера чел. переживаний. 6) Соц. философия- исследует сообщество, его структуру, закономерности развития. 7) Философ. антропология- преподавание о человечестве( наличие человекаа как личности) 8) философия науки – преподавание о науке; 9) философия техники; 10) аксиология – преподавание о ценностях; Специфика философии: • Взгляды философов не подвергаются экспериментальной проверке( вследствии этических суждений) • В философии нет прогресса • В философии есть нескончаемые вопросы покуда есть думающий человек, а дисциплина не ворачивается к старому я; Любой философ отображает родное миропонимание; • Философия плюорестична( Плюрализм— философская точказрения, сообразно которой есть оченьмного разных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм познания и методологий знания или форм бытия( онтологический плюрализм). •Одного языка, понятного всем философам, нет. Точное определение философии является само по себе открытым философским вопросом. [8] Это соединено с тем, что и объект исследования в философии непосредственно не определён — философия исследует всё, в том числе и саму методологию знания( в рамкахэпистемологии). Разные философские школы, образовавшиеся за время существования философии, часто шибко отличались друг от друга методологией знания, и, таковым образом, внутри всякой из данных школ разрешено отдать своё личное определение такого, что имеется философия. Поэтому в определённом значении четкое определение философии изменялось с течением времени. [11] С иной стороны, у философии есть принципиальный соединяющий принцип — хотькакое философское суждение, какими бы неожиданными ни были его посылки, тем не наименее строитсярационально: осознанно, в согласовании с некоторыми принципами мышления, кпримеру, логикой. Рациональность размышления различает философскоемышлениеотмифологическогомышления ирелигиозногомышления, в котором подразумеваетсясупранатурализмисверхъестественное, то естьиррациональное. [12] [13] [14] Это, но, не значит, что философия не может быть синхронно, кпримеру, с религией. Напротив, распространены ситуации, когда какая-нибудь вероисповедание принималась в качестве предпосылки философской системы, и оптимальный философский установка использовался дальше для развития тех областей познания, какие не были покрытыканономэтой религии. [15] Например, древнеиндийская философияистолковывалаВеды, асредневековые философыЕвропы( Блаженный Августин, Фома Аквинскийи остальные) истолковывалиБиблию. Распространены втомжедухе случаи, когда философское мышление использовалось для попыток обосновать верность какой-либо религии или же, в наиболее общем значении, обосновать наличие господа. Например, апологетыстарались правильно обосноватьхристианство. Помимо логики ещё один приём философского мышления гарантирует единство философии. Каждое новое движение в философии, новенькая мысль или новенькая философская школа соотносит себя с предшествующими философскими концепциями, предоставляя опасный анализ( англ.) русск. данных концепций в рамках собственной новойпарадигмы. [16] Например, именитая работаИммануила Канта, " Критика чистого интеллекта " охватывает опасный анализ концепцийрационализмаиэмпиризма. Таким образом, логика и опасный анализ являются столпами философского мышления и обеспечивают единство философии. Вместе с этим расплывчатость определения философии является её соответствующей индивидуальностью и изолирует философию от наук. Если философам в некий области удаётся свершить прорыв, обнаружив эффективную методологию знания, то эта область традиционно отделяется от философии в самостоятельную дисциплину. Так, удачное применениенаучного способа познанияк разным классам естественных объектов совсем отделило от философии частьнатурфилософии, которая потом развалилась на вереницуестественных наук. [7] [17] Например, Исаак Ньютоннаписал свою основательную работу " Математические истока естественной философии ", будучи, по его своим представлениям, философом, а в настоящее время популярен как физик и ученик. Вся английская дисциплина до сих пор предохраняет отпечатки собственного родства с философией, кпримеру, в том, что во всех её дисциплинах верховная учёная ступень перемещает заглавие " Доктор философии "( англ. Ph. D.). [18] Сегментация философии по предмету исследования исследования начальный текст] Логика [править|править начальный текст] Основная статья: Логика Важные определения: силлогизм, логика выражений, логика главного распорядка, логика другого распорядка Поскольку философия состоит из оптимальных размышлений, логика является первичным атрибутом философии. Для разбора разных философских концепций, для их сравнения друг с ином нужно проведение критического разбора( англ.) русск. разных философских утверждений и теорий. В связи с тем, что человечное мышление формулируется текстуально, логика тесновато увязана с разбором текстов и языков. Логика формализует текстуальное суждение и описывает его формы, какие применимы для разбора. Первым шагом к логической формализации размышления послужило выявлениесиллогизмов, или размышлений вида: ( 1) все животные бренны;( 2) слон — это животное; следственно( 3) слон смертен. Корректное внедрение силлогизмов раскрывает путь для неопровержимых размышлений в философии, в арифметике, вестественных наукахили для формализациидедуктивного мышления. [22] При всей собственной кажущейся простоте различение силлогизмов из обыкновенной человечной речи вышло не сходу и не всюду. всюду. 2] Выделению силлогизмов как метода подтверждения содействовало сочетание философии и арифметики, распространённое вДревней Греции. Первое формальное изложение мнения силлогизма и простейшей логической системы было сделаноАристотелем. [⇨ ] Логика Аристотеля оставалась постоянной две тыщи лет, до истока xx века, когда изучения в арифметике ианалитической философииоткрыли путь для развития логики. [⇨ ] Была формализована " логика главного распорядка " или " логика предикатов ", которая к истинному моменту отлично исследована. Однако, как оказалось, для настоящего разбора философской аргументации, а тем наиболее натуральной человечной речи требуется применениемодальной логикии логик наиболее больших порядков, в частностилогики другого распорядка. Кроме этого взаимозависимость формального символического языка и натуральной речи исследуютлогическая семантикаисемиотика. Эти дисциплины в совокупности с модальной логикой наиболее больших порядков продолжают сохраниться областью функциональных междисциплинарных изучений. Современная логика состоит из нетривиальных, углубленно математических концепций, какие изучаются философами, математиками, языковедами, а в крайнее время ещё ипрограммистамии спецами в областитеории решенийиискусственного разума. Логика, таковым образом, является как одной из самых старых, так и одной из самых современных дисциплин. [23] [24] [25] Теоретическая философия [править|править начальный текст] Метафизика [править|править начальный текст] " Средневековый философ, заглядывающий за завесу небес. " Гравюра из книгиФламмариона, 1888 г. Основная статья: Метафизика Важные определения: Онтология Метафизика представляет собой самый-самый теоретический раздел философии, изучающий более основательные, т. н. " нескончаемые " вопросы, связанные с реальностью. Среди данных базовых вопросов в единичный класс выделяются вопросы, связанные сбытием, и эта дробь метафизики именуется " онтология ". К вопросам бытия в первую очередность относятся такие: " Что в реальности есть? ", " Что значит наличие? ", " Что делает наличие вероятным? ". Более прикладные вопросы бытия включают в себя: " Почему есть мир? ", " Существует лишь один мир? ", " Что такое место? ", " Что такое время? " и др. Хотя понятияонтологияиметафизикаиногда употребляются каксинонимы, есть классы метафизических вопросов, какие не соединены с бытиeм напрямую. К таковым дилеммам относятся вопросы взаимоотношения меж цельным и долями, вопросы взаимосвязи меж факторами и следствиями, вопросы, связанные сoсвободой волии др. Такие вопросы быстрее относятся к метафизике, но традиционно не к онтологии. [26] [27] Нередко философская система основывается кругом определённого догмата, который она пробует рационализировать. Например, в рамкаххристианской философии, исламской философиипредпринимались пробы обосновать наличие Бога. Раздел онтологии, который жаждет таковым образом рационализировать вероисповедание именуется разумной илиестественной теологией. Аналогично, разумной психологией( нем.) русск. именуется дробь онтологии, которая строится кругом убеждения в существовании души раздельно от материального решетка. В наиболее общем случае, рационализация любойкосмологии, именуется " разумной космологией ". [26] [28] Ряд философских течений в ХХ веке поставили под колебание надобность занятия чистой метафизикой. Например, с точки зрения позитивистов, в особенностилогических позитивистов, а втомжедухе с точки зрения почтивсех представителей натуральных наук учить владеет значение только те вопросы, для которых выполняетсякритерий верификации. Большинство " нескончаемых вопросов " такому аспекту не удовлетворяет, и, следственно, в чистом облике их обсуждение зря. С иной стороны, постструктуралисты, имеющие прямо противоположные представления о науке и верификации, втомжедухе осуждают рациональность метафизики, продолжая традициюХайдеггераиНицше, полагая и метафизику, и философию полностью, иестественные наукилишь " временной аберрацией западного сознания ". [29] [30] [31] Такой мощный разброс позиций критиков оставляет метафизике обширное место для манёвра, и в целом в движение крайних ста лет энтузиазм к метафизике наращивается. [29] [30] Метафизические изучения идут внутри различных областей философии, кпримеру, внутрифилософии науки, философии языка, философии культуры. Современная метафизика представляет собой высокоспециализированную дисциплину, в которой с использованиемлогики больших порядков( англ.) русск. проистекают пробы отделения от " нескончаемых " вопросов каких-то разрешимых долей. [26] [27] Философия природы и концепция знания знания начальный текст] Важные определения: теоретическая философия( англ.) русск. См. втомжедухе: Натурфилософия, Эпистемология, Философия наукииМетафилософия Теоретическая философия подключает в себя познаниеприроды и Знание самого знания. К первой категории обычно относитсянатурфилософия, но, значимая её дробь в xvii—xviii вв. с концептуализациейнаучного методавыделилась из философии в натуральные науки —физику, химию, астрономию, биологию. Тем не наименее, дробь природы, связанной с природой самого человека, всееще остаётся в рамках философских изучений, так как яснойпарадигмыподхода к этим вопросам в настоящее время не есть. Поэтомуфилософия сознания, философия языкаисемиотикав качестве дисциплин философии продолжают розыск осмысливания действий, происходящих вчеловеческом мозгеи связанных с человечьим мышлением, которое, основным образом, выражает себя посредствоместественных языков. [32] [17] Вторая категория разделов теоретической философии исследует сам процесс знания. Главной областью философии, которая задаётся вопросом " Как мы что-либо знаем? " и " Действительно ли мы это знаем? ", является эпистемология( времяотвремени ещё называющаяся " гносеологией "). В настоящее время её главным разделом, сосредоточившим главную исследовательскую активность, являетсяфилософия науки, которая исследует практику научного способа и пробует ответствовать на вопросы " Как конкретно работает академический способ? ", " Можно ли формализовать академический способ? ", " Действительно ли работает академический способ? ". [33] Основные расположения философии науки в рамкахконтинентальной философии [⇨ ] в реальный момент шибко разнятся с подобными положениями в рамкаханалитической философии. [⇨ ] Философия науки, в свою очередность, разделяется нафилософию арифметики, философию физики, философию биологии, философию экономикии пр. [34] Ещё одним принципиальным нюансом исследования самого процесса знания является исследование самой философии. Одним из различий философии от обычной науки является вероятность выхода в мета-позицию по отношению к себе же. Дисциплина метафилософииизучает саму философию со стороны, важной и наиболее разработанной дисциплиной такового рода являетсяметаэтика, которая занимает стороннюю позицию сравнительно этики. [35] Практическая философия. Аксиология [править|править начальный текст] Паринирвана— высшее счастье с точки зрениябуддийской философии. Современная головка в храмепровинции Уттарадит, Таиланд. Основная статья: Практическая философия См. втомжедухе: Этика, Эстетика, Политическая философия, Философия историииСоциальная философия Практическая философия практически представляет собой разные нюансы этики. Этика в самом широком значении в первую очередность изучит пространство человека в мире, пробует ответствовать на вопросы, что такоечеловеческое счастье, и каким образом оно осуществимо. Этика изучит вопросыдобраизла, понятиесправедливости, ищетсмысл жизничеловека. Из данной общей задачки выделяются наиболее конкретные дисциплины. [36] [37] Политическая философияисследует разные имеющиеся политические системы и изобретает новейшие, философия праваисследует в самом широком значении последствия тех или других законодательных принципов. Философия историиизучает историю на объект выявления в ней каких-то общих принципов, какие разрешено было бы применять для совершенствования решетка, наконецэстетикастремится взятьвтолк, что такое красивое. Более личные дисциплины включают в себяаксиологию— выработку базисных человеческих ценностей, философию религии— исследование религий по отношению к человеку, философию техники— анализ влияниятехнического прогрессана населениеземли, философию образования— вопросы совершенствования образования и т. д. [38] В неких уголках земного шара практическая философия развивалась существенно ранее, чем теоретическая философия, метафизика или логика. Например, древнекитайская философияпочти полностью изучала лишь вопросы этики и политической философии, [⇨ ] при происхождении собственнойфилософии в Россииинтерес российских мыслителей втомжедухе трогал в первую очередность практической философии. [⇨ ] Сегментация по философским школам. История философии [править|править начальный текст] См. втомжедухе: История философии Зарождение философии [править|править начальный текст] Зарождение философии, создание оптимального философского мышления началось приблизительно сразу в vii—vi вв. до н. э. на различных концах земного шара: в Китае, вИндиии всредиземноморскихгреческих колониях. Возможно, что остальные цивилизации этого или наиболее раннего периода уже практиковали философское мышление, но их философские работы остаются неизвестными. Отдельные исследователи-нефилософы времяотвремени причисляют к древнейшей философии сборникипословициафоризмов, оставшиеся от цивилизацийДревнего ЕгиптаиМесопотамии, [39] но такое вложение не поддерживается в философской литературе. Вместе с этим культурное воздействие данных цивилизаций нагреческую цивилизациюв целом, и в частности на создание мировоззренияранних греческих философовнесомненно. [40] [41] Общим составляющей происхождения и развития философии появилось создание философских школ, состоящих из последователей определённого учения, причём во всех регионах вклад последователей часто приписывался основателю школы или школе в целом. Становление индийской философииигреческой философиипроходило по идентичной схеме, но индийская философия развивалась существенно медленнее. [42] Китайская философия, формирование которой удерживал консерватизм общественно-политического устройства сообщества, развивалась в целом ещё медленнее, отлично проработанными её областями стали толькоэтикаиполитическая философия. [40] [43] Древнегреческая философия [править|править начальный текст] Ранняя греческая философия [править|править начальный текст] См. втомжедухе: Досократики, СофистыиАнтичная философия Важные определения: редукционизм, атомизм, скепсис, релятивизм, софизм Греческая философия берёт своё правило в vi веке до н. э. Корни западной философии, истоки рациональногомышленияи само происхождение слова " философия " соединены с несколькими мыслителями и их школами, какие возникли вГрециив этот период. Собирательно все эти философы именуютсядосократиками, то имеется предшествующимиСократуи в теоретическом, и во временном значении. Среди самых узнаваемых досократиковФалес, Демокрит, ПифагориЗенон. Досократики устанавливали перед собойметафизическиевопросы вида " Что такоебытие? ", " Существуют ли в действительности рубежа меж объектами? " или " Меняются ли объекты в действительности? ", а втомжедухе сотворили некотороеколичество противоречащих друг другу моделей решетка, отчасти отвечающих на эти вопросы. Главная важность данных моделей содержалась в новеньком методе получения познания: разумное теоретизирование в вязке сэмпирическиминаблюдениями. [44] [45] Фалес был главным из философов, который употреблял редукционизм— попробовал отметить внутри трудного окружающего решетка какие-либо обыкновенные законы или элементы. Этот способ был в движение последующих 200 лет повторён многими из досократиков, в частности Демокритом иЛевкиппом— создателями концепцииатомизма, которая оказалось чрезвычайно ценной философской, а потом и научной концепцией, применяемой и по сей день. [46] Заслуга досократиков втомжедухе содержится в совершествованиилогики, которая ими отрабатывалась не лишь на философском, но и на математическом материале. Неслучайно, почтивсе достиженияэлементарной математикиигеометриитоже соединены с именами досократиков. [47] Досократики заложили базу классической древней философии. [48] Пифагор был главным, кто начал применять словечко " философия ", желая ещё в наиболее общем значении, а не в качестве термина. [45] Более поздняя группа древнегреческих философов, софисты, проявляласкептицизмв отношении досократиков, искавшихистинныеответы на свои вопросы. [49] Софисты веровали врелятивизм, в относительность правды и принимались красноречиво и внушительно защищать всякую точку зрения, а втомжедухе учили этому собственных воспитанников. Хотя софисты неоднократно критиковались наиболее поздними греческими философами, они привнесли дорогой вклад в развитиелогикиириторики. Философия в следующие этапы собственного развития неодинраз ворачивалась к релятивизму в остальных контекстах. [50] [51] Известные раннегреческие философы подробнее #8594; [показать] Классическая греческая философия [править|править начальный текст] ПлатониАристотель, фрагментфрескиРафаеля " Афинская школа ", Ватиканский дворец. Платон( слева) показывает на небо как на источник познаний, сообразно своейтеории идей( англ.) русск., а Аристотель( справа) показывает на землю, показывая свою верность получению знанийэмпирическимпутём. Основные статьи: Сократ, Платон, Аристотель Важные определения: идеализм, натурфилософия, метафизика, платонизм, аристотелизм Классическая греческая философия оказала огромное воздействие на мировую культуру. Эта философия в главном связана с именами трёх людей: Сократа, его ученикаПлатона, и в свою очередность воспитанника Платона —Аристотеля. Вклад Сократа в главном связан этого способом( англ.) русск., который содержался в представлении философского вопроса в облике разговора 2-ух поначалу несоглашающихся друг с ином философов, один из которых в конце-концов, исчерпав доводы против, соглашается со собственным оппонентом. Метод Сократа являлся прелюдией к формальномукритическому разбору( англ.) русск. другой философской концепции и использовался Платоном, который публиковал свои сочинения в облике разговоров. [66] [67] В свою очередность Платон и Аристотель оказались в числе самых авторитетных людей на Земле. [68] [69] [70] Основная награда Платона содержится в еготеории идей( англ.) русск., которая сформулирована в его самом известномдиалоге " Государство ". В теории идей Платон противопоставляет материальные объекты безупречным " формам " или " идеям " данных объектов, какие есть где-то в благородном мире. В философии Платона материальные объекты — только ущербные схожести безупречных форм, ниспосланных выше, аналогично теням настоящих объектов изМифа о гроте. [71] Таким образом Платон сформировал важное направленность в философии, которое позднее назовутидеализмом. [72] Богатство идей, изложенных в трудах Платона, в совокупности с формированием направленности идеализма сделали философию Платона так значимой, что один из философов ХХ века, Альфред Уайтхеддаже именовал всю остальнуюзападную философию " чередой примечаний к Платону ". [прим. 3] Философия Платона получила заглавие " платонизм " и некотороеколичество веков развивалась как самостоятельное направленность, перейдя потом внеоплатонизм. Заслуги Аристотеля перед вселенской культурой носят некотороеколичество другой нрав. Аристотель систематизировал накопленные в Грециифилософские познания в новейшей форме, которая заложила стандартынаучной литературы. Его труды включали последовательное изложениелогики, метафизики, этики, риторики, а втомжедухе греческойнатурфилософии: космологии, физики, зоологиии др. Работы Аристотеля появились квинтэссенциейгреческой философии, появившейся на закате древнегреческой цивилизации, и стали эталоном в неких областях познаний на века, а в неких — на тысячелетия. [73] Аристотель ввёл в воззвание сопутствующуютерминологию, которая потом вошла практически во все языки, включающая такие мнения: " категория ", " Определение( дефиниция) ", " силлогизм ", " посылка " и " вывод ", " субстанция ", " вид " и " род ", " аналитический ", " диалектика " и остальные. [74] [75] Аристотель почтивсе века воспользовался незыблемым авторитетом и вЕвропе, и наБлижнем Востоке, где его именовали элементарно " Учитель ". [76] Параллельно с систематизацией материала Аристотель выложил свою свою философскую парадигму, выраженную, в частности, вучении о четырёх факторах( англ.) русск. итеории универсалий( англ.) русск., которая различалась от философии Платона большей привязкой к материальному миру. В частности, " универсалии " Аристотеля порождались самими материальными объектами, в различие от " идей " Платона, " ниспосланных выше ". Аристотель считал, что познания разрешено заполучить с поддержкой надзоров и эксперимента, а Платон вдогон за Сократом считал, что все познания уже есть, и человек их " упоминает ", а не получает. Философия Аристотеля получила названиеаристотелизмаи почтивсе века практиковалась в Европе и на Ближнем Востоке. [77] Эллинистическая философия [править|править начальный текст] Основная статья: Эллинистическая философия Важные определения: эпикуреизм, скептики, перипатетики, стоицизм, неоплатонизм После ПлатонаиАристотелявГреции, а потом вРимской империипродолжали своё формирование некотороеколичество философских школ и течений, основанных нагреческой философии, включаянеопифагореизм, платонизм, а такжеперипатетиков, [прим. 4] продолжающих философию Аристотеля. [78] Скептикивыражали и развивали идеисофистово невозможности покупки настоящих познаний о мире. [79] Среди новейших течений этого периода выделялсястоицизм—этическаяконцепция, похожая скитайскимдаосизмом, отождествляющая источник согласии в мире с принятием натурального распорядка вещей и, поэтому, рекомендующая стоически терпеть все повороты судьбы. [80] [81] Наконец, ещё одним принципиальным течением этого периода сталнеоплатонизм. Известный философ этого периода идеолог неоплатонизмаПлотин( iii век н. э.) возражал противантропоморфностиБога, утверждая, что таковым образом у Бога, который обязан быть всемогущим, в итоге человекоподобия являлись бы рубежа способностей. Как последствие, в неоплатонизме проистекает сведение меж монотеистическим всемогущим всевышним и миром идей или формПлатона, что сделало вероятным частичную интеграцию идей Платона в христианство и остальные монотеистические религии. [82] Древнеиндийская философия [править|править начальный текст] Статуя Будды, Гандхара, i в н. э. Основные статьи: Индийская философия, Философия индуизма Важные определения: реализм, материализм, йога, буддийская философия, джайнская философия( англ.) русск. Древнеиндийская философия зародилась из традиции объяснения Вед, древнейших текстов традициииндуизма. Время зарожденияиндийской философиинебесспорно. Часть исследователей соотносят правило древнеиндийской философии с viii—vi вв. до н. э. — с написаниемУпанишад, раннего сборника комментариев к Ведам, полагая Упанишады уже философским творением. [83] Более реакционный подъезд относит правило фактически философии в Индии к v—iv вв. до н. э., к так называемому " шраманскомупериоду ". [84] [85] [86] В этот период путешествующие монахи, шраманы, стали подчинять сомнению престиж Вед, что спровоцировало религиозную полемику и привело к происхождению разных философских течений. Среди более узнаваемых критиков индуизма выделяются, в первую очередность, Будда, а втомжедухе его современникАджита Кесакамбала, в наследии которого прослеживаетсяматериализм, выраженный ещё наиболее отчётливо, чем уДемокрита, [87] иПакудха Каччаяна( англ.) русск., учивший собственных последователейредукционизмуиреализму, [88] который потом стал характерен почтивсем древнеиндийским философам. [89] В древнеиндийской традиции прослеживается движение софистов, " Локаята ", полемическая традиция которых содействовала появлению множества " философских кружков ". [90] В предстоящем( iv в. до н. э. — ii в. н. э.) в Индии формируютсядаршаны— философские школы, какие разбиваются на те, какие считают Веды авторитетом, и на те, какие отрицают их престиж. К первой группе относятся в первую очередность 6 классических школфилософии индуизма: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, мимансаиведанта. Ко 2-ой группе относятся локаята, школы раннего буддизма( англ.) русск., школа джайнизма( англ.) русск. и остальные. [91] Характерной общей индивидуальностью индийской философии была верность почтивсех школ ясно выраженномуреализмув сочетании с энтузиазмом кэпистемологии, к достоверности средств знания. [92] Древнеиндийская философия в собственном становлении проходила те же первые этапы, что и греческая, но происходило это существенно медленнее, что приблизительно может быть соединено с тем, что логикарассуждений индийских философов была привязана клингвистике, а не кматематике, как удосократиков. [93] [94] Древнеиндийскийсиллогизмобычно состоял из 5 и наиболее ступеней, против классических трёх ступеней, [89] и размышления рассматривались как стратегии убеждения, а не какдоказательства. [95] Древнеиндийская философия проработала почтивсе вопросылогики, [96] ввела мнение, фактически, философии, [прим. 5] а в неких качествах раннего буддизма начала к проработке философских вопросов, к которымевропейская философияподошла лишь к периодунового времени. [97] Вместе с этим в Индии логика философского размышления не достигла уровняАристотелявплоть до истока xx века, [98] и в Индии даже в традициях развитого буддизма не были сделаны тексты, подобные платоновским и аристотелевским, какие могли бы начинать ядром наиболее взрослых философских школ, подобных древним школам, [99] и, таковым образом, индийская философия прошла примерно только половину пути, пройденногодревнегреческой философией. [100] Последующее в Индии преобладание уже канонизированныхбуддизмаиджайнизма, можетбыть, послужило предпосылкой значимого понижения контраста школ индийской философии и отразилось на темпах её развития. [101] Древнеиндийские философские школы подробнее #8594; [показать] Древнекитайская философия [править|править начальный текст] Конфуций, гравюраУ Даоцзы, периоддинастии Тан Лао-цзы, гравюраЧжан Лу( англ.) русск., периоддинастии Мин Основная статья: Китайская философия Важные определения: конфуцианство, даосизм Хотя китайские классические тексты описывают период " ста философских школ ", которым приписывается зарождение философии вКитае, [102] исторические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что в действительности данных школ было существенно меньше, причём учениеКонфуциявозникло главным, в vi—v вв. до н. э., а другие школы, наиболее популярные из которых —даосизмилегизм, зарождались и развивались, формулируя свои учения уже по отношению кконфуцианству. [43] [103] В частности, тексты знаменитого основоположника даосизмаЛао-цзывозникли после Конфуция. [104] Отличительной индивидуальностью китайской философииявляется безусловное преобладание в нейпрактической философии, в особенностиэтикииполитической философии. Китайские философы в первую очередность задавались вопросами, каким обязан быть безупречный мещанин и безупречный предводитель, что требуется для поддержания согласии и распорядка в государстве и сообществе, а полемика меж разными школами вращалась кругом подлинного родника согласии в мире и сообществе. [105] [106] По крупному счёту это соединено, с одной стороны, с тем, что китайское сообщество этого периода лишь что пережило ряд политических потрясений и старалось ревизовать политическую конфигурацию страны, [102] [103] а, с иной стороны, с тем, чтограмотность, а, как последствие, и вероятность учиться философией находилась вКитаев зависимости от строгойиерархииобщества. Философы, таковым образом, оказывались приближенными к политикам и чиновникам, но изолированными от остальных слоёв сообщества. [107] В период развития китайской философии ряд философских школ устанавливали вопросы метафизики, эпистемологииинатурфилософии, что в индивидуальности относится кмоистамиинь ян цзя, но нешуточного продолжения эта служба не получила. С одной стороны, философы в Китае подверглись серьёзным гонениям, а, с иной стороны, в Китае возобладала философия Конфуция, которая уделяла величайшее интерес вопросамэтики, а в вопросахбытияопиралась на традиционнуюкитайскую мифологию, причём постулировала лучшим источником познания античные тексты. Более такого, в периоддинастии Хань, с iii в до н. э., конфуцианству был верен де-факто статус религии, и философия в Китае была обязана развиваться сравнительно конфуцианского канона. [43] [107] [108] Древнекитайские философские школы подробнее #8594; [показать] Мировая философия в iv—xvi вв. [править|править начальный текст] Относительно прошедшего и следующих периодов формирование философии в мире в iv—xvi вв. происходило медлительно. В Европеи наБлижнем Востокеэто было частично соединено с канонизацией текстовАристотеляиПлатона, а частично с доминированием в данных регионахмонотеистических религий. [109] Формулакатолическогомонахаxi векаПетра Дaмиани " Философия имеется служанкатеологии " [110] стала крылатой посреди современных черт развития философии этого периода, подчёркивая чрезвычайно узенькие рамки вероятного философского новаторства. [111] В Индии формирование философской идеи никогда не происходило высокими темпами, а обширное распространениебуддизмак концу iii в. н. э. плохо воздействовало на обилие философских концепций. [⇨ ] Наконец, вКитаеразвитию философии препятствовали гонения на философов, распределение буддизма и канонизация текстовКонфуция. [107] По крупному счёту, на срок, превышающий единое тысячелетие, философия большого места цивилизованного решетка оказалась под фактически совершенным воздействием мировоззрений только 6 персоналий: Платона, Аристотеля, Конфуция, Будды, МухаммедаиХриста. Характерно втомжедухе, что и философия Европы, и философия Китая сделали в этот период типичный круг. Европейская философия, оттолкнувшись от древней философии, навечно приросла к христианской теологии, [⇨ ] лишь потом, чтоб возвратиться назад к древней философии вэпоху Возрождения. [⇨ ] Аналогично философия Китая ещё скорее ворачивается кконфуцианствупосле многолетнего " увлечения " буддизмом. [⇨ ] В Индии же в этот период философия элементарно чрезвычайно медлительно прогрессирует, практически не изменившись со времён собственного эпического периода ii в. до н. э. — ii в. н. э. [⇨ ] Христианская философия [править|править начальный текст] Основная статья: Средневековая философия Важные определения: патристика, схоластика Философия в регионах, где практиковалось христианство, развивалась медлительно, в связи с тем, что была подчинена определённой доктрине. [112] Первоначальный период христианской философии( до iv века) характеризуется попытками правильно доказать христианство, придать ему доп вес. Этот период философии именуется " патристикой ", а его более броской фигурой считаетсяБлаженный Августин, который провёл интеграциюнеоплатонизмаи христианства, устранив из неоплатонизма всё, что противоречилоБиблии. Более запоздалый период христианской философии именуется " схоластикой ", которая характеризуется формированием философских школ при церковных организациях, какие делали разные задания церкви. Самым популярным философом этого периода являетсяФома Аквинский, который, исполняя такое задание, совместил христианство саристотелизмом. Философия Фомы Аквинского по сей день является " официальной " философиейКатолической церкви, преподаваемой в еёколледжахисеминариях. Фома Аквинский втомжедухе популярен своимипятью подтверждениями существования господа( англ.) русск.. [75] [113] Христианские философы подробнее #8594; [показать] Философия на Ближнем Востоке [править|править начальный текст] " Сократс учениками " в представлениисельджукскогоиллюстратора к переводуПлатона, xiii в. Основные статьи: Исламская философия, Еврейская философия Важные определения: калам, суфизм Зарождение исламской философииотносится к viii—ix вв. Вотан из первых узнаваемых философовислама, Аль-Кинди, познакомился с трудамиАристотеляиПлатона, дал " неоплатоническое " определениеАллахакак безусловного и трансцендентного сущего, а потом стал приверженцемаристотелизма. Попытки одновременной интеграции в ислам и неоплатонизма, и аристотелизма были свойственны для последователей Аль-Кинди, посреди которых более популярными былиАвиценнаиИбн Рушд. [128] Характерно, что работы Аристотеля лучше сохранились в арабских переводах на Востоке, чем в средневековой Европе, и некие трактаты сохранились благодаря переводам с арабского на латынь. [76] Одной из главных заморочек исламской философии, растянувшейся на некотороеколичество веков, было противостояние меж канономислама и магическими исламскими сектами. Многие исламские философы решали пробы правильно помочь канон, но главное магическое направленность —суфизм— к xiii веку выделилось в отдельное направленность ислама. Суфизм во многом близится к неоплатонизму и охватывает элементытеософии. Наконец, в xvi веке иранский философмулла Садрапровёл интеграцию аристотелизма, неоплатонизма и ислама, и его философия стала более влиятельной концепцией в исламе вплоть до реального времени. [129] [130] Становление философии иудаизмапроходило, с одной стороны, под воздействием исламской философии, а, с иной стороны, под воздействием аристотелизма и неоплатонизма. Несколько мыслителей из последователей иудаизма попробовали приспособить эти концепции к иудаизму, включаяСаадия бен Йосефа, который предпринял попытку сотворить иудейский калам по аналогии сисламскими каламами, иМаймонида. [131] Известные философы Ближнего Востока подробнее #8594; [показать] Философия в Индии и на Дальнем Востоке [править|править начальный текст] См. втомжедухе: Буддийская философия Важные определения: чань-буддизм, дзэн-буддизм, неоконфуцианство Развитие философии в Индиивсегда происходило сравнительно медлительно. Усугубляющим причиной стало обширное распределение к iii в. н. э. в Индиибуддизма, в концепциях которого не приветствуются категоричные ответы на установленные вопросы, что негативно сказывалось на развитиифилософской логики. [146] Однако вторжение в Индиюмусульманв viii веке и ренессансиндуизмав xiii веке обострили кактеологические, так и философские споры, и к xvi веку в Индии насчитывалось уже возле 600 текстов, какие разрешено полагать философскими. Прослеживаются параллели в обсуждаемых философских вопросах и вариантов ответов на них меж философами Индии и их современниками из Европы — христианскими философами-схоластами. [147] Распространение буддизма в Китаев iii—v вв. привело к появлению отдельной китайской ветки буддизма —чань-буддизма, которая соединяла в себе родные философии одной из обычных индийских буддийских школ, Махаяны, и китайскогодаосизма. [148] Именно чань-буддизм распространяется вЯпонию, вКорею, воВьетнами в остальные страныДальнего Востока, где приобретает заглавие " дзэн-буддизм ". В Японии композиция конфуцианства и дзэн-буддизма ложится в базу философиисамураев. Буддизм принёс в Китай гораздо наиболее перспективный логичный и категориальный установка, чем тот, каким воспользовались древнекитайские философы, но к xi веку воздействие философии буддизма в Китае снижается, и наблюдается возврат к чуть-чуть модифицированномуконфуцианству, которое приобретает заглавие " неоконфуцианство ". [148] Философия эры Возрождения [править|править начальный текст] Основная статья: Философия Возрождения Важные определения: гуманизм Основой философии Возрожденияявилсягуманизм— уходящая корнями в итальянскийпроторенессансконцепция, ставящая человека в центр философской системы " мир-человек ". Гуманисты, какие не были " проф философами ", получающими учёные ступени в европейских церковных институтах, считали, что философия не может трахать лишь священное, а обязана увлекаться делами земными, доэтого только человеком. Вместе с этим гуманисты не столько формировали свою философию, насколько, выступая против " схоластизированного " Аристотеля, закреплённогокатолической церковьюв качестве единого престижа, давали возвратиться кнеоплатонизмуи к иным древним философским течениям. [149] [150] В числе первых узнаваемых философов-гуманистов былиНиколай КузанскийиМишель Монтень. Поначалу гуманисты выступали конкретно противсхоластики, а не против церкви, но эволюция философской мыслиВозрожденияв Европе скоро приходила в возражение схристианскимдогматом. Стремительное развитиеэстетики, натурфилософииинауки, связанное, в частности, с именамиМикеланджело, Леонардо да ВинчииНиколая Коперника, в сочетании с соответствующим для данной эры безнравственным поведениемримских папдевальвировало престиж церковной церкви у большущий прослойки интеллектуалов. Оставаясь верующими христианами, почтивсе интеллектуалы усомнились в авторитетеВатикана— во почтивсех уголках Европы начиналасьРеформация. Философы Возрождения закончили полагаться официальной церковной философии и стали находить остальные источники познания, обратившись в первую очередность к забытымфилософам античности. [151] [152] Известные философы эры Возрождения подробнее #8594; [показать] Философия Нового времени [править|править начальный текст] Перевод ЧетверокнижияКонфуцияналатынь, Париж, 1687 г. Основная статья: Философия Нового времени Начиная с xvii века проистекает быстрое формирование философии, и мир обогащает оченьмного новейших философских концепций и подходов. Священные тексты как главный источник познания отодвинуты в сторону, и философы снова ворачиваются к базовым философским вопросам, поднятым в древности. В Европе, начиная сэпохи Возрождения, переведены и систематизированы все сохранившиеся работы древних философов, и, делаяупор наантичную философию, философская мысль движется далее. Параллельно начинаются революционные преображения внатурфилософии, какие позднее встанут именоваться " революцией в науке ". Фрэнсис Бэкончётко определяет идеюэкспериментакак родника познания, аГалилео Галилейзакладывает базу методологии, которая будет фундаментом для всей науки, — методологиинаучного способа. [161] Одновременно всё заметнее стают итоги глобализации, и познания начинают вольно передвигаться по миру — наступает обоюдная интеграция различных философий. Европа раскрывает для себяИндиюиКитайво всей отрицание, а Индия и Китай — Европу. Длязападной философиистолкновение с Китаем в первую очередность отразилось на этико-религиозных вопросах. Во-первых, сам факт существования старой китайской цивилизации, цивилизации, не упомянутой вБиблии, которая берегла летописи со времён античное " Всемирного " потопа, [прояснить] подорвал престиж Библии. Во-вторых, интеллигентность китайцев и их представления обэтике, восходящие кКонфуцию, поставили перед европейцами вопросы о связи меж этикой и религией, появилась получившая расширение во французскомПросвещении [⇨ ] мысль " натуральной религии ", то имеется религии, не связанной со священными текстами. [162] Философия Индиибыла интегрирована в западную философию, основным образом, начиная с публикацийАртура Шопенгауэра. [163] Французское Просвещение [править|править начальный текст] См. втомжедухе: Эпоха Просвещения В xviii веке дело, начатое гуманистами, получило расширение в развитииполитической философиииэтикивоФранции. Французское правительство этого периода было наиболее репрессивным по сравнению с соседнимиГерманией, ГолландиейилиАнглией, что спровоцировало аргументированный ответ почтивсех авторитетных французских философов, какие подвергли сомнению престиж и церкви, и страны в вопросах этики и морали. Монтескьёопубликовал некотороеколичество работ по политической философии, где казенно обосновал эффективностьразделения властей, существующую в Англии и описаннуюДжоном Локком. Вольтеркритиковал христианство, аЖан-Жак Руссов собственной известной работе " Про публичный контракт, или взгляды политического права( укр.) русск. " выработал идеюобщественного договораи выложил взгляды прямойдемократии. Труды данных философов оказали огромное воздействие на общественно-политическую жизнь: они сочиняли главную дробь идеологииФранцузской революции, а втомжедухе легли в основуКонституции США. [164] [165] Материализм и идеализм [править|править начальный текст] Важные определения: материализм, идеализм, дуализм( англ.) русск. Одним из главных вопросов философии является сознание нрава взаимосвязи меж нашим сознаниеми окружающим миром. Две концепции, возникшие на заре философии — материализм и идеализм, получают вНовое времясвои наименования и формальное изложение и начинают предстоящее формирование. Материализм, прослеживающийся уатомистов-досократикови в древнеиндийскойлокаята, в облике стройного изложения формулируетТомас Гоббс. Джон Локк, но, заостряет интерес на том обстоятельстве, что человек не столько конкретно контактирует с окружающим миром, насколько принимает его через призму своихорганов эмоций. Джордж Берклизанимает позицию идеализма: он доводит доводы Локка до абсолюта: человеческий мир состоит из его эмоций и идей, а не из материальных объектов. [166] Было втомжедухе сформулировано некотороеколичество промежуточных концепций. Рене Декартв собственной философии пробовал разъяснить сосуществование безупречного и материального решетка. Его теория, которая вблизи подходила ктеории идей( англ.) русск. Платона, получила заглавие " дуализма "( англ.) русск.. С иной стороны, Спинозасчитал, что целый мир состоит из первичной " субстанции ", которая и имеется " бог " и которая сформировывает и материальные объекты, и человечное рассудок с безупречными объектами. Таким образом, физический и безупречный мир становились 2-мя проявлениями одной и той же сущности. Наконец, Лейбниц, который ввёл термин " идеализм " в философию, определил на заре xviii века теорию, которая перекликается с современнойфизикой простых частиц. Лейбниц считал, что основой всех объектов являются не материальныеатомы, а " монады " — частицы энергичности или энергии. [167] Эмпиризм и рационализм [править|править начальный текст] Важные определения: эмпиризм, рационализм Понимание такого происшествия, что Библия наиболее не является надёжным, а тем наиболее исключительно преданным источником познания, послужило истоком серьёзнойэпистемологическойполемики. " Откуда мы кое-что знаем? " — задавали себе вопрос философыНового времени, и этот вопрос был актуален сантичных времён. Досократики, в большинстве своёмрационалисты, считали, что мир разрешено понять размышлением. Размышляя довольно продолжительно и верно, удаётся осмыслять истинные и неопровержимые правды, кпримеру, что, илитеорему Пифагора. Ещё в древние эпохи рационалистам возражалискептики-софисты. Глубокое изучение рационализма провёлРене Декарт, который с поддержкой концепции " сердитого беса "( англ.) русск., существа, которое может лгать все органы эмоций человека, показал, что единственная частица познания об окружающем мире, которую разрешено достать только оптимальным методом, — это " я размышляю, означает, я живу ". Все другие выводы имеютвсешансы очутиться неправильными. [168] [169] Концепцию Декарта показывает, кпримеру, популярныйфильм " Матрица ". СпинозаиЛейбницпридерживались рационалистических взоров, ноДжон ЛоккиДжордж Берклисчитали, что всё Знание проистекает только похотливо, эмпирически. Наибольший вклад в формирование эмпиризма внёсДэвид Юм, который в собственных работах указывает, что всё человечное познание базируется на обобщении наблюдаемых явлений, взыскательно разговаривая, наиндуктивном мышлении. Юм развёрнуто сформулировалпроблему индукции— сознание такого, что индуктивное мышление, в различие отдедуктивного, не несёт в себе разумной базы. Иными словами, нет никакихрациональныхоснований считать, что Солнце взойдёт завтра, лишь поэтому, что это приключилось во все прошлые наблюдаемые дни. [170] [171] Иммануил Кант [править|править начальный текст] Титульный лист главного издания " Критики чистого интеллекта ", 1781 г. Основная статья: Иммануил Кант Важные определения: кантианство, неокантианство По понятию почтивсех, Иммануил Кант оказался в числе тех философов, которых устанавливают на один степень с ПлатономиАристотелем. [172] [173] Его философские работы, включающие одну из самых узнаваемых книжек по философии — " Критику чистого интеллекта ", задали новейшие стандарты глубинногокритического разбора( англ.) русск. в философии. Философия Канта поначалу каккантианство, а потом какнеокантианствооказала немаловажное воздействие на европейское философское мышление. В " Критике чистого интеллекта " Кант обратился к проблеме рационализмаиэмпиризма, выложил свою рецензенту бывших подходов и выдвинул свою теорию знания, объединяющую эмпиризм и рационализм. Вдохновлённыйкоперниковской революциейв астрономии, Кант собирался свершить революцию в философии. [174] Кант поделил предметы знания на " феномены " и " вещи в себе "( лат. Noumena). Утверждения о " вещах в себе "( кпримеру: " Бог есть "), по Канту, невозможно испытать искусным маршрутом; Кант считал, что человеку не предоставлены в эксперименте такие предметы, и благодарячему он не в состоянии заполучить о них абстрактное познание. С иной стороны, сообразно Канту, человек, применяя интеллект, концептуализирует данные эмоций: размещает их во время и место, категоризирует, придаёт парадоксу причинность. Таким образом, Знание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и оптимального. [175] [176] Философия Кантаподразумевает разрыв, который ещё необходимо когда-то справиться, меж действительными объектами, какие во всей собственной отрицание имеется " вещи в себе " и благодарячему непостижимы, и их явлениями в человеческомсознании, какие концептуализированы чрез призму человечного интеллекта. Философия Канта оставляет открытым вопрособъективности( англ.) русск. знания, так как категоризация и концептуализация парадокса может быть субъективной. [177] [178] Этот вопрос лёг в базу раскола в современной философии, её сегментации наконтинентальную философию [⇨ ] ианалитическую философию. [⇨ ] Традиция континентальной философии на волнеабсолютного идеализма( англ.) русск. Гегеляисходит из осмысливания решетка как системы, выражаемой концепциями и категориями. В таком мире разрешено, кпримеру, усилиями воли с поддержкой разных, в том числе оптимальных, размышлений жить рекатегоризации, реконцептуализации илидеконструкции, порождая всё новейшие и новейшие философские концепции. [179] [180] Традиция аналитической философии, сначала продолжая философию британскихэмпиристов, предполагает розыск обратной связи меж всякой выстроенной философской категоризацией и настоящим миром. Аналитическая философия, таковым образом, уделяет большее интерес строгостилогикирассуждения и отчасти близится к дисциплинам, использующимнаучный способ. [181] Послекантовский германский идеализм [править|править начальный текст] Основные статьи: Немецкий идеализм, Гегель Преемники Кантав Германии —Фихте, ШеллингиГегель— развили философию в направленииабсолютного идеализма( англ.) русск., вполне отвергнув наличие кантовскихвещей в себе. Окружающий мир у Гегеля — конкретное представление категорий безусловной идеи. [182] Послекантовский германский идеализм внеспредложение разглядывать трансцендентальный субъект исторически, и в качестве субъекта у Гегеля стала деяния населенияземли в целом как некоторый " беспристрастный дух ". Формы объективного духа сущность развивающиеся исторические формы культуры. [183] Гегель, таковым образом, трансформировал трансцендентальный идеализм Канта вметафизическийидеализм. [178] Известные философы Нового времени подробнее #8594; [показать] Континентальная философия [править|править начальный текст] Основная статья: Континентальная философия Важные определения: постмодернизм Континентальная философия берёт своё правило в концептуализациях, какие стали вероятны в рамках философии Канта. [⇨ ] иГегеля. Первоначально термин " континентальная философия " предполагал противопоставлениеаналитической, тогда британской( то имеется " островной ") философии и философийФранциииГермании, какие были распространены наЕвропейском континенте. Oднако, последователи течений скоро смешались географически, и в настоящее время континентальную философию определяют комплектом относящихся к ней философских концепций. Эти концепции совсем разны по собственной сути и простираются отмарксизмадопостструктурализма, но их сводит абсолютная воля концептуализации, невозможная в пределах аналитической философии. [198] [199] [200] Абсолютный идеализм( англ.) русск. Гегеля предполагает, что мир состоит из категорий, концепций, структур, не имеющихся в действительности, а придуманных человеком, благодарячему стают вероятны всевозможные рекатегоризации идеконструкциипо какому-либо выбранному основанию. [179] Например, Ницшепостулировал неимение нравственных норм, Марксбыл убеждён в скоройгегемониипролетариата, аКамюв абсурдности жизни. Хотя почтивсе из представителей континентальной философии, подключая, кпримеру, Маркса илиКьеркегора, осуждали Гегеля, они, тем не наименее, строили свою философию сравнительно Гегеля. [201] [202] [203] Крупный сектор современной континентальной философии, включающий в себя, как минимум, герменевтикуипостструктурализм, относится к философиипостмодернизма. Критика континентальной философии [править|править начальный текст] Важные определения: релятивизм, нравственный релятивизм Многие оценки указывают, что фронтам континентальной философии характерен как нравственный, так и методологический релятивизм, и, как последствие, отрыв от действительности окружающего решетка. Например, представители аналитической традиции в философии осуждают континентальных философов за то, что мысль всякого из направлений внутри континентальной философии вертится внутри себя, без связи с окружающим миром, что не даёт способности поставить важность такого или другого направленности в общедисциплинарном контексте. [179] Известный представитель аналитической школы философииБертран Расселуказывал наморальный релятивизмконтинентального мышления, который, следуя гегелевской диалектике, привёл к разрушительным для сообщества цепочкам " либеральной " философской идеи: Бентам→ Рикардо→ Маркс→ СталиниФихте→ Байрон→ Карлейль→ Ницше→ Гитлер. [прим. 6] Эта мысль Рассела звучала оценкой в адрес континентальной философии и в политическом контексте, кпримеру в речиМаргарeт Тэтчерв 1999 году. [204] Также и некие учёные осуждают постмодернисткую континентальную школу за релятивизм и неимение каких-то методологических рамок. Вотан из южноамериканских физиков, Алан Сокал, в 1996 году показал это с помощьюэксперимента-мистификации, удачно опубликовав в водящем постмодернистком журнале статью-пародию о " герменевтикеквантовой гравитации ", содержащую глупый комплект фраз. [прим. 7] Марксизм [править|править начальный текст] Советскоеиздание " Капитала " — самого основательного произведенияКарла Маркса. Основные статьи: Марксизм, Неомарксизм, Карл Маркс Вотан из воспитанников Гегеля, Карл Марксподхватил мысль о модификации решетка с поддержкой идеи и считал философию не столько инвентарем осмысливания решетка, насколько средством его конфигурации. Сутьмарксистской философиисводилась к тому, что безупречное сообщество не обязано быть сегментировано наклассы, и это осуществимо маршрутом перераспределения принадлежности, в особенностисредств изготовления. Перераспределение обязано было начинать итогом " классовой борьбы ", когда многочисленный " пролетариат " почувствует свою силу и одолеет " буржуазию ", установив своюдиктатуру. [205] Классическая марксистская философия была проверена на деле в результатеРеволюции 1917 года в России, [прим. 8] но безупречное сообщество вРоссиипостроить не получилось, так какстратификация обществасохранилась, а произошла только замена элит: на пространство буржуазии пришлапартийная номенклатура. [206] Хотя практически все экономические предсказания Маркса не сбылись, [207] его философские, в индивидуальности ранние работы представляют энтузиазм длянеомарксистов— последователей " умеренного " марксизма в Европе ХХ — ХХi вв. Даже с учётом ошибочности ряда положений классического марксизма, марксистская философия углубляет сознание действий, какие проистекают в сообществе. Необычность развития неомарксизма содержится в том, что его последователи поочередно пробовали вынести марксизм на остальные престижные теории. Сразу после борьбы неомарксисты скомбинировали марксизм сфрейдизмоми приняли конкретное роль в формированииФранкфуртской школы, в 1970-е годы неомарксисты соединяли философию Маркса с популярным в то времяструктурализмом, а в 1980-е годы попробовали приспособить марксизм под пришедших к власти во почтивсех странах консерваторов. В настоящее время есть модификации марксизма ифеминизма, марксизма ипостструктурализмаи др. Таким образом, неомарксизм в настоящее время отыскивает себя в композиции с разнообразием той самой " буржуазной философии ", которую сам Маркс в своё время радикально отвергал. [208] Феноменология и герменевтика [править|править начальный текст] Основные статьи: Феноменология, Герменевтика Феноменология — направленность в философии xx века, основанное германским философом Эдмундом Гуссерлем. В базе феноменологии лежит выдвинутая учителем ГуссерляФранцем Брентаноидеяинтенциональностисознания. В феноменологии ставится задачка выявления чистого сознания, или сущности сознания. С данной целью исполняется так называемаяфеноменологическая редукция, в итоге что хотькакой объект обязан рассматриваться лишь как коррелят сознания. Задачей феноменологии является не исследование параметров предмета, а изучение актов сознания, в которых создается диапазон значений, усматриваемых в предмете и его свойствах. Феноменологическая редукция подключает в себя выставление за скобки догматических установок сознания, какие в рамках феноменологического изучения не обязаны обладать смысла. [209] Отталкиваясь от феноменологии Гуссерля, Мартин Хайдеггервыдвинул идею " герменевтической феноменологии ". В его концепциигерменевтикаиз методологии гуманитарных наук преобразуется в преподавание обытии. Предмет герменевтики — сознание — трактуется как базовый метод человечного бытия. Основы философской герменевтики выложил адепт ХайдеггераХанс-Георг Гадамерв собственной работе " Истина и способ "( 1960). Вслед за Хайдеггером Гадамер указал на ассоциация герменевтики с языком. Условием осмысливания, сообразно Гадамеру, является предпонимание — предпосылка осмысливания, которая определяется традицией, связывающей историю и современность. Любая традиция тесновато связана с языком, выражается в нём. С точки зрения философской герменевтики, язык описывает человека, оказываясь условием его познавательной деятельности. [209] Нигилизм и анархизм [править|править начальный текст] Основные статьи: Нигилизм, Анархизм Ряд философов и писателей, обращаясь к теме внутренних ценностей человека, постулировали неимение каких-то оснований для следования имеющимся нравственным и культурным нормам, что получило заглавие " скептицизм ". Например, основываясь на собственном пониманиибуддизма, нигилистическую картину решетка нарисовалШопенгауэр. ШпенглериНицшевидели распределение нигилизма в окружающей их европейской культуре. Ницше считал скептицизм натуральной логикой развития всей европейской культуры, корешки которой он видел, в частности, в христианском постулировании априорной безнравственности человека. Хотя Шпенглер и Ницше быстрее концептуализировали скептицизм и его предпосылки, их самих нередко причисляют к нигилистам. Сам термин " скептицизм ", возможно, впервыйраз появился в России, где почтивсе писатели, напримерТургенев, неодинраз выводили образы нигилистов в художественной литературе. [210] [211] Положительно относились к нигилизму философы анархизма, [210] течения, которое подразумевает отказ от муниципальных и, часто, церковных ВУЗов. Анархисты декларируют свободу человека первоочередной ценностью, а все муниципальные университеты разглядывают как барьер. Идею анархизма разрешено изучить, начиная с некоторыхдосократиков, включаяЗенона. Первым современным философом, который употреблял термин " анархизм " и определил его теорию, был французский политикПьер Прудон. Философия анархизма получила формирование в России, и дварусских философа—Михаил БакуниниПётр Кропоткин— числятся одними из основных идеологов анархизма в мире. [212] Экзистенциализм [править|править начальный текст] Основная статья: Экзистенциализм Экзистенциализм уходит корнями в рецензенту отдельных качеств философии Гегеля, прозвучавшую со стороныШопенгауэраиКьеркегора. Это движение постулирует надобность направить философию в первую очередность на службу человека, философия обязана помогать людям жить в трудном мире. В этом аспекте экзистенциализм перекликается спрагматизмом, но, в различие от прагматизма, экзистенциализм постулирует абсурдность решетка ииррациональностьчеловека, которая располагаться в неизменном конфликте с этим миром, а втомжедухе наличиеэкзистенциального кризиса. В итоге люди чувствуют чувство внутренней пустоты и волнения. Самый узнаваемый экзистенциалист ХХ века, Жан-Поль Сартр, будучиатеистом, считал, что неимение Бога " обрекает человека на свободу ", на наличие без предопределённой цели, и любой человек обязан безпомощидругих и трепетно избирать значение собственного существования и свою ценностную систему. К экзистенциалистам относят почтивсех писателей, в чьих творениях затронута проблематика внутренней пустоты и волнения человека, в первую очередьКамю, Достоевского, Кафку, Беккета. [213] [214] Семиотика и структурализм [править|править начальный текст] Собрание сочинений Соссюра Основные статьи: Семиотика, Структурализм Важные определения: символ Семиотика— это наука, которая выделяетзнакив окружающем мире и исследует их значение и взаимозависимость. Элементы семиотики держатся ещё в работахПлатонаиАристотеля. Современная семиотика появилась внутрианалитической традиции: она была определенаДжоном Локком, а концептуализирована философомЧарльзом Пирсом. Однако, в настоящее время величайшее формирование получила семиотика континентальной традиции в определении лингвистаФердинанда де Соссюра, как наука, изучающая роль символов в публичной жизни. Большая дробь современных семиотических изучений ведётся в рамкахантропологииилингвистики. Фердинанд де Соссюр считал, что, выделяя знаки в первую очередность в языке той или другой культуры, разрешено отметить в данной культуре большие и глубокиеструктуры, какие являются определяющими для особенностей данной культуры. Это направленность изучений получило заглавие " структурализм ", и, в главном, соединено с трудамиЛеви-Стросса, который употреблял этот способ в собственных антропологических исследованиях. [215] [216] Постструктурализм [править|править начальный текст] Основная статья: Постструктурализм Важные определения: деконструкция Понятие " постструктурализм " основным образом соединено с именамифранцузских философовЖака Деррида, Мишеля Фуко, Жиля Делёза, Жана Франсуа ЛиотараиЖака Лакана. Названиепостстуктурализмподразумевает рецензенту структурализма, которая более очевидно проявлена в работах Дерриды. Философия постструктурализма предполагает, что вести определительную и исчерпывающую интерпретацию текстов нереально, а, следственно, структурная лингвистикаиструктурная антропология( укр.) русск. не имеют значения. МетоддеконструкцииДерриды показывает выявлениестереотиповв всяком тексте, какие заранее сказываются на его значении. Фуко придерживался подобных взоров, какие он обсуждает в контексте философских или научных " дискурсов ". Он колебался в существовании настоящей интерпретации окружающего решетка в хотькакой науке, в способности новыхоткрытий. В развитии знания и в публичной жизни он видел замену дискурсов, содержащих разные стереотипы, какие временно овладевают мышлением. [217] [218] Философия науки в континентальной традиции [править|править начальный текст] См. втомжедухе: Философия науки Важные определения: эпистемологический анархизм До середины ХХ века философия науки в континентальнойи ваналитической традицияхразвивалась синхронно. Например, философы обеих обычаев считают принципиальным вкладЭдмунда Гуссерлявфилософию арифметики. В 1960-е годы с развитиемпостструктурализмаконтинентальная философия науки стала значительно различаться от аналитической традиции. В современной континентальной традиции доминирует понятие орелятивизменаучного познания. Многие континентальные философы интерпретируютсмену парадигмкак сменудискурсовлишь под воздействием моды, а не как некоторый процесс, углубляющий Знание действительности. [219] Таким образом, в континентальной традиции принято релятивисткое истолкование известной книгиКуна " Структура научных революций ", неглядя на то, что сам Кун возражал против таковой интерпретации. [прим. 9] Ряд континентальных философов, кпримеру, Бруно ЛатуриПол Фейерабендсчитают научные теориисоциально сконструированнымии не имеющими дела к познанию действительности. [220] [221] Эта точказрения получила заглавие " эпистемологический анархизм ". Известные философы континентальной традиции подробнее #8594; [показать] Аналитическая философия [править|править начальный текст] Основная статья: Аналитическая философия В различие от континентальной философиианалитическая философия определяется не своими течениями и концепциями, а собственным подходом и способами. В наиболее широком значении аналитическую философию определяют как философскую активность, рациональность которой разрешено доказать, или взыскательно логически, или средством обратной связи с окружающим миром. Например, в рамках аналитической философии владеет значение обсуждать или только те утверждения, какие разрешено теоретически испытать эмпирическим маршрутом, или разные логические следствия таковых утверждений. Аналитическая философия, таковым образом, близится кнаучной деятельности. [прим. 10] В таком широком значении аналитическая философия подключает в себяпрагматизми, в неких определениях, феноменологиюГуссерля. [223] В наиболее узеньком значении аналитическую философию определяют как совокупность способов для заслуги вышеописанной цели, выдвинутых в начале ХХ векаРасселомиМуром, какие в первую очередность включают в себя совершенствованиематематической логикии строгийлингвистическийанализ, так именуемую " философию ежедневного языка ". [224] [225] Критика аналитической философии [править|править начальный текст] Важные определения: Сциентизм, редукционизм Аналитическую философию осуждают по трём основаниям: за лишнее ограничение методологии, за лишнее ограничение предмета и за неотъемлемый ей редукционизм. В главном случае объектом оценки становитсясциентизм, понятие о научном мышлении как идеальном и пробы вытекать за ним. Во другом случае, ссылаясь на текущую практику аналитической философии, оценки обращают интерес на то, что в связи с ограниченностью возможных способов аналитическая философия де-факто лимитирует своё прибавление вопросамиэпистемологии, философией науки, философией сознания, философией языкаи некими аспектамиэтики. Метафизические вопросы, вопросы, связанные со значением жизни, выпадают из разбора в сегодняшней аналитической философии. [226] [227] Критика по третьему основанию отмечает, что в рамках аналитической философии, как и в четких науках, все способы сводятся к редукционизму, делению вопросов на наиболее личные, и, таковым образом, не остаётся места дляхолизма, философии единства. [223] Прагматизм [править|править начальный текст] Основная статья: Прагматизм Важные определения: инструментализм Прагматизм — традиция южноамериканской философии, связанная основным образом с работамиЧарльза Пирса, Уильяма ДжеймсаиДжона Дьюи. Философия прагматизма отрицает осмысленностьметафизикии переопределяет правду в некий области познания как временныйконсенсусмежду людьми, какие эту область изучат. Философия прагматизма не занимается поиском истин, а критически исследует разные концепции на объект их пригодности и применимости. Философские концепции, таковым образом, в рамках прагматизма нередко рассматриваются как приборы, предназначенные для человечной деятельности. Такой подъезд именуется " инструментализмом ". Соответственно, прагматисты нередко занимаются чрезвычайно прикладными вопросами. Например, Джон Дьюи популярен собственным вкладом вфилософию образования. [228] Совершенствование логики [править|править начальный текст] См. втомжедухе: Модальная логикаиЛогика предикатов Важные определения: аксиома Гёделя о неполноте Вплоть до конца xix века логикаоставалась постоянной со времёнАристотеля, причём бытовало мировоззрение, что усовершенствовать логику нереально. Например, Кантутверждал, что логика Аристотеля безупречна. Однако, в середине xix века возникли исследованияБуляиде Моргана, раскрывающие виды в развитии логики, и на рубеже xix и xx веков самостоятельно друг от друга германский математикГотлоб Фрегеи английские философы аналитической традицииБертран РасселиАльфред Уайтхедопубликовали изучения, какие легли в базу гораздо наиболее абсолютных и многофункциональных логических систем: логики предикатовимодальной логики. Эти итоги позволили существенно усовершенствоватьаксиоматизациюматематики, а втомжедухе стали начальный точкой для исследованийКурта Гёделя, какие закончились его доказательствомтеоремы о неполноте— по почтивсем оценкам, самого принципиального итога в области логики со времён Аристотеля. Теорема Гёделя о неполноте прикладывает нешуточные ограничения наэпистемологическую систему— и научную, и философскую. Успехи в развитии логики дали аналитической философии новейшие приборы разбора. [181] Позитивизм [править|править начальный текст] Основные статьи: Позитивизм, Логический позитивизм Важные определения: верификационизм Идея позитивизма, догадки, что все публичные науки, подключая философию, будут изменены точными науками, была сформулирована ещё в начале xix векаОгюстом Контом. [229] Сугубо логико-математический подъезд каналитической философиидостиг собственного пика во время встречВенского касса, куда вступали арифметики и популярные философы, включаяКарла Поппераи ученикаРассела, Людвига Витгенштейна. В итоге собственной деятельности кружок определил доктрину " неопозитивизма " или " логического позитивизма " по отношению к философии, постулируя, что хотькакое предложение в философии обязано удовлетворять аспекту проверямости. Такой подъезд именуется " верификационизмом ". Однако, после длительных и бесплодных попыток использовать верификационизм к философии, движение логического позитивизма ослабело. Серьёзные сомнения в эффективности логического позитивизма показал в собственных работахУиллард Куайн. Отказался от собственной бывшей позиции и Витгенштейн. [230] Философия науки в аналитической традиции [править|править начальный текст] " Структура научных революций " Томаса Куна См. втомжедухе: Философия науки Важные определения: фальсифицируемость Философия наукиявляется одной из самых огромных областей изучения в аналитической философии и броским образцом различия в подходах междуконтинентальной философиейи аналитической. Аналитическая философия науки в целом пробует ответствовать на вопросы: " почемунаучный методработает? ", " как конкретно он работает? ", в то время как континентальная философия науки разъясняет, что на самом деле академический способ не работает. [181] Среди самых узнаваемых философов аналитической традицииТомас Кун, который ввёл в воззвание определения " научная революция ", " парадигма " и " замена парадигм ", Карл Поппер, который очевидно определил критерийфальсифицируемостинаучных теорий, иУиллард Куайн, который популярен собственным вкладом в развитиематематической логикии наиболее серьезной формулировкой принциповэмпиризма. Карл Поппер втомжедухе использовал аспект фальсифицируемости к публичным системам, кпримеру, в собственной популярной книжке " Открытое сообщество и его враги ". Многие вопросы в философии науки остаются раскрытыми и в настоящее время обширно обсуждаются в особой литературе. [231] Философия языка и философия сознания [править|править начальный текст] Основные статьи: Философия языка, Философия сознания В рамках начальной концептуализации аналитической философии почтивсе философы в первой половине ХХ века уделили огромное вниманиефилософии языка. ИФреге, иРасселав процессе разработкиматематической логикизанимали вопросы взаимосвязи меж значением и языковым выражением. Были предприняты пробы редуцировать язык к наипростейшим частичкам значения и привлекать их к разработанному логическому аппарату. великий вклад в формирование философии языка внеслиДжон Сёрль, Альфред ТарскийиДональд Дэвидсон, но превратитьлингвистикув верную науку не получилось. Вместо этого были выявлены основания для скепсиса по поводу осмысленности внедрения редукции к языкам вообщем. [181] [232] Хотя изучения в области философии языка длятся, со 2-ой пятидесятипроцентов ХХ века фокус в аналитической традиции сместился в сторону философии сознания. Философия сознания основным образом пробует взятьвтолк саму природусознания, и почтивсе нефилософы, включаябиологов, психологов, профессионалов в областиискусственного разума, работают в этом же направленности, любой в рамках своейпарадигмы. С философской точки зрения, основной вопрос, касающийся сознания, связан с оправданностью принципадуализма, сформулированногоДекартом. Большинство людей на Земле веруют в этот принцип, в наличие материального тела и одновременную нематериальность или только человечного сознания, или его доли, кпримеру, " души ". В то же время почтивсе ученые придерживаютсятеории тождества( англ.) русск., полагая, что любому психическому состоянию подходит какое-то телесное положение человечного мозга. Среди философов, узнаваемых собственным вкладом в философию сознания, Хилари Патнэм, Роджер Пенроуз, Дэниел Деннети др. [181] [233] Космизм, трансгуманизм [править|править начальный текст] Книга Циолковскогос изложением принциповкосмизма. Основные статьи: Космизм, Трансгуманизм Космизм, появившийся в конце xix — начале xx вв., обсуждает предстоящее формирование населенияземли в контексте избавления интеллекта от био ограничений( то имеется приобретения бессмертия) и в контексте избавления человека от вынужденного пребывания наЗемле— расселения вкосмосе. С философской точки зрения, оба контекста увязываются с обобщениемтеории эволюции: в главном случае человек " метаэволюционирует " — безпомощидругих модифицирует себя, превращая в наиболее абсолютный био или биотехногенный вид, а во другом случае зона деяния эволюции дополняется новеньким, ещё не связанным с земной эволюцией местом — космосом. В обоих вариантах предполагается переход эволюции в новейшую, управляемую человеком фазу. Первым определил взгляды космизма южноамериканский философДжон Фиск( англ.) русск., но величайшее формирование космизм сначала получил вРоссии. Космизм в России в первую очередность связан с именамиВ. И. Вернадского, К. Э. Циолковского, Н. Ф. Фёдорова, А. Л. Чижевскогои др. [234] [235] [236] Со 2-ой пятидесятипроцентов xx века космизм в мире традиционно обсуждается под именованием " трансгуманизма ". Трансгуманизм становит те же задачки, что и космизм, но больший упор делает на модификации самого человека. В контексте новейших технологий, связанных с развитиембиологических наукиискусственного разума, инновационное дискуссия трансгуманизма делается насущнее. [237] [238] Космизм и трансгуманизм предполагают пользунаучно-технического прогрессаисциентизм, ждут триумфа науки над самым основным препятствием человека — его смертностью. [237] [236] Философия космизма и трансгуманизма продолжает организовываться, взоры на идеологию космизма в континентальной Европе разноплановы. [239] Трансгуманизм критикуется в связи с непредсказуемыми соц последствиями, [240] его окончательный продукт связывается сосверхчеловекомНицше. [241] Срединная точказрения декларирует трансгуманизм потенциально " чрезвычайно рискованным действием ", но " лучшим из вероятных " и, возможно, неминуемым. [242] Джентльмены (Лондон) .

486-511 н.э. A Tribe Called франки правила регион. Земля названа в честь них.

1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Paragraph 5

This is section 1

философия

Это ДИВ статична и показал 95% времени загрузки страницы. Он расположен относительно нижнего левого угла окна. Оно исчезает через 15 секунд.

Философия и наука, философия и религия

Философия и дисциплина, философия и вероисповедание, философия и художество Философия и дисциплина Вопрос о соотношении философии и науки главен для наиболее глубочайшего осмысливания значения и назначения философии. Является ли философия наукой? Находится ли она в одном ряду с иными науками или занимает совсем особенное пространство, будучи самостоятельной формой культуры? От ответа на эти вопросы зависит трактовка взаимосвязи философии и личных наук. Под личными науками понимаются науки, изучающие отдельные области действительности. Это такие науки, как физика, химия, биология, экономика, литературоведение, правоведение, языкознание и др. Таким образом, дисциплина сейчас – это семейство различных дисциплин. Вместе с тем имеется основания произносить о " науке вообщем ", т. е. об общих чертах, соответствующих для каждого научного знания – научного знания как этакого. Очевидно, что и научное Знание различается от ненаучного – ежедневного, художественного и т. д. В наши дни дисциплина пронизывает все сферы деятельности человека. Она стала массивным причиной достижений населенияземли в самых разных областях. Однако разумеется, что так было не постоянно. Человечеству понадобилось войти большущий путь, чтоб перейти от донаучных форм знания к научным. Философия появилась в синкретическом единстве с наукой и на протяжении всей собственной летописи предохраняет черты схожести с ней. Характерными общими чертами науки и философии являются последующие. Теоретический тип познания. Особенность такового познания состоит в том, что оно не элементарно описывает, а разъясняет реальность. В его построении важнейшую роль играют рассуждения, размышления. Оно базируется на логические выводы и подтверждения и выражается в абстрактных мнениях. Основные мнения философии и науки именуются категориями. В всякой науке имеется свои категории( кпримеру, в термодинамике – теплота, энергия, энтропия и пр.). К философским категориям относятся как мнения отлично знакомые любому( рассудок, время, воля, правда и др.), так и мнения малоупотребительные в обиходе, но играющие основополагающую роль в тех или других философских системах( единица, вещица в себе, трансцензус, экзистенция и др.). Отношение к правде как к высшей ценности, на приобретение которой нацелен труд ученого и философа. Во всех остальных видах человечной деятельности подлинное познание необходимо из-за некий иной цели, и к нему желают как средству заслуги данной цели. Только в науке и философии целью деятельности является правда хозяйка по себе, правда как такая. Истинное познание в сфере данной деятельности добывается из-за него самого, и ежели уж употребляется в ней как лекарство, то только как лекарство получения новейшего подлинного познания. Другое дело, что дисциплина и философия необходимы социуму, в окончательном счете, поэтому, что служат средством удовлетворения каких-либо публичных потребностей, и за пределами научного и философского знания их итоги употребляются в практических целях. Общность меж наукой и философией породила традицию полагать философское познание разновидностью научного. Философская мысль в различие от науки постоянно владеет предметом не мир сам по себе, а человеческий взор на мир, человечное сознание решетка. Человек – отправная точка философских суждений о мире. Как же ответствовать на вопрос о том, удивительно соответствие меж философией и наукой. По утверждению Кармина А. С. и Бернацкого Г. Г [1]. можетбыть 4 разных варианта ответа: А – Философия подключает в себя науку. Такая ситуация сложилась в античности, когда все науки числились отраслями философии. В – Философия вступает в состав науки. Это обычное понятие об общности философии и науки. В согласовании с этим дисциплина вышла за рамки философии, но философия сохранила за собой статус науки и стала одной из ее областей. С – Философия и дисциплина – это различные области познания. В этом случае игнорируется общность философского и научного познания и не учитываются настоящие связи меж ними. D – Философия и дисциплина – это разные, но отчасти совпадающие, пересекающиеся области познания. Согласно этому утверждению философское познание различается от научного, но в то же время предохраняет ассоциация с крайним. Различия не являются помехой для сотрудничества меж философией и наукой. Наиболее много сотрудничество реализуется в рамках особенной ветви философского познания, получившей заглавие " философия и методология науки ". Эта область располагаться на стыке философии и науки. Она обширно привлекает данные из летописи науки. Философия и методология науки исследует трудности, связанные с чертами науки как явления духовной культуры и публичной жизни. Среди них мнение и образ науки, неувязка происхождения науки, конструкция научного познания, функции научного изучения, научные революции, идеалы научности, нормы и ценности научного общества и др. Философия и методология науки значительно дополняет традиционную область философского познания, сформировавшуюся до нее, – концепцию знания. Философия обобщает заслуги науки, базируется на них. Игнорирование научных достижений привело бы ее к бессодержательности. Философия вписывает факты развития науки в просторный контекст культурного и общественного развития. Совместно с иными формами гуманитарной культуры философия призвана содействовать гуманизации науки, увеличению в составе научной деятельности роли нравственных причин. Поэтому философия во почтивсех вариантах обязана ограничивать непомерные притязания науки на роль единого и универсального метода освоения решетка. Она соотносит факты научного знания с идеалами и ценностями гуманитарной культуры. Не лишь философия нуждается в науке, но и дисциплина нуждается в философии для решения стоящих перед нею заморочек. Вотан из наибольших экспертов ХХ в. А. Эйнштейн писал: " В наше время физик обязан учиться философскими проблемами в еще большей ступени, чем это доводилось делать физикам прошлых поколений. К этому физиков принуждают трудности их своей науки ". Философия и вероисповедание Религия( от лат. Religio – совестливое известие к чему-либо) – не наименее трудное и многообразное явление, чем философия, дисциплина или художество. Его сложность и обилие обретают отображение в многозначности термина " вероисповедание ". Часто под религией понимают " каждое мировоззрение, содержащее в себе значимый вещество веры. В этом случае в мнение религии включается оченьмного самых различных явлений духовного решетка человека. Поэтому для строгости и определенности размышлений нужно ограничить сферу внедрения мнения религии. Это проще только изготовить, приняв за точку отсчета развитые вселенские религии. К их числу принято определять христианство, ислам, иудаизм, буддизм. Названные верующие направленности, в силу продолжительности собственной летописи, широты распространения и остальных причин, являются кропотливо разработанными системами. Они содержат в себе все составляющие, описывающие вероисповедание как парадокс духовной культуры и публичной жизни. Зачатки религии, возникшие в варварском сообществе, следует различать от формы религии, какой-никакой она сложилась, начиная от " осевого времени " Перечислим главные составляющие, описывающие развитые формы религии: 1. Вероучение. 2. Религиозная организация( храм). 3. Культ( система обычаев и таинств). Вероучение представляет собой доктрину, в которой открывается значение и вещество предоставленного религиозного направленности. Центральное пространство в вероучении отводится учению о Боге – богословию, или теологии. Богословие( богословие) открывает мнение о Боге, отличительное для предоставленной конфессии – соединения людей, исповедующих одну и ту же вepy. Богословие объясняет втомжедухе значение религиозных догматов – положений и идей, являющихся базовыми для предоставленного вероучения. В большинстве глобальных религий Бог трактуется как принципиально надмирное вещество, т. е. вещество, отменно хорошее от вещей видимого( похотливо воспринимаемого) решетка. Поэтому путь знания Бога обязан принципиально различаться от такого, каким человек узнает окружающий мир. Разъяснение путей знания Бога( богопознания) является одной из важных задач богословия, или теологии. Тесно связана с вероучением определенная этическая система-совокупность нравственных эталонов, принципов и норм, соответствующих для предоставленного конфессионального направленности. Религиозная организация( храм) – один из важных частей религиозной жизни. Она состоит из системы религиозных учреждений, а втомжедухе из людей, мастерски занятых организацией функция религиозных культов – священнослужителей. Религиозная организация – это втомжедухе и определенная система управления. Деятели церкви( хор) водят религиозно-просветительскую работу посреди рядовых верующих – прихожан, или мирян. Сеть учебных и богословско-просветительских учреждений призвана приготовлять проф кадры служителей церкви. Наличие церковной организации превращает вероисповедание в соц ВУЗ, важный в ряду остальных соц ВУЗов, таковых, как дисциплина, преимущество, учреждения культуры и образования. Главная функция церкви состоит в разработке критерий для функция религиозных культов. Церковь рассматривается в качестве обязательного посредника меж Богом и человеком. Культ – это система обычаев( ритуалов) и таинств, соответствующая для предоставленного религиозного направленности. Развитые религии подразумевают трудную систему обычаев и таинств. Предполагается, что без них нереально настоящее общение Бога и человека. К элементам культа принадлежат в рамках, кпримеру, христианства испытание, мольба, исповедь, покаяние, причащение, пост, почитание святых, воплощение религиозных праздников и знаменательных дат церковного календаря и т. д. Посредством культа вероисповедание обращается не лишь к умственной, но и к эмоциональной стороне человека. Большинство конфессий четко понимают различие религиозных форм знания от кристально оптимальных. Отправление религиозного культа призвано повлиять на все вещество человека, а не лишь на его ум. Сравнивая философию и вероисповедание как публичные явления, мы зрим, доэтого только, что для философии присутствие культовой стороны не является соответствующим признаком. Обрядам и таинствам не принадлежит значимая роль ни в науке, ни во почтивсех остальных сферах человечной деятельности. Вместе с тем факт наличия в составе большинства форм культуры, в том числе нерелигиозной, отдельных частей культа признан. Культура как целостное явление подразумевает присутствие определенных процедур( ритуалов). В них запечатлеваются образцы поведения, признающиеся этим соединением людей в качестве позитивных. Нарушения принятых образцов воспринимаются как проявления отрицательного характеристики. На базе принятых образцов вырабатываются нормы и критерии или стандарты определенного вида деятельности. В этом значении не лишена культовой стороны даже таковая чисто разумная сфера человечной деятельности, как дисциплина. Однако ни в науке, ни в культуре в целом культу, естественно, не принадлежит таковой значимой роли, какую он играет в религии. По этому признаку сопоставление религии с философией не представляет проблем, таккак культ для философии неспецифичен. По-иному обстоит дело, ежели ассоциировать содержательную сторону религии и философии. В этом случае нужно, доэтого только, ассоциировать две доктрины, т. е. философию и теологию. Так В. Ф. Шаповалов [2] считает, что разрешено отметить некотороеколичество вариантов решения вопроса об отношении теологии и философии. Первый вариант может быть охарактеризован короткой формулой: " философия – хозяйка себе богословие ". Наиболее ясно он представлен древней философией. Античные философы в большинстве случаев сооружают самостоятельную религиозно-философскую систему, хорошую от современных им народных религий. Это оптимальные системы, стремящиеся доказать теоретическое мнение о Боге. Элемент веры в философии, кпримеру, Платона и Аристотеля играет существенно наименьшую роль по сравнению с верованиями греков. Античные философы формируют необыкновенную теологию, рассчитанную на немногих, на интеллигентную дробь сообщества, на тех, кто способен и хочет раздумывать и анализировать. Здесь Бог – очень теоретическое мнение. Он значительно отличен от антропоморфных, т. е. человекоподобных богов религиозно-мифологических представлений: Зевса, Аполлона и т. д. Второй вариант отношений философии и теологии складывается в средние века. Его разрешено обрисовать как " философствование в вере ". Философия тут есть " под знаком " веры. Она конкретно отправляется от догматов теологии. Истины откровения рассматриваются в качестве незыблемых. На их базе развивается философское познание, наиболее всеохватное по собственному нраву и наиболее теоретическое по сравнению с богословским. Христианского Бога-Личность " философствование в вере " наделяет абстрактно-философскими чертами. Он имеется знак нескончаемого, нескончаемого, одного, подлинного, хорошего, красивого и т. д. Третий вариант связан с направленностью философского познания на обнаружение таковых универсальных черт бытия, какие не зависят от религиозного мировоззрения. Такая философия благоговейно нейтральна. Она учитывает факт обилия религиозных конфессий, но ее абстрактные расположения строятся так, чтоб были применимы для всех людей, без различия вероисповеданий. Она не сооружает собственного Бога, но и не отклоняет Бога религий. Вопрос о Боге она полностью передает на решение теологии. Этот тип свойственен для ряда направлений западноевропейской философии xviii в. и обширно распространен и в наше время. Четвертый вариант имеется открытое признание непримиримости философии и религии. Это атеистическая философия. Она принципиально отклоняет вероисповедание, осматривая ее в качестве заблуждения населенияземли. В современной философии представлены все названные варианты. Возникает вопрос о том, какой-никакой из приведенных вариантов более " верный ". Предпочтение зависит от самого человека. Каждый из нас вправе безпомощидругих решить, какой-никакой вариант выбрать, какой-никакой из них более подходит нраву собственного мировоззрения. Чтобы обозначить подходы к решению этого вопроса, нужно, в частности, узнать, что такое религия, не религиозная лишь, а религия вообщем. Осмысление парадокса веры вступает в задачку философии. вера – это незыблемая убежденность человека в чем-нибудь. Такая убежденность базируется на особенной возможности души человека. вера как особенная дееспособность души владеет самостоятельное смысл. Она не располагаться в непосредственный зависимости ни от интеллекта, ни от воли. Нельзя заставить себя поверить во что-либо; волевое напряжение не сформировывает веры и не правомочно посеять веры. Точно так же невозможно поверить во что-либо, надеясь только на доводы интеллекта. вера просит сторонних подкреплений, когда иссякает интерес веры. Та религия, которая нуждается во наружных подкреплениях, – слабеющая религия. Понятно, что ненужно, чтоб религия противоречила доводам интеллекта. Но это случается далековато не постоянно. Следует распознавать слепую и осознанную веру. Слепая религия владеет пространство тогда, когда человек во кое-что верует, но не дает себе отчета, во что конкретно и отчего. Осознанная религия – это религия, тесновато связанная с осознанием объекта веры. Такая религия подразумевает познание такого, во что следует верить, а во что верить не следует и даже щекотливо для благоденствия человека и хранения его души. Познавательное смысл веры мало. Было бы безрассудным предохранять незыблемую убежденность в абсолютности тех или других научных положений назло этим опыта и логическим доводам. Научное изучение подразумевает знание колебаться, желая и оно не обходится без веры. И все же, познавая, мы не можем делать ставку на веру. Гораздо огромную значимость тут имеют обоснованность и логическая убедительность. Но ежели познавательное смысл веры мало, то только велико ее жизненное смысл. Без веры неосуществим сам процесс жизни человека. В самом деле, чтоб существовать, мы обязаны верить в то, что нам суждена некая наиболее или наименее значимая задача на земле. Чтобы существовать, мы обязаны верить в личные силы. Мы надеемся нашим органам эмоций и верим, что в большинстве случаев они поставляют нам точную информацию о внешнем мире. В конце концов, мы верим и наш интеллект, в дееспособность нашего мышления находить наиболее или наименее приемлемые решения трудных заморочек. Впрочем, в жизни есть оченьмного ситуаций( их большаячасть), финал которых заблаговременно просчитать с безусловной точностью мы не в состоянии. В таковых ситуациях религия выручает нас. Безверие ведет к апатии и унынию, какие имеютвсешансы перейти в уныние. Отсутствие веры рожает скептицизм и цинизм. Философия так или подругому признает роль веры в широком значении. Немецкий философ К. Ясперс обосновал, кпримеру, мнение " философская религия ". Аналогичные мнения разрешено повстречать и у остальных философов. Философская религия не является кандидатурой вере религиозной. С одной стороны, ее может взять хотькакой верующий, самостоятельно от конфессиональной принадлежности, не отказываясь при этом от собственных религиозных убеждений. С иной – она применима и для людей благоговейно индифферентных в вопросах религии. Философская религия противостоит суевериям. Суеверие – это необдуманная религия в приметы и предсказания случайного нрава. Она отклоняет втомжедухе почтение кумирам. Такое почтение жалует на недосягаемый пьедестал какое-либо лицо или группу лиц, наделяя их свойством непогрешимости. Наконец, философская религия отклоняет фетишизм. Фетишизм имеется почтение вещам. Он незаконно наделяет безусловным ролью то, что по собственной природе является мимолетным, относительным, преходящим. Философская религия подразумевает признание такого, что владеет абсолютным ролью. Она направляет человека на нескончаемые ценности. Это религия в то, что непорочно, что владеет непреходящее смысл. В философской вере обретает родное представление религия в правду, благо и красу, желая их и тяжело добиться, но они есть и заслуживают такого, чтоб к ним стремиться. Ориентируя на высшее, религия способствует лучше ориентироваться в мире земном, избегать его соблазнов и искушений. Поэтому ее, по словам К. Ясперса, " разрешено именовать втомжедухе верой в коммуникацию. Ибо тут имеют силу два расположения: правда имеется то, что нас объединяет, и – в коммуникации заключены истоки правды. Человек находит… иного человека как единую реальность, с которой он может слиться в понимании и доверии. На всех ступенях соединения людей товарищи по доле, любя, обретают путь к правде, который пропадает в изоляции, в упрямстве и в своеволии, в замкнутом одиночестве " [3]. Для благоденствия и процветания современного решетка очень принципиально отыскать путь налаживания настоящего разговора меж верующими и неверующими, меж людьми разной конфессиональной принадлежности. В решении данной задачки принципиальная роль принадлежит философии. Философия и художество Искусство – коллективное чувствование. В вопросе об художестве непрерывно идет спор меж теми, кто делает упор на коллективности( крайнюю позицию занимают любители " художества для народа, для всех "), и теми, кто делает упор на чувствовании( тут крайнюю позицию занимают любители " художества для художества ", " чистого " художества). Гегель защищал позицию первых. Он писал: " …Художественные творения обязаны формироваться не для исследования и не для цеховых экспертов, а они… обязаны быть понятны и работать предметом удовольствия конкретно сами по себе. Ибо художество есть не для маленького замкнутого кружка, не для немногочисленных чрезвычайно интеллигентных людей, а в целом для только народа " [4]. На таковой же позиции стоял марксизм. Известно такое выражение В. И. Ленина: " Искусство принадлежит народу ". В русское время это выражение было управляющим принципом в художественной политике страны. Сторонниками 2-ой точки зрения были два художественных гения России – Л. Н. Толстой и П. И. Чайковский. Первый безапелляционно утверждал: " Причина, отчего декадентство имеется бесспорный упадок цивилизации состоит в том, что мишень художества имеется соединение людей в одном и том же чувстве. Это ограничение отсутствует в декадентстве. Их поэзия, их художество нравятся лишь их малому кружку буквально таковых же ненормальных людей, каковы они сами. Истинное же художество захватывает суть души человека. И таково постоянно было высочайшее и настоящее художество " [5]. Второй же был наиболее мягок, но не наименее убедителен: " Я хотел бы всеми мощами души, чтоб музыка моя распространялась, чтоб увеличивалось количество людей, любящих ее, находящих в ней утешение и подпору ". С иной стороны, деятели художества постоянно выступали за то, что художество обязано быть внутренне вольным, незаинтересованным, неутилитарным, одним однимсловом, сравнительно самостоятельной сферой жизни. Сходство философии и художества состоит в том, что в их творениях обширно представлен личностно-эмоциональный составляющую, треволнения создателя, субъективное видение создателем той панорамы жизни, о которой он строчит. Произведения философии и художества постоянно персональны, благодарячему, знакомясь с их творениями, мы не лишь воспринимаем истину жизни, но постоянно формулируем свои симпатии и антипатии. В связи с данной индивидуальностью философии само исследование летописи философии идет чрез исследование творчества, мировоззрения, собственной драмы философа в критериях конкретно-исторической эры. А творения классиков философии постоянно пленяют нас так же, как и творения классиков художества. Но имеется, естественно, и значительные различия меж философией и художеством. Философ выражает проблему с поддержкой мнений, абстракций, обращаясь к тонкости ума. Деятель художества, как правило, выражает проблему чрез художественные образы, пробиваясь к нашему интеллекту чрез пробуждённые им ощущения. И философия, и дисциплина, и вероисповедание, и художество формируют свою картину решетка. При всем собственном различии они дополняют друг друга. Поэтому любой цивилизованный человек обязан отлично разбираться в данных картинах решетка. [1] А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. Философия. СПб., 2001. С. 29-34. [2] В. Ф. Шаповалов. Основы философия. От классики к современности. М., 1999. С. 28-30. [3] Ясперс К. Смысл и предназначение летописи. М., 1991. С. 442. [4] Гегель. Соч. Т. Xii. С. 280. [5] Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 136

Какой-то текст

Только что такое философия, так или иначе? Здесь в качестве свода заключительных замечаний, я предлагаю представление о том, что сама философия и чем она не является. Начнем с того, что это не так и попытаться развеять некоторые общие недоразумения и неправильное слово. Философия не является "образ жизни". Каждый человек не имеет свою собственную «философию». Философия не просто теория, о чем-то. Не является философия вера или желание. Философия представляет собой деятельность: квест мудрости. Философия является деятельность мышления. Философия представляет собой частный уникальный тип мышления или стиля мышления. Философия не следует путать со своим продуктом. Какой философ дает это тело философской мысли не философия. Философ разыгрывает философии, поиски мудрости. Философия не является, выбирая, какой орган мысли хотелось бы назвать собственной или хотели бы верить в; выбор, основанный на личных предпочтениях или чувствах. Философия есть стремление. Можно выбрать, чтобы быть философским. Можно выбрать, чтобы быть философом. Один не может выбрать философию. Философия, поскольку она может быть соотнесена вообще к «образу жизни», является одной из форм мышления означало, чтобы направлять действие или предписать образ жизни. Философский образ жизни, если таковой имеется, отображается в жизни, в которой действие проводится с целью лучше всего направлено, когда философская мысль при условии, что направление; например, Сократа парадигму философа. Философия является деятельность мышления, тип мышления. Философия является критическим и всеобъемлющим мысль, наиболее важным и всеобъемлющим образом мышления, который человеческий род еще придумал. Этот интеллектуальный процесс включает в себя как аналитическую и синтетическую режим работы. Философия как критическое и всеобъемлющий процесс мышления включает в себя разрешающий путаницу, ВыяВление предположения, обнаруживая предпосылкам, различая важность, позиции тестирования, исправляя искажения, ищет причины, осматривая мировоззрения и вопросительно концептуальные рамки. Она также включает в себя рассеять невежество, обогащать понимание, расширение опыта, расширяя горизонты, развивая воображение, контролируя эмоции, исследуя ценности, фиксируя убеждения путем рационального исследования, установления привычки действия, расширение соображений, обобщении знаний и ищущий мудрости. Философия как процесс функционирует как деятельность, которая реагирует на потребности общества к мудрости, которая, объединяющего все, что мы знаем, для того, чтобы получить то, что мы ценим. С этой точки зрения философия является частью деятельности человеческого роста и, следовательно, является неотъемлемой, важной частью процесса образования. Философия и образование имеют в качестве общей цели развития общего интеллекта человека, реализации человеческого потенциала. Какой тип мысли философия? Философия, как полагают, что имеет решающее значение и всеобъемлющий аналитическая и синтетическая практический и теоретический логическое и эмпирическое Философия, как полагают, что критично, т.е. я) пытается критиковать предположения, значения, словоупотреблений, убеждения и теории. б) он пытается разработать четкие определения и формулировки предложений и сохранить максимальную точность в выражении. III) он держит Логическим критерии согласованности и слаженности быть ценным консистенция 1 без противоречия 2 каждый член имеет однозначный смысл 3 значения терминов не меняются между проходами когерентность - что термины и фразы имеют смысл в относительно друг друга в пределах одной рамки думал. Условия не полностью сводятся к другим и не имеет смысла без ссылки на другие. IV) он держит эмпирическом критерии адекватности и применимости adequacy-, что все, что дано в опыте является учитываются в рамках анализа или объяснения. applicability-, что ничего не существует в объяснение, которое не имеет референта к некоторому элементу в опыт. v) является всесторонним в попытке решить социальные и человеческие проблемы отражающую запрос должен прийти нести на широкий круг дел с критическим взглядом, что непоколебима. Как по вопросу ведет в другую, как реальность, как опыт Один, так тоже думал о таких реальных человеческих делах разоблачительных о взаимосвязи вопросов и базового единства. Такая мысль пытается показать, как принципы объяснения и основных категорий любой концептуальной схемы применимы по всей широте и глубине человеческого опыта. Такая философскую мысль в ее наиболее абстрактных уровнях раскрываются основные идеи во все сферы жизни. VI) Философская мысль СИНТЕТИЧЕСКИЙ постольку, поскольку он пытается связать и координировать все знания науки обеспечить со значениями выявленных в производстве гуманитарных наук. Такие философские попытки мысль разработать согласование идей, ценностей и различий, чтобы ответить на фундаментальные вопросы и представить наиболее критически сформулированный концептуальные рамки и мировоззрение, с которым все последующие мысли будут работать и помогать оценивать и переформулируем. VII) Философия практична, поскольку метод запроса может быть поставлен на использование решения практических вопросов, но в еще большей степени это практично, когда практика один стремится активировать это решение проблем, которые возникли в результате неадекватности практической-здравого смысла подход к жизни. Именно в такие времена, что наиболее действительно практичная вещь, чтобы иметь это теория. Теории помогают проанализировать, объяснить и помочь в планировании. В такие моменты он становится практичным на вопрос предположения, убеждения, текущие предпосылкам, здравый смысл, идеи и эффективность существующей практики и только с точки зрения философской мысли, что такое расследование может иметь место. VIII) Философская мысль СПЕКУЛЯТИВНАЯ в преследовании вопросы, которые не несут непосредственно на практических вопросах, на первый взгляд. Это спекулятивный при рассмотрении проблем, которые только весьма абстрактное мышление представляет. Это спекулятивный развивается поистине пресбиопическом перспективы и проблемы. Это спекулятивный при рассмотрении конечных метафизических вопросов, преследуя наиболее критическую формулировку принципов, проводимых для регулирования мысли и действия, а также дальнейшего математического и логического запрос в попытке дальнейшего прогресса человеческой мысли и улучшение условий жизни человека. Философия и культурные различия Разные люди имеют разные точки зрения. Существующие в определенном пространственно-временном месте, они имеют в основном богатства данной культуры. Они участвуют в процессе цивилизации. Они были частично определяется тем, что они будут думать и делать тем, что в их распоряжении, чтобы работать, и, что было раньше, чтобы сделать их, что они есть. Лица добавить в удел их собственную уникальность, ориентированном в их ценностными актов. Философы ничем не отличаются от других в отношении их культурной точек зрения. Философы отличаются в своих выводах. Они строят на том, что пришел раньше. Они реагируют на него и критиковать его. Они рисуют от общего богатства их данной цивилизации и всех других они имеют знания. Философы отличаются тем, что они в конечном итоге с, тем не менее, они имеют в общем стремлении и они делают это путем их попытки проводить запрос определенным образом, т.е. критического и всестороннего подхода. Философия и другие формы мысли В то время как Философский способ мышления существует вдоль стороны тех, религии, науки и искусства он отличается от них и влияния каждого из них и частично реагирует на изменения в рамках каждой из этих областей или размеров человеческого опыта. В то время как религия предлагает комплексное представление всех аспектов человеческой жизни, это взгляд, который некритически сформулировал и сам по себе не поощрять или терпеть критику основополагающих принципов веры или принцип применения этих основных убеждений в делах повседневной жизни. Наука, с другой стороны, весьма важное значение в оценке гипотез и теорий, но в нем отсутствует всеобъемлющий характер философской мысли. Различные ветви научного исследования были еще не доказали, что они способны быть сварены в единое комплексное представление всей реальности, построенной на единой последовательной набор базовых принципов или законов. Искусство остается как дисциплина, способной продемонстрировать, представляя и поощрение ценности, но это не дисциплина мысли вообще меньше всего тот, который характеризуется критическим и всеобъемлющим особенностей философской мысли. Я надеюсь, что вы смогли обнаружить эти черты философской мысли, хотя есть препятствия, что большинство из вас сталкивались, такие как (1) краткость лечения данного каждый философ рассмотрел в течение этого семестра, (2) довольно небольшое число проходы и произведения читать и (3) неопытность членов класса с чтением и анализом философских трактатов. Даже в этом случае каждый студент должен был прийти, чтобы оценить, что философия как деятельность и традиция мысли включает в себя гораздо больше, чем общее использование этого термина в популярном дискурсе бы интимным. Сегодня термин "философия" часто неправильно. Так часто в том, что сам термин был поврежден. Большинство думает о философии как "образ жизни", "взгляд на мир", "теории о жизни", и т.д ... Общественность имеет мало сознательного признательность за философской традиции. Будущее философии как интеллектуальной деятельности, очутилась под вопросом из-за социальных условий представить: анти-интеллектуальных и анти-рациональные тенденции, которые характеризуют нынешнюю культурную сцену и большую часть влиятельных и определяющих социальных и политических движений в нем .. Есть более 20 тысяч философов в мире. Есть более 6000 философов в тебе Соединенных Штатах. Они философы в соответствии с их академической подготовки и степени и их профессиональной принадлежности, например, членство в Американской философской ассоциации. Есть Философы, которые участвуют в различных традициях. (1) Аналитическая философия, которая была весьма популярна в середине двадцатого века предложил подход к проблемам посредством лингвистического анализа, в котором все проблемы рассматриваются как проблемы языка: вопросы семантики. Только в этом подходе, в то время как обещают много и необходимо для расследования, не ответил на многие из наших наиболее важных проблем. (2) Социальная философия в традициях Сократа, Платона и Дьюи до сих пор имеет много участников. Есть много определенные характеристики этой традиции в трудах марксистов, экзистенциалистов и прагматиков. (3) Прикладная философия в формах прикладной этики, философии и связям с общественностью и политической философии имеет все большее число участников как обществ по всему вызова земного шара при специалистам в данной области аналитического и критического мышления, чтобы разобраться в путанице, принесенного захватывающей скоростью технологические разработки и провал современной мысли, чтобы идти в ногу с их применением ценностей, проводимых каждым обществом. Наконец, есть еще, если даже в только наименьшее из чисел (4) спекулятивной философии, такие, о чем свидетельствует в этой стране Пирса, Уайтхед, Hartshorne и Вайсс. Философия в большом стиле Платона, Аристотеля, Декарта, Канта и Гегеля. Философия развивается весь мировоззрение и всеохватывающим концептуальные рамки: Философия в наиболее полной форме мысли. Критические и всестороннее мышление продолжает осуществляться на сегодняшний день, но к тому, что конец ??? Наш современный мир является то, что это отчасти в результате прошлого философского исследования. Рассмотрим влияние и важность греческой мысли для математики, современной науки и техники. Большая часть нашего мира пришел, чтобы быть так оно и есть в результате мировоззрений, разработанных философами и критике и доработанные философов и большинство из этих мыслителей были Эллинизированные-христианами, на самом деле DWEM годов !! Часть нашей современной дилеммы является неадекватность таких традиционных, даже классических, мировоззрений в свете последних научных достижений в области знаний. В нашем нынешнем состоянии не только моральные концы и иерархия ценностей, которые сопровождали такие мировоззрения стали смещаются, но и само понятие о том, что думал, что может сделать для общества или цивилизации. Философы, несомненно, внесли свой вклад в нынешней ситуации является то, что она есть, и они должны внести свой вклад в любом направлении мысль принять в ближайшем будущем, поскольку люди продолжают бороться с многолетними проблемами и самые основные вопросы люди должны ответить. Эти проблемы и вопросы были, в настоящее время, и, в течение некоторого времени, чтобы прибыть, будут по-прежнему связаны с философией. Философы проводят много времени в отражении от этих основных вопросов. Они производят идеи, порой странные идеи. Со временем, однако идеи философов изменили ход человеческих событий по всей планете. Иногда их идеи быстро двигаться в основное русло человеческой культуры и производят последствия в искусстве, политике, религии и политической, социальной и личной жизни людей. Иногда их идеи двигаться более медленно и только после столетий они появляются через мысли и работы других, чтобы произвести глубокие последствия. Является ли это Платон и его недоверие чувств и важность количественного измерения или Пирса и его прагматичный подход к смыслу и истине их идеи возникают в основ математики и науки, а также в пост современных движений, соответственно. Их идеи изменили мир. Является ли это Сократ отказ выйти из тюрьмы и остаться и умереть за принципы или Карла Маркса и его представлений о бесклассового общества, Философы изменили ход человеческой истории. Некоторые говорят, что "Философия не печет нет хлеба». Это означает, что философия не имеет никакого практического значения или значение реальных дел этого мира. Можно сказать, в ответ на эту критику, что это было не для философии немного хлеба будет запеченные, для пекари нужны причины, мотивы, цели в своей жизни. Если выживание единственный конец или цели, то мало учитывается в истории человеческого рода. Мы, как человеческие существа, кажется, вынуждены задать вопрос "выживания для чего?" Если есть другие заканчивается именно в философского исследования, что они отчетливо различимы критике и связанные с человеческими делами. Цели, ценности могут быть представлены различными способами (религия, и искусство являются самыми известными), но они понимают философски. Философия стремится после ясной дикции целей и ценностей и точной формулировки, без которой люди сталкиваются пустоту, чувствовать себя потерянным, без цели и смысла, без чувства места, без связи с остальной вселенной. Таким образом, философия является деятельность мышления, которая может стать образом жизни. Это в первую очередь погоня мудрости. Это критический и всестороннее расследование способов, в которых то, что мы знаем, могут быть использованы для получения того, что мы ценим. Философия является одним из самых, если не самый, отличительной чертой всех видов человеческой деятельности, как таковая философия была и может по-прежнему иметь важное значение в живых людей, по всему миру

Какой-то текст

Что такое философия? В буквальном смысле, термин «философия» означает «любовь к мудрости». В широком смысле, философия представляет собой деятельность люди предпринимают, когда они пытаются понять фундаментальные истины о себе, мир, в котором они живут, и их отношения к миру и друг к другу. В качестве академической философии дисциплины является такой же. Те, кто изучает философию которые постоянно занимаются с просьбой, отвечая, и доводы в пользу их ответы на самые основные вопросы жизни. Для того, чтобы сделать такое стремление к более систематической основе академической философии традиционно делится на основные области исследований. Метафизика По своей сути изучение метафизики является изучение природы реальности, того, что существует в мире, что это такое, и как приказано. В метафизике философы борюсь с такими вопросами, как: Есть ли Бог? Что есть истина? Что такое человек? То, что делает человека то же самое через время? Является ли мир строго состоит из материи? У людей есть разум? Если да, то как ум связан с телом? Есть ли у людей свободных воль? Что это за одно событие, чтобы вызвать другой? эпистемология Эпистемология является изучение знаний. Это в первую очередь касается того, что мы можем знать о мире и как мы можем знать это. Типичные вопросы, вызывающие озабоченность в гносеологии являются: Что такое знание? мы знаем, что-нибудь вообще? Как мы знаем, что мы знаем? Можем ли мы быть оправданы в требовании, чтобы знать некоторые вещи? Этика Изучение этики часто касается того, что мы должны делать и то, что было бы лучше сделать. Борясь с этим вопросом, большие вопросы о том, что хорошо и правильно возникают. Таким образом, этик пытается ответить на такие вопросы, как: То, что хорошо? То, что делает действия или люди, хорошо? Что правильно? Что делает действия правильно? Является ли объективная мораль или субъективным? Как я должен относиться к другим людям? логика Другим важным аспектом изучения философии является аргументы или доводы, приведенные ответы людей на эти вопросы. С этой целью философы используют логику, чтобы изучить природу и структуру аргументов. Логики задавать такие вопросы, как: Что представляет собой "хороший" или "плохой" рассуждения? Как определить, является ли данная часть рассуждений хорошо или плохо? История философии Изучение философии предполагает не только формирование собственных ответов на такие вопросы, но и пытаясь понять, каким образом люди ответили на такие вопросы в прошлом. Таким образом, значительная часть философии является ее история, история ответов и аргументов об этих самых вопросов. При изучении истории философии один исследует идеи таких исторических личностей, как: Платон Локк Маркс Аристотель Юм мельница Аквинский Кант Витгенштейн Декарт Ницше Сартр То, что часто мотивирует изучение философии не просто ответы, либо сами аргументы, но являются ли аргументы хороши и ответы верны. Более того, многие из вопросов и вопросов в различных областях философии перекрытия, а в некоторых случаях даже сходятся. Таким образом, возникают философские вопросы, почти в каждой дисциплине. Именно поэтому философия также охватывает такие области, как: Философия права Философия феминизма Философия религии Философия науки Философия разума Философия литературы Политическая философия Философия искусства Философия истории Философия языка

Какой-то текст

Что такое философия - а что это? - Посетители насладиться дикой природой At The Farne островах © Гетти Люди, по понятным причинам путать о том, что такое философия. С расстояния, это кажется странным, неуместным, скучно и все же - только немного - интригующим. Но это трудно поставить палец на то, что интерес на самом деле. Какие философы? Что они делают? И почему один в них нуждается? К счастью, ответ содержится уже в самой философии слова. В греческом языке, фило означает любовь - или преданность - и Sophia означает мудрость. Философы люди, посвященные мудрости. Хотя довольно абстрактным термином, понятие «мудрости» не является загадочным. Будучи мудрым средствами пытаются жить и умереть хорошо, что ведет, как хорошую жизнь, насколько это возможно в неспокойных условиях существования. Целью мудрости является выполнение. Вы могли бы, возможно, сказать "счастье", но "счастье" вводит в заблуждение, поскольку она предполагает непрерывную chirpiness и радость, в то время как «исполнение», кажется совместимым с большим количеством боли и страданий, что каждый порядочный жизнь должна по необходимости иметь. Таким образом, философ или «человек, посвященный мудрости" является тот, кто стремится к систематической экспертизы при разработке, как можно лучше всего найти индивидуальное и коллективное исполнение. В своем стремлении к мудрости, философы разработали очень специфический набор навыков. Они, на протяжении веков, стали экспертами во многих общих, больших вещей, которые делают люди, не очень мудрым. Были определены шесть центральных из них: 1. Мы не спрашиваем большие вопросы В чем смысл жизни? Что я должен делать с моей работой? Куда мы идем, как общество? Что такое любовь? У большинства из нас эти вопросы в нашем сознании в какой-то момент (часто в середине ночи), но мы в отчаянии пытаться ответить на них. Они имеют статус шутки в большинстве социальных кругов: и мы получаем стесняется их выражения (для кратких моментов в подростковом возрасте, за исключением) из-за страха прослыть претенциозно и не к чему. Но эти вопросы важно, глубоко, потому что только со звуковыми ответами на них мы можем направить нашу энергию по значению. Философы люди не боятся больших вопросов. Они, на протяжении многих веков, спросил очень крупным. Они понимают, что эти вопросы всегда можно разбить на более управляемые куски, и что только действительно претенциозная вещь думать один выше, регулярно поднимая наивные звучащие запросы. БРИТАНИЯ-ARHCITECTURE-ПОГОДА © AFP / Getty 2. Мы уязвимы к ошибкам здравого смысла Общественное мнение - или то, что вызывается "здравый смысл" - это разумно и разумно в бесчисленных областях. Это то, что вы слышите о от друзей и соседей, вещи, которые просто предполагается, чтобы быть правдой, материал вы берете в, даже не думая об этом. СМИ насосы его за галлон каждый день. Но в некоторых случаях, здравый смысл также полна daftness, ошибок и наиболее плачевной ущерба. Философия заставляет нас представить все аспекты здравого смысла рассуждать. Он хочет, чтобы мы думали о себе, чтобы быть более независимыми. Это правда, что люди говорят о любви, о деньгах, о детях, о путешествиях, о работе? Философы заинтересованы в выяснении идея, является ли логичным - а не просто предполагая, что это должно быть правильно, потому что она популярна и давняя. Афины, Греция - 10 марта 2011 © Rex 3. Мы мысленно запутаться Мы не очень хорошо зная, что происходит в наших умах. Мы знаем, что на самом деле нравится кусок музыки. Но мы боремся, чтобы сказать совсем почему. Или кто-то мы встречаем очень раздражает, но мы не можем придавить чем дело. Или мы теряем самообладание, но не может легко сказать, что мы так крест о. Нам не хватает понимание наших собственных удовлетворений и антипатиях. Вот почему нам нужно исследовать наши собственные умы. Философия стремится к самопознанию - и его центральная заповедь - сочлененный самым ранним, величайшего философа, Сократ - это всего два слова долго: Познай себя. 4. У нас есть путаные идеи о том, что сделает нас счастливыми Мы мощно установить на том, чтобы быть счастливым, но пойти не так в поисках его на регулярной основе. Мы переоцениваем силу некоторых вещей, чтобы улучшить нашу жизнь - и недооценивают другие. В потребительском обществе, мы делаем неправильный выбор, потому что, руководствуясь ложной гламура, мы держим на себе, что это особый вид отдыха, или автомобиль, или компьютер будет делать большую разницу, чем он может. В то же время, мы недооцениваем вклад других вещей - как на прогулку, приведение в порядок шкаф, имеющий структурированный разговор или рано ложиться спать - которая может иметь немного престижа, но может внести свой вклад глубоко в характере существования. Философы стремятся быть мудрым путем получать более точные о деятельности и отношений, которые действительно могут помочь нам жизнь идти лучше. городского садоводства © Гетти 5. Наши эмоции могут отправить нас в опасных направлениях Мы неотвратимо эмоциональные существа, но регулярно забывают об этом неудобный факт. Время от времени определенные эмоции - некоторые виды гнева, зависти или обиды - привести нас в серьезные неприятности. Философы учат нас думать о наших эмоций, а не просто иметь их. Понимая и анализируя наши чувства, мы учимся видеть, как влияние эмоций на наше поведение в неожиданных, противоречит здравому смыслу, а иногда и опасными способами. Философы были первыми терапевтов. 6. Мы панику и потерять перспективу Мы постоянно теряем ощущение того, что важно, а что нет. Мы - как говорится - постоянно «теряет перспективу». Это то, что философы хорошо удерживают ухватить. Услышав новость, что он потерял все свое имущество в кораблекрушении, философ-стоик Зенон просто сказал: "Фортуна команды мне быть менее отягощено философ. Это ответы, как эти, которые сделали само понятие "философская" олицетворением спокойствия, долгосрочного мышления и сила-ум, короче говоря, на перспективу. То, что мы называем "историю философии" состоит из неоднократных попыток на протяжении веков для решения путей, в которых мы неразумно. Так, например, в древних Афинах, Сократ обратил особое внимание на проблему того, как люди путаются в их умах. Он был поражен, что люди не совсем знают, что они имели в виду ключевые идеи - как мужество или справедливость или успех - даже если это были основные идеи, которые они использовали, когда речь идет об их собственной жизни. Сократ разработал метод (который до сих пор носит его имя), с помощью которого вы можете узнать, чтобы получить четкое о том, что вы имеете в виду, играя адвоката дьявола с какой-либо идеей. Цель не обязательно изменить свое мнение. Это проверить, является ли идеи направляющих вашей жизни звук. Metropolis At The Босфора © ASAblanca / Гетти Несколько десятилетий спустя, философ Аристотель пытался сделать нас более уверенно вокруг больших вопросов. Он считал , что лучшие вопросы были те , которые спрашивают , что - то для. Он сделал это много, и на протяжении многих книг, спросил: Что такое правительство для? Что такое экономика для? Что такое деньги? Что такое искусство для? Сегодня он будет ободряя нас задавать вопросы, как: Что такое средства массовой информации для? Что такое брак по расчету? Какие школы для? Что такое порнография для? Также активен в Древней Греции были Стоик философы, которые были заинтересованы в панике. Стоики заметили действительно центральную особенность паники: мы паниковать не только тогда, когда происходит что-то плохое, но когда это делает так неожиданно, когда мы были в предположении, что все будет идти довольно хорошо. Таким образом, они предположили, что мы должны запастись против панике привыкает к мысли, что опасность, проблемы и трудности, очень вероятно, происходят на каждом шагу. Общей задачей изучения философии является, чтобы поглотить эти и многие другие уроки и положить их на работу в современном мире. Дело не только знать, что тот или иной философ случилось сказать, но стремиться проявлять мудрость на индивидуальном и социальном уровнях - начиная с сегодняшнего дня. Индийские жители пригородной голову от Plat © Гетти Мудрость философии - в наше время - в основном поставляется в виде книг. Но в прошлом, философы сидели на рыночных площадях и обсуждали свои идеи с лавочников или вошли в правительственные учреждения и дворцы, чтобы давать советы. Это не было ненормальным, чтобы иметь философа на фонд заработной платы. Философия считалась нормальной, основной деятельности - а не как необычная, эзотерическая, дополнительное оборудование. В настоящее время, это не так много, что мы открыто отрицают эту мысль - мы всегда получать фрагменты мудрости здесь и там - но мы просто не имеют правильные институты, созданные промульгировать мудрость когерентно в мире. В дальнейшем, однако, когда значение философии немного яснее, мы можем ожидать, чтобы встретить больше философов в повседневной жизни. Они не будут заперты, живущих в основном в университетских кафедр, потому что точки, в которых наша неблагоразумие клюет - и портит нашу жизнь - многочисленны и срочно нуждаются во внимании прямо сейчас.

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

Какой-то текст

This is section 3

This is section 4

Философия, синтаксис:
<">

Список всех Философия-тегов.