• Афинская Демократия при Перикле
• Перикл
• Афинская Демократия
• радикальная демократия в эпоху Перикла

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Афинская Демократия при Перикле Афинская Демократия при Перикле Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Развитие афинской демократии Кристофер У. Блэкуэлл, выпуск 24 января 2003 Страница 6 из 7 · Пятый век : Демократия спотыкается дважды · Участок на карте Афины . Спарта . 5-й век до н.э. был отмечен расширенный конфликт, иногда «холодный» и часто оверт-между Афинами и Спартой , но с участием большей части греческого мира и Персидской империи , а также. Эта история легко доступна в другом месте. Для наших целей, есть три вещи, особенно стоит отметить от периода. Читайте о доказательствах Аристотель ( Aristot. Ath. Pol. ). Сначала был генералитета из Перикла . Офис "General", или Strategos ( στρατηγός ), был одним из немногих в афинской демократии , который был избран, а не выбираются случайным образом по жребию; причины этого должны быть очевидными ( Aristot. Ath. Pol. 44.4 ). Это был также единственный офис, который афинянин мог удерживать в течение нескольких последовательных сроков. И, генералы-там было десять в каждом году, пользовались определенными полномочиями, которые сделали эту должность (по крайней мере потенциально) платформу, с которой афинский может владеть необыкновенное влияние на дела и политику города. Общее может ввести бизнес для обсуждения в заседании Ассамблеи по его собственному усмотрению, без прохождения через обычные каналы (данные об этом исходит из надписей: SEG 10 86,47; IG II 2 27; "нормальные каналы", обсуждаются ниже) , Участок на карте Спарта . Афины . Перикл был избран повторно на должность Strategos в период с 454 до 429 г. до н.э. (Хотя и не за каждый год в течение этого периода, который интересен). Находясь в этой должности, он был в состоянии выступить перед участниками совещания афинян в их Ассамблее по вопросам , он считает важным, и убедить их к политике своего собственного изобретения. Два наиболее примечательные результаты были так называемые "Перикла Building Program», которая произвела монументальную архитектуру мы видим сегодня на афинском Акрополе , а также расширение афинского империализма. Последнее, в конце концов, привело к войне между Афинами и Спартой , что в той или иной форме, длился (по крайней мере) из 431 Не BCE до Афин поражения "в 404 году до нашей эры. Читайте о доказательствах Фукидид ( Тхук. ). Участок на карте Спарта . Историк Фукидид , сам афинский генерал , который помог продолжить войну против Спарты , предлагает эту характеристику Перикла руководства ":" Перикл на самом деле, его ранг, способности и известной целостности, была возможность осуществлять независимый контроль над Демос-в Короче говоря, чтобы привести их вместо того, чтобы быть во главе с ними; ибо, как он никогда не искал власти неправомерных средств, он никогда не был вынужден льстить их, но, напротив, пользовались столь высокую оценку, что он может себе позволить, чтобы разозлить их от противного. Всякий раз, когда он видел, что они несвоевременно и внаглую приподнятое, он бы со словом свести их к сигнализации; с другой стороны, если они стали жертвами паники, он мог сразу же восстановить их доверие. Короче говоря, то , что номинально демократия стала в его руках правительства по первому гражданину ». ( Тхук. 2.65.8-9 ). Что наиболее важно помнить, однако, является то , что Перикл был всего лишь одним из десяти избранных генералов. Его «политика» вступил в силу только потому, что его ведомство дает ему платформу, чтобы обратиться к Демос, и его проявились таланты в качестве динамика позволила ему убедить Демос принять его идеи как свои собственные. Читайте о доказательствах Фукидид ( Тхук. ). Участок на карте Спарта . Афины . Сицилия . Сиракузы . В 415 , После того, как интермедия относительного мира в войне между Афинами и Спартой , демос Афины предприняли вторжение в Сицилии . Это приключение было полное бедствие, в результате разрушения афинского флота и армии афинских граждан либо убиты на месте или обреченной на работу до смерти в карьерах Сиракуз . В последствии, некоторые граждане предприняли шаги, чтобы переместить правительство города от радикальной демократии, что-они думали, ведет город к гибели. Их первый шаг должен был работать, через конституционные каналы, чтобы создать небольшое тело "Предварительных Councilors", которые могли бы ограничить темы , которые могут быть рассмотрены в более демократичном Совета и Ассамблеи ( Тхук. 8.1.3-4 ). Читайте о доказательствах Фукидид ( Тхук. ). Аристотель ( Aristot. Ath. Pol. ). Участок на карте Афины . Вскоре после этого, в 411 До н.э., афиняне положило конец их демократии и установил олигархию, во- первых, назначив десять "комиссаров" , которые были обвинены в переписывание конституции Афин ( Тхук. 8.67.1 ). Аристотель говорит , что было двадцать из них , и что они в дополнение к десяти предварительных Councilors уже в офисе ( Aristot. Ath. Pol. 29.2 ). Читайте о доказательствах Фукидид ( Тхук. ). Аристотель ( Aristot. Ath. Pol. ). Эти члены Комиссии предложили новый совет , состоящий из 400 человек, с обслуживанием , ограниченной богатых граждан. Пять человек будут выбраны в качестве «президентов», и они выбирают бы 100 мужчин для нового Совета , и каждый из этих 100 будет выбирать три других, создавая тем самым Совет "400", или 405 в действительности ( thực. 8.67.3 ; Aristot Ath Pol 29,5... ). Это новое правительство заявило , что Совет 400 был " в соответствии с родовым конституции" ( Aristot. Ath. Pol. 31.1 ). Этот совет 400 будет иметь право на выбор 5000 афинян , которые были бы единственными граждане , имеющие право участвовать в собрании ( Тхук 8.67.3. ; .. Aristot Ath Pol 29.5. ). Читайте о доказательствах Фукидид ( Тхук. ). Аристотель ( Aristot. Ath. Pol. ). Фукидид описывает , как этот новый Совет 400 собрал вооруженную банду, противостоял демократический совет , заплатил им свои стипендии, и отправил их домой ( Тхук 8.69.4. , ... Aristot Ath Pol 32,1 ). Читайте о доказательствах Аристотель ( Aristot. Ath. Pol. ). Это олигархическое правительство длилось всего четыре месяца , прежде чем он был заменен другим правительством , в котором власть находилась в руках 5000 афинян - более демократичной, но все еще ​​далеко от радикальной демократии , определяемой Клисфена ( ... Aristot Ath Pol 33,1 ) , Это правительство, в свою очередь, продолжался только короткий период времени , прежде чем "Люди быстро захватили контроль над конституцией от них" ( Aristot. Ath. Pol. 34.1 ). Читайте о доказательствах Плутарх (Plut. Alc.). Плутарх (Plut. Lys.). Павсаний (Paus.). Ксенофонт (Xen. Ад.). Участок на карте Aegospotamoi . Афины . Демократия была восстановлена, но лишь на короткое время. В 404 До н.э, Спартанцы поймал афинский флот на пляже на Aegospotamoi ( "Козел острова") и разрушили его. После периода осадой, в то время как спартанцы блокировали гаваней Афин , город сдался, и его судьба попала в руки так называемых Тридцати тиранов , . Это были афиняне, отобранные спартанцев, чтобы сформировать марионеточное правительство спартанцами. (Для окончания Пелопоннесской войны, см Плут Спирт 36.4-37.3.. ; . Плут Lys 9.4-11. , Для создания тиранов, см Плут Lys 15,5.. ; . Paus 1.2.2 ; Paus 3.5.. 1 ; . Paus 9.11.6 ; Xen Ад 2.3.11.. ) Читайте о доказательствах Плутарх (Plut. Lys.). Андокид (Andoc. 1). Ксенофонт (Xen. Ад.). Участок на карте Афины . Подобно олигархии 411 , Тирания Тридцати длился всего один год , прежде чем про-демократические силы восстановили контроль над делами города ( Plut Lys 21.. ; . Xen ад 2.4.2. ). После того, как тираны были свергнуты , и город вернулся к демократическому правлению, Афины вновь скомпилирован и кодифицированы свои старые законы с этим постановлением, в котором кратко накопленную закон и традиции первого века афинской демократического эксперимента: "О движении Teisamenus в Люди постановили , что Афины будут регулироваться по старому, в соответствии с законами Солона , его веса и его меры, и в соответствии с положением о Драко , которые мы использовали в прошлые времена. Такие дополнительные законы, которые могут потребоваться должны наноситься на столах со стороны законодателей , избранных Советом и названных в дальнейшем, подвергаются перед Племенные Уставы для всех , чтобы видеть, и переданы воеводам в течение текущего месяца. Законы , таким образом , сдавали, однако, должны быть представлены заранее пристального внимания Совета и пятисот законодателей , избранных Демеш, когда они приняли присягу. Кроме того, любое частное лицо , кто этого желает , может предстать перед Советом и предложить меры по улучшению законов. Когда законы были ратифицированы, они должны находиться под опекой совета Ареопага , до конца , что только такие законы, которые были ратифицированы могут применяться мировыми судьями. Эти законы , которые одобрены должны наноситься на стену, где они были вписанного встарь, для всех , чтобы видеть "( Andoc. 1.83-84 ). Афиняне также был принят закон о всеобщей амнистии, чтобы предотвратить бесконечный цикл возмездия за совершенные правонарушения с обеих сторон недавней гражданской борьбы (см Xen. Ад. 2.4.43 ). Надпись (IG I 3 105) выживает , который записывает закон , ограничивающий Совета власть 's. После двух антидемократических революций, этот закон говорит , что в вопросах войны и мира, смертные приговоры, большие штрафы, лишение прав (то есть, потеря гражданства ), администрация государственных финансов, и внешней политики Совет не может действовать без одобрения от Ассамблеи народа. Участок на карте Афины . С помощью этой реставрации, Афины восстановили радикально демократическое правительство. Последующее описание институтов Афин будет сосредоточено на демократии , как это было в 4-ое столетие В своей полностью развитой форме, заверенная лучшим доказательством. (Рассказ о конце афинской демократии сказано, кратко, в конце "Обзор афинской демократии." ) 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Перикл Определение от Джошуа Дж Марка Опубликовано 02 Сентября 2009 Перикл () Перикл (495-429 г. до н.э., чье имя означает " в окружении славы») был выдающимся государственным деятелем , известным оратором, и вообще (в греческом «стратега») в Афинах во время Золотого Века Афин. Таким образом, глубокое было его влияние, что период, в котором он привел Афины был назван "Век Перикла". Влияние этого государственного на афинского общества была настолько велика , что Фукидид , его современник почитателем и историк, назвал его "первым гражданином Афин". Перикл возглавил Delian Лигу вперед , чтобы сформировать афинскую империю и руководствуясь своим соотечественникам в течение первых двух лет Пелопонесской войны. Перикл способствовали искусства, литературы и философии и дал полную свободу некоторые из самых вдохновенных писателей и мыслителей своего времени. В эпоху Перикла, Афины расцвела как центр образования, искусства, культуры и демократии. Художники и скульпторы, драматурги и поэты, архитекторы и философы все нашли Афинам захватывающее и оживляя атмосферу для их работы. Афины при Перикле увидел здание Акрополя и славу Парфенона . Драматурги Эсхил, Софокл , Еврипид и Аристофан (в общем, все из великих греческих писателей на сцене) изобрел театр , как известно , в современной. Гиппократ (который вдохновил Клятву Гиппократа до сих пор принятые врачами сегодня) практиковали медицину в Афинах , то в то время как скульпторы , как знаменитый Фидия (который создал статую Зевса в Олимпии , считается одним из семи чудес древнего мира, а также статуи из Афина Парфенос для Парфенона) и Мирона (который произвел шедевр дискобол) работал в их мрамора и камня. Великие философы Протагор , Зенона Элейского и Анаксагор были все личные друзья Перикла (Анаксагора особенно, которые повлияли на «общественное поведение и принятие судьбы, особенно после смерти Перикла Перикл сыновей) и Сократ , человек считается« отцом западной философии », все жили в Афинах в то время. ПЕРИКЛ СЕМЬИ БЛАГОРОДСТВО, ПРЕСТИЖ И БОГАТСТВО ПОЗВОЛИЛО ЕМУ ПРОДОЛЖИТЬ СВОЮ СКЛОННОСТЬ К ОБРАЗОВАНИЮ, И ОН ПРИЗНАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ ПЕРВОГО ПОЛИТИКА ПРИПИСАТЬ БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ. Перикл семьи благородство, престиж и богатство позволило ему продолжить свою склонность к образованию, и он признается в качестве первого политика приписать большое значение философии как практической дисциплины, которая могла бы помочь вести и направлять свою мысль и действия, а не просто умозрительная прошлого времени или торговли софистов. Первые годы Перикла было тихо и интроверт молодой человек принял, чтобы избежать публичных выступлений и речей, предпочитая вместо этого посвятить свое время учебе. Позже в жизни, этот первоначальный застенчивость придаст доверие утверждениям его недоброжелателей , что его супруга Аспазия научил его говорить и писал свои речи для него (это было тяжелое оскорбление человека Афин, особенно государственного деятеля , требовать женщина несет ответственность за его успешную карьеру). В начале 431 г. до н.э. Афины вошли в длинный, затянувшийся Пелопоннесской войны с Спартой . Фукидид записал знаменитый надгробной речи Перикла дал на службу для афинская мертвых, в котором он сказал, в частности, "Гриф чувствуется не столько за недостатка того, что мы никогда не знали, как за потерю той, к которой мы были давно привыкли. "это было вскоре после этого выступления , что сама Афины потеряет то , что он привык , как волна от войны обернулась против него. В 429 году до нашей эры чума поразила город и Перикл был в числе жертв. Лишенный его руководством афиняне сделали ошибку за ошибкой в ​​своих военных решений, что приводит в конечном итоге к их поражению спартанцами в 404 г. до н.э., разрушение стен своего города, и их оккупации и правила Спартой. В его истории, Фукидид делает совершенно ясно, что смерть катастрофа Перикла была для Афин, что те, кто пришел после него, желательно, чтобы быть популярным, а не эффективным, и тем самым обречены город к гибели. Со смертью Перикла, его «возраст» закончился и Афины упал в интеллектуальном, культурном и духовной тьме, которая афиняне бы бороться с в течение следующих 30 лет. Ее кульминацией казни Сократа в 399 году до н. ..

Афинская демократия Из Википедии, бесплатной энциклопедии Часть серии Политика демократия история Основные формы непосредственный представитель полу Варианты афинский авторитарный досрочный Кристиан консенсус делегативными совещательный экономический Электронный Массовый футбол нетерпимый включительно промышленные исламский либеральный Беспристрастная Охлократия участия полиархия радикал религиозная представитель прямой Социальное Sociocracy жеребьевка советский Stochocracy теодемократия тоталитарный Тирания большинства другие Политика портал v T е Афинская демократия развивалась вокруг нашей эры пятого века в греческом городе-государстве (известный как полисом ) из Афин , включающий город Афины и окружающую территорию Аттики и является первой известной демократии в мире. Другие греческие города созданы демократии, большинство после афинской модели, но ни один из них , как хорошо документированы в Афинах. Это была система прямой демократии , в которой участвующие граждане голосовали непосредственно на законодательных и исполнительных законопроектов. Участие не был открыт для всех жителей: голосовать надо было быть взрослым, гражданин мужского пола , который владел землей и не был рабом, а число этих "колебалась от 30000 до 50000 из общей численности населения около 250000 до 300000. " [1] Дольше прочный демократический лидер был Перикл . После его смерти, афинская демократия была дважды кратко прервана олигархической оборотов к концу Пелопоннесской войны . Он был несколько изменен после того, как он был восстановлен под Eucleides ; и самые подробные отчеты системы являются этой модификации четвертого века , а не Перикловых системы. Демократия была подавлена ​​македонцами в 322 г. до н. Афинские учреждения были позже возродился, но насколько близки они были к реальной демократии является дискуссионным. Солон (594 до н.э.), Клисфен (508/7 до н.э.), аристократом и Ephialtes (462 до н.э.) способствовало развитию афинской демократии. содержание [ Скрыть ] 1 Этимология 2 История 2.1 Разработка 2.2 Последствие 3 Участие и исключение 3.1 Размер и макияж афинского населения 3.2 Гражданство в Афинах 4 Основные органы управления 4.1 Монтаж / Экклесия 4.2 Совет / були 4.3 Суды 4.4 неустойчивое равновесие между судами собраний и 4.5 Гражданин-инициатор 4.6 Архонты и ареопаг 4.7 Officeholders 4.7.1 Отбор по жребию (жеребьевка / выделение) 4.7.2 Выборы 5 Индивидуализм в афинской демократии 6 Критика демократии 7 Наследие 8 Ссылки и источники 9 Внешние ссылки Этимология Слово "демократия" (греческий: δημοκρατία) сочетает в себе элементы Демос (δῆμος, что означает "народ", "окрестности", "район") и Кратос (κράτος, что означает "сила" или "власть"). По словам "монархия" и "олигархия", второй элемент архе (ἀρχή) означает "правило", "ведущий" или "быть первым". Это маловероятно , что термин "демократия" был придуман ее хулителей , которые отклонили возможность действительного "demarchy", так как слово "demarchy" уже существовало и имело значение мэра или муниципального . Можно было бы предположить , что новый термин был придуман и принят афинских демократов. Слово засвидетельствовано в Геродота , который написал некоторые из первой сохранившейся греческой прозы, но это , возможно , не было до 440 или 430 г. до н. Мы не уверены в том , что слово "демократия" была сохранившийся , когда системы , которые стали называть демократическими впервые были возбуждены, но около 460 г. до н.э. [2] индивидуум известен с именем «Демократов», имя , возможно , придуман в качестве жеста демократической лояльности; имя также можно найти в эоловой Temnus . [3] история разработка Афины не был единственным полисом в Древней Греции, учредивший демократический режим. Аристотель приводит много других городов , а также. "Тем не менее, это только со ссылкой на Афины , что мы можем попытаться проследить некоторые из конкретных событий шестого века , которые привели к институту демократии в конце века». [4] Перед первой попыткой демократического правительства, Афины правили серией архонтов или главных мировых судей, и ареопаг , состоящий из бывших архонтов. Члены этих учреждений , как правило , аристократы, которые правили полисом для их собственной выгоды. В 621 г. до н.э. Драко кодифицированы набор "заведомо" суровых законов , которые были "четким выражением власти аристократии над всеми остальными." Это не помешало аристократические семьи враждуют между собой , чтобы получить столько же энергии , насколько это возможно. [5] Таким образом, в 6 веке до н.э., большинство афинян "были" порабощены "для богатых", и они призвали предок Платона Солон , премьера архонта в то время, чтобы освободить их и прекратить вражду аристократии. Тем не менее, "освобождение из местных рабочих классов наследовал развития рабского, порабощение, в значительной степени, иностранцев». [6] Солон, посредник, преобразили город », поглощая традиционную аристократию в определении гражданства , которое отведенного политическую функцию для каждого свободного жителя Аттики. Афиняне не были рабами , но граждане, с правом, по крайней мере, участвовать в заседания собрания ". В рамках этих реформ, позиция архонту "была открыта для всех , с некоторыми оговорками собственности, и Буль , соперник совет 400, был создан. Ареопага, тем не менее, сохранил" опекунство законов "». [7] Основной вклад в демократию был Солона создание из эшеленсия или Ассамблеи, который был открыт для всех граждан мужского пола. Тем не менее, "следует иметь в виду , что его повестка дня была , по- видимому , установленного исключительно Советом 400", "состоящий из 100 членов от каждой из четырех племен", которые имели "над многими из полномочий , которые ранее выполнял Areopagos . " [5] Клисфен. Вскоре после этого, зарождающаяся демократия была свергнута тирана Писистрата , но был восстановлен после изгнания сына Писистрата в 510. Это своего рода аристократический поглощения "была прервана обращением одним соперником, Клисфена , для поддержки со стороны народные массы ". Реформы Клисфена в 508/7 подрывают господство аристократических семей и подключены каждый афинянин правилу города. "Клисфен установил границы полисе как политический , а не географическая единица - границы , которые оставила проницаемой Солон - формально выявления свободных жителей Аттики в то время как афинских граждан». [8] Он сделал это, сделав традиционный племена политически не относящиеся к делу и о возбуждении десять новых племен, каждый из которых состоит из трех trytties , каждая из которых состоит из нескольких демов . "Каждый гражданин мужского пола по достижении возраста 18 лет , в настоящее время должен быть зарегистрирован в его дема. Именно эта регистрация , который подтвердил свое гражданство». [9] Третий комплекс реформ была спровоцирована Эфиальта в 462/1. В то время как его противники были прочь пытаются помочь спартанцам, Ephialtes убедить Ассамблею сократить полномочия ареопага: "фактически лишая всех его контроля и надзорные полномочия и оставить его только в качестве суда за исключением случаев убийства и некоторых преступлений святотатство ". В то же время или вскоре после этого, членство ареопага был продлен до нижнего уровня имущих гражданства. [10] Потерпев поражение на Сицилии в 409 г. до н.э., демократия была заменена олигархией, якобы представляясь быть единственным способом заручиться поддержкой из Персии против Спарты. [11] После того, как Афины потерпел поражение от Спарты в 404 г. до н.э., [12] Sparta разрешено Афины , чтобы воскресить свою демократию , которая сохранялась до македонская армия Филиппа II не завоевали Афины в 338 г. до н.э.. [12] отава Александр Македонский вел коалицию греческих государств к войне с Персией в 336 году до н.э., но его греческие солдаты были заложниками за поведение своих государств столько , сколько союзников. Его отношения с Афинами были уже напряженными , когда он вернулся в Вавилон в 324 г. до н.э.; после его смерти, Афины и Спарта привели несколько греческих государств к войне с Македонского и проиграл. [13] Это привело к эллинистической контроль Афин, когда македонский царь назначил местный агент в качестве политического губернатора в Афинах. Тем не менее, губернаторы, как Димитрий Фалерский , назначенный Кассандру , сохранил некоторые из традиционных институтов в формальном существовании, хотя афинская публика будет рассматривать их не должно быть не более чем македонских марионеточных диктаторов. После того, как Димитрий Полиоркета закончилось правило Кассандром в Афинах над, Димитрий Фалерский отправился в изгнание , и демократия была восстановлена ​​в 307 году до нашей эры. Тем не менее, к настоящему времени Афины стали "политически бессильным". [14] Примером этого было то, что в 307, для того , чтобы выслужиться Македонии и Египта, три новые племена были созданы, два в честь македонского царя и его сын, а другой в честь египетского царя. Тем не менее, когда Рим воевал Македонии в 200 году , афиняне отменили первые две новые племена и создал двенадцатую племя в честь Pergamene короля. Афиняне объявили в Рим, а в 146 г. до н.э. Афины стали автономным цивитас foederata . "Ее независимость была , однако немного больше , чем муниципальные, и, хотя формы демократии сохранились, Рим ... укрепил аристократические элементы в конституции». [15] Под римским владычеством, что архонты оценивается как высших должностных лиц. Они были избраны, и даже иностранцы , такие как Домициана и Адриане занимал должность как знак чести. Четыре председательствовал судебной администрации. Совет (число которых менялись в разное время от трехсот до семисот пятидесяти) был назначен по жребию. Он был заменен в значение по ареопага , который, набранных из числа избранных архонтов, имел аристократический характер и был поручен с широкими полномочиями. Со времен Адриана имперский куратором надзирал финансами. Тень старой конституции и задержался на Архонты и ареопаг пережила падение Римской империи. [15] В 88 г. до н.э., произошла революция под философа Athenion, который, как тиран, вынудил Ассамблею согласиться избрать , кого он мог бы попросить в кабинет. Athenion союзе с Митридата Понтийского , и пошел на войну с Римом; он был убит во время войны, и был заменен Aristion . Победный римский генерал, Публий Корнелий Сулла , оставил афинянам свою жизнь и не продавали их в рабство; он также восстановил предыдущее правительство, в 86 г. до н. [16] После того, как Рим стал Империя под Августом , номинальная независимость Афин распущен и его правительство сходились к нормальному типу для римского муниципалитета, с Сенатом decuriones . [17] Участие и исключение Размер и состав афинского населения Оценки населения древних Афин варьироваться. В 4 веке до н.э., там , возможно , хорошо были некоторые 250,000-300,000 люди в Аттике. Citizen семьи могла бы составить 100000 человек и из них около 30000 были бы взрослые граждане мужского пола , имеющих право голоса на собрании. В середине 5 - го века число взрослых граждан мужского пола был , возможно , столь же высоко как 60000, но это число резко упал во время Пелопоннесской войны. [18] Этот резкий спад был постоянным, в связи с введением более строгого определения гражданина описано ниже. С современной точки зрения эти цифры могут показаться незначительными, но среди греческих городов-государств в Афинах был огромен: большинство из тысяч или около того греческих городов могли только собрать граждан каждый взрослый мужчина 1000-1500; и Коринф, крупная держава, имела не более 15000. [19] Негражданин компонент населения был составлен из резидентов иностранцев ( метеков ) и рабов, причем последний , возможно , несколько больше. Примерно в 338 г. до н.э. оратором Гиперид (фрагмент 13) утверждал , что были 150000 рабы в Аттике, но эта цифра, вероятно , не больше , чем впечатление:. Рабы превосходили тех граждан акций , но не затопить их [20] Гражданство в Афинах Только взрослые мужчины афинские граждане , которые завершили свою военную подготовку в качестве ephebes имели право голоса в Афинах. Процент населения , что на самом деле участвовали в правительстве было от 10 до 20% от общего числа жителей, но это колебалось от пятого до н.э. четвертый. [18] Это исключило большинство населения: рабов , освободил рабов , дети, женщины и метеков (иностранцы проживающие в Афинах). [21] женщины имели ограниченные права и привилегии, ограничили движение в общественных местах, и были очень отделены от мужчин. [22] Также исключены из голосования граждане , чьи права были под запрещением ( как правило , за неуплату долга в город: см атимия ); для некоторых афинян этот показатель составил постоянное (а на самом деле наследуемого) дисквалификация. Учитывая исключительную и родовую концепцию гражданства , принадлежащих греческих городов-государств , достаточно большая часть населения приняла участие в управлении Афин и других радикальных демократий , подобных ей, по сравнению с олигархией и аристократией. [18] В Афинах некоторые граждане были гораздо более активны , чем другие, но огромное количество необходимых для системы для работы свидетельствуют о широте непосредственного участия среди лиц , имеющих право , которые значительно превосходили любой современной демократии. [18] афинские граждане должны были потомками граждане-после реформ Перикла и Кимона в 450 г. до н.э., они "будут ограничены тем , чьи родители оба были Афинская". [23] Хотя законодательство не было ретроспективным, пять лет спустя, когда свободный подарок зерна прибыл из египетский царь, который будет распространен среди всех граждан, "многие" illegitimates "были обнаружены" и удалены из регистров. [24] Гражданство, "обычно применяется не только к себе , но их потомков , а также отдельных лиц", могли бы быть предоставлены собранием, и иногда дается с большими группами (например , Plateans в 427 г. до н.э. и самосцы в 405 г. до н.э.) , но, к 4 - му века, только частным лицам и квалифицированным большинством голосов при кворуме 6000. это было сделано в основном в качестве награды за какой - то службы государству. В течение столетия, число гражданств так было предоставлено в сотни , а не тысячи. [25] Основные органы управления Афинская, 4-го века до н.э. Существовали три политические органы , где граждане собрались в числе работающих в сотни или тысячи. Это собрание (в некоторых случаях при кворуме 6000), Совет 500 ( буле ) и судов (как минимум 200 человек, но работает , по крайней мере в некоторых случаях до 6000). Из этих трех тел это собрание , и суды , которые были истинные участки власти - хотя суды, в отличие от собраний, никогда не были просто названы демки (народа) , как они были укомплектованы подмножестве тела гражданина, тем более 30. Но исключительно граждане голосуют в обоих не были предметом рассмотрения и обвинения , как были членами Совета и всех других officeholders. В 5 века до н.э., мы часто слышим о собрании сидит в качестве суда самого суда для проведения испытаний, имеющих политическое значение, и это не случайно, что 6000 это число как для полного кворума для проведения собраний и для ежегодного пула, из которого присяжные были выбраны для конкретных испытаний. К середине 4-го века однако судебные функции Ассамблеи были в значительной степени сокращены, хотя он всегда держал свою роль в инициации различных видов политического процесса. Монтаж / Экклесия Основная статья: Ecclesia (древний Афины) Центральные события афинской демократии были заседаний собрания ( ἐκκλησία , Ekklesia ). В отличие от парламента , члены Ассамблеи не были избраны, но присутствовали права , когда они выбрали. Греческая демократия создана в Афинах был прямым , а не представителя : любой взрослый гражданин мужского пола в возрасте старше 20 лет может принять участие, [26] , и это было долгом сделать это. Чиновники демократии были частично избираемых Ассамблеей и в значительной степени выбранной лотереи в процессе , называемом жеребьевка . Собрание было четыре основные функции: он сделал исполнительные положения (указы, например, решив идти на войну или предоставление гражданства иностранца); он избрал некоторых должностных лиц; это законодательно; и пытались политические преступления. По мере развития системы, последняя функция была перенесена в судах. Стандартный формат было то, что колонки произносить речи и против позиции с последующим общим голосованием (как правило, поднятием рук) да или нет. Хотя там могут быть блоки мнения, иногда выдерживающий по важным вопросам, не было никаких политических партий и также не правительства или оппозиции (как в Вестминстерской системы ). Голосование было простым большинством . В 5 - м веке по крайней мере , были едва ли какие - либо ограничения по мощности , осуществляемой сборки. Если сборка нарушил закон, единственное , что может случиться, что он будет наказывать тех , кто сделал это предложение , что она согласилась. Если ошибка была сделана, с точки зрения присоединения к ансамблю это может быть только потому , что был введен в заблуждение. [27] Как обычно в древних демократиях, приходилось физически присутствовать на собрании для голосования. Военная служба или простое расстояние предотвратить осуществление гражданства. Голосование, как правило , поднятием рук (χειροτονία, kheirotonia , "рука растяжения") с официальными лицами , судя результат по виду. Это может вызвать проблемы , когда это стало слишком темно , чтобы видеть правильно. Тем не менее, "любой член Ассамблеи может потребовать пересчета голосов». [28] Для малой категории голосов требовалось кворум 6000, главным образом, гранты гражданства, и здесь были использованы небольшие цветные камни, белый для да и черные для нет , В конце сессии, каждый избиратель бросил один из них в большую глиняную банку , который был впоследствии раскрывалась для подсчета голосов. Остракизм требуется избирателей , чтобы поцарапать имена на куски битой посуды (ὄστρακα, ostraka ), хотя это не происходило внутри сборки как таковой. Пникс с платформой говорящего, место встречи жителей Афин. В 5 - м веке до нашей эры, насчитывалось 10 фиксированных заседаний Ассамблеи в год, по одному в каждой из десяти государственных месяцев , с другими собраниями , называемых по мере необходимости. В следующем столетии встречи были установлены на сорок в год, причем четыре в каждом штате месяца. Один из них теперь называется главной встречи, Kyria экклесия . Дополнительные встречи могут все еще ​​можно назвать, тем более, что вплоть до 355 г. до н.э. были еще политические процессы , которые были проведены в сборке , а не в суде. Заседания по сборке не происходило через определенные промежутки времени, так как они должны были избегать столкновения с ежегодных фестивалей , которые следовали за лунным календарем. Был также тенденция четырех совещаний , которые будут объединены в конце каждого месяца состояния. [29] Участие в собрании не всегда было добровольным. В 5 - м веке общественные рабы , образующие оцепление с красными пятнами веревкой загнали граждан от агоры в монтажное место встречи ( Пникс ), штрафом налагается на тех , кто получил красный на своей одежде. [30] После восстановления демократии в 403 г. до н.э., платить за посещение сборки была введена. Это способствовало новый энтузиазм для встреч по сборке. Только первые 6000 прибыть были допущены и оплачены, с красной веревки в настоящее время используется , чтобы держать в страхе опоздавших. [31] Совет / Boule Основная статья: Буль (Древней Греции) § афинского Boule В 594 г. до н.э. Солон , как говорят, создал були 400 для руководства работой узла. [32] После реформ Клисфена, афинский Буль был расширен до 500, и был избран по жребию каждый год. Каждый из 10 колен Клисфена, при условии 50 членов совета , которые были по крайней мере , 30 лет. Самой важной задачей афинского Boule заключается в разработке обсуждений ( probouleumata ) для обсуждения и утверждения в эшеленсия. Boule также направлены финансы, контролировали содержание флота и кавалерии, судили пригодности магистратов избранного, принимали иностранных послов, советовали стратеги [(генералов)] в военных вопросах, и могут быть предоставлены специальные полномочия от Ecclesia в случае чрезвычайной ситуации. [33] По словам Джона Торли, ее состав был очень тщательно проверен. Клисфен ограничивает его членство, "таковым zeugitai статуса и выше, вероятно , утверждая , что эти классы имели финансовый интерес в хорошее правительство". Член должен был быть утвержден его дема " , и можно себе представить , что Demes были осторожны , чтобы выбрать только те , известного здравым смыслом , который также имел опыт местной политики, и кто на самом деле были доступны , чтобы сделать работу на трудоемком требовавшую частое посещение в Афинах, и они , вероятно , выступает за тех , кто был далеко за 30 ". [34] Члены от каждого из десяти колен в Boule по очереди , чтобы действовать в качестве постоянного комитета (далее притания ) були в течение тридцати шести дней. Все пятьдесят члены притания при исполнении служебных обязанностей были размещены и кормили в Толос в Prytaneion , здания , прилегающей к Bouleuterion , где були встретились. "Каждый день один из их числа был выбран по жребию в качестве председателя, и он должен был остаться в Толос двадцать четыре часа его полномочий. Председатель в течение дня под председательством любого заседания були состоялось в тот же день , и если состоялось заседание Ассамблеи в тот же день ... он также председательствовал на что ". [35] Були также служил в качестве исполнительного комитета по сборке, а также курировал деятельность некоторых других магистратов. Були координировал деятельность различных советов и магистратов , которые проводили административные функции Афин и при условии , из своего состава случайно выбранных советов десяти отвечает за областях , начиная от военно - морских дел с религиозными обрядами. [36] В целом, були был ответственен для большой части управления государством, но было предоставлено относительно мало свободы для инициативы; були в контроль над политикой была выполнена в probouleutic, а не его исполнительные функции; в первом случае , он подготовил меры для обсуждения собранием, в последнем случае, он просто выполнял пожелания сборки. [37] суды Афины имели сложную правовую систему , сосредоточенную на полных правах граждан (см атимия ). Предельный возраст от 30 и старше, то же самое, что для держателей офиса , но на десять лет старше , чем требуется для участия в собрании, дал судам определенное положение по отношению к сборке. Члены жюри должны были быть под присягой, что не требовалось для участия в собрании. Власть осуществляют суды имели ту же основу, что и сборки: оба были рассматриваться как выражающий прямую волю народа. В отличие от владельцев офисных (магистраты), которые могли бы быть привлечен к ответственности и судебному преследованию за нарушение дисциплины, присяжные не могли порицать, ибо они, по сути дела , были люди , и ни один орган власти не может быть выше , чем это. Следствием этого было то , что, по крайней мере , признание со стороны ответчиков, если суд сделал несправедливое решение, оно должно быть , потому что он был введен в заблуждение тяжущегося. [38] По существу существуют два сорта костюма, меньшего типа , известного как дайковой (δίκη) или частной костюм, и более крупного типа , известного как Graphe или общественном костюме. Для частных костюмов размер минимального жюри было 200 (увеличилось до 401 , если сумма более 1000 драхм было под вопросом), для общественных костюмов 501. Под реформ Клисфена ', присяжные были выбраны путем жеребьевки из панели 600 присяжных заседателей, там быть 600 присяжные от каждого из десяти колен Афин, что делает пул жюри 6000 в общей сложности. [39] Для особо важных государственных костюмов жюри может быть увеличена путем добавления в дополнительных наделов 500. 1000 и 1500 регулярно встречаются в размерах и жюри по крайней мере один раз, в первый раз новый вид Иск был подан в суд (см графэ параномон ), все 6000 членов жюри бассейна , возможно, участвовали в одном случае. [40] Водяные часы в Афинская агора. Дела поставили тяжущимися себя в форме обмена одиночных выступлений , приуроченных с помощью водяных часов или клепсидры , первого прокурора затем ответчика. В общественном костюме тяжущиеся каждый имел три часа , чтобы говорить, намного меньше в частных костюмах (хотя здесь это было в пропорции к количеству денег на карту). Решения принимались путем голосования без какого - либо времени, отведенных для обсуждения. Присяжные было говорить неформально между собой во время процедуры голосования и присяжные могут быть шумными, выкрикивая свое неодобрение или неверия вещей сказано в судебном процессе. Это , возможно, имели некоторую роль в формировании консенсуса. Жюри не может бросить только «да» или «нет» голоса , как виновности и приговора подсудимого. Для частных исков только жертвы или их семьи могли бы преследовать в судебном порядке , в то время как для общественных костюмов кто ( хо boulomenos , "кто хочет" , то есть любой гражданин с полными правами гражданина) может возбудить дело , так как вопросы , в этих крупных исков были рассматриваться как подтверждение сообщества в целом. Правосудие не было быстрым: дело может длиться не дольше , чем один день и "завершенный закат". [41] Некоторые убеждения вызвали автоматическое наказание, но там , где это было не так , обе стороны в судебном процессе каждый предложил штраф за осужденному а жюри выбрало между ними в дальнейшем голосовании. [42] ни одна апелляция не было возможно. Был , однако механизм для преследования свидетелей успешного прокурора, который он появляется , может привести к отказу от реализации ранее приговора. Оплата присяжных заседателей был введен около 462 г. до н.э. и приписывается Перикла , особенность описываемой Аристотеля основополагающее значение для радикальной демократии ( Политика 1294a37). Pay был увеличен с 2 до 3 оболов от Клеона в начале Пелопоннесской войны и там остался; исходная сумма не известна. Примечательно, что это было введено более чем за пятьдесят лет до оплаты за участие в совещаниях по сборке. Запуск судов был одним из основных расходов Афинского государства и были моменты финансового кризиса в 4 - м веке , когда суды, по крайней мере , для частных исков, должно было быть приостановлено. [43] Система показала выраженный анти-профессионализм. Нет судьи не председательствовал на судах и никто не даст юридическое направление присяжных заседателей; магистраты имели только административную функцию и были мирянами. Большинство ежегодных магистратов в Афинах можно было бы проводить только один раз в жизни. Там не было никаких адвокатов как таковых; истцы действовали исключительно в их качестве граждан. Независимо от профессионализма там был , как правило , чтобы замаскировать себя; можно было платить за услуги спичрайтером или логографы ( logographos ), но это , возможно , не были объявлены в суде. Вероятно , присяжные были бы более сильное впечатление , если он , казалось , как будто тяжущаяся говорили сами за себя. [44] Неустойчивое равновесие между судами собраний и По мере развития системы, суды (то есть граждане под другой маской) вторгся силой сборки. Не от 355 г. до н.э. политические процессы больше не были проведены в сборке, но только в суде. В 416 г. до н.э. графэ параномон был введен ( "обвинительное заключение в отношении мер , противоречащих законам"). В соответствии с этим, все, что прошло собранием или даже предложил , но еще не проголосовал, может быть поставлен на удержание для рассмотрения перед жюри - которое может аннулировать его и , возможно , наказать предлагающему , а также. Примечательно, что кажется, что мера блокируется до того, как Ассамблея проголосовала на него не нужно, чтобы вернуться к сборке, если он выжил в суд вызов: суд было достаточно, чтобы проверить его. Еще раз важно иметь в виду отсутствие «нейтрального» государственного вмешательства. Чтобы дать схематическую сценарий в качестве иллюстрации: двое мужчин столкнулись в собрании о предложении, нанесенного одной из них; оно прошло, и теперь двое из них идут в суд с проигравшим в сборке уголовного преследования и закон, и его внесшему. Количество этих костюмов был огромен: по сути суды стали своего рода верхней палаты. В 5 - м веке не было фактически никаких процедурных разницы между указ исполнительной власти и закона: они оба были просто проходили мимо сборки. Но с 403 г. до н.э. они были резко отделил. Отныне законы были сделаны не в сборке, а специальными панелями граждан , взятых из ежегодного бассейна жюри 6000. Они были известны как nomothetai (νομοθέται), законодателей. [45] Гражданин-инициатор Учреждения набросал выше - собраний, officeholders, совет, суды - неполны без рисунка, загнали всю систему, Хо boulomenos , тот , кто хочет, или тех , кто хочет. Это выражение инкапсулировал право граждан взять на себя инициативу: стоять , чтобы говорить в собрании, чтобы инициировать публичный судебный процесс (то есть, один удержанный влиять на политическое сообщество в целом), предложить закон перед законодателями или обратиться в совет с предложениями. В отличие от officeholders, гражданин инициатором не был признан до вступления в должность или автоматически рассмотрен после того, как уйти в отставку - это было после того, как все не установленного срока пребывания и может быть действие длится лишь мгновение. Но любой шаг вперед в демократический центр внимания было рискованно , и если кто - то выбрал (другого гражданина инициатора) они могут быть привлечены к ответственности за свои действия и наказаны. Были и другие термины , используемые для "лиц , которые признали себя в публичных действиях и тех , кто инициировал частные костюмы. Хотя выражение хо diokon (буквально« тот , кто преследует ") наносили на инициаторов как государственных , так и частных мероприятий, то обозначения kategoros ( "клеветник") ... использовались только прокуроров в публичных действиях и в действиях для убийства , слышимым Areiopagos и других убийств судов ». [46] Архонты и ареопаг Основные статьи: Archon и Ареопаг Незадолго до реформ Солона в 7 веке до н.э., Афины управляли несколькими архонтов (три растут до девяти) и совета Ареопага "(назначенный мощными дворянских семей из своих членов)". Там же , кажется, был тип сборки гражданина, предположительно из гоплитов класса. Тем не менее, "Там , кажется , мало кто сомневается , что именно arkhons, с рекомендации Areopagos, кто действительно управлял государством." Масса людей не имели права голоса в правительстве вообще. [47] Реформы Солона позволили архонтов исходить от некоторых высших имущих классов , а не только из аристократических семей. Поскольку Ареопаг был составлен из бывших архонтов, это в конечном счете означает ослабление удержания дворян там. Тем не менее, даже при создании Солона собраний гражданина, Архонты и ареопаг еще обладал большой властью. [48] Реформы Клисфена означало , что архонты были избраны Ассамблеей, но по - прежнему выбран из высших классов. [49] ареопаг сохранил свою власть как "Хранитель законов", "который вероятно , дал Areopagos власть вмешаться и применить право вето , если Совет 500 или Ассамблея или любой судья действовал или предложил действовать «неконституционно», однако это работает на практике. [50] Когда Ephialtes, а затем Перикл , уменьшил мощность ареопага резко. Ассамблея "приняла меры , чтобы ограничить полномочия Areopagos, фактически лишая его всех контрольных и надзорных полномочий." В пьесе Эвмениды , выполненный в 458, Эсхил , сам благородный, изображает ареопаг как судом , созданным на самой Афине. Оказывается , что Эсхил "пытается сохранить достоинство сильно избитого учреждения." [10] Officeholders Каждый год около 1100 граждан ( в том числе членов совета 500) занимал должность. В основном они были выбраны много , с гораздо меньшим (и более престижной) группе около 100 избранного . Не было обязательным; физические лица должны были выдвинуть себя для обоих методов отбора. В частности, те , по жребию были граждане , действующие без особого опыта. Это было почти неизбежно , так как , с заметным исключением генералов ( стратегов ), каждый офис может быть проведена тем же самым человеком только один раз. Например, "то же лицо не может быть членом були в течение двух лет подряд, и может быть членом только два раза в жизни». [51] Часть этос демократии, тем не менее, было здание общей компетенции продолжающегося участия. В версии 5 века демократии, десять раз в год, избранные генералы часто были очень заметным, но для тех, кто имел власть, она лежала в первую очередь в своих частых выступлениях и в том отношении, предоставленных им в собрании, а не их корыстными полномочий. В то время как граждане голосуют на собрании были люди и так были свободны от пересмотра или наказания, те же граждане при проведении офис служил людям и могут быть наказаны очень строго. Все они были предметом рассмотрения заранее , что может дисквалифицировать их для офиса и обследования после ухода с поста. Officeholders были агенты народа, а не их представителей. Граждане активные в качестве должностных лиц , обслуживаемых в совершенно ином качестве с момента , когда они голосовали в сборке или служил в качестве присяжных заседателей. Собрание и суды были расценены как конкретизации народа Афин: они были люди, никакой власти не было над ними, и они не могут быть пересмотрены, привлечен к ответственности или наказанию. Однако, когда афинский взял офис, он считался ", выступающей в" народа. Как таковой, он может рассматриваться как неудачу в его обязанности и быть за это наказан. Были на самом деле некоторые ограничения на то, кто может занимать эту должность. Возрастные ограничения были на месте в течение тридцати лет , как минимум, делая около трети тела взрослого гражданина неприемлемых в любой момент времени. Неизвестная доля граждан были также подвержены бесправием ( атимия ), за исключением некоторых из них постоянно , а другие временно ( в зависимости от типа). Кроме того, все граждане , выбранные были рассмотрены до вступления в офисе ( докимасия ) , на котором они могут быть дисквалифицированы. Компетентность , кажется, не было главной проблемой, а, по крайней мере , в 4 - м веке до нашей эры, были ли они лояльные демократы или имели олигархические тенденции. Тем не менее, магистраты, после ухода с должности были предметом пристального внимания ( euthunai , буквально «straightenings» или «представление счетов») для анализа их эффективности. Оба эти процесса в большинстве случаев были краткими и шаблонными, но они открыли в возможности, если какой - то гражданин хотел занять некоторое дело до, состязания перед судом присяжных. [52] В случае контроля перед судом, был риск бывшего должностному лицу страдания суровое наказание. Наконец, даже во время своего срока пребывания в должности, любой может должностному лицу быть привлечен к ответственности и отстранен от должности собранием. В каждом из десяти "главных встреч" ( kuriai ekklesiai ) год, вопрос был явно поднят в повестку сборки: были владельцы офиса выполняют свои обязанности правильно? По большому счету власть осуществляется этими должностными лицами было обычным администрации и весьма ограниченным. Полномочия должностных лиц были точно определены и их способность к инициативе ограниченной. Они вводят, а не регулируется. Когда дело дошло до штрафных санкций, не может не должностному лицу наложить штраф в размере более пятидесяти драхм. Все, что выше должен был пойти в суд. Отбор по жребию (жеребьевка / выделение) Использование лотереи для выбора officeholders считался наиболее демократическим путем: выборы в пользу тех , кто был богат, благородный, красноречивый и хорошо известны, в то время как выделение распространять работу администрации по всему телу гражданина, вовлекая их в решающем демократический опыт, чтобы использовать слова Аристотеля, "правящих и правят , в свою очередь" (Политика 1317b28-30). Наделение индивида было основано на гражданстве , а не заслуг или какой - либо форме личной популярности , которые могут быть куплены. Отвод поэтому рассматривается в качестве средства для предотвращения коррумпированной покупки голосов , и это дало гражданам уникальную форму политического равенства , как все имели равные шансы получить правительственное учреждение. Samons пишет , что "система отбора лотереей для членов Совета 500 и других должностных лиц (например , казначеи священных фондов) при условии , потенциально значительную проверку опасности демагогии ». Тем не менее, это не может быть полностью успешным, так как некоторые " все более и более потворствовал избирателей и ... часто говорили людям только то , что они хотели услышать." [53] Случайное распределение ответственности для лиц, которые могут или не могут быть компетентны имеет очевидные риски, но система включала в себя функции, призванные устранить возможные проблемы. Афиняне, выбранные для офиса служил в качестве команд (доски, панели). В группе кто-то будет знать правильный способ делать вещи, и те, которые не могут учиться у тех, которые делают. В период проведения конкретного офиса каждый член команды наблюдает за всеми остальными. Были, однако должностные лица, такие как девять архонтов, которые в то время как казалось бы, доска, проведенных очень разные функции друг от друга. Ни один офис , назначенный партии не может быть проведено дважды одним и тем же человеком. Единственным исключением был були или совет 500. В этом случае, просто демографической необходимостью, человек может служить два раза в жизни. Этот принцип распространяется вплоть до секретарей и их заместители , которые служили в качестве помощников магистратов , таких как архонтов. Для афинян, кажется , что должно было быть остерегаться не некомпетентность , но любая тенденция использовать офис как способ накопления текущей мощности. [54] выборы Во время афинской выборов, около ста чиновников из тысячи были избраны , а не по жребию. Существовали две основные категории в этой группе: те , которые требуются для работы с большими суммами денег, и 10 - генералы, стратеги . Одна из причин , что финансовые должностные лица были избраны в том , что любые деньги разворованы могли быть извлечены из своих владений; Выборы в целом решительно выступает за богатых, но в этом случае богатство было практически обязательным условием. Генералы были избраны не только потому , что их роль требует специальных знаний , но и потому , что они должны быть люди с опытом и контактами в более широком греческом мире , где велись войны. В 5 - м веке до нашей эры, главным образом, как видно из фигуры Перикла , генералы могли бы быть одним из самых влиятельных людей в полисе. Тем не менее , в случае Перикла, это неправильно , чтобы увидеть его силу , как исходя из его длинной серии ежегодных generalships (каждый год вместе с девятью другими). Его офис холдинга было скорее выражение и результат влияния , которым он обладал. Это влияние было основано на его связи с узлом, отношение , что в первую очередь лежат просто в праве любого гражданина стоять и говорить перед народом. По версии 4 - ого столетия демократии роли целом и ключевого политического оратора в сборке , как правило , должны быть заполнены разными лицами. Отчасти это было следствием все более специализированных форм ведения боевых действий практикуется в более поздний период. Выборные должностные лица тоже были предметом рассмотрения до проведения офис и критики после того, как офис. И они тоже могут быть отстранены от должности в любое время , что сборка выполнены. Был также смертная казнь за "ненадлежащее исполнение" при исполнении служебных обязанностей. [55] Индивидуализм в афинской демократии Хорошим примером презрения первые демократы чувствовали для тех , кто не участвовал в политике можно найти в современном слове "идиот", который находит свое начало в древнегреческом слово ἰδιώτης , idiōtēs , имея в виду частное лицо, лицо, не активно интересуется политикой; [56] такие персонажи говорили с презрением, и слово в конце концов приобрел свой ​​современный смысл. По словам Фукидида, Перикл может быть объявлен в надгробной речи: Мы не говорим , что человек , который не принимает никакого интереса к политике это человек , который ум свой ​​собственный бизнес; мы говорим , что у него нет никакого бизнеса здесь вообще. [57] Критика демократии Афинская демократия имела много критики, как древний и современный. Древнегреческие критики демократии включают Фукидид в целом и историк, Аристофана драматург, Платон Воспитанник Сократ, Аристотель ученик Платона, и писатель , известный как Старый Олигарх . Современные критики больше шансов найти недостатки в узком определении тела гражданина, но в древнем мире жалоба, если что - нибудь, пошел в противоположном направлении. Для них, простые люди не обязательно были правильные люди правили и сделали огромные ошибки. Согласно Samons: Современное желание смотреть в Афины для уроков или поощрения для современной мысли, правительства или общества должны противостоять этот странный парадокс: люди , которые дали начало и практикуемые древней демократии не оставил нам почти ничего , кроме критики этой формы режима (на философском или теоретический уровень). Более того, реальная история Афин в период своего демократического правительства отмечена многочисленными неудач, ошибок и проступков-наиболее позорно, исполнение Сократ-что , казалось бы дискредитировать повсеместного современную идею , что демократия ведет к хорошему правительство. [58] Фукидид, с его аристократической и исторической точки зрения, рассудил , что простые люди часто были слишком доверчивы о даже современные факты править справедливо. Иосия Ober отмечает , что "Фукидид приводит примеры двух ошибок в отношении Спарты : убеждения , что два спартанских царей у каждого было два голоса в совете и что был спартанец батальон под названием "Pitanate Лохос . Фукидид подводит итог: "Такова степень невнимательности среди многих ( простонародье ) в поисках истины ( Aletheia ) и их предпочтения готовых счетов". Он противопоставил свой ​​критический-исторический подход к истории с тем , как демос решил на правду. Таким образом , "Фукидид установил для своего читателя существование потенциально фатальной структурного дефекта в постройке демократических способов познания и делать. Идентификация этого" дефекта "является ключом к его критике афинской народной власти». [59] Кроме того , Дональд Каган пишет , что "В четвертом веке, Платон и Аристотель должны были повторять старые жалобы , когда они указывали на несправедливость демократии:" распределяет своего рода равенства равными и неравными , так '. " [60] Вместо того , чтобы рассматривая его как справедливой системы , при которой "все" имеет равные права, критики рассматривали его как численно преобладающая бедных тиранить богатых. Они считали это явно несправедливо. У Аристотеля это классифицируется как разница между «арифметике» и «геометрической» (т.е. пропорционального) равенства. Для того, чтобы его древние недоброжелатели властвовать демоса также был безрассудным и произвольным. Два примера показывают это: В 406 г. до н.э., после нескольких лет поражения в результате аннигиляции их огромной силы вторжения в Сицилию, афиняне наконец выиграл морской победы в Arginusae над спартанцами. После битвы поднялась буря , и генералы в команде не удалось собрать выживших: Афиняне судили и приговорили шесть из восьми генералов до смерти. С технической точки зрения это было незаконно, так как генералы были преданы суду и осуждены вместе, а не один за другим в соответствии с требованиями афинский закон. Сократ оказался гражданин председательствующий на собрании в тот же день и отказалась сотрудничать (хотя мало эффекта) и противостоял идея , что это было возмутительно для людей , чтобы быть не в состоянии делать то , что они хотели. Позже, "демос , как сообщается, выразил сожаление по поводу того, что случилось ... Они решили , что те , кто ввел в заблуждение демки должны быть заряжены и преданы суду, в том числе [The] автора движения , по которому генералы были преданы суду и осуждена ан в массовом порядке Ассамблеи. Этот отрывок часто интерпретируется как признание коллективного сожаления и вины со стороны демоса, как только их гнев сменился на второй мысли. " [61] В 399 г. до н.э. Сократ был предан суду и казнен за «развращении молодежи и верить в богов чужих '. Его смерть дала Европе одна из первых интеллектуальных мучеников до сих пор записаны, но гарантированно демократии вечность плохой прессы в руках своего ученика и врагом демократии Платона . Из рассуждений Сократа на суде, Лорен Samons пишет: « Из этого следует, конечно, что любое большинство, в том числе большинство присяжных заседателей, вряд ли выбрать правильно." Тем не менее, "некоторые могут возразить, Афины является единственным государством , которое может претендовать произвели Сократ. Конечно, некоторые из них могут продолжаться, мы можем просто списывать события , такие как" исполнение в качестве примеров афинян Сократ неспособность в полной мере реализовать смысл и потенциал их собственной демократии ». [62] В то время как Платон обвинил демократию за убийство Сократа, его критика правления демоса были гораздо более обширными. Многое из его работ были о его альтернативы демократии. Его Республика , государственный деятель и законы содержали множество аргументов против демократического правления и в пользу более узкой формы правления: "Организация города должна быть доверено тем , кто обладает знаниями, которые в одиночку могут позволить своим согражданам достичь добродетель, и , следовательно , совершенство, посредством образования ». [63] Является ли демократические неудачи следует рассматривать как системный, или как продукт экстремальных условиях Пелопоннесской войны, там же , похоже, был сделан шаг к исправлению. Новая версия демократии была создана из 403 г. до н.э., но это может быть связано как с более ранней и последующих реформ ( графэ параномон 416 г. до н.э., конец сборочных испытаний 355 г. до н.э.). Например, система nomothesia была введена. В этом: Новый закон может быть предложен любой гражданин. Любое предложение изменить существующий закон должен сопровождаться предлагаемого закона замены. Гражданин что делает предложение пришлось опубликовать его [в] заранее: публикация состоит из написания предложения на беленой доске , расположенной рядом с статуй одноименном героев в агоры. Это предложение будет рассмотрено Советом, и будет включен в повестку дня Ассамблеи в виде движения. Если Ассамблея проголосовала в пользу предлагаемого изменения, то это предложение будет передано для дальнейшего рассмотрения группой граждан под названием nomothetai (буквально "Учредителями закона"). [18] Все чаще, ответственность была сдвинута от узла к судам, с законами, прилагаемым присяжных заседателей и всех сборочных решений становятся пересмотренным судами. То есть, массовое собрание всех граждан потеряли некоторую почву для встреч в тысячу или около того, которые находились под присягой, и больше времени, чтобы сосредоточиться только на один вопрос (хотя и не более чем за один день). Одним из недостатков было то, что новая демократия была менее способна быстро реагировать. Другой липкость критики замечать тревожные связи между демократией и ряд менее привлекательных особенностей афинской жизни. Хотя демократия предшествовала афинский империализм более тридцати лет, они иногда связаны друг с другом. На протяжении большей части 5 - го века , по крайней мере демократия подпитывали империю предметных государств. Фукидид , сын Milesias (не историк), аристократ, стоял в оппозиции к этой политике, для которой он был подвергнут остракизму в 443 г. до н. Иногда империалистическая демократия действовала с особой жестокостью, как и в решении выполнить все мужское население Мелос и распродать своих женщин и детей просто за отказ стать предметом Афин. Простые люди были численно доминирующим в военно - морском флоте, который они использовали для достижения своих собственных интересов в форме работы в качестве гребцов и в сотни зарубежных административных должностей. Кроме того , они использовали доходы от империи , чтобы финансировать оплату за предоставление постов. Это положение устанавливается путем антидемократического брошюры известного которой анонимный автор часто называют Старый Олигарх . Этот писатель (также называемый псевдо-Ксенофонт ) произвел несколько замечаний с критикой демократии, такие как: 1. Демократия не является правилом демоса QUA гражданства в интересах всего полисом, но корыстной правило социологической фракции. 2. Коллективизация политической ответственности за принимаемые решения и соглашений в условиях демократии приводит к нечестности и тенденции к Scapegoat отдельных колонок или магистратов. 3. Поскольку это интегрированная система, демократия кажется неспособным внутренней мелиоративных, но из - за его inclusivist тенденций, особенно в отношении гражданства, он coopts своих естественных врагов и так порождает несколько активных противников. 4. Существует тесная взаимосвязь между внутренней и внешней политикой в условиях демократии; рациональной имперская демократия , вероятно , будет разжигать демократии среди своих подданных. 5. Демократия зависит от военно - морских сил; морская мощь в свою очередь , зависит от контроля капитальных ресурсов; эрго демократия будет , как правило, агрессивно восприимчив. 6. основные ценности демократии свободы и равенства не являются исключительными для населения граждан; неграждане также рассматриваются более справедливо , чем приличнее. 7. Демократия имеет тенденцию к стиранию различий между природой и политической культуры, тем самым ослепляя элиты к своим собственным интересам и заманивает их в безнравственности. [64] Аристотель также писал о том, что он считал лучшей формой правления , чем демократия. Вместо того , чтобы любой гражданин вкушение с равной долей в правиле, он считал , что «Добродетель понимать как охватывающее мужество и целомудрию и рассудительности, а также справедливость оказывается главным фактором , определяющим для акций правила. Те , кто выше в силу должны получать больше акций в правиле ». [65] Дело может быть сделано, что дискриминационные линии стали более резко обращается под афинской демократии, чем раньше, или в других местах, в частности в отношении женщин и рабов, а также в линии между гражданами и негражданами. По так сильно проверки одной роли, что гражданина мужского пола, было высказано мнение, что демократия под угрозу статус тех, кто не разделяет его. Первоначально мужчина был бы гражданином , если его отец был гражданином, Под Перикла , в 450 г. до н.э., ограничения были затянуты так , что гражданин должен был родиться к афинской отца и афинским матери. Так Metroxenoi , те , с иностранными матерями, теперь должны быть исключены. Кроме того , " по крайней мере , по времени Демосфена, смешанные браки были на самом деле сильно оштрафован." Многие афиняне видным в начале века потерял бы гражданство, если бы этот закон применяется к ним: Клисфена , основатель демократии, был не-афинскую матери, и матери Кимоном и Фемистокла не были греками вообще, но фракийского . [ 66] Точно так же положение женщин , кажется , в Афинах ниже , чем во многих греческих городах. В Спарте женщины соревновались в публичных упражнений - так в Аристофана " Лисистрата афинские женщины восхищаются загорелые, мускулистые тела своих коллег спартанских - и женщины могли владеть собственностью в своем собственном праве, так как они не могли в Афинах. Женоненавистничеством была отнюдь не является . Афинская изобретение, но он утверждал , что в отношении положения женщин, он "был в Афинах хуже , чем в других государствах" [67] Тем не менее , демократия , возможно, были невозможны без вклада женского труда (Hansen 1987: 318 ). Рабство было более широкое распространение в Афинах , чем в других греческих городах. В самом деле, широкое использование импортных негреков ( « Варвары ») , как движимого имущества рабов , кажется, был афинский развития. Это вызывает парадоксальный вопрос: Является ли демократия " , основанный на" рабстве? Это действительно кажется очевидным , что обладание рабами позволил еще беднее афинян - владеющие несколькими рабами отнюдь не приравненных к богатству -. Посвятить больше времени политической жизни [68] Но зависит ли демократия на этом дополнительное время нельзя сказать , , Широта рабовладения также означало , что отдых богатых (небольшое меньшинство , которое на самом деле были свободны от необходимости работать) отдохнули меньше , чем это было бы на эксплуатации своих менее обеспеченных сограждан. Работа по найму явно рассматривается как подчинение воле другого, но , по крайней мере , долговой кабалы была отменена в Афинах ( в рамках реформы Солона в начале 6 - го века до н.э.). Позволяя новый вид равенства среди граждан это открыло путь к демократии, которая в свою очередь , призвал к новым средствам, рабского, по крайней мере , частично уравнять доступность отдыха между богатыми и бедными. При отсутствии надежной статистики все эти связи остаются спекулятивными. Однако, как Касториадис указывал, другие общества также держали рабов , но не развивать демократию. Даже в отношении к рабству нового гражданина закон 450 г. до н.э. , возможно, имели эффект:. Он предположил , что первоначально афинские отцы смогли зарегистрировать гражданство потомству задуманной с рабынями [66] С 19 - го века, афинский версия демократии была замечена одной группой в качестве цели еще предстоит достичь с помощью современных обществ. Они хотят , чтобы представительная демократия , чтобы добавить или даже заменить на прямой демократии в афинском образом, возможно , за счет использования электронной демократии . Другая группа, с другой стороны, считает , что, поскольку многие афиняне не были допущены к участию в правительстве, афинская демократия была не демократия вообще. "[C] omparisons с Афины по- прежнему будет сделано до тех пор , как общество продолжают стремиться к реализации демократии в современных условиях и их успехи и неудачи обсуждаются." [69] наследие С середины 20 - го века, большинство стран утверждают, что демократия, независимо от фактического состава его правительства. Тем не менее, после распада афинской демократии, мало кто смотрел на него как хорошая форма правления. Это потому , что не легитимация этого правила не было сформулировано , чтобы противостоять негативным счета Платона и Аристотеля. Они видели это как правило бедных , которые грабили богатых, и поэтому демократия рассматривалась как своего рода "коллективной тирании". "Ну в демократии 18 -го века был последовательно осуждала." Иногда, смешанные конституций развивались с демократическим элементом, но "это , безусловно , не означает самоуправление граждан." [70] В эпоху Цицерона и Цезаря Рим был республикой, но не демократия. Более того, было бы неправильно утверждать , что традиция афинской демократии является важной частью интеллектуального фона революционеров 18-го века. Классический пример , который вдохновил американских и французских революционеров, а также английские радикалы , был Рим , а не Греция. Таким образом, отцы - основатели , которые встретились в Филадельфии в 1787 году, не создал Совет по Areopagos, но Сенат , который, в конце концов, встретились на Капитолии . [71] Вслед за Руссо (1712-1778), "пришла демократия ассоциируется с народного суверенитета вместо участия населения в осуществлении власти." Несколько немецких философов и поэтов насаждался полноты жизни в Афинах, а вскоре после этого "английские либералы выдвинули новый аргумент в пользу афинян". В оппозиции, мыслители , такие как Сэмюэл Джонсон были обеспокоены незнании демократического органа , принимающего решения. Тем не менее, " Маколей и Джон Стюарт Милль и Джордж Гроте увидел большую силу афинской демократии в высоком уровне культивирования , что граждане пользовались и призвали к улучшению в системе образования Великобритании , которые сделали бы возможным общее гражданское сознание параллельно , что достигается древними афинянами ". [72] Таким образом, это был Джордж Грот, в его истории Греции (1846-1856), который будет утверждать , что «афинская демократия была ни тирания бедных, ни власть толпы." Он утверждал , что только путем предоставления каждому гражданину голосование будет обеспечить людей , что государство будет работать в общих интересах. Позже, до конца Первой мировой войны Ил, демократия стала отделено от его древней системе отсчета Это не было больше только один из многих возможных способов , в которых политическое господство может быть организовано в форме правления: она стала единственно возможной политической системы в эгалитарной обществе . [73] Ссылки и источники Рекомендации Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 74 . Подпрыгните ^ Raaflaub, Курт А. (2007): Прорыв Demokratia в середине пятого века Афин , р. 112, в: Raaflaub, Курт A .; Ober, Иосия; Уоллес, Роберт, под ред. (2007). Происхождение демократии в Древней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press. CS1 MAINT: Несколько имен: список редакторов ( ссылка ) Подпрыгните ^ Ксенофонта , Anabasis 4.4.15 Подпрыгните ^ Кларк, PB. и Foweraker, Энциклопедия демократической мысли Routledge, 2003, с. 196. ^ Перейти к: в б Thorley, J., афинская демократия , Routledge, 2005, с.10. Подпрыгните ^ Фаррар, К., истоки демократического мышления: изобретение политики в классических Афинах , CUP архива, 25 авг 1989, стр.7. Подпрыгните ^ энциклопедию Britannica , ареопаг. Подпрыгните ^ Фаррар, К., истоки демократического мышления: изобретение политики в классических Афинах , CUP архива, 25 авг 1989, с.21. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр.25. ^ Перейти к: в б Thorley, J., афинская демократия ., Routledge, 2005, стр 55-56 Подпрыгните ^ http://www.ancient.eu/Athenian_Democracy/ ^ Перейти к: в б http://www.pbs.org/empires/thegreeks/background/48.html~~HEAD=pobj Подпрыгните ^ HABICHT, К., Афины от Александра к Антонию , Harvard University Press, 1997, стр. 42. Подпрыгните ^ Зеленый, П., Александр к Акциуме: Историческая эволюция эллинистической эпохи , Калифорнийский университет Press, 1993, стр.29. ^ Перейти к: в б спутника для греческих исследований , CUP архива, р. 447. Подпрыгните ^ Cartledge, P, Garnsey, П. и Gruen, ES. Эллинистического конструктов: Эссе в культуре, истории и историография , Калифорнийский университет Press, 1997, гл. 5. Подпрыгните ^ Хабихт, в разных местах ^ Перейти к: в б гр д е . Ротшильда, JA, Введение в афинской демократии Пятого и четвертого веков до н . Подпрыгните ^ Диксона, доктор медицинских наук,. Позднего классицизма и раннеэллинистического Коринф: 338-196 до н.э. , Routledge, 2014, стр. 44. Подпрыгните ^ Камен, Д., статус в классических Афинах , Princeton University Press, 2013 р. 9. Подпрыгните ^ agathe.gr: The II - не отпущенный на волю рабов и иностранцев - резидентов Подпрыгните ^ agathe.gr: The I не отпущенный на волю - Женщины Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр.59. Подпрыгните ^ Коэн Д. и Гагарина, М., Кембриджского Компаньон к древнегреческой праву Cambridge University Press, 2005, стр. 278. Подпрыгните ^ Sinclair, RK., Демократия и участие в Афинах , Cambridge University Press, 30 августа 1991, стр. 25-26. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр.32. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, с.57. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр 33-34. Подпрыгните ^ Manville, PB., Истоки гражданства в древних Афинах , Princeton University Press, 2014 р. 182. Подпрыгните ^ Аристофана Acharnians 17-22. Подпрыгните ^ Aristoph. Ekklesiazousai 378-9 Подпрыгните ^ Терри Бакли, аспекты греческой истории: источник-ориентированный подход , Routledge, 2006, стр. 98 . Подпрыгните ^ Энциклопедия Британника : буль. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 31-32 Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 30-31. Подпрыгните ^ Хигнетт, История Конституции афинской , 238 Подпрыгните ^ Хигнетт, История Конституции афинской , 241 Подпрыгните ^ Довер, KJ., Греческой народной морали в эпоху Платона и Аристотеля , Hackett Publishing, 1994, с.23. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 36-38. Подпрыгните ^ МакДауэлл, DM., Закон в классических Афинах , Cornell University Press, 1978, стр.36. Подпрыгните ^ Bertoch, MJ., У греков было жюри для него, ABA Journal , октябрь, 1971, Vol. 57, p.1013. Подпрыгните ^ Arnason, JP., Raaflaub К.А.. и Вагнер П., греческий полис и изобретение демократии: политико-культурной трансформации и Интерпретации , John Wiley & Sons, 2013 'р. 167. Подпрыгните ^ Rhodes, PJ,. История классического греческого мира: 478 - 323 г. до н.э. , John Wiley & Sons, 2011, стр. 235. Подпрыгните ^ МакДауэлл, DM., Закон в классических Афинах , Cornell University Press, 1978, с.250. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, с.60. Подпрыгните ^ Коэн Д. и Гагарина, М., Кембриджского Компаньон к древнегреческой праву Cambridge University Press, 2005, стр. 130. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 8-9. Подпрыгните ^ Sinclair, RK., Демократия и участие в Афинах , Cambridge University Press, 30 августа 1991, стр. 1-2. Подпрыгните ^ энциклопедию Britannica : архонтом Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 55. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр.29. Подпрыгните ^ Торли, J., афинская демократия , Routledge, 2005, стр. 42-43. Подпрыгните ^ Samons, Л., Что случилось с демократией ?: Из афинской практики американской Поклонения , Калифорнийский университет Press, 2004, стр. 44-45. Подпрыгните ^ Raaflaub, Курт А., Обер, Иосию и Уоллес Роберт В., Происхождение демократии в Древней Греции , Калифорнийский университет Press, 2007 р. 182. Подпрыгните ^ Cartledge, Пол (июль 2006 г.). "Остракизму: выбор и де-выбор в Древней Греции" . История и политика . Великобритания : история и политики . Проверено +9 декабря 2010 г. . Подпрыгните ^ Goldhill, S., 2004, хороший гражданин, в любви, Sex & Tragedy: Почему Классику вопросов. Джон Мюррей, Лондон, 179-94. Подпрыгните ^ Фукидида, Пелопоннесская войны, Книга 1:22 (Rex Warner перевод) Подпрыгните ^ Samons, Л., Что случилось с демократией ?: Из афинской практики американской Поклонения , Калифорнийский университет Press, 2004, стр. 6. Подпрыгните ^ Ober, J., политического инакомыслия в демократических Афинах: Интеллектуальные Критики народовластия , Princeton University Press, 2001, стр 54 и 78-79.. Подпрыгните ^ Каган, Д., Падение афинской империи , Cornell University Press, 2013, стр. 108. Подпрыгните ^ Hobden, Ф. и Tuplin, К., Ксенофонта: Этические принципы и исторический Дознание Брилл, 2012, стр. 196-199. Подпрыгните ^ Samons, Л., Что случилось с демократией ?: Из афинской практики американской Поклонения , Калифорнийский университет Press, 2004, стр. 12 и 195. Подпрыгните ^ Бек, H., Компаньон к древнегреческой правительства , John Wiley & Sons, 2013, с. 103. Подпрыгните ^ Ober, J., политического инакомыслия в демократических Афинах: Интеллектуальные Критики народовластия , Princeton University Press, 2001, стр. 43. Подпрыгните ^ Бек, H., Компаньон к древнегреческой правительства , John Wiley & Sons, 2013, с.107. ^ Перейти к: в б . Хансен, MH, Афинская демократия в эпоху Демосфена: структура, принципы и идеология , Университет штата Оклахома, 1991, с.53. Подпрыгните ^ Просто, Р., Женщины в афинской права и жизни , Routledge, 2008, р. 15. Подпрыгните ^ Родригес, JP., Историческая энциклопедия мировой рабством , Том 7, ABC-CLIO, 1997, стр. 312-314. Подпрыгните ^ Графтон, A., Most, GA. и Сеттис, S., классическая традиция , Harvard University Press, 2010, p.259. Подпрыгните ^ Графтон, A., Most, GA. и Сеттис, S., классическая традиция , Harvard University Press, 2010, стр. 256-259. Подпрыгните ^ Хансен, MH., Традиция древнегреческой демократии и ее значение для современной демократии , КГЛ. Danske Videnskabernes Selskab, 2005, стр. 10. Подпрыгните ^ Робертс, Дж, в Euben, JP и др., Афинской политической мысли и реконструкции американской демократии », Cornell University Press, 1994, стр. 96. Подпрыгните ^ Vlassopoulos, К., Политика Λntiqvity и его наследие , Oxford University Press, 2009. источники Хабихт, Кристиан (1997). Афины от Александра Антонию . Harvard. ISBN 0-674-05111-4 . Хансен, MH (1987). Афинская демократия в эпоху Демосфена . Oxford. ISBN 978-0-8061-3143-6 . Хигнетт, Чарльз (1962). История конституции афинского . Oxford. ISBN 0-19-814213-7 . Манвиль, B .; Ober, Иосия (2003). Компания граждан: что первая в мире демократия учит лидеров о создании больших организаций . Бостон. Meier C. 1998, Афины: портрет города, в его Золотого Века (перевод Р. и Р. Кимбер). Нью-Йорк Ober, Иосия (1989). Масса и элита в демократических Афинах: Риторика, идеология и власть народа . Princeton. Ober, Иосия; Хендрик, C. (1996). Demokratia: разговор о демократии, древних и современных . Princeton. Rhodes, PJ (2004). Афинская демократия . Эдинбург. Синклер, Р. К. (1988). Демократия и участие в Афинах . Cambridge University Press. внешние ссылки Древняя история Энциклопедия - афинская демократия Эубанк, Н. Природа афинской демократии , Clio журнал истории, 2009. [ Показать ] v T е Древняя Греция Контур График [ Показать ] история география периодов Кикладическом цивилизации минойской цивилизации микенской цивилизации Греческие темные века архаического периода Классическая Греция Эллинистическая Греция Римская Греция география Эгейское море Aeolis Александрия Антиохия Каппадокия Крит Кипр Дорис Эфес Эпир Геллеспонт Иония Ионическое море Македония Магна Graecia Милет Пелопоннес Пергамон Понтус Древнегреческие колонии [ Показать ] Город государства Политика военный Город государства Argos Афины Византия Халкида Коринф Мегаполис Родос Спарта Сиракузы Фивы Политика беотарх монокристалл Koinon Proxeny Strategos Вале тиран амфиктиония афинский агора ареопаг Ecclesia графэ параномон дикастерий остракизм спартанский Apella Эфоры Герусия гармосты Македонские Synedrion Koinon военный войны афинский военный Antigonid македонская армия Армия Македонского баллиста критские лучники эллинистических армий гиппеи Hoplite Hetairoi македонская фаланга фаланга Пельтасты Pezhetairos Сарисса Священный отряд из Фив скириты Селевкидов армия спартанская армия Toxotai Xiphos Xyston [ Показать ] люди Список древних греков Линейки Короли Argos Архонты Афин Короли Афины Короли Commagene Диадохи Цари Лидии Цари Македонии Короли Paionia Attalid цари Пергамон Короли Понт Короли Спарты Тираны Сиракуз Философы Анаксагор Анаксимандр Анаксимен Антисфен Аристотель Демокрит Диоген Эмпедокл Эпикур Горгий Гераклит Гипатия Левкипп Парменид Платон Протагор Пифагор Сократ Фалес Зенон Авторы Эсхил Эзоп Алкей Архилох Аристофан Bacchylides Еврипид Геродот Гесиода Гиппонакт почтовый голубь Ивик Люциан Менандр Мимнерм Земляной орех Плутарх Полибий Сафо Симонид Софокл Стесихор Феогнид Фукидид Timocreon Тиртей Ксенофонт другие Агесилай II Агис II Алкивиад Александр Великий Арата Архимед Аспасия Демосфен Эпаминонд Евклид Гиппарх Гиппократ Леонидас Ликург Лисандр Милон из Кротона Мильтиад Павсаний Перикл Филипп Македонский Филопемен Пракситель Птолемей Пирр Солон Фемистокл групп Философы Драматурги Поэты Тираны По культуре Древнегреческие племена фракийские греки Древние македонцы [ Показать ] общество культура общество сельское хозяйство Календарь Одежда монетная система Кухня экономика образование Фестивали Отпевание и погребение практики Гомосексуализм закон Олимпийские игры педерастия философия проституция религия Рабство Военное дело Свадебные обычаи Вино искусства науки Архитектура ( греческой архитектуры Возрождения ) астрономия Литература Математика Лекарственное средство Музыка ( музыкальная система ) глиняная посуда скульптура Технологии Театр религия Отпевание и погребение практики мифология мифологические фигуры Храм Двенадцать олимпийцев преисподняя Священные места Элевсин Delphi Делос Додона гора Олимп Олимпия сооружения Афинское Казначейство Львиные ворота Длинные Стены Philippeion Театр Диониса Туннель Eupalinos Храмы афайя Артемида Аптерос Эрехтейон Гефест Гера (Олимпия) Парфенон Самофракия Зевс (Олимпия) язык Прото-греческий микенский гомерический Диалекты эолийский Arcadocypriot мансарда дорический ионный Locrian македонский Pamphylian койне Письмо Линейное письмо А Линейный B кипрское письмо Греческий алфавит греческие цифры Чердачные цифры [ Показать ] Списки Города в Эпире люди Топонимы Stoae Храмы Театры категория категория Портал Портал WikiProject WikiProject Категории :Древнегреческий обществоАфинская демократияПолитические системыДревнегреческий законДревние Афиныдемократия

радикальная демократия в эпоху Перикла для печати копии нажмите здесь Полезное чтение: Russel Meiggs, Афинская империя; Виктор Эренберг, От Солона к Сократу. Последний этап в политическом развитии Афин и его демократии произошло во время политического господства демократического лидера Перикла. Перикл появился на общественной арене в конце 460s до н.э. и умер во время чумы, постигшей Афины в 429, в самом начале Пелопоннесской войны. В то время как нам говорят , что он занимал должность стратега (общие) 17 лет подряд, часто идя признан «стратега autokrator» или главнокомандующий вооруженными силами. Талантливый государственный деятель , оратор и политик, Перикл одновременно руководствовались внешнюю политику обеих Афин путем создания империи, и ее внутренней политики через подъем "радикальной демократии" . Радикальная демократия означает "платить за обслуживание" , то есть, афинские граждане были выплачены государством участвовать в общественных делах. Различные функции компонентов этой политики позволили тысячам безземельных, бедных афинских мужчин, в thetes, участвовать в демократии, в частности , в Ekklesia объявлении народных судов. Это знаменует собой важный переход от Cleisthenic демократии , что предшествовало этому. Во время Cleisthenic демократии только те , кто мог позволить себе участвовать в политических делах так и сделал, а именно, аристократия и гоплиты. В сущности, радикальная демократия ознаменовал исход логической последовательности в афинской политической мысли. В некоторых отношениях Перикл создал городскую политическую машину , в которой более бедные избиратели проголосовали в массовом количестве , чтобы поддержать его политических целей , потому что они стояли на пользу непосредственно от результатов. Такое развитие событий отмечено резкое преобразование в характере афинского общества, его населения и его социальной структуры. Фемистокл уже создал флот из 200 триер в 483, обеспечивая как военную роль и платить за военную службу к афинской безземельных бедняков города и метеков. Опять же , традиционное восприятие греко-римской культуры считали , что только те , кто участвовал в военной защите их обществ может претендовать на право участвовать в политической жизни. Роль thetes в афинском флоте и в строительстве афинской империи дал им вновь обретенную легитимность в политике. Проблема остается , что большинство из них не может позволить себе посещать 4 ежемесячных совещаний (и чрезвычайных сессий) узла или участвовать в советах или других офисах. Решение, следуя логике оплаты за обслуживание с флотом, должно было сделать всю политическую деятельность оплачиваемая, по сути, платят афинских граждан к участию в политической жизни. Перикл использовал преимущества империи , чтобы создать дополнительные финансируемые государством возможности трудящиеся , чтобы держать граждан , работающих в течение всего года. Как отмечает Плутарх (п), "Перикл создал пособие для государственных праздников, сборы за обслуживание жюри и другие гранты и вознаграждения. Ему удалось подкупить массы оптом и заручившись их поддержкой против ареопага». Как правило, каждый находит оплаты (2 обола) для следующих целей : 1. Гребные флот и Hoplite агитацию 2. Обслуживание присяжных заседателей в популярных судах (6000 год) 3. Юридический бизнес империи ( как правило , 700 должностных лиц в целом по всей империи) 4. Оплатить услуги на различных государственных советах магистратов (генералов, архонтов и т.д.) и Совета 500. Расчеты показывают , что около 8000 граждан будут поддерживаться государством. Кроме того, как было заявлено в ходе съезда 449/8, Перикл приступил к реализации самого крупного программы строительства в греческой истории. На самом деле, Перикл в одном ряду с Рамзеса II и римского императора Августа в качестве одного из 3 величайших строителей древности. Несколько простых храмов дорического стиля и памятники нашли их зарождение в Эпоху Перикла, в том числе храм Афины Парфенос, Пропилеи (монументальные входные ворота) и Эрехтейон (Храм священным в то же время к Афине, Посейдону и бронзы Возраст королевская династия Афин) на Акрополе, храм Гефеста в Агора, и храм Посейдона на Сунион. Трудящиеся , работающие над этими проектами получил дневную заработную плату за каждый день они работали. Очевидно, что строительство таких памятников потребовались значительные взносы квалифицированной рабочей силы - архитекторов, чертежников, камнерезов и скульпторов, таких как друзей Перикла Иктин архитектора , который проектировал Парфенон и Фидий, скульптор , который разработал 40 футов высотой золота и слоновой кости (золота и слоновой кости) статуя Афины , которая стояла внутри. Но работа также призвал ручной труд тысяч афинян и , несомненно , помогло сохранить гребцов , занятых во время зимнего без парусного сезона. Возможность найти работу в этих грандиозных строительных предприятий carred с ним обязательство участвовать в собрании и голосовать в пользу других повесток Перикла. В последнее время степень , в которой стоимость этих предприятий и которые флота были нести вклады Форос союзников была поставлена ​​под сомнение. Предположительно, Афины могут нарисовали достаточные доходы от своих серебряных рудников и различных налогов , чтобы заплатить за всей этой деятельности. Многие из затрат, к тому же , были покрыты проникнутых духом граждан богатейшей класса переписи, которые добровольно взяли на себя бремя "литургий", или исполнения государственных обязанностей за счет частных средств. К их числу относятся мероприятия , как альтруистические , как финансирование театральных представлений во время публичных фестивалей (расходы на создание и выполнение греческих трагедий и комедий) , а также имеющие важнейшее значение для империи как содержание триремы ( на оплату оборудования и экипажа в течение всего сезона кампании ). Во времена расцвета империи, гражданские настроенные граждане активно конкурировали друг с другом , чтобы набирать самых быстрых экипажей и gaudiest паруса и украшения для своих военных кораблей. Тем не менее, становится трудно понять , как Афины могли бы управлять так много расходов и сохранить огромные затраты империи без постоянного потока Форос в казну Парфенона; дебаты , кажется, составляют вопросы бухгалтерского учета. Возможности , созданные Перикла для афинских граждан разместили премию на самого гражданства. Гражданство открыл путь для потенциальной службы за счет государства, и афиняне стали усердствовать на защиту этой привилегией. Собрание приняло законы , ограничивающие гражданство тем , кто мог бы показать , что и отец , и мать были полнокровные афиняне. Это оказалось неловко Перикл себя , когда он пытался получить его двух сыновей от своей любовницы и второй жены, пресловутая Аспасия, куртизанка из Милета, признан афинян, и должны были получить специальное освобождение от принятого Собранием. Несмотря на это , нет никаких сомнений в том , что не-афинские метеков выгоду от предприятий Перикла , а также, в частности , обученных гребцов и квалифицированных рабочих, и что тысячи мигрировали в Афины и особенно к его порту, Пирей, в это время. Несколько развивающихся фигур в афинской политической жизни обязаны своим фортуну к несельскохозяйственной деятельности - демагога Клеона отец был , как утверждается, запустить успешный кожевенный; отец оратора, Исократ, была флейта-мейкера; семейство оратором, Демосфен, побежал два "потогонной" используя сотни рабов, один производство мечей, с другой стороны , мебель. Отец оратора, Лисий, был щит мейкера (с магазинами , похожими на Демосфена) и личного друга Перикла , который был воодушевлен эмигрировать в Афины из Сиракуз. Политик Никий по контракту сотни рабов , чтобы сделать добычу на государственных шахтах в Laurion. Рабство, в частности , в результате войны ( по сообщениям , некоторые 20000 захвачены во время битвы в одиночку Эвримедонте), мебель весьма космополитичный характер Афин и в особенности в Пирее, где большинство иностранцев проживала. Рабы возник из всей восточной части Средиземноморья (включая существенные доказательства для присутствия африканских негров), но наиболее особенно из зон с внутренними районами Малой Азии, Phyrgia, Лидия, Мисию и Каппадокии. Археологические разведки в Пирее показал наличие многочисленных культовых центров для поклонения чужим богам , таких как Isis и Atthis, в том числе именные списки директоров с иностранными именами и часто женского пола. Художники, интеллигенция, учителя, артисты, оружие-производители, и воины все мигрировали в главный город Средиземноморья в поисках судьбы и свежих стартов , которые больше не были возможны в их родных городах. Оценки населения Афин показывают следующее 45000 взрослые граждане мужского пола 30,000 метеков (иностранцы - резиденты) 100000 рабов = 175000 общая Тем не менее, это только принимает во внимание активных взрослых самцов. Большинство ученых утверждают , что эта цифра должна быть удвоена до 350000 для учета женщин и детей. Некоторые утверждают , что греческий город Сиракузы был , возможно , больше. Тем не менее, учитывая тот факт , что второй по величине город в Греции, Коринф, вероятно , пользуются населением менее 100000 человек приходит воспринимать Джаггернаут , что Афины стали. Собрание приняло постановление зерна в части , чтобы обеспечить хранение достаточных запасов продовольствия для населения расцветающей (это была размещена в Пирей). Для того, чтобы выдержать риск осад, Кимон начал строительство параллельных длинных стен, некоторые несколько десятков метров друг от друга, представить укрепленный коридор , который соединил оборонительных стен Афин таковым из Пирей (около 7 миль друг от друга). С этим, Афины стали виртуальный остров на земле. Перикл не признал , что , чтобы выжить любой потенциальный конфликт, афиняне больше не зависит от его собственной сельскохозяйственной глубинки. Несколько раз во время Пелопоннесской войны, сельское население было обращено внутрь длинных стен для обороны в то время как Афины продолжали поддерживать свой ​​контроль морей. До тех пор пока ее флот может контролировать поток зерна и дань в город, его население может выжить без опоры на своих собственных сельскохозяйственных ресурсов, возвращаясь , чтобы восстановить свои фермы и сельскохозяйственные культуры , как только чрезвычайная ситуация прошла. Такова была основа Перикл создана для Афин. Он стал центром всего средиземноморского мира, большой коммерческий город, военная мощь огромной досягаемости, и ведущий культурный центр в мире. Мало того, что присутствие столь многих талантливых людей генерировать взрыв интеллектуальных достижений непревзойденными других древних культур - высокое качество красной фигуры расписной керамики, замечательные прорывы в живописи, архитектуры и скульптуры, развитие греческой трагедии (Эсхила, Софокла и Europides) и комедии (Аристофан), прорывы в философии (Сократ), математики и политологии - но, Афины будучи такой сравнительно небольшом месте по размеру, большинство из самых известных деятелей эпохи на самом деле знали друг друга и увидел их жизни пересекаются. Сам Перикл оставался относительно затворника фигурой , которая окружает себя корифеями неполитическая происхождения. Получив максимально возможное образование от знаменитого досократической философа Анаксагора из Милета, Перикла старательно избегал появляться в общественных местах , за исключением , когда это необходимо, возможно , потому что он знал , что знакомство неизбежно порождает презрение. Его красноречие было по общему мнению , настолько эффективным , что его выступления всегда носил на следующий день в сборке. Физически он , как сообщается, имели черепную уродство , что он любил , чтобы скрыть, нося шлем наклоненный назад на его голове. Несмотря на то, политического деятеля , он , кажется, нашел политиков скучно, или , возможно , хотелось выражать свои различные другие таланты. В любом случае, он окружил себя интеллектуалами , которые , как известно, историков сегодня как "Перикловых Circle" . К ним относятся такие известные фигуры , как Софокл трагик, с которым Перикл , как сообщается, обедали, Геродот, историк из Галикарнасе, для которых Перикл инженерии средства для приобретения афинское гражданство, Фидий, скульптор статуи Афины (позже вытеснены Афин по обвинению в хищении на остаточные фрагменты из золота и слоновой кости, он переехал в Олимпию и скульптурные подобную статую Зевса), и Аспазия, куртизанка из Милета, для которого он отказался от своей афинской жену, чтобы жениться. Как Геродота, Аспазии , как сообщается , бежал ее родной город из - за фракционных споров и преследовало известность, открыв бордель в Афинах. Ее аристократическое воспитание была продемонстрирована ее подготовки и бесспорного мастерства в риторике. Сократ якобы использовал , чтобы принести его "студентов" к созданию ASPASIA просто для того , чтобы заниматься ее в диалектической аргументации, и ходили слухи , по всей древности , что она призрак написал самую известную речь Перикла, надгробной речи в 431 г. до н.э., записанный Фукидида. Если Перикла было видение для Афин это было , чтобы преобразовать его в маяк для всей Греции, отражение того , что греческая культура могла бы достичь , когда все ее ресурсы были полностью запряг и эффективно направлены. Его отношения с Анаксагора, Геродот, отец сиракузского Лисия и Аспазии продемонстрировать свои космополитические интересы и желание принять аутсайдеров. Появление Пирея как наиболее космополитичный сообщества в Средиземном море, полиглот город иностранных купцов, ремесленников и культов, был , пожалуй, неизбежным результатом имперского развития в Афинах. Примечательно, что при всей своей враждебности по отношению к негражданам, афинская сборка и люди оставались открытыми и весьма терпимы к инакомыслию, демонстрируя освежающую готовность развлечь неортодоксальные политические точки зрения и даже смеяться над своими неудачами (как популярность Аристофана комедий ясно). Тем не менее, тот факт , что этот город, его культура, и его империя была построена на труде союзных греческих государств и порабощенных жителей , которые не имели права голоса в видении Перикла всегда следует иметь в виду. Сохранившиеся памятники на афинский Акрополь служат напоминанием о том , что тщательного выгоды , получаемые от любой цивилизации были построены на спинах многих. Достижения любой великой цивилизации ткацкий станок , как кончик айсберга маскирующей усилия бесчисленных невидимых иначе, чернорабочих , погруженных ниже. Кроме того, один из нескольких потенциальных недостатков в видении Перикла был , по- видимому его собственная обсессивно необходимость контролировать колеса демократии. Внезапная смерть Перикла от чумы в очаге Пелопоннесской войны (429 г. до н.э.) , подвергающаяся это не в его политической стратегии - он не сумел обучить других политиков адекватно взять на себя бразды правления в своем месте. После более чем 17 лет направления одним человеком, афинская демократия стала в недоумении знать , как вести войну или сохранить империю , которая создала Перикл. В течение десяти лет демократия будет металась от одного кризиса к другому под руководством более слабых, менее мужчин. В конце концов, усилия Афин по поддержанию империи потерпит неудачу, создавая сомнение , где раньше царил позитивистский этос. Великий трагик Софокл , казалось бы , была личность Перикла в виду , когда он изобразил Эдипа, бронзовый век , царь Фив, как в высшей степени уверенного в себе, даже высокомерно разумного существа. Как Софокл ясно, так же, как Эдип, афинская уверенность в своей мотивировочной власти и имперского строительства приведет к его собственной гибели.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

This is section 1

ПЕРИКЛ

Первая Пелопоннесская война

В 461 г. до н.э., под руководством Перикла, Кимон был отстранен от власти. Афины в одночасье изменила направление во внутренней и внешней политике. В области внешней политики, Афины стали определять свою роль в прямой связи со Спартой, а не в отношениях с Персией. Сразу же после изгнания Кимона, афиняне заключили союз с Аргос, давний соперник Спарты. Позже они сформировали альянс с Мегары, город, который лежал прямо на пути маршрута из Афин в Пелопоннес, южной части Греции. Чтобы получить в Афинах, а затем, спартанцы сначала должен пройти через Megarans. Спартанцы, как вы можете себе представить, подозрение пало из этих шагов, в частности , союз с Мегары, и начал кампанию против афинян: первая Пелопоннесской войны. Афины доминировали войну в первые годы своего существования, но катастрофической кампании против персов в Египте разгромил афинский флот и вдохновил нескольких членов Лиги Delian к бунту. Для Лиги Delian незаметно стал афинский империя; альянс был меньше о безопасности Лиги в качестве равноправных государств, и больше о афинские политики власти в Греции. Пошатываясь от египетского поражения и различных восстаний, Афины заключили мир с спартанцев. В 449 г. до н.э., Афины остановили войну с Персией, что она была агрессивно реализуемыми с 478 г. до н. Афинская империя, хотя, которая поддерживалась не столько через доброй воли как через угрозы силой, стали изнашиваться по краям. Когда Мегара и соседним государством, Беотия, восстали из альянса, Афины больше не было буферной зоны между ним и Пелопоннесских государств в союзе с Спарту. В 445 г. до н.э., Перикла, однако, отвлекаются бедствие, сделав тридцать лет мира со Спартой. Обе стороны получили, что хотели. Афины отказались от политической власти над государствами на материковой Греции; в свою очередь, Спарта признал афинскую империю в качестве законного политического института. Афинская империя, которая была постепенно формируется, теперь официально. ______________________________________________________________________ Империя Перед тем как мир со Спартой, Афины извлек выгоду из налогов, уплаченных в Лигу и начал расти довольно wealty; после того, как мир, афиняне перенесли казну в Афины и стал держать одну шестидесятую всех доходов. Афиняне стали росли особенно богатых. не Лига, в конце концов, уже не в состоянии войны с Персией, но дань деньги держали прокатки в. На этом этапе, когда лига потеряла свое военное оправдание и когда дань денег не было больше не на самом деле будет для обороны, лига в реальность стала афинский империя. Реакция среди дани государств была неоднозначной; некоторые города-государства активно участвовали в империи, но большинство мореный под возмездность афинской контроля и налогообложения. В Афинах все более и более мощным и город более пышная, недовольство росло среди дани государств. Тем не менее, спартанцы, в частности, становились все более distrustfull афинской власти и богатства. Они согласились признать афинскую империю в обмен на отказ от Афин претензий на континентальных территориях; Тем не менее, это было становится очевидным, что даже без континентальной территории, афиняне серьезную угрозу для Спарты и ее влияние. ______________________________________________________________________ Демократия и век Перикла Великий афинский лидер этого возраста, Перикл, был унесен к власти в народно-демократического движения. Член благородного и почтенного семьи, Перикл возглавил афинян против Кимона за укрывательство автократические намерения. Перикл был лидером демократической фракции афинской политике с 462 г. до н. Ephialtes был афинский лидер, который, наконец, лишили ареопаг всей своей власти; Афины в настоящее время регулируются только советом и демократической Ассамблеи. Перикл быстро перенесенный законодательство, которое позволит кому служить в качестве архонта (один из девяти центральных руководителей страны), несмотря на возраст или богатство. Ассамблея стала центральная власть государства. Состоит из всех свободных происхождения (не освобожденных рабов) граждане мужского пола в Афинах, Ассамблея получила исключительное одобрение или право вето на каждого государственного решения. Ассамблея не является представителем правительства, но вместо этого состоял из каждого гражданина мужского пола. С точки зрения чисел, это до сих пор не была демократическим государством: женщины не были включены, не были иностранцы, рабы, или освобожденные рабы. Перикл также изменили правила гражданства: до возвышения Перикла, кто рожден от одного из родителей афинской был афинским гражданином; Перикл ввел законы , которые требовали , чтобы оба родителя афинские граждане. Так что, на самом деле, великая демократия Перикла Афины была в действительности лишь очень небольшое меньшинство людей, живущих в Афинах. Это было, однако, ближе всего человеческая культура пришла к неподдельной демократии. Ассамблея получила беспрецедентную власть над выборов должностных лиц; выборные должностные лица, такие как военные генералы, не были выбраны Ассамблеей, но Ассамблея сделал нанимать и увольнять всех других государственных должностных лиц. Кроме того, Ассамблея служила в качестве суда слушания крупных дел. Любое решение, принятое в суде может быть обжаловано в Ассамблее, где суд свободных граждан будет рассматривать дело. Там не было ни постоянной армии, либо, как это было в Спарте; свободные граждане могли бы выбрать, чтобы служить в армии. Одна фигура возвышается над этим новым демократическим государством: Перикл. Этот век Афин, который начинается либо в 462 или 450 или 445 г. до н.э. и продолжается до 408 г. до н.э., когда Афины потерпел поражение от Спарты, называется афинский век, Классическая Возраст, или, после его самой важной политической фигурой, Век Перикл. Просто обо всем, что вы общаетесь с греческой культурой выдавливается в эту половину столетия богатства, энергии, творчества и шовинизма в Афинах. Все великие произведения греческой трагедии и комедии, пьесы Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана, были написаны в это время в городе Афины. Большая часть монументальных произведений архитектуры, построенных от богатства, которые буквально заливают в Афины из своих имперских владений, были построены в это время: Акрополя, восстановление Агоры. Промывать богатства и в мире с Персией и Спартой, афиняне не было ничего лучше делать с этим богатством затем вложить их в массивном культурного расцвета, искусства, поэзии, философии и архитектуры. И до сих пор остается фигура самого Перикла. Там нет никаких сомнений в том, что демократические реформы эпохи Перикла обязаны своим существованием энергии этого политического деятеля. Он был человеком огромной убедительностью и оратором большой силы. Несмотря на то, что он был в конечном счете остракизму афинян (позже он вернулся), он доминировал демократическое правительство Афин с его грозной способностью говорить и убеждать. У него было две центральные политики: демократические реформы и поддержание империи. Спарта, однако, растет increasinly настороженно относятся к афинской процветания, вскоре оказаться в очередной раз запутался со своим старым соперником. Тридцать лет мира удалось повесить на протяжении всего четырнадцать лет, прежде чем военные действия вспыхнули снова. В 431 году , вторая война, называемая просто Пелопоннесская война; эта война будет видеть смерть Перикла в его второй год, но в конечном итоге свидетелем глупое уничтожение афинского флота, поражение Афин, и конец афинской демократии.

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

Афинская Демократия при Перикле, синтаксис:
<">

Список всех Афинская Демократия при Перикле-тегов.