• Хиджаб
• Коран и Хиджаб
• просить вас, чтобы не носить хиджаб
• Краткая история Покрова в исламе

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню

Хиджаб Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для коммунального предприятия Гетеборга, Швеция, см Higab . Женщины , носящие хиджаб Тадж-Махал Часть серии на Исламская культура Архитектура арабский азербайджанский Индо-исламский Мавританский марокканский Моголов тахта пакистанский Татарин Персидский Сомалийский Судано-сахелианского Изобразительное искусство каллиграфия миниатюрный Восточный ковер Персидский ковер Турецкий ковер Платье Абая AGAL Бубу Бурка чадра галабея никаб шаровары Songkok (Пеци) ТАКИЯ Keffiyeh (Kufiya) Thawb джилбаба Хиджаб каникулы Ашура Арбаин аль-Ghadeer Chaand Raat аль-Фитр аль-Адха Имамат день Новый год Исра Мирадж и аль-Кадр Маулид рамадан Середина Шабан Литература арабский азербайджанский Бенгальский индонезийский Яванский Кашмира Курдский малайский пушту Персидский панджаби Синдхи Сомалийский Южной Азии турецкий Урду Музыка дестгях Газаль Madih набави Макам Мугам Нашид Каввали Театр Bangsawan Джем Карагёз Сама тазия Портал значок Ислам портал v T е является вуаль , которая покрывает голову и грудь, что особенно носят некоторые мусульманские женщины в возрасте старше полового созревания в присутствии взрослых мужчин за пределами их ближайших родственников. Это может дополнительно обратиться к любому головы, лица, или тела покрытие носили мусульманок, что соответствует определенному уровню скромности . Хиджаб также может быть использован, чтобы обратиться к изоляции женщин от мужчин в общественной сфере , или он может воплотить метафизическое измерение - Аль-хиджаб относится к "завеса, которая отделяет человека или мир от Бога". [ 5 ] Чаще всего, это носят мусульманские женщины как символ скромности, частной жизни и морали . Согласно Энциклопедии Ислама и мусульманского мира, скромность в Коране касается как мужчин, так и женщин "взглядом, походкой, одежды и гениталии." [ 6 ] Коран увещевает мусульманок одеваться скромно и покрывают свои груди и половые органы. [ 7 ] Большинство исламских правовых систем определить этот тип скромной соусом как охватывающий все, кроме лица и кистей рук в общественных местах. [ 5 ] [ 8 ] Эти принципы (для покрытия всего тела для рук исключением, ноги и лицо) найдены в текстах фикха и хадисов , разработанной после откровения Корана, но, по мнению некоторых, являются производными от стихов ( аятов ), ссылающихся хиджаба в Коране. [ 6 ] Многие считают, что само по себе Коран не предписывает, что женщины носят хиджаб. [ 9 ] [ 10 ] Термин хиджаб в арабском буквально означает "с экрана или занавес " и используется в Коране для обозначения раздела. Коран говорит мужских верующих (мусульман), чтобы поговорить с женами Мухаммада за занавеской. Этот занавес был ответственность мужчин и не жен Мухаммада. Это заставляет некоторых утверждают, что мандат Корана носить хиджаб относится к женам Мухаммада, не женщин в целом. [ 11 ] [ 12 ] Αlthough хиджаб часто рассматривается критиками как инструмент используется людьми, чтобы контролировать и заставить женщин молчать, практика понимается по-разному в различных контекстах. [ 13 ] содержание [ Скрыть ] 1 В исламских текстов 1.1 Коран 1.1.1 Альтернативные мнения 1.2 Хадис 2 Дресс-код требует хиджаба 2.1 Женщины 2.1.1 одежды 2.2 Мужчины 3 Шивашки хиджаб, как это практикуется 4 Исторические и культурные объяснения 4.1 История 4.2 доисламских вуалируя практика 4.3 современном контексте 5 Современная практика 5.1 Правительственные органы и запреты 5.2 Неправительственная органов 5.3 Всемирный день Хиджаб 6 Хиджаб по стране 7 Смотрите также 8 Примечания 9 Ссылки 10 Внешние ссылки 10,1 ортодоксального ислама 10.2 современных мусульманских мнение 10.3 Новости Статьи В исламских текстов [ править ] Коран [править] Коран предписывает оба мусульманских мужчин и женщин одеваться скромно: "Скажи верующим мужчинам, чтобы снизить свои взоры и быть скромным" ( сура 24:30) Ярким стих на требовании хиджаба является сура 24: 30-31, просят женщин, чтобы обратить их химар . Над их груди [ 14 ] [ 15 ] И скажи верующим женщинам, что они должны снизить свои взгляд и хранить скромность; что они не должны показывать свою красоту и украшения кроме того, что (надо обычно) появляются их; что они должны привлечь их химар над своими грудями и не показывать свою красоту, кроме как для своего мужа, своих отцов, отцов своих мужей, сыновей их, "сыновья, их братьев или своих братьев своих мужей сыновьями, или сыновей своих сестер, или своих (Муслим) женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг-мужчин, свободных от физических потребностей, или маленькими детьми, которые не имеют никакого смысла наготы женщин; и что они не должны ударить ногами, чтобы привлечь внимание к их скрытые украшений. ( Коран 24:31 ) В следующем стихе, жены Мухаммеда просят носить одежду (когда они выходят), в качестве меры, чтобы отличить себя от других, так что они не преследовали. Сура 33:59 гласит: [ 15 ] Те, кто преследуют верующих мужчин и верующих женщин незаслуженно, медведь (на себе) клевета и тяжкий грех. О Пророк! Предписывают своих жен, дочерей твоих, и жен истинных верующих, что они должны отдать свои верхние одежды над их лиц (при нахождении за рубежом): Это наиболее удобно, что они могут быть выделены и не подвергаться преследованиям. [...] ( Коран 33: 58-59 ) Альтернативные мнения [ править ] Виды одежды носили религиозных мусульман-шиитов в большей иранской области Некоторые мусульмане занимают релятивистский подход к хиджаб. Они считают, что заповедь, чтобы поддерживать скромность должна толковаться в связи с окружающим обществом. Что считается скромным или смелым в одном обществе не может считаться таковой в другом. Важно, мол, для верующих, чтобы носить одежду, которая взаимодействует скромность и запас. [ 16 ] Наряду с библейскими аргументами, Лейла Ахмед утверждает, что головной убор не должен быть обязательным в Исламе, потому что завеса предшествует откровение Корана. Руководитель-покрытие было введено в Аравию задолго до Мухаммеда, в первую очередь через арабских контактов с Сирией и Ираном, где хиджаб является признаком социального статуса. В конце концов, только женщина, которая не обязательно работать на полях может позволить себе оставаться в уединении и завуалированные. [ 11 ] [ 17 ] Ахмед выступает за более либеральный подход к хиджаб. Среди ее аргументов является то, что в то время как некоторые коранические стихи предписывают женщинам в целом "нарисовать свои Jilbabs (верхняя одежда или плащ) вокруг них, чтобы быть признанным в качестве верующих и так, что никакого вреда придет к ним" [ Коран 33: 58-59 ] и "охранять свои половые органы ... и драпировка вниз химар над своими грудями [когда в присутствии несвязанных мужчин]", [ Коран 24:31 ] они призывают скромность. Слово "химар" относится к кусок ткани, который покрывает голову или платок. [ 18 ] В то время как термин "хиджаб" изначально все, что было использовано для сокрытия, [ 19 ] стало использоваться для обозначения сокрытия одежды носили женщины вне дома, в частности платка или химар. [ 20 ] Другие стихи упоминают разделение мужчин и женщин. Соблюдать все еще ​​в ваших домах и сделать не ослепительно дисплей, как у прежних времен невежества [ Коран 33: 32-33 ] И когда вы спросите их [жен Пророка]-нибудь, спросите его о них из-за занавески. [ Коран 33:53 ] По крайней мере, трех авторов ( Karen Armstrong , Реза Аслан и Лейла Ахмед), положениями хиджаба были первоначально предназначены только для жен Мухаммада, и были предназначены для поддержания их неприкосновенность. Это произошло потому, Мухаммад проведены все религиозные и гражданские дела в мечети, примыкающей к его дому: Люди постоянно приходили и из этого соединения в любое время дня. Когда делегации из других племен пришли, чтобы поговорить с Пророком Мухаммадом, они будут создавать свои палатки в течение нескольких дней в то время, внутри открытого двора, всего в нескольких футах от квартир, в которых жены пророка Мухаммада спали. И новые эмигранты, прибывшие в Yatrib бы часто остаются в стенах мечети, пока они не смогли найти подходящее жилье. [ 11 ] Согласно Ahmed: По возбуждению уединение Пророк Мухаммад был создавая расстояние между женами и этой теснит сообщества на их пороге. [ 12 ] Они утверждают, что термин darabat аль-хиджаб ( "принимая завесу"), был как синонимы, а используются как взаимозаменяемые с "становится жена пророка Мухаммада", и что в течение жизни Мухаммада, ни одна другая мусульманка не носил хиджаб. Аслан предположить, что мусульманские женщины начали носить хиджаб, чтобы эмулировать жен Мухаммеда, которые почитаются как "Матери верующих" в исламе, [ 11 ] и заявляет, что "не было никакой традиции вуаль до около 627 CE" в мусульманском сообществе. [ 11 ] [ 12 ] Другая интерпретация отличающиеся от традиционных государств, завеса не является обязательным в передней части слепых и мужчин, лишенных физическое желание. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Хадис [ править ] Молодые Сомалийские женщины в Сомали , носящие хиджаб Арабское слово джилбаба переводится как "плащ" в следующем отрывке. Современные салафиты утверждают, что джилбаба (который надевается поверх Kimaar и охватывает от головы до ног) носят сегодня такой же одежде упоминается в Коране и хадисах ; Другие переводчики решили использовать менее конкретные условия: Передал Анас ибн Малик :. "Я знаю, (о) Хиджаб (порядок вуаль женщин) более чем кто-либо Убай ибн Кааба . Используется, чтобы спросить меня об этом Посланник Аллаха стал жених Зайнаб бинт Джахша на которой он женился в Медине. после того, как солнце поднялось высоко в небе, Пророк созывал народ к еде. Апостол Аллаха остался сидеть, и некоторые люди остался сидеть с ним после того, как другие гости ушли. Затем посланник Аллаха встал и ушел, а Я тоже, вслед за ним, пока он не достиг дверь 'комнате Айши. потом он подумал, что люди должны оставили место тогда, поэтому он вернулся, и я также вернулся с ним. Вот, народ все еще ​​сидели на своих местах. Таким образом, он вернулся снова во второй раз, и я пошел вместе с ним тоже. Когда мы достигли двери 'комнате Айши, он вернулся, и я также вернулся с ним, чтобы увидеть, что люди покинули. Вслед за этим Пророк висел занавес между мной и ним и стиха о заказе на (вуаль женщин) Хиджаб было выявлено ". Сахих аль-Бухари , 7: 65: 375 , Сахих Муслим , 8: 3334 Передал Умм Салама Умм Салама , Ummul Mu'minin: "Когда было обнаружено стих 'То, что они должны отдать свои верхние одежды над их лиц», женщины Ансар вышел, как будто они были вороны свисающие над их головами, нося Верхняя одежда ". 32: 4090 . Абу Дауд классифицируется этот хадис как подлинные. Передал Сафия бинт Шайба : "Айша говаривал:« Когда (Стих): "Они должны сделать свои покрывала (Khumur) над их шеями и пазух (juyyub) ," было выявлено, (дамы) сократить свои талии листов на края и закрывали лица разрезанных кусочков ". Сахих аль-Бухари , 6: 60: 282 , 32: 4091 . Дресс-код требует хиджаба [ править ] Студенток художественные в Афганистане Индонезийские женщины в Гонконге Традиционно, мусульмане признали много различных форм одежды, удовлетворяющих требованиям хиджаба . [ 24 ] Дебаты сосредоточены на сколько мужского или женского тела должны быть покрыты. Различные ученые приняли различные интерпретации оригинальных текстов. Женщины [ править ] Подробное внимание ученых было сосредоточено на назначении женское платье в соответствии с хиджаб. Четыре основные суннитские школы мысли ( Ханафи , Шафии , Малики и Ханбалитская ) считают, что все тело женщины, за исключением лица и кистей рук - хотя несколько священнослужителей [ кто? ] Говорят лица, рук - должны быть покрыты в течение молитва и в общественных местах (см аврат ). Есть те, кто позволяют ногами быть раскрыта, а также рук и лица. [ 25 ] [ 26 ] Рекомендуется, что женщины носить одежду, которая не образуют прилегающие к телу: либо скромные формы западной одежды (длинные рубашки и юбки), или более традиционный джилбаба , высокий вырез, балахон, который охватывает руки и ноги. Химар или shaylah , шарф или капот, который охватывает все, кроме лица, также носят в самых разных стилях. Некоторые ученые поощрять закрывающей лицо, в то время как некоторые следуют мнение, что это только не обязательно, чтобы покрыть лицо и руки, но мустахаб (рекомендуется). Другие ученые выступают против лица покрытие, особенно на Западе, где женщина может привлечь больше внимания, как результат. Эти одежды очень разные по крою от большинства традиционных форм хиджаб , и они носят во всем мире мусульман. Многие мусульманские ученые считают, что это является основным требованием исламского права, что женщины сохранить свои волосы и тела, покрытые в присутствии людей противоположного пола, кроме близких родственников (тех, кто достаточно близко к быть запрещено жениться-см махрамом ). К ним относятся иракские шииты Марья " (Grand аятоллы ) Али аль-Систани ; [ 27 ] суннитская Постоянный комитет по фетвам в Саудовской Аравии; [ 28 ] . И другие [ 29 ] Согласно некоторым интерпретациям, эти требования распространяются не-мусульманки, а также. Некоторые верующие заходят так далеко, чтобы точно указать, какие должны быть покрыты участки тела. В некоторых случаях, это все, но глаза, но большинство из них требуют, чтобы женщины покрывают все, кроме лица и кистей рук. Почти во всех мусульманских культурах, молодые девушки не обязаны носить хиджаб. Существует не один согласился возраст, когда женщина должна начать носить хиджаб, но во многих мусульманских культур, половое созревание разделительная линия. В частной и в присутствии близких родственников ( махрамов ), правила о платье отдохнуть. Тем не менее, в присутствии мужа, большинство ученых подчеркивают важность взаимного свободы и удовольствия мужа и жены. [ 30 ] Одежда [ править ] Йеменский мусульманин носить никаб Паранджу (также пишется бурка) является предмет одежды, который охватывает женщин наиболее полно: либо только глаза видны, или вообще ничего. Возникнув в то, что сейчас Пакистан, она чаще ассоциируется с афганской chadri. Как правило, паранджа состоит из множества ярдов легкого материала в складку вокруг колпачка, который надевается на верхнюю часть головы, или шарф по лицу (сохранить глаза). Этот тип завесы культурно как ограниченное народа этой части мира. Стало традицией, что мусульмане в целом и салафиты , в частности, считают, что Коран требует женщины носят одежду известных сегодня как джилбаба и khumūr (The khumūr необходимо носить под джилбаба ). Тем не менее, Коран переводчики и комментаторы перевести арабский на английский слов с общим значением, такие как вуали, головной покрытий и платков. [ 31 ] Гамиди утверждает, что стихи [ Коран 24:30 ] научить этикета для мужчин и женщин взаимодействий, где khumūr упоминается в ссылке на одежду арабских женщин в 7-м веке, но нет команды на самом деле носить их в любой особым образом. Поэтому он считает глава покрывающий предпочтительный практике, но не директива шариата (закон). [ 32 ] Мужчины [ править ] Хотя некоторые общие стандарты широко приняты, имело мало интереса узко назначения, что составляет скромное платье для мусульманских мужчин. Многие ученые рекомендуют мужчинам следует покрыть себя от пупка к коленям . [ 33 ] Он также широко признано, что мужчины одежда не должна быть призонны или "гламурный". [ 33 ] Согласно некоторым источникам, мужчины-мусульмане не должны носить украшения из золота, шелка одежду или украшения, которые считаются женскими. [ 34 ] [ 35 ] Фадва Эль Гуинди, видный исламский ученый, пишет: "Ограничивая исследование завесой, как и исследовании женщин, к области пола вместо общества и культуры сужает сферу таким образом, что ограничивает понимание культуры и теоретического осмысления " [ править ] Шивашки хиджаб, как практикуется [ редактировать ] Смотрите также: Перечень видов портновского хиджаба Молодая девушка из города Ахваз в Иране носить чадру В Иране, где ношение хиджаба является юридически необходимой, женщины, особенно молодые, взяли к ношению прозрачных и очень слабо изношенные хиджабы. В Турции, где хиджаб был ранее запрещенной в частных и государственных университетах и школах, 11% женщин сразу носила его, хотя 60% носили традиционные неисламских платки, фигуры, которые часто путают с хиджаб. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Тем не менее, запрет был снят из университетов в 2011 году, из правительственных зданий в 2013 году, [ 39 ] и из школ в 2014 году [ 40 ] Исторические и культурные объяснения [ править ] История [ править ] Термин хиджаб никогда не используется в Коране для описания предмет одежды. [ 41 ] Только стихов в Коране, что конкретно ссылаются женскую одежду, которые те, кто продвигает скромность, инструктаж женщин, чтобы охранять свои половые органы и бросить . шарф над их груди в присутствии мужчин [ 41 ] . современный понимание хиджаба восходит к хадисах, когда "стих хиджаба" сошел на сообщества в 627 CE [ 42 ] Теперь документально в суре 33: 53 стих гласит: "И когда вы спросите [своих жен] за то, попросить их из-за перегородки. То есть чище для ваших сердец и их сердец ». [ 43 ] Этот стих, однако, не было адресовано женщин в целом, а исключительно жен Мухаммеда. По мере роста влияния Мухаммада, он развлекал больше и больше посетителей в мечети, которую затем его домой. Часто эти посетители заночевали только футах от квартир своих жен. Это обычно понимается, что этот аят был предназначен для защиты своих жен из этих незнакомых людей. [ 44 ] При жизни Мухаммада никакие другие женщины в уммы (мусульманской общины) не наблюдается хиджаб. Вместо этого, термин для надевания завесу, darabat аль-хиджаб , было взаимозаменяемы с "становится жена Мухаммада". [ 45 ] Как заявил Реза Аслан, "Завеса была ни обязательным, ни широко не принят до поколений после смерти Мухаммеда, когда большое тело мужских священных и правоведов начали использовать свою религиозную и политическую власть, чтобы восстановить доминирование они потеряли в обществе в результате уравнительных реформ Пророка ". [ 44 ] Другие ученые указывают, что Коран не требует женщин носить вуали; скорее, это была социальная привычка поднятии с распространением ислама. На самом деле, так как это было непрактично для работающих женщин носить паранджу ", Завуалированной женщина молча объявила, что ее муж был достаточно богат, чтобы держать ее простоя." [ 46 ] Молодая женщина из Шхема в хиджабе (ок 1867-1885) Доисламской вуалируя практика [ править ] Вуаль не происходят с появлением ислама. Статуэтки, изображающие завуалированные жриц предшествовать все три авраамических религий (христианство, иудаизм и ислам), построенными еще в 2500 г. до н.э.. [ 47 ] Elite мужчин в древней Месопотамии и в византийской, греческого и Персидской империй носила паранджу как признак респектабельности и высокого статуса. [ 48 ] в древней Месопотамии, Ассирия была явные законы, регулирующие потребление предметов роскоши , детализирующие, которые женщины должны завуалировать и которые женщины не должны, в зависимости от женщины класса, звание, и оккупации в обществе. Вуалируя должен был "различать" респектабельных "женщин и тех, кто был в открытом доступе". [ 48 ] Рабыни и нецеломудренных женщины явно запрещено завесы и страдал суровые штрафы, если они сделали это. Таким образом, Вуаль была маркером ранга и эксклюзивного стиля жизни, тонко иллюстрирующая привилегию высшего класса женщин над женщинами в низших классов в ассирийской общины. Строгое уединение и сокрытие матрон были на месте в римской и византийской обществе. Между 550 и 323 г. до н.э., до христианства, солидные женщины в классической греческой общества должны были уединяются и носить одежду, которая скрытую их от глаз посторонних мужчин. [ 49 ] Эти обычаи влияние на дальнейшее Византии, где надлежащее проведение для девочек повлекло что они не будут ни видел и не слышал за пределами их дома. Как и в ассирийской закона, респектабельные женщины должны были скрыть и женщины низкого класса было запрещено участие в практике. В классическом Риме, император Август призвал своих граждан по всему Средиземноморью, чтобы входить в храмы "капо Velato" буквально "с головы завуалированной", с помощью которого он намеревался одежду, которая не сильно отличаются от традиционных Саудовской одежды для мужчин и женщин сегодня. Сам Август появился как это в пропагандистских материалом и храмовых портретов (см Алтарь Мира храм в Риме). Римляне были частью большего Средиземноморье / ближневосточной среде с корнями в Месопотамии (Ирак) и Египет, и они передаются это наследие для обеих восточных и западных частях Римской империи, которая сегодня составляют примерно мусульманский средиземноморской (и части Ближний Восток) и Европа. По 5 и 6 веков, общества Средиземного Среднем Востоке преобладали христианской и некоторых еврейских популяций. На начальном этапе христианства, еврейские женщины были скрывая голову и лицо. В иудейской Писания, Бытие 24:65 , Числа 5:18 и Исаии 47: 2 являются ссылками на Ветхий Завет относятся к headcovering для женщин. Хотя нет ни одного положительного команда для женщин покрывать голову в Ветхом Завете, есть неканонические раввинской письменности на tzniut , что означает "скромность". [ 50 ] Существует также традиция христианской headcovering для женщин, коренится в 1 Коринфянам 11: 2-16 и поддерживается различными ранних Отцов Церкви [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] раннехристианского искусства показывает женщины, носящие головных уборов. [ 56 ] в последующие века, женщины носили головных уборов в ходе встреч церкви, но стиль накрытия разнообразны. [ 57 ] практика голове-покрытие постепенно исчезли из большинства церквей на протяжении двадцатого века, но до сих пор сохраняется в виде монахинь "принимая завесу", и на много порядков монахинь религиозных привычек напоминают чадру , плащ всего тела, который оставляет только лицо подвергается, который носил как форма хиджаба некоторые женщины, особенно в Я побежал. Некоторые думают, что слово habarah (комплекс плащ и вуаль традиционный в Египте) сам является производным от раннехристианской и иудейской религиозной лексики. " [ 58 ] Академия Лейла Ахмед утверждает, что" Независимо от культурного источник или источники, ожесточенная мизогиния был особым ингредиентом средиземноморской и в конечном итоге христианской мысли в веках, непосредственно предшествующих возникновению ислама ". [ 59 ] В период непосредственно предшествующий мусульманского завоевания в 640 г. н.э. сасаниды вынес решение в Месопотамии. Таможенный персидской роялти во время первой персидской завоевания Месопотамии продолжали практиковаться и стал еще более сложным под Сасанидов. В дополнение к признания монотеистическую религию зороастризма среди высших классов, такие обычаи вошли крупные гаремы женщин и, большей записке для этой статьи, скрывая. Некоторые ученые утверждают, что образующиеся обычаи вуаль и уединение женщин в раннем Исламе были ассимилированы с завоеванной персидском и византийских обществ, а затем позже они рассматривались как соответствующие выражения коранических норм и ценностей. Таким образом, последовательные вторжения во время мусульманского завоевания привело к некоторому синтеза в культурной практикой греческой, персидской и Месопотамии империй и семитских народов регионах. [ 58 ] Из-за ислам отождествляется с монотеистических религий покоренных империй, эта практика была принят в качестве надлежащего выражения Корана идеалов относительно скромности и благочестия. [ 60 ] Вуаль постепенно распространилась на высшего класса арабских женщин, и в конце концов она стала широко распространена среди женщин-мусульманок в городах по всему Ближнему Востоку. Она постепенно распространилась среди городского населения, становится все более распространенной в Османской империи в знак ранга и эксклюзивного стиля жизни. [ 58 ] Женщины в сельских районах были гораздо медленнее принять вуалирование потому одежды мешали их работе в полях. [ 61 ] Середины ХХ века увидели возрождение хиджаба в Египте после долгого периода упадка в результате вестернизации Египта под властью Насера ​​. Хиджаб, вуаль, часто понимается подавление исламской женщины, начал символизировать приверженность "служба Исламской вызова [чтобы помочь] разрушенных семей." [ 62 ] паранджа стала освобождения символом будучи исламским женщина с причиной за социальную справедливость. В целом, хиджаб предназначен для выделения отношений индивида с Аллахом. Многие ученые [ кто? ] Считают, что хиджаб является источником разделения, в котором, чтобы жены Мухаммеда найти единство с Аллахом. Современный контекст [ править ] Модель отображения модную хиджаба в "Moslema в стиле Fashion Show" (шоу для мусульманок одежды) В середине 1970-х годов отмечен период, в котором колледжа в возрасте мусульманские мужчины и женщины началось движение означало, чтобы воссоединиться и вновь подтвердить свою приверженность исламской веры. [ 63 ] [ 64 ] Это движение было названо Sahwah, [ 65 ] или пробуждение, и был и вызвала период повышенной религиозности, которая распространилась по всему востоку, что было очевидно в каждом аспекте жизни верующих через способами, в которых они выбрали самостоятельно одеваться. [ 63 ] единая принят молодых женщин пионеров этого движения был назван аль -Islāmī (Исламская платье) и был составлен из "аль джилбаба -an непригодным, с длинными рукавами, пят платье в строгих однотонных цветов и толстой непрозрачной ткани-и аль-химар, крышку головки напоминающие монахини повязку , что охватывает волосы низко к лбу, приходит под подбородком, чтобы скрыть шею, и падает на груди и спине ". [ 63 ] в дополнение к основным одежды, которые в основном были универсальными в движении, дополнительные меры скромности может быть принимается в зависимости от того, как консервативная последователи хотели быть. Некоторые женщины предпочитают также использовать лицо покрытие (аль- никаб ), который оставляет только глазные щели для зрения, а также обе перчатки и носки для того чтобы раскрыть никакого видимого кожу. Вскоре это движение расширяется за пределами молодежного области и стал более распространенным мусульманская практика. Женщины смотрели этот способ платье как способ как публично объявить свои религиозные убеждения, а также способ одновременно отклонить западные влияния платье и культуры, которые были распространены в то время. Несмотря на многие критики практике хиджаб является репрессивным и вреден для женского равенства, [ 64 ] многие мусульманские женщины рассматривают путь платье, чтобы быть положительным моментом. Она рассматривается как способ избежать домогательств и нежелательные сексуальные авансы в общественной и работает, чтобы лишать половых признаков женщин в общественной сфере, с тем чтобы вместо позволит им равные права полного юридического, экономического и политического статуса. Это скромность не только продемонстрировали выбранной ими пути платье, но и по их серьезный вид, который работал, чтобы показать свою преданность скромности и исламских верований. [ 63 ] Спор вспыхнул над практикой. Многие люди, как мужчины, так и женщины из фонов как Исламская и не исламской веры сомнение хиджаб и какие задачи он для точки зрения женщин и их прав. Там допрашивал ли на практике хиджаб был действительно женский выбор или, если женщины были принуждены или давление в ношении. [ 63 ] Многие случаи, такие как срок принудительного вуалируя для женщин в Иране, принес эти вопросы на первый план и вызвала большой дискуссии с обеих ученых и обычных людей. Поскольку движение пробуждение набирает обороты, ее цели созрел и перешли от продвижения скромность и исламскую идентичность в сторону более политической позиции с точки зрения сохранения поддержку исламского национализма и противостоять влиянию Запада. Сегодня хиджаб означает много разные вещи для разных людей. Для исламских женщин, которые хотят носить хиджаб это позволяет им сохранить их скромность, нравственности и свободы выбора. [ 64 ] Они выбирают для покрытия, потому что они считают, что это освобождает и позволяет им избежать преследования. Многие люди (как мусульманские и немусульманские) против ношения хиджаба и утверждают, что хиджаб вызывает проблемы с гендерными отношениями, работает, чтобы заставить замолчать и подавить женщин и физически, и в переносном смысле, и есть много других проблем с практикой. Эта разница во мнениях породило множество дискуссий по этому вопросу, как эмоциональное и академических, который продолжается и сегодня. С тех пор как 11 сентября 2001 года, обсуждение и рассуждение о хиджабе усилилось. Многие страны пытались наложить ограничения на ношение хиджаба, который привел к новой волне мятеж женщин, которые вместо того, чтобы превратить в покрытие и ношение хиджаба в еще большем количестве. [ 64 ] [ 66 ] Некоторые из наиболее заметных событий, которые имеют произошло в недавнем прошлом можно прочитать в разделе дальнейшего чтения. Современная практика [править] Талибы религиозная полиция избиении женщины в Кабуле , снятый RAWA 26 августа 2001 года. Ношение хиджаба в Казахстане не запрещено, но широко критике как иностранного обычаю (традиционного шарфа носили замужние женщины Центральной Азии напоминают бандане, не хиджаб), потому что это не практиковалось вплоть до падения СССР и прихода иностранных исламских миссионеров. Правительственные органы и запреты [ править ] Карта с указанием распространенности хиджаб Некоторые правительства поощряют и даже обязывает женщин носить хиджаб, а другие запретили его, по крайней мере некоторых общественных местах. Некоторые мусульмане считают, хиджаб покрытие для женщин должно быть обязательным в рамках шариата , т.е. мусульманского права. Ношение хиджаба было исполнено по талибов режима в Афганистане . Талибов Исламского Эмирата Афганистан требуется женщин покрывать не только голову, но их лица, а также, потому что "лицо женщины является источником коррупции» для мужчин, не связанных с ними. [ 67 ] На сегодняшний день, покрывая лицо, никаб является обязательным во многих священных мест в Королевстве Саудовская Аравия . Турция, Тунис, и Таджикистан с мусульманским большинством стран, где закон запрещает ношение хиджаба в государственных зданиях, школах и университетах. В Тунисе женщины были запрещены от ношения хиджаба в государственных учреждениях в 1981 году и в 1980-х и более 1990-х ограничений были введены в действие. [ 68 ] В 2008 году турецкое правительство пыталось снять запрет на мусульманские платки в университетах, но были отменены Конституционный суд страны. [ 69 ] Хотя в декабре 2010 года, турецкое правительство закончился запрет на ношение платков в университетах. [ 70 ] Иран пошел от запрещении хиджаба в 1936 году, что делает его обязательным в 1979 году традиция скрывая волосы в иранской культуре имеет древние доисламские корни, [ 71 ] но распространенным обычаем был принудительно завершилась Реза Шах режима 'ы в 1936 году, как это несовместима с его планы модернизации. Полиция арестовала женщин, которые носили вуаль и будет принудительно удалить его, и эта политика возмущают шиитские священнослужители и обычных мужчин и женщин, к которым появляется на публике без их покрытие было равносильно наготе. Многие женщины, но отказался покидать дом из-за страха быть нападению со стороны полиции Реза-шаха. [ 72 ] В конце концов правила дресс-кода были смягчены, и после отречения Реза-шаха в 1941 г. отказался от обязательным элементом в политике открытия. Не Согласно Мохаммада Резы Пехлеви , между 1941 и 1979, носить хиджаба [хиджаб] больше не наступление, но по-прежнему считает его реальным препятствием для восхождения по социальной лестнице, знак отсталости и маркер класса. Платок, не говоря уже о чадра, предвзято шансы продвижения в работе и в обществе не только работающих женщин, но и мужчин, которые были в большей степени должно появиться со своими женами в социальных функций. Во время свержения шахского режима после иранской революции 1979 года, была восстановлена ​​практика скрывая волосы на публике. Некоторые иранские женщины носят платки далеко на затылок, раскрывающих наиболее их волос. Более консервативные виды хиджаба как kimars и чадрами -прежнему широко распространены в государственных учреждениях, мечетях, святых местах и консервативных районах. На 15 марта 2004 года, Франция приняла закон , запрещающий "символы или одежду, через которую студенты заметно просмотров свою религиозную принадлежность" в государственных начальных школах, средних школах и средних школах. В бельгийском городе Maaseik , никаб был запрещен с 2006 года [ 73 ] На 13 июля 2010 года, нижняя палата Франции парламента подавляющим одобрил законопроект, который запрещает носить исламскую полный завесу на публике. Были 335 голосов за счет и один против в 557-местном Национальном Собрании. В 2014 году Исламское государство Ирака и Леванта , как сообщается, выполнил несколько женщин за не ношение никаба в перчатках. [ 74 ] В 2014 году Ачех Законодательный совет принял Qanun ACARA Jinayat (шариатский основе Уголовно-процессуальный кодекс) применяя исламские законы для всех в провинции, в том числе немусульман. Это вынудит немусульман носить хиджаб. Законопроект в соответствии с национальным обзора правительства. [ 75 ] Неправительственная органов [ править ] Смотрите также: исламизацию секторе Газа Неправительственная органов хиджаба встречается во многих частях мусульманского мира. Успешное неформальное принуждение женщин по секторам общества, чтобы носить хиджаб было сообщено в Газе , где Mujama 'аль-Ислами, предшественник ХАМАС , как сообщается, используются "смесь согласия и принуждения" к "' восстановить 'хиджаб" на городских образованных женщин Газы в конце 1970-х и 1980-х годов. [ 76 ] Подобное поведение отображается самим ХАМАСом во время первой интифады в Палестине. Хотя относительно небольшой движения в это время, ХАМАС использовал политический вакуум, оставленный кажущаяся неудачной стратегией палестинскими группировками, чтобы призвать к "возвращения" к исламу как путь к успеху, кампании, которая сосредоточена на роли женщин. [ 77 ] ХАМАС выступает за ношение хиджаба наряду с другими мерами, в том числе настаивать женщины остаются дома, отделение от мужчин и поощрение многоженства . В ходе этой кампании женщины, которые решили не носить хиджаб были словесно и физически преследованиям, в результате чего хиджаб был ношении "просто чтобы избежать проблем на улицах". [ 78 ] В Шринагар , Индия В ​​2001 году " кислота нападение на четырех молодых мусульманок ... неизвестного воинствующего наряд [последовали] быстрым соблюдения женщин всех возрастов по вопросу ношения чадар (головной убор) в общественных местах. " [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] Радикалы в Газе были обвинены в нападении на или угрожает напасть лица женщин в попытке запугать их носить якобы нескромный платье. [ 82 ] Всемирный день Хиджаб [ править ] Всемирный день Хиджаб является ежегодным событием, которое происходит на 1 февраля Самый первый Всемирный день Хиджаб был отмечен в 2013 году Основанная Nazma Хана, это общемировая событие, которое побуждает мусульманина и немусульманских женщин носить хиджаб, и опыт жизнь женщины Hijabi. Это событие демонстрирует свободу и традиционный аспект хиджаба женщинам из 116 стран-участниц. Короче говоря, Всемирный день Хиджаб является способом для не-Hijabi женщины, чтобы испытать хиджаб с другой стороны. [ 83 ] Хиджаб по стране [ править ] Основная статья: Хиджаб по стране Смотрите также [править] Портал значок Ислам портал Портал значок Мода портал Ислам и одежды Хиджаб запрет Перечень видов портновского хиджаба Список религиозных головных уборов Женщины в Исламе Покрытие варианты Абая Бурка буркини чадра обтекатель Ghoonghat никаб Паранджа затворничество женщин Сари тудонг чадра Не мусульманин Христианская headcovering Tichel Tzniut Примечания [ править ] Перейти вверх ^ "Определение хиджаба в Словари Oxford (Британские & World English)" . Oxforddictionaries.com . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ "Хиджаб - определение и больше от Свободной компании Merriam-Webster Dictionary" . Merriam-webster.com. 2012-08-31 . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ "хиджаб существительное - определение в британский английский словарь и тезаурус - Кембридж Словарь Интернет" . Dictionary.cambridge.org. 2013-04-16 . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ "Определение хиджаба" . Коллинз словарь английского языка. Источник 2013-04-20 . ^ Перейти к: в б Glasse, Кирилл, Новая энциклопедия ислама , Альтамира Пресс, 2001, p.179-180 ^ Перейти к: в б Энциклопедии ислама и мусульманского мира (2003), стр. 721, Нью-Йорк: Macmillan Reference USA Перейти на ^ Мартин и др. (2003), Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Macmillan Reference, ISBN 978-0028656038 Перейти вверх ^ Fisher, Мэри Пэт. Живые религии. Нью-Джерси: Pearson Education, 2008. Перейти вверх ^ http://www.irfi.org/articles/articles_351_400/quran_does_not_mandate_hijab.htm Перейти вверх ^ http://www.moroccoworldnews.com/2012/06/45564/hijab-is-not-an-islamic-duty-scholar/ ^ Перейти к: в б с д е Аслан, Реза , нет бога, кроме Аллаха , Random House, (2005), p.65-6 ^ Перейти к: в б гр женщин и мужчин и женщин в Ислас: исторические корни современного дискуссии - Лейла Ахмед - Google Боекен . Books.google.com. 1992. ISBN 9780300055832 . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ "Если Хиджаб быть запрещены в школах, общественных зданиях или общества в целом?" . Debate.org . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ доказательства в Коране для покрытия женских волос , Islamonline . ^ Перейти к: в б Хамида, Shahul. " Является ли Хиджаб из Корана Заповедь? ", IslamOnline.net. 9 октября 2003. Перейти вверх ^ Сайед Ибрагим B. (2001). "Женщины в исламе: Хиджаб" . Перейти вверх ^ Ахмеда Лейла (1992). Женщины и гендерные в исламе: исторические корни современного дискуссии . New Haven: Yale University Press . ISBN 0300055838 . Перейти вверх ^ VA Мохамад Ashrof. Ислам и гендерной справедливости: . Гьян Книги, 2005. стр. 130 . Источник 8 апреля 2011 . Перейти вверх ^ Асма Afsaruddin, AH Матиас Zahniser. Гуманизм, культура, и язык на Ближнем Востоке . Eisenbrauns, 1997. стр. 87 . Источник 8 апреля 2011 . Перейти вверх ^ Асма Afsaruddin, AH Матиас Zahniser. Гуманизм, культура, и язык на Ближнем Востоке . Eisenbrauns, 1997. стр. 95 . Источник 8 апреля 2011 . Перейти вверх ^ "Это нормально снять kimar и никаб перед слепому?" . Islamqa.info . Источник 2013-04-20 . Вскочить ^ Женщины раскрывающие их украшение мужчин, которым не хватает физическое желание извлечь 25 июня 2012 Перейти вверх ^ Queer Духовные пространства: Сексуальность и священных мест - Page 89, Кат Браун, Салли Munt, Эндрю KT Ип - 2010 Перейти вверх ^ Kausar Хан, "завуалированной Феминизм: Сцена знакомства выглядит несколько иначе из-за завесы," Текущий (Winter 2007): 14-15. Перейти вверх ^ Ханбалитская школа мысли также рассматривает лицо в качестве аурата, хотя эта точка зрения отвергнута Ханафиты, Malikis и Shafi'is. Перейти вверх ^ Хсу, Shiu-Сиань. "Скромность." Энциклопедия Корана. Редактор Джейн МакОлиффи. Том 3. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, 2003. 403-405. 6 тт. Перейти вверх ^ аль-Систани, Али. "Вопрос & Ответ» хиджаб (мусульманской одежды) " . Официальный сайт Управления Преосвященного Аль-Сейид Али Аль-Хусейни аль-Систани . Источник 9 января 2 016 . Перейти вверх ^ "фетвы Постоянного комитета: Женщины покрывающие их лица и руки" . Генеральном президентстве научных исследований и IFTA ' . Королевство Саудовская Аравия. Источник 9 января 2 016 . Перейти вверх ^ соавтор. "Что такое исламский Правило носить паранджу? [URL ожидании Википедия редактор белый список]". Противоположные точки зрения . Перейти вверх ^ Хеба Г. Котб MD , сексуальность в исламе, кандидатская диссертация, Маймонида университет, 2004 Перейти вверх ^ См коллекцию Переводы Корана , по сравнению стих за стихом Перейти вверх ^ Джавед Ахмед Гамиди , Мизан , глава: социальный закон ислама, Аль-Mawrid . ^ Перейти к: в б Naik Закир Абдул Карим (2006). Ответы на общие вопросы Номера мусульман об исламе . Исламский фонд научно-исследовательский . Источник 2 февраля 2013. Перейти вверх ^ Салим, Shehzad (июнь 1999 года). " Ношение шелковый ", Ренессанс-Ежемесячная исламская Журнал , 9 (6). Перейти вверх ^ Уитакер, Брайан (20 февраля 2007). "Хиджаб для мужчин" . The Guardian . Источник 2 февраля 2013. Перейти вверх ^ Рэйнсфорд, Сара (7 ноября 2006). "Головной вопрос ставит Турцию" . BBC News . Вскочить ^ Рэйнсфорд, Сара (2007-10-02). "Женщины осудить Турция конституции" . BBC News . Источник 2008-08-04 . Перейти вверх ^ Кларка-Флори, Трейси (2007-04-23). ​​"Платках свергнуть светскую Турцию?" . Салон . Источник 2008-08-04 . Перейти вверх ^ "Турция Лифты давний запрет на хиджабы в государственных учреждениях" . Нью-Йорк Таймс. 8 октября 2013. Источник 1 февраля 2014. Перейти вверх ^ «Турецко-лифтов-запрет-на-платков-на-средних школ" . News24.com/ . Источник 3 ноября 2014 . ^ Перейти к: в б Ахмеда, Лейлы (1992). Женщин и равенству в Исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 55. Перейти вверх ^ Аслана Реза (2005). Нет Бога, кроме Бога . Random House. п. 65. ISBN 1-4000-6213-6 . Перейти вверх ^ "Сура'Ahzab" . Источник 1 декабря, 2012 . Не ^ Перейти к: в б . Аслан, Реза (2005) Нет Бога, кроме Бога . Random House. п. 66. ISBN 1-4000-6213-6 . Перейти вверх ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендерные в исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 56. Перейти вверх ^ Блум (2002), с.46-47 Перейти вверх ^ Kahf, Mohja (2008). С Royal Body Ризы была удалена: благословения вуаль и травматологии принудительного Открытие на Ближнем Востоке . Калифорнийский университет Press. п. 27. ^ Перейти к: в б Ахмеда, Лейлы (1992). Женщин и равенству в Исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 15. Перейти вверх ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендерные в исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 28. Перейти вверх ^ Шиллера, Майер (1995). "Обязательство замужних женщин, чтобы покрыть свои волосы" (PDF) . Журнал Галахи 30 : 81-108. Перейти вверх ^ "о судебном процессе и Скорби, что должны прийти на людей" . Пастор Герма . Доникейских отцов . Перейти вверх ^ "на одежде" . Инструктор . Доникейских отцов . Перейти вверх ^ Шафф, Филипп (1994). Никейский и пост-Никейский отцы . Хендриксон издателей. ISBN 1-56563-116-1 . [ Нужная страница ] Перейти вверх ^ Августина . "Как человек есть образ Божий. Может ли женщина не является также образ Божий. Как слову апостола, что человек есть образ Божий, а жена есть слава Человека , следует понимать образно и мистически " . на Тринити . Никейский и пост-Никейский отцы . [ нужна неосновной источник ] Перейти вверх ^ доникейских Отцы, том четыре, Книга первая, часть третья-С сокрытие дев [ проверка необходима ] Перейти вверх ^ хвостовиком, Том (1988). Пусть будет Veiled . Эврика, MT: факел Публикации. стр. 51-8. OCLC 19708234 . [ ненадежный источник? ] Перейти вверх ^ http://www.scrollpublishing.com/store/head-covering-history.html~~HEAD=dobj [ требуется полная цитата ] [ самиздатовские источник? ] ^ Перейти к: в б гр Эль Гуинди, Fadwa; Sherifa Zahur. "Хиджаб" . Оксфордская энциклопедия исламского мира . Источник 10 ноября 2012 . Перейти вверх ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендерные в исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 35. Перейти вверх ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендерные в исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 36. Перейти вверх ^ Эспозито, Джон (1991). Ислам: Прямой Путь (3 изд.). Oxford University Press. п. 99. Перейти вверх ^ Лейла Ахмед , Возрождение завесу от Ближнего Востока до Америки: тихая революция, , p.111-112, Yale University Press, 2011. ^ Перейти к: в б с д е Эль Гуинди, Fadwa; Zuhur, Sherifa. "Хиджаб" . Оксфордская энциклопедия исламского мира . Источник +11 октября 2012 . ^ Перейти к: в б гр д Буллок, Кэтрин (2000). "Борьба Срединные Представления Veil". Американский журнал исламских общественных наук 17 (3): 22-53. Перейти вверх ^ Elsaie, Аделя. "Dr." . Соединенные Штаты ислама. Перейти вверх ^ зима, Бронвин (2006). "Великая Хиджаб Маскировка". С наших спин; женской newsjournal 36 (3):. 38-40 JSTOR 20838653 . Перейти вверх ^ MJ Гохари (2000). Талибы: приход к власти . Oxford: Oxford University Press, стр 108-110.. Перейти вверх ^ "Туниса Хиджаб Пан Неконституционным" . 11 октября 2007 . Источник 2013-04-20 . Перейти вверх ^ "ПСР Турции обсуждает хиджаб постановление" . Аль-Джазира . 6 июня 2008. Перейти вверх ^ "Тихий конец колледжа платок запрета Турции" . BBC News . 31 декабря 2010. Перейти вверх ^ ОДЕЖДУ II. В периоды Медиана и ахеменидских в энциклопедии Iranica Перейти вверх ^ Эль-Гуинди, Fadwa, Завесу: скромность, конфиденциальность и защиту , Berg, 1999 Перейти вверх ^ Mardell, Марк. Голландских парламентариев принять решение о парандже запрета , BBC News , 16 января 2006 г. Достигано 6 июня 2008. Перейти вверх ^ Сирийские женщины сталкиваются взбивания и выполнение за нарушение шариата Dress Code Перейти вверх ^ "Шариат не следует применять для немусульман: Ачех улемов" . Jakarta Post . 8 февраля 2014 . Источник +17 июня 2 014 . В ожидании его принятия, в среду шариатские полиции остановился женских автомобилистов в Банда-Ачех, которые не носят хиджаб. Немусульманские автолюбителей пустили с предупреждением, чтобы начать покрытия головы в общественных местах. Перейти вверх ^ "Женщины и хиджаба в интифады", Рема Хамами Ближнего Востока Доклад , май-август 1990 Перейти вверх ^ Rubenberg, C., палестинские женщины: Патриархии и сопротивление на Западном берегу (США, 2001) с.230 Перейти вверх ^ Rubenberg, C., палестинские женщины: Патриархии и сопротивление на Западном берегу (США, 2001) с.231 Перейти вверх ^ Джейн, сандхью (14 августа 2001). "Лакмусовой бумажкой перед лицом нападений с использованием кислоты" . Пионером . Перейти вверх ^ Popham Питер (в Дели) (30 августа 2001 года). "Kashmir женщины сталкиваются угрозу нападения с применением кислоты из боевиков, '' Независимый '', то (Лондон)" . Findarticles.com . Источник 20 апреля 2013 . Перейти вверх ^ "Kashmir женщины сталкиваются атаки кислоты" . Новости BBC. 10 августа 2001 . Источник 20 апреля 2013 . Перейти вверх ^ В 2006 году группа в Газе , называющая себя "просто мечи ислама", как сообщается, утверждали, что это бросили кислоту в лицо молодой женщины, которая была одета "нескромно", и предупредил других женщин в секторе Газа, что они должны носить хиджаб. 2 декабря 2006 Газы женщины предупреждали о нескромности Перейти вверх ^ http://worldhijabday.com/ Ссылки [ править ] Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе: Исторические корни в современные дебаты . New Haven:. Yale University Press ISBN 0-300-05583-8 . Аслан, Реза , нет бога, кроме Аллаха: Происхождение, эволюция и будущее ислама , Random House, 2005 Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: Тысяча лет веры и силы . Yale University Press. ISBN 0-300-09422-1 . Эль Гуинди, Фадва (1999). Вуаль: Скромность, конфиденциальности, Сопротивление . Оксфорд:. Берг ISBN 1-85973-929-6 . Elver, Хилал. Косынкой Противоречие: секуляризм и свобода религии (Oxford University Press; 2012); 265 страниц; Критикует политику, которые служат для исключения благочестивые мусульманок из публичной сферы в Турции, Франции, Германии и Соединенных Штатах. Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь Ислам . Oxford University Press . ISBN 0-19-512558-4 . Внешние ссылки [ редактировать ] Эта статья в использование внешних ссылок не может следовать политике или руководящих принципов Википедии. Пожалуйста, улучшить эту статью, удалив избыточные или неуместные внешние ссылки, и преобразования полезные ссылки в соответствующих случаях в сноски. (Февраль 2014) Википедия имеет цитат, связанных с: хиджаб Викиновости имеет предыдущие доклады, связанные с этой статьей: Аятолла Макарем-Ширази призывает обязательным [хиджаб] [http://www.Hijabtendz.com Хиджаб] Джек Стро призывает мусульманок отказаться полный завесу Мадани Высшее требует немусульманских девочек носить хиджаб полиции нравов Ирана расправиться с не-мусульманской одежды Медиа, связанные с хиджабах на Викискладе BBC чертежи различных типов исламских женской одежды Переориентации Завесу , образовательный сайт о исламского вуаль Ортодоксального ислама [ править ] Коран и хадисы на хиджаб Современное мусульманское мнение [ править ] Почему все больше женщин Taking Off хиджаб ?. Никаб не требуется Последней каплей! PDF (251 Кб) Большая паранджу / никаба / хиджаб дебаты QuranicPath | Хиджаб & Никаб Не в Коране [1] Миф о «исламского» платка Омар Хусейн Ибрагим. Новости статьи [ редактировать ] Предлагаемый хиджаб запрет в Ирландии Дебаты Видео на ливанской ТВ о хиджаб Стенограмма NPR статье "голландский Взвесьте запрет на традиционной мусульманской одежды," учитывая все обстоятельства , 31 января 2006 История CBC "мусульманская девушка выбрасывается из турнира за ношение хиджаба", в воскресенье, 25 февраля 2007 года [ Показать ] v T е Исламский женский платье [ Показать ] v T е Головные уборы Категории :Арабская культураарабский одеждаголовной уборИслам и женщиныИслам связанные спорыИсламский женский платьезатворничество женщинРелигиозная головные уборышарфывуалиПрава женщин в религиозных движений.

Коран и Хиджаб Ислам настоятельно подчеркивает концепцию порядочности и скромности во взаимодействии между членами противоположного пола. Дресс-код является частью этой общей обучения. Есть два стиха в Коране, в котором Всевышний Аллах говорит о проблеме порядочности и хиджаба , как определено выше. Первый стих В главе 24, известного как-Нур (свет), в стихе 30, Аллах велит пророка Мухаммеда следующим образом: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم, ذلك أزكى لهم. " Скажи верующим мужчинам, что: они должны повергнуть их взгляды и охранять свои половые органы (будучи целомудренной). Это лучше для них ". Это команда с мусульманскими мужчинами , что они не должны вожделением смотреть на женщин (кроме собственных жен); и для того, чтобы предотвратить любую возможность соблазна, они обязаны отдать свои взгляды вниз. Это известно как " хиджаб глаз". Тогда в следующем стихе, Аллах велит Пророк решать женщин : قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن ... "Скажи верующим женщинам, что: они должны повергнуть их взгляды и охранять свои половые органы (будучи целомудренной) ..." Это аналогичную команду, как указано на мужчин в предыдущем стихе о " хиджабе глаз". Это хиджаб глаз похож на учении Иисуса, где он говорит: "Вы слышали, что сказано древним: время, вы не прелюбодействуй. Но говорю вам, что всякий смотрит на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. " 1 Таким образом, если вы видите мусульманин литья его / ее глаза вниз, когда он / она разговаривает с членом противоположный пол, это не следует рассматривать как грубый или указанием отсутствия доверия - он / она просто соблюдая коранических а также библейское учение. * * * * * После " хиджаб глаз" пришел приказ, описывающий дресс-код для женщин: و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن ... "... И не показывать свою красоту кроме того, что очевидно, и они должны размещать свои khumur над их груди ..." Есть два вопроса об этом предложении. (1) Что это значит "khumur", используемый в этом стихе? Khumur خمر во множественном числе из химар خمار , завеса покрытие головы. См любой арабский словарь как Lisanu 'L-Араб, Majma'u' л-Ба ч Rayn или аль-Munjid . Аль-Munjid , который является наиболее популярным словарь в арабском мире, определяет аль-химар как "нечто, с которым женщина скрывает голову - ما تغطى به المرأة رأسها . " Fakhru ад-Дин аль-Turayhi в Majma'u ' л-Ба ч Rayn (который представляет собой словарь коранических и хадисов выражении) определяет аль-химар как "шарф, и он известен как таковой, потому что голова покрыта с ним." 2 Таким образом, слово химар , по определению, означает кусок ткани, который покрывает голову. (2) Тогда что оговорка "размещения khumur за пазухой" означает? По комментаторов Корана, женщины Медины в доисламской эпохи используется, чтобы поместить их khumur над головой с двух концов, заправленные сзади и связанными на задней части шеи, в процессе подвергая их уши и шея. Говоря, что "место в khumur над пазухах," Аллах приказал женщинам, чтобы два конца головных уборов продлить на их груди, так что они скрывают свои уши, шею и верхнюю часть груди также. 3 Это подтверждается тем, как мусульманские женщины эпохи Пророка понял эту заповедь Всевышнего Аллаха. Сунниты источники приводят Умму 'L-Mu'minin Аиша, жена Пророка, следующим образом: "Я не видел женщин лучше, чем у аль-Ансар (жители Медины): когда этот аят был ниспослан, все из них раздобыл фартуки, разорвал их друг от друга, и использовали их, чтобы покрыть свои головы ... " 4 Смысл химар и контекст, в котором аят был ниспослан четко говорит о сокрытии головой, а затем, используя свободные концы шарфа, чтобы скрыть шею и грудь. Абсурдно полагать, что Коран бы использовать слово химар (который, по определению, означает ткань, которая покрывает головку) только, чтобы скрыть грудь за исключением головы! Это все равно что сказать, чтобы надеть рубашку только вокруг живота или талии без покрытия грудь! Наконец стих продолжает давать список на ма ч барана - члены семьи мужского пола в чьем присутствии хиджаб не требуется, например, муж, отец, отец-в-законе, сын (ы), и другие , Второй куплет В главе 33, известный как аль-Ахзаб, стих 59, Аллах дает следующую команду Пророку Мухаммаду: يا أيها النبي, قل لأزواجك و بناتك و نسآء المؤمنين: يدنين عليهن من جلابيبهن ... "О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, что: они должны опускать на себя их jalabib. " Что это значит "jalabib"? Jalabib جلابيب это множественное число от джилбаба جلباب , что означает свободную верхнюю одежду. См любой арабский словарь как Lisanu 'L-Араб, Majma'u' л-Ба ч Rayn или аль-Munjid . Аль-Munjid, например, определяет джилбаба как "рубашки или широкий платье- القميص أو الثوب الواسع ." То время как Аль-Turayhi, в Majma'u 'л-Ба ч Rayn , определяет его как "широкое платье, шире шарф и короче халате, что женщина ставит на голове и позволяет его вниз на груди ... " 5 Это означает, что Исламская дресс-код для женщин не только из платка, который покрывает голову, шею и лоно; он также включает в себя общую платье, которое должно быть длинным и свободно. Так, например, сочетание жесткой, короткой свитер с обтягивающими джинсами с шарфом на голове не отвечают требованиям исламского дресс-кода. 1. Евангелие от Матфея, гл. 5, стихи 27-28. 2. Аль-Munjid (Бейрут: Дарю 'л-Машрик, 1986) стр. 195; на-Turayh центов, Majma'u 'L-Бахрейне, vol.1 (Тегеран: Дафтар Nashr, 1408 АГ) р. 700. См ат-Туси, в-Tibyan, т. 7 (Кум: Maktabatu 'll'lam аль-Ислами, 1409 АГ) р. 428; на-Tabrasi, Majma'u 'L-Байан, т. 7 (Бейрут: Dar Ihyai 'T-Turathi' л-Араби, 1379AH) с.138; Также увидеть знаменитый суннитский комментатора, Fakhru 'D-Дин ар-Рази, в-Tafsiru' л-Кабир, т. 23 (Бейрут: Дарю 'L-Kutubi' л-'Ilmiyya, 1990) стр. 179-180. Даже Ганс Вер словарь современного письменного арабского языка (Итака, штат Нью-Йорк: Языки общения Услуги, 1976) определяет аль-химар а (р 261). Никто не исключила покрытие головы "прикрывающую голову и лицо женщины." из определения "аль-химар". 3. Ар-Рази, в-Tafsiru 'л-Кабир, Vol.23, стр. 179, и другие известные комментарии и сборники хадисов, такие как AT-Tabataba'i, аль-Мизан, Vol. 15 (Тегеран: Дарю 'л-Кутуб, 1397AH) р. 121; аль-Кулайни, AL-Фуру 'Мина л-Kafi, т. 5 (Тегеран: Дарю 'л-Кутуб, 1367AH) р. 521. Также см комментариями аль-Kashshaf, Ибн Касир, ат-Табари и аль-Куртуби. 4. Там, также см, аль-Бухари, Сахих (арабский и английский) Vol. 6 (Бейрут: Дарю 'л-'Arabiyya) р. 267; Абу lA'la Маудуди, Tafhimu 'л-Коран, т. 3 (Лахор: Идара-е Tarjuman-е Коран, 1994) стр. 316. 5. Там. аль-Munjid, стр. 96; на-Turayhi, Majma'u 'L-Бахрейне, т. 1, p.384..

Как мусульманок, мы на самом деле просить вас, чтобы не носить хиджаб во имя межрелигиозного солидарности Изменение размера текста Печать Статья Комментарии 1024 Знак Книга статья Прочитать позже список Добавлено в список чтения По ASRA Q. Nomani и Хала Арафа 21 декабря 2015 Женщина уделяет внимание ее iPhone сидя в кофейне Starbucks 16 декабря в Нью-Йорке. (Марк Lennihan / AP) На прошлой неделе, три женщины религиозные лидеры - еврейский раввин, епископальной викарных и унитарий преподобные - и мужской имам, или руководитель намаз, вошел в священное пространство в передней части богато плиткой минбар, или кафедры, на Khadeeja Исламский центр в Уэст-Вэлли-Сити, штат Юта. Женщины улыбались широко, их волосы покрыты валков ярких шарфов, чтобы поддержать "Носите хиджаб" день. Salt Lake Tribune опубликовала фото свежих лицом девочек-подростков, которые не были мусульманами, в аудитории в мечети, их волосы покрыты длинными шарфами. KSL Телевизор позже сообщил: "Хиджаб - или платок - это символ скромности и достоинство. Когда мусульманки носить платки, они легко идентифицируются как последователей ислама ". [ Do мусульмане и христиане поклоняются одному богу? Колледж приостанавливает профессора, который сказал, что да. ] Для нас, как основных мусульманских женщин, рожденных в Египте и Индии, зрелище в мечети был болезненным напоминанием хорошо финансируемой усилий консервативных мусульман доминировать современные мусульманские общества. Это современный движение распространяется идеологию политического ислама, который называется "исламизм", привлекая благих намерений межконфессиональных благодетелей и СМИ в продвижении идеи, что "хиджаб" представляет собой виртуальную "шестой столп" ислама, после традиционного " пять столпов "Шахада (или провозглашение веры), молитве, посте, благотворительность и паломничество. Мы отвергаем эту интерпретацию, что "хиджаб" является просто символом скромности и достоинства принят верных женщин последователей ислама. Это современный движение, кодифицированы Ираном, Саудовской Аравии, Талибана в Афганистане и Исламского государства, ошибочно сделал арабское слово хиджаб синонимом "платок". Это сплав хиджаба со светским словом платок вводит в заблуждение. "Хиджаб" буквально означает "занавес" на арабском языке. Это также означает, "тайник", "препятствование" и "изолирующий" кого-то или что-то. Это никогда не используется в Коране для обозначения платок. В разговорной арабском языке слово "платок" является tarha. В классическом арабском, "голова" Аль-ra'as и крышка gheta'a. Независимо от того, какая формула используется, "хиджаб" никогда не означает платок. СМИ должны прекратить распространять эту ложную интерпретацию. Родился в 1960 в консервативных, но непредубежденных семей (Hala в Египте и ASRA в Индии), мы росли без указ, что мы должны были покрыть наши волосы. Но, начиная с 1980-х годов, после иранской революции 1979 шиитской секты меньшинства и рост хорошо финансируемым Саудовской священнослужителей от большинства суннитского, мы были издеваются в попытке получить нас, чтобы покрыть наши волосы от мужчин и мальчиков , Женщины и девушки, которые иногда называют "соблюдение-ее» и «мусульманские Дрянные девчонки" взять его на шаг дальше, даже высмеивать женщин, которых они воспринимают как ношение хиджаба неуместно, со ссылкой на "hijabis" в узкие джинсы как " Хо-jabis ", используя нескромный термин для" шлюхами ". Но в толкования со стороны 7-го века до сегодня, богословы, с конца марокканской Фатимой Мернисси к Калифорнийского университета Халеда Абу Эль Фазла и Гарварда Лейла Ахмед, Египта Заки Бадави, Ирака Абдулла аль Judai и Пакистана Джавайд Гамиди, четко установлено, что женщины-мусульманки не требуется, чтобы покрыть свои волосы. [ Другое мнение: Консервативный богослов объясняет, почему он не согласен с Джерри Фалвелл младший на христиан и орудий ] Борьба хиджаб Для нас "хиджаб" является символом интерпретации ислама мы отвергаем, что считает, что женщины сексуальное отвлечение людей, которые являются слабыми, и, следовательно, не должны быть соблазн при виде наших волос. Мы не покупаем его. Эта идеология способствует социальной отношение, которое освобождает мужчин сексуальных домогательствах женщин и возлагает ответственность на жертву, чтобы защитить себя от порука. Новый РДДР мусульманин, глобальная сеть лидеров, выступающие за права человека, мира и светской управления, поддерживает право мусульманок носить - или не носят - платок. К сожалению, идея «хиджаба» в качестве обязательного платка обнародован наивных усилий, таких как " Всемирный день хиджаба ", началась в 2013 году Nazma Хан, Бангладеш американского владельца Бруклине платок компании, и ахли бейт , шиит -proselytizing телестанция, что университете Калгари , на юго-западе Канады, способствует как ресурс для своего участия в "Всемирный день хиджаба." телеканал утверждает, что ношение хиджаба "" необходимо для женщины, чтобы избежать "нежелательного внимания." Всемирный день Хиджаб, ахли Байт и университета Калгари не ответили на просьбы о комментарии. В своих " ресурсов ", Ahluly Байт содержит ссылку на понятии, что " женщина аврат ", или запрещено, идею, что приводит к удержания, подчиненности, глушителей и подчинение женских голосов и присутствие в общественном обществе. Он также включает в себя статью "Топ-10 оправдываться мусульманок, которые не носят хиджаб и их очевидные недостатки", с аргументом, "сесть на поезд покаяния, сестрой, прежде чем он проходит мимо вашей станции." Пик, чтобы покрыть женских волос достигла апогея с ультраконсервативными мусульманских сайтов и организаций толкающих эту интерпретацию, таких как VirtualMosque.com и Al-Islam.org , которые даже издал функцию "хиджаб Анекдоты", насмешливый мусульманок, которые дон ' т покрыть свои волосы "Islamically." На прошлой неделе, школьницы в Vernon Hills High School, в пригороде Чикаго, носили платки для деятельности ", пройти милю в хиджаб ", спонсорами которых консервативной мусульманской ассоциации студентов школы. Это беспокоит нас, чтобы увидеть изображение девушек в платках. Мусульманка Саманта Elauf (R), которому было отказано работу продаж в магазине Abercrombie Kids в городе Талса в 2008 году, стоит с равных Комиссии возможностей занятости США (КСРТ) ведущий юрист Барбара Сили (С) в Верховный суд США в Вашингтоне, февраль 25, 2015 Суд в среду рассмотрел Elauf, кто носит хиджаб, или хиджаб, требовалось ли специально запросить религиозную размещение на ее собеседование в магазине в 2008 году, когда ей было 17. компания отрицает Elauf работа на основания, что ношение шарф нарушила свои "Посмотрите политику" для членов торгового персонала. REUTERS / Jim Bourg (США - Метки: ПОЛИТИКА ПРЕСТУПНОСТИ ЗАКОН БИЗНЕС ЗАНЯТОСТИ РЕЛИГИЯ TPX изображений дневных) Мусульманка Саманта Elauf (R), которому было отказано работу продаж в магазине Abercrombie Kids в городе Талса в 2008 году, стоит с равных Комиссии США трудоустройстве (КСРТ) ведущий юрист Барбара Сили (C) при Верховном суде США. REUTERS / Jim Bourg Кроме того, мусульманские группы специальных интересов кормят статьи о " мусульманских женщин в хиджабе " в осаде. Сотрудники в Совет по американо-исламским отношениям, который нажал юридические и PR жалобы против американских компаний, которые зарешеченными сотрудникам ношение хиджабов на работе, даже называют их организация "хиджаб фонд правовой защиты." Сегодня, в 21-м веке, большинство мечетей по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах, отречется от нас, а мусульманок, наша исламская право молиться без платка, дискриминировать нас, отказываясь нам запись, если мы не покрываем наши волосы , Как и католическая церкви после реформ II Ватиканского Собора 1965 года удалили требование, что женщины вступить церквей с руководителями крышками, мечети должна стать платок-факультативно, если они действительно хотят, чтобы их места отправления культа " женщины людей ." К счастью, у нас есть те достаточно смелым, чтобы бросить вызов этим указам. В начале мая 2014 года, иранский журналист, Масих Alinejad, начал смелый новую кампанию, #MyStealthyFreedom , чтобы возразить законы, требующие женщинам носить хиджабы, что теократия Ирана положить на место после того, как он выиграл контроль в 1979 году лозунг кампании: «Право на отдельные иранские женщины могут выбирать, хотят ли они хиджаб ". Важные интерпретации Корана Мандат, который женщины покрывают свои волосы опирается на неправильной интерпретации стихами из Корана. Для получения дополнительной информации нажмите здесь! В арабских словарей, хиджаб относится к "барьеру", не обязательно между мужчинами и женщинами, но также между двумя мужчинами. Хиджаб появится в Коране стих (33:53), в течение пятого года миграции пророка Мухаммада, или хиджра, в Медину, когда некоторые гости свадьбы перестойного их прием на дому пророка. Это установили некоторые правила этикета для обращаясь к женам Пророка Мухаммада: "И когда вы спросите их что-нибудь, спросите его о них из-за хиджаба. Это чище для ваших сердец и их сердец. "Таким образом, хиджаб означало раздел. Слово хиджаб, или его производное, появляется только восемь раз в Коране как «препятствие» или «разделительной стены» (7:46), в "занавес" (33:53), "скрытый" (38:32) , просто «разделительной стены» (41: 5, 42:52, 17:45), «прячется» (19:14) и "предотвратить" или "отказано в доступе к Богу" (83:15). В Коране слово хиджаб никогда не ассоциируется любой акт благочестия. Скорее всего, он несет в себе негативный оттенок будучи фактической или метафорический препятствие, разделяющее «неверующих» в темном месте, отметив, что "наши сердца находятся под хиджаб (41: 5)," например, стена разделения между теми в небо и сущим во аде (7:46) или "Конечно, они будут mahjaboon видеть своего Господа в тот день (83:15)." mahjaboon является производным глаголом от хиджаба. Саудовская Коран переводит его как "завуалированное". На самом деле, в этом использовании, это означает, "отказано в доступе". Наиболее цитируемых стихов защищать платок (33:59) говорится: «О, Пророк скажите жен твоих и дочерей твоих и верующим женщинам, чтобы привлечь их джилбаба близко вокруг них; это будет лучше, чтобы они быть признаны и не пострадал, и Бог является самым прощая, Милосердный. "В соответствии с арабскими словарей, джилбаба означает" длинный, переполненные платье ", который является традиционной одеждой в то время. Стих не учит их, чтобы добавить новую одежду, а отрегулировать существующую. Это также не означает, платок. Тревожно, правительство Саудовской Аравии крутит его перевод стиха наложить лицо покрывала на женщин, позволяя им даже увидеть только с переводом правительства читает "одним глазом".: "О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы привлечь их плащи (пленкой) на всем теле (т.е. экран себя полностью, за исключением глаз или одного глаза, чтобы увидеть путь). Это будет лучше, что они должны быть известны (как свободные респектабельных женщин), чтобы не раздражаться, и Бог является самым прощая, Милосердный ». Посмотрел на в контексте исламских историки говорят этот стих был обнаружен в городе Медина, где пророк Мухаммед бежал, чтобы избежать преследований в Мекке, и было обнаружено, чтобы защитить женщин от разгула сексуальной агрессии они сталкиваются на улицах Медины, где мужчины часто сексуальным домогательствам женщин, особенно рабов. Сегодня у нас есть уголовные кодексы, которые делают такие преступления незаконным; Страны, которые не имеют таких законов необходимо пройти их, а не наказывать женщин за насильственных действий других. Другой стих (24:31) также широко используется, чтобы оправдать платок, заявив, что "... и Скажи верующим женщинам, чтобы снизить свои взоры и охраняют свое целомудрие, и не раскрывают своих прикрас, за исключением того, что уже было показано; и привлечь их khemar над их шеи. , , ". В старой арабской поэзии, khemar был фантазии шелковый шарф носят богатых женщин. Это было зафиксировано на середине головы и бросили за их спиной, как средство соблазнения мужчин и щеголять своим богатством. Этот стих было выявлено в тот момент, тоже, когда женщины подвергались преследованиям, когда они использовали открытые туалеты. Стих также инструктирует как носить существующий традиционный одежды. Это не накладывает новый. Восстановление нашей религии Асра Nomani разговаривает с членами аудитории в 2009 году после Дохи дискуссии, в которой она выступает за права мусульманок выйти, за кого они выбирают. (Фото любезно предоставлено Дохе дебаты) Асра Nomani разговаривает с членами аудитории в 2009 году после Дохи дискуссии, в которой она выступает за права мусульманок выйти, за кого они выбирают. (Фото любезно предоставлено Дохе дебаты) В 1919 году египетские женщины прошли на улицы, требуя право голоса; они сняли покровы, импортируемых в культурной традиции от Османской империи, а не религиозный указ. Завеса затем стал пережитком прошлого. Позже, президент Египта Гамаль Абдель Насер заявил в своей речи в начале 1960-х годов, что, когда он искал примирения с членами группы Братья-мусульмане за попытку убить его в 1954 году, Верховный лидер Братства дал ему список требований, в том числе, "наложение хиджаб на египетских женщин." члены аудитории не понимает, что означает это слово хиджаб. Когда Насер пояснил, что Братство хочет египетских женщин носить платок, члены аудитории расхохотался. Как женщины, которые выросли в современных мусульманских семей с богословами, мы пытаемся вернуть нашу религию от штырьков строгой интерпретации. Как и в нашей молодежи, мы наблюдаем попытки сделать этот строгий идеологию одной и принимаются только лица ислама. Мы видели, что возрождение политического ислама сделал для наших регионах происхождения и к нашему приемному стране. Как американцы, мы верим в свободу религии. Но нам нужно выяснить для тех в университетах, средствах массовой информации и форумах, что в изучении "хиджаб", они не исследуя ислам, а идеология политического ислама, как практикуется мулл или клириков, Ирана и Саудовской Аравии талибы в Афганистане и Исламское государство. Во имя "межконфессионального," эти благонамеренные американцы становятся обманутыми повестку мусульман, которые утверждают, что честь женщины заключается в ее "целомудрии" и невольно толкает платформу поставить хиджаб на каждой женщины. Пожалуйста, сделайте это вместо: Не носить платок в «солидарности» с идеологией, что большинство заглушает нас, приравнивая наши тела с подставкой с нами вместо этого с мужеством против идеологии исламизма, который требует мы покрываем наши волосы "честь".. Трамп требует 'общего и полного' остановки мусульман ввода США Просмотр видео 0:28 Республиканский кандидат в президенты Дональд Трамп заявил 7 декабря, что он был в пользу "" общего и полного "отключения мусульман поступающего в Соединенные Штаты. (C-SPAN) Асра В. Nomani является бывший репортер Wall Street Journal и автор "Standing Alone:. Борьба американская женщина в за душу ислама" Она является одним из основателей Движения мусульманской реформ , новой инициативы мусульман и их союзников , выступая мира, прав человека и светского управления. Она может быть достигнута на asra@asranomani.com. Хала Арафа является отставной журналист, который работал в течение 25 лет в Международном бюро радиовещания в качестве аналитика обзора программы. Она была редактором новостей на арабском отделении Голос Америки. Хотите узнать больше историй о вере? Последующие акты веры на Twitter или подписаться на нашу рассылку . Учение об религии в государственных школах может быть рискованным, но оно того стоит

Краткая история Покрова в исламе Регистрация или Вход в закладку. К этому дню, головные уборы играют существенную роль во многих религиях, в том числе ортодоксального иудаизма и католицизма. Ислам начался как небольшая религиозных общин на Аравийском полуострове. Сообщество было создано в Медине пророк Мухаммед (ок. 570-632 н.э.). Оттуда она распространилась через Ближний Восток, чтобы Сахары и странах Африки к югу от Сахары, в Центральной Азии, а также многих обществах по всему Аравийского моря. После Ислам был создан на Среднем Востоке и в Северной Африке, он сделал значительных успехов в Европе, а также. Шарфы и завесы разных цветов и форм были принято в бесчисленных культур задолго до ислама возникла в седьмом веке на Аравийском полуострове (который включает современную Саудовскую Аравию). К этому дню, головные уборы играют существенную роль во многих религиях, в том числе ортодоксального иудаизма и католицизма. С седьмого века, ислам стала одним из основных мировых религий. Как она распространилась через Ближний Восток, чтобы Сахары и странах Африки к югу от Сахары, в Центральной Азии, а также в различных обществах по всему Аравийского моря, в него были включены некоторые местные обычаи вуалируя и под влиянием других. Но это только в последнее время, что некоторые исламские государства, такие как Иран, начали требовать, чтобы все женщины носить паранджу (в Иране он называется чадру , которая охватывает все тело). Критики мусульманского маскирующего традиции утверждают, что женщины не носят паранджу по выбору, и они часто вынуждены покрывать головы и тела. В противоположность этому, многие дочери мусульманских иммигрантов на Западе утверждают, что завеса символизирует преданность и благочестие и что вуаль их собственный выбор. Для них это вопрос религиозной идентичности и самовыражения. Виды платков: Хиджаб одно имя для различных подобных платков. Это является самым популярным завеса носят на Западе. Эти завесы состоять из одного или двух платков, покрывающих голову и шею. Снаружи на Западе, этот традиционный завеса носят многие мусульманские женщины в арабском мире и за его пределами. Никаба покрывает все тело, голову и лицо; Однако открытие оставляют на глазах. Два основных стилей никаба являются наполовину никаба, который состоит из платка и покрывало лица, который оставляет глаз и часть лба видны и в полной мере, или залив, никаба, который оставляет только узкую прорезь для глаз. Хотя эти завесы пользуются популярностью во всем мусульманском мире, они являются наиболее распространенными в странах Персидского залива. Никаба отвечает за создание много споров в Европе. Некоторые политики выступают за его запрет, а другие считают, что это мешает коммуникации или создает проблемы безопасности. Чадра является полный длины тела платок удерживается в закрытом положении на шее рукой или булавкой. Он охватывает голову и тело, но оставляет лицо полностью видимый. Чадрами чаще черно являются наиболее распространенными в странах Ближнего Востока, в частности в Иране. Паранджу представляет собой покрывало всего тела. Все лицо и тело пользовател покрыты, и каждый видит через сито над глазами. Это наиболее часто носят в Афганистане и Пакистане. В соответствии с режимом талибов в Афганистане (1996-2001), его использование было поручено законом. Иллюстрация, демонстрирующая использование хиджаба. Женщина надевает вуаль вокруг только ее головы и шеи, с ее лицом видимой.Галерея : Виды платков Каковы истоки требование носить исламскую вуаль (или хиджаб по-арабски)? Все ли мусульманки носить паранджу? Они должны? Кроме того, все завесы и то же, или они принимают различные формы и формы? И, наконец, какие возражения вовсе завеса поднять в некоторых странах Запада? Социолог Кейтлин Киллиан объясняет, что, в прошлом, как в настоящее время, традиции вуаль была под влиянием различных религиозных интерпретаций, а также политики. Мусульманские религиозные писания не совсем ясны по вопросу о женщинах вуалируя. Различные заявления в Коране и хадисах (высказывания, приписываемые пророку Мухаммеду) сделать ссылку на жен Мухаммеда скрывая, но это спорно, применяются ли эти заявления только жен Пророка или всех мусульманок. Хотя потребность для женщин быть скромными упоминается, площадь женщины должны покрывать зависит от источника и колеблется от "груди" по всему телу, кроме лица и кистей рук. Завеса представляет собой транспортное средство для различения между мужчинами и женщинами и средство контроля мужской сексуальное желание. , , , Мужчины-мусульмане также настоятельно рекомендуется быть скромным и прикрыться между талией и коленями. , , , [В некоторых исламских обществах] нескромный женщина приносит бесчестье не только на себя, но и на мужчин, являющихся членами ее семьи. , , , Сама вуаль, однако, предшествовал ислам и практиковалось женщинами нескольких религий. Он также был в значительной степени связан с классовой позиции: Богатые женщины могли позволить себе полностью покрывают свои тела, в то время как бедные женщины, которые должны были работать [в области] либо изменили свои покровы или не носить их вовсе. Многочисленные стили мусульманской одежды по всей мире сегодня отражает местные традиции и различные интерпретации исламских требований. Мусульманки во Франции, поэтому, демонстрируют широкий спектр одежды и головных уборов. Многие не носят ничего, что отличает их как мусульмане. Ряд женщин-иммигрантов практиковать скромность, не надевая традиционную одежду (т.е. Северной Африки джеллабе ), но, скорее, носить рубашки с длинными рукавами и юбки, которые достигают щиколотки. Для тех, кто завесу, некоторые просто носить яркие шарфы на головах, иногда даже позволяя волосы, чтобы показать; другие возлагают UNICOLOR завесы плотно вокруг лица; а третьи принять долго, течет мусульманской одежды, а иногда покрывают всю поверхность для глаз, кроме. Девушки в центре спора обычно носят западную одежду с вуалью возлагали вокруг лица, чтобы покрыть свои волосы. Борьба за Магриба женской одежды началась задолго до их иммиграции во Францию ​​в 1970 году. Французские и английские колонизаторы поощрять мусульманских женщин, которые снимают завесу и подражать европейским женщинам. Следовательно, в Алжире и других стран Северной Африки и Ближнего, паранджа стала символом национальной идентичности и оппозиции Западу во независимость и националистических движений. 1 Выдержка из "Другой стороне завесы: Северная Африканские женщины во Франции реагировать на платок делом." Copyright © 2003 Пол и общества. Печатается с разрешения. Соединительные Вопросы Что религиозные или культурные символы важны для вас или вашей семьи? Насколько важным вы считаете это для других? Как бы вы себя чувствовали, если бы люди давление вас не отображать их? Как вы объясните тот факт, что существует так много различных интерпретаций или нет мусульмане предпочитают носить вуаль? Почему завеса стала такой важный символ, и таким образом центре спора? Что предметы быта в вашей жизни стали политические символы? Зачем? Что вы думаете завеса представляет в глазах немусульман? Когда одежда становится политическим? Почему завеса стать политическим символом для мусульман, которые боролись против европейского колониализма? Как люди в вашем сообществе использовать одежду, чтобы выразить свои политические взгляды и тождества? Примечания.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

Хиджаб?

Почему Хиджаб?

Хиджаб (حجاب):

Арабы в Америке перейти к содержанию ГЛАВНАЯИСКУССТВАИСКУССТВО> КИНОИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА ИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА> MOHJA KAHF (Б 1967, ДАМАСК, СИРИЯ;. СИРИЙСКО-АМЕРИКАНСКИЕ) ИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА> 11 СЕНТЯБРЯ ЛИТЕРАТУРНЫЕ РЕАКЦИИ ИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА> ДИАНА АБУ-ДЖАБЕР (Б. В СИРАКУЗАХ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК, ИРАКСКИЙ АМЕРИКАНЕЦ)ИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА> МОНА СИМПСОН (Б 1957 В ГРИН БЭЙ, ШТАТ ВИСКОНСИН;. СИРИЙСКО-АМЕРИКАНСКИЕ)ИСКУССТВО> ЛИТЕРАТУРА> РАНДА ДЖАРРАР (Б 1987, ЧИКАГО;. ПАЛЕСТИНО-АМЕРИКАНСКИЙ)ИСКУССТВО> МУЗЫКА ИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP ИСКУССТВО> МУЗЫКА> НАШИД ИСКУССТВО> МУЗЫКА> ПОП ИСКУССТВО> МУЗЫКА> RAP ИСКУССТВО> МУЗЫКА> REGGAE ИСКУССТВО> МУЗЫКА> SPOKEN WORD ИСКУССТВО> МУЗЫКА> СТРАНАИСКУССТВО> МУЗЫКА> СТРАНА> КАРИМ САЛАМАИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> РОДНОЙ ДИНИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> РОДНОЙ ДИНИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> РОДНОЙ ДИНИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> РОДНОЙ ДИНИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> ОМАР OFFENDUMИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> ОМАР OFFENDUMИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> ОМАР OFFENDUMИСКУССТВО> МУЗЫКА> HIP HOP> THE NARCICYSTИСКУССТВО> МУЗЫКА> ИСЛАМСКИЙ ПАНКИСКУССТВО> СООБЩЕНИЕ 9/11 АРАБСКОЙ АМЕРИКАНСКОЙ КОМЕДИИ ИСКУССТВО> КОМЕДИИ> ФЕСТИВАЛИ АРАБСКОЙ АМЕРИКАНСКОЙ КОМЕДИИ ИСКУССТВО> КОМЕДИИ> ОСЬ ЗЛА ИСКУССТВО> КОМЕДИИ> МУСУЛЬМАНЕ ИДУТ! ИСКУССТВО> ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО ИСКУССТВО> ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО> СОВРЕМЕННЫХ АРАБСКИХ АМЕРИКАНСКОГО ИСКУССТВА ИСКУССТВО> ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО> ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК ВОСТОКОВЕД ART ИСКУССТВО> ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО> ОТВЕТ НА ОРИЕНТАЛИЗМА ИСТОРИЯ ИСТОРИЯ> АРАБСКАЯ ИММИГРАЦИЯ ИСТОРИЯ> АРАБСКАЯ ИММИГРАЦИЯ> CEDARS В СОСНАХ ИСТОРИЯ> МУСУЛЬМАНСКИЙ ИММИГРАЦИЯ ИСТОРИЯ> АРАБСКАЯ ИММИГРАЦИЯ> ПРИВЕТ JOLLY ИСТОРИЯ> МУСУЛЬМАНСКИЙ ИММИГРАЦИЯ> ESTEVANICO ИСТОРИЯ> МУСУЛЬМАНСКИЙ ИММИГРАЦИЯ> ОМАР ИБН САИД (1770-1864) ИНТЕРВЬЮСМИ> ЖУРНАЛЫСМИ> ГАЗЕТЫМУЛЬТИМЕДИА> РАДИОМЕДИА> ТЕЛЕВИДЕНИЕМЕДИА РЕСУРСЫИЗВЕСТНЫЕ АРАБСКИЕ АМЕРИКАНЦЫРЕЛИГИЯ РЕЛИГИЯ> ХРИСТИАНСТВО РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ> ИСЛАМОФОБИЯ РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ> СТРОИТЕЛЬСТВО МЕЧЕТЕЙ РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ> ЗАДЕРЖАНИЯ И ДОПРОСЫ РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ> ШАРИАТ РЕЛИГИЯ> ИУДАИЗМ РЕЛИГИЯ> ИСЛАМ> НАБЛЮДЕНИЕ И ИНФОРМАТОРЫСЕКСУАЛЬНОСТЬ СЕКСУАЛЬНОСТЬ> ВЫЗОВЫ АНАЛИЗИРУЯ ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ В ИСЛАМЕ СЕКСУАЛЬНОСТЬ> СОВРЕМЕННЫЕ GAY МУСУЛЬМАНЕ В АМЕРИКЕ СЕКСУАЛЬНОСТЬ> ВЛИЯНИЕ ТЕРМИНОЛОГИИ НА ЭКСПРЕССИЮ И АНАЛИЗА ЖЕНЩИНЫ ЖЕНЩИНЫ> МУСУЛЬМАНСКОЕ РУКОВОДСТВО ЖЕНЩИНЫ> ВУАЛЬ ЖЕНЩИНЫ> ВУАЛИРУЯ> ИСТОРИЯ ХИДЖАБ ЖЕНЩИНЫ> ВУАЛИРУЯ> МУСУЛЬМАНКИ МОДЫ ЖЕНЩИНЫ> ВУАЛИРУЯ> ВУАЛЬ ПАН СПОРЫ ЖЕНЩИНЫ> ВУАЛИРУЯ> ЧТО ТАКОЕ ХИДЖАБ И ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ НОСЯТ ЕГО? ЖЕНЩИНЫ> АКТИВИЗМ Женщины> вуалируя> Что такое Хиджаб и Почему женщины носят его? Хиджаб упоминается под различными названиями, некоторые из наиболее распространенными из которых являются вуаль или платок. Большинство мусульман, которые носят покрытие называют это хиджаб (حجاب), арабское слово, означающее "крышки". Тем не менее, существуют различные формы хиджаба, которые упоминаются под разными названиями. В то время как хиджаб обычно ассоциируется с женщинами, мужчины-мусульмане также иногда носить головной убор в качестве средства, показывающий скромность. Кроме того, христианские и еврейские женщины в некоторых традициях носить платок в качестве культурной практики или приверженность скромности или благочестием. Узнайте больше о истории хиджаба . Каковы различные виды хиджаба? Изображение на Kalashe Хиджаб (حجاب): Первый тип хиджаба, который чаще всего носили женщины на Западе является квадратный шарф, который охватывает голову и шею, но оставляет лицо ясно. Эта форма хиджаба чаще называют хиджаб. Шейла: The Shayla длинный, прямоугольный шарф, который обернут свободно вокруг головы и заправленные или закрепленные на плечах. Как хиджаба и аль-Амира, эта форма хиджаба охватывает голову, но часто оставляет шеи и лица ясно. Химар (خمار): The химар длинный, мысовидном шарф, который оборачивают вокруг головы и вешает на середине спины. Этот тип хиджаба охватывает голову, шею, и плечи, но оставляет лицо ясно. Чадра (تشادر): чадру длинный плащ, который охватывает весь организм женщины. Как химар, чадру обертывания вокруг головы, но вместо того, чтобы вешать только к середине спины, чадру драпировки до ног женщины. Никаб (نقاب): никаб является лицом покрытие, которое охватывает рот и нос, но оставляет глаза ясно. Его носят с сопровождающим химар или другой формы головной платок. Бурка (برقع): Бурка закрывает все лицо и тело, оставляя небольшой экран сетчатую через которую женщина может видеть сквозь. Почему женщины носят хиджаб? Мусульманские женщины выбирают носить хиджаб или иные покрытия для целого ряда причин. Некоторые женщины носят хиджаб, потому что они считают, что Бог поручил женщинам носить его в качестве средства исполнения Его заповеди для скромности. Для этих женщин, ношение хиджаба является личным выбором, который сделан после полового созревания и предназначен для отражения своего личного преданность Богу. Во многих случаях, ношение платка часто сопровождается ношение свободно облегающие, без открытую одежду, также упоминается как хиджаб. В то время как некоторые мусульманки не воспринимают хиджаб быть обязательно их веры, другие мусульманские женщины носят хиджаб как средство заметно выражая мусульманскую идентичность (Haddad, др, 2006). В Соединенных Штатах, особенно после 9/11, хиджаб воспринимается как синоним ислама. Некоторые мусульманские женщины предпочитают присваивать этот стереотип и носить хиджаб, чтобы заявить о своей исламской идентичности и обеспечить свидетельство их веры. К сожалению, это объединение также иногда приводило к насильственным нападений мусульманских женщин, носящих хиджаб. В то время как большинство женщин-мусульманок носить хиджаб по религиозным соображениям, есть и другие арабские или мусульманские женщины, которые выбирают носить хиджаб в качестве выражения их культурной самобытности. При ношении хиджаба, мусульманские женщины надеются донести свои политические и социальные союз со своей страной происхождения и бросить вызов предрассудкам западных дискурсов к арабоязычных мира (Zayzafoon, 2005). Во многих случаях, ношение хиджаба также используется, чтобы бросить вызов западным феминистские рассуждения, которые представляют хиджаб ношения женщины, как угнетенные или замолчать. Почему некоторые женщины-мусульманки не носят хиджаб? Как и женщины, которые предпочитают носить хиджаб, тех, кто выбирает не носить хиджаб сделать для целого ряда причин. Некоторые мусульманские женщины считают, что хотя принципы скромности четко определены в Коране, они воспринимают ношение платка в культурной интерпретации этих писаний. Эти женщины иногда считают, что значения, поддержанной ношение платка может быть достигнуто другими способами. Некоторые женщины считают, что в то время как хиджаб позволила женщинам в прошлом участвовать в общественной общества без собирая внимание, платок в современном западном обществе приносит больше внимания женщинам и, таким образом, противоречит первоначальной цели. Другие считают, что хиджаб и другие внешние практика становится неуместно центральное место в практике ислама, и вместо этого выбрать, чтобы сосредоточиться на своей внутренней и духовной связи с Богом. Хотя некоторые женщины могут выбрать, чтобы не носить хиджаб, большинство мусульманских женщин согласны, что это выбор женщины носит ли она хиджаб. Многие мусульманские и арабские женщины, которые решили не носить хиджаб часто убежденными сторонниками права женщины выбирать завесу.

Хиджаб на рабочем месте

Вопрос & Каковы требования к женской мусульманской одежде A: Правила в отношении мусульманских женщин (и мужчин) наряд выводятся из Корана, выявленного текста ислама, и традиции (хадисов) от Пророка Мухаммада (мир ему). В Коране Бог говорит: "Скажи верующим мужчинам, что они должны снизить свои взоры и охраняют свои скромность ... И скажи верующим женщинам, что они должны снизить их взгляд и хранить скромность, то они не должны показывать свою красоту и украшения за исключением того, что (надо обычно) появляются их; что они должны сделать свои покрывала на их груди и не показывать свою красоту , кроме своих мужей, отцов своих ... (список исключений) " [Глава 24, стихи 30-31 ] Кроме того, "о Пророк! Скажи жен твоих и дочерей, и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали свои внешние одежды над их лиц ... что они должны быть известны и не приставали." [Глава 33, стих 59] В одном традиции, пророк Мухаммад цитирует: "... Если женщина достигает возраста половой зрелости, ни одна часть ее тела не должно быть видно, но это --- и он указал на лице и руках." Из этих и других ссылок, подавляющее большинство мусульманских ученых и юристов, в прошлом и настоящем, определили минимальные требования для мусульманских женской одежды: 1) Одежда должна покрывать все тело, с исключением лица и рук. 2) одежды не должны быть образуют уместно, прозрачные или так привлекательный, как привлекать излишнего внимания или раскрыть форму тела. Есть подобное, но менее очевидные требования для мусульманина самца одежде. 1) Мусульманин должен всегда быть покрыты из пупка к коленям. 2) Мусульманин должен аналогично не носите тесную, козлового, выявление, или привлекательный одежду. Кроме того, мужчина-мусульманин имеет запрещено носить шелковую одежду (по медицинским причинам, кроме) или золотые украшения. Мусульманка может носить шелк или золото. (Ссылки: «мусульманка платье," Доктор Джамал Бадави, Ta-Ha Publishers; "Хиджаб в исламе", Гуссейн Wahiduddin Хан аль-Рисала Книги; "Исламская Постановление касается женской одежде" Абу Билал Мустафа Аль-Kanadi , Абуль Касим издания; "Исламский платье," мусульманок Миннесота; "Ваш хиджаб и право США", Северо Американский Совет по мусульманским женщин) В. мусульманской одежды, подходящий для современности? A: Исламская платье современным и практичным. Мусульманские женщины, носящие исламский работу платье и исследование без каких-либо проблем или ограничений. Вопрос Означает мусульманской одежды, что женщины покорны или уступают мужчинам? A: Исламская платье является одним из многих прав, предоставленных исламских женщин. Скромная одежда носится в послушании Богу и не имеет ничего общего с покорностью мужчин. Мусульманские мужчины и женщины имеют одинаковые права и обязанности и оба покориться Богу. В. Но нет мусульманки, которые не ношения мусульманской одежды, или хиджаб? A: Некоторые мусульманские женщины выбирают не носить хиджаб. Некоторые из них могут хотите, чтобы носить его , но полагают, что они не могут получить работу носить головной платок. Другие не могут быть осведомлены о требовании или находятся под ошибочным впечатлением, что ношение хиджаба является показателем низкого статуса. В. Почему Исламское платье становится проблемой для менеджеров по персоналу и руководителей? A: Мусульманская община Америки быстро растет. Факторы роста включают преобразование исламу, иммиграцию из мусульманских стран и высокие коэффициенты рождаемости для мусульманских семей. По мере роста сообщества, больше мусульманские женщины будут войти в рабочую силу. Во многих случаях, эти женщины хотят как для работы и для поддержания их религиозные убеждения. Должна быть предусмотрена возможность выполнять обе цели. Вопрос Какие вопросы мусульманские женщины сталкиваются на рабочем месте? A: мусульманские женщины сообщают, что вопрос о одежде появляется чаще всего в начальной интервью при приеме на работу. Некоторые интервьюеры будут просить, если потенциальный сотрудник планирует носить шарф, чтобы работать. Другие могут неадекватно узнать о религиозных практик и верований. Иногда предполагаемый сотрудник, чувствуя давление, чтобы заработать себе на жизнь, примет от шарф для интервью, а затем положить его, когда нанял для работы. Скромная платье не следует приравнивать к некомпетентности. Другие проблемы включают нежелательные прикосновения или потянув шарфы другими работниками, словесные оскорбления или тонкого остракизму и отрицания продвижения. Многие мусульмане возражают против оказывается давление, чтобы присутствовать на праздновании других религиозных традиций или присутствовать работодателя-авторами торжеств в который подается алкоголь. Вопрос: Что можно работодатель обоснованно потребовать женщины носить хиджаб? A: работодатель может попросить что наряд работника не представляют опасность для данного сотрудника или для других. Например, женщина-мусульманка, кто носит ее головной платок так, чтобы свободные концы подвергаются не должен работать в сверлильный станок или аналогичные машины. Эти сотрудник может быть предложено организовать хиджаб, так что свободные концы спрятаны в. Работодатель может попросить что хиджаб быть аккуратным и чистым, и в цвете, который не конфликтует с компанией форме. Каковы правовые прецеденты по этому вопросу? A: Многие случаи показали законное право работника на разумной размещения в вопросах веры. Примеры: 1) невыполнение других мусульманских сотрудников носить платки юридически не имеет значения. Работник должен только показать искренне религиозные верования. (КСРТ v. Читает, Inc., 1991) 2) Там нет проблем со здоровьем или безопасности при выпуске. (См КСРТ декабря No. 82-1, 1982, также КСРТ декабря No. 81-20, 1981) 3) Компании не могут дать эффект частным уклонов. Другими словами, только потому, что работодатель считает, клиенты будут ущемлены против женщины в платке, это не значит, работник может быть уволен. (Палмер v. Сидоти, 1984, также Ср Sprogis v. United Air Lines, Inc., 1971) 4) работодатель должен продемонстрировать "неоправданных трудностей", вызванного ношением религиозной одежды. (TWA v. Хардисон, 1977) Трудности признаваемые судов включают стоимость для работодателя или влияния на коллег. 5) платье коды могут иметь непропорциональное влияние на определенные конфессий. (КСРТ декабря No. 71-2620, 1971, также КСРТ декабря No. 71-779, 1970)

Хиджаб на Олимпиаде

Американский Хиджаб на Олимпиаде Ibtihaj Мухаммад, фехтовальщик, войдет в историю, когда она конкурирует на играх в Рио. Мухаммад США готовится конкурировать во случае сабля команды ее женской против Туниса. Тони Джентиле / REUTERS 28k РАЗМЕР ТЕКСТА ДЖ УЭСТОН ФИППЕН 4 ФЕВРАЛЯ 2016 НАС На Олимпийских играх 2016 в Рио-де-Жанейро, Ibtihaj Мухаммад , 30-летний американец, будет носить хиджаб под ее пчеловода, как ограждения маски. Это будет первый раз, когда конкурирующие США спортсмен носить хиджаб на Олимпийских играх. Мухаммад, который конкурирует в сабле, стал первым мусульманка присоединиться к команде США. С тех пор она завоевала бронзовые медали на двух из трех чемпионатах мира она ездили в. Это ее первые Олимпийские игры. Хотя официальная команда ограждения США не будут объявлены до апреля, на прошлой неделе, на чемпионате мира в Греции, Мухаммад заработал достаточно очков, чтобы гарантировать она будет парировать в Рио. Во вторник, эта новость принесла ей наибольшую должностное крик выходами. На пути к своей первой поездки в качестве президента в мечети в США , президент Обама встретился с небольшой группой лидеров мусульманских общин в штате Мэриленд. Мухаммад был среди толпы. Президент попросил ее встать и вся комната аплодировали. Позже, Обама сказал он "сказал ей, чтобы привезти домой золото! Не давить на нее ". Спортсмены в хиджабах, их спорт является ли футбол , дзюдо , баскетбол , бокс , в вузах или на Олимпийских играх, есть все в какой-то момент был спорным. Были проблемы безопасности с традиционными платков, и правила, которые санкционированы соответствующую одежду. Доминируют мужчины спорта не спешат вместить не только женщин, но и женщин с сильными религиозными убеждениями. Ограждение, однако, сталкивается немногие из этих проблем. Его равномерное охватывает голову, руки, и ноги, и это, в частности, почему в качестве 13-летней девочки в Нью-Джерси, Мухаммад выбрал спорт. «Мои родители искали спорта для меня играть, когда я не должен был бы изменить форму", она сказала Buzzfeed . Duke University позже набраны Мухаммада своей команды. После того как она закончила, она решила придерживаться ограждения, она сказала , потому что "это всегда было белое спорт зарезервированы для людей с деньгами." И она хотела, чтобы пожать его немного. Там было много чего в других видах спорта тоже. В 2011 году ФИФА, футбол руководящий орган, заблокирован иранский футбольный клуб женской из его отборочном матче, потому что игроки носили хиджабы. FIFA сказал, что это слишком рискованно, и может привести к травмам головы или шеи. Это было решение, которое предложено тогда иранский президент Махмуд Ахмадинежад позвонить лидеров FIFA " диктаторов и колонизаторов, которые хотят навязать свой ​​образ жизни ." В 2012 году ФИФА решила в качестве эксперимента, чтобы позволить хиджаб в течение двух лет. В то время, ни один из его мрачные предсказания не сбылись и ФИФА в конечном итоге поднял хиджаб запрет. В 2012 году и Олимпийских игр в Лондоне были знаковое для хиджаба в спорте. Это был год Ая Medany, египетский спортсмен, соревновались в хиджабе. Это был первый год Саудовская Аравия отправлено ( отчасти из-за угрозы ) женщин в Олимпийских играх, в том числе дзюдоистов , а также 800-метрового бегуна , оба из которых носил хиджаб. И это был год хиджаб ношения Хадиджа Мухаммед соревновались в тяжелой атлетике, то возможно только потому, что ее шесть-женщина команда из ОАЭ толкнули спорта, чтобы облегчить свои правила дресс-кода. Это таяние даже открыл новый рынок спортивной одежды. Там в воздух и пот-взбивать хиджаб для бегунов ; на флисовой подкладке версии для спорта на открытом воздухе энтузиастов; и, конечно,-Now ФИФА approved-- футбол версия . Даже Дом Фрейзер, британский универмаг, продает " спортивные хиджабы ." Только за последние пять лет, большая часть мира изменилась так, как это позволяет мусульманки конкурировать на международных спортивных. Теперь, с Мухаммедом, США присоединились.

Комментируйте страницу

Хиджаб, синтаксис:
<">

Список всех Хиджаб-тегов.