Иисусова Молитва

Иисусова Молитва

Иисусова Молитва

Иисусова Молитва

Прямая ссылка: «Иисусова Молитва?»«Иисусова Молитва?»

Иисусова Молитва

идея суть:

Поиск по сайту через Яндекс:

    

известенИисусова Молитва — Она была известна как Иисусова молитва - молитва сердца Молитва Иисусова очень просто: "Господь Иисус Христос Сын Божий, помилуй меня грешного", (для разных языков) иисусова молитва слушать Высказывание молитвы Иисуса Д-р Альберт С. Росси, Свято- Владимирская семинария Директор по консультированию и психологическим услугам Читайте больше духовных размышлений о блоге святой Владимирской семинарии, Synaxis. «Молитва не обязательна» Неспециалист Летнего института Свято-Владимирской семинарии написал это предложение как самую важную вещь, которую он изучил всю неделю. Какие слова Классическая форма молитвы Иисуса - это, « Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник». Фактические слова наших коротких молитв могут различаться. Мы можем сказать, что классическая версия молитвы Иисуса, или мы можем сказать: «Господь Иисус Христос, помилуй меня». Мы можем сказать: «Господи Иисусе, помилуй». Или мы можем сказать стих из Псалма или цитату из Библии или какую-то другую молитву. Монахи древности говорили: «Господи, поспешите помочь мне, Господи, сделай скорость, чтобы спасти меня» весь день. История молитвы Иисуса возвращается, насколько нам известно, к началу шестого века, с Диадохом, который учил, что повторение молитвы приводит к внутренней тишине. Еще раньше Джон Кассиан рекомендовал этот тип молитвы. В четвертом веке Египет, в Нитрие, совершались короткие молитвы «стрелы». Авва Макарий из Египта сказал, что нет нужды тратить время на слова. Достаточно протянуть руки и сказать: «Господи, по твоему желанию и твоей мудрости, помилуй». Если вы будете в борьбе, скажите: «Господи, спаси меня!» Или сказать: « Господь». Он знает, что лучше для нас, и будет помиловать нас. Молитесь Беспощадно Мы все призваны молиться беспрестанно, говорит Св. Павел в 1 Фес. 5:17. Реальные вопросы, как . Молитва Иисуса обеспечивает один хороший способ постоянно молиться. По словам митрополита Корнеану, молитва Иисуса - самая распространенная и, в частности, православная духовная молитва. Наша задача - приблизиться к Богу. Исаак Сирийский говорит, что невозможно приблизиться к Богу любыми способами, кроме увеличения молитвы . Сила имени Библейски, зная, что имя человека дало власть над этим человеком. Имя было связано с бытием. В Ветхом Завете Бог не будет раскрывать Его имя. В Новом Завете Иисус прямо дает нам имя Бога, Отец, и говорит нам использовать имя в молитве. Иисус дает нам доступ к Божеству через имя. Иисус сказал Своим Апостолам, что они действительно не использовали Его Имя в молитве. «Доныне вы ничего не просили во Имя Мое, просите, и вы получите, чтобы ваша радость была полна» (Ин 16:23). Скрытое мученичество Постоянно молиться - это внутренний аскетизм. По словам святого Игнатия Брянчанинова, попытка беспрестанно молиться - это «скрытое мученичество». Случайный, но глубокий, пример этого пришел к небольшой группе учеников старших классов. Они посещали дом для незамужних матерей. Женщина, которая направляет дом, разговаривала с ними полчаса. Потому что женщина почувствовала, что ученики задаются вопросом о своей собственной вере, она сказала: «Ну, вы были здесь 30 минут, и я молился 15 раз». Она не сходила с их глаз, ни из их разговора. Тем не менее, во время активного обмена эта женщина нашла желание, внимание и время, чтобы стрелять в 15 «стрелковых» молитв Богу. Это сильная бдительность. Это скрытое мученичество, особенно когда вы пытались весь день. Молитва требует сверхчеловеческого мужества, учитывая сегодняшнюю атмосферу мира. Весь ансамбль природных энергий находится в оппозиции. Так говорит Софроний. Львы не могут есть нас ради Евангелия. Скорее, наш призыв к мученичеству принимает форму того, чтобы быть внимательным к настоящему моменту, всегда полагаясь на силу Бога и исполняя Его волю. Наш призыв к мученичеству не может быть легче, чем смерть от насилия. Кто может сказать молитву Ясно, что молитва Иисуса не только для монахов. Нам говорят, что молитва предназначена для водителей такси, социальных работников, деловых людей, учителей, профессиональных бейсболистов (не обязательно используемых для победы в игре), психиатров. Мы используем молитву Иисуса, чтобы исполнять Божью волю, а не наши собственные ставки. Любой, каждый может сказать молитву Иисуса. Нет никаких предпосылок для высказывания Молитвы Иисуса. Мы все грешники и должны молиться, всегда. Мы стараемся соблюдать заповеди, быть живыми членами Его тела на земле и пытаться найти проводника. У епископа Каллистоса Уэра есть здравый совет для тех, кто просто не может найти подходящего гида. «Но те, кто не имеет личного контакта со старцем, могут по-прежнему практиковать Молитву без какого-либо страха, пока они делают это только в течение ограниченного периода времени - изначально не более десяти или пятнадцати минут за раз - и до тех пор, пока они делают Не пытайтесь вмешиваться в естественные ритмы тела ». Когда молиться Молитву Иисуса рекомендуется утром, следуя нашему молитвенному правилу, в течение некоторого периода времени, возможно, 10 или 15 минут. Если это невозможно, то до полудня или вечером. Это можно было бы назвать «формальным» использованием молитвы. Вторая форма молитвы Иисуса - это «свободное» использование молитвы. Это означает в любое время и в любое другое время дня или ночи. Это особенно верно для полуавтоматических задач, таких как вождение, приготовление блюд, ходьба, неспособность спать и т. Д. Молитва Иисуса особенно полезна во время крайней озабоченности или расстройства. В одиночку мы могли бы сочли полезным молиться о молитве Иисуса вслух. Это может помочь снизить уровень отвлечения. Молитва сердца Молитву Иисуса также называют Молитвой Сердца. В Православии разум и сердце должны использоваться как единое целое. Святой Феофан говорит, что мы постоянно держим наш «ум в сердце». Сердце означает физическую мышцу, накачивающую кровь, и эмоции / чувства, и самое внутреннее ядро ​​человека, дух. Сердце связано с физическим органом, но не идентично ему. Сердце означает нашу самую внутреннюю комнату, наше тайное место обитания, где живет Бог. «Сердце - это лишь маленький сосуд, и все же есть драконы и львы, и там ядовитые создания и все сокровища нечестия, там грубые, неровные пути и зияющие пропасти. Также есть Бог, есть ангелы, Небесные города и сокровища благодати, все там ». Так говорит Св. Макарий. Кто-то сказал, что сердце - это измерение внутреннего сознания, осознания, где мы находимся в контакте с внутренним пространством, пространством без измерений. Это сознание вне времени, место, где пребывают слезы и глубокий контакт с настоящим моментом, и от которого приходит спокойное движение. Выступление нашего сердца означает действовать легко, с энергией и энтузиазмом. Когда мы не находимся в этом внутреннем осознании, мы беспокойны, взволнованы и обеспокоены собой. Внутри нас есть пространство, область сердца, в которой мы находим Божественную Реальность и из которой мы призваны жить. Таким образом, ум должен спуститься во внутреннее святилище посредством молитвы Иисуса или безмолвного созерцания и остаться там в течение всего нашего активного дня и вечера. Мы спускаемся с нашим умом в наше сердце, и мы живем там . Сердце - это дворец Христа. Там Христос Царь приходит, чтобы отдохнуть. безмолвие Тишина - это выбор. Мы выбираем то, что хотим. Эти вещи тогда упорядочивают и измеряют нашу жизнь. Кто-то сказал, что христиане «упорядочивают и измеряют» свою жизнь от причастия к общению. Мы можем также сказать, что христиане «упорядочивают и измеряют» свою жизнь от молчания до молчания. Тишина, в лучшем случае, является осознанием Бога. Мы успокаиваем нашу внешнюю и внутреннюю жизнь и слушаем, как Бог говорит. Кто-то сказал, что, когда Бог говорит, Его слова похожи на звук флаттера крыльев птицы. Нам нужно быть внимательными, если мы хотим что-то услышать. Внешняя тишина - это выбор. Когда мой сын, в подростковом возрасте, ехал со мной в семейном автомобиле, мы заключили сделку. У него был радиоприемник в полтора раза, а у меня было автомагнитола в половине случаев. Он всегда выбирал свою половину в начале поездки. Как и большинство подростков, он хотел, чтобы его веселые песни были впереди. За свою половину езды я иногда выбирал тишину, потому что мне нравилось тишина. Я действительно не делал этого, чтобы причинить ему боль. У него, однако, иногда возникало беспокойное и трудное время. Позже он сказал мне, что он наслаждался нашими спокойными вечерними аттракционами вместе. Внешняя тишина успокаивает чувства. Напротив, сенсорная перегрузка и возбуждение могут вызывать привыкание. Внутренняя тишина обычно может быть достигнута только путем замены одной мысли на другую. Следовательно, Иисус Молитва переопределяет наш обычный навязчивый поток сознания о наших собственных заботах. Начиная с этой формы молитвы, мы могли бы привести к более глубокой внутренней тишине, молитве без слов. Осторожность здесь заключается в том, что молитва без слов - это не тяжесть, полузападная тупость. Скорее, бессловесная молитва жива, энергичная Божественная осведомленность. Семнадцатилетний говорит, что недавно узнала, что «Молчание - мой друг». Абба Пастор говорит нам, что любое судебное разбирательство, которое приходит к нам, может быть покорено молчанием. созерцание Созерцание было описано как четкое осознание без слов. Созерцание - это «ясно видящее». Мы откладываем мысли, не приводя к вакууму или сонливости, а к внутренней полноте. Мы отказываемся утверждать. Бессловесное созерцание - это не отсутствие, а присутствие, осознание Бога. Цель состоит в том, чтобы привести нас к прямой встрече с личным Богом, с точки зрения Бога. Внутренняя тишина, внутренняя тишина, называемая исихой, переживается безмолвным сидением, бездумным созерцанием. Когда сознание уходит, фраза типа «Господь Иисус» может быть использована для возвращения ума, а затем человек тихо сидит в присутствии Господа. Стремление бессознательного сидения осознать - открыть себя Богу, послушать Бога. Некоторые учителя предполагают, что, если мы в состоянии, мы проводим полчаса безмолвного сидения, начатого просить Бога учить нас молиться или цитату из Библии. Обычно это лучше всего делать утром, после восхода или до полудня. Если человек способен, на вечер также рекомендуется блок некоторого тихого времени. Надеюсь, все это будет разработано с руководством духовного гида. И молитва Иисуса, и созерцание делают нас одноцентральными, концентрируясь на этом и сейчас , сосредоточенном, однонаправленном. Дело в Боге. Изменение Вселенной Каждая молитва изменяет всю вселенную. Каждая наша молитва, каждая молитва, фактически изменяет историю, то, как Бог создал мир и все остальное. Бог вне времени. Бог не «ждет там» для нашей молитвы, а затем Он действует. Все уже произошло в Боге. Заступническая молитва Святой Тереза, католический святой, с трудом знал, что Бог услышал ее молитвы за других. В молодости она решила раз и навсегда поставить Бога на «тест». Возможно, только святой может «испытать» Бога. Она горячо молилась о спасении убийственного серийного убийцы женщин Анри Пранзини. Пранцини был пойман, признан виновным и приговорен к гильотине. В течение этого времени Тереза ​​молилась, чтобы он был спасен, и что ей дали знак, что произошло обращение. Пранцини стал более высокомерным. Тереза ​​упорствовала. В день исполнения, Пранзини поднялся по ступенькам, положил голову на блок, все еще издеваясь. Затем, неожиданно, он поднялся, схватил распятие, висящее со стороны соседнего священника, и Пранцини трижды поцеловал ноги Христа. Пранцини публично раскаялся. Затем он положил голову на блок, и гильотина упала. Тереза ​​утверждала, что на ее молитвы был дан ответ. Она утверждала, что ее ходатайственная молитва спасла ожесточенного преступника. Это действительно так, как работает молитва молитвы? Одним словом, да. Как? Ответ на это лежит где-то в таинственных путях Бога. То, что мы знаем, наверняка, состоит в том, что каждая молитва для кого-то еще слышится, и в Божьей доброте ответила, для блага другого человека. Каждая молитва за другого помогает этому другому человеку и помогает нам. Жизни святых изобилуют примерами. Святой Моника, мать святого Августина, молилась днем ​​и ночью за своего сына, когда он жил дикой жизнью. У Августина помимо других видов деятельности был отдан ребенок вне брака. Моника сказала ее епископу, что «ни одного ребенка с таким количеством слез (молитв) не может быть потеряно». Моника помогала спасти Августина. Каждый из нас призван молиться, пылко, для наших детей, семьи, священника, Церкви, страны, мира. У нас есть благородное и королевское призвание, помолиться и сделать неописуемую разницу во всем космосе. Как это работает? Как плавание, мы должны «прыгать» и только начинать. Существует мир различий между мышлением или разговором, тихой молитвой и на самом деле молитвой. Как начинающие пловцы, мы учимся только намокаться. Отцы говорят нам, что часто первое, что случается, - это опыт тьмы и сопротивления. Затем, когда мы упорствуем, мир начинает заменять тьму. Искушения могут стать более суровыми, даже искушения остановить молитву, но мы грешим меньше. Отцы говорят нам, что, продолжая молиться и выполнять заповеди, идите в Церковь и слушайте нашего духовного Отца, мы можем ожидать освободиться от нерешительности, расстроенности и колебаний. Наша воля становится сильнее. Мы можем рассчитывать на то, что мы будем доступны другим, иначе мы бы не стали, и мы станем более эффективными и творческими. Епископ Каллистос Варе говорит, что, проводя всего несколько минут, каждый день ссылаясь на Божественное Имя, мы фактически преобразуем все остальные оставшиеся моменты дня. Вначале не может быть новых идей и приятных чувств. Это была пустая трата времени? Не обязательно. По вере христианин полагает, что время, желающее молиться и на самом деле молиться, прикасается к Милосердному Богу. Бог слышит. И, в свою очередь, Божественная Истина известна через непосредственный опыт, иногда называемый интуицией. Что-то происходит и меняется на более глубоком уровне сознания, незаметно. Мы можем ожидать невидимых, тонких ловушек, посланных от сатаны, именно потому, что мы увеличили наши усилия и обратились к Богу. В каком-то смысле мы пробуждаем врага к действию. Святой Иоанн Златоуст говорит, что, когда мы начинаем молиться, мы мешаем змее (живущей внутри нас) действовать, и эта молитва может заложить змею. Софироны говорят нам, что нет более сложного, более болезненного аскетического усилия, чем попытки приблизиться к Богу. Когда мы начинаем молиться, мы расходуем желание и усилием. Результаты соответствуют Богу. Настоящая молитва - это дар от Бога, а не оплата нашего пота. Молитва работает в Невидимой войне как сила / дар от Иисуса, данная как функция нашей способности ее получать. Мы увеличиваем нашу способность получать, спрашивая об увеличении, и Бог дает это, как Он считает нужным, в Его нежном, все милостиво и милосердно. Не йога Сидеть, говоря молитву Иисуса, или в бессловесном созерцании, - это не йога или любая дальневосточная практика. Разница в христианской встрече с живым Богом, Иисусом. Позы, методы и внешняя форма могут быть похожими, но содержание уникально в христианской молитве. Содержание христианской молитвы - это Иисус. Иногда различие сравнивается с бесценной живописью. Мы можем восхищаться изысканной рамкой картины, и это правильно. Но рамка - не шедевр. Сходство восточной йоги и суфийской практики в молитве - это рама, но Христос - это шедевр, внутренности молитвы христианина. И в этом вся разница в мире. Методы и психосоматические проблемы Православное понимание роли тела в молитве основывается на звуковой антропологии. Тело, душа и дух действуют как единое целое, не разделенное или разделенное. Поэтому тело играет роль в молитве. Как мы привлекаем тело, его можно понять тремя способами. Иногда это называется психотехникой. 1. Дыхание, 2. Внутреннее исследование и 3. Осанка. На протяжении веков эти проблемы были взрывоопасны. Дыхание. Епископ Каллистос Варе говорит, что если мы молимся молитвой Иисуса в течение коротких периодов времени, десять или пятнадцать минут в начале, тогда нет проблем, соответствующих словам молитвы на наше дыхание. Мы должны дышать естественным образом, не играя с ритмом дыхания. На вдохе мы можем сказать: «Господь Иисус Христос, Сын Божий». На выдохе мы можем сказать: «Помилуй меня, грешника». Мы должны дышать и молиться медленно и благоговейно и внимательно. Внутреннее исследование. Внутреннее исследование обычно означает наше дыхание в ноздри, в легкие, вокруг внутренних органов и вне. Это бесспорно, запрещено. Опасности, связанные со всем этим, нельзя преувеличить. Осанка. Обычное положение, как рекомендовал епископ Каллистос Уор, - удобная сидячая позиция в кресле. Иногда рекомендуется стоять. Обычно глаза закрыты. Поза может принимать различные формы, если позы благоговейны. Современные серьезные и просвещенные авторы, такие как Bishop Ware, St Igantius Brianchaninov и Sophrony, все согласны с тем, что «полнота молитвы Иисуса может практиковаться без каких-либо физических методов». Таким образом, можно сказать, что физические методы являются необязательными и вовсе не нужны. Физические методы более подходят для новичков, говорит святой Григорий Палама. Физические методы потенциально опасны и не могут использоваться без руководства. Святой Феофан предлагает: «Привыкайте к тому, чтобы интеллект стоял в сердце, но не физически». Молитвенная веревка Православные молитвенные веревки обычно мягкие и сделаны из шерсти. Цель состоит в том, чтобы помочь нам сосредоточиться, а не обязательно рассчитывать. В знаменитой книге «Путь пилигрима » паломник сказал молитву 2 000, затем 6000, затем 12 000 раз. Есть ли 12000 молитв Иисуса лучше 2000? Точно нет. Количество не имеет ничего общего с любовью и живыми отношениями с Иисусом. Пилигрим сделал 12 000, не больше и не меньше, как поступок послушания своему духовному отцу не потому, что он «добивался прогресса». Он также много молился, потому что это было его «желание сердца». Каждая молитва - это акт любви, сделанный Автору Любви, Который ожидает от нашего желания и нашего принятия Его Любви. Молитва Иисуса как психотерапия Как медицина, молитва Иисуса разрушает страсти и изменения поведения. Подобно тому, как врач кладет на рану больного, а повязка работает без того, чтобы пациент знал, что, призывая имя Бога, «удаляет страсти», не зная, как и почему, согласно Барсанупию и Иоанну. Святое Имя, повторяющееся тихо, проникает в душу скорее как капля масла, распространяя и пропитывая ткань. Наш современный перевод «милосердия» ограничен и недостаточен. «Милосердие» происходит от греческого Элисона . Элесон имеет тот же корень, что и elaion, что означает оливковое и оливковое масло. На Ближнем Востоке оливковое масло обеспечивает физическое заживление многих болезней, особенно респираторных. «Помилуй» означает иметь «исцеляющее масло» на моей душе. Отцы говорят нам, что молитва Священного имени изменяет нашу личность, от перенапряжения до радости. «Доныне вы ничего не просили в Моем Имени , спросите, и вы получите, чтобы ваша радость была полной» (Ин 16:24). Молитва Иисуса функционирует как терапия, так же, как целебное масло, превращая нашу личность от перенапряжения к радости и продолжая молиться, эти изменения становятся постоянными. Результаты молитвы Мы не говорим об Иисусе Молитве или вступаем в бессловесное созерцание, чтобы получить «некоторую пользу». Мы не молимся, чтобы уменьшить стресс, или укрепить нашу иммунную систему, или похудеть, или добавить годы в нашу жизнь. Наоборот, мы вводим молитву, чтобы следовать за Христом, чтобы открыть Ему. Его путь - это Крестный путь . иисусова молитва для мирян иисусова молитва отзывы Иисус Молитва - Молитва сердца Молитва Иисуса очень проста: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешника» ( Для разных языков ) Молитва Иисуса в соответствии с многочисленными отцами Церкви является «существенной» для нашего духовного роста. Молитва Иисуса провозглашает нашу веру и смиряет нас, прося милосердия к нашей греховности. Молитва Иисуса считается такой же старой, как и сама Церковь. Молитва Иисуса, говорит митрополит Антоний Блум, «больше, чем любой другой», помогает нам «стоять в присутствии Бога » . Это означает, что молитва Иисуса помогает нам сосредоточить наш ум исключительно на Боге с «никакой другой мыслью», Занимая наш ум, но мысль о Боге. В этот момент, когда наш ум полностью сосредоточен на Боге, мы обнаруживаем очень личные и прямые отношения с Ним. Иисус Христос - сила во имя Сила Молитвы Иисуса исходит от использования имени нашего Господа, Иисуса Христа, Сына Божьего. Это признание нашей веры. ... Узнайте больше о силе имени Иисуса Христа Молитва Иисуса требует смирения Молитва Иисуса в своей практике предполагает, что вы являетесь постоянным участником богослужения Церкви, ее Таинств и осознаете свою греховность. Обязательно проконсультируйтесь и следуйте советам своего духовного Отца. Смирение является предпосылкой для всей молитвы, особенно молитвы Иисуса. ... подробнее о роли смирения в практике молитвы Иисуса Молитва Иисуса имеет две функции Молитва Иисуса имеет две важные цели. Первое - это поклонение, как со всей молитвой. Вторая - это дисциплина, помогающая нашей душе контролировать наши сверхактивные мозги и создавать тишину, чтобы Святой Дух мог работать через нас и помогать нам жить добродетелями в единении с Богом. ... прочитайте больше о двух функциях молитвы Иисуса Молитва Иисуса имеет три этапа на практике Молитва Иисуса включает в себя три этапа прогресса в своей практике. Вы начинаете молиться о молитве Иисуса, повторяя слова молитвы вслух или, по крайней мере, двигая губами. Это называется словесной молитвой. По прошествии некоторого времени молитва Иисуса становится молчаливой или ментальной и повторяется только в уме. Это умственная молитва. Наконец, молитва Иисуса становится непрерывной молитвой в сердце, внутренним ядром нашего существа. Мы начинаем с вокальной молитвы и не заставляем двигаться к умственной молитве. Это произойдет, когда вы будете готовы. ... подробнее о трех этапах молитвы Иисуса Иисус молится на практике Молитесь о молитве Иисуса, наши святые Отцы говорят нам, мы говорим это много раз, как часть нашего ежедневного молитвенного правления. Лучше всего добавить молитву Иисуса к вашим утренним молитвам, так как это когда ум самый тихий. Начните с того, что произнесите молитву Иисуса, устно опирающуюся на каждое слово. Повторяйте молитву Иисуса постоянно в течение 15 минут, а затем расширяйтесь до 30 минут. Вы столкнетесь с проблемой решения своих мыслей, склонности к тому, чтобы вы блуждали. Внимание, молящее молитву Иисуса, важно. Будьте искренни в своей молитве и повторяйте ее с раскаянием. Молиться Иисусовой молитве так просто! ... Узнайте больше о том, как практиковать молитву Иисуса Молитва Иисуса - длинный и трудный путь Не обманывайте себя своей простотой. Практика молитвы Иисуса - сложная задача, и, как и все аскетические практики, она требует времени, терпения и настойчивости. Помните, что цель молитвы Иисуса заключается не в том, чтобы получить спокойствие или какой-либо духовный опыт, а чтобы стать в общении с Богом и участвовать в Его благодати. ... читайте больше о трудном пути в практике молитвы Иисуса Возможные проблемы молитвы Иисуса и предостережения ... читать далее Проблемы в использовании молитвы Иисуса Иисус молитва - когда молиться Молитва Иисуса в конце концов будет молиться в течение дня, и когда это произойдет, вы обнаружите, что ваша жизнь меняется. ... читать больше о том, когда молиться с помощью молитвы Иисуса Иисус Молитва - не форма восточной медитации Молитву молитвы Иисуса нельзя путать с методами, используемыми в восточной йоге или медитации. Моля молитву Иисуса, как и во всей православной молитве, мы ищем отношения с личным Богом, основанным на вере и любви. ... Узнайте больше о том, как Иисус Молитва отличается от восточной медитации. Иисус Молитва - История Иисус Молитва - Статьи и книги Святой Феофан Затворник , святой Григорий Палама , святой Игнатий (Брианчанинов) , матушка Александра , митрополит Антоний Блум , отец Паисий Афонский , далее ... брошюра Брошюра о молитве Иисуса (pdf) Для использования в вашем приходском книжном магазине иисусова молитва четки Использование молитвы Иисуса Отец. Дно. Чарльз Столяр «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешника» Эта молитва может трансформировать ваше сознание и приблизить вас к Богу. Это молитва, глубоко укоренившаяся в традиции Церкви. Это молитва повторяться снова и снова, много раз. Вы можете начать использовать эту молитву, включив в свое ежедневное молитвенное правило несколько повторений. Это простая молитва, и вы можете научиться говорить ее повсюду и в любое время. На самом деле, ваша цель должна заключаться в том, чтобы сделать ее бесконечной молитвой. Таким образом, вся ваша жизнь становится молитвенной жизнью. Признайте, однако, что эта молитва невероятно трудно практиковать, хотя она кажется очень простой. В своей практике вы постоянно читаете ее так, чтобы она пронизывала ваше сердце и фокусировала ваш ум, предписывая вам следовать воле Бога вместо вашей собственной направленности на эго. Начните с повторения его в течение десяти минут утром или вечером. Начните, произнося это вслух или, по крайней мере, двигая губами. В конце концов вы повторите это мысленно, но начните с вербальной молитвы. Добавьте больше повторений, медленно создавая время, когда вы сможете сосредоточиться на молитве. Когда ваш ум бродит, верните его к молитве. Сосредоточьтесь, но не будьте суровы на себе. Это не то, чем вы овладеете своей собственной волей. Попросите Бога помочь вам покорить беспокойство вашего разума. С настойчивостью, смирением и терпением практика этой молитвы подготовит вас к тому, чтобы Божья благодать действовала активно внутри вас. Наряду с выражением этой молитвы как части вашего молитвенного правила, попробуйте сказать это, когда сможете. Вы можете сделать это во время ходьбы, ожидая в кабинете врача, в очереди на почтовом отделении или в ожидании посадки на самолет. Вы можете сказать это, когда делаете посуду или работу на дворе. Вы можете сказать это, когда стресс, страх или нервозность. Когда вы разозлитесь, повторяйте эту молитву снова и снова, пока ваш гнев не исчезнет. Делайте это каждый раз, когда ваш ум взволнован, и вы обнаружите, что это успокоит ваш разум. Когда вы это скажете, обязательно подумайте о Боге и Его бесконечной любви и ищите Его милости. Практика молитвы Иисуса отличается от практики дальнего восточного буддизма, индуиста или суфизма. В буддизме обычной практикой является постоянное повторение мантры, такой как «Ом мани падме гул». Целью буддизма является освобождение себя от всех страданий и достижение того, что Будда называл «Нирвана» или совершенный душевный покой. Это спокойствие достигается с помощью различных методов медитации. Будда никогда не учил ни о какой форме Бога. Многие практикуют эту форму медитации, чтобы обрести спокойствие в своей жизни. Суфизм - это ветвь ислама, которая также использует формы медитации. Суфийские ученые определяют суфизм как «науку, целью которой является репарация сердца и отвержение его от всего остального, кроме Бога». В медитации они стремятся достичь осознания своего единства со Вселенной, полагая, что при этом они могут достичь Фундаментальные истины, которые внутри нас, но часто остаются скрытыми. Они не верят, что Иисус есть Бог, но считают Его только пророком. В индуизме главной целью является освобождение от цикла реинкарнации, вызванного кармой - последствия прошлых действий, в этой или в предыдущих жизнях! Это достигается с помощью методов медитации. Этот выпуск приводит к какой-то абсолютной Истине. Многие из этих подходов были адаптированы нашей современной культурой, чтобы служить средством расслабления или способов уменьшить стресс нашей чрезмерной жизни. Они составляют основу духовного движения «Новый век». Их преподают без какой-либо конкретной цели покаяния и цели исполнения воли Бога, а также не стремления к единению со Христом. Использование молитвы Иисуса делается с отношением покаяния и смирения в поисках встречи с живым христианским Богом, Иисусом Христом. Мы можем получить преимущества расслабления или снижения стресса, но это не является целью наших усилий. Союз с Богом есть. Это не мантра, чтобы просто успокоить ум. Вы также воспользуетесь этим преимуществом, если научитесь повторять его сотни раз, но важно, чтобы вы действительно ощущали раскаяние в своей греховности и искали милости Бога, когда повторяете. Вся молитва о личных отношениях с Богом. Многие православные христиане используют молитвенную веревку, чтобы помочь им сосредоточиться, повторяя молитву Иисуса. Молитвенные веревки бывают самых разных форм и размеров. Большинство молитвенных веревок имеют крест, вплетенный в них или прикрепленный к отметке «конец», а также имеют какой-то маркер после каждых 10, 25 или 50 узлов или шариков. Существует множество форм молитвенных веревок, некоторые из которых состоят из шерсти или шелка или других более элегантных или простых материалов. Во время нашей регулярной молитвы, когда вы молитесь, следуя своему правилу молитвы, удерживайте молитвенную веревку рукой между большим и указательным пальцами и переходите от узла к узлу каждый раз, когда говорите молитву. Сделайте это до тех пор, пока количество повторений в вашем правиле не будет завершено. «Точно так же, как невозможно сражаться без оружия или плавать на море или одеваться, или жить без дыхания, поэтому без смирения и постоянной молитвы ко Христу невозможно овладеть искусством внутренней духовной войны или Приступать к этому и преследовать его умело ». Святой Хесикиос иисусова молитва скачать Что такое молитва Иисуса? Подпишитесь на наш вопрос недели : Email Address Отправить Иисус Молитва Вопрос: «Что такое молитва Иисуса?» Ответ: «Молитва Иисуса» - это короткая ментальная молитва или повторение, которые повторяются, чтобы помочь « молиться без перерыва » (1 Фессалоникийцам 5:17), сосредоточить свои мысли на Иисусе, использовать божественную силу или (в исихазме ), чтобы достичь Союз с Богом. Молитва Иисуса особенно популярна в Восточном Православии, хотя ее используют и католики. Вообще, молитва Иисуса следует с некоторыми вариациями молитву мытаря в притче Иисуса о фарисее и сборщике налогов (Луки 18:13). Молитва Иисуса на греческом языке - это Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν , что переводится как «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник». Как быстрая и лаконичная молитва, которая восклицает перед Господом о благодати, нет ничего плохого в молитве Иисуса. Молитва может быть удобным способом напомнить себе, что нам нужна помощь Бога в течение дня. Молитва завершается подтверждением того, что мы грешники. Мы не заслуживаем милосердия, но мы просим Иисуса предоставить его нам. Все это библейское. Однако, как и в случае с литургической молитвой, молитва Иисуса может легко стать мантрой, тщетным повторением (см. От Матфея 6: 7) или бессмысленным набором слов. Православные писатели говорят о молитве молитвы Иисуса как о «внутреннем аскетизме» и «скрытом мученичестве», подчеркивая мистический аспект повторяющейся молитвы. В исихазме (мистическое движение в пределах восточного православия) молитва Иисуса используется для достижения полного опорожнения ума - небиблейской практики. Молитва о молитве Иисуса часто сопровождается использованием молитвенных веревок ( комбоскини на греческом языке и чотки на русском языке) или молитвенными бусинками, подобными молитве Розария, добавляя ритуал и традиции к тому, что должно быть духовной практикой. Другая опасность повторного использования молитвы Иисуса заключается в том, что практикующий может запутаться в отношении источника божественной силы. Является ли сила в словах повторяться снова и снова? Это воспевание истинная молитва, или она становится магическим заклинанием? Писание ясно, что Господь славы является источником власти; Наши молитвы обладают только властью , поскольку они молятся по воле Бога. Наставление Писания о том, чтобы «молиться без прерывания» (1 Фессалоникийцам 5:17), не является обязательным повторять одни и те же слова в течение всего дня. Скорее, чтобы молиться без перерыва, нужно иметь отношение сознания Бога, которое мы несем с собой все время, позволяя нам взять наше бремя непосредственно Господу в тот момент, когда мы их ощущаем. Мы призваны «в каждой ситуации молитвой и петицией, с благодарением, подавать ваши просьбы Богу» (Филиппийцам 4: 6). Мы не были призваны к монашескому аскетизму или мантре. Несмотря на то, что молитва Иисуса содержит библейскую истину, никакое количество пения не приблизит Бога к Богу. Рекомендуемый ресурс: Молитва, Великое приключение Давида Иеремии Похожие темы: Что такое экзаменационная молитва? Что значит молиться за наш хлеб насущный? Что такое исихазм? Что такое ходатайственная молитва? Кому мы должны молиться, Отцу, Сыну или Святому Духу? иисусова молитва текст на русском МОЛИТВА ИИСУСА Молитва Иисуса - это краткая простая молитва, которая может поставить вас в правильное настроение, чтобы приблизиться к Богу. И, в одном предложении долго, это очень легко запомнить! Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник. Мы находим подобную версию этой молитвы в Евангелии от Луки в нашей притче Господа о фарисее и сборщике налогов, проиллюстрированном выше. Оба они молятся в храме в рассказе Иисуса, но обвиняющий сборщик налогов оправдан перед Богом, а не самодовольным фарисеем, который хвастается своими религиозными достижениями (Лк 18: 9-14). Что просит налогоплательщик от Бога здесь? «Будь милостив ко мне грешнику» (Лк 18:13). Вне этого Евангелия молитва Иисуса прослеживается в Восточной православной церкви с 4-го века. Св. Иоанн Климак рекомендовал его в своей работе «Лестница божественного восхождения» с ок. 600AD. Это все еще главный продукт в православной общине, хотя, конечно, его можно молиться! Из-за своей простоты его часто молят на узлах в молитвенных канатах в Восточной Церкви, как помощь концентрации, чтобы помочь людям «молиться без перерыва», поскольку Святой Павел призвал христиан сделать в своем первом письме к Фессалоникийцам (1 Их 5:17). Молитва Иисуса также является центром русской классики XIX века «Путь пилигрима» . В этой книге описывается попытка одного человека следовать совету Святого Павла, приведенному выше, с помощью этой молитвы, как средство достижения союза с Богом. Катехизис Католической Церкви отмечает, что настроение, выраженное в молитве Иисуса, открывает наши сердца как страданиям человечества, так и милосердию Христа (CCC 2667). Действительно, это называется «молитвой сердца». Это чудесно универсально! Его можно многократно молиться в качестве помощи медитации религиозным или просто как простой способ «зайти» с нашим Господом в трудный день, осознать Его присутствие и воспользоваться Его комфортом и силой! (Молитва Иисуса также хороша тем, что она фокусируется на Его Святом Имени, которое, как указывает Катехизис, также является великой формой молитвы (CCC 2668), как упоминалось здесь . Подход православной церкви к Иисусовой молитве можно найти здесь . Молитва Иисуса показывает нам путь к истинному смирению. Нам так легко, особенно в наши дни, забыть, что мы все грешники в нуждах Божьей милости. Он более чем готов дать это нам. Все, что нам нужно сделать, это попросить об этом , искренне, сердечно. Действительно, Христос сказал святой Фаустине, польской монахине, к которой он регулярно появлялся в 1930-х годах, что он «вылил бы целый океан милости» тем, кто приблизится к фонду Его милости. Сегодня многие люди потеряли чувство греха. И очень легко, и очень соблазнительно попасть в ловушку морального релятивизма, попасть в менталитет «Я в порядке, ты в порядке», в котором мы видим, что все в целом довольно хороши, а не как друзья грешники. Другие стремятся обвинить свои преступления в обществе в целом или о том, что они имеют своего рода «сложный». В связи с этим, епископ Фултон Шин, около 50 лет назад, оплакивал тенденцию людей стремиться к тому, чтобы их грехи объяснялись психоанализом, а не чтобы они были прощены нашим Господом. Можно представить, что эта тенденция только ухудшилась с тех пор! (Это не должно унижать законные потребности в терапии и психиатрии, только их злоупотребления и степень, в которой эти породы оправдывают людей, чтобы закрыть Бога из их жизни.) Отрицание нашей греховной природы только ухудшает ситуацию. Вместо того, чтобы просить Бога о его милости помочь нам справиться с нашими грехами, нашими искушениями и нашими проблемами, мы тогда склонны отвернуться от Него. Мы либо подавляем наше чувство раскаяния, либо, думая, что Бог не может простить нас, отказывайтесь просить Его о Его милости. Это поставило нас под угрозу попасть еще глубже в черную дыру греховного поведения, например, злоупотреблять алкоголем или наркотиками, отчаявшись, думая, что мы никогда не сможем обратиться к Богу за помощью в наших страданиях. Не позволяй своим грехам ожесточить свое сердце! Как говорится в Псалме: «Если сегодня вы услышите его [Божий] голос, не ожесточите свои сердца (Пс. 95: 8). Или, как сказал наш Господь святой Фаустине: «Пусть они [грешники] не боятся приблизиться ко Мне; Они больше всего нуждаются в Моей милости ». Важно также иметь в виду, что Христос установил Таинство Покаяния, также известное как Исповедь, чтобы мы могли освободить себя от наших грехов священнику, действующему от Его имени. Хотя молитва Иисуса - это быстрый способ сосредоточиться на том, чтобы быть в присутствии Бога во всем смирении, он не может и не должен заменять это важное таинство. Хотя Церковь требует от нас исповедовать любые смертные грехи не реже одного раза в год, помните, что в исповеди Бог только помиловал ваши грехи, но также дает вам милосты, чтобы противостоять искушению в будущем ! Таким образом, более частые признания, смертные и просроченные грехи могут очень помочь в очищении греха от вашей жизни. Молитва о раскаянии , как в Исповеди , так и дома, возможно, в вечерних молитвах, является мощным способом попросить Бога о Его милости. Тем не менее, молитва Иисуса - это особая «молитва сердца». Говоря о своем сердце, держите эти слова от пророка Джоэла из Ветхого Завета в виду: «Оденьте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему: ибо он милостив и милостив, терпелив и богат милостью» (Иоиль 2:13). иисусова молитва опыт двух тысячелетий иисусова молитва на греческом Духовность Молитва, пост и милостыня Молитва Иисуса Самая нормальная форма непрестанной молитвы в православной традиции - это молитва Иисуса. Молитва Иисуса - это форма обращения, используемая теми, кто практикует умственную молитву, также называемую «молитвой сердца». Слова самой молитвы, как правило, говорят: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешника. «Выбор этого конкретного стиха имеет богословский и духовный смысл. Прежде всего, оно сосредоточено на имени Иисуса, потому что это имя того, кого «Бог возвысил», имя, данное Господу самим Богом (Лк 1.31), «имя, которое выше всякого имени», (Фил 2.9-10, см. Eph 1.21). , , , Ибо нет другого имени, данного между людьми, которым мы должны быть спасены (Деян. 4.12). Вся молитва за христиан должна исполняться во имя Иисуса: «Если вы спросите что-нибудь во имя Мое, я сделаю это» (Ин. 14.13-14). Тот факт, что молитва адресована Иисусу как Господу, Христу и Сыну Божьему, состоит в том, что это центр всей веры, открытой Богом в Духе. Он сказал им: «Но кто вы скажете, что я?» Симон Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога Живого». Иисус ответил: «Блаженны вы. , , Ибо плоть и кровь не открыли вам это, но Отец Мой, который на небесах. , , И на этом камне я построю свою Церковь. , . »(Мат. 16.16-18). То, что Иисус есть Христос и что Христос есть Господь, является сущностью христианской веры и основанием христианской церкви. Верить и провозглашать это предоставляется Святым Духом. , , , Никто не может сказать «Иисус есть Господь», кроме как от Святого Духа (1 Кор. 12.3). , , , Каждый язык должен признаться, что Иисус Христос является Господом во славу Бога Отца (Фил. 2.11). Призывая Иисуса, Сын Божий должен признать Бога своим Отцом. Для этого в то же время иметь Бога как своего собственного Отца, и это тоже предоставляется постоянным Духом. И когда пришло время, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины, рожденной по закону, чтобы искупить тех, кто был под законом, чтобы мы могли принять усыновление как сыновья. И поскольку вы - сыновья, Бог послал Дух Сына Своего в наши сердца, плача «Авва! Отец! » (Гал. 4.4-6). Когда мы плачем «Абба! Отец! »Сам Дух свидетельствует о нашем духе, что мы дети Божьи. , , (Рим. 8.15-16). Таким образом, молиться «Господь Иисус Христос, Сын Божий» уже должен быть дитем Бога и уже быть уверенным, что Святой Дух в вас. Таким образом, молитва Иисуса приносит Дух Божий в сердце человека. «Помилуй меня грешник» - молитва мытаря. Когда он произнес с скромной убежденностью, он приносит божественное оправдание (см. Lk 18.9-14). Вообще говоря, божественная милость - это то, что нужно человеку больше всего. Именно по этой причине бесчисленное повторение просьбы о милосердии Господа встречается повсюду в молитвах Церкви. И, наконец, все люди - грешники. Знать, что это факт, и исповедовать его с верой - это быть оправданным и прощенным Богом (см. Рим. 3.10-12, Пс 14.1-3). Молитва Иисуса в основном используется тремя различными способами. Сначала, как стих, используемый для «молитвы сердца» в тишине в исихастском методе молитвы. Во-вторых, как постоянная умственная и непрестанная молитва верующих вне исихастской традиции. И в-третьих, как краткая молитва эякуляции, используемая для предотвращения искушений. Конечно, в реальной жизни человека эти три применения молитвы часто взаимосвязаны и объединены. В исихастском методе молитвы человек сидит один в телесном положении, склонив голову, и его глаза направлены к его груди или животу. Он постоянно повторяет молитву с каждым устремлением и дыханием, сосредоточая внимание на своем «разуме в своем сердце». Он опустошает свой разум всех рациональных мыслей и дискурсивных рассуждений, а также лишает его ума каждой картины и образа. Затем, без мыслей или воображения, но со всем надлежащим вниманием и концентрацией, он ритмично повторяет молитву Иисуса в молчании - исихия означает молчание - и через этот метод созерцательной молитвы объединяется с Богом благодаря пребыванию Христа в Духе. По словам отцов, такая молитва, когда она добросовестно практикуется в общей жизни Церкви, приносит в душу опыт необработанного божественного света Бога и невыразимой радости для души. Его цель - сделать человека слугой Бога. , , , Ум, когда он объединяется с сердцем, наполнен невыразимой радостью и восторгом. Тогда человек видит, что Царство Небесное действительно внутри нас. Когда вы входите в место сердца. , , Благодарить Бога и восхвалять Его милость, всегда следить за этой деятельностью, и она научит вас тому, чему вы не научитесь никоим образом. , , , Когда ваш ум становится установленным в сердце, он не должен оставаться без дела, но он должен постоянно повторять молитву: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня!» И никогда не прекращайте. Для этой практики, удерживая ум от сновидений, он делает его непобедимым по отношению ко всем предложениям дьявола, и каждый день все больше и больше его ведет к любви и стремлению к Богу (Святой Никифор, 14-й в., « Рассуждение о трезвости» ). Чтобы практиковать исихастский метод молитвы требует всегда и без исключения руководства духовного наставника, нельзя использовать этот метод, если только человек не является подлинным смирением и здравомыслием, наполненным всей мудростью и миром. Использовать этот метод без руководства или смиренной мудрости - это придворная духовная катастрофа, потому что искушений, которые приходят с ней, много. Действительно, злоупотребления этим методом в последние столетия стали настолько велики, что его использование было значительно сокращено. Епископ Феофан говорит, что телесные позы и методы дыхания были практически запрещены в свое время, так как вместо того, чтобы набирать Дух Божий, людям удалось только «разрушить их легкие» (см. « Искусство молитвы» , игумен Харитон, изд.). Такие оскорбительные и абортивные применения метода, что-то подлинное и богатое вознаграждение, уже были известны в Византии четырнадцатого века, когда святой Григорий Палама защищал эту традицию. И доказательства существуют еще в четвертом веке, чтобы показать, что даже тогда люди использовали эту молитву глупо и безрезультатно, сводя ее к «вещью в себе» и будучи очарованным ее формой без интереса к ее цели. Действительно, идолопоклоннический интерес к духовной технике и к приятным преимуществам «духовности» и «мистицизма» - это постоянные искушения духовной жизни - и самое сильное оружие дьявола. Епископ Феофан назвал такой интерес «духовным гедонизмом»; Иоанн Креста (XVI в.) Назвал его «духовным обжорством» и «духовной роскошью». Таким образом, в качестве примера из разных времен и мест, приходят следующие предостережения. Те, кто отказывается работать своими руками под предлогом того, что человек должен молиться без прерывания, на самом деле тоже не молятся. Через безделье. , , Они запутывают душу в лабиринте мыслей. , , И сделать его неспособным к молитве (Святой Нил Синайский , 5 в., Тексты молитвы ). Пока вы обращаете внимание только на физическую позу для молитвы, и ваш разум заботится только о внешней красоте скинии (т.е. о правильных формах), знайте, что вы еще не нашли места молитвы, и ее благословенный путь все еще далек от вас , Знайте, что в разгар всей духовной радости и утешения, еще более необходимо служить Богу с преданностью и страхом (Святой Нил Синайский, Тексты молитвы ). Естественно, что ум отвергает то, что под рукой, и мечтает о чем-то еще. , , Строить фантазии и воображения о достижениях, прежде чем он их достигнет. Такой человек находится в значительной опасности потерять то, что у него есть, и не впасть в самообман и лишить здравого смысла. Он становится только мечтателем, а не человеком постоянной молитвы (т.е. исихаст) (святой Григорий Синайский , 14 в., Тексты о заповедях и догмах ). Если вы действительно практикуете постоянную молитву молчания, надеясь быть с Богом, и вы видите что-то чувственное или духовное, внутри или снаружи, будь то образ Христа или ангел или какой-нибудь святой, или если образ света Проникает в ваш разум, никоим образом не принимает его. , , Всегда недовольны такими изображениями и сохраняйте свой разум ясным, без изображения или формы. , , И вы не пострадали. Часто случалось так, что такие вещи, даже когда они были посланы Богом как испытание перед победой, превратились во вред для многих. , , Которые затем нанесли вред другим одинаково неразумным. , , Приводя к гордости и самонадеянности. Ибо отцы говорят, что те, кто живут правильно и безупречны в своем поведении с другими людьми. , , Которые ищут Бога с послушанием, вопрошанием и мудростью. , , Всегда будут защищены от вреда по милости Христа (святой Григорий Синайский , инструкции к исихастам ). Использование молитвы Иисуса за пределами исихастского метода для непрестанной молитвы заключается в том, чтобы повторять молитву постоянно и постоянно, независимо от того, что делает, без применения каких-либо конкретных телесных позы или техники дыхания. Это способ, которым преподает Святой Григорий Палама в своем коротком дискурсе о том, как непрестанная ментальная молитва является обязанностью всех христиан. Любой может это сделать, независимо от его профессии или положения в жизни. Это также показано в «Пути пилигрима» . Цель и результаты этого метода молитвы - это, как правило, всякая молитва: чтобы люди могли постоянно объединяться с Богом непрестанным воспоминанием о Его присутствии и вечном призыве Его имени, чтобы всегда можно было служить Ему и всем людям с добродетелями Христа и плодов Духа. Третий метод использования молитвы Иисуса - всегда иметь готовность к моментам искушения. Таким образом, как сказал святой Иоанн Климак, вы можете «выпороть своих врагов, то есть искушения, с именем Иисуса, потому что нет более сильного оружия на небесах или на земле» ( Лестница Божественного Восхождения, Шаг 21) , Этот метод лучше всего работает, когда вы практикуете молитву без перерыва, присоединяясь к «каждому дыханию трезвым призывом имени Иисуса» (Evagrius of Pontus). Когда человек практикует постоянную «молитву сердца», и когда искушения греха входят в сердце, их встречает молитва и побеждает благодать. Человек не может жить в этом мире, не испытывая соблазна. Когда соблазн приходит к человеку, возможны только три возможных результата. Либо человек сразу же уступает искушению и грехам, или он пытается отразить искушение силой своей воли и в конечном счете побежден после великих досадок и раздоров. Или он борется с искушением силой Христа в своем сердце, которая присутствует только в молитве. Это не означает, что он «молится об искушении». Или что Бог чудесным образом и волшебным образом спускается, чтобы избавить его. Это означает, что его душа настолько наполнена благодати и силой Бога, что искушение не может иметь никакого эффекта. Именно в этом смысле апостол Иоанн написал: «Никто, кто пребывает во Христе, не грешит» (1 Ин. 3.6). Тот, кто грешит, от дьявола. , , Причина, по которой появился Сын Божий, заключалась в том, чтобы разрушить дела дьявола. Никто из Бога не совершает грехов; Ибо природа Бога пребывает в нем, и он не может грешить, потому что он рожден от Бога. Этим можно увидеть, кто являются детьми Бога, а также детьми дьявола (1 Ин. 3,8-10). Человек становится Божьим ребенком, рожденным от Бога в Церкви посредством крещения. Один продолжается как дитя Бога и не грешит только постоянной молитвой: воспоминание о Боге, пребывающее в Нем, призвание Его имени, не переставая в душе. Третье использование молитвы Иисуса, как и первые два, заключается в достижении этой цели: чтобы человек не грешил. иисус христос Гуманитарные науки > Религия и духовность Молитва Иисуса Молитва молиться непрестанно Поделиться Штырь Эл. адрес Статуя Иисуса Христа Грант Слабый / Банк изображений / Getty Images Религия и духовность Религия и духовность католицизм Молитвы Верования и учения Жизнь католической жизни почитание Святые Праздники и праздники христианство ислам иудейство индуизм буддизм Святые последних дней даосизм ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ Скотт П. Ричерт Обновлено 10 декабря 2014 г. Как пишет Св. Павел в послании к Филиппийцам 2 : «Во имя Иисуса каждое колено должно кланяться , на небесах и на земле и на земле, и каждый язык должен исповедать, что Иисус Христос - Господь». Очень рано, христиане пришли к пониманию того, что само имя Иисуса имеет великую силу, и декламация Его Имени сама по себе является формой молитвы. Эта короткая молитва представляет собой комбинацию этой ранней христианской практики и молитвы, предложенной мытарем в Притче о Публинане и фарисее ( Лк. 18: 9-14 ). Это, пожалуй, самая популярная молитва среди восточных христиан, как православных, так и католиков, которые читают ее с помощью молитвенных веревок, похожих на западные розарии . Святой Павел призывает нас «беспрестанно молиться», и эта молитва является одним из лучших способов начать делать это. Для запоминания требуется всего несколько минут, после чего мы можем читать его всякий раз, когда мы это помним. Если мы восполним оставшиеся впустую моменты нашего дня Святым Именем Иисуса, мы будем держать наши мысли сосредоточенными на Нем и расти в Его благодати. МОЛИТВА ИИСУСА Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня, грешника. отче наш молитва молитва богородице молитва ангелу хранителю молитва господня Молитва Иисуса Печать Иисус молитва Молитва является основой нашей христианской жизни, источником нашего опыта Иисуса как Воскресшего Господа. Но как немногие христиане знают, как молиться с любой глубиной! Для большинства из нас молитва означает немного больше, чем стоять в скамье в течение часа или около того в воскресенье утром или, возможно, прочитывать механическим способом молитвы, однажды узнанные в детстве. Наша молитвенная жизнь - и, следовательно, наша жизнь как христиане - по большей части остается на этом поверхностном уровне. Вызов Святого Павла Но этот подход к молитвенной жизни не имеет ничего общего с христианством святого Павла, который призывает христиан Фессалоники первого века «беспрестанно молиться» (1 Фес 5:17). И в своем письме в Рим Апостол инструктирует там христианскую общину «быть постоянным в молитве» (Рим. 12:12). Он не только требует непрестанной молитвы христиан в его попечении, но и сам практикует. «Мы постоянно благодарим Бога за вас» (1 Фессалоникийцам 2:13), он пишет в своем письме к фессалонианской общине; И он успокаивает Тимофея, своего «настоящего ребенка в вере» (1 Тим. 1: 2) со словами: «Всегда помню тебя в молитвах» (2 Тим. 1: 3). На самом деле, всякий раз, когда Святой Павел говорит о молитве в своих письмах, два греческих слова неоднократно появляются: ПАНТОТЕ (пантот), что означает всегда; И ADIALEPTOS (adialeptos), что означает без перерыва или непрестанно. Молитва - это не просто часть жизни, которую мы можем удобно отложить, если что-то, что мы считаем более важным, появляется; Молитва - это жизнь. Молитва так же важна для нашей жизни, как и дыхание. Это вызывает некоторые важные вопросы. Как можно ожидать, что мы будем молиться все время? Мы, в конце концов, очень занятые люди. Наша работа, наш супруг, наши дети, наша школа - все это требует больших требований к нашему времени. Как мы можем уделить больше времени молитве в наши и без того переполненные жизни? Эти вопросы и многие другие, подобные им, которые можно было бы спросить, создали ложную дихотомию в нашей жизни как христиане. Молитва не означает думать о Боге, в отличие от того, чтобы думать о других вещах или проводить время с Богом, в отличие от того, чтобы проводить время с нашей семьей и друзьями. Скорее, молиться означает думать и жить всю нашу жизнь в Присутствии Бога. Как заметил Павел Евдокимов: «Вся наша жизнь, каждый акт и жест, даже улыбка должны стать гимном или поклонением, приношениями, молитвой. Мы должны стать молитвенной молитвой, воплощенной». Это то, что святой Павел означает, когда он пишет коринфянам, что «что бы вы ни делали, делайте это ради славы Божией» (1Кор 10:31). Молитва Иисуса Для того, чтобы глубже проникнуть в молитвенную жизнь и прийти в себя с призывом Святого Павла молиться непрестанно, Православная традиция предлагает молитву Иисуса, которую иногда называют молитвой сердца. Молитва Иисуса предлагается как средство концентрации, как центр нашей внутренней жизни. Хотя есть и более длинные и более короткие версии, наиболее часто используемая форма молитвы Иисуса: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник». Эта молитва в своей простоте и ясности коренится в Писании и в новой жизни, даруемой Святым Духом. Это, прежде всего, молитва Духа из-за того, что молитва обращается к Иисусу как к Господу, Христу и Сыну Божьему; И, как говорит нам Павел, «никто не может сказать« Иисус есть Господь », кроме как через Святого Духа» (1Кор.12: 3). Библейские корни молитвы Иисуса Писание дает Иисусу Молитву как его конкретную форму, так и ее богословское содержание. Он укоренен в Писании четырьмя способами: В своей краткости и простоте выполнение повеления Иисуса заключается в том, что «мы молимся, чтобы мы не путали пустые фразы, как язычники, потому что они думают, что они будут услышаны за их многочисленные слова. Их ... (Матфея 6: 7-8). Молитва Иисуса коренится во Имя Господа. В Писании сила и слава Бога присутствуют во Имя Его. В Ветхом Завете сознательно и внимательно ссылаться на Божье имя было поместить себя в Его Присутствие. Иисус, чье имя на иврите означает, что Бог спасает, является живым Словом, обращенным к человечеству. Иисус - это последнее Имя Бога. Иисус - это «Имя, которое выше всех других имен», и написано, что «все существа должны согнуть колено во Имя Иисуса» (Фил.2: 9-10). В этом Имя дьяволы изгоняются (Лк. 10:17), на них возложена молитва (Иоанна 14:13, 14), и хромые исцеляются (Деян. 3: 6-7). Имя Иисуса - необузданная духовная сила. Слова Молитвы Иисуса сами основаны на библейских текстах: крик слепого, сидящего рядом с дорогой около Иерихона: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня» (Лк. 18:38); Десять прокаженных, которые «призвали к нему, Иисус, Учитель, пожалей нас» (Луки 17:13); И крик милосердия мытаря: «Боже, будь милостив ко мне, грешник» (Луки 18:14). Это молитва, в которой сделан первый шаг духовного пути: признание нашей собственной греховности, нашего существенного отчуждения от Бога и окружающих нас людей. Молитва Иисуса - это молитва, в которой мы признаем нашу отчаянную потребность в Спасителе. Ибо «если мы говорим, что у нас нет греха в нас, мы обманываем самих себя и отказываемся признать истину» (1 Иоанна 1: 8). Три уровня молитвы Поскольку молитва - это живая реальность, глубоко личная встреча с живым Богом, она не должна ограничиваться какой-либо определенной классификацией или жестким анализом. Однако, чтобы предложить некоторые общие общие руководящие принципы для тех, кто заинтересован в использовании молитвы Иисуса для развития своей внутренней жизни, Теофан Затворник, русский духовный писатель XIX века, выделяет три уровня в высказывании Молитвы: Это начинается как устная молитва или молитва губ, простая декламация, которую Феофан определяет как «вербальное выражение и форму молитв». Хотя это очень важно, этот уровень молитвы по-прежнему является внешним для нас и, следовательно, только первым шагом, поскольку «сущность или душа молитвы находится в уме и сердце человека». Когда мы глубже входим в молитву, мы достигаем уровня, на котором мы начинаем молиться без отвлечения. Теофан замечает, что в этот момент «ум сосредоточен на словах Молитвы», говоря им, как будто они были нашими «. Третий и последний уровень - это молитва сердца. На этом этапе молитва уже не то, что мы делаем, а кто мы. Такая молитва, которая является даром Духа, заключается в возвращении к Отцу, как и блудный сын (Лк. 15:32). Молитва сердца - молитва усыновления, когда «Бог послал Дух Сына Своего в наши сердца, Дух, который восклицает« Авва, Отче! »(Галатам 4: 6). Плоды молитвы Иисуса Это возвращение к Отцу через Христа в Святом Духе является целью всей христианской духовности. Он должен быть открыт для присутствия Царства в нашей среде. Анонимный автор «Пути Пилигрима» сообщает, что молитва Иисуса имеет два очень конкретных последствия для его видения мира. Во-первых, он трансфигурирует свой корабль отношения с созданием материала вокруг него; Мир становится прозрачным, знаком, средством общения с Божьим присутствием. Он написал: «Когда я молился в своем сердце, все вокруг меня казалось восхитительным и изумительным. Деревья, трава, птицы, воздух, свет, казалось, говорили мне, что они существуют для человека, что они были свидетелями любви к Богу Для человека, что все молилось Богу и воспевало его ». Во-вторых, Молитва преображает его отношения с другими людьми. Его отношения даны в их надлежащем контексте: прощение и сострадание распятого и воскресшего Господа. «Снова я начал с блужданий, но теперь я не шел, как прежде, с заботой. Призыв имени Иисуса порадовал меня. Все были добры ко мне. Если кто-нибудь навредит мне, я должен только подумать, «Как сладко Молитва Иисуса!» И рана, и гнев, так и минус, и я забыл все ». Бесконечный рост «Рост в молитве не имеет конца, - сообщает Феофан. «Если этот рост прекратится, это означает, что жизнь прекращается». Путь сердца бесконечен, потому что Бог, которого мы ищем, бесконечен в глубинах своей славы. Молитва Иисуса - это указатель в духовном путешествии, путешествие, которое все мы должны предпринять. аппендикс Цель этой брошюры - просто ввести практику молитвы Иисуса. Молитву Иисуса нельзя отделить от сакраментальной жизни Церкви и аскетизма. Следующие книги рекомендуются для дальнейшего изучения: Искусство Молитвы отредактировано с введением Kallistos Ware (Faber and Faber: London) 1966 Сила имени от Kallistos Ware (SLG Press: Oxford) 1974 Путь пилигрима переведен на французский язык (Seabury Press: New York) 1965 Христос находится в нашей среде отцом Иоанном Нового Валаамо (Пресса Святителя Владимира: Нью-Йорк) 1980 Молитва Иисуса Пер-Олофом Сьогреном (Крепостная пресса: Филадельфия) 1975 Молитва сердца Джорджа А. Малони (Ave Maria Press: Notre Dame) 1980 богородице дево радуйся молитва отче наш символ веры Молитва Иисуса Митрополит Антоний Блум Те, кто читал «Путь пилигрима», знакомы с выражением «Иисус молитва». Это относится к короткой молитве, слова которой: « Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник », постоянно повторяется. Путь Пилигрима - это история человека, который хотел учиться постоянно молиться (1Тес 5: I7). Поскольку человек, чей опыт связан с ним, - это паломник, множество его психологических характеристик и способ, которым он изучал и применял молитву, были обусловлены тем, что он жил определенным образом, что делает книгу менее Универсально применимым, чем это могло бы быть; И все же это лучшее возможное введение в эту молитву, которая является одним из величайших сокровищ Православной Церкви. Молитва глубоко укоренена в духе Евангелия, и не зря великие учителя Православия всегда настаивали на том, что молитва Иисуса подводит итог всему Евангелию. Вот почему молитву Иисуса можно использовать только в полном смысле, если человек, который ее использует, принадлежит Евангелию, является членом Церкви Христа. Все послания Евангелия и больше, чем сообщения, реальность Евангелия, содержатся в имени, в Личности Иисуса. Если вы возьмете первую половину молитвы, вы увидите, как она выражает нашу веру в Господа: «Господь Иисус Христос, Сын Божий». В глубине души мы находим имя Иисуса; Это имя, перед которым каждое колено кланяется (45: 3), и когда мы произносим это, мы подтверждаем историческое событие воплощения. Мы утверждаем, что Бог, Слово Божье, соведовал с отцом, стал человеком и что полнота Божества обитала среди нас (Кол. 2: 9) телесно в Его Личности. Чтобы увидеть в человеке Галилеи, в пророке Израиля, воплощенном Слове Божьем, Бог стал человеком, мы должны руководствоваться духом, потому что это дух Бога, который открывает нам и воплощение, и господство Христос. Мы называем его Христом, и мы утверждаем, что в нем исполнились пророчества Ветхого Завета. Утверждать, что Иисус есть Христос, означает, что вся история Ветхого Завета является нашей, что мы принимаем ее как истину Бога. Мы называем его Сыном Божьим, потому что знаем, что Мессия, ожидаемый от евреев, человек, которого назвал «Сын Давида» Вартимеем, является воплощенным Сыном Божьим. Эти слова суммируют все, что мы знаем, все, что мы верим об Иисусе Христе, от Ветхого Завета до Нового и от опыта Церкви на протяжении веков. В этих немногих словах мы делаем полную и совершенную профессию веры. Но этого недостаточно, чтобы сделать эту профессию веры; Недостаточно верить. Дьяволы также верят и трепещут (Иакова 2: I9). Вера недостаточно для спасения, она должна привести к правильным отношениям с Богом; И поэтому, честно и честно заявив о своей вере в Власть и в Личность, в историчности и в божественности Христа, мы поставили себя лицом к лицу с Ним в правильном состоянии ума: «Помилуй меня, грешник». Эти слова «помилуй» используются во всех христианских церквях, а в Православии они являются ответом народа на все ходатайства священника. Наш современный перевод «помилуй» ограничен и недостаточен. Греческое слово, которое мы находим в Евангелии и в первых литургиях, - это Элисон. Элесон имеет тот же корень, что и elaion , что означает оливковое дерево и масло из него. Если мы посмотрим на Ветхий и Новый Завет в поисках отрывков, связанных с этой основной идеей, мы найдем это в различных притчах и событиях, которые позволят нам составить полное представление о значении этого слова. Мы находим образ оливкового дерева в Книге Бытия. После потопа Ной посылает птиц один за другим, чтобы узнать, есть ли какая-либо суша или нет, а один из них - голубь - и это важно, что это голубь - возвращает небольшую ветку оливкового дерева. Эта ветка передает Ною и всем вместе с ним в ковчеге известие о том, что гнев Божий прекратился, и теперь Бог предлагает человеку новую возможность. Все те, кто находятся в ковчеге, смогут снова обосноваться на твердой почве и попытаться жить, и никогда больше, если они не смогут помочь, подвергнуться гневу Бога. В Новом Завете, в притче о хорошем самаритянине, оливковое масло наливается, чтобы успокоить и исцелить. В помазании царей и священников в Ветхом Завете снова наливается масло на голову как образ благодати Божией, которая спускается и течет на них (Пс. 33: 2), давая им новую силу для выполнения того, что Выходит за рамки человеческих возможностей. Царь должен стоять на пороге, между волей людей и волей Бога, и призван возглавить свой народ к исполнению Божьей воли; Священник также стоит на этом пороге, чтобы провозгласить волю Бога и сделать еще больше: действовать для Бога, произносить Божьи указы и применять Божье решение. Масло говорит прежде всего о конце гневного Бога, о мире, который Бог предлагает людям, которые обиделись на него; В дальнейшем он говорит о том, что Бог исцеляет нас, чтобы мы могли жить и становиться тем, кем мы призваны; И поскольку он знает, что мы не способны с собственной силой исполнять либо его волю, либо законы нашей собственной сотворенной природы, он изливает на нас свою милость (Рим. 5:20). Он дает нам право делать то, чего мы иначе не могли. Слова « милость» и « помилуй» на славянском языке имеют тот же корень, что и те, которые выражают нежность, покорность, и когда мы используем слова «Элеони», «помилуй нас», помилуй, мы не просто просим Бога спасти нас от Его гнева - мы Просят любви. Если мы вернемся к словам Молитвы Иисуса: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник», мы видим, что первые слова выражают с точностью и целостностью Евангельскую веру во Христа, историческое воплощение Слова Божьего; И конец молитвы выражает все сложные богатые отношения любви, существующие между Богом и его созданиями. Молитва Иисуса известна бесчисленным православным, как правило, молитвой или в дополнение к ней, как форма преданности, короткий фокус, который можно использовать в любой момент, независимо от ситуации. Многие писатели упоминали физические аспекты молитвы, дыхательные упражнения, внимание, которое уделяется избиению сердца и ряду других второстепенных особенностей. Филокалия полна подробных инструкций о молитве сердца, даже со ссылками на суфийскую технику. Древние и современные отцы рассматривали этот предмет, всегда приходили к одному и тому же выводу: никогда не пытаться выполнять физические упражнения без строгого руководства духовным отцом . То, что обычно используется, и Бог дан, - это настоящая молитва, повторение слов без каких-либо физических усилий - даже движений языка - и которые могут систематически использоваться для достижения внутренней трансформации. Больше, чем любая другая молитва, молитва Иисуса направлена ​​на то, чтобы заставить нас стоять в присутствии Бога без какой-либо иной мысли, кроме чуда нашего пребывания там и Бога с нами, потому что в использовании Молитвы Иисуса нет ничего и никто кроме Бога и нас. Использование молитвы двойственное, это акт поклонения, как и каждая молитва, и на аскетическом уровне, это фокус, который позволяет нам держать наше внимание еще в присутствии Бога. Это очень приятная молитва, дружелюбная, всегда под рукой и очень индивидуальная, несмотря на монотонные повторения. Будь то в радости или в горе, это, когда это стало привычным, оживление души, ответ на любой призыв Бога. Слова святого Симеона, нового богослова, применимы ко всем его возможным последствиям для нас: « Не беспокойтесь о том, что будет дальше, вы откроете его, когда это произойдет ». акафист страстям христовым иисус христос суперзвезда иисусов молитва Молитва Иисуса 17 Проповедуя все это, Иисус посмотрел на небо и сказал: «Отец, настал час. Прославляйте своего Сына, чтобы он мог отдать вам славу. 2 Ибо ты дал ему власть над всеми. Он дает вечную жизнь каждому, кого вы ему дали. 3 И вот путь к вечной жизни - познать вас, единственного истинного Бога и Иисуса Христа, того, кого вы послали на землю. 4 Я принес вам славу здесь, на земле, завершив работу, которую вы мне дали. 5 Итак, Отец, приведи меня во славу, которую мы разделили до начала мира. 6 «Я открыл вам [ тех ] , которых вы дали мне из этого мира. Они всегда были вашими. Вы дали их мне, и они сдержали ваше слово. 7 Теперь они знают, что все, что у меня есть, - это дар от вас, 8 потому что я передал им послание, которое вы дали мне. Они приняли это и узнали, что я пришел от вас, и они верят, что вы послали меня. 9 «Моя молитва не для мира, а для тех, кого вы мне дали, потому что они принадлежат вам. 10 Все, кто принадлежит Мне, принадлежат вам, и вы дали их мне, и они приносят мне славу. 11 Теперь я отхожу от мира; Они остаются в этом мире, но я прихожу к вам. Святой Отец, ты дал мне свое имя; [ B ] теперь защищайте их силой своего имени, чтобы они были объединены так же, как и мы. 12 Во время моего пребывания здесь я защищал их силой имени, которое вы мне дали. [ C ] Я охранял их, чтобы никто не был потерян, кроме тех, кто направлялся к уничтожению, как предсказано в Писании. 13 «Теперь я приду к вам. Я сказал им много вещей, пока я был с ними в этом мире, чтобы они были наполнены моей радостью. 14 Я дал им слово Твое. И мир ненавидит их, потому что они не принадлежат миру, так же, как я не принадлежу миру. 15 Я не прошу вас вывести их из мира, но чтобы они были в безопасности от злого. 16 Они не принадлежат этому миру больше, чем я. 17 Сделай их святыми по правде твоей; Научите их своему слову, что есть истина. 18 Подобно тому, как вы послали меня в мир, я посылаю их в мир. 19 И я отдаю себя за святую жертву за них, чтобы они могли стать святыми по вашей истине. 20 «Я молюсь не только за этих учеников, но и за всех, кто будет верить в меня через их послание. 21 Я молю, чтобы все они были едины, так же, как вы и я едины - как вы во Мне, Отец, и я в вас. И пусть они будут в нас, чтобы мир поверил, что ты послал меня. 22 «Я дал им славу, которую вы мне дали, чтобы они были такими, какими мы едины. 23 Я в них, и вы во Мне. Пусть они испытают такое совершенное единство, что мир узнает, что вы послали меня и что вы любите их так, как вы меня любите. 24 Отец, я хочу тех, кого ты дал мне быть со мной, где я. Тогда они могут увидеть всю славу, которую вы дали мне, потому что вы любили меня еще до начала мира! 25 «О, праведный Отец, мир не знает вас, но я делаю; И эти ученики знают, что вы послали меня. 26 Я показал вам их, и я буду продолжать это делать. Тогда ваша любовь ко мне будет в них, и я буду в них ». Примечания: 17: 6 Грек открыл свое имя; Также в 17:26 . 17:11 Некоторые рукописи читают, что вы дали мне этих [учеников]. 17:12 Некоторые рукописи читали, что я защищал тех, кого ты дал мне, силой твоего имени. иисусова молитва иисусова молитва текст иисусова молитва слушать иисусова молитва +на русском иисусова молитва текст +на русском иисусова молитва читать иисусова молитва скачать иисусова молитва хор молюсь иисусовой молитвой иисусова молитва +как правильно иисусова молитва +на языке опыт иисусовой молитвы новиков иисусова молитва иисусова молитва +как правильно молиться молитва иисусова опыт двух тысячелетий иисусова молитва +для женщин иисусова молитва валаамский хор умная иисусова молитва иисусова молитва 1000 иисусова молитва видео делание иисусовой молитвы игнатий брянчанинов +о молитве иисусовой игнатий +о иисусовой молитве иисусова молитва +для мирян иисусова молитва +на русском языке иисусова молитва +для женщин слушать иисусова молитва текст +на русском языке иисусова молитва мп3 старцы +о иисусовой молитве иисусова молитва текст читать иисусова молитва онлайн иисусова молитва +на греческом иисусова молитва русском читать игнатий брянчанинов +о молитве иисусовой +для мирян новиков иисусова молитва опыт двух тысячелетий иисусова молитва текст +на русском читать 100 молитв иисусовых умное делание +о молитве иисусовой иисусова молитва слушать онлайн иисусова молитва скачать бесплатно иисусова молитва слушать валаамский иисусова молитва женская иисусова молитва слушать валаамский монастырь иисусова молитва +на греческом языке сила иисусовой молитвы сколько раз читать иисусову молитву творить иисусову молитву иисусова молитва сергий иисусова молитва песнопение грех исповедь бог молиться молитва сердце молитва душа молитва исповедь молитва псалом слово молитва молитва божа бог человек молитва Молитва Иисусова согласно многочисленным отцов Церкви является "существенным" к нашему духовному росту. Молитва Иисусова провозглашает нашу веру и смиряет нас, задавая милость для нашей греховности. Молитва Иисусова считается же стара, как сама Церковь. Молитва Иисусова, говорит митрополит Антоний Блум, "больше, чем любой другой," помогает нам быть в состоянии "стоять в присутствии Бога." Это означает, что Иисусова молитва помогает нам сосредоточиться наш ум исключительно на Бога "нет другой мысли" занимает наш ум, но мысли о Боге. В этот момент, когда наш ум полностью сконцентрирован на Бога, мы обнаруживаем, очень личный и прямой связи с Ним. Иисус Христос - власть во имя власти Молитва Иисусова происходит от использования Имя нашего Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Это признание нашей веры. ... Подробнее о силе имени Иисуса Христа Иисусова молитва требует смирения Молитва Иисуса в своей практике предполагается, что вы постоянный участник в богослужениях Церкви, в ее таинствах и в курсе вашей греховности. Обязательно проконсультируйтесь с и следовать советам вашего духовного Отца. Смирение является необходимым условием для всех, особенно молитвы Иисусовой молитве. ... Подробнее о роли смирения в практике Иисусову молитву Иисусова молитва имеет две функции Молитва Иисусова имеет два важных целей. Первый поклонение как и все молитвы. Вторым является дисциплина, чтобы помочь нашей души контроль усиления наши мозги сверхактивные и создать неподвижность, так что Святой Дух может действовать через нас и помочь нам жить добродетели в союзе с Богом. ... Подробнее о двух функций Молитва Иисуса Иисус Молитва имеет три стадии в практике Молитва Иисусова включает в себя три этапа прогресса в своей практике. Вы начинаете молиться молитву Иисусову, повторяя слова молитвы вслух или, по крайней мере шевеля губами. Это называется словесное молитва. Через некоторое время говоря о молитве Иисуса замолкает или психического и повторяется только в уме. Это умная молитва. Наконец, молитва Иисуса становится непрерывным молитва в сердце, внутреннее ядро нашего существа. Начнем с устной молитвы и не заставить двигаться к умной молитве. Это произойдет естественным образом, когда вы будете готовы. ... Подробнее о трех этапах Иисусовой молитвы Иисусова молитва на практике в молитве Молитва Иисуса, наши святые отцы говорят нам, мы говорим это снова и снова сотни раз, как часть нашей повседневной молитвенное правило. Лучше всего, чтобы добавить Иисусову молитву для ваших утренних молитв, как это когда ум самый тихий. Начните с того, Иисусову молитву устно упором на каждом слове. Повторите молитву Иисусову непрерывно в течение 15 минут при, а затем расширить до 30 минут. Вы будете испытывать проблемы борьбы с вашими мыслями, тенденция для вас прочь побродить. Внимание, молясь молитву Иисусову важно. Будьте искренни в молитве и повторить его с сокрушением. Молитва Молитва Иисуса является то, что просто! ... Подробнее о том, как на практике Иисусову молитву Иисус молитва есть долгий и трудный путь Не обманывайте себя по своей простоте. Молитва Иисуса практика является сложной задачей и, как все аскетических практик требует приверженности времени, терпения и настойчивости. Помните цель молитвы Иисусовой не является для получения спокойствие или любой вид духовного опыта, но, чтобы стать в общении с Богом и участию в Его благодати. ... Читать больше на трудном пути в практике Иисусову молитву Возможные проблемы Иисусовой молитвы столкнулось и предостережения ... читать дальше проблемы в использовании Иисусову молитву Иисусова молитва - Когда надо молиться Молитва Иисусова в конечном итоге будет молился в течение дня, и когда это произойдет, вы увидите, что ваши изменения в жизни. ... Подробнее о том, когда молиться, используя молитву Иисусову Иисусова молитва является не форма восточной медитации молящийся Иисусовой молитвы не следует путать с методами, используемыми в Восточной йоги или медитации. Молясь Иисусову молитву, как в православной молитве всех мы ищем отношения с личного Бога, основанный на вере и любви. ... Подробнее о том, как молитва Иисусова отличается от восточной медитации. Иисусова молитва - История Иисусова молитва - Статьи и книги Санкт-Феофан Затворник, ул Григорий Палама, Санкт- Игнатий (Брянчанинов), Мать Александра, митрополит Антоний Блум, отец Паисий Афонский, больше ..., который сказал это, он делает вам интересно, что другие исторические факты, она ошибались..

"Иисусова Молитва"

Сюда | Туда

Она была известна как Еврейский - английская Библия , как мы не думаю, что имело бы смысл в английском языке., который сказал это, он делает вам интересно, что другие исторические факты, она ошибались

Библия
«Иисусова Молитва»Иисусова МолитваНе шутите с Мессалины!смысл, суть, идея в чем разница? , вот:
В то время как Клавдий был далеко в Англии время правления Клавдия, наиболее в ее наущению.
Вопреки мнению в то время, Клавдий был невежествен к действиям жены,
Иисусова Молитва Из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о иврита и арамейского текстов, литература
Говоря Иисусову молитву По Dr. Альберт С Росси, директор сфере образования и лицензию клинического психолога Подробнее духовные размышления о блоге Владимирской семинарии, Собора. "Молитва является обязательным" Миряне в семинарии Летнего института Святого Владимира, писали это предложение как наиболее важная вещь, он узнал всю неделю. Какие слова Классическая форма молитвы Иисуса, "Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного." Фактические слова наших молитв коротких могут меняться. Мы могли бы сказать, классический вариант молитвы Иисуса, или мы могли бы сказать: "Господь Иисус Христос, помилуй меня." Мы можем сказать: "Господь Иисус, помилуй". Или, мы могли бы сказать стих псалма или цитата из Библии, или какой-либо другой молитву. Монахи старых сказал: "Господи, поспеши на помощь мне. Господи, сделай скорость, чтобы спасти меня," весь день. История Иисусовой молитвы восходит, насколько нам известно, в начале шестого века, с Diadochos, которые учили, что повторение молитвы приводит к внутренней тишине. Еще раньше Иоанн Кассиан рекомендуется этот тип молитвы. В четвертом веке Египте, в Nitria, короткие "Стрелка" молитвы были осуществлены. Авва Макарий Египетский говорит, что нет необходимости тратить время на слова. Это достаточно, чтобы держать ваши руки и сказать: "Господи, по вашему желанию и вашей мудрости, помилуй". При нажатии в борьбе, скажем, "Господи, спаси меня!" или сказать, "Господа." Он знает, что лучше для нас, и помилуй нас. Молитесь непрестанно Мы все призваны молиться непрестанно, говорит апостол Павел в 1 Фес 5:17. Реальные вопросы есть, как. Молитва Иисусова имеет один хороший способ, чтобы помолиться постоянно. На самом деле, молитва Иисуса является наиболее распространенным и наиболее конкретно православной духовной молитвы, по словам митрополита Corneanu. Наша задача приблизиться к Богу. Исаакиевский Сирии говорит, что это невозможно приблизиться к Богу с помощью любых других средств, чем увеличение молитву. Сила Имени Согласно Библии, зная имя человека, дал власть над этим человеком. Имя было связано с бытием. В Ветхом Завете Бог не будет раскрывать его имя. В Новом Завете Иисус явно дает нам имя Бога, Отца, и говорит нам, чтобы использовать имя в молитве. Иисус дает нам доступ к Богу через имя. Иисус сказал своим апостолам, что они не действительно использовала его имя в молитве достаточно. "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Ин 16:23). Скрытая Мученичество Пытаясь молиться повторно является внутренним аскетизмом. По Санкт-Игнатия Брянчанинова, пытаясь молиться непрестанно является "скрытый мученичество." Случайный, но глубокий, примером этого пришли к небольшой группе старшеклассников. Они посещали дом для одиноких матерей. Женщина, которая направляет дома говорил с ними в течение получаса. Потому что женщина почувствовала, что студенты были интересно, о своей вере приверженности, сказала она, "Ну, вы были здесь 30 минут, и я молился в 15 раз." Она не из их взгляд, ни из их разговора. Тем не менее, во время активного взаимообмена, эта женщина нашла желание, внимание и время, чтобы стрелять 15 "Стрелка" молитвы к Богу. Это сильно бдительность. Это скрытый мученичество, особенно когда пытался в течение всего дня. Молитва требует супер-человеческого мужества, учитывая атмосферу мире. Весь ансамбль природных энергий находится в оппозиции. Так говорит Софроний. Львы не могут нас съесть ради Евангелия. Скорее всего, наш призыв к мученичеству принимает форму быть внимательным к настоящему моменту, опираясь на Божью силу всегда, и Его волю. Наш призыв к мученичеству не может быть легче, чем смерть от насилия. Кто может сказать, Молитва Очевидно, что Иисусова молитва не только для монахов. Мы сказали, что молитва для водителей такси, социальных работников, бизнесменов, учителей, профессиональных бейсболистов (не обязательно, используемых, чтобы выиграть игру), психиатров. Мы используем Иисусову молитву волю Божью, а не свою собственную волю. Любой, каждый может сказать Иисусову молитву. Там нет никаких предпосылок для говоря Иисусову молитву. Мы все грешники и нужно молиться, всегда. Мы стараемся соблюдать заповеди, будут жить члены Его Тела на земле, и попытаться найти гида. Епископ Каллист Уэр имеет хороший совет для тех, кто просто не может найти подходящего гида. "Но те, кто не имеет личного контакта с старцем может до сих пор практикуют молитву без страха, так долго, как они делают это только в течение ограниченного периода - сначала, в течение не более десяти-пятнадцати минут, в то время - и так долго, как они делают никакая попытка не вмешиваться в природные ритмы организма ". Когда Молитесь Молитва Иисусова рекомендуется утром, после нашего молитвенного правила, в течение некоторого периода времени, возможно, 10 или 15 минут. Если это невозможно, то когда-нибудь до полудня, или вечером. Это можно было бы назвать "формальный" Использование молитвы. Вторая форма молитвы Иисуса является "свободным" Использование молитвы. Это означает, в любые и все другие времена дня, или ночь. Это особенно верно для полуавтоматических задач, таких как вождение, делает блюда, ходьба, будучи не в состоянии спать и т.д. Иисусова молитва является особенно полезным во время чрезвычайной озабоченности или расстроен. Когда один, мы могли бы найти это полезным, чтобы молиться молитву Иисусову, вслух. Это может помочь снизить уровень отвлечения. Молитва Сердца Молитва Иисусова также называется Молитва Сердца. В православии, ум и сердце должны быть использованы в качестве одного. Санкт-Феофан рассказывает нам сохранить наш "ум в сердце» во все времена. Сердце означает физическое мышцы перекачивать кровь, и эмоции / чувства, и внутреннее ядро личности, духа. Сердце связано с физической органа, но не совпадает с ним. Сердце означает нашу сокровенную камеру, наше секретное место обитания, где живет Бог. "Сердце но небольшой сосуд и еще драконы и львы там, и там ядовитые существа и все сокровища нечестия; грубая, неровная пути там, и зияющие пропасти Там также есть Бог, есть ангелы, то. небесные города и сокровища благодати; все есть ". Так говорит Макарий. Кто-то сказал, что сердце является измерение внутреннего сознания, осознания, где мы соприкасаемся с внутренним пространством, пространство не размеры. Это сознание вне времени, место, где слезы проживают и глубокий контакт с настоящего момента соблюдать, и от которого спокойный движение приходит. Действуя из нашего сердца значит действовать легкомысленно, с энергией и энтузиазмом. Когда не в том внутреннего осознания, мы беспокойны, взволнованный и самостоятельно обеспокоены. Существует в нас пространство, поле сердца, в котором мы находим Божественную Реальность, от которой мы призваны жить. Ум, то, чтобы спуститься в это внутреннее святилище, с помощью Иисусовой молитвы или бессловесной созерцания, и остаться там на протяжении всей нашей активного дня и вечером. Мы спускаемся с нашего ума в нашем сердце, и мы живем там. Сердце дворец Христа. Там, Христос, Царь приходит, чтобы забрать Его покой. Молчание Молчание это выбор. Мы выбираем, что мы хотим сделать. Эти вещи, то, заказ и меряем жизнь. Кто-то сказал, что христиане "заказа и мера" их жизнь от общения к общению. Мы могли бы также сказать, "порядок и измерить" христиане свою жизнь от молчания к тишине. Тишина, в лучшем случае, Бог-осознание. Мы успокоились наши внешние и внутренние жизнь и слушать Бога говорят. Кто-то сказал, что, когда Бог говорит, Его слова, как звук флаттера крыльев птицы. Мы должны быть внимательными, если мы ничего слышать. Внешний молчание выбор. Когда мой сын, в подростковом возрасте, ехал со мной в семейный автомобиль, мы заключили сделку. Он был автомобильный радиоприемник половину времени, и мне пришлось радио в машине половину времени. Он всегда выбирал свою половину в начале поездки. Как и большинство подростков, он хотел, чтобы его Jollies фронт. Для моей половине поездки, я иногда выбрал молчание, потому что я люблю тишину. Я действительно не делают это, чтобы причинить ему боль. Он, однако, иногда беспокойный и трудное время о нем. Позже он сказал мне, что он наслаждался нашим тихий вечер едет вместе. Внешний тишина успокаивает чувства. Напротив, сенсорная перегрузка и волнение может вызвать привыкание. Внутренняя тишина, как правило, достигается только путем замены одной мысли на другую. Следовательно, молитва Иисуса отменяет наш обычный компульсивное поток сознания о наших собственных тревог. Начиная с этой формой молитвы, то мы могли бы быть привело к глубокому внутренней тишины, молитвы без слов. Осторожность здесь является то, что молитва без слов, не тяжесть, тупость полу-сон. Скорее всего, бессловесный молитва жив, энергичный Бог-осознание. Семнадцатилетний сказала она недавно узнал, что, "Молчание мой друг." Авва Пастор говорит нам, что любое судебное разбирательство, которое приходит к нам может быть завоевана молчания. Созерцание Созерцание был описан как четкого понимания без слов. Созерцание является "ясно видеть". Мы лежали в сторону мысли, не приведет к пустоте или сонливость, но внутренней полноты. Мы отрицаем, чтобы подтвердить. Без слов созерцание не отсутствие, а присутствие Бога-осознание. Целью является, чтобы привести нас в непосредственной встрече с личным Богом, о Божьих условиях. Внутренняя тишина, внутренней тишины, называется исихия, переживается бессловесной заседании, imageless созерцания. Когда сознание сбивается, фраза, как "Господа Иисуса» может быть использован, чтобы принести ум назад, и тогда человек сидит спокойно в присутствии Господа. Желание бессловесной осведомленности гостиной, чтобы открыть себя для Бога, чтобы слушать Бога. Некоторые учителя полагают, что, если мы можем, мы тратим полчаса бессловесной заседании, начатый, прося Бога, чтобы научить нас молиться, или Библия цитаты. Обычно лучше всего это делать утром, после пробуждения или перед полуднем. Если человек умеет, блок из какой-нибудь тихой время также рекомендуется в течение вечера. Надеюсь, все это работает с руководством духовного наставника. И молитва Иисусова и созерцание делают нас одной по центру, концентрируясь на здесь и прямо сейчас, целенаправленной, однонаправленным. Дело в том, Бог. Изменение Вселенную Каждая молитва меняет всю Вселенную. Наша каждая молитва, каждая молитва, на самом деле изменяет историю, как Бог создал мир, а все остальное. Бог вне времени. Бог не "ждать там" для нашей молитвы, и тогда Он действует. Все уже произошло в Бога. Ходатайственная Молитва Санкт Тереза, римско-католический святой, было трудно, зная, что Бог услышал ее молитвы за других. В юности, она решила поставить Бога "в тесте" раз и навсегда. Пожалуй, только святой может "тест" Бог. Она горячо молилась за спасение в затвердевшей серийного убийцы женщин, Анри Pranzini. Pranzini был пойман, признан виновным и приговорен к гильотине. В течение этого времени, Тереза ​​молился, что он будет спасен и что она будет дан знак, что преобразование имело место. Pranzini стал более высокомерным. Тереза ​​сохраняется. В день исполнения, Pranzini поднялся по ступенькам, опустил голову на блок, все еще издеваются. Затем, неожиданно, он поднял, схватил распятие висит со стороны соседнего священника, и Pranzini поцеловал ноги Христа три раза. Pranzini публично покаялся. Затем он положил свою голову вниз на блоке, и гильотина упала. Тереза ​​утверждала, что ее молитвы были услышаны. Она утверждала, что ее молитвы Заступнической спас закоренелый преступник. Это действительно так Заступнической молитвенные произведения? Одним словом, да. Как? Ответ на этот вопрос лежит где-то загадочным образом Бога. То, что мы знаем, наверняка, это то, что каждая молитва для кого-то не слышно, а в Божьей благости, ответил, для блага другого человека. Каждый молитва за другого помогает что другой человек, и помогает нам. Жизнь святых изобилует примерами. Санкт-Моника, мать блаженного Августина, молился день и ночь для своего сына, когда он жил в дикой жизни. Августин, среди прочего, отцом внебрачного ребенка. Моника сказала ее епископа, что "ни один ребенок так много слез (молитвы) не могут быть потеряны." Молитвы Моники сыграли важную роль в сохранении Августина. Каждый из нас призван молиться, горячо, для наших детей, семьи, священника, церкви, страны, мира. У нас есть благородный и королевская призвание, чтобы помолиться и сделать невыразимые разницу в целых космоса. Как это работает? Как купания, мы должны "прыгать" и просто начать. Существует огромная разница между мышлением, или говорить, о тихом молитвы, и на самом деле молился. Как начинают пловцов, мы только учиться, промокнуть. Отцы говорят нам, что, зачастую, первое, что происходит, является опыт тьмы и сопротивления. Потом, когда мы упорно, мир начинает заменять тьму. Искушения могут стать более тяжелые, даже искушения, чтобы остановить молиться, но мы грешим меньше. Отцы говорят нам, что, как мы продолжаем молиться и жить по заповедям, ходить в церковь и слушать нашего духовного Отца, мы можем ожидать, чтобы стать освобождается от нерешительность, расстраиваться и колебаний. Наша воля становится сильнее. Мы можем ожидать, чтобы быть доступны для других в способы, которыми мы иначе не были бы, и мы станем более эффективным и творческим. Епископ Каллист Уэр говорит, что, потратив всего несколько минут, вызывая Божественное Имя каждый день, мы на самом деле превратить все другие оставшиеся моменты дня. В начале, не может быть никаких новых идеи и не приятные ощущения. Было ли это трата времени? Не обязательно. По вере, христианин считает, что проводить время желая, чтобы помолиться, и на самом деле молился, вовсе трогать милосердного Бога. Бог слышит. И, в свою очередь, Божественная Истина познается через прямой опыт, иногда называемый интуиции. Что-то происходит, и изменения на более глубоком уровне сознания, незамеченным. Мы можем ожидать, невидимые, тонкие ловушки, отправленные от сатаны, именно потому, что мы широких масштабах наши усилия, и обращаются к Богу. В некотором смысле, мы поднять противника к действию. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что когда мы начинаем молиться, мы перемешать змею (живой в нас) к действию, и что молитва может заложить змея минимума. Там нет аскет усилия сложнее, больнее, чем усилия, чтобы приблизиться к Богу, Софроний говорит нам. Когда мы начинаем молиться, мы расходуем желание и усилия. Результаты до Бога. Настоящая молитва есть дар от Бога, а не плата за нашу пота. Молитва работает в невидимой брани в качестве источника / подарок от Иисуса, данного в зависимости от нашей способности получить его. Мы увеличиваем нашу способность получать, задавая для увеличения, и Бог дарует его, как Он считает нужным, в Его тендера, все сладкое и милосердного образом. Не Йога Сидя, говоря Иисусову молитву, или в бессловесной созерцания, не йога или любой Дальневосточный практика. Разница в том, христианская встреча с живым Богом, Иисусом. Позы, техники и внешняя форма может быть похожа, но содержание является уникальным в христианской молитвы. Содержание христианской молитвы Иисус. Иногда разница уподобляется бесценный живописи. Мы могли бы полюбоваться изысканный кадр картины, и это правильно. Но кадр не шедевр. Сходство Восточной Йоги и суфийской практики в молитве являются рама, но Христос является шедевром, внутренности, молитвы христианина. И, что все различия в мире. Методы и проблемы психосоматических Православное понимание роли тела в молитве опирается на звуковой антропологии. Тело, душа и дух действуют как единое целое, а не разделенной или распалась. Таким образом, тело имеет роль в молитве. Как мы привлекаем тело могут быть поняты в трех направлениях. Иногда это называется психотехник. 1. Дыхание 2. Внутренняя Разведка и 3. Поза. Через века, эти вопросы были взрывоопасны. Дыхание. Епископ Каллист Уэр говорит, что если мы молимся Молитва Иисуса в течение коротких периодов, десять или пятнадцать минут в начале, то нет никаких проблем соответствие слова молитвы нашего дыхания. Мы дыхание естественно, не играя с ритмом дыхания. На вдохе, мы можем сказать: «Господь Иисус Христос, Сын Божий." На выдохе, мы можем сказать: "помилуй меня, грешного». Мы дыхание и молиться медленно и благоговейно и внимательно. Внутренняя разведка. Внутренняя разведка, как правило, означает следование дыхание в ноздри, в легкие, вокруг внутренности, и снаружи. Это беспрекословно, запрещено. Опасности, связанные с все это не может быть преувеличена. Осанка. Обычная позиция, в соответствии с рекомендациями епископа Каллиста Ware, это удобная позиция, сидя в кресле. Иногда стоя рекомендуется. Обычно глаза закрыты. Осанка может принимать различные формы, до тех пор, как позы почтительны. Современные серьезные и просвещенные авторы, такие как епископ Ware, Санкт-Igantius Брянчанинова и Софроний все согласны, что "полнота молитвы Иисуса можно по практикуется без каких-либо физических методов на всех." Таким образом, можно сказать, что физические методы являются необязательными и вовсе не обязательно. Физические методы больше подходят для начинающих, говорит святой Григорий Палама. Физические методы являются потенциально опасными, и не будет использоваться без гида. Санкт-Феофан говорит, "Сделайте привычкой имея интеллект стенд в центре, но не в физическом пути." Молитва Веревка Православные молитвы канаты, как правило, мягкая и из шерсти. Целью является, чтобы помочь нам сосредоточиться, не обязательно рассчитывать. В знаменитой книге Путь Пилигрима, паломник сказал молитву 2000, то 6000, то 12000 раз. 12000 Иисус Молитвы лучше, чем 2000? Абсолютно нет. Количество не имеет ничего общего с любовью, и живую связь с Иисусом. Паломник не сделал 12000, не больше и не меньше, так как акт послушания своему духовному отцу, не потому, что он был "прогресс." Он также много молился, потому что это была его "желание сердца." Каждая молитва является актом любви, сделаны Автор любви, Кто ждет с надеждой нашего желания, и наш принятия Его любви. Молитва Иисусова как психотерапия Как медицины, Иисусова молитва является разрушительным страстям и изменения поведения. Так же, как врач ставит повязку на рану пациента, и туалетный работает без больного ведома, как, призвав имя Бога "удаляет страсти" без нашего ведома, как и почему, по Barsanupius и Иоанна. Святой Имя, когда повторяется тихо, проникает в душу, а как капли масла, разводя и пропитки ткань. Наш современный перевод "милости" является ограниченным и недостаточным. "Милосердие" происходит от греческого Eleison. Eleison имеет тот же корень, elaion что означает оливковое масло и оливковое. На Ближнем Востоке, оливковое масло обеспечивает физическое исцеление для многих болезней, особенно респираторных. "Помилуй" означает, что "исцеление масло" в моей душе. Отцы говорят нам, что молитва священное имя меняется нашу личность, с перенапряжение в радость. "Доныне вы ничего не просили у меня имя, спросите, и вы получите, что ваш радость может быть полным" (Ин 16:24). Молитва Иисусова функционирует как терапии, так же как лечебное масло, превращая нашу личность от перенапряжения для радости, и, продолжая молиться, эти изменения стали постоянными. Результаты Молитва Мы не говорим, Иисусову молитву, или введите бессловесный созерцание, чтобы получить "определенную пользу." Мы не молимся, чтобы уменьшить нашу стресс, или укрепить нашу иммунную систему, или потерять вес, или добавить годы к нашей жизни. Наоборот, мы входим молитву следовать за Христом, чтобы стать открытыми для Него. Его путь есть путь креста.

ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ

Иисусова Молитва в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...Об Иисусовой мольбе Иисусова мольба — это заповедь, обращенная ко всем христианам. Каждый христианин обязан пытаться в сердечко собственном созидать Иисусову мольбу. Иисусова мольба зависит от нравственной и духовной жизни человека, но в той же, и даже еще в большей ступени, она хозяйка обуславливает мораль и духовную жизнь христианина, ежели, естественно, совершается верно, то имеется с почтением и покаянным ощущением. Некоторые молвят, что от Иисусовой мольбы разрешено впасть в красота. Святые папы это радикально отрицают. Они изучают, что разрешено впасть в красота вследствии собственной гордыни, а не вследствии Иисусовой мольбы. Человек может случайно пронзить себя клинком, которым вооружился против неприятеля. Но это не означает, что повинен его меч. Виноват он сам. Если христианин, еще не пройдя чрез горнило покаяния, станет находить средством Иисусовой мольбы каких-либо духовных восторгов и магических откровений, то он может впасть в красота. Но не вследствии Иисусовой мольбы, а по фактору неправильной самомнения, поэтому что убежден в собственной возможности усмотреть особенные секреты и откровения Божии. Впадают в красота, как правило, самонадеянные вследствии собственного самомнения. Однако такие люди и без Иисусовой мольбы имеютвсешансы так же впасть в красота при всяком духовном делании. " Помилуй мя, грешнаго ". Преподобный Симеон Новый Богослов строчит, что он сидел в углу келии и помышлял о собственных грехах — бесчисленных, как мореходный песок, и лишь вопиял: " Господи, помилуй меня, извини меня! ". Мы все без числа согрешаем, и благодарячему верная мольба постоянно основана на благоговении и покаянии. Мы обязаны находить покаяния. Может быть, покаянное эмоция как духовное переживание станет прибывать к нам только чрезвычайно изредка и на какие-то короткие мгновения, но находить его мы обязаны. В Иисусовой мольбе нужно испрашивать помилования собственных грехов. Это — основное. А даст ли Господь прочее — дело Его милости. Искать этого сами мы ни в коем случае не обязаны. Нельзя " программировать " мольбу, как совершают некие. Они задумываются, что в Иисусовой мольбе им обязано быть дано то или это, и потом избирают как схему для внутренней самонастройки те состояния, какие описывают святые папы, имевшие совсем другой образ жизни, чем мы. В Иисусовой мольбе нужно постоянно стремиться к покаянию: оно, как и любой дар Божий, дается во избавление при содействии Божественной благодати. Святой Василий Великий на вопрос: " Надо ли возобновлять мольбу, ежели ты молишься рассеянно? " — даетответ, что небрежность случается различная: одна проистекает от нашей беспомощности искренней, а иная — от неаккуратности. Невнимательность от неаккуратности — это грех. Что же касается невнимательности от нашей беспомощности, то мы в этом отношении обязаны выразить свою волю. Не может еще молиться наше сердечко, не может сдерживать себя в словах мольбы наш ум, но мы обязаны возобновлять мольбу, как некоторый труд. И тогда Господь за этот труд дарит нам в родное время внимательную мольбу. Для нас нужны этот труд и искание. Обычно то, что дается сходу и без труда, чрезвычайно скоро пропадает. Если мы напрягаем свою волю, чтоб молиться нерассеянно, но мольба рассыпается хозяйка, то имеется Господь как бы отступил от нас и благодать не способствует, невозможно кидать мольбу или ожидать какого-то особого молитвенного ощущения. Наоборот! Мы обязаны заниматься и заниматься. Если же мы молимся с сердечным расслаблением, по-фарисейски, лишь только для такого, чтоб сделать правило, как бы " освободиться " от мольбы, то таковая " мольба " двулична и является оскорблением Бога. Господь глядит на наше произволение. Есть у нас желание молиться благородно — означает, мольба наша благородна, желая бы снаружи нам и казалось, что мы не молимся. Если этого желания мы не чувствуем, то, по последней мерке, мольба обязана быть для нас определенным волевым актом. Если имеется установленный волевой акт, командированный на покупка молитвенного интереса и на борьбу с рассеянностью, то мы отдали Богу, что владеем. Евангельская вдовица принесла две лепты, и Господь похвалил ее. Может быть, напряжение нашей воли станет данными 2-мя лептами, желая бы наши ум и сердечко и не могли еще возвыситься до Бога, ибо это внутреннее перемещение, внутреннее старание — настоящее свойство нашей мольбы. Из книжки Архимандрита Рафаила( Карелина) " Дыхание жизни ". «Иисусова Молитва»Иисусова Молитва Леша сказал мне ССЫЛКА, Иисусова Молитва ..Иисусова Молитва Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Иисусова Молитва (значения) . "Иисусова Молитва" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Иисусова Молитва (значения) . Страница частично защищенных Иисусова Молитва Иисусова Молитва Иисусова Молитва

Иисусова Молитва



Иисусова Молитва (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Иисусова молитва Из Википедии, свободной энциклопедии Christogram, с Иисусова молитва в румынском: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul луй Dumnezeu, miluieşte мА PE шахты păcătosul ("Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника"). Для собственных молитв Иисуса, см молитвы Иисуса. Иисус Молитва (греческий: Η Προσευχή του Ιησού, я prosefchí ТУ iisoú; Сирийский: ܨܠܘܬܐ ܕܝܫܘܥ, Slotho г-Иешу ») или" Молитва "(греческий: Η Ευχή, я efchí - буквально" Желание ") находится в нескольких минутах , шаблонным молитва почитал и выступал особенно в Восточных Церквей: " Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν. " (Греческий) " אדון ישוע משיח, בנו של אלוהים, רחם עליי, החוטא. " (Иврит) " Нкоси Jesu Kristu, iNdodana kaNkulunkulu, ngihawukele мина, isoni. " (Зулу) " Сеньор Jesucristo, Hijo де Диос, десять Misericordia де Ми pecador. " (Испанский) " Господин Иисус Христос, Сон Готтес, erbarme Dich Meiner (Жил Erbarmen Mit Mir сломил). " (Немецкий) " Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного / грешную. " (Русская) " Sinjoro Jesuo Кристо, Difilo, kompatu мин pekulon. " (Эсперанто) " Тухан Yesus Kristus, Putera Аллах, kasihanilah Аку, seorang pendosa. " (Малайский) " Бвана Yesu Кристо, Mwana ва Мунгу, unihurumie Мими mtenda dhambi. " (Суахили) " Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника. [1] " (Английское) " Doamne Iisuse Hristoase, Fiul луй Dumnezeu, miluieşte мА PE шахты, păcătosul. " (Румынский) " Domine Iesu Christe, Фили Dei, Мизерере мэй, peccatoris [или peccatricis если женщина]. [2] " (Латинская) Молитва была широко преподается и обсуждаются на протяжении всей истории Православной Церкви. Он часто повторял постоянно в рамках личного аскетического практике его использование является неотъемлемой частью отшельнический традиции молитвы, известной как исихазм (древнегреческий: ἡσυχάζω, hesychazo, "чтобы сохранить спокойствие"). Молитва особенно почитался духовных отцов этой традиции (см Добротолюбие) в качестве метода открытия сердце (Kardia) и чего о сердечной молитве (Καρδιακή Προσευχή). Молитва сердца считается непрестанная молитва, что апостол Павел отстаивает в Новом Завете. [1] Санкт-Феофан Затворник расценили Иисусова молитва сильнее всех других молитв в силу власти Святого Имени Иисуса . [3] Часто в протестантских конфессий во время молитвы один будет дышать в течение первой части "Господь Иисус Христос, Сын Божий", а затем выдохните говоря "помилуй меня, грешника". В то время как его традиции, на исторических основаниях, также принадлежит к восточно-католиков, [4] [5] и там было несколько католических текстов на молитвы Иисуса, его практика никогда не достигается такой же популярностью в Западной Церкви, как и в Восточная Православная Церковь, хотя можно сказать, на англиканской Розария. В отличие от самого молитвой, в православной теологии молитвы Иисуса, провозглашенного в 14 веке Санкт Григорий Палама не был, как правило отклонено католических богословов до 20-го века, но Папа Римский Иоанн Павел II назвал Григория Паламы святой, [6] привел его как великого писателя, [7] и авторитет в богословии [8] [9] [ 10] и говорил с удовлетворением намерениях Палама в ", чтобы подчеркнуть конкретную возможность, что человеку дается объединить себя с Триединого Бога в близости его сердце". [11] В молитве Иисуса можно увидеть Восточную коллегу о Розария , которая сложилась провести аналогичное место в христианском Западе. [12] Катехизис Католической Церкви говорит: "Имя Иисуса находится в центре христианской молитвы Все литургические молитвы заключить со словами" через Господа нашего Иисуса Христа 'The.. Богородица достигает своей высшей точки в словах «Блажен плод чрева Твоего, Иисуса. Восточная молитва сердца, молитва Иисуса, говорит: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Многие христиане, такие как Санкт-Жанны д'Арк, умерли с одним словом "Иисуса" на устах ". [13] Содержание [Спрятать] 1 Происхождение 2 Богословие 2.1 библейские корни 2.2 паламизмом, основной богословие 2.3 Покаяние в православие 2.4 Отличительность от аналогов в других религиях 3 Практика 3.1 Методы 3.2 Уровни молитвы 4 Варианты повторяющихся формул 5 В искусстве 6-католическая церковь 7 Использование других христиан 8 Примечания 9 Смотрите также 10 Внешние ссылки Происхождение [править] Происхождение молитвы является, скорее всего, египетской пустыне, который был решен монастырских пустыни отцов в 5-м веке. [14] По формуле, аналогичной стандартной форме молитвы Иисуса можно найти в письме отнести к Иоанна Златоуста, который умер в 407 Эта "Письмо к Abbot" говорит о "Господа Иисуса Христа, Сына Божия, помилуй" и "Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас "используется в качестве непрерывной молитвы. [15] Тем не менее, некоторые считают это письмо сомнительным или ложным и отнести его в неизвестном писателя неизвестной даты. [16] То, что может быть ранним прямая ссылка на то, что стало стандартной версии Иисусовой молитвы находится в дискурсе на Abba Philimon из Добротолюбия. Philimon жили вокруг 600. эры [17] Но в то время как сама молитва была в использовании к тому времени, Джон С. Романидис пишет, что "Мы все еще ​​в поисках отцов для термина« Иисусовой молитвы. »" [18] Самое раннее известное упоминание [нужно цитату, чтобы проверить] находится в на духовных знаний и дискриминации в Санкт Diadochos из Диадох (400 гр. 486), в работе, найденной в первом томе Добротолюбия. Молитва Иисусова описан в работе Diadochos в условиях очень похожи [править] в Санкт Иоанн Кассиан 'ы (с 360-435). Описание в конференциях 9 и 10, что дает, как используемой формулы в Египте для повторного молитвы, а не молитвы Иисуса, но "O Боже, сделай скорость, чтобы спасти меня: Господи поспеши на помощь мне. "[19] [20] Санкт- Diadochos связывает практику Иисусовой молитвы к очищению души и учит, что повторение молитвы производит внутренний мир. Использование молитвы Иисуса рекомендуется в Лествицы в Санкт Иоанн Лествичник (ок. 523-606), и в работе Санкт-Hesychios священника (ок 8-ой век), профи Theodoulon, найденного в первом томе Добротолюбия. Связями с подобной практике молитвы и теологии появляются в 14 века работы неизвестного английского монаха облако неведения. Использование Иисусова молитва в соответствии с традицией Добротолюбия является предметом анонимного русской духовной классики 19-го века Путь паломника. Несмотря на то, Иисусова молитва практикуется на протяжении веков, как части восточной традиции, в 20-м веке, он также стал использоваться в некоторых западных церквей, в том числе некоторых римско-католической и англиканской церквей. Богословие [править] Смотрите также: Православные христианское богословие Исихастской практики молитвы Иисуса основана на библейской точки зрения, с помощью которого Божье имя задуманного как место его присутствии. [21] Православная мистика не имеет изображения или представления. Мистический практика (молитва и медитация) не приводит к восприятию представления Бога (см ниже паламизма). Таким образом, наиболее важным средством жизни посвятил, чтобы молиться является вызывается имя Бога, как это подчеркивается с 5 веке Фиваидской отшельников, или более поздние афонских исихастов. Для православных сила молитвы Иисуса исходит не только от его содержания, но и от самого вызова имя Иисуса. [22] Библейские корни [править] С богословской, Иисусова молитва считается реакция Священного Предания в урок, в притче о мытаре и фарисее, в котором фарисей демонстрирует ненадлежащим образом, чтобы помолиться, воскликнув: "Спасибо, Господи, что я не как мытарь ", в то время как мытарь правильно молится в смирении, говоря:" Господи, помилуй меня, грешного "(Луки 18: 10-14). [23] Паламизмом, основной богословие [править] Иконка в Преображения Иисуса по Феофан Грек (15-го века, Третьяковская галерея, Москва). Говоря со Христом: Илию (слева) и Моисея (справа). Стоя на коленях: Питер, Джеймс и Джон. Основные статьи: Табор Свет и Мир (теология) [значок] Этот раздел требует расширения. (Июнь 2008) Сущности энергии различие, центральным принципом в православном богословии, была впервые сформулирована Санкт Григория Нисского и разработан Санкт Григорий Палама в 14 веке в поддержку мистической практики в исихазм и против Варлаама семинара. Он стоит, что Божья Сущность (древнегреческий: Οὐσία, усия) отличается от Божьих энергий, или проявлений в мире, с помощью которых люди могут испытать Божественное. Энергии "нерожденный" или "несотворенная". Они были выявлены в различных эпизодах Библии: в горящем кусте видели Моисея, в свет на горе Фавор в Преображения. Апофатизм [24] (отрицательное богословие) является основной характеристикой Восточной богословской традиции. Incognoscibility не задуман как агностицизма или отказа познать Бога, потому что восточное богословие не связано с абстрактными понятиями; это созерцательное, с рассуждений о горнем рационального понимания. Поэтому догмы часто выражается антиномически. [25] Эта форма созерцания, является опыт Бога, освещение называется видение Бога или в греческой созерцания. [26] Для православные знаний или Noesis из несотворенных энергий, как правило, связаны с апофатизма. [27] [28] Покаяние в православии [править] Смотрите также: Восточная православная вид греха Христа Спасителя по Андрею Рублеву (ок 1410, Третьяковская галерея, Москва). Православная Церковь имеет не-правовой вид греха, в отличие от в целях удовлетворения от искупления за грех, как сформулировано в Западе, во-первых, Ансельм Кентерберийский (как долг чести) [нужно цитату, чтобы проверить]) и Фомы Аквинского (как моральный долг). [необходимо проверить цитату] Термины, используемые на Востоке менее юридический (благодать, наказание), и более медицинские (болезнь, исцеление) с менее требовательной точностью. Таким образом, грех не нести с собой вину за нарушение правил, а импульс, чтобы стать чем-то большим, чем то, что люди обычно. Один, кто не кается, потому что один или не добродетельны, а потому, что человеческая природа может измениться. Покаяние (древнегреческий: μετάνοια, метанойя, "изменение своего ума") не раскаяние, оправдание или наказание, но постоянное принятие своей свободы, производный от обновленного выбора и ведущую к восстановлению (возвращение к мужской исходное состояние). [29] Это отражено в Тайны из исповеди, для которых, не ограничивается лишь исповедание грехов и предполагающих рекомендации или наказания, это, прежде всего, о том, что священник выступает в своем качестве духовного отца. [21] [30] Тайна исповеди связан с духовным развитием личности, и относится к практике выбора старца доверять, как его или ее духовного наставника, обращаясь к нему за советом по личному духовному развитию, исповедуя грехи, и просить совет. Как заявил на местном соборе в Константинополе в 1157 году Христос принес искупительную жертву его не к Отцу в одиночку, но в Троице в целом. В теологии искупления православной рассматривается не как выкуп. Это примирение Бога в человеке, проявление Божьей любви к человечеству. Таким образом, это не гнев Бога Отца, но Его любви, что лежит в основе жертвенной смерти своего сына на кресте. [30] Погашение человека не считается, имели место только в прошлом, но продолжается и по сей день через обожения. Инициатива принадлежит Богу, а предполагает активное принятие человека (только не действие, но отношение), которая является способом получения постоянно Бога. [29] Узнаваемость от аналогов в других религиях [редактировать] Практика созерцательного или медитативное пение известен в нескольких религий, включая буддизм, индуизм, и ислам (например, джапа, зикр). Форма внутренней созерцания участием глубокие внутренние преобразования, затрагивающие все уровни самости является общей для традиций, которые постулируют онтологический значение личности. [31] История этих практик, в том числе их возможного распространения от одной религии к другой, не понятно хорошо. Такие параллели (как между необычных психо-духовного опыта, дыхание, позы практики, духовные наставлениями старейшин, желтую опасность предупреждения) может легко возникли независимо друг от друга, и в любом случае должны быть рассмотрены в рамках своих конкретных религиозных рамок. Хотя некоторые аспекты молитвы Иисуса может напоминать некоторые аспекты других традиций, его христианский характер является центральным, а не просто «местного колорита». Цель христианской практики его не ограничивается достижения смирение, любовь, или очищение греховные мысли, но скорее это становится святой и ищет единения с Богом (теозис), который включает в категорию, все вышеупомянутые достоинства. Таким образом, для Восточной православной: [32] Молитва Иисусова есть, прежде всего, молитва, адресованная к Богу. Это не средство самостоятельного обожествляющую или самостоятельного избавления, но контрпример к гордости Адама, ремонт нарушение было произведено между человеком и Богом. Цель не должна быть растворены или поглощены в небытие или в Бога, или достичь другого состояния ума, но (пере) объединить [33] с Богом (что само по себе является процессом, в то время как оставшиеся) отдельное лицо. Это вызов имя Иисуса, потому что христианская антропология и сотериология тесно связаны с христологии в православном монашестве. В современном контексте продолжения повторение рассматривается некоторыми как форма медитации, молитвы функционирования как своего рода мантры. Тем не менее, православные пользователи Молитва Иисуса подчеркнуть вызов от имени Иисуса Христа, что Санкт-Hesychios описывает в профи Theodoulon который будет созерцание на Триединого Бога, а не просто опорожнения ума. [Править] Признавая "грешника", чтобы привести во-первых, в состоянии смирения и покаяния, признания собственной греховности. Практика Иисусову молитву тесно связана с освоением страсти души и тела, например, пост. Для православные не тело грешника, но "телесное мышление" является; Поэтому спасение и касается тела. В отличие от «семенных слогов", в частности традиции воспевания мантр, Иисусова молитва может быть переведена на любой другой язык, обычно использует молитва-э-э. Акцент делается на значении, а не на простое произнесение определенных звуков. Там нет акцент на психосоматических методов, которые просто видели, как помощников для объединения ума с сердцем, а не как предпосылок. Магистраль способ встречи с Богом для православных, [34] Молитва Иисуса не питать никаких секретов в себе, и не его практика выявила эзотерические истины. [35] Вместо этого, как исихастской практике, это требует установления ум кроме рациональные мероприятия и не обращая внимания на физические чувства для опытного познания Бога. Он стоит наряду с обычными ожидаемых действий верующего (молитва, милостыня, пост покаяния, и т.д.) в качестве ответной реакции православной традиции Санкт Павел 'ы вызов "Непрестанно молитесь" (1 Фес 5:17). [23] [32] Это также связано с Песня Песней "с отрывка из Ветхого Завета:" Я сплю, а сердце мое бодрствует "(Песнь Песней 5: 2). [36] Аналогия в том, что, как любитель всегда сознательно, чтобы его или ее любимый, люди также могут достичь состояния" постоянной молитве », где они всегда осознает присутствие Бога в их жизни. Практика [править] "Существует не христианин Мистика без богословия, особенно там, не теология без мистики", пишет Владимир Лосский, для вне Церкви личный опыт не будет иметь определенность и объективность, и "Церковь учения не будут иметь никакого влияния на души, не выражая то внутренний опыт истины он предлагает ". Для православные цель не само знание; теология, наконец, всегда служащие средством цель выше всяких знаний:. обожения [25] Индивидуальный опыт православной мистике чаще остается неизвестной. С очень немногими исключениями, нет автобиографических сочинений на внутренней жизни на Востоке. Мистический союз путь остается скрытым, в настоящее время открыт только духовника или подмастерьев. "Мистический индивидуализм остался неизвестным духовной жизни Восточной Церкви", отмечает Лосский. [25] Практика Иисусовой молитвы интегрирован в ментальной аскезы, проведенной православной монашеской в практике исихазма. Тем не менее, молитва Иисуса не ограничивается только монашеской жизни или духовенства. Все члены христианской церкви советуют практиковать эту молитву, мирян и священников, мужчин, женщин и детей. Православные молитвы веревку. В восточной традиции молитва сказал или молился неоднократно, часто с помощью молитвы каната (русский язык: chotki; греч komvoskini), который является шнур, как правило, шерстяные, связали со многими узлами. Человек говорил молитву говорит одно повторение для каждого узла. Это может сопровождаться поклонов и крестного, сигнальное бисером нанизаны вдоль четками в интервалах. Молитва веревка "инструментом молитвы". Использование четками, однако, не является обязательным, и это рассматривается как помощь начинающим или «слабых» практиков, тех, кто сталкивается с трудностями, практикующих молитву. Следует отметить, что Иисусова молитва идеально практикуется под руководством и контролем духовного наставника (pneumatikos, πνευματικός), и или старец, особенно когда психосоматические методы (например, ритмической дыхания) включены. Человек, который выступает в качестве духовного «отца» и советником. Обычно официальный сертифицирована церкви Исповедника (Pneumatikos Exolmologitis) или иногда духовно опытного монаха (так называемый в Греции Gerontas (Elder) или в Российской старца). Это не невозможно, что человек, чтобы быть мирянин, как правило, "Практическая теолог" (т.е. человек хорошо разбирается в теологии, но Православной без официальных полномочий, сертификаты, дипломы и т.д.), но это не является общепринятой практикой либо или, по крайней мере его обычно не рекламируются как идеал. Методы [править] Там не являются фиксированными, неизменными правила для тех, кто молиться, "путь не существует никаких механических, физических или психических метод, который может заставить Бога показать его присутствие" (митрополит Каллист Ware). [34] Люди, которые говорят молитву, как часть медитации часто синхронизировать его со своим дыханием; вдыхая в то время взывая к Богу (Господа Иисуса Христа, Сына Божия) и выдох во время молитвы о милости (помилуй меня, грешного). Другой вариант есть (устно или мысленно) все молитвы, вдыхая и снова весь молитву во время дыхания, и еще один, чтобы дышать в читать весь молитву, выдох, произнося молитву весь снова. Можно также задержать дыхание на несколько секунд между вдыхая и выдыхая. Он сообщил, в любом из этих трех последних случаях, что это быть сделано под какой-то духовной руководством и контролем. Монахи часто молиться эта молитва сотни раз каждую ночь как часть своей частной бдение клеток ("правило клеток"). Под руководством старшего (российских старцев, греческий Gerondas), монах стремится усвоить молитву, так что он молится непрестанно. Санкт-Diadochos из Диадох относится в на духовных знаний и дискриминации на автоматическое повторение Иисусовой молитвы, под влиянием Святого Духа, даже во сне. Это состояние рассматривается как достижение увещевания Святого Павла к Фессалоникийцам, чтобы "Непрестанно молитесь" (1 Фес 5:17). Молитва Иисусова также может быть использован для вида "психологической" самоанализа. По данным "Путь паломника" Учет и афонских практикующих молитвы Иисуса, [37] "можно иметь некоторое представление о его или ее текущей психологической ситуации, наблюдая интонацию слов молитвы, как они читаются . Какое слово подчеркнуто всего. Это само-анализ может выявить в молящийся вещей об их внутреннем состоянии и чувствах, может быть, еще не реализованы, их сознания. "[38] "Молясь Иисусову молитву, можно заметить, что иногда слово« Господь »произносится громче, подчеркнул, чем другие, как: Господа Иисуса Христа, (Сын Божий), помилуй меня, (а / грешника ). В этом случае, говорят они, это означает, что наша внутренняя сущность в настоящее время более осведомлены о том, что Иисус есть Господь, может быть, потому что мы должны уверенность, что он контролирует все (и наша жизнь тоже). Другие времена, напряженно слово "Иисус": Господь Иисус Христос, (Сын Божий), помилуй меня, (а / грешника) В этом случае, говорят они, мы чувствуем необходимость лично обратиться больше к его человеческой природы,. тот, который, скорее всего, понимает наши человеческие проблемы и недостатки, может быть, потому что мы собираемся через трудные личных ситуациях. Аналогично, если слово «Христос» подчеркивается, что может быть, что мы должны обратиться к Иисусу, как Мессии и Посредника между людьми и Бог Отец, и так далее. Когда слово "Сын" подчеркивается, возможно, мы признаем, 'отношения с Отцом. Если «более Иисуса Бога» подчеркивается то мы могли бы реализовать более Иисуса единства с Отцом. Подчеркнул "помилуй меня" показывает конкретный, или срочный, нужно для милосердия. Подчеркнул "грешник" (или "грешник") может означать, что существует определенная ток реализация греховной человеческой природы или конкретного необходимости прощения. "Для того, чтобы сделать этот вид самоанализа следует лучше начать читая молитву спокойно и естественно, в течение нескольких минут - так наблюдение не будет сознательно« вынуждены », а затем, чтобы начать обращать внимание на интонацию, как описано выше , Кроме того, человек, возможно, захотите, чтобы сознательно подчеркнуть одно из слов молитвы, в частности, когда один хочет, чтобы выразить сознательные чувство ситуации. Таким образом, в случае необходимости, подчеркивающей «помилуй часть может быть более утешительным или более уместно. Во времена неудач, 'A' части грешника, и т.д. ....). "[38] Уровни молитвы [править] Икона Лествица (в сторону обожения шагов, как описано у Иоанна Лествичника), показывая монахов поднимаются (и падающие с) по лестнице к Иисусу. Павел Евдокимов, в 20 веке русским философом и богословом, пишет [39] О новичка способ молиться: первоначально, молитва взволнован, потому что мужчина эмоционально и поток психических содержаний выражается. По его мнению это условие приходит, для современных мужчин, от разделения ума от сердца: "лепет распространяется душу, в то время как молчание рисунок вместе." Старые отцы осудили сложные фразеологию, для одного слова было достаточно для мытаря, и одно слово спасло вора на кресте. Они только произнес имя Иисуса, по которым они были созерцая Бога. Для Евдокимов и.о. вера отрицает формализм, который быстро устанавливает на внешнем молитвы или в жизни обязанностей; он цитирует ул Серафим: "Молитва не тщательно, если человек застенчивым, и он знает, что он молится." "Потому что молитва является живая реальность, глубоко личная встреча с живым Богом, это не ограничивается какой-либо данной классификации или жесткой анализа" [23] он-лайн читает катехизис. Как общие руководящие принципы практикующего, различного числа уровней (3, 7 или 9) в практике молитвы отличающихся православных отцов. Они должны быть замечены как чисто информативный, потому что практика молитвы сердца узнал под личным духовным руководством в православии, который подчеркивает опасностей искушений, когда это делается с помощью своей собственной. Таким образом, Феофан Затворник, 19-го века русской духовный писатель, рассказывает о трех этапов: [23] Устная молитва (молитва уст) является простым чтение, по-прежнему внешние по отношению к практикующим. Целенаправленная молитва, когда «ум сосредоточен на словах" молитвы ", говоря их, как будто они были наши собственные." Молитва самого сердца, когда молитва уже не то, что мы делаем, но кто мы есть. Как только это будет достигнуто Молитва Иисус сказал, чтобы стать "само-активный" (αυτενεργούμενη). Она автоматически и бессознательно повторил умом, имея эффект тетриса, как (полезного) Earworm. Тело, через произнесения молитвы, умом, через психического повторения молитвы, таким образом единый с "сердцем" (дух) и молитва становится постоянным, непрерывно "играть" на фоне ума, как фон музыка, не препятствуя нормальной повседневной деятельности человека. [38] Другие, такие как Отец архимандрит Илие Клеопа, один из самых представительных духовных отцов современного Румынской православной монашеской духовности, [40] говорить о девяти уровней (см Внешние ссылки). Они же путь к обожения, более slenderly дифференцированы: Молитва губ. Молитва уст. Молитва языка. Молитва голос. Молитва ума. Молитва сердца. Активный молитва. Всевидящее молитва. Созерцательная молитва. В более продвинутой использования, монах стремится достичь к трезвому практике Иисусовой молитвы в сердце свободного изображений. Именно из этого состояния, называемого Святых Иоанна Лествичника и Hesychios «Охрана ума", что монах поднял на Божественной благодати к созерцанию. [Править] Варианты повторяющихся формул [править] Ряд различных повторяющихся формул молитвенных были засвидетельствовано в истории Восточной православного монашества: Молитва святого Ioannikios Великого (754-846): "Моя надежда Отец, прибежище мое Сын, мой приют Святой Дух, Троица Святая, слава Тебе ", повторяющийся использование которых описано в его жизни; или более поздняя практика Санкт Николай Велимирович. Аналогично гибкости практике Иисусовой молитвы, нет наложены стандартизация его формы. Молитва может быть от максимально коротким "Господи, помилуй" (Господи помилуй), "Помилуй меня" ("Помилуй нас"), или даже "Иисус", его более наиболее распространенной формой. Она также может содержать вызов к Богородице (Девы Марии), или святым. Сингл неотъемлемым и неизменным элементом является имя Иисуса. [34] Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного. (очень распространенная форма) (Иногда "τον αμαρτωλόν" переводится "грешник", а в греческом статье "τον" является определенный артикль, так что это может быть переведено как "грешника"). Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня. [1] (очень распространенная форма в греческой традиции) Господь Иисус Христос, помилуй меня. (распространенный вариант на Афоне) [3] Иисус, помилуй. [41] Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас. [42] Господь Иисус Христос, Сын Бога Живого, помилуй меня, грешного. [43] В искусстве [править] Молитва Иисусова является основной частью участка в Сэлинджера пары "с рассказов Фрэнни и Зуи. Его использование в этой книге сама ссылка в Евгенидис романа "S, Брачный участок. Молитва также центральной темой русской фильма 2006 Остров. Католическая церковь [править] Часть четвертая Катехизиса Католической Церкви, который посвящен христианской молитвы, посвящает пункты 2665 в 2669 к молитве к Иисусу. Молиться "Иисус", чтобы вызвать его и назвать его в нас. Его имя является единственным, который содержит наличие оно означает. Иисус Воскресший, и тот, кто вызывает имя Иисуса Приветствуя Сына Божия, который любил его, и кто дал Себя за него. Этот простой вызов вере разработан в традиции молитвы под многими формами на Востоке и Западе. Наиболее обычная формулировка, переданный духовных писателей Синай, Сирии, и гора Атос, это вызов, "Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас, грешных". Она сочетает в себе христологическую гимн Флп 2: 6-11 с криком мытаря и слепых, выпрашивая света. По его сердце открыто для человеческого убожества и милость Спасителя. Вызов святого имени Иисуса это самый простой способ молиться всегда. Когда святое имя повторяется часто в смиренно внимательное сердце, молитва не теряется, обрушивая пустые фразы, но держится на слове и "приносит плод в терпении». Эта молитва можно "на все времена", потому что это не один оккупация среди других, но единственным занятием:., Что любить Бога, который оживляет и преображает все действия во Христе Иисусе [44] В стихотворении Книга Двенадцати Beguines, Иоанн Рейсбрука, 14-го века фламандский мистик причислен к лику блаженных по Папой Пием X в 1908 году, писал о "несотворенной свет, который не Бог, а является посредником между ним и« видеть думал ", как освещая созерцательный не в режиме максимальной созерцания, но в секунду из четырех режимов восходящих. [45] Подобные методы молитвы в использовании в Римско-католической Церкви чтение, как это было рекомендовано Санкт Иоанна Кассиана, из "Боже, пришли к моей помощи; Господи, поспеши помочь мне" или другие стихи Писания; повторение одного односложных слова, как это было предложено Облако неведения; метод, используемый в Центрирование Молитва; использование Lectio Divina; и др [46] Используйте другими христианами [редактировать] В дополнение к католикам и православным, Восточной многих христиан других традиций также использовать Иисусову молитву, в первую очередь, как центрирующим молитвы или созерцательной молитвы. Молитва иногда используется с англиканской Розария. Структура и содержание молитвы Иисуса также несет сходство с "молитву грешника", используемый многими евангельских протестантов. Примечания [править] ^ Перейти к: в б С "Иисусовой молитвы". Православная-Летопись. 2010-04-21. Источник 2010-07-03. Перейти на ^ http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-36-1944-ocr.pdf с.51 Перейти на ^ На Молитва Иисуса по Игнатия Брянчанинова, Каллист Уэр 2006 ISBN 1-59030-278-8 страница XXIII-XXIV Перейти на ^ "Катехизис Католической Церкви, 2667". Vatican.va. Источник 2010-07-03. Перейти на ^ Смотрите также Розарии в других христианских традициях. Перейти на ^ (Папы Римского Иоанна Павла II, Проповедь в Эфесе, 30 ноября 1979 года Перейти на ^ Папу Римского Иоанна Павла II, общая аудитория, 12 ноября 1997 Перейти на ^ Папу Римского Иоанна Павла II, общая аудитория, 14 ноября 1990 Перейти на ^ Папу Римского Иоанна Павла II, общая аудитория, 19 ноября 1997 Перейти на ^ Папу Римского Иоанна Павла II, юбилей ученых Перейти на ^ Папа Иоанн Павел II "с Angelus сообщение, 11 августа 1996 года. Перейти на ^ Rosarium Дева Mariae [1] Перейти на ^ Катехизис Католической Церкви, 435 Перейти на ^ Антуан Гийомон сообщает нахождение надписью, содержащей Иисусову молитву в руинах ячейки в египетской пустыне от примерно к периоду обсуждается - Антуан Гийона, Une надпись copte сюр-ла-prière де Хесус в Aux Origines дю monachisme Кретьен , Налейте ипе phénoménologie дю monachisme, стр. 168-83. В Spiritualité Восточная др соперничают monastique, нет 30. Bégrolles ан Мож (Мэн и Луара), Франция: Аббатство де Bellefontaine. Перейти на ^ Epistula объявления abbatem, стр. 5 Перейти на ^ НИКОЛОПУЛОС, 1973 Перейти на ^ Макгинн, Бернард (2006). Существенное писания христианской мистики. Нью-Йорк: Современная библиотека. п. 125. ISBN 0-8129-7421-2. Перейти на ^ Джон С. Романидис, некоторые лежащие в основе позиции этого веб-сайта, 11, к сведению Перейти на ^ Иоанн Кассиан, Конференции, 10, 10-11 главы Перейти на ^ Laurence Freeman 1992 ^ Перейти к: в б (румынский) Фр Василе Răducă, Ghidul creştinului православные де Ази (Руководство по современной Восточной православного христианина), второе издание, Хуманитас ред., Бухарест, 2006 г., стр. 81, ISBN 978-973-50-1161-1. Перейти на ^ (румынский) Сергей Булгаков, Ortodoxia (православие), перевод с французского, Пайдейя ред., Бухарест, 1997, стр. 161, 162-163, ISBN 973-9131-26-3. ^ Перейти к: в б гр д Фр Стивен Питер Tsichlis, Молитва Иисусова, Греческой архиепископии Америки. Источник 2 марта 2008 года. Перейти на ^ Восточная православное богословие не стоит Томаса Аквинского интерпретацию 'в Mystycal теологии в Псевдо-Дионисия Ареопагита (Модо sublimiori и Модо significandi, с помощью которого Аквинский объединяет положительные и отрицательные теологии, превращая отрицательное в коррекции положительный один). Как псевдо-Дени, Восточная Церковь замечает антиномии между двумя способами говорить о Боге и признает превосходство апофатизма. См Владимир Лосский, оп. соч., стр. 55, Думитру Станилоэ, оп. соч., стр. 261-262. ^ Перейти к: в б С (румынского) Владимир Лосский, Teología Mistica Bisericii де Răsărit (Мистический Богословие Восточной церкви), перевод с французского., Анастасия Ed, Бухарест., 1993, стр 36-37, 47- 48, 55, 71. ISBN 973-95777-3-3. Перейти на ^ Видение Бога Владимир Лосский SVS Press, 1997. (ISBN 0-913836-19-2) Перейти на ^ (румынский) Fr. Думитру Станилоэ, Ascetica şi Mistica Biserici Ortodoxe (Подвижники Мистики Восточной Православной Церкви), Institutul Biblic şi де Misiune аль БОР (Румынская Православная Церковь Издательский дом), 2002, стр. 268, ISBN 0-913836-19-2. Перейти на ^ Добротолюбие, т. 4 ISBN 0-571-19382-X Палмер, GEH; Шеррард, Филипп; Посуда, Каллист (Тимоти) на внутренней природе вещей и Очищения интеллекта: Сто Тексты Никита Stithatos (Никита Стифат) ^ Перейти к: в б Джон Chryssavgis, покаяние и исповедь - Введение, Греческой архиепископии Америки. Источник 21 марта 2008 года. ^ Перейти к: в б онлайн Православная катехизис, Русской Православной Церкви. Источник 21 марта 2008 года. Перейти на ^ Ольга Louchakova, Ontopoiesis и Союз в молитве Иисуса: Взносы в психотерапии и обучения, в Логос пФ феноменологии и феноменологии Логоса. Книга четвертая - Логос научного допроса. Участие в жизни природы-ОБМЕН жизни в, Springer Ed., 2006, стр. 292, ISBN 1-4020-3736-8. Google Scholar: [2]. ^ Перейти к: в б (румынского) Христофор Panaghiotis, Rugăciunea луй Иисус и. Униря minţii у.е. Inima С.И. omului у.е. Dumnezeu (Иисусовой молитвы. Объединим ум с сердцем и человека с Богом по Панайотис К. Христу), переводе с греческого, второе издание, Панагия ред., Rarău монастырь, Ватра Дорней, стр. 6 , 12-15, 130, ISBN 978-973-88218-6-6. Перейти на ^ Unite, если со ссылкой на одного человека; воссоединиться, если говорить в антропологическом уровне. ^ Перейти к: в б С (румынского) Puterea Numelui Сау Despre Rugăciunea луй Иисус и (Сила Имени Иисусова молитва в православной духовности.) В Каллист Уэр, Rugăciune şi Tacere în spiritualitatea ortodoxă (Молитва и тишина в православной духовности ), перевод с английского, Кристиана ред., Бухарест, 2003, р. 23, 26, ISBN 973-8125-42-1. Перейти на ^ (румынский) Fr. Йоан-де-ла Rarău, Rugăciunea луй Иисус и. Întrebări şi răspunsuri (Иисус Молитва. Вопросы и ответы), Панагия ред. Rarău монастырь, Ватра Дорней, стр. 97. ISBN 978-973-88218-6-6. Перейти на ^ "Песня песен 5: 2; - прохождение Поиск - Новый король Джеймс Версия". BibleGateway.com. Источник 2010-07-03. Перейти на ^ "греческий новости: Οι τρόποι της ευχής". Dailygreece.com. 1999-02-22. Источник 2010-07-03. ^ Перейти к: в б С "О" Иисусова молитва. Prayercraft.byethost8.com. 2004-11-27. Источник 2010-07-03. Перейти на ^ (румынский) Пол Евдокимов, Rugăciunea în Biserica де Răsărit (Молитва в церкви на Востоке), перевод с французского, Polirom изд., Бухарест, 1996, стр. 29-31, ISBN 973-9248-15-2 , Перейти на ^ (румынский) Илие Клеопа в Dicţionarul teologilor цыганских (Словарь румынских богословов), электронная версия, Univers Enciclopedic ред., Бухарест, 1996. Перейти на ^ "гуру, молодой человек, и старца Паисия" по Дионисия Farasiotis Перейти на ^ http://www.saintjonah.org/services/stpachomius.htm Перейти на ^ http://www.ntwrightpage.com/Wright_Prayer_Trinity.htm Перейти на ^ "Катехизис Католической Церкви, 2666-2668". Католическая церковь. Источник 2010-07-03. Перейти на ^ перевод Джона Фрэнсиса Яна ван Рейсбрука, книге Двенадцати Beguines (Джон М. Уоткинс, 1913), стр. 40 Перейти на ^ Томас Китинг, центрирования молитвы и традиция христианская созерцательной (Монашеская межрелигиозного диалога, бюллетень 40 января 1991 г.) Смотрите также [править] Богословие: Обожение (обожествление, поиск союза с Богом) Табор свет (или Божественный Свет, или паламизмом), учение завершена ул Григорий Палама утверждая Божьего Essence энергий различия Аскетизм: Исихазм (аскетическое традицию молитвы) Cardiognosis (аскетическое метод) Отшельник (одиночные монах); старец (старший преподаватель, в русской традиции) Молитва: Центрирование Молитва Господи помилуй (греч: Господи, помилуй), молитва христианской литургии Молитва в христианстве Четки; четками; молитвенник; Poustinia (молитвенная комната) Добротолюбие Первосвященнической Молитва Святое Имя Иисуса Имяславие (Русская догматическое движение) Мистик молитва Розарий (аналогично Римско-католическая преданность) Фатима Молитва (Римско-католическая традиция) Римско-католическая молитва к Иисусу Священное Сердце Внешние ссылки [редактировать] Молитва Иисусова Фр Стивен Питер Tsichlis (Греческой архиепископии Америки) Говоря Иисусову молитву Альберт S Росси (Святого Владимира православная духовная семинария) Молитва Иисусова митрополита Антония Блума На придерживаюсь Иисусову молитву по ул Игнатия Брянчанинова Введение в молитве Иисуса по матери Александры Молитва Иисуса Молитвы Сердца архимандрит Фр Иона Mourtos Сила Имени епископ Каллист из Диоклийский Став Иисусову молитву священник Майкл Plekon Молитва Иисусова Кен Е. Norian, TSSF Молитва Иисусова: Обучение молитесь от сердца, Пер Олоф-Шёгрен, пер. Сидни Линтон; Во-первых треугольник ред. (Лондон:. Треугольник, 1986, коп 1975) ISBN 0-281-04237-3 Иеромонах Илие Клеопа проповеди на уровнях Молитва Сердца (видео) Психологическая основа психического молитвы в сердце (онлайн книги) священник Феофан (Константин) Молитва Иисусова сайт для глядя (английский и греческий) Русская традиция в поклонении Имени Бога и молитвы Иисуса (Русский) На Молитва Иисуса греческой сайта на английском языке с практическими советами "Смерть мира" православный Подвижник Сайт Молитва Иисусова молитва Руководство для практики и многочисленных статей [Спрятать] v T е Римско-католическая молитва Примечание: Молитвы в курсивом, как правило, indulgenced. Молитвы мессы Agnus Dei Апостольский символ веры Confiteor Глория в Excelsis Deo Глория Патри Господи помилуй Литания Святых Никео-Константинопольский (Никео) Кредо Отче наш Святой Signum Crucis Младенческая Самуэль на молитвы Мариан молитвы Алма Матер Redemptoris Ангелюс Аве Мария Ave Maris Stella Ave Regina Caelorum Фатима Молитва Магнификат Memorare Регина Coeli Четки Salve Regina Sub Президиум УЧАСТВУЙ Три Богородицу Литания Лорето Другие молитвы Закон раскаяния Adoro те посвятить Ангеле Dei Анима-Кристи Афанасьевский Символ веры Ave Verum Corpus Бенедикт Приди, Дух Святой Иисусова молитва Психическое молитва Laudes Divinae Утро предложение Ныне отпущаеши О Salutaris Hostia Покаянные Псалтирь Мизерере мэй Де Profundis Молитва перед Распятием Молитва святого Франциска Молитва святого Михаила Реквием Aeternam Духовное общение Tantum Ergo Благодарственный молебен Благодарения после Причастия Veni Creator Spiritus Вени Sancte Spiritus Посещение святого причастия Крестный путь Категория Категория Портал Портал Категории:Христианская молитваМедитацияВосточное православиеВосточная католицизмИсихазмХристианской терминологииДля другого использования, см Иисусова Молитва (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Иисусова Молитва
Иисусова Молитва Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Иисусова Молитва на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Иисусова Молитва " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗИисусова Молитва

Иисусова Молитва
Иисусова Молитва

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»«Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Иисусова Молитва Квартал дней Основные праздники..Иисусова Молитва «Иисусова Молитва»«Иисусова Молитва» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!


Какова


«Иисусова Молитва?»«Иисусова Молитва?» смысл, суть, идея в чем разница? «Автопортрет»«Автопортрет» Иисусова Молитва? Категория: любимец Иисусова Молитва? По информации. бог работы
Что заставило вас хотите посмотреть Иисусова Молитва? Иисусова молитва - молитва сердца Молитва Иисусова очень просто: "Господь Иисус Христос Сын Божий, помилуй меня грешного", (для разных языков) иисусова молитва слушать иисусова молитва для мирян иисусова молитва отзывы иисусова молитва четки иисусова молитва скачать иисусова молитва текст на русском иисусова молитва опыт двух тысячелетий иисусова молитва на греческом иисус христос отче наш молитва молитва богородице молитва ангелу хранителю молитва господня богородице дево радуйся молитва отче наш символ веры акафист страстям христовым иисус христос суперзвезда иисусов молитва иисусова молитва иисусова молитва текст иисусова молитва слушать иисусова молитва +на русском иисусова молитва текст +на русском иисусова молитва читать иисусова молитва скачать иисусова молитва хор молюсь иисусовой молитвой иисусова молитва +как правильно иисусова молитва +на языке опыт иисусовой молитвы новиков иисусова молитва иисусова молитва +как правильно молиться молитва иисусова опыт двух тысячелетий иисусова молитва +для женщин иисусова молитва валаамский хор умная иисусова молитва иисусова молитва 1000 иисусова молитва видео делание иисусовой молитвы игнатий брянчанинов +о молитве иисусовой игнатий +о иисусовой молитве иисусова молитва +для мирян иисусова молитва +на русском языке иисусова молитва +для женщин слушать иисусова молитва текст +на русском языке иисусова молитва мп3 старцы +о иисусовой молитве иисусова молитва текст читать иисусова молитва онлайн иисусова молитва +на греческом иисусова молитва русском читать игнатий брянчанинов +о молитве иисусовой +для мирян новиков иисусова молитва опыт двух тысячелетий иисусова молитва текст +на русском читать 100 молитв иисусовых умное делание +о молитве иисусовой иисусова молитва слушать онлайн иисусова молитва скачать бесплатно иисусова молитва слушать валаамский иисусова молитва женская иисусова молитва слушать валаамский монастырь иисусова молитва +на греческом языке сила иисусовой молитвы сколько раз читать иисусову молитву творить иисусову молитву иисусова молитва сергий иисусова молитва песнопение грех исповедь бог молиться молитва сердце молитва душа молитва исповедь молитва псалом слово молитва молитва божа бог человек молитва Молитва Иисусова согласно многочисленным отцов Церкви является "существенным" к нашему духовному росту. Молитва Иисусова провозглашает нашу веру и смиряет нас, задавая милость для нашей греховности. Молитва Иисусова считается же стара, как сама Церковь. Молитва Иисусова, говорит митрополит Антоний Блум, "больше, чем любой другой," помогает нам быть в состоянии "стоять в присутствии Бога." Это означает, что Иисусова молитва помогает нам сосредоточиться наш ум исключительно на Бога "нет другой мысли" занимает наш ум, но мысли о Боге. В этот момент, когда наш ум полностью сконцентрирован на Бога, мы обнаруживаем, очень личный и прямой связи с Ним. Иисус Христос - власть во имя власти Молитва Иисусова происходит от использования Имя нашего Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Это признание нашей веры. ... Подробнее о силе имени Иисуса ХристаПевыми люди встретили 10 33 лет спустя.
«Иисусова Молитва?»
Статьи По Теме «известен»Иисусова Молитва Тест: Интернет Дополнительная информация для:
Книга Бытия и «Автопортрет»«Автопортрет» средневековья любимец, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing. ^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. «ВЕРНУТЬСЯ» Праздник Дураков ^ . Коннелли, Марк (2000) Иисусова Молитва в фильмах: Изображения Иисусова Молитва в американской Иисусова Молитва в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.


Дата

Сейчас вероятные ЧИСЛО МесяцА
Сегодня!
Год
День следует идти.

Римский Календарь
Юлианский календарь
Григорианский Календарь
вариант.

До Нашей Эры