Избиение Младенцев Избиение младенцев Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для картины Питера Пауля Рубенса, см Избиение младенцев (Рубенса) . Святые Невинные перенаправляется сюда. Для церквей, см Святых Невинных Церковь . Избиение младенцев (деталь) по Лукаса Кранаха Старшего (ок. 1515), Национальный музей в Варшаве . События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранние годы [hide] Благовещение Осмотр Рождество Рождество Богородицы Поклонение пастухов Обрезание Презентация Поклонение волхвов Бегство в Египет Избиение младенцев Вернуться в Назарет Поиск в храме Министерство [show] Страсть [show] Воскресение [show] В остальной части NT [show] Порталы: P christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия v T е Избиение младенцев является библейское повествование о новорожденных с Иродом Великим , Римско-назначенный Царь евреев . Согласно Евангелию от Матфея , [1] Ирод приказал казнить всех детей младшего возраста мужчин в непосредственной близости от Вифлеема , чтобы избежать потери своего трона новорожденной Царь Иудейский рождение которого было объявлено на него Волхвы . В типичной Мф стиле, она понимается как выполнение своего Ветхого Завета пророчества: [2] "Тогда сбылось реченное через пророка Иеремии пророка, говоря: "Голос слышен в Раме , плач и великим плачем; Рахиль плачет для своих детей и отказываясь от утешения, потому что дети больше нет ». [3] Поскольку все канонической доказательств того, что такие событие произошло можно найти только в Евангелии от Матфея, по Новому Завету, такие как Daniel J. Harrington сказал, что историчность события "открытым вопрос, что, вероятно, никогда не может быть окончательно решен." [4] Пол Майер сообщает, что большинство последних биографы Ирода отрицать, что произошло событие, [5] , а статья по археологии, связанные с царствования Ирода Великого в National Geographic Magazine выразил мнение, что "Ирод ... почти наверняка невиновным в совершении этого преступления ". [6] Число детей, погибших не указано; Святых Невинных, хотя еврей, были заявлены как мучеников за христианство . [7] Содержание 1 Библейский рассказ 2 Историчность 3 более поздних работах 4 Coventry Carol 5 В искусстве 6 Праздник день 7 Смотрите также 8 Примечания 9 Ссылки 10 Внешние ссылки Библейский рассказ 10-го века манускрипт В Мэтью счет-х годов, маги из восточной идти в Иудею в поисках новорожденного царя Иудейского, будучи "видели звезду Его на востоке". Король, Ирод Великий , направляет их в Вифлеем, и просит их дать ему знать, кто этот царь, когда они находят его. Они находят Иисуса и прославлю его, но ангел говорит им, чтобы не предупредить Ирода, и они возвращаются домой другим путем. Избиение младенцев находится в Евангелии от Матфея 2:16 - 18 , хотя предыдущие стихи образуют контекст: Когда [волхвы] ушел, Ангел Господень явился Иосифу в сновидении . Вставай, сказал он, возьми Младенца и Матерь Его и бежать в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу тебе, ибо Ирод будет искать для ребенка, чтобы убить его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и уехал в Египет, где он оставался до смерти Ирода. И так сбылось Господь сказал через пророка: ". Из Египта воззвал Я Сына Моего" [8] Когда Ирод понял, что он был осмеянным волхвами, весьма разгневался, и приказал убить всех мальчики в Вифлееме и его окрестностях, которые были два года или под в соответствии со временем, которое выведал от волхвов. Тогда, что было сказано через пророка Иеремию было выполнено: ". Голос не слышен в Раме, плач и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет" [3] Историчность Резня не сообщается пределами Евангелии от Матфея ( 2:16 ) и другие, более поздние христианских сочинений, скорее всего на основе этого Евангелия. Роман еврейский историк, Иосиф , не говоря уже о его в истории, Иудейские древности (ок. 94 н.э.). Среди тех историков, которые сомневаются историчность резни, в Геза Вермеш и EP Sanders рассматривать историю как часть творческого агиографии . [9] Некоторые ученые утверждают, что история извинялся устройство или надуманный исполнение пророчества, [10] в то время как другие указывают в тишине Иосифа, который делает запись несколько примеров использования Ирода насилия, чтобы защитить свою власть, в том числе в убийстве собственных сыновей. [11] Роберт Айзенман утверждает, что история может иметь свои истоки в убийстве царя Ирода из его сыновей, акт, который произвели глубокое впечатление в то время. [12] Дэвид Хилл признает, что эпизод "не содержит ничего, что исторически невозможно", но добавляет, что "реальная забота Матфея есть ... С богословской рефлексии на тему [Старый Testsment] выполнение ". [13] Стивен Харрис и Рэймонд Браун так же утверждают, что цель Матфея в том, чтобы представить Иисуса как Мессию, и Избиение младенцев как исполнение отрывков в книге пророка Осии (со ссылкой на исходе), а в Иеремии (имеется в виду Вавилонское пленение). [14] [15] Браун также видит историю, как по образцу Исход счет рождения Моисея и убийства первенцев иврите фараона. [15] Браун и другие утверждают, что, исходя из ожидаемой населения Вифлеема в 1000 в то время, большое количество детей, которые могли бы быть убиты бы около двадцати, [15] [16] и RT Франция , обращаясь отсутствие сюжета в древности евреи, утверждает, что "убийство нескольких младенцев в небольшой деревне [это] не по шкале, чтобы соответствовать более впечатляющие убийства, записанные Иосифа". [17] Поздних работах Избиение младенцев в Вифлееме, по Маттео ди Джованни Первое появление повести в любого источника, кроме Евангелия от Матфея в апокрифической Protoevangelium Иакова из c.150 нашей эры, что исключает Бегство в Египет и переключает внимание истории для младенца Иоанна Крестителя : "И когда Ирод знал, что он был осмеян волхвами, в ярости он послал убийц, говоря им:. Убейте дети от двух лет и ниже, и Марии, узнав, что дети были убиты, боялся, и взял младенца и пеленали его и отдал его в вола стойло. И Элизабет, услышав, что они ищут Иоанна, взял его и пошел на гору страны, и смотрела, где, чтобы скрыть его. И не было места сокрытия и Элизабет, кряхтя громким голосом, сказал:.. О горе Божией, получить матери и ребенка и сразу гора была расщелина, и получил ее, и свет осиял о них, ибо Ангел. Господь был с ними, наблюдая за ними. " [18] Первым не-христианином ссылка на резни записаны четыре столетия спустя Макробий , кто пишет в своей Сатурналий (с 395-423).: "Когда он [император Август] услышал, что среди мальчиков в Сирии до двух лет, которого Ирод, царь евреев, приказал убить его собственный сын был убит, он сказал: лучше быть свиньей Ирода, чем его сын. " [19] История предполагается важное место в поздней христианской традиции; Византийской литургии по оценкам 14000 Святых Невинных в то время как в начале Сирии списке святых заявил, номер на 64000. коптских источники увеличить количество до 144 000 и поместите событие на 29 декабря. [20] Принимая повествование буквально и, судя по оценкам, численность населения Вифлеема, Католическая энциклопедия (1907-12) более трезво полагают, что эти цифры были завышены, и что, вероятно, только между шестью и двадцать детей были убиты в городе, с десяток или около того больше в прилегающих районах. [21] Coventry Carol " Ковентри Кэрол "это Коляда начиная с 16-го века. Кэрол была выполнена в Ковентри в Англии как часть мистерии под названием торжества в Shearmen и портные . Пьеса изображает на Рождество историю из второй главы в Евангелии от Матфея . Кэрол относится к Избиение младенцев, в котором Ирод приказал всем младенцев мужского пола двух лет и ниже в Вифлеем , чтобы быть убитым. [22] Слова этой навязчивой гимна представляют плач матери за ее обреченной ребенка. Это только гимн, который пережил с этой игрой. Автор неизвестен. Старейший известный текст был записан Роберт Кроо в 1534 году, и старая известная печать даты мелодию из 1591. [23] Кэрол традиционно пели а капелла . В искусстве Средневековый Литургическая драма рассказывает библейские события, в том числе убоя Ирода младенцев. Театрализованное представление на Shearmen и портные, выполненной в Ковентри, Англия, включенные навязчивый песню о эпизоде, ныне известный как Ковентри Кэрол . Ордо Rachelis традиция четырех пьес включает в себя Бегство в Египет , преемственность Ирода по Архелая , возвращение из Египта, а также Massacre все, сосредоточенную на Рахиль плачет во исполнение пророчества Иеремии. Эти события также были в одном из средневековых N-Town пьес . Тема "Избиение младенцев" предоставил художников разных национальностей с возможностями составляют сложные изображениями массированных органов во время ожесточенного экшена. Это было альтернативой Бегство в Египет в циклах жизни Девы . Это снизились в популярности в готическом искусстве , но возродилась в крупных произведений эпохи Возрождения , когда художники черпали вдохновение для своих «погромах» из римских рельефов битве Lapiths и кентавров в той степени, что они показали, цифры героически ню. [ 24] ужасным предметом Избиение младенцев также при условии, сравнение древних жестокости с ранними современными в период религиозных войн, которые последовали Реформации - Брейгель версии, Шоу солдат с транспарантами с Габсбургской двуглавого орла (часто используется во время древних римских солдат). Версия 1590 по Корнелис ван Харлем также, кажется, отражают насилие в голландской восстания . Гвидо Рени "с ранней (1611) Избиение младенцев , в необычном вертикальном формате, является в Болонье. [25] фламандский художник Питер Пауль Рубенс окрашены тему несколько раз. По одной из версий, в настоящее время в Мюнхене, было выгравировано и воспроизводится как живопись так далеко, как колониального Перу. [26] Еще один, его великий Избиение младенцев в настоящее время в Художественной галерее Онтарио в Торонто . Французский художник Никола Пуссен нарисовал Избиение младенцев (1634) на высоте Тридцатилетней войны . Childermass, после традиционного названия для праздника Святых Невинных , является открытие роман Wyndham Lewis трилогии "с возрастом человека. В романе Падение (La Шут) по Альбера Камю , инцидент утверждал, главного героя, является причиной, почему Иисус выбрал позволить себе быть распятым-как он избежал наказания, предназначенного для него в то время как многие другие погибли, он чувствовал себя ответственным и умер в вину. Аналогичную интерпретацию дан в Хосе Сарамаго "с противоречивой Евангелие от Иисуса , но отнести к Иосифу, Иисуса отца, а не к самому Иисусу. Как показано на Сарамаго, Иосиф знал, о намерении Ирода резню детей Вифлееме, но не предупредил горожан и выбрал только сохранить своего ребенка. Вина охваченном когда-либо после, Иосиф, наконец, искупает свой грех, позволяя себе быть распятым (событие не повествуется в Новом Завете). Резня открытие участок используется в 2006 фильме Божественное рождение . Корниш поэт Чарльз Каусли использовал тему своей поэмы песни невинных людей ", которые, как народная песня была выполнена на поднятием рук с музыкой Джонни Coppin (на их альбоме свидетелей ); Кит Кендрик и Сильвия Needham; и Кит Кендрик и Линн Héraud (как Ирод, по их звезды альбом в моей короны). Джотто , Избиение младенцев. Питер Брейгель Старший , Избиение младенцев. Корнелис ван Харлем , Избиение младенцев, 1590, Государственный музей Рубенс , Избиение младенцев , Торонто Гвидо Рени , Избиение младенцев. Якопо Тинторетто , Избиение младенцев. Франсуа-Жозеф Навез , избиение младенцев, 1824 Крик из Рамы, 2001 Отметка Фарерские острова Праздник день Триумф младенцев от Уильям Холман Хант Празднование резни этих «святых младенцев», традиционно рассматривается как первых христианских мучеников , если по незнанию так, [27] впервые появляется как праздник Западной церкви в Льва таинств , начиная примерно с 485. Самые ранние торжествах были связано с праздником Богоявления , 6 января: Пруденций . упоминает младенцев в его гимне о Богоявленском Лео . в своих проповедях на Крещение говорит о младенцев Фабий Фульгенций (6 век) дает проповедь De Эпифании, Deque Innocentum nece и др muneribus magorum ("На Богоявления, и в связи с убийством младенцев и дары волхвов»). [28] Сегодня, дата Святых Невинных День, называемый также Невинные День [29] или Избиение младенцев или детей Мессы, меняется. Двадцать седьмая декабря является днем Западной сирийцев ( сирийской православной церкви , Сиро-маланкарская католической церкви , и церковь маронитов ) и Восточно сирийцев ( халдеев и сиро-Малабар Католической Церкви ). Двадцать восьмая декабря, дата в Церкви Англии , в лютеранской церкви и Римско-католической церкви (в котором, кроме воскресенья, фиолетовые облачения носили до 1961 года, вместо красного, нормально литургический цвет для празднования мучеников). [ Править ] Восточная Православная Церковь отмечает праздник 29 декабря. [30] В 1962 Римско-католической церкви календаре, фиолетовые облачения святых младенцев были устранены (красный вместо), и если 28 декабря упала на воскресенье, этот праздник был отмечен на воскресенье в рамках Октава Рождества . Это было изменено в более поздней версии церковного календаря. [ править ] В средние века, особенно к северу от Альп, день был праздник инверсии с участием ролями между детьми и взрослыми, такие как учителя и священники, с мальчика епископов руководите некоторых церковных служб. [31] Это был, пожалуй христианство версия Роман годовой праздник Сатурналий (когда даже рабы играли "мастеров" в течение дня). В некоторых регионах, таких как средневековой Англии и Франции, было сказано, чтобы быть несчастливым днем, когда должна быть начата не новый проект. [32] Кроме того, было средневековый обычай воздерживаться где можно с работы на день недели, в который праздник "Невинных день" упал на весь следующий год до следующего дня невинных людей. Это было, вероятно, в основном наблюдается в более богатых. Филипп де Commynes , министр короля Людовика XI Франции рассказывает в своих воспоминаниях, как царь наблюдал это обычай, и описывает трепет он чувствовал, когда он должен был сообщить царю чрезвычайной ситуации в день. [33] В Испании , Испанская Америка , и Филиппинах , [ править ] Декабрь 28 еще день для шуток , эквивалентно День Дурака во многих странах. Шалости (bromas), также известный как inocentadas и их жертвы называются Иносентес; С другой стороны, шутники являются "Иносентес" и жертвы не должны злиться на них, так как они не могли совершить какие-либо грех . Таких носителях, как газеты, радио и ТВ часто дают фальшивую информацию или исказить новости. Один из наиболее знаменитым из этих традиций является ежегодное " Элс Enfarinats "фестиваль Иби в Аликанте , где inocentadas одеваться в полном военном облачении и подстрекают к муку бой. [34] В Тринидад и Тобаго Римско-католической детей имеют свои игрушки благословил на церковных службах. [35] Смотрите также Бегство в Египет Matthew 2:16 Matthew 2:17 Matthew 2:18 Семи скорбей Марии Примечания Матфея 2: 16-18 Matthew 2:17: "Тогда сбылось был объявлен через пророка Иеремию так говорят." Сравните Иеремия 31:15 . Смотрите также Ветхозаветные пророчества о Христе # Иеремия 31:15 'Евангелие от Матфея », Daniel J. Harrington. р 47: Литургическая Пресса, 1991 "Последние биографии Ирода Великого полностью отрицать это." Пол Л. Майер, "Ирод и младенцы Вифлеема", в Chronos, Кайрос, Христос II, Mercer University Press (1998), с.170 Мюллер, Том. .. "Ирод Visionary Builder Святой Земле в National Geographic 2008 214/6: 42. Билл Доггет, Гордон В. Латроп, Нью-Провозглашение Комментарий праздников, святых дней, и других торжеств, (Крепость Press, 2007), стр. 43 Сравнение Осия 11: 1 . Смотрите также Ветхозаветные пророчества о Христе # Осия 11: 1 Геза Вермеш , Рождество: история и легенда, Лондон, Penguin, 2006, p22; EP Sanders , историческая фигура Иисуса, Пингвин, 1993, с.85 Пол Л. Майер, "Ирод и младенцы Вифлеема", в Chronos, Кайрос, Христос II, Mercer University Press (1998), p.172-175 Иосиф, Иудейские древности , книга XV (в Викитеке). Роберт Айзенман, Джеймс брата Иисуса, 1997, I.3 «Послании к Римлянам, иродианами и еврейских сект", с.49; смотри также EP Sanders, историческая фигура Иисуса, 1993, p.87-88 Дэвид Хилл: Евангелие от Матфея, Р84; Marshall Морган и Скотт; 1972. Стивен Л. Харрис , понимания Библии, 2 изд. Palo Alto: Mayfield, 1985, p.274 Раймондом Е. Брауном, рождение Мессии, pp.104-121. Дональд А. Hagner, Всемирный Библейский Комментарий, Мэтью 1-13, стр 37. RT Франция "Евангелие от Матфея" 2007 NICNT Protoevangelium Иакова в newadvent.org. "Сперма audisset взаимосвязанных pueros quos в Сирии Ирода рекс Iudaeorum внутри bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, AIT: Melius EST Herodis porcum эссе Квам filium", (Амвросий Феодосий Macrobius, Сатурналий, Книга II, Глава IV: 11 ). E. Porcher, изд. и пер., Histoire d'Исаак, Patriarche Jacobite d'Alexandrie де 686 à 689, écrite номинальной Мина, Evêque де Pchati, объем 11. 1915. Тексты на арабском, греческом и сирийском , с. 526. Святых Невинных в Католической энциклопедии: "Греческий Литургия утверждает, что Ирод убил 14000 мальчиков (т hagion ID chiliadon Nepion), сирийцы говорят о 64000, много средневековых авторов 144000, согласно Апокалипсису 14: 3. Писатели, которые принимают историчность эпизод сократить количество значительно, так как Вифлеем был довольно маленький город. Иосиф Knabenbauer приносит его до пятнадцати или двадцати (Evang. С. Мф., I, 104), август Bisping до десяти или двенадцати (Evang. С. Мэтт .), Лоренц Кельнер до шести (Христос унд невод Apostel, Фрайбург, 1908); ср "Anzeiger Кэт. Geistlichk. Deutschl. ", 15 февр., 1909, стр. 32." Гимны и песнопения Рождества Studwell, МЫ (1995). Christmas Carol Reader. Haworth Press. стр. 15 ISBN 978-1-56023-872-0 "Гетти Коллекция" . Getty.edu. 2009-05-07. Источник 2012-06-15. "картины Рени в интернет-галерее искусств" . Wga.hu. Источник 2012-06-15. Избиение младенцев в Куско собора явно под влиянием Рубенса. См CODART Курант , декабрь 2003 года, 12. (2.5 MB Скачать PDF) Сэр Уильям Смит и Самуил Cheetham, словарь христианских древностей, С. В. "Невинные Фестиваль" отмечает, Ириней (Adv. Haer. iii.16.4) и Киприан (послание 56) во главе обширного списка. Пруденций, Лев и Fulgentius отмечены в сэра Уильяма Смита и Сэмюэл Cheetham, словарь христианских древностей, SV "младенцев, фестиваль". http://prayerbook.ca/the-prayer-book-online/57-the-calendar-ix Жития святых на 29 декабря в Православной Церкви в Америке веб-сайте. Католическая Энциклопедия: Святые Невинные Бонни Блэкберн и Leofranc Holford-Strevens, Оксфорд Companion Году, стр. 537-8, 1999, Oxford University Press, ISBN 0-19-214231-3 Филипп де Commynes пер. Майкл Джонс, Мемуары, стр. 253-4, 1972, Пингвин, ISBN 0-14-044264-2 Новости BBC доклад фестиваля 2010 года. "Праздник Святых Невинных", Троицкий и Тобаго Newsday, 30 декабря 213 Список литературы Олбрайт, WF и CS Манн. "Мэтью." Якорь Библия серии New York:. Doubleday & Company, 1971. Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читателей: Историческое введение к первому Евангелие Блумингтон: Индиана. University Press, 2003. Роберт Айзенман, 1997. Джеймс брат Иисуса: Ключ к разгадке тайны раннего христианства и свитков Мертвого моря. Viking / Penguin. Goulder, MD Мидраш и лекция в Евангелии от Матфея. Лондон: SPCK, 1974. Джонс, Александр Евангелие от Матфея Лондон:.. Джеффри Чепмен, 1965. Швейцер, Эдуард Хорошие новости Согласно Матфея Атланта:.. Джон Нокс Press, 1975. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Избиение младенцев . Католическая Энциклопедия: Святые Невинные Изображения "Избиение младенцев" Священный мученическую смерть 14 000 младенцев Избиение младенцев Г. Коломбо Де Verda коллекции Избиение младенцев Жизнь Иисуса Предшественник Бегство в Египет Новый Завет Событий Преемник Смерть Ирода , далее следовал Возвращение юного Иисуса в Назарет [show] v T е Рождество [show] v T е Католические святые Категории : Англиканская святые Детские святые Библейских волхвов Христианской иконографии Христианские мученики Декабрь обряды Эпизоды Евангелия Евангелие от Матфея Ирод Великий Нового Завета слова и фразы Люди праздновали в литургическом календаре лютеранской Святые дни Рождество связано праздники Массовые убийства в Библии , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... Избиение младенцев в Вифлееме В декабре 2008 года вопрос о National Geographic был также иллюстрированная статья о последних раскопок на Ирода. Это был последний захоронение Ирода Великого, расположенный в 5 км юго-восточнее ½ Вифлеема, как ангелы летать. В статье автор сделал это смелое заявление, что отражает текущую историческую и богословскую понимание: "Ирод известен убоя каждый мужчина младенца в Вифлееме в попытке убить Иисуса. Он почти наверняка невиновным в этом преступлении "(Мюллер 2008: 42). Был Ирод Великий действительно невиновен в этом преступлении, или же это уголовно наказуемое деяние на самом деле произошло? Майкл Грант, популярный писатель на исторические темы говорит о Избиение младенцев: "Сказка не история, а миф или фольклор" (1971: 12). Он продолжал говорить, Ирод стал известен как "Ирода Злой, злодей многие легенды, в том числе Избиение младенцев: история придумана, хотя она основана, в одном отношении, на то, что, вероятно, будет исторический Действительно, так как Иисус Христос, вероятно, родился в одном из последних лет царствования Ирода "(1971: 228-229). В другом месте он говорит, "История Мэтью из Избиение младенцев Иродом Великим, потому что он боялся, ребенка, родившегося в Вифлееме", чтобы быть королем евреев », это миф, якобы выполняя пророчество Иеремии и зеркалирование суждение истории великого властителя, но злого Ирода, возникающие из многих диких актов в последние годы перед его смертью в 4 г. до н.э. »(1999: 71). Был убийство невинных сказка, миф, фольклор, или легенда? Или это историческое событие? К сожалению, археологи до сих пор раскопки в архивах Jerusalem Post от года до нашей эры 4! Также не первый век нашей эры еврейский историк Иосиф Флавий, запись Флавий это событие в одном из своих сочинений. Даже если светская история умалчивает об этом событии не означает, что она не происходит. Когда жизнь Ирода Великого рассматривается, это событие очень согласуется с его характером и действиями, так это, указывающих на то, что это случилось, как записано в Священном Писании. Евангелие от Матфея записывает событие в этой манере: "Тогда Ирод, увидев, что он был обманут волхвами, весьма зол был, и он послал и положил к смерти всех детей мужского пола, которые были в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он определяется из мудрецов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, говоря: "Голос слышен в Раме, вопль, плач и великого траура; Рахиль плачет о детях своих, не хочет утешиться, потому что они являются не более" (2: 16-18, NKJV). Паранойя Ирода В 1988 году я присутствовал на лекции в Иерусалиме Центр библеистики доктора Исаии Гафни, ведущий специалист по периоду Второго Храма в Еврейском университете. Его тема была жизнь Ирода Великого. Сидя рядом со мной доктор Брюс Narramore, христианин психолог из Университета Биола. Доктор рассказал Гафни семинар, который состоялся в Еврейском университете несколько лет назад. Посещение его были историки и археологи периода Второго Храма, а также психиатры и психологи. Они выложены (образно говоря) Ирода Великого на психиатрическую диване и предшествует психоанализа его. Историки объяснили повторяющуюся схему в жизни Ирода. Он слышал слух, что кто-то собирается поднять его и взять на свой ​​трон, но Ирод убьет этого человека в первую очередь. Он затем перейти в депрессию. Через некоторое время он вышел из своей депрессии и будет строить, строить, строить. Он слышал еще один слух и убьет этого человека, а затем перейти в другую депрессии. Через некоторое время он вышел из этой депрессии и будет строить, строить, строить. Этот цикл повторялся несколько раз, в котором были убиты многие люди, в том числе один из его десяти жен, а также трое его сыновей! В психиатры диагностировали Ирода Великого, как параноидального шизофреника. После лекции я обратился к доктору Narramore и попросил его анализ Ирода: «Ну, как вы думаете, он был параноидальный шизофреник?" Брюс рассмеялся и сказал: "Нет, он был придурком!" [Это прямая цитата! ]. Недавно историческая / психологический анализ был сделан на Ирода Великого, и он был диагностирован с Paranoid расстройство личности (Кашер и Witztum 2007: 431). Исторический правдоподобности Избиение младенцев Это правда; Иосиф не записывать убийство невинных в Вифлееме. Он, однако, записать ряд безжалостных убийств Иродом, чтобы сохранить свой ​​трон в безопасности. Ирод был коронован "Царь Иудейский" в римском сенате в 40 году до нашей эры в Риме. Он был, однако, король без королевства. После своего возвращения в Эрец-Исраэль, он получил римское войско и в конечном счете был в состоянии захватить Иерусалим. Первый заказ бизнеса было устранить его Хасмонеев предшественников. Маттафия Антигон был выполнен с помощью Марка Антония и Ирода убили 45 ведущих мужчин партии Антигона 'в 37 г. до н.э. (15 древностей: 5-10; LCL 8: 5-7). Он был пожилым Джон Гиркан II задушил в отношении предполагаемого заговор с целью свержения Ирода в 30 г. до н.э. (15 древностей: 173-178; LCL 8: 83-85). Ирод продолжал очищать Хасмонеев семью. Он устраняется его брат-в-законе, Аристобула, который был в то время 18-летний первосвященника. Он утонул в 35 году до нашей эры люди Ирода в бассейне зимнего дворца в Иерихоне, потому что Ирод думал, что римляне предпочитают Аристобула в качестве правителя Иудеи вместо него (древностей 15: 50-56; LCL 8: 25-29; Нецер 2001: 21-25). Он также имел свою Хасмонеев мать в законе, Александра (мать Mariamme), выполненный в 28 году до нашей эры (15 древностей: 247-251; LCL 8: 117-119). Он даже убил свою вторую жену Miriamme в 29 году до нашей эры. Она была его любимая невеста Хасмонеев, кого он любил до смерти [буквально, не каламбур] (Древности 15: 222-236; LCL 8: 107-113). Около 20 г. до н.э., Ирод вернул треть налогов народных того, чтобы выслужиться перед ними, однако, он создан внутренний шпионскую сеть и устранить людей, подозреваемых в восстании, большинство принимаемых для Гиркании, крепость в Иудейской пустыне ( Древности 15: 365-372; LCL 8: 177-181). Ирод также было три своих сыновей, погибших. Первые два, Александр и Аристобула, сыновья Mariamme, были задушены в Севастийских (Самария) в 7 г. до н.э. и похоронен на Alexandrium (16 древностей: 392-394; LCL 8: 365-367; 2001: Нецера 68-70) , Последнее, только за пять дней до собственной смерти Ирода, был Антипатр, который был похоронен без церемонии в Гиркании (17 древностей: 182-187; LCL 8: 457-459; Нецер 2001: 75; Gutfeld 2006: 46-61). Ирод Великий стал чрезвычайно параноидальным в течение последних четырех лет своей жизни (8-4 до н.э.). В одном случае, в 7 г. до н.э., он был 300 военачальники выполняется (Древности 16: 393-394; LCL 8: 365). По другому, он имел ряд фарисеев, выполненных в том же году после того, как было обнаружено, что они, по прогнозам, жены Pheroras '[Pheroras был младший брат и тетрарх Переи Ирода] ", что с Божьей указом трон Ирода будут приняты от него, как от себя и его потомков, и королевская власть упадет к ней и Pheroras и любым детям, они могли бы иметь »(Древности 17: 42-45; LCL 8: 393). С пророчества, как эти циркулирующие в его царстве, стоит ли удивляться, Ирод хотел устранить Иисуса, когда мудрецы показал новый "царь евреев" родились (Мф. 2: 1-2) ?! (Для полного обсуждения этих исторических событий, увидеть Францию ​​1979 и Майер, 1998). Макробия (ок н.э. 400), один из последних языческих писателей в Риме, в своей книге Сатурналий, писал: "Когда услышали, что в рамках бойни мальчиков до двух лет, Ирод, царь евреев , приказал его собственного сына, чтобы быть убитым, он [император Август] заметил: «Это лучше быть свиньей Ирода [Гр HYS.], чем его сын '[Gr huios.]" (2.4.11; цитируется в Браун 1993 : 226). Макробия, возможно, получил некоторые из его исторических фактов искаженными, но он мог бы дать нам хронологический ключ, а также. Если он имел в виду смерти Антипатра в 4 г. до н.э., убийство младенцев был бы одним из последних, если не последний, жестокие убийства Ирода, прежде чем он умер. Что также интересно, слово-игра в цитаты отнести к Augustus- "свинью" и "сын" подобные звучащие слова в греческом языке. Ирод не убьет свинью, потому что он продолжал кошерным, по крайней мере, среди евреев; пока он не постеснялся убийство своих собственных сыновей! Почему Иосиф не записывать это событие? Есть несколько возможных объяснений того, почему Иосиф не записывать это событие. Во-первых, Иосиф Флавий, писавший в конце первого века нашей эры, возможно, не было известно о резне в Вифлееме в конце первого века до нашей эры. Были некоторые стержневые события в первом веке нашей эры, что Иосиф не записывать. Например, эпизод с золотыми римскими щитами в Иерусалиме, который был причиной плохой крови между Ирода Антипы и Понтус Пилата (ср Лк 23:12). Это был еврейский философ Филон Александрийский, что записано это событие (посольство Гая 38: 299-305; Майер 1969: 109-121). Следует также отметить, что Иосиф получил некоторые из его информации Николая Дамаскина, который был Ирод друг Великие и личная историк. Николя не может записали такую ​​ужасную дело так, чтобы не очернить репутацию своего друга больше, чем он был слишком (Brown 1993: 226, сноска 34). Во-вторых, массовое убийство, возможно, не был как большой, как более поздние записи церковной истории. Мученичество Матфея говорится, что 3000 ребенка были убиты. Византийской литургии размещает номер на 14.000 и сирийская традиция говорит 64000 невинных детей были убиты (Brown 1993: 205). Тем не менее, профессор Уильям Ф. Олбрайт, декан американской археологии в Святой Земле, утверждает, что население Вифлеема в момент рождения Иисуса, чтобы быть около 300 человек (Олбрайт и Манн 1971: 19). Количество детей мужского пола, от двух лет и младших, будет шесть или семь (Майер 1998: 178, сноска 25). Это вряд ли будет информационный повод событие в свете того, что еще происходит в то время. Пожалуйста, не поймите меня неправильно, один невинный ребенок был убит ужасающий трагедия. На основании даты рождения Иисуса, предоставленной Климента Александрийского (ок 200 г. н.э.), Иисус родился бы на 14 мая, 6 до н.э. (Faulstich 1998: 109-112). Мудрецы с востока не прибудет в Иерусалим, чтобы посетить Ирода, а затем перейти к Вифлеем, пока, по крайней мере 50 дней после рождения Господа Иисуса Христа, но, скорее всего, через год к году и спустя полтора. Когда Мария исполнила ритуал очищения для своего первенца в Храме она предложила двух горлиц приношение бедных (Луки 2: 22-24; ср Лев. 12: 8). Если мудрецы уже прибыл с их золотом, ладан и смирну, Мэри была бы обязана предлагать ягненка и имели бы средства для этого (Лев. 12: 6). Ирод спросил мудрецов, когда впервые появились звезды, и поручил им идти и найти "Царь Иудейский" и вернуться и сказать ему, чтобы он мог пойти и поклониться Младенца, а также (Мф. 2: 7-9) , Ирод понял, что он был обманут, когда мудрецы вернулся домой другой путь после того как они были во сне злых намерений Ирода (2:12). Ирод рассчитывается возраст молодой ребенка, основанной на показаниях мудрецов, чтобы, когда звезда впервые появилась. Он приказал убить всех детей мужского пола в Вифлееме и его окрестностях, которые непосредственной были два года и моложе (2:16). Ирод умер в марте 4 г. до н.э., как раз под двух лет с рождения Иисуса. Право, прежде чем он умрет, Ирод понимает никто не будет оплакивать его в его смерти. Он вылупился дьявольский план, чтобы убедиться, все будут утро после его смерти, даже если это не было для него. Он приказал всем заметные евреев из всех частей своего царства, чтобы прийти к нему в Иерихоне под страхом смертной казни. Он положил их в ипподроме Иерихона и оставил инструкции для солдат, чтобы убить всех знатные После его смерти (17: древностей 174-181; LCL 8: 451-455; Нецер 2001: 64-67). К счастью, после смерти Ирода, его сестра Саломея отменил заказ и выпустил еврейских лидеров. Как ни странно, Ирод умер в праздник Пурим и было много радости по поводу смерти Ирода Злая (ср Эстер 8: 15-17; Faulstich 1998: 110)! За пять дней до его смерти, Ирод казнил своего сына Антипатра старейший (Древности 17: 187; LCL 8: 457-459). В течение этого периода времени он также выполнен, при сжигании заживо, двух ведущих раввинов, а затем выполняется их студентов для участия в "орла дела" в храме (древностей 17: 149-167; LCL 8: 439-449; войн 1: 655 ; LCL 2: 311). Пол Л. Майер отметил, что "написал Иосиф для греко-римской аудитории, которая имела бы мало заботятся о младенческой смертности. Греки регулярно практикуется детоубийство как своего рода контроля рождаемости, особенно в Спарте, в то время как отец Роман право не поднять своего ребенка от пола после рождения, позволяя ей умереть "(1998: 179). Иосиф, даже если он знал о резне невинных, посчитали бы этот эпизод неважно в свете всех других монументальных событий происходит в момент смерти Ирода Великого, таким образом, не включая его в своих трудах. Выводы Резня невинных является незасвидетельствованный в светских записей, но историческая достоверность этого события происходит согласуется с характером и действиями Ирода Великого. Кроме того, убийство врагов, он не постеснялся в убийстве членов семьи и друзей, а также. Ирод не дал бы второй мысли об убийстве несколько младенцев в небольшом неясной деревне к югу от Иерусалима, чтобы сохранить свой ​​трон безопасный для себя, или своих сыновей, даже если это был один из последних подлых поступков, которые он совершил, прежде чем Он умер. Как Ирод умирал, обстреляли в боли и агонии, мужчины Бога и тех, кто с особым мудрости выразил мнение, что Ирод страдал эти вещи, потому что это было "наказание, которое Бог требователен короля за его большой нечестия" (Древности 17: 170 ; LCL 8: 449-451). Библиография Олбрайт, Уильям; и CS Манн 1971 Якорь Библия. . Матфей Нью-Йорк: Doubleday. Браун, Раймонд 1993 Рождение Мессии. Комментарий на младенчестве описательной в Евангелиях от Матфея и Луки в Нью-Йорке:. Даблдей. Faulstich, Евгений 1998 Исследования в Ветхом Завете и NT хронологии. Стр. 97-117 в Chronos, Кайрос, Кристос II. Под редакцией Э. Vardaman. Макон, Джорджия: Университет Мерсер. Франция, Ричард +1979 Ирод и дети из Вифлеема Novum Testamentum 31/2: 98-120.. Грант, Майкл . Тысяча девятьсот семьдесят один Ирод Великий Нью-Йорк: American Heritage. ., 1999 Иисус Лондон: Феникс. Gutfeld, Орен 2006 Таинственные тоннели Гиркании в. Поиск сокровищ Медь Свитки библейской археологии обзора 32/5:. 46-61. Иосиф 1976 еврейских войн, Книги 1-3. Том 2. Транс. Г. Теккерея. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Loeb Classical Library 203. 1980 Иудейские древности 15-17. Том 8. Транс. Р. Маркуса и А. Wikgren. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Loeb Classical Library 410. Кашер, Арье; с Witztum, Элиэзер 2 007 Царь Ирод: гонимого Преследователь. Сделка К. золота. Берлин и Нью-Йорк: Уолтер де Gruyter. Майер, Пол 1969 Эпизод Золотой Римской Шилдс в Иерусалиме Гарвардского теологической экспертизы 62: 109-121.. 1 998 Ирод и младенцы Вифлеема. Стр. 169-189 в Chronos, Кайрос, Кристос II. Под редакцией Э. Vardaman. Макон, Джорджия: Университет Мерсер. Мюллер, Том 2 008 Ирод. Visionary Строитель святая земля Национальный Географический 214/6:. 34-59. Нецер, Эхуд 2001 Дворцы Хасмонеев и Ирода Великого. Иерусалим: Яд Бен-Цви институт и Израиль Разведка Общество. Поделиться Подписывайся Получить бесплатный ежемесячный бюллетень »ABR Самую последнюю Библейская археология новости, вопросы создания / эволюция, отзывов на книги, ресурсы, и текущей деятельности ABR. Reasearch Статьи RSS Feed Текущие события RSS поток Нам нужна ваша поддержка! Наше министерство опирается на щедрость людей, как вы, которые делают это возможным для нас разработать и опубликовать большие статьи. Если вам понравилась эта статья, пожалуйста, рассмотреть вопрос о поддержке ABR с небольшое пожертвование или стать членом. Пожалуйста, поддержите ABR! Visa, MasterCard, American Express, Discover и PayPal Комментарии Комментарий RSS 12/11/2009 5:47 утра # Будь или не Ирод может быть обвинен в указанных злодеяний, заявление авторов, "По иронии судьбы, Ирод умер в праздник Пурим и было много радости по поводу смерти Ирода Злая (Эстер 8: 15-17; Faulstich 1998: 110) ! " совершенно неверно. Евреи Шушан радовались, когда участки Hamen были сорваны не из-за смерти Ирода. История Пурима было во времена персидских не римлянин. Если автор не мог получить этот простой факт прямо, то я подозреваю, его полное тезис, является подозреваемым, а также. Герберт Burack - 12/11/2009 5:47:44 AM 12/11/2009 6:24 утра # Очень интересная статья. Две точки, которые привлекли мое внимание: во-первых 25 декабря не является Иисус на день рождения. (что не удивляет большинство людей) Второе: астрологи, которые посетили Иисуса некоторое время после того как он родился, не в ночь его рождения, изображенную на рождественских конкурсах принесли опасность для мессии. Интересно, если эти языческие астрологи так называемый мудрых и звезда они следовали, которые приводят их в Иерусалим, а затем в Вифлеем, после никакого места в Рождества. Синди - 12/11/2009 6:24:23 AM 12/11/2009 6:42 утра # Я на стороне Олбрайт плюс добавить тот факт, что если бы было больше, чем несколько детей, погибших тогда мы бы, наверное, слышали об этом было бы событие, которое не может быть молчал. др. Дэвид тройник - 12/11/2009 6:42:45 AM 12/11/2009 7:35 утра # Я также хотел бы отметить, что Библия не дает никаких сведений о том, как Ирод послал своих людей. Было бы неправильно считать, что Он позволил, чтобы она выглядела, как он был ответственным за дела. Вполне возможно, что он это выглядит как противника на престол сделал это или какой-то другой отвратительной схемы, чтобы он мог быть непорочен и выглядеть героем, когда мужчины были «поймали». Есть слишком много вариантов, доступных, которые могут по электронной используемые для маскировки акт и виновника Развенчание претензий, что учетная запись является мифом. др. Дэвид тройник - 12/11/2009 7:35:48 AM 12/11/2009 8:15 утра # Отлично синопсис реальных и актуальных фактов, связанных с этим событием! Благодарю. Грег Гульбрандсен - 12/11/2009 8:15:36 AM 12/11/2009 10:54 утра # Дорогой Херберт (Re: 12/10/09) после ... Э-э .... Праздник Пурим отмечается в память о том, что произошло в книге Есфирь. Ирод умер в то же самое время года. Смерть Ирода не стало поводом оригинального события. Это была годовщина события, которое произошло первым в персидский период. Вы должны более тщательно прочитайте наши статьи, прежде чем бросать камни. ABR ABR - 12/11/2009 10:54:39 ​​AM 12/11/2009 11:14 утра # В ответ на Birack выше: Евреи в течение многих веков, и до сих пор, отмечается Пурим с великой радостью. Они делали это в то время, о смерти Ирода. Многие могли бы праздновать смерть Ирода в то же время. Большая статья. благодарю Глен А. - 12/11/2009 11:14:22 AM 12/12/2009 6:27 утра # Для меня тот факт, что Ирод был уже официально известный как "Король евреев" на протяжении десятилетий до рождения Иисуса, вместе с Ирода "привычки" в ликвидации потенциальных соперников своей позиции, делает убийство невинных в Матфея счет детстве Иисуса вполне понятно. "Король евреев" название для Иисуса было сделано очень общественного Понтий Пилат на табло, прикрепленной к кресту Иисуса. Если Пилат знал о этот титул, Ирод, гораздо хитрее человек, чем Пилата, вряд ли пропустили такой «важная часть интеллекта". Джон Паррик - 12/12/2009 6:27:00 AM 12/12/2009 9:51 утра # В дополнение к тому, что Иосиф, как известно, не упоминается несколько значимых событий, что другие источники той эпохи, упомянутые, мы должны иметь в виду, про-христианского характера события в вопросе. Евангелие от Матфея, вероятно, был циркулирующих, прежде чем Иосиф издал свой материал на Ирода, и традиции за Евангелия от Матфея бы циркулировали еще раньше. Христиане уже, используя учетную запись для своих собственных целей. Резня младенцев вызывает сочувствие к христианству, он предполагает, что Иисус был под защитой Бога, и она включает в себя выполнение Иисуса общепринятого мессианских пророчеств (Михей 5: 2). Иосиф был достаточно другого материала на Ирода, чтобы избежать использования учетной записи, которая была такой про-христианские последствия, учетную запись, которая была в настоящее время используются христиан своего времени. Точно так же, Иосиф делает смутное ссылку на чудеса Иисуса, демонстрируя, что он был в курсе из них, не вдаваясь в подробности. Он знал больше, чем он писал. Джейсон Engwer - 12/12/2009 9:51:39 AM 12/15/2009 6:04 вечера # "Как ни странно, Ирод умер в праздник Пурим и было много радости по поводу смерти Ирода Злая" Я прочитал это так: "Из-за праздника Пурим было много радости в день, что Ирод умер Что довольно иронично." Я уверен, что автор не утверждает, что праздник Пурим празднуется из-за смерти Ирода. Большая статья. Было интересно видеть в виду Ирода. Учитывая все, что мы знаем о Ирода, он, кажется, не слишком далеко fectched, что он будет иметь убитых младенцев. Он убил всех остальных. Дэвид Кейси - 12/15/2009 6:04:05 PM 12/22/2009 3:33 вечера # Re: Комментарии Герберта Burack в Пурим - это, как говорят, что если кто-то празднует 25-го декабря этого года, они не могут быть празднования Рождества, потому что Иисус родился около 2000 лет назад ... Я считаю, евреи будут праздновать Пурим в следующем году с 28 февраля по 1 марта. Кроме того, я уверен, что Гордон Франц хорошо известно о том, когда произошла оригинальная Пурим! Эйлса - 12/22/2009 3:33:11 PM 1/14/2010 8:20 утра # Ирод был действительно параноик о оставаясь королем Иудеи, и будет не летучая мышь глаз на организацию смерти младенцев мужского пола в Вифлееме. Тем не менее, Вифлеем был очень крошечная деревня, и оригинальное цифра традиция претензии были убиты был 3,000. К византийской эпохи это выросло до 14000, сирийцы позже утверждал, 64000 были убиты, и средневекового периода, их число выросло до 144,000. Это устраивало ближневосточные купцы, которые будут продавать один или более (недавно эксгумированы) трупы младенцев доверчивых паломников и путешественников, часто огромные суммы денег. Таким образом, можно было найти в Риме в соборе Святого Павла за городскими стенами несколько органов предполагаемых жертв. Позже папа Сикст V переведены (переехал), некоторые из этих реликвий в церкви Санта-Мария-Маджоре, а также в Риме. Падуя, Италия утверждал один мученика ребенка в церкви Св Юстина. Соборы Лиссабоне и Милане также была реликвии. Еще больше мощи можно найти в Англии, Франции и Германии. День празднования убийство младенцев не было зафиксировано до 485 г. н.э., с католиками, выбирающих 28 декабря в честь убийства Святых Невинных, в то время как другие конфессии выбрал 27 декабря или 29. Армяне выбрали 11 мая. В Англии памятная день был известен как Избиение младенцев, под председательством епископа мальчика, как это было во Франции и Германии. В средневековой морали играет царь Ирод представлена ​​как крики, бушует монстра, разглагольствуя, что делает витиеватые жесты. Шекспира, Гамлет, принц имеет советуют игроки он нанял, чтобы развлечь суд, не говоря высокопарно, как "... это из-Иродов Ирода." Л Я считаю, возможно, полдюжины детей были убиты по приказу Ирода; Все остальное - цифры убитых, предполагаемые реликвии - это чистый вымысел. Джойс - 1/14/2010 8:20:06 AM 3/21/2010 7:38 вечера # Одна из причин, что свидетельствует о бойне не повернули вверх, что люди ищут доказательств далеко до конца. Христос родился около 15 г. до н. Может быть, если записи той эпохи были искали Некоторые ка будет найдено. Ирод убил так много людей во время своего правления, что пара десятков молодых мальчиков может также пойти неписаное. DL Фрэйкс - 3/21/2010 7:38:20 PM 10/18/2010 11:57 утра # Отличная статья! Спасибо! Мэгги Келли - 10/18/2010 11:57:18 AM 12/22/2010 9:57 вечера # Для тех, кто не в курсе еврейских праздников, мы по-прежнему радоваться во Пурим. Иехиэль Иехиэль Shlipshon - 12/22/2010 9:57:58 PM 3/14/2011 8:03 вечера # Я все еще пытаюсь остановить интересно, почему малыш Елизаветы, Иоанн Креститель, кто не бежать было не убил? Он действительно не был даже близко к 2-летней отрезать необходимой для безопасности! Верховен А.П. - 3/14/2011 8:03:26 PM 3/15/2011 12:44 вечера # Ответ на ваш интересно, довольно просто. Ирод убил младенцев в районе Вифлеема на юг в Иерусалим, не в районе Иерусалима. По традиции, Иоанн Креститель (помните: Иоанн был евреем, а не баптист) родился в Эйн Карем, в нескольких километрах к западу от Иерусалима. Таким образом, он не был затронут указом. Нет необходимости задумываться больше. Гордон Франц Гордон Франц - 3/15/2011 12:44:49 PM 10/8/2011 10:39 вечера # человек, который не имущие не проблема убил свою семью достаточно доказательств того, что он не будет иметь никакой проблемы убийство младенцев Трэвис - 10/8/2011 10:39:05 PM 12/26/2012 6:12 утра # Я не согласен с рядом вещей в этой статье. Во-первых Иисус родился около 2bc. Во-вторых, численность населения составляла Рэйчел плакала о детях своих, Вениамина и, возможно, из-за множественного, Ефрема и Манассии, было Вифлеем и его окружает, включая Иерусалим. В-третьих Иисус родился на 25-й день кислева (не зря), что, на наш системе дат декабря в кислева дает 25 декабря (обвинить пуритан около 1600 за несогласия). В-четвертых население было гораздо больше, чем тот, который производит 6 или 7 убийств из-за окружающих областях. Пятый волхвы нашли Иисуса около 12 дней после того как он родился. Дэррил - 12/26/2012 6:12:28 AM 12/26/2012 6:24 утра # И я забыл упомянуть, что Иоанн Креститель был взят матерью транс Иордан, чтобы избежать убийства, и его отец Захария, вполне возможно, убит за отказ информацию о местонахождении своего сына. Следовательно Джон вырос в районе он провел большую часть своего служения, а в трудные времена, чтобы научиться выживать едят саранчу и дикий мед. Дэррил - 12/26/2012 6:24:33 AM 12/26/2012 3:07 вечера # Вы все можете посмотреть еще раз. Ирод умер в 4 году до нашей эры, и убийство невинных случилось-6 веке до н.э. в то, что сегодня мы называем Индию. Именно в священных писаниях hinhus, когда Khrishna родился Что касается даты, мудрецов и трех божеств? Найдено во многих священных писаниях несколько других конфессий. Не все, что ваш провайдер блокирует, но все до н. Получайте удовольствие, y'all. Иехиэль Shlipshon - 12/26/2012 3:07:07 PM 12/29/2013 1:42 вечера # В ответ на Дэррил: Многие церкви отмечают день мудрецы нашли Иисуса на Крещение (12 дней после Рождества.) Это не обязательно означает, что они на самом деле нашли его через 12 дней после его рождения. Лаура - 12/29/2013 1:42:50 PM 1/6/2014 2:18 вечера # В качестве оправдания, что биограф Ирод опущен бойню, потому что память о человеке, который убил бы его собственные члены семьи, и десятки других, будет "загадили", заказав убийство младенцев, это смешно. Папа - 1/6/2014 2:18:51 PM 2/17/2014 12:10 вечера # Является Ирод пытался убить всех мужчин меньше, чем двух лет в Вифлееме, то, что надеюсь, что он будет иметь в убийстве Иисуса, который жил за сотни миль от Назарета? Ральф Фредерикс - 2/17/2014 12:10:33 PM Добавить комментарий Имя* Эл. адрес* Сообщите мне, когда новые комментарии будут добавлены Исследования Главная Завоевание Ханаана Современные проблемы Devotionals Разделенные Королевство Исход из Египта Наводнение Угловой Основателя Генеральный апологетика Исследуя Происхождение Судьи Организации Объединенных Монархия Обновления Министерство Новый Завет Эра Патриарший Эра Видео / Аудио Исследование RSS поток Feed Button AddThis Обзор 2015 Евангелическо Богословская Общество ежегодном собрании Удивительный прогресс, и важные потребности: Вспоминая ABR К концу ССЫЛКА, Ирод действительно резня невинных 18 декабря 2012 по Тони Джонс 70 Комментарии Избиение младенцев Питера Брейгеля (Wikicommons) Сотрудник #progGOD theoblogger Джеймс Макграт рад, что Матфей получил младенчество повествование Иисуса неправильно. Избиение младенцев не произошло, он уверенно провозглашает в своей должности "Почему я рад, что младенчество Фантастика в Евангелии от Матфея Не в буквальном смысле," потому что не хватало Мэтью сочувствие и богословское озабоченность: Если Мэтью было больше симпатии к тем, кто теряет детей, и больше богословское озабоченность не изображать Бога в манере, что люди в конечном итоге найти морально проблематично, он мог бы использовать свое воображение, и добавил еще больше деталей на историю он состряпал. Как и многие либералы, он отмахивается от глубокие последствия текста для того, чтобы успокоить свои чувства современные: Разве вы не рады, что у нас нет никаких оснований думать, что эта история Матфей говорит на самом деле произошло? Вместо этого, мы можем приписать его к недостаткам Матфея. И мы можем извлечь урок из него. Реальная жизнь состоит из убийств и трагедий - как то, что произошло недавно в реальности в Сэнди Хук начальной школы в Коннектикуте, и как, что изображено на истории в Евангелии от Матфея. Но когда мы вставляем Бога как характер и говорят, что Бог действовал, чтобы спасти некоторых, мы обратимся Бога в монстра, который выбирает для непостижимый причины, чтобы сэкономить некоторые, но вести других к резне. Мы также читаем этот текст в нашей церкви, в притворе Соломоновом, в ночь на воскресенье. И я не мог иметь более диаметрально противоположны отклик, чем Джеймса. На самом деле, я чувствую себя настолько увлечены об этом, что я собираюсь кричать: Слава Богу, что Библия истории только КАК ужасных как те мы сталкиваемся в реальной жизни! Я собираюсь теперь вопросом Иакова и все мои другие товарищи прогрессивных совершить путешествие со мной. Год является 3012, и наши потомки, читая их hologrambooks или то, что они будут использовать в 1000 лет. На самом деле, они читают о массовом расстреле, который состоялся в начальной школе тысячелетие назад. На самом деле, они читают теологическую счет этого ужасающего рассказа. Теперь представьте себе, этот. Они ответ: Разве вы не рады, что никогда не происходило? Разве вы не рады, что эти дети никогда не умерли в Сэнди Хук разговорный? Разве вы не рады, что человеческие существа никогда не стрелял реальные орудия с настоящими пулями? Разве вы не рады, что мы можем сбрасывать со счетов эту всю историю, как миф и смотреть на него, а не в качестве Эзопа Басни о нравоучений истин из первобытной эпохи? Вы видите, что это именно то, что происходит, когда вы уволить страшные тексты Библии как небуквальные мифов. ВЫ молчания ЖЕРТВ! Это правда, что мы не знаем, сколько младенец мальчиков Ирод убил. Мы не знаем, было ли это только сыновья пару семей, в селе, или всей территории. Но это имеет значение?!? Невинные младенцы были убиты. Они не были мифы. Они не были басни. Они были детьми! Джеймс хочет мифы эту историю, потому что позволяет Бога с крючка. Если это миф, то это означает, что Бог не работать, чтобы сохранить семью Иосифа, позволяя другие семьи страдают детоубийство. Но это то, что происходит каждый день, каждый раз, когда ребенок умирает - генетического расстройства или в автомобильной аварии или на руках убийственного сумасшедший - Бог, похоже, защищает один и не защищает другой. Означает ли это сделать Богу непостижимому монстра? Это для каждого из нас, чтобы решить. Но вы не можете мифы Библии, чтобы Бог с крючка, когда Бог вовлечен в смерти детей каждый день. — Ирод действительно приказал казнить младенцев мужского пола в Вифлееме, как сообщается в Евангелии от Матфея 2? Избиение младенцев (Джотто WM PD) Избиение младенцев (Джотто ди Бондоне / больше) Предпросмотр статьи (Пропустить просмотр) Мэтью 2:16 записывает Ирода Великого реакцию Вот когда он узнал, мудрецов (волхвов), которые пришли к Иудее ищет одного родившийся Царь Иудейский (Иисус), слева Вифлеем, не сообщая о местонахождении еврейского царя Ирод: "... [Ирод] был в ярости, и он отдал приказ убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и ниже, в соответствии с времени, которое выведал от волхвов». Потому что событие (часто упоминается как "Избиение младенцев") не ссылаться в любом историческом тексте пределами Матфея 2, много скептиков отвергают счет в качестве фикция. Счетом Матфея о «Избиение младенцев» на основе находится в историческом факт или вымысел? Ирод действительно приказал казнить Младенцев мужского пола в Вифлееме, как сообщается в Евангелии от Матфея 2? Введение (Пропустить введение) Следующее описание событий, изложенные в главе 2 Евангелия от Матфея в Новом Завете. Волхвы с востока (псевдо ученых и астрономов, вероятно из Вавилона или Персии более) прибыл в Иерусалим говорят, что они видели "звезду" (астра), с одной родился Царь Иудейский (более) и пришел, чтобы поклониться ему (Мф. 2: 1-2). Это заявление нарушается Ирода (ака Ирода Великого) и весь Иерусалим (более) (Мф. 2: 3). В то время как в Иерусалиме, волхвы узнали это было предсказано в Ветхом Завете, что ожидается еврейский царь родится в Вифлееме (Михей 5: 2, Мэтт. 2: 4-6). Однако, прежде чем волхвы оставили Иерусалим Вифлеем в поисках иудейского царя, Ирод тайно встречался с ними, чтобы выяснить, когда они видели "звезду" (астра) Короля появляются. Затем, под прикрытием желая, чтобы поклониться новому королю, Ирод сказал волхвам, чтобы доложить о местонахождении короля, когда они нашли его (Мф. 2: 7-8). Волхвы нашли Иисуса в доме в Вифлееме со своей матерью (Мф. 2:11), а потому, что они были предупреждены во сне откровение не возвращаться к Ироду, они ушли в Вифлеем для своей родины на востоке другим путем (Мф. 2 : 12). Ирод Великий ИРОД ВЕЛИКИЙ Когда Ирод Великий узнал волхвы ушли за Родину, не сообщая к нему, он был "в ярости" (Мф. 2:16). Для обеспечения любую потенциальную угрозу для его трон был ликвидирован, Ирод приказал всем новорожденных мальчиков, живущих в и вокруг Вифлеема, которые были два года и моложе будут убиты, в зависимости от времени выведал от волхвов (Мф. 2:16) , Детоубийства, что последовало в и вокруг Вифлеема обычно называют "Избиение младенцев» или «Избиение младенцев». Многие скептики отвергают отчет о "Избиение младенцев" Мэтью, потому что событие не упоминается в любой исторической записи, кроме Матфея 2: 1-16. В частности, даже Римско-еврейский историк Иосиф Флавий не ссылаться на событие. Ответ на критику, что Матфей является Только Историк ссылаться на "Избиение младенцев" В ответ на критику, что Матфей 2: 16-17 содержит единственный известный исторический ссылку на "Избиение младенцев", христианские апологеты сделать следующее: Точка № 1 - Проблемы историчности внимание Матфея в "Избиение младенцев" в неосмотрительно и только недавно конструкции пропустить Точка № 2 - счет Матфеем в "Избиение младенцев" согласуется с хорошо документированы убийственной репутации Ирода перейти к Точка № 3 - счет Матфеем в "Избиение младенцев" согласуется с психологического профиля Ирода (Paranoid расстройство личности) Перейти к Точка № 4 - за исключением еврейской аудитории Мэтью пишете, исполнения нескольких младенцев в Вифлееме, возможно, не казалось Примечательно, на фоне многочисленных зверских убийств Ирода Перейти к Точка № 1 Проблемы историчности Мэтью Учет в "Избиение младенцев" в Неосторожные и исключительно Последние Construct Правда, известно лишь, древний писатель, чтобы ссылаться на "Избиение младенцев" является апостол Матфей: Тем не менее, кажется, неблагоразумно списать любую древнюю историческое событие (в том числе от Матфея 2) как выдуманная фантастики исключительно на том основании, что это событие упоминается только один известный исторический источник. Есть, по крайней мере, две причины для этого: По сравнению с современными историками, древние историки были в значительной степени ограничены в своих возможностях, чтобы собрать и записать информацию; следовательно, не все события, которые произошли в течение любого периода древней были, или может, документально; Лишь небольшая часть из древних исторических документов, первоначально производимых древних историков фактически сохранились до настоящего времени. Настаивая на том, что любая отдельная исходным кодом счет конкретного древнего события будут списаны как вымысел особенно хлопотно, когда единственной задачей сделаны историчности счета недавнего конструкции. В частности, по отношению к счету Матфея в "Избиение младенцев", не только не существует никаких записей, что кто-нибудь с доступом к первых рук оспаривал достоверность учета, но адрес вэн, как в конце ≈ 430 н.э. Макробия (языческий писатель в Риме) относились к "Избиение младенцев", как истинный исторического события: Когда услышали, что в рамках бойни мальчиков до двух лет, Ирод, царь евреев, приказал его собственного сына, чтобы быть убитым, он [император Август] заметил: «Это лучше быть Ирода свинья [Гр. HYS], чем его сын '[Gr. huios] [См Макробия, Сатурналии, Книга II, гл. 4:11 (ок. 430 г. н.э.)] По вышеуказанным причинам, христианские апологеты поддерживать это и произвольной и несправедливой для скептиков настаивать счет Мэтью в "Избиение младенцев" можно пренебречь как вымысел только потому, что нет другого ссылка на мероприятии не было обнаружено. Кроме того, как изложено ниже, не только рассказ о «Избиение младенцев» кольца Матфея так, потому что это согласуется с убийственной репутации Ирода (см Точка № 2 ниже), и его психологический профиль (см Точка № 3 ниже ), но хорошие причины были протянул объяснить, почему Мэтью, возможно, включали случае, если он в своих трудах то время как другие авторы не (см Точка № 4 ниже). Точка № 2 Счет Матфея о «Избиение младенцев» является В соответствии с хорошо документированы Murderous репутации Ирода К тому времени, Ирод Великий умер (4 г. до н.э., или 1 до н.э.), он разработал широкую репутацию безжалостного правителя в, совершившего несколько актов убийства, даже в отношении членов своей семьи. Следующие обвинения, выдвинутые против евреев Ирода были записаны Иосифа: [U] PON разрешение, которое было дано обвинителей [Ирода] говорить, они, в первую очередь, подошел нарушения Ирода их права, и сказал, что он не был царем, но самым варварским из всех тиранов, и что они нашли его, чтобы быть такими страданиями они прошли от него; что, когда очень большое количество были убиты по его словам, те, которые остались перенес такие страдания, что они называют тех, кто умер счастливые люди; что он не только пытали тела своих подданных, но и целые города, ... и в наибольшей беззакония, вместо того, что счастье и тех законов, которые они издревле пользуются; что, в общем, евреи несут больше бедствия от Ирода, в течение нескольких лет, чем было их предков в течение всего этого промежутка времени, прошедшего с момента они пришли из Вавилона .... Иосиф [Война евреев, Книга 1, гл. 6, № 2 (с 75 г. н.э.)] В своей книге, Библия как история, Вернер Келлер обеспечивает более широкую резюме зверства Ирода: "В тридцать шесть лет [царствования Ирода] вряд ли день прошел без кого-то были приговорены к смерти. Ирод не щадил никого, ни свою семью, ни близких друзей, ни священников, ни на мере всех людей. На его списке жертв стоят имена двух мужей своей сестры ..., его жена Мариамны и его сыновей Александра и Аристобула. Он был его брат-в-законе утонул в Иордане и его матери-в-законе Александра потушить пути. Два ученых, которые снесены золотой римский орел из шлюза Храма были сожжены заживо. Гиркан последний из Хасмонеев был убит. Благородные семьи были уничтожены корни и ветви. Многие из фарисеев были покончено. За пять дней до его смерти старика его сын Антипатра убит. И это только малая часть преступлений этого человека, который «правит, как дикий зверь". "[Вернер Келлер, Библия как история, PGS. 334-335 (1981)] Даже в конце жизни Ирода, когда он знал, что он был перед лицом смерти от длительной болезни, он был так обеспокоен тем, что евреи радуются после его смерти, что он пришел с планом, чтобы убедиться, что не произойдет. Он приказал группе выдающихся евреев из различных частей земли сообщать в Иерихон; и, когда они прибыли, он заключил их в Иерихон ипподроме с заказов, которые они быть выполнены после его смерти. Таким образом, евреи бы что-то, чтобы кричать о том, когда он умер. [Примечание: После смерти Ирода, его сестра отменил заказ и евреи были освобождены] [См. Иосиф, Иудейские древности, 17: 174-181 (с 94 г. н.э.); Эхуд Нецер, дворцы Хасмонеев и Ирода Великого, 64-67 (2001)] Ипподром Кейсарии маленький (WM tango7174 CC 4.0) ИППОДРОМ ИРОДА В КЕЙСАРИИ (CC-BY-SA-3.0) Как указано выше, Ирод Великий репутация "с для заказа на выполнение, кого он воспринимается как угроза его трон (в том числе его собственных сыновей) был настолько широкое распространение, что Цезарь Август (император Рима), прокомментировал это предпочтительнее, чтобы быть свиньи Ирода, чем его сыном. Другими словами, потому что Ирод практикуется иудаизм (по крайней мере, номинально), он не ест свинину, свиней Ирода были лучшие шансы на выживание, чем его собственные сыновья. [См Макробия, Сатурналии, 2.4.11 цитируется Raymond Браун, рождение в Мессии, комментарий на младенчестве описательной в Евангелиях от Матфея и Луки, стр. 226 (1993); см также Unearthed, эфир на ТБН на 1/5/10] Кроме того, Роман Сенат прецедентом для заказа убийства всех младенцев мужского пола в определенного возраста, чтобы устранить угрозу своей власти. Как отметил Рик Ларсон (сторонник Юпитера предложения для Рождества "звезды" более), 60 лет назад, когда римский сенат услышал новый правитель может родиться, то приказал убить всех мальчиков, покрывающую применимо возраст Диапазон. [Рик Ларсон, "О Вифлеем Звезда" (2007)] Этот прецедент не только мог бы дать Ирода идею, чтобы выполнить все детские мальчиков в Вифлееме в возрасте до двух, чтобы устранить потенциальную угрозу от новорожденного еврейского царя, но как римский царь клиента, это дало бы ему право делать так. Учитывая вышеизложенное, счет Матфеем в "Избиение младенцев", безусловно, имеет историческое поддержку. Точка № 3 Счет Матфея о «Избиение младенцев» согласуется с Психологический Ирода (Paranoid расстройство личности) В 2007 году Арье Кашер, доктор философии (эксперт в еврейской истории в период Второго Храма от 530 г. до н.э. до 70 г. н.э.) сотрудничал с психиатром, Элиэзер Witztum, доктор медицинских наук (старший персонал психиатр) разработать психологический профиль Ирода Великого, основанную на фактах, зарегистрированных Иосифа, чьи источники включены Николай Дамаскин (репетитор сыновей Ирода, и один из советников Ирода). Как документально Кашер и Witztum в их 514 страницы учебника, Ирод начал выставляться признаки паранойи и подозрительности патологического как подросток. На протяжении всей своей жизни он страдал от текущих насилия перепады настроения и преследовали бредовыми идеями о участки образуются против него. Не только Ирод выполнить множество людей (в том числе несколько членов его собственной семьи), он выставил садистские наклонности по жестоко пытать многие из его жертв, прежде чем убить их [См Арье Кашер и Elizer Witztum, царь Ирод:. Гонимого Преследователь, случай Обучение в психоистория и ПСИХОБИОГРАФИЯ (2007)] Как подытожил Кашер и Wiztum (см 405 их книги), Ирод был "жестоким индивидуальный, ярости и угрюмый - рабом своего гнева, которые скручены справедливости, чтобы удовлетворить своих целей - установить [Ting] портрет психически неустойчивым Человек с навязчивыми тенденций и необузданных порывов ", что привело Кашер и Witztum прийти к следующему выводу: "[T] есть основания полагать, что [Ирод] страдал от Paranoid расстройство личности, в терминологии DSM-IV системы психиатрической классификации. Кроме того, как мы попытаемся показать, что его состояние впоследствии перерос в то, что известно в современной психиатрической терминологии как бредовое расстройство, чьи периодические эпизоды принес параноидальные элементы его расстройства на психотических уровнях, в результате чего серьезный ущерб и в конечном итоге даже потере суда , понимание и способность понимать реальность. . Порой, они были усугубляется депрессивных состояний, что усугубляется его состояние "[См Арье Кашер и Elizer Witztum, царя Ирода: преследуемых гонитель примера в психоистория и ПСИХОБИОГРАФИЯ, стр. XV (2007)] [Примечание: DSM IV относится к диагностическому статистическое руководство по психическим расстройствам IV Американской психиатрической ассоциации] Точка № 4 За исключением еврейской аудитории Мэтью Запись, на выполнение нескольких младенцев в Вифлееме Может не показаться Обращает на себя внимание на фоне многочисленных зверских убийств Ирода Почему Мэтью Включен событие в его Евангелии Как признается многими библейских ученых, авторы четырех Евангелий направили свои труды для различных аудиторий. Как показано на следующем, Мэтью в первую очередь направлены его Евангелие в еврейской аудитории: Вещи, которые бы были только интерес к еврейской аудитории, были включены в Матфея Евангелие, а исключены из других Евангелий. Например, Мэтью начинает свое Евангелие, прослеживая генеалогию Иисуса к Дэвиду и Авраама (предки обещанного еврейской Мессии), Около 1000 лет до рождения Иисуса, было предсказано, что Мессия придет из семени Давидова и Мэтью неизменно относится к Иисусу как "Сын Давидов" (Мф 1: 1.; 9:27; 12:23; 15 : 22; 20:30; 21: 9,15; 22: 42,45), который имел бы смысл только в еврейской общине. В то время как другие евангелия объяснить еврейские обычаи (смотри, например, Марк 7: 3-4; 14:12; 15:42), Мэтью относится к еврейским обычаям, не объясняя их, указание он считал, что его читатели были знакомы с обычаями, так не сделал нужно, чтобы они объяснили. Установить, что Иисус исполнил пророчества еврейских о Мессии, Мэтью включает в себя наиболее цитаты из Ветхого Завета. В самом деле, в частности, в связи с "Избиение младенцев", Мэтью 2:18 говорит событие было исполнением пророчества Иеремии (Иер 31:15 см.): "Тогда, что было сказано через пророка Иеремию выполнены Голос не слышен в Раме, плач и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. " [Примечание: Из-за Рахиль была жена еврейского патриарха Иакова (внука Авраама через Исаака), ссылка на Рахиль плачет о детях своих "имели бы особое значение для еврейского аудитории Матфея.] На основании вышеизложенного, Мэтью, возможно, включали отчет о "Избиение младенцев" (который проходил в небольшом сельском городке и еврейской привлеченных еврейских младенцев), потому что это событие было бы особенно важно, чтобы его еврейской аудитории. Почему Светские историки, как Иосиф мая Не обнаружена ссылка на событие в своих произведениях Христианские апологеты далее утверждают, следующие факторы разумно объяснить, почему светские историки (в частности, в том числе Иосифа), возможно, не ссылаются на "Избиение младенцев" в своих трудах: Иногда предполагается огромное количество младенцев были убиты в "Избиение младенцев", но фактическое число было от шести до тридцати Перейти к На фоне убийства Ирода тысяч людей, смерть от 6 до 30 еврейских младенцев в Вифлееме, возможно, не казалось Примечательно, кто пишет в греко-римской аудитории пропустить Иногда предполагается огромное количество младенцев погибли в "Избиение младенцев", но фактическое число было шесть-тридцать Использование слова "резня" не означает огромное количество убийств Матфей не записывать, сколько младенцев были убиты Иродом в Вифлееме, ни Матфей использует слово "погром". Мэтью говорит только Ирод "приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и ниже,"; Термин "резня" не был связан с событием гораздо позже. Кроме того, хотя "резня" может включать убийство большого числа людей, термин "резня" может быть использован, чтобы поговорить с беззащитности жертвы убиты как показали следующее: Бойня Количество людей, вовлеченных Бостон резня (1770) 5 День Святого Валентина резня (1929) 6 Хула резни (1948) 35-48 Avivim школьный автобус Резня (1970) 12 Реки Меконг Резня (2011) 13 Есть много других массовых убийств, зарегистрированных историками, которые включают только несколько жертв. Таким образом, термин "Избиение младенцев", не означает, огромное количество детей были убиты в Вифлееме. Это еще более очевидно, поскольку Вифлеем был очень маленький город. Вифлеем был маленький город с небольшим населением Как сообщалось, в 1 Паралипоменон 2: 50-51, Вифлеем был основан Сальма (большой прадед царя Давида - Сальма »Боаз» Обед »Джесси» Дэвид). Сальма также в генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея 1 (см, Мэтт 1: 4-5.). Михей пророк предсказал, что, хотя Вифлеем был "маленький среди кланов Иуды", правитель над Израилем (Которого происхождение из древних времен) выйдет из Вифлеема (Михей 5: 2), который является то, что волхвы сказали, когда они прибыл в Иерусалим, глядя на один родился Царь Иудейский (Мф. 2: 1-3). Вифлеем был сельская община. Это было в или около Вифлеема, где Давид пас овец своего отца (Джесси), когда Самуил помазал ему будущий король Израиля (1 Цар 16: 1-2, 10-13). Когда волхвы посетили Иисуса в Вифлееме, это был все еще ​​область, где пастухи овец, как правило, особенно овец, используемый в качестве жертвы в храме в Иерусалиме. Согласно Евангелию от Луки, рождение Иисуса было объявлено, стремящейся стаи пастушьих в полях вблизи Вифлеема, и они пошли в Вифлеем и нашли Иисуса, лежащего в яслях Иисус (Лк 2: 4, 8-11, 15-16). Вифлеем был маленький город. Согласно Книге Ездры, только 123 мужчины вернулись в Вифлеем после еврей вернулся на Землю Обетованную после их изгнания в Вавилон под Навуходоносора II (см Эзра 2: 1, 21). Даже, как в конце 1596, налоговые и переписи населения показывают, Вифлеем общая численность населения »с по-прежнему только 1,435. [См Эндрю Петерсен, города Палестины под властью мусульман, стр. 141 (Archaeopress, 2005)] Вифлеем (1856) маленький Вифлеем гр. Тысяче восемьсот пятьдесят четыре по Огюста Зальцмана Примерно в то время рождения Иисуса, ученые оценивают общее население Вифлеема, был около 300 до 1000 человек, в том числе 6 -. 30 мужчин мальчиков в возрасте до двух лет [см, Майкл Дж Уилкинс, Зондерван Иллюстрированный Библии Фоны Комментарий, стр. 19 (2002), Раймонд Е. Браун, Рождение Мессии, pgs.104-121 (1993), Дональд А. Хагнер, Всемирный Библейский Комментарий, т 33а, стр. 37 (1993), Уильям Олбрайт и CS Манн, Якорь Библия, т. 26, стр. 19 (1971) и Пол Майер, "Ирод и Младенцы Вифлееме", Chronos, Кайрос, Христос II, стр. 178, п 25 (1998)] Соответственно, общее количество мальчиков, которые можно было бы забитых в «Избиение младенцев» была 6 - 30 и по крайней мере один ребенок избежал - Иисус (Мф. 2: 13-14. , 19-23). На фоне Ирода убийство тысяч людей, Смерть от 6 до 30 еврейских детей в Вифлееме может не показаться Обращает на себя внимание, чтобы те Запись в греко-римской аудитории Как заявил Вернер Келлер, в течение тридцати шести лет правления Ирода, вряд ли день прошел без кого-то были приговорены к смерти. [Вернер Келлер, Библия как история, стр. 334 (1981)] в среднем один день убийства в течение 36 лет составляет более 13000 убийств. На фоне тысяч жестоких убийств, совершенных Ирода, убийство 6 - 30 еврейских мальчиков, возможно, не казалось важным для греков и римлян, которые, кажется, не провели жизнь младенцев в высоком отношении. Как отметил Пол Майер, греки (особенно в Спарте), используемый детоубийство как тип контроля над рождаемостью и римляне разрешается отцов, чтобы оставить их новорожденные на полу, чтобы умереть, если они того пожелают. [См Пол Майер, "Ирод и Младенцы из Вифлеема ", Chronos, Кайрос, Христос II, стр. 169 (1998)] Соответственно, Майер утверждает, что, хотя массовое убийство детей в и вокруг Вифлеема, конечно, отношение к христианской повествования, и, следовательно, входит в Евангелии от Матфея в его Евангелии, которое было направлено в еврейской аудитории, смерти, даже несколько десятков детей в сельской еврейский город, как Вифлеем мог, казалось, мало следствие в Иосифа, когда он 75 зафиксированных фактов о Ирода - 95 лет спустя. [Примечание: Ирод умер между 4 г. до н.э. - 1 г. до н.э., и Иосиф написал Войну с евреями в с. 75 и Иудейские древности в гр. 94] [См Пол Майер, "Ирод и Младенцы Вифлееме" Хронос, Кайрос, Христос II, стр. 169 (1998)] С учетом вышесказанного, христианские богословы и ученые утверждают, что отсутствие известных ссылок на "Избиение младенцев" в исторических текстах вне Мэтью 2 не разумно доказать событие выдуманные фантастики, как некоторые скептики настаивают. Вывод Потому что историки никогда не могут документировать все события, которые произошли в течение определенного момента в истории, и потому, что только часть древних исторических документах сохранились в течение долгого времени, на его лице кажется неразумным списать историчность любой древней историографии (в том числе от Матфея 2 ) только потому, что это событие упоминается в тексте не встречаются в других исторических сочинений (выше). Кроме того, по отношению к счету Матфея в "Избиение младенцев", христианские апологеты поддерживать следующие дополнительные факторы демонстрируют это у nreasonable для скептиков настаивают счет Мэтью быть списаны как фикция: Счетом Матфея о «Избиение младенцев» согласуется с хорошо документированным убийственной репутации Ирода (смотри пункт № 2 выше) Счетом Матфея о «Избиение младенцев» согласуется с психологического профиля Ирода - Paranoid расстройство личности - (смотри пункт № 3 выше) За исключением еврейской аудитории Мэтью пишете, выполнение нескольких младенцев в маленьком еврейском городке, как Вифлеем, возможно, не казалось Примечательно, на фоне многочисленных зверских убийств Ирода (смотри пункт № 4 выше) На основании вышеизложенного, христианские апологеты поддерживать это неразумно скептики настаивать счет Мэтью в "Избиение младенцев" можно пренебречь, как фикция. © 2014 Andrina Г. Хэнсон Опубликовано: 5 декабря 2014 / Обновлено: 10 декабря 2014 __________________________________ Быстрые ссылки на источники ИНДЕКСИРОВАНА или полагаться в этой статье Уильям Олбрайт и CS Манн, Якорь Библия, т. 26 (Doubleday, 1971) Раймонд Браун, Рождение Мессии. Комментарий на младенчества описательной в Евангелиях от Матфея и Луки (Нью-Йорк: Doubleday, 1993) Гордон Франц, "Резня младенцев: исторический факт или Легендарный Фантастика" (2009) доступен здесь Дональд А. Хагнер, Всемирный Библейский Комментарий, т 33а (Word Книги: Даллас, Техас, 1993) Арье Кашер (в сотрудничестве с Элиэзер Witztum) царя Ирода: преследуемых преследователя. Социологическое исследование в психоистория и ПСИХОБИОГРАФИЯ (Вальтер де Gruyter, Берлин-Нью-Йорк, март 2007 г.) Вернер Келлер, Библия как история, стр. 334 (Уильям Морроу и Ко, Inc .: Нью-Йорк, 198 1) здесь Пол Майер (Джерри Vardman ред.) ", Ирод и Младенцы Вифлееме" Хронос, Кайрос, Христос II (Мерсер университета, 1998) Эхуд Нецер, дворцы Хасмонеев и Ирода Великого (Иерусалим: Яд Бен-Цви институт и Израиль Разведка Общество, 2001) Майкл Дж Уилкинс (Клинтон Арнольд, ред.), Зондерван Иллюстрированный Библии Фоны Комментарий (Grand Rapids: Зондерван, 2002) IMAGE КРЕДИТЫ И ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ Слайд-шоу Фото: Джотто ди Бондоне (1267 - 1337), итальянский живописец и архитектор. Это слайд-шоу фото является живописи Джотто в "Избиение младенцев" было сделано на 1310-х годов. Изображение было загружено из www.wikimedia.org в котором говорится, изображение является точной фотографической репродукцией двумерной произведение искусства, которое в общественном достоянии в США и тех странах, где срок охраны авторского права равен жизни автора плюс 100 лет и менее. Ирод Великий: Этот образ впечатления художника от Ирода Великого был скачан с www.wikimedia.org в котором говорится, изображение находится в общественном достоянии. Ипподром Ирода в Кейсарии: Эта фотография ипподрома, построенного Иродом Великим в Кейсарии было принято tango7174. Изображение было загружено из www.wikimedia.com в котором говорится, изображение лицензии под Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported лицензии (CC-BY-SA-3.0) Вифлеем с 1956 Это произведение искусства Огюста Зальцмана был downloaed от www.wikimedia.org в котором говорится, изображение находится в общественном достоянии в США и тех странах, где срок охраны авторского права равен жизни автора плюс 100 лет и менее , Ключевые слова: Иудейские древности, апостол Матфей,​​ Арье Кашер, Библия, христианские, христианские апологеты, Элиэзер Witztum, Бог, Ирод, Ирод Великий, Иисус, Иосиф, резня, резня младенцев, Мф. 2, Матфея 2, убийство, Павел Майер, Рэйчел, Избиение младенцев, Война евреев, Вернер Келлер...«Избиение младенцев в Вифлееме» — Солдаты всей тысячелетий было предпринять действия, которые нарушают основные человеческие мораль, от убоя Ирода невинных солдат в области сегодня. Как мы движемся в воскресенья после Рождества и начинают предвидеть Крещение, мы сталкиваемся с террором предстоящей недели Евангелии чтения, резня (или убоя) младенцев. В то время как существует ряд рассказов в Библии, которые трудно читать / слышать, Ирода убийстве невинных детей Вифлеема в его попытке убить в себе потенциальную угрозу его трон должен быть среди лучших. Жестокость Ирода легендарным. Большинство из того, что мы знаем, происходит от еврейского историка Иосифа Флавия,. Матфей, ​​что Ирод стал обезумевшим, когда он узнал от волхвов, что астрологический знак указали на рождение Иудейской короля (2: 1-8). Когда волхвы не вернулись, чтобы сообщить местоположение этого новорожденного Царя, Ирод понял, что он был обманут и «он был взбешен, и послал он, и убил детей в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и под" (2:16 ). В то время как ученые спорят, является ли это событие историческим или нет, это, конечно, соответствует тому, что мы узнаем о Ирода от Иосифа. Когда христиане говорят о резне невинных, тенденция сосредоточиться на убийстве детей на протяжении веков. Но этот подход выходит важную, замолчать фактор в этой истории. Паранойя и жестокость Ирода привело его, чтобы сделать решение, чтобы убить тех детей, в Вифлееме и его окрестностях, но он не выполнил акт из себя. Мэтью отмечает, что Ирод "послал и убили" тех детей. Те, кто были отправлены Иродом выполнять эту ужасную план не только замолчать в тексте, но они даже не присутствует. Эти безымянные, глухие лица, которые часто изображаются в произведениях искусства, отсутствуют в истории. Кто были эти люди, посланные Иродом, чтобы убить невинных детей Вифлееме? Скорее всего, они были иудейские воины. Ирод есть римские солдаты под его командованием в начале своей карьеры. К моменту рождения Иисуса, он, возможно, был только иудейские солдат, возможно, с небольшим количеством иностранных наемников, в его распоряжении. Эти солдаты пробились в Вифлеем с четкими заказов: убить каждый мужчина ребенку двух лет и моложе. Можем ли мы представить себе это путешествие пешком? Сможем ли мы идти рядом с теми солдатами, зная, что мы должны были сделать, и что может случиться с нами, и, возможно, наша семья, если бы мы не выполнить приказ? На протяжении человеческой истории, воины столкнулись широкий спектр сложных условиях, зачастую приходится взвешивать жизни и смерти решений в любой момент. В то время как ужасный команда Ирода ни в коем случае нельзя сравнению с нашей собственной лидеров отправки солдат в бой, то, что остается нравственно трудные решения, что все солдаты должны столкнуться. Большую часть времени, мы мирные жители не знают этих душераздирающих ситуаций. В пятницу, нам предлагают заглянуть в один такой ситуации. 27 декабря, фильм Одинокий Survivor дебютирует с ограниченным тиражом (полное освобождение январь 10, 2014). Фильм основан на книге с тем же именем Маркус Luttrell, отставной ВМФ SEAL, который получил Военно-морской крест за свои действия в 2005 Операция Red Wings. Из четырех человек SEAL была направлена ​​группа в Печ округа провинции Кунар в Афганистане, чтобы осуществлять наблюдение и разведку на группы структур в области. Вскоре после того, как упала в точке вставки, печатей были обнаружены местными пастухами коз. Они столкнулись с трудным выбором: Свяжите их и оставить их умирать в холодных горах, сразу убить их, или отпустить их и прервать миссию. Я не буду портить книгу или фильм; Я только хочу подчеркнуть, что эти уплотнения столкнулись с очень жесткой, жизни или смерти, принятия решений. И, как режиссер Питер Берг отметил в недавнем интервью: «Эти решения происходить каждый день - и до сих пор происходит Мы просто не услышать о них мы не думаем о них..." Берг право; мы не слышим о трудных ситуациях члены нашей военной лицо ежедневно. Ситуации, подобные Ирак ветеран войны Камило Мехия столкнулись однажды в АР Рамади: Когда я находился в городе Рамади ар, в центральной части Ирака, в один прекрасный день мой взвод получил приказ реагировать на политический протест вне основного здания правительства города. Через некоторое время, протестующие, которые требовали конец американской оккупации, решили начать бросать гранаты в здании. Мне было приказано занять оборонительную позицию на крыше. Молодой человек вышел из толпы. Он держал гранату. Как он отвел руку назад, чтобы бросить его, мы все открыли по нему огонь. Прежде, чем я нажал на спусковой крючок, я помню, думая, что он был слишком далеко, чтобы повредить любого из нас. Я до сих пор обстреляли его. Я видел, что молодой человек, прежде жив, ходьба, дыхание, а затем на землю, обливаясь кровью, мертвой. После инцидента, я пошел в темную комнату по себе; Я снял журнал с моей винтовки, и я рассчитывал, что пули были недостающие от него. Я уволил одиннадцать пуль на молодого человека. Причина мне нужно отсчитывать выстрелов было то, что сразу после инцидента, мой ум стерты все изображения в момент убийства. Все, что я вспомнил, то и сейчас, были моменты непосредственно до и после того, как молодой человек был застрелен. В тот день я знал, что что-то изменилось внутри навсегда меня. Я чувствовал, отверстие внутри меня, что не было никакого дна, бесконечное пустоту, никогда не может быть пополнен. В течение нескольких недель после инцидента мой ум не мог отделаться от изображения молодого человека ходить, и дыхание, а затем на землю, кровавый, и мертвого. Мы не слышим рассказы женщин и мужчин, которые сталкиваются жизнь или смерть; убить или быть убитым; выполнять приказы либо решения в пылу войны. И потому, что мы не слышим их рассказы, мы часто не в полной мере понять борьбу с которыми они сталкиваются при возвращении к гражданской жизни после службы в войне. Мы не понимаем, способы, что многие военные ветераны борются с морально сложных вопросов, с которыми сталкиваются они в войне. Хотя мы признаем, физические раны многие солдаты приходят домой с, мы должны видеть новыми глазами многих медведей невидимых ран, или моральных травм, которые являются результатом либо нарушения их совесть или испытывают глубокие моральные двусмысленности войны. Вопросы для изучения: · Почему вы думаете, Мэтью игнорируется роль солдатскую в плане Ирода? Каким образом, что отражают современный легкомыслие от имени многих обстоятельств солдаты сталкиваются? · Как термин "моральный вред" помощь описать то, что многие солдаты опыт после службы в войне? Как понимание морального вреда помощь гражданские поддерживать ветеранов, которые возвращаются домой после войны? · Какие практические вещи Вы, и Ваш религиозная община, можем сделать, чтобы поддержать ветеранов, которые оправляются от морального вреда? Дополнительные ресурсы: · Рита Брок и Габриэлла Lettini, Душа Ремонт: Восстановление морального вреда после войны. Бостон: Beacon Press, 2012. · Джонатан Шей, Ахиллес во Вьетнаме: Боевой Травма и Отмена характера Нью-Йорке:. Скрибнер, 1984. · Джон Сиппола, Дональд Tubesing, и Эми Blumenshine, Добро пожаловать их домой, помочь им исцеление: пастырское попечение и Министерство с пакетом членов, вернувшихся с войны Дулут: весь человек. Associates, 2009 · Бретт литцендрата и др. "Морального вреда и Мораль Ремонт в ветеранов войны:. Предварительный Модель и вмешательство Стратегия" Клиническая психология Обзор 29 декабря 2009, 695-706.. — Бегство в Египет Giotto, Flight into Egypt, Scrovegni Chapel, Padua Глава 2 Евангелия от Матфея относится события полета Святое семейство в Вифлееме от в Египет. Счет путешествия представляет для нас исторический факт, связанный с преследованием по Ирода Великого, который стремился иметь Иисус убит. По этому поводу, после ангел явился ему во сне, Иосиф - земной отец, тот, кто защищал существование Младенца Иисуса - бежал с Марией в Египет, где они укрывались в течение шести месяцев, в соответствии с традицией, рядом с горой Qusquam, приветствовали местных жителей. В определенном смысле земля Египта, который дал приют Иисуса в раннем детстве вместе с матерью и отцом Марии Иосиф, также можно считать Святой Земле, как место прохождения и наличие Господня. Только после дальнейшего появления ангела Иосифу во сне, в котором он дал известие о смерти Ирода, сделал Святое семейство еще раз вернуться на землю Израиля. Бегство в Египет - Евангелия Отмена обсуждения законопроектов ввиду недостатка времени Giotto, The Massacre of the Innocents, Scrovegni Chapel, Padua Между двумя частями повествования полета Святое семейство в в Египте, несколько стихов описывают жестокость царя Ирода, который, для того, чтобы быть уверенным в убийстве Иисуса, решил истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и под. Это событие можно рассматривать как прелюдию к гонениям и мученичества в первые века христианства. Благодаря этому резни Ирод стремился устранить всякую возможность угрозы его абсолютной власти, и Мессия представлен такой угрозы. Мэтью представляет историю Избиение младенцев в рамках спасительного плана Бога и интерпретирует его в пророческом смысле, как выполнять Писание. Действительно, евангелист ссылается на описание пророка Иеремии (Иер 31:15) плача Рахили о судьбе еврейского народа, оттащили их вавилонского изгнания: "Голос слышен в Раме, рыдая и громко плач; Рахиль плачет о детях своих, и она не будет утешил, так как они были не более "(Мф 2:18). Дети истребляли в Вифлееме представляют Мэтью народа Израиля. Боль испытал их матерей боль людей, которые смогли распознать Царя Мессию. Избиение младенцев - Евангелие Отмена обсуждения законопроектов ввиду недостатка времени Flight of Egypt -Scrovegni Chapel, Padua, by Giotto Евангелие от Матфея 2: 14-23 Когда Ирод понял, что он был обманут магами, он пришел в ярость. Он приказал резню всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях двух лет и ниже, по времени, с выведал от волхвов. Тогда сбылось, что было сказано через пророка Иеремию: "Голос слышен в Раме, рыдая и громко плач; Рахиль плачет о детях своих и она не будет утешил, так как они были не более." Когда Ирод умер, вот, ангел Господень явился во сне Иосифу в Египте и говорит, "встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израиля, для тех, кто покушался на жизнь ребенка умерли. " Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израиля. Но когда он услышал, что Архелай правящей в Иудее вместо Ирода, отца своего, он боялся идти туда. И потому, что он был во сне, он отправился в Галилее. Он пошел, и поселился в городе, называемом Назарет, так что то, что было сказано через пророков сбудется "Он будет называться Nazorean." (Новая американская Библия - Конференция католических епископов США) Отмена обсуждения законопроектов ввиду недостатка времени Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для картины Питера Пауля Рубенса, см Избиение младенцев (Рубенса). "Святые Невинные" перенаправляется сюда. Для церквей, см святых младенцев Церковь. Избиение младенцев (деталь) по Лукаса Кранаха Старшего (ок. 1 515), Национальный музей в Варшаве. События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранняя жизнь [скрыть] Благовещение Осмотр Рождество Рождество Богородицы Поклонение пастухов Обрезание Презентация Поклонение волхвов Бегство в Египет Отмена обсуждения законопроектов ввиду недостатка времени Вернуться в Назарет Поиск в храме Министерство [показать] Страсть [показать] Воскресение [показать] В остальной части NT [Показать] Порталы: Р christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия Википедия книга Книга: Жизнь Иисуса v T е Избиение младенцев библейский пересчет детоубийства по Ирода Великого, римский назначенным Царь евреев. Согласно Евангелию от Матфея, [1] Ирод приказал казнить всех молодых детей мужского пола в непосредственной близости от Вифлеема, чтобы избежать потери своего трона, чтобы новорожденный Царь Иудейский чье рождение было объявлено ему по Волхвы. В типичной Мф стиле, она понимается как выполнение своего Ветхого Завета пророчества: [2] "Тогда сбылось реченное через пророка Иеремии пророка, говоря:" Голос слышен в Раме, плач и великого плача, Рахиль плачет для своих детей и отказа не будет утешиться, потому что ее дети больше нет. "[3] Количество детей, погибших не указано. Святые Невинные, хотя еврей, были заявлены как мучеников за христианство. [4] Так как все канонической доказательств того, что такое событие произошло найден только в Евангелии от Матфея, новозаветные ученые, такие как Daniel J. Harrington сказал, что историчность мероприятия является "открытым вопрос, что, вероятно, никогда не может быть окончательно решен." [5] Последние биографы Ирода отрицать, что событие произошло. [6] Содержание [Спрятать] 1 Библейский рассказ 2 Историчность 3 Более поздние сочинения 4 Ковентри Кэрол 5 В искусстве 6 Праздник день 7 Смотрите также 8 Примечания 9 Ссылки 10 Внешние ссылки Библейский рассказ [править] 10-го века манускрипт В Мэтью счет "с, маги из восточной перейти в Иудею в поисках новорожденного царя Иудейского, будучи" видели звезду Его на востоке ". Король, Ирод Великий, направляет их в Вифлеем, и просит их дать ему знать, кто этот царь, когда они найти его. Они находят Иисуса и почитать его, но ангел говорит им, чтобы не предупредить Ирода, и они возвращаются домой другим путем. Избиение младенцев находится в Евангелии от Матфея 2:16 - 18, хотя предыдущие стихи образуют контекст: Когда [волхвы] ушел, Ангел Господень явился Иосифу в сон. Вставай, сказал он, взять ребенка и его мать, и бежать в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу тебе, ибо Ирод будет искать для ребенка, чтобы убить его. Таким образом, он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и отправился в Египет, где он оставался до смерти Ирода. И так было исполнено то, что Господь сказал через пророка: ". Из Египта воззвал Я Сына Моего" [7] Когда Ирод понял, что он был осмеянным волхвами, весьма разгневался, и он отдал приказ убить всех мальчики в Вифлееме и его окрестностях, которые были два года или ниже, по времени, с он узнал от волхвов. Затем, что было сказано через пророка Иеремию было выполнено: ". Голос не слышен в Раме, плач и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет" [3] Историчность [править] Резня не сообщается пределами Евангелия от Матфея (2:16), и других сочинениях позже христианских вероятно на основе этого Евангелия. Римская еврейский историк Иосиф Флавий не упомянуть его в своей истории, Иудейские древности (ок. 94 г. н.э.), который сообщает многие проступки Ирода, в том числе в убийстве троих своих сыновей. [8], а также его мать-в- Закон (Древности 15: 247-251; LCL 8: 117-119) и его второй жены (Древности 15: 222-236; LCL 8: 107-113). Среди тех историков, которые сомневаются историчность резни, в Геза Вермеш и ЕР Сандерс рассматривать историю как часть творческого агиографии. [9] Некоторые ученые утверждают, что история является апологетической устройство или надуманный исполнение пророчества, [10] в то время как другие указывают в тишине Иосифа, кто записывать несколько примеров использования Ирода насилия, чтобы защитить свою власть, в том числе в убийстве собственных сыновей. [11] Роберт Айзенман утверждает, что история может иметь свои истоки в убийстве Ирода из его сыновей, А.Н. акт, который произвела глубокое впечатление в то время. [12] Дэвид Хилл признает, что эпизод "не содержит ничего, что исторически невозможно," но добавляет, что "реальная забота Матфея является ... с богословской рефлексии на тему [Ветхом Завете] выполнение ". [13] Стивен Харрис и Рэймонд Браун аналогично утверждают, что цель Матфея в том, чтобы представить Иисуса как Мессию, и избиение младенцев, как выполнение проходов в Осии (обращаясь к исходу), а в Иеремии (со ссылкой на . Вавилонское пленение) [14] [15] Браун также видит историю, как по образцу Исход счет рождения Моисея и десятой чумы, в котором участвовали убийство на иврите первенца фараона (Исход 11: 5). [ 15] Браун и другие утверждают, что, основываясь на населением Вифлееме 1000 в то время, наибольшее количество детей, которые могли бы были убиты бы около двадцати, [15] [16] и РТ Франция, обращаясь отсутствие рассказа в древности евреи, утверждает, что "убийство нескольких детей в небольшой деревне [это] не по шкале, чтобы соответствовать более впечатляющие убийства, записанные Иосифа". [17] Более поздние сочинения [править] Избиение младенцев в Вифлееме, по Маттео ди Джованни Первое появление повести в любого источника, кроме Евангелия от Матфея в апокрифической Protoevangelium Иакова из c.150 нашей эры, что исключает Бегство в Египет и переключает внимание истории младенцу Иоанна Крестителя: "И когда Ирод знал, что он был осмеян волхвами, в ярости он послал убийц, говоря им:. Убейте дети от двух лет и под и Мэри, услышав, что дети были убиты, боялся, и взял младенца и пеленали Его, и поставил Его в вола-кабина. И Элизабет, услышав, что они ищут Иоанна, взял его и пошел на гору страны, и смотрела, где, чтобы скрыть его. И не было места сокрытия и Элизабет, кряхтя громким голосом, сказал:.. О горе Божией, получить матери и ребенка и сразу же гора расщелина, и получил ее, и свет осиял о них, ибо Ангел из. Господь был с ними, наблюдая за ними. "[18] Первый нехристианских ссылка на резни записывается четыре столетия спустя Макробий, который пишет в своей (с 395-423). Сатурналий: "Когда он [император Август] слышал, что среди мальчиков в Сирии до двух лет, которого приказал Ирод, царь евреев, убит, его собственный сын был убит, он сказал: лучше быть свиньей Ирода, чем его сын ". [19] История предполагается важное место в поздней христианской традиции; Византийская литургия по оценкам 14000 Святые Невинные в то время как в начале Сирии список святых заявил, номер на 64,000. Коптские источники поднять номер 144000 и поместить событие на 29 декабря. [20] Принимая повествование буквально и, судя по оценкам, численность населения Вифлеема, Католическая энциклопедия (1907-12) более трезво полагают, что эти цифры были раздуты, и что, вероятно, только между шестью и двадцать детей были убиты в городе, с десяток или около того больше, в прилегающих районах. [21] Ковентри Кэрол [править] К "Ковентри Кэрол" это Рождество Кэрол начиная с 16-го века. Кэрол была выполнена в Ковентри в Англии как часть мистерии под названием театрализованном из Shearmen и портных. Игра изображает Рождество историю из второй главы в Евангелии от Матфея. Кэрол относится к Избиение младенцев, в котором Ирод приказал всем младенцев мужского пола от двух лет и под в Вифлеем, чтобы быть убитым. [22] Слова этой навязчивый гимна представляют плач матери, ее обреченной ребенка. Это только гимн, который пережил с этой игрой. Автор неизвестен. Старейший известный текст был записан Роберт Кроо в 1534, и самый старый известный печать даты мелодии из 1591. [23] Кэрол традиционно пели а капелла. В искусстве [править] Средневековый литургическая драма рассказывает библейские события, в том числе убийства Ирода невинных. Театрализованном из Shearmen и портные, выполненной в Ковентри, Англия, включены навязчивый песню о эпизоде, в настоящее время известный как Ковентри Кэрол. Ордо Rachelis традиция четырех пьес включает в Египет, последовательно Ирода по Архелая, возвращение из Египта, а также Massacre все сосредоточенную на Рахиль плачет во исполнение пророчества Иеремии. Эти события также были в одном из средневековой N-Town пьесы. Тема "Избиение младенцев" предоставил художников разных национальностей возможности для составляющих сложные изображениями массированных органов в насильственных действий. Это было альтернативой Бегство в Египет в циклах жизни Богородицы. Это уменьшилось в популярности в готического искусства, но возродилась в крупных произведений эпохи Возрождения, когда художники черпали вдохновение для своих "резни" из римских рельефов битве Lapiths и кентавров в той степени, что они показали, цифры героически ню. [ 24] Ужасающая предметом Избиение младенцев также при условии, сравнение древних жестокости с ранних современные в период религиозных войн, которые последовали Реформации - Брейгель версии, Шоу солдат, несущих плакаты с Габсбургской двуглавого орла (часто используется в то время для древних римских солдат). Версия 1590 Корнелис ван Харлем также, кажется, отражают насилие в голландской восстания. Гвидо Рени "с ранней (1611) Избиение младенцев, в необычном вертикальном формате, это в Болонье. [25] Фламандский живописец Питер Пауль Рубенс окрашены тему несколько раз. Одна из версий, в настоящее время в Мюнхене, было выгравировано и воспроизводится как живопись, как далеко, как колониальной Перу. [26] Еще один, его торжественное Избиение младенцев в настоящее время в художественной галерее Онтарио в Торонто. Французский художник Никола Пуссен окрашены резни младенцев (1634) на высоте Тридцатилетней войны. Childermass, после традиционного названия для праздника Святых Невинных, является открытие роман Wyndham Lewis трилогии "с Человеческий век. В романе Падение (Ла Шут) по Камю, инцидент утверждал главный герой будет причину, почему Иисус выбрал, чтобы сам был распят, как он избежал наказания, предназначенного для него в то время как многие другие погибли, он чувствовал себя ответственным и умер в вину. Аналогичное толкование дается в Хосе Сарамаго "с противоречивой Евангелие от Иисуса, но отнести к Иосифу, Иисуса отчима, вместо того, чтобы самим Иисусом. Как показано на Сарамаго, Иосиф знал о намерении Ирода резни детей Вифлееме, но не предупреждает горожан и выбрал только сохранить своего ребенка. Вина охваченном когда-либо после, Иосиф, наконец, искупает свой ​​грех, позволяя себе быть распятым (событие не рассказал в Новом Завете). Резня является открытие участок используется в фильме 2006 года Божественное рождение. Корниш поэт Чарльз Causley использовал тему для своей поэмы песни младенцев ", который, как народная песня была выполнена по поднятием рук с музыкой Джонни Коппин (на их альбоме свидетелей); Кит Кендрик и Сильвия Needham; и Кит Кендрик и Линн Héraud (как Ирода на их альбоме Звезды в моей короне). Джотто, Избиение младенцев. Питер Брейгель Старший, Избиение младенцев. Корнелис ван Харлем, Избиение младенцев, 1590, Государственный музей Рубенс, Избиение младенцев, Торонто Гвидо Рени, Избиение младенцев. Якопо Тинторетто, Избиение младенцев. Франсуа-Жозеф Navez, резня невинных 1824 Крик из Рамы, 2001 штамп из Фарерских островов Праздник день [править] Триумф младенцев от Уильям Холман Хант Празднование резни этих «святых младенцев», традиционно рассматривается в качестве первых христианских мучеников, если по незнанию так, [27] впервые появляется в праздник Западной церкви в львиной Sacramentary, начиная примерно с 485. ранних празднований были связано с праздником Богоявления, 6 января: Пруденций. упоминает младенцев в его гимне на Богоявленском Лео. в своих проповедях на Богоявления говорит младенцев Fulgentius из Ruspe (6 век) дает проповедь Де Эпифании, Deque Innocentum nece и др muneribus magorum ("На Богоявления, и в связи с убийством младенцев и даров волхвов"). [28] Сегодня, дата святых младенцев День, также называемый младенцев День [29] или Избиение младенцев или детей в мессе, меняется. Это составляет 27 декабрьский Западной сирийцев (сирийской православной церкви, сиро-маланкарская католической церкви, и церковь маронитов) и 10 января на Востоке сирийцев (халдеев и сиро-Малабар Католической Церкви), а 28 декабря, дата в Церкви Англии, лютеранская церковь и Римско-католическая церковь (в которой, кроме воскресенья, фиолетовые облачения носили до 1961 года, вместо красного, нормальный литургическая цвет для празднования мучеников). [править] В этих последних западных христианских конфессий, Избиение младенцев является Четвертый день в святки. [30] Восточная Православная Церковь отмечает праздник на 29 декабря. [31] С момента Карла, Sicarius Вифлеема почитался в Brantôme, Дордонь, как один из предполагаемых жертв в резни. [32] В 1962 римско-католической календаря, фиолетовые облачения для Святых Невинных были устранены (красный используется вместо), и если 28 декабря упал в воскресенье, этот праздник отмечался на воскресенье в Октава Рождества. Это было изменено на более позднем пересмотре церковного календаря. [Править] В средние века, особенно к северу от Альп, день был праздник инверсии участием ролями между детьми и взрослыми, такие как учителя и священники, с мальчика епископов руководите некоторых церковных служб. [33] Это был, пожалуй, христианство версия Римская годовой праздник Сатурналий (когда даже рабы играли "мастеров" в течение дня). В некоторых регионах, таких как средневековой Англии и Франции, было сказано, чтобы быть неудачный день, когда должна быть начата не новый проект. [34] Кроме того, был средневековый обычай воздерживаться где можно с работы на день недели, в который праздник "День Невинных" упал на весь следующий год до следующего Дня Невинных. Это было, вероятно, в основном, наблюдается в более богатых. Филипп де Commynes, министр короля Людовика XI Франции рассказывает в своих воспоминаниях, как царь, наблюдаемых этот обычай, и описывает трепет, он чувствовал, когда он должен был сообщить царю чрезвычайных в день. [35] В Испании, Испанская Америка, и Филиппинах, [править] 28 декабря еще в день в течение шалости, эквивалентно День Дурака во многих странах. Шалости (bromas), также известный как inocentadas и их жертвы называются Inocentes; альтернативно, шутники являются "Inocentes" и жертвы не должны сердиться на них, так как они не могли совершить любой грех. Медиа, как газеты, радио, ТВ и часто дают фальшивую информацию или исказить новости. Один из наиболее известных из этих традиций является ежегодное "Элс Enfarinats" фестиваль Иби в Аликанте, где inocentadas одеваются в полном военном облачении и подстрекательства муку бой. [36] В Тринидад и Тобаго Римско-католической детей имеют свои игрушки благословил на церковных службах. [37] Смотрите также [править] Бегство в Египет Мэтью 2:16 Мэтью 2:17 Мэтью 2:18 Семь скорбей Марии Примечания [править] Перейти на ^ Матфея 2: 16-18 Перейти на ^ Мэтью 2:17: "Тогда сбылось объявляется через пророка Иеремию так говорят." ^ Перейти к: в б Сравнить Иеремия 31:15. Смотрите также Иисуса и мессианское пророчество Иеремии 31:15 # Перейти на ^ Билл Доггетту, Гордон В. Латроп, Нью-прокламации комментарий на праздники, святые дни, и других торжеств, (крепость Пресс, 2007) Страница 43. Перейти на ^ 'Евангелие от Матфея », Daniel J. Harrington. р 47: Литургическая Пресса, 1991 Перейти на ^ "самые последние биографии Ирода Великого отрицать его полностью." Пол Л. Майер, "Ирод и младенцы Вифлеема", в Chronos, Кайрос, Кристос II, Mercer University Press (1998), с.170 Перейти на ^ Сравнение Осия 11: 1. Смотрите также Иисус и мессианское пророчество Осии # 11: 1 Перейти на ^ Иосиф, Иудейские древности, книги XV (в Викитеке) Перейти на ^ Геза Vermes, Рождества: История и легенда, Лондон, Penguin, 2006, P22; EP Сандерс, исторической фигурой Иисуса, Пингвин, 1993, с.85 Перейти на ^ Пола Л. Майер, "Ирода и младенцев Вифлеема", в Chronos, Кайрос, Христос II, Mercer University Press (1998), p.172-175 Перейти на ^ Иосиф, Иудейские древности, книги XV (в Викитеке). Перейти на ^ Роберт Айзенман, Иаков, брат Иисуса, 1997, I.3 «римлян, иродианами и еврейских сект," стр.49; см также ЕР Сандерс, историческая фигура Иисуса, 1993, p.87-88 Перейти на ^ Дэвид Хилл: Евангелие от Матфея, P84; Маршалла Морган и Скотт; ., 1972 Перейти на ^ Стивен Л. Харрис, Понимание Библии, 2-е изд. Пало-Альто: Мэйфилд, 1985, p.274 ^ Перейти к: в б гр Raymond E. Brown, рождение Мессии, pp.104-121. Перейти на ^ Дональд А. Hagner, Всемирный Библейский Комментарий, Мэтью 1-13, стр. 37 Перейти на ^ RT Францию ​​"Евангелие от Матфея" 2007 NICNT Перейти на ^ Protoevangelium Джеймса в newadvent.org. Перейти на ^ "Сперма audisset взаимосвязанных pueros quos в Сирии Герода рекс Iudaeorum внутри bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, айт: Melius Текущая Herodis porcum эссе Квам filium," (Амвросий Феодосий Макробия, Сатурналий, Книга II, Глава IV: 11). Перейти на ^ E. Porcher, изд. и тр., Histoire d'Исаак, Patriarche якобита d'Alexandrie де 686 à 689, écrite номинальная Мина, Evêque де Pchati, объем 11. 1915. Тексты на арабском, греческом и сирийском, р. 526. Перейти на ^ Святые Невинные в католической энциклопедии: "Греческая Литургия утверждает, что Ирод убил 14000 мальчиков (т hagion ID chiliadon Nepion), сирийцы говорят о 64000, много средневековых авторов 144000, согласно Апокалипсису 14: 3. Писателей, которые принимают историчность эпизода уменьшить количество значительно, так как Вифлеем был довольно маленький город. Иосиф Knabenbauer приносит его до пятнадцати или двадцати (Evang. С. Мф., I, 104), август Биспингом до десяти или двенадцати (Evang. S . Мф.), Лоренц Кельнер до шести (Христос унд невода Apostel, Фрайбург, 1908); ср "Anzeiger Кэт. Geistlichk. Deutschl. ", 15 февр., 1909, стр. 32." Перейти на ^ гимнов и колядок на Рождество Перейти на ^ Studwell, МЫ (1995). Рождественская Кэрол чтения. Хаворт Пресс. стр. 15 ISBN 978-1-56023-872-0 Перейти на ^ "Getty Коллекция". Getty.edu. 2009-05-07. Источник 2012-06-15. Перейти на ^ "живопись Рени в интернет-галерее искусств". Wga.hu. Источник 2012-06-15. Перейти на ^ Избиение младенцев в Куско собора явно под влиянием Рубенса. См CODART Курант, декабрь 2003 года, 12. (2,5 Мб Скачать PDF) Перейти на ^ сэра Уильяма Смита и Сэмюэл Cheetham, словарь христианских древностей, С. В. "невинных, фестиваль" отмечает, Ириней (Adv. Haer. Iii.16.4) и Киприан (послание 56) во главе обширного списка. Перейти на ^ Пруденций, Лео и Fulgentius отмечены сэра Уильяма Смита и Сэмюэл Cheetham, словарь христианских древностей, С. В. "невинных, фестиваль". Перейти на ^ http://prayerbook.ca/the-prayer-book-online/57-the-calendar-ix Перейти на ^ "День четвертый: 28 декабря Праздник Святых Невинных". Католическая культура. Источник 27 декабря 2015 года. Перейти на ^ Жития святых для 29 декабря в Православной Церкви в Америке сайте. Перейти на ^ Патрисия Хили Wasyliw, Мученичество, Убийство, и Magic: Детские Святые и их культы в средневековой Европе: Том 2 исследований в церковной истории (Питер Lang, 2008), 46. Перейти на ^ католическую энциклопедию: "Святые Невинные" Перейти на ^ Бонни Блэкберн и Leofranc Holford-Strevens, Оксфорд Companion на год, стр. 537-8, 1999, Oxford University Press, ISBN 0-19-214231-3 Перейти на ^ Филипп де Commynes пер. Майкл Джонс, Воспоминания, с. 253-4, 1972, Пингвин, ISBN 0-14-044264-2 Перейти на ^ BBC News доклад фестиваля 2010 года. Перейти на ^ "Праздник Святых Невинных", Троицу и Тобаго Newsday, 30 декабря, 213 Ссылки [править] Олбрайт, WF и CS Манн. "Мэтью". Якорь Библия серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971. Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читателей: Историческое введение в первой Евангелие. Блумингтон: Indiana University Press, 2003. Роберт Айзенман, 1997. Джеймс Брат Иисуса: Ключ к разгадке тайны раннего христианства и свитков Мертвого моря. Викинг / Пингвин. Goulder, доктор медицинских наук Мидраш и лекция в Евангелии от Матфея. Лондон: SPCK, 1974. Джонс, Александр. Евангелие от Матфея. Лондон: Джеффри Чепмен, 1965. Швейцер, Эдуард. Хорошие новости Согласно Матфея. Атланте: Джон Нокс Press, 1975. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Избиение младенцев. Католическая Энциклопедия: "Святые Невинные" Изображения "Избиение младенцев" Святой мученическую смерть 14000 Младенцы Избиение младенцев Г. Коломбо Де Verda Коллекция Отмена обсуждения законопроектов ввиду недостатка времени Жизнь Иисуса Предшественник в Египет Новые Завета События Преемник смерти Ирода, далее по сменил Возвращение молодого Иисуса в Назарет [Показать] v T е Рождество [Показать] v T е Католических святых Категории:Англиканская святыеВифлеемБиблейских волхвовДетские святыеХристианской иконографииХристианские мученикиРождество связано праздникиДекабрь обрядыЭпизоды ЕвангелияЕвангелие от МатфеяИрод ВеликийМассовые убийства в БиблииЛюди праздновали в календаре лютеранской литургическойСвятые дни Евангелие Фантастика?!