Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Основные моменты Библейских волхвов Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Три короля" и "Три волхва" перенаправить здесь. Для другие значения, см Three Kings (значения) и мудрецов (значения) . Византийское искусство, как правило, изображает волхвов в персидском одежды , который включает в себя штаны, накидки, и фригийский шапки . Мозаика , ок 565. Базилика Сант-Нуово , Равенна , Италия - восстановлены выше в 18 веке. События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранние годы [Показать] Министерство [Показать] Страсть [Показать] Воскресение [Показать] В остальной части NT [Показать] Порталы: P christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия v T е Волхвы ( / м æ dʒ aɪ / [1] или / м eɪ dʒ aɪ / ; греческий : μάγοι, magoi), также известный как (Трех) волхвы или (Трех) Короли были, в Евангелии от Мэтью и христианская традиция, группа выдающихся иностранцев, посетивших Иисуса после его рождения, учитывая дары золотой , ладаном и миррой . Они являются постоянными цифры в традиционных счетах Рождество празднования Рождества и важной частью христианской традиции. Согласно Матфею, только один из четырех канонических Евангелий говоря волхвов, они пришли "с востока", чтобы поклоняться "Царь Иудейский". [2] Несмотря на то, учетная запись не говоря уже о количество людей, "они" или "Волхвы" относится, три подарки привело к широко распространенное мнение, что три человека. [3] В восточном христианстве , особенно церквей сирийских , волхвы часто число двенадцать. [4] Их идентификация царями в дальнейшем Христианские писания, вероятно, связано с Псалмов 72:11, "Пусть все цари падают перед ним". [5] [6] Содержание 1 Библейский рассказ 2 Описание 3 Имена 4 Страна происхождения и путешествия 5 Жесты отношении 6 Традиционные идентичности и символика 7 Подарки 8 мученичества традиции 8.1 Chronicon Декстера 8,2 Реликвии в Кельне 9 Гробницы 10 религиозное значение 11 Традиции 11,1 испанские обычаи 11.1.1 кампании для реального черного Бальтазара в Испании 11,2 Центральная Европа 11.3 РосКон-де-Рейес 12 В искусстве 13 в других видах искусства 13.1 Литература 13,2 Фильм 13.3 Музыка 13.4 театр 14 Смотрите также 15 Примечания 16 Ссылки 17 Дальнейшее чтение 18 Внешние ссылки Библейский рассказ Традиционные рождественские сцены изображают три «королей», посещающих младенцем Иисусом на ночь его рождения, в яслях в сопровождении пастухов и ангелов, но это должно быть понято как художественной условности, позволяющей два отдельных сцен Поклонение пастухов на Рождение и ночь позже Поклонение Волхвов быть объединены для удобства. [7] один библейский рассказ в Евангелии от Матфея просто представляет собой событие на неопределенный пункт после рождения Христа, в котором ненумеруемый партия неназванных «мудрецов» ("μάγοι ") посещает его в доме (" οἰκίαν "), [8] не стабильно, только с "матерью", упомянутые в подарок. Пересмотренная Стандартная версия из Евангелия от Матфея 2: 1 - 12 описывает визит волхвов в этой манере: Во время царя Ирода , после того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, мудрецы с Востока пришли в Иерусалим, спрашивая: "Где ребенок, который родился Царь Иудейский? ибо мы наблюдали его звезду на ее рост, и пришли платить ему дань. " Когда царь Ирод услышал это, он испугался и весь Иерусалим с ним; и призывая вместе все первосвященники и книжники людей, спрашивал у них: где Мессия должен был родиться. Они сказали ему: "В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:" И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем отнюдь не в последнюю очередь среди правителей Иудеи, ибо из тебя произойдет Вождь кто будет пасти народ Мой, Израиля. "Тогда Ирод, тайно призвал мудрецов и узнал от них точное время, когда он появился звездой. Тогда он послал их в Вифлеем, сказал: "пойдите, тщательно за ребенком, а когда вы нашли его, принеси мне, чтобы я мог также пойти и поклониться Ему." Когда они, выслушав царя, они отправились; и там, впереди, пошел звезду, что они видели на своем растет, пока не остановилась над местом, где был Младенец. Когда они увидели, что звезда остановилась, они были переполнены радостью. При входе в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его; и они опустились на колени и заплатил ему дань. Затем, открыв свои сундуки с сокровищами, они предложили ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, они оставили за свою страну другим путем. Библия указывает на отсутствие интервал между рождением и гости, и художественных изображений и близость традиционные даты 25 декабря и 6 января не поощрять популярный предположение, что визит состоялся ту же зиму как рождение, но более поздние предания различаются, при этом Визит рассматриваться как происходит до двух зим спустя. Это максимальный интервал объяснил команду Ирода в Евангелии от Матфея 2: 16-18 , что Избиение младенцев включены мальчиков до двух лет. Более поздние комментаторы, не связанные с традиционными праздникам, может предложить различные промежутки времени. [9] Мудрецы упоминаются дважды вскоре после этого в стихе 16 , со ссылкой на их предотвращение Ирода , увидев Иисуса, и то, что Ирод узнал от своей предыдущей встрече. Звездочный отель, который они следовали традиционно стал известен как Вифлеемская звезда . Описание Волхвы в народе называют мудрецов и царей. Слово волхвы это множественное число от латинского мага, заимствованные из греческого μάγος Magos, [10] , который используется в оригинальном греческом тексте Евангелия от Матфея ("μάγοι"). Греческие магос само по себе является производным от Старого персидского Мага из Авесты magâunô, т.е. жрецы, в которую Зороастр родился (см Ясна 33,7: "Я sruyê Паре magâunô" = ", поэтому я могу быть услышан за волхвов"). Термин относится к священнической касты в зороастризме . [11] В рамках своей религии, эти священники обратили особое внимание на звезд и приобрел международную репутацию астрологии , которая была в то время высоко ценится как науки. Их религиозные практики и использование астрологии вызвало производные термина волхвов, которые должны применяться к оккультизму в целом и привело к Английский термин магии , хотя зороастризм был на самом деле категорически против колдовства . Король Джеймс Версии переводит этот термин как мудрецы, же перевод применяется мудрецам во главе с Даниэлем более ранней Еврейских Писаний ( Daniel 2:48 ). Это же слово дал, как колдун и колдовства при описании " Елима колдуна "в Деяниях 13: 6-11 , и Симон Волхв , который считается еретиком в ранней Церкви, в Деяниях 8: 9-13 . Несколько переводов относятся к людям, прямо как астрологи в главе Евангелия от Матфея 2, в том числе Новая английская Библия (1961); Phillips Новый Завет в современном английском языке (JBPhillips, 1972); Twentieth Century Нового Завета (1904 пересмотренное издание); Усиленный Библии (1958-Нью- Завет); Перевод с американского (1935, Гудспид); и Живая Библия (К. Тейлор, 1962-Новый Завет). Имена Трех волхвов (Бальтазар, Каспар, Мельхиор) Новый Завет не дает имена волхвов, однако, традиции и легенды определить различные имена для них. [12] В западной христианской церкви они были все считали святыми и широко известный как: Мельхиор ( / м ɛ л к я ˌ ɔr / ; [13] также Melichior [14] ), персидский ученый; Каспар ( / K æ S P ər / или / K æ S P ɑr / ; [15] также Гаспар, Джаспер, Jaspas, Gathaspa, [14] [16] и другие варианты), индийский ученый; Бальтазар ( / б æ л θ ə ˌ г ɑr / или / б æ л θ æ г ər / ; [17] также Бальтазар, Balthassar и Bithisarea [14] ), арабский ученый. Энциклопедический словарь Брокгауза и [18] гласит: "в соответствии с западными церковной традиции, Бальтазар часто представляется как король Аравии, Мельхиор, как царь Персии, и Гаспар как король Индии." Эти имена, по-видимому проистекают из греческой рукописи, вероятно, состоящего в Александрии около 500, и которая была переведена на латинский язык под названием Excerpta Латина Барбара. [14] Другой греческий документ с 8-го века, предполагаемых ирландского происхождения и переводится на латинский язык с Название Collectanea и др Флорес, продолжает традицию трех королей и их имена и дает дополнительные детали. [19] [20] Один из кандидатов на происхождение названия Каспара появляется в Деяниях Фомы , как Gondophares (21 -. С 47 г. н.э.), т.е. Gudapharasa (из которых "Каспар" мог бы получить, как коррупция "Гаспар"). Это Gondophares объявила о своей независимости от Аршакидов , чтобы стать первым индо-парфянской король, и он якобы посетил апостола Фомы . По крайней мере, одного ученого, его имя увековечено в названии афганском городе Кандагар , который он, как говорят, основан под названием Gundopharron. [21] Христианская легенда, возможно, выбрали Gondofarr просто потому, что он был восточный король живет в вправо (?) период времени. [ править ] В отличие от многих сирийских христиан назвать волхвов Larvandad , Gushnasaph и Ормисдаса . [22] Эти имена имеют гораздо большую вероятность быть изначально персидский, хотя это не, конечно, гарантировать их подлинность. В восточных церквей, Эфиопская христианство , например, имеет Хор, Karsudan и Basanater, в то время как у армян Kagpha, Badadakharida и Badadilma. [23] [24] Многие китайские христиане считают, что одним из волхвов пришли из Китая. [25 ] Страна происхождения и путешествия Джеймс Тиссо - волхвы проезжаешь (Les Rois маги EN путешествие) - Бруклинский музей Фраза с востока (ἀπὸ ἀνατολῶν), более буквально, от восхода [солнца], [ править ] является только информация от Матфея обеспечивает о регионе, из которого они пришли. Традиционно вид развиты, что они были вавилоняне , персы , или евреев из Йемена в цари Йемене тогда были евреи, точке зрения, например, Иоанна Златоуста . [ править ] Существует Армении традиция отождествления "волхвов Вифлеем" как Бальтазар Аравии, Мельхиор Персии, и Гаспар Индии. [26] Библия историк Чак Missler также написал об этой традиции. [27] Историк Джон Хильдесхайм относится традиции в древней шелкового пути города Таксилы (около Исламабада в Пакистане ), что один из волхвов прошел через город по пути в Вифлеем. [28] После визита волхвов оставить повествование, вернувшись другой способ, чтобы избежать Ирода, и не появится. Есть много традиционных историй о том, что случилось с волхвами после этого, с одной имея их крещены Санкт Томас на своем пути в Индию. Еще есть свои останки, найденные Святой Елены и принес в Константинополь, и в конечном итоге сделать свой ​​путь в Германию и Храм Трех Королей в Кельнском соборе . [ править ] Себастиан Брок, историк христианства, сказал: ". Это было не вызывает сомнений у новообращенных из зороастризма, что ... некоторые легенды были разработаны вокруг магов из Евангелия" [29] [30] и Андерс Hultgård к выводу, что история Евангелие Волхвы под влиянием иранской легенде о магов и звезды, что было связано с персидскими верований в подъеме звезды предсказывают рождение правителя и с мифами, описывающих проявление божественной фигурой в огонь и свет. [31] Можно было бы при условии, модель дань волхвов, было предложено, по пути в Рим короля Трдате I Армении, с его магов, чтобы отдать дань уважения императору Нерону , который состоялся в 66 г. н.э., За несколько лет до даты назначенного в состав Евангелия от Матфея. [32] [33] Был традиция, что азиатские центральные Найманы и их христианские кераитами родственники были потомками библейских волхвов. [34] Это наследие передается монгольской династии в Чингисхана , когда Соргагтани , племянницы кераитского правителя Тогрул , женился Толуй младший сын Чингиз и стал мать Мункэ-хана и его младший брат и преемник, Хубилай -хан. Тогрул стал отождествляться с легендарным Центральной Азии христианского короля, пресвитера Иоанна , которого монголо потомки искали союзников против мусульман современных европейских монархов и пап. [35] Смбат Спарапет , старший брат короля Hetoum I из Киликийской Армении посетил Монгол суд в Каракоруме в 1247-1250 и в 1254 он написал письмо к Генри I короля Кипра и королевы Стефани (сестра Sempad в) из Самарканда в 1243, в котором он сказал: "Tanchat [тангутского, или Западная Ся ], который это земля, откуда пришли Трех Королей Bethlem поклоняться Господу Иисусу, который родился. И знайте, что сила Христова была и есть, так велика, что люди этой земли являются христианами; и вся земля Chata [Кхитая или каракитаев ] считает, эти Трех Королей. Я сам был в своих церквях и видели картины Иисуса Христа и трех королей, обладает золотом, второй ладан и третьего смирну. И именно через этих Трех Королей, что они верят в Христа, и что Чан и его люди сейчас стали христианами ". [36] легендарный христианский правитель Средней Азии, пресвитер Иоанн , как сообщается, потомок одного из волхвов. [ 37] "Задолго до времен Христа, Индия имела торговые отношения с Палестиной, многое из торговли между Востоком и цивилизаций Средиземноморья (в том числе Египта, Греции и Рима) прошел через Иерусалим", так что это очень вероятно, что волхвы могли бы были «великие мудрецы Индии", как писал Парамаханса Йогананда в своей книге «Второе пришествие Христа - Воскресение Христа внутри вас" (2004, стр 56-59.). Жесты отношении Поклонение Волхвов Бартоломе Эстебан Мурильо . Волхвы описываются как "падение", " на коленях "или" поклоном "в поклонении Иисусу. [38] Этот жест, вместе с рождением повествования Луки, имел важное влияние на христианских религиозных практик. Они свидетельствовали большого уважения, и обычно используется, когда почитание царя. Вдохновленный этими стихами, стоя на коленях и прострация были приняты в ранней Церкви. В то время как прострация теперь редко практикуется на Западе до сих пор довольно часто в Восточных Церквей, особенно во время Великого поста . Стоя на коленях остается важным элементом христианского культа и по сей день. Традиционные идентичности и символика Помимо уже из их названий, из трех волхвов были разработаны четкие характеристики в христианской традиции, так что между ними они представляли три возраст (для взрослых) человека, три географических и культурных областях, а иногда и других вещей. В нормальном Западной счета, отразившееся в искусстве в 14 веке (например, в Arena часовни на Джотто в 1305) Каспар старый, как правило, с белой бородой, и дает золото; он "Король Тарса , страна купцов "на средиземноморском побережье современной Турции , и является первым в очереди, чтобы стоять на коленях Христа. Мельхиор средних лет, давая ладан из родного Аравии , и Бальтазар является молодой человек, очень часто и более чернокожий, мирра из Саба (современной Южной Йемен ). Их возраст часто дается как 60, 40 и 20 соответственно, а их географического происхождения были довольно изменчива, Бальтазар чаще приходят из Эфиопии и других частях Африки, и быть представлены соответствующим образом. [39] чернота Бальтазара был предметом серьезного последнее внимание ученых; в искусстве он встречается в основном в Северной Европе, начиная с 12-го века, и становится очень распространены на севере по 15-й. [40] Подарки Поклонение Волхвов Эль Греко , 1568 Три подарки явно определены в Евангелии от Матфея: золото , ладан и смирну (в греческом койне : chryson [χρυσον], Ливаном [λιβανον] и smyrnan [σμυρναν]). Много различных теорий о смысле и символике даров были перенесены. В то время как золото, совершенно очевидно, объясняется, ладан, и, в частности мирра, гораздо более неясными. Смотрите предыдущий раздел для тех, кто дал который. Теории обычно распадаются на две группы: Все три подарка обычные предложения и подарки, предоставленные короля. Мирра время широко используется в качестве елея помазания, ладан, как духи, и золота, как ценно. Три подарки имел духовный смысл: золото как символ царской власти на земле, ладан ( благовония ) в качестве символа божества, и смирну (бальзамирование нефти), как символ смерти. Это восходит к Оригена в Против Цельса : ". золота, как к царю, мирра, как к тому, кто был смертен, и ладан, как Богу" [41] Эти интерпретации упоминается в стихах популярных Carol " We Three Kings ", в котором маги описывают свои подарки. Последний стих включает в себя краткую информацию о трактовке: "Славный теперь вот его подняться / царь и бог и жертвы." Иногда это описано в более общем, как золото, символизирующий силу, ладан, символизирующий молитвы и смирну, символизирующие страдания. Мирра была использована в качестве бальзамирования мази и как покаянный ладана в похоронах и кремации до 15-го века. "Святое миро" традиционно используется Восточной Православной Церкви для выполнения таинства миропомазания и помазания традиционно с ароматом мирры и получение любой из этих таинств обычно упоминается как "получение миро". Картина волхвов на 7-ом веке франки Шкатулка показан третий посетитель - тот, кто приносит мирра - с Valknut . за его спиной, символ языческого со ссылкой на смертей [42] Было высказано предположение, ученые, что "подарки" были лекарственный , а не драгоценный материал для дани . [43] [44] [45] Сирийский царь Селевк II Каллиника записывается предложили золото, ладан и смирну (среди других предметов), чтобы Аполлона в его храме в Милете в 243 году до н.э., и это, возможно, было прецедентом для упоминании этих трех подарков в Евангелии от Матфея ( 2:11 ). Именно эти три дара, думается, которые были главной причиной для числа волхвы становятся фиксированной в конечном итоге в три. [46] Этот эпизод может быть связана с Исаии 60 и Пс 72 , которые сообщают подарки уделяется короли, и это сыграло центральную роль в восприятии волхвов, как цари, а не как астроном-священники. В гимне конца 4-го века латиноамериканского поэта Пруденций , три подарки уже получили свою средневековую трактовку как пророческие эмблем в личности Иисуса, знакомых в Carol " We Three Kings "Джона Генри Хопкинс-младший, 1857. Один из самых ранних известных изображений из саркофага 3-го века. Музеи Ватикана , Рим, Италия. Иоанн Златоуст предположил, что подарки были пригодны уделять не только царю, но к Богу, и противопоставил им иудеев традиционные предложения овец и телят, и, соответственно, Златоуст утверждает, что волхвы поклонились Иисусу как Богу. Что впоследствии случилось с этими подарками никогда не упоминается в Писании, но несколько традиций разработали. [47] Одна история имеет золото кражи на двух воров, которые позже были распяты вместе с Иисусом. Другой сказка это время поручено, а затем присвоены Иуды . Одна традиция предполагает, что Иосиф и Мария использовали золото, чтобы финансировать свои путешествия, когда они бежали из Вифлеема после маги предупредил их о царя Ирода плана, чтобы убить Иисуса. И другая история предлагает теорию, что мирра, которые они получили рождения Иисуса был использован, чтобы помазать Иисуса тело после его распятия. Был золотом корпусе 15-го века, предположительно содержащий Дары волхвов размещены в монастыре Святого Павла в Афоне . Это была подарена монастырю в 15 веке Мара Бранкович , дочери короля Сербии Георгий Бранкович , жены к Османской султана Мурата II и крестная мать Мехмета II Завоевателя (из Константинополя . Они были, очевидно, часть мощей Святой Дворец Константинополя и он утверждал, что они были показаны там с 4-го века. [ править ] После Афин землетрясения 9 сентября 1999 они были временно отображается в Афинах для того, чтобы укрепить веру и собрать деньги для пострадавших от землетрясения. Мощи были показаны в России и Беларуси в Рождество 2014 года, и, таким образом, оставил Грецию в первый раз с 15-го века. [48] Традиции мученичества Христианин Священных Писаниях ничего о библейских волхвов после сообщения их возвращения в свою страну. Два отдельных традиции всплыли, утверждая, что они были так тронуты их встречи с Иисусом, что они либо стали христианами самостоятельно или были быстры, чтобы преобразовать полностью на потом сталкиваются с апостолом Иисуса. Традиции утверждают, что они были настолько сильны в своих убеждениях, что они охотно принявших мученическую смерть. Chronicon Декстера Одна традиция приобрела популярность в Испании в 17 веке, он был найден в работе под названием Chronicon Декстера. Работы было отнести к Флавия Луция Dexter епископа Барселоны, под Феодосия Великого . Традиция появляется в виде простого мартиролог чтения "В Аравии, в городе Sessania в Adrumeti, мученичества святых царей, из трех волхвов, Гаспар, Balthassar и Мельхиор, которые обожали Христа." [49] Впервые появившись в 1610 году, Chronicon Декстера был чрезвычайно популярен наряду с традициями содержащихся в ней на протяжении 17-го века - позже все это было поставлено под вопрос, когда историки и католическая иерархия в Риме объявил о завершении работы благочестивый подделки. [50] Реликвии в Кельне Конкурирующих традиция утверждает, что библейских волхвов "были замучены за веру, и что их тела были впервые почитается в Константинополе ; оттуда они были переданы в Милане в 344 Совершенно очевидно, что, когда Фридрих I Барбаросса (Barbarossa) ввел его власть в Милане , мощи Были переданы Кельнского собора , который находится в Храме Трех Королей , и почитали там и сегодня. " [49] миланцы лечение фрагменты кладки из их теперь пустой гробнице в качестве вторичных святынь и они были широко распространены по всему региону, в том числе на юге Франции, на которые приходится частоты, с которой волхвы появляются на Шас реликварии в Лимож эмали . [51] Гробницы Есть несколько традиций о том, где останки волхвов находятся, хотя ни один из традиций не рассматривается как установленный факт или даже особенно вероятно светской истории. Храм Трех Королей в Кельнском соборе в Германии. Марко Поло утверждал, что он был показан три гробницы волхвов в Саве к югу от Тегерана в 1270: В Персии город Саба, из которых из трех волхвов изложены и в этом городе они похоронены в трех очень больших и красивых памятников, бок о бок. И над ними есть квадратное здание, ухоженный. Тела еще вся, с волосами и бородой осталось. -Marco Polo, Polo, Марко, Книга миллион, книга я. Храм Трех Королей в Кельнском соборе , в соответствии с традицией, содержит кости трех волхвов. По общему мнению они были впервые обнаружены Святой Елены на своей знаменитой паломничество в Палестину и Святой Земли. Она взяла останки церкви Святой Софии в Константинополе ; они были позже переехал в Милан (некоторые источники говорят, что епископ города, Евсторгий [52] ), перед отправкой их нынешнем месте отдыха на императора Священной Римской империи Фридриха I в 1164 г. н.э. . миланцы праздновать свою роль в традиции, проведение средневековый костюм парад каждые 6 января. Версия детализации знакомая нам выложен священнослужителя 14-го века Джон Хильдесхайм 'ы Historia Trium Regum ("История Трех Королей"). В бухгалтерском учете на наличие в Кельне их мумифицированных реликвий, он начинается с путешествия Елены , матери Константина I в Иерусалим, где она восстановила Истинный Крест и другие реликвии: Королева Елена ... начал сильно думать о телах этих трех царей, и она облечена себя, и в сопровождении многих слуг, отправился в Землю Ind ... после того как она обнаружила тела Мельхиор, Бальтазар, и Гаспар, королева Елена положить их в одном груди и украшена его великим богатством, и она принесла их в Константинополь ... и положил их в церкви, которая называется Святую Софию. Путешествие волхвов (вверху) и Поклонение Волхвов (боковой) на Лимож выемчатой ​​эмали шассе , ча 1200 ( Музей де Клюни , Париж) Религиозное значение Визит волхвов отмечается в большинстве западных христианских церквей по соблюдению Богоявления , 6 января, который также служит в качестве праздника три, как святых. Православные празднуют визит волхвов 25 декабря. Выявление волхвов, как цари, связан с ветхозаветными пророчествами, которые Мессия, которому поклоняются короли в Исаии 60: 3, Псалом 72:10, и Псалом 68:29. Ранние читатели толкование Матфея в свете этих пророчеств и поднял волхвов королей. По нашей эры 500 все комментаторы принял распространенных традиции, трое были цари, и это продолжалось до протестантской Реформации . [53] Хотя Коран опускает эпизод Матфея волхвов, было хорошо известно в Аравии. Мусульманская энциклопедист аль-Табари писал в 9-м веке, дает знакомый символику даров волхвов. Ат-Табари дал источник для информации, которая будет позже писатель 7-го века Вахб ибн Мунаббих. [54] Традиции Смотрите также: мистерия из трёх волшебных королей Праздники празднуют приход волхвов традиционно признают различие между датой их поступления и даты рождения Иисуса. Рассказ, в Евангелии от Матфея не утверждает, что они присутствовали на ночь рождения; в Евангелии от Луки, Иосиф и Мария остается в Вифлееме, пока не пришло время для посвящения Иисуса в Иерусалиме, а затем вернуться в свои дома в Назарете. Испанские таможенного Три волхва получения детей в торговом центре в Испании. Письма с дарственными запросов остаются в почтовый ящик на левой стороне. Западное христианство отмечает волхвов в день Богоявления , 6 января, в день сразу же после Двенадцать дней Рождества , особенно в испаноговорящих частях мира . В этих районах, Three Kings ("лос-Рейес Magos-де-Ориенте", а также "Лос-Tres Reyes Magos" и "Los Reyes Magos") получать письма от детей и тем самым обеспечить им подарки на ночь перед Богоявления. В Испании, каждый из волхвов, как предполагается, представляют собой один другой континент, Европу (Мельхиор), Азии (КАСПАР) и Африки (Бальтазар). По традиции, волхвы пришли из Востока на своих верблюдов , чтобы посетить дома всех детей, так же, как Синтерклаас и Санта-Клауса с его оленей в других местах, они посещают все в одну ночь. В некоторых районах дети приготовить напиток для каждого из волхвов. Это также традиционный для приготовления пищи и питья для верблюдов, потому что это единственная ночь в году, когда они едят. В Испании, Аргентине, Мексике, Парагвае и Уругвае, есть давняя традиция за то, что дети получают подарки от трех "Рейес Magos" в ночь на 5 января (Крещенский сочельник) или утром 6 января Почти каждый испанский город или город организует cabalgatas в вечернее время, в которых короли и их слуги парад и бросить конфеты детей (и их родителей) в посещаемости. Кавалькада из трех королей в Алькой утверждает, что старейший в мире, начав в 1886 году мистерия из трёх волшебных королей представлена ​​также Крещенский сочельник. Существует также "РосКон" (Испания) или "Рошка де Рейес" (Мексика), как описано ниже. На Филиппинах, убеждения относительно трех королей ( филиппинский : Tatlóng HARING Mago, лит "трех волхвов королей»; сокращается до Tatlóng Хари или испанского Tres Reyes) следует латиноамериканского влияния, с праздником Богоявления, по мнению многих филиппинцев, как традиционная конец их рождественского сезона . Традиция трех королей » cabalgada является сегодня делается только в некоторых областях, таких, как старого города Интрамурос в Маниле , и на острове Marinduque . Другой умирает обычай детей оставить обувь на Крещенский сочельник, так что они могут получить сладости и деньги от Трех Королей. С приходом американской культуры в начале 20-го века, трех королей как подарок-дарителей были в значительной степени заменены в городских районах по Санта-Клауса , и они выживают только в приветствии "Счастливые Трех Королей!" и фамилия Tatlóngharì. Три Короляя особенно почитали в Gapan, Нуэва-Эсиха , где они являются ОАО городские святые покровители . [ править ] В Парагвае, Пуэрто-Рико и Доминиканской Республике дети косить траву или зелень 5 января и положил его в коробку под их кроватью для верблюдов королей. Дети получают подарки 6 января, который называется Диа-де-Рейес, и традиционно день, в который волхвы прибыли с подарками для младенца Христа. Рождество начинается в декабре и заканчивается в январе, после Крещения, хотя в Пуэрто-Рико есть еще восемь дней праздника (LAS octavitas). Кампания за настоящий черный Бальтазара в Испании В 2009 началась кампания в Испании в связи с тем, что Бальтазар обычно играет белого человека в негра . [55] [56] Центральная Европа Sternsinger в Вене , Австрия. Sternsinger - Рождественские воспевающие в Санок , Польша. Традиция в немецко-говорящих районах написание инициалов трех королей »(C + M + B или реликтового излучения, или K + M + B в тех областях, где Каспар пишется Каспар) выше главной двери католических домов в мел. Это благословение нового года для пассажиров и инициалы также, как полагают, также выступают за "Кристус mansionem benedicat" ("Может / Пусть Христос, благослови этот дом"). [57] В зависимости от города или города, это будет происходить то между Рождеством и Богоявления, при этом большинство муниципалитетов празднования ближе к Крещения . В католических частях немецкоязычных странах, эти надписи сделаны на "Sternsinger" (буквально, "звездные исполнители") - группа из трех элементарных школьников, одетых как магов. [58] Sternsinger нести звезду, представляющую один последующим библейских волхвов и петь колядки , как они идут от двери до двери. Взрослый ШАПЕРОНОВ группу, но остается на заднем плане исполнения. После пения, дети пишут инициалы трех королей "на дверной раме в обмен на благотворительные пожертвования. Каждый год, немецкой и австрийской епархии выбрать один благотворительности, к которой все пожертвования Sternsinger стране будут внесены. [ править ] Традиционно, один ребенок в Группа Sternsinger говорят, чтобы представить Бальтазара из Африки и так, что ребенок, как правило, носит с черным лицом макияж. [59] [60] [61] Многие немцы не считают, что это расистская, потому что не предназначено, чтобы быть негативное изображение черный человек, но, скорее, "реалистичный" или "традиционная" изображение одного. [62] [63] диалог, окружающая политику традиций, связанных с жирный шрифт не так разработана, как в Испании или Нидерландах. В прошлом, фотографии немецких политиков вместе с детьми в роли негра отличились в английском языке прессы. [64] [65] Кроме того, афро-немцы написали, что такое использование жирного шрифта является упущенная возможность быть по-настоящему включительно Афро-немцы в немецко-говорящей общины и внести свой ​​вклад в уравнения «чернота» с «чужеродности» и «инаковости» в немецкой культуре. [66] В Польше, праздники с библейским костюмы происходят по всей стране. [ править ] * Например, в Варшаве есть шествия от площади Плац Zamkowy вниз Краковского предместья к Plac Пилсудского. [ править ] [67] РосКон-де-Рейес Основная статья: РосКон-де-Рейес В Испании и Португалии (где ее называют Боло-Рей [68] ), торт, который кольцевой, чаще всего покупали, не запекается, и она содержит как небольшой фигурка младенца Иисуса (или еще один сюрприз В зависимости от области) и фактического сухого кормовые бобы . Тот, кто получает статуэтку венчает, но тот, кто получает Боб, чтобы оплатить стоимость торта на человека, который изначально купил его. Во Франции и Бельгии, осадок, содержащий небольшое фигуру младенца Иисуса, известное как "кормовые бобы", совместно в рамках семьи.Тот, кто получает фасоль коронован в течение оставшейся части праздника и носит картонную корону приобрели с тортом. Подобная практика распространена во многих районах Швейцарии, но фигурка миниатюрная король. Практика известна как tirer ле-Руа (Рисунок королей). Королева иногда также выбрали. В Мексике они также имеют один и тот же кольцевой торт Рошка де-Рейес (Kings Бублик или резьба), с фигурками внутри него. Тот, кто получает статуэтку предполагается организовать и быть хозяином в семейный праздник для Канделария праздник 2 февраля. В Новом Орлеане , штат Луизиана , части южной Техас , и прилегающих к нему территорий, аналогичной кольцевой торт, известный как " Королевский пирог "традиционно становится доступным в пекарнях от Крещения до Масленицы . Младенца Иисуса фигурка вставлена ​​в торт из-под, и человек, который получает кусочек с фигуркой, как ожидается, купить или испечь следующим королем торт. Существует большой разброс среди видов кондитерских изделий, которые могут быть вызваны Король торт, но большинство из них запеченные с корицей приправленный витой тесто тонким глазурью и дополнительного сахара на первое место в традиционных Mardi Gras цвета золота, зеленый и фиолетовый. Для предотвращения случайного повреждения или удушье, младенца Иисуса фигурка часто не вставлена ​​в торт в булочной, но включены в упаковку для факультативного использования покупателем, чтобы вставить ее на себя. Марди бусы и Gras стиле дублона могут быть включены также. В искусстве Основная статья: Поклонение Волхвов Поклонение Волхвов Фра Анджелико и Филиппо Липпи . Волхвы наиболее часто появляются в европейском искусстве в Поклонение Волхвов ; реже Путешествие волхвов был популярным клише , и другие сцены, такие как волхвов перед Иродом и Сон волхвов также появляются в средние века. В византийском искусстве они изображены как персов, в брюках и фригийский шапки . Коронки появляются с 10-го века. Несмотря на то, святых, они очень часто показывают без ореолов , возможно, чтобы избежать отвлекающих внимания со стороны своих коронок или гало в Святом семействе . Иногда только ведущий король, стоя на коленях ко Христу, имеет ореол два других не хватает, наверное, указывающий, что два сзади тогда еще не выполняется акт поклонения, который обеспечивал бы их статус как святых. Средневековые художники allegorised тему, чтобы представить три возраста человека . Начиная с 12-го века, и очень часто до 15, короли и представляют собой три части известного (доколумбовой) мира в западном искусстве, особенно в Северной Европе. Бальтазар, таким образом, представляется в виде молодых африканских или Moor и Каспар может быть изображен с отчетливо восточных особенностей. Рано англо-саксонской изображение сохраняется на франки Шкатулка (начало 7 века, китовый ус, резьба), единственный христианской сцене, которая в сочетании с языческой и классической образности. В его состав следует в восточном стиле, что делает придворной сцены, с Богоматери и Христа перед зрителем, а волхвы искренне подходить с (слева) стороны. Даже среди не-христиан, которые слышали о христианской истории волхвов, мотив был очень популярен, так как волхвы перенесли долгий путь и были щедры. Вместо ангела, картина ставит лебединая птицу, возможно, интерпретируемые как героя fylgja (защитной духа, и оборотень ). Австрийский художник Готтфрид Helnwein изображены более спорный Tableau в его живописи, Богоявленский I: Поклонение Волхвов (1996). Предназначен для представления «много связей между Третьим Рейхом и христианских церквей в Австрии и Германии", [ 69 ] нацистские офицеры в форме стоять вокруг арийской женщиной, Мадонны. Христос малыш, который стоит на коленях Марии напоминает Адольф Гитлер . [ 70 ] В целом они появляются в популярных вертеп и других рождественских украшений, которые имеют свои истоки в неаполитанской различных итальянского Presepio или Рождества ясли. В других видах искусства Литература Другое мудреца является рассказ Генри Ван Дайк , опубликованной в 1896 году описывает четвертый мудрый человек, который выделяет с другими тремя, но отворачивается на этом пути для выполнения благотворительностью и прибывает в Вифлееме слишком поздно, чтобы увидеть Младенец Христос. [ 71 ] история была адаптирована много раз в театр, оперу, и на телевидении. Т. С. Элиот "поэме Путешествие волхвов (1927) вновь рассказывает историю с предзнаменованием распятия , как это делает стихотворение визит мудрецов по Тимоти Дадли-Смит . [ 72 ] Кроме того сентиментальный деталь повествования был добавлен в романе и фильме Бен-Гур , где Бальтазар ( Финлей Керри ) появляется в виде старика, который восходит к Палестине, чтобы увидеть бывший ребенок-Иисус стал взрослым. Волхвы являются предметом Норы чердаки '1965 романа , как далеко Вифлееме? Они также предметом 1980 романа Гаспар, Мельхиор и Бальтазар французского автора Мишеля Турнье . Кристофер Мур исследует идею, что один из трех королей был китайского происхождения в его 2002 абсурда романа, Агнца: Евангелие от Биф Христос детство Pal . В Дэвид Моррелл »с 2008 повести The Spy Кто пришел на Рождество , волхвы были разведчики отправлено дестабилизировать правительство Ирода. Три мудреца, и, в частности Бальтазара, играют важную роль в 2012 Сета Грэма-Смита романа, нечестивой ночь . После Yonder Star письменного Мартин Гиббса описывает путешествие Бальтазара, Мельхиора и Джаспер. Он основан на Historia Trium Regum , и считается исторической фантастики. В Лави Tidhar "с повестью , Иисуса и восьмеричного пути , три волхвы Обезьяна , Pigsy и Sandy от китайского классика, Путешествие на Запад . Они путешествуют в Иудею, где они спасти младенца Иисуса, а затем обучать его в кунг-фу . Фильм В фильме Риф Донована , Рождество игра проводится в Французской Полинезии . Тем не менее, вместо традиционного соответствия волхвов континентах, версия для полинезийских католиков отличает царя Полинезии , на царя Америке , и царь Китая . Испанский 2003 анимационный фильм Los Reyes Magos по Антонио Наварро [ значения необходимо ] Музыка Итальянский композитор Респиги написал композицию под названием Триптих Botticelliano (Botticellian Триптих) в 1927 году, базируется на трех картин Боттичелли , и одно из движений называется Поклонение Волхвов . Джеймс Тейлор 'ы 1988 песня "Главная По-другому" обсуждает визит волхвов Иисусу и, в частности, их решение, чтобы не видеть Ирод, по пути домой. Низкий "песня с" Long Way Around моря ", с их 1999 рождественский альбом исследует подобные темы. Театр Волхвы, которые описаны в Менотти оперных Амаль и ночные гости , а в некоторых колядок , из которых самый известный английский один " We Three Kings ". Смотрите также Википедия есть медиафайлы, связанные с трех волхвов . Астрономия Христианские взгляды на астрологию Список имен библейского безымянных Тайна игра Санкт-Каспар Святой Николай Симон Волхв Примечания Холман Иллюстрированный Библейский словарь . Нэшвилл, Теннесси: Холман Библии Publishers . 2003 р. 1066. ISBN 0-8054-2836-4 . Матфея 2: 1-2 Геза Вермеш , Рождество: история и легенда , Лондон, Penguin, 2006, стр. 22 Мецгер, 24 [80] "Волхвы" . Энциклопедия Britannica . С. В. маги (Третий ред.). Апрель 1910. Шиллер, 114 "Матфея 2" . Библия шлюз . Шиллер, я, 96; Новый Завет на Барт Эрман 1999 ISBN 0-19-512639-4 р. 109 Оксфордский словарь английского языка , Третье издание, апрель 2010 г., С. В. маг Мэри Бойс , История зороастризма: Ранний период (Brill, 1989, 2-е изд.), т. . 1, стр 10-11 онлайн ; Мэри Бойс, зороастрийцы: их религиозные верования и практики (Routledge, 2001, 2-е изд.), с. 48 онлайн ; Линда Мюррей, Оксфорд спутник христианского искусства и архитектуры (Oxford University Press, 1996), стр. 293; Стивен Митчелл, история поздней Римской империи, 284-641 AD: трансформация древнего мира (Wiley-Blackwell, 2007), стр. 387 онлайн. См Мецгер, 23-29 в течение длительного счет "Мельхиор" . Коллинз словарь. й. Источник 25 сентября 2014. Excerpta Латина Барбара, стр 51B : "В то время в царствование императора Августа, с 1 января волхвы принесли ему дары и поклонились ему имена волхвов были Bithisarea, Melichior и Gathaspa.. ". "Каспар или Гаспар" . Коллинз словарь. й. Источник 25 сентября 2014. Уго Кехрер (1908), Vol. Я, р. 70 Интернет-версия комментарий Кехрер в: "Die Form Джаспер stammt AUS Франция Sie Findet Сич им niederrheinisch-kölnischen Диалект унд им Englischen. Примечание:.. О. Baist страница 455; JPMigne; Словник де apocryphes, Париж 1856, том I, стр 1023. ... Таким образом, в La Vie де Сен-Жиль; Li Roumans де Берте: Melcior, Джаспер, Балтазар; Rymbybel де-Якоб фон Märlant: Бальтазар, Melchyor, Jaspas; Эйн altenglisches Gedicht де dreizehnten Одер vierzehnten Jahrhunderts (13-го века !!) Примечание :. C.Horstmann, Altenglische Legenden, Падерборн 1875, стр 95; ... La Vie де-труа Roys Джаспер Мельхиор и др Бальтазар, Париж 1498 "->] "Бальтазар" . Коллинз словарь. й. Источник 25 сентября 2014. "Волхвы (библейские фигуры) - Энциклопедия Britannica" . Britannica.com. Источник 2013-07-04. Уго Кехрер (1908), Die Heiligen Drei Konige в Literatur унд Kunst (перепечатано в 1976). Vol. Я, р. 66 . Интернет-версия . Цитата из Латинской хронике: Primus Фюиссе dicitur Мельхиор, сенекс и др canus, Барба prolixa и др capillis, туника hyacinthina, sagoque mileno, и др calceamentis hyacinthino и др Альбо Mixto Opere, про mitrario variae compositionis indutus:. Aurum obtulit Еврейской автономной Domino ("первый [ маг], названный Мельхиор, был старый седой человек с бородой и волосами, [...]:. Царь дал золото Господу нашему ") Secundum, Nomine Каспар, juvenis imberbis, rubicundus, mylenica Туника, саго Рубео, calceamentis hyacinthinis vestitus:. Thure квази Deo oblatione Дигна, Deum honorabat ("Во-вторых, с именем Каспар, в безбородый мальчик, [... дал ладан].") Тертий, изсиз, Integre barbatus, Бальтазар Nomine, Habens tunicam rubeam, Альбо Vario, calceamentis inimicis Amicus: Пер. myrrham filium Hominis moriturum professus EST (". Третий, темноволосый, с окладистой бородой, с именем Бальтазар, [... дал myrhh]") Omnia autem vestimenta eorum Syriaca Sunt. ("В одежде все [три] были сирийско-стиле.") Collectanea и др Флорес в Patrologia Латина . XCIV, стр 541 (D) Онлайн-версия Ernst Herzfeld, истории археологии Ирана , Лондон, Оксфорд Юниверсити Пресс для Британской академии, 1935, с. 63. Витольд Witakowski, "Волхвы в сирийском традиции", в Джорджа А. Kiraz, (ред.) Malphono W-Рабо г-Malphone: Исследования в честь Себастьяна П. Брока , Piscataway (NJ), Горгий Press, 2008, стр . 809-844. Акты святых , май, я, 1780. О волхвов и их имена . Hattaway, Павел; Брат Юн; Yongze, Питер Сюй; и Ван, Енох. Вернуться в Иерусалим. (Аутентичные издательство, 2003). получены мая 2007 Нерсесян, Вреж (2001). Библия в армянской традиции . Getty. ISBN 978-0-89236-640-8 . [ страница необходимости ] "Кто были волхвы Мы Трех Королей -? Чак Missler - Койнония Дом" . Khouse.org . Источник 2012-01-12. Historia Trium Regum ( История Трех Королей ) Джон Хильдесхайм (1364-1375) [ указать ] Брок, Себастьян (1982). "Христиане в Сасанидской империи: Случай двойной лояльности». В Mews, Стюарт. Религия и национальная идентичность . Исследования, проведенные в церковной истории, 18 Оксфорд: Blackwell. стр. 1-19. ISBN 978-0-631-18060-9 . Уго Monneret де Виллар, Ле Leggende Ориентали Sui волхвы evangelici , Ватикан, Библиотека Apostolica Vaticana, 1952. [ страница необходимости ] Hultgård Андерс (1998). "Маги и Star-персидский фона в текстах и иконографии". В Schalk, Петра; Stausberg, Майкл. "Будучи религиозным и Жизнь глазами": Исследования в религиозной иконографии и иконологию: праздничный Публикация в честь профессора Яна Бергмана . Acta Universitatis Upsaliensis: Historia Religionum, 14. Упсала, Almqvist и Wiksell International. стр. 215-25. ISBN 978-91-554-4199-9 . A. Дитрих, "Die Вайзен AUS дем Morgenlande", Zeitschrift für умереть Neutestamentliche Wissenschaft , Bd. III, 1902, стр. 1 14; цитируется в J. Дюшен-Гийемина, "Die Drei Вайзен AUS DEM Morgenlande унд умереть Anbetung дер Zeit", Antaios , Vol. VII, 1965 , стр 234-252, 245.; цитируется в Мэри Бойс и Франца Жене, Истории зороастризма , Лейден, Брилл, 1991, с. 453, п. 449. Herzfeld, Эрнст (1935). Археологические истории Ирана . Schweich Лекции Британской академии. Лондон: Oxford University Press. стр. 65-6. OCLC 651983281 . В Regno Tarsae Sunt Tres provinciae, quarum dominatores себе Reges faciunt appellari. Homines Иллиус Patriae номинант Iogour. Semper idola coluerunt, и др adhuc colunt Omnes, praeter декаб cognationes illorum Regum, Квай за demonstrationum stellae venerunt adorare nativitatem в Вифлееме Judae. Et adhuc мульти Magni ET нобилей inveniunt Интер Тартар де cognatione Illa Квай tenent firmiter FIDEM Кристи. (В царстве Тарсис есть три области, чьи правители называли себя королями. люди этой страны называют Uighours. Они всегда поклонялись идолам , и все они до сих пор поклоняются им за десять семей тех царей, которые по внешнему виду Звезды пришли, чтобы поклониться Рождества Христова в Вифлееме Иудеи за исключением. А есть еще многие великим и благородным из этих семей, найденных среди татар, которые Крепко держитесь за веру Христову.): Уэсли Roberton Лонг (редактор), La Флор-де-лас-ystorias де Orient по Hethum князя Khorghos ., Чикаго, Университет Чикаго Пресс, 1934, стр 53, 111, 115; цитируется в Уго Monneret де Виллар, Ле Leggende Ориентали Sui волхвы evangelici , Ватикан, Библиотека Apostolica Vaticana, 1952, с. 161. Hayton, Haithoni Армени Ordinis Praemonstratenis де Tartaris Либер, Саймон Grynaeus Йоханнес Huttichius, Novus Orbis regionum переменного тока insularum veteribus incognitarum, Базель, 1532, капут II, De Regno Tarsae , стр. 420 "Народы этих countrees назвать Iobgontans [уйгуров], и на всех tymes они haue были идолопоклонниками, и поэтому они contynue до сего дня, сохраните Нации или kynred из этих Автошоу kynges, пришедших к worshyp Наш Lorde Ihesu Крист в его natiuyte по demonstracyon в sterre. И построчная оплата одних и тех же Автошоу kynges быть еще ВНТО в этот день великих Лордес о Ланде Татарии, которые Ferme и пребывали beleue в Fayth Христа ": Hetoum, A Lytell Cronycle: Перевод Ричард Пинсон (в. с 1520) Ла Флер де Histoires де-ла-Terre d'Orient, отредактировал Гленн Бергер, Торонто, Университет Торонто Пресс, 1988, Той realme из Tharsey, стр. 8, строки 29-38. Фридрих Zarncke, "Der Пристер Йоханнес", Abhandlungen дер philologisch-historischen Classe дер Koeniglichen Sachsischen Gesellschaft дер Wissenschaften , Лейпциг, Группа VII, Heft 8, 1879, S.826-1028; Группа I, Heft 8, 1883, С. 1-186), повторно опубликована в одном томе Автор: Г. модулей OLM, Хильдесхайм, 1980. Письмо Смбат Спарапет к королю и королеве Кипра, 1243, в Генри Юль, Cathay и пути туда, Оксфорд, Hakluyt общества, 1866, том I, pp.cxxvii, 262-3. сообщили класса enim ISTE де Antiqua progenie illorum, кворум в Evangelio mentio посадки, эссе Magorum, eisdemque, quibus и др Исти, Gentibus imperans, Танта Глория и др habundancia Frui, ут не разводе sceptro smaragdino ИМП dicatur (Сообщается, что он потомок те маги старый, который упоминается в Евангелии, и господствовать над теми же народами, как они, наслаждаясь такой славы и процветания, что он не использует скипетр, но один из изумруда). Отто фон Фрайзинг, Historia де Duabus Civitatibus, 1146, в Фридриха Zarncke, Der Пристера Johannes, Лейпциге, Hirzel, 1879 (магнезии Георг модулей OLM Verlag, Хильдесхайм и Нью-Йорк, 1980, стр 848;.. Адольф Hofmeister, Ottonis Episcopi Frisingensis Chronica; SIVE, Historia де Duabus Civitatibus, Ганновер. 1912, стр. 366. "Матфея 2; - Прохождение просмотра - New International Version - UK" . BibleGateway.com . Источник 2010-06-28. Пенни, 401 Шиллер, я, 113 Ориген , Против Цельса I.60 . "Ларец Фрэнкса - F - панель (Front) - Фотографии: Волхвы" . Page, Софи, " Магия в средневековых рукописях ". Университет Торонто Пресс, 2004. 64 страниц. ISBN 0-8020-3797-6 , стр. 18. Густав-Адольф Schoener и Шейн Denson [Переводчик], " Астрология: между религией и эмпирических ". " Ладан: праздничный фармакогнозия ". Фармацевтическая журнал. Том 271, 2003 pharmj.com. августа Фридрих фон Поли и др., Паули-Виссова , Vol. XVI, 1, Штутгарт, 1933, col.1145; Леонардо Олыпки, "Мудрецы Востока в восточных традициях", антисемитские и востоковедение , университет Калифорнии Публикации в семитской филологии, Vol.11, 1951, стр. 375 395 р. 380, п. 46; цитируется в Мэри Бойс и Франца Жене, Истории зороастризма , Лейден, Брилл, 1991, с. 450, п. 438. Ламберт, Джон Чисхолм, в Джеймса Гастингсе (ред.) " Словарь Христа и Евангелия ". Page 100. "Дары волхвов доставлен в Минск для поклонения" . ИТАР-ТАСС . 17 января 2014 . Источник 2014-01-17 . . Эндрю Эдвард Брин (1 февраля 1908) Согласованная Экспозиция из четырех Евангелий, том 1 Рочестер, Нью-Йорк.. RR Мэдден, доктор медицинских наук (1864). "О некоторых литературных мошенничества и подделок в Испании и Италии". Труды Королевского ирландской академии, Том 8 . Дублина. Готье мм. и Франсуа Г., Émaux méridionaux: Каталог International De l'Творчество де Лимож - Томе I: Epoque романе , стр. 11, Париж 1987 "Sant 'Эусторджио я ди Милано" . Santiebeati.it. 2001-09-09 . Источник 2010-06-28. Кальвин, Джон . Комментарии Кальвина, Vol. 31: Матфей, ​​Марк и Лука, часть I, Тр. Джон Кинг . Источник 2010-05-15 . Цитата из комментария на Евангелие от Матфея 2: 1-6: "Но самое смешное приспособление из папистов на эту тему в том, что эти люди были цари ..." "Мы, три цари Востока были" . Saudiaramcoworld.com . Источник 2010-06-28. Новости о черномазый Balthazars (испанский) Vídeo требуя Истинной Черной Baltazars (испанский) "Христос Mansionem Benedicat« Католическая чувства " . Catholicsensibility.wordpress.com. 2006-01-05. Источник 2012-01-12. "Duden | Sternsingen | Rechtschreibung, Bedeutung, определение" (на немецком языке). Duden.de. 2012-10-30. Источник 2013-12-16 . Имя bedeutet: Gott Schütze Sein Leben (babylon.-Евр.) (2007-03-25). "Бальтазар - Ökumenisches Heiligenlexikon" . Heiligenlexikon.de . Источник 2013-12-16 . "Католическая энциклопедия: Бальтасар" . Newadvent.org. Источник 2013-12-16 . "Blackface! Вокруг света" . Black-face.com . Источник 2013-12-16 . . User-Kommentar фон Дитер Schmeer "Und умереть Sternsinger? - Leser-Kommentar - FOCUS Online" (на немецком языке). Focus.de . Источник 2013-12-16 . "Diskussion: Sternsinger - Википедия" (на немецком языке). De.wikipedia.org. Источник 2013-12-16 . "Канцлер Германии Ангела Меркель позирует с детьми в роли негра в течение трех Короля празднования Дня" . NY Daily News . Источник 2013-12-16 . 4 января 2013 (2013-01-04). "Ангела Меркель на фото с затемненными-детей" . Telegraph. Источник 2013-12-16 . Ogdan Ücgür (2012-01-06). "Sternsinger: Schwarzes Gesicht унд Белые Hände" . M-Медиа . Источник 2013-12-16 . "Orszak Trzech Króli | Warszawa" . Orszak.org. 2013-01-01. Источник 2013-07-04. столовой горе ком о Tradicional Боло-Рей - Ума Instituição Национальный Matosinhos Hoje, 6 января 2010 года. Бейкер, Кеннет (9 августа 2004 года). "Темный и отдельно стоящий, искусство Готфрид Хельнвайн требует ответа.". San Francisco Chronicle (доступ с EBSCOHost ). Денвер художественный музей , радар, Избранное из коллекции Вики и Кент Логан , Гвен Ф. Chanzit, 2006 [1] Ван Дайк, Генри (1996). Рассказ Другие мудреца: 100-летие издание . Ballantine Books. ISBN 978-0345406958 . Дадли-Смит, Тимоти (1984). Поднимите каждом сердце: Сборник гимнов 1961-1983 и некоторые ранние стихи . Коллинз. ISBN 0-00-599797-6 . Список литературы Гиффордс, Глория Фрейзер, святилища Земли, камень и свет: церквей Северной Новой Испании, 1530-1821 , 2007, Университет Аризоны Press, ISBN 0816525897 , 9780816525898, Google Книги Metzger, Bruce , Нового Завета исследования: Филологические, Versional и святоотеческие, том 10 , 1980, Брилл, ISBN 9004061630 , 9789004061637, Google Книги Пенни, Николай , Национальная галерея Каталоги (Новая серия): шестнадцатом веке Итальянская живопись, Том II, Венеция 1540-1600 , 2008, Национальная галерея Publications Ltd, ISBN 1857099133 Шиллер, Gertud, Иконография христианского искусства, т. Я , 1971 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0853312702 Дальнейшее чтение Олбрайт, WF и CS Манн. "Мэтью." Якорь Библия серии . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971. Беккер, Альфред: Ларец Фрэнкса. Zu Den Bildern унд Inschriften де Runenkästchens фон Auzon (Регенсбург, 1973) с. 125-142, Ikonographie дер Magierbilder, Inschriften. Benecke, PVM (1900). "Волхвы" . В Джеймс Гастингс . Словарь Библии III . стр. 203-206. Браун, Raymond E. Рождение Мессии: Комментарий младенчестве описательной Матфея и Луки . Лондон: Г. Чепмен, 1977. Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читателей: Историческое введение к первому Евангелия. Блумингтон. Златоуст, Иоанн "Проповеди на Евангелия от Матфея: Проповедь VI". гр. 4-ое столетие. Франция, RT Евангелие от Матфея: Введение и комментарии. Лестер: Inter-Varsity, 1985. Gundry, Роберт Х. Матфея Комментарий на его литературных и богословских ст. Grand Rapids: Уильям Б. Eerdmans Publishing Company, 1982. Хилл, Дэвид. Евангелие от Матфея . Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1981 Ламберт, Джон Чисхолм, словарь Христа и Евангелия . Page 97 - 101. Левин, Эми-Джил. "Мэтью." Женская Библейский комментарий. Кэрол А. Ньюсом и Шарон Х. Ринге, ред. Луисвилл: Westminster John Knox Press, 1998. Молнар, Майкл Р., Вифлеемская звезда: Наследие волхвов . Rutgers University Press, 1999. 187 стр. ISBN 0-8135-2701-5 Пауэлл, Марк Аллан. "Волхвы как мудрецов: Re-рассмотрении основных предположений." Новый Завет Исследования. Vol. 46, 2000. Швейцер, Эдуард . Хорошие новости Согласно Матфея. Атланта: Джон Нокс Press, 1975. Трекслер, Ричард С. Путешествие волхвов: Значения в истории сюжета христианской . Princeton University Press, 1997. Уотсон, Ричард, библейских и теологических словарь , Page 608-611. Hegedus, Тим (2003). "Маги и звезды в Евангелии от Матфея и ранней христианской традиции". Laval théologique и др Философская 59 (1):. 81-95 DOI : 10,7202 / 000790ar . Внешние ссылки Марк Роуз, "Три Короляя и Star" : Кёльн реликварий и BBC популярный документальный фильм Альфред Беккер, франки Шкатулка Кэролайн Стоун, "We Three Kings Ориент были" Волхвы Католическая энциклопедия "Шествие Трех Королей в Валенсии" Авто-де-лос-Рейес Magos (драма по-испански) Поклонение Волхвов Жизнь Иисуса Предшественник Вифлеемская звезда Новый Завет Событий Преемник Бегство в Египет [ скрыть ] v T е Новозаветного народа Иисус Христос мнения Кристиан Историческая Новый Завет Евангелия Лица, Алфей Анна Анна Варавва Вартимей Слепой, Вифсаида Каиафа Клеопа Клеопа Дьявол "Дисмас," вор Элизабет Гавриил "Гестас", вор Дочь Иаира Джоанна Иоанн Креститель Иосиф Иосиф из Аримафеи Иосий Джуд Лазарь Легион Люк Лисаний Малхут Человек, рожденный слепым Марк Марта Мэри Мария Магдалина Мария, мать Иакова Мария из Вифании Мария Клеопа Голая беглец Сын вдовы, Наин Нафанаил Никодим Бен-Гурион Саломея Самарянка Симеон Симон, брат Иисуса Симон из Кирены Симона прокаженного Сюзанна Феофил Закхей Зеведеева Захария Группы Ангелы Братья Иисуса Демоны Ученики Евангелисты Бог-боящимся Иродиане Волхвы Жен-Мироносиц Безымянный Фарисеи Прозелиты Саддукеи Самаритяне Синедрион Книжники Семьдесят учеников Пастухи Фанатики Апостолы Эндрю Варфоломей Джеймс Алфеев Менее Джеймс Зеведея Джон Любимый Евангелист Патмос Иуда Искариот Иуда Фаддей Мэтью Филипп Симон же Петр, Симон Кананит Томас Акты Петр , Павел Эней Agabus Анания (Дамаск) Анания (Иудея) Анания бен Nebedeus Аполлос Орел Аристарх Вариисус Варнава Blastus Корнелий Димитрий Дионисий Доркас Эфиопский евнух Евтих Гамалиил Джеймс Просто Джейсон Джозеф Варсавою Иуда Варсавою Иуда Галилеянин Люциус Люк Лидия Манаил (Иоанн) Марк Мария, мать Иоанна Марка Матиас Никанор Николай Пармена Пол Филипп Присцилла Прохор Публий Рода Сапфира Скевы Прохор Сила / Силуан Симеон Нигер Саймон Волшебник Сосипатр Пирров Сосфен Стивен Февда Тимоти Тит Трофим Тихика Римляне и Семья Ирода Евангелия Антипа Архелай Ирод Великий Иродиада " Лонгин " Филипп Пилат Жена Пилата Квириний Саломея Тиберий Акты Агриппа Агриппа II Беренис Корнелий Друзилла Феликс Фест Галлион Лисий Paullus Послания Ахаика Александр Андроник Архиппу Арета IV Крискент Димас Diotrephes Епафрас Епафродит Erastus Еводию и Синтихию Иродион Гименей Иисус Юстус Джон пресвитера Юния Мэри Майкл Нимфана Олимпана Онисим Филимон Филита Феба Quartus Сосипатр Tertius Откровение Антипа Четыре всадника Аполлион Два свидетеля Женщина Зверь Три ангела Шлюха Вавилона [ показать ] v T е Рождество Категории : Библейских волхвов Древние астрологи Древние персидские люди Библейские святые Римско-католические Евангелие от Матфея Христианская мифология Трио жизни, а также роль церкви. Все эти три вещи привели к многочисленным достижениям, которые всегда будут отмечать место в истории. Библиография Холт Сол., Джон Р. О'Коннор Всемирная история. Paramus Nj Глобус Book Company Inc. 1994 Как цитировать эту страницу MLA Образец цитирования: "Основные моменты средневековые времена." 123HelpMe.com. 26 января 2015 .

Волхвы Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см волхвов (значения). Для фамилию Мяги, см Мяги. Часть серии на Зороастризм Фаравахар является символом зороастризма. Фаравахар, считается изображен фраваши Первичные темы Ахура Мазда Заратустра AŠA (Аша) / арта Персия / Иран Ангелы и демоны Амеша Спента · Yazatas Ahuras · Даевы Ангра-Майнью Священное Писание и богослужение Авеста Гаты · Ясна Вендидад · Visperad Yashts · Khordeh Авеста Аб-Zohr Ахуна Vairya Вызов Пожарные Храмы Счета и легенды Dēnkard · Bundahišn Книга Арды Viraf Книга Jamasp История Sanjan История и культура Зурванизма Календарь · Фестивали Брак Эсхатология Приверженцы Зороастрийцы в Индии · зороастрийцы в Иране Парсов · иранцы • • • Преследование зороастрийцев Критика зороастризма Портал значок Зороастризм портал v T е Волхвы (/ м eɪ dʒ aɪ /; Латинской множественное число мага; древнегреческий: μάγος магос; Старый это термин, используемый, поскольку, по крайней мере 6-го века до нашей эры, чтобы обозначить последователей зороастризма или Зороастра. Самая ранняя известная использование слова волхвов находится в трех языках надпись написан Дария Великого, известный как Бехистунской надписи. древнеперсидских текстов, предварительно знакомства эллинистического периода, относятся к Мага как Zurvanic, и, предположительно, зороастрийский священник. Повсеместная по всему Восточного Средиземноморья и Западной Азии до поздней античности и за ее пределами, MAGOS, "маг" или "маг", под влиянием (и в конечном итоге перемещенных) греческих идет (γόης), старший слово для практикующего магии, чтобы включить астрология алхимия и другие формы эзотерических знаний. Эта ассоциация, в свою очередь продукт эллинистической обаяние для (псевдо-) Зороастра, который был воспринимается греками, чтобы быть "халдейский", "основатель" волхвов "и" изобретатель обеих астрологии и магии, смысл, который до сих пор сохраняется в современной слова "магия" и "мага". В английском языке термин "маги" наиболее часто используется со ссылкой на "μάγοι" с востока, которые посещают Иисуса в главе 2 Евангелия от Матфея Матфея 2: 1, и в настоящее время часто переводится как «мудрецов» на английском языке версии. [1] Множественное "маги" вошел в английский язык из латыни около 1200, в отношении к ним. Особая значительно появляется позже, в конце 14-го века, когда он был заимствован из Старого французского в значении мага вместе с магией. Содержание [Спрятать] 1 Предварительная 4-й век до н.э. использование 1.1 В иранских источников 1.2 В греческих источниках 2 4-й век до н.э. года 2.1 В греко-римской источников 2.2 В китайских источниках 2.3 В семитских источников 2.4 В христианской традиции 2.5 В Коране (Исламская традиция) 3 Смотрите также 4 Ссылки 5 Внешние ссылки Предварительно 4-й век до н.э. использование [править] В иранских источников [править] Авестийский слово «magâunô", то есть религиозной касты Мидии, (см Ясна 33.7: "Я. sruyê Паре magâunô '=', так что я можно услышать за волхвов"), кажется, происхождение термина. Термин появляется только дважды в иранских текстов с до н.э. 5 век, и только один из них может быть от с точностью. Это один экземпляр происходит в трех языках Бехистунской надписи на Дария Великого, и которые могут быть датированы приблизительно 520 до н. В этом трехъязычного текста, некоторые повстанцы "маг" в качестве атрибута; в Старом Персидском части как maγu- (как принято считать, кредит слово из медианы). Смысл этого термина в данном контексте является неопределенным. Другой пример появляется в текстах Авесты, то есть в священной литературе зороастризма. В этом случае, который находится в Младшей Авесты части, термин появляется в Hapax moghu.tbiš, что означает "враждебный moghu", где moghu не делает (как считалось ранее) означает "маг", а "член из колена "[2] или называют определенной социальной класса в прото-иранской языка, а затем продолжил делать это в авестийский. [3] Несвязанной термин, но предполагалось ранее, связаны, появляется в старых Gathic языка авестийских текстов. Это слово, прилагательного magavan означает "обладающий maga-", когда-то предпосылки, что авестийский maga- и Медиана (т.е. Старый Персидского) magu- были совместно Eval (а также, что оба они были родственные по ведической санскрите magha-). В то время как "в Гат слово, кажется, имею в виду и учение Зороастра и сообщество, которое принято считать, что учение", и кажется, что авестийский maga- связано с санскрита magha-, "нет никаких оснований предполагать, что западная форма Ирана магу (Маг) имеет точно такой же смысл "[4], а также. Но это "может быть, однако," что авестийский moghu (что не то же самое, Avestan maga-) "и Medean магу были то же самое слово в происхождении, общая Ирана термин для" члена племени ", разработав среди мидян специальный чувство «члена в (священнического колена) ', следовательно священника." [2] CF [3] В греческих источниках [править] Старейшее греческий ссылка на магов - от греческого μάγος (MAGOS, во множественном числе: magoi) - может быть от 6 до н.э. Гераклит (APUD Клеменс Protrepticus 12), который проклинает волхвов за их «нечестивых» обрядов и ритуалов. Описание ритуалов, что Гераклит относится к не сохранилось, и нет ничего, чтобы предположить, что Гераклит имел в виду иностранцев. Лучше всего сохранились описания середине 5-го века до нашей эры Геродот, который в его изображении из иранских эмигрантов, живущих в Малой Азии использует термин "магов" в двух различных смыслах. В первом смысле (историй 1.101), Геродот говорит о волхвов в качестве одного из племен / народов (ethnous) из Мидии. В другом смысле (1.132), Геродот использует термин "магов" в общем относятся к "жреческой касты", а "чья этнического происхождения никогда не раз так, как говорил." [4] Согласно Роберт Чарльз Zaehner, в других счетов , "мы слышим волхвов не только в Персии, Парфии, Бактрии, Хорезма, Ария, СМИ, и среди саков, но и в не-иранских земель, как Самарии, Эфиопии и Египте. Их влияние было также широко распространено по всей Малой Азии. Поэтому, вполне вероятно, что священническое касты волхвов было отличие от Срединной племени с таким же названием. "[4] Другие греческие источники из до эллинистического периода включают джентльмен-солдат Ксенофонт, который имел опыт из первых рук в Персидском Ахеменидов суд. В начале 4 века до н.э. Киропедии, Ксенофонт изображает магов как власти для всех религиозных вопросах (8.3.11), и представляет магов, чтобы нести ответственность за воспитание императора, чтобы быть. До н.э. 4 века вперед [править] В греко-римской источников [править] Византийский изображение трех волхвов в мозаике 6-го века в базилике Сант-Нуово. Уже в 5 веке до нашей эры, греческие магос уже породил Mageia и magike описать деятельность мага, то есть, это был его или ее искусство и практика. Но почти с самого начала существительное действия и существительным для актера разошлись. После Mageia был использован не для того, что текущая маги сделали, но что-то связано со словом "волшебный" в современном смысле, т.е. с помощью сверхъестественных средств для достижения эффекта в естественном мире, или появление достижения этих эффектов через обман или ловкость рук. Ранние греческие тексты, как правило, имеют уничижительный смысл, который, в свою очередь повлияло на значение Magos для обозначения фокусник и шарлатаном. Уже в середине 5-го века до нашей эры Геродот отождествляет магов, как толкователи предзнаменований и снов (историй 7.19 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128,). После того, как волхвы были связаны с "магических" греческую magikos -Это был, но естественное развитие, что имидж грека Зороастра бы превращаются в маг слишком. [5] Первый век Плиний Старший имена "Зороастр", как изобретатель магия (естественной истории xxx.2.3), но "принцип разделения труда, кажется, избавлены Зороастр наиболее ответственности за введения темные искусства в греческих и римских миров. Это сомнительная честь пошел к другому сказочный маг, Ostanes, кому большинство Pseudepigraphic магической литературе было связано. "[5] Для Плиния, это магия была" чудовищная судно ", что дало грекам не только" похоть "(aviditatem) для магии, но прямо-таки" безумие "(rabiem ) для него, и Плиний полагал, что греческие философы-среди них Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, и Платон -traveled учиться за границу, а затем вернулись, чтобы научить его (xxx.2.8-10). "Зороастр" - или, скорее, то, что греки должны ему быть - было для эллинистов фигурой в "магов", а основатель этой целью (или то, что греки считали на порядок). Он был также спроектирован как автор огромного сборника "зороастрийской" Pseudepigrapha, состоящей в основном для дискредитации тексты конкурентов. "Греки считается лучшим мудрость быть экзотикой мудрость" и "то, что лучше и удобнее власть, чем далекий - во времени и географически -? Зороастр" [5] Предметом этих текстов, подлинность которых редко оспаривается, варьировались от трактаты по природе к те, на некромантии. Но основная часть этих текстов рассматриваются астрономических спекуляций и магических знаний. Одним из факторов, для объединения с астрологией звали Зороастра, вернее, то, что греки из него. В схеме греческого мышления (которая всегда была в поисках скрытых значений и "настоящих" значений слов) его имя было определено сначала с звездной поклонения (astrothytes "звезда" жертвователя) и, с Zo-, даже в гостиная звезда. Позднее, даже еще ​​более сложные мифо-этимология развивались: Зороастр умер живым (zo-) потока (-ro-) огня от звезды (-astr-), которые он сам вызывается, и даже, что звезды убил его в отместку за то, что был сдержан им. Во-вторых, и "более серьезные" [6] фактором для объединения с астрологией было понятие, что Зороастр был халдейский. Альтернативный греческое название Зороастра был Zaratas / Zaradas / Zaratos (ср Агафий 2.23-5, Климент Стромата I.15), которые столь Bidez и Кюмон полученных от семитского форме его имени. Пифагора традиция считается "основателем" их для того, чтобы изучили с Зороастра в Халдеи (Порфирий жизни Пифагора 12, Александра Полигистора Apud Климента Стромата I.15, Диодор Эритреи, Аристоксен APUD Hippolitus VI32.2). Lydus (На Месяцы II.4) приписывает создание семидневной недели, чтобы "халдеев в кругу Зороастра и Hystaspes," а кто так, потому что было семь планет. Суда главу «с на Astronomia отмечает, что вавилоняне узнали их астрологию от Зороастр. Лукиана Самосатского (Mennipus 6) решает путешествие в Вавилон", чтобы попросить одного из волхвов, учеников и последователей Заратуштры, "их мнение. В китайских источниках [править] Китайский сценарий Bronzeware для WU巫"шамана". Крест мощным. Виктор Г. Майр обеспечивает археологических и лингвистических свидетельств того, что китайская Ву (巫"шаман; ведьма, волшебник; маг", Старый китайский * м у AG) был заимствованное из древнеперсидском * Мага. "Маг; маги" [7] Он описывает: Недавнее открытие в раннем Чжоу месте двух фигурок с безошибочно европеоидной или европеоидной особенностью является поразительные презумпцию доказательства Восток-Запад взаимодействия в первой половине первого тысячелетия до текущей эры. Это особенно интересно, что один из фигурок имеет на вершине своей головы четко резаная графа ☩, который идентифицирует его как Ву (* м у аг). [7] Эти фигурки, которые датируются примерно 8-го века до нашей эры, были обнаружены во время раскопок 1980 года в части династии Чжоу дворца в Fufeng округе, Шэньси провинции. Мэр соединяет древнюю сценарий Bronzeware для WU巫"шамана" (крест с potents) с Западной геральдической символ магов, то крест мощным ☩, что "вряд ли может быть связано с стечению обстоятельств или случайной независимой происхождения." По сравнению с языковым реконструкций многих индо-европейских языков, ток реконструкции старых (или «архаики») китайцев более условным. Это велярный финале -g в * МАИР в м у AG (巫) проявляется в нескольких старых китайских реконструкций (* Dong Tonghe в м у шутник, Чжоу Fagao в * mjwaγ, и Ли Fanggui "с * mjag), но не все (Бернхард Karlgren" с * м у горе и Акселя Schuessler в * ма). В семитских источниках [править] В арабских текстах, как в греко-римской традиции, Зороастр является "основателем" из магов, арабский majusya. В 1980-х годах, под светской партии Баас ранее во главе с Саддамом Хусейном, среди многих пропагандистских кампаний Ирака, термин Majus был использован во время ирано-иракской войны, как обобщение всех современных иранцев. "По виду иранцев в этих документах, как Majus, устройство безопасности [подразумевается], что иранцы [были] не искренни мусульмане, а тайно практиковать свои доисламские верования. Таким образом, в их глазах, Ирака война унесла от размеров не только в борьбе за арабского национализма, но также кампании во имя ислама. "[8] В христианской традиции [править] Обычные пост-12-го века изображение в библейской волхвов (Adoração дос Magos Висенте Хиль). Бальтазар, младший маг, несет ладан и представляет Африку. Слева стоит Каспар, среднего возраста, принесут золото и представляющих Азию. На коленях является Мельхиор, старший, имея мирра и представляющих Европу. Основная статья: Библейский маги Слово MAGOS (греческие) и его варианты появляется в обоих Старый и Нового Заветов. [9] Обычно это слово переводится как «волшебник» в смысле иллюзиониста или гадалке, и это, как оно переводится во всех его вхождения в Евангелии от Матфея, где он оказанную "мудрый человек", кроме. Тем не менее, отцы ранней церкви, такие как Санкт Джастин, Ориген, Санкт- Августин и Санкт- Джером, не сделать исключение для Евангелия, и перевел слово в его обычном смысле, то есть как "волшебник". [10] Евангелие от Матфея говорится, что маги посетили младенца Иисуса вскоре после его рождения (2: 1-2: 12). Евангелие описывает, как волхвы с востока были уведомлены о рождении царя в Иудее появлением его звезды. По прибытии в Иерусалим, они посетили царя Ирода, чтобы определить местоположение, где Царь Иудейский родился. Ирод, нарушается, сказал им, что он не слышал ребенка, но сообщил, пророчества, что Мессия родится в Вифлееме. Затем он попросил волхвов, чтобы сообщить ему, когда они находят младенца, так что Ирод также может поклоняться ему. Руководствуясь Вифлеемская звезда, мудрецы нашли младенца Иисуса в доме; Матфей не сказать, если дом был в Вифлееме. Они поклонились Ему и вручил ему "подарки из золота и ладана и мирры." (2.11) Во сне они были предупреждены, чтобы не возвращаться к Ироду, и, следовательно, вернуться в свои дома, взяв другой маршрут. С момента своего состава в конце 1-го века, многочисленные апокрифические рассказы украшены счет Евангелия. Матфея 2:16 подразумевает, что Ирод узнал от волхвов, что до двух лет прошло с момента рождения, который является, почему все дети мужского пола в два года или младший были убиты. В дополнение к более известной истории Симона Мага, найденного в главе 8, Книга Деяний (13: 6-11) описывает также еще ​​маг, который выступал в качестве советника Сергием Павлом, римский проконсул в Пафосе на острове Кипр. Он был еврей по имени Вариисус (сын Иисуса), или, альтернативно, Елима. (Еще один кипрский маг по имени Atomos ссылается Иосиф, работая при дворе Феликс в Кесарии.) В Коране (Исламская традиция) [редактировать] Хотя некоторые исламские ученые вывод неявную ссылку, Коран упоминает "Majus 'или' 'Мага или магов (المجوس) явно только один раз: Конечно, те, кто веруют, и те, кто евреев, и сабии и Nasrani, и маги, и те, кто связывает [других] с Богом - поистине, Аллах решит между ними в День Воскресения. Ло! Бог свидетель над всем. - Коран 22:17 Смотрите также [править] Anachitis - "камень необходимости" - камень, используемый для вызова духов из воды, используемые волхвов в древности. Крещение (праздник) - христианский праздник 6 января по случаю Крещения младенца Иисуса волхвов. Храм огня История Ирана Ссылки [править] Перейти на ^ Матфея 2-гречески ^ Перейти к: в б Бойс Мэри (1975), история зороастризма, Vol. Я, Лейден:. Брилл, стр 10-11 ^ Перейти к: в б Гершевич, Илья (1964), "Заратустры собственный вклад», журнал ближневосточных исследований 23 (1): 12, DOI: 10,1086 / 371 754 р. 36. ^ Перейти к: в б гр Zaehner, Роберт Чарльз (1961), The рассвета и сумерек зороастризма, Нью-Йорк: Макмиллан, р. 163. ^ Перейти к: в б гр Бек, Роджер (2003), "Зороастра, а воспринимается греками", энциклопедии Iranica, Нью-Йорк: iranica.com. Перейти на ^ Бек, Роджер (1991), "Так говорил Не Заратуштре: зороастрийский Псевдоэпиграфы греко-римского мира", в Бойс Мэри; Гренет, Франц, История зороастризма, Handbuch дер Orientalistik, Abteilung I, диапазон VIII, Abschnitt 1 3, Лейден:. Брилл, стр 491-565, стр. 516. ^ Перейти к: в б Маир, Виктор Х. (1990), "Старый Sinitic * мяг, Старый Персидского Мага и английского Мага", раннего Китай 15: 27-47. Перейти на ^ Аль-Marashi, Ибрахим (2000). "Мышление аппарата безопасности Ирака" (в формате PDF). Кембриджский университет: Центр международных исследований. стр. 5. Перейти на ^ Евангелие от Матфея 2: 1-12: 9; Деяния апостолов 8: 9; 13: 6,8; и Септуагинты Daniel 1:20; 2: 2, 2:10, 2:27; 4: 4; 5: 7, 5:11, 5:15). Перейти на ^ Drum, W. (1910), "Маги", Католическая энциклопедия, Нью-Йорк: Роберт Appleton компании Внешние ссылки [редактировать] Lendering, Иона (2006), маги, Амстердам: livius.org. "Волхвы с Востока" в Гейтс Ниневии Волхвы в средневековых мозаик, скульптур, закомар и искусства Древний Орден Culdees Ионы Категории:История астрологииМагия (паранормальные)Зороастрийские жрецыРождественская история волхвов (волхвы) и чудесный сон В Евангелии от Матфея 2 Библия описывает послание от Бога к 3 мудрецов мудрецы маги Рождество - Х. Армстронг Робертс / ClassicStock / Getty Images Бог послал сообщение чудо мудрецам (волхвов), Библия говорит, во сне, чтобы предупредить их об опасности после первого Рождества. Матфея 2 рассказывает о знаменитом сне. Н. Армстронг Roberts / ClassicStock / Getty Images По Уитни Hopler Ангелы и чудеса экспертов Обновлено ноября 04, 2015. Бог послал сообщение через чудесный сон с тремя мудрецами (волхвами), что Библия упоминает в рамках рождественской истории, чтобы предупредить их, чтобы держаться подальше от жестокого царя по имени Ирод, а на их пути, чтобы доставить подарки для ребенка они считали, было суждено спасти мир: Иисуса Христа. Вот история из Евангелия от Матфея 2 настоящей рождественского чуда, с комментариями: Звезда светит свет на пророчества Выполненные Волхвы пришли, чтобы быть известным как "мудрецов", потому что они были учеными, чьи знания и астрологический науки и религиозных пророчеств помогли им понять, что необычно яркая звезда они увидели блестящий над Вифлеемом указал путь к одной их мнению был Мессией (в мире спасителем), для которых они ждали, чтобы прийти на Землю в нужное время. Царь Ирод, правивший в течение части древней римской империи называется Иудею, также знал о пророчествах, и было определено, чтобы охотиться на молодых Иисуса и убить его. Но Библия говорит, что Бог предупредил волхвов о Ирода в сон, чтобы они могли избежать возвращаться к нему и сказал ему, где найти Иисуса. В Библии в Евангелии от Матфея 2: 1-3, что: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, Волхвы с востока пришли в Иерусалим, и спросил:" Где тот, кто был рожден королем евреи? Мы видели звезду Его, когда он поднялся и пришли поклониться ему ". Когда царь Ирод услышал это, он был нарушен, и весь Иерусалим с ним ". Библия не говорит, был ли это ангел, который доставил сообщение для волхвов во сне. Но верующие говорят, что это чудо, что все волхвы и тот же сон, что предупредил их, чтобы держаться подальше от царя Ирода на их пути к и от появления Иисуса. Многие историки считают, что волхвы пришли на восток, в Иудее (теперь часть Израиля) из Персии (который включает в себя такие современные народы, как Иран и Ирак). Царь Ирод был бы ревновать любого конкурирующего царя, который бы привлек внимание от него - особенно тем, кто люди считали достойным поклоняются. Народ Иерусалима также были встревожены известием о том, что больше король пришел к господствовать над ними. Первосвященники и книжники называют царя Ирода в пророчестве из Михея 5: 2 и 4 Торы, который говорит: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, хотя мал ли ты между тысячами Иудиными, из тебя произойдет мне, кто будет вождем Израиля, чье происхождение из начала, от дней древних времен ... его будет великим до краев земли ". Библия продолжает рассказ в Евангелии от Матфея 2: 7-8: "Тогда Ирод призвал магов тайно и узнал от них точное время звезда появившуюся Он послал их в Вифлеем и сказал:" Иди и искать тщательно, для. Ребенка. Как только вы найдете его, доложить мне, так что я тоже может пойти и поклониться ему. " Хотя царь Ирод сказал, что он предназначен для поклоняться Иисусу, он лежал, потому что он был уже планирует убить ребенка. Ирод хотел информацию таким образом, чтобы он мог послать своих солдат, чтобы выследить Иисуса в надежде устранить угрозу, что Иисус представляет для руководящий орган Ирода. История заканчивается в Евангелии от Матфея 2: 9-12: "После того как они, выслушав царя, пошли по пути, и звезда, что они видели, когда он вырос пошел впереди них, пока не остановилась над местом, где был Младенец При. они увидели звезду, они были вне себя от радости. По приезде в дом, увидели Младенца с его матерью Марией, и они поклонились, и поклонялись ему. Тогда они открыли сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И будучи во сне не возвращаться к Ироду, они вернулись в свою страну другим путем ". Три различных подарков, которые волхвы, представленные к Иисусу и Марии были символично: Золотой представлены роль Иисуса в качестве конечной короля, ладан, представленной поклонения Богу, смирну и представлены жертвенную смерть, что Иисус умрет. Когда волхвы вернулись в свои дома, они избегали возвращаться путем Иерусалиме, так как они каждый получил ту же чудесное сообщение в своих мечтах, предупреждая их, чтобы не вернуться к царю Ироду. Каждый из мудрецов отдельно получил такое же предупреждение, что отражается истинные намерения Ирода, которые они не знали прежде. Поскольку Библия упоминает в следующем стихе (Матфея 2:13), что Бог послал ангела, чтобы доставить сообщение о планах Ирода в Иосифа, земной отец Иисуса, некоторые люди думают, что ангел также говорил волхвов в своих мечтах, обеспечивая предупреждение Бога для них. Ангелы часто выступают в качестве посланников Божьих, так что, возможно, было дело. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Что было Рождество Звезда Вифлеема? Библия Стихи к Рождеству Миф Рождества мудрецов Читайте Рождественская история Рождества Иисуса в Библии Познакомлюсь мудрецов, которые посетили Иисуса Что год Иисус родился? Рождественская история: Архангел Гавриил Посещение Марии Рождественская история: Ангелы, объявив рождения Христа пастухам Кто Дева Мария? Кто был святой Иосиф? Вертеп Традиция История Кто был Святой Николай? Кто был Святой Франциск Ассизский? Рождественский ангел Цитаты Архангелы: Ведущие Ангелы Божьи Как Ангелы-хранители защитить людей? Что экстрасенсорное восприятие (ESP)? Как разместить правдивых историй о Ангелов Как разместить правдивых историй о чудесах Как распознать Архангела Михаила Как распознать Архангела Гавриила Знакомства Архангел Уриил, Ангел Мудрости Кто наиболее важных Архангелы? Как молиться за чудеса произойдет ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ Подпишитесь на наши бесплатные информационные бюллетени О сегодняшнем дне Здоровый образ жизни Ангелы и чудеса Enter your email ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ АНГЕЛЫ И ЧУДЕСА КАТЕГОРИИ Angel Основы Чудо Основы Молитва и медитация Ангелы в религиозных текстах Чудеса в религиозных текстах Ангелы в популярных культуры Чудеса в популярных культуры Исцеление Чудеса Отношения Чудеса Angel Истории из читателей Чудо Истории из читателей Факт или вымысел? Известные Архангелы Хранитель Ангелы Святые Обновленные Статьи и Ресурсы About.com О религии и духовности Ангелы и чудеса Факт или вымысел? Что было Рождество Звезда Вифлеема? Было ли это чудо или Fable? Было ли это Северная Звезда? Вифлеемская звезда Рождественская ночь небо - Райан Lane / Getty Images Был Вифлеемская звезда от Рождества первой чудо ?. Райан Лейн / Getty Images По Уитни Hopler Ангелы и чудеса экспертов Обновлено 06 ноября 2015. В Евангелии от Матфея, Библия описывает таинственное звезду, появляющийся на месте, где Иисус Христос пришел на Землю в Вифлееме на первом Рождества, и ведущую мудрецов (известный как волхвов), чтобы найти Иисуса, чтобы они могли посетить его. Люди спорят, что Вифлеемская звезда на самом деле в течение многих лет, так как доклад Библии было написано. Некоторые говорят, что это была басня; другие говорят, что это было чудо. Третьи получить его путать с Северной Звезды. Вот история о том, что Библия говорит, что произошло, и многие астрономы сейчас считают, об этом знаменитом небесного события: Сообщить Библии В Библии историю в Евангелии от Матфея 2: 1-11. Стихи 1 и 2 говорят: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, Волхвы с востока пришли в Иерусалим, и спросил:" Где тот, кто был рожден царем евреев Мы видели его звездой, когда она выросла и пришли поклониться Ему. История продолжается, описывая, как царь Ирод "созвали всех первосвященников и учителей народа закона" и "спросил, где Мессия должен был родиться" (стих 4). Они ответили: "В Вифлееме Иудейском," (стих 5), и процитировать пророчество о том, где Мессия (Спасителя мира) родится. Многие ученые, которые знали древние пророчества и ожидали, что Мессия родится в Вифлееме. Стих 7 и 8 говорят: "Тогда Ирод призвал магов тайно и узнал от них точное время звезда появившуюся Он послал их в Вифлеем и сказал:" Иди и искать тщательно, для. Детей. Как только вы найдете его, доложить мне, так что я тоже может пойти и поклониться ему. "Ирод лгал волхвов о своих намерениях, а на деле, Ирод хотел, чтобы подтвердить Иисуса расположение, чтобы он мог заказать солдат, чтобы убить Иисуса , потому что Ирод, увидев Иисуса как угрозу своей власти. История продолжается в стихах 9 и 10: "После того как они, выслушав царя, пошли по пути, и звезда, что они видели, когда он вырос пошел впереди них, пока не остановилась над местом, где был Младенец Когда они увидели. звезда, они радовались ". Затем Библия описывает волхвы прибытия в доме Иисуса, посетив его матерью Мэри, поклоняясь ему, и представляя его со своими знаменитыми подарки из золота, ладана и мирры. Наконец, стих 12 говорит волхвов: "... будучи предупредил во сне не возвращаться к Ироду, они вернулись в свою страну другим путем." Басня На протяжении многих лет, как люди обсуждали ли на самом деле не появилось настоящая звезда через домашнюю Иисуса и привели волхвов там, некоторые люди говорят, что звезда была не более чем литературный прием - символ апостола Матфея, чтобы использовать в его история, чтобы передать свет надежды, что те, кто ожидал прибытия Мессии чувствовал, когда родился Иисус. Ангел Во многих столетий дебатов о Вифлеемской звезды, некоторые люди предположили, что "звезда" на самом деле яркий ангел в небе. Зачем? Ангелы посланники от Бога, и звезда была общении важное сообщение, и ангелы направлять людей и звезда руководил волхвов Иисусу. Кроме того, Библия ученые считают, что Библия относится к ангелам, как «звезд» в нескольких других местах, таких, как Иов 38: 7 ("в то время как утренние звезды пели вместе, и все ангелы кричали от радости") и псалом 147: 4 (" Он определяет количество звезд и называет их каждый по имени ") Тем не менее, Библия ученые не верят, что Вифлеемская звезда проход в Библии относится к ангелу. Чудо Некоторые люди говорят, что Вифлеемская звезда чудо - либо свет, который Бог повелел, чтобы появиться сверхъестественным, или естественный астрономическое явление, что Бог чудесным образом вызвано произойдет в то время в истории. Многие исследователи Библии считают, что Вифлеемская звезда была чудо в том смысле, что Бог устроил части его естественного создания в космосе, чтобы сделать необычное явление происходит на первое Рождество. Божья цель для этого, считают они, было создание знамение - знамение, или знак, что бы направить внимание людей к чему-то. В своей книге Звезда Вифлеема: Наследие волхвов, Майкл Р. Молнар пишет, что "Был действительно большой небесный предзнаменованием во время правления Ирода, знамение, что означало рождение великого царя Иудеи и находится в отличном соглашение с библейского ". Необычный внешний вид и поведение звезды вдохновили людей называют его чудом, но если это чудо, это чудо, что может быть объяснено естественно, некоторые верят. Молнар позже пишет: "Если теория, что Вифлеемская звезда является необъяснимое чудо откладывается, есть несколько интригующих теорий, которые относятся звезду на определенный небесной случае И часто эти теории сильно склонен к пропаганде астрономических явлений, то есть. видно движение или расположение небесных тел, а знамений ". В международный стандарт библейской энциклопедии, Джеффри У. Бромили пишет о Вифлеемской звезды события: "Бог Библии является создателем всех небесных объектов, и они свидетельствовать о Нем Он, безусловно, может вмешаться и изменить их естественный ход.". С Псалом 19: 1 Библии говорится, что «Небеса проповедуют славу Божию" все время, Бог их выбрали, чтобы свидетельствовать его воплощения на Земле особым образом через звезды. Астрономические Возможности Астрономы спорят на протяжении многих лет, если Вифлеемская звезда на самом деле звезда, или, если это была комета, планета, или несколько планет собираются вместе, чтобы создать особенно яркий свет. Теперь, технология развилась до точки, где астрономы могут проанализировать научно прошлые события в пространстве, многие астрономы считают, что они определили, что произошло примерно в то время, что историки место рождения Иисуса: весной этого года до нашей эры 5 Нова звезды Ответ, говорят они, является то, что Вифлеемская звезда на самом деле по-настоящему звезда - необычайно светлая, называется нова. В своей книге Звезда Вифлеема: видом астронома, Марк Р. Kidger пишет, что Вифлеемская звезда была "почти наверняка нова", который появился в середине марта 5 г. до н.э. "где-то между современными созвездий Козерога и Aquila". "Звезда Вифлеема звезда", пишет Фрэнк Дж Типлер в своей книге Физика христианства. "Это не планета, или комета, или соединение между двумя или более планет, или затенение Юпитера Луной. ... Если эта учетная запись в Евангелии от Матфея является буквально, то Вифлеемская звезда должен был Типа 1а сверхновой или Тип 1с Hypernova, расположены либо в Андромеды, или, если Тип 1а, в шаровом скоплении этой галактики ". Типлер добавляет, что в докладе Матфея звезды оставаясь на некоторое время над тем, где Иисус был означало, что звезда "прошел через зенит в Вифлееме" на широте 31 градусов 43 на север. Это важно иметь в виду, что это был особый астрономическое событие для конкретного времени в истории и месте в мире. Таким образом, Вифлеемская звезда была не Полярная звезда, которая является яркой звездой, которая обычно рассматривается в течение Рождественского сезона. Северная звезда, называется Polaris, светит через Северный полюс и не связано со звездой, что светило над Вифлеемом на первое Рождество. Свет Мира Почему бы Бог послал звезду, чтобы привести людей к Иисусу на первое Рождество? Это может быть потому, что яркий свет звезды символизировало то, что Библию позже записи Иисус говорил о своей миссии на Земле: ". Я свет миру кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни." (Иоанна 8:12). В конечном счете, пишет Бромили в международный стандарт библейской энциклопедии, вопрос, что самое главное не то, что был Вифлеемская звезда, но кому это привести людей. "Надо понимать, что повествование не дает подробное описание, потому что сама звезда не важно. Было отмечено, только потому, что это было руководство к Христе ребенка и в знак Своего рождения." ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Рождественская история волхвов (волхвы) и чудесный сон Что год Иисус родился? Миф Рождества мудрецов Познакомлюсь мудрецов, которые посетили Иисуса Читайте Рождественская история Рождества Иисуса в Библии Библия Стихи к Рождеству Рождественская история: Ангелы объявляют Иисуса Христа в Вифлееме Рождение Рождественская история: Архангел Гавриил посетил Марию Рождественская история: Ангел посещает Иосифа Вертеп Традиция История "О Маленький город Вифлеем" Рождественская песня Чудеса Иисуса Христа Девы Марии Чудес Кто был святой Иосиф? Архангелы: Ведущие Ангелы Божьи Как Ангелы-хранители защитить людей? Что экстрасенсорное восприятие (ESP)? Как разместить правдивых историй о Ангелов Как разместить правдивых историй о чудесах Как распознать Архангела Михаила Как распознать Архангела Гавриила Знакомства Архангел Уриил, Ангел Мудрости Кто наиболее важных Архангелы? Как молиться за чудеса произойдет ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности Ангелы и чудеса , , , Рождественские ангелы Вокруг Света Библия Ангелы: Ангел Говорит Иосифа возвращения в Израиль Матфея 2 Описывает мечты сообщение Ангела как часть Рождественская история Джозеф ангел Библия - Общественное достояние Картина "Сон" святого Иосифа (ок 1770) Антон Рафаэль Менгса. В Евангелии от Матфея 2, Библия описывает ангела посещения во сне Иосифу в рамках Рождественской истории, направляя его, чтобы вернуться в Израиль из Египта с Девой Марией и молодой Иисуса Христа. Public Domain По Уитни Hopler Ангелы и чудеса экспертов Обновлено 29 октября 2015. Ангелы посетить Иосифу несколько раз в течение Библии рождественской истории, начиная, когда ангел говорит Иосиф до женитьбы на Марии, что Святой Дух задумал ребенка она с собой: Иисуса Христа. Позже, после рождения Иисуса, ангел предупреждает Иосифа переехать с семьей в Египет, чтобы избежать солдат, которых царь Ирод приказал найти и убить Иисуса. Наконец, после Ирода смерти А.Н. посещения ангел Джозеф во сне, чтобы сказать ему, что это теперь можно безопасно перенести свою семью обратно в Израиль. Вот история из Евангелия от Матфея 2: 19-23, с комментариями: Ангел Появляется во сне История начинается в Евангелии от Матфея 2: 19-20: "После смерти Ирода, ангел Господень явился во сне Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израиля, для тех, кто пытается взять жизнь ребенка умерли ». Это не первый раз, когда ангел общались важное сообщение Иосифу во сне. Ранее, ангел появился в другом сне, чтобы сказать Иосифу, чтобы переместить свою семью от Израиля и идти в Египет, чтобы избежать солдат короля Ирода (которого заказанные Ирод убить Иисуса из зависти, что власть Иисуса было больше, чем его). Даже раньше, чем ангел пришел к Иосифу во сне, чтобы сказать ему, что он не должен бояться выйти замуж за его жених, Мэри, потому что ребенок, которого она несла (Иисус) был задуман Духом Святым, а не через другого человека , Отвечая в вере до оглашения этой чудо, Иосиф прошел с его плановой брака с Марией, несмотря на то, чтобы выдержать критику и сплетни других людей, которые не верят, что беременность Марии результате сверхъестественного Божьего плана. Пророчество Выполненные История заканчивается в Евангелии от Матфея 2: 21-23: "Он встал, взял Младенца и мать и отправился в землю Израиля Но когда он услышал, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего он был. убоялся туда идти. Получив во сне, он удалился в районе Галилеи, и он пошел и жил в городе под названием Назарет. Так исполнилось то, что было сказано через пророков, что он [Иисус] будет называться Назарянина ". Иосиф не был уверен, что ли или не сын Ирода Архелай будет пытаться нанести вред его сына. В Библии, что Джозеф получил дальнейшее руководство во сне о том, что делать, чтобы сохранить свою семью безопасным, а затем решил поселиться в Назарете. В процессе, Джозеф выполнил Торы пророчество о Мессии (Спасителя мира), приходящий из Назарета. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Библия Стихи к Рождеству Рождественские ангелы: Ангел Посещения Иосифу о Деве Марии Рождественская история волхвов (волхвы) и чудесный сон Читайте Рождественская история Рождества Иисуса в Библии Окончательный Коллекция стихи из Библии на Рождество Подростки Библии: Марии, Матери Иисуса Библия Рождественская история ангела предупреждения Иосифа в Египет Перейти Библия Рождественская история Архангела Гавриила Марии Посещение Кто Сент-Джозеф? Библия Рождественская история ангелов, объявляя о Иисуса Христа в Вифлееме Рождение Кто Дева Мария? Вертеп Традиция История Рождество Каролинг Традиция История Архангелы: Ведущие Ангелы Божьи Как Ангелы-хранители защитить людей? Что экстрасенсорное восприятие (ESP)? Как разместить правдивых историй о Ангелов Как разместить правдивых историй о чудесах Как распознать Архангела Михаила Как распознать Архангела Гавриила Знакомства Архангел Уриил, Ангел Мудрости Кто наиболее важных Архангелы? Как молиться за чудеса произойдет ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности Ангелы и чудеса , , , Рождественские ангелы Вокруг Света Рождества: Ангелы объявляют Иисуса Христа Рождение на Первом Рождество Люк 2 Библия описывает Ангелы указал Пастухи Иисус был рожден Рождественские ангелы пастухи Вифлеема - Superstock / Getty Images «Ангелы и пастухи" Картина Джеймса Тиссо. Superstock / Getty Images По Уитни Hopler Ангелы и чудеса экспертов Обновлено 05 ноября 2015. Пастухи, работающих в Вифлееме области, когда Иисус Христос родился на первом Рождества было свое время на работу прервано в впечатляющим образом - с ангелами разрушения в земной размерности с небес! Ангелы имел невероятный сделать объявление пастухам, который пришел, чтобы быть известным в истории в качестве Рождества Христова. Вот история о той ночи от Луки второй главе Библии, с комментариями: В Евангелии от Луки 2: 8-12, Библия описывает сцену в районе Вифлеема в течение первого Рождества: «И было пастухи в полях поблизости, стерегли свои стада ночью ангел Господень явился им. , и слава Господня воссияла вокруг них, и они были испуганы. Но ангел сказал им: «Не бойтесь. Я вас обрадовать, что вызовет большую радость для всех людей. Сегодня в городе Давидовом Спаситель был рожден для вас, он и есть Мессия, Господь Это будет знамением для вас:. Вы найдете младенца, завернутый в ткань и лежащего в яслях ". Бог мог бы выбрать, чтобы выявить эту невероятную объявление первым, кто на Земле. Но вместо назначения ангела, чтобы посетить некоторые из самых престижных людей в обществе, Бог послал ангела, чтобы поговорить с скромных пастырей, которые некоторые люди не считают важным, но были очень важны с точки зрения Бога. Бог заботится о том, кто наиболее люди являются, не то, что они делают. Пастухи не имеют впечатляющие рабочие места, но они имеют реальную веру и любовь в их душах - и эти качества, что Бог почитает у людей. Пастухи были бы наблюдая за свою паству, а овец и ягнят отдыхали или пасутся на траве с холма. В то время как пастухи были готовы иметь дело с любыми волков или даже грабителей, которые угрожают их животных, они были шокированы и напуганы свидетелями появления ангела. Ангел успокоил перепуганных пастухов, что он хорошая новость, чтобы дать им. Так пастухи подняли ягнят, которые были принесены в жертву, чтобы искупить грехи людей каждую весну на Пасху, пастухи бы хорошо понимал важность прихода Мессии, чтобы спасти мир от греха. Многие историки считают, что Иисус Христос был на самом деле родился весной вокруг Пасхи, нежели зимой (римский император Константин выбрал 25 декабря в качестве даты празднования Рождества гораздо позже - в 4-м веке нашей эры - внимание прямого народовластия от от языческих ритуалов зимнего солнцестояния и Рождества, а). В Библии Иисус как «Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира" в Иоанна 1:29, из-за его жертвенной смерти, чтобы искупить грех раз и навсегда. Проход Библии продолжает в Евангелии от Луки 2: 13-14: "Вдруг большая компания небесного хозяина появилась с ангелом, хваля Бога и сказал:« Слава Богу, в самом высоком небе, и на земле мир для тех, на кого его пользу отдыхает. " Задолго до того, электрические фонари были изобретены, поля вокруг Вифлеема было бы совсем темно. Вдруг интенсивно яркий свет ворвался в черной ночи, как над Вифлеемом небо наполняется множеством ангелов. В Евангелии от Иоанна 8:12 из Библии, Иисус говорит о себе: "Я свет миру. Кто последует за Мною не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни ". Объявление о его рождении была отмечена в свете многих Ангелов, появляющихся во всех их небесной славе. Библия продолжает рассказ в Евангелии от Луки 2: 15-18: "Когда ангелы покинули их и пошли на небо, пастухи сказали друг другу:" Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил Господь нам о. "Таким образом, они поспешили и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Когда они увидели его, они распространяют слово относительно того, что было сказано им об этом ребенка, и все, кто слышал его были поражены тем, что сказал, что пастухи них ". Представьте себе, что он должен был, как, был частью этих разговоров! Даже в дни перед СМИ, таких как телевидение и Интернет, слово путешествовал быстро, что-то удивительное происходит. Проход Библии заключает в Евангелии от Луки 2: 19-20: ". Но Мария сохраняла все слова сии слагая в сердце Своем И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, что были как они сказали ". Так же, как пастухи были возбуждены, Мария была также в восторге от воздействия, что рождение ее сына уже начинают есть в мире. Она бережно все это. Когда пастухи вернулись к своей работе в полях после посещения новорожденного Иисуса, они прославили Бога за то, что он сделал. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Окончательный Коллекция стихи из Библии на Рождество Как объяснить Рождественская история детям 'Первый' Ноэля Рождественская песня Читайте Рождественская история Рождества Иисуса в Библии Стимулирование Рождественский ангел Цитаты «Почему» Рождество Рождественская история: Архангел Гавриил Посещение Марии Рождественская история: Ангел гостях Иосиф Рождественская история: Волхвы и мечта Мир на Земле: Рождественские ангелы Доставка Божье послание Мира Чудеса Иисуса Христа Девы Марии Чудес Вертеп Традиция История Рождество Каролинг Традиция История Архангелы: Ведущие Ангелы Божьи Как Ангелы-хранители защитить людей? Что экстрасенсорное восприятие (ESP)? Как разместить правдивых историй о Ангелов Как разместить правдивых историй о чудесах Как распознать Архангела Михаила Как распознать Архангела Гавриила Знакомства Архангел Уриил, Ангел Мудрости Кто наиболее важных Архангелы? Как молиться за чудеса произойдет ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности Ангелы и чудеса , , , Рождественские ангелы Вокруг Света Рождественские ангелы: Ангел Посещения Иосифу о Деве Марии Библия говорит ангел сказал во сне Иосифу, что он должен жениться на Деву Марию Святой Иосиф Рождественский ангел мечта - Superstock / Getty Images Картина "Видение Иосифа" Джеймса Тиссо. Рождественская история Библии описывается, как Ангел говорил во сне Иосифу, чтобы призвать его не бояться выйти замуж за Деву Марию, которая была уже беременна с Иисусом Христом. Superstock / Getty Images По Уитни Hopler Ангелы и чудеса экспертов Обновлено ноября 04, 2015. Рождество история в Библии включает в себя несколько различных ангельских посещений, в том числе один из ангела, который говорил с Иосифом во сне о Божьем плане, что он служить в качестве отца Иисуса Христа на Земле. Джозеф занимался жениться на девушке по имени Мария, которая ожидала ребенка в очень необычным способом - как девственница, - потому что Святой Дух вызвал ее к себе Иисуса Христа. Беременность Марии беспокоит Иосифа так сильно, что он считал прекращение их участия (которое, по его обществе необходимую процесс развода, чтобы отменить официальное обещание брака). Но Бог послал ангела, чтобы Иосиф, что происходит. Выслушав сообщение ангела, Джозеф решил быть верным Божьему плану, несмотря на публичное унижение, ему придется столкнуться с от людей, которые думали, что он и Мария задумал ребенка вместе, прежде чем их свадьбы. В Библии в Евангелии от Матфея 1: 18-21: "Это как рождение Иисуса Мессии произошло: мать Мария была обрученной с Иосифом, но прежде, чем они пришли вместе, она была найдена, чтобы быть беременной посредством Святого Дух. Потому что ее муж Иосиф был верен закону, и пока не хотят подвергать ее всеобщему позору, он имел в виду, чтобы развестись с ней спокойно. Но когда он помыслил это, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: "Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого , Она будет рожать сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их ". Бог знает, что люди думают, прежде чем их мысли когда-нибудь стать слова или действия, и это отрывок показывает Бог послал ангела, чтобы говорить с Иосифом после Иосиф просто обязан был развод "в уме" и "считать" его. Название "Иисус", что ангел говорит Иосиф давать ребенку означает "Бог есть спасение." В то время как некоторые люди думают, что ангел, который пришел к Иосифу во сне можно было бы Гавриила (на архангела, который посетил Марию в видении ранее, чтобы сообщить ей, что она будет служить как мать Иисуса Христа на Земле), Библия не упоминает имя ангела. Проход Библии продолжает Марка 1: 22-23: "Все это произошло, да сбудется то, что Господь сказал через пророка:" се, Дева приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил "(что означает, "Бог с нами")." Стих, что Марк 1:23 относится к Исаия 7:14 в Торе. Ангел хотел сделать это ясно, Иосифа, набожный еврейской человека, что важным пророчество от давно была выполняются через рождение в этом ребенка. Бог знал, что Иосиф, который любил его и хотел делать то, что был прав, будет мотивирован, чтобы взять на себя задачу повышения ребенка, как только он знал, что рождение ребенка выполнял пророчество. Последняя часть этого отрывка, в Евангелии от Марка 1: 23-24, показывает, как Иосиф отреагировал на послание ангела ему: "Когда Иосиф проснулся, он сделал то, что Ангел Господень повелел ему, и принял Марию как жену . Но он не завершат свое замужество, пока она не родила сына. И он дал ему имя Иисус ». Иосиф заботился, чтобы сделать все, что ангел велел ему делать, а также в честь чистоту, что Бог через Марию выполнения. Его честность показывает свою любовь к, и верность, Бога -. Даже в разгар сложных обстоятельствах Вместо того, чтобы беспокоиться о том, что он хотел сделать, или то, что другие люди думали о нем, Иосиф решил довериться Богу и сосредоточиться на том, что посланник Бога Ангел, сказал он был лучшим. В результате, в конце концов он пережил много благословений. ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Статьи по Теме Благовещение: Архангел Гавриил посетил Деву Марию Окончательный Коллекция стихи из Библии на Рождество Читайте Рождественская история Рождества Иисуса в Библии Что такое Значение Еммануил? Почему Иосиф был выбран в качестве земной отец Иисуса Библия Ангелы: Ангел Говорит Иосифа возвращения в Израиль Рождественская история: Ангелы, объявив рождения Христа пастухам Рождественская история: Волхвы и мечта Рождественская история: Ангел предупреждает Иосифа в Египет Перейти Кто был святой Иосиф? Кто Дева Мария? Вертеп Традиция История Кто был Святой Франциск Ассизский? Рождественский ангел Цитаты Архангелы: Ведущие Ангелы Божьи Как Ангелы-хранители защитить людей? Что экстрасенсорное восприятие (ESP)? Как разместить правдивых историй о Ангелов Как разместить правдивых историй о чудесах Как распознать Архангела Михаила Как распознать Архангела Гавриила Знакомства Архангел Уриил, Ангел Мудрости Кто наиболее важных Архангелы? Как молиться за чудеса произойдет ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ