• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Медресе
• Медресе
• Искусство Медресе

Медресе Медресе медресе Из Википедии, бесплатной энциклопедии Не следует путать с Мадрасе или Мадрасси . "Медресе" перенаправляется сюда. Для получения места в Афганистане, см Madraseh, Бадахшан . Для села в Азербайджане см Mədrəsə . Для сорта винограда, см медресе (виноград) . Для фильма 2013 года , см медресе (фильм) . Портал Kasımiye Медресе , Мардин , Турция Медресе ( арабский : مدرسة , Медресе , . Пл مدارس , madāris , Турецкий : Медресе ) является арабский слово для любого типа образовательного учреждения , будь то светская или религиозная (любой религии). Слово по - разному транслитерации Медресе , madarasaa , medresa , Медресе , madraza , Медресе и т.д. На Западе , слово обычно относится к определенному типу религиозной школы или колледжа для изучения исламской религии , хотя это может быть не только при условии изучен. Не все студенты в madaris являются мусульманами; есть также современный учебный план. [1] содержание [ Скрыть ] 1 Определение 2 исламское образование 3 Ранняя история 3.1 Начальное образование 3.1.1 Начальное образование 3.1.2 Среднее образование 3.2 Высшее образование 3.2.1 Юридическая школа 3.2.2 Медицинская школа 3.2.3 Медресе и университет 3.3 Женское образование 4 Madaris по регионам 4.1 Madaris в Османской империи 4.1.1 Курикулумы 4.1.2 Социальная жизнь и мэдрэся 4.2 Madaris в Южной Азии 4.2.1 Бангладеш 4.2.2 Индия 4.2.3 Пакистан 4.3 Madaris в Юго - Восточной Азии 4.3.1 Сингапур 4.3.2 Филиппины 4.4 Madaris в странах мусульманского меньшинства 4.4.1 Южная Африка 4.4.2 Канада 4.4.3 Соединенные Штаты Америки 5 Неправильное использование слова 6 Смотрите также 7 Примечания 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Определение [ править ] Этот раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью путем добавления ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Январь 2010 г.) ( Узнайте , как и когда , чтобы удалить этот шаблон сообщения ) Часть серии на ислам "Аллах" в арабской каллиграфии Убеждения [скрыть] Единство в Бога Пророки Выявленные книги Ангелы предопределение День Воскресения Практика [скрыть] Профессия веры молитва голодание Милостынею Паломничество Тексты и законы [скрыть] Коран Хадис Шариат (закон) Фикх (юриспруденция) Калам (диалектика) Сунна История [скрыть] График Мухаммед Ахль аль-Bayt сахаба Rashidun имамат халифат Распространение ислама Рабство Купюры [скрыть] суннит Шайа суфизм Ибади коранизм Ахмадийская Черные мусульманские движения безденоминационная Культура и общество [скрыть] Академики животные Изобразительное искусство Календарь Дети Демография Феминизм Фестивали Мечеть философия Политика Прозелитизм Наука Социальное обеспечение женщины LGBT Связанные темы [скрыть] Критика ислама Ислам и другие религии исламизм исламофобия глоссарий Ислам портал v T е Слово Медресе происходит от triconsonantal семитского корня د-ر-س DRS "учиться, учиться», через wazn (форма / STEM) مفعل (ة) ; maf'al (ах) , что означает "место , где что - то делается" , Поэтому, Медресе в буквальном переводе означает "место , где обучение и изучение , имеют место". Слово также присутствует как заимствование с тем же самым безобидным смысл во многих арабском под влиянием языков, таких как: урду , бенгали , хинди , персидский , турецкий , азербайджанский , курдский , индонезийский , малайский и боснийский / хорватский . [2] В арабский язык, слово مدرسة медресе просто означает то же самое , как школа делает на английском языке, независимо от того , что является частным, публичным или приходская школа, а также для любой начальной или средней школы будь то мусульманин , немусульманского или светского. [3 ] в отличие от использования слова школы в британском английском, слово медресе больше напоминает термин школы в американском варианте английского языка, в том , что оно может ссылаться на университетском уровне или аспирантуре, а также в начальной или средней школы. Например, в Османской империи в период раннего Нового времени , madaris имели более низкие школы и специализированные школы , где студенты стали известны как danişmends . [4] Обычный арабское слово для университета, однако, جامعة ( jāmi'ah ) . Иврит родственно Мидраша также ассоциируется значение места обучения; Родственный термин мидраш буквально относится к изучению или обучения, но приобрела мистические и религиозные коннотации. Тем не менее, на английском языке, термин Медресе обычно относится к специфически исламских институтов. Типичная исламская школа , как правило , предлагает два курса обучения: на ḥifẓ учебный курс запоминание Корана (лицо, совершившее весь Коран в память называется Хафиз ); и 'ālim курс ведущим кандидатом , чтобы стать признанным ученым в обществе. Регулярный учебный план включает в себя курсы по - арабски , тафсир (Коранический устного перевода), Шариат (исламское право), хадисы (изречения , записанные и деяния Мухаммеда ), Мантик (логика) и мусульманской истории . В Османской империи, в период раннего Нового времени, изучение хадисов было введено Сулеймана I. [4] В зависимости от образовательных потребностей, некоторые madaris также предлагают дополнительные курсы повышения квалификации в области арабской литературы , английского и других иностранных языков, а также науки и мировой истории. Османские madaris наряду с религиозными учениями также преподавал "стили написания, grammary, синтаксиса, поэзии, композиции, естественных наук, политических наук и этикета». [4] Люди всех возрастов посещают, и многие часто двигаться дальше , чтобы стать имамами . [ Править ] Сертификат на 'ālim , например, требует около двенадцати лет обучения. [ Править ] Хороший номер ḥuffāẓ (множественное число от Хафиз ) являются продуктом madaris. Madaris также напоминают колледжи, где люди принимают вечерние занятия и проживают в общежитиях. Важной функцией madaris заключается в признании детей - сирот и детей из бедных семей , с тем чтобы обеспечить их образования и профессиональной подготовки. Madaris могут поступать студенткам; Тем не менее, они учатся отдельно от мужчин. [ править ] Исламское образование [ править ] Термин "Исламское образование" означает образование в свете самого ислама, которое коренится в учении Корана - священной книги мусульман. Исламское образование и мусульманское образование не то же самое. Поскольку исламское образование имеет гносеологическую интеграции , которая основана на Таухид - Единства или монотеизм. Для получения подробной информации читайте "A Корана Методология интеграции знаний и образования: Последствия для Стратегии исламского образования Малайзии" написана Тарек M Заид [5] и "Знание Шариата и знаний для управления« я »и« система »: Интеграция исламского эпистемологии с ведома и образования " , автором которой является Тарек M Заида [6] Ранняя история [ править ] Смотрите также: Nizamiyya и Список старейших медрессе в непрерывном режиме Первый институт медресе образования был в поместье Хазрат Зайд бин Аркаме возле холма под названием Сафа , где Хазрат Мухаммад был учителем и студенты были некоторые из его последователей. [ Править ] После того, как Хиджра (миграция) медресе "Suffa "была основана в Медине на восточной стороне Аль-Масджид ан-Nabawi мечеть. Хазрат 'Убада бин Samit был назначен там Хазрата Мухаммада в качестве учителя и среди студентов. [ Править ] В учебной программе медресе, было учение Корана, хадисы, fara'iz, Tajweed , генеалогия , трактаты от оказания первой медицинской помощи и т.д. были также тренинги верховой езды, военного искусства, почерка и каллиграфии, легкая атлетика и боевые искусства. Первая часть образования на основе медресе исчисляется с первого дня " nabuwwat " к первой части халифата "Umaiya". [ Править ] Основанная в 859 году , Jāmi'at аль-Qarawīyīn (расположен в Аль-Qarawīyīn мечети) в городе Fas , Марокко , считается самым старым университетом в мире некоторыми учеными, [7] , хотя существование университетов в средневековом мусульманском мире обсуждается. Он был основан Фатимы аль-Фихри , дочери богатого купца по имени Мухаммад аль-Фихри . Это было позже последовало создание в Аль-Азхар в 959 году в Каире , Египет. [ Править ] В конце 'Abbāsid периода сельджуков визирь Низам аль-Мульк создал один из первых крупных официальных академических институтов , известных в истории как Медресе Niẓāmīyah , на основе неофициальных Меджалис (заседания шейхов). Низам аль-Мульк , который позже быть убит ассасинов ( Ḥashshāshīn ), была создана система государственных madaris (в свое время они были названы Niẓāmiyyahs, названный в честь него) в различных городах'Abbāsid в конце 11 - го века. [ править ] Алауддина Khilji Медресе, 's комплекс Кутб , построенный в начале 14-го века в Дели , Индия. Во время правления Фатимидов [8] и мамлюков [9] династий и их государства - преемники в средневековом Ближнем Востоке, многие из правящей элиты основал madaris через религиозный фонд , известный как вакф . Мало того, что Медресе мощным символом статуса , но это было эффективным средством передачи богатства и статуса их потомков. Особенно в период мамлюков, когда только бывшие рабы могли взять власть, сыновья правящей мамлюков элиты не могли наследовать. Гарантированные позиции в рамках нового madaris , таким образом , позволили им сохранить статус. Madaris , построенные в этот период включают Mosque- Медресе от султана Гасан в Каире. Димитрий Gutas и Стэнфорд энциклопедия философии рассмотреть период между 11 - м и 14 - м веках , чтобы быть " Золотой век " арабской и исламской философии , инициированная аль-Газали успешной 's интеграции логики в медресе учебного плана и последующего подъема авиценнизма . [10] В начале халифата или исламской империи, опора на судах первоначально ограничивались спонсорскую и научную деятельность в крупных центрах. В течение нескольких столетий, развитие мусульманских учебных заведений , таких как Медресе и Масджид в конце концов ввел такую ​​деятельность в провинциальных городах и рассеял их через исламских правовых школ и суфийских орденов . В дополнение к религиозным сюжетам, они также учили "рациональные науки" , как разнообразны , как математики , астрономии , астрологии , географии , алхимии , философии, магии и оккультизма , в зависимости от учебного плана конкретного учреждения. [11] madaris, однако, не были центрами передового научного исследования; научные достижения в области ислама, как правило , осуществляется учеными , работающими под патронажем королевских судов. [12] В это время [ когда? ] Халифат испытал рост грамотности , имея самый высокий уровень грамотности в средние века , сопоставимый с классическим Athens грамотность "в древности , но в гораздо большем масштабе. [13] появление MAKTAB и Мадраса институтов играет фундаментальную роль в относительно высокий уровень грамотности средневекового исламского мира. [14] Ниже приводится выдержка обеспечивает краткий обзор исторических истоков и исходными точками для учений, которые имели место в madaris османских в начале современной эпохи: Концепция Taşköprülüzâde о знании и его разделение наук служит отправной точкой для изучения обучения и образования в медресе Османской империи. Taşköprülüzâde признает четыре стадии познания-духовного, интеллектуального, устной и письменной. Таким образом , все науки попадают в одну из этих семи категорий: каллиграфические наук, устные наук, интеллектуальные, духовные науки наук, теоретические рациональные науки, а также практические рациональные науки. Первый Османская мэдрэся был создан в Изнике в 1331 году , когда в переоборудованном здании церкви был назначен в качестве мэдрэся к известному ученому, Давуд Кайсери. Сулейман сделал важное изменение в иерархии османских медресе. Он установил четыре общих и медресе еще ​​два специализированных исследований, один , посвященных хадис , а другой к медицине. Он дал самый высокий рейтинг этих и , таким образом , установил иерархию медресе , которая была продолжаться до конца империи. [4] Начальное образование [ править ] Основная статья: Мактаб Регистан , Шер-Дор Медресе в Самарканде В средневековом исламском мире, начальная школа была известна как Мактаб , которая восходит по крайней мере , 10 - го века. Как madaris (который называется высшим образованием), A мактаб часто прикреплен к наделенного мечети. В 11 - м веке, знаменитый персидский исламский философ и учитель Ибн Сино (известный как Авиценна на Западе), в одной из своих книг, написал главу о Мактаб под названием «Роль учителя в подготовке и воспитании детей, " в качестве руководства для учителей , работающих в MAKTAB школах. Он писал , что дети могут учиться лучше , если преподается в классах вместо индивидуального обучения от частных воспитателей , и он дал ряд причин , почему дело обстоит именно так, со ссылкой на значение конкуренции и соревнования среди школьников, а также полезность группы дискуссии и дебаты . Ибн Сины , описанные учебную программу в MAKTAB школы в некоторых деталях, описывая учебные программы для двух этапов образования в MAKTAB школе. [15] Начальное образование [ править ] Ибн Сины писал , что дети должны быть отправлены в MAKTAB школу с 6 лет и преподаваться начального образования , пока они не достигнут возраста 14. В течение этого времени, он писал, что они должны преподаваться Коран, исламские метафизику , арабский , литература , исламские этика и навыки ручного (которые могут относиться к различным практическим навыкам). [15] Среднее образование [ править ] Ибн Сины относится к стадии среднего образования MAKTAB обучения в период специализации , когда ученики должны начать приобретать ручной труд, независимо от их социального статуса. Он пишет , что дети после 14 лет должны иметь возможность выбирать и специализируются по предметам , которые они имеют интерес, был ли это чтение, ручной труд, литературу, проповедуя, медицины , геометрии , торговли и коммерции , мастерство , или любой другой предмет или профессии они были бы заинтересованы в проведении для будущей карьеры. Он писал , что это был переходный этап и что там должно быть гибкость в отношении возраста , в котором воспитанники выпускнику, как эмоциональное развитие студента и выбранные предметы должны быть приняты во внимание. [16] Высшее образование [ править ] Смотрите также: Ijazah Во время его формирующего периода, термин Медресе называют высшим учебным заведением, чья учебная программа изначально включены только «религиозные науки», в то время как философия и светские науки часто исключены. [17] Учебный план начал медленно разнообразить, со многими позже madaris преподавания и религиозные и "светские науки", [18] , такие как логики , математики и философии . Некоторые madaris дополнительно расширили свою учебную программу к истории , политике, этике , музыке , метафизике , медицины , астрономии и химии . [19] Учебный план Медресе обычно устанавливается его учредителем, но наиболее широко преподается как религиозные науки и физические науки , Madaris были установлены по всему исламскому миру, примерами которых являются 9 - го века Аль-Карауин , 10 - го века Аль-Азхар (самый известный), 11 - й век Niẓāmīyah , а также 75 madaris в Каире, 51 в Дамаске и вверх до 44 лет в Алеппо между 1155 и 1260. Многие другие были также созданы в андалузских городах Кордова , Севилья , Толедо , Гранада ( медресе Гранада ), Мурсия , Альмерия , Валенсия и Кадис во время халифата Кордова . [20] В Османской империи во время раннего современного периода, "Madaris были разделены на более низких и средних специальных уровней, которые показывают , что там было чувство возвышения в школе. Студенты , которые учились в специализированных школах после окончания курсов в более низких уровнях стали известны как danişmends . " [4] В то время как " Медресе " теперь может относиться к любому типу школы, термин Медресе первоначально использовался для обозначения более конкретно к средневековом исламском центре обучения, в основном преподавание исламского права и теологии , как правило , аффилированным с мечетью, и финансируется за счет ранней благотворительной доверие известный как вакф . [21] Юридическая школа [ править ] Смотрите также: шариат и фикх Madaris были в основном сосредоточены на изучении фикх (исламское правоведение). Иджазат аль-tadrīs ва-аль-iftā' ( "лицензия учить и издавать правовые мнения") в средневековой исламской правовой образования системы имеет свои истоки в 9 - м веке после формирования madhāhib (школы юриспруденции). Джордж Макдиси считает ijāzah быть происхождение европейской докторантуры. [22] Тем не менее, в более ранней статье, он считал ijāzah , чтобы быть "принципиальное различие" в средневековой ученой степени, так как первый был награжден отдельным учитель- ученый не обязан следовать любым формальным критериям, тогда как последний был присужден на студента коллективным руководством факультета. [23] для получения ijāzah , студент "должен был учиться в гильдии школе права, как правило , четыре года для основной курс обучения для "и десять или более лет для послевузовского курса. "Докторская был получен после устного экзамена , чтобы определить оригинальность тезисов кандидата», а также для тестирования студента "способность защищать их от всех возражений, в диспутах , созданных для этой цели." Это были научные упражнения , практикуемые на протяжении студенческой «карьеры в качестве аспиранта закона." После того, как студенты закончили свое послевузовское образование, они были награждены иджаза S , давая им статус факих "ученый юриспруденции", муфтия "ученый компетентный в выдаче фетвы ", и mudarris "учитель". [22] Арабский термин иджазат аль-tadrīs был присужден исламских ученых , которые были квалифицированы , чтобы преподавать. По словам Макдиси, латинское название licentia docendi "лицензии преподавать" в Европейском университете , возможно, был перевод арабского, [22] , но основная концепция была совсем другой. [23] существенное различие между иджазат аль-tadrīs и licentia docendi было то , что бывший был удостоен отдельного ученого-педагога, в то время как последний был награжден главным должностным лицом университета, который представлял коллективный преподавательский состав , а не отдельного ученого-педагога. [24] Большая часть исследования в медресе колледже сосредоточены на рассмотрении ли определенных мнений права были православными. Этот научный процесс "определения ортодоксии начался с вопроса , который мусульманский мирянин, называемый в этом качестве mustaftī , представлены в Юрисконсульт , называемого муфтия , вымогательство от него ответ, названный фетву , А юридическое заключение ( религиозный закон Ислама охватывает гражданское а также религиозные вопросы ). муфтий (профессор юридических заключений) принял этот вопрос, изучал ее, исследовал интенсивно в священных писаниях, для того , чтобы найти решение для него. этот процесс научного исследования был назван иджтихада , в буквальном смысле, пятствования своих усилий до крайнего предела ». [22] Медицинская школа [ править ] Смотрите также: Bimaristan Хотя исламская медицина чаще всего преподавал в Bimaristan учебных больницах, было также несколько медицинских madaris , посвященные преподаванию медицины. Например, из 155 медресе колледжей в Дамаске 15 - го века, три из них были медицинские школы. [25] Никакие медицинские градусов не было предоставлено студентам, так как не было никаких способностей , которые могли бы выдать их. Таким образом, ни одна система экспертизы и сертификации никогда не разработаны в исламской традиции, в отличие от средневековой Европы. [26] В начале современной эпохи в Османской империи, "Сулеймана I добавлены новые учебные программы [ 'так'] оттоманским медресе одна из которых была медицина, которая наряду с изучения хадис был дан самый высокий ранг». [4] Медресе и университет [ править ] Примечание: слово jāmi'ah ( арабский : جامعة ) просто означает "университет". Для получения дополнительной информации см Исламский университет (значения). Существует разногласие ли когда - либо стал madaris университетов. Такие ученые , как Арнольд Х. Грин и Сейид Хоссейн Наср утверждают , что , начиная с 10 - го века, некоторые средневековые исламские madaris действительно стали университеты. [27] [28] Джордж Макдиси и другие, [29] [30] , однако, утверждают , что Европейский университет не имеет аналогов в средневековом исламском мире. [31] Darleen Pryds вопросы этой точки зрения, указывая на то , что madaris и европейские университеты в средиземноморском регионе разделяют подобные фонды от царственных покровителей и были предназначены для обеспечения лояльных администраторов по дальнейшей повестке дня линеек. [32] Другие исследователи считают университет как уникальный европейский по своему происхождению и характеристикам. [33] [34] [35] [36] [37] аль-Qarawīyīn университет в Фесе, Марокко признается многими историками как старейшей выдачей диплома университета в мире, будучи основан в 859 году от Фатима аль-Фихри . [38] [39] [40] В то время как колледж Медресе также может выпуск градусов на всех уровнях, jāmi'ah s (таких как аль-Qarawīyīn и аль-Азхар ) отличались в том смысле , что они были более крупные учреждения, более универсальными с точки зрения их полного источника исследований, имели индивидуальные способности для разных субъектов, и может вместить целый ряд мечетей, madaris и другими учреждениями в них. [21] Такое учреждение, таким образом , был описан как «исламский университет». [41] Аль-Азхар, основанный в Каире, Египет в 975 году по Isma'ili шиитской династии Фатимидов в качестве jāmi'ah , имел индивидуальные способности [42] для богословской семинарии , исламского права и юриспруденции , арабской грамматики , исламской астрономии , ранней исламской философии и логики в Исламская философия . [43] аспирант доктора права было получено только после того, как "устного экзамена , чтобы определить оригинальность тезисов кандидата», а также для тестирования студента "способность защищать их от всех возражений, в диспутах , созданных для этой цели . " [22] 'Абд аль-Латиф аль-Багдади также читал лекции по исламской медицине в аль-Азхар, в то время как Маймонид читал лекции по медицине и астрономии там во времена Саладина . [44] Другой ранний jāmi'ah был Niẓāmīyah Багдадской (основан 1091), который был назван " самым крупным университетом средневекового мира». [45] Мустансирия университет , учрежденный 'Abbāsid халифа аль-Мустансир в 1233 году , в дополнение к преподаванию религиозных дисциплин, предлагаемые курсы , посвященные вопросам философии, математика и естественные науки . Тем не менее, классификация madaris как "университеты" является спорным по вопросу о понимании каждого учреждения на своих собственных условиях. В madaris, что ijāzahs были только выпущены в одной области, Исламским религиозным законом Шариата , и ни в других областях знаний. [46] Другие академические предметы, в том числе естественных наук, философии и литературоведения, были только лечить "подсобный" к изучению шариата. [47] Например, естественные науки , как астрономия была только изучена (если вообще) , чтобы поставить религиозные потребности, как время для молитвы. [48] Вот почему астрономии Птолемея было признано адекватным, и до сих пор учат в какой - то современной madaris. [48] Исламская степень закона магистрант от аль-Азхара, самого престижного медресе, традиционно предоставляется без выпускных экзаменов, но на основе внимательного посещаемости студентов к курсам. [49] В отличие от средневековой докторской диссертации , которая была предоставлена ​​коллективным органом факультета, Исламская степень не была удовлетворена учителя к ученику на основе каких - либо формальных критериев, но остался "личный вопрос, является исключительной прерогативой человека , наделяя его и никто не мог заставить его дать один ". [50] Медиевист специалисты , которые определяют университет в качестве юридически автономной корпорации не согласны с термином "университет" для исламских madaris и jāmi'ah s , потому что средневековый университет (от латинского Университас ) был структурно отличается, будучи юридически автономной корпорации , а не вакуфной учреждения как медресе и jāmi'ah . [51] Несмотря на многие сходства, средневековые специалисты придумали термин «исламский колледж» для мадраса и jāmi'ah , чтобы отличить их от юридически автономных корпораций , что средневековые европейские университеты. В некотором смысле, Медресе напоминает университетский колледж , что она имеет большинство особенностей университета, но не хватает корпоративного элемента. Тоби Хафф суммирует разницу следующим образом : Со структурной и правовой точки зрения, Медресе и университет были контрастные типы. В то время как Медресе был благочестивым наделение по закону религиозных и благотворительных фондов (вакф), университеты Европы были юридически автономные юридические лица , которые имели множество законных прав и привилегий. Они включали в себя способность принимать свои собственные внутренние правила и нормы, право покупать и продавать недвижимость, чтобы иметь юридическое представительство в различных форумах, заключать контракты, чтобы быть истцом и ответчиком. " [52] В мусульманских высших учебных заведений, Медресе имела законное назначение вакф . В центральных и восточных исламских странах, мнение о том , что Медресе, в качестве благотворительного пожертвования, будет оставаться под контролем донора (и их потомка), привело к "рывка" установления madaris в 11 - м и 12 - м веках. Тем не менее, в западных исламских странах, где Малики виды запрещенных доноров от контроля за их одаренность, madaris не были столь популярны. В отличие от корпоративного обозначения западных вузов, то вакф обозначение , казалось, привели к исключению неортодоксальных религиозных предметов такой философии и естествознания из учебных программ. [53] Медресе из аль-Qarawīyīn , один из два выживших madaris , которые предшествуют основание самых ранних средневековых университетов и, таким образом , утверждал, что «первые университеты» некоторыми авторами, приобрело официальный статус университета , как в конце 1947 года [54] другой, Аль-Азхар, так и приобрести этот статус в имени и сущности только в ходе многочисленных реформ в течение 19 - го и 20 - го века, в частности, один из 1961 , который внес нерелигиозные предметы в своей учебной программе, такие как экономика, машиностроение, медицину и сельское хозяйство. [55] Он должен также следует отметить , что многие средневековые университеты были проведены в течение многих столетий как христианских кафедральных школ или монастырских школ до их официального учреждения как Университас scholarium ; доказательства этих непосредственных предшественников университета восходит к 6 веке н.э., [56] , таким образом , хорошо предшествующий ранний madaris. Джордж Макдиси, который опубликовал наиболее широко по этой теме [57] делает вывод в своем сравнении между этими двумя учреждениями: Таким образом, университет, как форма социальной организации, была свойственна средневековой Европе. Позже, она была вывезена во всех частях мира, в том числе мусульманского Востока; и он остался с нами вплоть до сегодняшнего дня. Но вернемся в средние века, за пределами Европы, не было ничего ничего подобного нигде. [58] Тем не менее, Макдиси утверждал , что Европейский университет заимствованы многие из его особенностей из исламского медресе, в том числе понятия степени и докторантуры. [22] Макдиси и Хью Годдард также обратил внимание на другие термины и понятия , в настоящее время используются в современных университетах , которые , скорее всего , имеют исламские корни, в том числе "тот факт , что мы до сих пор говорим профессоров , занимающих" председателя "своего предмета" основываясь на "традиционной исламской схеме преподавания , где профессор сидит на стуле и студенты сидят вокруг него", термин " академических кругов " были построены на основе того , каким образом исламские студенты "сидели в кругу вокруг своего профессора", и такие термины, как "имеющий" молодцы "," чтение "предмет, и получение« степеней », все это может быть прослежена "исламским понятиям асхаб (« компаньоны , как и Мухаммеда "), qirā'ah (« чтение вслух Коран ') и ijāzah ( "лицензия [научить]') соответственно. Макдиси перечислил восемнадцать такие параллели в терминологии , которые могут быть прослежены к своим корням в исламском образовании. Некоторые из практики в настоящее время распространены в современных университетах , которые Макдиси и Годдард восходят к исламскому корня включают "практики , такие как доставка инаугурационных лекции, ношение академических одежды, получив докторские, защищая диссертацию, и даже идея академической свободы также по образцу Исламский обычай. " [59] Исламская научная система фетву и ijmā' , то есть мнение и консенсус , соответственно, легли в основу" научной системы Запад практиковал в университетской стипендии от средневековья вплоть до наших дней. " [60 ] по словам Макдиси и Годдард, "идея академической свободы" в университетах также "смоделирован по исламскому обычаю" , как это практикуется в средневековой системе медресе с 9 - го века. Исламское влияние было " , безусловно , различимы в фундамент первого сознательно планируемого университета" в Европе, Университет Федерико II в Неаполе , основанной Фридриха II, император Священной Римской империи в 1224 году [59] Тем не менее, все эти аспекты жизни средневекового университета считаются стандартными учености независимыми средневековые европейские события, не имеющие tracable исламского влияния. [61] Как правило, некоторые обозреватели указывали на сильную склонность Макдиси о завышении его дела, просто опираясь на "накопление близких параллелей", но все время не в состоянии указать на убедительные каналы передачи между мусульманским и христианским миром. [62] Норман Даниэль указывает на то, что арабский эквивалент латинского диспут, в taliqa, был зарезервирован для суд правителя, а не медресе, и что фактические различия между исламской фикха и средневекового европейского гражданского права были глубокими. [62] taliqa только достигли исламской Испании, единственный вероятный пункт передачи, после создания первых средневековых университетов. [ 62] на самом деле, нет латинский перевод taliqa и, самое главное, никаких доказательств того, латинских ученых никогда не показывая понимание арабского влияния на латинском методом диспуте, что - то они имели бы , конечно , не нашли заслуживает внимания. [62] Скорее всего , это был средневековый прием греческого Organon который установил схоластический СИК и др , не в движении. [63] Даниэль приходит к выводу , что сходств в методе было больше с две религии , имеющие "общие проблемы: примирить противоречивые заявления своих полномочий, и для защиты данных откровения от влияния греческой философии "; Таким образом , христианская схоластика и подобные им арабские понятия следует рассматривать с точки зрения параллельного возникновения, а не передачи идей от одного к другому, [63] мнение разделяет Хью Кеннеди. [64] Тони Хафф, в обсуждении гипотезы Макдиси, в следующий вывод: Осталось дело , что ни один эквивалент степени бакалавра, в licentia docendi или более высоких степеней никогда не появились в средневековых или ранних современных исламских медресе. [65] Женское образование [ править ] Смотрите также: Женщины в исламе , женские литературные салоны и общества в арабском мире , и список женских мусульманских ученых До начала 12 - го века, женщины составляли менее одного процента исламских ученых мира. Тем не менее, аль-Сахави и Мохаммад Акрам Nadwi с тех пор нашли доказательства более чем 8000 женщин - ученых с 15 - го века. [66] Аль-Сахави посвящает весь объем его 12-томного биографического словаря аль-Ḍaw' аль-lāmi' к женским ученых, предоставляя информацию о 1075 из них. [67] Совсем недавно ученый Мохаммад Акрам Nadwi, в настоящее время исследователь из Оксфордского центра исламских исследований , написал 40 томов на muḥaddithāt (женщины - ученые хадиса), и обнаружили , по меньшей мере , 8000 из них. [68] Из около 750, во время халифата Аббасидов , женщины "стали известны своими мозгами, а также их красоту". [69] В частности, многие известные женщины того времени были обучены с детства в музыке , танце и поэзии . Махбубы был одним из них. Еще одна женская фигура запомниться ее достижений был Tawaddud, "рабыня , который , как говорили, был куплен за большие деньги с помощью Гарун аль-Рашидом , потому что она сдала экзамены на самых выдающихся ученых в области астрономии , медицины , права , философии , музыка , история , арабской грамматике , литературе , теологии и шахматы ". [70] Кроме того, среди самых известных женских фигур был Shuhda , который был известен как" Scholar "или" гордость женщин "во время 12 - го века в Багдаде . Несмотря на признание склонностей женщин в период династии Аббасидов, все они заканчивались в Ираке с мешком Багдада в 1258 году [71] Женщины играют важную роль в фундаменте многих исламских учебных заведений, таких как Фатима аль-Фихри основания 's из университета Аль - Карауин в 859 Это продолжалось до конца к династии Ayyubid в 12 - м и 13 - м веках, когда 160 мечетей и madaris были созданы в Дамаске, 26 из которых были профинансированы женщин через вакуфа ( благотворительной целевой системы). Половина всех королевских патронов для этих учреждений были также женщины. [72] Согласно суннитского ученого Ибн'Asākir в 12 - м веке, появились возможности для женского образования в средневековом исламском мире , написав , что женщины могли учиться, зарабатывать ijazahs ( академических степеней ), а также квалифицировать как ученых и преподавателей. Это было особенно характерно для ученых и научных семей, которые хотели , чтобы обеспечить максимально возможное образование для обоих своих сыновей и дочерей. [73] Ибн'Asakir был сам учился у 80 различных учителей - женщин в свое время. Женское образование в исламском мире , был вдохновлен жен Мухаммада , такие как Хадиджи , успешный бизнесмен. Согласно хадису отнести к Мухаммеду, он похвалил женщин Медины из - за их желания религиозных знаний: [74] Как хорошо были женщины из Ансар ; стыда не помешало им стать узнал в вере. Хотя это не было общим для женщин поступить в качестве студентов в формальных классов , оно было общим для женщин посещать неформальные лекции и занятия по изучению в мечетях, madaris и других общественных местах. В то время не было никаких правовых ограничений в отношении образования женщин, некоторые мужчины не одобряют эту практику, такие как Мухаммад ибн аль-Хадж , который был потрясен поведением некоторых женщин , которые неофициально (д 1336.) Аудируемых лекции в свое время: [75 ] [Рассмотрим] , что некоторые женщины делают , когда люди собираются с шейхом , чтобы услышать [произнесение] книг. В этот момент приходят женщины тоже, чтобы услышать показания; мужчины сидят в одном месте, женщины перед ними. Это происходит даже в такие моменты , что некоторые из женщин , которые уносятся ситуации; один будет стоять, и сесть, и кричать громким голосом. [Кроме того,] ее аурат появится; в ее доме, их воздействие было бы запрещено - как это может быть разрешено в мечети, в присутствии мужчин? Термин 'awrah часто переводится как «то , что неприлично", который обычно означает воздействие чего - либо, кроме лица и кистей рук женщины, хотя научные интерпретации 'awrah и хиджаб всегда имели тенденцию меняться, с некоторыми более или менее строгими , чем др. [75] Madaris по регионам [ править ] [значок] Этот раздел требует расширения . (Декабрь 2009 года) Мусульманская детский сад в Янчжоу , Китай Madaris в Османской империи [ править ] "Первый Османская Медресе был создан в Изнике в 1331 году, и большинство османские медресе следовали традиции суннитского ислама». [4] "Когда Османская султан установил новую медресе, он приглашал ученых из исламского мира, например, Мурада II принесенные ученые из Персии, такие как'Alā' ад-Дином и Фахр ад-Дином , который помог повысить репутацию османских медресе ". [4] Это свидетельствует о том , что исламский мир был взаимосвязано в начале современной эпохи , как они путешествовали вокруг других исламских заявляет обмен знаниями. Это ощущение , что Османская империя становилась модернизирован через глобализации также признается Хамаде , который говорит: "Изменения в восемнадцатом веке как начало долгой и однолинейно марш к вестернизации отражает два столетия реформирования в суверенной идентичности». [76] İnalcık также упоминает , что в то время как ученые из, например , Персия совершил поездку в османов, чтобы поделиться своими знаниями, османы путешествовал , а также получить образование от ученых этих исламских стран, таких как Египет, Персию и Туркестан. [4] Таким образом, это показывает , что похоже на сегодняшнем современном мире, люди с раннего современного общества выезжали за границу , чтобы получить образование и делиться знаниями , и что мир был более взаимосвязанным , чем кажется. Кроме того , он показывает , как система "обучения" также была похожа на сегодняшнем современном мире , где студенты поездки за границу в разные страны для проведения исследований. Примерами османских madaris являются те , построенные Мехмеда Завоевателя. Он построил восемь madaris , которые были построены "по обе стороны от мечети , где находились восемь высших madaris для специализированных исследований и восьми нижних медресе, которые готовили студентов для них». [4] Тот факт , что они были построены вокруг или вблизи мечетей показывает религиозные импульсы позади здания медресе , и это показывает взаимосвязь между учебными заведениями и религии. Студенты , которые закончили свое обучение в низших медресе стали известны как danismends. [4] Это показывает , что похожа на систему образования сегодня, система образования османов "участвуют различные виды школ , прикрепленных к различным видам уровней. Например, там были ниже madaris и специализированные из них, а также для одного , чтобы попасть в специализированной области означало , что он должен был закончить занятия в нижней, чтобы надлежащим образом подготовить себя для получения высшего образования. [4] Это звание madaris в Османской империи с наивысшим рейтингом до самого низкого уровня :. (От İnalcık, 167) [4] Semniye Darulhadis Madaris построенные более ранними султанов в Бурсе. Madaris, наделенные великими людьми государства. Хотя османские madaris имел ряд различных ветвей исследования, такие как каллиграфических наук, устные наук и интеллектуальных наук, они в первую очередь выполняла функцию исламского центра для духовного обучения. "Цель всех знаний и , в частности, из духовных наук является знание о Боге». [4] Религия, по большей части, определяет значимость и важность каждой науки. Как отмечает İnalcık: "Те , которые помогают религии хороши и науки , как астрология плохо». [4] Однако, несмотря на математику, или исследования в логике были частью учебного плана Медресе, они все были сосредоточены вокруг религии. Даже математика имела религиозный импульс за его учения. "Улемов османских медресе придерживались мнения , что враждебность по отношению к логике и математике было бесполезно , так как они привыкли ум правильного мышления и тем самым помогли выявить божественные истины" [4] - ключевое слово является "божественным". İnalcık также упоминает , что даже философия была разрешена только для изучения , так что она помогла подтвердить доктрины ислама ". [4] Таким образом, madaris -. Школы были в основном религиозными центрами религиозных учений и обучения в Османской мире Хотя такие ученые, как Гоффман утверждали , что османы были весьма терпимы и жили в плюралистическом обществе, кажется , что школы , которые были основными центрами обучения были фактически heftily религиозных и не были религиозно плюралистичное, но вокруг ислама. Точно так же, в Европе "еврейских детей узнал еврейские буквы и тексты основных молитв у себя дома, а затем учился в школе , организованной в синагоге для изучения Торы ». [77] Визнер-Hanks также говорит , что протестанты также хотели научить" правильные религиозные ценности ". [77] Это показывает , что в начале современной эпохи, османы и европейцы были похожи в своих идеях о том , как школы должны управляться и что они должны быть сосредоточены главным образом на. Таким образом, османские madaris были очень похожи на сегодняшний день школы в том смысле , что они предложили широкий спектр исследований; Однако, эти исследования, в их конечной цели, направленные на дальнейшее укрепить и консолидировать исламские практики и теории. Биографические [ править ] Как уже упоминалось ранее, религия доминировала большую часть знаний и учений , которые наделялись на студентов. "Религиозное обучение в качестве единственной истинной науки, единственной целью которых было понимание Слова Божьего». [4] Таким образом, важно сохранить этот импульс в виду при переходе учебного плана , который преподавал. Далее берется из İnalcık. [4] А) Каллиграфические науки, такие как стили написания. Б) Устные науки, такие как арабский язык, грамматики и синтаксиса. C) Интеллектуальные науки-логики в исламской философии. D) Духовные науки-теоретические, такие как исламской теологии и математики; и практические, такие как исламской этики и политики. Общественная жизнь и мэдрэся [ править ] Как и в любой другой стране в начале современной эпохи, такие как Италия и Испания в Европе, Османская социальная жизнь была взаимосвязана с медресе. Медресе были построены в качестве части комплекса мечети , где многие программы, такие как помощь бедным слоям населения через суповые кухни, проходили под инфраструктурой мечети, которая показывает взаимосвязь религии и общественной жизни в этот период. "Мечети , к которым были прикреплены медресе, доминировали в общественной жизни в Османской городах». [78] Общественная жизнь не была во власти религии только в мусульманском мире Османской империи; он был также очень похож на социальную жизнь Европы в этот период. Как Гоффман говорит: "Подобно тому , как мечети доминировали общественной жизни для османов, церквей и синагог доминировали жизнь для христиан и евреев , а также." [78] Таким образом, социальная жизнь и Медресе были тесно связаны между собой, так как медресе учили много учебных программ, таких , как религия, которая в высшей степени управляемой общественной жизни с точки зрения создания ортодоксии. "Они пытались двигаться их развивающееся государство к исламской ортодоксии». [78] В целом, тот факт , что мечети содержали медресе приходит , чтобы показать актуальность образования к религии в том смысле , что образование имело место в рамках религии и религии , установленной социальной жизнью, пытаясь создать единую религиозную ортодоксальность. Таким образом, были просто медресе частью социальной жизни общества , как студенты пришли , чтобы изучить основы их социальных ценностей и убеждений. Madaris в Южной Азии [ править ] Этот раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью путем добавления ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Январь 2010 г.) ( Узнайте , как и когда , чтобы удалить этот шаблон сообщения ) Бангладеш [ править ] Медресе Хатхазари, расположенный в Hathazari , Читтагонг , Бангладеш Аль-jamiatul Аравия Лил Baneena Wal Banaat Haildhar Anwara, Читтагонг , Бангладеш Есть три различные системы образования Медресе в Бангладеш: оригинальная система Darse Низами, переработана система Низами, и тем выше учебный план частности нисаб. Первые две категории обычно называют Qawmi или негосударственные madaris. [79] Среди них наиболее примечательными являются Медресе Хатхазари в Hathazari, Аль-Jamiah Аль-Исламия Patiya , в Patiya и Джамия Tawakkulia Renga Медресе в Sylhet . В 2006 году насчитывалось 15000 зарегистрированных Qawmi madaris с Befaqul Mudarressin Совета Бангладеш Qawmi Медресе образования, [80] , хотя эта цифра может быть более чем вдвое больше, чем число , если незарегистрированные madaris подсчитывались. [81] Индия [ править ] Quvvathul Ислам Старший Медресе, Taliparamba , Индия. Это madarasa мечети Джамия Масджид в Шрирангапатнам , Индия. Эта мечеть восходит к 1700 - х годов и где Типу Султан молился. В Индии большинство этих школ следуют Ханафи школы мысли. Религиозное учреждение образует часть главным образом двух крупных подразделений внутри страны, а именно Деобандисты, которые доминируют в цифрах (из которых Дарул Улум Деобанд представляет собой одну из самых больших madaris) и Barelvis, которые также составляют значительную часть (суфийский -ориентированная). Некоторые известные учреждения включают в себя: Al Jamiatul Ashrafia , Mubarakpur, Манзар Ислам Bareilly, Jamia Nizamdina Нью - Дели, Jamia Nayeemia Muradabad , который является одним из крупнейших учебных центров для Barelvis. HR [ разъяснение необходимости ] Министерство правительства Индии в последнее время [ когда? ] Заявил , что Центральный Медресе совет будет создан. Это позволит повысить систему образования madaris в Индии. Хотя madaris придают Quranic образование , главным образом, усилия по включению математики, компьютеры и науку в учебный план. В июле 2015 года правительство штата Махараштра фурор де признанным медресе образование, получив critisicm от нескольких политических партий с NCP , обвиняющих правящую БДП создания индо-мусульманского трения в государстве, и Камал Фаруки Всеиндийской мусульманской Personal Закон Совет говоря , что это было "плохо сконструированный" [82] [83] расширение После британской оккупации Индии и появление Дарул Улум Manazar-е Ислам Барейли Шариф, индийские ученые - мусульмане покинули Индию , чтобы установить madaris в других регионах мира. Некоторые из наиболее заметных из этих madaris являются Дарул Улум Holocombe, который произвел такие ученые, как шейх Ибрагим Мемона Мадани или Дарул Uloom Аль-Madania . Эти ответвлением школы символизируют эмоциональный диск , основанный на религии и патриотизма , который не является очевидным в другом месте. [ Править ] Madaris и арабский колледжи в Керале Основная статья: Образование в штате Керала § медресе и арабский колледжей Арабская система образования и Исламский также стал каналом для занятости на Ближнем Востоке в наше время в штате Керала. [84] Возникнув в 8 - м веке madaris для детей младшего, арабского и исламского образования в штате Керала покровительствовал и при финансовой поддержке Британского колониального правительства , На сегодняшний день система арабского и исламского образования вырос и дальнейшей интеграции с Кералы государственной администрации. В 2005 году , по оценкам , 6000 Муслим арабских преподавателей обучают в государственных школах штата Керала, с более чем 500 000 студентов - мусульман. Назначаемые государством комитеты, а не частные мечети или религиозные ученые вне правительства, определяют учебный план и аккредитацию новых школ и колледжей. Начальное образование на арабском и исламских исследований доступна Кералы мусульман почти полностью в программах медресе после школы - резко в отличие от штатных madaris распространенных в северной Индии, который может заменить формального образования. Арабские колледжи (более одиннадцати из которых существуют в государственном управлении университета Калькутты и Kannur университета ) обеспечивают степень бакалавра и степень магистрами. На всех уровнях, обучение является совместное обучение, со многими женщинами , преподавателей и профессоров. [85] Исламские доски образования независимо друг от друга в ведении следующих организаций, аккредитованных в Керале правительства штата: Samastha Кералы совета исламского образования, Керала Nadvathul муджахидов , Jamaat- е-Ислами Хинд и Джамаат улемы-э-Hind . [86] С Malayam , а не урду в качестве общепринятого языка Кералы мусульман, эти madaris и колледжи относительно неизвестны и отсоединил от урду -На madaris в остальной части Индии, из - за языкового барьера. [85] Пакистан [ править ] Основная статья: Медресе в Пакистане Джамия Ахмадийская, Rabwah.JPG Madaris выросли в колледжах обучения в исламском мире в 11-м веке, хотя были учебные заведения ранее. Они обслуживали не только религиозного истеблишмента, хотя это было доминирующее влияние над ними, но и светским. К последним они снабжали врачей, административных органов, судей и учителей. Madaris в Юго - Восточной Азии [ править ] В Юго - Восточной Азии, мусульманские студенты имеют выбор посещать светское правительство или исламскую школу. Madaris или исламские школы известны как Sekolah Агама ( Малайский : религиозная школа ) в Малайзии и Индонезии , โรงเรียน ศาสนา อิสลาม ( тайский : школа ислама ) в Таиланде и madaris на Филиппинах . В тех странах , где ислам не большинство или государственной религией, исламские школы находятся в таких регионах, как южная часть Таиланда (недалеко от границы Тайланда с Малайзией) и на юге Филиппин в Минданао , где значительное мусульманское население можно найти. Сингапур [ править ] Основная статья: Медресе в Сингапуре В Сингапуре, Медресе являются частные школы , которые контролируются Исламский религиозный совет Сингапура (MUIS, Исламский религиозный совет Сингапура ). Есть шесть Медресе в Сингапуре, питание для студентов из Primary 1 до вторичного 4 (и младшего колледжа эквивалент, или "Pre-U", в нескольких школах). [87] Четыре Медресе совместного обучения и два для девочек. [88] Студенты принимают ряд исламских исследований предметов в дополнение к господствующих MOE предметам учебного плана и сидеть за PSLE и GCE 'O' Уровни , как их сверстники. В 2009 году MUIS представил "Совместной системы Медресе" (JMS), совместное сотрудничество в Медресе Аль-Irsyad Аль-Исламия начальной школы и средней школы Медресе Альджуниед Аль-Исламия (предлагая ukhrawi или религиозный поток) и Медресе Аль-Arabiah Аль-Исламия (предлагая академический поток). [89] ОМС стремится внедрить Международный бакалавриат программу (IB) в Медресе аль-Arabiah Аль-Исламия к 2019 году [90] Учащиеся медресе обязаны носить традиционные Малайский одежды, в том числе сонкок для мальчиков и тудонг для девочек, в отличие от обычных государственных школ , которые запрещают религиозную головной убор , как Сингапур официально является светским государством. Для студентов , которые хотят посещать обычную школу, они могут выбрать , чтобы посещать занятия по выходным дням в медресе вместо зачислении на полный рабочий день. Филиппины [ править ] Основная статья: Образование в Филиппинах В 2004 году madaris были интегрированы в 16 регионах по всей стране, в основном в мусульманских районах Минданао под эгидой Департамента образования (DepEd). DepEd принят Департамент приказ № 51 , ​​который устанавливает на арабском языке и исламскую инструкцию значения для мусульманских детей в государственных школах, а также уполномоченный осуществления Стандартный учебный план Медресе (SMC) в частном порядке работай madaris. В то время как существуют государственные признанные исламские школы, такие как Ибн Siena интегрированной школы в исламском городе Marawi , Sarang Bangun LC в Замбоанга и SMIE в Холо , их исламоведения программы изначально варьировалась в применении и содержании. С 2005 года AusAID совместно финансируемая проекта DepEd базового образования Помощь в Минданао (Beam) оказывает помощь группе частных madaris ищет разрешения на эксплуатацию от правительства и осуществления SMC. Эти частные madaris разбросаны во всех регионах XI , XII и автономной области в мусульманском Минданао . Madaris в странах мусульманского меньшинства [ править ] Южная Африка [ править ] В Южной Африке, madaris также играют социальную и культурную роль в придании после школы религиозное обучение детей мусульман, посещающих государственные или частные нерелигиозные школы. Тем не менее, все большее число детей более богатых мусульман посещать полноценные частные исламские школы, которые сочетают в себе светского и религиозного образования. Среди мусульман индийского происхождения, madaris также используется для обеспечения инструкции на языке урду, хотя это гораздо реже, чем это было раньше. Канада [ править ] Первый Madressa создана в Северной Америке, Аль-Рашид Исламский институт, был создан в Корнуолле, Онтарио в 1983 году и имеет выпускников , которые Хафиза (Коран) и улемов . Семинария была создана Мазхар Alam под руководством своего учителя ведущий индийский Таблиги ученый Мухаммад Закария Kandhlawi и фокусируется на традиционной ханафитского мазхаба и сторонится Салафистскую / Вахаби учения. Благодаря своей близости к границе города США Мессины школа исторически имела высокое отношение американских студентов. Их самый известный выпускник Шейх Мухаммад Alshareef завершил свою Hifz в начале 1990 - х годов , то продолжал отступать от своих традиционных корней и образуют Салафистскую Организации AlMaghrib института . Соединенные Штаты Америки [ править ] 26 мая 2012 года , конгрессмен Андре Карсон из Индианы призвал к дополнительным Madaris в Соединенных Штатах. [91] Существует медресе в Квинсе, Нью - Йорк называют шииты итна-Ашери Джамаат Нью - Йорка. [92] à Было бы настоящее, Дарул Улум в Нью - Йорке, филиал Дарул Uloom Хаккания в Пакистане, также служит в качестве медресе. Неправильное использование слова [ править ] Западные комментаторы размещать-9/11 часто воспринимают madaris как места радикального ревайвализма с коннотацией антиамериканизма и радикального экстремизма , часто ассоциируется в западной прессе с ваххабитских отношением к немусульманам . В арабском языке слово Медресе просто означает «школу» и не предполагает политической или религиозной принадлежности, радикальная или иным образом . Madaris имеют различные учебные программы, и не все религиозные. Некоторые madaris в Индии, например, имеют секуляризированного идентичность. [93] Хотя ранние madaris были основаны в первую очередь , чтобы получить "знание о Боге" , они также преподавал такие предметы, как математика и поэзия. Например, в Османской империи, "Медресе было семь категорий наук, которые преподаются, таких как:. Стилей письма, устные науки , как арабский язык, грамматика, риторика, и история и интеллектуальных наук, таких как логика" [4 ] Это похоже на западный мир, в котором университеты начали в качестве учреждений католической церкви . Йельский Центр по изучению глобализации рассмотрел уклон в газете охвата Соединенных Штатов Пакистана после 11 сентября 2001 нападений , и нашел этот термин пришел , чтобы содержать заряженное политическое значение: [94] Когда статьи, упомянутые "медресе" читатели привели к выводу, что все школы так названные являются антиамериканские, антизападные, про-террористические центры, имеющие меньше общего с обучением базовой грамотности и больше общего с политической индоктринации. Различные американские общественные деятели, в последнее время, использовал слово в негативном контексте, в том числе Ньют Гингрич , [94] Дональд Рамсфелд , [95] и Колин Пауэлл . [96] The New York Times опубликовала в январе 2007 года поправка на злоупотребляя слово "медресе" таким образом , что предположил , что это означало радикальной исламской школы. Поправка заявил: В статье [...] о заостренным обмена [...] над веб - сайта в докладе , который сказал сенатор Барак Обама посетил исламскую школу или медресе в Индонезии , как ребенок нечетко называют медресе. В то время как некоторые [медресе] учат радикальную версию ислама, большинство исторически не имеют. [97] Смотрите также [ править ] значок образовательный портал значок Религия портал Бет Мидраш и ешивы - еврейская религиозная образование Дарс-е Nizamiyyah -Большая общий учебный план Медресе в Южной Азии Дарул Улум свой ​​- подобный тип исламской школы Хавза -используется в шиитском исламе Исламская архитектура Исламские исследования Список старейших медрессе в непрерывном режиме Мактаб Примечания [ править ] Медресе Шайх Azizur Рахман (2013) Медресе в Индии привлекают студентов индуистские aljazeera.com Медресе "Madarasaa" . WordAnywhere. Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Получено 2007-06-23 . Медресе Медресе'āmmah ( арабский : مدرسة عامة ) переводится как " государственной школы ", Медресе khāṣṣah ( арабский : مدرسة خاصة ) переводится как "частная школа", Медресе dīnīyah ( арабский язык : مدرسة دينية ) переводится как ' религиозная школа ", медресе Исламия ( арабский : مدرسة إسلامية ) переводится как« Исламская школа »и медресе jāmi'ah ( арабский язык : مدرسة جامعة ) переводится как" университет ". ^ Перейти к: б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы т İnalcık, Халила. 1973. "Обучение, медресе и улемов." В Османской империи: классическую эпоху 1300-1600 . Нью - Йорк: Praeger, С. 165-178.. Медресе Баба, S., Salleh, МДж, Зайед, ТМ, & Harris, R. (2015). Коранический методология для интеграции знаний и образования: последствия для стратегии исламского образования Малайзии . Американский журнал исламских общественных наук, 32 (2). Медресе Баба, S., & Заида, TM (2015). Знание Шариата и знаний для управления «Я» и «Система»: интеграция исламской эпистемологии с ведома и образования . Журнал ислама, права и судебной системы , 1 (1), 45-62. Медресе Некоторые источники утверждают , что университет Аль-Карауин , основанный в 859 году , является старейшим университетом. Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. п. 328. ISBN 0-19-512559-2 . Kettani, М. Али. Инженерное образование в арабском мире . Ближний Восток журнал, 1974, 28 (4): 441. Медресе Джонатан Берки, передачи знаний в средневековой Каире (Princeton: Princeton University Press, 1992), в разных местах Медресе Ira Лапидус, мусульманские города в позднее средневековье (Кембридж: Cambridge University Press, 1984), в разных местах Медресе Tony Street (23 июля 2008 г.). "Арабской и исламской философии языка и логики" . Стэнфордский философская энциклопедия . Получено 2008-12-05 . Медресе Sonja Brentjes (июнь 2003 г.), "Между сомнениями и несомненных: на месте истории науки в исламских обществах в пределах области истории науки", НТМ Zeitschrift für Geschichte дер Wissenschaften, Technik унд Medizin ( Springer ) 11 ( 2): 65-79 [69], DOI : 10.1007 / BF02908588 , ISSN 1420-9144 Медресе Сабра, AI (2000) [1996], "Расположения арабский Наука: Местность в зависимости от сущности", в Shank, Майкл Х., Научный предприятие в античности и средневековье , Чикаго:. Университет Чикаго Пресс, стр 215 -31, ISBN 0-226-74951-7 , страницы 225-7 Медресе Andrew J. Коулсон, Обеспечивая образования (PDF) , Института Гувера , с. 117 , извлекаются 2008-11-22 Медресе Эдмунд Берк (июнь 2009 г.), "Ислам в Центре: Технологические комплексы и корни Современности", журнал всеобщей истории ( Гавайский университет Press ) 20 (2): 165-186 [178-82], DOI : 10,1353 / jwh.0.0045 ^ Перейти к: в б М. С. Азимов, Клиффорд Эдмунд Босворт (1999), Эпоха достижения: Том 4 , Motilal Banarsidass ., Стр 33-4, ISBN 81-208-1596-3 Медресе MS Азимов, Клиффорд Эдмунд Босворт (1999), The Age достижения: Том 4 , Motilal Banarsidass, С. 34-5,. ISBN 81-208-1596-3 Медресе Toby E. Хафф (2003), рост числа ранних современной науки: ислам, Китай и Запад , Cambridge University Press ., Стр 77-8 Медресе MS Азимов, Клиффорд Эдмунд Босворт (1999), The Age достижения: Том 4 , Motilal Banarsidass, р. 37, ISBN 81-208-1596-3 Медресе Алатас Сайед Фарид (2006), "От Jami`ah университет: Мультикультурализм и христианско-мусульманского диалога", современной социологии 54 (1): 112-132 [122], DOI : 10.1177 / 0011392106058837 , Основные предметы преподавал были Кораническое экзегезис, теология, юриспруденция и принципы судебной практики, грамматики и синтаксиса, традиции Мухаммеда ( хадис ), логики и, иногда, философии и математики. В дополнение к вышесказанному, других предметов , таких как литературоведения, истории, политике, этике, музыке, метафизике, медицины, астрономии и химии также преподавали. Медресе "образование" , энциклопедический , энциклопедический Inc. , 2008 , получен 2008-09-30 ^ Перейти к: в б Алатас, Сайед Фарид (2006), "От Jami'ah до университета: Мультикультурализм и христианско-мусульманского диалога", современной социологии 54 (1): 112-132, DOI : 10,1177 / 0011392106058837 ^ Перейти к: в б с д е ф Макдиси, Джордж (апрель-июнь 1989 г.), "схоластики и гуманизм в классического ислама и христианского Запада", Журнал Американского восточного общества (American Oriental Society) 109 (2): 175-182 [176], DOI : 10,2307 / 604423 , JSTOR 604423 ^ Перейти к: в б Джордж Макдиси: "Медресе и университет в средние века", Studia Islamica ., № 32 (1970), стр 255-264 (260) Медресе Toby Хафф, рост числа ранних современной науки 2. редактор п. 78-79; 136, 155. Медресе Гибб, Хар (1970), "Университет в арабо-мусульманском мире", в Bradby, Эдвард, Университет За пределами Европы: Очерки по развитию университета ., Ayer Publishing, С. 281-298 [281], ISBN 0-8369-1548-8 Медресе Toby Хафф, повышение ранней современной науки: ислама, Китая и Запада, 2 - е изд, Кембридж 2003. ISBN 0-521-52994-8 , стр. 191-193 Медресе Арнольд Х. Грин . "История библиотек в арабском мире: диффузионистских Модель". Библиотеки и культурная Record 23 (4): 459. Медресе Хоссейн Наср . Традиционный ислам в современном мире . Taylor & Francis . п. 125. Медресе Toby Хафф, рост числа ранних современной науки: ислама, Китая и Запада , 2 - е изд, Кембридж 2003. ISBN 0-521-52994-8 , стр. 179-185 Медресе Даниэль, Норман (1984). "Обзор" Взлет колледжей. Учебных заведений в исламе и на Западе Джорджа Макдиси " . " Журнал Американского восточного общества 104 (3):. 586-8 DOI : 10,2307 / 601679 . JSTOR 601679 . Первая секция, типологию институтов и закон вакф , имеет решающее значение для основного тезиса, так как колледж определяется с точки зрения доверия, благотворительной или одаренности, как и в Европе: он признал , что университет, определяется как корпорация, не имеет исламского параллельно. Медресе Джордж Макдиси: "Университет и медресе в средние века", Studia Islamica ., № 32 (1970), стр 255-264 (264): Таким образом, университет, как форма социальной организации, была свойственна средневековой Европе. Позже, она была вывезена во всех частях мира, в том числе мусульманского Востока; и он остался с нами вплоть до сегодняшнего дня. Но вернемся в средние века, за пределами Европы, не было ничего ничего подобного нигде. Тоби Хафф, Возвышение ранней современной науки: ислама, Китая и Запада , 2 - е изд, Кембридж 2003. ISBN 0-521-52994-8 , стр. 133-139, 149-159, 179-189, Энциклопедия ислама имеет запись на "Медресе" , но испытывает недостаток в частности , один для средневекового мусульманского "университета" (Pedersen, J .; Рахман, Munibur; Хилленбранд, Р. "медресе . "Энциклопедия ислама, второе издание под редакцией:... P. Бирман, Th Bianquis, CE Босуорт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs Brill, 2010, получен 21 марта 2010) Медресе Pryds, Darleen (2000), " Studia , как Royal Офисы: Средиземноморских университетов средневековой Европы», в Куртенэ, William J .; Miethke, Jürgen; Жрец, Дэвид Б., университеты и Школьное в средневековом обществе , образование и общество в средние века и эпохи Возрождения 10 , Leiden:. Брилл, С. 83-99, ISBN 90-04-11351-7 , ISSN 0926-6070 Медресе RUEGG, Уолтер: "Предисловие Университет в качестве европейского института.", В: Истории университета в Европе. Том 1: университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр XIX-XX. Медресе Нурия Sanz, Sjur Берган. Наследие европейских университетов, том 548 . Совет Европы . п. 121. Медресе де Риддер-Symoens, Хильде: История университета в Европе: Том 1, университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 ., Стр 47-55 Медресе Верже, J. (1999), "Доктор, doctoratus", Lexikon де Mittelalters 3 , Stuttgart: JB Metzler, COLS. 1155-1156 Медресе Верже, J. (1999), "Licentia", Lexikon де Mittelalters 5 , Stuttgart: JB Metzler, COLS. 1957-1958 Медресе Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. п. 328. ISBN 0-19-512559-2 . Медресе Kettani, М. Али. Инженерное образование в арабском мире . Ближний Восток журнал, 1974, 28 (4): 441. Медресе Цивилизация: Запад и остальной по Ниалл Фергюсон, Издательство: Allen Lane 2011 - ISBN 978-1-84614-273-4 Медресе Эдмунд Берк (июнь 2009 г.), "Ислам в Центре: Технологические комплексы и корни Современности", журнал всеобщей истории ( Гавайский университет Press ) 20 (2): 165-186 [180-3], DOI : 10,1353 / jwh.0.0045 Медресе Годдарда, Хью (2000), Историю христианско-мусульманская отношений , Edinburgh University Press , стр. 99, ISBN 0-7486-1009-X Медресе Алатас Сайед Фарид (2006), "От Jami'ah к университету: мультикультурализма и христианско-мусульманского диалога", современной социологии 54 (1): 112-132 [123], DOI : 10,1177 / 0011392106058837 , Один из таких jami' было то, что аль-Азхар в Каире. Это было установлено в течение последней четверти 10 - го века по Фатимидов , чтобы научить принципам юриспруденции, грамматике, философии, логике и астрономии. [...] Именно здесь мы можем найти истоки современных Университас. Медресе Necipogulu, Gulru (1996), сотовый свод, том 13 , Brill Издатели , с. 56, ISBN 90-04-10633-2 Медресе европейского гражданского проекта из Центра документации по исламу Медресе Макдиси, Джордж (апрель-июнь 1989 г.), "схоластику и гуманизм в классическом исламе и христианского Запада", Журнал Американского восточного общества (American Oriental Society) 109 (2): 175-182 [176], DOI : 10,2307 / 604423 , JSTOR 604423 : Там не было никакого другого докторская в любой другой области, никакая лицензия не учить поля, за исключением того, что религиозного закона. Для того, чтобы получить докторскую степень, надо было учиться в школе гильдии закона. Медресе Педерсен, J .; Рахман, Munibur; Хилленбранд, Р. "Медресе" . Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Th. Bianquis, CE Босворт, Э. ван Донзель и РГ Хайнрикс. Brill, 2010, получен 20.03.2010: Медресе, ... в средневековую использовании, по существу, колледж закона, в котором другие исламские науки, в том числе литературные и философские, были лишь вспомогательные предметы. ^ Перейти к: в б Lessnoff, Майкл (2007), «Ислам, современность и наука", в Malešević, Sinisa; Haugaard, Марк, Эрнест Геллнер и современная общественная мысль , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 196, ISBN 978-0-521-70941-5 Медресе Jomier, J. "аль- Азхара (аль-Ḏjāmi' аль-Азхар)." Энциклопедию ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Th. Bianquis, CE Босворт, Э. ван Донзель и РГ Хайнрикс. Brill, 2010 Там не было никакой экспертизы в конце курса обучения. Многие из студентов были уже в летах преклонных. Те, кто покинул Аль-Азхар получил idjāza или лицензию, чтобы преподавать; это был сертификат, выдаваемый учителем под руководством которого студент последовавшей курсы, свидетельствуя стараниям ученика и мастерства. Медресе Джордж Макдиси: "Университет и медресе в средние века", Studia Islamica ., № 32 (1970), стр 255-264 (260): Пожалуй, наиболее фундаментальное различие между этими двумя системами воплощается в их системах сертификации; а именно, в средневековой Европе, licentia docendi , или лицензии для обучения; в средневековом исламе, в ijāzah или авторизации. В Европе лицензия научить была лицензия , чтобы научить определенной сфере знаний. Оно было присвоено лицензированными мастеров , выступающих в качестве корпорации, с согласия органа Церкви, в Париже, канцлер собора главе ... Сертификация на мусульманском Востоке оставалась личное дело между мастером и учеником. Мастер , возложенные на него лица для конкретной работы или работ. Квалификация, в строгом смысле этого слова, должно было быть критерием, но это было на полное усмотрение мастера, так как , если бы он выбрал, он мог бы дать иджаза детям едва умеют читать, или даже нерожденного дети. Это , безусловно , представляет собой злоупотребление системой ... но никакой официальной системы не был вовлечен. Иджаза был личным делом, исключительной прерогативой человека , наделяя его; никто не мог заставить его дать один. Медресе Toby Хафф, рост числа ранних современной науки 2 - е изд. (Кембриджский университет, 2003) с. 149. Медресе Тоби Хафф, Возвышение ранней современной науки: ислама, Китая и Запада ., 2 - е изд, Кембридж, 2003, стр. 133-139, 149-159, 179-189 (179) Медресе CE Босуорт: Untitled обзор ". Возвышение колледжи учебных заведений в исламе и на Западе Джорджа Макдиси", журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии ., № 2 (1983), стр 304 -305 Медресе Кевин Шиллингтон: "Энциклопедия истории Африки", Vol. 1, Нью - Йорк: Taylor & Francis Group, 2005, ISBN 1-57958-245-1 , стр. 1025 Медресе Skovgaard-Петерсен Якоба. "Аль-Азхар, современный период. 1. Из мадраса в университет" Энциклопедии ислама, три. Под редакцией: Гудрун Крамер, Денис Matringe, Джон Наваса и Everett Роусон. Brill, 2010, получен 20.03.2010 Медресе Riche, Пьер (1978): "Образование и культура в варварского Запада: с шестого по восьмой века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0-87249-376-8 ., Стр 126-7 , 282-98 Медресе обширная библиография в: Pedersen, J .; Рахман, Munibur; Хилленбранд, Р. "Медресе." Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Th. Bianquis, CE Босворт, Э. ван Донзель и РГ Хайнрикс. Brill, 2010, получен 20.03.2010 Медресе Джордж Макдиси: "Университет и медресе в средние века", Studia Islamica ., № 32 (1970), стр 255-264 (264) ^ Перейти к: в б Годдард, Хью (2000), историей христианско-мусульманская отношений , Эдинбургский University Press , стр. 100, ISBN 0-7486-1009-X , OCLC 237514956 Медресе Макдиси, Джордж (апрель-июнь 1989 г.), "схоластика и гуманизм в классическом исламе и христианского Запада", Журнал Американского восточного общества (American Oriental Society) 109 (2): 175-182 [175-77] , DOI : 10,2307 / 604423 , JSTOR 604423 Медресе Cf. Lexikon де Mittelalters , JB Metzler, Stuttgart 1999, отдельные записи по следующим темам: Baccalarius; коллегия; Disputatio; Оценка, universitäre; Magister Universitatis, профессор; ректор; Studia humanitatis; Universität ^ Перейти к: в б гр д Норман Даниэль: Обзор "Возвышение колледжи учебных заведений в исламе и на Западе Джорджа Макдиси.", Журнал Американского восточного общества, Vol. 104, N 3 (июль -. Сентября, 1984), стр 586-588. (586f.) ^ Перейти к: в б Норман Даниэль: Обзор "Возвышение колледжи учебных заведений в исламе и на Западе Джорджа Макдиси.", Журнал Американского восточного общества, Vol. 104, N 3. (Июль -. Сентября, 1984), стр 586-588 (587) Медресе Хью Кеннеди: журнал Королевского азиатского общества , Третья серия, Vol. 2, N 2 (1992), стр 272-273 (272).: Более вероятно, что несомненные сходства возникла из подобных обстоятельств. Оба культурные традиции были священные писания, которые должны были быть рассмотрены, оба имели системы права, которые казались еще в древнем прецеденте, ни культура знала печать (а это означало, что диктант и вербальной коммуникации были так важны). Медресе Toby Хафф, рост числа ранних современной науки: ислама, Китая и Запада , 2 - е изд, Кембридж 2003. ISBN 0-521-52994-8 , стр. 155 Медресе Nadwi, Мохаммад Акрам (2013 г. ). Аль-Muhaddithat . Оксфорд: Интерфейс публикации. Медресе Guity Nashat, Лоис Бек (2003), Женщины в Иране от возникновения ислама до 1800 , Университет штата Иллинойс Пресс , стр. 69, ISBN 0-252-07121-2 Медресе повторное рассмотрение: Тайная история Медресе Дорин Insgrams (1983), пробужденный: Женщины в Ираке , с. 22, Всемирный центр третьего по научным исследованиям и издательство ООО, Ливан Медресе Дорин Insgrams (1983), пробужденный: Женщины в Ираке , с. 23, Всемирный центр третьего по научным исследованиям и издательство ООО, Ливан Медресе Энтони Nutting, арабы . (Холлис и Картер, 1964), стр. 196 Медресе Линдсей, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , Greenwood Publishing Group , с. 197, ISBN 0-313-32270-8 Медресе Линдсей, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , Greenwood Publishing Group , стр. 196 & 198, ISBN 0-313-32270-8 Медресе Линдсей, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , Greenwood Publishing Group , с. 196, ISBN 0-313-32270-8 ^ Перейти к: в б Линдсей, Джеймс Е. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , Greenwood Publishing Group , с. 198, ISBN 0-313-32270-8 Медресе Хамаде, Shirine (2004). "Османские Выражения раннего Модерна и" Неизбежное "Вопрос о вестернизации". Журнал историков архитектуры 63 (1):. 32-51 DOI : 10,2307 / 4127991 . ^ Перейти к: в б Визнер-Hanks, Е. Мерри. Ранней современной Европе 1450-1789 . Нью - Йорк: U Кембриджского P 2006. ^ Перейти к: в б гр Гофмана, Даниила. Османская империя и ранней современной Европы . Великобритания: U Кембриджского P 2002. Медресе Сиддики ПРО Saiful ислам (2012). "Медресе" . В исламе, Sirajul ; Джамал, Ахмед А. Banglapedia: Национальная энциклопедия Бангладеш (изд.). Азиатское общество Бангладеш . Медресе "Qawmi под наблюдением медресе" . The Daily Star . 2009-03-31. Архивировано из оригинала на 2012-10-23. Медресе Ахмед, Samina. Удостоверением Samina Ахмеда в Комитет по иностранным делам Сената США . 19 апреля 2005. Прыгать up ^ http://www.aljazeera.com/news/2015/07/indian-state-derecognises-madrassa-education-150702141231360.html Прыгать up ^ http://www.thehindu.com/news/national/other-states/madrassaeducated-children-will-be-considered-outofschool-maharashtra-govt/article7379718.ece?homepage=true Медресе Yoginder Sikand. Бастионы верующих: медресе и исламского образования в Индии. (Нью - Дели: Penguin Books)., 2005, стр 122-125 ^ Перейти к: в б Yoginder Sikand. Бастионы верующих: медресе и исламского образования в Индии. (Нью - Дели: Penguin Books), 2005, стр. 126-128 Медресе Yoginder Sikand. Бастионы верующих: медресе и исламского образования в Индии. (Нью - Дели: Penguin Books), 2005, стр. 129 Медресе "Контрастные вид медрессе в многонациональном Сингапуре" . AsiaOne . 19 Февраля 2009 года. Медресе "Фон Медресе" . Muis.gov.sg . 1994. Медресе "О JMS" . Muis.gov.sg . Медресе "JMS Временная шкала" . Muis.gov.sg . Медресе "мусульманский конгрессмен: американские школы должны быть смоделированы После того, как медресе« Где Фонд является Коран ' " . Fox News Channel. 5 июля 2012. Медресе http://www.sijny.org/site/docs/membership/sijny_application.pdf~~dobj Медресе Нахар, Сунита (2006-03-31). "Какую роль для медресе , которые учат индусы?» . BBC News . Получено 2010-05-12 . ^ Перейти к: в б Moeller, Сьюзен (2007-06-21). "Прыжки на США Bandwagon для" войны с террором " " . YaleGlobal онлайн . Йельский центр по изучению глобализации. Медресе Рамсфелд, Дональд (2003-10-16). "Войны с террором Памятка Рамсфелда" (стенограмма) . USA Today . Получено 2008-01-14 . Медресе "Медресе рассадником террористов: Пауэлл" . The Tribune . 2004-03-11 . Получено 2008-01-14 . Медресе Билл Картер (2007-01-27) [пересмотренный вариант]. "Соперники CNN и Fox News Спар Over Обама Report" . The New York Times . Получено 2014-09-13 . Эспланада, Джерри Э. (2009-07-20). Актуализация Медресе. Филиппинская Ежедневно Inquirer. Получено 2010-11-25. Дальнейшее чтение [ править ] Али Салим Х. "Ислам и образование: Конфликт и соответствия в религиозных школах Пакистана" , Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-547672-9 Эванс, Александр. "Понимание Медресе" , иностранных дел , январь / февраль 2006 года. . Рахман, Тарик Denizens чужеродных миров: Изучение образования, неравенство и поляризация в Пакистане . Карачи: Oxford University Press, 2004. Перепечатано 2006. ISBN 978-0-19-597863-6 . Глава на "" медресе. Tanweer, Билал. " Пересматривая Медресе вопрос ". The News International , 6 мая 2007 года О беседе данного доктором Nomanul Хака (Университет Пенсильвании) в Лахоре университета управления наук (LUMS), Пакистан. Зияд, Валид. "Madaris в перспективе" на Wayback Machine ( в архиве 27 октября 2009). Перепечатано из The News , 21 марта 2004 года. Медресе Образование в Индии Внешние ссылки [ править ] Посмотрите медресе в Wiktionary, бесплатный словарь. Википедия есть СМИ , связанные с медресе . [ Показать ] v T е Ислам темы [ Показать ] v T е теология орган контроля GND : 4169230-5 Категории :Медресеарабской архитектурыАрабские слова и фразытерминология Образованиетипы школыЮридические школыИсламское образованиеДеобандиRibats Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Медресе Большая русская энциклопедия Медресе это: ТолкованиеПеревод Медресе ( арабское мадраса, от дараса — учить) мусульманская средняя и верховная школа, готовящая служителей культа, учителей начальных мусульманских школ — Мектебов, а втомжедухе служащих муниципального аппарата в странах Ближнего и Среднего Востока и остальных. М. получили распределение в 9—13 веках в странах, где преобладало народонаселение, исповедовавшее Ислам, в том числе в неких районах дореволюционной России( Бухара, Самарканд, Казань, Уфа и остальные). М. раскрывались традиционно при огромных мечетях. В учебной программе М. — аравийский язык, теологические, юридические, исторические и некие прикладные дисциплины. В средние века М. были не лишь источниками мусульманского богословия, но и имели определённое культурное смысл. В связи с реорганизацией системы народного образования, проведённой в 60-е годы 20 века во почтивсех странах ислама, сложились два главных типа М.: светского нрава, представляющие собой среднюю или высшую общеобразовательную школу, входящую в систему народного образования, и М. — чтения Корана, готовящие служителей культа. Обучение в светских М. раздельное, безвозмездное. Кроме муниципальных и конфессиональных, действует маленькое количество личных платных М. Во всех светских М. исследование Корана непременно. Выпускники М. имеют преимущество действовать в институт. В СССР действует( 1973) М. Мири-Араб в Бухаре, дающее среднее богословское образование. См. втомжедухе Духовные учебные заведения. В. Г. Фуров. Как тип строительного сооружения М. сформировалось на востоке мусульманского решетка в 10—11 веках [медресе Фарджек в Бухаре( 10 век, не сохранилось), Низамие в Харгирде( Иран, 11 век) ]. С 12—13 веков М. основывались на Ближнем Востоке [медресе ан-Нурия аль-Кубра в Дамаске( 12 век), Мустансирия в Багдаде( 13 век) ], а с 13—14 веков на севере Африки [медресе Саффарин в Фесе( 13 век), Хасана в Каире( 14 век) ]. 1—2-этажное сооружение М. подключает расположенные кругом прямоугольного двора кельи, мечеть, аудиторию. При общей типологии М. разных областей различаются друг от друга по планировке и конструкциям. Так, ежели в Средней Азии мечеть и аудитория размещены в корпусе строения, по обе стороны портала( находящегося на оси главного фасада), то в Сирии и Египте они занимают раскрытые во двор лоджии. В Малой Азии дворик М. традиционно покрывается огромным куполом. В Азии перекрытиями служат своды, в Северной Африке — стропильные крыши с черепичными кровлями. М. украшаются резьбой по стуку, камню и бревну, а втомжедухе резной терракотой и поливными плитками. К числу выдающихся образцов мирового зодчества принадлежат медресе Бу-Инания в Фесе( 14 век), Улугбека в Самарканде( 15 век), Мири-Араб в Бухаре( 16 век). В. Л. Воронина. Бухара. Медресе Мири-Араб. 1536. Бухара. Медресе Мири-Араб. 1536. Медресе ан-Нурия. 1171. Сталактиты купола. Медресе ан-Нурия. 1171. Сталактиты купола. Михраб. 14 в. Медресе Акбуга в мечети аль-Азхар. Каир. Михраб. 14 в. Медресе Акбуга в мечети аль-Азхар. Каир. Мечеть-медресе султана Хасана в Каире. 1356—63. Внутренний двор. Мечеть-медресе султана Хасана в Каире. 1356—63. Внутренний двор. Медресе Мустансирия в Багдаде. 1227—33. Западный фасад. 1232. Медресе Мустансирия в Багдаде. 1227—33. Западный фасад. 1232. Медресе Бу-Инания в Фесе. 14 в. План. Медресе Бу-Инания в Фесе. 14 в. План. Медресе Улугбека в Самарканде. 15 в. План. Медресе Улугбека в Самарканде. 15 в. План. Большая русская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. Синонимы: школа Медоуказчики Медря Корнел Реклама 26 Смотреть что такое " Медресе " в остальных словарях: Медресе — Шердор одно из трёх более узнаваемых медресе в Самарканде, построенное в 1619 1636 годах на площади Регис … Википедия медресе — [рэсэ], неизм.; ср. [араб. Madrasa] В странах Ближнего и Среднего Востока: мусульманская средняя и верховная школа, готовящая служителей культа, учителей начальных мусульманских школ, а втомжедухе служащих муниципального аппарата. Учиться в м. * * *… … Энциклопедический словарь Медресе —( араб. мадраса, от дараса учить), мусульманская средняя и верховная школа. Одно, двухэтажное сооружение медресе подключает расположенные кругом прямоугольного двора мечеть или молитвенный зал, аудиторию, кельи, усыпальницу основоположника. При… … Художественная энциклопедия медресе — среднее и высшее исламское учебное убежище при мечети. В Москве медресе с курсом основ ислама возникли при мечети в Татарской слободе( занятия начались во 2-ой половине xix в.) и при Соборной мечети в( после 1904). Закрыты в 1927 под… … Москва( энциклопедия) МЕДРЕСЕ — [арабск. ] у мусульман: средняя( реже верховная) религиозная школа. Словарь иностранных слов. Комлев Н. Г., 2006. медресе( араб.) средняя( реже верховная) религиозная мусульманская школа. Новый словарь иностранных слов. By edwart,, 2009 … Словарь иностранных слов российского языка МЕДРЕСЕ —( арабское мадраса, от дараса учить), с 9 в. мусульманская средняя и верховная школа, готовящая служителей культа, учителей, а втомжедухе в неких странах Ближнего и Среднего Востока муниципальных служащих. Здания медресе 1 2 этажные, с внутренним… … Современная энциклопедия МЕДРЕСЕ —( араб. мадраса от дараса учить), с 9 в. мусульманская средняя и верховная школа, готовящая служителей культа, учителей, а втомжедухе в странах Ближнего и Среднего Востока служащих и др. Медресе действуют на местности Российской Федерации( в Грозном, … … великий Энциклопедический словарь медресе́ — [рэсэ], нескл., с … Русское словесное акцент Медресе — нескл. ср. Мусульманская средняя и верховная духовная школа, готовящая служителей религиозного культа, учителей начальных мусульманских школ, а втомжедухе служащих муниципального аппарата. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный умный словарь российского языка Ефремовой медресе — сущ., кол во синонимов: 1 • школа( 68) Словарь синонимов asis. В. Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов Медресе — Медресе, мадраса( араб., училище) у мусульман верховная школа. ВРоссии М. видятся во всех местностях со непрерывным мусульманскимнаселением, но вособенности многочисленны М. в Ср. Азии. Древнейшие М. есть в Самарканде, Коканде и Ташкенте; … … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона Книги Тимбукту, Джесси Рассел. High quality content by wikipedia articles! Тимбукту?, Томбукту?( Timbouktou, tombouctou, tin-bouktou, timboutch) — град в Мали в 13 км к северу от реки Нигер. Население 54 453 человека( 2009… Подробнее Купить за 1254 руб Медресе Тилля-Кари, Джесси Рассел. High quality content by wikipedia articles! Координаты: 39°39? 20. 73? с. ш. 66°58? 30. 31? в. д.?/? 39. 655758° с. ш. 66. 975086° в. д.( G)( o)( Я) 39. 655758, 66. 975086 Внимание! На этот товар… Подробнее Купить за 1125 руб Галия( медресе), Джесси Рассел. High quality content by wikipedia articles! Галия? — медресе, существовавшее в Уфе с октября 1906 по 1919 год. при 2-ой Уфимской соборной мечети. Основатель и перманентный директор — З. … Подробнее Купить за 1125 руб Другие книжки по запросу " Медресе ">> приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Медресе MA Медресе БФА Медресе AFA Медресе.

Искусство Медресе Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Медресе

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Медресе, синтаксис:
<">