• Цезарь
• франки
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Призраки в китайской культуре Из Википедии, бесплатной энциклопедии Образ Чжун Куй, Победителя призраков и злых существ, окрашенные то до 1304 н.э. Гонг Кай . Китайский фольклор есть богатое разнообразие призраков, монстров и других сверхъестественных существ. Согласно традиционным верованиям призрак дух форма лица, умершего. Призраки, как правило, злонамеренные и причинить вред жизни, если спровоцировать. Многие китайские народные верования о привидениях были приняты в мифологиях и фольклоре соседних культур, в частности Японии и Юго-Восточной Азии. Представления о призраках тесно связаны с китайской поклонение предкам, где много были включены в даосизме . Позже убеждений под влиянием буддизма и, в свою очередь повлияло и создал однозначно китайские буддийские представления о сверхъестественном. Висячие прокрутки "Божество" Чжун Куй Демон Queller. Чернила и краски на бумаге династии Цин. Традиционно, китайцы считали, что можно было связаться с духами умерших родственников и предков через среду. Считалось, что души умерших могут помочь им, если они были надлежащим образом уважаться и вознаграждены. Годовой Голодный Дух фестиваля , который отмечается в Китае, Тайване, Гонконге, Малайзии, Сингапуре и других странах в китайской диаспоры, посвящена ритуалов в честь и помнить духи умерших. В этот день призраки и других сверхъестественных существ выйти из Underworld и двигаться в живых. Семьи готовят еду и другие подношения и разместить их на святыне, посвященной умерших родственников. Благовония и бумажные деньги сгорают и другие ритуалы в надежде, что духи умерших будут защищать и приносить удачу в семью. Призраки описаны в классических китайских текстах, и продолжают быть изображен в современной литературе и кино. Содержание [ Скрыть ] 1 Терминология 2 История 3 обычаи и верования 3.1 Виды призраков 3.2 Носители 3.3 фестиваль Дух 3.4 голодных духов 3.5 сборнике 4 В искусстве 4.1 Классическая литература 4.2 Фильмы 4.3 Телевидение 5 Смотрите также 6 Ссылки Терминология [править] Смотрите также: Список сверхъестественных существ в китайском фольклоре Guǐ (鬼) является общим китайский термин для призрака, используется в сочетании с другими символами, чтобы дать связанных значения, такие как guilao (鬼佬), буквально «призрак человека", уничижительном плане для иностранцев, и Mogwai (魔鬼) означает "дьявол ". [ 1 ] такие символы, как魇(yǎn) означает" кошмар ", также несут связанные значения. [ 2 ] Старый китайской живописи с изображением Yanluo, правитель Ада Ян Ван ( китайский : 閻王 ), также называемый Yanluo ( китайский : 閻羅 ) является богом смерти и повелитель подземного мира . Он также является судьей подземного царства, и решает, будет ли у мертвых хорошие или несчастные будущие жизни. [ 3 ] Несмотря на то, в конечном счете, на основе бога Ямы из индуистских Вед , буддийский Ян Ван разработаны различные мифы и различные функции от Индус божество. [ 4 ] Ян Ван обычно изображается в кепке китайского судьи в китайской и японской техники. Он иногда на китайских появляется ад Банк Примечания . Чжун Куй ( китайский : 鍾馗 ) является победитель привидений и злых существ. Портреты него висели на китайских домов в конце китайского лунного года, чтобы отпугнуть злых духов и демонов. Он изображен как жесткой человек с черным лицом и комиксов бородой размахивал волшебный меч. Чжун Куй считается сам призрак человека, который не смог сдать экзамены гражданской службы и совершил самоубийство. Затем он стал Ghost Hunter. Существует история, что Сюань-цзун раз снилось, что небольшой призрак украл кошелек императорской супругой. Больший призрак - Чжун Куй -. Захватили поменьше и вернули кошелек [ 5 ] История [править] Китайский Гробницы Guardian со всего времени из Северная Вэй / Северная Ци династий. Используется для защиты душу умершего от зла. [ 6 ] Там было обширное взаимодействие между традиционными китайскими верованиями и более поздним конфуцианства , даосизма и буддизма . Культ предков является оригинальной основной китайской религии. Глубинное убеждение в том, что существует постоянная существование после смерти. [ 7 ] Считается, что душа умершего человека состоит из компонентов инь и ян называемых Хун и ро (魂и魄). Инь компонент, ро, связано с могилой, и компонент ян, хун, связано с предков таблеток. После смерти компоненты разделены на три различных душ; ро остается с телом до могилы, другая идет в суд, и Хун проживает в родовом таблетки. Ро и Хун не бессмертны и должны питаться сожигаемых потомков. В конце концов оба ро и Хун перейти к преступному, хотя Хун отправляется на небеса первой. В отличие от западных обычаев термина, преступного не имеет негативный оттенок. [ 8 ] Кинг Сюань Чжоу (827-783 до н.э.) в соответствии с китайской легенде выполнен своего министра Ту Po, по ложному обвинению, даже после предупреждения, что призрак Ту ЗП бы отомстить. Три года спустя, в соответствии с историческим хроникам, призрак Ту ЗП застрелен Сюань с луком и стрелами перед собранием феодалов. Китайский философ, Мо-цзы (470-391 до н.э.), приводится в качестве того прокомментировал: "Если от античности до наших дней, а с начала человека, есть мужчины, которые видели тела призраков и духов и услышал их голоса, как мы можем сказать, что они не существуют? Если ни один не слышал их, и никто у видел их, то как мы можем сказать, что они делают, но тех, кто отрицает существование духов сказать: "Многие в мире слышал и видел что-то призраков и духов. ? Так как они различаются по показаниям, которые должны быть приняты в качестве действительно Заслушав и видел их ", сказал Мо-цзы: Как мы должны полагаться на то, что многие из них совместно видно и то, что многие из них совместно слышал, случай Ту Po должно быть принято ". [ 9 ] Религиозная даосизм, наконец, пришли вместе во время династии Хань (206 г. до н.э.-220 н.э.) примерно в то время буддизм был введен в Китай, и он вырос до преобладанию во время династии Тан (618-907 н.э.), который первоначально переносимой свою сосуществование. Почитание природы и духов предков является общим в популярной даосизма. Banned во время культурной революции (наряду со всеми другими религиями), даосизм переживает крупный возрождение сегодня, [ 10 ] , и это духовность последующим около 30% (400 млн) от общего населения Китая [ 11 ] Современный буддийский церемония состоялась в Guanghua Temple в Пекине . Буддизм был введен в Китае в СЕ 1-ого столетия, и быстро стал популярным с его верой в непрерывном цикле перерождений и более сложных призрак верований, хотя старшие убеждения задержался. Вступление буддизма в Китае был отмечен взаимодействия и синкретизма с даосизма, в частности. [ 12 ] Первоначально рассматривается как своего рода "иностранного даосизма", писания буддизма были переведены на китайский с использованием даосский словарь. [ 13 ] Элементы предварительных династии Хань мифологий, таких как те, в Шань Хай Цзин были адаптированы в этих системах верований, поскольку они разработаны (в случае даосизма), или были ассимилированы китайской культуры (в случае буддизма). С другой стороны, элементы учений и верований этих систем стала включены в китайской мифологии. Например, даосская вера духовного рая стала включены в мифологию, как место, где бессмертные и божества обитают. [ Править ] Состояние почитания предков в современном Китае, как сообщается, снижается в тех областях, которые были в большей степени пострадавших от враждебности по отношению к религии при коммунистическом режиме. Тем не менее, в сельских районах Китая, а также на Тайване, культ предков и его практики до сих пор можно часто встречается. [ 7 ] Практика и верования [ редактировать ] Виды призраков [ править ] Многие виды призраков были введены по всей китайского фольклора и философии. В Шурангама сутра , призраки изображены как души злых людей, которые, после прохождения наказание за их преступления в загробной жизни, в конечном счете возрождается как демоны. Как бессмертной Сиань , текст описывает десять типов призраков, характеризующие каждый тип с их основного преступления и их уникальной способности. [ 14 ] [ 15 ] К ним относятся: Странные призраки ( китайский : 妖鬼или怪鬼 , yāoguǐ / guàiguǐ ) были израсходованы материализмом в жизни и могут превращаться в любой физический объект. Засуха призраки ( китайский : 魃鬼 , báguǐ ) было употреблено плотской похотью в жизни и создать горячие, суховеи. Trickster призраки ( китайский : 魅鬼 , mèiguǐ ) вызвал замешательство в жизни и могут превращаться в животных. Ядовитые призраки ( китайский : 蠱毒鬼 , gǔdú-guǐ ) были противны другим в жизни и могут превращаться в насекомых. Мор призраки ( китайский : 疠鬼 , lìguǐ ) таил обиды в жизни и может привести к болезни и распада. Голодные призраки ( китайский : 饿鬼 , èguǐ ) были высокомерны в жизни и может принимать газообразной форме. Кошмар призраки ( китайский : 魘鬼 , yǎnguǐ ) были мошенники в жизни и может трансформироваться в чистом темноте. Гоблин призраки ( китайский : 魍魉鬼 , wǎngliǎng-guǐ ) были повреждены их стремление к проницательности в жизни и образуются из эфирного энергии в скалах и деревьях. Слуга призраки ( китайский : 役使鬼 , yìshǐ-guǐ ) были повреждены их стремление к достижениям, в жизни и могут превращаться в ослепительный свет. Сумка призраки ( китайский : 传送鬼 , chuánsòng-guǐ ) были спорный в жизни и могут превращаться в любого человека. Другая классификация упоминается в английском переводе Fānyì Mingyi Джи (翻譯名義集, лит "Сборник переводных буддийских терминов"). Есть девять типов призраков, все разделить на три основных класса. [ 16 ] [ 17 ] К ним относятся: Призраки без средств ( китайских : 無財鬼 , Ву Цай guǐ ) Призраки Факел-рот ( китайский : 炬; v鬼 , jùkǒu guǐ ) имеют рты как горящими факелами. Призраки игольчатые рот ( китайский : 針; v鬼 , zhēnkǒu guǐ ) имеют рты не больше, чем иголок, так что они не могут удовлетворить свой ​​голод или жажду. Призраки Фол-рот ( китайский : 臭口鬼 , chòukǒu guǐ ) имеют гнусное дыхание, отвратительно даже для самих себя. Призраки с малыми средствами ( китайские : 少財鬼 , shǎo Цай guǐ ) Игла-волосы привидения ( китайский : 針毛鬼 , Zhenmao guǐ ) имеют волосы, как железные иглы, тревогу к себе и другим. Вонючий-волосы привидения ( китайский : 臭毛鬼 , chòumáo guǐ ) имеют форму выступов волосы, испускающий ужасный запах. Опухолевые призраки ( китайский : 癭鬼 , yǐng guǐ ) имеют большие зоб на которой гной они должны кормить. Призраки с чрезмерным средств ( китайских : 多財鬼 , Duo Цай guǐ ) Призраки в надежде для предложений ( Китайский : 希祀鬼 , Xisi guǐ ) живут на жертвоприношений, как правило, из их потомков. Призраки надеясь на объедки или призраков, которые вдыхают энергию ( китайский : 希棄鬼или吸氣鬼 , Xiqi guǐ ) есть какие-то человеческие остатки, и может даже поглотить ци живых существ. Мощные призраки ( китайский : 大勢鬼 , Даши guǐ ) являются агрессивными и жестокими. Носители [ править ] Использование сред , чтобы общаться с духами является важной практикой в традиционной китайской культуре, и тесно связано с культ предков. Среда (мун почта пох,問覡|問米) или "спросить риса женщину" помогает задать предка, что они требуют на другой стороне, и эти потребности могут быть обеспечены за счет сжигания бумажных чучела. В свою очередь, дух может оказать большую помощь в таких вопросах, как выиграть в лотерею или допуска к недорогой правительства жилья. [ 18 ] Человек посещения среду примет чашку риса из их кухне, чтобы определить семью. Через эти связи мертвых помочь живым, а в гостиной поможет мертвых. [ 19 ] Название предполагает каламбур, поскольку с изменением интонации "спросить риса" становится "дух среду". [ 20 ] Фестиваль Дух [ править ] Массив продуктов, предлагаемых умершего во время фестиваля Призрак Основная статья: Дух фестиваль Дух фестиваль ( китайский : 盂蘭節 ) является традиционной китайской праздник, отмечаемый китайцами во многих странах. Пятнадцатый день седьмого месяца по лунному календарю называют День Дух и седьмой месяц в целом рассматривается как «привидение Месяц ( 鬼月 ), в котором призраки и духи , в том числе умерших предков, выйти из низшей сфере . Отличный от обоих фестиваля Цинмин (весной) и Чунъян фестиваль (осенью), в которой живые потомки воздать должное их умерших предков, в День Духа, умершего, как полагают, посетить живых. Фестиваль имеет долгую историю. Японский паломник дал подробный отчет о фестивале призрак в Тан столице Чан-AN в 840 года в этих день фестиваль обычно называют по имени буддийской ю лан p'en . [ 21 ] Буддисты связывают фестиваль Chung Юань с легендой Moginlin спасти свою мать из преисподней. В этой истории, герой узнает, что его мать голодает в преисподнюю. Он путешествует там, преодолевая многочисленные трудности, а также предлагает ей еду. Тем не менее, пища врывается пламя, прежде чем она может съесть. В отчаянии он просит Шакьямуни за советом. Будда говорит ему, чтобы найти десять монахов, которые будут поститься и молиться вместе с ним на 15-й день седьмой луны. Moginlin следует этой рекомендации и, наконец, удается освободить свою мать от ее мучений. [ 22 ] На пятнадцатый день сферах Рая и Ада и царство живых открыты и китайский будет выполнять ритуалы, чтобы преобразовать и освобождает страдания умершего. Неотъемлемой особенностью призрак месяц культ предков , где традиционно сыновней почтительности потомков распространяется на своих предков, даже после их смерти. Деятельность в течение месяца будет включать в себя подготовку ритуальные подношения еды, жжение ладан , и жжение ритуальные деньги , а из папье-маше форму материальных предметов, таких как одежда, золота и других чистых товаров для посещающих духов предков. Сложные блюда будут обслуживаться с пустыми местами для каждого умершего в семье лечащих умершего, как будто они все еще ​​живут. Культ предков является то, что отличает Цинмин из Призрачного Фестиваля поскольку последний включает платить дань всем умершего, в том числе тех же и младшего поколений, в то время как бывший включает только старших поколений. Остальные праздники могут включать, покупка и выпуская миниатюрные бумажные кораблики и фонари на воде, что означает распоряжалась погибшим призраков и духов предков и других божеств. [ 21 ] Эта фотография была сделана в Малайзии китайского дома. Этот алтарь посвящен трем Чистой Земли мудрецов, Авалокитешвары, и Сатья Саи. Слева от алтаря является стакан, наполненный рисом. Благовонных палочек застряли в него после того, как предки приглашают принять участие в размещении пищи специально подготовленной для них на голодный призрак фестивальных молитв. Современный фестиваль Chung Юань PUTU или "Mid-происхождения Прохождение к всеобщего спасения" обязана своим происхождением как буддийской Ullambana (Deliverance) Фестиваль и даосский китайский Фестиваль голодных духов, оба из которых честь духов умерших, и которые есть сейчас были объединены. Исторически сложилось так, семьи приносили жертву нового урожая зерна на умерших предков в этот день. В некоторых частях Китая, верующие совершают небольшие придорожные пожаров, где они сгорают бумажные деньги и другие предложения, чтобы успокоить беспокойных духов, которые временно были освобождены от преступного мира. [ 23 ] Во время фестиваля призрак, люди стараются избегать активного отдыха, женятся или перемещение в новый дом, особенно в ночное время. Считается, что если призрак находит кого-то на улице и следует за ними домой, они и их семьи будут иметь несчастье на следующий год. Необходимо также избегать водоемов на призрак день, так как они могут быть пойманы и утоплен в Shuǐ Guǐ (水鬼), призрак, который умер через утопление и хочет вернуться к жизни. Призрак акции Фестиваль некоторое сходство с преимущественно мексиканского соблюдением Эль Диа де лос Muertos . Благодаря теме призраков и духов, фестиваль иногда также известный как "китайский Хэллоуин". [ 3 ] Голодные призраки [ править ] Предложения подготовлены к голодных духов во призрак месяц в Гонконге . Основная статья: Голодные привидения в китайской религии Голодных духов является китайская концепция, которая отличается от призраков в китайской традиции, он не относится к буддизму. Традиционный вера, что люди становятся призраками, когда они умирают. [ 24 ] Первоначально считалось, что призраки не иметь жизнь вечную, но будет постепенно ослабевать и в конце концов умирают во второй раз. Голодные призраки в традиционной мысли не было бы только вопрос в исключительных случаях такая вся семья была убита или когда семья уже не оценили своих предков. С ростом популярности в буддизме идея, что души будут жить в космосе до реинкарнации стали популярными. [ 21 ] В даосской традиции считается, голодные духи могут возникнуть у людей, смерть которых была насильственной или несчастным. И буддизм и даосизм разделяют идею, что голодные духи могут возникнуть в результате небрежного или дезертирство предков. [ 25 ] Согласно Хуа-янь Сутре злодеяния вызовет душа родиться в различных сферах. Есть шесть возможных сфер существования для души. [ 26 ] Самая высокая степень злодеянии вызовет душу родиться в царстве как обитатель ада, тем ниже степень, что вызовет душа родиться как животное , а самая низкая степень вызовет душа родиться, как голодный призрак. [ 27 ] злодеяний, которые приводят к превращению в голодный призрак будет убийство, воровство и сексуальные домогательства. Желание, жадность, гнев и невежество все имеют факторы вызывая душу, чтобы возродиться, как голодный призрак, потому что они мотивы людей для выполнения злодеяния. Мере серьезно из них вызовет один, чтобы быть иметь судьбу стать голодным духом. [ 24 ] Смесь [править] Когда кто-то умирает, важно выполнить правильные обряды, чтобы гарантировать, что отошел предок не становится странствующим призрак. С трупа, или, по крайней мере, костей, продолжает иметь полномочия, которые могли бы повлиять на судьбу живущих родственников, эксперт в фэн-шуй , чтобы определить благоприятное время, место и ориентацию захоронения. [ 28 ] В китайской традиции, призрак брак (также известный как Minghun или духа брака ) является брак, в котором одна или обе стороны умерли. [ 29 ] Призрак брак, как правило, созданной семье покойного и выполнены для ряда причин, в том числе брак пары, которые ранее занимались перед смертью одного из членов, чтобы интегрировать незамужнюю дочь в patrilineage, чтобы обеспечить семейная линия продолжается, или утверждать, что нет младший брат не женился перед старшим братом. [ 30 ] В искусстве [править] Классическая литература [ править ] Сунь Укун в Путешествие на Запад Fengshen взрыва ( китайский : 封神榜 , инвеституру Богов ) является одним из основных народных китайских эпических фэнтезийных романов, написанных в династии Мин . История происходит в эпоху снижения династии Шан и подъема династии Чжоу . Это переплетается множество элементов китайской мифологии , в том числе богов и богинь, бессмертных и спиртных напитков. Роман является видным в современной китайской культуре и была адаптирована в многочисленных телесериалов и видеоигр, даже в японской поп-культуры . [ 31 ] Путешествие на Запад ( Китайский : 西遊記 ) является одним из четыре классических романа о китайской литературе . Первоначально опубликовано анонимно в 1590 во время династии Мин, его авторство было приписано ученому У Чэнъэнь с 20 века. Он рассказывает историю монаха Сюань Цзан и его поиски, чтобы вернуть буддийские писания от пика Vulture в Индии. Хотя некоторые препятствия Сюаньцзан встречи политические и привлекать обычных людей, они чаще состоят из стычек с различными гоблинов и огров, многие из в которых оказываются земные проявления небесных существ (чье грехи будут сведены на нет едят мясо Сюаньцзан) или животными духами с достаточным даосской духовных заслуг предположить полу-человеческие формы. [ 32 ] Странные истории из китайской студии , китайские : 聊齋誌異 ) представляет собой набор из почти пятисот основном сверхъестественных сказок, написанных Пу Сунлин в классическом китайском на ранней династии Цин . Сборник был впервые распространен в рукописном виде, прежде чем она была опубликована посмертно. Источники отличаются друг от друга из-за годом публикации. Один из источников утверждает, что "Странные сказки" были опубликованы внука Пью в 1740 году, однако, самые ранние существующие версия для печати сегодня датируется 1766. Pu, как полагают, завершил большинство сказок где-то в 1679 году, хотя он мог бы добавить записи в Еще в 1707 [ 33 ] Фильмы [править] Тема призраков популярен в китайского кино, в том числе фильмов, снятых в Гонконге, Сингапуре и на материке. . Они могут быть основаны на традиционных тем китайский Ghost Story ( китайский : 倩女幽魂 ) является 1987 Гонконг романтическая комедия - фильм ужасов в главной роли Лесли Чунг , Джои Вонг и Ву Ма , режиссер Чэн Сяодун , и произведенный Tsui Харк . История по мотивам рассказа в странные истории из китайской студии . Это был огромный успех в Гонконге, Южной Корее и Японии и вызвали тенденцию фольклор призрак фильмов в киноиндустрии HK . Фильм получил множество наград. [ 34 ] [ 35 ] Десять лет спустя, китайский Ghost Story: Цуй Харк Анимация была основана на той же самой истории. Первый китайский анимационный фильм от Гонконга , он был произведен Цуй Харк и его производственная компания, Film Workshop . [ 36 ] Китайские призрак фильмы могут иметь более современные темы. Призрак Внутри ( Китайский : 疑神疑鬼 ; пиньинь : Yi Шэнь GUI ) является 2005 китайский фильм ужасов режиссера Герман Яу , и в главной роли материкового актеров , Liu Ye и Гонг Beibi и тайваньский актриса Барби Хсу , Фильм был снят по China Group Film и во время его съемок был самым дорогим фильм ужасов когда-либо сделанных в Китае. Он рассказывает историю молодой матери, спасающихся оскорбительные муж, который движется в квартиру преследует предыдущих жильцов, матери, бросившего ее дочь из окна, прежде чем прыгать себе ее смерти. [ 37 ] Глаз ( традиционная китайская : 見鬼 ; упрощенном китайском : 见鬼 ; пиньинь : Цзянь Guǐ ) является 2002 Гонконг- сингапурская - тайский фильм ужасов режиссера на братьев Панг . Фильм породил два сиквела братьями Pang, глаз 2 и глаз 10 . Фильм основан на истории молодой женщины, которая получает трансплантат глаз, который дает ей сверхъестественные способности. Есть два ремейки этого фильма, Наина , сделанные в 2005 году в Индии и The Eye , в 2008 голливудского производства в главной роли Джессика Альба и производимого Питер Чан и Пола Вагнер. [ 38 ] Горничная является 2005 сингапурская фильм ужасов показательным из горничной недавно прибывшего из Филиппин . Она имеет возможность акклиматизироваться себя обычаями китайского призрак Месяц , в течение которого она борется с сверхъестественных сил . Горничной является сотрудником Teochew оперы семьи, семьи с большим количеством тайн, которые дают ей место, чтобы остаться в своих ветхих дома-магазина . Фильм побил кассовый рекорд в Сингапуре для жанра ужасов, получила премию фестиваля Европейский фантастических фильмов Азиатская Федерация пленки при 10 Puchon Международного фестиваля фантастического фильма (PiFan). [ 39 ] Телевидение [редактировать] В телесериале The X-Files , 1996, 3 сезон, эпизод 19 озаглавленной Ад деньги история китайской культуры призрак вращается вокруг черной рынок органов схеме закупок. Смотрите также [править] Shen (Китайская религия) Буддизм в Китае Китайская народная религия Культура Китая Почитания предков в Китае Китайские духовные понятия мира Список сверхъестественных существ в китайском фольклоре Голодные призраки в китайской религии Китайской мифологии Религия в Китае Gweilo Ох-руководитель и лошадь-лица Heibai Учан Ссылки [править] Привидения в Культурах Разных Народов Элизабет Чайлдс-Джонсона (江伊莉),甲骨文的"鬼"与假面具(с графическим Дух в гадательных надписей), международной конференции по случаю 95-летия со дня открытия гадательных надписей ", Аньян, Китай, 1994. Привидения в Культурах Разных Народов . Lafayette De Менте, Бойе (2000) У китайцев есть слово: Полное руководство по китайской мысли и культуры . McGraw-Hill . п. 145. ISBN 978-0-658-01078-1 . ^ Перейти к: в б "Ночь страха" . China Daily . 31 октября 2007 . Источник 2010-04-07 . Привидения в Культурах Разных Народов Ньянапоника Тхера & Бодхи, монах (1999). Численные Беседы Будды: Антология суттам от Ангуттара Никае . Альтамира Пресс. ISBN 0-7425-0405-0 . Привидения в Культурах Разных Народов "Увлекательный рассказ Ghost Hunter Чжун Куй" . Char4U.com . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов "Окрашенные Керамика Гробницы Guardian (династия Хань, 206 г. до н.э.-220 CE)" . Поданный . Источник 2010-04-08 . ^ Перейти к: в б "китайской культ предков" . Религия факты . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов Роберта Х. Мартин (2007). "Расселение мертвых похорон, памятники и мнения относительно загробной жизни" . Жизнь в китайской Космоса: Understanding Религия в позднем-имперском Китае: . Источник 2010-04-07.  Привидения в Культурах Разных Народов этические и политические Работы Motse [Мо-цзы] Книга VIII, Глава XXXI «О Ghosts (III) Электронная переиздание перевода РГ Мэй (Лондон: Probsthain, 1929) Получено 19 декабря 2006 Привидения в Культурах Разных Народов Возрождение даосизма заполняет духовную пустоту в спешке, чтобы потребительства Привидения в Культурах Разных Народов Yenni Квок (27 апреля 2007). «Азия Страж - Как сейчас Тао" . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов Масперо Анри. В переводе Франком А. Kierman, Jr. даосизма и китайского религии . р 46. Университет Массачусетса, 1981. Привидения в Культурах Разных Народов Prebish, Чарльз (1975). Буддизм: современный Perspective . Penn State Press. п. 192. ISBN 0-271-01195-5 . Привидения в Культурах Разных Народов Бенн Джеймс А. 2008 " Другой взгляд на псевдо-Śūraṃgama Сутра " ПГС. 77-80 Привидения в Культурах Разных Народов Шурангама сутра китайского на английский Привидения в Культурах Разных Народов Словарь китайских буддийских терминов Привидения в Культурах Разных Народов Taotao-Project Привидения в Культурах Разных Народов Чарльз Ф. Эмменса, Пенелопа Эмменса (2003). Руководствуясь Духом: путешествие в Уме Medium . iUniverse. п. 40. ISBN 0-595-26805-6 . Привидения в Культурах Разных Народов Клифтон Д. Брайант , изд. (2003). Справочник по смерти и умирания, тома 1-2 . SAGE. п. 58. ISBN 0-7619-2514-7 . Привидения в Культурах Разных Народов уздечки Bloomfield, уздечки Серый Дэвидсон (1983). Книга китайским верованиям: путешествие в китайской внутреннего мира . Arrow Книги. п. 64. ISBN 0-09-931900-4 . ^ Перейти к: в б С Stephen F. Teiser (1996). Призрак фестиваль в средневековом Китае . Princeton University Press. ISBN 0-691-02677-7 . Привидения в Культурах Разных Народов «Легенда» . Рутгерс, Университет штата Нью-Джерси . Источник 2010-04-08 . Привидения в Культурах Разных Народов "Китайский призрак Культура" . Министерство культуры, КНР . Источник 2010-07-07 . ^ Перейти к: в б Инь-Шан (1998). Путь к состоянию Будды . Мудрость Публикации. ISBN 0-86171-133-5 . Привидения в Культурах Разных Народов Дженнифер Олдстоун-Мур (2003). Даосизм: происхождения, убеждений, практики, святые тексты, священные места . Oxford University Press США. ISBN 0-19-521933-3 . Привидения в Культурах Разных Народов Хелен Джозефин Baroni (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзэн-буддизма . Розен Издательская группа. ISBN 0-8239-2240-5 . Привидения в Культурах Разных Народов Питер Н. Грегори, Zongmi (1995). Исследование о происхождении человечества: аннотированный перевод Цзун-ми Юань жэнь лунь с современным комментарием . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1764-8 . Привидения в Культурах Разных Народов "китайским верованиям" . Энциклопедию Смерть и умирание . Источник 2010-04-08 . Привидения в Культурах Разных Народов Дженис Стокард (1992). Дочери дельте Кантон: Брак узоры и экономических стратегий в Южном Китае, 1860-1930 . Стэндфордского университета. стр. 82, 99. ISBN 0-8047-2014-2 . Привидения в Культурах Разных Народов Марджори Topley (февраль 1955). "Ghost браков между Сингапуре Chines" (PDF) . Человек, Vol 55, 29-30 . Royal Антропологический Институт Великобритании и Ирландии . Источник 2010-04-08 . Привидения в Культурах Разных Народов Дэвид Кеффер. "Создание богов: несколько меньше критического Комментарий" . Яд пирог . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов Ву Chenen Дженнер, Уильям Джон Фрэнсис (2007). "Послесловие переводчика". Путешествие на Запад . Новый Phoenix Intl. ISBN 7-119-01663-6 . Привидения в Культурах Разных Народов Songling Pu, Джон Minford (2006). Странных историй из китайской студии . Пингвин. ISBN 0-14-044740-7 . Привидения в Культурах Разных Народов "земля Итоговая для Sien Нуи Яу WAN (1987)" . IMDB . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов "китайский Ghost Story" . Любовь HK фильм . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов "Сяо Цянь (1997)" . IMDB . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов Илья Гаргер (2004-11-22). "Продажи кричит" . Time Magazine . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов Венди Р. Уильямс (29 января 2008). "Джессика Альба на линии телеконференции для глаз" . Нью-Йорк Прохладный . Источник 2010-04-07. Привидения в Культурах Разных Народов "Служанка (2005)" . IMDB . Источник 2010-04-07. [ Скрыть ] v T е Призраки Список призраков Проявления ые места привидениями шоссе Дом с привидениями Привидениями поезда Привидениями корабли Голодные привидения Интеллектуальная преследующим Фантом транспортного средства Полтергейст Остаточная преследующий Мстительный призрак По культуре Призраки в бенгальской культуры Призраки в английской культур, говорящих Призраки в испаноговорящих культур Западный Канада Карибский Колумбия Ла Канделария Франция мексиканский Места День мертвых Славянский фольклор Румыния Великобритания Шотландия Соединенные Штаты Вашингтон азиатский Южной Азии Бенгальский бирманский Китайский Дух фестиваля Филиппинский Японский онрё Корейский малайский Тайский тибетский вьетнамский Северная и Южная Америка Навахо Дух болезни Дух танца Океания маори Полинезийский история Месопотамии Древняя египетская культура Античность Парапсихология Apparitional опыт Электронный голос явление Кайден Дух охоты Сеанс Медиумизм Дух Фотография Популярная культура Фильмы о привидениях Индия Рассказы о привидениях Хэллоуин Самайн Видео игры Паранормальное телевидение Связанный Страх призраки Spectrophilia спиритизм спиритизм Клуб привидений категория категория [ Показать ] v T е Китайской мифологии [ Показать ] v T е Религия в Китае Категории:Китайской мифологииКитайская народная религияКитайские призракиРелигия в Китае.

Призраки в античном мире Определение по Иисусу Дж Марк опубликовано 30 октября 2014 Роман Череп с Оболь во рту (Falconaumanni) Для людей древнего мира, не было никаких сомнений, что душа человека время пережил телесную смерть. Какими бы ни были личные взгляды индивида были на эту тему, в культурном они были воспитаны с пониманием, что мертвые жили на в другой форме, что еще требуется какое-то пропитание, в загробную жизнь, которая была в значительной степени диктуется несколькими факторами: вид жизни, они жил на земле, как их останки были утилизированы в их смерти, и / или как они запомнились живых. Детали загробной жизни в различных культурах варьируется, но постоянные были, что такая сфера существует, что она была управляется неизменными законами, и что души умерших останется там, если не дано лицензию богами, чтобы вернуться к земле живой в течение некоторого определенной причине. Эти причины могут включать несоответствующие похоронных обрядов, отсутствие какой-либо захоронения , смерть в результате утопления, где тело не было обнаружено, убийство, в котором тело не было найдено (и поэтому никогда не должным образом похоронен), или решить некоторые незавершенные дела или обеспечить правдивый отчет о событиях, связанных с их смертью, то есть, когда один был убит, а нужны свою смерть отомстил и убийца привлечены к ответственности в целях отдыха в мире. Появление призраков умерших, даже те из близких, редко рассматриваются долгожданное опыт. Мертвым должны были оставаться на своей земле, а не ожидались чтобы пересечь обратно к миру живых. Когда такое событие имели место, это было верным признаком, что что-то было ужасно неправильно, и те, кто пережил духовный встречу должны были заботиться о проблеме, с тем для призрак , чтобы вернуться к своим местам. Это понимание было настолько распространено, что привидения могут быть найдены, с очень похожей тематикой, в древних культурах Месопотамии , Египта , Греции , Рима , Китая и Индии , а также регионов Мезоамерики и кельтских землях Ирландии и Шотландии . Призраки также изображены в Библии во многом таким же образом, как они были в предыдущих римских работ. Ниже не в коем случае не комплексное лечение субъекта. Многие книги были написаны на вере в призраков в каждом из культур, которые упомянуты и многие, которые не являются. Целью данной статьи является лишь обеспечить читателей с основными понятиями загробной жизни и вера в призраков в древнем мире. ПРИЗРАКИ В МЕСОПОТАМИИ ПРИЗРАКИ МОГУТ ПОЯВИТЬСЯ ЛЮДЯМ НА ЗЕМЛЕ ПРАВОЙ КАКОЙ-ТО НЕ ТАК. В месопотамской культуры, смерть была заключительным актом жизни, от которых не было возврата. Земли мертвых был известен под многими именами; среди них был Irkalla, царство под землей, известной как «земля невозврата», где души умерших жили в унылой темноте, подаваемого от грязи, и потягивал из грязевых луж (хотя были и другие варианты видения загробная, как, например, выражается в работе Гильгамеш , Энкиду и преисподней ). Это существование не было конечной целью для всех живых, независимо от того, насколько велика или плохой жизни они жили, и было исключено более темным королевы Эрешкигаль. Ни одна душа не было разрешено оставить Irkalla по любой причине, даже богиня, как показано в стихотворении Сошествия Инанны , в которой даже Царица Небесная (и сестрой Эрешкигаль в), Инанна, должны найти замену еще занять ее место она поднимается обратно в мир живых. Специальное разрешение, однако, было дано душ, которые необходимы для завершения какой-то миссии. Призраки могут появиться к людям на земле, если считалось, что они необходимы, чтобы исправить какие-то не так. Королева ночи (или Burney в) Облегчение, Месопотамия Королева ночи (или Burney в) Облегчение, Месопотамия Эти выступления, как правило, проявляются в какой-то болезни среди живых. Ученый Роберт Д. Биггс пишет "мертвых - особенно умерших родственников - также может беспокоить гостиной, особенно если семейные обязанности поставлять подношения умерших пренебречь. Особенно вероятно, чтобы вернуться к неприятности живым призраки людей, погибших неестественной смертью или которые не были должным образом захороненных - например, смерть в результате утопления или смерть на поле боя "(4). Врачи Месопотамии, известные как Асу и Asipu, занятых заклинания, которые бы успокоить духов, но, прежде чем такое лечение может начаться, врач будет просить пациента честно признаюсь любые грехи, которые могли бы назвать призрак вперед из преисподней. Болезнь в Месопотамии считалось внешнее проявление некоторой греха, который был наказан либо богов или духов умерших и всегда считать виной тот, кто был болен, пока он был доказано обратное. После смерти своего, духовная сущность известен как Gidim был создан, который поддерживал ничего личность покойного и путешествовал на земле мертвых. Именно эта Gidim что бы вернуться к преследовать живых, если надлежащее внимание не было уделено похоронных обрядов и захоронения или если имело место некоторое незаконный акт участвует в смерти человека. Надписи же ясно, однако, что иногда Gidim мог озорно выскользнуть из Irkalla для посещения земли, где они будут преследовать живых без уважительной причины. Эти духи будут караться Бога Солнца Шамаш, имея их погребальные приношения взят от них и присуждается Gidim который не имел никого, чтобы помнить о них на земле, и поэтому никто предоставить им предложений для их дальнейшего существования. Хотя имеются записи близких возвращающихся из потустороннего с предупреждениями или советами, большинство призраков Месопотамии были неприятные гости, которые были отправлены обратно в их царстве благодаря использованию прелести, амулетов, молитв или экзорцизма. ЕГИПЕТСКИЕ ПРИЗРАКИ В ГОСТИНОЙ, КОТОРЫЕ ПОДВЕРГАЛИСЬ ПРИТЕСНЕНИЯМ СО СТОРОНЫ ПРИЗРАКА ПРИДЕТСЯ ДЕЛО ИХ НЕПОСРЕДСТВЕННО К ВОЗВРАЩАЕМОМУ ДУХЕ В НАДЕЖДЕ НА РАЗУМНОГО ОТВЕТА. В древнем Египте, возвращение призрак был также рассмотрен очень серьезный вопрос. Для египтян, несуществование было невыносимым концепция, и считалось, что, в момент смерти, душа отправился в зале Истины, где они были оценены Осириса и 42 судей, имея его сердце взвешены на весах с белым пером истины; если сердце было найдено легче, чем перо, душа приступил к загробной жизни, в то время как если бы это было тяжелее, он был брошен на пол, где она была съедена монстра и душа перестала бы существовать. Свое сердце будет легче, если один прожил хорошую жизнь и тяжелее, если один не имел. Загробной был известен как поле тростника, который был зеркальным отражением своей жизни на земле в Египте. Можно было бы наслаждаться дом один знал, поток с тем, что дом, свое любимое дерево и собака, и поэтому не было никаких оснований для душа захочет вернуться на землю, если эта душа не была очень хорошая причина для этого. Озирис Озирис В ранний период Египетской, душа считалась единым целым известный как Ху , бессмертной аспекте индивидуума, но в более поздние времена, душа считалось состоять из пяти различных компонентов. Два из этих компонентов, в Ba и Ка (дух и личность), собрались после смерти в виде Akh , и именно эта организация, которая вернется, как призрак. Если надлежащие обряды не были соблюдены в захоронении, или какой-либо грех было совершено живых либо до, либо после смерти человека, то Ах дали устроение богами, чтобы вернуть на землю, чтобы исправить неправильный. В гостиной, которые подвергались притеснениям со стороны призрака придется дело их непосредственно к возвращаемому духе в надежде на разумного ответа и, если это было неэффективным, было бы необходимо иметь священник вмешаться и судьи между живыми и мертвыми. Примером этого может быть то, как, когда случается несчастье упало на вдовца, он был впервые отнести к какой-то "грех" он спрятал от жены, что она, в настоящее время всезнающие в области Тростников, был наказать его за. В письме от вдовца к своей мертвой жены найдены в гробнице из Нового царства, человек умоляет духа жены, чтобы оставить его в покое, как он невиновен любого неправильных действиях: Что срам я сделал тебе, что я должен прийти к этим злым проход? Что я сделал тебе? Но то, что ты сделал для меня, что возложил руки на меня, хотя у меня не было ничего злого, чтобы тебе. В то время я жил с тобою, как твой муж вплоть до сегодняшнего дня, что я сделал тебе, что мне нужно скрывать? Когда Ты болеют болезни, которые Ты, я вызвал мастер-врач быть извлечена ... Я провел восемь месяцев без еды и питья, как человек. Я плакал чрезвычайно вместе с моей семьи перед моим уличного квартале. Я дал пелены обернуть тебя и не осталось никакой пользы уничтоженный, которая должна была быть выполнена для тебя. А теперь, вот, я провел три года в одиночку без ввода в дом, хотя это не правильно, что один, как мне придется это сделать. Это я сделал ради тебя. Но вот, ты не знаешь хорошее от плохого (Нардо, 32). Если правильно похоронили с надлежащими обрядами и постоянно помнить, духи умерших могли бы принести пользу в жизни и наблюдать за ними в течение всей их жизни. Был значительная разница, однако, в египетском понимании «духа», который проживал мирно в области тростники и «призрак», который вернулся на Землю. ПРИЗРАКИ В ГРЕЦИИ И РИМЕ ПРИЗРАКИ В ДРЕВНЕМ РИМЕ БЫЛИ ПОНЯТЫ ПОЯВЛЯТЬСЯ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ ПРЕДСКАЗУЕМЫМ ОБРАЗОМ И, ОБЫЧНО, В ОПРЕДЕЛЕННОЕ ВРЕМЯ НОЧИ. В древней Греции, загробная жизнь состояла из трех отдельных сфер. Когда один из них умер, А монета будет помещен во рту платить Харон перевозчик взять душу через реку Стикс. Эта монета не было "оплата" ровно столько, сколько знак уважения между душой и богов - чем больше стоимости монеты, тем лучше сиденье душа попал в лодке Харона. После того, как душа была на другой стороне, можно было бы пройти мимо трехглавого пса, Цербер, а затем стоять перед тремя судьями, чтобы дать отчет о жила жизненного одного. Когда история было сказано, и, как присвоено судьи, можно было бы уделить чашку воды из реки Леты, в водах забывчивости, и забудет свою прежнюю жизнь на земле. Судьи будут затем назначить души местоположение: если вы был воином, который умер в бою , Вы зашли на Елисейских полях, которые были раем; если бы Ты был хорошим человеком, Вы зашли на равнине Asphodel, также приятно; если бы Ты был плохим человеком, то вы пошли к темноте Тартар, где душа оставалась, пока она не искупил грехи своей жизни. Ни одна душа не была "обречена на вечное проклятие". Душа в Тартар может стать возведен в равнине Asphodel во времени. Как в культурах Месопотамии и Египта, души не должны были вернуться на землю по любой причине, но иногда они все-таки. Это же базовая парадигма была принята римской культуры, который занимал гораздо более глубинные вера в призраков, чем греки. Чердак лекифы Чердак лекифы В комедии Mostellaria (The Haunted House), римский драматург Плавт повествует о том, как богатый купец по имени афинского Theopropides уходит по делам, и оставляет работу своего дома, чтобы его сын, Philolaches. Philolaches видит отсутствие отца как возможность наслаждаться жизнью в полной мере, а не доказывая, что он ответственный стюард и заимствует большую сумму денег, чтобы купить свободу рабыни, которую он любит. Затем он тратит еще больше денег, чтобы бросить Гранд-участника для своих друзей у себя дома отца. Все идет хорошо, пока Philolaches его рабом, Tranio, не говорит ему, что он только что получил известие, что Theopropides неожиданно вернувшись из поездки и скоро будет дома. Philolaches панику, не зная, что делать со своими гостями или, как он будет объяснять свои огромные расходы, но Tranio уверяет его все будут хорошо. Он блокирует Philolaches и его гостей в доме и отвечает Theopropides снаружи, говоря ему, что он не может войти, потому что дом был найден, чтобы быть преследовали. Он говорит Theopropides что призрак явился Philolaches во сне, в глухую ночь, в то время как факелы еще горит, и сообщил ему, что он был убит в доме давно в его злодейский хозяина, который убил его за золото . Tranio далее говорится, что труп убитого до сих пор скрыты в доме, и это опасно для тех, кто, ​​чтобы войти. Theopropides считает историю без сомнения и отчаяние от того, где он будет теперь жить. Денежный-кредитор затем показывает вверх, требуя выплаты по кредиту Philolaches вынул купить рабыню, а Tranio объясняет, что это было сделано, чтобы купить дом по соседству так старый дом Theopropides 'теперь необитаемой. Даже когда Theopropides идет по соседству и переговоры в Симо, владелец дома, который отрицает, что он продал его Philolaches, Theopropides еще не проявляет никаких признаков сомневаясь в призрачную историю. НЕАДЕКВАТНОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ УМЕРШИХ СЧИТАЛОСЬ ГЛАВНОЙ ПРИЧИНОЙ ДЛЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДУХЕ ОТ ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ. Призраки в древнем Риме были поняты появляться в определенных предсказуемым образом и, обычно, в определенное время ночи. Историк Д. Фелтон отметил, что зрители, которые пользуются Mostellaria нашел бы бессистемно призрак рассказ Tranio весело, потому что отошел от того, что люди знали правду такой навязчивый бы: призрак убитого бы появиться в комнате, освещенной факел (с призраками не было видно без какого-либо света), но не будет появляться во сне, если он не был другом или любимым человеком. Призраки, которые появились во сне считались совершенно другой вид духа, чем "беспокойного" призрак которые пострадали несвоевременное или несправедливую смерть и не были захоронены с соответствующими обрядами. Спеша воедино историю для хозяина дома, Tranio путает две отдельные типы призрак истории и, Фелтон отмечает, древний зрители нашли бы эта путаница смешной. Интересное отступление от этой парадигмы является история девичьей Philinnion как сказано Флегоном из Tralles (второй век н.э.), а позднее Прокла (пятый век н.э.), в котором Philinnion состоит в браке с одним из Alexander The Great генералов 's, Craterus и умирает после шести месяцев брака. Она возвращается к жизни и посещает молодежь именем Machates каждую ночь в своей комнате в доме ее родителей. Когда она обнаружила ее родители, она объясняет она была освобождена из преисподней для определенной цели, а затем умирает во второй раз. Историк Келли Е. Шеннон, среди прочего, указал длину Флегонт идет для аутентификации свою историю, представляя ее в качестве первого лица счета в форме письма, касающегося исторического события, которое произошло в определенном месте (Амфиполь) в определенное время (во время правления Филиппа II Македонского ), следя за тем, чтобы не быть настолько специфичны, что читатель знаком с историей этого места и времени придется причин сомневаться в этом. Шеннон пишет: Что может читатель разумно ожидать верить? Роман литература наполнена странными и необъяснимыми существ, предметов и явлений, с кентавров, чтобы призрачных видений до вулканических извержений. И они не ограничиваются миром мифа. Счета естественном мире часто сосредотачиваются на явлениях, которые могут показаться диковинными или невозможно: авторы, как Плиний Старший присутствовать в качестве истинных вещей, что рациональный современной аудитории будет трудно или даже невозможно принимать всерьез (1). Это явление ссылки Шеннона были известны римлянам, как MIRABILIA (чудес или чудеса) и включенные говорящих зверей, невероятно высоких духов-женщин, видения из богов, и призраков. Среди наиболее известных таких Mirabilia это история Плиния Младшего (61-115 CE), который рассказывает историю философа Athenodorus, который приходит к Афинах и слышит из дома с привидениями, что происходит дешево, потому что все боятся призрака, который преследует его. Athenodorus арендует дом и, в ту ночь, слышит стук цепей и будит найти мужчину в своей комнате, кто движений, которые он должен встать и идти с ним. Athenodorus следующим призрак в месте во дворе дома, где дух внезапно исчезает. На следующий день Athenodorus имеет город магистрат выкопать место, где они находят останки человека, обвитый цепями. Тело похоронено со всеми соответствующими обрядами, а дом уже не дает покоя. Эта история типична для "навязчивый", в котором дух появляется добиваться возмещения за зло. Неадекватное захоронение умерших - или отсутствия могиле - считалось главной причиной для возвращения духе от загробной жизни даже выше желания духе, чтобы иметь их смерть отомстил. Возможность духе возвращающегося спросить любимого, чтобы отомстить своей смерти изображен в сказке, рассказанной Апулея, в котором человек по имени Thrasyllus влюбляется в жену своего друга Тлеполем и убийства его во время охоты. дух Тлеполем появляется жене во сне, говорит ей, как он умер, и просит ее, чтобы отомстить ему. Thrasyllus попросил, если он может ухаживать за ней, но она отрицает свой костюм, потому что она все еще находится в трауре. Теперь она говорит, однако, что он может посетить ее в ту ночь. Она предлагает ему вино, которое наркотическое и, как только он впадает в ступор, она ослепляет его своей Pin волос, утверждая, что смерть слишком легко наказание за то, что он сделал, и теперь он должен бродить по жизни, не видя мир. Затем она бежит к могиле мужа, рассказывает о его смерти, и убивает себя мечом. Thrasyllus имеет сам заперт в гробнице Тлеполем 'и голодает себя до смерти. Таковы были два основных способа древний зрители поняли призраки проявляться (хотя они не были единственными режимы проявления), либо во сне или в физических появлений и, как правило, имеющие отношение к какой-то проблеме, окружающий их гибель, и это же парадигма наблюдается и в других культурах. ПРИЗРАКИ В КИТАЕ И ИНДИИ ВО ВРЕМЯ ДУХА ФЕСТИВАЛЬ, ЛЮДИ ОСТАВЛЯЮТ ЕДУ И ПОДАРКИ ДЛЯ МЕРТВЫХ В НАДЕЖДЕ, ЧТО ОНИ ОСТАНУТСЯ В ИХ СОБСТВЕННОМ ЦАРСТВЕ, А НЕ ПРОБЛЕМА ЖИВОЕ. В китайской культуре дух человека, который утонул, умер в одиночестве, погиб в бою, или пострадали некоторые другие смерть, куда они пошли непогребенным представляется телесных и может рассматриваться только ночью светом факела. Дух предка, который желает связать некоторую информацию или дать предупреждение будет появляться во сне. Призраки считались реальностью китайским философом Мо Ti (470-391 до н.э.), который утверждал в пользу признания доклад призрак министра Ту Po возвращающегося из потустороннего и убийства Сюань, король Чжоу. Он считал, что, когда люди говорят о том, как некий машина работает с которыми не знаком, или, как некоторые люди ведут себя или говорить на земле они никогда не были, следует признать, что они говорят, если их отчет, похоже доверия и если они, сами, кажется надежные свидетели. Следуя этой логике, то, следует признать, что сказано о призраках, если тех, кто говорит одно о них можно доверять в том, что они говорили о других вещах в жизни, можно проверить себя. Как древних исторических счетов, а также современных отчетов своего времени, содержится ссылки на призраков, они должны быть приняты в качестве реальности таким же образом одной признанной установленные истории и новости доклады день, даже если один не испытал призрак себя , Китайский вера в призраков находился под сильным влиянием своей практике поклонения предкам и вера, что отставал продолжал оказывать мощное влияние на жизнь людей. Как и в других культурах, упомянутых, духи умерших могли извлечь выгоду живых, если бы не было некорректности в погребальных или похоронных обрядов или мертвых дали устроение с неба, чтобы вернуться к правой неправильное. Дух фестиваль, который возник в честь и успокоить мертвых, продолжает нести в пятнадцатый день седьмого месяца года. Известный как "Ghost Month", на этот раз, как полагают, когда завеса между царством живых и что из мертвых тонкий и мертвые могут легко пересечь (аналогично понятию кельтской Самайн и Центральной Америки фестиваля известный как День мертвых). Во время призрак фестиваль, люди оставляют еду и подарки для мертвых, чтобы успокоить и честь их в надежде, что они останутся в их собственном царстве, а не бесперебойной живое. Фестиваль голодных духов, Китай Фестиваль голодных духов, Китай Китайское загробной считалась путешествие, в котором душа пришлось пересечь мост над пропастью, где судили. Если душа сподобилась, он продолжал дальше, остановился у павильона оглянуться на земле живого последний раз, а потом выпил чашку заваривать называемой Mengpo Суп, который вызвал один забыть свою прежнюю жизнь полностью. Призрак культура Китая расходится в этой точке на то, что происходит с душой следующего; в соответствии с некоторыми работами, душа переходит к небу, в то время как согласно другим, он перевоплотился. Если душа находится недостойным, как она пересекает мост к загробной жизни, она скользит вниз в ад, где он остается. В любом случае, душа не ожидал, чтобы вернуться к земле живых и, если один сделал, и это не был предком появляться во сне с некоторым предупреждением или советом, он был уверен, какая злая сила была вовлечена. Это видно на примере истории Ning Caicheng и Nie Xiaoqian из книги сценариста Пу Сунлин о рассказах 1680 CE. История считается гораздо старше CE 17 века и рассказывает о визите Ning, чтобы в храме , где он посещает призрак девичьей Nie. Она пытается его соблазнить, но он сопротивляется благодаря своей вере в добродетельной поведения. Два других путешественников, которые приезжают, чтобы остаться в храме найдены мертвыми на следующее утро с отверстиями пронзили в ступнях и их крови осушенных. Nie приходит уважать достоинство Ning в сопротивлении ее достижения и говорит ему, что она умерла в храме, когда ей было всего 18 лет и попал под контроль монстра демона населявших землю, где она была похоронена. Этот монстр требуется ее соблазнить путешественников и слейте их кровь, которую она затем подается к нему. Нин выкапывает останки Nie и несет их с собой домой, где он вновь опускает их возле своего дома и выливает возлияние на ее могиле, как знак уважения и чести. Выполнив соответствующие погребальные обряды для девушки, он поворачивается, чтобы уйти к ней на могилу, но она взывает к нему, и он обнаруживает, что она была возвращена к жизни из-за его добродетельную поведения и его усилия в похоронив ее должным образом. Нин и Nie затем жениться и, как гласит история, жить долго и счастливо со своими детьми. Китайские рассказы о привидениях часто несут моральную вдоль линий Легенда Ning и Nie и подчеркнуть добродетельную поведение и доброту к другим. Конфуций сам верил в эффективность этой истории призрак, потому что он чувствовал уроки, извлеченные из сверхъестественные встреч может привить правильные добродетели в живое. Он почувствовал, что это верно даже столкновений с так называемыми голодных духов, которые были духи, чьи родственники забыл свои обязанности уважения и памяти или духов тех, кто был убит, но чьи убийцы не были привлечены к ответственности. Голодных духов считались получили специальное разрешение от богов, чтобы мучить живых, пока они не получили должное. Голодный Дух не мог мучить разум живых или населяют дом и вести себя по линии знакомой полтергейста. Это также верно в Индии, где призраки умерших были замечены как своего рода голодных духов. В древних (и современных) Индия призраков были известны как бхуты и появился как человека, но с назад ног, которые могли бы изменить их внешний вид без предупреждения. Ноги, как полагают, появляются назад, чтобы символизировать, что-то пошло не так, что дух находится в неестественном состоянии. Бхуты материализовать когда человек умирает до их рукоположен времени на земле. Так как они не смогли наслаждаться полнотой жизни, они возвращаются на землю в надежде, обладающий тело некоторой живого человека. Дух владение, в том числе духе повторного оживляющий собственную труп, был большой проблемой в древней Индии, и некоторые ученые утверждают, что это привело к практике кремации мертвых. Если тело было кремировано, дух не может вернуться вновь оживить его, и сжигание некоторых специй, наряду с использованием амулетов и молитв, может защитить живых от духа завладения им после того, как нашел его не мог повторно населяют его труп. ЕСТЬ ИСТОРИИ С УЧАСТИЕМ ПРИВИДЕНИЯМИ РЕГИОНЫ, ДОМА И ДАЖЕ ГОРОДА , ГДЕ ПРИЗРАКИ КОТОРЫЕ ПРИСУТСТВОВАЛИ НА ПРОТЯЖЕНИИ МНОГИХ ВЕКОВ. Так как эти духи умерли до их отведенное время, они очень недовольны и обычно сердится. Призраки считались вызвать многочисленные проблемы, когда они проявляются физически, но, как и в других культурах, считались полезными, когда они появились во сне и может быть признан духе кого-то знал мечтатель, особенно родственника. Особенно опасен Bhoot был известен как churail, который был дух женщины, умершей при родах. Это призрак считалось, которые могут возникнуть на перекрестках и пересечениях и будет заигрывать дружбы к жизни. Если живой человек был женщиной, то churail будет стремиться похитить ее детей или пытаться обладают ее тело и, если человек, он будет стремиться, чтобы соблазнить, а затем убить его. После того, как Bhoot жил свою отведенное время на земле, даже churail, было бы оставить и повторно ввести поток перевоплощений. Индийский вера в загробную жизнь с участием переселении душ диктовали, что душа умершего судили по его актов, живя в теле, и будет двигаться либо вверх, либо вниз духовной иерархии в следующем воплощении. Казалось бы, однако, что не каждая душа пошли дальше, так как есть истории с участием привидениями регионы, дома и даже города, где призраки которые присутствовали на протяжении многих веков. Самый известный из этих сайтов является Bangarh Форт в штате Раджастхан, которые стоит заброшенный город считается, обитают призраки. Город был построен под Моголов империи в 1573 CE и, как гласит легенда, был процветающим, пока не проклят затворника отшельника, который жил неподалеку. По одной из версий этой истории, это отшельник был мудрым человеком, который дал свое благословение на строительство города при условии, что ни один из домов не вырос настолько высокой, чтобы бросить тень на его склоне дома и так блокировать его солнце. Оригинальные строители города уважали его просьбу, но, позже, это было забыто, и дополнения были внесены в крепости, которая отбрасывала тень на дому затворницы. Он проклял город и его жителей за их отсутствия рассмотрения и в одну ночь, все верхние этажи зданий были разрушены, и люди, которые выжили, то пусто Bangarh Форт и построили новый город Bangarh поблизости. Bhangarh Форт Руины, Раджастхан Bhangarh Форт Руины, Раджастхан По другой версии этой истории предполагает прекрасную принцессу Ratnavi и злого волшебника Баба Balnath. Мастер был влюблен в принцессу, но знал, что она никогда не вернется свои чувства. Он придумал любовное зелье, что бы мощно привлечь принцессу к нему и замаскированы как духи, которые потом были представленной ей однажды на рынке. Ratnavi подозревал бутылка провел нечто иное, чем духи и выливают его на ближайшую валуна, которые в силу магических сил зелье, в рисовал валун непосредственно к мастер и раздавил его. Когда он умирает, Баба Balnath проклял Ratnavi и весь город и поклялся никому не следует когда-либо жить в своих стенах снова. Как и в другой версии этой истории, город был тогда покинули в одну ночь после некоторого катастрофы и, верный своим проклятием, она никогда не была снова заселена живыми. Мертв, однако, как полагают, все еще проживают в Bangarh Форт и есть сообщения в настоящее время люди, которые утверждают, услышать спектральные голоса, бестелесные смех по старой купальня, шаги, которые также говорят, что они видели огни, движущиеся в городе и даже видел дух самой принцессы Ratnavi. МЕЗОАМЕРИКАНСКИЕ ПРИЗРАКИ В Maya системы верований, сохраняющиеся призраки, такие как сказал обитают Bangarh были невыносимыми и нужно было удержать на расстоянии через прелести и амулеты или отброшены в подземный через заступничество в Daykeeper (шамана). Идея Майя о загробной жизни был похож на месопотамского зрения, что криминалитет был темным и ужасным местом, но Майя принял видение еще ​​дальше: в подземном майя (известный как Шибальбы или Metnal) было множество лордов умершие может обмануть душу умершего, как это пытались свой ​​путь к раю. После душа спустилась в этом подземном мире, он был на пути из которых было пути назад. Призраки, как и с другими культурами, упомянутых, были не ожидается, вернутся к земной сфере. Дух покинет тело и проводиться через большой простор воды духом собака, которая будет затем помочь душа перемещаться по различным поездок и ловушек лордов Шибальбы достичь древо жизни, которое душа потом пришлось подниматься до рая. КАК МАЙЯ, АЦТЕКИ СЧИТАЛИ, ЧТО ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ БЫЛА МРАЧНОЕ МЕСТО, ОТКУДА НЕТ ВОЗВРАТА. Духи, которые вернулись, поэтому считались неестественно, если, как и с другими культурами, они не появились во сне и были узнаваемы, как друзей или членов семьи (хотя даже это не всегда так). Майя предпочитали верить, что мертвые, не были в идеальном покое может вернуться в виде растений, которые были либо выгодно или чего следует избегать. Лучшим примером этого убеждения Легенда о Xtabay который рассказывает историю двух прекрасных женщин, Xkeban и Utz-Колель. Xkeban обрабатывали плохо от респектабельных людей города, потому что она занимается незаконным сексом с мужчиной вне брака, но она была любима низших классов из-за ее доброту сердца и ее доброту ко всем. Утц-Колель был высоко оценен высшими классами, потому что она из хорошей семьи и наблюдали всю социальную этикета, но она была жестокосердным и жестоким и заботился ни для кого, кроме себя. Однажды, странное и опьяняющим аромат заполнил село и, когда бедные люди последовали его к своему источнику, они пришли к хижине Xkeban и нашел ее мертвой внутри от какой-то неизвестной причине. Прекрасный аромат исходил от ее тела. Хоронили ее и, на следующий день, нашел красивые полевые цветы растет во всем ее могиле, которая носила то же аромат они пережили накануне. Вскоре после этого, Утц-Колель умер, но, с ее тело выросли ужасный запах. Респектабельные люди из деревни похоронили ее с большим церемонии в качестве хорошего и благородного женщины и посадили много цветов, но на следующий день, цветы были опустились и умер. От ее могиле затем вырос цветок, известный как Tzacam который не имеет запаха время, с могилы Xkeban, в рос цветок Xtabentun который благоухает, и души двух женщин стала переплетаются с их соответствующими цветами. Когда Утц-Колель обнаружили, что она была колючая цветок без запаха, она ревновала Xkeban и считает, что грех Xkeban по физической любви как-то принес ей такую ​​процветания. Она вошла в союз с темными духами Шибальбы, чтобы вернуть ее к жизни, так что теперь она может заниматься сексом с кем вздумается и быть благословенным, как Xkeban. Утц-Колель не понял, однако, что акт Xkeban в были движимы любовью, пока Утц-Колель было мотивировано честолюбием. Она была возвращена на Землю в качестве Xtabay, цветка, который растет из кактуса Tzacam но иногда принимает человеческую форму и ждет путешественников на перекрестке. Если человек обращает внимание на нее, она соблазняет и убивает его, пока, если пассажир является женщина, она наказывает ее за которых страдают ей покоя. Тецкатлипока Тецкатлипока Ацтеки имеют схожую сущность в своих убеждениях, которые на самом деле ближе к churails Индии. Ацтеков дух известен как Cihuateteo и призрак женщины, которая умерла во время родов. Эти духи также преследовали перекресток, но игнорируется мужчин путешественников; они ждали женщин, имеющих детей, а затем ударил женщин вниз и украл своих детей. Они также думали, чтобы иметь возможность скольжения в домах в ночное время, чтобы похищать детей там. Амулеты и талисманы вешали на двери и окна, чтобы отразить cihuateteo. В ацтекской системе убеждений, призраки были также нежелательные гости, которые только принес плохие новости или служили предзнаменованиями судьбы. Как майя, ацтеки считали, что жизнь после смерти была мрачное место, откуда нет возврата, и так, когда дух пришел снова, это был ясный признак того, что что-то пошло не так или скоро. Миктлантекутли Миктлантекутли Как тарасков колена, ацтеки считали, что собаки могут видеть и будет защищать друг против призраков, и обе группы хоронили своих умерших с собаками, которые, как считалось, затем служить душе в загробной жизни и как руководство через подземный мир и в качестве защитника против призраков. Тараски были глубоко обеспокоены страхом призраков и так разработал концепцию духа собаки. Считалось, что призраки были духи тех, кто был неправильно похоронен, который умер в одиночестве на охоте и никогда не были найдены, или кто утонул. Эти духи вернется к преследовать живых, пока не были найдены их тела и правильно похоронили с церемоний. Проблема, конечно, в том, что организм не может быть найден. В этих случаях, тараски считал, что дух собаки найдут тело и привести душу прочь к загробной жизни, так что он не будет неприятностей живых. Умерших отмечается в месоамериканских культур вместо того плачущим и это породило случае известны сегодня как День мертвых (Эль Диа де лос Muertos). Община собирается в этот день вспомнить тех, кто прошли на другую сторону и отметить их жизни. Первоначально ацтеки почитали богиню подземного, Миктлансиуатль, во время этого фестиваля, а затем удостоен души детей, которые умерли, а затем взрослых, которые прошли на другую сторону. Фестиваль используется для происходить во время урожая кукурузы (в конце июля по август), но после испанского завоевания она перешла к ноябре, чтобы совпасть с День Всех Святых католической церкви. КЕЛЬТСКИЕ ПРИЗРАКИ Этот сдвиг в сезоне Дня Мертвых в Мезоамерике произошло потому, что политики католической церкви о "христианизации" ранее существовавших языческих празднеств. Аналогичный праздник наблюдается в северной Европе в Ирландии, Шотландии и Уэльса известен как Самайн (произносится су-при или сеять-при). Язычники этих регионах видел жизнь как циклический, не линейна, и год вращались как колесо. Самайн был конец одного цикла и начало следующего и считалось, что в это время, завеса между живыми и мертвыми худела и мертвые могли ходить в жизни. Это произошло в конце октября / начале ноября и традиционно считается, чтобы начать на закате 31 октября и идти до 2 ноября (хотя некоторые из них наблюдается празднование за неделю до 31 октября, чтобы через неделю после). Хотя многие современные источники день в Интернете и некоторых популярных телевизионных шоу из США утверждают, что Самайн был кельтский бог мертвых и что люди будут жертвовать ему 31 октября, это не так. Там никогда не было кельтский бог мертвых, известный как Сэм Хейн. "Самайн" просто означает "конец лета" в кельтском языке. ВО САМАЙН СКОТА БЫЛИ УБИТЫ, А КОСТИ БЫЛИ СОЖЖЕНЫ В "КОСТИ ПОЖАРОВ", СЕГОДНЯ ИЗВЕСТНЫЙ КАК КОСТРЫ. Мертвым считались свободно ходить по миру в течение этого времени, и люди будут готовить блюда, которые их покойные друзья и родственники пользуются при жизни. Самайн был важный праздник, когда урожай был доставлен в, крупный рогатый скот забивали и соленые на зиму, и были сожжены кости, практика, которая породила костных пожаров, которые сегодня известны как костры. Темная сторона Самайн, однако, было то, что мертвых, которые были беспокойными (как голодные духи Китая) были также свободно перемещаться, и поэтому люди инициировали практику в масках, чтобы они не будут признаны духа, который, возможно, пожелает один вред. Этот обычай в конечном итоге превратилась в современной празднования Хэллоуина. Римская империя завоевали большую часть региона кельтов СЕ 1-ого столетия и, когда христианство стало официальной религией империи в СЕ 4 веке, церковь включила многие языческие праздники в календаре. Так Самайн был такой популярный фестиваль, он был доставлен в церковь как день всех святых или Hallowmas, который стал днем от всей души, а затем день всех святых, когда верующие молились за души умерших в чистилище. Как и Самайн в Европе, так что было с Днем Мертвых в Мексике; языческие фестивали стали дни христианских обрядов. ВЫВОД Хотя убеждение, что мертвые могли вернуться на землю в день от всей души сохранялось, она изменила, как христианская видение загробной жизни становится все более популярным и призраки стали связаны с демонами и дьяволом. Призраки упоминается в Библии в проходах, таких как Мэтью 14: 25-27, Марка 6: 48-50 и Луки 24:37:39. Среди наиболее известных отрывков, касающихся призрак является одним из Царств 28: 7-20, в котором царь Саул идет Ведьма Эндоре и просит ее вызывают в воображении призрак Самуила, его бывший советник и пророк Божий. Савл после отрезаны от Божьего благоволения для выбирать проконсультироваться дух о том, что он должен делать, а не полагаясь на Бога за его будущее. Призраки, и особенно Заклиная духи, стала рассматриваться в негативном свете, как христианство получила больше приверженцев. Проход в Mark 6 также интерпретировать как отрицательный представления призраков в том, что ученики думают, что Иисус является призрак, когда они видят, как он ходит по воде. Призраки не могли ходить по воде, только боги и те, кто были божественными, и поэтому, когда ученики ошибкой Иисус для призрака, считается, чтобы показать свою жестокосердие в получении послание Иисуса спасения. Ученый Джейсон Роберт Комбс отметил, как писатель Марк знал, что его аудитория будет признать символику призрак. Он написал: Боги и божественные люди ходить по воде; Призраки этого не делают. Но когда ученики увидели Иисуса, идущего по воде, они считают, что невозможно, а не очевидное. вставка Марка этого абсурда ", потому что они видели, как он, идя по морю они думали, что он был призрак" (6:49), подчеркивает в драматическим образом "misconstrual из Иисуса ученики мессианства (358). Автор Марк постоянно делает пункт, что ученики не смогли понять, кем был Иисус и что его миссия о. Его использование призрак в начале своей книги сделал бы это ясно указывают на древней аудитории, которые бы признали, что призрак не может ходить по воде, и что, кроме того, вода часто используется, чтобы отогнать призраков. Библейская книга I Иоанна 4: 1 говорится, что надо тестировать все духи, чтобы увидеть, если они от Бога и не верить, что каждый дух, что они кажутся. Этот отрывок, в сочетании с верой, выраженной в переходе от Марка и Царств и других, рекомендуется четное Еще одно негативное представление о привидениях, чем люди имели ранее. Хотя призраки всегда считались нежелательными и неестественным, они теперь связаны с демоническими и были замечены в качестве агентов дьявола. Люди были поощрены отклонить реальность привидений, так как в смерти, душа человека пошли либо рай, ад, чистилище или и не вернулся на землю. Если видел призрак, то, надо полагать, что это уловка дьявола в ловушку свою душу в ад в результате чего их сомневаться в божественный порядок Бога. Такое отношение к призракам эксплуатируется для драматических целей в Шекспира Гамлет , когда Принц Гамлет сомневается, что призрак он видел на самом деле его отец вернулся из мертвых и говорит: "Дух, который я видел / Может быть дьяволом, и дьявол мощен / предположить приятный форму, да, и, возможно, / из моей слабости и мой меланхолии / Как он очень мощным с такими духами / злоупотреблений мне черт меня "(II.ii.610-615). Такой взгляд на призраков полностью изменили старую понимание того, что призраки были души тех, кто умер, и, так как они были от диавола, был обескуражен вера в них. Со временем все большее доверие в светском и более «научной» образа видения мира завершила работу, начатую церкви и низведена призраков в царстве суеверия и фантастики. Судя по количеству сайтов и книг, посвященных этому вопросу, есть много в современной которые заинтересованы в теме привидений но, вообще говоря, вера не поощряется культурно; Именно обратная ситуация, как призраки были просмотрены в древнем мире. Журналист Джон Киль, который исследовал много так называемых паранормальных событий и является самым известным за его книгу Человек-мотылёк , однажды написал, что нет такого понятия, как "паранормальные" или "сверхъестественного". После ссылкой на ряд странных событий, которые люди испытывали на протяжении всей истории, Киль отметил, что то, что люди в современной вызова "паранормальные" или "сверхъестественного" события на самом деле нормальные и естественные аспекты жизни на Земле. Мир духов, призраков и душах, появляющихся из загробной жизни, в соответствии с киля, может быть столько же реальности сегодня, как это было с людьми древнего мира; причина, люди больше не принимают призраков, как часть жизни не просто потому, что мир, который работает таким образом больше не признаются действительными. Новая парадигма, как устроен мир поднялся с христианством, а затем принятие светской зрения Вселенной, и призраки были дополнительно дистанцировался от царства живых, пока, наконец, они не утратили фактической потенцию и стал одним из основных продуктов сказок и легенды..

1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Ваш комментарий

Призраки всего мира:

как разные культуры празднуют свои смерти