• Что станет с душами самоубийц и как им посодействовать?
• Что происходит с людьми, которые совершают самоубийство?
• Душа самоубийцы
• Искусство Душа самоубийцы

Душа самоубийцы Душа самоубийцы Что станет с душами самоубийц и как им посодействовать? Решиться на таковой отчаянный шаг, как суицид, может не любой. Чаще только такие идеи навещают человека после пережитого горя, но не любой понимает этот Большой грех. Большинство таковых людей считают, что, таковым образом, они избавятся от всех печалей и хлопот, но что станет с душами самоубийц понятно не почтивсем. Насмотревшись на мучения собственных братьев и сестер, увидев пытки горящих и мучающихся людей, самоубийцы начинают дорожить любой момент, каждую секунду, прожитую на данной земле. Ведь жизнь протянуть, не поле перейти. Нужно жить все до самого конца, и не возвращать свою душу на нескончаемые пытки и мучения. Многим понятно, что воротила самоубийцы попадает в ад. В нем имеется особое пространство для тех, кто прервал себе жизнь. На нынешний день, психологи доказали, что 99% людей, которых получилось избавить, пожалели о изготовленном поступке. Ведь суицид это наиболее обычное, что может изготовить человек для решения заморочек. Вместо такого, что бы существовать и восторгаться жизнью, люди обрекают свои души на нескончаемые пытки в аду. То, что проистекает с душами самоубийц в аду - чрезвычайно ужасные вещи, которым не пожелаешь никому. Душа, отсоединившись от тела, сходу же отправляется в ад. Те моменты мучения, кошмара и ужаса она станет сейчас болеть любой день. Находясь в том особом месте ада, воротила станет вечно мучиться в изнеможении. В крайние секунды жизни, у человека перед очами пробегают полностью все моменты его существования, начиная от маленьких радостей и улыбок, и, заканчивая печалью или малейшей грустью. Это крайнее, что запомнит человек, а вот те эмоции, когда погибель уже совершенно вблизи – это конкретно то, что завещает он собственной душе. Православная храм не владеет даже права отслужить мертвеца – самоубийцу как положено у православных христиан. Ведь это наибольший грех! Бог одарил человека таковым огромным сокровищем – жизнью, и лишь сам Бог может его отнять. В прошедшем веке мертвоетело самоубийцы числился ничем, его всячески пробовали изуродовать, забивали в сердечко гвоздь, или же накладывали в рот камешки или песок. Предки веровали, что, таковым образом, воротила остается совместно с телом, и не станет мучиться. А вот сейчас, спецы увлекаются вопросом, куда попадает воротила самоубийцы? Пообщавшись с людьми, какие сумели избавиться и жить, но, побывав одной ногой на том свете, выводы чрезвычайно увлекательны и неясны. Большинство без заморочек описывают те места, где им получилось посетить на том свете. Люди как какбудто бы говорят выученную на память историю. Иногда эти места отличаются лишь только помещением, но чувства и эмоции люди чувствуют однообразные. На первый взор – суицид поможет во всех проблемах, но мыслить необходимо не лишь о себе. Но вот ежели так уже вышло, и выхода уже нет, стоит напрячься, как посодействовать душе самоубийцы. ныне все лишь в мощах родственников и недалёких. Не стоит обвинять себя во всех грехах мертвеца. Первое, что необходимо изготовить – это посещать в храм и посоветоваться с батюшкой. Для такого, чтоб воротила покойника-самоубийцы хоть когда-то могла себя унять в аду, необходимо декламировать Псалтырь. Эта Священная Книга приносит чрезвычайно немало полезности и надежд. Следует верить в Бога, никогда не унывать и декламировать ее любой день. Кроме этого, имеется особые акафисты за упокоение души. Они также чрезвычайно помогают людскому горю. Можно поделить чтение данных 2-ух книжек на пир и утро. Но декламировать нужно непременно. Что касается церкви, то это целое пространство, откуда разрешено черпать веру и спокойствие. Многие считают, что с покойниками легче только произносить на кладбище. На их взор, таковым образом, они сближаются с его душой, и беседа идет сам по себе. Но это не так. Вряд ли человеческая воротила станет ожидать кого-либо на таком угрюмом месте. Церковь – это конкретно то пространство, куда она примчится. А вот как избавить душу самоубийцы никому не понятно. Ведь суицид – это таковой грех, который храм не может обелить. Как выручать душу человека, который сам, пособственнойволе пришёл к выводу совсем прикрыть свою душу от Бога. За самоубийцу не имеют права, молится священники, за таковых людей невозможно даже свечку становить, не разговаривая уже о подаче записки. Как правило, около гроба людей, какие погибли собственной гибелью, читается мольба. За него молится поп. А вот, что касается самоубийц, это полностью запрещается. Никакой священнослужитель не договориться на таковой поступок. Единственное, что остается скудным родным – это декламировать мольбу около гроба мертвеца безпомощидругих. Иногда случались даже такие случаи, когда читатель элементарно сходил котомка, не окончив чтение мольбы до конца. Находясь около мертвеца самоубийцы, человек может почувствовать все те эмоции, какие чувствовал этот покойник во время смерти. Да и то пространство, где был совершен суицид, также, как правило, овеяно мистикой и ужасом. Ведь и истина, недостаточно кто выдержит таковой психический натиск. В мнение разрешено заявить, что сами не разумея и не желая, люди все одинаково чувствуют всю болезнь и мучения пережитой смерти. Лучше протянуть жизнь до конца, перебороть все трудности испытать угрюмые дни, чем дать свою душу на нескончаемые мучения в руки ада. Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Душа самоубийцы Если суицид( суицид) вышло, разрешено ли облегчить участь души самоубийцы? По церковным канонам, самоубийц( к таким относятся втомжедухе убитые на дуэли, убитые во время разбоя преступники, люди, настоявшие на собственной эвтаназии) и даже подозреваемых в самоубийстве( не принято отпевать утонувших при неизвестных обстоятельствах) невозможно отпевать в храме, поминать в церковной мольбе за Литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на кладбищах возле церквей. Есть представления, что к самоубийцам разрешено отнести погибших " ценителей " экстремальных видов " спорта ", таккак они действительно осознавая смертельную угроза таковых занятий, из-за порожней развлечения все одинаково рисковали жизнью. Фактически самоубийцами являются наркоманы, токсикоманы и алкоголики. Впрочем, в знаменитом дореволюционном руководстве для священнослужителей С. В. Булгакова со ссылкой на распоряжение Священного Синода от 10 июля 1881 года указывается, что умершие от запоя( ежели не подтверждено, что те пили с целью окормить себя алкоголем), не причисляются к самоубийцам, на основании, что "... ибо смерти от запоя предшествует помрачение разума, что не случается при употреблении остальных средств к сознательному самоубийству... ". Хотя, очевидно фактически все пьяницы понимают, что чрезмерное использование алкоголя летально для здоровья. Не все элементарно и в вариантах смерти наркоманов от передозировки, таккак конкретно перед принятием наркотика наркоман располагаться в сознании в различие от запойного алкоголика, принимающего крайние уже смертельные порции спирта очевидно в невменяемом состоянии. Исключение делается лишь для самоубийц, страдающих очевидной психической патологией, и состоящих на официальном психиатрическом учете. В таковых вариантах нужно дать правящему архиерею вашей епархии справку из психиатрического учреждения, как-то курирующего этого несчастного, и составить соответствующее прошение с просьбой хвалить церковное поминовение такового человека. Практически постоянно такое благословение дается… Кого врём себя или Бога? Однако, как указывает практика, люд наш, вособенности из маловеров, церковных " захожан " придает чрезмерное и неправильное смысл церковному отпеванию, как к некоему волшебному деянию, после которого усопший автоматом попадает в рай. Между тем, по учению Церкви, воротила человека на третий день после смерти проходит ужасные мытарства. В это время воротила усопшего владеет огромную нищету в молитвенной поддержке родственников и Церкви. Чтобы облегчить переход душе в иную жизнь, над гробом родственниками читается канон и псалтырь, а в храме совершается чин отпевания. Первейшее смысл данной службы – утешение души усопшего, и уже позже испрашивание милости у Господа для души, прошение грехов, какие, увы, автоматом полностью во всех вариантах не прощаются. Тяжко созидать с каким элементарно маниакальным настойчивостью предки чуток ли не выбивают у священноначалия благословение на отпевание собственных детей-самоубийц, какие никогда не страдали психическими расстройствами. Кого врём? Священник, обращаясь к Господу, поет: "... со святыми упокой… ". Кого со святыми упокой?! Самоубийцу?! Который к тому же годами ненавидел Церковь Христову, одинаково как и его предки, начавшие креститься, лишь когда грянул ужасный гром? Святитель Иннокентий Иркутский, сообразно, меж иным, апостольским правилам, узнавал родственников, привозивших в храм на отпевание мертвецов: " А когда он в крайний раз был на службе? " - " Где-то полгода обратно ". – " Берите гроб. Мы таковых отпевать не владеем права ". Церковь молится лишь о собственных членах, но фактически постоянно до самоубийства доходят люди, издавна самовольно отсекшие себя от тела Церкви. Господь заявлял: " Я есмь розга, а вы ветки; кто присутствует во Мне, и Я в нем, тот приносит немало фрукта; ибо без Меня не сможете делать ничто. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как отрасль, и засохнет; а такие ветки собирают и кидают в пламя, и они сгорают "( Ин. 15: 5-6) – в них и большое утешение для преданных христиан, и ужасное предостережение для маловеров и изменников. Вот два письма архимандрита Иоанна Крестьянкина, духовника Псковско-Печерского монастыря: " Дорогая о Господе А.! Поминать и молиться в церкви о маме невозможно Вам, ибо имеется мерила, какие преслушать невозможно. Преслушание повлечет за собой ужасные для непокорного последствия. Он сам даст себя во администрация противнику. А вот что можетбыть - об этом строчит властелин Вениамин. И мы посылаем Вам Канон о самовольно животик собственный скончавшем. Почитайте дома 40 дней развдень этот канон, а мольбу Льва Оптинского читайте о маме всю жизнь. Еще подавайте о маме милостыню нуждающимся. Больше ничто изготовить невозможно. Если даже некто и даст Вам позволение на мольбу в церкви, то это станет во урон и маме и Вам самой, ибо мерила Церкви никто аннулировать не может. А повиновение им преклонит Господа на милость к Вам и к маме. Храни Вас Господь! ". " Раба Божия В.! Нельзя безнаказанно отступать мерила церковные. О собственном брате молиться в церкви Вы не сможете. Зря заботились Вы о его отпевании, сейчас хоть прекратите составлять себе на голову ярость Божий. О самоубийцах молиться разрешено лишь дома, и ни как невозможно давать о них в церкви ни на Литургию, ни на панихиду. Господь им судья, а Вы страдаете на неповиновение ". Маниакальное настойчивость сродников самоубийц часто вызнано подсознательным желанием переложить всю ответственность за последующую судьбу собственного убившегося чада на Церковь. Между тем большая причина лежит, доэтого только на родителях, живущих в безверии, и не давших должную веру с небольшого возраста собственному ребенку, на которую он мог бы просто базироваться в тяжелую минутку. Поэтому вернее самим брать на себя ответственность, и самим келейно( в семейных критериях) брать на себя молитвенный заслуга( но не самочинно, а благословения и при определенных критериях), с верою, что Господь даст определенное послабление душе самоубийце. Однако тут не все так элементарно... Молитесь, но осторожно В движение крайних лет имеют путешествие некотороеколичество брошюрок, в которых держится поминовение на домашней мольбе о самоубийцах с каноном " О самовольна животик собственный скончавших " и мольбой преподобного Льва, старика Оптинского. Это издание некоего столичного прихода( кстати, напечатанное без благословения Святейшего Патриарха); издание Свято-Успенского Псковско-Печерского монастыря( также без архипастырского благословения); этот канон и мольба вошли в книжку, изданную Сретенским монастырем - " Молитвы об усопших "( издание собственно не видел, и благословлено ли оно Святейшим Патриархом не знаю). Небольшая книжица " Как молиться о самоубийцах ", которая является копией первых 2-ух с вблизи добавлений, издана в 2004 году по благословению архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона. Не глядя на то, что творец канона митрополит Вениамин( Федченков) был восхитительным подвижником Православия xx века, в докладе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ii на Архиерейском Соборе в 1997 году http:// www. Sedmitza. Ru/ index. Html? Sid=50&did=40 говориться " Необходим болеезначительный контроль за изданием и введением в использование новейших литургических текстов во уклонение таковых недоразумений, как издание одним столичным приходом сомнительного с богословской и канонической точки зрения " Канона о самовольне животик собственный скончавших ". Действительно, направляет интерес на себя то, что все молитвенные последования о самоубийцах, какие сейчас рекомендуются при определенных оговорках для келейного( семейного) чтения относятся лишь к крайнему столетию. В обстоятельном дореволюционном руководстве для священнослужителей такого же С. В. Булгакова, к огорчению, нет объяснений каким образом обязано совершатся домашнее поминовение самоубийц, несчитая разве: "... Самарской духовной консисторией в 1894 году отказ 1-го из причтов в погребение по православному ритуалу дамы, удавившейся в пьяном облике, был признан безошибочным; приэтом местным Преосвященным на этом распоряжении консистории была положена таковая резолюция сравнительно означенной дамы " позволяю только исполнять поминовение, с милостынями в память ее, а отпевание ее по чину православному не решаюсь позволить " ". Единого соборного церковного представления о ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ молитвенного келейного( семейного) поминовения душ самоубийц, для облегчения их состояния в аду, а то и спасения их из ада НЕТ В одной из брошюр, в которых рассматривалось вероятность поминовения самоубийц, приводился один дореволюционный рассказ. " В городке Бузулуки, что возле Оренбурга, одно время жил обеспеченный человек. Был у него возлюбленный сын. По тем временам отыскали ему жену, и она была ему не по душе. Хотели женить, и он от обиды повесился. Для родителей это был ужасный удар. Они люди религиозные, во почтивсе храмы подавали и в монастыри – умоляли молиться. И все отказывались. Поехали во святой град Иерусалим, и там отказались. Святая гора Афон отказалась… Нашли 1-го затворника, который порекомендовал им на свои средства на колокольном заводе отлить самый-самый большущий колокол и определять в храм. Так и сделали. Когда епископ стал колокол освящать, стукнул в него 12 раз, как положено, звук пошел тяжкий, заунывный, и епископ произнес: " невозможно звонить им ни в праздники, ни в пост, а лишь когда выносят мертвеца ". Стенки колокольни нередко запотевали, от данной воды непрерывно гнил пол на колокольне и его нередко меняли. А позже пришло письмо со Святой Горы, в котором было написано: мы пробовали молиться за самоубийцу, но Господь не воспринимает наших молитв, не воспринимает Он и колокольного звона… Колокол сняли и погребли в земле ". Юноша, покончивший с собой, был молод, крещен, какмневидится, как и все тогда, куда почаще современных христиан-маловеров навещал богослужения, воспринимал Святое Причастие, постился, исповедовал свои грехи перед священником, да и, судя по тогдашним характерам, навряд ли он тяжело грешил. И что же помилован был этот парень? Это, увы, вданныймомент молодежь проходит к 20 годам жизни все круги ада: безверие, нелюбовь к родителям, прелюбодеяние, аборты, зависть, ересь, наркотики, сквернословие, интерес оккультизмом… А таккак с человечной точки зрения даже такое неописуемое старание родителей - попытайтесь в xixвеке объехать все Европу – уже, казалось бы, заслуживает интерес и терпение Бога. Однако Господь в чем застанет, о том и судит…. С иной стороны архимандрит Иоанн( Крестьянкин), исповедник Псковско-Печерской обители в одном из писем мамы, чьей сын покончил собой писал: " А вот о сыне молиться в церкви вправду невозможно - таково определение Священных Соборов святых Отцов, такая каноника. Молится же дома, всей душою тоскующей и израненной предстоит Богу, нужно обязательно. А протест - дело Божие, мы его предвидеть не можем и решить за Бога не можем. Сохранив повиновение Церкви, оставьте в душе веру на милость Божию к собственной материнской мольбе. Читайте Канон за самовольно жизнь свою прервавшего( нацарапанный митрополитом Вениамином - прим. МС), по способности и с желанием. Первый раз постарайтесь декламировать 40 дней развдень. А молитовка, которая имеется в каноне, пусть успокаивает Вас развдень, и она поможет сыну. Хорошо давать за сына милостыню нуждающимся. вера с верой - светильники в жизни нашей. А Господь - милость и влюбленность. На это и доверяем ". Все эти поминовения, собранные в указанной брошюрке являются только личным соображением отдельных членов Церкви. Их праведность и крепость, увы, не является гарантией правильности их рекомендаций, согласованности с Божьей волей. К огорчению, у нас сейчас много людей, бессознательно отождествляющих мировоззрение благочестивого старика или подвижника с соображением самого Бога, вроде " слова старика – это слова Бога ". Иероним Босх. Фрагмент триптиха " Страшный суд " - правая створка " Ад ", 1504 год Иероним Босх. Фрагмент триптиха " Страшный суд " - правая створка " Ад ", 1504 год Не каждая темная воротила может отбелиться Божьей милостью и благодатью Святой вестник Иоанн, вестник " любви ", как его времяотвремени именуют в Церкви, заповедовал: " Если кто наблюдает брата собственного согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то имеется согрешающему грехом не к смерти… ", но предостерегал тут же " …есть грех к смерти: не о том произношу, чтоб он молился "( 1Ин. 5: 16), то имеется люди, находящиеся в таком падшем состоянии, что каждая мольба об их спасении тщетна. Или вот – " Кто не обожает Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа "( 1Кор. 16: 22). Страшные слова! Евангельские Писания и апостольские послания не предоставляют основания полагать, что Иисус может выручать людей противволи, и души человека, который не позаботился очистить ее сам при жизни чрез покаяние и веру во Христа, навряд ли Господь может очистить, даже ежели об этом жарко молятся родственники. Архимандрит Амвросий( Юрасов) приводит таковой рассказ: " Господь не хочет смерти грешника, и кто обратится к Нему - спасается. Он всех призывает к покаянию, Он всех обожает и хочет, чтоб ни одна воротила не погибла. Недаром Сам Господь принял плоть человека, сошел на землю и пострадал за нас. Это значит, что Он пострадал за всех, насколько людей было, имеется и станет в мире. Но человеку дана вольная свобода - раскаяться, взять в себя живого Христа, или отвергнуть Его. Когда я служил в Преображенском храме, нередко доводилось выбывать на требы по городку. Однажды поехал на один вызов; вхожу в квартиру, меня встречают, молвят: " Батюшка, вот тут мужчина - ему 51 год, манить Анатолий - его нужно бы и пособоровать, и причастить ". Я зашел, гляжу: после операции лежит нездоровой, ему кишку вывели в животик. Рядом поллитровка с водой, на ней пустышка. Постоянно у него губки сохнут, он эту соску во рту владеет. Спрашиваю: -Анатолий, ты, когда исповедовался? - Никогда. - А желаешь поисповедоваться, причаститься? - А мне не в чем каяться! - Ну, как же? Ты же в храм никогда в жизни не прогуливался, Богу не молился, матом ругался, пьянствовал, курил, дрался, жил невенчанный с супругой. Вся жизнь - непрерывной грех. - Я в этом каяться не хочу! А дамы, вблизи стоявшие, молвят: - Анатолий, как же?! Ведь ты же согласился, чтоб священника начать. Тебе нужно раскаяться - тебе сходу будет на душе отлично. - Не хочу каяться. Я с ним разговаривал, истратил 20 минут, произношу: - Сейчас - представь себе - к тебе пришел Сам Иисус в Святых Тайнах, ожидает от тебя покаяния. Если ты не покаешься и не причастишься, умрешь - душу твою отберут злобные духи. И рад бы позже раскаяться, рад бы исправиться - а таковой способности у тебя уже не станет. Надо каяться, покуда активный. - Что заслужил - то и получу! - произносит. Я Разговаривать окончил, стал одеваться. А дамы( соседки) стали доказывать его, молвят: " Анатолий, одумайся - что ты разговариваешь! Ведь так принципиально любому человеку( вособенности больному) раскаяться перед гибелью! " А он им произносит: - Вы меня не уговаривайте. Я оделся: - Ну, до свидания. Если он пожелает исповедаться - дадите ведать, мы приедем. А одна из них идет: - Батюшка, в крайний раз поговорите с ним: внезапно да согласится. Я подошел, сел возле него: - Ну, Анатолий, желаешь каяться или нет? Он безмолвствует. Смотрю, а у него глаза стекленеют. Я произношу: - Да он погибает. Женщины: - Как? Он же ощущал себя отлично! - Он погибает, - гляжу: он вздохнул три раза - и воротила вышла. Конечно, эту нераскаянную душу отобрали демоны. Вот где ужас, кошмар! Ведь человек ушел из этого решетка в Вечность. Биллионы лет пройдет мучений в огне - это лишь правило, конца никогда не станет. А таковая была красивая вероятность раскаяться! Не все люди сподобляются, чтоб к ним пришел поп, принес Святые Тайны - Тело и Кровь Христовы... Вот, такие ужасные посещают смерти ". Может ли Бог избавить такового не желающего избавиться человека? И кто поручится, что самоубийца на момент смерти не имел такое же известие к Богу и Его Церкви? Некоторые имеютвсешансы резонно увидеть - что тут разбавлять демагогию - здорово или неполезно молиться домашней мольбой за самоубийц, по христианскому милосердию и состраданию необходимо непременно молиться за таких, а Господь рассудит. По главному воспоминанию такие суждения кажутся оправданными. Однако... Молясь, готовься к суровым искушениям Настоящая мольба - это не экстатическая медитация, это труд, а мольба за самоубийц, некрещеных людей и больших грешников - это тяжелый труд! Во время которого вы столкнетесь с сильными духовными искушениями и ухудшением здоровья не лишь самого молитвенника, но можетбыть всех членов его семьи. Есть основания полагать, что, воспринимая память о душе усопшего, молящийся совместно с тем делается как бы общником и его душевного состояния, вступает в область его искренних томлений, соприкасается с его грехами, неочищенными покаянием. Если усопший был православным христианином и как-то в земной жизни обращался к Богу с молитвенной просьбой о милосердии и помиловании, то молящийся о нем теми же молитвами преклоняет к нему Божие сострадание и амнистия. А ежели воротила перешла в другой мир в настроении, злобном к Церкви? Как разрешено, молясь за некрещеного или крещенного, но отошедшего от веры, предположить себя до некого прикосновения к тому богоборческому настроению, которым воротила их была заражена? Как усмотреть в свою душу все те шутки, хулы, сумасшедшие речи и помыслы, коими были полны их души? Не означает ли это - подчинять свою душу угрозы заражения таковыми настроениями? Обо всем этом обязаны поразмыслить те, кто корит Церковь в немилосердии. Показателен вариант из жития святого преподобного Серафима Саровского, он говорил, что ему получилось вымолить какого-то большого грешника, так вот после этого, он Большой праведник, мних, тяжело проболел некотороеколичество месяцев. Что же ждет не настолько праведных христиан, как св. Серафим Саровский, взявшихся своими молитвами " выручать " недешево им родственника, убившего самого себя?! Большие обольщения и трудности со здоровьем. Опыт свидетельствует, что с истоком келейного молитвенного поминания даже не о самоубийце, а об некрещеных родителе, умершем, увы, в безверии, фактически чуток не сходу накатывалась заболевание на молящегося, позже на супругу( супруга), а дальше - на деток. Господи, помилуй! Мне популярна дама, которая старательно молилась за собственного некрещеного отца во время беременности – дело кончилось выкидышем. Вотан из уфимских священников мне поведал вариант, когда в уже дальние русские годы юный человек, начавший старательно воцерковляться, по собственному чрезмерному усердию, решил выручать души мертвецов, чьи тела лежат на Демском кладбище возле г. Уфы. Там он составил большущий перечень с именами усопших, и молился об упокоении всех подряд. В семье начались дикие скандалы меж ним и супругой, дело доходило до развода, его уже зрелые детки пустили во все тяжелые грехи; естественно, возникли заболевания, не в топовую сторону поменялась духовная жизнь этого человека. Святой преподобный Моисей Уфимский, к которому этот христианин тогда обратился за советом, главным занятием спросил его, за кого он молится. Когда тот поведал о собственном молитвенном " подвиге ", первые слова преподобного были совершенно не библейские: " Ты что глупец?! ", и после взыскательно запретил ему это делать, указав на то, что там немало тяжёлых грешников: самоубийц, грешников, пьяниц и т. п. Молиться о некрещеных в Православии родственниках также не элементарно Разговор о некрещеных людях был начат не случаем. На практике какоказалось, что человек не лишь самоубийца, но и нехристианин. Хорошо популярен канон к св. страдальцу Уару за некрещеных людей. Однако недостаточно кто пристально прочел провождающий этот канон рассказ о том, как по молитвам этого праведника был помилован один некрещеный парень, и понял рассказанное в житие. Юноша-то этот, во-первых, был юношей, извините на каламбур, а означает, в силу собственного возраста не успел нагрешить во множестве и тяжело; во-вторых, судя по всему, был благочестив; в-третьих, имел чрезвычайно благочестивую мать-христианку( согласитесь, это важно); в-четвертых, знал о Христе, и, вероятно, готовился взять Святое Крещение, но не успел( ранее христиане прогуливались в оглашенных не недельку - иную, а месяцы, а то и годы); в-пятых, оглашенные в те эпохи непременно искренне каялись в собственных грехах, пусть даже и без исповеди священника, благодарячему кто мне возразит, что такое искренне покаяние в грехах не душеполезно и напрасно? К чему, я фактически, вожу? Такового благочестивого юношу, сына благочестивой матери-христианки, уже благорасположенного ко Христу, святому Уару не стоило труда вымолить перед Богом. ныне представим, кпримеру, погибшую в преклонном возрасте даму, жившую в безверии, богохульничавшую, блудившую, делавшую аборты, приворовывающую( кто в русские эпохи не крал?) и т. п., короче, с большим обилием различных нераскаянных грехов. На что разрешено полагаться, стараясь молиться об ее спасении к святому ходатаю Уару?! Примечание МС. Рекомендуем прочесть статью - О святом мученике Уаре и церковной мольбе за неправославных - протоиерей Константин Буфеев Однако воротила родственников все же в отчаянии мятется, неужели совсем невозможно избавить или повысить состояние, самоубийц, одинаково как и некрещеных сродников? Если беременна жена, ежели в семье имеется грудные и небольшие детки – КАТЕГОРИЧЕСКИ ВОЗДЕРЖИТЕСЬ от домашней мольбы за самоубийц и некрещеных, тем наиболее за некрещеных самоубийц во уклонение заморочек со здоровьем у небольших членов семьи, беременных и кормящих дам. Если все больше указанные условия к Вам не относятся, естественно, Вы сможете испытать дерзнуть на этот семейный молитвенный заслуга. Однако ОБЯЗАТЕЛЬНО берите благословение у священника, и ежели тот откажет, не бесчинствуйте – это хорошем не кончится, и помните " повиновение более поста и мольбы ". Лучше приступить собственный молитвенный заслуга, наложив на себя пост( непременно по благословению!) или же во время многодневных постов, ежели движение конкретно сорока дней после смерти келейно о таковых мертвецах никто не молился. Преподобный Нектарий Оптинский рекомендовал молиться совместно сразу как минимум сходу трем христианам. Перед и во время такого, когда вы молитесь, исповедуйтесь и нередко принимайте Святое Причастие, лучше даже развнеделю( снова же по благословению). Ежедневно вкушайте частичку просфоры и святую воду. Закажите сорокоуст о здравии себя и недалёких членов семьи. Помните, мольба о самоубийцах и больших грешниках - большущий церковный заслуга, не творите его походя, от варианта к случаю. Повторю, полностью можетбыть, воспринимая память о душе усопшего, молящийся совместно с тем делается как бы общником и его душевного состояния, вступает в область его искренних томлений, соприкасается с его грехами, неочищенными покаянием. Естественно, ничто неплохого от этого невозможно ждать. Даже такому большому подвижнику, как Серафиму Саровскому, тяжко обошелся молитвенный труд о каком-то тяжком грешнике. Есть еще один, какмневидится, чрезвычайно благочестивый и верный метод сникания милости у Бога за какого-нибудь человека. Читайте вровень с молитвами Евангелие о избавление его души по одной – две голове в день – " Итак религия от слышания, а слышание от слова Божия "( Рим. 10: 17). Откуда возьмется спасительная религия во Христа у погибшего некрещеного и маловера самоубийцы, ежели тот не знает " слова Божия "? Увы, это наша общественная гроза - почтивсе православные христиане, даже бабули, участвующие в богослужениях чуток ли не любой день, не читают, или недостаточно читают Священное Писание. Если вы начали молиться, и у вас, у ваших недалёких, деток, начались суровые трудности со здоровьем, немедленно оставьте ваши усердия и элементарно смиритесь, уповая на Божью милость об участи этого души человека. " Правосудие Божие ошибки не совершит, и этим успокойте себя, елико это можетбыть " - разумно писал уже упоминаемый архимандрит Иоанн( Крестьянкин). Смирившись с фактом самоубийства недалёкого вам человека, живите благородно праведной христианской жизнью с верою во Христа-Спасителя, так чтоб ваша воротила воссоединилась с Господом после смерти в раю, а там уж напрямую у Него Самого узнайте Божественную волю по этому случаю. Если станет определенная полезность от ваших молитв самоубийце, молитесь уже будучи в Царствие Божием старательно. Христиане требуют праведных молитв у угодников Божьих, сейчас грядущих Ему в раю, о себе и погибших сродников. Так что же препятствует христианину, оказавшемуся в раю, молиться самому о собственной родне, окружающей в аду? Спаситесь вы сами, и кругом спасутся тыщи – не забывайте эти слова преподобного Серафима Саровского. Господи, помилуй и спаси нас! Максим Степаненко, управляющий Миссионерского отдела Уфимской епархии Русской Православной Церкви Уфимские епархиальные ведомости, № 2-3, 2006. –С. 8-9. Миссионерско-апологетический проект " К Истине " - 03. 06. 2007. Икона Страшного Суда - days. Pravoslavie. Ru Выбери жизнь со Христом! " Ибо так возлюбил Бог мир, что дал Сына Своего Единородного, чтобы любой верующий в Него, не умер, но имел жизнь нескончаемую "( Иоан. 3: 16) " Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое, обожал Господа Бога твоего, прослушивал голос Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и длина дней твоих… "( Втор. 30: 19-20) *** Читайте втомжедухе по теме: Самоубийство: известие Православной Церкви, его духовные предпосылки, участь самоубийц после их ужасной смерти - Максим Степаненко На кого подобен самоубийца? - психолог Михаил Хасьминский Психические расстройства и способы их исцеления - разговор с врачом-психиатром, претендентом мед наук Дмитрием Авдеевым Больше уделяйте интерес другу другу - интервью с основным психиатром г. Уфы Юрием Анохиным о проблеме самоубийств Самоубийство: психологические нюансы и содействие людям, склоняющимся к суициду - методические указания Подростковый суицид: отчего и что делать? - Ольга Исаева приемы..

Что происходит с людьми, которые совершают самоубийство? Небо на закате «Самоубийство - худшее из преступлений и тяжелое в его результатах». - HP Blavatsky «... величайшее из всех живых преступлений - самоубийство» . - Мастер С.Б. «Суициды не мертвы, а только убили свою физическую триаду ... Суициды , которые, по-дурацки надеясь спастись от жизни, оказались еще живы, - страдают от них столько же, что и в этой жизни. Их наказание - в интенсивности последних ». - Мастер КХ Поскольку самоубийство - это не естественная смерть, а крайне неестественная форма смерти - самоубийственная смерть, которая, хотя и очень трагична и во многих случаях понятна и достойна всего нашего сострадания, по-прежнему является духовно незаконной - этот процесс отличается от того, который применяется в Случай обычной и естественной смерти, о котором говорится в статье « Смерть и загробная жизнь», а также « Когда мы умираем» . Человек, совершивший самоубийство, остается в полной мере осознанным, попавшим в ловушку в Кама-Локе (психическая или астральная атмосфера, окружающая и в какой-то мере проникающая в физический план), способная видеть и наблюдать все, что происходит на Земле в отношении ситуаций и людей из Которые они разорвали, и должны остаться там в течение судьбы того, что было бы их жизнью, если бы они не убили себя . Например, если человек был обречен своей кармой прожить 90 лет в этой жизни, но убил себя в возрасте 20 лет, они должны будут оставаться в Кама-Локе в течение 70 лет и до этого не могут продвигаться дальше. Они не могут пройти полный процесс смерти и войти в состояние Девачана - или «Небеса» - до тех пор. В этой связи Учитель К.Х. объяснил, что «эта особая волна эволюции жизни должна бежать на берег». Они хорошо и действительно пойманы в ловушку, а страдания, вызванные пребыванием в этом состоянии, намного хуже, чем страдания, которые они пытались убежать от на земле. Этот факт необходимости оставаться в Кама-Локе на протяжении всей оставшейся продолжительности жизни, которой они были предназначены для жизни, ни в коем случае не является формой «наказания», выданного Высшей Силой или Божественным Существом. Это связано с тем, что каждый человек состоит из семи частей или компонентов (обычно называемых «семью принципами в учении о теософии»), а неизменные законы природы требуют, чтобы они были отделены друг от друга правильным образом, право Порядок и в нужное время, чтобы все происходило естественно и нормально в момент смерти и за ее пределами. Человек, который умирает естественной смертью, делает это потому, что их Принципы постепенно и, естественно, управляют своим полным ходом судьбы и сами по себе перестают связываться друг с другом. Но это, очевидно, не относится к человеку, который убил себя; Тот, кто взял свою жизнь. После этого они становятся такими же живыми, только теперь без внешней оболочки физического тела и даже в более «захваченном» состоянии, чем раньше. Часто заполненные сожалениями и стремлением вернуться к жизни Земли, относительно легко для них либо инициировать контакт со средой, либо для среды, чтобы искать их. Но это самое худшее из того, что они могут сделать, так как духовно противозаконно для людей возобновлять контакт с жизнью, которую они нарочно лишили себя. Мастера и мадам Блаватская учили, что жертва-самоубийца, которая это делает, часто теряет свою душу навсегда в результате, когда их естественный срок жизни, наконец, достигнет своего конца. Темная судьба, естественно, также будет доступна для среды, которая позволила и согласилась на такое, чтобы они произошли, поскольку они создадут для себя ужасную Карму. Если бы только люди покинули души, оставшиеся в покое, и позволили бы им продвигаться по их возможному восходящему пути! Описав некоторые из этих вещей, Учитель К.Х. писал: «И теперь вы можете понять, почему мы так сильно сопротивляемся спиритуализму и медиумизму». В конце 19-го века, когда учение Теософии было выдано миру, концепция НДЭ («Опыт смерти») была неизвестна. Совсем недавно - и все более и более - в течение последних нескольких десятилетий - осознание и серьезное научное изучение таких вещей произошло. Интересно отметить, что природа и описание почти каждого Ближнего опыта смерти в наше современное время находятся в полной гармонии с объяснениями и подробностями, представленными теософией. Мы ссылаемся здесь на оригинальную и подлинную теософию - на «Блаватскую», «Уильям Куан Судья» и «Мастера», а не на более поздних «теософов», таких как CW Leadbeater, Annie Besant и Alice Bailey, поскольку их объяснения и учения о смерти И загробная жизнь сильно отличаются от тех, что были из оригинальной Теософии, и не подтверждены или не подтверждены современными исследованиями NDE или другими подобными явлениями. Сравните теософское учение об опыте в магазине для того, кто совершает самоубийство (что мы изложили выше), с тем, что доктор Раймонд Муди должен сказать в своей знаменитой и высоко ценной книге «Жизнь после жизни». Что касается интервью, которые он провел с Люди, которые имели опыт близкой смерти в результате попытки самоубийства, из которой они либо выжили, либо были физически реанимированы, Муди пишет: «Эти переживания были единообразно охарактеризованы как неприятные. Как сказала одна женщина: «Если вы оставите здесь мучительную душу, вы тоже будете мучительной душой». Короче говоря, они сообщают, что конфликты, которые они пытались убедить в побеге, все еще присутствовали, когда они умирали, но с дополнительными осложнениями. В своем бестелесном состоянии они не могли ничего сделать по поводу своих проблем, и им также приходилось рассматривать неудачные последствия, которые были вызваны их действиями. Человек, который был уныл о смерти своей жены, застрелился, «умер» в результате и был реанимирован. Он утверждает: «Я не пошел туда, где была [моя жена], я отправился в ужасное место. ... Я сразу увидел ошибку, которую я совершил. ... Я подумал: «Жаль, что я этого не сделал. «Другие, которые испытали это неприятное состояние« неопределенности », отметили, что у них было чувство, что они будут там в течение долгого времени. Это было их наказанием за «нарушение правил», пытаясь преждевременно выпустить себя из того, что было, по сути, «назначением» - для достижения определенной цели в жизни ». В своей последующей книге «Размышления о жизни после жизни» Муди говорит: «Все эти люди согласны в одном вопросе: они чувствовали, что их попытки самоубийства ничего не решили. Они обнаружили, что они были вовлечены [в другом мире] точно в те же проблемы, из которых они пытались вырваться самоубийством. Какая бы трудность они ни пытались уйти, все еще была на другой стороне, нерешенной. Один человек упоминается как «пойманный в ловушку» в ситуации, которая спровоцировала ее попытку самоубийства. [Это повторялось снова и снова, как в цикле ». В превосходной книге Сильвии Крэнстон «Реинкарнация - новый горизонт в науке, религии и обществе» она рассказывает о некоторых наблюдениях и опыте американского психиатра Джорджа Ричи во время его собственного опыта близкой смерти. Мы приводим здесь особенно важный и трагический отрывок из этой книги, в который включены выдержки из собственной книги Ритчи: «Согласно психиатру Джорджу Ричи, одной из худших суицидов самоубийства является то, что после смерти он может видеть, что нищета вызвала у других его самоубийство. Среди мест, которые д-р Ричи принимал своим небесным проводником во время его собственного опыта почти смерти, был дом, где более молодой человек следовал за пожилым человеком из комнаты в комнату. «Прости, Па!» - продолжал он. «Я не знал, что это будет с мамой! Я не понимал ». Но, хотя Ричи Мог ясно слышать молодого человека, было очевидно, что человек, с которым он разговаривал, не мог. Старик нес поднос в комнату, где пожилая женщина сидела в постели. «Прости, Па, - снова сказал молодой человек. «Прости, мама». Бесконечно, снова и снова, к ушам, которые не могли слышать. В недоумении я повернулся к Яркости рядом со мной. Но хотя я чувствовал, что Его сострадание текут как поток в комнату перед нами, никакое понимание не освещало мой разум. Несколько раз мы останавливались перед подобными сценами. Мальчик завершает девочку-подростка по коридорам школы. «Прости, Нэнси!» «Тогда была женщина средних лет, умолявшая седого мужчину простить ее. Ритчи умоляюще обратился к своему проводнику: «Почему они продолжают разговаривать с людьми, которые не могут их слышать?» Затем от Света рядом со мной появилась мысль: они самоубийства, прикованные к каждому последствию их действий . Эта идея ошеломила меня, но я знал, что это исходит от Него, а не от меня, потому что я теперь не видел таких сцен, как если бы истина, которую Он преподавал, была изучена ». Таким образом, очень важно, что Мастера ссылаются на жертв самоубийства как «земных ходоков»! В своей статье «Самоубийство - это не смерть» Уильям Q. Judge (близкий коллега из HP Блаватский и соучредитель с Теософическим обществом) сказал следующее: «Судьба самоубийства в целом ужасна. Он отрезал себя от своего тела, используя механические средства, которые воздействуют на тело, но не могут коснуться настоящего человека. Затем он проецируется в астральный мир, потому что он должен где-то жить. Там безжалостный закон, который действует действительно для его блага, заставляет его ждать, пока он не сможет умереть. Естественно, он должен ждать, наполовину мертв, месяцев или лет, которые в порядке природы перевернули бы его, прежде чем тело и душа и дух могли бы правильно разделиться. Он становится тенью; Он живет в чистилище, так сказать, призванным теософом «местом желания и страсти» или «Кама-Локой». Он полностью существует в астральном царстве, съеденный своими мыслями. Постоянно повторяя в ярких мыслях акт, которым он пытался остановить паломничество своей жизни, Уровень самоубийств резко возрастает в 21 веке и когда-либо вырос с 1950-х или 1960-х годов. У людей было столько же возможностей и возможностей убить себя за многие столетия до этого, но они этого не сделали. Что это говорит нам о нашей хвастательной современной «цивилизации», в которой наука - это Бог человека, материализм и чувственность, его вероисповедание, телевидение, его говорящая Библия, и Интернет его игровая площадка? Истинная духовность - это не фантазия или заблуждение, так как ученые и атеисты хотели бы, чтобы люди поверили. Это откровение ФАКТОВ и РЕАЛИЙ. Основной основополагающей предпосылкой теософии является то, что существует Истина и что есть «Те, кто знает» . Блаватская точно знала, о чем она говорит, как и г-н Судья, и восточные мастера, которых они были преданными учениками и учениками. «Теософия для тех, кто этого хочет, - писал Роберт Кросби, студент и помощник судьи и основатель Объединенной ложи Теософов. Да, Истина здесь - ответ на каждый вопрос и решение каждой проблемы, которую вы можете иметь, - если вы хотите ее получить. МЫ ПОСМОТРЕТЬ ЭТУ СТАТЬЮ ДЛЯ ВСЕХ ДРАГОЦЕННЫХ ДУШЕВ, КОТОРЫЕ УЖЕ ВЫБИРАЛИСЬ, ЧТОБЫ ОКОНЧАТЬ ИХ СОБСТВЕННЫЕ ЖИЗНЬ И К ЭТИМ, КОТОРЫЕ ЕЩЕ ЕСТЬ С НАМИ, НО БОРЬБА С ТЕМНЫМИ И ДЕПРЕССИВНЫМИ МЫСЛАМИ И СОЗДАНИЕМ SUICIDE. МОЖЕТ ОНИ ВСЕ НАЙТИ СОВЕРШЕННЫЙ МИР. ~ Блаватская Теософическая Группа Великобритании ~ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Душа самоубийцы MA Душа самоубийцы БФА Душа самоубийцы AFA Душа самоубийцы.

Искусство Душа самоубийцы Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Душа самоубийцы