• Эволюция «суеверного и суеверийного поведения»
• В ШКОЛЕ Насколько вредны суеверия?
• Существуют ли какие-либо суеверия, универсальные по культурам?
• Как суеверия влияют на ваше поведение?

читать суеверия О суевериях и предрассудках читать суеверия О суевериях и предрассудках Эволюция суеверного и суеверийного поведения Кевин Р Фостер 1, * и Ханна Кокко 2 Информация об авторе ► Примечания к материалам ► Информация об авторских правах и лицензии ► Эта статья была приведена в других статьях в PMC. Идти к: Абстрактные Суеверное поведение, возникающее из-за неправильного назначения причины и следствия, получает значительное внимание в психологии и народной культуре. Возможно, из-за их кажущейся иррациональности они не получают большого внимания в эволюционной биологии. Здесь мы разрабатываем простую модель для определения условия, при котором естественный отбор будет способствовать назначению причинности между двумя событиями. Это приводит к интуитивному неравенству, сходному с амальгамой правила Гамильтона и париком Паскаля. Это показывает, что естественный отбор может благоприятствовать стратегиям, которые приводят к частым ошибкам в оценке, если случайный правильный ответ несет большую пользу для фитнеса. Из этого следует, что неправильные ответы являются наиболее распространенными, когда вероятность того, что два события действительно связаны, является низкой и умеренной: очень сильные ассоциации редко бывают неправильными, в то время как естественный отбор редко способствует созданию очень слабых ассоциаций. Расширение модели для включения нескольких событий определяет условия, при которых естественный отбор может способствовать ассоциированию событий, которые никогда не связаны причинно. В частности, ограничения на назначение причинно-следственных связей для пар событий могут способствовать стратегии, которые охватывают не причинные ассоциации с причинными. Мы заключаем, что поведение, сущее или кажущееся суеверным, является неизбежной особенностью адаптивного поведения во всех организмах, включая нас самих. ограничения на назначение причинно-следственных связей на пары событий могут способствовать стратегии, которые охватывают не причинные ассоциации с каузальными. Мы заключаем, что поведение, сущее или кажущееся суеверным, является неизбежной особенностью адаптивного поведения во всех организмах, включая нас самих. ограничения на назначение причинно-следственных связей на пары событий могут способствовать стратегии, которые охватывают не причинные ассоциации с каузальными. Мы заключаем, что поведение, сущее или кажущееся суеверным, является неизбежной особенностью адаптивного поведения во всех организмах, включая нас самих. Ключевые слова: теория оптимальности, поведенческая экология, поведение животных Идти к: 1. Введение Хотя понятие суеверия охватывает широкий диапазон убеждений и поведения, большинство из них может быть объединено одним основным свойством - неправильным установлением причины и следствия: «вера или практика, вызванные невежеством, страхом перед неизвестностью, доверием к магии или случайность или ложная концепция причинности »(онлайн-словарь Merriam-Webster). В мире, где все чаще доминирует наука, суеверное и действительно религиозное мышление, как правило, занимают место в академических делах. Однако суеверия играют центральную роль во многих мелкомасштабных обществах и действительно остаются преобладающими в народной культуре всех обществ. Почему это? Может ли наука рационализировать этот, казалось бы, самый иррациональный аспект человеческого поведения? Суеверия получают значительное внимание в нескольких областях, включая популярную психологию ( Shermer 1998 , Vyse 2000 , Wheen 2004 ), философия ( Scheibe & Sarbin 1965 ), аномальная психология ( Devenport 1979 , Brugger et al., 1994 ; Shaner 1999 , Nayha 2002 ) и медицина ( Hira et al., 1998 ; Diamond 2001 ), которые обычно представляют суеверия как иррациональные ошибки в познании. Заметное исключение, однако, можно найти во введении к популярной книге Шермера (1998), Это утверждает, что суеверия являются адаптивным результатом общего «механизма убеждений», который развивается как для уменьшения тревоги (ближайшей причины), так и для людей, которые могут создавать причинно-следственные связи (конечная причина) ( Tinbergen 1963 ; West et al., 2007 ). В частности, Шермер утверждал, что при создании причинно-следственных связей люди сталкиваются с возможностью свести к минимуму один из двух типов статистической ошибки: ошибки типа I, в соответствии с которыми они считают ложью или ошибками типа II, посредством которых они отвергают истину. И пока стоимость ошибок типа II достаточно высока, естественный отбор может благоприятствовать стратегиям, которые часто вызывают ошибки типа I и порождают суеверия (см. Beck & Forstmeier (2007)для аналогичного аргумента). Наша цель здесь - изучить идею Шермера о том, что суеверия адаптивны. Предыдущие биологические отчеты о суевериях были сфокусированы на классической работе поведенческого психолога Скиннера, который сообщил о суеверном поведении у голубей ( Skinner 1948 , Morse & Skinner 1957 ). В одном из своих экспериментов по обучению оперантов Скиннер представлял голубей с едой в произвольные промежутки времени и отмечал, что они все еще демонстрируют ритуализированное поведение, которое он интерпретировал как суеверное, то есть голубь вел себя так, как будто его действия вызывали пищу. Однако это поведение позднее было интерпретировано как поведение, которое улучшает эффективность кормления (аналогично слюнотечению у собак Павлова), что говорит о том, что поведение голубей не соответствует намеченному Скиннеру суеверию ( Staddon & Simmelhag 1971; Timberlake & Lucas 1985 ; Moore, 2004 ). Тем не менее, ранний отчет Скиннера примечателен в двух отношениях. Во-первых, он признал возможность суеверия, происходящего вне человеческого царства. Во-вторых, и связанный с этим Скиннер подчеркивал поведенческий аспект суеверия: «Птица ведет себя так, как будто существует каузальная связь между ее поведением и представлением пищи, хотя такого отношения не хватает». ( Скиннер, 1948 ). То есть он сосредоточился на некорректном ответе на стимул (поведенческий результат), а не на сознательное абстрактное представление причины и следствия (психологические отношения), с которыми часто связаны суеверия человека. Мы следим за перспективой Скиннера и принимаем его определение поведенческого поведения, а не психологическое представление. Это фокусирует анализ на соответствующей эволюционной валюте, поведении, которое имеет последствия для фитнеса, как это было сделано для эволюционного изучения альтруизма перед нами ( вставка 1). Тогда наш подход не будет напрямую говорить о психологии суеверия, а вместо этого направлен на создание некоторой основы для понимания того, почему врожденные тенденции к суеверному поведению могут развиваться во всех организмах, включая нас самих. Кроме того, хотя все последующее полностью совместимо с потенциальными культурными влияниями, мы намеренно не моделируем их здесь. Это не значит отрицать большую важность культуры в формировании точной природы суеверных убеждений у людей ( Laland & Brown 2002 , Richerson & Boyd 2004 ), а скорее сосредоточить анализ на одном ключевом вопросе: при каких условиях может иметь место тенденция к поведение, которое неправильно назначает причину и следствие, адаптируется с точки зрения индивидуальной пригодности? Вставка 1. Правило Гамильтона и определение альтруизма на основе результатов. Чтобы исследовать эволюцию суеверия, мы фокусируемся на исходе суеверного поведения, а не на форме их психологического представления. Этот подход имеет важный прецедент в изучении поведения, которое произошло за сто лет до Скиннера: основополагающие обсуждения концепции альтруизма. Создатель термина Август Конт подчеркнул психологическое намерение делать добро (психологический процесс), но его современник Герберт Спенсер часто использовал поведенческое определение и применял его к простейшим из организмов ( Dixon 2008 ). Взгляд Спенсера лежит в основе определения альтруизма современного биолога, где он приложил большие дивиденды для объяснения тех, по-видимому, парадоксальных поведений, которые уменьшают время личного воспроизведения, но помогают другим (Фостер 2008 ). Важно отметить, что исследования, основанные на биологическом определении альтруизма, также внесли значительный (если не полный) вклад в изучение такого поведения у людей (например, Дарвин 1871 , Sober & Wilson 1997 , Fehr & Fischbacher 2003 , Bowles 2006 , Boyd 2006 ), даже хотя человеческий альтруизм функционирует через сложную психологию. Наше современное понимание эволюции альтруизма часто суммированы с использованием правила Гамильтона: бр > C ( Hamilton 1964 ). Что касается неравенства (2.4) , то логика этого уравнения основывается на надежной стоимости социального действия c и менее надежной выгоде b , которая вместо взвешивания p взвешивается r : генетическая связь между актером и получателем. Существуют различные способы интерпретации правила Гамильтона, но аналогия с неравенством (2.4) является самой сильной для версии «прямой пригодности», которая фиксирует все фитнес-эффекты действия с точки зрения воздействия на фокального человека (Frank 1998 ). В этом случае r , как p , фиксирует вероятность того, что актер получит потенциальные выгоды от действия с той разницей, что правило Гамильтона связано с социальными действиями, так что выгоды исходят от действий других, а не от действий самих очаговых личностей , Идти к: 2. Результаты и обсуждение (a) Базовая модель Наша цель состоит в том, чтобы зафиксировать условия, при которых ответ, как будто есть причинно-следственная связь между двумя событиями, будет благоприятствовать естественному отбору и, в частности, определить условия, когда ответ эволюционно выгоден, но причинно-следственная связь может отсутствовать , В модели, одно событие Е Р предшествует Смотрите также другой E L . Предыдущее событие не влияет на пригодность как таковое (например, шум), но последнее делает (например, прибывает хищник), и реакция фокального человека (например, уклончивое действие) может изменить последствия фитнеса этого последнего события. Будет ли действовать, как будто полагая, что второе событие E L также будет увеличивать или уменьшать репродуктивную пригодность человека?В таблице 1 приведены все возможные фитнес-эффекты действия и последнее событие в терминах α- переменных, которые определяют аддитивные эффекты на фитнес и γ- переменные, которые определяют неаддитивные взаимодействия между действием и последним событием при физической нагрузке. За фракцией p изсобытий E P следует E L , так что p = P ( E L | E P ), а фитнес человека W может быть выражен как W = W b + s [ p (γ 3 - γ 1 ) + (1 - p ) γ 2 + α 2 ] + p (α 1 + γ 1 ). (2.1) Здесь s обозначает тенденцию к выполнению, как если бы E L произошел. Предположим, что s может принимать любое значение от 0 до 1 и что на него влияет генетика. При обозначении соответствующего генотипического значения на g мы имеем d s / d g > 0. Важно отметить, что это не исключает возможности других воздействий, в том числе культурных факторов , которые могут сделать связь между генотипом г и поведенческого фенотипа сек комплекса. Однако до тех пор, пока существует конечное положительное влияние генотипа на тенденцию проявлять фенотип s , d s / d gне повлияет на направление выбора, а только его величину. Нас интересует связь между генотипом g и фитнесом W ( Price 1970 ). Поэтому из правила цепи получаем d Wd g= d Wd s⋅ d sd g, (2.2) Это показывает, что существенный эволюционный вопрос заключается в том, будет ли d W / d s > 0, и мы без ограничения общности можем сосредоточиться на простейшем случае прямого соответствия между фенотипом и генотипом d s / d g = 1. Тогда d W / d g просто задается формулой d Wd g= d Wd s= α2+ ( 1 - p ) γ2+ p ( γ3- γ1) . (2.3a) И ответ на предыдущее событие будет одобрен, когда p (γ 3 - γ 1 )> -α 2 - (1 - p ) γ 2 , (2.3b) где α 2 можно интерпретировать как энергетическую стоимость c выполнения действия, такую, что c = - α 2 , а сумма - γ 1 + γ 3 фиксирует чистую выгоду для выполнения действия, когда это уместно, что может быть проявлено либо через действие на действие ( γ 3 ), либо на стоимость не действующего (- γ 1 ). Конечный член взаимодействия γ 2 важен, если выполнение действия в отсутствие последнего события несет определенную стоимость. Возьмем, к примеру, склонность есть растения для лечения болезней в маломасштабном обществе. Вызовите предыдущее событиеE P , последний E L, что условия будут ухудшаться, и действие, использующее конкретное растение. Стоимость получения растения - α 2 , улучшение здоровья от употребления в пищу растения улавливается γ 3 , и если условия будут улучшаться, а растение вызывает отравление, это будет означать γ 2 <0. Однако, сосредоточив внимание на том, что, вероятно, является типичным случаем, когда действие дает преимущество b, характерное для возникновения последнего события, то есть - γ 1 + γ 3 = b > 0, γ 2= 0, ответ на предыдущее событие благоприятствует, когда p b > c . (2.4) Это простое неравенство обеспечивает интуитивное решение вопроса о том, когда будет полезно назначить причинность между двумя событиями. В центре, естественный отбор может способствовать ассоциированным событиям, отношения которых неопределенны (0 < p <1) всякий раз, когда есть высокая пригодность для правильного назначения причинности, например, не едят хищники или не излечиваются от опасного заболевания. Таблица 1 Таблица 1 Эффекты фитнеса от ответа или отсутствия ответа на предыдущее событие, которое может предшествовать последнему событию. Для чрезвычайно низких значений р неравенство (2.4) также можно рассматривать как эволюционную версию пригодности паскаля Паскаля ( Jordan, 1994 ). Это аргумент в пользу того, что человек должен быть христианским, даже если существование Бога крайне маловероятно, потому что выигрыш от правильного считается очень большим ( рис. 1 ). Однако неадекватные действия, основанные на экстремальных вероятностях, могут быть редкими в биологической обстановке. Хотя назначение причинности для очень маловероятных событий в нашей модели действительно приведет к значительной части действий, которые не приносят индивидуальной выгоды (1- p , figure 1), это также требует непропорционально больших преимуществ для фитнеса для того, чтобы действие было одобрено в целом естественным отбором. Этот последний эффект - вероятность того, что реакция благоприятствует естественному отбору - работает против первого, делая эволюцию признаков, связанных с очень низким p маловероятным. Рисунок 1 Рисунок 1 Естественный отбор для действия, ведущего к поведению, связанному с неправильной причинно-следственной связью. ( ) Одно событие Е Р предшествует другой E L . Предыдущее событие не влияет на пригодность как таковое (например, шум), но последнее делает (например, прибывает хищник), ... Мы можем включить его в нашу эволюционную модель, рассмотрев связь между предыдущими событиями, где снова P ( E L | E P ) = p , и включая вероятность того, что отношение выгоды к стоимости ( b / c = z ) велико достаточно для поддержки стратегии, из неравенства ( 2.4 ), т. е. при z > 1 / p . Поэтому при заданном распределении z мы можем вычислить вероятность того, что отношение выгоды к затратам выше 1 / p, а затем весит это на вероятность того, что результирующие действия будут правильным назначением причинности (1- p). Принимая гауссовское распределение по z со средним значением 1 для иллюстративных целей, получаем F= ( 1 - p ) Erfc ( 1п- 12√σ) , (2.5) где Erfc - дополнительная функция ошибки, а σ - стандартное отклонение гауссова. На рисунке 2 показана эта функция, построенная для различных частотных распределений соотношения затрат и выгод от действий. Это предсказывает, что до тех пор, пока низкие коэффициенты выгод к затратам более чем высокие, выбор приведет к большинству неправильных назначений для ассоциаций, основанных на низкой и промежуточной вероятностях причинности. Очень сильные ассоциации редко бывают неправильными, в то время как естественный отбор редко будет способствовать созданию очень слабых ассоциаций (как это требуется для ставки Паскаля). фигура 2 фигура 2 ( a ) Гауссовы относительные частотные распределения действий в зависимости от их коэффициента полезного использования ( z ). Распределения имеют среднее значение μ и стандартное отклонение σ . ( b ) Вероятность эволюции действия, которая предсказывает последнее событие, которое ... Решения (2.4) и (2.5)затем показывают, что естественный отбор будет легко одобрять стратегии, которые генерируют высокую частоту индивидуального поведения, которая будет казаться суеверной, т. е. действие, которое подразумевает отсутствие причинно-следственной связи. И общая тенденция для организмов связывать невероятные события, которые часто кажутся суеверными, может быть объяснена таким образом, например, употребление определенного растения для лечения конкретного заболевания может работать только в очень редких случаях. Однако логика таких примеров в конечном итоге основывается на двух событиях, иногда, хотя и редко, причинно связанных. Поэтому, если мы берем строгое определение суеверия и требуем ассоциации действительно несвязанных событий, тогда эти случаи не кажутся суеверными, а скорее, как подчеркнул сам Паскаль, хорошая ставка. (b) Расширенная модель: несколько событий Может ли естественный отбор когда-либо способствовать объединению действительно несвязанных событий, которые удовлетворяли бы самым строгим определениям суеверий? Наша модель единственной причинно-следственной связи не предполагает, а что касается смеси предыдущих и последних событий, где некоторые из них причинно связаны, а другие нет? Мы исследуем эту возможность с моделью, где два предшествующих события предшествуют одному или двум последним событиям ( рис. 3 ), и существует вероятность того, что актер неправильно назначает вероятности причинности ( p и q ) соответствующим событиям. Мы фокусируемся на первом и более простом случае ( рисунок 3 a), но выводы обоих случаев аналогичны (ниже, электронный дополнительный материал). Для ясности мы основываем анализ на конкретном сценарии: два разных типа нарушений, которые происходят в среде, где может появиться хищник, например, шуршание в траве и шелест в деревьях, один из которых чаще всего вызван ветром, другой движущимся хищником. Как и раньше, наш вопрос заключается в том, когда выбор предпочтет предположить, что предшествующие и последние события причинно связаны, хотя взаимосвязь между ними неясна? Рисунок 3 Рисунок 3 Модели нескольких предшествующих и последних событий. ( a ) одно последнее событие и ( b ) два последних события. Во время единицы времени движение травы происходит с вероятностью f и движением дерева с вероятностью g , а вероятности, которые хищник следует за событиями, равны p и q соответственно. Кроме того, существует условная вероятность появления хищника без какого-либо предшествующего события; это равно r ( таблица 2 ). Если движение дерева не связано причинно с присутствием хищника, то q = r . Фокусный человек может сделать ответ против хищника, который удаляет весь риск от хищника (например, бежит вниз по норе), но это происходит за счет стоимости c (что эквивалентно стоимости c = - α2 в первой модели). Между тем, не действуя, пока вокруг хищник, подразумевается риск смерти, b (или, что эквивалентно, преимущество от побега, когда там находится хищник), где b > c . Наконец, мы включаем возможность того, что актер может неправильно присвоить вероятности причинности ( p и q ) соответствующим событиям. Это может произойти по ряду причин, включая плохую информацию о реальных значениях p и q . Здесь мы предполагаем, что неправильное присваивание получается просто из-за ограничений на распознавание двух предшествующих событий, когда движение в траве слышится как движение в деревьях с условной вероятностью P(слышится предыдущее событие 2 | предшествующее событие 1) = a 21 , в то время как обратное происходит с вероятностью a 12 . Существуют четыре возможных стратегии: (i) игнорировать все предшествующие события, (ii) отвечать траве, (iii) отвечать на деревья и (iv) отвечать на оба. Таблица 2 Таблица 2 Расчет условных выживаемости как функция поведенческой стратегии. Эта расширенная модель анализируется с помощью методологии первой модели (уравнения (2.1) - (2.4) ). Короче говоря, мы используем набор условных вероятностей, показанных в таблице 2, чтобы получить уравнение пригодности для каждой из четырех возможных стратегий, которые позволяют сравнить их фитнес-последствия (таблица S1 в электронном дополнительном материале показывает эквивалентные вычисления для случая с два последних события, соответствующие рис. 3 б ). Модель содержит гораздо больше параметров, чем первое, но ее ключевое поведение фиксируется путем фокусировки на простом случае, когда хищник всегда нарушает траву ( r = 0), а движение травы предшествует прибытию хищника с вероятностью pно, что важно, другое предшествующее событие (движение в деревьях) никогда не связано с хищником ( q = r = 0). Кроме того, для иллюстрации предположим, что вероятность того, что движение в траве слышится так же, как и в деревьях, равна обратному ( a 21 = a 12 = a ), а два предшествующих события происходят достаточно редко, ( fg ≈0), хотя в таблице 2 показано, как рассчитать случай, когда звуки могут происходить (см. также рисунок 4 ). Рисунок 4 Рисунок 4 ( a ) Развитие суеверного поведения, когда несколько событий предшествуют последнему. Если вид жертвы не реагирует ни на один, ни на оба предшествующих события (например, на перемещение травы или деревьев), как будто они сигнализируют о прибытии хищника? ( б ) Влияние разных ... С этими предположениями мы можем оценить фитнес-последствия различных возможных стратегий. Скорее всего, следствием движения деревьев, никогда не связанным с хищником, является то, что почти всегда лучше реагировать на траву. В частности, модель предсказывает, что выбор будет способствовать ответу на траву, а не деревья, когда (2 a - 1) [ c ( f - g ) - b f p ]> 0, (2.6) что всегда верно для <0,5 (слушанию травы является лучшим предсказателем движения в траве , произошедшей , чем услышать дерева) и пар > с ( в ответ на траву несет чистую прибыль , когда оно было обнаружено отлично). Отвечать на траву предпочитают без ответа, когда е( 1 - а )е( 1 - а ) + gap b > c . (2.7) Отвечая как траве, так и деревьям, а не только траве, еaеa + g( 1 - а )p b > c , (2.8) и ответ на оба события, а не отсутствие ответа, когда ее+ gp b > c , (2.9) где ( f / ( f + g )) p b > ( f a / ( f a + g (1 - a ))) p b, когда a <0,5. Поэтому, если нет экстремальных ошибок в определении предшествующих событий (предыдущее событие 1 является лучшим предиктором предшествующего события 2, чем предыдущее событие 1, и наоборот), когда выполняется неравенство (2.8) , то и неравенство (2.9) . Неравенства (2.7) и (2.8) позволяют нам оценить влияние нескольких предшествующих событий на эволюцию суеверного или суеверийного поведения. В центре они показывают, что, когда есть некоторая ошибка в дискриминации между событиями и связанными с ними эффектами, часто будет полезно реагировать на оба события, хотя в этом случае движение в деревьях не имеет реальной связи с выгода. Рисунок 4 иллюстрирует поведение модели: по мере того, как вероятность причинной связи между движением в траве и хищником повышается ( p ), также вероятность ответа на непреднаучные предшествующие события (движение в деревьях). Это происходит из-за увеличения p означает повышенную выгоду для реагирования на причинный стимул, который легче компенсирует затраты на ошибочное реагирование на причинно-следственный стимул. c) иерархический взгляд на суеверие Дальнейшая интуиция об ответах на несколько событий может быть получена путем рассмотрения двух крайних случаев, когда нет ошибок в назначении причинно-следственных связей и полной ошибки. Без ошибок ( a = 0) неравенство (2.8) никогда не выполняется, и всегда лучше реагировать только на причинное событие, а из неравенства (2.7) мы восстанавливаем наше общее неравенство, чтобы отклик был благоприятным, когда pb > c . Более интересным, однако, является тот случай, когда ошибки дискриминации настолько распространены, что два предшествующих события неразличимы ( a = 0,5). Тогда оба неравенства 7 и 8 сводятся к неравенству (2.9), который фиксирует тот факт, что у фокального человека теперь есть только два варианта: реагировать на оба стимула или вообще не реагировать. Этот сценарий полезен, поскольку он различает два уровня неопределенности, которые могут управлять суеверным или суеверным поведением. Более низкий уровень отражает тот факт, что одно предыдущее событие действительно причинно связано с последним событием, но, тем не менее, могут быть случаи, когда последнее событие не следует. В результате существует вероятность p, что последняя следует за предыдущей, где p ≠ 1. В отсутствие какого-либо второго предшествующего события ( g = 0), мы снова восстанавливаем уравнение (2.1) . Эффект более высокого уровня возникает, когда существует второе предшествующее событие, которое не связано с причинностью (движение в деревьях, g > 0). Теперь могут быть случаи, когда фокусное лицо реагирует на предыдущее событие, которое не имеет причинно-следственной связи с последним событием, которое является ассоциацией, которая может считаться формально суеверной. Преимущество отклика зависит от байесовской вероятности того, что предыдущее событие является причинным событием, а не причинно-следственным ( f / ( f + g )), и когда первое событие совершенно причинно связано с последним событием ( p= 1), именно это байесовское отношение связано с соотношением «выгод к затратам», которое управляет любым ответом. Разумеется, можно объединить два уровня неопределенности в единую вероятность, п= fе+ gp , (2.10) где подстановка P в неравенство (2.9) снова возвращается к виду неравенства (2.4) и связанной с ним логике ( рис. 2 ). Эта простая подстановка показывает иерархическую структуру представленных здесь аргументов. Когда каузальное предшествовавшее событие не является совершенно прогнозирующим для последнего события, часто будет возможно с большей информацией разделить предыдущее событие на случаи, которые иногда являются причинными, а некоторые из которых никогда не являются причинными. И с дополнительной информацией можно пойти дальше и разделить прежний набор и так далее. Однако, когда актер не может полностью проанализировать предшествующие события, которые несут совершенную причинность, будет уровень, на котором они вынуждены реагировать на совокупность причинно-следственных событий или вообще не реагировать, т. Е. Реагировать на основании P (вероятность более высокого уровня), а не p и q(вероятности более низкого уровня). В той мере, в какой ассоциации, используемые отдельными лицами, можно рассматривать как совокупность причинно-следственных связей, поэтому существует случай существования суеверий, возникающих в результате естественного отбора. Ограничения на способность человека оценивать и различать каузальные вероятности, в свою очередь, будут зависеть от доступных механизмов оценки. Хотя оценки причинности могут возникать в результате обучения, эволюционный отчет о суеверном поведении подчеркивает, что обучение не требуется для их поколений. Наша модель множественных предшествующих событий соответствует разновидностям добычи позвоночных, которые изучают ответы хищников ( рис. 4 ), но также могут быть применены к врожденным ответам, где «обучение» будет действовать в течение эволюционных временных масштабов. Например, есть свидетельства врожденного избегания, проявляемого некоторыми животными безвредных желтых и черных насекомых, потому что другие из этой окраски опасны ( Werner & Elke 1985). Также может быть генетический компонент для обнаружения того, что хищники избегают неядовитых змей, которые имитируют ядовитые виды в районах, где ядовитые виды являются общими ( Pfennig et al., 2001 ). Такие данные также поддерживают прогнозы нашей модели. В нашей терминологии увеличение частоты причинно-следственной связи «съедает змею и отравляется» приводит к формированию неправильной и суеверной ассоциации с некауссовой ассоциацией. Другими словами, отношение f / ( f + g ) возрастает с ростом fи предпочитает избегать безвредных змей. Если мы еще больше уклоняемся от потенциального влияния обучения, наша модель может в равной степени описать бактерию, плавающую к веществу, которое не имеет метаболических преимуществ, например, клетки Escherichia coli будут плавать к физиологически инертному метиласпартату, предположительно из-за адаптации к благоприятному действию аспартата ( Sourjik & Berg 2002 ). Признание биологической основы для таких простых ответов - это больше, чем любопытство. В нем подчеркивается, что организмы часто будут отображать поведенческие ответы, которые плохо адаптируются к конкретной ситуации. Существование суеверных поведений, которые являются частью адаптивной стратегии, дает альтернативное объяснение поведения, которое в противном случае можно было бы рассматривать как неадекватные «ошибки» ( Gadagkar 1993 ) или плохое соответствие между видом и изменяющейся средой («экологические ловушки», Schlaepfer и др. 2002). Это говорит о том, что мы не намерены предполагать, что все виды поведения адаптивны, и многие экологические ловушки, вероятно, реальны. Действительно, эволюционное отставание в соответствии с измененной средой дает еще один путь к суеверному поведению, при котором организм связывает два события, которые когда-то были, но уже не связаны с причинно-следственной связью, например, хищник вымирает, но жертва все еще скрывается ночью. У людей оценки причинности и связанных с ней ответов достигают своего самого сложного уровня из-за возможности рассуждения и передачи культуры. В этой связи, Beck & Forstmeier (2007) недавно утверждают, что предыдущий опыт («мировоззрение человека») будет сильно зависеть от того, считаются ли текущие отношения истинными или ложными. Это потенциальное взаимодействие между рассуждениями и культурой очевидно в наблюдении, что рассвет сельского хозяйства человека совпал с тенденцией использовать зеленые шарики в ювелирных изделиях. Это может указывать на то, что когда культура стала важной, люди стали рассуждать о том, что зеленые значки принесли удачу ( Бар-Йосеф Майер и Порат 2008). Кроме того, альтернативная медицина имеет сильный культурно изученный компонент, который, как представляется, часто группирует неэффективные лекарства с эффективными ( Astin et al., 1998 ). Огромный потенциал развития культуры влияет на связь между генетикой и поведением ( Laland & Brown 2002 , Richerson & Boyd 2004 , Lehmann et al., 2008)) означает, что наша редукционистская модель должна быть осторожно применена к людям. Тем не менее, наша работа предполагает, что приобретение новой информации посредством обучения, копирования и слуха основывается на врожденной и адаптивной склонности действовать на неопределенности. В частности, неспособность индивидов - человеческих или иных - назначать каузальные вероятности для всех совокупностей событий, которые происходят вокруг них, часто вынуждает их объединяться с причинными ассоциациями с неказуальными. Отсюда эволюционное обоснование суеверия ясно: естественный отбор будет способствовать стратегии, которые делают много неправильных причинно-следственных связей, чтобы установить те, которые необходимы для выживания и размножения. Идти к: Подтверждения Авторы выражают благодарность Андресу Лопес-Сепулькре, Кати Баргуму, Даниэлю Ранкину, Катарине Риббек, Кэри Наделлу, Эндрю Мюррею, Аллан Драммонд, Мартину Уиленсдорферу и двум анонимным судьям за их полезные комментарии и дискуссии. KRF поддерживается Национальным институтом общих медицинских наук Центра повышения квалификации Грант 5P50 GM 068763-01. Идти к: Дополнительный материал Расчеты для двух предшествующих и двух последних событий: Таблицы, показывающие вычисления для нескольких приоритетов и нескольких последних событий Нажмите здесь, чтобы посмотреть. (77K, doc) Идти к: Рекомендации Astin JA, Marie A, Pelletier KR, Hansen E, Haskell WL. Обзор включения дополнительной и альтернативной медицины основными врачами. Архипелаг Int. Med. 1998; 158 : 2303-2310. doi: 10.1001 / archinte.158.21.2303 [ PubMed ] Бар-Йосеф Майер Д.Э., Порат Н. Зеленые каменные бусины на заре сельского хозяйства. Proc. Natl Acad. Sci. США. 2008; 104 : 9964-9969. doi: 10.1073 / pnas.0709931105 [ PMC бесплатная статья ] [ PubMed ] Beck J, Forstmeier W. Суеверие и вера как неизбежные побочные продукты адаптивной стратегии обучения. Hum. Туземный 2007; 18 : 35-46. doi: 10.1007 / BF02820845 [ PubMed ] Боулз С. Групповой конкурс, репродуктивное выравнивание и эволюция человеческого альтруизма. Наука. 2006; 314 : 1569-1572. doi: 10.1126 / science.1134829 [ PubMed ] Бойд Р. Головоломка человеческой социальной жизни. Наука. 2006; 314 : 1555-1556. doi: 10.1126 / science.1136841 [ PubMed ] Brugger P, Dowdy MA, Graves RE От суеверного поведения до бредового мышления: роль гиппокампа в неправильных причинах причинности. Med. Гипотезы. 1994; 43 : 397-402. doi: 10.1016 / 0306-9877 (94) 90015-9 [ PubMed ] Дарвин К. Джон Мюррей; Лондон, Великобритания: 1871. Спуск человека и отбор по отношению к полу. Devenport LD Суеверное прессование в гиппокампах и перегородках. Наука. 1979; 205 : 721-723. doi: 10.1126 / science.462183 [ PubMed ] Diamond J. Vintage; Лондон, Великобритания: 2001. Масло змеи и другие заботы. Dixon T. Oxford University Press для Британской академии; Oxford, UK: 2008. Изобретение альтруизма: создание моральных смыслов в викторианской Британии. Fehr E, Fischbacher U. Природа человеческого альтруизма. Природа. 2003; 425 : 785-791. doi: 10.1038 / nature02043 [ PubMed ] Фостер, КР 2008 г. Поведенческая экология: альтруизм. В энциклопедии экологии , стр. 154-159. Амстердам, Нидерланды: Elsevier. Frank SA Монографии по поведению и экологии. Принстонский университет; Принстон, Нью-Джерси: 1998. Основы социальной эволюции. Gadagkar R. Могут ли животные быть злобными? Тенденции Ecol. Evol. 1993; 8 : 232-234. doi: 10.1016 / 0169-5347 (93) 90196-V [ PubMed ] Гамильтон В. Д. Генетическая эволюция социального поведения. I & II. J. Theor. Biol. 1964; 7 : 1-52. doi: 10.1016 / 0022-5193 (64) 90038-4 [ PubMed ] Hira K, Fukui T, Endoh A, Rahman M, Maekawa M. Влияние суеверий на дату выписки из больницы и стоимость медицинского обслуживания в Японии: ретроспективное и описательное исследование. Br. Med. J. 1998; 317 : 1680-1683. [ Бесплатная статья PMC ] [ PubMed ] Джордан J, редактор. Паскаль: пагубные аргументы и вера в Бога. Rowman & Littlefield; Lanham, MD: 1994. Laland KN, Brown GR Oxford University Press; Оксфорд, Великобритания: 2002. Чувство и глупость: эволюционные перспективы человеческого поведения. Lehmann, L., Foster, KR, Borenstein, E. & Feldman, MW 2008 Социальное и индивидуальное обучение помощи людям и другим видам. Тенденции Ecol. Evol 23 , 664-671. ( doi: 10.1016 / j.tree.2008.07.012 ) [ PubMed ] Moore BR Эволюция обучения. Biol. Rev. Camb. Philos. Soc. 2004; 79 : 301-335. doi: 10.1017 / S1464793103006225 [ PubMed ] Морзе WH, Скиннер BF Второй тип суеверия у голубя. Am. J. Psychol. 1957; 70 : 308-311. doi: 10.2307 / 1419345 [ PubMed ] Найха С. Дорожные смерти и суеверия в пятницу 13-го. Am. J. Психиатрия. 2002; 159 : 2110-2111. doi: 10.1176 / appi.ajp.159.12.2110 [ PubMed ] Pfennig DW, Harcombe WR, Pfennig KS Частотно-зависимая батианская мимика. Природа. 2001; 410 : 323. doi: 10.1038 / 35066628 [ PubMed ] Цена GR Выбор и ковариация. Природа. 1970; 227 : 520-521. doi: 10.1038 / 227520a0 [ PubMed ] Ричерсон П. Дж., Бойд Р. Чикагский университет; Chicago, IL: 2004. Не только генами: как культура трансформировала человеческую эволюцию. Scheibe KE, Sarbin TR На пути к теоретической концептуализации суеверия. Br. J. Philos. Sci. 1965; 16 : 143-158. DOI: 10,1093 / bjps / XVI.62.143 Schlaepfer MA, Runge MC, Sherman PW Экологические и эволюционные ловушки. Тенденции Ecol. Evol. 2002; 17 : 474-480. DOI: 10.1016 / S0169-5347 (02) 02580-6 Shaner A. Delusions, суеверное кондиционирование и хаотическая нейродинамика дофамина. Med. Гипотезы. 1999; 52 : 119-123. doi: 10.1054 / mehy.1997.0656 [ PubMed ] Shermer MWH Freeman & Co; Нью-Йорк, Нью-Йорк: 1998. Почему люди верят в странные вещи: лженауку, суеверие и другие путаницы нашего времени (в мягкой обложке) Скиннер BF Суеверие у голубя. J. Exp. Psychol. 1948; 38 : 168-172. doi: 10.1037 / h0055873 [ PubMed ] Требер Э, Уилсон Д.С. Издательство Гарвардского университета; Кембридж, MA: 1997. К другим: эволюция альтруизма. Sourjik V, Berg HC Чувствительность рецептора при бактериальном хемотаксисе. Proc. Natl Acad. Sci. США. 2002; 99 : 123-127. doi: 10.1073 / pnas.011589998 [ PMC free article ] [ PubMed ] Staddon JER, Simmelhag VL Эксперимент «Суеверие»: пересмотр его последствий для принципов адаптивного поведения. Psychol. Rev. 1971; 78 : 3-43. DOI: 10,1037 / h0030305 Timberlake W, Lucas GA Основа суеверного поведения: случайная непредвиденная ситуация, замещение стимулов или аппетитное поведение? J. Exp. Анальный. Behav. 1985; 44 : 279-299. doi: 10.1901 / jeab.1985.44-279 [ PMC free article ] [ PubMed ] Тинберген Н. О целях и методах этологии. Z. Tierpsychol. 1963; 20 : 410-433. Высе С.А. Оксфордский университет; Оксфорд, Великобритания: 2000 год. Вера в магию. Психология суеверий. Werner S, Elke H. О функции предупреждающей окраски: черный и желтый паттерн препятствует атаке жертвами наивных домашних цыплят. Behav. Ecol. Sociobiol. 1985; V16 : 249. West SA, Griffin AS, Gardner A. Социальная семантика: альтруизм, сотрудничество, взаимность, сильная взаимность и групповой отбор. J. Evol. Biol. 2007; 20 : 415-432. doi: 10.1111 / j.1420-9101.2006.01258.x [ PubMed ] Wheen F. Harper Многолетник; Нью-Йорк, Нью-Йорк: 2004. Как mumbo-jumbo покорил мир. Статьи из трудов Королевского общества B: Биологические науки предоставлены здесь любезно Королевским обществом8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

читать суеверия О суевериях и предрассудках В ШКОЛЕ Насколько вредны суеверия? ПОДЕЛИТЬСЯ СТАТЬЕЙ 16 РАСПЕЧАТАТЬ A A A Насколько вредны суеверия? Фото: М. Шринат. Студенты, родители и учителя со всей страны говорят. Студенты говорят ... Я считаю, что суеверия - это глупые и нелепые убеждения. Все, что происходит, имеет причину и научное объяснение. Насколько они считаются глупыми, суеверия действительно влияют на общество. Например, вдовы считаются неудачными. В какой-то момент в Индии вдовам не удалось укрыться и получить жестокое обращение. Им не разрешалось посещать благоприятные функции. Кроме того, черные кошки охотятся за невероятно старым суеверием: черные кошки приносят неудачу. У них столько же права свободно жить, не съеживаясь при этом. Я думаю, что мы все должны попытаться отвлечь наш ум от общества, влияющего на суеверия, и жить так, как если бы они никогда не были созданы. Атира Сивадас, Класс VII, Бхаратия Видья Бхаван, Триссур, Керала ** Количество суеверий и слепых убеждений в Индии очень велико, поскольку индийское общество состоит из людей, принадлежащих к различным религиозным, культурным, этническим, языковым и расовым группам. Существует множество распространенных суеверий среди людей, принадлежащих к различным группам. Убийство Нарендры Дабхолкар указывает, что эту ситуацию следует изменить Indrajith.SR, Класс XI, Тирувангур. HSS, Calicut Учителя говорят ... Определенные суеверные убеждения были в индийском обществе столь долгое время, что они были приняты как должное и более не считаются злыми. Люди, оставляющие все для Бога и оставшиеся без дела, являются общей культурой в индийском обществе. Количество домов в нашем обществе оставлено необитаемым из-за проблемы «Вашу», является ясным признаком. Суеверные убеждения являются самым большим камнем преткновения на нашем пути к здоровому обществу. Наблюдалась тенденция обвинять правительство и зависеть от него для устранения социального зла. Я считаю, что единственная надежда заключается в молодежи. В этой связи преподавательское сообщество должно взять на себя большую ответственность, «модернизировать Индию», чтобы желаемые изменения могли произойти посредством образования. Джой Джозеф, Учитель, Высшая школа монастыря Кармель, Манхериальный ** Около 80 процентов нашего населения живет в деревнях, а половина из них неграмотны. Большая часть нашего общества верит в суеверия и поэтому становится жертвой конников и богов. Суеверия издеваются над человеческим и социальным развитием. Суеверия не следует путать с традициями и культурой. Проведение программ о том, как чудеса невозможны, будет иметь большое значение для рассеивания веры. Фильмы и средства массовой информации должны решать проблему борьбы с этим злом. Бхувана Шанкер Доцент кафедры физики, Хайдарабад ** Кто хотел бы выжить в темной комнате и эксплуатироваться год за годом? Суеверие - это как затмение, которое навеки тень навсегда, и глотает все общество. Внешняя оболочка суеверия настолько сложна, что она не позволит пучку знаний проникнуть через сознательный разум. Даже индийская конституция обязывает граждан «развивать научный характер, гуманизм и дух исследования и реформ». Мы должны приветствовать героя Позднего Шри. Нарендра Дабхолкар за его бескорыстный вклад в улучшение общества. Читра Мукерджи, Библиотекарь, Шри Пракаш Видяникетан, Визаг Другие говорят ... Суеверие, иррациональность и слепое убеждение были в нашем обществе на протяжении веков. Примером является феномен «охоты на ведьм», в результате которого погибло много невинных жизней. Суеверия приводят к эксплуатации простых людей умными «Садху и Тантрикс». Они также приводят к предрассудкам касты и дискриминации. Суеверия, практикующие молодежь, будут препятствовать социальному прогрессу. Небезопасность делает человека уязвимым для несправедливых убеждений. Его профилактика - это грамотность, а знание - его лекарство. M Падманабан Менеджер инвентаризации, Овен Агро ООО, Хайдарабад ** Убийство рационалистической и анти-черной волшебной кампании Нарендра Дабхолкар - позорный и трусливый акт. Наша Конституция подчеркнула важность развития научного темперамента. Позорно, что мы практикуем уродливые суеверные убеждения и черную магию в нашей жизни, несмотря на рост грамотности, а также передовые исследования во всех областях медицины, техники, астрономии и космоса. Перед нами есть доказательства, основанные на доказательствах, чтобы противостоять всем этим суевериям и искоренить их, но страшно отметить растущую тенденцию в большей части так называемой «высокообразованной» постоянной веры в такие убеждения. KVSharma, приемы..

ОБЗОР Как это работает культура люди Культура и традиции Фольклор и суеверие Существуют ли какие-либо суеверия, универсальные по культурам? ПО ДЕБРЕ РОНКА СЛЕДУЮЩИЙ Число 13, как считается, приносит невезение в западных культурах. Существует даже название этого страха - трискадекафобия. Число 13, как считается, приносит невезение в западных культурах. Существует даже название этого страха - трискадекафобия. ТРЕНТОВЫЕ КАМЕРЫ / GETTY IMAGES Даже если вы не верите в силу суеверия, иногда вы можете столкнуться с деревом, пересечь пальцы или носить свою счастливую бейсбольную кепку во время Мировой серии. Хотя мы с научной точки зрения знаем, что эти вещи фактически не влияют на результат чего-либо, мы все равно находим их утешительными. Исследование, проведенное исследователями из Чикагского университета в 2014 году, показало, что когда люди выполняют физическое действие, чтобы избежать неудачи или вреда, ритуал успокаивает ум [источник: Чжан ]. Суеверия охватывают культуры, страны и века. Каждая культура имеет свой уникальный набор суеверий. Однако возникает интересный вопрос: существуют ли какие-либо суеверия в разных культурах? Мы нашли несколько. Давайте проверим их. ПРОДОЛЖАЙТЕ ЧИТАТЬ НИЖЕ Суеверия, вращающиеся вокруг чисел, обильны во всем мире. Конкретные цифры могут различаться, но каждая культура имеет суеверие о числах, тем не менее. Например, число 13, как считается, приводит к неудаче в западных культурах. Существует даже название этого страха - трискадекафобия. Другие культуры имеют суеверия о разных числах. В Китае это номер четыре, потому что произношение похоже на китайское слово смерти. Некоторые итальянцы считают пятницу 17-й неудачей, потому что римская цифра 17 (XVII) может быть перегруппирована в VIXI, что в переводе с латинского означает «моя жизнь окончена». Число девять - Япония, которого опасаются, потому что ее произношение звучит как слово для пыток. Во многих частях света появление черной кошки невезение. Хотя это не так во всех культурах, черные кошки по-прежнему занимают место в глобальных суевериях. В Древнем Египте котам поклонялись как боги и содержали в домах, чтобы принести процветание. В Италии, если ваша кошка чихает, удача в пути. В некоторых частях Европы черный кот, пересекающий ваш путь, - удача. Однако в Новом Свете пуритане полагали, что черные кошки были связаны с ведьмами , и, следовательно, с плохим предзнаменованием. Действие «постучать по дереву» (или «прикоснуться к дереву») для удачи, согласно легенде, полностью возвращается к язычникам и распространилось по всему миру. Верительные феи и духи жили внутри деревьев, они стучали или прикасались к дереву один раз, чтобы запросить желание, и еще раз выразить благодарность. Или стук будет отвлекать злых духов, живущих там. Подобные выражения для «стука по дереву» существуют во всем мире даже сегодня - на арабском, бразильском, финском, немецком, чехословацком, английском, греческом и финском языках. Другие суеверия, которые пересекают культуры, включают: Пересечение пальцев на удачу Четырехлистники как счастливые прелести Не повезло или удачи от чихания Суеверия переходят от поколения к поколению и культуре в культуру, как способ предотвратить неудачу или принести удачу. Как люди, мы постоянно пытаемся контролировать наши судьбы - независимо от того, откуда мы пришли.ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД читать суеверия О суевериях и предрассудках MA читать суеверия О суевериях и предрассудках БФА читать суеверия О суевериях и предрассудках AFA читать суеверия О суевериях и предрассудках.

РАЗУМ Как суеверия влияют на ваше поведение Шаг на трещине, и ты сломаешь спину своей матери. Звучит знакомо? Читай дальше. По Стейси Colino , Вкладчик | 26 октября 2016 года, в 9:00 Как суеверия влияют на ваше поведение Тень черного кота, суеверия Один из экспертов говорит, что суеверия - это действительно реакция на чувство неподконтрольности. «Людям нравится ощущать контроль над хаосом или неопределенностью». (Getty Images) Вы напуганы в пятницу 13-м, черные кошки, пересекающие ваш путь, или должны ходить под лестницей? Часто ли вы постучаете по дереву, упоминая о своей удаче или бросаете соль по левому плечу, проливая ее, чтобы отразить неудачу? Если это так, вы относитесь к легионам людей, которые являются суеверными: исследование 2014 Harris Interactive / Statista из 2236 взрослых в США показало, что 33 процента людей считают, что найти и собрать пенни - это удача, а 21 процент считают, что стучать на дереве предотвращает неудачу. Согласно предыдущему опросу Gallup , 25 процентов людей в США говорят, что они «очень» или «несколько» суеверны в целом. Откуда берутся эти убеждения? «Суеверия происходят из традиций и вашего воспитания - люди учат вас суевериям, вы не рождаетесь, верите в пятницу 13-го, или если вы наступите на трещину, вы сломаете спину своей матери», - говорит Стюарт Высе, психолог из Стонингтона , Коннектикут, и автор книги «Верование в магию: психология суеверия». «Они также происходят из-за неопределенности в жизни - если у вас есть то, что вы хотите, чтобы вы не могли убедиться, что это произойдет», вы можете заниматься суеверным поведением. Это потому, что суеверия часто создают иллюзию контроля. Верьте или нет, будучи суеверным, может повлиять на ваше поведение и душевное состояние, влияя на все, начиная от вашей подготовки и исполнения, на определенную проблему для вашего реагирования на плацебо. В серии исследований в выпуске Бюллетеня «Личность и социальная психология», выпущенного в марте 2015 года, исследователи обнаружили, что показатели эффективности более вероятны, чтобы вызвать суеверное поведение, особенно склонность к удачливым предметам, чем цели обучения. По мере того как неопределенность участников в достижении своих целей возрастала, их суеверное поведение также увеличивалось; напротив, когда им было назначено использовать удачливый предмет, их уверенность в достижении их целей, связанных с производительностью, значительно возросла. «Когда люди чувствуют, что мир находится вне их контроля, они ищут внешние источники контроля - суеверия - это действительно реакция на чувство из-под контроля», - говорит соавтор исследования Эрик Хамерман, доцент маркетинга в Колледже Иона в Нью-Йорке Рошель, Нью-Йорк. «Людям нравится ощущать контроль над хаосом или неопределенностью». СВЯЗАННЫЙ СОДЕРЖАНИЕ Борьба с жуткими клоунами и другими угрозами Прозрачность и коммуникация имеют решающее значение. Как правило, суеверия делятся на две категории: те, которые, как считается, приносят удачу (например, имеют счастливый шарм или ритуал перед игрой) и те, которые могут помочь вам избежать неудачи (например, рулевое управление от черной кошки на улице) , «Людям нравится иметь идею, что они могут осмыслить мир и предсказать, что с ними случится», - отмечает социальный психолог Кэри Мореведж, адъюнкт-профессор маркетинга в Бостонском университете. «Суеверия служат внешними объяснениями кажущихся причинных событий» или как возможный способ уменьшить вероятность того, что произойдет что-то плохое. [См .: 8 вещей, которые вы не знали о консультировании .] Поддержка суеверий После того, как они уходят в прошлое, суеверия часто поддерживаются и подкрепляются подтверждением смещения , тенденцией запоминать информацию, которая подтверждает то, что вы уже верите, и дисконтировать информацию, которая не связана с этим. «Как только возникает гипотеза, люди ищут способы поддержать это», - объясняет социальный психолог Джейн Рисен, адъюнкт-профессор поведенческой науки в Чикагской школе бизнеса Университета Чикаго. Скажите, что вы надели свой браслет с шармом на собеседование, которое вы играли, или вы съели сэндвич с индейкой, прежде чем сыграть в свой лучший теннисный матч: вы можете поверить в счастливую силу этого украшения или пред-игровой еды; Тем временем вы можете упускать из виду все время, которое вы носили в этом браслете, или съели сэндвич с индейкой, и ничего особенного не произошло. «Иногда люди признают, что эти суеверные убеждения не имеют смысла, - говорит Рисен, - но интуитивное обращение настолько мощно, что их трясло». Эксперты говорят, что иллюзии в стороне, есть некоторые положительные аспекты суеверного мышления. «Дело не в том, что у нас есть суеверия из-за этих положительных аспектов», - отмечает Рисен. Они больше похожи на случайные льготы. Например, «иногда суеверия создают чувство групповой идентичности, связывая вас с другими людьми», объясняет Рисен, как и в случае со спортивными суевериями. Для исследования 2013 года в «Атлетической Insight: онлайн-журнал спортивной психологии» исследователи опросили 1,661 студентов колледжа о своем суеверном поведении, связанном с тем, что он является поклонником спорта . Они обнаружили, что «более высокие уровни спортивных фандомов» и более высокая идентификация с командой были связаны с укрытием большего количества суеверий, а те, у кого более высокий уровень идентификации команды, сообщали о «более высоком восприятии влияния и важности их суеверий». Интересно, что суеверия, связанные с одеждой, были наиболее распространенными. СВЯЗАННЫЙ СОДЕРЖАНИЕ Как сохранить свой голос на Суперкубке в воскресенье Вы просто пытаетесь поддержать свою команду. Но этот крик может стоить дорого. Другой перк: «Суеверное поведение помогает с тревогой», - замечает Высе. «Если вы очень сильно заботитесь об исходе [события], но это неопределенно, просто что-то делает, вы чувствуете себя лучше, даже если это вряд ли повлияет на результат». [См .: 11 простых, проверенных способов оптимизации вашего психического здоровья .] Суеверия, сбитые с трудом Конечно, можно суеверия слишком далеко. С другой стороны континуума суеверное поведение может быть особенностью обсессивно-компульсивного расстройства , или OCD, Risen notes, где суеверные убеждения и ритуалы становятся настолько укоренившимися, что они мешают жизни человека. Чтобы рассказать о том, слишком ли вы слишком сильно забрали свои суеверия, Рисен рекомендует задать себе вопрос: вмешиваются ли мои суеверия или суеверные ритуалы в мои отношения, как я работаю в своей жизни или с деятельностью, которую я обычно делаю? «Большинство людей не воспринимают это слишком далеко, - говорит Рисен, но это может произойти. Если вы обнаружите, что принимаете важные решения, основанные на ложных убеждениях, таких как суеверия, «вы можете принимать неправильные решения», - говорит Рисен. Если вам требуется срочная операция, и вы просите ее отсрочить, потому что это 13-й день месяца, это пример того, чтобы суеверная вера нарушала ваше принятие решений. Точно так же, если вы решите не заниматься безопасным сексом с новым партнером или заниматься чрезмерной азартной игрой, потому что вы носите свою счастливую рубашку, это тоже плохие идеи. Исследователи из Австралии обнаружили, что с проблемными игроками существует значительная взаимосвязь между их суеверными убеждениями и интенсивностью их азартных игр. [См .: Психоанализ популярных костюмов Хэллоуина .] Независимо от настройки, «суеверия становятся проблематичными, когда они заставляют вас делать то, что не выгодно для вас, или они заставляют вас не делать то, что было бы», - говорит Вейсе. В этом случае пришло время набрать суеверия с огромной дозой рационального мышления . Как ваша личность влияет на ваше здоровье СЛАЙД-ШОУ 1 из 9 (Jupiterimages) Вы враждебны или расслаблены, подчеркнуты или социальны? Ваши черты играют важную роль в вашем благополучии Может ли ваша личность убить вас - или это может заставить вас жить дольше? Может ли это дать вам сердечную болезнь или защитить вас от болезни? Может ли это подтолкнуть вас к врачам или от них? Психологические особенности играют определенную роль в определении того, насколько мы здоровы. «Все связано со всем остальным. Насколько вы настроены или сердитесь, и как вы взаимодействуете с миром, во многом зависит от вашего стиля личности», - говорит Майкл Миллер, главный редактор письма Гарвардского психического здоровья . «И это будет иметь огромное влияние на ваше здоровье». Вот взгляд на общие типы личности и черты и то, как каждый может помочь или повредить вашему здоровью (иногда и то и другое). враждебный (Стефани Хоррокс / iStockphoto) враждебный One of the aspects of the impatient, hard-charging Type A personality that is known to increase heart disease risk is hostility. Hostile people eat and smoke more and exercise less than other personality types, says Redford Williams, head of behavioral medicine at Duke University Medical Center and author of Anger Kills. They're likelier to be overweight in middle age and have higher cholesterol and blood pressure. Williams's past research suggests hostile people are also more likely to develop irregular heart rhythms, and to die before reaching their 50s. Most of these problems can be traced back to elevated levels of the stress hormone cortisol, as well as increased inflammation in the walls of the coronary arteries, which leads to a greater risk of heart attack. No personality is set in stone, however, and Type A's can be taught how to take the edge off their hostility. Hostile heart patients who attend workshops that teach coping skills, for instance, have a lower incidence of depression and healthier blood pressure than Type A's who don't go. The key, Williams says, is learning how to communicate more clearly and how to control anger and other negative emotions. He suggests asking yourself four questions when you get angry: Is this issue truly important? Is what I'm feeling appropriate to the facts? Can I modify the situation in a positive way? Is taking such action worth it? Meditation, deep breathing, and yoga can damp hostility with a layer of calm. [Relax! Stress, if Managed, Can Be Good For You] Impulsive (Kristian Gehradte/iStockphoto) Impulsive Because Type A personalities are defined by competitiveness, a drive to succeed, and a sense of urgency, they are prone to take risks and act without thinking, neither of which is likely to improve health. Non-Type A's can be impulsive, too. Such people are often not as well-grounded as others, says Robin Belamaric, a clinical psychologist in Bethesda, Md.: "They'll look at an opportunity that comes along and say, 'Hmm, that sounds like fun,' whereas another, more thoughtful person, will say, 'I'm going to pass, because I'm not sure it's the best idea.' " [7 Myths About Narcissism and Narcissistic Personality Disorder] Relaxed (Stígur Karlsson/iStockphoto) Relaxed If you're a Type B, you roll with the punches. You're relaxed, take life a day a time, and handle stress without cracking. That translates to a higher quality of life and lower likelihood of heart disease—less anxiety strengthens the immune system. The more we chill, the better off we are, says Miller: "You don't want to get locked into a stressful, tense state of mind." Over the long term, he adds, relaxing and managing stress effectively will lengthen your life, help your heart and gastrointestinal system, and just make you feel better overall. [How Mindfulness Meditation Can Calm You Down] Extrovert (iStockphoto) Extrovert People who are outgoing, involved in their communities, and have strong social connections reap health benefits. An analysis of 148 studies published in the online journal PLoS medicine in July found that on average, adults enrolled in a study with many close friendships were 50 percent likelier to survive until their study ended than were those with few friendships. And a 2009 study published in Perspectives in Psychological Science suggests that social support leads to improved coping skills, healthy behavior, and adherence to medical regimens. Bonding with others also reduces stress and improves the immune system—so making friends and getting involved becomes, in effect, a well-being tonic. What drives at least some of the health benefits goes beyond biology, Miller says. "It may have to do with the fact that when you're around people, you think, 'Oh, Martha has gone for her mammogram—that reminds me, I should, too.' " [Loneliness Is Contagious: 4 Ways to Stay Connected as You Age] Eager to please (iStockphoto) Eager to please People-pleasers—Type C's—are conforming, passive, and want to accommodate. That can be a good thing when it comes to patient compliance: They're more likely to take the right medicines in the right doses at the right times, for instance—once they see a doctor, that is. Making and following through on appointments can be challenging for Type C's, who tend to accept their fate as inevitable and fall readily into hopelessness and helplessness. That means others must push them to take care of themselves. "They may be less likely to maintain their health on their own," Belamaric says. "If they develop a problem, they may just complain about it, hoping somebody says, 'I have a good doctor, I'll make you an appointment.' " Some Type C's may be so mired that they don't seek medical attention—even when it's clearly necessary—and slough off preventive behaviors, like watching what they eat. "If they get a serious diagnosis, they may be passive, throw their hands up, and say, 'Well, there's nothing I can do about it, anyway. If it's my time, it's my time,' " Belamaric says. [Stressed Out? Try a Flotation Tank] Stressed and distressed (René Jansa/iStockphoto) Stressed and distressed Type D's—D is for distressed—dwell on negative emotions and are afraid to express themselves in social situations. Compared to more optimistic sorts, a Type D may face three times the risk for future heart problems, according to a recent study in the journal Circulation: Cardiovascular Quality and Outcomes. Type D's also face a higher likelihood of compulsive overeating and substance abuse. "If you're a person who is prone to depression or anxiety, or if you're overly self-critical, there's more of a chance of turning to gratifying behavior to feel better," Miller says. [Fitness Buzz: Angry Fat Men, Daylight Saving Time, and More] Optimistic versus pessimistic (iStockphoto) Optimistic versus pessimistic Optimism "heavily influences physical and mental health," concluded a study published in May in the journal Clinical Practice & Epidemiology in Mental Health after researchers followed more than 500 males for 15 years. The rate of heart-related deaths was 50 percent lower among optimists than among pessimists. "Optimists have a higher quality of life, and they may be more resilient in the way they deal with stress," Miller says. "So if a problem comes along, they're able to handle it better, and they become less symptomatic." Glass-half-empty types harbor little hope for the future and tend more toward depression and anxiety disorders. But there's a catch for those at the extreme end of the optimism spectrum: They think of themselves as impervious to risks. Extreme optimists who smoke are the best examples. They believe they won't develop lung cancer. Why give up smoking to prevent a nonexistent risk? [Can’t Get Pregnant? How Stress May Be Causing Your Infertility] The "self-healing personality" (iStockphoto) The "self-healing personality" Это имя Ховард Фридман, профессор психологии Университета Калифорнии-Риверсайд , придает людям, которые любопытны, безопасны, конструктивны, отзывчивы и добросовестны. Эти черты воплощают энтузиазм в отношении жизни, эмоционального баланса и сильных социальных отношений. «Положительные эмоции вызывают гормональные реакции на стресс», - говорит Фридман, который изучает связь между личностью и долголетием. «Самоучители», говорит он, «имеют более здоровые модели поведения: больше физической активности, лучшей диеты и меньше курения и злоупотребления психоактивными веществами». [ Как заставить себя «заразиться» с счастьем ] Метки: психическое здоровье , праздники Стейси Колино - независимый корреспондент Health & Wellness в US News. Награжденный призом писатель, специализирующийся на здоровье, фитнесе, психологии и питании, ее ... полная биография » Рекомендуемые статьи Как мотивировать себя к упражнениям, когда у вас депрессия Анна Медарис Миллер | 11 декабря 2017 года Депрессия стимулирует мотивацию и улучшает упражнения. Вот как двигаться. 4 тонких признака депрессии у мужчин Анна Медарис Миллер | 30 ноября 2017 г. Иногда бывает больше усталости или раздражительности, чем кажется на первый взгляд. Возьмите силу стресса Майкл О. Шредер | 30 ноября 2017 г. Вместо того, чтобы быть перегруженным, научитесь управлять стрессом, чтобы получить преимущество в производительности. Избегайте эффекта здоровья «Что-ад» Стейси Колино | 15 ноября 2017 г. Как есть, пить и веселиться во время праздников, не выходя за борт. Борьба с самоубийством в сельской Америке Майкл О. Шредер | 9 ноября 2017 г. Эксперты говорят, что важно понимать факторы, которые могут повысить риск в менее населенных районах. Физическое и психическое расстройство гнева Все время Майкл О. Шредер | 26 октября 2017 года Хронически галочка? Восстановите эмоциональный контроль ради своего разума и тела. Есть ли связь между сексуальной зависимостью и сексуальными домогательствами и нападениями? Рубен Кастанеда | 26 октября 2017 года Оскорбительное сексуальное поведение обычно связано с властью и контролем. Как медицинские теории заговора могут повлиять на ваше здоровье Стейси Колино | 18 октября 2017 г. Это не доброжелательные убеждения - и они могут заставить вас отказаться от всего, от регулярных проверок до основных процедур. 5 Важные факты о DACA и Dreamers Натан Хеллман , Рубен Кастанеда | 12 октября 2017 года Что вы должны знать о DACA, который зарегистрирован и как меняется программа. Трамп Стоукс Тревога среди детей-граждан США недокументированных родителей Рубен Кастанеда | 28 сентября 2017 года Страх перед лечением может привести к симптомам депрессии и ПТСР. Как Трамп и Обама сравнивают политику депортации Искусство читать суеверия О суевериях и предрассудках Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

читать суеверия О суевериях и предрассудках

This is section 2

This is section 3

This is section 4

читать суеверия О суевериях и предрассудках, синтаксис:
<">