Раввин МОЛИТЬСЯ Что значит быть раввином? Традиционный раввинат возвращается к древней практике, но является развивающимся учреждением. ПО MJL Раввин - учитель иудаизма. Само слово буквально переводится с иврита на «моего учителя» или «моего господина». ВАМ ТАКЖЕ МОЖЕТ ПОНРАВИТЬСЯ Изображение YouTube Женщины-раввины: история борьбы за ординацию ЖЕНЩИНЫ И ФЕМИНИЗМ Мы все еще задумываемся над тем, как выглядит раввин ЮЖНЫЙ И ЕВРЕЙСКИЙ Для большей части еврейской истории первичная квалификация для этого титула была достаточной для обучения решениям в еврейском праве. В то время как, как правило, должен быть раввин, чтобы сидеть на бейт-дине , группе, которая разрешает еврейские правовые споры и которая присутствует при конверсии, раввины не требуются строго для других еврейских событий. Хотя гражданское законодательство может потребовать специальной подготовки или сертификации для свадеб и обвинений, ничто в еврейской традиции не мешает мирянам совершать свадьбы на свадьбах , руководить молитвенными работами или выполнять другие ритуалы. История раввината На ранних стадиях еврейской истории способность управлять в вопросах еврейского права была передана устно от учителя к ученику в непрерывном родословном, восходящем к Моисею. Только в раннюю современную эпоху раввины получили формальное рукоположение из академий передовыхТора изучать и начинать выполнять более широкий круг общих функций, включая выдачу руководств в повседневной ритуальной практике, наблюдение за услугами синагоги, проповедь и служение в качестве духовного лидера общины. Сегодня раввинский портфель еще шире. Современные раввины выполняют широкий спектр мероприятий под эгидой своего раввината, включая активность социальной справедливости, образование, еврейскую пропаганду и священство. Хотя использование раввина в качестве официального названия не появляется до тех пор, пока Мишна (сборник законов и учений первого века, который вместе с Гемара , составляет Талмуд ), первый раввин в еврейской истории часто считается Моисеем, которого упоминают в Талмуде как Моше Раббейну - Моисей, наш учитель. По Божьему повелению Моисей назначает Иисуса Навина своим преемником, чтобы возглавлять еврейский народ и давать суждения, процесс, который он воздействует, возлагая на него руки. Согласно последовательности, изложенной в первой главе Пиркейского авота (которая является частью Мишны), линия власти была напрямую передана от Джошуа до последующих поколений вплоть до Гилеля и Шаммая, двух ведущих мудрецов Мишнаического периода - тем самым установив прямую связь между раввинами Талмуда и Моисея. Хотя эта цепь была разрушена в результате разрушения древнего храма в первом веке общей эры, современное использование слова получах(буквально «класть руки») для раввинского рукоположения подразумевает некоторую непрерывность между сегодняшними раввинами и самыми ранними источниками еврейской общинной власти. Ранняя форма получахов через прямую передачу от одного человека к другому, иногда называемого классическим получахом, закончилась в постталмудический период. В разных точках еврейской истории были предприняты попытки восстановить классические полушахи, но ни один из них не достиг достаточного консенсуса среди раввинов Израиля, чтобы добиться успеха. Сегодня уступка титульного раввина - это, по сути, согласованная конвенция, утверждаемая авторитетом ординарного учреждения и ратифицированная на основе согласия общины. Язык полушахского документа, предоставленного Иешивским университетом, ведущей современной православной раввинской школой, не претендует на линеальную власть, а скорее - аналогично академическим дипломам - свидетельствует о том, что студент успешно прошел курс обучения в определенных областях который квалифицирует их как ректора еврейского права. До создания современных раввинских академий многие люди, которые действовали как еврейские религиозные авторитеты и духовные лидеры, носили титул раввина, несмотря на отсутствие формального рукоположения. По словам Ефрема Канарфогеля, историка университета Йешивы, свидетельства официальных ординарных свидетельств можно найти уже в Испании в 11 веке. Усилия по профессионализации и аттестации обучения раввинов позже приобрели тягу по всей Европе, чему способствовали как влияние европейских христианских университетов, которые давали такие формальные титулы своим выпускникам, так и требования современного государственного управления. «Современность изменила все лицо рукоположения, потому что одно из событий, которые происходили в современности, - это рост государства», - сказал Канарфогель. «Вам нужен был документ, степень, лицензия». Сегодня раввинат Сегодня раввин является профессией, и раввины почти всегда являются выпускниками признанных раввинских семинарий, хотя некоторые из них получают так называемые «частные получахи», авторитет которых лежит на раввине, который его дает. У главных еврейских деноминаций в Соединенных Штатах есть раввинистические семинарии, связанные с ними. Есть также ряд крупных ультраправославных раввинских академий, а также неденеминирующие школы, которые не связаны ни с одним из основных движений, а выпускники обычно служат неправославным или общинным учреждениям. Появление женщин-раввинов Хотя первой женщиной-раввином считается Регина Йонас , которая была рукоположена в Германии в 1935 году и была убита в Холокосте, женщины-раввины не были регулярно назначены до 1970-х годов. Салли Приесанд стала первой американской женщиной, официально созданной в качестве раввина в 1972 году, когда она окончила Еврейский колледж реформистского движения; два года спустя Сэнди Эйзенберг Сассо стал первой женщиной-реконституционистом-раввином. Еврейская богословская семинария Консервативного движения в 1985 году назначила своего первого раввина. В православном мире женщины-раввины по-прежнему запрещены; однако в последние десятилетия расширились роли религиозных лидеров в отношении женщин. Иешивы Maharat в Нью - Йорке значительно отодвинул границу на женское духовное руководство в православии, так далеко, чтобы принять спорный шаг предоставления semichah православных женщин, хотя школа не дает звание раввина. Аналогичная программа была начата в Израиле либеральным православным раввином Шломо Риссином. Как обучаются и разбираются раввины Как правило, официальное рукоположение назначается после завершения многолетнего курса обучения с последующим экзаменом. Успешные кандидаты получают ординационный сертификат, иногда называемый Семичах Клаф , который может быть написан на свитке пергамента писцом и подписан ортодоксами-раввинами. ЧИТАЙТЕ: Итак, вы решили стать раввином ... Современные программы обучения раввинов значительно расширили круг ожидаемых компетенций за пределами простого опыта в еврейском праве и текстах. Ожидается, что сегодняшние раввины будут обладать навыками пастырских и профессиональных навыков, включая некоммерческое управление, консультирование, публичное выступление и еврейское общинное руководство. Точное сочетание обучения традиционным текстам и современным раввинским функциям варьируется от школы к школе и различных деноминаций . Растущие числа раввинов сегодня находят работу за пределами традиционных позиций на кафедре - как активисты, преподаватели, капелланы, специалисты по аутрич-работе и многое другое. в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания Что такое раввин? Краткая история раввинского ордена (Семича) По Иегуда Шурпин Слово « раввин» означает «мой господин» на иврите. Раввин является религиозным лидером еврейского народа . Некоторые раввины ведут конгрегации ( синагоги ), другие - учителя, а другие ведут неформально. Раввинское посвящение известно как получах . В общем, раввин с передовой подготовкой в ​​практическом еврейском праве ( галахе ) известен как рав . Великий мудрец Талмуда и врач Шмуэль однажды посетили раввина Иегуду, принца , который страдал от недуга глаз. Шмуэль хотел вставить лекарство в глаза великого человека, но раввин Иегуда сказал, что не может вынести такого лечения. «В таком случае, - сказал Шмуэль, - я осторожно мажу немного лекарствами на твоих глазах.» «Я не могу терпеть этого», - ответил раввин Иегуда. Столкнувшись с этой дилеммой, Шмуэль положил трубку лекарства под подушку Рабби Иегуды, и, конечно же, рабби Иегуда выздоровел. Видя, что Шмуэль был таким великим специалистом в медицине, как и великим мудрецом, раввин Иегуда стремился назначить его как раввина. Но каждый раз, когда он пытался, он не мог собрать необходимых людей для выполнения рукоположения. 1 Затем Шмуэль сказал раввину Иегуде: «Учитель, не беспокойтесь, потому что я видел это в книге Адама Харишана 2, что« Шмуэль Ярхина 3 будет называться великим мудрецом, но не будет иметь титула «раввин ... " 4 До второго века «раввин», который буквально означает «мой хозяин» или «мой учитель», стал официальным титулом. До этого времени даже величайшие еврейские мудрецы и пророки не получали почетного. 5 На протяжении веков смысл названия и требования к его получению значительно изменились. Чтобы понять, что означает сегодня «раввин», давайте посмотрим на историю раввинского посвящения или получа . Происхождение Семича Хотя само название является более поздним развитием, рукоположение духовных лидеров началось на заре еврейской истории. Первоначальная форма рукоположения передавалась от учителя к ученику в непрерывной цепочке, доходящей до Моисея . Классическая полушария обеспечила, чтобы ученик был следующим звеном в синайской традиции и уполномочил его судить о случаях, связанных с какими-либо карательными наказаниями. 6 Первым таким образом был назначен Иисус Навин . Моисей возложил на него руки, как говорится в стихе: «И он возложил на него руки и повелел ему в соответствии с тем, что говорил Господь». 7 (Слово « получа » буквально означает «возложение рук».) Аналогично, мы находим, что Моисей рукоположил 70 судей, хотя и не упоминал о «возложении рук» 8. Физическая укладка рук не была продолжена в более поздних поколениях, а получка стала передаваться простым обращением к человеку как «раввином» 9 и сказал ему: «Ты рукоположен, и у вас есть право выносить суждение даже в случаях, связанных с финансовыми штрафы " 10. Иисус Навин и 70 старейшин рукополагали других, и они, в свою очередь, давали получи своим ученикам. Эта традиция продолжалась до Талмудической эпохи, когда мудрецы смогли проследить прямую линию вплоть до дворов Иисуса Навина и Моисея. 11 Условия для классической семичи Эта первая форма рукоположения может быть предоставлена ​​только в очень специфических условиях: ● Тот, кто предоставил semicha, должен был сделать это, в то время как в сопровождении двух других. Для получи не может быть передано менее трех «судей». Однако только один из этих трех, а именно человек, передающий получу , должен был быть рукоположен. 12 ● И посвящающий раввин, и тот, кто получил рукоположение, должны были присутствовать в Стране Израиля . 13 Но они не должны были присутствовать друг в друге. Оскорбление может быть предоставлено через устное или письменное сообщение. 14 ● В то время как человек мог быть рукоположен в правила только в определенной области еврейского права, 15 он должен был быть экспертом и иметь право властвовать во всех областях. 16 Рукоположение править в вопросах , касающихся кашрута упоминается как « Йоре Yoreh », «Может он решил? Он может решить! »Чтобы править в отношении монетарных вопросов, нужно« Яддина Яддина »« Можно ли его судить? Он может судить! » 17 ● Мало того, что человек может быть рукоположен только в определенной области, он также может быть назначен для управления только в течение определенного периода времени. 18 ● Не было предела тому, как много людей могли быть назначены за один раз. Фактически, король Давид рукоположил 30 000 человек сразу! 19 ● Первоначально тот, кто был рукоположен, в свою очередь назначил своих учеников. Но во времена Гилеля Старейшины (1- й век до н. Э.), Как жест уважения к остаткам дома Давида , мудрецы установили, что получка может быть передана только с явного разрешения еврейского лидера поколения - наси , 20 В то же время, мудрецы также установил , что наси не должен передать semicha , если он не сопровождался главой раввинского суда, пр бейт дин , и что пр Beit дин не должен передавать semicha , если не сопровождается наси . Другие мудрецы, однако, могли передать semicha самостоятельно после получения лицензии от nasi , при условии, что они сопровождались двумя другими. 21 Первые раввины В Мишне и Талмуде мы впервые видим три титула: Раввин, Раб и Раббан. 22 Раввин: титул «раввин» несли мудрецы Земли Израиля, которые были рукоположены там в соответствии с обычаем, переданным старейшинами. Будучи прямым наследником Торы Моисея, им было дано право судить уголовные дела. 23 Раб: Вавилонские мудрецы, получившие рукоположение в своих школах в диаспоре, прошли по титулу «раб». Поскольку они не были рукоположены в Израиле, их способность управлять была ограничена и не включала в себя случаи, связанные с карательными повреждениями. Рабан : Это название было зарезервировано для Патриархии, наси или президента раввинского суда, пр Бейс гам на синедриона . 24 Первым, кого можно назвать «равбаном», были Раббан Гамалиил Старший 25 (умер около 50 г. н.э.), Раббан Шимеон, его сын 26, и Раббан Йоханан бен Заккай 27 (умер около 74 г. н.э.). Первым, кого можно назвать «раввином», были раввин Цадок, раввин Элиезер бен Яаков и другие ученики Раббана Йоханана Бен Закаи : раввин Элиезер бен Хекенкус , раввин Йехошуа бен-чананья , раввин Йосеи Ха-Коэн, раввин Шимон бен Нетанел и рабби Элазар бен Арах , 28 Имея в виду, что до того, как эти названия были использованы, даже величайшие лидеры и пророки не назывались «раввином», то выясняется, что, хотя титул «раввин» больше, чем «раб», «равбан» больше, чем «раввин» и простое имя без названия больше всех (при условии, конечно, что человек заслуживает почетного). 29 Римский запрет и конец классической семичи В то время, когда эти названия развивались, еврейская нация была в смятении. Первыми, кто их носил, видели разрушение второго храма в 70 г. н.э. и учреждение гнетущей римской оккупации в Израиле. После неудачной революции Бар Кохбы (132-135 гг. Н. Э.) Император Адриан попытался положить конец Синедрину и получине , что он видел как постоянную попытку евреев к самоуправлению. Император постановил, что тот, кто совершил или получил рукоположение, должен быть предан смерти. Кроме того, город, в котором совершалось рукоположение, должен был быть разрушен, и все в течение 2000 ама были выкорчеваны. Традиция semicha действительно была бы полностью потеряна в то время, если бы не самопожертвование великого мудреца раввина Иегуды Бен Бава. Услышав указ, раввин Йегуда взял пять учеников рабби Акивы , великий мудрец , который только что был замучен римлянами, и сидел между двумя горами , которые служили в качестве» Шаббат границы» 30 между двумя крупными городами, Уша и Shifarum. Когда римляне открыли их, рабби Иегуда вскричал ученикам: «Мои дети, бегите!» Студенты ответили «Наш учитель, что с вами будет?» Он ответил: «Я поставлен перед ними, как камень, который не может быть опрокинулся ». Говорят, что римляне не покидали места, где нашли рабби Иегуду Бен Баву, пока они не пронзили его тремя сотнями копьями, сделав его, как сито. Но к тому времени новоназначенные раввины были вне досягаемости. Имена пяти учеников были раввин Меир, раввин Иегуда (бар Илай), раввин Шимоен, раввин Йосси и раввин Элазар бен Шамуа. По мнению некоторых, там был рукоположен раввин Нехемия . 31 Хотя получка была временно спасена, все труднее было выполнить все ее требования, особенно потому, что значительная часть мудрецов жила в Вавилонии, и, как уже упоминалось, раввин мог быть назначен только на земле Израиля. Непонятно, когда классическая получка полностью прекратилась. По мнению некоторых, это закончилось во времена раввина Гилеля Второго, который стал лидером евреев около 359 года н.э. Раввин Гилель предвидел конец классического ортодоксального ордена и, видя, что метод, используемый для освящения нового месяца, который требовал назначенных раввинов, был в опасности, он установил календарь, который мы используем по сей день. 32 Другие придерживаются мнения, что некоторая форма классического посвящения продолжалась в течение многих лет после этого. Они указывают на письма от раввина Цемаха Гаона (9- го века) и рабби Шанинии Гаона (10- го века), которые подразумевают, что в их дни карательные повреждения по-прежнему судимы на Земле Израиля, что может сделать только одно с получей . 33 Другие же указывают на письма от рабби Иегуда бен-Верзеллию Барселоны (11 - е -12 - е века) , которые , как представляется, означает , что даже в его дни был какой - то semicha в Израиле. 34 Попытка возобновления классической семичи После испанской высылки в 1492 году многие евреи остались в Испании, номинально принимая христианство, практикуя свой иудаизм втайне. Тысячи этих евреев- конвертонов в конце концов убежали из Испании, иммигрировав в Израиль и другие страны, где они могли снова открыто исповедовать иудаизм. Эти евреи были преследованы грехами, которые они совершили в их прошлых жизнях. Многие были обеспокоены тем, что они никогда не смогут полностью искупить свои более серьезные грехи, некоторые из которых несут наказание карета - духовное исчисление из G-d . В 1538 году раввин Яаков Бейрав, ведущий раввин из Цфата Израиля и сам беженец из испанской высылки, придумал оригинальное решение этой проблемы. Он предложил создать еврейские суды, которые будут осуществлять наказание малкосов , ресниц, которые освобождают кого-то из указа Карета . 35 Однако это наказание можно было бы использовать только раввином, рукоположенным с оригинальной классической формой получи . В рамках своего плана раввин Бейрар попытался восстановить классическую полушарию на основании постановления Маймонида о том, что, если все мудрецы Земли Израиля согласятся назначить судей и предоставить им ординацию, полушария является обязательной. Затем эти судьи могут рассматривать дела, связанные с санкциями, и передавать их на других. 36 37 После долгих размышлений , 25 мудрецов Сафеда назначили раввина Якова Бэйрава с новоиспеченной получей . Затем раввин Бейрав отправил в Иерусалим раввина Шломо Чазана, чтобы сообщить о мудрецах о восстановлении получи и о назначении раввина Леви ибн Чавива (известного как Ралбах) с теми же полномочиями, которые ему даны . Но рабби Леви ибн Чавив отклонил недавно созданную получину, заявив, среди прочего, что, когда они восстановили получку, у них не было согласия всех мудрецов Израиля. Последовал резкий обмен между двумя раввинами, и между их двумя лагерями вспыхнули страстные дебаты. 38 В разгар этих дебатов представители оппозиции сообщили турецкому правительству, что, возродив получину , рабби Бейрав намеревался восстановить царство Израиля и восстать против них. Опасаясь за свою жизнь, рабби Бэйров решил бежать в Египет. Однако до этого он предоставил семича четырем своим ведущим ученикам: 39 раввин Йосеф Каро (автор Шульчан Арух ), раввин Моше из Трани, раввин Авраам Шалом и рабби Израиль де Куриаль. 40 Раввин Йосеф Каро прошел эту получкуна рабби Моше Алшеича, а раввин Моше Алшех позже назначил раввина Хаима Виталя (главного ученика великого каббалиста Рабби Ицхака Лурии , известного как Аризаль ) 41 . Нет никаких записей об этом обновленном рукоположении, продолжающемся дальше, чем рабби Хаим Витал. И хотя было несколько дополнительных попыток возобновить классическую получку, ни одна из них не приобрела столько же тяги и не включила таких видных мудрецов, как эта попытка раввина Яакова Бейрава. Кажется, что еврейские лидеры не восприняли эти попытки в знак уважения к мнению о том, что классическое рукоположение будет восстановлено только в мессианскую эпоху. 42 Понятно, что классическая получка не существует или не может существовать в настоящее время. Это подводит нас к очевидному вопросу: у нас все еще много раввинов, так что же такое современная получка ? Кто станет называться раввином? Раввинское постановление сегодня Несмотря на прекращение классической получки , раввины продолжали быть рукоположенными в течение всех поколений. Эта уменьшенная форма рукоположения была необходима, потому что ученику было запрещено утверждать себя как авторитет в еврейском праве без явного разрешения его учителя. 43 Таким образом , раввинские координации стали означать просто , что студент получил разрешение от своего учителя , чтобы сделать галахические постановления. Некоторые придерживаются мнения, что в настоящее время правящая ординация - это воспоминание о древней классической полушарии . Поэтому они считают, что при предоставлении раввинского рукоположения мы должны постараться выполнить как можно больше требований первоначальной получки , например, требование о том, чтобы только один человек имел право владеть во всех областях еврейского права. 44 Большинство, однако, полагают, что рукоположение в настоящее время не связано с первоначальной получейкой . Согласно этому мнению, нет необходимости быть квалифицированным во всех других областях права, чтобы получить ограниченное рукоположение. 45 46 Хотя можно получить разрешение на правление в какой-то одной области еврейского права, в настоящее время, по большей части, существует два уровня рукоположения. Самый простой, называемый « Йоре Йорех », разрешает получателю править по вопросам кашрута и аналогичных областей еврейского права, которые относятся к основной повседневной жизни. Более продвинутый уровень получки называется « Йоддин Йоддин» и разрешает его получателю править как даан - судья по финансовым вопросам. 47 Ребе настоятельно призвал молодых людей учиться и получить по крайней мере , базовый уровень semicha, Yoreh Yoreh, до их свадьбы . Это гарантирует, что в каждом еврейском доме есть кто-то, кто может ответить на повседневные вопросы о галахике , которые обязательно возникнут. 48 Наконец, следует отметить, что, хотя многие из тех, кто сегодня использует титул, действительно имеют право давать решения и отвечать на вопросы, «раввины» значительно выросли за последнее столетие. В настоящее время название может быть использовано для того, кто имеет очень ограниченную форму рукоположения (то есть он может править только в очень специфической области еврейского права) или просто как титул уважения к человеку, который является учителем, или имеет какое-то положение власть. По этой причине нужно быть осторожным при поиске указаний раввина, что он действительно способен принять решение в области еврейского права, о котором спрашивают. СНОСКИ 1. Поскольку он был Наси (лидером), кроме того, для регулярного требования о присоединении двух других людей, когда кто-то посвящал кого-то, раввину Иегуде нужно было сопровождать глава раввинистического двора . 2. В Талмуде в Аводе Зарах 5а говорится, что Адам показал все мудрецы и вожди последующих поколений. Во сне Шмуэлю была показана книга, в которой записано то, что увидел Адам, чтобы передать Шмуэлю, что он не должен беспокоиться, когда есть препятствия для его рукоположения, см. Бен Иехояда на Баве Меции 85b-86a. 3. Его звали Ярхина, от корневого слова «Ереч», «луна». Шмуэль был назван Ярхиной из-за его большого опыта в астрономии и тайны интеркаляции. 4. Талмуд Бава Меция 85b-86a. Раввин Рубен Марголис в Марголиос Хаям на Талмуде Санхедрин 14a предполагает, что Шмуэль был потомком первосвященника Илия, о котором говорит нам талмудский идид, был проклят Г-д, что они никогда не будут рукоположены, чтобы судить синедриона. 5. См. Письмо раввина Шерира Гаона, цитируемое бараном раввина Натана в Иерусалиме в Сефер Харух, св. Абайе. 6. Талмуд Санхедрин 13б. Причина, по которой судья требовала, чтобы Семича судила в карательных случаях, состоит в том, что стихи ( Исход 22: 1 -8) относятся к судье как «Элоким», который объясняет Талмуд, является почетным значением знатока и назначенного судьи, см. Раши Л'Эмйдан ibid (см. также Талмуд Санхедрин 2б-3а, Раши Элоким на Талмуде Бава Кама 84б, Талмуд Гитин 88б). 7. Числа 27:23 . 8. Числа 11:16 , 25. Предполагается, что это источник, что в более позднем поколении рукоположение не нужно делать, буквально помещая руки на получателя, см. Ответ Тси Элиэзер 16:54. 9. Это подразумевалось в буквальном значении «мой хозяин» или «мой учитель, но не как заголовок». 10. Маймонид, Хилхот Санхедрин 4: 2. 11. Маймонид, там же, 4: 1. 12. Талмуд Санхедрин 13б-14а; Маймонид, Хилхот Санхедрин 4: 5. См. Однако, Яд Рама о Санхедрин 14а, где он считает, что все трое должны были быть рукоположены. 13. Это правило вступило в силу только после того, как евреи впервые вошли в землю Израиля. Подобно другим законам, относящимся к земле Израиля, например, когда евреи вошли в Израиль, было запрещено предлагать G-d за пределами Израиля (даже до того, как был построен храм). Именно по этой причине Иисус Навин был рукоположен за пределами Израиля, см. Рабби Шмуэль Тувия Штерн в Сефер Чукас Олам 70 для подробного обсуждения этой темы. 14. Маймонид Хиль. Синедрион 4: 6; Талмуд ibid. 15. Талмуд Санхедрин 5а-б. 16. Маймониды ibid 4: 8, см. Комментарии в отношении того, каков источник утверждения Маймонида о том, что человек, получающий рукоположение, независимо от того, находится ли он только в определенной области еврейского права, должен обладать квалификацией для управления во всех областях. Пример scneirio, в котором один был квалифицирован для управления во всех областях еврейского права, но тем не менее не получил разрешения на это, можно найти в Талмуде (там же), в котором раввин Иегуда принц предоставил своему ученику Раву править во всех областях, кроме того, является ли пернатое животное пригодным для приношения в качестве приношения. Талмуд предлагает две причины, по которым ему не было разрешено править в этой области А), чтобы увеличить рост другого мудреца, 17. Талмуд Санхедрин 5а. 18. Талмуд ibid 5b. 19. Иерусалим Талмуд Санхедрин 10: 2. Это основано на стихе в Самуиле II 6: 1 «И продолжил Давид [собрать] всех избранных Израилевых, тридцать тысяч». Хотя во многих изданиях Иерусалимского Талмуда он имеет цифру в 90 000, цифра 30 000 на издание, которое Маймонид (ibid 4: 7). 20. Иерусалим Талмуд Синедрион 1: 2. 21. См. Иерусалим Талмуд ibid и Maimonides ibid 4: 5. 22. Следующее объяснение терминов, а также список тех, кто первым был назван этими названиями, из письма рабби Шериры Гаона ibid. 23. Уже в это время синедрион - раввинский суд - переехал, и он больше не сидел на суде на храме. Поэтому, хотя человек, возможно, был рукоположен, он не мог встретить смертную казнь. 24. В «Тосефте» к «Эдиот 3: 4» приводятся альтернативные объяснения названий «У того, кто имеет учеников и чьи ученики снова имеют учеников, называется« раввин »; когда его ученики забыты [т.е., если он настолько стар, что даже его непосредственные ученики принадлежат к прошлым временам), он называется «Раббан»; и когда ученики Его учеников также забыты, он называется просто по его собственному имени ». 25. См., Например, Авот-Этика наших отцов 1:16. Хотя следующие мудрецы много раз цитируются во всех Мишнах и Талмуде, преимущество цитирования Авота заключается в том, что легко заметить хронологию того, кто пришел за кем. 26. Там же 1:18. И Rabban Gamlial, и его сын Rabban shimoen были Носси. 27. Там же, 2: 8. Раббан Йоханан служил Ав Бэй Дин, в то время как Раббан Гамилал и его сын были живы. Кроме того, он также служил Носси в течение нескольких лет, см. Seder Hadoros sv Rabban Yochanan Ben Zakai. 28. См. Письмо раввина Шерира Гаона, цитируемое бараном раввина Натана Ехиелем в Сефер Харух, св. Абайе; Авот 2: 9. 29. Там же. 30. В Шаббат, один не может пройти более 2000 Åmot за пределами города , они в настоящее время проживают в. 31. Талмуд Санхедрин 14а. 32. Раввин Моше Бен Нахман, Нахмониди, в Сефер ХаЗех Талмуд Гитин 18а Рифа и его комментарий к Талмуду ibid 36а; Sefer Haterumah Shaar 45; Раббейну Ниссим 20а из Рифа в Талмуд Гиттин. 33. См. Ответ, напечатанный в Ковец Шаарей Цедек с. 29-30. 34. См. Sefer ha-Sheṭarot p 132. 35. Талмуд Макот 23а. 36. Законы Маймонида Синедриона 4:11; комментарий к Мишне, Санхедрин 1: 3. Маймонид объясняет, что, хотя можно восстановить классическую Семича h, мудрецы оплакивали потерю получах, а вместе с ним и способность судить о случаях наказания. Они чувствовали, что евреи настолько рассеяны, что невозможно получить согласие каждого на разрешение судьи. Однако, если кто-то должен был получить получку от назначенного раввина, то он не требует согласия каждого, и он может судить о случаях наказания для всех, так как он получил получку из раввинского суда. 37. См. «Kunteres hasemichah», напечатанный в «Ответ» раввином Леви ибн Чавивом, «Кюнтеры 1 - 3» и «Игерес Хасемича» раввином Яаком бейравом, напечатанным в «Kunteres hasemichah». 38. Ниже приводятся некоторые из основных моментов их разногласий (см. Ответ ребе Леви ибн Чавива, Кюнтеса Хасемича). A) Восстановление получки приведет к восстановлению синедриона. Это считается ускоряющим окончательное погашение, что не допускается. Б) Маймониды, закрывающие слова: «Этот вопрос требует окончательного решения», показывают, что он не был полностью решен по этому решению. Поэтому галахаследует за раввином Моше бен Нахманом Геронди - Нахманидом в Сефер Хамицвосе, Асех 153 C) Если бы Санхедрин должен был быть восстановлен, они должны были установить календарь на месяцы и фестивали. Поскольку большинство евреев следовало установленному Гилелю установленному календарю, это привело бы к ненужным разногласиям среди еврейского народа. D) Даже если Маймонид был прав, потому что ученые Иерусалима не присутствовали, выборы были недействительными. Раввин Яаков Бейрев противопоставил (Iggeret Hasemicha), что А) Повторное воссоздание получи не ускоряет процесс искупления, а скорее является исполнением положительной мицвы. Б) Заключительные слова Маймонида «Этот вопрос требует окончательного решения» относятся к другому правовому вопросу. C) Не было никаких проблем, оставив еврейский календарь без изменений. D) Наиболее изученные ученые жили в Цфате, и этого было достаточно; в еврейском законе слово «все» означает «основная часть», а не «все». Смотрите Kunteres Hasemicha ibid на длительный живой обмен между двумя раввинами. 39. Как пишет раввин Якоб Бейрав в конце своего Iggeret HaSemicha. Смотрите, однако, раввин Гедалия ибн Чия в Шашеле Хакаббала, где он перечисляет дополнительных раввинов, которые были рукоположены, и говорит, что всего было десять раввинов (хотя он не перечисляет всех десяти). 40. См. Eretz Chaim от раввина Йосефа Хаима С'тона, Choshen Mishpat 1, где он пишет, что существует традиция, что рабби Яаков Бейрав имел в виду этих четырех раввинов. 41. Биркей Йосеф, Чошен Мишпат 1: 7. 42. Рамбан, Эш 153 (как понимал рабби Леви ибн Чавив в Кунтерес Хасемича), раввин Шоломо бен Адерес - Рашба на Талмуде Бава Кама 36б, раввин Йом Тов ибн Асевилли - Ритва и Немукки Йосеф на Талмуде Евомосе 122б. См. Также комментарий раввина Довида ибн Зимра-Радбаза к Мишна Торе, Хилхот Санхедрин 4:11, где он пишет, что причина, по которой эта новая рукоположение прекратилась, была из-за оппозиции рабби Леви ибн Чавива. 43. Маймониды, Хилхот Талмуд Тора 5: 2-3; Шульхан Арух, Йорея Деиа 242: 4. 44. Репенса рабби Моше Иссерлис 24 и рабби Моше Софер (Часам Софер) Даже Хаозер том. 2 94. 45. Ответы Рабби Ицхака бар Шеше, Риваш, 271; блеск рабби Моше Иссерлиса Шулкану Аруху, Йоре Деи 242: 14; Arukh HaShulchan Yoreh Deiah 242: 29. См. Также Ответ ребе Мешулама Роте, Кол Мевазер, 1: 12, в котором он отмечает очевидное противоречие между двумя взглядами, выраженными раввином Моше Иссерлисом (см. Примечания 26-27), и объясняет, что точка зрения раввина Исерлиса, найденная в блеск Шульчана Аруха - его последнее слово по этому вопросу. 46. Arukh HaShulchan Yoreh Deiah 242: 29. См. Арух Хашулчан (там же), где он идет дальше, и пишет, что, кроме того, основной функцией Семича в настоящее время является разрешение служить общинным раввином. И никто, живущий в городе, который имеет такого посвященного раввина, не может делать решения халачиков без согласия раввинов. 47. См. Талмуд Санхедрин 5а. Дополнительный тип рукоположения, упомянутый в Талмуде, уже недоступный сегодня, называется ятир бечоросом и уполномочивает его получателя выносить решение о том , является ли первородное животное поврежденным и больше не подходит для жертвоприношения. 48. См. Shaar Halacha Uminhag vol. 4 p 104-5; sefer Haminhagim с. 75. ИЕГУДА ШУРПИН Рабби Иегуда Шурпин отвечает на вопросы, связанные с службой « Рабби» от Chabad.org . Больше от Иегуды Шурпина | RSS © Copyright, все права защищены. Если вам понравилась эта статья, мы рекомендуем вам распространять ее дальше, при условии соблюдения вами политики защиты авторских прав Chabad.org . Подробнее в этом разделе Раввин Яков Аизер Дабров 10 мучеников Дело Дрейфуса От Любавича до Шанхая: История Томчея Темимима в 11 изображениях 20 еврейских пророков, каждый должен знать Посмотреть все " Вы также можете быть заинтересованы в ... Глава 51 Божественное присутствие Глава 51 Слушайте (28:13) Цфат Для 257 новых раввинов - День, который нужно помнить Около 700 гостей из восьми стран на церемонии рукоположения в Нью-Джерси Присоединяйтесь к обсуждению СОРТИРОВАТЬ ПО: Самые новые 8 комментариев  Add a comment... A Аноним Аламеда 28 января 2013 г. Рабби хороший Ответить Раввин Еврейские концепции: рабби Категория » Еврейские концепции Аваддон Академия на высоком вход загробная жизнь Agunah Аккум Амора ангел смерти Ангелы и ангелология Антропоморфизм антихрист Антиномианство Apikoros отступничество Apotropos Ariel армагеддон Статьи веры Аскетизм Asmakhta нападение Уступка (долга) атомизм Averah Баки высылка Barrenness and Fertility Beatitude Belief Berit Bigamy and Polygamy Birth and Pregnancy Blasphemy Blemish Blood-Avenger Bloodguilt Body and Soul Book of Life Candles Categories Cause and Effect Ceremonial Objects Chief Rabbi, Chief Rabbinate Chiromancy (Palmistry) Chuppah Codification of Law Commandments, Reasons for Commandments, The 613 Community Compassion Compromise Concepts of Jewish Faith Conditions Conflict of Laws Conflict of Opinion Conservation Cosmology Creation and Cosmogony in the Bible Cynics and Cynicism Day and Night Day of the Lord Dayyan Death and Mourning Decalogue Demons/Demonology Derash Derekh Erez Devekut Dibbuk (Dybbuk) Divination Domestic Peace Door and Doorpost Dreams Dualism Duty Ecology Eggs Elder Emanation Emancipation Emotions Emunah Epicureanism Eschatology Etiquette Euphemism and Dysphemism Evil Eye Evolution Existentialism Extraordinary Remedies Family Fines First Fruits Form and Matter Friendship Freedom Gabbai Galut Gaon Gemilut Hasadim Genetic Ancestry, Jewish Gilgul Gladiator Gnosticism God Good and Evil Guilds Gymnasium Haftarah Haskalah Hassagat Gevul Ha-Tikvah Hatred Head, Covering of the Heart Hebrew Language Hekhsher Hellenism Heraldry Hevrah, Havurah Historians Historiography Hullin Humility Hospitality Honey Honor Iconography Idolatry Inclination, Good and Evil Ingathering of the Exiles Intellect Jewish Calendar Jewish Ethics Jewish Languages Judaism On The Worth Of Every Person Kedushah Kelal Yisrael Keneset Yisrael Kiddush Ha-Hayyim Kiddush Ha-Shem and Hillul Ha-Shem Lamed Vav Zaddikim Legal Person Lies, Prophet of Lilith Limitation of Actions Lion Lion of Wrath Ma’aseh Majority Rule Mamzer Marriage Marriage, Prohibited Melachot Messiah Microcosm Military Law Monotheism Nasi Nature Neshamah Yeterah Noachide Laws Nuisance Obligations, Law of Olam Ha-Ba Onanism Ordeal Ordeal of Jealousy Paradise Pesher Prayer Presence, Divine Priestly Blessing Providence Public Authority Punishment Rabbi, Rabbinate Rebbe vs. Rabbi Rebellious Son Rebuke and Reproof Remnant of Israel Repentance Reshut Responsa Resurrection Revelation Reward and Punishment Right and Left Righteousness Rights, Human Sacrilege Sale Samael Satan The Seven Noahide Laws Sex Sha’atnez Shetar Shi’ur Komah Shtreimel Shulammite, the Sick Care, Communal Sin Skeptics and Skepticism Slavery Soul Space and Place (in Jewish Philosophy) Strangers and Gentiles Suffering Suicide Sun Talion Tekhelet The Ten Commandments Theft and Robbery The Thirteen Articles of Maimonides Time and Eternity Tombs and Tombstones Torts Tradition Transplants Tubal-Cain Unjust Enrichment Usury Worship Join our mailing list Email address Join Support JVL Donate Еврейские концепции: Содержание | Армагеддон | Olam Ha'Bah Слово « раввин» происходит от иврита, что означает «учитель». Этот термин эволюционировал над еврейской историей, включив в нее много ролей и значений. Сегодня это обычно относится к тем, кто получил раввинское рукоположение и получил образование в вопросах галахи (еврейский закон). Это те, кто достаточно осведомлен, чтобы ответить на галахические вопросы. В большинстве стран есть главный раввин, на который они полагаются, чтобы урегулировать споры о халацах . Государство дает раввинам разрешение на проведение свадеб, Технически вам это не нужно; однако важно иметь раввина, чтобы убедиться, что сложная церемония бракосочетания выполнена правильно. Действительные свидетели необходимы, чтобы сделать брака официальным. Критерии, составляющие действительный свидетель, различаются между движениями. В Израиле раввин нужен для светской законности свадьбы. Цель раввина - это использование судьи или адвоката по гражданским делам для обеспечения соблюдения закона. Это отличается от нееврейской концепции министра, имеющего некоторую необходимую мистическую связь сБог, который должен сделать церемонию действительной. Термин рабби был впервые использован в отношении раввинов синедриона в течение первого столетия н.э. На протяжении всего средневекового периода термин относился к общему человеку, а термин хавар подразумевал стипендию. Подобно современности, многие из тех, кто имел раввинское рукоположение в талмудический период, преследовали другие формы средств к существованию, не связанные с раввинами. Сегодня многие раввины одновременно являются врачами, юристами, психологами и т. Д. Однако к 12 веку работа раввина стала полной занятостью. Подобно современности, у раввинов талмудических времен было много обязательств. Они должны были определять еврейский календарь , служить судьей в раввинском суде, помогать в обеспечении социальной поддержки в обществе и пытаться повысить религиозное соблюдение. Раввины талмудических времен были единственным авторитетом в Устной Торе . (Это было до того, как была написана Устная Тора, и никто не имел возможности изучить закон для себя). Раввину также почитали как фигуру ближе к Богу, чем кто-либо еще в обществе. Считалось, что у него есть способность проклинать и благословлять людей. Раввин не имеет реальной власти по еврейскому закону. В то время как католические священники часто используются в качестве посредников между человеком и Богом, раввины - это не что иное, как обычные люди, которые могут быть официально признаны в процессе рукоположения или неофициально в силу уважения, которое они заслужили за свои знания и праведность. Сегодня роль раввина отражает роль протестантского министра. Он служит общине как педагог, социальный работник, проповедник и иногда проводит молитвенные службы. Раввину не требуется руководить молитвенными службами - любой знающий прихожанин может выполнять службу. Католические священники могут дать отпущение за грехи, раввины не могут (если вы не просите прощения за то, что вы сделали против раввина лично). В Консервативных , Reconstructionist и реформы движение начало предоставлять женщина semicha в течение последних нескольких десятилетий. Православные собрания не назначают женщин раввинами. Они следуют более строгому толкованию в Талмуде, запрещающем женщинам выступать в качестве свидетелей или судей. Источники: Иудаизм 101 , Смит, Джонатан З., Под ред. Словарь религии религии Харпера . HarperCollins Publishers Inc., 1995 и Wigoder, Dr. Georffrey, Ed. Новая стандартная еврейская энциклопедия . Encyclopedia Publishing Co., 1992, Shamash Библиотека о контакте Donate © 1998 - 2018 Американо-израильское совместное предприятие Присоединиться к нашему списку рассылки bbbbbbbbbb (Еврейский учитель, приятель раввин). Уполномоченный преподаватель классической еврейской традиции (см. Устное право) после падения второго Храма в 70 г. н.э. Роль раввина значительно изменилась на протяжении столетий. Традиционно раввины служат юридическими и духовными проводниками своих общин и общин. Название присваивается после значительного изучения традиционных еврейских источников. Эта награда и ее обязанности являются центральными в цепочке традиций в иудаизме. (Хеп. Пересечь). Израильская нация и язык. В целом христианство действует на «солнечном» календаре, основанном на взаимосвязи между солнцем и землей (365,25 дней в году). Основные христианские обряды - Пасха, Пятидесятница и Рождество. Исламский календарь «лунный», основанный на отношениях Земли и Луны (354 дня в году). Таким образом, каждые 100 солнечных лет равны примерно 103 лунным годам. Мусульманские календарные наблюдения включают в себя пост в течение месяца Рамадан, за которым следует праздник быстрого разрыва (id al-fitr), а также время паломничества в Мекку (хадж) и связанные с ним практики, такие как Праздник жертвоприношения. Иудаизм следует лунному календарю, скорректированному каждые три года или около того на солнечный цикл (добавив второй 12-й месяц) - это «лунисолярный». Самые старые еврейские ежегодные обряды - Пасха / Песах, Шавуот, Йом-Кипур и Суккот; другие древние торжества включают Рош-Ха-Шану, Симхат-Тору, Хануку и Пурим. См. Также BCE, CE. (Еврейское учение, обучение). В целом, тора относится к изучению всей гаммы еврейской традиции или к ее одному аспекту. В своем особом смысле «Тора» относится к «пяти книгам Моисея» в еврейских писаниях (см. Пятикнижие). В Коране «Тора» является основным термином, по которому идентифицируется еврейское писание. От греков за «правильное мнение / мировоззрение», в отличие от неортодоксальных или еретических. Суждение о том, что позиция является «ортодоксальной», зависит от того, что принято в качестве оперативных «правил» или органов в то время. В течение истории термин «ортодоксальный» стал означать доминирующие выживающие формы, которые зарекомендовали себя как «традиционные» или «классические» или «основные» (например, раввинский иудаизм, католическая и греческая православные христианские церкви , суннитский ислам), хотя новые, относительные «ортодоксии» постоянно появляются (и часто исчезают). (Изучение, изучение, изучение). Раввинский иудаизм произвел два Талмуда: тот, который известен как «вавилонский», является самым известным в западном мире и был завершен около пятого века н.э .; другой, известный как «палестинский» или «талмуд» в Иерусалиме, был отредактирован, возможно, в начале четвертого века н.э. Оба имеют в своем общем ядре собрание Мишны тананима, к которому добавляются комментарии и обсуждения (гемара) амораимом (учителями) соответствующих местностей. Гемара, таким образом, также стала разговорным, общим термином для Талмуда и его исследования. Старейшая из трех основных монотеистических конфессий; Иудаизм прослеживает свою философию и традицию через Тору и культурные корни в Стране Израиля. ССЫЛКА, Раввин Раввин ИУДЕЙСТВО НАПИСАНО: Редакторы энциклопедии Britannica См. Статью История Раввин , (иврит: «мой учитель» или «мой учитель»), в иудаизме , человек, получивший академические знания еврейской Библии и Талмуда, чтобы выступать в качестве духовного лидера и религиозного учителя еврейской общины или собрания. Ординация (свидетельство как раввин) может быть присуждена любым раввином, но его учитель обычно выполняет эту функцию, выписывая письменное заявление. Ординация не несет в себе особого религиозного статуса. На протяжении многих поколений образование раввина состояло почти исключительно из талмудических исследований, но с 19-го века была признана необходимость и ценность хорошо продуманного общего образования. ПОДРОБНЕЕ ОБ ЭТОЙ ТЕМЕ Иерусалим: Западная стена, Второй храм Иудаизм: роль раввинов После поражения Бар-Кохбы и последующего краха активного сопротивления евреям римскому правлению (135-136), политически умеренные и тихие сторонники раввинов остались единственной сплоченной группой в еврейском обществе. С Иерусалимом вне пределов для евреев, идеология и практика раввинов , которые были ... Различия между православными, консервативными и реформами Еврейские группы в определенной степени отражаются на функциях их соответствующих раввинов. Например, раввин, связанный с группой реформ, не будет участвовать в наблюдении за производством кошерных продуктов, поскольку его группа не соблюдает еврейские законы о диете. В то время как раввины помогают во всех религиозных браках, их присутствие на большинстве других церемоний не требуется. Тем не менее, они обычно проводят религиозные службы, помогают в Бар-Мицве и присутствуют на похоронах, а иногда и в обрезаниях. В вопросах развода роль раввина зависит от назначения на специальный суд еврейского права. Раввин также проповедует по случаю, а советы и консоли по мере необходимости. Рабби несет ответственность за полное религиозное воспитание молодежи, но степень его участия, помимо сферы общего надзора, диктуется местными обстоятельствами. Современные раввины также участвуют в социальных и филантропических работах и, как ожидается, окажут поддержку любому проекту, спонсируемому их конгрегациями. В некоторых случаях раввины функционируют на неполной основе, уделяя большую часть своей энергии светской профессии. Поскольку у раввина нет сакрального статуса, многие функции, которые он обычно выполняет, могут принимать другие, которые, хотя и не назначены, имеют право проводить религиозные обряды с преданностью и точностью. К СЛОВУ «раввин» термин «раввин» обычно использовался для обозначения мудреца, т. Е. Переводчика еврейского закона, а в ранней литературе он проявляется в различных формах. Например, Иисуса иногда называли раввином (Иоанна 1:49, 9: 2) или раббони (Иоанна 20:16) его последователями, а президенты синедриона назывались раббан («наш господин»). Аналогичным образом, кодификатор Мишны ( c. AD 200), Judah ha-Nasi , был назван rabbenu («наш учитель»). Постепенно наемные судьи-раввины и неопытные раввинские учителя (переводчики еврейского права) приходили на обычные услуги для своих общин . С 14-го века учителя-раввины получали зарплату (как обычно делают раввины сегодня), чтобы освободить их от других обязательств. Также в этот период началась традиция подчинения местных ученых раввину их общины. Главные раввины занимали видное место в средневековой Европе, но не проявляли особой пользы к еврейским общинам, которые они представляли, потому что большинство из них занимали должности в качестве назначенных гражданских властей. Из главных раввинатов, которые выживают сегодня, в Израиле есть раввинский совет с двумя главными раввинами, один из которых представляет собой сефардский (испанский) обряд, другой - ашкенази (немецкий). Для еврейства в целом нет центрального раввината. ПОДРОБНЕЕ в этих связанных статьях Britannica: Иерусалим: Западная стена, Второй храм Иудаизм: роль раввинов После разгрома Бар-Кохбы и последующего краха активного сопротивления евреям римскому правлению (135-136) политически умеренные и спокойные раввинские элементы оставались единственной сплоченной группой в еврейском обществе. С Иерусалимом вне пределов для евреев, раввинская идеология и практика, которые были ... Иерусалим: Западная стена, Второй храм Иудаизм: общие советы или конференции ... Северная Америка была институционализирована на раввинских конференциях и общинных союзах - православных, консервативных и реформах, влияние которых в значительной степени ограничивалось их приверженцами. Существует также всемирный орган реформы или либеральный иудаизм - Всемирный союз прогрессивного иудаизма. Одним из результатов этих событий стало усиление конфессиональных различий, в частности ... Современная ряса религиозная одежда: более поздняя религиозная одежда Платье раввинов никогда не соответствовало точным стандартам. Текущая практика приближается к современным Женевским (протестантским) конвенциям (мантии и полосам). Движение за еврейскую реформу, начавшееся в Германии, еще раз подчеркнуло протестантский характер раввинского платья, а раввины Реформы в этом отношении мало чем отличаются от министров различных протестантов ... Ближневосточная религия: типы религиозной организации и власти Новые религиозные лидеры (раввины) были скорее учителями и духовными проводниками, которые были объединены преданностью одному и тому же писанию. Распространение преданных над землей означало, что теперь они разделены на региональные группы, которые работают под разными суверенами, а отдельные еврейские общины ... Союз за реформаторский иудаизм Союз был организован раввином Исааком Майером Мудрым для непосредственной цели создания и поддержки семинарии для обучения новорожденных раввинов, которые, по мнению Мудрых, были ключом к будущему иудаизма в Соединенных Штатах. Два года спустя профсоюз создал Колледж Еврейского Союза, ... ПОДРОБНЕЕ О раввине 6 ССЫЛОК, НАЙДЕННЫХ В СТАТЬЯХ BRITANNICA Ассортимент основная ссылка В иудаизме: роль раввинов В иудаизме: общие советы или конференции эволюция иудаизма В религии Ближнего Востока: Типы религиозной организации и власти отношение к аморе В аморе Союз за реформаторский иудаизм В Союзе реформаторского иудаизма использование религиозной одежды В религиозной одежде: более поздняя религиозная одежда..Раввин Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Раввин (значения) . "Раввин" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Раввин (значения) . Страница частично защищенных Раввин Раввин Раввин

Раввин

Раввин (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Раввин Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см раввин (значения). Эта статья имеет неясную стиль цитирования. Ссылки, используемые может быть яснее с другом или последовательного стиля цитирования, footnoting или внешнего связывания. (Ноябрь 2010) Часть серии на Евреи и иудаизм Звезда Давида Этимология Кто является евреем? Еврейская peoplehood Еврейская идентичность Религия [показать] Тексты [показать] Сообщества [показать] Население [показать] Конфессии [показать] Культура [показать] Языки [показать] История [показать] Политика [показать] Категория Категория Портал значок Иудаизм портал WikiProject WikiProject v T е В иудаизме, в раввин / г æ б aɪ / является учителем Торы. Это название происходит от древнееврейского слова רַבִּי раби [ʁäbi], что означает "мой хозяин" (во множественном числе нерегулярные רבנים rabanim [ʁäbänim]), который является способом студент будет решать мастер Торы. Слово "мастер" רב RAV [ʁäv] буквально означает «большой друг». Основной формой раввина, разработанной в фарисейского и талмудической эпохи, когда узнал учителя собрались, чтобы кодифицировать письменные и устные законы иудаизма. В последние столетия, в обязанности раввина стал более под влиянием обязанностей протестантской христианской министра, отсюда и название "кафедра раввинов", а в 19-веке в Германии и раввинских деятельности Соединенных Штатов в том числе проповеди, пастырской консультации, и представляя сообщество наружу, все большее значение. В различных еврейских конфессий существуют различные требования к раввинской ординации, и различия в мнениях относительно который следует признать как раввин. Все виды иудаизма ортодоксального иудаизма и некоторых консервативных штаммов кроме рукополагать женщин в раввины и канторы. [1] [2] Содержание [Спрятать] 1 Этимология 2 произнёс 3 Честь 4 Исторический обзор 4.1 Мудрецы 4.2 Средневековье 4.3 18 19 веков 4.4 Орган 5 Рукоположение 5.1 православные и харедим 5.1.1 православные и Модерн-православный 5.1.2 харедим 5.2 Реформа Движение 5.2.1 Прогрессивная Либеральная и реформистский иудаизм 5.2.2 Консервативное и реконструктивистским иудаизм 5.2.3 неправославных семинарии аффилированных с основными конфессиями 6 Межконфессиональная признание 7 Женщины 7.1 Современные тенденции православные 8 Смотрите также 9 Ссылки 9.1 Примечания 9.2 Общие 9.3 Женщины в Non-ортодоксального иудаизма 9.4 Женщины в ортодоксальном иудаизме 10 Внешние ссылки Этимология [править] Слово раввина происходит от семитского корня БОР, в иврите רַב рав, что в библейских арамейском означает «великий» во многих смыслах, в том числе "почитаемый", но, кажется, в первую очередь в качестве префикса в построить формах. [3] Несмотря на то, использование rabbim "многие" (как 1 Царств 18:25, הָרַבִּים) "большинство, множество" происходит по сборке сообщества в свитках Мертвого моря нет доказательств в поддержку ассоциацию с более поздней названием «рабби». [4 ] Корень родственно с Арабский رب рабб, что означает "господин" (как правило, используется, когда речь идет о Боге, но и о временных лордов). В знак большого уважения, некоторые большие раввины называют просто "Рав". Раввин не профессия найти в еврейской Библии, и древние поколения не используют связанные названия, такие как Раббана, Ribbi, или Раб описать либо вавилонских мудрецов или мудрецов в Израиле. [5] названий "Рабан" и "раввин "впервые упоминается в Мишне (ок. 200 CE). Этот термин был впервые использован для Рабан Гамалиил, старший, Рабан Симеон сына, и Рабан Иоханан бен Заккая, все из которых были патриархи или президенты синедриона. [6] Название "раввин" встречается (в греческой транслитерации ῥαββί rhabbi) в книги Матфея, Марка и Иоанна в Новом Завете, где он используется по отношению к "писцов и фарисеев", а также к Иисусу. [7] [8] Произношение [править] Сефарды и йеменские евреи произносят это слово רִבִּי ribbī; современный израильский произношение רַבִּי раби происходит от инноваций 18-го века в ашкеназских молитвенников, хотя это вокализации также найти в некоторых древних источниках. Другие варианты rəvī и в идише, rebbə. Слово может быть по сравнению с сирийской слова ܪܒܝ Раби.​​ В древнем иврите, раввин был надлежащий срок адресу, выступая на начальника, в второй человек, похожий на звательном случае. Говоря о начальника, в третьем лице, можно сказать, ха-рав ("Мастер") или Раббо ("Master" его). Позже, термин превратился в официального названия для членов Патриархата. Таким образом, указанное в заголовке получили неправильную форму множественного числа: רַבָּנִים раввинов ("раввинов"), а не רַבָּי rabbay ("мои хозяева"). Честь [править] Согласно Талмуду, это заповедь (мицва), чтобы встать на раввина или ученого Торы, [9], и нужно также стоять на своих супругов и обратиться к ним с уважением. Коэнам обязаны соблюдать раввинов и Торы ученых, как всем еще. Однако, если более чем узнал раввина или ученого нет необходимости стоять. [10] Во многих местах сегодня и на протяжении всей истории, раввины и ученые Торы был и до сих пор имеют право размещать людей, которые оскорбляли их в отлучении. [10] Исторический обзор [редактировать] Правительства царств Израиля и Иудеи были основаны на системе еврейских царей, пророков, с юридической санкции суда в синедриона и ритуальной власти священства. Члены синедриона были получить их рукоположение (semicha), полученный в непрерывную линию передачи от Моисея, но вместо того, упоминается как "раввинов" они чаще называют судей (Даяним) сродни Шофтим или "судей", как в Книге Судей. Все выше личностей можно было бы ожидать, чтобы быть погружен в мудрости Торы и заповедей, которые бы сделали их "раввинами" в современном смысле этого слова. Это показано в две тысячи-летнего обучения в Мишне, Поучения отцов (Пиркей Авот), которые наблюдаются примерно царя Давида, "Тот, кто учится у своего компаньона одну главу, один Галаха, один стих, одну Торы заявление, или даже одну букву, должен относиться к ним с честью. Ибо так мы находим с Давидом, царем Израильским, который не узнал ничего из Ахитофел, кроме двух вещей, но называл его своим учителем [текст на иврите: Рабо], его руководство, его интимной, как сказано: «Вы человек моего меры, мой гид, мой интимный» (Псалмы 55:14). Можно извлечь из этого следующий: если Давид царь Израиля, который ничего не узнал от Ахитофел за исключением двух вещей, называл его своим учителем, его руководство, его интимной, кто учится их компаньона одну главу, один Галаха, один стих, один оператор или даже одна буква, сколько еще должно лечат их с честью и честью подлежит только Торы, как сказано: ". Мудрые наследуют славу» (Притчи 3:35), " и идеальный наследуют хорошо "(Притчи 28:10) И только Тора действительно хорошо, как сказано:". Я дал вам хорошее преподавание, не оставляй мою Тору »(Притчи 4: 2)." (Этика Отцов 6: 3) С разрушением двух Храмов в Иерусалиме, в конце еврейской монархии, и снижение двойной учреждений пророков и священства, в центре внимания научной и духовного руководства в еврейского народа переместился в мудрецов люди из Великий Ассамблея (Anshe Кнессет HaGedolah). Данная сборка состоит из первой группы "раввинов" в более современном смысле этого слова, в значительной степени потому, что они начали разработку и экспликацию, что стало известно как иудаизма "Устный Закон" (Тора SheBe'al пэ). Это было в конечном счете кодируется и кодифицированы в Мишне и Талмуде и раввинской учености последующей, что приводит к тому, что известно как раввинский иудаизм. Мудрецы [править] Название "раввин" родился мудрецами древнего Израиля, которые были рукоположены в синедриона в соответствии с обычаем, вынесенного старшим. Они названием Ribbi и получил власть судить уголовных дел. Раб был титул из вавилонских мудрецов, которые учили в вавилонских академий. После подавления Патриархата и синедриона по Феодосием II в 425, не было более формальным координации в строгом смысле слова. Признанный ученый можно назвать Раб или Hacham, как вавилонских мудрецов. Передача обучения от учителя к ученику осталось огромное значение, но не было никакого формального раввинский квалификация как таковой. Средневековье [править] Маймонид постановил, что каждая община обязана назначить проповедника и ученого, чтобы наставлять общину и учить Тору, и социальный институт он описывает, зародыш современной приходской раввината. В пятнадцатом веке в Центральной Европе, обычай вырос лицензирования ученых с дипломом, дающим право называться Мори (мой учитель). В то время это был отклонены как hukkat га-гоя (подражая пути язычников), поскольку было сочтено, чтобы походить на присвоении докторских в христианских университетах. Тем не менее, распространение система, и она это диплом, который называют semicha (рукоположения) на сегодняшний день. 18-19 веков [править] В 19-веке в Германии и Соединенных Штатах, обязанности раввина стал более под влиянием обязанностей протестантской христианской министра, отсюда и название "кафедра раввинов". Проповеди, пастырское консультирование, представляющее сообщество снаружи, все увеличилось в Важность. Номера ортодоксальные раввины, на основе бизнес-день-в день, теперь больше времени проводить на этих традиционно не-раввинских функций, чем они учил, или отвечая на вопросы еврейского права и философии. В современной православной общины, раввины-прежнему в основном иметь дело с обучения и вопросы еврейского закона, но все чаще имеем дело с этими же пастырских функций. Ортодоксальный иудаизм "с Национальный совет молодых Израиля и современный ортодоксальный иудаизм" с Совета раввинов Америки создали дополнительные пастырской учебные программы для их раввинов. Традиционно, раввины никогда не был посредником между Богом и людьми. Эта идея была традиционно считается за пределы еврейской теологии. В отличие от духовных лидеров во многих других конфессий, они не считаются проникнуты особыми полномочиями или способностей. Раввин инструктаж детей в 2004 году Власть [править] Прием раввинских полномочий включает в себя как вопросы практичности и принципа. В практическом плане, общины и отдельные лица, как правило, имеют тенденцию следовать авторитет раввина они выбрали в качестве своего лидера (так называемый некоторыми мара d'ATRA) [править] по вопросам еврейского закона. Они могут признать, что другие раввины имеют те же полномочия в другом месте, но для принятия решений и мнений, важных для них они будут работать по собственной раввина. Такая же картина происходит и внутри более широких сообществ, начиная от хасидских общин в раввинских или общинных организаций: будет формальным или де-факто структура раввинской власти, который отвечает за членов сообщества. Рукоположение [править] Традиционно, человек получает semicha ("раввинский рукоположения") после завершения трудного программы обучения в кодах еврейского закона и респонсов. Наиболее общий вид semicha это давным-давно давным-давно ("научит"). Большинство раввинов удерживайте эту квалификацию; они иногда называют Море hora'ah ("учитель решений"). Более продвинутая форма semicha является Ядин Ядин ("он будет судить"). Это позволяет получателю для рассмотрения дел о денежной права, среди других обязанностей. Хотя получатель теперь может быть формально обратился в Даян («судья»), подавляющее большинство сохраняют в заголовке раввина. Лишь небольшой процент из раввинов заработать этот посвящение. Хотя не обязательно, многие ортодоксальные раввины считают, что через Бет Дин (суд еврейского закона) должны быть сделаны из Даяним. Православная и харедим [править] Православная и современный православная [править] Раввин Моше Файнштейн, ведущий раввинов орган для ортодоксального иудаизма во второй половине ХХ века. Православный semicha требуется успешное завершение программы, охватывающей еврейский закон и респонсы в соответствии с давней традицией. Православные раввинских студенты работают, чтобы получить знания в Талмуде, Rishonim и Acharonim (в начале и конце средневековья комментаторов) и еврейский закон. Они изучают разделы Шулхан Арух (кодифицированы еврейский закон) и его основных комментариями, которые относятся к жизни ежедневно вопросы (такие, как законы сохраняя кашрут, Шаббат, и законы семейной чистоты). Ортодоксальные раввины, как правило, учиться в ешивы, которые, посвященной религиозные школы. Современные православные раввинов студентов, такие как те, в ешивы университета, изучить некоторые элементы современной теологии или философии, а также классические произведения раввинских на такие темы. Вступительные требования для православного иешивы включают сильный фон в пределах еврейского закона, литургии, талмудического изучения и сопутствующих языков (например, на иврите, арамейском и в некоторых случаях на идиш). Так раввинских исследований, как правило, вытекают из других исследований иешивы, тех, кто ищет semicha, как правило, не требуется, чтобы завершить высшее образование. Есть некоторые исключения из этого правила, в том числе ешивы университета, который требует, чтобы все раввинских студентов для завершения степень бакалавра перед входом в программу и магистра или эквивалент до согласования. Yeshivat Chovevei Тора раввинов школа также требует степень бакалавра перед входом в программу. 22 марта 2009 года, на иврите Институт Riverdale, православный синагога, [11] провели официальную церемонию официально дает г-Сара Гурвица титул Махары "T -. Manhigah Halakhtit Ruchanit Toranit [12] Тем не менее, некоторые православные лидеры, такие как раввинского совета Америки, выступила против этого и сказал, что это было не в соответствии с православием, в любом случае, не Гурвица было присвоено звание "раввина". Харедим [править] В то время как некоторые харедим (в том числе хасидских) иешивы (также известный как "Talmudical / раввинов школ или академий") делать предоставить официальную semicha ("посвящение"), чтобы многие студенты, желающие стать раввины, большинство студентов в рамках ешивы участвовать в изучении Торы или Талмуд без цели стать раввины или проведения каких-либо официальных позиций. Учебная программа для получения semicha ("рукоположения"), как раввинов для харедим и хасидской ученых такая же, как описано выше для всех православных студентов, желающих получить официальный титул "раввина" и быть признанными в качестве таковых. В хасидской мира, позиции духовного лидерства dynastically передаются в установленные семей, как правило, от отцов к сыновьям, в то время как небольшое количество студентов получить официальное посвящение, чтобы стать Даяним ("судьи") на религиозные суды, поским ("decisors" из Еврейский закон), а также учителя в хасидских школ. То же самое верно для не-хасидов Litvish ешивы, которые контролируются dynastically передаваемой Рош ешивы и большинство студентов не станет раввины, даже после многих лет послевузовского Коллель исследования. Некоторые иешивы, такие как Ешива Chofetz Хаим (в Нью-Йорке) и ешивы Нер Исраэль (в Балтиморе, штат Мэриленд), могут поощрять своих студентов, чтобы получить semicha и служат, главным образом, как раввины, которые преподают в других ешивы или иврита дневных школ. Другие иешивы, такие как Ешива Хаим Берлин (Бруклин, Нью-Йорк) или ешивы Mirrer (в Бруклине и Иерусалиме), не имеет официального "semicha / раввинский программы" для подготовки раввинов, но обеспечивают semicha на "по требованию" если и когда один из них студентов старших курсов предлагается раввинское позицию, но только с одобрения их Рош ешивы. Следовательно, в мире харедим, английского слова и названия "раввин" для тех, кто часто презирали и высмеивали, потому что, по их мнению некогда высокое звание "раввина" была униженным в современные времена. Это одна из причин, что харедим часто предпочитают использовать еврейские имена раввинов названий, основанных на старых традициях, таких как: Rav (означающее "[большое] раввина"), Рав ("кнопку [большой] раввин"), Moreinu Рав ("Наша педагог [большой] раввин "), Moreinu (" наш учитель "), Moreinu VeRabeinu Рав (" наш учитель и наш раввин / освоить [большое] раввина "), Moreinu VeRabeinu (" наш учитель и наш раввин / мастер ") , Рош ешивы ("[настоящей] Глава [из] ешивы"), Рош HaYeshiva ("голова [из] ешиве"), "Mashgiach" (для Mashgiach ruchani) ("духовной supervsor / Guide"), Мора DeAsra ( "Учитель / decisor" [из] / этого места "), HaGaon (" гений "), Ребе (" [нашей / моей] раввин "), HaTzadik (" праведного / святой ")," ADMOR "(" Adoneinu Moreinu VeRabeinu ") (" наш мастер, наш учитель и наш раввин / мастер ") или часто просто реб который является сокращенная форма ребе, которые могут быть использованы, или применительно к любой замуж еврейская мужчина, как ситуация относится. Примечание: Ребецин (а идише использование распространено среди ашкеназов) или раббанит (в иврите и используется среди сефардов) является официальным "Название", используемый для, или жену, любой православной, харедим, или хасидов раввином. Ребецин может также быть использованы в качестве эквивалента Reb и иногда сокращенно, например, а. Движение реформ [править] Прогрессивная Либеральная и реформистский иудаизм [править] Прогрессивная, Либерально-и реформистский иудаизм являются формами движения реформе в иудаизме. [13] Его реформа раввины исследования предусмотрено в пастырском попечении, исторического развития иудаизма и академической библейской критики, в дополнение к традиционным изучением раввинских текстов. Раввинистические студенты также должны приобрести практический раввинский опыт, работая в общине. Все семинарии реформа рукополагать женщин и открыто лесбиянок, геев, как раввины и канторы. Семинарии реформистского иудаизма в США является еврейское Юнион Колледж-еврейский институт религии. Он имеет филиалы в Цинциннати, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, и в Иерусалиме. В дополнение к обучению и рукоположение женщин и открыто лесбиянок и геев, как раввины и канторы, иврит Юнион Колледж-еврейский институт религии подготовил и рукоположил открыто трансгендерных людей раввинами (см Эллиот Кукла и Рувим Зельман). В Соединенном Королевстве Реформа и Либеральные движения поддерживают Лео Бек Колледж для обучения и координации раввинов, а в Германии прогрессивных Авраам Гейгер колледжа поездов и предопределяет европейцев за раввината. Консервативное и реконструктивистским иудаизм [править] Консервативное и реконструктивистским иудаизм формы реформистского движения в иудаизме. Консервативный иудаизм придает Консервативной раввинской координации после завершения программы в кодах еврейского закона и респонсов в соответствии с еврейской традицией. Консервативный иудаизм имеет менее строгие требования исследования для Талмуда и респонсов сравнению с православием, но добавляет следующие предметы как требования для раввинского рукоположения: пастырской заботы и психологии, исторического развития иудаизма; библейская критика, еврейская Библия, Мишна и Талмуд, Мидраш литература , еврейская этика и знания, коды еврейского закона, Консервативной респонсов, и как традиционные и современные еврейские работы по теологии и философии. Вступительные требования к консервативной раввинских учебных центров включают в себя фон в пределах еврейского закона и литургии, знания иврита, знакомство с раввинской литературе, Талмуда и т.п., ритуальное соблюдение на консервативном уровне, и завершение степень бакалавра университета. Раввинов студентов, как правило, зарабатывают светскую степень (например, магистр еврейскими буквами) после окончания учебы. Рукоположение предоставляется на Циглера школы раввинов исследований в Лос-Анджелесе, раввинский Школа Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, Шехтер Институт иудаики в Иерусалиме, Будапештский университет иудаики и Семинарио Rabinico Латиноамериканский в Буэнос Айрес (Аргентина). Большинство Консервативные семинарии рукополагать женщин и открыто лесбиянок, геев, как раввины и канторы. Реконструктивистским иудаизм имеет Reconstructionist раввинов колледж, который находится в штате Пенсильвания и предопределяет женщин, а также мужчин (и открыто лесбиянок и геев) как раввины и канторы. Номера для православных семинарий аффилированных с основными конфессиями [редактировать] Есть несколько возможностей для получения раввинский координации в дополнение к семинарий, ведущихся крупных еврейских конфессий. Они включают в себя семинарии поддерживаемые небольших конфессиональных движений и конфессии (также называемые "transdenominational" или "postdenominational") еврейских семинарий. Гуманистическая иудаизм имеет международный институт для светских гуманистических иудаизме, который в настоящее время имеет два центра: один деятельности в Иерусалиме, а другой в Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган. Оба места рукополагать женщин, а также мужчин, как раввинов, и не рукополагать канторы обоего пола. Оба места рукополагать открыто лесбиянок и геев. Еврейская обновления имеет координационное программы Алеф, но не центральный кампус. АЛЕФ предписывает женщинам, а также людям, как раввины и канторы. Он также предписывает открыто лесбиянок и геев. Академия еврейской религии, в Нью-Йорке, с 1956 года, и не связаны академия еврейской религии -California, в Лос-Анджелесе, начиная с 2000 года, были раввины (и канторского) семинарии аффилированных с любого номинала или движения. Иврит колледж, недалеко Бостон, включает в себя так же беспартийным раввинский школа, открытая осенью 2003 г. Эти семинарии принимаются всеми инославными раввинов, как действительные раввинских семинарий, и все они рукополагать женщин, а также мужчин (и открыто лесбиянок и геев) как раввины и канторы. Ортодоксальные евреи не считают эти хиротонии действительные, так как эти семинарии не считают Православную Галаху быть обязательным. В еврейских Духовные лидеры Институт предлагает программу обучения, встречается в еженедельных онлайн-классы через Интернет и предопределяет женщин, а также мужчин, как беспартийным раввинов удовлетворить потребности беспартийным евреев, а также межконфессиональных пар и их семей. Это присоединяется к еврейской универсализма, поощрения религиозной терпимости и утверждая, что есть много путей к "Единому". JSLI рукоположен первый класс раввинов в августе 2011 года [14] Это рукополагать открыто лесбиянок и геев. Раввинской семинарии Международный является раввинской семинарии в Нью-Йорке, который предписывает женщинам, а также мужчинам (и открыто лесбиянок и геев) в качестве раввинов, и не рукополагать канторы обоего пола. Это transdenominational раввинской семинарии в нео-хасидской традиции. [15] Союз традиционного иудаизма (UTJ), ответвление левого крыла православия и правого крыла Консервативной иудаизма, имеет неденоминационная семинарии в Нью-Джерси; [16] семинарии принято всеми без ортодоксальных раввинов в качестве действительного, традиционной раввинской семинарии. Подавляющее большинство ортодоксальных евреев не признают рукоположение от UTJ. Тем не менее, мостов консервативный и ортодоксальный иудаизм, и современных православных синагоги наняли UTJ раввинов. Хотя более распространенными тело современного ортодоксального иудаизма, такие как Совета раввинов Америки, не признает рукоположение от UTJ. UTJ предопределяет только людей, как раввины и канторы, а не посвящать открыто геев. Иврит семинарии глухих является конфессии раввинской семинарии в штате Иллинойс, который предписывает женщинам, а также мужчинам (и открыто лесбиянок и геев) как раввины, и не рукополагать канторы обоего пола. [17] Межконфессиональная признание [править] В этом разделе могут потребовать очистки для удовлетворения Википедии стандартам качества. Нет причин очистки не был указан. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, если вы можете. (Январь 2009) Исторически и до настоящего времени, признание раввина не относится к восприятию общины компетенции раввина интерпретировать еврейский закон и действовать в качестве преподавателя по вопросам, входящим в центральных иудаизма. В более широком смысле, это также вопрос о будучи достойным преемником священного наследия. В результате, всегда были большие или меньшие споры о легитимности и авторитета раввинов. Исторические примеры включают самаритян и караимов. Подразделения между различными религиозными отраслей в иудаизме может иметь свой самый выраженный проявление на ли раввины от одного движения признают легитимность или авторитет раввинов в другой. Как правило в православии и среди некоторых в Консервативной движения, раввины не хотят, чтобы принять власть других раввинов, чьи галахический стандарты не такие строгие, как свои собственные. В некоторых случаях это приводит к прямой отказ от даже легитимности других раввинов; в других, более мягким раввин может быть признана в качестве духовного лидера конкретной общины, но не могут быть приняты в качестве надежного органа по еврейскому закону. Православная раввинский создание отвергает законность консервативной, реформы и реконструктивистским раввинов на том основании, что учение их движения "в нарушение традиционных еврейских принципов. Некоторые современные православные раввины уважительно к неправославных раввинов и сосредоточиться на общности, даже если они не согласны на интерпретации некоторых районах Галахи (с консервативных раввинов) или власти Галахи (с реформе и Reconstructionist раввинов). Консервативные раввины признают законность ортодоксальных раввинов, хотя они часто имеют решающее значение православных позиций. Хотя они редко обращаются к реформе или реконструктивистским раввинов для галахической решений, они принимают легитимность религиозного руководства этих раввинов. Реформа и реконструктивистским раввины, на предпосылке, что все основные движения законные выражения иудаизма, будут признавать легитимность руководства других раввинов, хотя и не будет принимать свои взгляды на еврейский закон, так как реформы и реконструкционизм отклонить Галаха как обязательные. Эти дебаты вызывают большие проблемы для признания еврейских браков, переходов и других жизненных решений, которые коснулись еврейским законом. Православные раввины не признают преобразования не-ортодоксальных раввинов. Консервативные раввины признают все преобразования осуществляется в соответствии с Галахи. Наконец, Северо-Американские реформы и Reconstructionst movemements признать патрилинейность, при определенных обстоятельствах, в качестве действительного требования в отношении иудаизма, в то время как консервативный и ортодоксальный поддерживать позицию, высказанную в Талмуде и кодексов, что можно быть евреем только через матрилинейность (родился в еврейской мать) или через преобразования в иудаизм. Женщины [править] Основная статья: Женщины в иудаизме Раввин Регина Йонас, первый рукоположен женщина раввином. Рукоположен в Германии в 1935 году, она умерла в Освенциме в 1944 году [18] С некоторыми редкими исключениями (см ниже), женщины исторически как правило, не служил раввинов до 1970-х годов и влияние второй волны феминизма, когда иврит Юнион Колледж-еврейский институт религии в первую очередь посвящен женщинам раввинов. Сегодня женщины раввины рукоположен во всех отраслях прогрессивного иудаизма, [1], а в ортодоксальном иудаизме, женщин не может стать раввинами. Хотя нет запрета в отношении женщин, изучающих Галаху, относящуюся к ним, и это не какой-либо более проблематичным для женщины, чтобы исключить такие вопросы, чем для любой мирянин сделать так, [19] вопрос лежит в положении раввина из коммунальная власть. После постановления Талмуда, то decisors еврейского закона постановил, что женщинам не разрешалось служить в позициях власти над сообществом, таких, как судьи или королей. [20] [21] позиция официального раввина общины, мара de'atra ("хозяин") место, в целом обращались в респонсов как такое положение. Это решение по-прежнему следуют в традиционных и ортодоксальных кругах, но были ослаблены в отраслях, как консервативные, так и реформистского иудаизма, которые менее строги в своей приверженности к традиционным еврейским законом. Были некоторые редкие случаи, когда женщины, выступающей в качестве раввинов в более ранние века, таких, как 17-го века Асенефа Барзани, который выступал в качестве раввина среди курдских евреев. [22] Ханна Рэйчел Verbermacher, также известный как Дева Ludmir, был 19-ых хасидские века ребе, единственная женщина ребе в истории хасидизма. [23] Первый официально рукоположен женщина раввин Регина Йонас, рукоположен в Германии в 1935 году [18] С 1972 года, когда Салли Priesand стала первой женщиной раввина в реформистского иудаизма, [24] реформистского иудаизма в иврит Юнион Колледж предназначил 552 женщин раввинов (на 2008). [25] Песчаный Айзенберг Сассо стала первой женщиной раввин Reconstructionist иудаизма в 1974 году [26] (один из 110 к 2006 году); и Эми Eilberg стала первой женщиной раввин консервативного иудаизма в 1985 году [27] (один из 177 к 2006 году). Линн Готлиб стала первой женщиной раввин еврейской обновлению в 1981 году, [28] и Тамара Колтон стал первым раввином (и Поэтому, так как она была женщина, первая женщина раввин) в гуманистической иудаизма в 1999 году [29] В 2009 году Alysa Стэнтон стал первым в мире афро-американских женщин раввин. [30] Консервативная движение назначил специальную комиссию для изучения вопроса о рукоположении женщин в раввины, Комиссия встретилась между 1977 и 1978, и состоял из одиннадцати мужчин и трех женщин. [31] В 1983 году факультет Еврейской теологической семинарии Америки, проголосовали без сопутствующих мнение, рукополагать женщин в раввины и канторы, как. В Европе, Лео Бек Колледж был рукоположен 30 женщин раввинов по 2006 (из 158 рукоположения в общей сложности с 1956 года), начиная с Джеки Tabick в 1975 году [32] Kohenet институт, основанный на еврейской Retreat Center Изабелла Фридман в Коннектикуте, предлагает двухлетний курс обучения для женщин, которые затем рукоположен в еврейских жриц. [33] [34] "Kohenet" является женский вариант на "Кохан, "означает священник. [34] Курс подготовки Kohenet Института включает наземные духовные практики, что, по их мнению HARKEN обратно до раввинского иудаизма; время, когда, по словам создателей Kohenet, женщины взяли на многих более (и значительно более мощный) духовный руководящих должностях, чем обычно, принятых женщин сегодня. [34] Еврейская жрица может, в соответствии с Kohenet, выступают в качестве раввина, но две роли не являются одинаковыми. [33] Консенсус православной еврейской общины была [кто?], Что женщины не имеют права, чтобы стать раввинами; растущие призывы к Православной иешивах признать женщин в качестве раввинских студентов привели к широкому распространению среди оппозиции ортодоксального раввината. Раввин Норман Ламм, один из лидеров современного православия и Рош ешивы из ешивы университета "с раввином Исааком Эльханан духовной семинарии, выступает против предоставления semicha для женщин. "Это качает границы традиции, и я никогда не позволил бы его." (Helmreich, 1997) Дать в статье в еврейском наблюдателя, Моше Фридман Y'chiail утверждает, что ортодоксальный иудаизм запрещает женщинам уделяется semicha и выступающей в качестве раввинов. Он считает, что тенденция к этой цели движет социологии, а не Галаха (еврейский закон ""). По его словам, идея является "причудливый прихоть." [35] Нет православный раввинский ассоциации (например, Агудат Исраэль, совет раввинов Америки) не позволили женщинам быть рукоположен использовать термин раввина. [Править] Тем не менее, в последние двадцать лет ортодоксальный иудаизм приступил к разработке духовенство, как роли женщин как галахических судебных советников и общинных советников. Раввин Арье Strikovski (Маханаим ешивы и Пардес институт) работал в 1990-х годах с раввином Авраамом Шапира (то со- главный раввин Израиля), чтобы начать программу подготовки православных женщин, как галахической Toanot ("сторонников") в раввинских судов. Они так обучены около семидесяти женщин в Израиле. Strikovski утверждает, что "знание одного требует, чтобы стать судебный адвокат является больше, чем обычный рукоположения, и теперь, чтобы пройти сертификацию гораздо труднее, чем получить посвящение." [Править] В 2012 году Ефрем Мирвис назначен Лорен Левин, как первый православный Великобритании женщина галахический советник по Финчли синагоги в Лондоне. [36] Некоторые православные еврейские женщины теперь служат в православных приходов в еврейских ролей, которые ранее были зарезервированы для мужчин. Грамматически правильно Иврит женственной параллельно мужской титул раввина является раббанит (רבנית) иногда используется для женщин в этой роли. [37] Сара Гурвица, по мнению некоторых первый православный женщина раввин, после правильной Иврит феминизированной грамматики рав (רב), используется название Раба (רבה). Другие женщины в еврейской руководства, как Рэйчел Коля Файнгольд и функции Линн Kaye как де-факто заместитель раввинов .В новой названии Махарат была использована теми, кто получит этот титул в Yeshivat Махарат, первый православный семинарии для женщин, чтобы придать эквивалент раввинский координация. [38] В Израиле Шалом Хартман институт, основанный ортодоксальный раввин Давид Хартман, открыл программу в 2009 году, что будет предоставлять semicha женщин и мужчин всех еврейских конфессий, в том числе ортодоксального иудаизма, хотя студенты предназначены для "взять на себя роль" раввина -educators -. не амвон rabbis- в североамериканских сообщество дневных школ [39] [40] В Израиле растет число православных женщин обучаются в yoatzot Галахе (галахические советников). [41] ... Strikovski и его коллеги не готовы даровать титул соразмерную с опытом. Разъяснение свою позицию, он смеется, "Если человек прошел такой тест [на Галахи] мы назвали бы его раввином - но кто заботится, что вы называете это" он говорит. "Рав Соловейчик, мой учитель, всегда говорил:". Если вы знаете, [еврейский закон], то вам не нужно посвящение, и если вы не знаете,, а затем координации не будет делать разницы "Кроме того, название раввина было только означает, во время синедриона, он спорит. "Более поздние названия были изменены из поколения в поколение и сообщества к сообществу, и теперь главное не название, но что это революция, где женщины могут и изучить устный закон." + -: (Feldinger, 2005) В 2013 году, первый класс женщин галахическими советников подготовку к практике в США закончил; они окончил Северо-Американского отделения Нишмат программы yoetzet Галаха 'S на церемонии в Конгрегации Sheartith Израиля, испанский и португальский синагога на Манхэттене. [42] Рахель Берковиц, учитель православной Талмуд в Иерусалимском Пардес Института еврейских исследований, утверждает, что в результате таких изменений в харедим и современного ортодоксального иудаизма, "православные женщины нашли и надзор молитвенные общины, утверждают случаев в раввинских судах, консультации по галахическими вопросов, и доминировать в деятельности социальных работников, которые все очень, связанных с ролью раввин выполняет, хотя эти женщины не имеют официальное название раввина ". [править] Использование Toanot не ограничивается каким-либо одним сегментом Православия; В Израиле они работали с харедим и современных ортодоксальных евреев. Православные женщины могут изучать законы семейной чистоты на том же уровне детализации, что православные самцы в Нишмат, Иерусалимского центра по изучению еврейской Расширенный для женщин. Целью является для них, чтобы иметь возможность выступать в качестве советников для галахических других женщин, роль, которая традиционно была ограничена к мужскому раввинов. Этот курс обучения контролируется раввин Яаков Varhaftig. [Править] Современные православные тенденции [править] Кроме того, несколько ведутся работы в рамках современных православных общин включить квалифицированных женщин в деятельности, традиционно ограничивается раввинов: В Соединенных Штатах, Современные ортодоксальных раввинов Ави Вайс и Саул Берман создала передовую учебное заведение для женщин под названием Torat Мириам. Они не утверждают, что выпускники этого института являются раввины, но в долгосрочной перспективе цель состоит в женщин "работу на профессиональном уровне в синагоге," сказал он. (Helmreich, 1997) Раввин Арье Strikovski (Mahanayim ешивы и Пардес институт) работал в 1990-х годах с раввином Авраамом Шапира (то со- главный раввин Израиля), чтобы начать программу подготовки православных женщин, как галахической Toanot ("сторонников") в раввинских судов. Они так обучены почти семьдесят женщин. Strikovski утверждает, что "знание одного требует, чтобы стать судебный адвокат является больше, чем обычный рукоположения, а теперь пройти сертификацию гораздо труднее, чем получить посвящение." Использование Toanot не ограничивается каким-либо одним сегментом Православия; в Израиле они работали с харедим и современных ортодоксальных евреев. Кроме того, рав Strikovsky предоставлено посвящение Хавивы Нер-Давида (который является американский) в 2006 году, хотя она не была в состоянии найти работу в качестве раввина. [43] В Израиле и Америке растет число православных женщин обучаются в yoatzot Галаха ("галахическими советников»), которые служат многие общины, начиная от харедим к современной православной. В 2013 году, первый класс женщин галахическими советников подготовку к практике в США закончил; они окончил Северо-Американского отделения Нишмат программы yoetzet Галаха 'S на церемонии в Конгрегации Sheartith Израиля, испанский и португальский синагога на Манхэттене. [42] В Нишмат, Иерусалимского центра по изучению еврейской Расширенный для женщин, православные женщины могут изучать законы семейной чистоты на том же уровне детализации, что православные самцы. Целью является для них, чтобы иметь возможность выступать в качестве советников для галахических других женщин, роль, которая традиционно была ограничена к мужскому раввинов. Этот курс обучения контролируется раввин Яаков Varhaftig. Рахель Берковиц, учитель православной Талмуд в Иерусалимском Пардес Института еврейских исследований, утверждает, что в результате таких изменений в харедим и современного ортодоксального иудаизма, "православные женщины основана и контролируется молитвенные общины, утверждают случаев в раввинских судах, консультации по галахическими вопросам , и доминировать в деятельности социальных работников, которые все очень, связанных с ролью раввин выполняет, хотя эти женщины не имеют официальное название раввина ". В 2009 году Православная раввин Ави Вайс основал Yeshivat Махарат, школу, которая "посвящен давая православным женщинам знания в процессе обучения и преподавания Талмуда, понимая, еврейский закон и его применение к повседневной жизни, а также другие инструменты, необходимые, чтобы быть еврейские общинные лидеры. " Те женщины, которые заканчивают Yeshivat Махарат дается название Махарат, который "является аббревиатурой, на иврите, на" manhigot hilkhatiot, rukhaniot vTorahniot ', что означает, кто-то, кто является духовным лидером подготовку в Торе и тонкостях еврейского закона. "[44] Они помещаются в православных синагогах, как" духовно-галахических лидеров, "хотя и не раввинов. [44] Первые женщины окончил Yeshivat Махарат 16 июня 2013 года [45] [46] Смотрите также [править] Авраам-Гейгера-Коллег Академия еврейской религии в Нью-Йорке Академия еврейской религии в Калифорнии Бет дин Духовенство Иврит колледж Иврит Юнион Колледж Международный институт светского гуманистического иудаизма Еврейская духовная семинария Америки Список раввинов Mashgiach ruchani Mashpia Posek Раввинский кабинет Раввинов колледж Америки Раввинистическая литература Ребе Reconstructionist раввинов колледж Рош ешивы Semicha Синагога Соединенные Штаты Америки военный капеллан символы Ешива Ешивы университет Yeshivat Chovevei Тора Ссылки [править] Примечания [править] ^ Перейти к: в б "православных женщин обучаться Как духовенства, если еще не так раввинов -". Forward.com. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ "кантор". Мой еврейский обучения. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ Хайнц-Йозеф Фабри входа Раб в духовной словарь Ветхого Завета p273-5 ред Vol.13. Г. Йоханнес Botterweck, SV: Хельмер Ringgren, Фабри 2004 P273 "RAB ... Также хорошо засвидетельствовано в Phoenician.9 Здесь тоже Раб функции в качестве названия, его конкретный смысл может быть определена только по его отношению к другим офисов и функций. 10 арамейский во всех его диалектов делает обильное использование этого корня ". Перейти на ^ Фабри входа Раб в духовной словарь Ветхого Завета Том 13 - Страница 298 Г. Йоханнес Botterweck, Хельмер Ringgren, Хайнц-Йозеф Фабри - 2004 "Там нет никаких доказательств, чтобы поддержать ассоциацию, обычно цитируется в обсуждении этого использования. 160 с использованием названия "раввин" ... Уже предложено М. Берроуз и повторил Карминьяк, 584 " Перейти на ^ Это видно из того, что Гиллель я, пришедший из Вавилона, не имеют название Рабан префиксом с его именем. Перейти на ^ Заголовок Ribbi тоже вошла в моду среди тех, кто получил возложение рук в этот период, как, например, Ribbi Садок, Ribbi Элиэзер бен Иаков и другие, и датируется время учеников Раббана Йоханан бен Заккай вниз. Теперь порядок этих названий заключается в следующем: Ribbi больше Rab; Раббан раз, больше, чем Ribbi; в то время как простое имя больше, чем Раббана. Кроме того, президенты синедриона никто не называется Рабан. Перейти на ^ англичанина греческий Согласованность Нового Завета по Wigram, Георга V .; ссылаясь на Евангелие от Матфея 26:25, Марка 9: 5 и Иоанна 3: 2 (в том числе) Перейти на ^ Екатерины Hezser социальной структуры раввинской движения в римском Палестине одна тысяча девятьсот девяносто семь -Страница 59 "б - рабби в качестве почетного Адрес ... Поскольку Иисус был назван" раввин ", но не соответствует традиционному изображению после 70 еврейское Раввины, и, так как предварительно 70 мудрецы не несут звание "раввина" в Мишне, 29 большинство ученых предположить, что смысл и использование термина "раввин" во время Иисуса отличается от смысла, который она приобрела после разрушения Храм: в предварительных 70 раз, "Раввин" был использован в качестве неофициального почетного адрес для любого человека, состоявшейся в почете, после 70 это было почти исключительно применяется для рукоположенных учителей законе30 Аргументы вывел в поддержку первая часть теории, то есть вообще адрес, заключаются в следующем: " Перейти на ^ См Талмуд Кидушин DAF 30-40, Бава Metziah 33а, Рамбам Мишне Тора трактат Hilkhot Талмуд Тора 5: 7 ^ Перейти к: в б "YUTorah Online - обязательство уважать жена ученого Торы или Talmidat Хахам (раввин Ханан Балк)". Yutorah.org. 24 июня 2010. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "иврит институт Riverdale - HIR - Главная страница". ХИР. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ "Yated Взрывы Chovevei Тора для рукоположения женских раввина, призывает YU, RCA и OU, чтобы осудить" Открыть "Православие» Matzav.com - Он-лайн Голос Торы еврейства ". Matzav.com. 14 июля 2009. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "HUC-JIR требованиям вступительных". Huc.edu. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ "JSLI". JSLI. 27 августа 2011. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "раввинской семинарии Интернационал». Rabbinicalseminaryint.org. Перейти на ^ Ари Л. Гольдман, Религия Примечания, The New York Times, суббота, 10 марта 1990 Перейти на ^ "Отзывы». Hebrewseminarydeaf.org. Источник 3 мая 2012. ^ Перейти к: в б "Regina Jonas | Еврейская Женская Архив». Jwa.org. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ Pitchei тшувы CM 7: 5 Перейти на ^ Маймонида, Мелахим 1: 6 Перейти на ^ Шулхан Арух CM 7: 4 Перейти на ^ "поток слухов в Турции: Курдский лидер еврей | J еврейский еженедельник Новости Северной Калифорнии.". Jweekly.com. 11 апреля 2003. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ называли ее Ребе, Деву Ludmir. Винклер, Гершон, Эд. И другие. Иудаика Пресс, Inc., октябрь 1990 года. Перейти на ^ "Салли Джейн Priesand | Еврейские женщины Архив". Jwa.org. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ http://www.huc.edu/about/statistics.shtml Перейти на ^ "на этой неделе в истории - Песчаный Сассо рукоположен в первой женской Reconstructionist раввина | Еврейские женщины Архив". Jwa.org. 19 мая 1974 года. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "Эми Eilberg | Еврейские женщины Архив". Jwa.org. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ "Еврейские женщины и феминистская революция (еврейских женщин Архив)". Jwa.org. 11 сентября 2003. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "Общество гуманистической иудаизма - Раввины и лидерство". Shj.org. Источник 3 мая 2012. Перейти на ^ "Корни путешествия рабби Alysa Стэнтона в Колорадо". Ijn.com. 21 января 2010. Источник мая 3, 2012. Перейти на ^ "Франсин Klagsbrun | Еврейские женщины Архив". Jwa.org. Источник 2015-09-07. Перейти на ^ раввин Элизабет Тиквы Сару, Женщины раввинов - новый вид раввинской руководства? 2006. ^ Перейти к: в б http://www.kohenet.org/institute/~~HEAD=pobj ^ Перейти к: Через б гр. Эмма серебряных "Американский еврейский Жрица: Kohenet институт предопределяет женщин для нового еврейского мира". Jweekly.com. Перейти на ^ Фридмана, Моше Y'chiail, "Женщины в раввината", Фридман, Моше Y'chiail. Еврейский Обозреватель, 17: 8, 1984, 28-29. Перейти на ^ "Синагога назначает первая женщина галахическое советник". Thejc.com. Перейти на ^ "раббанит восстановленные", Гурвиц, Сара. JOFA Журнал В.И., 1, 2006, 10-11. Перейти на ^ "Yeshivat Махарат". Yeshivat Махарат. Перейти на ^ [1] Архивные 22 февраля 2014 в Wayback Machine Перейти на ^ янв 10, 2008 23:50 Обновлено: Янв 13, 2008 8: 48 | Jewishworld.Jpost.Com Хартман институт рукополагать женщин раввинов Перейти на ^ "раввины, Rebbetzins и галахической Советники", Wolowelsky, Джоэл B .. традиция, 36: 4, 2002, стр 54-63.. ^ Перейти к: в б "Ориентир США программы выпускники первых женщин галахических советников". The Times Израиля. Перейти на ^ Копировать оригинала сертификата MS Word документа ^ Перейти к: в б [2] Архивные 1 мая 2015 в Wayback Machine Перейти на ^ Гленн Wilburn (16 июня 2013). "Во-первых еврейские женщины рукоположенных в качестве членов духовенства". Myfoxny.com. Перейти на ^ "в качестве первого Maharats Выпускник, Роли для православной женщины принимают скачка". Форварда. 16 июня 2013. Данная статья содержит список ссылок, но источники остаются неясными, поскольку он имеет недостаточно действующие цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, вводя более точные цитаты. (Июнь 2012) Генеральный [править] Раввин, раввинат, статья в энциклопедии иудаики, 2-е изд., Т. 17, стр. 11-19, Кетер издательство, 2007. Аарон Kirchenbaum, Мара де-Atra: Краткий очерк, Традиция, т. 27, № 4, 1993, стр. 35-40 Аарон Лихтенштейн, Израиля Главный раввинат: A Ток галахический Перспектива, Традиция, т. 26, № 4, 1992, стр. 26-38 Джеффри И. Рот, Унаследовав корону в еврейской закона: борьба за раввинского компенсации, владения и прав наследования, Univ. Южной Каролины Пресс, 2006 С. Schwarzfuchs, Краткая история раввината, Оксфорд, 1993 Женщины в Номера ортодоксального иудаизма [редактировать] Nadell, Памела. Женщины, кто будет раввинов: История женского рукоположения, 1889-1985, Beacon Press, 1998 ISBN 0-8070-3649-8. Женщины в ортодоксальном иудаизме [редактировать] Мейсон Delugoda Дебра Nussbau, Коэн, еврейская традиция по сравнению с современной женщины, 17 марта, 2000 года, Еврейское телеграфное агентство Лорен Гельфонд Feldinger, Следующее Феминистская революция, The Jerusalem Post 17 ​​марта 2005 года Моше Фридман Y'chiail, Женщины в раввината, Еврейский Обозреватель, 17: 8, 1984, 28-29. Лори Гудстейна, в результате чего движение, 2 синагоги Прокат Женщины, чтобы помочь раввинов, 6 февраля, 1998, Нью-Йорк Таймс Джефф Helmreich, православные женщины движущиеся в сторону религиозного руководства, в пятницу 6 июня 1997, Лонг-Айленд Еврейский мир Мэрилин Генри, православные женщины пересечения порога в синагоге, Иерусалим Сообщение Услуги, 15 мая, 1998 года Джонатан Марк, женщины принимают гигантский шаг в православной общины: Видное Manhattan синагоги нанимает "прихожанам стажера» для широкого духовные обязанности, The Jewish Week 19 декабря 1997 Эмануэль Rackman, (Женщины как раввинов) Предложения для Альтернативы, иудаизм, Vol.33, No.1, 1990, р. 66-69. Бен Гринберг, Женщины ортодоксальные раввины: Ересь или возможность, Первые Вещи, октябрь 2009 г. Джил студент, когда значения Collide, Первые Вещи, сентябрь 2009 г. Мими Фейгельсон, ешивы студент, женский род, Эрец Acheret Журнал Внешние ссылки [редактировать] Раввин, Jewishencyclopedia.com Американский раввин - раввинский ресурс проповедей, рассказов, анекдотов и трудах для сегодняшнего раввинов. Википедия-logo.svg "Раввин и Раввинизм". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. 1913 - Пред-II Ватиканский Собор Католическая взгляд на развитие раввинского офиса Обзор книга раввина Twersky, что имеет дело с углубленным изучением Торы в отношении православных еврейских женщин [Спрятать] v T е Евреи и иудаизм План иудаизма Еврейские группы Ашкенази Немецкие евреи Польские евреи Российские евреи Литовские евреи Венгерских евреев Сефарды Испанские и португальские евреи Турецкие евреи Магриба евреи Мизрахим Йеменских евреев Иракские евреи Сирийские евреи Персидские евреи Курдские евреи Бухарские евреи Африканские евреи Берберские евреи Бета Израиль Греко-римские евреи Романийцы евреи Italkim Евреи на Кавказе Грузинские евреи Горские евреи Крымские караимы Крымчаки Urfalim Индийские евреи Багдадских евреев Бене Ефрем Бене Израиль Бней-Менаше Кочин евреи Восточной Азии евреи Китайские евреи Религиозные движения Ортодоксальный Chardal Харедим Хасидов Современный православный Религиозный сионизм Лев тахор Мусар Консервативный Neolog Conservadox Прогрессивный Реформа Реконструктивистским Еврейская обновления Гуманистический Раввинский Караим Самаритяне Расколам Шомер Masoret Intra-еврейские отношения Атеизм Бней Ноах Философия 613 заповедей Галаха Принципы веры Выбранные люди Этика Хесед Цедака Пикуах нефеш Кавод HaBriyot Злословие Tza'ar ba'alei Хаим Тикун олам Тшува Кошерность Каббала Имена Бога Мессианизм Эсхатология Семь законов Ноя Tzniut Религиозные тексты Танах Тора Невиим Ктувим Мишна Талмуд Tosefta Мидраш Раввинистическая литература Мишне Тора Arba'ah Turim Шулхан Арух Мишна Berurah Чумаш Зоар Агада Пиюта Сидур Мест Земля Израиля Четырех святых городов Иерусалим Цфат Хеврон Тверия Бет дин Миква Синагога Храм Скиния Храмовая гора Западная стена Библейские фигуры Авраам Исаак Иаков Сара Ребекка Рейчел Лия Иосиф Иуда Моисей Джошуа Дебора Рут Дэвид Соломон Илия Руководство Эзра Нехемия Гилель Шаммай Иегуда Ганаси Саадия Гаон Гершом бен Иуда Исаак Альфаси Иуда Галеви Авраам ибн Эзра Tosafists Йосеф Каро Маймонид Нахманид Герсонид Исаак Абрабанель Махарал Ицхак Лурия Баал Шем Тов Виленский Гаон Моисей Софер Шнеур Залман из Ляд Моисей Мендельсон Йосеф Дов Соловейчик Самсон Рафаэль Гирш Nosson Цви Финкель Авраам Гейгер Авраам Ешая Карелиц Соломон Шехтер Давид Бен-Гурион Голда Меир Менахем Бегин Мордехай Каплан Аарон Котлер Моше Файнштейн Яаков Каменецкий Иосиф Брейер Яаков Ицхак рудерман Йоэль Тейтельбаума Менахем Шнеерсон Авраам Джошуа Хешель Джозеф Б. Соловейчик Элазар Шах Шломо Карлебаха Адин Штейнзальц Залман Шахтер-Shalomi Норман Ламм Хаим Kanievsky Шмуэль Каменецкий Роли Коэн Хаззан Габай Магид Mashgiach Моэля Posek Раввин Ребе Рош ешивы Писец Культура Синагога Бар и Бат Мицва Тяжелая утрата Брит мила Иврит календарь Иврит рождения Этимология слова еврея Брак Свадьба Нида Pidyon Haben Музыка Кухня Hiloni Shidduch Zeved Хабат Вопросы и другие Кто является евреем? Аборт Ассимиляция Высшая мера наказания Переход в иудаизм Крипто-иудаизм Защиту окружающей среды Запрещенные Отношения Пол Ересь Холокост богословие Еврейская разведки Иудаика Брак Гомосексуализм Однополый брак Религиозный терроризм Расколам Вегетарианство Еврейская энциклопедия Энциклопедия Иудаика Языки Иврит Библейский Juhuri (иудео-Тат) Иудейско-арабский Иудео-арамейский Еврейско-иранских Метис Yeshivish Идиш Религиозные изделия и молитвы Aleinu Амида Четыре вида Gartel Благодарственный гимн Хавдалы Кадиш Киттель Коль Нидре Ма Tovu Менора Hanukiah Мезуза Сефер-Тора Торжественное открытие свитка Торы Сервисы Молитва Шма Шофар Сидур Tallit Тфилин Цицит Яд Kippah / кипу Взаимодействие с другими религиями Еврейские взгляды на религиозного плюрализма Авраамических религий Христианство Католицизм Христианско-иудейский примирения Иудео-христианская Мессианский иудаизм Ислам Мормоны Еврейская буддийский Семитский неоязычество Черные Иврит израильтяне Каббала Центр Другие История Хронология Древний Храм в Иерусалиме Вавилонское пленение Иерусалим Значение Хронология Династии Хасмонеев Ирод Синедрион Фарисеи Саддукеи Ессеи Во-первых еврейско-римская война Восстание Бар-Кохбы Диаспора Средние века Мусульманский правило Sabbateans Гаскала Эмансипация Холокост История сионизма История Израиля Земля Израиля Алия Баал движение тшува Арабо-израильские / палестино-израильских конфликтов Иудаизм по стране Политика Израиль Сионизм Генеральная Труда Религиозный Ревизионист Нео-сионизм Политические движения Слева Правильно Анархизм Bundism Мир Агудат Израиль Эда HaChareidis Феминизм Политика Израиля Антисемитизм История Преследование Новый Расовой Религиозный Вторичный Категория Категория Портал Портал WikiProject WikiProject Орган контроля Земля: 4176751-2 Категории:РаввиныПравославные раввины роли и званияДля другого использования, см Раввин (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Раввин

Раввин Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Раввин на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Раввин " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗРаввин

Раввин
Раввин

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Раввин Квартал дней Основные праздники..Раввин «Раввин» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!