Патриархат

Патриархат

Патриархат Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Патриарха (значения) . Часть серии на Политическая и правовая антропология Основные понятия [показать] Тематические исследования [показать] Статьи по теме [показать] Основные теоретики [показать] Социальная и культурная антропология v T е Часть серии Политика Основные формы правления Структура власти Конфедерация Империя Федерация Гегемония Унитарное государство Источник питания Авторитарное государство Самодержавие Деспотизм Нелиберальной демократии Полу-авторитарный Диктатура Тоталитаризм Демократия Прямой Представитель другие Монархия Абсолютная Конституционная Олигархия Аристократия Военная хунта Плутократия Военная диктатура Тимократия Другой Анархия Anocracy Kritarchy Particracy Республика Теократия Политика портал v T е Патриархия является социальная система, в которой мужчины провести первичное питание , преобладают в роли политического руководства, моральный авторитет , социальных привилегий и контроля имущества; в области семьи, отцы или отец-цифры удерживайте власть над женщинами и детьми. Многие патриархальных обществах также по мужской линии , а это означает, что имущество и титул по наследству мужским линии. Женский эквивалент является матриархат . Исторически сложилось так, патриархат проявился в социальной, правовой, политической и экономической организации целого ряда различных культур. [ 1 ] Содержание [ скрыть ] 1 Этимология и использование 2 История 3 Феминистская теория 4 Использование символов 5 Современные теории Юнга 6 Биологическая против социальных теорий 7 Психоаналитические теории 8 Смотрите также 8.1 Патриаршие модели 8.2 Связанные понятия 8.3 Сравнительные социальные модели 8.4 Контраст 9 Ссылки 10 Дальнейшее чтение 11 Внешние ссылки Этимология и использование [ править ] Патриархия буквально означает "власть отца" [ 2 ] [ 3 ] и происходит от греческого πατριάρχης ( patriarkhēs ), "отец гонки" или "начальника расы, патриарха ", [ 4 ] [ 5 ] , который является соединение из πατριά ( Patria ), "линии, спуск" [ 6 ] (с πατήρ Pater , "отец") и ἄρχω ( arkhō ), "я исключаю". [ 7 ] Исторически сложилось так, термин патриархат был использован, чтобы обратиться к самодержавной власти по мужской главы семьи. Тем не менее, в наше время, это более обычно относится к социальным системам, в которых власть, в первую очередь, проведенных взрослых мужчин. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] История [ править ] Антропологический данные свидетельствуют о том, что большинство доисторических охотников-собирателей обществ были относительно эгалитарной , и что патриархальные социальные структуры не не развивать, пока через много лет после окончания плейстоцена эпохи, следующей социальных и технологических инноваций, таких как сельское хозяйство и одомашнивание . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] В соответствии с Робертом М. Strozier , исторические исследования не нашли конкретных "инициирующее событие». [ 15 ] Некоторые ученые указывают на около шести тысяч лет назад (4000 г. до н.э. ), когда понятие отцовства укоренился, а Начало распространения патриархата. [ 16 ] [ 17 ] Однако Джеймс Де Мео утверждает, что определенное событие инициирующая существует: географическое запись показывает, что изменение климата около 4000 г. до н.э. привело к голоду в Сахаре, Аравийского полуострова и то, что в настоящее время пустыни Центральной Азии, которые затем привели к принятию воинственных, патриархальных структур для того, чтобы обеспечить источники питания: Голод, голод и массовые миграции, связанные с-с землепользованием отказа серьезно травмированы в первоначально мирные и секс-положительных жителей этих земель, вызывая явное поворот от первоначальной matrism к святоотеческой форм поведения. [ 18 ] Доминирование мужчин женщин находится в Древнем Ближнем Востоке еще ​​в 3100 г. до н.э., а ограничения на репродуктивной способности женщины и исключение из "процесса представления или строительство истории". [ 15 ] С появлением Евреям , есть также "исключение женщины из завета Бога человечества". [ 15 ] [ 19 ] Видный греческий генерал Мено , в платоновской диалога с тем же именем, резюмирует сложившуюся настроений в классической Греции о соответствующих достоинствах мужчин и женщин. Он говорит: Прежде всего, если вы берете добродетель человека, легко заявил, что добродетель человека это-что он компетентен, чтобы управлять делами своего города, и управлять ими так, чтобы извлечь выгоду своих друзей и вред своим врагам и заботиться, чтобы избежать страданий навредить себе. Или взять добродетель женщины:. Нет трудность в описании его как обязанность заказе дом хорошо, уход за собственность в помещении, и повинуясь ее мужа [ 20 ] Работы Аристотеля изображается женщин как морально, интеллектуально, и физически уступают мужчинам; видел женщин как собственность мужчин; утверждал, что роль женщин в обществе было воспроизвести и служить людям в домашнем хозяйстве; и увидел мужское доминирование женщин в качестве естественного и добродетельным. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] В Сотворение Патриархии по Герда Лернер, автор утверждает, что Аристотель считал, что женщины более холодный, чем мужчины кровь, которые сделали женщины не превратиться в мужчин, секс, что Аристотель считал, чтобы быть совершенным и выше. Мэриэнн Клайн Horowotz заявил, что Аристотель считал, что "душа способствует форму и модель создания." Это означает, что любой дефект, который вызван в мире должно быть вызвано женщиной, потому что никто не может приобрести несовершенство от совершенства (который он воспринимается как мужчина). Аристотель иерархическую структуру правящей в своих теориях. Герда Лернер утверждает, что с помощью этого патриархальной системы убеждений, передаются из поколения в поколение, люди были приучены верить, что мужчины превосходят женщин. Эти символы приложения, которые дети узнают о, когда они вырастут, и цикл продолжается патриархата намного мимо греков. [ 24 ] Египет не оставил философские записи, но Геродот оставил запись своего шока на контрасте между ролями египетских женщин и женщин в Афинах. Он отметил, что египетские женщины присутствовали на рынке и были заняты в торговле . В древнем Египте средний класс женщина может сидеть на локальном суд , участвовать в недвижимости сделок, и наследовать или завещать имущество . Женщины также обеспеченные кредиты, и стал свидетелем юридических документов. [ 25 ] Распространение греческое влияние, однако, с завоеваниями Александра Македонского , который получил образование Аристотеля. [ 26 ] В средневековой Европе, патриархат не была абсолютной, а женщины императриц (такие как Феодоры ) и праматери (например, Елены , матери Константина ) пользуются привилегией, политическое господство и общественную честь. [ 27 ] С момента Мартина Лютера , протестантизм регулярно используется заповедь в Исходе 20:12, чтобы оправдать свои обязанности, причитающиеся всех начальников. Заповедь отец твой честь , было принято, чтобы применить не только к отцам, но старейшин и короля. [ править ] Хотя многие 16 и 17 теоретики века согласился с мнениями Аристотеля о месте женщины в обществе, ни один из них не пытался, чтобы доказать политическое обязательство на основе патриархальной семьи до тех пор, когда-то после 1680. патриархальная политическая теория тесно связана с сэром Робертом Филмер , Незадолго до 1653 г. Филмер завершила работу под названием Patriarcha . Тем не менее, он не был опубликован лишь после его смерти. В ней он защищал божественное право королей как имеющие название, унаследованное от Адама , первого человека человеческого вида, в соответствии с иудео-христианской традиции. [ 28 ] Тем не менее, во второй половине 18-го века, церковные настроения патриархата встречались проблемы с интеллектуальной власти - Дидро Энциклопедия отрицает наследование отцовской власти заявив, что "... причина показывает нам, что матери есть права и полномочия, равные тем, отцов; для обязательств, налагаемых на детей происходят в равной степени матери и отца, и как в равной степени несет ответственность за привлечение их в мир Таким образом, положительные законы Бога, которые относятся к послушанию детей присоединиться к отцу и матери, без каких-либо различий;. оба обладают своего рода господство и юрисдикцию над своими детьми ... " [ 29 ] В 19 веке, различные женщины начали сомневаться в общепринятой интерпретации патриархальной христианской Писания. Один из главным из них был Сара Grimké , кто озвучивал скептицизм по поводу способности мужчин, чтобы перевести и интерпретировать отрывки, относящиеся к роли полов без предвзятости. Она предложила альтернативные переводы и интерпретации проходов, касающихся женщин, и она применяется историческое и культурное критику ряда стихов, утверждая, что их увещевания применительно к конкретным историческим ситуациям, и не должны были быть рассмотрены в качестве универсальных команд. [ 30 ] Элизабет Кэди Стэнтон используется критику Grimké в библейских источников создать основу для феминистской мысли. Она опубликовала Библию женщины , которая предложила феминистской чтении Ветхого и Нового Завета. Эта тенденция была увеличена феминистской теории, которая осудила патриархальную иудео-христианской традиции. [ 31 ] Феминистская теория [ править ] Феминистская теория определяет патриархат как несправедливое социальной системы, обеспечивает соблюдение гендерных ролей и гнетущая как мужчин, так и женщин. [ 32 ] Это часто включает в себя любую социальную механизм, который вызывает мужское доминирование над женщинами. Феминистская теория, как правило, характеризует патриархат как социальной конструкции, которая может быть преодолена путем выявления и критически анализировать свои проявления. [ 33 ] До широкого применения "патриархата", феминистки использовали термины "мужской шовинизм "и" сексизм ", чтобы обратиться к примерно того же явления. [ 34 ] Автор Белл Крючки утверждает, что новый термин определяет сам идеологической системы (что мужчины по сути доминирующим или превосходят женщин), что можно верить и действовало мужчин или женщин, в то время как более ранние термины подразумевают только люди действуют как угнетателей женщин. [ 35 ] Использование символов [ редактировать ] В главе 10 о создании Патриархата, Герда Лернер утверждает, что человек (мужчина) нашли способ борьбы с экзистенциальной дилеммы, назначив символ решений власти для себя и жизни death- природы конечности к женщине. Лернер утверждает, что классовое общество началось с доминированием мужчин над женщинами и превратился в доминировании некоторых мужчин над другими мужчинами и над всеми женщинами. Таким образом, это сам процесс формирования класса включены уже предварительно существующего состояния мужского доминирования над женщинами и обездоленных женщин в формировании систем символов. Символ Система создана правящая элита власть имущих. [ 36 ] Современные теории Юнга [ править ] С точки зрения психологии Юнга , патриархат может рассматриваться как выражение чахлой, незрелой форме мужественности и, таким образом, как нападение на мужественности в ее полноте, а также на женственности в ее полноте. [ 37 ] Биологическая против социальных теорий [ править ] Как общий стандарт дифференциации между полами, защитники для патриархального общества [ кто? ] хотел, чтобы сосредоточиться на том, что воздействий гормонов на биологические системы. Гормоны были объявлены как "ключ к сексуальной вселенной", потому что они присутствуют во всех животных и движущей силой в двух критических стадий развития:. Секс-детерминизм у плода, и половое созревание у индивида подростка [ 38 ] Игра Важнейшую роль в развитии мозга и поведения, тестостерона и эстрогена были помечены «мужской гормон» и «женщина-гормона" соответственно в результате их воздействия, когда маскулинизации или феминизации личности. Большинство социологов отклонить преимущественно биологические объяснения патриархата и утверждают, что социальная и культурная кондиционирования являются, прежде всего, ответственность за установление мужского и женского пола гендерные роли . [ 39 ] [ 40 ] В соответствии со стандартом социологической теории, патриархат результат социологических конструкций, которые передаются из поколение в поколение. [ 39 ] Эти конструкции наиболее выражены в обществах с традиционными культурами и меньше экономического развития. [ 41 ] Даже в современном, развитые общества, тем не менее, гендерные сообщения, передаваемые семьи, средств массовой информации и других институтов в значительной степени благоприятствуют мужчин, имеющих доминирующее положение. [ 40 ] Биолог Ричард Левонтин утверждает, что патриархат сохраняется через социальным и политическим причинам, а не чисто научным причинам. В детерминированных Патриархии , Левонтин отражает феминистские опасения за будущее патриархата и как избавить общество от него выкорчевывание источник. Некоторые противники феминизма утверждают, что патриархат имеет свое начало в биологических факторов. Это называется биологический детерминизм , который смотрит на человечество от строго биологической точки зрения. Таким образом, эволюция науки в фокусе патриархальное общество начинается с мужчины и женщины. Мужской тестостерон гормон, например, известно, значительно повысить риск принимая поведение; который может генерировать повышенный статус в случае успеха групп (сбалансированы с равным увеличением числа неудач, с потенциальными потерями статуса или смерти как результат). Величины потенциала, частота и долговечность повышенной статуса с гормонально приводом успеха рискованного зависит от возможностей, которые быстро растет с социальной сложности. Гипотетическая патриархальная культура основана в первую очередь на гормонально-приводом повышенной скоростью мужских успехов, таким образом, требует определенного критического уровня социальной эволюции, прежде чем он может развиваться. Другие сторонники этой теории постулируют, что из-за биологии женщины, она больше подходит для выполнения таких ролей, как анонимные воспитанию детей на дому, а не громких принятия решений ролей, таких как лидеров в боях. Благодаря этому простом основании, "существование полового разделения труда в примитивных обществах отправной точкой, как много для чисто социальных счетов происхождении патриархата как для биологических". [ 38 ] : 157 Таким образом, рост патриархата признается через эту очевидную «полового разделения." [ 38 ] Несмотря на то, патриархат существует в научной атмосфере, "период, в течение которого женщины были бы на физиологическом невыгодном положении в участии в охоте через время на поздней стадии беременности или в начале стадии воспитания детей было бы мало ", [ 38 ] : 157 во время кочевников, патриархат еще выросла с властью. Левонтин и другие утверждают, что такие биологические детерминизм несправедливо ограничивает женщин. В своем исследовании, он утверждает, женщины ведут себя определенным образом, не потому, что они являются биологически склонны, а потому, что они судят по "насколько хорошо они соответствуют стереотипным местного образа женственности". [ 38 ] : 137 Феминистки считают, что люди должны гендерные предубеждения, которые увековечены и насильственные между поколениями тех, кто извлекает выгоду из них. [ 38 ] Например, исторически утверждал, что женщины не могут принимать рациональные решения в течение периода их менопаузы. Это требование скрывает тот факт, что мужчины также имеют периоды времени, когда они могут быть агрессивными и иррациональное; Кроме того, не связанные эффекты старения и подобных медицинских проблем часто обвиняют менопаузы, усиливая свою репутацию. [ 42 ] Эти биологические особенности и другие специфические для женщин, таких как их способность забеременеть, часто используются против них в качестве атрибута слабости . [ 38 ] [ 42 ] Претензии о чертах и их последствий, однако, часто неправильно. Например, он был в активном состоянии на протяжении более века, что женщины не интеллектуально компетентными, как и мужчин, потому что они имеют несколько меньшие мозги в среднем. [ 43 ] Тем не менее, нет обоснованы значительная разница в средней разведки было обнаружено между полами. [ 44 ] Кроме того, ни расхождение в разведке не предполагается между мужчинами различной высоты, хотя в среднем более высоких мужчин были найдены, чтобы иметь немного большее мозги. [ 43 ] Феминисты утверждать, что, хотя женщины могут преуспеть в определенных областях и мужчин в других, женщины как компетентный, как и мужчины. [ 45 ] Таким образом, на протяжении всего вегетационного власти патриархальной системы, гендерный перекос создается в рабочей силе, что приводит к ситуации, в которой "мужчины более вероятно, будет министры или депутаты, руководители предприятий или магнаты, лауреат Нобелевской премии ученым или стипендиатов академий, докторов или пилотов. [Что касается] [W] предзнаменование [они], скорее всего, будет секретари, лаборанты, офис очистители, медсестры, стюардессы авиакомпании, учителя начальной школы или социальные работники ". [ 38 ] : 132 В структуре патриархальном обществе, патриархальные предрассудки и ценности, более вероятно, будут предложены в системе образования. В частности, в математических и научных областях, мальчики, как предполагается, есть более острые пространственные способности, чем девочки, а девочки должны взять на себя более лингвистические навыки. Эти стереотипные проявления в учебном процессе договора с понятиями разному гендерные мозгов и "отношения между интеллектом и размером мозга". [ 38 ] : 143 Тем не менее нет "никакой корреляции между мощностью черепа и, следовательно, вес мозга и" интеллектуальной власти »», [ 38 ] : 143 все же есть еще постоянная борьба гендерной предвзятости в науке. Социолог Сильвия Уолби сочинил шесть перекрывающихся структур, которые определяют патриархат и принимать различные формы в различных культурах и в разное время: [ 46 ] Состояние: женщины вряд ли формальной власти и представительства Бытовые: женщины чаще делать по дому и воспитывать детей. Насилие: женщины более склонны к насилию Платные работы: женщины, вероятно, будут платить меньше Сексуальность: женская сексуальность, скорее всего, рассматриваться негативно Культура: женщины более исказил в средствах массовой информации и массовой культуры Некоторые социобиологи , такие как Стивен Голдберг , утверждают, что социальное поведение определяется в первую очередь генетики , и, таким образом, что патриархат возникает скорее как результат присущего биологии, чем социальной обусловленности. Голдберг также утверждает, что патриархат универсальной чертой человеческой культуры. В 1973 году Голдберг написал, "Этнографические исследования любого общества, что когда-либо наблюдались явно заявить, что эти чувства были присутствовать, есть буквально нет различия вообще." [ 47 ] Голдберг критиков среди антропологов. Относительно претензий Голдберга о "чувствах как мужчин, так и женщин", Элеонора Ликока возразил в 1974 году, что данные о женских отношений являются "редкими и противоречивы", и что данные о мужских взглядов о мужской женский отношений являются "неоднозначно". Кроме того, эффекты на колониальной культур, представленных в исследованиях не рассматривались. [ 48 ] Идея, что патриархат является естественным, однако, попал под обстрел из многих социологов, объясняя, что патриархат превратилась в силу исторических, а не биологические, условиях. В технологически простых обществ, мужская больше физическая сила и женская общий опыт беременности объединены вместе, чтобы сохранить патриархат. [ 38 ] Постепенно, технологический прогресс, особенно промышленное оборудование, уменьшилась примат физической силы в повседневной жизни. Точно так же, контрацепция дал женщины контроль над своей репродуктивного цикла. [ править ] Существует значительная разница в той роли, которую играет гендерное в человеческих обществах. Хотя нет никаких известных человека примеры строго матриархата культур, [ 49 ] существует обществ, которые были показаны, чтобы быть matrilinear или матрилокальном , в первую очередь среди коренных племенных групп. [ 50 ] Некоторые охотники-собиратели группы характеризуется как в значительной степени эгалитарной . [ 14 ] Площадь эволюционной психологии предлагает объяснение происхождения патриархата, который начинается с тем, что женщины почти всегда инвестировать больше энергии в производстве потомства, чем мужчин, и, следовательно, в большинстве видов самки ограничивающим фактором , на котором мужчины будут соревноваться. Это иногда называют принципом БЭИТМАН . Это предполагает, самки разместить наиболее важную предпочтение на мужчин, которые контролируют больше ресурсов, которые могут помочь ей и ее потомство, которое в свою очередь вызывает эволюционного давления, на мужчин, чтобы быть конкурентоспособными друг с другом для того, чтобы преуспеть в получении ресурсов и власти. [ 51 ] Психоаналитические теории [ редактировать ] Термин патриархат используется свободно, чтобы встать на "мужского доминирования", в то время как более строгое определение лежит буквальное толкование:. "правила отца" [ 52 ] Таким образом, патриархат не относятся к простым двоичных чисел мужской власти над женщины, но власть оказывает сложнее по возрасту, а также пола, и пожилых мужчин над женщинами, детьми и молодыми людьми. Некоторые из этих молодых людей может наследовать и, следовательно, имеют долю в продолжении конвенций патриархата. Другие могут бунтовать. [ 53 ] [ 54 ] Это психоаналитическая модель основана на пересмотр описания Фрейдом обычно невротического семьи, используя аналогию истории Эдипа. [ 55 ] [ 56 ] Те, кто находится за рамками эдипова триады матери / Отец / Ребенок меньше подвержены патриархальной власти. [ 57 ] Это было принято как позиция символической власти для квир-идентичности. Операции власти в патриархии, как правило, принято бессознательно. Все могут, даже отцы обязаны его резкой. [ 58 ] Она представлена ​​в негласных традиций и конвенций, выполняемых в повседневной поведением, обычаями, привычками. [ 59 ] патриархальная треугольной отношения отца, матери и наследовать старший сын часто образуют динамические и эмоциональные рассказы популярной культуры и принят перформативно в ритуалах ухаживания и брака. [ 60 ] Они обеспечивают концептуальные модели организации властных отношений в сферах, которые не имеют ничего общего с семьей, например, политике и бизнесе . [ 61 ] Смотрите также [ править ] Портал значок Антропология портал Портал значок Социология портал Портал значок Политика портал Портал значок Феминизм портал Портал значок Религия портал Портал значок Дискриминация портал Патриаршие модели [ править ] Библейская патриархат Китайский патриархат Патриарх Отец семейства Связанные понятия [ править ] Феминизм Гендерная роль Домохозяйка Мужественность Природа против воспитания Социология отцовства Семья экономика Дерево патриархата (метафора) Сопоставимые социальные модели [ править ] Androcracy Kyriarchy Матриархат Мужской привилегией Контраст [ править ] Общий доход / общая воспитание брак Ссылки [ править ] Перейти на ^ Мальта-Дуглас, Fedwa (2007). Энциклопедия секса и Пол . Детройт:. Макмиллан ISBN 0-02-865960-0 . Перейти на ^ Фергюсон, Кэти E. (1999). "Патриархия". В Тирни, Хелен. Женская исследования энциклопедии, Том 2 . Гринвуд Издательская. р. 1048. ISBN 978-0-313-31072-0 . Перейти на ^ зеленый, Фиона Джой (2010). "Патриарший Идеология материнства". В O'Reilly, Андреа. Энциклопедии материнства, Том 1 . SAGE. р. 969. ISBN 978-1-4129-6846-1 . Перейти на ^ πατριάρχης , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персея Перейти на ^ патриархат , на Словари Oxford Перейти на ^ πατριά , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персея Перейти на ^ ἄρχω , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персея Перейти на ^ Мигэр Мишель (2011). "Патриархат". В Ritzer, Джордж и Райан, Майкл. Дж Краткого Энциклопедии социологии . John Wiley & Sons. стр. 441-442. ISBN 978-1-4051-8353-6 . Перейти на ^ Гидденс, Энтони Гриффитс & Симон (2006). Социология (5-е изд.). Государственное устройство. р. 473. ISBN 978-0-7456-3379-4 . Перейти на ^ Гордон, апрель А. (1996). Преобразование капитализм, и патриархат: пол и развития в Африке . Линн Райнер. р. 18. ISBN 978-1-55587-629-6 . Перейти на ^ Бойнтон, Виктория & Малин, Джо, изд. (2005). . "Патриархия" Энциклопедия женского Автобиография: KZ . Гринвуд Издательская группа. р. 453. ISBN 978-0-313-32739-1 . Перейти на ^ Хьюз, Сара Хьюз бритвы & Брэди (2001). "Женщины в древних цивилизаций". В Adas, Майкл. земледельческих и скотоводческих обществ в древней и классической истории . Храм университета. стр. 118-119. ISBN 978-1-56639-832-9 . Перейти на ^ Eagly, Алиса H. & Wood, Венди (июнь 1999 г.). "Происхождение половых различий в поведении человека: Evolved Распоряжения сравнении социальных ролей" . Американский психолог 54 (6): 408-423. ^ Перейти к: в б Эрдал, Д. & отбелить, А. (1996) «уравниловки и Макиавелли разведки в эволюции человека" в Мелларс, P. & Gibson, К. (ред) Моделирование раннего человеческого разума. Кембридж Макдональд Монография Серия. ^ Перейти к: в б гр Strozier, Роберт М. (2002) Фуко, субъективность и идентичность:: Исторические конструкции объекта и самоуправления с.46 Перейти на ^ Kraemer, Себастьяна (1991). "Истоки Отцовство: Древний семейный процесс" . Семья Процесс 30 (4): 377-392. DOI : 10.1111 / j.1545-5300.1991.00377.x . PMID 1790784 . Перейти на ^ Эренберг, 1989 ; Харрис, М. (1993) Эволюция гендерных иерархий человека ; Лейбович, 1983; Лернера, 1986; Сандей, 1981 Перейти на ^ DeMeo, Иакова (1998) Saharasia: 4000 BCE Происхождение жестокого обращения с детьми, секс-репрессий, войн и социального насилия в пустынь Старого Света Перейти на ^ Лернер, Герда (1986) Сотворение Патриархии 8-11 Перейти на ^ Менон . Раздел 71е: Платон . Источник 9 февраля 2015 . Перейти на ^ Фишбейн, Гарольд Д. (2002). Peer предрассудков и дискриминации: истоки ущерба (. 2-е изд). Психология Пресс. р. 27. ISBN 978-0-8058-3772-8 . Перейти на ^ Dubber, Маркус Дирк (2005). Полиция мощность: патриархата и основы американского правительства . Columbia University Press. стр. 5-7. ISBN 978-0-231-13207-7 . Перейти на ^ , бар на Бат-Ами (1994). гендерных факторов происхождение: критические феминистские показания в Платона и Аристотеля . SUNY Пресс. ISBN 978-0-7914-1643-3 . Перейти на ^ Лернер, Герда (1986). Сотворение Патриархии . Нью-Йорк: Oxford University Press. "Символы", глава 10. Перейти на ^ Ptahhotep, пер. Джон А. Уилсон. Древние ближневосточные Тексты, относящиеся к Ветхому Завету. Джеймс Б. Притчард, изд. Princeton University Press, 1950. 412 Перейти на ^ Бристоу, Джон храм. Что Павел действительно говорил о женщин Освобождение Просмотры апостол о равенстве в браке, руководства и любви , HarperCollins, Нью-Йорк, в 1991 году. Перейти на ^ См исторический фантастический роман Ивлин Во, Елены и Животворящего Креста. Отзыв от Яна Виллема Drijvers. Классика Ирландия. Том 7 (2000), стр. 25-50. Опубликовано: Классика Ассоциации Ирландии. Перейти на ^ Гордон, Schochet (2004). "Патриархия и патернализм". Европа, 1450 по 1789: Энциклопедия раннего современного мира . Чарльз Scribners & Sons. ISBN 068431200X . Перейти на ^ "Энциклопедии, отцовской власти" . http://quod.lib.umich.edu/ . Источник 1 апреля 2015 . Перейти на ^ Дюрсо, Памела Р. (2003). Сила девушку: Жизнь и труды Сары Мур Grimké (.. 1-е изд-е изд). Макон, Джорджия .: Мерсер университета. стр. 130-138. ISBN 978-0-86554-876-3 . Перейти на ^ Кастро, GINETTE (1990). Американский Феминизм: современный историю . Нью-Йоркского университета Пресс. р. 31. Перейти на ^ Дэвид Ричардс. AJ сопротивляясь несправедливости и феминистская этика ухода в эпоху Обамы: "И вдруг ... Все правда выходил" . Рутледж исследований в американской политике и управлению. р. 143. ISBN 9781135099701 . Источник 11 февраля 2015 . Феминизм, как я понимаю, возникает в устойчивости к гендерной бинарный навязанного патриархии, несправедливость, как вредны для мужчин, как и для женщин, как мы видим в долгой истории несправедливых войн, рационализировать патриархатом, в котором люди боролись и были убиты и ранены и травмированы. Перейти на ^ Тикнер, Энн Дж (2001). "Патриархия". Рутледж Энциклопедия международной политической экономики: Записи ПЗ . Тейлор и Фрэнсис. стр. 1197-1198. ISBN 978-0-415-24352-0 . Перейти на ^ крючки, колокол (2004). . "Понимание патриархат" будет изменить: Men, мужественность, и Любовь . Вашингтон-сквер Press. стр. 17-25. Перейти на ^ крючки, колокол (2004). . "Понимание патриархат" будет изменить: Men, мужественность, и Любовь . Вашингтон-сквер Press. стр. 17-25. Перейти на ^ Лернер, Герда (1986). Сотворение Патриархии . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. Глава 10. Перейти на ^ короля, воин, маг, любовник . R Мур и D Gillette, 1990, pxvii. ^ Перейти к: в б гр д е е г ч я J K Левонтин, Ричард (1984). Не в наших генах . Нью-Йорк: Pantheon Books. стр. 132-163. ^ Перейти к: в б Сандерсон Стивен К. (2001). Эволюция человеческой социальности . Rowman & Литтлфилд. р. 198. ISBN 0-8476-9535-2 . ^ Перейти к: в б . Henslin, Джеймс М. (2001) Основы социологии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 65-67, 240. ISBN 0-536-94185-8 . Перейти на ^ Macionis, Джон Дж (2000). Социология: глобальный Введение . Prentice Hall. р. 347. ISBN 0-13-040737-2 . ^ Перейти к: в б Кони, Сандра (1994). Менопауза промышленности: как медицинское учреждение бреши женщин . Дом охотника. ^ Перейти к: в б Гулд, Стивен Джей (1980). Большой палец Панды . Нью-Йорк: Нортон. стр. 152-159. ISBN 0393308197 . Перейти на ^ Хеджес, L .; Ноуэлл, А. (1995). "Половые различия в умственных тестов, изменчивости, и номера высокого скоринга физических лиц". Наука 269 (5220): 41-45. DOI : 10.1126 / science.7604277 . PMID 7604277 . редактировать Перейти на ^ Левонтин, Ричард, Стивен Роуз, и Leon Kamin. Не в наших генах: Биология, идеология и человеческая природа. Нью-Йорк: Pantheon Books, 1984. "преисполнены решимости Патриархат", глава 6 Перейти на ^ Уолби, Сильвию. Рассуждая Патриархию. Кембридж: Полити Пресс, 1997. Перейти на ^ Голдберг, Стивен (1973). Неизбежность патриархата , Уильям Морроу, Нью-Йорк. Перейти на ^ "Обзор неизбежности патриархата Стивен Голдберг», американский антрополог , Нью-Series, Vol. 76, № 2 за июнь (., 1974), стр. 363-365, издательство Blackwell. Перейти на ^ "Матриархат". Энциклопедия Britannica . 2007 вид матриархата как составляющие стадии культурного развития в настоящее время, как правило дискредитированы. Кроме того, консенсус среди современных антропологов и социологов, которые строго матриархат никогда не существовало. Перейти на ^ Шлегель, Элис (1972). Мужское доминирование и женское автономии: внутренний авторитет в матрилинейных обществ . HRAF Пресс. Перейти на ^ Басс, DM; Шмитт, ДП (2011). "Эволюционная психология и Феминизм". Секс Роли 64 (9-10): 768. DOI : 10.1007 / s11199-011-9987-3 . редактировать Перейти на ^ Джульетта Митчелла , психоанализ и феминизм . Лондон: Пингвин, 1974. стр. 409. Перейти на ^ Барбара Eherenreich. "Жизнь без отца", в Л. и Р. Макдауэлл Прингл (1992) Определяя женщин . Лондон: Государственное устройство / Открытый университет Перейти на ^ Синтия Кокберн (1993) Братья: Мужской Доминирование и технологические изменения . Лондон: Плутон. Перейти на ^ Жака Лакана (1949) "стадии зеркала, как формирующего функции в I как показано в психоаналитического опыта", в (1977) Ecrits: Выбор транс. А. Шеридан. Лондон: Тависток. Перейти на ^ Лаура Mulvey (1989) "Эдип Миф: За Загадки Сфинкса», в визуальных и других удовольствий . Макмиллан. Перейти на ^ Джудит Батлер (2000) Претензию Антигоны: Родство между жизнью и смертью . Перейти на ^ Pen Далтон. (2008) "Комплексные Семейные отношения" в семейных и иных отношений: Диссертация Исследование степень, в которой семейные отношения Форма отношений искусства . http://ethos.bl.uk " Перейти на ^ Mitchell цит р. 409. Перейти на ^ Далтон, P. 2000. "Патриархии, как дискурс" в The гендерная художественного образования . Перейти на ^ Герт Hofstede (1994) культур и организации . Лондон: Харпер Коллинс. М. Тирни. "Ведение переговоров Software карьера: неформальные практики работы и« ребята »в установке программного обеспечения", в К. и Р. Гринт Гилл (EDS) (1995) The Technology Пол Отношение . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. М. Ропер (1989) Мужественность и Великобритании Организационно парня . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. Дальнейшее чтение [ редактировать ] Аделина, Хелен Б. Очарование женственности . Нью-Йорк: Случайный Дом, 2007. Барон Коэн-Симон . Существенное отличие: Правда о мужской и женской мозга . Нью-Йорк: Perseus Books Group, 2003. Бовуар Симона де . Второй пол . Нью-Йорк: Альфред Кнопф А. , 1953 (первая США издание, в переводе) Борнеман, Эрнест . Das Patriarchat - Ursprung унд Цукунфт unseres Gesellschaftssystems Фишер, Франкфурт-на-Майне 1991 года (в исходном немецкое издание 1975), ISBN 3-596-23416-6 Бурдье, Пьер . Мужественный Доминирование . Перевод Ричарда Ницце. Стэнфорд: Stanford University Press , 2001. Бризендин, Louann . Женский мозг . Нью-Йорк: Morgan Дорожные книги, 2006. Браун, Дональд Е . Универсалы человека . Нью-Йорк: Макгроу Хилл , 1991. де Сантильяна, Джорджио и Герта фон Дехенд. Мельница Гамлета: очерк исследования происхождение человеческого знания и его передачу через миф . Дэвид Р. Godine, издатель, Джеффри, Нью-Хэмпшир, 1977. Последствия эволюционной теории по изучению культуры, стр. 68-72. Дарем, Минакши Г. (1999). "Формулирование сопротивление девочек-подростков к патриархальной дискурса в популярных СМИ" . Женские Исследования в связи (Тейлор и Фрэнсис Онлайн) 22 (2):. 210-229 DOI : 10,1080 / 07491409.1999.10162421 . Эйслер, Riane. '' Чаша и Клинок ''. Харпер Коллинз, 1987. Гимбутас, Мария . цивилизация богини: мир Старой Европы . Харпер Коллинз, Сан-Франциско, 1991. Голдберг, Стивен. Неизбежность патриархата , 1974. Джей, Дженнифер W. 'Воображение Матриархат: "Царства женщин" в Китае Тан ". Журнал Американской восточного общества 116 (один тысяче девятьсот девяносто-шесть): 220-229. Коннер, Мелвин . Рапунцель: Запутанная история Крыло: Биологические Ограничения на человеческого духа . 2-е издание, переработанное и дополненное. ( Сова Книги , 2003). 560p. ISBN 0-8050-7279-9 [впервые опубликованы 1982, Концевые сноски . Lepowsky, Мария Плод Родины: Пол в равноправного общества . Нью-Йорк: Columbia University Press , 1993. Мид, Маргарет . 'У нас недооценивают Дневное Жены. Redbook 122 (1963). . Мис, Мария Патриархат и накопление в мировом масштабе: Женщины в международном разделении труда . Весь мир , 1999. Мойр, Энн и Дэвид Джессел. Мозг Секс : реальная разница между мужчинами и женщинами . Ортнера, Шерри Бет . "Есть женщины к мужчине, как Природа в культуре?». В MZ Rosaldo и L Lamphere (EDS). Женщина, культура и общество . Стэнфорд: Stanford University Press, 1974, стр 67-87.. Ортнера, Шерри Бет . "Итак, женщины к мужчине, как Природа в культуре?». В S Ortner. Изготовление Пол: Политика и Эротика культуры. Стэнфорде: Стэнфордский университет Press, 1996, стр 173-180.. Смит, Бонни Г. (2005). История женщин в глобальной перспективе, Том 2 . Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-02997-4 . Пилчер, Джейн и Имельда Wheelan. 50 Ключевые понятия гендерных исследований . Лондон: Sage Publications, 2004. Пинкер, Стивен . чистого листа: Современное отрицание человеческой природы . Лондон: Penguin Books , 2002. Дерево, Венди и Элис Х. Eagly. кросс-культурный анализ поведения женщин и мужчин: последствия для истокам половых различий . Psychological Bulletin. 128 (5) (Sep. 2002): 699-727. Гиллиган, Кэрол " Пол, демократической гражданственности VRS Патриархат "Фордхэм Law Review 2004. Внешние ссылки [ редактировать ] Посмотрите патриархат в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия имеет текст 1920 Энциклопедия Американа статьи патриархальной системы . " Крупный рогатый скот владение делает мир человека ". New Scientist (2003). Орган контроля Земля : 4044914-2 Категории :Биология полаКультурная антропологияФормы правленияСемьяОтцовствоГендерные исследованияМужчиныСоциобиологияБытовая поведение и семья экономикаФеминизм и обществоФеминистская теорияПатриархат

Заметки о Голландии

[Список королей Нидерландов]

«Патриархат»