• Достижения в Раннем Средневековье «Средние века»
• Достижения в Раннем Средневековье
• Достижения в Раннем Средневековье
• Искусство Достижения в Раннем Средневековье

Достижения в Раннем Средневековье Достижения в Раннем Средневековье Средние века Доктор Морин Миллер Введение Период, который мы собираемся изучить на этой неделе, называется средним. К этому термину историки обычно означают историю Западной Европы с конца Римской империи на западе до итальянского Возрождения: примерно 400-1400 гг. Н.э. Никто, живущий в Европе с пятого по пятнадцатый век, конечно, не думал о себе как о «среднем веке». Этот термин «средневековье» впервые использовался итальянскими интеллектуалами в эпоху Возрождения пятнадцатого века чтобы очернить период, отделяющий их от авторов и художников, которых они так восхищали в классической древности (Древняя Греция и Рим). Таким образом, в своем происхождении концепция средневековья отрицательно относится к периоду как к периоду культурной отсталости, периоду, когда достижения классической цивилизации были затмиты невежеством и суевериями. Это было мнение элит пятнадцатого века. Ученые все еще используют этот термин «Средневековье», но наш взгляд на этот период сильно отличается от взглядов людей эпохи Возрождения, которые придумали эту фразу. В самом деле, я буду спорить вам в течение следующего часа или так, что тысячелетие с 400 до 1400 года сыграло решающую роль в развитии западной цивилизации. Именно в этот период развитие Европы стало меньше зависеть от Средиземноморского мира, который был центром цивилизации в древности, - и больше о его северных землях и Атлантическом побережье. Более того, средневековье создало институты и практики, которые по-прежнему жизненно важны и важны в нашем мире. Одной из первых вещей, которые можно было признать в этот период в европейской истории, было то, что это не было СТАТИКО: Европа резко изменилась с 400 до 1400. Самый важный водораздел - примерно в тысячелетии. До 1000 года мы называем «Раннее Средневековье» (около 400-1000 г.н.э.). В этот период римская и германская культуры сочетались с христианством, чтобы сформировать новую, европейскую цивилизацию. После тысячелетия, с 1000 до 1300, мы называем «Средневековье» и с 1300 года до примерно 1400 года, называем «поздним средневековем». Центральное средневековье было тогда, когда население, экономика и общество Европы быстро расширялись. Это был период культурного расцвета, период, который породил готическую архитектуру, придворную любовь, и первые университеты. В конце средневековья, напротив, был период сокращения и кризиса, эпохи Черной смерти, Великого Западного раскола и 100-летней войны. Учитывая эти хронологические разногласия, начнем наше исследование с начала средневековой цивилизации в раннем средневековье. Часть первая: раннее средневековье Традиционные рассказы о происхождении средневековья, которые начинались с изображений варваров, внезапно проникали в Западную Европу и уничтожали Римскую империю. Эти изображения имели тенденцию быть приятными драматическими, но тревожно упрощенными и преувеличенными. В этом старомодном объяснении Рим «упал» либо в 410 году, когда вестготы под их лидером Алариком уволили город Рим или в 476 году, когда последний римский император на западе, двенадцатилетний по имени Ромул Августул, был низложен варварский генерал Одоасер. Средневековье в этих старомодных историях началось, как только варвары убили Рим. Историки в течение двадцатого века, однако, отказались от этого простого повествования. Вместо внезапного «падения» Рима в пятом веке и, следовательно, столь же внезапного начала Средневековья в 410 или 476 году мы теперь думаем о постепенномпереход. Рим и его культура не исчезли за одну ночь, и действительно потребовалось много веков для того, чтобы различные германские народы мигрировали в Европу и меняли ее. Этот период постепенной трансформации на Западе - медленное смешивание римской цивилизации, германской культуры и христианства - был частью более крупного средиземноморского периода под названием «Поздняя античность». Профессор Батлер представил вам эту концепцию на прошлой неделе и показал, как Римская империя изменилась с третьего века с подъема христианства, обращения императора Константина и перехода к востоку от имперской столицы с основанием Константинополя. Он также познакомил вас с наиболее успешными государствами-преемниками Рима - Византийской империей и ранним исламским халифатом. Византийская империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и связываться с Западом в средние века. Но с миграцией германских народов Европа начала развиваться по-разному, чем другие «наследники» Римской империи. Эти различия в конечном счете имеют ключевое значение в истории западной цивилизации: почему Западная Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колониями по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. Византийская империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и связываться с Западом в средние века. Но с миграцией германских народов Европа начала развиваться по-разному, чем другие «наследники» Римской империи. Эти различия в конечном счете имеют ключевое значение в истории западной цивилизации: почему Западная Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колониями по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. Византийская империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и связываться с Западом в средние века. Но с миграцией германских народов Европа начала развиваться по-разному, чем другие «наследники» Римской империи. Эти различия в конечном счете имеют ключевое значение в истории западной цивилизации: почему Западная Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колониями по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. Европа начала развиваться по-разному, чем другие «наследники» Римской империи. Эти различия в конечном счете имеют ключевое значение в истории западной цивилизации: почему Западная Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колониями по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. Европа начала развиваться по-разному, чем другие «наследники» Римской империи. Эти различия в конечном счете имеют ключевое значение в истории западной цивилизации: почему Западная Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колониями по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. нужно взглянуть на другой путь развития, который Западная Европа взяла из c. 400 н.э. Германские народы сделали Европу разной. Их миграция в западные провинции старой Римской империи начала постепенную трансформацию - медленное смешивание римской цивилизации, германской культуры и христианства. Этот ящик для китовой кости с. 700 - прекрасный артефакт этого преобразования: он украшен сценами из римской истории, христианской историей, которую вы можете увидеть здесь справа, приход волхвов - и легенда о германских людях, называвшаяся франками о рождение героического воина. Здесь слева вы видите, как принцесса Беадохильд обманывается волшебным металлистом Вейландом Смитом, несущим своего сына - героя Видию. Странные буквы или символы, вписанные по краям, являются рунами, алфавит, используемый германскими народами. Еще одно существенное различие между более старыми повествованиями о происхождении средневековья и нынешних - это характеристика германских народов и то, как они вошли в Европу. Эти люди были воинами, и их миграция в поздний римский мир действительно вызвала потрясение. Но их приход был постепенным, а не внезапным, и он не был изначально враждебным и жестоким. Сначала римские лидеры санкционировали урегулирование этих новых народов в империи: они работали на заброшенных землях, и их воины были завербованы в римскую армию. Чаще всего насилие произошло, когда римское государство отказалось от соглашений и платежей, обещанных этим новичкам. Таким образом, вступление этих новых народов было разрушительным и в точках жестокости, но это было не внезапное катастрофическое вторжение. Это было больше похоже на долгий и трудный период иммиграции и адаптации к обеим культурам. Трудно, как этот процесс вызвал творчество: этот период, например, произвел бенедиктинское монашество и особенно прочный идеал христианского царства . Мы узнаем больше об этих событиях за несколько минут. Но во-первых, кто был германским народом? Они родом из северной Скандинавии, но поселились в Прибалтике и на Украине, и в тех землях, о которых мы сегодня думаем, как о Германии. Однако в конце четвертого века ожесточенное кочевое племя, вторгающееся в Европу с Востока - HUNS, вызвало волны миграции на запад и на юг. Эти различные волны германских иммигрантов прибыли в позднюю Римскую империю в разных «национальных» группировках, наиболее важными из которых были ОСТРОГОТЫ, ВИГИГОТЫ, ВАНДАЛЫ, БУРГАНДИИ, ЛОМБАРДСЫ, ФРАНКИ и АНГЛО-САКСОНЫ. Хотя они говорили на разных языках и имели разные культурные традиции, они имели много общего. Их экономические системы были основаны на земледелии, скотоводстве, железной торговле, обмене подарками и разграблении. Социальные системы Тьера также были одинаковыми, организованными группами и племенами. Германские системы ценностей подчеркивали мастерство воина, честь отдельных людей и честь семьи Наконец, все их политические системы были сосредоточены на царях, которых советовали собрания воинов племени. Как эти народы изменили Западную Европу? Во-первых, они сформировали новые КОРОЛЕВСТВА, которые были основой европейского политического развития в средние века. В конечном счете наиболее важными были франкские и англосаксонские королевства. Самое поразительное отличие от римского наблюдателя в этом новом политическом порядке было его чрезвычайно ЛИЧНЫМ характером. Германские короли рассматривали свою территорию как свою собственную частную собственность: так, например, они обычно делили их среди своих наследников, когда они умирали. У них не было представления о государстве как о публичном образовании или доверии; римская идея государства как res publica , «публичная вещь», была затмила на протяжении нескольких столетий. Во-вторых, по сравнению с Римской империей, еще одно поразительное различие в этих королевствах - их глубокий СЕЛЬСКИЙ характер. Римская империя была организована вокруг городов, которые были экономическими, культурными и политическими центрами. Но у германских народов не было традиций городской жизни, и когда они вошли в Империю, они имели тенденцию рассматривать города как хорошие источники добычи и добычи. Городская жизнь снижалась в раннем средневековье, и с ней торговля. Было два очень важных результата этой германской рубки раннесредневековой Европы: Во-первых, появилось «манориализм». Поскольку торговля и денежная экономика снизились, общины стали экономически отсталыми и были вынуждены быть самодостаточными. Вместо денежных операций они зависели от рудиментарных обменов «в натуральном выражении» (то есть зерна для вина или труда для земли). Те, у кого были земли - короли, члены их семей, предпочитали воинов - разделяли их на поместья, называемые УСАДЬЯМИ. Те, кто жил на землях, обменивали рабочую силу на владыку, владельца собственности, земли и другие услуги лорду, за права на производство мелких участков, в которых они работали сами. Эти сельскохозяйственные рабочие, обычно называемые крестьянами или крепостными, были зависимы от этих лордов или владельцев собственности за доступ к земле и инструментам. Эта зависимость и службы, которые сформировали и увековечили ее, позже были очень ненавистны как форма несправедливого рабства. Во-вторых, сельские учреждения христианства - МОНАСТЫРЫ - стали чрезвычайно важными. Во время поздней античности распространение христианства во многом было подобно римской имперской организации - городскому феномену. Руководители местной церкви - епископы - проживали и имели свои церкви в городах позднего римского мира. Это, конечно, то, как Рим стал центром западного христианства: Рим был самым важным городом в западной империи, там была развита большая христианская община, и его епископ (называемый «папой» из «папы» или «папы», отец ») стал лидером церкви на Западе. На востоке монашеская жизнь проводилась одна в пустыне. На западе общинный тип монашеской жизни был разработан Святым Бенедиктом Нурсийским (см. 480-c.543). Он написал правило (или руководство) для монашеской жизни, которое называется бенедиктинским правилом, которое использовалось монашескими общинами во всей Западной Европе в средние века и до сих пор используется монашескими общинами. С заселением европейской жизни в раннем средневековье монастыри - большинство из них, расположенных за пределами городов, некоторые в очень изолированных местах, стали чрезвычайно важными христианскими учреждениями. Поскольку монахи должны были грамотно читать Библию, монастыри стали центрами обучения - рукописи были сохранены и скопированы здесь, и в некоторых монастырях были школы. Монастыри также стали центрами миссионерской деятельности: в основном монахи христианизировали германские народы, которые переехали в Западную Европу. К середине восьмого века мы можем ясно видеть отличительную новую «средневековую» цивилизацию в Западной Европе, которая была сочетанием позднеримской культуры, германских традиций и христианства. Примерно в это же время новая династия - каролингцы - стала править франкским королевством. Самый известный царь династии - Шарль Великий или, чаще всего, Карл Великий (от Кэрол Магнус, латинская форма Карла Великого) - расширил границы франкского королевства. Он завоевал северную Италию, Саксонию, Баварию, Бретань и Испанию. В знак благодарности за его защиту в Италии Папа Лев III в Рождество в 800 году увенчался Чарльзом «Императором». Этот акт стал чрезвычайно важным прецедентом: папство в средние века утверждало право на корону или законных правителей, и наоборот, правители считали себя божественно рукоположенными и как покровители христианской церкви. Эта тесная связь между христианской церковью и европейскими правителями является ключевой характеристикой политической жизни в средние века. Действительно, Карл Великий очень серьезно относился к роли христианской церкви. Он слушал жалобы таких людей, как Святой Бонифаций, который сообщил о встрече с неграмотным священником в Баварии, пытающимся крестить кого-то «в номинальной патриции и филию», то есть во имя отечества и дочери (вместо «в имя Отца, Сына и Святого Духа). Понимая, что отсутствие образования в его царстве угрожало самому исполнению таинств, которые считались решающими для спасения, Карл Великий предпринял пробуждение обучения. Он собрал ученых на своем дворе, организовал фонд школ и предоставил монастыри для копирования и распространения рукописей. Это возрождение обучения называется «Каролингское ренессанс». Его самым важным достижением было создание нового четкого и последовательного сценария - или формы почерка - для копирования рукописей. Этот новый скрипт был назван Carolingian Minuscule: он был компактным, позволяя много копировать на каждую драгоценную страницу пергамента, и это было очень долго - даже новичками! Контраст этой страницы Каролинга Минускуле с этим ранним документом с шестого века. Монастыри во время каролингского ренессанса произвели тысячи рукописей в этом новом, более разборчивом сценарии. Большинство из них были религиозными текстами: копиями Библии, комментариями к Библии, богословскими работами. Но монахи Каролингов также копировали римские тексты: латинские грамматики, римские законы и произведения классической литературы. Действительно, потому что древние писали на папирусе (бумажно-подобный материал, который легко ухудшается) вместо более прочного пергамента (кожи животных), используемого в средневековой Европе, большинство самых ранних экземпляров великих шедевров классической литературы, которые мы имеем сегодня, были сделанные каролингскими монахами. Таким образом, у нас есть Карл Великий, чтобы поблагодарить за многое из наших знаний о классическом прошлом! потому что древние писали на папирусе (бумажно-подобный материал, который легко ухудшается) вместо более прочного пергамента (животной кожи), используемого в средневековой Европе, большинство ранних экземпляров великих шедевров классической литературы, которые мы имеем сегодня, были сделаны Каролингские монахи. Таким образом, у нас есть Карл Великий, чтобы поблагодарить за многое из наших знаний о классическом прошлом! потому что древние писали на папирусе (бумажно-подобный материал, который легко ухудшается) вместо более прочного пергамента (животной кожи), используемого в средневековой Европе, большинство ранних экземпляров великих шедевров классической литературы, которые мы имеем сегодня, были сделаны Каролингские монахи. Таким образом, у нас есть Карл Великий, чтобы поблагодарить за многое из наших знаний о классическом прошлом! Если Карл Великий серьезно отнесся к роли защитника христианства, он также серьезно воспринял его титул как «Император». Хотя он почти не похож на римского императора, Карл Великий считал себя продолжением традиций Римской империи. И, действительно, как мы только что видели, его каролингский ренессанс сохранил много классического обучения. При построении своего дворца и часовни в Аахене Карл Великий скопировал церковь императора Юстиниана Сан-Витале в Равенне, Италия. У Карла Великого даже были руины из императорского дворца в Равенне, перевезенные в Аахен и включенные в его резиденцию. Этот образ одного из преемников Карла Великого - Чарльза Лысых (843-877) - иллюстрирует другие заимствования из Каролингов из Древнего Рима. Столбы и фронтоны, которые формируют императора, взяты из римской архитектуры. Скипетр или посох, который он держит в левой руке, копируется из римского имперского символизма. Но рука Бога, тянущаяся из облаков и указывающая на голову Императора, иллюстрирует христианское влияние на каролингский идеал средневекового царства. Германская основа средневекового царства также проявляется в образе: Чарльз носит одежду франкского воина - плащ, закрепленный броском, - и те вокруг него рядом с ним на его троне не бросают подушки, а щиты! Этот образ раннего средневекового царства прекрасно подводит итог культурному достижению раннего средневековья: он показывает, как германские традиции, христианство и останки римской культуры объединились, чтобы сформировать что-то новое. В отличие от этого сбалансированного образа царства, реальность каролингского правления была больше связана с германскими обычаями, чем с римскими или христианскими идеалами. Как германский вождь, Карл Великий наградил своих самых преданных воинов грантами земли. Эти гранты земли стали известны как феодалы, В обмен на феодала последователь, называемый вассалом, был обязан лояльностью и служением правителя. Требуемая служба была прежде всего военной - вассал должен был обеспечить определенный период военной службы (как правило, в конце весны и ранних летних месяцев) своему господину каждый год. Служба также включала в себя консультации и консультации, а также проведение судебных разбирательств. Связи, произведенные этими обменами земли для верного служения, назывались «феодальными» (из феодального, латинского феодума, в основе отношений). Карл Великий использовал эти феодальные связи для управления: он предоставил феодалам, целым регионам своей империи, верным вассалам и назвал их «графами». Эти подсчеты управляли их регионами от имени своего царя. Они также захватили некоторые земли и создали своих собственных вассалов, которые, в свою очередь, были обязаны им лояльностью и служением. Поскольку поместье или поместье было самым маленьким феодалом, и поскольку хозяйственная экономика была основой всей системы, связи зависимости между лордами и крестьянами иногда также называют «феодальными». Феодальные связи, однако, были довольно громоздким средством воспитания армии. Они хорошо работали в течение периода, как, например, Карла Великого, расширения и завоевания. Но преемники Карла Великого оказались вынуждены защищать свои земли от новых захватчиков. В течение девятого и десятого веков Европа была захвачена с юга мусульманами, с Востока людьми, называемыми мадьярами, а с севера - «северцами» или викингами. Нашествия мореплавательных викингов продолжались дольше всех, доходили до самого дальнего и вызывали самые значительные изменения в Западной Европе. Их также больше всего боялись. Воины викингов имели репутацию жестокости: Исландская история показала, что один Нортман по прозвищу (повиненный на самом деле) его товарищами-воинами как «Детский человек», потому что ему не нравилось нажигать младенцев на копьях, как они это делали. Однако стремительность и непредсказуемость нападений викингов - это то, что имело наиболее важные политические последствия в Западной Европе. Короли, даже могучие каролингцы, не могли предложить своим людям адекватную защиту: викинги могли прийти, набежать и убежать в своих быстрых лодках, прежде чем правители могли даже начать мобилизовать свои армии. Реальная сила в этот век вторжений перешла к самым низким рангам феодальной иерархии: любой местный лорд, который мог бы предложить некоторую защиту от этих жестоких захватчиков, стал мелким королем. Давайте подведем итог тому, что вы узнали о раннем средневековье. Во-первых, вступление германских народов в Европу начало постепенное объединение христианства, римских традиций и германской культуры в новую, средневековую цивилизацию. Мы можем сначала увидеть эту новую европейскую цивилизацию в царствование Карла Великого (768-814): в его франкской империи возникла новая модель царства, а новая политическая и социальная организация, феодализм, укоренилась. Раннее средневековье и империя Карла Великого подошли к концу, когда вторжения Мадьяр, Сарацин и Викинг разорили Европу в девятом и десятом веках. Часть вторая: Средневековье Примерно в 1000 году Европа была политически фрагментирована, и ее очень рудиментарная хозяйственная экономика была уничтожена. Однако, с концами вторжений, мы начинаем видеть признаки не только восстановления, но и новых видов роста в Западной Европе. Первым знаком является демографическое (то есть население) расширение: с последней четверти десятого века население Европы начало быстро расти. Этот рост человеческого капитала будет продолжаться вплоть до первых десятилетий четырнадцатого века и будет соответствовать продолжительному периоду более теплого и мягкого климата в Западной Европе. Рост населения сразу же вызвал другие изменения, сначала в сельском хозяйстве. Необходимость накормить больше людей привела к зазору: новые поля были обработаны путем очистки лесов и осушения болот. Возникли новые деревни. Давление населения также способствовало развитию инноваций в сельском хозяйстве. Европейцы изобрели новые более тяжелые плуги, чтобы они могли обрабатывать более тяжелые и более плодородные почвы речных долин (в отличие от более легкой почвы на склонах, где сельское хозяйство было сосредоточено в раннем средневековье). Они экспериментировали с новыми культурами, такими как фасоль и овес, и новыми образцами севооборота, которые оставляли меньше посевных площадей. Все эти изменения значительно увеличили производительность сельского хозяйства, настолько, что многие ученые характеризуют эти изменения как «сельскохозяйственную революцию». К концу одиннадцатого века Европа могла не только питаться растущим населением, но и делать это с меньшим трудом, освобождая больше людей от сельского хозяйства, чтобы заниматься другими видами деятельности. Большинство из этих людей ездили в города. Еще одним явным признаком восстановления и изменений стало возрождение городской жизни в Западной Европе. Города в раннем средневековье едва ли заслужили название: их крошечные популяции жили как сквоттеры среди руин древних сооружений, и они служили главным образом центрами церковного управления. Но в одиннадцатом веке возродились не только старые города, но и их характер изменился - они стали центрами новой, более динамичной и экспансивной европейской экономики. Торговля и торговля расширялись, сначала на местах, затем на региональном уровне и, наконец, на большие расстояния. Города на севере Италии вели путь: к концу одиннадцатого века, их торговцы торговали по всему Средиземноморью, обменивая сырье и простые производства для предметов роскоши Востока, особенно специй и шелка. Это оживление междугородной торговли сопровождалось обновлением чеканки и широкомасштабным использованием чеканки; путем формирования торговых компаний; путем создания кредитных инструментов и, в конечном счете, истоков банковского и двойного учета. Рост коммерции также привел к технологическим новшествам: были разработаны более быстрые грузовые суда, улучшены навигационные карты и разработан компас (продление сезона паруса в Средиземном море на несколько месяцев). Расширение торговли также привело к росту прибыльных производств - в частности, производству шерстяных и льняных тканей в странах с низким и в Италии. Этот взлет европейской экономики называется «Коммерческая революция». В целом это означало начало на Западе той предпринимательской капиталистической экономики, которая до сих пор остается доминирующей. В дополнение к росту населения и экономическим изменениям Европа стала расширяться и другими способами. Новый религиозный пыл привел в 1095 году к призыву Первого Крестового похода. Целью этого крестового похода как религиозного паломничества и военной экспедиции было возвращение Иерусалима, который уже давно находится под мусульманским господством. В ответ на явно довольно убедительную проповедь, предоставленную Папой Урбаном II в Совете Клермона, пять армий покинули Западную Европу в 1096 году и направились в сторону Палестины. Эти силы были громоздким соединением опытных воинов и невооруженных паломников; многие из самых бедных и наименее подготовленных к путешествию погибли в пути или были убиты, как только они пересекли границу на враждебной территории. Удивительно, но эти пестрые армии действительно сумели захватить город Иерусалим в 1099 году, и они основали четыре территории крестоносцев на востоке: королевство Иерусалим, княжество Антиохии и округи Эдессы и Триполи. У этих первых европейских колоний за границей была увлекательная, если не краткая история. Они служили прибыльными торговыми аванпостами для европейских торговцев, и они привлекали некоторых голодных европейских колонистов. Подобно поздним европейским колониальным предприятиям, они противодействовали коренным народам регионов и в течение столетия исламские силы, сплоченные харизматическим воином Саладином, сократили колонии крестоносцев до нескольких городов на побережье. В конце концов они упали в 1291 году, Первый крестовый поход был выражением более воинствующего христианства. В Европе это новое религиозное изобилие привело к значительным изменениям. Были созданы новые религиозные ордена. В раннем средневековье бенедиктинское монашество было единственным вариантом для религиозной жизни, и бенедиктинская модель подчеркнула отступление от мира, созерцание и молитву. Эта форма религиозной жизни оставалась чрезвычайно популярной, и в центральное средневековье великие бенедиктинские монастыри, такие как Клюни в центральной Франции, имели около 300 монахов. Но новые интерпретации религиозной жизни были созданы в центральное средневековье, большинство из которых реагировали на новые условия в средневековом обществе. Хорошим примером является францисканский орден. Основанный святым Франциском Ассизским (1182-1226), этот новый порядок способствовал активной жизни в мире вместо отступления от мирских забот: Францисканцы создали свои церкви в быстро развивающихся городских центрах Европы, где они заботились о бедных и больных. Сам святой Франциск был сыном успешного торговца тканями в итальянском городе Ассизи, и его новое видение религиозной жизни представляло собой как критический анализ новой капиталистической, прибыльной экономики Европы, так и ответ на ее человеческие жертвы. Он принял нищету и служил бедным. Эта фреска художника Джотто изображает ключевой поворотный момент в жизни Фрэнсиса: здесь он публично отвергает богатство своего отца, снимая даже одежду, которую дал ему его отец, и отталкивая их обратно. Его отец, лишенный его мятежного сына, должен быть сдержан другим зрителем. Нагота Франциска, здесь скромно защищенный от нашего взгляда защитным жестом епископа Ассизи, представляет собой его полное отрицание богатства. Фрэнсис посвятил себя не только бедным, но и заботе о бедных, даже живущих среди прокаженных и целующих их болячки. Его сострадание распространялось на всех существ: он славился проповедью птиц и приручением свирепых волков. Святой Франциск привлек много последователей; как и он, они носили простые грубые туники и просили жить. Его порядок распространился по всей Европе и до сих пор популярен. Этот необычный ответ на простое благочестие Святого Франциска, его освящение нищеты, Но, подобно меркантильной жизни, Святой Франциск отверг, его новый порядок был очень подвижным, ориентированным на город и внешним. Сам святой Франциск пытался донести свое христианское послание до неевропейцев: он отправился в Египет в 1219 году и даже проповедовал перед султаном аль-К ~ милем в Египте. Его миссия не имела успеха. Но это не остановило многих его последователей и членов других новых религиозных орденов от миссионерских усилий по расширению границ христианского мира. У нас действительно есть отчет францисканца Иоанна Плано Карпини о его миссии попытаться обратить монголов. Фрайар Джон путешествовал на сотни миль вдоль великого Шелкового пути, главного торгового маршрута, который простирался от Черного моря вплоть до Китая, и, наконец, познакомились с Бату и Гуюком, великими ханами и потомками Чингисхана, архитектора Монгольской империи. Как миссия святого Франциска к мусульманам, брат Иоанн к монголам не увенчался успехом. Но эти попытки представляют собой религиозную инициативу экспансии, которая параллельна экономической экспансии Европы на неевропейские рынки и ее политической экспансии с созданием государств-крестоносцев в Палестине. Жизнь святого Франциска также хорошо иллюстрирует еще одно важное событие в средневековом христианстве: рост папской монархии. На этой фреске изображен Папа Иннокентий III, дающий святому Франциску право на его приказ. Обратите внимание, как папа сидит на троне и окружен духовенством. Сравните это изображение папы с гораздо более ранним изображением - это папа Григорий Великий, самый известный папа раннего средневековья. Григорий изображен сидящим на скамейке, одетой просто, письменно; голубь на плече уверяет нас, что его письмо вдохновлено Святым Духом. Этот ранний средневековый папа изображен как апостол или евангелист, один из авторов священного писания. Однако изображение папы Иннокентия III тринадцатого века имеет больше общего с портретами монархов, поднятых на троне, в окружении консультантов, а также просителя, стоящего на коленях перед ним. Это было потому, что в Средние века лидеры христианской церкви стали монархами. Папство всегда утверждало, что обладает властью над всеми христианами, и у них было свое собственное государство с раннего средневековья. Но с одиннадцатого века папы разработали не только гораздо более обширное представление о полномочиях своего офиса, но также разработали высокоэффективную бюрократию и правовую систему для поддержки этих новых требований к власти. Это развитие папской монархии в основном было обусловлено стремлением к реформам в Церкви. Папы, такие как Григорий VII в конце одиннадцатого века, отлучили от церкви императоров и подняли армию против светских правителей, чтобы защитить то, что религиозные люди видели как свободу Церкви. Призвание Папы Урбана II Первого Крестового похода является еще одним важным признаком папской монархии: здесь был религиозный лидер, воспитывающий завоевательную армию. Также ясно, что Папа Урбан надеялся, что завоевания крестоносцев расширят папское государство в восточном Средиземноморье. Однако, как повезло, Мирская власть, которую папы развивали в центральное средневековье, может показаться отвратительной для американцев, которые привыкли к идее о том, что церковь и государство должны быть отдельными. Однако этот образ Папы Иннокентия III, санкционирующий создание францисканского ордена, дающего святому Франциску правило для его последователей, должен напоминать нам, что эти полномочия использовались для поощрения и защиты религиозных инициатив. В менее рельефном мире средних веков никакие усилия - религиозные или светские - не могут быть успешными без мощных защитников. Таким образом, христиане, которые твердо верили в свою миссию и призвание, обращались к своим лидерам за защитой и поддержкой: это то, что могучий царский папа мог предложить кому-то вроде святого Франциска. Действительно, поскольку папство развивало свою власть, так же были светскими правителями в средневековой Европе. В течение двенадцатого и тринадцатого веков короли Англии и Франции были особенно успешными в создании сильных, централизованных институтов управления. Это было поразительное развитие, потому что, как вы помните, власть царей была искалечена во время вторжений девятого и десятого веков. Во время этих вторжений местные рыцари, которые могли организовать какую-то защиту от набегов викингов, стали мелкими королями: они строили замки и, предлагая защиту местным населенным пунктам, расширяли свои полномочия и управляли своими небольшими территориями. Когда вторжения прекратились, эти местные правители начали сражаться друг с другом, чтобы увеличить свою власть. Некоторые, такие как Фулк Нера (987-1040), были очень успешными. Он создал региональную власть в долине реки Луары, победив своих соперников, захватив их замки и построив более 13 своих. Но для королей «успешные» региональные лорды, такие как Фулк, были сварливыми конкурентами. Во Франции после того, как во время нашествий вымерла линия королей Каролингов, возникла новая династия. Хью Капет (р. 987-996) основал линию королей - от своего имени «Капет», капецианцев, - которые будут править Францией в позднем средневековье. Но Хью и его непосредственные преемники в одиннадцатом веке были королями больше по имени, чем на самом деле: у них было звание короля, но они действительно контролировали только свои семейные земли вокруг Парижа. Однако в двенадцатом и тринадцатом веках цари Капецианцев медленно контролировали всех тех региональных лордов, которые возникли после вторжений. Король Филипп II, называемый «Август», потому что он настолько увеличил силу монархии Капетяна, является прекрасным примером этого процесса. Он победил некоторых лордов в битве: в 1214 году в битве при Бувинах Филипп привел Нормандию, Анжу, Мэн, Турен и Пуату непосредственно под его королевским контролем. Через крестовый поход другие были приведены под власть короны. Когда папство попросило помочь в тушении ереси, которая распространилась на юге Франции, в окрестностях города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на папально санкционированный крестовый поход (позже называемый Альбигойский крестовый поход) на юг Франции, в результате чего все эти регионы были под его контролем. в 1214 году в битве при Бувинах Филипп привел Нормандию, Анжу, Мэн, Турен и Пуату прямо под его королевским контролем. Через крестовый поход другие были приведены под власть короны. Когда папство попросило помочь в тушении ереси, которая распространилась на юге Франции, в окрестностях города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на папально санкционированный крестовый поход (позже называемый Альбигойский крестовый поход) на юг Франции, в результате чего все эти регионы были под его контролем. в 1214 году в битве при Бувинах Филипп привел Нормандию, Анжу, Мэн, Турен и Пуату прямо под его королевским контролем. Через крестовый поход другие были приведены под власть короны. Когда папство попросило помочь в тушении ереси, которая распространилась на юге Франции, в окрестностях города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на папально санкционированный крестовый поход (позже называемый Альбигойский крестовый поход) на юг Франции, в результате чего все эти регионы были под его контролем. Когда папство попросило помочь в тушении ереси, которая распространилась на юге Франции, в окрестностях города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на папально санкционированный крестовый поход (позже называемый Альбигойский крестовый поход) на юг Франции, в результате чего все эти регионы были под его контролем. Когда папство попросило помочь в тушении ереси, которая распространилась на юге Франции, в окрестностях города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на папально санкционированный крестовый поход (позже называемый Альбигойский крестовый поход) на юг Франции, в результате чего все эти регионы были под его контролем. Король Филипп Август также увеличил королевскую власть во Франции, развивая более эффективные правительственные учреждения. Он отправил королевских налоговых чиновников в каждый регион, который он привел под королевский контроль, и он разработал централизованное финансовое управление в Париже. Король Филипп повысил эффективность королевской юстиции благодаря улучшенному учету и отправил путешествующих судей по всему королевству, чтобы услышать случаи от его имени. Обычное право в королевстве было кодифицировано, и возобновленное изучение древнеримского права помогло королевским чиновникам организовывать, дополнять и рационализировать законы французского королевства. Эта расцветающая королевская бюрократия и более широкое использование письменных отчетов как в финансовом, так и в юридическом управлении создали новые возможности для людей, которые могли читать и писать. Действительно, в XII веке молодые люди стекались в школы в городских центрах, где помимо базовых навыков грамотности изучали логику, риторику и право. Особенно успешные школы в Болонье, Оксфорде и Париже превратились в первые университеты. Как религиозные, так и светские лидеры понимали ценность этих новых институтов и предлагали им защиту. Король Филипп Август предоставил Парижскому университету свою первую «чартер» в 1200 году, а в 1215 году Папа Иннокентий III предоставил духовную защиту и привилегии университету. Рост университетов в средневековой Европе особенно связан с ростом сильных монархий. Оба Оксфорда и Парижа, места ранних университетов, были королевскими административными центрами: Оксфорд был центром королевской администрации Англии от царствования короля Генриха II, а Париж был королевским центром королей-капецианцев Франции. Многие из тех, кто был образован в средневековых университетах, напрямую пошли на работу в администрации могущественных монархов Европы. Средневековые студенты, такие как студенты сегодня, поступили в университеты, чтобы получить хорошее, высокооплачиваемые рабочие места. Действительно, настолько многочисленными были «карьерные возможности» для выпускников средневековых университетов, что Парижский университет требовал от всех, кто получил степень магистра, оставаться и преподавать в университете два года - это был единственный способ, которым университет мог поддерживать адекватное обучение сотрудники! Помимо университетов, другие аспекты европейской культуры в центральное средневековье были связаны с ростом сильных монархий. Например, готическая архитектура была впервые разработана ключевым советником капетских монархов Франции, человеком по имени Аббот Сугер (1081-1152). Сугер был аббатом с 1122-52 гг. Из важного королевского монастыря - монастыря Святого Дениса. Святой Денис, первый епископ Парижа, был покровителем королей Франции и с седьмого века, короли Франции были похоронены в монастыре Сен-Дени. Аббат Сугер был не только лидером этого важного королевского монастыря, но также был влиятельным советником царей-капителей Людовика VI и Людовика VII. Он даже действовал как регент, или временный правитель Франции, когда король Людовик VII отправился во Второй крестовый поход. С 1140 года мы знаем, что аббат Сугер начал восстанавливать церковь Святого Дениса, и он стремился создать более возвышенное, стремительное пространство, подходящее для королевской церемонии, и создать более освещенную атмосферу вокруг алтаря. Таким образом, стиль, который он новелл, имел огромные витражи и использовал острые арки и ребристые своды для создания высоких, парящих потолков. Чтобы добиться этого нового взгляда, мастера-масоны, построившие Сен-Дени, должны были решить некоторые ошеломляющие инженерные проблемы. Основная проблема заключалась в том, чтобы подкрепить наружную направленность сводчатых потолков, построенных из камня и кирпича. В более ранних средневековых церквях, это было сделано, сделав стены очень толстыми и ограничивая количество и размер окон, которые ослабили подкрепляющий вес стены. Это 11гоцерковь в Сант'Антимо в Тоскане; обратите внимание, как крошечные окна расположены вдоль фланга церкви и полосы тяжелой кладки, поддерживающие своды внутри. Этот вид фронтального портала, смотрящего в церковь, показывает влияние на интерьер: он темный, только тонкие валы света, исходящие из маленьких окон. Но аббат Сугер хотел, чтобы интерьер был наполнен ослепительным светом, поэтому окна его новой церкви должны были быть огромными. Его мастера-масоны решили эту проблему, создав огромные контрфорсы, которые стояли на некотором расстоянии от тонких, пронизанных окнами стен церкви, и передавали наружу тягу тяжелых сводчатых потолков к опорам через тонкие, точно расположенные, пролетающие. Эти «летающие контрфорсы», необходимые для устойчивости структуры, были тогда причудливо украшены горгульями и другими скульптурами, создавая подписи «взгляда» готического стиля. Эта последняя серия фотографий, кстати, происходит из готического собора прямо здесь, в Вашингтоне, округ Колумбия - Национальный собор. Когда король Людовик VII Франции, его королева Элеонора Аквитании и многие члены его королевского двора пришли в Сент-Дени 11 июня 1144 года, чтобы посвятить новую церковь Аббата Сугера, они считали свою архитектурную смелость и ошеломляющую светимость достойной данью царю Капетина мощность. Действительно, распространение нового готического стиля следует распространению королевской власти Капетина. Этот стиль был впервые рассмотрен в конце двенадцатого века такими городами, как Сенс, Нойон и Лаон, твердыня власти Капета. Во время правления Филиппа Августа стиль появляется в регионах, которые он принес под короной. Когда готика пересекла канал в Англию, его также культивировали как королевский стиль. Первой готической церковью в Англии был королевский соборный аббатство Кентербери и все ранние места готического строительства - Уэллс, Йорк, Винчестер, Эли, Солсбери, Эксетер - были местами королевских замков, построенных после завоевания Нормана. Более того, в 1240-х годах, когда король Англии Генрих III (1216-1272) учредил Вестминстер в качестве места захоронения британских монархов, он перестроил его в том же стиле, что и захоронение Капитяна в Сен-Дени. Королевские суды были также местами других важных культурных признаков центральных средневековья: рыцарство и придворная любовь. Музыка, поэзия и эпическая литература, сохранившиеся с этого периода, выражают ценности и заботы дворянства. Для дворян, литературы и песни столкнулись с задачами быть хорошим рыцарем. Как, например, мог ли благородный человек добросовестно служить своему феодалу, все еще будучи верным своей семье и друзьям? Как он мог быть храбрым и храбрым воином и все еще быть хорошим христианином? Для дворянок, путешествующих артистов, называемых трубадурамисоздал новый репертуар песен о любви. Как, когда ваш отец или господин выбрал вашего мужа, может ли благородная дама найти любовь? Элеонора Аквитании была центральной фигурой в распространении этой новой «придворной» культуры рыцарства и любви. Дочь могущественного герцога Аквитании, Элеонора оказалась единственным наследником герцога и, следовательно, очень привлекательным брачным партнером. Впервые женившись на королеве Капетяне Людовике VII Франции, Элеонора принесла трубадурскую поэзию своей родины на королевский двор в Париже. Там она организовала впечатляющие праздники и «суды любви», где трубадуры исполняли песни любви и рыцарских сказок для благородных мужчин и женщин, которые затем обсуждали атрибуты настоящей любви. Тот факт, что основная часть литературы и светская песня, которая сохранилась в средние века, отражает озабоченность только самых привилегированных членов этого общества, важно задуматься. Элиты - короли и знати - доминировали в средневековом обществе. Самые восхищенные выражения средневековой культуры - готическая архитектура, рыцарские эпосы, придворная любовь - отмечали королевскую власть и благородные ценности. Хотя купцы и ремесленники средневековых городов образовали новый «средний» класс - между крестьянством и дворянством - им больше завидовали за свое богатство, чем восхищались. Действительно, торговцы и богатые ремесленники хотели быть благородными: они читали рыцарские истории о короле Артуре и его рыцарях, и когда они стали богатыми, они купили поместья в сельской местности и скопировали благородные моды. Никто не стремился быть «средним классом» в средневековой Европе. В обществе и культуре все еще доминировали дворяне. Несмотря на то, что европейское общество по-прежнему высокоархично, оно достигло большого значения в средние века. К 1300 году средневековая Европа создала мощные монархии, как светские, так и церковные, которые принесли порядок и стабильность западным народам. Эти ранние «государства» способствовали культурному развитию - росту университетов, процветанию придворной песни и литературы, - и предприняли первые экспансионистские движения в Европе, установив несколько «колоний» в восточном Средиземноморье через крестовые походы. К 1300 году европейская экономика быстро развивалась: торговля в Европе способствовала росту городов, итальянские торговцы построили сети междугородной торговли в восточном Средиземноморье, и они добирались до Китая, чтобы приобретать предметы роскоши для европейских рынков. Технологические достижения в судостроении и навигационных средствах, развитие банковских, страховых и других коммерческих структур, все это сочетает в себе очень динамичный предпринимательский капитализм в Западной Европе. Благополучие и уверенность Запада в эту эпоху очевидны в огромных, парящих готических соборах, построенных в городах по всей Европе. Европа сильно изменилась в Средние века. Давайте рассмотрим основные изменения, о которых мы узнали. После 1000 года население Европы начало расти. Это привело сначала к сельскохозяйственной революции, а затем, с возрождением городской жизни, стало возможным, к коммерческой революции. Эта коммерческая революция, возрождение междугородной торговли и сложных производств - это рождение капитализма. Новая экономика привела к религиозным изменениям - крестовым походам, новым религиозным орденам, миссионерским усилиям за пределами Европы и появлению папской монархии. Это также способствовало развитию сильных, централизованных монархий в Англии и Франции. Новый политический порядок способствовал культурному выцвету: Часть третья: поздний средневековье Однако в четырнадцатом веке Европа испытала длительный и глубокий кризис. Этот кризис был политическим, демографическим и экономическим. Это укрепило некоторые события в центральном средневековье, но также привело к резкой переориентации. В четырнадцатом веке как светские, так и церковные монархии столкнулись с трудностями. Больше всего пострадала папская монархия. Его репутация и авторитет были серьезно подорваны двумя событиями: папством «Авиньон» и Великим расколом. Папство Авиньона (1305-1378) было периодом длительного изгнания папства из его традиционного дома в Риме. Непрекращающаяся и насильственная борьба между римскими семьями заставила папы покинуть город. В 1305 году они поселились в Авиньоне, ныне живописном маленьком городке на юге Франции. Выбор этого временного проживания заставил папу оказаться под контролем французской монархии. Это было главным образом потому, что перед переездом в Авиньон, Папа Бонифаций VIII подвергся серьезному политическому поражению (над налогообложением духовенства) в борьбе с королем Филиппом «Ярмарка» Франции («Ярмарка», потому что он считался красивым, а не потому, что он был просто ...). Многие современные ученые не согласны с тем, что папы, которые правили из Авиньона, были марионетками французской короны, но большинство средневековых людей считали, что авиньонские папы, большинство из которых французы, перестали быть беспристрастными лидерами христианского мира. В 1378 году папа Григорий XI, наконец, покинул Авиньон и вернулся в Рим. Однако, при его смерти, спорные выборы привели к тому, что ДВА ПОПЫ (один итальянец и один французский) заявили о своей легитимности. Ранняя попытка совета разрешить раскол только усугубила ситуацию, в результате чего появился троевый папа, который поселился в Испании. Никто не был уверен, кто настоящий папа, а Европа разделена - некоторые регионы поддерживают одного папы, другие - другие. Поскольку каждый папа напал на последователей других (сторон) с церковными наказаниями (изгнаниями, препирательствами), никто не мог быть уверен в эффективности таинств, которые они получали. Не только была острая тревога по поводу спасения, но папство и вся институциональная церковь были дискредитированы. К тому времени, когда Великий раскол был разрешен в 1417 году, с избранием Папой Мартином V Советом Констанса, власть папства находилась на рекордно низком уровне. Светские монархи также испытывали трудности в четырнадцатом веке, но их проблемы были разными. Два самых могущественных монарха в средневековой Европе - короли Франции и Англии - сражались друг с другом уже более века. Эта «Столетняя война» (1337-1453) истощила ресурсы обоих королевств и опустошила сельскую местность северной Франции, где велась большая часть его битв. Его причины были сложными и смещались с течением времени - среди них были торговые споры, династические претензии и неуместная честь рыцарства, но его результаты были важны. Оба королевства вышли из войны как более компактные «национальные» политические единицы. Король Англии отказался от заявлений о феодах, которые он держал на материке, и с этой уступкой территории, составляющие каждое королевство, стали лингвистически и культурно более однородными. Более того, война породила большее «национальное» чувство в каждом королевстве. Например, Жанна д'Арк (1412-1431), девица, чьи видения и руководство помогли французским силам ралли на последних этапах войны, заявила, что ей было поручено спасти не короля, а конкретного региона, но «Франция , Но были и отрицательные результаты войны, многие из которых были связаны с огромными издержками. Попытки финансировать военные расходы за счет увеличения налогообложения вызвали восстания: основной причиной восстания английского крестьянина 1381 года стал новый налоговый налог, взимаемый в 1377 году. Чтобы избежать социальных волнений, монархи обратились к банкирам, но это также вызвало другие формы бедствия. Когда английский король Эдуард III в 1340-х годах просто дефолт по кредитам, которые он взял для поддержки своей армии, он вызвал международный банковский кризис. Это добавило к другим торговым бедам в середине четырнадцатого века. Доступ, который европейские торговцы пользовались на протяжении веков для торговых маршрутов в восточном Средиземноморье, начал закрываться. Этот сокращенный доступ был результатом двух политических преобразований на востоке. Первым был подъем Османской империи. В первой половине четырнадцатого века османские турки при Османе I (1280-1324) и его преемники построили мощное государство в Малой Азии; в 1453 году они захватили Константинополь, доведя конец Византийской империи. Это также положило конец благоприятным торговым соглашениям, которыми пользовались итальянские торговцы в византийском государстве, когда оно ослабло; Оттоманцам не нужно было быть такими щедрыми, и западные торговцы потеряли свои склады, рыночные привилегии и налоговые льготы. В то же время разрушилась огромная Монгольская империя, которая принесла мир и стабильность на «Шелковый путь». Шелковый путь был главной торговой магистралью от Черного моря до Китая. Огромная Монгольская империя, созданная Чингисханом (1162-1227) в начале тринадцатого века, привела весь шелковый путь под владычество монголов, устраняя пошлины вдоль этой «супермагистрали» средневековой торговли и приносили мир и безопасность торговле восток-запад , Но в середине четырнадцатого века огромное монгольское государство разваливалось. Правитель, Хан Джанибек, который взял под контроль земли, окружающие Черное море, вышвырнул западных торговцев из своих торговых складов, как у торговцев генуэзцев в Тане и Каффе. Когда новость достигла Венеции, цена на шелки и специи удвоилась за одну ночь! Но поскольку доступ к продуктам Дальнего Востока становился все труднее и дороже через восточное Средиземноморье, западные торговцы и исследователи начали искать альтернативные маршруты в Индию и Китай. Уже в 1430 году итальянские капитаны кораблей начали прокладывать себе путь по западному побережью Африки, ища новые пути для достижения Востока. Это начало революционной переориентации торговли на Атлантику, и, в конечном счете, к европейским исследованиям и колонизации в шестнадцатом веке. Итальянские торговцы, которые доминировали в средневековой торговле, предоставили свои знания для этой переориентации: Христофор Колумб, конечно же, был Кристофоро Коломбо, морским капитаном из итальянского портового города Генуя. Но именно Атлантические державы - Испания, Португалия, Англия, Нидерланды - в конечном итоге доминируют в этой новой экономике в современную эпоху. Вероятно, самый разрушительный кризис четырнадцатого века был демографическим. Когда Хан Джаябуг осадил генуэзскую торговую колонию в Каффе, он отправил чумные зараженные трупы в укрепленный город. Его жестокая тактика сработала, и Каффа упала. Но группа генуэзских купцов, бежавших от осады на корабле, перенесла чуму с собой в Италию. Когда их корабль вошел в порт Мессины в декабре 1347 года, большинство моряков уже были мертвы на своих веслах. Однако крыс, которые несли смертельный штамм бубонной чумы, которая их убивала, не были. Черная смерть пришла в Европу. Можно проследить быстрое распространение чумы из Италии во Францию ​​весной и летом 1348 года, в Англию и Германию осенью того же года. К 1350 году от четверти до половины населения Западной Европы было мертво. Внезапное опустошение болезни, которое обычно убивало своих жертв через несколько дней, было парализованным сообществом. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». К 1350 году от четверти до половины населения Западной Европы было мертво. Внезапное опустошение болезни, которое обычно убивало своих жертв через несколько дней, было парализованным сообществом. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». К 1350 году от четверти до половины населения Западной Европы было мертво. Внезапное опустошение болезни, которое обычно убивало своих жертв через несколько дней, было парализованным сообществом. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». Внезапное опустошение болезни, которое обычно убивало своих жертв через несколько дней, было парализованным сообществом. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». Внезапное опустошение болезни, которое обычно убивало своих жертв через несколько дней, было парализованным сообществом. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертности: тела не поработали, родители бросили детей, а выжившие бродили в шоке в почти пустынных руинах городов. Голод следует за чумой, когда посевы не посеяны или не собираются. Сиенский летописец заключил: «Никаких колоколов не было, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». «Нет колокола, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». «Нет колокола, и никто не плакал, какими бы ни были его потери, потому что почти все ожидали смерти. И люди говорили и верили: «Это конец света». Потери населения, экономическая дислокация и эмоциональная травма, вызванная Черной смертью, вероятно, являются самым драматическим кризисом четырнадцатого века. Чума, несомненно, усугубляла другие религиозные, политические и экономические кризисы четырнадцатого века. Но так же, как разрушительные нашествия девятого и десятого веков сопровождались возрождением и расширением европейского общества в Средние века, так и «катастрофический» четырнадцатый век сопровождался еще одним периодом колоссального роста и изменений. Но это «возрождение», Возрождение пятнадцатого века, является приключением на следующей неделе. Вывод Поскольку мы преодолели тысячелетие перемен за последний час или около того, я боюсь, что вы так же ошеломлены, как один из тех, кто пережил Черную смерть. Поэтому я хотел бы занять несколько минут, чтобы обобщить важные моменты, которые мы рассмотрели. Что в Средние века способствовало западной цивилизации? Во-первых, это способствовало прочным институтам, которые до сих пор остаются с нами. Римская католическая церковь, например, является прямым потомком средневекового христианства. Его богословие, множество духовных практик и его руководящие структуры (папство, римская курия, советы) были разработаны в средние века. Бенедиктинское монашество также является прочным наследием средневекового творчества: только в Соединенных Штатах существует более пятидесяти монастырей, которые следуют правилу св. Бенедикта Нурсии, написанного в шестом веке нашей эры. Наиболее очевидным наследием средневековья средневековья, действительно, является тот самый институт, в котором мы находимся сегодня: университет. Первые университеты появились в Западной Европе в Средние века, и университеты, такие как Джордж Мейсон, являются прямыми потомками этих средневековых ассоциаций мастеров и студентов. Смешные платья, которые вы наденете в начале, напоминают о средневековых корнях. В дополнение к прочным институтам средневековье способствовало сохранению памятников западной цивилизации. Например, когда вы путешествуете по Европе сегодня, готические соборы, которые средневековые сообщества трудятся в течение многих лет, все еще выделяются в городском ландшафте. Они по-прежнему выполняют свои первоначальные функции как места молитвы; их парящие потолки и витражи все еще внушают удивление. Средневековье также способствовало устойчивым системам западной цивилизации. Предпринимательский капитализм, который сделал Соединенные Штаты мировым лидером власти и культуры, родился в средневековых городах одиннадцатого века. Тогда торговцы риска приняли меры, и стратегии и инструменты, которые они разработали для торговли на больших расстояниях, легли в основу экономических систем, которые сегодня касаются нашей жизни каждый день. Многие ученые также ставят происхождение других значительных характеристик нашего современного мира в средние века. Например, я предложил вам, чтобы крестоносцы, основанные в Палестине в 1099 году, были первыми колониями в Европе. В этом курсе вы узнаете гораздо больше о европейском колониализме и его влиянии на наш мир. Можно также утверждать, что современное «государство» возникло в средние века. Разумеется, монархи развивали все более эффективные административные методы в Средние века, а поздние средневековья - более отчетливые. Еще один вклад в западную культуру, которую некоторые ученые приписывают средневековью, - романтическая любовь. В «придворной любви» средневековой литературы и аристократической культуры некоторые видят истоки романтической любви, доминирующей на Западе сегодня. В целом, начиная с рождения предпринимательского капитализма до основания первых европейских университетов, средневековье создало много жизненно важных и важных в нашем мире.Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Достижения в Раннем Средневековье приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Достижения в Раннем Средневековье MA Достижения в Раннем Средневековье БФА Достижения в Раннем Средневековье AFA Достижения в Раннем Средневековье.

Искусство Достижения в Раннем Средневековье Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Достижения в Раннем Средневековье

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Достижения в Раннем Средневековье, синтаксис:
<">