Грехопадение человека
Введение
адам и ева история создания
адам и ева история про яблоко
грехопадение адама и евы тинторетто
адам и ева история по исламу
грехопадение человека
грехопадение это
дети адама и евы спали друг с другом
в чем согрешили адам и ева
грехопадение адама и евы для детей
грехопадение адама и евы библия
грехопадение адама и евы картина
грехопадение адама и евы для детей воскресной школы
грехопадение адама и евы видео
грехопадение адама и евы мультфильм
грехопадение адама и евы для детей видео
грехопадение адама и евы раскраска
грехопадение адама и евы заключалось
Невозможно отвергать, что наш мир отдален от совершенства Божьей изначальной цели в отношении творения. Мир, который обязаны были населять счастливые и преуспевающие люди, живущие в дружных семьях, элементов мирное глобальное общество, вместо этого разрывается на доли конфликтами на всех уровнях. Типичная жизнь человека представляет собой череду разочарований и несбывшихся надежд, скрашенную редкими проблесками веселья и удовлетворения. Всякий человек, который постановляет созидать благо, встречается с сильными мощами противодействия, исходящими как от черных сторон его своей натуры, так и от источников зла в сообществе. Борьба меж хорошем и злобном, которая характеризует человечную жизнь на земле, является следствием борьбы меж хорошем и злобном внутри самого человека.
В человечной летописи наблюдался установленный прогресс, соединенный с наружной стороной жизни, но эти заслуги происходили на фоне непрекращающихся войн и кровопролитий, непримиримых расколов меж индивидами, семьями, родами и странами. Даже в итоге титанических усилий со стороны наилучших людей в летописи позволить внутренние и наружные конфликты человека не получилось. Однако Бог настоящей любви не мог решить человеку существовать в мире мучений и горя. Что же вышло? Что приключилось с Божьим совершенством? Как люди оказались в состоянии борьбы с самими собой, с иными людьми и с природой? Почему людям так тяжело созидать в жизни благо, из-за которого они и были сделаны? В Библии и Коране держатся особенные повествования о зарождении зла посреди первых людей, Адама и Евы, но это только символическое отображение грехопадения. Тем не наименее, ежели их правильно разъяснять, они откроют истинную историю начального отделения людей от Бога, что и стало источником прототипов, какие характеризуют падшие дела меж людьми в летописи и современном мире. Поняв значение, скрывающийся за библейскими знаками, разрешено открыть секреты греха и мучений человека и взятьвтолк, какие деяния требуются для возобновления населенияземли. В данной голове держится разъяснение грехопадения человека, базирующееся на " Принципе ".
Происхождение зла и сатаны
Для такого чтоб доктор мог ткнуть больному верное исцеление, он обязан определить верный диагноз. Аналогично, для такого чтоб людям освободить мир от зла, им нужно открыть возникновение зла и взятьвтолк, как его аннулировать. Более такого, чтоб подходить потребностям науки и религии, разъяснение природы зла обязано кормить в себе настоящий анализ коренных обстоятельств отделения человека от Бога и грешного поведения, вызвавшего такое деление, а втомжедухе достоверную базу для интерпретации библейских повествований о происхождении зла.
В чем содержится корень зла? Где, когда и как зародилось зло? Монотеистические религии связывают возникновение зла с дьяволом, но, несчитая определения начальных актов непослушания первых мужчины и дамы, абсолютных под воздействием сатаны, они не в состоянии внушительно разъяснить возникновение сатаны и зла и то, каким образом крайние правят человечной жизнью.
Происхождение сатаны постоянно было одним из главных вопросов теологии. Откуда возникло такое злобное вещество? Создал ли его Бог? Существовало ли оно совместно с Богом с самого истока?
Бог имеется лишь благо, Он хочет лишь любви и блага Своему творению. По данной фактору все во Вселенной, за исключением человека, есть в согласовании с единственным абсолютным распорядком, отражающим благо собственного Творца, Бога. Как в природе чистого блага может показаться база для сотворения сердитого существа? Бог никогда не сотворил бы сатану в качестве сердитого существа, поэтому что в самом Боге нет ничто сердитого. Более такого, непрекращающиеся стремления Бога по спасению Своих деток от сатаны и зла подразумевают, что людей вправду разрешено избавить. Иными словами, наличие сатаны не могло предшествовать существованию Бога, а сатана не мог уживаться с Богом, поэтому что в этом случае сатана был бы нескончаемым, а зло стало бы долею человечной жизни совсем. Это обозначало бы, что избавление от зла нереально, а служба Бога по спасению населенияземли – бессмысленное рукоделие. Таким образом, разрешено изготовить мнение, что сатана был сотворен хорошим созданием, но не сумел сделать собственного изначального, богоданного предназначения.
В Библии это вещество именуется змеем, или, как в остальных отрывках, архангелом Люцифером, а в Коране оно названо джином по имени Иблис( или в неких интерпретациях – ангелом). Каким бы ни было его четкое имя, полностью разумеется, что он владел духовной природой, таккак, сообразно писаниям, он был способен взятьвтолк Бога и Божье словечко и мог знаться с первыми мужчиной и дамой, Адамом и Евой. В Библии и Коране написано, что он был мужского пола и был сотворен, чтоб работать Адаму и Еве, благодарячему в данной книжке духовное вещество, знаменитое как Люцифер или Иблис, станет для простоты именоваться Слугой. Люцифер/ Иблис как прислуга Бога и человека являлся долею Божьего творения и был созданием хорошим. Однако как лишь Слуга выступил против воли Бога, он стал популярен как сатана.
Бог сотворил парней и дам, чтоб они переняли Его родительское сердечко и стали Его детьми, а иным духовным созданиям была уготована роль Его слуг. Хотя слуги имеют свою важность в творении, их дела с Богом не так недалеки, как дела Бога со Своими детьми. Бог обожает все произведение, но у деток дееспособность воспринимать Божью влюбленность более, чем у слуг, благодарячему дела " родитель-ребенок " меж Богом и людьми еще поглубже, чем дела " хозяин-слуга " меж Богом и Слугой. Более такого, прислуга постоянно обязан обнаруживать смирение в отношении родителей и деток в семье, которой он служит, и постоянно почитать ту необыкновенную близость, которая находится в отношениях меж родителями и детьми, и не покушаться на нее.
Знания имеется неотъемлемый составляющую духовной природы, и ведать – означает быть серьезным. Для такого чтоб ответствовать за то, что он знает, человек обязан владеть волей выбора – неотъемлемой элемента вольной воли. Адам, Ева и Слуга обязаны были избирать меж послушанием и непослушанием Божьей заповеди, которая, сообразно святым писаниям, запрещала им вкушать плоды 1-го конкретного бревна. Хотя иудео-христианские и исламские святые писания оставляют большущий простор для различных интерпретаций такого, что вправду вышло меж данными тремя главными фигурами в мире изначального Божьего творения, все они соглашаются, что Адам, Ева и Слуга сделали акт непослушания. Но что на самом деле обозначал Божий запрещение, и каковой был нрав их непослушания? Что могло доказывать данных непорочных творений Божьих, ежели, сообразно Божьему предостережению, они могли утратить все( подключая духовную жизнь) в итоге непослушания и приобрести все в итоге повиновения?
Миссия Адама, Евы и Слуги
Бог сотворил Адама и Еву, чтоб они исполнили родное человечное назначение, реализовав три благословения. Они обязаны были развиваться, пройдя три стадии роста, чтоб усовершенствовать свою дееспособность даровать и воспринимать влюбленность, поначалу как настоящие сын и дочь, а потом как настоящие брат и сестра. Достигнув зрелости персонально, они бы стали поначалу супругом и супругой, а в результате – папой и мамой. Являясь настоящими родителями, они бы отдали появление настоящим детям, которых развивали бы в согласовании с Божьей волей в королевстве Его настоящей любви. Их семья заложила бы базу для появления подлинного клана, рода, цивилизации и решетка, а достигшие зрелости члены данной семьи и их отпрыски стали бы королями и царицами в человечном сообществе и владыками любви для остального творения.
Адам и Ева обязаны были заимствовать от Бога настоящую влюбленность, жизнь и род, и, воплощая образ Бога в творении, начинать предками настоящей любви, жизни и рода для только населенияземли. Их жизнь обязана была начинать прототипом собственной ответственности и зрелости и гармоничного сосуществования с людьми и с природой. Их семья обязана была осуществлять идеал настоящей любви и определить идеал отношений любви, какие бы продолжались пожизненно как образчик для только населенияземли.
Но кто обязан был ориентировать Адама и Еву в исполнении ими собственной миссии? Как они могли исполнить предначертанную для них мишень, не имея конкретных родителей, какие бы развивали их в движение периода роста? Бог являлся их невидимым, духовным родителем, но Адам и Ева были сотворены незрелыми детьми, которым не хватало личных свойств, чтоб взятьвтолк Бога напрямую. Поскольку у Бога не было настоящих родителей, какие могли бы взращивать Адама и Еву, таковым наставником он провозгласил Слугу. Миссия Слуги содержалась в том, чтоб ориентировать людей в их развитии и в исполнении ими собственного предназначения. Таким образом, Слуга был поставлен в состояние наибольшей ответственности – хлопотать об Адаме и Еве.
Грехопадение Адама и Евы
Однако вышло что-то совсем другое. Слуга, вместо такого чтоб говорить Адаму и Еве о Божьей любви и правде, а втомжедухе о цели, к которой они обязаны стремиться в собственной жизни, поднял их на возмущение против Бога, принудил потерять нравственную чистоту и свои дела с духовным родителем. Отделившись от Бога и блуждая во тьме, они сотворили семью эгоцентричной любви, незнающую Бога, и стали обителью сатаны. Вместо такого чтоб заложить традицию настоящей любви, жизни и рода, которая бы передавалась из поколения в происхождение, Адам и Ева оставили после себя наследие адских любви, жизни и рода – мир ада вместо решетка Небес.
Их первый сын Каин, переняв неестественность собственных родителей, в порыве злости прикончил собственного младшего брата Авеля, тем самым обнажив безнравственность собственного рода и на века запечатав мрачную судьбу собственной семьи и ее отпрысков. Таким образом, Адам и Ева религиозно пали, утратив принципиальное состояние деток Бога, и стали детьми сатаны, какие породили ад неправильной любви, в котором люди живут в неведении сравнительно Божьих любви и правды.
Мотивы и процесс грехопадения
Какая держава могла вынудить Адама и Еву ослушаться Бога? Они были предупреждены сравнительно губительных последствий непослушания, и обольщение свершить конкретно то, что Бог им запретил, обязано было быть очень мощным. Предположение о том, что Адам и Ева поддались желанию скушать буквальный плод, неправдоподобно, учитывая, что естественной еды в их постановлении было в изобилии. Более такого, они были предупреждены, что погибнут, ежели " вкусят от фрукта ", что не рискнул бы изготовить и умирающий от голода человек. После такого как они съели запрещенный плод, они жили еще чрезвычайно продолжительно, следственно, проглоченный ими плод был не буквальным фруктом, а символизировал что-то, представляющее огромное смысл для их духовной жизни. Еще наиболее показательно, что после грехопадения, когда Бог обратился к ним, Адам и Ева закрыли свои половые органы, указывая на то, что их причина связана с любовью, с сексуальными отношениями, а не с потреблением еды( подругому было бы разумней закрыть от позора рот).
Согласно " Принципу ", единственная держава, наиболее мощная, чем держава правды и, следственно, способная вынудить человека ослушаться законов Бога, – это влюбленность. Сама сущность Бога – это Сердце, а единственная фактор, по которой Он решил созидать, – открыть влюбленность Своего Сердца. Человеческое назначение наполняется тогда, когда люди вступают во взаимоотношения любви с Богом, принося удовлетворенность Ему и Его творению, благодарячему в творении нет ничто больше любви. Божьи законы есть для такого, чтоб ориентировать человека к совершенству любви, они есть, чтоб работать любви. В обратном случае намерения Бога в отношении творения не могли бы осуществиться. Таким образом, влюбленность была единой довольно сильной силой, чтоб искусить Адама и Еву и вынудить их ослушаться Божьей заповеди. Сила Принципа меньше, чем держава любви, но держава Принципа вместе с силой Божьей заповеди более, чем держава любви. Следовательно, покуда Адам и Ева соблюдали заповедь, они были в мощах справиться обольщение злоупотребить любовью.
Целью развития является безупречность любви. Таким образом, важной задачей Слуги было обучить Адама и Еву любить в согласовании с Божьей волей. Но Слуга поступил подругому, чем доверил ему Бог. Сценарий такого, что вышло в процессе грехопадения с точки зрения " Принципа ", которую подтверждают и превалирующие образцы греховного поведения, наблюдаемые как на протяжении всей летописи, так и в современном мире, изображает перед нами последующую картину событий.
Когда Адам и Ева приблизились к зрелому возрасту, они развили в себе дееспособность возвращать и воспринимать настоящую влюбленность, все более и более воплощая в себе красу Творца. Развитие их духовной природы обозначало, что у них развивалась дееспособность узнавать Бога и знаться с Ним напрямую, тем самым уменьшая надобность в Слуге как Божьем представителе в роли родителя.
Слуга ощутил, что его родительская роль приближается к концу, и ему предстоит взятьвдолг постоянное состояние слуги Адама и Евы. Эта смена в нраве отношений с Адамом и Евой не повлияла на влюбленность Бога к Слуге, но в случае неверной интерпретации возникала угроза такого, что Слуга ощутит, какбудто утрачивает Божью влюбленность. С точки зрения Бога, Слуга обязан был вполне исполнить родное назначение и начинать большим объектом любви, служа Адаму и Еве, но, с точки зрения Слуги, он встретился с потерей собственного расположения и потерей любви.
Далее Слуге предстояло смириться с мыслью, что на него не распространяются три благословения, данные Адаму и Еве, какие будут обретать влюбленность от Бога особым образом, доступным лишь для людей. Их краса и потенциал даровать и воспринимать влюбленность стали для Слуги предпосылкой зависти, желая он и был сотворен Богом так, чтоб достигать достоинства в согласовании со своими чертами и соответствующими качествами. Слуга не сумел взять такого, что его особенная роль в качестве Божьего представителя для Адама и Евы ограничивается определенным сроком, а его постоянная роль и нескончаемая важность содержались в том, чтоб быть обожаемым слугой, а не обожаемым сыном.
Слуга мог отреагировать на это формирование событий двояко. Он мог или делить растущее удовольствие Бога, Который следил за ростом Своих деток, или завидовать родительской любви Бога к Адаму и Еве и стремиться возместить недочет любви от Бога, которую, как ему казалось, он терял. К огорчению, он выбрал 2-ой путь, попытавшись вступить в амурные дела с Евой. Он находил ее любви из-за своей выгоды, а не для такого, чтоб хлопотать об Адаме и Еве и достигать такого, чтоб они получали все нужное для заслуги зрелости и реализации 3-х благословений. Мужская натура Слуги подталкивала его к Еве, женская притягательность которой манила его. Однако, стараясь завязать дела с Евой, Слуга оставил роль опекуна Божьих деток и узурпировал роль Адама, который был сотворен для такого, чтоб начинать супругом Евы.
Когда в писаниях говорится, что Слуга побудил Еву вкусить от фрукта, он в реальности побудил ее к тому, чтоб поделить с ним влюбленность, нарушая веление Бога об обратном. Не было таковых реальных плодов, сделанных Богом, какие не были бы предусмотрены для человека, таккак все плоды обязаны быть собраны в родное время и для собственной цели. Когда Ева стала бы зрелой дамой и была бы способна начинать для Адама настоящей супругой, ее зрелая влюбленность предназначалась бы для Адама. Любое иное назначение ее дамской любви противоречит Божьей воле.
Ева увлеклась Слугой вследствии его интеллектуального преимущества и поэтому, что ее благое женское сердечко стремилось утешить Слугу в его " потере ". Однако, ответив взаимностью на неправедную влюбленность Слуги( согласившись " вкусить от фрукта "), Ева потеряла свою безукоризненность и натуральную дееспособность даровать и воспринимать настоящую влюбленность. Она научилась извращенной любви у собственного учителя и потеряла роль настоящей Божьей дочери, а втомжедухе преимущество быть настоящей супругой и мамой. Хотя Слуга был только духовным созданием, а Ева – человеком, живущим на земле, дела любви, в какие они вступили, были сексуальными и довольно настоящими, чтоб сорвать законы настоящей любви( факты настоящих сексуальных контактов меж духами и земными людьми тщательно изложены в литературе об инкубах( духимужского пола) и суккубах( духи дамского пола), какие совершали половые акты с людьми, представителями противного пола). Бог не мог признать дела меж Слугой и Евой или участвовать в них, поэтому что они не имели ничто всеобщего с Его образцом любви. Беспринципные амурные дела меж ними вызвали духовное грехопадение, в итоге что Слуга и Ева отрезали себя от настоящей любви Бога( грехопадение в данной книжке значит утрату целостности с Богом и не предполагает буквального перемещения в пространстве).
После грехопадения Ева более не могла взятьвтолк Бога и Его волю в отношении себя. Однако она видела, что Адам еще не потерял невинности, и, чувствуя стыд за собственный проступок, светло поняла, что Слуга ложью втянул ее в недозволенные дела. Она поняла, что ей следовало повременить до тех пор, покуда она и Адам не достигнут зрелости и не получат благословение на брак. Ева оказалась перед избранием: или раскаяться в собственной ошибке и сознаться в грехе Адаму, тем самым отделяясь от Слуги и его неправильной любви, и позволить Адаму посодействовать ей вернуть дела с Богом, или свалить в собственной ошибке Адама и попробовать освободиться от ощущения утраты и изоляции от Бога, привлекая Адама в амурные дела и побуждая его также " вкусить от фрукта ". Она избрала 2-ой чин действий, и Адам, желая и разумел, что неприкрыто преступает Божью заповедь, расстался со собственной невинностью, вступив с Евой в дела незрелой брачной любви. Эта влюбленность была незрелой, таккак Адам еще не завоевал совершенного целостности души и тела( первое благословение), что является нужным условием для получения благословения на брак, и таккак Ева, не восстановленная после грехопадения, еще не была вправе начинать его женой. Бог не мог ни признать их отношений любви, ни участвовать в них, таккак они нарушали взгляды настоящей любви. Идеальный мир 3-х благословений не может появиться в итоге незрелой любви. Преждевременные половые дела меж Адамом и Евой именуются телесным грехопадением.
Соблазнение Адама не освободило Еву от дискомфорта, самообвинений, чувства вины, и в итоге Адам был затянут в ту же падшую сферу. В итоге грехопадения и Адам, и Ева потеряли раньше родные дела с Богом и были оторваны от Его настоящей любви. Отдалившись от Божьих сердца и любви, они породили искаженную имитацию любви меж мужчиной и дамой по эталону отношений Евы со Слугой. Таким образом, вместо такого чтоб заполучить Божье благословение на брак и сотворить семью настоящей любви, Адам и Ева установили падшие нормы любви в семье, оторванной от Божьей любви. Их порочная влюбленность стала нормой, которую переняли как их детки, так и все следующие поколения людей.
У всякого из них были свои предпосылки для нареканий. Адам винил Еву в том, что она ложью вовлекла его в досрочные амурные дела, а Ева винила Адама в том, что он не защитил ее от происков Слуги и поддался на ее ощущения, желая обязан был ведать, что такие дела не разрешены Богом. Питая обиду, вместо такого чтоб раскаяться и попросить помилования у Бога и друг у друга, Адам и Ева сотворили совершенную злости и горечи, лишенную любви семью, которая стала обителью сатаны, а не Бога. Дети Адама и Евы, вежливые в адской семье, так никогда и не получили родительской любви, которая была необходима им, чтоб подрасти и начинать настоящими мужчинами и дамами. Вместо этого они переняли образцы беспринципного поведения, какие превратили Эдемский сад в ад на земле.
Свидетельства такого, что грехопадение содержалось в злоупотреблении любовью
И вероисповедание, и дисциплина подтверждают, что беззаконие любовью в семье служит ключевой предпосылкой людских мучений и зла. Религия обучает тому, что человек обязан трепетно подходить к творению семьи, и предписывает наиболее грозные наказания для тех, кто преступает Божьи заповеди в данной сфере. Так брачная измена и остальные формы недозволенной любви взыскательно запрещены и во почтивсех традициях наказываются гибелью.
Общественные науки подтверждают, что семья – это ключ к формированию здорового сообщества( или его противоположности). Разрыв отношений любви меж мужчиной и дамой приводит к распаду семьи, тем самым порождая все общественные трудности, от алкоголизма и наркомании до подростковой преступности. Особое волнение психологов и социологов вызывает рост ожесточенного обращения с детьми со стороны их незрелых и нелюбящих родителей. Нравственный упадок постоянно был смертельной заболеванием всех канувших в лету цивилизаций. Стремительный упадок морали в современном секуляризованном сообществе породил плетору соц заморочек, начиная с неполных семей и отвратительного обращения с детьми и заканчивая возрастающим числом бездомных и широким распространением отупляющих зависимостей.
Ученые-медики и практикующие врачи приводят доп данные об вреде, наносимом распадом семьи, в частности, об публичном ущербе венерических болезней, распространяющихся вбольшейстепени в итоге недозволенных амурных отношений. Например, эпидемия СПИДа является прямым следствием обширно распространенной в современном сообществе распущенности и представляет опасность для жизни для все большего числа людей.
Семья является фундаментом для сотворения здорового( или болезненного) сообщества и решетка, благодарячему конечное заключение бессчетных заморочек, отравляющих человечные дела – от семейных конфликтов и нарушений публичного распорядка до расовых конфликтов и войн – покажется лишь тогда, когда в отношениях меж мужчиной и дамой, а втомжедухе меж родителями и детьми возродится настоящая влюбленность.
Заключение
В итоге злоупотребления любовью, самой сильной силой во Вселенной, мишень Божьего творения не была осуществлена. Первые мужчина и дама так и не доросли до собственной зрелости и не сумели сотворить настоящую, священную семью и с любовью владычествовать над природой. Вместо этого они поставили личные желания больше воли Бога, по ходу уничтожая конкретно то, что позволило бы им выполнить свои наиболее свещенные мечты. Поскольку дела беспринципной любви меж Евой и Слугой произошли на духовном уровне, а досрочные сексуальные дела меж Адамом и Евой – как на духовном, так и на физиологическом уровнях, грехопадение Адама и Евы проходило в две стадии. Когда их сын Каин прикончил собственного брата, Авеля, грехопадение семьи Адама состоялось вполне, и населениеземли, не связанное отношениями с Богом и лишенное настоящей любви, жизни и рода, какие исходят лишь от Него, вступило на исторический путь горя и мучений.
Последствия грехопадения были трагическими, населениеземли погрузилось в духовную тьму таковой глубины, что даже спустя тысячелетия не было найдено заключение трудности отделения человека от Бога. Без родительской любви Творца и без блага, посеянного в сердцах Его любимых деток, изначальная важность жизни была утрачена, вследствие что людям были популярны только преломления и извращения Божьего совершенства. Некоторые из более суровых отзвуков грехопадения будут осмотрены в последующей голове.что нашло отражение в его прозвище «Грехопадение Адама и Евы» [ редактировать ]
Грехопадение Адама и Евы при рождении имя [ править ]Последствия грехопадения
Введение
Адам и Ева начали общую жизнь с обоюдных обид и нареканий, любой из них винил иного за то затруднительное состояние, в котором они оказались, вместо такого чтоб признать свою ответственность за случившееся горе. Утратив вначале родные дела с Богом, им не хватало искренних сил и любви, чтоб посодействовать друг другу выбраться из сложившейся ситуации, а таккак Слуга стал дьяволом, нераскаявшимся королем неправильной любви вместо разумного учителя, никто не мог сориентировать им путь обратно к Богу.
Грехопадение разрушило обязательство творения, и даже хозяйка ткань человеческих взаимоотношений, основанных на настоящей любви, из которой обязан был появиться безупречный мир, была неизлечимо разорвана. В итоге базой для человечного сообщества стали несовершенные и неадекватные дела любви, вследствие что появился мир, незнающий Бога и населенный людьми, какие преследуют цели совершенно дальние от тех, что предначертал для них Бог. В собственном невежестве падшие люди эгоистично дерутся за приобретение власти друг над ином и над миром природы. Потакание неправедным желаниям и гонение корыстных целей превратили наш мир в пространство конфликтов и горя, а не любви и решетка.
Утрата настоящей любви
Опыт любви Адама и Евы был окрашен грехопадением: они никогда не получали настоящей любви родителей, таккак Слуга пользовался родительским расположением, этим ему Богом, для своей выгоды; они не научились настоящей любви братьев и сестер( о чем свидетельствует тот факт, что Адам не направлял интереса на свою сестру, которая вступила в очень страшную ассоциация со Слугой), поэтому что Слуга желал заполучить Еву для себя, а не для такого, чтоб поведать Адаму и Еве об их настоящей роли и отношениях; а их эксперимент брачной любви был вполне пленён дьяволом и основывался на беспринципных отношениях меж Слугой и Евой. Несмотря на то, что они чувствовали стыд и угрызения совести за абсолютную ошибку, а Бог чувствовал родительское сострадание к Своим падшим детям, Он был обязан взыскательно вытекать Принципу, чтоб возвратить их в первоначальное невинное положение.
Слуга вмешался в амурные дела Адама и Евы, поэтому что завидовал той любви, что они получали от Бога, и любви, которая меж ними обязана была показаться, когда они получили бы благословение Бога на брак. Он жаждал проверить супружескую влюбленность сам, узурпируя состояние Адама как супруга Евы. Слуга перевоплотился в сатану, когда дал волю собственным неправедным желаниям в отношении Евы, совратив ее, вместо такого чтоб спросить совета у Бога и ориентироваться в замешательстве, возникшем в его сердечко, вызванном переменами в нраве его отношений с Адамом и Евой – ему предстояло начинать слугой после такого, как он был для них родителем.
Вторжение Слуги в дела настоящей любви меж Адамом и Евой и их поражение сделали его, сейчас уже сатану, наибольшим противником чистой любви и выполнения человеком другого благословения. Универсальный эксперимент всех падших людей связан с разочарованием и досадой, вызванными их неспособностью проверить настоящую влюбленность, которой хочет и к которой жаждет любой человек в собственной жизни. Отношения любви меж родителями и детьми, братьями и сестрами, супругами и супругами никогда не достигали этого совершенства. Причина этого в том, что образцы человечной любви основаны на модели, сделанной первыми мужчиной и дамой. Несовершенная влюбленность передавалась из поколения в происхождение: детки, вежливые на образце незрелой любви, не в состоянии добиться достоинства собственной своей любви и, следственно, неспособны дать настоящую влюбленность собственным детям. Человеческая влюбленность постоянно была связана со ужасом и ощущением вины вместо удовлетворения и веселья.
Единственный метод порвать этот круг несовершенной любви – сотворить новейший род, вольный от власти сатаны. Истинный мужчина и настоящая дама обязаны сотворить настоящую семью, основанную на отношениях настоящей любви. Такая семья будет начальный точкой новейшего, непорочного рода, который исполнит изначальный идеал Божьего творения. После грехопадения Адама и Евы центральная задачка летописи содержалась конкретно в этом: вернуть падших парней и дам в непорочном состоянии Адама и Евы до грехопадения с поддержкой Истинных Родителей. Истинные Родители обязаны вернуть настоящую влюбленность, жизнь и род, утраченные в итоге грехопадения.
Утрата правды
Адам и Ева жили в полном замешательстве, они осознавали, что сделали ошибку, но не могли избавиться от ее последствий. После такого как их духовные ощущения ослабели, Бог, которого они учились узнавать и любить, внезапно стал для них невидимым. Он был укрыт от них туманом их своей беспринципной жизни, подчиненной неправильной любви, которой они научились у Слуги. Бог не мог быть связан с таковой любовью.
Утрата ими Божьей любви сопровождалась потерей Божьей правды. Вместо светлого богоцентричного осмысливания собственного предназначения и методик его воплощения, они совсем не ведали обстоятельств собственного существования, не знали, как верно протянуть свою жизнь, сотворить неплохую семью и исполнять подлинное владычество над природой. Таким образом, семья Адама и Евы стала зданием сатаны, а не зданием Бога, средой неправильной любви и невежества вместо обители Божьей любви и правды. Воспитанные ими детки знали лишь адские нормы извращенной любви, а втомжедухе частичные правды и искреннюю ересь, внушенную дьяволом их родителям. Каин, выросший в данной беспринципной домашней среде, перенял адские веяния, какие в результате привели его к возобновлению греха сатаны: Адам и Ева были религиозно убиты дьяволом, который порушил их дела с Богом. Дети Адама и Евы переняли невежество собственных родителей.
Невежество Адама и Евы стало следствием конфигураций в отношениях меж душой и телом. Истинный мужчина или настоящая дама добивается зрелости, когда воротила удерживает состояние субъекта в отношении тела. Бог докладывает Свою волю душе человека, благодарячему тело обязано повиноваться душе, ежели человек желает начинать образом Божьим. Когда желания тела ставятся превыше желаний души, нарушается базовый распорядок в творении, и в итоге появляется беспорядок. Это аналогично тому, как конник поручает собственной лошади вытекать указаниям карты, чтоб отыскать спрятанное драгоценность. Успеха в итоге не станет: лошади сделаны, чтоб повиноваться людям, а не управлять ими. Человек, руководствующийся инстинктами собственного тела, ощущает себя потерянным в этом мире, он бредет по жизни спотыкаясь, покуда не добьется конца собственного физиологического существования и, перейдя в церковный мир, не столкнется с последствиями собственного невежества: его ожидает наличие во тьме и беспорядке вдалеке от света и правды Бога.
Добро и зло
Элементарное невежество Адама и Евы после грехопадения содержалось в том, что они не были способны отличить благо от зла. Они не могли светло увидеть, каким образом их жизнь противоречит Божьей воле. Любая мысль или хотькакой поступок, способствующие выполнению человечного предназначения( реализации 3-х благословений), являются хорошем, и напротив – неважнокакая мысль или хотькакой поступок, препятствующие выполнению человечного предназначения, являются злобном. Говоря подругому, когда люди формируют условия для работы Бога – это благо, а когда формируют условия для работы сатаны – это зло.
Вещи сами по себе не имеютвсешансы быть от природы хорошими или злобными. Их важность определяется тем, как они употребляются( для или против воли Бога). Молоток, кпримеру, является " хорошим ", когда употребляется для строительства дома, но этот же молоток станет " злобным ", ежели употребляется в качестве орудия убийства. По аналогии, ежели орудие употребляется для охраны страны от несправедливого нападения – это благо, но ежели им убивают невинного человека – это зло. Молоток и орудие не являются сами по себе хорошими или злобными, таким является их использование людьми.
" Принцип " не соглашается с классическим дуализмом, который относит благо и зло к той же категории, что день и ночь, темное и белое, мужчина и дама. Добро и зло не являются взаимодополняющими дуальными качествами Бога и Его творения; благо имеется итог богоцентричной деятельности, а зло – итог каждой деятельности, направленной против Божьей воли. Поскольку Бог воплощает в себе лишь благо, все, что Он сотворил, владеет изначальной хорошей природой. Зло появляется тогда, когда сотворенные существа поступают назло той цели, из-за которой они были сделаны. Таким образом, благо и зло – это несопоставимые противоположности, какие не имеют друг с ином ничто всеобщего, тогда как дуальные характеристики являются взаимодополняющими качествами творения, важными для его существования, деятельности и воспроизводства. В Божьем идеальном мире нет места злу.
Сатана мог предохранять родное воздействие на Адама и Еву, поэтому что они вместо Бога послушались его, тем самым пособственнойволе создав базу для взаимодействия с ним. Они не могли светло различить эту базу, таккак потеряли непорочность, нужную для такого, чтоб осуждать о нечистоте адского воздействия. Таким образом, Адам и Ева попали под злобное воздействие, которого они не понимали.
Это дозволяло сатане сдерживать отпрысков Адама и Евы в собственной власти. Они питали обиды и желание сатаны, не зная происхождения данных эмоций и не умея, утратив чистоту, различить их как что-то чуждое их настоящей изначальной природе. Сатана подобен на вождя банды, который вольно проживает в сообществе, и которого не выяснят и не преследуют по закону, таккак его правонарушения остаются нераскрытыми.
Усилия падших людей созидать благо ограничиваются тем злобном, что они унаследовали от предков, начиная с родителей и заканчивая Адамом и Евой. Вследствие этого у падших людей мнение о добре является условным. Абсолютным является только мнение о добре безгрешного человека, вольного от воздействия сатаны. Истинные Родители, которым предстоит сменить Адама и Еву в качестве родоначальников безгрешного рода, ставят идеал безусловного блага, на который обязаны приравниваться все люди. Не имея таковой модели, падшие люди не сумеют различить преступника-сатану и вполне отделиться от него.
Изначальная натура человека является образом Бога. Ее невозможно потерять вполне, но она искажается под действием падших желаний и свойств, какие стали доминирующими в человечной природе в итоге грехопадения. Эта падшая, злобная натура вдохновляет людей идти назло собственному изначальному предназначению и настоящей цели. В падшем человеке идет непрекращающаяся сражение меж сердитый и изначальной душой. Этот врождённый конфликт является предпосылкой конфликта меж индивидами и семьями, родами и цивилизациями. В то же время изначальная натура вдохновляет людей сливаться и достигать согласия, руководствуясь общей богоданной целью.
Изначальная натура человека никогда не вдохновляет его входить в дела недозволенной любви и не вызывает злость и принуждение в отношении остальных. Она не принуждает человека ненавидеть собственного брата или свою сестру, оговаривать супруга или супругу и не обрекает их существовать в злобе и горечи. Она не подстрекает деток бунтовать против родителей и не принуждает родителей пренебрегать своими детьми или невообразимо обходиться с ними. Изначальная натура втомжедухе не вдохновляет людей нехорошо обходиться с остальным творением. Все людские преступления и мучения порождены сердитый душой падшего человека, которая ориентирует его к непослушанию Богу.
Влияние хороших и злобных духов
Борьба меж изначальной и сердитый душой человека существенно увеличивается в итоге вмешательства духов в дела живущих на земле людей. Как говорилось в Главе 5, духи, не достигшие зрелости на земле, обязаны работать собственным потомкам и хорошим людям на земле, чтоб заполучить витальные составляющие. Добрые духи, т. е. те, что поближе к Богу, оказывают благотворное воздействие на дух живущего на земле человека. Злые духи, дальние от Бога в силу недочета собственного развития, по собственному нраву и течению жизни поближе к сатане и благодарячему оказывают адское воздействие на дух человека. В итоге нарушений в отношениях меж душой и телом, вызванных грехопадением, падшие люди традиционно не замечают воздействия, оказываемого на них хорошими и злобными духами. Они расположены присваивать падшее духовное воздействие личному настроению, эмоциям или вдохновению.
Каждый раз, когда падший человек сводится с думами или делами злобных духов, он приумножает администрация сатаны и зла в этом мире. Власть сатаны кончится лишь тогда, когда люди закончат отзываться на его идеи и дела. Падшим людям не под силу изготовить это в мире, где царит условное благо. Только вместе с Истинными Родителями, какие разделены от сатаны и владеют безусловным образцом блага, падшие люди сумеют, вконцеконцов, освободиться от адского воздействия.
Падшая натура
Тщательный анализ падшей природы человека указывает, что она состоит из 4 главных компонентов, появившихся в итоге 4 суровых проступков, абсолютных в процессе грехопадения:
Во-первых, падшие люди не имеютвсешансы глядеть на людей и жизненные ситуации так, как глядит на них Бог. Из-за неверия и сомнения они не оценивают собственных критерий жизни и критерий жизни остальных, что приводит их к ложным представлениям и поступкам. Все человечные грехи( идеи и поступки, какие отдаляют людей от Бога) являются следствием такого, что люди придерживаются ложной точки зрения на вещи, которая противоречит Божьей точке зрения. Эта желание появилась в итоге такого, что Слуга не мог принимать Адама и Еву так, как их принимал Бог. Бог обожал Адама и Еву как Своих деток и желал, чтоб они выросли и реализовали три благословения. Слуга решил завязать дела с ними из-за своей выгоды, он был готов определять Адамом и Евой из-за собственного наслаждения. Эта эгоцентричная, а не богоцентричная точка зрения привела к тому, что Слуга сделал ошибку и уничтожил Божий идеал. Неверие и сомнение Слуги по отношению к Богу привело его к прямому мятежу против Бога, что стало самым глубочайшим нюансом падшей природы, который унаследовали Адам и Ева, а втомжедухе все их отпрыски.
Во-вторых, отвергая точку зрения Бога, падшие люди ошибочно осуждают о своей ценности, расположены к высокомерию, желают единолично достигать власти и престижа в вред выполнению Божьей воли. Они не удовлетворены тем, что имеют, и пробуют овладевать тем, что принадлежит иным. Эта падшая натура появилась тогда, когда Слуга былнеудовлетворен собственным расположением учителя и слуги Адама и Евы. Не признав собственной ценности и особенной роли в творении, Слуга возжелал стать больше, чем то было предопределено Богом, и стремился взятьвдолг состояние Адама, главного сына Бога и жена Евы – состояние, брать которое ему было категорично запрещается. Такого рода высокомерие преграждает путь человека к Богу и является корнем брачной измены.
В-третьих, в итоге появления 2-ой элемента падшей природы, люди имеют тенденцию покорять себе тех, кому им положено повиноваться. Изменение распорядка власти приводит к хаосу в человеческих отношениях. Например, пророков и святых, посланных Богом, традиционно отвергали и преследовали конкретно те люди, которым пророки и святые пробовали посодействовать, тем самым навлекая горе на собственный люд. Этот нюанс падшей природы был перенят от Слуги, который поменял натуральный распорядок в Божьем творении на задний, заявив права на состояние высшее, чем у Адама и Евы. Адам обязан был брать состояние субъекта по отношению к Еве, и оба они обязаны были брать состояние субъекта по отношению к Слуге. В реальности Бог был изгнан из собственного законного расположения родителя и владыки Адама и Евы, поэтому что они на пространство Бога поставили Слугу. Поскольку Адам и Ева возвели сатану в состояние Бога, в падшем мире сатана исполняет несправедливое господство над Божьим народом – господство, установленное над первой семьей и сохранившееся по сей день.
В-четвертых, падшие люди имеют тенденцию втягивать остальных в свои преступления, вместо такого чтоб со всей ответственностью искупить их. Они оправдывают свои отвратительные поступки и пробуют создатьусловия согласием и ролью остальных людей. Из-за данной склонности собирать зло появилась падшая цивилизация, в которой повсеместное соучастие в беспринципном поведении мешает ее искоренению. Эта элемент падшей природы унаследована нами от Евы, которая желала освободиться от ощущения вины и позора, появившихся у нее после взаимоотношений со Слугой, но вместо сожаления она повторила беспринципный акт любви с Адамом, тем самым приумножив зло, а не остановив его. В падшем сообществе люди традиционно желают освободиться от ощущения вины, преднамеренно привлекая остальных в свои преступления. Подобное поведение прямо обратно серьезному поведению. Безответственные поступки приводят к приумножению зла.
Эти 4 нюанса падшей природы углубленно укоренились в первой семье, от которой и передались всем следующим поколениям в качестве унаследованной падшей природы. Реальность этого наследия проявилась в поведении Каина, главного сына Адама и Евы: ему не получилось поделить влюбленность Бога к Авелю; он жаждал подчинить себе младшего брата; убив Авеля, он оторвал его и его род от Бога; совершив смертоубийство, он приумножил зло, тем самым, имитируя духовное смертоубийство Адама и Евы дьяволом.
Если люди желают начинать вольными и возвратиться к Богу, им следует освободиться от данных 4 качеств падшей природы. Поведение Адама и Евы, какие являлись корнем домашнего древа только населенияземли, воздействовало на всех их отпрысков. Все люди наследуют падшую природу, которая оказывает действие на их жизнь, осознают они это или нет. Для такого чтоб светло различить в себе эти 4 нюанса падшей природы, человеку нужно сверяться с безусловным образцом Истинных Родителей.
Почему Бог не предотвратил грехопадение
Задумываясь над существованием решетка зла, который появился из падшего родословия Адама и Евы, разрешено полностью верно задаться вопросом: отчего Бог не вмешался, чтоб предупредить грехопадение. Ответ на этот вопрос кроется в ответственности человека. Поскольку и Адам, и Ева, и Слуга владели вольной волей, они были вправе избирать – подчиняться или не подчиняться Бога. Бог сотворил их со вольной волей, поэтому что Он желал, чтоб они обожали Его по собственной воле. Нельзя любить подругому, как лишь по своей воле. Если бы Бог вмешался, чтоб оградить Адама и Еву от грехопадения, когда увидел, что они отклоняются от преданного пути, Он нарушил бы Свои личные взгляды, какие требуют от человека исполнения собственной части ответственности для заслуги зрелости. Это обозначало бы, что Бог сделал ошибку, когда сотворил Адама и Еву, и что Он обязан был вторгнуться, чтоб эту ошибку поправить. Но Бог не совершал ошибки. Для исполнения собственного предназначения людям нужна вольная свобода. Адам и Ева могли исполнить мишень собственного существования лишь в том случае, ежели бы они трепетно реализовали вольную волю.
Подводя результат вышесказанному, Бог не предотвратил грехопадение, поэтому что, во-первых, Он создал людей со вольной волей; во-вторых, люди обязаны исполнить свою долю ответственности; и, в-третьих, влюбленность, из-за которой были сделаны люди, разрешено даровать лишь по своей вольной воле.
Почему населениеземли нуждается в Истинных Родителях
Грехопадение Адама и Евы обозначало, что выполнение Божьей воли было отложено до тех пор, покуда не покажутся новейшие Адам и Ева, какие займут их состояние и реализуют три благословения. Это втомжедухе обозначало, что выполнение человечеством собственного изначального предназначения стало не наиболее чем верой, обязательством Царства Небесного, а не реальностью человека с самого истока его существования.
В падшем мире господствует сатана, адские идеи, дела и университеты, а любая инициатива со стороны Бога обязана пробиваться через противостояние падшего населенияземли. Дети появляются с противоречивой природой, которая, с одной стороны, подталкивает их к добру, а с иной стороны, обременяет наследием падшего поведения, унаследованного от предков. Это наследие вдохновляет их отступать Божьи законы и делает их уязвимыми для падшей любви, главенствующей в падшем мире.
В движение летописи Бог высылал на землю особенных людей, чтоб научить и просветить населениеземли. История религии является историей данных Божьих представителей и их действий, какие они решали, чтоб кинуть вызов падшему статус-кво с поддержкой Божьей любви и правды. Они постоянно сталкивались с враждебностью и подвергались гонениям, таккак величайшую опасность для господства сатаны представляют люди, готовые посвятить свою жизнь Богу и служению человечеству.
Борьба за Божье дело наступает с индивида. Пока воротила не получит администрация над телом, а изначальная натура – над падшей, человек не сумеет достигнуть успеха в руководстве зла в окружающем его мире. Это сообразили, практиковали и изучали этому все большие личности в Божьем провидении, от Ноя до Мухаммеда, а втомжедухе святые наших дней.
До тех пор покуда люди появляются в падшем роду Адама и Евы, их падшая натура не дает им вполне отделиться от сатаны и слиться с Богом. Таким образом, единой целью человечной летописи, с точки зрения Бога, является возобновление Адама и Евы и творение новейшей первой семьи, чтоб посреди падшего решетка возник новейший непорочный род. Этот новейший род со порой вытеснит род, окружающий во власти сатаны. Новые Адам и Ева встанут Истинными Родителями, какие восстановят настоящую влюбленность, жизнь и род во власти Бога, и благодаря которым покажутся богоцентричные семьи, рода, страны и мир, о которых постоянно грезил Бог и по которым тосковала добродетельная человеческая натура.
Миссия Истинных Родителей схожа миссии Адама и Евы: исполнение человечного предназначения на земле методом реализации 3-х благословений. Появление лишь 1-го восстановленного Адама( по иудео-христианской традиции – Спасителя или Мессии) мало. Только брачная два, безгрешные мужчина и дама, способны создать новейший чищенный от греха род. Повсеместное и превалирующее пребывание зла в этом мире очень затрудняет их задачку, но иного пути к спасению элементарно нет.
Грехопадение Адама и Евы
Грехопадение Адама и Евы
Наше падшее состояние
Как потомки Адама и Евы, мы наследуем падшее состояние во время смертности (см. Алма 42: 5-9, 14 ). Мы отделены от присутствия Господа и подвергаемся физической смерти. Мы также находимся в состоянии сопротивления, в котором нас проверяют трудности жизни и искушения противника (см. 2 Нефий 2: 11-14 , У. и З. 29:39 , Моисей 6: 48-49 ).
В этом падшем состоянии у нас есть конфликт внутри нас. Мы - духовные дети Божьи, с потенциалом быть «причастниками божественной природы» ( 2 Петра 1: 4 ). Однако «мы недостойны перед [Богом]; Из-за падения наша природа стала злой постоянно »( Эфир 3: 2 ). Нам нужно постоянно стремиться преодолевать неправедные страсти и желания.
Повторяя слова ангела, царь Вениамин сказал: «Естественный человек - враг Богу и был от падения Адама». Царь Вениамин предупредил, что в этом естественном или падшем состоянии каждый человек будет врагом К Богу навсегда ", если он не уступит взысканиям Святого Духа и не оттолкнет от естественного человека и станет святым через искупление Христа Господа и станет в детстве покорным, кротким, смиренным, терпеливым, полным любви , Желая подчиниться всему, что Господь сочтет нужным ему, даже когда ребенок подчиняется отцу своему »( Мосия 3:19 ).
Преимущества падения
Падение является неотъемлемой частью плана спасения Небесного Отца (см. 2 Нефий 2: 15-16 , 9: 6 ). Он имеет двукратное направление - вниз, но вперед. Помимо введения физической и духовной смерти, она давала нам возможность родиться на земле, учиться и развиваться. Благодаря нашему праведному осуществлению дела и нашему искреннему раскаянию, когда мы грешим, мы можем прийти ко Христу и через Его Искупление подготовиться к получению дара жизни вечной. Пророк Легий учил:
«Если бы Адам не преступил, он бы не упал, но он остался бы в саду Эдема. И все, что было создано, должно оставаться в том же состоянии, в котором они были после того, как они были сотворены; И они, должно быть, остались навсегда и не имели конца.
«И [Адам и Ева] не имели бы детей; Поэтому они остались бы в невинном состоянии, не имея радости, ибо они не знали нищеты; Не делая ничего хорошего, потому что они не знали греха.
«Но вот, все сделано в мудрости того, кто все знает.
«Адам пал, что могут быть люди; И люди, чтобы они имели радость.
«И приходит Мессия во полноте времени, чтобы он мог искупить детей человеческих от падения» ( 2 Нефий 2: 22-26 , см. Также 2 Нефий 2: 19-21, 27 ).
Адам и Ева выразили благодарность за благословения, пришедшие в результате грехопадения:
«Адам благословил Бога и наполнился, и начал пророчествовать о всех земных землях, говоря:« Благословенно имя Бога, потому что из-за моего беззакония открылись мои глаза, и в этой жизни я буду радоваться и снова По плоти я увижу Бога.
«И Ева, жена его, все это слышала и была рада, сказав:« Если бы не наше беззаконие, у нас никогда не было бы семени и никогда не должно было бы знать добра и зла и радости нашего искупления и жизни вечной Которую Бог дает всем послушным »( Моисей 5: 10-11 ).
Искупление с осени
Из-за нашей падшей, смертельной природы и наших индивидуальных грехов наша единственная надежда - в Иисусе Христе и плане искупления.
Через Искупление Иисуса Христа все будут искуплены от последствий Падения. Мы будем воскрешены, и нас вернут в присутствие Господа, чтобы их судили (см. 2 Нефий 2: 5-10 , Алма 11: 42-45 , Геламан 14: 15-17 ).
Кроме того, чтобы искупить нас от универсальных последствий Падения, Спаситель может искупить нас от наших собственных грехов. В нашем падшем состоянии мы грешим и дистанцируемся от Господа, принося духовную смерть на себя. Как сказал апостол Павел: «Все согрешили и лишены славы Божией» ( Римлянам 3:23 ). Если мы останемся в наших грехах, мы не сможем жить в присутствии Бога, потому что «никакое нечистое не может жить ... в его присутствии» ( Моисей 6:57 ). К счастью, Искупление «приносит состояние покаяния» ( Геламан 14:18 ), давая нам возможность получить прощение за наши грехи и пребывать в присутствии Бога навсегда. Алма учил: «Было пространство, предоставленное человеку, в котором он мог бы покаяться; Поэтому эта жизнь стала испытательным государством; Время, чтобы подготовиться к встрече с Богом; Время, чтобы подготовиться к тому бесконечному состоянию, о котором мы говорили, что после воскресения мертвых »( Алма 12:24 ).
Благодарность за искупительную жертву Спасителя
Подобно тому, как мы не желаем еды, пока не будем голодны, мы не будем полностью желать вечного спасения, пока не узнаем нашу потребность в Спасителе. Это признание приходит, когда мы развиваемся в нашем понимании осени. Как пророк Легий учил: «Все человечество находилось в потерянном и в падшем состоянии, и когда-либо было бы спасено, они должны полагаться на этого Искупителя» ( 1 Нефий 10: 6 ).
Похожие темы
Агентство
Искупление Иисуса Христа
Первородный грех
План спасения
грешить
Писание
ССЫЛКИ НА СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ
Бытие 3 2 Нефий 2: 14-27 Алма 12: 22-34 Просмотреть больше
РЕСУРСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ
Тематическое руководство, «Падение человека» Библейский словарь, «Падение Адама» Руководство по Писанию: «Падение Адама и Евы» Просмотреть больше
Пророки и церковные лидеры
ПРОРОКИ И АПОСТОЛЫ
Президент Рассел М. Нельсон
Искупление
Президент Рассел М. Нельсон
Старейшина Даллин Х. Оукс
Великий план счастья
Старейшина Даллин Х. Оукс
Президент Джозеф Филдинг Смит
Роль Адама в достижении смертности
Президент Джозеф Филдинг Смит
Президент Бойд К. Пэкер
Искупление, Агентство, Подотчетность
Президент Бойд К. Пэкер
ДРУГИЕ ЛИДЕРЫ
Старейшина Брюс К. Хафен
Искупление: все для всех
Старейшина Брюс К. Хафен
Выбор, который начал смертность
Старейшина Джесс Л. Кристенсен
Старейшина Джеральд Н. Лунд
Падение Человека и Его Искупление
Старейшина Джеральд Н. Лунд
УЧЕНИЯ ПРЕЗИДЕНТОВ ЦЕРКВИ
Учения президентов Церкви: Джон Тейлор
«Бесконечное искупление Иисуса Христа»
Учения президентов Церкви: Джон Тейлор , глава 5
Учения президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит
«Иисус Христос уничтожает все человечество от временной смерти»
Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит , глава 10
Учения президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит
«Иисус Христос воскрешает покаявшегося от духовной смерти»
Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит , глава 11
Учения президентов Церкви: Гарольд Б. Ли
«Агнец, убитый из Фонда мира»
Учения Президентов Церкви: Гарольд Б. Ли , глава 3
Образовательные ресурсы
ОБЩИЕ РЕСУРСЫ
Энциклопедия мормонизма
«Падение Адама»
ЦЕРКОВНЫЕ ЖУРНАЛЫ
«Глупость Евангелия: Падение Адама и Евы»
Ensign или Лиахона, июнь 2006 г.
«Осень и бесконечное искупление»
Ensign, январь 1996 г.
УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ
Евангелие
«Падение Адама и Евы»
Принципы Евангелия , глава 6
Основы Евангелия
"Адам и Ева"
Основы Евангелия , глава 6
Учебные ресурсы
РУКОВОДСТВА ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ
Первичный 6: Ветхий Завет
«Падение Адама и Евы»
Первичный 6: Ветхий Завет , урок 4
Ветхозаветное евангелие
«Из-за моего прегрешения мои глаза открываются»
Ветхозаветное пособие по учению доктрины Евангелия , урок 4
Учение и Доктрина Книги Книги Мормона
«Падение Адама и дар агентства»
Учение и Учение Книги Мормона Руководство для учителя , урок 4
Драгоценная жемчужина: Руководство для учителя
«Моисей 4: 7-19: Падение Адама и Евы»
Драгоценная жемчужина: Руководство для учителя
ПРЕПОДАВАНИЕ РЕСУРСОВ ДЛЯ ДОМА И ЦЕРКВИ
«
Урок
Адама и Евы»
помогает детям Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
Грехопадение Адама и Евы
Глупость Евангелия: Падение Адама и Евы
Слушать
Скачать
Распечатать
Поделиться
Серия изучения доктрин, уникальных для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
Большинство христианских церквей учат, что Падение было трагедией, что если бы Адам и Ева не принимали участие в запретном плоде, они и все их потомки теперь могли бы жить в бессмертном блаженстве в Эдемском саду. Но истина, открытая последним пророкам, учит, что Падение не было трагедией - без нее у Адама и Евы не было бы потомства. Таким образом, Падение стало необходимым шагом в плане Небесного Отца, чтобы добиться вечного счастья Его детей.
Нет смерти, нет постели, нет прогресса
«Если бы Адам не нарушил, - сказал Легий своему сыну Иакову, - он бы не упал, но он остался бы в саду Эдема. ...
«И у них не было бы детей; Поэтому они остались бы в невинном состоянии, не имея радости, ибо они не знали нищеты; Не делая ничего хорошего, потому что они не знали греха.
«Но вот, все сделано в мудрости того, кто все знает.
«Адам пал, что могут быть люди; И люди, чтобы они имели радость »( 2 Не. 2: 22-25 ).
После того, как Адам и Ева приняли плод древа познания добра и зла, их глаза были открыты, и Ева выразила радость от возможности, что их прегрешение стало возможным: «Если бы не наше беззаконие, у нас никогда не было бы семени и Никогда не должны были знать добро и зло, радость нашего искупления и вечную жизнь, которую Бог дает всем послушным »( Моисей 5:11 ).
Принятие плода принесло смертность, с его многочисленными возможностями выбирать между добром и злом и позволило Адаму и Еве иметь детей. Таким образом, осень открыла дверь для детей Небесного Отца, чтобы они пришли в мир, получили физические тела и участвовали в «великом плане счастья» ( Алма 42: 8 ). «Поэтому эта жизнь стала испытательным государством,« временем учиться и расти, каяться и преодолевать слабость », время, чтобы подготовиться к встрече с Богом» ( Алма 12:24 ).
Трансгрессия, не грех
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876-1972) сказал: «Я никогда не говорю о той части, которую Ева приняла осенью этого года как грех, и я не обвиняю Адама в грехе. ... Это было нарушением закона, но не грехом ... потому что это было то, что Адам и Ева должны были делать! » 1
Что касается этого различия, старейшина Даллин Х. Оукс из Кворума Двенадцати Апостолов заметил: «Этот предлагаемый контраст между грехом и нарушением напоминает нам о тщательной формулировке во второй статье веры:« Мы считаем, что мужчины будут наказаны за Их собственные грехи, а не преступление Адама »(выделено мной). Это также повторяет знакомое различие в законе. Некоторые действия, такие как убийство, являются преступлениями, потому что они по своей сути ошибочны. Другие действия, такие как работа без лицензии, являются преступлениями только потому, что они юридически запрещены. В соответствии с этими различиями акт, породивший грехопадение, не был грехом по своей сути неправильным, но преступлением было неправильно, потому что оно было формально запрещено.
Несмотря на то, что Адам и Ева не согрешили, из-за их преступления они столкнулись с определенными последствиями, две из которых были духовной смертью и физической смертью. Физическая смерть пришла к Адаму и Еве в конце их земной жизни, но духовная смерть произошла, когда они были изгнаны из Эдемского сада, будучи отрезаны от присутствия Бога (см. Алма 42: 9 ).
Первородный грех
По словам президента Смита, результат нарушения наших первых родителей, объяснил президент Смит, «был изгнанием из присутствия Бога и принесением ... физической смерти в мир. Большинство ... [христиан] утверждают, что каждый ребенок, рожденный в этом мире, испорчен «первородным грехом» или участвует в беззаконии Адама в своем рождении. Вторая статья Веры противоречит этому глупое и ошибочное учение.» 3 Все потомки Адама и Евы наследуют определенные эффекты от падения, но из - за Искупление Иисуса Христа мы несли ответственность только за свои собственные грехи. Дети, которые умирают до возраста подотчетности, «живы во Христе» ( Моро, 8:12 ) и не нуждаются в покаянии или крещении (см. Моро, 8: 8-11 ).
Заповеди в саду
Господь дал Адаму и Еве заповеди в Эдемском саду, два из которых должны были размножаться и наполнять землю (см Быт 1:28 ) и не вкушать от плода дерева познания добра и зла (см Быт 2:17 ). Эти две заповеди были предназначены для того, чтобы поставить Адама и Еву в положение, в котором они должны были сделать выбор. Президент Смит учил: «Господь сказал Адаму, что, если он захочет остаться, как в саду, тогда он не должен есть плод, но если он захочет съесть его и принять участие в смерти, он был свободен сделать это . » 4 Столкнувшись с этой дилеммой,
[Иллюстрация] Адам и Ева в саду, Стэнли Галли
[Иллюстрация] Деталь от Христа в Гефсимании, Генрих Хофманн, любезно предоставлена C. Harrison Conroy Co.
Показать ссылки
Заметки
1. Доктрины спасения, сост. Брюс Р. Макконки, 3 т. (1954-56), 1: 114-15.
2. «Великий план счастья», Ensign, ноябрь 1993 г., стр. 72.
3. Ответы на вопросы Евангелия, сост. Джозеф Филдинг Смит-младший, 5 т. (1957-66), 1:82.
4. Ответы на вопросы Евангелия, 4:81.приемы..
Бытие 3 Новая международная версия (NIV)
Осень
3 Теперь змейБыл более хитрым, чем любой из диких животных, которых создал Господь Бог. Он сказал женщине: «Действительно ли Бог сказал:« Вы не должны есть от какого-либо дерева в саду »?»
2 Женщина сказала змею: «Мы можем есть плод с деревьев в саду, 3 но Бог сказал: «Не ешьте плода с дерева, которое находится посреди сада, и вы не должны прикасаться к нему, иначе вы умрете».
4 «Ты не умрешь, - сказал змей жене. 5 «Ибо знает Бог, что, когда вы будете есть от него, откроются ваши глаза, и вы будете подобны Богу, Зная добро и зло ».
6 Когда женщина увидела, что плод дерева хорош для пищи и приятен глазу, а также желателенДля получения мудрости она взяла и съела ее. Она также дала некоторые ее мужу, Который был с ней, и он съел ее. 7 И открылись глаза их обоих, и они поняли, что они обнажены; Поэтому они сшивали фиговые листья вместе и делали покрытия для себя.
8 Тогда человек и жена его услышали звук Господа Бога, когда он шел В саду в прохладе дня, и они спряталисьОт Господа Бога среди деревьев в саду. 9 Но Господь Бог призвал человека: «Где ты?»
10 Он ответил: «Я слышал вас в саду, и я боялся Потому что я был голым; Поэтому я спрятался ».
11 И сказал он: кто сказал вам, что вы наги? Вы ели с дерева, которое я приказал вам не есть?»
12 Человек сказал: «Женщина, которую вы здесь со мной-Он дал мне немного фруктов с дерева, и я съел его.
13 И сказал Господь Бог женщине: что это вы сделали?
Женщина сказала: «Змей обманул меня, И я ел ».
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что вы сделали это,
«ПроклятВы, прежде всего, скот и все дикие животные! Вы будете ползти по животу, и вы будете есть пыль
Все дни твоей жизни.
15 И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим [ ]
И ее;
он раздавит [ б ] голову,
И ты ударишься по его пятке ».
16 Женщина сказала:
«Я постараюсь, чтобы твои боли в деторождении были очень суровыми; С болезненным трудом вы родите детей.
Ваше желание будет для вашего мужа, и он будет править вами.
»
17 Адаму сказал: «Потому что вы слушали жену свою и ели плод с дерева, о котором Я повелел вам:« не ешьте от него »,
«Проклят Это земляиз-за тебя; Через болезненный труд
Вы будете есть еду от нее во все дни вашей жизни.
18 Он произведет шипы и чертополохДля вас, и вы будете есть растения на поле.
19 Пот твоей лба
Вы будете есть свою пищу
Пока вы не вернетесь на землю, так как от нее вы были взяты; Пыль, ты и прах, ты вернешься ».
20 Адам [ c ] назвал свою жену Евой, [ d ] Потому что она станет матерью всех живых.
21 Господь Бог сделал одежду из кожи для Адама и его жены , и одел их. 22 И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из нас,Зная добро и зло. Ему не должно быть позволено протянуть руку и взять с дерева жизниИ есть и жить вечно ». 23 И изгнал его Господь Бог из Райского сада Работать на землеИз которого он был взят. 24 После того, как он выгнал человека, он положил на восточную сторону [ e ] Райского сада херувим И пылающий меч Вспыхивая взад-вперед, чтобы охранять путь к древу жизни.
Примечания:
Бытие 3:15 Или семя
Бытие 3:15 или удар
Бытие 3:20 Или Человек
Бытие 3:20 Ева, вероятно, означает жить.
Бытие 3:24 Или поставлено впереди
Новая международная версия (NIV)
Священная Библия, ОБЗОР
ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ:
МИД Грехопадение Адама и Евы
MA Грехопадение Адама и Евы
БФА Грехопадение Адама и Евы
AFA Грехопадение Адама и Евы.
Падение человека в совершенном плане Бога
Введение
Несколько лет назад Дельта-рейс 191 разбился в аэропорту Даллас-Форт-Уорт, убив множество людей и ранив других. Куски обломков тщательно удаляли и хранили для дальнейшего анализа. С того времени причина крушения была сосредоточена на расширенных исследованиях, анализе и даже судебных разбирательствах. Понятно, что причина такой трагедии вызывает большую озабоченность.
Мало кто мог отрицать, что что-то кажется отчаянно неправильным в мире, в котором мы живем. В тот же день курдские люди переносят невообразимые страдания от рук иракской армии и даже самой природы. Невинные дети умирают от голода. Нацистский режим жестоко убил миллионы евреев не так давно, в то время как мир знал лучше и решил отвести взгляд. Расовая преступность, жестокость, коррупция и несправедливость существуют бок о бок. Загрязнение, ядерные отходы, дезинтеграция озонового слоя, кислотные дожди и множество других болезней приводят к тому, что сама Земля находится на грани катастрофы. Среди информированных мало оптимизма.
Отчаянное положение нашей планеты убеждает некоторых в том, что Бога нет. Те, кто верят в Бога, находят Бога как-то ответственным за все, что болезненно. Они думают, что Бог либо жесток, либо что Он не контролирует. Но Бог контролирует. Его идеальный план включает в себя страдания и агонию, которые мы видим о нас. Отвечая «Что происходит в мире?», Нужно задать еще один вопрос, а затем ответить: «Что в мире пошло не так?» Этот вопрос лежит в основе нашего урока.
В этом уроке мы проследим за грехом и страданием его земное происхождение и причины. Божье Слово ясно и решительно говорит нам, почему мир находится в таком жалком положении: по божественному разрешению сатана искушал Адама и Еву; Они согрешили, и Бог милостиво произнес на всех творениях проклятие, за которое Он дал лекарство.
Мы начинаем наше исследование с самого начала истории человечества, как записано в первых главах Бытия. Мы рассмотрим библейский рассказ о творениях, о падении и его последствиях для человечества. Мы покажем, как падение вписывается в план Бога для человека до настоящего времени. Обращаясь к заключительным главам Библии, где Бог завершает свой план творения, мы увидим, как падение человека сыграло важную роль в выполнении Божьего плана.
Сцена установлена: Бытие 1 и 2
Чем больше я изучаю ранние главы Бытия, тем больше убежден, что я стал их целью. Предоставление научного объяснения создания 39 не является целью глав 1 и 2. Скорее, их целью является создание сцены для падения человека, что является важным поворотным моментом в истории творения.
В Бытие 1 описывается создание нашего мира, связанного с Божьей целью для человека. Человек был создан Богом, чтобы править Его творением:
Тогда Бог сказал: «Давайте сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему; И пусть они господствуют над рыбой моря и над птицами небесными и над скотом и над всей землей и над всяким пресмыкающимся, которое ползает по земле. »И создал Бог человека по своему образу и подобию Образ Бога Он сотворил его; Мужчину и женщину Он создал их. И благословил их Бог. И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и покоряйте ее; И властвуй над рыбой моря и над птицами небесными, и над всяким живым существом, движущимся по земле ». Затем Бог сказал:« Вот, Я дал вам каждое растение, дающее семя, которое на поверхности всех Земля и всякое дерево, имеющее плод, дающий семя; Это будет пища для вас; И каждому зверю земли и каждой птице небесной и всему, что движется на земле, имеющей жизнь, я дал каждому зеленому растению пищу »; И это было так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, это было очень хорошо. И был вечер, и было утро, шестой день ( Бытие 1: 26-31 ).
Цель человека заключалась в том, чтобы господствовать над всем творением, по образу и подобию Бога. Адам и его жена должны были править землей. Они должны были размножаться, « плодиться и размножаться и наполнять землю». Каждое растение и дерево было обеспечено для их пищи.
В Бытии 1 изображена большая картина, роль Адама и Евы должна была сыграть по отношению ко всему творению. Бытие 2 сужает фокус в сад Эдема. Адам был помещен в сад, чтобы выращивать или хранить его. Это был не обычный сад; Бог посадил в саду различные деревья, чтобы удовлетворить потребности человека. Все деревья разделяли общие характеристики того, чтобы быть « приятными для вида и хорошего для пищи» . « Плод» двух деревьев в центре сада обеспечивал бы « жизнь» или « знание добра и зла».
Плоды всего одного дерева были предоставлены Адаму и Еве, чтобы поесть. « Дерево познания добра и зла», хотя было приятно смотреть и хорошо на еду, было плохо для человека. Поедание его плода дало бы причастнику знание добра и зла, но оно также обязательно произвело бы его или ее смерть.
Когда Бог создал каждое существо из праха земли, Он заставил каждого пройти перед Адамом, чтобы он назвал его. У каждого была своя супруга, ее контр-часть. Эти пары существ смогли размножить и выполнить мандат, чтобы умножить и заполнить землю. Не так с Адамом. Ему тоже нужен был аналог - жена. Бог хотел, чтобы Адам почувствовал эту потребность, а затем радостно принял того, кого Он создал, чтобы удовлетворить его нужды.
Показывая Адаму свою потребность в помощнике, Бог создал его. Вместо того, чтобы создать женщину с земли, Бог положил Адама на сон и создал ее из ребра, которое Он взял со стороны Адама. Ни у Адама, ни у Евы были родители. Ева была создана через плоть Адама. Ева не имела привязки к своим родителям, а только с мужем. Из-за характера этих первых отношений между Адамом и Евой Моисей в скором времени вставляет в соответствие принцип, что, когда мужчина и женщина собираются вместе, муж должен подчинить связь, которую он когда-то имел с родителями, к галстук, который он теперь имеет с женой (стих 24).
Перед изучением падения человека в Книге Бытия 3 остановимся, чтобы задуматься о настройке, описанной в первых двух главах. Бытие 1 служит комментарием о падении человека в главе 3. Согласно этому рассказу, все творение возникло в ответ на одно: устное Слово Бога. Бог говорил о существовании. Ключевыми словами первой главы являются: « Бог сказал. , « Говоренное Слово Божье - это именно то, что Сатана сначала допросил, а затем отрицал. Какая основа Адама для веры в Божье слово? Слово Божье породило все творение. Бог, который сказал: " . , , От дерева познания добра и зла вы не должны есть » (2:17) - это Бог, который сказал:« Да будет. , ,
Бытие 2 также наиболее важно, когда читается в свете главы 3. В главе 3 сатана убедил женщину, что Бог сдерживает что-то « хорошее» от нее, запрещая ей есть запретное дерево. С побуждением Сатаны Ева убеждается в ее необходимости «знать добро и зло» и чувствует себя вынужденным съесть плод этого запретного дерева. Но вся глава 2 отрицает то, что Ева предполагала о Боге. В главе 2 есть видная тема: Бог обеспечивает то, чего не хватает и необходимо. В главе 2 описывается создание сада, Адама и Евы, - все это указывает на то, что Бог предоставляет то, чего не хватает и необходимо.
В главе 2 (стих 4) на земле еще не было кустарников или деревьев. Не было дождя, чтобы поливать растения или человека, присутствующего, чтобы обрабатывать землю. Поэтому Бог посадил сад с деревьями, обеспечивающими все, что было необходимо, реку для орошения и человек, чтобы обрабатывать землю. Также была нужна помощница для Адама, и поэтому Бог создал идеального помощника. В каждой точке законной потребности Бог создал то, что было необходимо. Как же посмел сатана предложить (или Еве верят), что Бог утаил что-то от нее, что ей нужно?
Падение человека: Бытие 3
Теперь змей был более хитрым, чем любой зверь поля, который создал Господь Бог. И он сказал женщине: «Действительно, сказал Бог:« Не ешьте от дерева дерева »? И сказала женщина змею:« Из плодов деревьев в саду мы можем есть; Но из плодов дерева, которое находится посреди сада, Бог сказал: «Не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы вы не умерли». «И змей сказал женщине:« Ты не умрешь! «Ибо Бог знает, что в тот день, когда вы будете есть от него, ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу, зная добро и зло».
Когда женщина увидела, что дерево хороша для еды, и что это было восхищение для глаз, и чтобы дерево было желательным, чтобы сделать одного мудрым, она взяла из своих плодов и съела; И она также передала ее мужу, и он ел.
Затем глаза обоих были открыты, и они знали, что они обнажены; И они сшивали фиговые листья вместе и делали себя покрывалами. И они услышали звук Господа Бога, идущего в саду в прохладе дня, и человек и его жена спрятались от присутствия Господа Бога среди деревьев в саду. Тогда Господь Бог призвал человека и сказал ему: «Где ты?» И он сказал: «Я услышал звук Тебя в саду, и я испугался, потому что был голым; Поэтому я спрятался ». И Он сказал:« Кто сказал тебе, что ты голый? Вы ели с дерева, о котором Я повелел вам не есть? »И сказал человек:« Женщина, которую Ты дал мне быть, она дала меня с дерева, и я ел ». Тогда Господь Бог сказал: Женщина: «Что это вы сделали?» И женщина сказала: «Змей обманул меня, И я ел. «
И сказал Господь Бог змею: «За то, что вы сделали это, прокляты вы больше, чем весь скот, и больше, чем всякое зверь поле; На чрево твое пойдешь, и пыль будет есть во все дни жизни твоей; И возложу вражду между вами и женщиной, между вашим семенем и семенем ее; Он поразит вас по голове, и вы убьете его на пятке. «Женщине Он сказал:« Я сильно размножу вашу боль при родах, В боль вы родите детей; Но ваше желание будет для вашего мужа, и он будет властвовать над вами ». Затем Адаму Он сказал:« Потому что вы слушали голос жены своей и ели с дерева, о котором Я повелел вам, говоря: Вы не должны есть от него; Проклят земля из-за тебя; В труде вы будете есть это во все дни вашей жизни. «И шипы и волчцы будут расти для вас; И вы будете есть растения полевые; Пот вашего лица вы будете есть хлеб, до того, как вы вернетесь на землю, потому что от него вы были взяты; Ибо вы прах, и в прах вы вернетесь ». Пот вашего лица вы будете есть хлеб, до того, как вы вернетесь на землю, потому что от него вы были взяты; Ибо вы прах, и в прах вы вернетесь ».
Теперь человек назвал имя своей жены Евой, потому что она была матерью всего живого. И Господь Бог сделал одежды кожи для Адама и его жены и одел их. Тогда Господь Бог сказал: «Вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло; И теперь, чтобы он не протянул руку свою и не взял от древа жизни, не ел и не жил вечно », - поэтому Господь Бог послал его из сада Едемского, чтобы развить землю, из которой он был взят , Поэтому Он выгнал человека; И к востоку от Едемского сада Он поставил херувимов и пылающий меч, который повернулся в каждом направлении, чтобы охранять путь к древу жизни ( Бытие 3: 1-24 ).
Этот урок стремится рассмотреть падение человека в свете общего плана Бога для творения. Поэтому, хотя более подробное изложение текста было бы наиболее выгодным, мы должны ограничиться несколькими замечаниями и комментариями. Надеюсь, они послужит стимулом для вашего дополнительного изучения.
(1) Падение, кажется, происходит рано, быстро, без какого-либо сопротивления. Описание Павла о его борьбе с грехом в Послании к Римлянам 7 свидетельствует о реальной борьбе. У Бытия 3 нет никакой борьбы вообще. Ни Ева, ни Адам не поднимают так много, как одно слово протеста или аргументации против сатаны. Они кажутся легкой добычей для его хитрой атаки. Можно было бы ожидать, что Ева, по крайней мере, сказала бы что-то вроде: «Ну, что ты знаешь, говорящая змея. Адам, иди сюда. Вы должны это увидеть! »Все это происходило так быстро, так легко. Даже в своем безрассудном состоянии человек не был близок к хитростям сатаны.
(2) Сатана и Ева видны в рассказе о падении; Адам менее заметен. Грех Адама более пассивный по своей природе, в то время как змей и Ева более агрессивны. Последовал лидер, и последователи вели.
(3) Осень отменяет божественно установленный порядок власти. «Цепочка» - это Бог: Адам, Ева, существо (которое, несомненно, включает змея). Порядок действий, связанных с падением, - это змея, Ева, Адам. Когда Бог противостоит тем, кто несет ответственность за падение, порядок принадлежит Его цепочке: Адам (стих 9), Ева (стих 13), змей (стих 14). 40 Неудивительно, что тот, кто восстал против Божьей власти над ним ( Исаия 14: 12-15 , Иезекииль 28: 12-15 ), попытался отменить Божий порядок власти.
(4) Ева была обманута; Адама не было. Ева не знала, что она делает, как это сделал Адам. Грех Адама был более виновным, потому что он был тем, кто должен был вести, и потому, что он согрешил сознательно, а не невежественно. 41
(5) Никто из участников не берет на себя ответственность за свои действия, и никто не раскаивается в своем грехе. Вместо того, чтобы брать на себя ответственность за свои собственные действия, Адам и Эвен передали ответственность. Из их действий в Бытие 3: 7-8 и в утверждении Иова в Иов 31:33 мы знаем, что Адам пытался скрыть, а не исповедать свой грех.
(6) Обман сатаны сильно исказил перспективу Евы. Бог, который щедро предоставил все для Адама и Евы «богато наслаждаться», быстро воспринимается как плотный тиран, потому что один плод запрещен. Запретный плод теперь считался желательным, хотя он был смертельным. Дерево жизни было омрачено древом познания добра и зла. Ева увидела только это запрещенное дерево как « хорошее для пищи» и как «восторг для глаз», когда на самом деле каждое дерево в саду обладало такими же качествами (см. Бытие 2: 9 ).
(7) Сатане удалось убедить Адама и Еву доверять его словам, сомневаясь и не подчиняясь Слову Божьему . Слово Божье, которое так недавно привело Вселенную в существование (см. 1:14), было сначала поставлено под сомнение, а затем отказано, когда оно запретило плод запретного дерева.
(8) Неповиновение человека в саду - это плод неверия, так же как его послушание было бы плодом веры. Почему древо познания добра и зла было запрещено? Наш текст указывает на увлекательный поворот в мышлении Евы. Дерево познания добра и зла дало возможность познать добро и зло (см. 3:22), что Ева обмануто считала необходимой и полезной. 42 Это не было ни. Еве только нужно было знать, что Бог запретил плод этого дерева.
Если бы Ева доверяла Богу, она бы нашла Его Слово достаточным. Ей нужно было только знать, кто запретил плод, а не почему фрукты были запрещены. Еве нужно было только знать, что сказал Бог, - ей не нужно было понять, почему плод этого дерева запрещен.
Здесь есть важный принцип: Бог желает от нас послушания веры. Такое послушание не основано на нашем понимании того, почему мы должны действовать, как того требует Бог, а просто потому, что это Бог требует.
Послушание веры основано на нашей вере в Бога, а не на нашем понимании того, почему Бог называет одно доброе и другое зло. Родители учат своих детей подчиняться на том же основании. Вы не можете объяснить маленькому ребенку, почему электрическая розетка опасна. Вы можете только запретить им прикасаться к нему, потому что вы так сказали и потому, что доверяете своему слову.
Как быстро мы качаем головы и указывая пальцем на Еву. «Как глупо не доверять Богу и повиноваться Его ясной команде», - говорим мы. Соблазн Евы по-прежнему с нами, и ее грех регулярно повторяется, даже если мы даже не знаем этого из-за нашего искаженного восприятия. Мы говорим, что хотим повиноваться Богу, но мы хотим понять, почему мы должны повиноваться Ему прежде, чем мы это сделаем. Мы хотим понять, почему Бог заповедал некоторые вещи и запретил других. Когда мы не можем понять причину, так же быстро и легко, как Ева, мы отвергаем Божью заповедь.
Один пример относится непосредственно к нашему тексту. Из-за падения Евы осенью женщины теперь запрещены местами превосходства и власти в церкви. В более чем одном тексте учение Павла ясно:
Пусть женщины молчат в церквях; Потому что им не разрешено говорить, но пусть они подчиняются себе, точно так же, как и в Законе. И если они хотят что-либо узнать, пусть они спрашивают своих мужей дома; Потому что женщине нечего говорить в церкви. Было ли от вас, что слово Божие впервые вышло? Или он пришел к вам только? ( 1 Коринфянам 14: 34-36 ).
Поэтому я хочу, чтобы люди в каждом месте молились, поднимая священные руки, без гнева и раздора. Точно так же я хочу, чтобы женщины украшали себя надлежащей одеждой, скромно и незаметно, а не с плетеными волосами, золотом или жемчугом или дорогостоящими одеждами; А скорее с помощью добрых дел, как и подобает женщинам, претендующим на благочестие. Пусть женщина спокойно примет наставления со всей покорностью. Но я не позволяю женщине учить или властвовать над мужчиной, но оставаться спокойным. Ибо это был Адам, который был сначала создан, а затем Ева. И не был обманут Адама, но женщина была обманута, впала в преступление. Но женщины должны быть сохранены через рождение детей, если они будут продолжать в вере, любви и святости сдержанностью ( 1 Тимофею 2: 8-15 ).
Кто-нибудь сомневается в ответе, который Павел ожидал от его обучения здесь? Тогда почему церкви во всем мире занимают женщин на руководящих должностях, несмотря на явный запрет Писания? Потому что они находят причины Бога непостижимыми и даже труднее принять. Когда Божье Слово не имеет для нас смысла, мы пренебрегаем Его учением, каким бы ясным оно ни было. Как только Ева убедилась, что Бог сдерживает что-то хорошее и желанное от нее в запретном плоде, женщины вздрагивают от слов Павла, полагая, что он ограничил их чем-то желательным и необходимым.
После того, как шаги Евы не ограничиваются женщинами. Как и Адам, мужчинам легче расслабиться и позволить женщинам взять на себя ответственность, а не взять на себя роль руководства, которую Бог им дал.
В Законе Ветхого Завета различия между чистыми и нечистыми продуктами были сделаны Богом и навязаны израильтянам. После пришествия Господа Иисуса эти различия были отменены (см. От Марка 7: 18-19 , Деяния 10-11 ). С человеческой точки зрения, я считаю, что эти различия были произвольными. Некоторые пытаются дать им объяснения, но я считаю, что никаких объяснений нет. Бог просто хотел, чтобы Его люди повиновались Ему, соблюдая эти различия, хотя они не понимали их. Понимание того, почему Бог хочет, чтобы мы повиновались определенным образом, требует опираться на наше собственное понимание, а не просто доверять Ему. Это путь Бога, как это всегда было:
Доверяйте Господу всем своим сердцем и не опирайтесь на свое собственное понимание. Во всех ваших путях признайте Его, и Он направит ваши пути прямо. Не будь мудрым в своих глазах; Бойтесь Господа и отвергайтесь от зла ( Притчи 3: 5-7 ). 43
Падение человека произошло с невероятной скоростью и легкостью. Ответ Бога был быстрым, заостренным и болезненным. В дополнение к общему проклятию смерти отдельные проклятия были произнесены на змее, Еве и Адаме. Каждое проклятие особенно соответствовало характеру правонарушения.
Проклятие сатаны было в три раза. Во-первых, во все дни своей жизни змей съедал пыль и ползал на чреве. Смиренная судьба для такой гордой и надменной. Тот, кто желал царствовать с высоты, был обрезан на землю (см. Исаия 14: 12-14 ). Далеко не ходить высоко на земле, змей должен отныне ползти в пыли.
Во-вторых, Бог вражда между женщиной и змеем. Если бы Ева была более чем готова участвовать в разговоре с змеем? Никогда больше, потому что она теперь убежала от него в поле зрения. И третье - самое ободряющее проклятие всего: проклятие сатаны, наконец, заканчивается его разрушением. Змея заставила женщину споткнуться и отправиться? Один из ее потомков сокрушит голову змея смертельным поразительным ударом. В этом процессе Христос пострадает от ушибленной пятки, травмы, которую наш Господь хочет навлечь на себя. 44
Проклятие Евы в два раза. Ее грех заключался в сомнении и неподчинении Богу, а также в том, что он действовал независимо от своего мужа. Ева вела, когда ей следовало следовать. Ее избавление было бы через ее « семя» , которое раздавило бы голову змея. Процесс, через который придет ее освобождение, будет болезненным для ее семени (ушибленной пятки), а также для нее. Ребенок, способ избавления, был бы болезненным событием. Трудные боли были частью проклятия Евы и для всех женщин, которые следуют за родами.
Второе проклятие Евы должно было быть вынесено ее мужем. Приняла ли она ответственность осенью? Теперь ей будет управлять ее муж. Бог создал Еву помощником мужа, а не его вождем. Мы должны помнить, что главенство Адама, даже до падения, основывалось на его предшествующем существовании и на том, что Ева была создана из его плоти (см. 1 Коринфянам 11: 3-12 , особенно стихи 8-12). Еще до падения Ева должна была играть подчиненную роль Адаму, подобно подчинению Сына Отцу. Слова Бога Еве: «Ваше желание будет для вашего мужа, и он будет властвовать над вами» ( Бытие 3:16 b).
На первый взгляд кажется, что Бог говорит, что женщина будет привлечена к мужу и что он будет управлять ею. Я считаю, что проклятие следует понимать по-разному. Такое же выражение, которое встречается в Бытие 3:16 , также содержится в Бытие 4, где Бог предупреждает Каина: «Грех присел у двери; И его желание для вас, но вы должны овладеть им »( Бытие 4: 7 б).
В этом контексте грех, приседающий к двери Каина, хочет овладеть им. Бог увещевает Каина, что он не должен допустить этого. Каин не должен позволять греху овладеть им; Вместо этого он должен усвоить грех. Поэтому слова Бога Еве следует понимать таким образом: «Ваше желание будет состоять в том, чтобы доминировать над вашим мужем, но ваше проклятие будет таким, что он будет властвовать над вами».
Проклятие женщины приносит ей противоположность тому, чего она хочет. 45
Адама проклят трудовой болью другого порядка. Бог идентифицирует один из грехов Адама как «слушая его жену». «Слушай» - это синоним термина «повиноваться». Вместо того, чтобы вести, Адам следовал, не подчиняясь Богу. Вместо того, чтобы следовать за Богом и ее мужем, Ева вела. Из-за этого поворота послушания Бог произнес два проклятия на Адама.
Во-первых, земля была проклята и восставала против Адама, даже когда он восстал против Бога. Адам должен был обладать властью над творением. Его задачей было возделывать землю. До своего непослушания земля дала Адаму все, что ему нужно. Теперь земля будет в восстании против него, и ему придется бороться за все, что земля только ему жалко уступала ему. Торны и расторопши теперь растут так же охотно, как и пищевые растения. С этого момента ничего не получится легко. Существование стало вопросом выживания пот его лица.
Во-вторых, в то время как Адам потратил бы свою жизнь на борьбу за пищу для себя и своей семьи, в конечном итоге он поддался бы на землю. Когда он пришел из праха, в смерти он вернулся в прах. Кажется, что земля побеждает в течение всей жизни, которую проклятие человека предназначает ему для этого.
Проклятие продолжается
Проклятия Бытия 3: 14-19 включали не только Адама, Еву и змея, но и их потомков. Не прошло много времени, чтобы увидеть последствия этих проклятий в жизни этого человека и его жены, а также их потомков.
Адам и Ева приобрели знание добра и зла, о которых они пожалели. Уведенная была невинность, которой они когда-то пользовались. Их нагота, которая некогда не вызывала у них никакого стыда ( Бытие 2:25 ), теперь заставила их стыдиться стоять перед Богом. Спешно сделанные поясницы с фиговыми листьями все еще заставляли их чувствовать себя голыми и стыдящимися. Ежедневная встреча с Богом, с которой они когда-то смотрели вперед, теперь стремилась избежать. Они были запрещены в саду и от доступа к древу жизни (3: 22-24). Их сын Каин убил своего брата Авеля (4: 1-11). Позже Ламех похвастался своим женам об убийстве молодого парня, который ударил его (4: 23-24). Бытие 5 , виртуальное кладбище, перечисляет продолжительность жизни и смерти отпрысков Адама и Евы. Когда мы достигнем шестой главы Книги Бытия, вся земля превратилась в коррумпированную,
Когда мир начал снова с Ноем и семью другими членами его семьи, можно было бы ожидать, что ситуация улучшится. Они не. Ной стал пьян, в результате чего проклятие, которое он произнес на Ханаане, его внуке (см. Бытие 9: 25-27 ). В Бытие 11 люди объединяются, чтобы не подчиняться Божественному повелению Ною и его потомкам, чтобы рассеять и заполнить землю (9: 1). Когда люди объединились, чтобы построить город и Вавилонскую башню, Бог остановил их на пути, сбив с толку свои языки (11: 1-9). Все шло от плохого к худшему. Ясно, что падение Адама и Евы в Эдемском саду было падением человека.
Проклятие и его последствия
Монументальные последствия были следствием падения человека в Эдемском саду. Эти последствия были результатом проклятий, связанных с падением. Божьи проклятья падали не только на Адама и Еву, но и на всех их потомков. Павел говорит в Римлянам и в 1 Коринфянах о продолжающихся последствиях греха Адама:
Поэтому так же, как через одного человека грех вошел в мир и смерть через грех, и поэтому смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили - ибо до тех пор, пока закон не был в мире; Но грех не вменяется, когда нет закона. Тем не менее смерть царила от Адама до Моисея, даже над теми, кто не согрешил по подобию Адама, который является типом того, кто должен был прийти. Но свободный дар не похож на преступление. Ибо, если по причине того, что многие умерли, гораздо больше благодать Божия и дар по милости одного человека, Иисуса Христа, изобилуют многим. И дар не похож на тот, который пришел через того, кто согрешил; Ибо, с одной стороны, суд возник из-за одного преступления, приводящего к осуждению, но, с другой стороны, свободный дар возник из-за многих нарушений, приводящих к оправданию. Ибо, если нарушив одно, смерть воцарилась через одного, гораздо больше тех, кто получит изобилие благодати и дар праведности, будет царствовать в жизни через Единого, Иисуса Христа. Таким образом, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Смерть воцарилась через одного, гораздо больше тех, кто получает изобилие благодати и дар праведности, будет жить в жизни через Единого, Иисуса Христа. Таким образом, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Смерть воцарилась через одного, гораздо больше тех, кто получает изобилие благодати и дар праведности, будет жить в жизни через Единого, Иисуса Христа. Таким образом, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Гораздо больше те, кто получают изобилие благодати и дар праведности, будут править в жизни через Единого, Иисуса Христа. Таким образом, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Гораздо больше те, кто получают изобилие благодати и дар праведности, будут править в жизни через Единого, Иисуса Христа. Таким образом, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ). Даже благодаря одному действию праведности в результате оправдания жизни всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; Но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( Римлянам 5: 12-21 ).
Но теперь Христос воскрес из мертвых, первые плоды спящих. Ибо, поскольку человек пришел на смерть, человек также пришел воскрешение мертвых. Ибо, как и в Адаме, все умирают, так и во Христе оживут ( 1 Коринфянам 15: 20-22 ).
История человека, и особенно Божьего народа, постоянно свидетельствует о греховности человека. Их грехи были результатом грехов их предков и их собственной своенравности:
«Ваш первый прародитель согрешил, и ваши представители нарушили Меня» ( Исаия 43:27 ).
«Теперь это произойдет, когда вы скажете этим людям все эти слова, что они скажут вам:« По какой причине Господь объявил все это великое бедствие против нас? И каково наше беззаконие или какой у нас грех, который мы совершили против Господа, Бога нашего? » «Тогда вы должны сказать им:« Это потому, что ваши праотцы оставили Меня, - говорит Господь, - и последовали за другими богами, служили им и поклонились им; Но Меня оставили и не соблюдали Мой закон. «Вы тоже сделали зло, даже больше, чем ваши предки; Ибо вот, каждый из вас идет по упрямству собственного злого сердца, не слушая Меня »( Иеремия 16: 10-12 ).
Библейский рассказ о падении человека, записанный в Книге Бытия 3, объясняет беспорядок, который мы видим внутри нас и в мире без. Грех Адама объясняет природу греха внутри каждого из нас. Мы грешим, потому что мы похожи на Адама, нашего отца. Страдания человека и всего творения являются последствиями падения человека:
Ибо я считаю, что страдания этого настоящего времени не достойны того, чтобы их сравнивали с славой, которая должна быть раскрыта нам. Ибо тревожное стремление творения с нетерпением ждет раскрытия сынов Божьих. Ибо творение подвергалось тщетности, а не по своей воле, но из-за того, кто его подвергал, в надежде, что само творение также освободится от рабства до коррупции в свободу славы детей Божьих. Ибо мы знаем, что все творение стонет и до сих пор страдает от родов. И не только это, но и мы сами, имея первые плоды Духа, даже мы сами стонем внутри себя, с нетерпением ожидая нашего усыновления в качестве сыновей, искупления нашего тела. Ибо в надежде, что мы спасены, но надежда, которая видна, не есть надежда; Почему он тоже надеется на то, что видит? Но если мы надеемся на то, чего не видим, с настойчивостью мы с нетерпением ждем его ( Рим. 8: 18-25 ).
Хорошие новости для падшего мира
Вы недоумеваете от зла, страданий и несправедливости нашего мира? Вам не нужно больше искать объяснения. Человек и творение страдают и стонут из-за последствий греха. Что-то не так с миром: сатана, грех и грешники. Это плохая новость. Хорошая новость в том , что Бог включен грех и страдания в Его плане для создания. Как это может быть? Объяснение содержится в Библии, в которой говорится о Божьем плане для человека и творения. Давайте рассмотрим несколько причин, почему добрый Бог включил человеческое падение и его последствия в Его план творения.
(1) Ответ Бога на падение человека демонстрирует Его славу. Божьи отношения с грешными людьми наиболее эффективно проявляют Его славу:
Затем Господь прошел перед ним и провозгласил: «Господь, Господь Бог, сострадательный и милостивый, медленный к гневу и изобилующий любовью и истиной; Который хранит любовь к тысячам, кто прощает беззаконие, преступление и грех; Но Он ни в коем случае не оставит виновных безнаказанными, посещая беззаконие отцов на детей и внуков на третье и четвертое поколение »( Исход 34: 6-7 ).
Цель Бога - продемонстрировать Его славу. Поскольку то, как Он имеет дело с грехом, раскрывает Его славу, падение человека включено в Божий план творения. Падение человека - это контекст, в котором раскрывается Божья слава.
(2) Божий план, установленный до основания мира, ожидаемый грех и страдания, которые он принесет. Более того, Божий план предусмотрел грех посредством страданий Сына Божьего. Неужели мы думаем, что Бог жесток в том, чтобы позволить греху войти в мир, чтобы причинить боль и страдания? Никто не пострадал больше из-за греха, чем страдающий Спаситель:
Он был презрен и оставлен людьми, человеком скорбей и знаком с горем; И как человек, от которого люди скрывают свое лицо, Он был презираем, и мы не уважали Его. Наверное, наши печали, которые Он Сам носил, И наши печали, которые Он носил; Но мы сами почитали Его пораженным, пораженным Богом и страдающим. Но Он был пронзен для наших беззаконий, Он был раздавлен за наши беззакония; Наказание для нашего благополучия упало на Него, и Его бичеванием мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, Каждый из нас обратился к своему пути; Но Господь породил беззаконие всех нас, чтобы упасть на Него ( Исаия 53: 3-6 ).
«Этот Человек, преданный предопределенным планом и предвидением Бога, вы пригвоздили к кресту руками безбожных людей и предали Его смерти. И Бог воскресил Его снова, положив конец агонии смерти, потому что невозможно было удерживать Его в силе »( Деян. 2: 23-24 ).
Зная, что вы не были искуплены тленным вещами, такими как серебро или золото, из вашего тщетного образа жизни, унаследованного от ваших предков, но с драгоценной кровью, как ягненок, безупречный и безупречный, кровь Христа. Ибо Он был предсказан перед основанием мира, но появился в эти последние времена ради вас, которые через Него верующие в Бога, которые воскресили Его из мертвых и воздавали Ему славу, чтобы ваша вера и надежда были в Бог ( 1 Петра 1: 18-21 ).
(3) В Божьем плане проклятие является частью лечения. Это видно в проклятиях, описанных в Бытие 3 . Проклятие женщины - это боль в ее деторождении, но ее освобождение происходит в деторождении, потому что это ее семя сокрушит голову змея. Проклятие сатаны включало его сокрушенную голову. Это проклятие, когда полностью исполнено, произносит заклинание избавления от разрушенного грехом мира. Проклятие Адама также указывает на наше избавление. Проклятая почва означает, что Адам, хотя и упорно трудится, должен смотреть на Бога за урожаем. И проклятие смерти, произнесенное на Адаме, является средством Бога для нашего лечения. Это смерть Господа Иисуса Христа от нашего имени, которая спасает нас от наших грехов и дает нам уверенность в вечной жизни.
Везде - внутри нас и без - проклятие очевидно. Страдания, хаос и трагедия нашего мира кричат о нашем внимании, сообщая нам, что что-то отчаянно неправильно. Бог милостив, чтобы дать нам это указание на неприятности. Те, кого больше всего поражает проклятие, - это, по словам Иисуса, самые благословенные. Бог может использовать человеческое несчастье, чтобы обратить их к Себе:
И обратив свой взгляд на Своих учеников, Он начал говорить: «Блаженны вы, которые бедны, ибо ваше есть Царствие Божие. «Блаженны теперь вы, которые голодны, ибо вы будете удовлетворены. Блажен, ты плачешь сейчас, потому что ты будешь смеяться. «Блаженны вы, когда люди ненавидят вас и остракизуют вас, и оскорбляют вас, и отвергайте ваше имя как злое, ради Сына Человеческого. «Радуйся в тот день и будешь радоваться, ибо вот, твоя награда велика на небесах; Так как их отцы привыкли относиться к пророкам. «Но горе тем, кто богат, потому что вы полностью удовлетворены своим комфортом. «Горе вам, которые сегодня сыты, потому что вы будете голодны. Горе вам, кто сейчас смеется, ибо вы будете плакать и плакать. «Горе вам, когда все люди говорят вам хорошо, потому что так же, как их отцы обращались с лжепророками» ( Лк. 6:
Страдание, болезненное последствие греха, также является средством, с помощью которого Бог решил произвести наши благословения. Страдание не противоречит славе; Это дорога к славе. Так было для нашего Господа, и так оно и есть для нас. Проклятие является частью процесса, посредством которого производится лечение.
Считайте всю радость, мои братья, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями, зная, что испытание вашей веры производит выносливость. И пусть выносливость имеет прекрасный результат, что вы можете быть совершенными и совершенными, лишенными ничего ( Иакова 1: 2-4 ).
Ибо какой кредит существует, если, когда вы грешите и подвергаетесь жестокому обращению, вы терпите его терпением? Но если, когда вы делаете то, что правильно и страдаете, вы терпеливо терпите это, это находит благоволение у Бога. Ибо вы призваны для этой цели, поскольку Христос также пострадал за вас, оставив вам пример для вас, чтобы вы шли по Его ступеням, которые не совершали никакого греха и не имели никакого обмана в Его устах; И, будучи оскорбленным, Он не оскорблял взамен; Страдая, Он не произносил никаких угроз, но продолжал доверять Себя тому, кто судит праведно; И Он Сам нес наши грехи в Своем теле на кресте, чтобы мы могли умереть, чтобы грешить и жить праведно; Потому что Его раны были исцелены. Ибо вы постоянно блуждали, как овцы, но теперь вы вернулись к Пастырю и Хранителю ваших душ ( 1 Петра 1: 20-25 ).
Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию между вами, которое приходит на вас для вашего испытания, как будто с вами что-то странное; Но в той степени, в которой вы разделяете страдания Христа, продолжайте радоваться; Так что и при откровении Его славы, вы можете радоваться ликованию. Если вас позорят за имя Христа, вы благословенны, потому что на вас лежит Дух славы и Бога ( 1 Петра 4: 12-14 ).
(4) В Божьем плане грех и проклятие сделали возможным исцеление с благословениями лучше, чем те, которые были утрачены грехом Адама и проклятием. Грех и осуждение - это не конец человеческой надежда, а отправная точка. В Своей благодати Бог осуждает людей, чтобы Он мог проявить Свою благодать на них: «Ибо Бог затмил всех в непослушании, чтобы Он помиловал всех» ( Римлянам 11:32 ).
Грех не хлопает дверью по Божьим благословениям; Он открывает дверь для Его благодати. Иисус пришел не для спасения святых, а для грешников. Он пришел искать и спасать тех, кто погиб. До греха и падения не было случая, чтобы Бог любезно общался с людьми. После греха и падения он мог только благословлять людей, любезно поступая с ними. «Но когда грех усилился, благодать изобиловала тем более» ( Римлянам 5:20 б).
Опыт Иова служит иллюстрацией. Как описано в главе 1 Книги Иова, Иов - идеальный слуга Бога. Сам Бог говорит: « Нет такого, как он на земле, безупречного и честного человека, боящегося Бога и отвергающегося от зла» ( Иов 1: 8 б). Иов не был безгрешным, но он был прекрасным примером слуги Бога. В этом состоянии Иов был чем-то вроде Адама и Евы до падения.
Тогда сатане было позволено поражать Иова. В конце концов, страдания Иова дошли до него. Пока Иов не проклинал Бога, он, несомненно, действовал непристойно. Он согрешил. К концу книги мы видим нового Иов, смиренного его страданиями и упреком Бога, но с гораздо более глубокой любовью и преданностью Богу. Он теперь человек, который более полно понимает мудрость Бога и испытал Его милость. Иов не просто более преуспевает в опыте; Он ближе к Богу, чем когда-либо прежде. Хотя сатана пытался оттолкнуть Иова от Бога, грех Иов был поводом для благодати, приносящим покаяние, примирение и более интимный союз с Богом. Опыт Иова - это опыт всех, кто получает Божью благодать в результате греха.
Слишком легко думать о Божьем «лечении» в Иисусе Христе как о восстановлении, просто восстанавливая все до состояния, в котором оно было найдено до падения. Это просто не тот случай. Последнее состояние, как бы, намного лучше первого, для всех тех, кто призван по Его назначению.
Если первые три главы Библии объясняют состояние человечества и мира из-за падения человека и проклятия, последние две главы Библии объясняют глубины излечения, сделанные Богом через человека и работу Его Сын, Иисус Христос. Здесь, как сказал бы один комментатор радио, «остальная часть истории:»
И я увидел новое небо и новую землю; Ибо первое небо и первая земля скончались, и моря больше нет. И я увидел священный город, новый Иерусалим, сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа. И я услышал громкий голос с престола и сказал: «Вот, скиния Божия среди людей, и Он будет обитать среди них, и они будут Его народом, и Сам Бог будет среди них, и Он уничтожит Каждая слеза с их глаз; И смерти не будет больше; Больше не будет траура, плача или боли; Первые вещи исчезли ». И сидящий на престоле сказал:« Вот, я делаю все новое ». И Он сказал:« Пиши, ибо эти слова верны и истинны »( Откровение 21: 1-5 ).
И он показал мне реку воды жизни, прозрачную, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца, посреди его улицы. И по обе стороны реки было древо жизни, несущее двенадцать видов плодов, каждый день приносящий плоды; И листья дерева были для исцеления народов. И больше не будет никакого проклятия; И престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему; И они увидят Его лицо, и имя Его будет на их лбах. И не будет больше ночи; И им не понадобится свет светильника или свет солнца, потому что Господь Бог осветит их; И они будут царствовать во веки веков ( Откровение 22: 1-5 ).
Как сравнивается описание новых небес и земли в заключительных главах Книги Откровения с раем Идена, появляется очень четкое сообщение.
(1) Последний рай похож на первый. Дерево жизни, которое было в раю потеряно, находится в небесном городе.
(2) Рай Откровения не идентичен раю Идена. В раю Бытия было солнце, море и ночь. В раю Откровения нет солнца, нет моря и нет ночи.
(3) В раю Откровения исчезли проклятия Бытия.
(4) Рай Откровения намного лучше, чем райский рай.
Для вашей медитации я представляю очевидные различия между «раем, потерянным» из Бытия 2 и «рай, полученным» в Откровении 21 и 22. В каждом случае «рай» Откровения - лучший рай, чем тот, который потерял человек при падении , Рассмотрим следующие контрасты:
Старый рай
Новый Рай
Бытие 2
Откровение 21-22
Земной рай
Небесный рай ( Евреям 11: 13-16 )
Пришел через устное слово
Пришел через Живое Слово
Бытие 1
Евр. 1: 1-3 ; 1 Иоанна 1: 1-3
Сад
Славный город
Место для нераскрытого человека
Место для искупленных мужчин
Брак Адама и Евы
Брак Христа и его невесты
Время от времени люди общаются с Богом
Бог обитает среди людей, постоянно
люди едины с Богом, во Христе
Люди отражают образ Бога
Мужчины полностью соответствовали образу Христа
Сатана присутствует
Сатана отсутствует навсегда
Угрожающее проклятие
Больше не проклятие
Земной свет
Бог - это свет
Некоторые драгоценные металлы нашли
Драгоценный металл изобилует (улицы из золота)
День и ночь
Нет ночи
Море и земля
Нет моря
Поклонение не упоминается
Поклонение непрестанному
Два человека ходят с Богом
Люди всех народов, ангелы, все творения поклоняются Богу
Сын Божий не упоминается
Сын богатый
Вывод
Божий вечный план творения включал падение человека и все творения. Несмотря на болезненные последствия для греха, проклятия были богобоязненны, чтобы служить частью лечения. Когда речь идет о грехах людей, открывается Божья слава. Прощая грехи людей, проявляется благодать Божия. И, наконец, последнее состояние верующего намного лучше, чем первое. Бог назначил падение человека за Его славу и за наше благо.
Закончив этот урок, давайте рассмотрим две трансформирующие истины. Во-первых, Божий план - это тот, который превращается в разрушение к искуплению и проклятие в благословение. Адам и его жена не доверяли и повиновались Богу. Они совершили трагическую ошибку, которая принесла грех и осуждение на себя и своих потомков. Никто никогда не делал более трагического беспорядка в своей жизни.
План Бога включал в себя этот трагический провал, а также его болезненные последствия. Но это также включало лекарство, лекарство, которое обеспечило бы лучший рай, чем тот, который был потерян из-за греха. Жизнь Адама и Евы, казалось, была разрушена их грехом, но Бог обещал лекарство, и лучший рай ждет их.
То, что верно для них, верно для каждого человека, который «разрушил» свою жизнь грехом. Незамужняя девушка принимает неправильные решения и становится беременной. Она думает, что ее жизнь разрушена, что никогда не будет таким, каким они были. Заключенный сидит в своей камере, желая, чтобы он мог повернуть вспять часы и изменить ход своей жизни. Он опасается, что его жизнь разрушена необратимо.
Вещи никогда не будут одинаковыми для тех, кто упал и чья жизнь разрушена. Но они могут быть лучше, чем когда-либо. Это хорошая новость о Евангелии. Это чудо Божьего плана. Бог берет то, что мы испортили грехом, и делает его намного лучше, через Его Сына. Вы не можете разрушить свою жизнь за пределами способности Бога искупить ее. Божья благодать всегда больше, чем ваш грех.
Дело в проклятии. Естественный человек все еще пребывает в Адаме и таким образом осуждается проклятием греха и смерти. Только один способ предоставляется для людей, которые должны быть освобождены от проклятия и испытать благословение Божьего излечения. Это путь через веру в Иисуса Христа. Он проклял. Он страдал и умер за грешников. Те, кто «во Христе» по вере, избавляются от проклятия и наслаждения исцелением. Те, кто отвергают Христа, остаются в Адаме под проклятием.
Там, в центре сада, перед глазами Адама и Евы стояли два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. У них был выбор: либо они могли есть древо жизни и жить вечно, либо могли есть дерево познания добра и зла и умереть. Как ни странно, они предпочитали есть запретный плод.
Мы не такие, как Адам и Ева, потому что мы рождены во грехе и обречены умереть. Однако у нас есть выбор. Это аналогичный выбор тому, что стояло перед Адамом и Евой. Мы можем либо цепляться за наше отождествление с Адамом, либо умереть, или нам может быть дана новая идентификация во Христе и жить. Отклонить Христа - значит оставаться в наших грехах. Верить во Христа - значит умереть за грех и проклятие, в Нем. Выбор, который стоял перед Адамом и Евой, теперь перед вами. Выберете ли вы жизнь или смерть, Адам или Христос? Я молюсь, чтобы вы отказались от своего удостоверения личности с Адамом и нашли Божье лекарство во Христе, доверившись Ему простой верой.
Для дальнейшего изучения и медитации
(1) Какие доказательства дает Библия, чтобы заверить нас, что то, что описано в Бытие 1-3, было реальным историческим событием, а не просто мифом или историей?
Адам и Ева упоминаются в другом месте Библии как настоящие люди, которые согрешили, как описано в Бытие 3 . Адам включен в генеалогию. Говорят, что послушание Христа изменило грех Адама и его последствия для всех, кто верит. Ева также упоминается как настоящий человек, чей грех имеет последствия для всех женщин. (Адам, см. Бытие 5: 1-5 ; 1-я Паралипоменон 1: 1 , Иов 31:33 , Осия 6: 7 , Луки 3:38 , Римлянам 5:14 , 1-е Коринфянам 15:45 , 1-е Тимофею 2: 13- 14 ; Jude 1:14 . Для Евы см 2 Кор 11: 3 ; 1 Тимофею 2:13 ).
(2) Что в мире не так с миром? Виноват ли Бог? Является ли падение частью Божьего плана и цели? Если Божья цель для творения - это демонстрация Его славы, каким образом (-ым) в этом содействует падение?
В мире есть что-то отчаянное, о чем свидетельствует хаос, насилие и страдания. Причиной всех бедствий мира является грех и его последствия. Бог действительно планировал падение человека и чтобы Христос страдал и умирал за грешников. Он никоим образом не поощрял падение, хотя сатане было позволено соблазнить и обмануть Еву.
Демонстрация Божьей славы является целью Его плана. Слава Божья проявляется через откровение Его атрибутов, как видно из Его разговора о человеческом грехе (см. Исход 33:17 - 34: 9). Помимо черного фона человеческого греха, святость, справедливость, милосердие, благодать, сострадание и долготерпение Бога никогда не были бы очевидны. Совершенный мир не продемонстрировал бы всего, что есть Бог, и таким образом раскрывает всю Его славу. Несовершенство мира позволяет Богу проявить Его полное великолепие и славу (см. Исход 33: 17-23, 34: 5-9 , Псалом 78 , Иезекииль 20 ).
(3) Что знали Адам и Ева перед падением, которые должны были повлиять на их ответ на искушение сатаны? Что они не знали? Как то, что они не знали, повлияло на них? Почему Бог не говорит нам то, что мы хотели бы знать?
Адам и Ева знали (как видно из Бытия 1 ), что все творение возникло, потому что Бог говорил Слово. Они знали, что плод одного дерева запрещен, потому что Бог говорил Слово, Он сказал им не есть его. Слово Бога оказалось надежным. Все творение свидетельствовало о силе Божьего Слова. Слово сатаны, которое они предпочли верить, не было доказано.
В главе 2 создание сада, Адама и Евы описывается как Бог, обеспечивающий то, чего не хватает и что нужно. Не было ни деревьев, ни кустов, ни дождя, чтобы поливать их, поэтому Бог дал туман, и Он посадил сад четырьмя реками. Не было человека обрабатывать почву, поэтому Бог создал Адама. Не было подходящего помощника для Адама, и поэтому Бог создал Еву. Бог не преминул обеспечить каждую истинную потребность. И все же, только немного побуждая змея, Ева убеждена, что ей действительно нужно то, что предоставит запретный плод, но что Бог утаил ее от нее.
Адам и Ева не понимали, что такое «добро» и «зло», и они не понимали, что такое жизнь или смерть. Все они были вне их опыта. Им придется доверять Богу, Его определениям, Его различиям и Его запретам.
Не зная, что Адам и Ева доверяют Богу. Хотя наше желание знать и понимать все, Бог скрывает многое, что мы хотели бы знать от нас, чтобы мы должны были доверять Ему, а не в своем собственном понимании ( Притчи 3: 5-6 ).
(4) Каковы были «осадки» осени? Что изменилось в результате падения?
Из-за падения:
(A) Он попал под проклятие смерти.
(Б) У мужчин и женщин есть проклятия, связанные с ролями, которые играют Адам и Ева
Его невиновность
Связанные с Богом отношения
Поврежденные отношения с другими
Измененная (враждебная) связь с созданием
Доступ к саду и древу жизни
Радость трудящихся
Власть, которой он когда-то пользовался
Привилегия отражения как полностью образа Бога
Творение было брошено в хаос. Появились новые отношения между животными (они начали есть друг друга). Животные теперь были принесены в жертву. Отношения человека с природой приобрели более враждебное качество.
Со времен падения люди наследуют от Адама греховную природу, враждебную Богу. Если бы Адам был «нейтральным» по отношению к Богу по отношению к послушанию, все его потомство рождается «негативный» по отношению к Нему (см Римлянам 3: 10-18; 5:12 и далее .; Ефесянам 2: 1-3 ).
(5) Сравните Бытие 1:26 - 3: 24 с Бытием 9: 1-28 .
В Бытие 1-3 записано Божье вступление Адама и Евы. То, как они должны были править созданием, подобно (хотя и не идентичному) инструкциям, которые Бог дал Ною в Бытие 9 . Как и Адам, Ной согрешил, и это повлияло на его потомство. Поскольку в книге Бытие 3 было проклятие на Адама и его потомков , было проклятие на Ханаанском, потомном Ное (и его сыне Ханаанском) потомстве. Образ быстро развивается. В записи Бытия грех и проклятие только, кажется, растут с течением времени.
(6) Какую роль играет роль власти - по призыву человека, осенью, в проклятии и в лечении?
Адаму было предъявлено обвинение в двух обязанностях относительно полномочий. Он должен был управлять творением, и он должен был повиноваться Богу. Он потерпел неудачу в обеих этих областях власти. Сначала Адам слушал его жену, а не возглавлял ее. Адам дефолт по своим обязанностям руководства, позволяя змею, существо и Еве возглавить. В дополнение к тому, что он не воспользовался своей Богом данной властью, Адам не подчинился Божьей власти. Бог повелел Адаму не принимать плоды этого дерева, и Адам не ослушался. Адам не смог возглавить, и ему не удалось следовать. Две неудачи Адама были в области власти.
Ева не подчинилась авторитету мужа и авторитету Бога, решив вместо этого подчиниться змею. Ее проклятие должно было быть вынесено ее мужем, хотя ее желание было бы управлять им.
Когда наш Господь пришел, чтобы страдать и умереть за наши грехи, чтобы проклятие греха и смерти можно было вылечить, а грешников можно было спасти, Он подчинился авторитету Отца, а не действовать независимо. Представление Господа нашему Отцу никогда не бывает более очевидным, чем когда сатана стремился искушать Его ( Матфея 4 , Луки 4 ).
(7) Какие свидетельства Божьей благодати видны в Бытие 1-3 ?
Божья благодать была очевидна в запрете есть запретный плод. Бог запретил плод этого дерева, потому что это привело бы к смерти человека и потере невиновности. Это было также очевидно в обеспечении скин-покрова, в приговоре смерти, в наложенных проклятиях и в обещании уничтожения сатаны и избавлении человека через семя Евы.
(8) Почему вы думаете, что Бог выбрал это одно дерево - дерево познания добра и зла, а не какое-то другое дерево?
Бог открыл Адаму и Еве то, что было хорошо и что было злым. Все Божье творение было, по свидетельству Бога, хорошим. Единственным злом в этом саду было употребление плода этого дерева. Если человек неспособен рассуждать о том, что есть добро и зло (и так он есть, Римлянам 7: 7 ), тогда единственный способ, которым он мог знать зло, помимо божественного откровения, - испытать его, посредством греха, с наказанием смерть.
Бог хотел, чтобы люди продемонстрировали свою веру в Него, повинуясь команде, которую они не понимали и которая, казалось, была к их потере. Бог хотел, чтобы Адам и Ева приносили в жертву как бы одно дерево, как оно выглядело им, просто потому, что они доверяли тому, кто запретил есть его плоды.
(9) Что мы узнаем о природе греха из Бытия 1-3 ?
Во-первых, грех определяется Богом и не естественным образом распознается или рационально улавливается умом людей. Вот почему человек должен доверять Божьему определению греха, как это было в Его Слове. Закон Бога определяет грех, которого мы бы не признали иначе ( Римлянам 7: 7 ). Нашим чувствам нельзя доверять, чтобы различать грех. Часто также желательно, что зло, как и плод запретного дерева. Грех - это беззаконие ( 1 Иоанна 3: 4 ). Грех выглядит хорошо; Это заманчиво, но это смертельно. По-видимому, незначительный грех может иметь широко распространенные последствия. Грех сопротивляется Божьим целям, но никогда не преуспевает в их преодолении. Грех, как и сатана, пытается противостоять Богу. Грех, в плане Бога, способствует Его целям.
(10) Что мы узнаем о Божьих заповедях из Бытия 1-3 ?
Божьи команды определяют грех и обеспечивают контекст послушания. Божьи заповеди для нашего же блага. Божьи заповеди должны соблюдаться, даже если они не имеют для нас смысла, просто потому, что Бог их дал.
(11) Если лекарство от проклятия было просто отменой падения, каково было бы лечение? Из Бытия 3: 8-24 , что мы узнаем о Божьей благодати в предоставлении решения для греха?
Поскольку проклятие было результатом непослушания человека Божьему повелению, лечение должно включать в себя послушание. В грехе человек восстал против власти Бога (Его светлость); В лечении человек должен подчиниться Его светлости. Падение было падением и человеком. Лечение должно быть излечением и человеком (Богочеловеком, Иисусом Христом). Падение привело к смерти. Излечение должно привести к жизни. Падение вызвало хаос, путаницу и страдания. Лечение должно восстанавливать мир, порядок и благословение. Проклятие испортило человека как отражение образа Бога; Лечение должно вернуть человека к образу Бога.
(12) Какое лекарство Бог обещает или обеспечивает человеческий грех в Бытие 3: 8-24 ?
Нагота человека покрыта кожей, предоставленной Богом, так что людям не нужно скрываться от Его присутствия. Таким образом, есть условие, чтобы грешники имели общение с Богом. Семя женщины (хотя и вызванное болью) приведет к разрушению сатаны и избавлению человека.
(13) Какова связь между проклятием (вызванным падением) и исцелением (которое преодолевает или отменяет падение)?
Существует прямая связь между проклятием и исцелением. С одной стороны, лечение отвергает проклятие. Проклятие обещает боль для женщины и для мужчины (для женщины в детском возрасте и для человека, поддерживающего себя и свою семью). Лечение обещает отдых. Проклятие - это смерть, лекарство - это жизнь.
Но проклятие является частью лечения. Смерть - избавитель. Как трагично грешникам жить вечно. Смерть - это наш побег из этой жизни, этого мира и этого тела. Помимо этого, смерть нашего Господа несет наше проклятие на кресте, который освобождает нас от проклятия. Боль в женщине, несущая детей, является частью процесса, посредством которого родится обещанное семя, через которого сатана будет уничтожен, а грех и смерть побеждены.
(14) Какое падение человека и его последствия, описанное в Книге Бытия 3 , учат нас страданиям? Как это помогает объяснить вопрос, поднятый в Псалме 44 ?
Когда христиане (и другие) сталкиваются с страданиями и испытаниями в своей жизни, они склонны спрашивать, как Иов и многие другие в Библии: «Почему я?» Бывают случаи, когда страдание непосредственно является результатом греха в его собственной жизни (как Когда Давид и Вирсавия понесли потери своего первого ребенка, зачатого в прелюбодеянии). В Псалме 44 псалмопевец признает, что страдание является справедливым наказанием за грех, но утверждает, что люди не согрешили. Почему тогда страдание? Большая часть страданий этого мира является результатом входа греха в мир (см., Например, Римлянам 8: 18-25 ). Бог не допускает бесцельного страдания. Его план включает в себя страдания таким образом, что в конечном итоге « работает вместе на благо для тех, кто любит Бога,
(15) Как падение человека и его последствия, описанные в Бытие 3, вписываются в план Бога?
Цель Божьего плана - продемонстрировать Свою славу людям. Его слава лучше всего демонстрируется тем, как Он имеет дело с грехом, как в суде, так и в милосердии (см. Исход 34: 6-7 ). Божий план включал в себя грех, чтобы Его слава могла проявляться в самых полных измерениях.
Божий план включал в себя грех и страдания и потерю рая в саду человека. Его план также предусматривал приход Сына Божьего, который нести проклятие на нашем месте и таким образом обеспечит рай гораздо лучше, чем тот, который был потерян.
Таким образом, Божий план включал в себя человеческое падение и его последствия, для Его славы и во благо тех, кто любит Его.
(16) Чем отличается безгрешный Адам в присутствии Бога в саду и святого святого в присутствии Бога на небесах?
Разница в том, что Адам был безрассудным человеком, а мы (которые пали) стояли перед Богом как новые творения во Христе. Адам был без греха; Во Христе мы становимся праведностью Бога ( 2 Коринфянам 5:21 ). Через Божьи обещания мы стали « причастниками божественной природы» ( 2 Петра 1: 4 ). У Адама не было Христа, живущего в нем; мы делаем. Адам был человеком, который не грешил, но мог. Когда мы будем избавлены от наших земных тел и на небесах с Богом, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его таким, каким Он есть ( 1-е Иоанна 3: 2 ). Мы будем людьми, которые не могут грешить, которые были сделаны новыми, навсегда свободными от греха, во Христе. Адам был человеком, который был безгрешным, пока не пришел соблазн. Верующие во Христе, Который не провалился, когда искушение наступило. Отношение Адама к Богу было своего рода единством. Наши отношения с Богом - это единство, единство. Во Христе мы разделяем тот же союз с Богом Отцом, который есть у Христа (см . От Иоанна 17: 20-26 ).
Тексты Священных Писаний
Историчность Адама и падение
Бытие 5: 1-3 ; 1 Паралипоменон 1: 1 ; Матфея 19: 3-6 ; Лк. 3:38 ; Иуда 14
Перед падением
Бытие 1 и 2
Падение человека
Бытие 3
Последствия падения
Бытие 3: 8 ff; Исаия 43:27 ; Иеремия 16: 10-15 ; Lamentations 5: 7 ; Римлянам 1:18 - 3: 20; 5: 12-21; 7: 7-25; 8: 18-25; 1-е Коринфянам 14: 34-36 ; 1 Тимофею 2: 8-15
Падение человека и Божий план
Деяния 2: 23-24 ; Римлянам 11:32 ; Ефесянам 1: 4 ; 1 Петра 1: 18-20 (Сравните падение Израиля в плане Бога, описанное в Послании к Римлянам 9-11 )
Лечение от падения
Римлянам 5: 12-21 ; 1 Коринфянам 15: 20-22 , 42-49
Лучший рай Бога
Откровение 21 и 22
Указывает на размышления
и принципы из нашего урока
Казалось бы, незначительный акт (непослушания) может иметь монументальные результаты.
Просто потому, что что-то выглядит хорошо, желательно и доступно, не является доказательством того, что Бог хочет, чтобы мы приняли его. Существование желания не требует его исполнения (см. Также 1-е Коринфянам 6: 12-13 ).
Когда Бог дает нам команду, нам не нужно понимать, почему Бог дал это нам, нам нужно только доверять тому, кто дал команду, и повиноваться ей.
Страдание - это не только следствие греха, но и в плане Бога это часть процесса его лечения. Страдания Христа на нашем месте - это Божий способ спасти нас от проклятия греха. Даже наши собственные страдания имеют цель в плане Бога: «Тот, кто пострадал во плоти, прекратил грех» ( 1 Петра 4: 1 , см. Также от Луки 6: 20-26 , Псалом 73 ).
Грех влияет не только на грешника; Это затрагивает многих других.
Тот же принцип, который позволяет греху одного человека (Адама) развратить мир, также позволяет праведности одного человека (Иисуса Христа) обеспечить спасение для всего мира.
Сатана стремится сначала изменить нашу перспективу, а затем наше поведение. Грех начинается с мятежного отношения к Богу, что приводит к мятежному действию.
Грех зачат как неверие, а затем превращается в непослушание.
В нашей жизни, как и в Библии, грех предшествует искуплению. Мы не можем и не будем получать Божью благодать, пока не узнаем и не раскаемся в нашем грехе. Проблема с теми, кто погиб, состоит в том, что они отвергают Божью благодать, потому что они не верят, что в ней нуждаются. Только грешники нуждаются в Божьей благодати, и только Божья благодать спасает грешников. Самоправедный грешник отрицает свой грех и презирает Божью благодать. Кающийся грешник признает свой грех, раскаивается в нем и с благодарностью принимает Божью спасительную милость.
Дерево познания добра и зла стало выглядеть лучше, более желанным, для Евы, чем любое другое дерево. В действительности, каждое дерево в саду было одинаково привлекательным и желательным (см. Бытие 2: 9 ).
Плодом древа познания добра и зла было знание добра и зла; Почему же Ева увидела дерево как желательное, чтобы сделать одного мудрым ( Бытие 3: 6 )?
Божий план творения включал падение человека, проклятие и крест Голгофы, посредством которого проклятие могло быть побеждено, можно было прославить Бога и благо блаженства.
Бог, который включал в свой план грех и страдания, был также Богом, который планировал, что величайшее страдание будет понесено Его собственным Сыном, даже если Он был без греха.
Иов служит иллюстрацией мудрости Божьей, позволяющей грешить и страдать посредством инструментария сатаны. Иов действительно был богаче за то, что страдал, грешил и раскаялся, но более того, отношения Иова с Богом были намного богаче и глубже от его опыта страдания, греха и благодати Божьей.
Почему сатана всегда кажется рядом или позади вопросительного знака?
Не удивительно, что Бог пришел к Адаму и Еве к общению с ними в их безгрешном состоянии. Было удивительно, что Сын Божий пришел на землю, чтобы искать и спасать грешников.
Что Адам и Ева в раю Идена были хороши. Бог так сказал. Но добро не то же самое, что и совершенное. То, что вы и я будем иметь в небесном раю, Новый Иерусалим, совершенен.
Подстрекаемый змеем, Адам и Ева стремились достичь подобия Богу и восстали против Его слова, они впали в грех, как их отец, дьявол. Иисус Христос, повинуясь воле Отца Отца, достигли сходства с человеком в Его воплощении, и благодаря вере в Него мы становимся причастниками божественной природы.
Ничто не может быть разрушено за пределами искупления Бога.
«Почему мир так встревожен, и почему так много страданий и зла?» Потому что, по божественному разрешению, сатана искушал Адама и Еву; Они согрешили, и Бог милостиво произнес на всех творениях проклятие, за которое Он дал лекарство.
Чем больше я изучаю ранние главы Бытия, тем больше убеждаюсь, что я стану их целью. Предоставление научного объяснения создания 46 не является целью глав 1 и 2. Скорее, их целью является создание сцены для падения человека, что является важным поворотным моментом в истории творения.
Дерево познания добра и зла, хотя и приятное для того, чтобы смотреть на это и полезно для еды, было нехорошо для человека. Поедание его плодов не только дало бы причастнику знание добра и зла, но и привело бы к его или ее смерти.
Согласно рассказу о создании в Бытие 1 , все творение возникло в ответ на одно: устное слово Бога. Бог говорил о существовании.
В каждой точке законной потребности Бог создал то, что было необходимо. Как же посмел сатана предложить (или Еве верят), что Бог запретил то, что было необходимо?
Грех Адама более пассивный по своей природе, в то время как змей и Ева более агрессивны. Последовал лидер, и последователи вели.
Даже в своем безрассудном состоянии человек не был близок к хитростям сатаны.
Человек и творение страдают и стонут из-за последствий греха.
И проклятие смерти, произнесенное на Адаме, является средством излечения. Ибо смерть Господа Иисуса Христа от нашего имени спасает нас от наших грехов и дает нам уверенность в вечной жизни.
Страдание не противоречит славе; Это дорога к славе. Так было для нашего Господа, и так оно и есть для нас. Проклятие является частью процесса, посредством которого производится лечение.
Грех и осуждение - это не конец человеческой надежда, а отправная точка. По Его благодати Бог осуждает людей, чтобы Он мог проявить Свою благодать на них:
Слишком легко думать о Божьем «излечении» в Иисусе Христе как о восстановлении, просто возвращая людей и творение в состояние, в котором оно было найдено до падения. Это просто не тот случай. Последнее (???) состояние сохраненного человека, как бы, намного лучше его первого.
Если первые три главы Библии объясняют состояние человечества и мира из-за падения человека и проклятия, последние две главы Библии объясняют глубины излечения, сделанные Богом через человека и работу Его Сын, Иисус Христос.
Там, в центре сада, перед глазами Адама и Евы стояли два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. У них был выбор: либо они могли есть древо жизни и жить вечно, либо могли есть дерево познания добра и зла и умереть. Как ни странно, оба предпочитали есть запретный плод.
Мы не такие, как Адам и Ева, потому что мы рождены во грехе и обречены умереть. Однако у нас есть выбор. Это аналогичный выбор тому, что стояло перед Адамом и Евой. Мы можем либо сохранить свое отождествление с Адамом, либо умереть, либо нам может быть дана новая идентификация во Христе и жить. Отклонить Христа - значит оставаться в наших грехах. Верить во Христа - значит умереть за грех и проклятие, в Нем.
Выбор, который стоял перед Адамом и Евой, теперь перед вами. Выберете ли вы жизнь или смерть, Адам или Христос? Я молю вас отказаться от вашего удостоверения личности с Адамом и найти Божье лекарство во Христе, доверившись Ему простой верой.
Я никоим образом не предлагаю, чтобы учетная запись создания была меньше, чем историческая учетная запись. Адам и Ева были настоящими людьми, созданными так же, как Божье Слово записывает это событие. Имя Адама включено в генеалогию (см. 1-я Паралипоменон 1: 1 , Луки 3:38 , Иуда 14 ). Иов сослался на грех Адама и даже на его прикрытие ( Иов 31:33 ). Иисус упомянул как Адама, так и Еву как настоящих людей, чей союз был основой для неизменности каждого брачного союза ( Матфея 19: 3-6 ). Павел связывает человеческий грех и смерть с Адамом, так же как он связывает спасение человека и вечную жизнь с Иисусом Христом ( Римлянам 5: 12-21 ; 1 Коринфянам 15:22, 45 ). В той степени, в которой рассказ Бытия описывает создание мира, Он абсолютно точен, научно и исторически. Тем не менее, в контексте Бытия цель учетной записи создания - установить сцену падения человека в главе 3.
40 Порядок, в котором произносятся проклятия, - это (обратный) порядок падения: змей (стихи 14-15), Ева (стих 16), Адам (стихи 17-19).
41 См. 1 Тимофею 2:14 ; 2 Коринфянам 11: 3 . Некоторые пытались превратить Адама в своего рода героя, который благородно решил упасть со своей женой, а не позволить ей упасть в одиночку. Это объяснение не вытекает из текста, и оно просто не объясняет удовлетворительно. Слова: «Она взяла из своих плодов и съела; И она дала также мужу с ней, и он ел »( Бытие 3: 7 ), беспокоят. Был ли Адам с Евой все время, когда это обсуждение происходило с сатаной? Если да, то почему он не сказал? По крайней мере, это объясняет, почему Адам так быстро принял плод и поел.
42 В своем обмане Ева предположила, что плод дерева познания добра и зла даст ей больше, чем просто знание добра и зла. В стихе 6 нам сказано, что Ева считала дерево желательным «сделать одного мудрым». Когда она преувеличивала этот запрет, она также, по-видимому, переоценила положение дерева. Сатана наслаждается искажением нашего восприятия.
43 Здесь необходимо предостережение и разъяснение. Бог не хочет бессмысленного послушания, а мотивированное повиновение. Он хочет, чтобы мы слушались не потому, что понимаем все Божьи причины, а потому, что мы рассуждали о том, что Бог достоин нашего доверия и послушания. Авраам является прекрасным примером разумной веры и послушания:
В надежде, что он надеется, что он может стать отцом многих народов, согласно тому, что было сказано: «Так и будут ваши потомки». И, не становясь слабым в вере, он размышлял о своем собственном теле, теперь как о хорошем Как мертвый, так как ему было около ста лет, и мертвость матки Сарры; Тем не менее, в отношении обещания Бога, он не колебался в неверии, но укреплялся в вере, воздавал славу Богу и будучи полностью уверен в том, что, что Он обещал, Он также смог исполнить ( Римлянам 4: 18- 21 ).
Верой Авраам, когда он был испытан, предложил Исаака; И тот, кто получил обещания, предлагал своего единородного сына; Это был он, которому было сказано: «В Исааке будут называться ваши потомки». Он считал, что Бог может воскресить даже из мертвых; Из которого он также получил его обратно как тип ( Евреям 11: 17-19 ).
Авраам не понимал, как и почему Бог делает то, что Он есть, но он рассуждал о том, что Бог заслуживает доверия. Таким образом, Авраам повиновался, исходя из разумной веры.
44 Я считаю, что травма пятки семени женщины увлекательна. Можно было бы ожидать, что змей укусит Его по пятам, но вместо этого мы читаем, что Семя женщины получит синяк на пятке. Это не столько рана, причиненная змеем, сколько это самораскрытая рана нашего Господа, пострадавшая от семени в процессе нанесения змеи смертельного удара. Таким образом, предсказание травмы нашего Господа соответствует его исполнению. Сатане не может на самом деле приписывать вред нашему Господу; Наш Господь принес вред Саму, чтобы уничтожить сатану.
45 Мы должны видеть это не только как тенденцию женщин, но и склонность каждого грешника подчиняться авторитету другого. В нашем греховном состоянии никто из нас не хочет быть избранным. Наша цель - контролировать себя и других. Ученики нашего Господа продемонстрировали эту тенденцию в своем отношении к власти. Подобно тому, как сатана сопротивлялся авторитету Бога и стремился утвердить свою собственную власть, поэтому каждый грешник, «как сатана», хочет сбросить власть над нами и повысить свою собственную власть над другими.
Я никоим образом не предлагаю, чтобы учетная запись создания была меньше исторической. Адам и Ева были настоящими людьми, созданными так же, как Божье Слово записывает это событие. Имя Адама включено в генеалогию (см. 1-я Паралипоменон 1: 1 , Луки 3:38 ). Иов сослался на грех Адама и даже на его прикрытие ( Иов 31:33 ). Иисус упомянул как Адама, так и Еву как настоящих людей, чей союз был основой для неизменности каждого брачного союза ( Матфея 19: 3-6 ). Павел связывает человеческий грех и смерть с Адамом, так же как он связывает спасение человека и вечную жизнь с Иисусом Христом ( Римлянам 5: 12-21 ; 1 Коринфянам 15:22, 45 ). В той степени, в которой учетная запись Genesis описывает учетную запись человека, она полностью точна, Научно и исторически. Тем не менее, в контексте Бытия цель учетной записи создания - установить сцену падения человека в главе 3.
См. Также: Человек (антропология) , Хамартология (грех) , Богословие (Бог)Искусство Грехопадение Адама и Евы
Вам также могут понравиться
Скажите, а кто искушал Еву?: Грехопадение Адама и Евы..
Грехопадение Адама и Евы
Скажите, а кто искушал Еву?
Если это был бес, то отчего верный бог проклял змея, выходит его два раза оскорбили, первый раз когда употребляли, а 2-ой когда прокляли. А ежели это был змей то длячего ему это нужно было?
Если сатана, отчего тогда верный и любящий бог проклял змея? И заметьте проклял змея, Еву, Адама, а сатану нет.
Плохо комменты строчить не могу. А для что тогда конкретно змею это нужно было?
Голосование за наилучший протест
Что вам ответствовать? Изучайте писание. Там всё написано.
Сатана.
Подставили змея коварные богоподобные. Вот отчего вданныймомент они скрываются при облике человека.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых сотворил Господь Бог.
Был хитрее. То имеется - умел предугадывать последствия. То имеется - раздумывал. Никто в него не вселялся. Остальные звери также мыслили. Но змей был хитрее( не разумнее!, а хитрее!!).
Выяснили: никто не вселялся в змея.
А я вот вам ссылочку дам, тут всё расписано, кто, что и за что.
[ссылка Бытие 3: 1 Была ли Говорящая Змея в саду?]
яхве.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу Мастер( 1027) 4 года обратно
И вам захочелось?
декламировать библию вас, вероятно не заставишь, благодарячему коротенько вам обжую этот вопрос, бес сделал то, что желал изготовить, и получил, что заслужил, Вы дома как? в одно ведро " дары бора " собираете, а в иное сор складываете? и кто вам произносит, что Вы не правы, с одной посуды мы кушаем, в иную ходим по нищете, мы в собственном свободны, а Господа длячего оговаривать в этом, да и позже при желании, разрешено заполучить преданный протест на вопрос длячего, лишь длячего? или это познание, которое нужно? таккак познание надмевает, а созидает влюбленность, и кто умножает знания, тот умножает печаль, вот познаете основное, тогда и всё прочее поймётся
Она хозяйка( ЕВА и АДАМ имеется ЗМЕЙ)
Сатана.
" И низвержен был Большой дракон, старый змий, именуемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним "( Откр. 12: 9)
Очарование зла-в искушении..
Она хозяйка поддалась искушению, поэтому что была не сильна в собственной вере.
перед ней был выбор-и она его сделала.
Сатана вошёл в змея то проклятие было адресовано конкретно сатане. Ева и Адам были наказаны за уклонение раскаяться. Адам свернул всё на Еву и при этом обвенил Бога в том, что это Он ему такую супругу дал. Ева всё свернула на змея.
В змее был бес, херувим осеняющий.
Обращаясь к змее, Бог обращался к сатане, а не к пресмыкающемуся как виду животных.
Да кто бабушку мог искусить? Она хозяйка кого хошь искусит!
Змей, который сидел на дереве.
Похожие вопросы
Стесняюсь спросить, но узнаю... а чем был взятьвдолг Адам, покуда кое-...
О АДАМЕ и ЕВЕ!! Ваше мировоззрение!!
Как Змей искушал Еву
Змей заводит беседа с Евой
Первые слова хитреца Еве( Быт. 3: 1-5), которая символизирует дамскую дробь всякого из нас, были в форме вопроса. Подобное человечное усомнение в заповеди Господа - клин, вбитый в эфирное тело Евы. Вопрос Змея: " Подлинно ли произнес Бог: „не ешьте ни от какого бревна в раю "? " прозвучал с целью запугать ее невинную душу. Он был задан для такого, чтоб породить в ней колебание в Слове и Законе Гуру. Это запугивание души, это оспаривание престижа Майтрейи было призвано заставить Еву иначе объяснять Слово Гуру, заявленное как Закон на пути посвящений:
" И произнесла супруга змею: плоды с дерев мы можем имеется, лишь плодов бревна, которое посреди рая, произнес Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтоб вам не помереть ". Ева полностью буквально цитирует слова Закона. Она знает, что имеется благочестиво, а что неправедно. Ей популярны законы правостороннего пути. Она знакома с правилами забавы и знает, какое возмездие ожидает тех, кто их нарушит.
ныне Змей готов впрыснуть в ментальное тело Евы свою версию Закона Майтрейи. Он знакомит даму с алогичной логикой Падшего, с антиподом Логоса: " Нет, [верно] не умрете ".
Что это значит? " Вы умрете, но не наверное "? Или это вопрос: " Верно ли вы не умрете "? Или это знак на то положение, которое не назовешь ни жизнью, ни гибелью, подземельное, подсознательное наличие, в которое Змей желал бросить Еву? Это астральное положение, когда воротила, наиболее не живущая в Христе, погибает, делается невосприимчивой к Слову Бога, желая и продолжает влачить родное квазисуществование, синтетическое наличие синтетического " я ".
Змей на этом не становится и делает последующий ход: " Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, понимающие благо и зло ". Змей приводит Еве тот же довод, который Люцифер выдвинул ангелам, когда пихнул их поступиться собственным космическим пламенем чести.
Змей объясняет, что падшие ангелы стали богами, не пройдя чрез тяготы христических посвящений и все же вкусив от света Христа. Они украли этот свет – так отчего бы и Еве не изготовить то же наиболее? Именно этим похвалялись люцифериане поначалу перед детьми Бога, а позже, немало позднее, перед Адамом и Евой в саду: они хвастались, что им открылось познание блага и зла, что они стали вершителями судеб цельных жизневолн в данной и остальных системах миров, что они – дробь большой иерархической цепочки, простирающейся даже в галактику Андромеды. И вот – как до падения Люцифера, так и после – люди восхищенно глядят на него, его когорты и их механистическое произведение как на величественных существ, а некие упрямо продолжают верить в их достоинство и по сей день.
Настоящий " дикий грех "
Вопреки лжи, популяризированной Архиобманщиком населенияземли, дикий грех сделали не Адам и Ева, а сам Люцифер. И этот дикий грех содержался в осквернении Христа, единородного Сына Бога, " совершенного благодати и правды "( Ин 1: 14).
Первородный грех люцифериан состоял в их отказе поклониться Христу, Сыну Бога. Их мятеж был ориентирован конкретно против Сына и сознания Сына. Они уже являлись сотворцами с Господом Богом; с какой-никакой стати – они произнесли – им показывать поклонение Его Сыну? И тем наиболее склоняться перед светом Христа в детях Бога, какие стояли гораздо ниже их в эволюционной и иерархической цепочке?
Падшие ангелы презрели Закон. И в самом деле, сотворив человека, Господь " не немало умалил его перед ангелами [в иерархической цепочке] ", но таккак человек наделен сознанием Сына, после прохождения собственных посвящений в Христосознании он может быть увенчан большей " славою и честью ", чем ангелы( Пс 8: 5). Настанет день, и человек, к которому люцифериане отнеслись с таковым презрением, растоптав образ Сына, воспрянет, чтобы принять суд Господень над их большим бунтом против Господа Христа и сонмов Господних.
Три обольщения Евы
Падший архангел Змей уготовал мужчине и даме обольщение, предложив им применять по собственному усмотрению святой пламя и трехлепестковое огонь доэтого такого, как они пройдут посвящения этим огнем под покровительством Гуру Майтрейи. Прельстив Еву, падший архангел Сатана пихнул ее( Быт 3: 6) вкусить от энергий Отца, Сына и Святого Духа – силы, мудрости и любви Бога – и применять их для увековечивания эгоцентричного существования вне Бога.
Через любопытный взор Змея дама видела, что( 1) древо было " отлично для еды ". Аспект силы может быть применен для получения всех материальных благ в мире, приобретения имущества и только такого, что удовлетворяет требования и прихоти материалиста.
Она видела, что( 2) оно " славно для глаз ". Гордый глазами жаждет ублажить свои эмоции, предаваясь чувственным удовольствиям, взаимодействуя эмоционально с иными людьми и тем самым обмениваясь с ними энергией на уровне человеческих привязанностей.
Наконец, она видела, что( 3) это древо " страстно, поэтому что дает познание ". Чтобы контролировать экономики решетка и мировое общество, она вожделела применять энергии Христа для завоевания интеллектуальных вершин, для реализации политических амбиций, а втомжедухе приобретения смертных сил плотского ума – блестящего манипулятора, вооруженного смертоносной логикой и дедукцией.
Еву искусили шагнуть на пути решетка. Ее искусили( как пробовали искусить и Иисуса) гортань и поклониться плотскому уму в лице Змея и Сатаны, какие пообещали ей владычество и силу над всеми царствами решетка и над всем, что она возжелала заполучить, над всем, чем ей хотелось править в людях. Когда она увидела, что конкретно ей раскроется чрез беззаконие священным огнем, " она брала плодов его и ела; и отдала втомжедухе супругу собственному, и он ел ".
Итак, Адаму и Еве – единым в саду – была дана вероятность выбрать духовное целостность с Богом чрез повиновение Христу или же путь падшего Архангела чрез повиновение закону греха. Использовав дар вольной воли, этот им Богом, они выбрали тьму свету. Они сделали отбор в выгоду преходящих удовольствий этого решетка, поступившись непреходящей готовностью благодати сегодняшнего и будущего миров.
Злоупотребив священным огнем и трехлепестковым пламенем, Адам и Ева исказили энергии Бога в нижних чакрах. Поэтому когда Адам услышал глас Господа Бога " в саду "( копии чакры сердца Бога), он убоялся. Его энергии спустились до уровня солнечного сплетения. Именно там впервыйраз на пути посвящений он узнал ужас – ужас Закона и Законодателя перед лицом личного греха. Он был наг, таккак вследствие его поступка с души было сорвано одеяние праведности – праведного применения Закона.
Адам и Ева лжеиспользовали силу Отца в теле желаний и высвободили ее в облике негативной воронки ужаса в солнечном сплетении. Обещанная мудрость обернулась знанием души о том, в каком печальном состоянии она располагаться, оставшись без Бога. Это и имеется плач и скрежет зубовный, который настает, когда мужчина и дама отступают от внутреннего света эмоций души и вступают во наружную тьму, воспринимая жизнь только чрез мир телесных эмоций.
Понимая сущность духовного брака, Адам взваливает на себя угнетение Евы
На самом деле конкретно дама пала первой и вышла из состояния божественности. Мужчина, оставшись в одиночестве на плане достоинства, осмысленно, по личному желанию опустился до уровня несовершенства дамы, вспоминая слова собственного Гуру: " Не отлично быть человеку одному; сотворим ему ассистента "( Быт 2: 18).
Мужчина последовал за дамой, пойдя на сделку с Лжецом и его обманом. Он не был одурачен алогичной логикой Падшего. Ева пала чрез желание вместе с невежеством, а Адам пал чрез неповиновение по своей вольной воле. Адам предвидел возмездие, которое понесет Ева, но остался предан завету их целостности – переплетению кадуцея мужчины и дамы, сотворенных Господом, близнецовых змей кадуцея, какие сущность изображение тайцзи сферы Духа Бога Отца-Матери в Материи.
Возрождение священного целостности в Материи – вот подлинное смысл брачного завета близнецовых пламен, опечатанного Майтрейей: " Потому оставит человек отца собственного и мама свою и прилепится к супруге собственной; и будут двое одна плоть ". Это тот самый-самый манит, который Иисус увенчал словами: " Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог соединял, такого человек да не разлучает "( Быт 2: 24, Мф 19: 6).
Брачный манит представляет собой опечатывание в пламенном кольце энергий кадуцея мужчины и дамы. Они единственны, аналогично Богу Отцу-Матери, – как на земле, так и на небесах. Как Вверху в Духе, так и внизу в Материи, энергии близнецовых пламен снова переплетаются для такого, чтоб тело Господа в проявлении обрело единство.
В этом единстве близнецовые пламена делят угнетение света собственных Каузальных Тел – свернувшегося в клубочек змея сфер Духа, подключая карму Бога, которую они любой по отдельности сделали собственной своей. Они втомжедухе делят угнетение тьмы собственных электрических поясов – свернувшегося в клубочек змея сфер Материи, подключая карму населенияземли и массового сознания, которую они любой по отдельности сделали собственной своей.
Посему близнецовым пламенам дается поучение: " Носите ярма друг друга, и таковым образом выполните закон Христов ". И даже с учетом этого, когда прибывает суд и отмеривается карма, " любой понесет личное [кармическое] угнетение "( Гал 6: 2, 5). Понимая этот закон, Адам пособственнойволе поделил карму Еву, ибо в неприятном случае нарушил бы манит их целостности.
Грехопадение Адама и Евы..
Грехопадение Адама и Евы..
Хотелось бы спросить - как безукоризненность, купающаяся в Божьей благодати, не знающая еще ни зла, ни блага, могла соблазниться на грех?
Грех был им " подсказан " снаружи. Сатаной. И несчитая такого, эта самая " безукоризненность ", т. е. Адам и Ева, - владела волей воли. Это главной вопрос в онтологии зла.
Да это все Змий оговорил Еву... не было ничто такового... одни робкие поцелуи...
нужно же когда-то обелить всю историю с грехопадением... такая древнеиудейская выдумка...
Возможность выбора и торопливость в выборе, что ведет к злу и к познанию блага на фоне зла, тогда как безгрешное благо было уже дано. Но допущен был соблазнитель, бес, в виде змея, который привнес варианты зла.
любопытство:)
грех был запрограммирован, а им был дан отбор, желая что избирать, когда не знаешь из что:)
коварный соблазнил - при чем не к Адаму пошел а чрез Еву!
грех был заключен в познании, они стали людьми-за то и вызвали ярость божий. а размножаться и плодиться это святое дело.( тонкости заветов нужно ведать ежели в вероисповедание влечет.)
Источник: заветы все 6.
Представители христианского решетка изучают, что интимные дела постыдны, грешны и что 'первородный грех ", совершённый в Едемском саду, состоял в обольщении Адама Евой. Этот взор противоречит боговдохновенному Писанию. Бог повелел им обладать деток: " Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю "
На самом деле Бог создал человека в мечте и ему помогала такаеже суть Любовь. Бог сотворил землю и она была как Рай, на ней были деревья с плодами или какие зацветали, пыльца цветочная летала, запахом ублажняя и питая и дух и тело, человека на Землю Бог пустил и произнес всем иным сущностям какие создавали лишь хаус: " Вот сын мой Адам, моё творенье, посильнее всех на свете, созидать со мною станет он миры! "
Адам один прожил 180 лет, но один раз он пробудился и его нечего не веселило, и Бог сообразил всё, и сотворять начал новое творенье, так Ева и произошла. С золотыми волосами и голубими очами с ухмылкой глядела на Земле всё кругом, Адам в это время задумывался вот что: " Такое же творенье как и я нет в нём ничто особого: -и отвернулся от неё под деревом лежа ". Любовь моя лети и согревай моих деток, пусть будут счастливы они! " -сказал Творец тогда, " Но ты останешся один? ясогласна и буду греть твойх деток! " и летя к земле оставила Богу одну искорку собственной любви но Бог выслал со словами её обратно к Любви: " Если я пойму её к себе, то не додам собственным детям, пусть будут они счастливы! " Еслиб в это время человек поднял голову на вершина то увидел бы как со всей скоростью к нему летит Любовь большая энергия! И внезапно Адама озарило он подбежал к Еве, которая у бревна неподалёку сидела и на речку глядела, которая не подалёку лилась! " Хочишь покажу тебе я речку? " -подойдя к Еве обратился он, а задумывался как прекрасна она, и даже леопард не сровнится с её станом, она ответила: " Хочу " -и далее они создавали и формировали совместно!
Сущности какие знали что сейчас им человек может разрушить и то что он посильнее и главне их, втомжедухе завидуя и стараясь разгодать как их сделал Бог, решили что человек знает разгатку и обратились к нему. " Человек как тебя сотворил Бог? " и тогда люди стали мыслить как же их сотворил Бог, сломали ветку бревна и она завяла, тогда они узрели впервыйраз погибель и стали чрезвычайно опасаются что сними произойдет втомжедухе как с данной веткой. ныне до сих пор человек пытыется отгадать эту тайну, выдумал почтивсе науки и всё далее удалялся от правды, и сущности эти вредят людям.
Бог глядя как человек мучается и не живёт благополучна а опасается и погибает и не видет правду, говарит со своими детьми чрез природу и просит чтобы мы одумались, он дал нам свободу и не карает нас а обожает, он не делает и не принемает решений за нас так как обещал и ожидает когда вернёмся мы к ниму, а то что он изгнал Адама и Еву из Рая это не правдоа, люди сами ушли из него, земной рай превратили в ад.
Люди опасаются ада но они не знают что сами его себе и формируют!
Источник: я немогла вполне составить, чрезвычайно продолжительно вы лучше прочитайте книжки Владимира Мегре про Анастасию!
Понятие грехопадения основано на библейской летописи об изгнании перволюдей( Адама и Евы) из Райского сада за то, что те, нарушив волю Господа, вкусили от Древа знания блага и зла( Быт. 3: 1-7). Фактически, Адам и Ева не были ограничены в собственном выборе, а, по неким толкованиям, Бог налагал лишь временное ограничение на пробование плодов с Дерева знания блага и зла. Книга Бытия произносит, что Змей уловками и хитростью уверил Еву испытать плод запретного древа, а та, в свою очередность, отдала испытать плодов Адаму. Адам и Ева узнали благо и зло, узрели себя голыми и узнали стыд. Узнав об этом, Господь изгнал перволюдей из Рая, лишив их вечной счастливой жизни и подвергнув страданиям( Быт. 3: 17-24)
Сатана быстро разумный
ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ
Считаете ли вы грехопадение Адама и Евы предпосылкой собственных несчастий и...
Если Бог не желал грехопадения Адама и Евы, длячего сотворил их с...
Философия, Непознанное
А истина, что ГРЕХОПАДЕНИЕ Адама и Евы вошло в содержание телесериала " Санта...
Почему нынешний человек обязан платить за грех Адама и Евы?
В чём непосредственно состоял грех Адама и Евы?
Что относительно Змеи в Эдемском саду?
Что относительно Змеи в Эдемском саду?
по Майк Крюгер на 21 января 1998 года
Поделиться:
Это серия вопросов и ответов, касающихся змеи в саду Эдена.
Как мы знаем, что Библия верна? Объемы 1 и 2 Магазин сейчас
Вопрос
У меня есть вопрос Библии Бытия: когда Бог «узнал», что змей обманул Еву, Он проклинал его и велел ему теперь ползти по его животу. Теперь я понимаю, что «змей» был змеей. Но сатана использовал только ФОРМ змеи для своих целей. Зачем проклинать целый вид животных за то, что сделал Сатана? И это означало, что змеи не «ползали по животам», прежде чем Бог проклинал их?
Джефф
Ответ
Это, безусловно, хороший вопрос и ценность библейского размышления. Действительно, вся история искушения и Падения несколько путается в точках и может представлять различные вопросы в умах людей. Итак, позвольте мне разобраться с его вопросами по одному.
Вопрос 1
Его первый вопрос: «Но сатана использовал только ФОРМ змеи для своих целей. Зачем проклинать весь вид животных за что-то, что сделал сатана? »С самого начала необходимо отметить, что сатана, конечно, использовал реальную, буквальную физическую змею в качестве инструмента для соблазнительной Евы. Сатана является хозяином, представляющим себя чем-то другим и не соблазняющим кого-либо с его полной идентичностью.
С точки зрения того, почему Бог «проклинал» змею за то, что сделал сатана, позвольте мне предложить следующие соображения:
а. Змея была бы навсегда символическим напоминанием о Падении.
Каждый раз, когда человек видел змея, ему напомнили, что это инструмент, которым он впал в грех. Человек должен был обладать властью и властвовать над животным царством, и все же через животное он был сбит с пути! Это говорит человеку о серьезности первоначального Падения, а также о том, насколько он виновен.
б. Змея была бы символическим напоминанием о будущем разрушении сатаны.
Змеиные изображения взяты в Книге Бытия 3:15, когда змея рассказана: « Он [семя женщины] сокрушит вашу голову, и вы ударите его по пятам ». Змея была проклята, чтобы ползти по земле и, следовательно, восприимчивы к мужскому каблук сокрушает его голову (эта уязвимость является прямым результатом греха сатаны). Это предзнаменование того, что действительно произойдет с сатаной когда-нибудь. Семя (Иисус Христос) женщины сокрушит голову сатаны, и Его пятка будет поражена (распятие) в этом процессе.
Кроме того, проклятие физической змеи отражало фактическое проклятие самого сатаны: ползание на животе было признаком глубокой деградации ( Лев 11:42 ), и есть пыль, также был признаком отчаяния ( Михей 7:17 ). Все эти факторы в совокупности образуют очень яркую символику того, что ждет сатаны в конце.
с. Животные использовались как орудия греха.
Интересно, что в другом месте в Ветхом Завете, когда животное является орудием грехов против природы, он должен быть убит вместе с человеком ( Лев 20:15 , 16 ). Это потому, что есть настоящая вина и вина со стороны животного? Нет, но потому, что инструмент часто нарушается / наказывается вместе с фактическим преступником. Златоуст хорошо подвел эту идею:
«Как любящий отец, наказывая убийцу своего сына, мог бы щелкнуть двумя мечом или кинжалом, с которым было совершено убийство».
д. Бог является гончаром и может использовать некоторую глину для общих целей и другую глину для благородных целей ( Римлянам 9 ).
Бог имеет право проклинать животное определенным образом из-за греха другого; Он сделал то же самое в отношении греха Адама. Когда Адам согрешил и бросил все творение в хаос, Бог проклял землю, чтобы она произвела шипы. Была ли причина вины? Это действительно виновато? Нет, но это было справедливо наказано из-за греха другого и является символическим напоминанием нам об этом самом грехе.
вопрос 2
Второй вопрос, поставленный в письме, был: «И это означало, что змеи не« ползали по животам », прежде чем Бог проклинал их?»
Простой ответ - да. Из этого отрывка видно, что физическое изменение произошло в змее в результате действий сатаны.
ЭТО ОЧЕНЬ СЛОЖНО ... ДЛЯ НАС, ЧТОБЫ ВОССТАНОВИТЬ ТО, ЧТО ЗМЕЯ ВЫГЛЯДЕЛА ПЕРВОНАЧАЛЬНО ИЗ-ЗА ОБЪЕМА ИНФОРМАЦИИ, КОТОРУЮ ДАЕТ НАМ ГЕНЕЗИС.Теперь нам очень трудно (и, возможно, невозможно) восстановить то, что змея выглядела первоначально из-за объема информации, которую дает нам Генезис. Это было бы просто спекуляцией. Однако не обязательно иметь интеллектуальную трудность представить физические изменения в творении в результате греха. Фактически, в теле женщины произошли реальные физические изменения, так что она вызвала боль при рождении ребенка (3:16); физические изменения произошли на земле, так что было труднее обрабатывать (3: 17-18), а физические изменения происходили на растениях, чтобы они производили шипы (3:18).
Следует помнить, что воображение мира, не проклятого грехом, очень сложно. Можете ли вы представить мир без смерти, шипов, боли, болезней, трудностей, борьбы за выживание? Мир перед Падением радикально отличался. Таким образом, нетрудно представить себе, как змея меняется на ползание на животе, хотя мы не совсем уверены, каким он был раньше.
Надежда состоит в том, что когда-нибудь это проклятие будет отменено; в новых небесах и новой земле не будет больше боли, болезней, болезней или шипов. Волк ляжет с ягненком, и лев будет есть солому, как бык ( Исаия 11 ). И маленький ребенок их поведет.
Рекомендуемые ресурсы
: БЫТИЕ: ОТ РАЯ ДО ПАТРИАРХОВ Падение Человека (Бытие 3: 1-24)?
: БЫТИЕ: ОТ РАЯ ДО ПАТРИАРХОВ ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЩАЯ СТРАНИЦА
4. Падение Человека (Бытие 3: 1-24)
Введение
Если бы падение человечества произошло в наше время, вряд ли можно понять последствия. Я бы предположил, что Американский союз гражданских свобод немедленно подаст иск против Бога и в защиту Евы и ее мужа (порядок двух не случайен), Адам. Костюм, вероятно, будет наложен на основании незаконного выселения. «И в конце концов,« нам сказали бы », этот предполагаемый греховный поступок был совершен в уединении в саду и двумя взрослыми с согласия». Но больше всего нам сказали, что преступление (если оно действительно было) и наказание было совершенно несоразмерным. Неужели Бог действительно может серьезно относиться к тому, что утверждает этот аккаунт? Из-за простого укуса какого-то «запретного плода» мужчина и женщина выселяются и будут страдать от последствий? И более того,
Те, кто не воспринимают Библию серьезно или буквально, испытывают здесь небольшие трудности. Они просто списывают третью главу Бытия как миф. Для них это всего лишь символическая история, которая пытается объяснить вещи такими, какие они есть. Детали падения не представляют проблем, поскольку они не факт, а выдумка.
Евангелисты, вероятно, склонны утешать себя напоминанием о том, что это было давно и далеко. Поскольку падение произошло так давно, мы не склонны сталкиваться с проблемами, которые бросаются в глаза из этого отрывка.
Но в связи с падением человека возникают несколько серьезных вопросов. Почему, например, Адам должен взять на себя основную ответственность, когда Ева является основным персонажем в повествовании? Чтобы поставить вопрос в более современных терминах, почему Адам получил вину, когда Ева все это говорила?
Кроме того, мы должны подумать о серьезности последствий участия человека в запретном плоде в свете того, что кажется довольно пустяковым. Что было настолько злым в этом грехе, что вызвало такой суровый ответ от Бога?
Структура первых глав Бытия требует этого описания падения человека. В главах 1 и 2 Бытия мы читаем о совершенном творении, которое получило одобрение Бога как «хорошее» (см. 1: 10,12,18,21). В главе 4 мы находим ревность и убийство. В следующих главах человечество идет от плохого к худшему. Что случилось? Бытие 3 отвечает на этот вопрос.
И поэтому эта глава жизненно важна, потому что она объясняет мир и общество, как мы его наблюдаем сегодня. Он информирует нас о стратегиях сатаны в соблазнительных людях. Это объясняет причину новозаветных отрывков, которые ограничивают женщин от принятия на себя руководящих функций в церкви. Это заставляет нас подумать, продолжаем ли мы «падать», как и Адам и его жена.
Однако здесь нет главы, которую мы будем сожалеть об изучении. Он изображает вход греха в человеческий род и тяжесть последствий непослушания человека. Но помимо человеческой греховности и наказаний, которые она требует, есть откровение благодати Божией. Он ищет грешника и дает ему прикрытие для греха. Он обещает Спасителя, через которого все это трагическое событие превратится в триумф и спасение.
Грех человека
(3: 1-7)
Змей внезапно появляется в стихе грубо и без введения. Адам, Ева, и сад, который мы готовы найти, потому что мы видели их раньше. Считается, что змей является одним из созданий Бога, поэтому мы должны принять это существо буквально. В то время как это была настоящая змея, позднее откровение сообщает нам, что зверь использовался сатаной, которого называют драконом и змеем (см. II Коринфянам 11: 3 , Откровение 12: 9, 20: 2 ).
Хотя мы, возможно, захотим узнать ответы на вопросы о происхождении зла, Моисей не собирался поставлять их нам здесь. То, что Бог хочет сделать, это то, что мы грешны. Чтобы преследовать более отдаленные причины, мы снимаем с себя ответственность за грех из внимания нашего внимания.
Обратите внимание, особенно на тот подход, который сатана принимает здесь. Он не подходит как самый жалкий, или как тот, кто первоначально бросил вызов Еве в вере в Бога. 54 Сатана может проявить себя как Мадалин Мюррей О'Хейр, но очень часто он является «ангелом света» ( 2 Коринфянам 11:14 ). Сатана часто стоит за кафедрой, держа в руках Библию.
Формулировка запроса сатаны является значительной. Слово «действительно» (стих 1) капает с инсинуацией. Эффект от этого заключается в следующем: «Конечно, Бог не мог сказать этого, не мог ли Он?» Также интересно слово «Бог» («Бог сказал») (стих 1). Моисей использовал выражение «Господь Бог», Яхве Элохим:
«Теперь змей был более хитрым, чем любой зверь поля, который создал Господь Бог» ( Бытие 3: 1 ). Но когда сатана упомянул Господа Бога, это был просто Бог. Это упущение свидетельствует о мятежном отношении сатаны к всемогущему Богу.
Первоначальный подход сатаны - обмануть, а не отрицать; вызывать сомнения, а не непослушание. Сатана пришел к Еве в качестве дознавателя. Он преднамеренно исказил повеление Бога, но таким образом, чтобы подразумевать: «Возможно, я ошибаюсь, поэтому исправьте меня, если я ошибаюсь».
Теперь Ева не должна была начинать этот разговор. Это был полный переворот божьей власти. Эта цепь была Адамом, Евой, созданием. Адам и Ева должны были выразить Божье правление над Его творением (1:26). Ева, несомненно, упрекнула бы такой разговор, если бы не тот способ, которым он был инициирован сатаной.
Если бы сатана начал оспаривать власть Бога или веру Евы в Него, ее выбор был бы легким. Но сатана ошибочно заявил о Божьем повелении. Он задал вопрос, чтобы представить, что он был дезинформирован и нуждается в исправлении. Немногие из нас могут избежать соблазна рассказать другому, что они ошибаются. Итак, чудо чудес, Ева начала идти по пути непослушания, предполагая, что она защищает Бога змею.
Вы заметили, что сатана не упомянул ни древо жизни, ни дерево познания добра и зла? Какая тонкая атака! Его вопрос привел запретное дерево в центр мысли Евы, но без упоминания об этом. Она подняла его. По его мнению, сатана не только вовлек Еву в диалог, но и отвлек ее от щедрых положений Бога и заставил ее думать только о запрете Бога. Сатана не желает, чтобы мы размышляли о благодати Божией, но неохотно медитировали на Его отрицания.
И это именно то, что незаметно произошло в мышлении Евы. Ева выявила ее изменение отношения несколькими «фрейдистскими промахами». В то время как Бог сказал: «Из любого дерева сада вы можете есть свободно» (2:16), Ева сказала: «Из плодов деревьев в саду мы можем есть» (3: 2). Ева опустила «любое» и «свободно», два слова, которые подчеркивали щедрость Бога.
Подобным образом у Евы было искаженное впечатление о серьезности Бога в запрещении плода древа познания добра и зла. Она выразила Божье наставление в этих словах: «Не ешьте от нее и не прикасайтесь к ней, чтобы вы не умерли» (3: 3). Но Бог сказал: «Но от дерева познания добра и зла вы не будете есть, потому что в тот день, когда вы будете есть от него, вы умрете» (2:17).
Преувеличивая запрет до того, что даже прикосновение к дереву было злым, Ева бессознательно преуменьшала суждение Бога, опуская слово «наверняка» и не сообщив, что смерть наступит в день преступления. Иными словами, Ева подчеркнула серьезность Бога, но недооценила тот факт, что суд будет исполнен наверняка и скоро.
Первое нападение сатаны на женщину было таково, что религиозный искатель в попытке создать сомнения в доброте Бога и обратить внимание на то, что было запрещено, в отличие от всего, что было дано свободно. Вторая атака смелая и смелая. Теперь вместо обмана и сомнения есть отрицание, а затем клевета на характер Бога: «И змей сказал женщине:« Ты не умрешь! »( Бытие 3: 4 ).
Слова Божьего предупреждения не следует понимать как обещание определенного наказания, а как простые угрозы эгоцентричного божества.
Мы можем удивляться догматизму отрицания сатаны, но, на мой взгляд, это именно то, что ослабило оппозицию Евы. Как мог кто-то ошибаться, кто был так уверен? Многие сегодня, мой друг, больше убеждены в догматическом тоне учителя, чем в доктринальной правдивости его учения. Догматизм не является гарантией точности доктрины.
Смертельный удар сатаны записан в стихе 5: «Ибо Бог знает, что в тот день, когда вы будете есть от него, ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу, зная добро и зло» ( Бытие 3: 5 ).
Многие пытались точно определить, что предлагает сатана в стихе 5. «Твои глаза откроются, - уверяет их сатана. Другими словами, они живут в состоянии незавершенности, неадекватности. Но как только плод съеден, они вступят в новый и более высокий уровень существования: они станут «как Бог» 55.
Как я понимаю утверждение сатаны, это утверждение сознательно неуловимо и расплывчато. Это стимулировало бы любопытство Евы. Знать «добро и зло» - значит знать все. 56 Но как Ева могла понять специфику предложения, когда она не знала, что такое «зло».
Один из моих друзей говорит мне, что женщины по своей природе более любопытны, чем мужчины. Я не знаю, так ли это, но я знаю, что у меня тоже активное любопытство. Таинственность этой возможности больше узнать и жить на каком-то более высоком плане, несомненно, вызывает спекуляции и размышления.
Я нахожу иллюстрацию этой пьесы по любопытству человека в книге Притчей:
Женщина глупости неистовая, она наивная и ничего не знает. И она сидит у порога своего дома, сидя на высотах города, призывая тех, кто проходит мимо, которые делают свои пути прямо; «Кто наивен, пусть он обратится сюда», и тому, кому не хватает понимания, она говорит: «украденная вода сладка; и хлеб, ел в секрете, приятен »( Притчи 9: 13-17 ).
Женщины безумия сами по себе наивные и неосознанные, но она соблазняет своих жертв, предлагая им новый опыт, а тот факт, что это незаконно, просто добавляет к призыву (стихи 16-17). Таково предложение, которое Сатана сделал Еве.
Сатана, я полагаю, оставляет Еву с ее мыслями в этот момент. Его разрушительные семена были посажены. Пока она еще не съела плод, она уже начала падать. Она вступила в диалог с сатаной, и теперь она развлекает кощунственные мысли о Божьем характере. Она серьезно созерцает непослушание. Грех не мгновен, а последователен ( Иакова 1: 13-15 ), и Ева хорошо на своем пути.
Обратите внимание, что древо жизни даже не упоминается и не рассматривается. Здесь, перед Евой, были два дерева, дерево жизни и дерево познания добра и зла. По-видимому, это не было выбором между тем или другим. Она только видела запретный плод. Это, по-видимому, было «полезно для еды и наслаждения для глаз» (стих 6), и все же в 2: 9 нам сказали, что все деревья имеют общие черты. Но у Евы были глаза только на то, что было запрещено. И это дерево предложило какое-то таинственное качество жизни, которое обратилось к женщине.
Сатана лгал прямо, уверяя Еву, что она не умрет, но он просто не смог сказать ей прекрасный отпечаток в своем обещании того, что предложит запретный плод. Изучив это дерево в течение некоторого времени (я бы предположил), она наконец определила, что выгоды были слишком велики, а последствия были необоснованными и, следовательно, маловероятными. В этот момент она вырвала плод и съела его.
Можно качать головой в действии Евы, но настоящее чудо заключается в том, что Адам, казалось бы, без колебаний поддался приглашению Евы поделиться своим непослушанием. Моисей использует стихи 5 3/4 ( Бытие 3: 1-6 а) для описания обмана и непослушания Евы, но только часть одного предложения для записи падения Адама ( Быт. 3: 6 b). Зачем? Хотя я не настолько догматичен по этой возможности, как когда-то, два слова Моисея могли дать нам ответ: «с ней» (стих 6):
Когда женщина увидела, что дерево хороша для еды, и что это было восхищение для глаз, и чтобы дерево было желательным, чтобы сделать одного мудрым, она взяла из своих плодов и съела; и она дала также мужу с ней, и он ел ( Бытие 3: 6 ).
Неужели Ева никогда не была наедине с змеем? 57 Могло ли это быть, что Моисей этими двумя словами «с ней» сообщает нам, что Адам присутствовал на протяжении всего события, но никогда не открывал рот? Если бы он был там, слушая каждое слово и соглашаясь на его молчание, то неудивительно, что он просто взял плод и съел его, когда его предложила Ева.
Это похоже на то, что мы с женой сидели в семейной комнате. Когда звонит звонок в дверь, моя жена встает, чтобы ответить на него, пока я продолжаю смотреть свою любимую телевизионную программу. Я могу подслушать мою жену, позволяющую продавцу пылесоса и слушать с растущим интересом к его продажам. Я не хочу прекращать смотреть мою программу, поэтому я продолжаю разговор, даже если моя жена подписывает контракт. Если бы она тогда вошла в комнату и сказала мне: «Здесь ты тоже должен подписать это», это не будет шоком, если я подпишу его без протеста. По умолчанию я разрешил моей жене принять решение, и я решил пойти на это.
Если бы Адам не присутствовал на протяжении всего диалога между змеем и его женой, все еще можно понять, как это могло произойти. Ева самостоятельно могла съесть плод, а затем поспешила рассказать мужу о своем опыте. Я вполне могу себе представить, что Адам хотел бы знать две вещи. Во-первых, он хотел бы знать, чувствует ли она себя лучше, то есть плод оказывает на нее благотворное влияние. Во-вторых, он хотел бы знать об этом, если бы имел какое-либо отрицательное воздействие. В конце концов, Бог сказал, что они умрут в тот же день. Если бы она нашла плод приятным и пока не ощущал никакого вредного воздействия, Адам, несомненно, был бы склонен следовать примеру своей жены. Какая трагическая ошибка!
Стихи 7 и 8 особенно информативны, потому что они говорят нам, что грех имеет свои последствия, а также наказание. Бог еще не предписывал никакого наказания за грехи Адама и Евы, и все же последствия неразрывно связаны с преступлением. Последствия греха, упомянутые здесь, - это позор и разделение.
Нагота, которую Адам и Ева разделяли без вины, теперь стали источником стыда. Сладкая невинность была потеряна навсегда. Помните, в саду не было человека, кроме двух. Но им было стыдно смотреть друг на друга без одежды. Они не только не могли встретить друг друга так, как раньше, но боялись перед Богом. Когда Он пришел с ними, они спрятались в страхе.
Бог сказал, что они умрут в тот день, когда они съедят запретный плод. Некоторые озадачились этим обещанием суда. Пока процесс физической смерти начался в тот роковой день, они физически не умирали. Напомним, что духовная смерть - это отделение от Бога:
И они будут платить наказание за вечное уничтожение, вдали от присутствия Господа и от славы Его могущества ( II Фессалоникийцам 1: 9 ).
Разве не удивительно, что духовная смерть Адама и Евы произошла немедленно, то есть теперь было отделение от Бога. И это разделение не было навязано Богом; он был инициирован мужчинами.
Я должен отвлечься, чтобы сказать, что духовная смерть, переживаемая Адамом и его женой, такая же, как и сегодня. Это отчуждение человека от Бога. И именно тот человек сам выбирает. Это его предпочтение. Черт возьми, Бог дает людям то, что они хотят, и то, что они заслуживают (см. Откровение 16: 5-6 ).
Бог ищет, просеивает и приговаривает человека
(3: 8-21)
Разделение, которое совершил Адам и Ева, - это то, что Бог пытается преодолеть. Бог искал человека в саду. Хотя вопрос сатаны был направлен на то, чтобы вызвать падение человека, Божьи вопросы ищут его примирения и восстановления.
Обратите внимание, что у змея не возникает никаких вопросов. Для сатаны нет намерения восстановить. Его гибель запечатана. Обратите внимание также на порядок или последовательность здесь. Человек упал в таком порядке: змей, Ева, Адам. Это противоположность повеления Божьей. Пока Бог спрашивал в порядке власти (Адам, Ева, змея), Он приговорен в порядке падения (змея, Ева, Адам). Падение было, частично, результатом разворота Божьего порядка.
Сначала Адама обращается к Богу с вопросом: «Где ты?» (Стих 9). Адам неохотно признал свой позор и страх, вероятно, надеясь, что Бог не даст ему этого вопроса. Но Бог более глубоко исследовал, пытаясь признать допущение: «Кто сказал вам, что вы наги? Вы ели с дерева, о котором Я повелел вам не есть? »(Стих 11).
Навершив хотя бы часть ответственности на Творца, Адам выпалил: «Женщина, которой Ты желала быть со мной, она дала меня с дерева, и я ел» (стих 12).
И Ева, и Бог должны участвовать в ответственности за падение, сказал Адам. Его часть была упомянута последней и с минимальными деталями. И так будет всегда с теми, кто виноват. Мы всегда находим смягчающие обстоятельства.
Все пути человека чисты в его глазах, но Господь весит мотивы ( Притчи 16: 2 ).
Затем Еву допрашивают: «Что это вы сделали?» (Стих 13).
Ее ответ был немного иным (по существу), чем у ее мужа: «Змей обманул меня, и я ел» (стих 13).
Это правда, конечно. Змей обманул ее ( 1 Тимофею 2:14 ), и она ела. Вина обоих, в то время как была предпринята слабая попытка оправдать или хотя бы уменьшить человеческую ответственность, была четко установлена.
Полагаю, это всегда так. Прежде чем наказание может быть устранено, неправильное выполнение должно быть доказано и признано. В противном случае наказание не будет иметь своего корректирующего эффекта на виновных. Штрафы теперь предписаны Богом, указанными в порядке событий осени.
ЗМЕЙ ПРИГОВОРЕН (СР. 14-15)
Сначала обращается к змею, и его наказание установлено. Существо, как инструмент сатаны, проклято и подвержено существованию унижения, ползающего в пыли (стих 14).
Стих 15 обращается к змею за змеем, сатане, смертоносному дракону: «И был брошен великий дракон, змей древний, которого называют дьяволом и сатаной, который обманывает весь мир; ... »( Откр. 12: 9 ).
Прежде всего, должна быть личная вражда между Евой и змеем: «И я положу вражду между вами и женщиной» (стих 15).
Эту вражду легко понять. Но эта оппозиция расширится: «И между вашим семенем и семенем ее» (стих 15).
Здесь я считаю, что Бог относится к битве веков между народом Божьим и последователями дьявола (см. Иоанна 8:44 и далее).
Наконец, существует личная конфронтация между семенем 58 Евы, Мессии и сатаны: «Он поразит вас по голове, и вы убьете его на пятке» (стих 15).
В этом противостоянии сатана будет смертельно ранен, а Мессия получит болезненную, но не смертельную рану.
Как прекрасно это пророчество изображает грядущего Спасителя, который изменит события осени. Это то, о чем Павел писал в ретроспективе в пятой главе римлян:
Тем не менее смерть царила от Адама до Моисея, даже над теми, кто не согрешил в подобии преступления Адама, который является типом того, кто должен был прийти. Но свободный дар не похож на преступление. Ибо, если по причине того, что многие умерли, гораздо больше благодать Божия и дар по милости одного человека, Иисуса Христа, изобилуют многим. И дар не похож на тот, который пришел через того, кто согрешил; ибо, с одной стороны, суд возник из-за одного нарушения, в результате которого было осуждение, но, с другой стороны, свободный дар возник из-за многих нарушений, приводящих к оправданию. Ибо, если нарушением одного, смерть воцарилась через одного, гораздо больше тех, кто получает изобилие благодати и дар праведности, будет жить в жизни через Единого, Иисуса Христа (Римлянам 5: 14-17 ).
Хотя пророчество стиха 15 несколько завуалировано, оно становится все более очевидным в свете последующего откровения. Поэтому неудивительно, что евреи, согласно Таргуму , считали этот отрывок мессианским. 59
ЖЕНСКАЯ ПЕНАЛЬТИ (ПРОТИВ 16)
Уместно, что, поскольку сатана напал на человечество через женщину, чтобы Бог привел к спасению человека и разрушению сатаны через нее. Это уже было показано сатане в стихе 15. Каждый ребенок, рожденный женщиной, должен был беспокоить сатану.
Хотя спасение придет через рождение ребенка, это не будет безболезненный процесс. Женское наказание приходит в центр ее существования. Это касается ее детей. Но в разгар своих трудов она могла знать, что цель Бога для нее была реализована, и что, возможно, Мессия родится через нее.
В дополнение к трудовым болям было назначено отношение женщины к ее мужу. Адам должен был возглавить, и Ева следовала за ним. Но осенью этого не было. Поэтому с этого времени женщины должны были управляться людьми: «И все же ваше желание будет для вашего мужа, и он будет властвовать над вами» (стих 16).
Нужно сказать несколько вещей об этом проклятии. Прежде всего, это тот, который предназначен для всех женщин, а не только для Евы. Так же, как все женщины должны участвовать в болезнях родов, поэтому они должны подчиняться авторитету своих мужей. Это никоим образом не означает какой-либо неполноценности женщин. Это также не оправдывает ограничение прав голоса или удержания равной оплаты и т. Д.
Для тех, кто отказывается подчиниться библейскому учению о роли женщин в церкви, - что женщины не должны вести или учить людей и даже не публично говорить ( 1 Коринфянам 14:33 b-36, I Тимофею 2: 9-15 ) - Позвольте мне сказать это. Роль женщин в церкви и в браке не ограничивается учением Павла и не рассматривается как связанная только с аморальным контекстом Коринфа. Это библейское учение, которое происходит в третьей главе Бытия. Вот почему Павел писал:
Пусть женщины молчат в церквях; потому что им не разрешают говорить, но пусть они подчиняются себе, точно так же, как Закон также говорит ( 1 Коринфянам 14:34 ).
Для тех мужчин и женщин, которые хотят игнорировать Божье наставление, я должен сказать: это именно то, чего хочет сатана. Точно так же, как он привлек внимание Евы к ограничению одного дерева, он хочет, чтобы женщины задумались о том, что сегодня ограничено женщинами. «Отбросьте свои кандалы, - настаивает он, - найдите самореализацию. - Бог избавляет вас от того, что лучше, - шепчет он. И это ложь! У Божьих правил есть причины, понимаем мы их или нет.
Для мужчин я спешу добавить, что этот стих (и библейское учение о роли женщин) не является доказательством для мужского превосходства или какой-то диктатуры в браке. Мы должны вести любовь. Наше руководство должно быть в нашей личной жертве, ища то, что лучше для нашей жены ( Ефесянам 5:25 и далее). Библейское руководство - это образ, сформированный после нашего Господа (см. Филиппийцам 2: 1-8 ).
НАКАЗАНИЕ ЛЮДЕЙ (СТ. 17-20)
Так же, как наказание Евы связано с центром ее жизни, так обстоит дело с Адамом. Он был помещен в сад, теперь ему придется зарабатывать на жизнь с земли «пот его лба» (стихи 17-19).
Вы заметите, что, когда змея проклята, это только земля, проклятая здесь, а не Адам или Ева. Бог проклинал сатану, потому что Он не намерен реабилитировать или искупить его. Но уже цель Бога спасти людей была раскрыта (стих 15).
Мало того, что Адам должен сражаться с землей, чтобы заработать на жизнь, он, в конце концов, вернется в пыль. Духовная смерть уже произошла (см. Стихи 7-8). Физическая смерть началась. Помимо жизни, которую дает Бог, человек просто (хотя и медленно) возвращается к своей первоначальной пыле (см. 2: 7).
Ответ Адама на Божьи наказания и обещание раскрывается в стихе 20: «Теперь человек назвал имя своей жены Евой, потому что она была матерью всего живого».
Я считаю, что этот акт свидетельствует о простой вере со стороны Адама. Он принял свою вину и наказание, но сосредоточился на обещании Бога, что через потомство женщины придет Спаситель. И спасение Евы (и наше!) Будет проходить через ее подчинение мужу и через рождение детей. Адам, называя женщину, Ева, что означает «жизнь» или «жизнь», показал, что жизнь будет проходить через Еву.
Бог - это не просто Бог наказаний, но и милостивое положение. Таким образом, Он сделал для Адама и его жены одежды из кожи животных, чтобы покрыть их наготу. Завуалированное пророчество об искуплении через пролитие крови не является, на мой взгляд, злоупотреблением этим стихом.
Тяжелое милосердие
(3: 22-24)
Пообещание сатаны было осуществлено с обратной стороны. Адам и Ева в некотором смысле стали подобны Богу в знании добра и зла (стих 22). Но есть большая разница, а также некоторое сходство. И человек, и Бог знали добро и зло, но совершенно по-другому.
Возможно, лучше всего это можно проиллюстрировать. Врач может знать о раке в силу своего образования и опыта в качестве врача. То есть он читал о раке, слышал лекции о раке и видел его у своих пациентов. Пациент также может знать о раке, но как о своей жертве. Хотя оба знают о раке, пациент хотел бы, чтобы он никогда не слышал об этом. Таково знание, которым овладели Адам и Ева.
Бог обещал спасение прийти вовремя через рождение Мессии, который уничтожит сатану. У Адама и Евы может возникнуть соблазн обрести вечную жизнь через еду плода древа жизни. Они выбрали знание о жизни. Теперь, когда израильтяне слишком поздно пытались завладеть Ханааном ( Числа 14: 39-45 ), падший человек может попытаться обрести жизнь через дерево жизни в саду.
Казалось бы, если бы Адам и Ева съели древо жизни, они бы жили вечно (стих 22). Вот почему Бог послал их из сада (стих 23). В стихе 24 «рассылка» двух из них более резко называется «изгнанием». У входа в сад находятся херувимы и пылающий меч.
«Как жестоко и жестоко», у некоторых возникнет соблазн протестовать. В сегодняшнем юридическом жаргоне это, вероятно, будет называться «жестоким и необычным наказанием». Но подумайте, прежде чем вы говорите опрометчиво. Что бы случилось, если бы Бог не изгнал эту пару из сада и запретил их возвращение? Я могу ответить на это одним словом - ад. Ад дает людям то, что они хотят, и то, что они заслуживают (см. Откровение 16: 6 ) навсегда. Ад проводит вечность в грехе, отдельно от Бога:
И они будут платить наказание за вечное уничтожение, вдали от присутствия Господа и от славы Его могущества ( II Фессалоникийцам 1: 9 ).
Бог был милостив и милостив в том, чтобы отдать Адама и Еву из сада. Он удерживал их от вечного наказания. Их спасение не наступило бы через мгновение, но со временем, не легко, но через боль, но это придет. Они должны доверять Ему, чтобы выполнить это.
Вывод
Я не могу не думать о словах Павла, когда читаю эту главу: «Вот тогда доброта и строгость Бога» ( Римлянам 11:22 ).
Есть грех, и есть суд. Но глава чередуется с изяществом. Бог искал грешников. Он тоже их приговорил, но обещал спастись. И, удерживая их от ада на земле, Он дает им покрытие на время и полное искупление во времени. Какой Спаситель!
Прежде чем мы сосредоточим наше внимание на применении этой главы к нашей собственной жизни, рассмотрим на мгновение, что этот Пассаж будет означать для людей дня Моисея. Они уже были доставлены из Египта и получили Закон. Они еще не вошли в обетованную землю.
Цель книг Моисея (включая Бытие) дана в главе 31 Второзакония:
И вот, когда Моисей закончил писать слова этого закона в книге, пока они не были полны, Моисей повелел левитам, которые несли ковчег завета Господня, сказать: «Возьми эту книгу закона и поместите ее рядом с ковчегом завета Господа, Бога твоего, чтобы он оставался там в качестве свидетеля против тебя. Ибо я знаю ваше восстание и ваше упрямство; вот, пока я еще жив с тобой сегодня, ты бунтуешься против Господа; насколько же больше, после моей смерти? Соберите ко мне всех старейшин ваших племен и ваших офицеров, чтобы я мог произнести эти слова в своих слухах и называть небеса и землю свидетелями против них. Ибо я знаю, что после моей смерти вы будете поступать испорченно и отвернуться от того пути, которым Я повелел вам; и зло постигнет вас в последние дни,Второзаконие 31: 24-29 ).
Во многих отношениях Иден был типом обетованной земли, а Ханаан был прообразом. Ханаан, подобно Раю, был местом красоты и изобилия, «землей молока и меда» (см. Втор. 31:20 ). Израиль испытал бы благословение и процветание, пока они были послушны Слову Божьему ( Втор. 28: 1-14 ). Если бы законы Бога были отменены, они испытали бы лишения, поражение, нищету и были бы изгнаны из земли (28: 15-68). Фактически, Ханаан был возможностью для Израиля испытать в ограниченной степени благословения Идена. Здесь, как и в Идене, люди Бога столкнулись с решением: «Видите, я поставил перед вами сегодня жизнь и процветание, а также смерть и невзгоды» ( Втор 30:15 ).
Глава 3 книги Бытия далека от академической или простой истории. Это было предостережение. То, что произошло в Идене, снова произойдет в Ханаане (см. Второзаконие 31:16 и далее). У них возникнет соблазн не подчиняться, как и Адам и Ева. Серьезное рассмотрение этой главы и ее последствия были важны для будущего Израиля.
Глава также явно пророческая, потому что Израиль не подчинился и выбрал путь смерти, как и первая пара в саду. Когда Адам и Ева были изгнаны из сада, Израиль был выведен из земли. Но есть надежда, потому что Бог пообещал Искупителя, Который родился бы от женщины ( Быт. 3:15 ). Бог накажет Израиль и вернет ее на землю ( Втор 30: 1 ). Даже тогда Израиль не был бы верен своему Богу. Она должна взглянуть на Мессию Бытия 3:15, чтобы принести ей окончательное и постоянное восстановление. Таким образом, история Израиля описана в Бытие 3 .
Для нас много приложений. Мы не должны не знать сатанинских устройств ( 2 Коринфянам 2:11 ). Манера искушения повторяется в свидетельстве Господа нашего в пустыне (от Матфея 4: 1-11 , Луки 4: 1-12 ). И поэтому он будет продолжать искушать нас сегодня.
Глава 3 главы Бытия жизненно важна для христиан сегодня, потому что она сама объясняет вещи такими, какие они есть. Наш мир - смесь красоты и зверства, любви и того, что уродливо. Красота, которая остается, свидетельствует о доброте и величии Бога, Который сотворил все (см. Рим. 1:18 и далее). Уродство является свидетельством греховности человека ( Римлянам 8: 18-25 ).
Из того, что я могу сказать, нынешнее состояние Божьего творения было одним из важнейших элементов перехода Дарвина от православия к сомнению и отрицанию. Он не видел упорядоченности творения и говорил себе: «О, это, должно быть, произошло случайно». Вместо этого он посмотрел на жестокость и безобразие и заключил: «Как мог любящий, всемогущий Бог быть ответственным за это ? Ответ, конечно, содержится в этом тексте в главе 3 Бытия: грех человека превратил творение Бога наизнанку.
Единственное решение состоит в том, чтобы Бог сделал что-то, чтобы добиться искупления и восстановления. Это было сделано в Иисусе Христе. Наказание за грехи человека было возложено на Него. Последствия для грехов Адама не должны уничтожать нас. Выбор, который стоит перед нами, заключается в следующем: хотим ли мы объединиться с первым Адамом или последним? В первом Адаме мы составляем грешников и подвергаемся физической и духовной смерти. В последнем мы становимся новыми созданиями, с вечной жизнью (физической и духовной). Бог не поставил перед нами два дерева, а два человека: Адам и Христос. Мы должны решить, с кем мы будем идентифицировать. В одном из этих двух наших вечных будущих поколений.
Здесь многое предстоит узнать о грехе. По сути, грех - непослушание. Обратите внимание, что начальный грех не выглядел очень серьезным. Это можно считать тривиальной. Серьезность греха можно увидеть в двух существенных фактах, которые ясны из нашего текста.
Во-первых, грех серьезен из-за его корней. Поедание запретного плода не было сутью греха, а просто его выражением. Это не источник греха, но его символ. Причастие этих плодов подобно обмену элементами, хлебом и вином, столом Господа, т. Е. Действие выражает нечто гораздо более глубокое и глубокое. Итак, корень греха Адама и Евы был мятеж, неверия и неблагодарность. Их поступок был преднамеренным выбором, чтобы не подчиняться ясному наставлению от Бога. Он отказался с благодарностью принять добро, как от Бога, и один запрет на их благо. Хуже всего то, что они считали Бога злым, скупым и угрожаемым, как Сатана изобразил Его.
Во-вторых, грех является серьезным из-за его плодов. Адам и Ева не испытывали более высокую форму существования, но стыд и чувство вины. Это не обеспечило им больше удовольствия, но испортило то, что они ранее испытывали без стыда. Хуже того, это привело к крушению всей гонки. Начало последствий падения рассматривается в остальной части Библии. Мы видим результаты этого греха сегодня, в нашей жизни и в обществе. Результатом греха является суждение. Это суждение и настоящее, и будущее (см. Рим. 1 : 26-27).
Позвольте мне сказать вам, друг мой, что сатана всегда подчеркивает настоящие радости от греха, сохраняя наши умы от их последствий. Грех никогда не стоит цены. Это похоже на аттракционы на государственной ярмарке: поездка коротка, а цена высока - невероятно высока.
Но давайте не будем концентрироваться на грехах Адама и Евы. Мы не должны быть шокированы, узнав, что соблазны для мужчин сегодня такие же, как и в саду. И грехи - то же самое.
Мэдисон-авеню заняла дело злого. Реклама призывает нас забыть о многих благословениях, которые у нас есть, и сосредоточиться на том, чего у нас нет. Они предполагают, что жизнь не может быть полностью испытана без какого-либо продукта. Например, нам говорят: «Кокс добавляет жизнь». Нет, это не так; это просто гниет ваши зубы. И тогда нам настоятельно рекомендуется не учитывать затраты или последствия потакать себе еще одной вещи, которая нам нужна. Мы можем «поручить это MasterCard».
Я подозреваю, что на вашем лице образуется улыбка. Вы можете предположить, что я действительно далеко продвигаюсь. Посмотрите, что апостол Павел рассказывает нам о значении Ветхозаветных истин нашему нашему опыту:
Ибо я не хочу, чтобы вы не знали, братия, что наши отцы все под облаком, и все прошли через море; и все крестились в Моисея в облаке и в море, и все ели ту же духовную пищу; и все пили ту же духовную скалу, которая следовала за ними; и камень был Христом. Тем не менее, с большинством из них Бог был не очень доволен; ибо они были низвержены в пустыне. Теперь все это было для нас примером, чтобы мы не жаждали злых дел, как они жаждали ( 1 Коринфянам 10: 1-6 ).
То, что удерживало Адама и Еву от вечного благословения, было их желанием получить удовольствие ценой неверия и непослушания. Таков, пишет Павел, также было в случае с Израилем ( 1 Кор. 10: 1-5 ). Те же соблазны сталкиваются с нами, но Бог дал нам достаточные средства для победы. Что это за средства?
(1) Мы должны понимать, что отрицания (без запретов) происходят от руки доброго и любящего Бога:
Нехорошо то, что Он воздерживается от тех, кто идет праведно ( Псалом 84:11 ).
(2) Мы должны понимать, что отрицания - это проверка нашей веры и послушания:
И ты вспомнишь весь путь, которым Господь Бог твой привел тебя в пустыню в эти сорок лет, чтобы Он смирил тебя, проверив тебя, чтобы знать, что в твоем сердце, будь ты соблюдаешь заповеди Его или нет. И Он смирил вас и дал вам проголодаться, и накормил вас манной, о которой вы не знали, и ваши отцы не знали, что Он может заставить вас понять, что человек не живет только хлебом, но человек живет всем, что происходит из уст Господа. Ваша одежда не изнашивалась на вас, и ваша нога не разбухла эти сорок лет. Таким образом, вы должны знать в своем сердце, что Господь, ваш Бог, дисциплинировал вас так же, как человек дисциплинирует своего сына ( Второзаконие 8: 2-5 ).
Без того, чтобы Бог не удерживал нас от благословения, но готовил нас к этому:
Верою Моисей, когда он вырос, отказался называться сыном дочери фараона; предпочитая скорее терпеть жестокое обращение с народом Божьим, чем наслаждаться проходящими удовольствиями от греха; считая упрек Христа большим богатством, чем сокровища Египта; ибо он смотрел на награду ( Евр. 11: 24-26 , ср. Втор. 8: 6 и далее)
(3) Когда нас удерживают от тех вещей, которые, по нашему мнению, мы хотим, мы должны быть осторожны, чтобы не размышлять о том, что отрицается, но о том, что милостиво дано и кем. Тогда мы должны делать то, что мы знаем, как воля Бога.
Но ты уничтожишь их, Хеттеянина и Аморреев, Хананеев и Ферезеев, Евеев и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы они не научили тебя поступать по всем своим мерзостям которые они сделали для своих богов, чтобы вы грешили против Господа, вашего Бога ( Втор 20: 17-18 ).
Не беспокойтесь ни о чем, но во всем молитве и молитве с благодарением пусть ваши просьбы станут известны Богу. И мир Божий, превосходящий все постижение, будет охранять ваши сердца и ваши мысли во Христе Иисусе. Наконец, братья, что бы ни было истинно, что бы ни было честным, что бы ни было правильным, что бы ни было чистым, что бы ни было прекрасным, что бы ни было хорошо, если есть какое-либо превосходство и если какая-либо вещь, достойная похвалы, пусть ваш ум остановится на этих вещах , То, чему вы научились, получили, услышали и увидели во мне, практикуйте эти вещи; и Бог мира будет с вами ( Филиппийцам 4: 6-9 ).
Почти ежедневно мы обнаруживаем, что повторяем грехи Адама и Евы. Мы размышляем о том, что нам запрещено иметь. Мы начинаем не доверять доброте Бога и Его милости к нам. Мы беспокоимся о вещах, которые действительно несущественны. И часто, в неверии, мы берем дело в свои руки.
Много раз я нахожу христиан, серьезно рассматривающих грех, зная, что это неправильно, и понимая, что будут последствия, но глупо полагать, что удовольствие от греха больше его цены. Как неправильно! Это была ошибка Адама и Евы.
Пусть Бог позволит нам хвалить Его за то, что Он запрещает и доверять Ему за то, что нам нужно, и Он обещает предоставить.
54 Мне нравится, как Гельмут Тилике ставит это:
«Уверенность в этом диалоге очень благочестивая, и змей представляет себя как совершенно серьезного и религиозного зверя. Он не говорит: «Я атеистический монстр, и теперь я собираюсь взять ваш рай, вашу невинность и лояльность и перевернуть все это вверх ногами». Вместо этого он говорит: «Дети, сегодня мы поговорим о религии , мы собираемся обсудить конечные вещи ». Как начал мир (Philadelphia: Fortress Press, 1961), с. 124.
Некоторые отмечают, что «Бог» («как Бог»), в стихе 5, - это имя Элохим, которое является множественным. Они предполагают, что мы должны перевести его: «Ты будешь как боги». Такая возможность, хотя и грамматически допустимая, не кажется достойной рассмотрения. Одно и то же слово (Элохим) встречается в первой части стиха 5, где упоминается Бог.
«Что касается знания о добре и зле, нужно помнить, что иврит yd» («знать») никогда не означает чисто интеллектуальное знание, но в гораздо более широком смысле «переживает», «знакомится», «даже« способность ». «Знать в древнем мире всегда быть в состоянии» (Wellhaussen). А во-вторых, «добро и зло» не могут ограничиваться только моральной сферой. «Не говорить ни добро, ни зло» означает ничего не говорить ( Быт 31.24,29 ; 2 Сэм 13.22 ); не делать ничего доброго и зла, чтобы ничего не делать ( Zeph 1:12 ); не знать ни добра, ни зла (говорит о детях или стариках) - значит ничего не понимать (или еще) ( Втор. 1:39 ; 2 сб., 19:35).f.) «Доброе и злое», следовательно, является формальным способом сказать, что мы подразумеваем под нашим бесцветным «всем»; и здесь тоже нужно как можно больше принять его значение ». Герхард фон Рад, Бытие (Philadelphia: Westminster Press, 1961), стр. 86-87.
57 «Она приносит плод, она дает мужу своему, и он тоже ест. Кто-то может спросить: «Где Адам все время?» Библия не говорит нам. Я предполагаю, что он присутствовал там, потому что она дала ему плод: «Ее муж был с ней». Больше мы не можем сказать по той простой причине, что Библия больше не говорит ». EJ Young, In the Beginning (Carlisle, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1976), с. 102.
Слово семя ( зера ) может использоваться как коллективно, так и индивидуально (см. Бытие 4:25 , I Царств 1:11 , II Царств 7:12 ). Здесь, в Бытие 3:15, он используется в обоих смыслах, я верю. Киднер утверждает: «Последний, как и семя Авраама, является общим (см. Рим 16:20 ) и в решающей борьбе индивидуум (ср. Гал 3:16 ), поскольку Иисус как последний Адам подвел человечество в Себе ». Дерек Киднер,« Бытие » (Chicago: Inter-Varsity Press, 1967), с. 71.
59 Х. К. Леупольд, Экспозиция Бытия (Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера, 1942), I, стр. 170.
См. Также: Человек (антропология) , Hamartiology (Sin)
5. Падение человека в совершенном плане Бога?
5. Падение человека в совершенном плане Бога
Введение
Несколько лет назад Дельта-рейс 191 разбился в аэропорту Даллас-Форт-Уорт, убив множество людей и ранив других. Кусочки обломков тщательно удаляли и хранили для дальнейшего анализа. С того времени причина крушения была сосредоточена на расширенных исследованиях, анализе и даже судебных разбирательствах. Понятно, что причина такой трагедии вызывает большую озабоченность.
Мало кто мог отрицать, что что-то кажется отчаянно неправильным в мире, в котором мы живем. В тот же день курдские люди переносят невообразимые страдания от рук иракской армии и даже самой природы. Невинные дети умирают от голода. Нацистский режим жестоко убил миллионы евреев не так давно, в то время как мир знал лучше и решил отвести взгляд. Расовая преступность, жестокость, коррупция и несправедливость существуют бок о бок. Загрязнение, ядерные отходы, дезинтеграция озонового слоя, кислотные дожди и множество других болезней приводят к тому, что сама Земля находится на грани катастрофы. Среди информированных мало оптимизма.
Отчаянное положение нашей планеты убеждает некоторых в том, что Бога нет. Те, кто верят в Бога, находят Бога как-то ответственным за все, что болезненно. Они думают, что Бог либо жесток, либо что Он не контролирует. Но Бог контролирует. Его идеальный план включает в себя страдания и агонию, которые мы видим о нас. Отвечая «Что происходит в мире?», Нужно задать еще один вопрос, а затем ответить: «Что в мире пошло не так?» Этот вопрос лежит в основе нашего урока.
В этом уроке мы проследим за грехом и страданием его земное происхождение и причины. Божье Слово ясно и решительно говорит нам, почему мир находится в таком жалком положении: по божественному разрешению сатана искушал Адама и Еву; они согрешили, и Бог милостиво произнес на всех творениях проклятие, за которое Он дал лекарство.
Мы начинаем наше исследование с самого начала истории человечества, как записано в первых главах Бытия. Мы рассмотрим библейский рассказ о творениях, о падении и его последствиях для человечества. Мы покажем, как падение вписывается в план Бога для человека до настоящего времени. Обращаясь к заключительным главам Библии, где Бог завершает свой план творения, мы увидим, как падение человека сыграло важную роль в осуществлении Божьего плана.
Сцена установлена: Бытие 1 и 2
Чем больше я изучаю ранние главы Бытия, тем больше убежден, что я стал их целью. Предоставление научного объяснения создания 39 не является целью глав 1 и 2. Вместо этого их целью является создание сцены для падения человека, что является важным поворотным моментом в истории творения.
В Бытие 1 описывается создание нашего мира, связанного с Божьей целью для человека. Человек был создан Богом, чтобы править Его творением:
Тогда Бог сказал: «Давайте сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему; и пусть они господствуют над рыбой моря и над птицами небесными и над скотом и над всей землей и над всяким пресмыкающимся, что ползает по земле. »И создал Бог человека по своему образу и подобию образ Бога Он сотворил его; мужчину и женщину Он создал их. И благословил их Бог. и Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и покоряйте ее; и господствуй над рыбой моря и над птицами небесными, и над всяким живым существом, движущимся по земле ». Затем Бог сказал:« Вот, Я дал вам каждое растение, дающее семя, которое на поверхности всех земля и всякое дерево, имеющее плод, дающий семя; это будет пища для вас; и каждому зверю земли и каждой птице небесной и всему, что движется на земле, которая имеет жизнь, я дал каждому зеленому растению пищу »; и это было так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, это было очень хорошо. И был вечер, и было утро, шестой день (Бытие 1: 26-31 ).
Цель человека заключалась в том, чтобы господствовать над всем творением, по образу и подобию Бога. Адам и его жена должны были править землей. Они должны были размножаться, « плодиться и размножаться и наполнять землю». Каждое растение и дерево было обеспечено для их еды.
В Книге Бытия 1 изображена большая картина, роль Адама и Евы должна играть по отношению ко всему творению. Бытие 2 сужает центр в сад Эдема. Адам был помещен в сад, чтобы выращивать или хранить его. Это был не обычный сад; Бог посадил в саду различные деревья, чтобы удовлетворить потребности человека. Все деревья разделяли общие характеристики того, чтобы быть « приятными для вида и хорошего для пищи» . « Плод» двух деревьев в центре сада обеспечивал бы « жизнь» или « знание добра и зла».
Плоды всего одного дерева были предоставлены Адаму и Еве, чтобы поесть. « Дерево познания добра и зла», хотя и приятно смотреть на и хорошо для еды, было нехорошо для человека. Поедание его плода дало бы причастнику знание добра и зла, но оно также обязательно произвело бы его или ее смерть.
Когда Бог создал каждое существо из праха земли, Он заставил каждого пройти перед Адамом, чтобы он назвал его. У каждого была своя супруга, ее контр-часть. Эти пары существ смогли размножить и выполнить мандат, чтобы умножить и заполнить землю. Не так с Адамом. Ему тоже нужен был аналог - жена. Бог хотел, чтобы Адам почувствовал эту потребность, а затем радостно принял того, кого Он создал, чтобы удовлетворить его нужды.
Показывая Адаму свою потребность в помощнике, Бог создал его. Вместо того, чтобы создать женщину с земли, Бог положил Адама на сон и создал ее из ребра, которое Он взял со стороны Адама. Ни у Адама, ни у Евы были родители. Ева была создана через плоть Адама. Ева не имела привязки к своим родителям, а только с мужем. Из-за характера этих первых отношений между Адамом и Евой Моисей в скором времени вставляет в соответствие принцип, что, когда мужчина и женщина собираются вместе, муж должен подчинить связь, которую он когда-то имел с родителями, к галстук, который он теперь имеет с женой (стих 24).
Перед изучением падения человека в Книге Бытия 3 остановимся, чтобы задуматься о настройке, описанной в первых двух главах. Бытие 1 служит комментарием о падении человека в главе 3. Согласно этому рассказу, все творение возникло в ответ на одно: устное Слово Бога. Бог говорил о существовании. Ключевыми словами первой главы являются: « Бог сказал. , « Говоренное Слово Божье - это именно то, что Сатана сначала допросил, а затем отрицал. Какая основа Адама для веры в Божье слово? Слово Божье породило все творение. Бог, который сказал: " . , , от дерева познания добра и зла вы не должны есть » (2:17) - это Бог, который сказал:Пусть будет. , . » И этими словами привело мир к существованию.
Бытие 2 также наиболее важно, если читать в свете главы 3. В главе 3 сатана убедил женщину, что Бог сдерживает что-то « хорошее» от нее, запрещая ей есть запретное дерево. С побуждением Сатаны Ева убеждается в ее необходимости «знать добро и зло» и чувствует себя вынужденным съесть плод этого запретного дерева. Но вся глава 2 отрицает то, что Ева предполагала о Боге. В главе 2 есть видная тема: Бог обеспечивает то, чего не хватает и необходимо. В главе 2 описывается создание сада, Адама и Евы - все это указывает на то, что Бог предоставляет то, чего не хватает и необходимо.
В главе 2 (стих 4) на земле еще не было кустарников или деревьев. Не было дождя, чтобы поливать растения или человека, присутствующего, чтобы обрабатывать землю. Поэтому Бог посадил сад с деревьями, обеспечивающими все необходимое, реку для орошения и человек, чтобы выращивать землю. Также была нужна помощница для Адама, и поэтому Бог создал идеального помощника. В каждой точке законной потребности Бог создал то, что было необходимо. Как же посмел сатана предложить (или Еве верят), что Бог утаил что-то от нее, что ей нужно?
Падение человека: Бытие 3
Теперь змей был более хитрым, чем любой зверь поля, который создал Господь Бог. И он сказал женщине: «Действительно, сказал Бог:« Не ешьте от дерева дерева »? И сказала женщина змею:« Из плодов деревьев в саду мы можем есть; но из плодов дерева, которое находится посреди сада, Бог сказал: «Не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы вы не умерли». «И змей сказал женщине:« Ты не умрешь! «Ибо Бог знает, что в тот день, когда вы будете есть от него, ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу, зная добро и зло».
Когда женщина увидела, что дерево хороша для еды, и что это было восхищение для глаз, и чтобы дерево было желательным, чтобы сделать одного мудрым, она взяла из своих плодов и съела; и она также передала ее мужу, и он ел.
Тогда глаза обоих были открыты, и они знали, что они обнажены; и они сшивали фиговые листья вместе и делали себя покрывалами. И они услышали звук Господа Бога, идущего в саду в прохладе дня, и человек и его жена спрятались от присутствия Господа Бога среди деревьев в саду. Тогда Господь Бог призвал человека и сказал ему: «Где ты?» И он сказал: «Я услышал звук Тебя в саду, и я испугался, потому что был голым; поэтому я спрятался ». И Он сказал:« Кто сказал тебе, что ты голый? Вы ели с дерева, о котором я повелел вам не есть? »И сказал человек:« Женщина, которую Ты дал мне быть, она дала меня с дерева, и я ел ». Тогда Господь Бог сказал: женщина: «Что это вы сделали?» И женщина сказала: «Змей обманул меня, и я ел. «
И сказал Господь Бог змею: «За то, что вы сделали это, прокляты вы больше, чем весь скот, и больше, чем всякое зверь поле; На чрево твое пойдешь, и пыль съедешь во все дни жизни твоей; И Я положу вражду между вами и женщиной, и между вашим семенем и семенем ее; Он поразит тебя по голове, и ты ушибет его на пятке. «Женщине Он сказал:« Я сильно размножу вашу боль при родах, В боль вы родите детей; Но ваше желание будет для вашего мужа, и он будет властвовать над вами ». Затем Адаму Он сказал:« Потому что вы слушали голос жены своей и ели с дерева, о котором Я повелел вам, говоря: Вы не должны есть от него »; Проклят - это земля из-за тебя; В труде вы будете есть это во все дни вашей жизни. «И шипы и волчцы будут расти для вас; И вы будете есть растения полевые; Пот вашего лица вы будете есть хлеб, до того, как вы вернетесь на землю, потому что от него вы были взяты; Ибо вы прах, и в прах вы вернетесь ». Пот вашего лица вы будете есть хлеб, до того, как вы вернетесь на землю, потому что от него вы были взяты; Ибо вы прах, и в прах вы вернетесь ».
Теперь человек назвал имя своей жены Евой, потому что она была матерью всего живого. И Господь Бог сделал одежды кожи для Адама и его жены и одел их. Тогда Господь Бог сказал: «Вот, человек стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь, чтобы он не протянул руку свою и не взял от древа жизни и не ел и не жил вечно », - поэтому Господь Бог послал его из сада Едемского, чтобы развить землю, из которой он был взят , Поэтому Он выгнал человека; и к востоку от Едемского сада Он поставил херувимов и пылающий меч, который повернулся в каждом направлении, чтобы охранять путь к древу жизни ( Бытие 3: 1-24 ).
Этот урок стремится рассмотреть падение человека в свете общего плана Бога для творения. Поэтому, хотя более подробное изложение текста было бы наиболее выгодным, мы должны ограничиться несколькими замечаниями и комментариями. Надеюсь, они послужит стимулом для вашего дополнительного изучения.
(1) Падение, кажется, происходит рано, быстро, без какого-либо сопротивления. Описание Павла о его борьбе с грехом в Послании к Римлянам 7 свидетельствует о реальной борьбе. У Генезиса 3 нет никакой борьбы вообще. Ни Ева, ни Адам не поднимают так много, как одно слово протеста или аргументации против сатаны. Они кажутся легкой добычей для его хитрой атаки. Можно было бы ожидать, что Ева, по крайней мере, сказала бы что-то вроде: «Ну, что ты знаешь, говорящая змея. Адам, иди сюда. Вы должны это увидеть! »Все это происходило так быстро, так легко. Даже в своем безрассудном состоянии человек не был близок к хитростям сатаны.
(2) Сатана и Ева видны в рассказе о падении; Адам менее заметен. Грех Адама более пассивный по своей природе, в то время как змея и Ева более агрессивны. Последовал лидер, и последователи вели.
(3) Осень отменяет божественно установленный порядок власти. «Цепочка» - это Бог: Адам, Ева, существо (которое, несомненно, включает змея). Порядок действий, связанных с падением, - это змея, Ева, Адам. Когда Бог противостоит тем, кто несет ответственность за падение, порядок принадлежит Его цепочке: Адам (стих 9), Ева (стих 13), змей (стих 14). 40 Неудивительно, что тот, кто восстал против Божьей власти над ним ( Исаия 14: 12-15 , Иезекииль 28: 12-15 ), попытался отменить Божий порядок власти.
(4) Ева была обманута; Адама не было. Ева не знала, что она делает, как это сделал Адам. Грех Адама был более виновным, потому что он был тем, кто должен был возглавлять, и потому, что он согрешил сознательно, а не неосведомленно. 41
(5) Никто из участников не берет на себя ответственность за свои действия, и никто не раскаивается в своих грехах. Вместо того, чтобы брать на себя ответственность за свои собственные действия, Адам и Эвен передали ответственность. Из их действий в Бытие 3: 7-8 и в утверждении Иова в Иов 31:33 мы знаем, что Адам пытался скрыть, а не исповедать свой грех.
(6) Обман сатаны сильно исказил перспективу Евы. Бог, который щедро предоставил все для Адама и Евы «богато наслаждаться», быстро воспринимается как плотный тиран, потому что один плод запрещен. Запретный плод теперь считался желательным, хотя он был смертельным. Дерево жизни было омрачено древом познания добра и зла. Ева увидела только это запрещенное дерево как « хорошее для пищи» и как «восторг для глаз», когда на самом деле каждое дерево в саду обладало такими же качествами (см. Бытие 2: 9 ).
(7) Сатане удалось убедить Адама и Еву доверять его словам, сомневаясь и не подчиняясь Слову Божьему . Слово Божье, которое так недавно привело Вселенную в существование (см. 1:14), было сначала поставлено под сомнение, а затем отказано, когда оно запретило плод запретного дерева.
(8) Неповиновение человека в саду - это плод неверие, так же как его послушание было бы плодом веры. Почему древо познания добра и зла было запрещено? Наш текст указывает на увлекательный поворот в мышлении Евы. Дерево познания добра и зла дало возможность познать добро и зло (см. 3:22), что Ева обмануто считала необходимой и полезной. 42 Это не было ни. Еве только нужно было знать, что Бог запретил плод этого дерева.
Если бы Ева доверяла Богу, она бы нашла Его Слово достаточным. Ей нужно было только знать, кто запретил плод, а не почему фрукты были запрещены. Еве нужно было только знать, что сказал Бог, - ей не нужно было понять, почему плод этого дерева запрещен.
Здесь есть важный принцип: Бог желает от нас послушания веры. Такое послушание не основано на нашем понимании того, почему мы должны поступать так, как того требует Бог, а просто потому, что Бог требует этого.
Повиновение вере основано на нашей вере в Бога, а не на нашем понимании того, почему Бог называет одно доброе и другое зло. Родители учат своих детей подчиняться на том же основании. Вы не можете объяснить маленькому ребенку, почему электрическая розетка опасна. Вы можете только запретить им прикасаться к нему, потому что вы так сказали и потому, что доверяете своему слову.
Как быстро мы качаем головы и указывая пальцем на Еву. «Как глупо не доверять Богу и повиноваться Его ясной команде», - говорим мы. Соблазн Евы по-прежнему с нами, и ее грех регулярно повторяется, даже если мы даже не знаем этого из-за нашего искаженного восприятия. Мы говорим, что хотим повиноваться Богу, но мы хотим понять, почему мы должны повиноваться Ему прежде, чем мы это сделаем. Мы хотим понять, почему Бог заповедал некоторые вещи и запретил других. Когда мы не можем понять причину, так же быстро и легко, как Ева, мы отвергаем заповедь Бога.
Один пример относится непосредственно к нашему тексту. Из-за падения Евы осенью женщины теперь запрещены местами превосходства и власти в церкви. В более чем одном тексте учение Павла ясно:
Пусть женщины молчат в церквях; потому что им не разрешено говорить, но пусть они подчиняются себе, точно так же, как и в Законе. И если они хотят что-либо узнать, пусть они спрашивают своих мужей дома; потому что женщине нечего говорить в церкви. Было ли от вас, что слово Божие впервые вышло? Или он пришел к вам только? ( 1 Коринфянам 14: 34-36 ).
Поэтому я хочу, чтобы люди в каждом месте молились, поднимая святые руки, без гнева и раздора. Кроме того, я хочу, чтобы женщины украшали себя надлежащей одеждой, скромно и незаметно, а не с плетеными волосами, золотом или жемчугом или дорогостоящими одеждами; а скорее с помощью добрых дел, как и подобает женщинам, претендующим на благочестие. Пусть женщина спокойно примет наставление со всей покорностью. Но я не позволяю женщине учить или властвовать над мужчиной, но оставаться спокойным. Ибо это был Адам, который был сначала создан, а затем Ева. И это был не Адам, который был обманут, но женщина была совершенно обманута, попала в преступление. Но женщины должны быть сохранены через рождение детей, если они будут продолжать в вере, любви и святости сдержанностью ( 1 Тимофею 2: 8-15 ).
Кто-нибудь сомневается в ответе, который Павел ожидал от его обучения здесь? Тогда почему церкви во всем мире занимают женщин на руководящих должностях, несмотря на явный запрет Писания? Потому что они находят причины Бога непостижимыми и даже труднее принять. Когда Божье Слово не имеет для нас смысла, мы пренебрегаем Его учением, каким бы ясным оно ни было. Как только Ева убедилась, что Бог сдерживает что-то хорошее и желанное от нее в запретном плоде, женщины вздрагивают от слов Павла, полагая, что он ограничил их чем-то желательным и необходимым.
После того, как шаги Евы не ограничиваются женщинами. Подобно Адаму, людям легче расслабиться и позволить женщинам взять на себя ответственность вместо того, чтобы взять на себя роль руководства, данное им Богом.
В Законе Ветхого Завета различия между чистыми и нечистыми продуктами были сделаны Богом и навязаны израильтянам. После пришествия Господа Иисуса эти различия были отменены (см. От Марка 7: 18-19 , Деяния 10-11 ). С человеческой точки зрения, я считаю, что эти различия были произвольными. Некоторые пытаются дать им объяснения, но я считаю, что никаких объяснений нет. Бог просто хотел, чтобы Его люди повиновались Ему, наблюдая за этими различиями, хотя они не понимали их. Понимая, почему Бог хочет, чтобы мы повиновались определенным образом, нужно опираться на наше собственное понимание, а не просто доверять Ему. Это Божий путь, каким он всегда был:
Доверяйте Господу всем своим сердцем и не опирайтесь на свое собственное понимание. Во всех ваших путях признайте Его, и Он сделает ваши пути прямыми. Не будьте мудрыми в своих глазах; Бойтесь Господа и отвергайтесь от зла ( Притчи 3: 5-7 ). 43
Падение человека произошло с невероятной скоростью и легкостью. Ответ Бога был быстрым, заостренным и болезненным. В дополнение к общему проклятию смерти отдельные проклятия были произнесены на змее, Еве и Адаме. Каждое проклятие особенно соответствовало характеру правонарушения.
Проклятие сатаны было в три раза. Во-первых, во все дни своей жизни змей съедал пыль и ползал на чреве. смиренная судьба для такой гордой и надменной. Тот, кто желал царствовать с высоты, был обрезан на землю (см. Исаию 14: 12-14 ). Далеко не ходящий высоко на земле, змей должен отныне ползти в пыли.
Во-вторых, Бог поместил вражду между женщиной и змеем. Неужели Ева была более чем готова участвовать в разговоре с змеем? Никогда больше, потому что она теперь убежала от него в поле зрения. И третье - самое ободряющее проклятие всего: проклятие сатаны, наконец, заканчивается его разрушением. Змея заставила женщину споткнуться и отправиться? Один из ее потомков сокрушит голову змея смертельным поразительным ударом. В этом процессе Христос будет страдать от ушибленной пятки, травмы, которую наш Господь хочет навлечь на себя. 44
Проклятие Евы в два раза. Ее грех заключался в сомнении и неподчинении Богу, а также в том, что он действовал независимо от своего мужа. Ева вела, когда ей следовало следовать. Ее избавление было бы через ее « семя» , которое раздавило бы голову змея. Процесс, через который ее спасение придет, будет болезненным для ее семени (ушибленной пятки), а также для нее. Ребенок, способ избавления, был бы болезненным событием. Трудные боли были частью проклятия Евы и для всех женщин, которые следуют за родами.
Второе проклятие Евы должно было быть вынесено ее мужем. Приняла ли она ответственность осенью? Теперь ей будет управлять ее муж. Бог создал Еву помощником мужа, а не его лидером. Мы должны помнить, что главенство Адама, даже до падения, основывалось на его предшествующем существовании и на том факте, что Ева была создана из его плоти (см. 1 Коринфянам 11: 3-12 , особенно стихи 8-12). Еще до падения Ева должна была играть подчиненную роль Адаму, подобно подчинению Сына Отцу. Слова Бога Еве: «Ваше желание будет для вашего мужа, и он будет властвовать над вами» ( Бытие 3:16 b).
На первый взгляд кажется, что Бог говорит, что женщина будет привлечена к мужу и что он будет управлять ею. Я считаю, что проклятие следует понимать по-разному. Такое же выражение, которое встречается в Бытие 3:16 , также встречается в Бытие 4, где Бог предупреждает Каина: «Грех присел у двери; и его желание для вас, но вы должны овладеть им »( Бытие 4: 7 б).
В этом контексте грех, приседающий к двери Каина, хочет овладеть им. Бог увещевает Каина, что он не должен допустить этого. Каин не должен позволять греху овладеть им; вместо этого он должен усвоить грех. Поэтому слова Бога Еве должны быть поняты таким образом: «Ваше желание будет состоять в том, чтобы доминировать над вашим мужем, но ваше проклятие будет таким, что он будет властвовать над вами».
Проклятие женщины приносит ей противоположность тому, чего она хочет. 45
Адама проклинают трудовые боли другого порядка. Бог идентифицирует один из грехов Адама как «слушая его жену». «Слушай» - это синоним термина «повиноваться». Вместо того, чтобы вести, Адам следовал, не подчиняясь Богу. Вместо того, чтобы следовать за Богом и ее мужем, Ева вела. Из-за этого поворота послушания Бог произнес два проклятия на Адама.
Во-первых, земля была проклята и восстанет против Адама, даже когда он восстал против Бога. Адам должен был обладать властью над творением. Его задачей было возделывать землю. До своего непослушания земля дала Адаму все, что ему нужно. Теперь земля будет в восстании против него, и ему придется бороться за все, что земля только ему жалко уступала. Торны и расторопши теперь растут так же охотно, как и пищевые растения. С этого момента ничего не получится легко. Существование стало вопросом выживания пот его лица.
Во-вторых, в то время как Адам будет тратить свою жизнь на борьбу за пищу для себя и своей семьи, в конечном итоге он поддастся земле. Когда он пришел из праха, в смерти он вернулся в прах. Кажется, что земля побеждает в течение всей жизни, которую человеческое проклятие предназначает ему для этого.
Проклятие продолжается
Проклятия Книги Бытия 3: 14-19 включали не только Адама, Еву и Змея, но и их потомков. Не прошло много времени, чтобы увидеть последствия этих проклятий в жизни этого человека и его жены, а также их потомков.
Адам и Ева получили знание о добре и зле, о которых они бы пожалели. Ушли были невиновность, которой они когда-то пользовались. Их нагота, которая однажды не причинила им никакого стыда ( Бытие 2:25 ), теперь заставила их стыдиться стоять перед Богом. Спешно сделанные поясницы с фиговыми листьями все еще заставляли их чувствовать себя голыми и стыдящимися. Ежедневная встреча с Богом, с которой они когда-то смотрели вперед, теперь стремилась избежать. Они были запрещены из сада и от доступа к древу жизни (3: 22-24). Их сын Каин убил своего брата Авеля (4: 1-11). Позже Ламех похвастался своим женам об убийстве молодого парня, который ударил его (4: 23-24). Бытие 5, виртуальное кладбище, перечисляет продолжительность жизни и смерти отпрысков Адама и Евы. Когда мы достигнем шестой главы Бытия, вся земля стала коррумпированной, требуя суда над потопом.
Когда мир заново начал с Ноем и семью другими членами его семьи, можно было ожидать, что ситуация улучшится. Они не. Ной стал пьян, что привело к проклятию, которое он произнес на Ханаане, его внуке (см. Бытие 9: 25-27 ). В Бытие 11 люди объединяются, чтобы не подчиняться Божественному повелению Ною и его потомкам, чтобы рассеять и заполнить землю (9: 1). Когда люди объединились, чтобы построить город и Вавилонскую башню, Бог остановил их на своем пути, запутав их языки (11: 1-9). Все шло от плохого к худшему. Ясно, что падение Адама и Евы в Эдемском саду было падением человека.
Проклятие и его последствия
Монументальные последствия были следствием падения человека в Эдемском саду. Эти последствия были результатом проклятий, связанных с падением. Божьи проклятья падали не только на Адама и Еву, но и на всех их потомков. Павел говорит в Римлянам и в 1 Коринфянах о продолжающихся последствиях греха Адама:
Поэтому так же, как через одного человека грех вошел в мир и смерть через грех, и поэтому смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили - ибо до тех пор, пока Закон не был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Тем не менее смерть царила от Адама до Моисея, даже над теми, кто не согрешил по подобию Адама, который является типом того, кто должен был прийти. Но свободный дар не похож на преступление. Ибо, если по причине того, что многие умерли, гораздо больше благодать Божия и дар по милости одного человека, Иисуса Христа, изобилуют многим. И дар не похож на тот, который пришел через того, кто согрешил; ибо, с одной стороны, суд возник из-за одного нарушения, в результате которого было осуждение, но, с другой стороны, свободный дар возник из-за многих нарушений, приводящих к оправданию. Ибо, если нарушителем одного, смерть воцарилась через одного, гораздо больше тех, кто получит обилие благодати и дар праведности, будет царствовать в жизни через Единого, Иисуса Христа. Итак, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности оправдание жизни было для всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править праведностью к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( гораздо больше тех, кто получает изобилие благодати и дар праведности, будет жить в жизни через Единого, Иисуса Христа. Итак, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности оправдание жизни было для всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править праведностью к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( гораздо больше тех, кто получает изобилие благодати и дар праведности, будет жить в жизни через Единого, Иисуса Христа. Итак, как через одно преступление, было осуждение всех людей, даже благодаря одному действию праведности оправдание жизни было для всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править праведностью к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( даже через один акт праведности привело к оправданию жизни для всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править праведностью к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего ( даже через один акт праведности привело к оправданию жизни для всех людей. Ибо, поскольку через непослушание одного человека многие были сделаны грешниками, даже благодаря послушанию Единому многие станут праведными. И Закон пришел к тому, что преступление может увеличиться; но там, где грех возрос, благодать изобиловала тем более, что, поскольку грех царствовал в смерти, так благодать могла править праведностью к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего (Римлянам 5: 12-21 ).
Но теперь Христос воскрес из мертвых, первые плоды спящих. Поскольку, поскольку человек пришел на смерть, человек также пришел к воскресению мертвых. Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе оживут ( 1 Коринфянам 15: 20-22 ).
История человека, и особенно Божьего народа, постоянно свидетельствует о греховности человека. Их грехи были результатом грехов их предков и их собственной своенравности:
«Ваш первый прародитель согрешил, и ваши представители нарушили против Меня» ( Исаия 43:27 ).
«Теперь это произойдет, когда вы скажете этим людям все эти слова, что они скажут вам:« По какой причине Господь объявил все это великое бедствие против нас? И каково наше беззаконие или какой у нас грех, который мы совершили против Господа, Бога нашего? » «Тогда вы должны сказать им:« Это потому, что ваши праотцы оставили Меня, - говорит Господь, - и последовали за другими богами, служили им и поклонились им; но Меня оставили и не соблюдали Мой закон. «Вы тоже сделали зло, даже больше, чем ваши предки; ибо вот, каждый из вас идет по упрямству собственного злого сердца, не слушая Меня »( Иеремия 16: 10-12 ).
Библейский рассказ о падении человека, записанный в Книге Бытия 3, объясняет беспорядок, который мы видим внутри нас и в мире без. Грех Адама объясняет природу греха в каждом из нас. Мы грешим, потому что мы похожи на Адама, нашего отца. Страдания человека и всего творения являются последствиями падения человека:
Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени недостоинны для сравнения с славой, которая должна быть раскрыта нам. Ибо тревожное стремление творения с нетерпением ждет раскрытия сынов Божьих. Ибо творение было тщетно, а не по своей воле, но из-за того, кто его подвергал, в надежде, что и само творение освободится от рабства до разложения в свободу славы детей Божьих. Ибо мы знаем, что все творение стонет и до сих пор мучится муками. И не только это, но и мы сами, имея первые плоды Духа, даже мы сами стонем внутри себя, с нетерпением ожидая нашего принятия в качестве сыновей, искупления нашего тела. Ибо в надежде, что мы спасены, но надежда, которая видна, не есть надежда; почему он тоже надеется на то, что видит? Но если мы надеемся на то, чего не видим, с настойчивостью мы с нетерпением ждем его (Римлянам 8: 18-25 ).
Хорошие новости для падшего мира
Вы недоумеваете от зла, страданий и несправедливости нашего мира? Вам не нужно больше искать объяснения. Человек и творение страдают и стонут из-за последствий греха. Что-то не так с миром: сатана, грех и грешники. Это плохая новость. Хорошая новость в том , что Бог включен грех и страдания в Его плане для создания. Как это может быть? Объяснение содержится в Библии, в которой говорится о Божьем плане для человека и творения. Давайте рассмотрим несколько причин, почему хороший Бог включил человеческое падение и его последствия в Его план творения.
(1) Ответ Бога на падение человека демонстрирует Его славу. Божьи отношения с грешными людьми наиболее эффективно проявляют Его славу:
Затем Господь прошел перед ним и провозгласил: «Господь, Господь Бог, сострадательный и милостивый, медленный к гневу и изобилующий любовью и истиной; который хранит любовь к тысячам, кто прощает беззаконие, преступление и грех; но Он ни в коем случае не оставит виновных безнаказанными, посещая беззаконие отцов на детей и внуков до третьего и четвертого поколений »( Исход 34: 6-7 ).
Цель Бога - продемонстрировать Его славу. Поскольку то, как Он имеет дело с грехом, раскрывает Его славу, падение человека включено в Божий план творения. Падение человека - это контекст, в котором раскрывается Божья слава.
(2) Божий план, установленный до основания мира, ожидаемый грех и страдания, которые он принесет. Более того, Божий план предусматривал грех посредством страданий Сына Божьего. Считаем ли мы, что Бог суров в том, чтобы позволить греху войти в мир, чтобы причинить боль и страдания? Никто не пострадал больше из-за греха, чем страдающий Спаситель:
Он был презрен и оставлен людьми, человеком скорбей и знаком с горем; И как человек, от которого люди скрывают свое лицо, Он был презираем, и мы не уважали Его. Несомненно, наши печали, которые Он Сам носил, И наши печали, которые Он носил; Но мы сами почитали Его пораженным, пораженным Богом и страдающим. Но Он был пронзен для наших беззаконий, Он был раздавлен за наши беззакония; Наказание для нашего благополучия упало на Него, и Его бичеванием мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, каждый из нас повернулся к своему пути; Но Господь породил беззаконие всех нас, чтобы упасть на Него ( Исаия 53: 3-6 ).
«Этот Человек, преданный предопределенным планом и предвидением Бога, вы пригвоздили к кресту руками безбожных людей и предали Его смерти. И Бог воскресил Его снова, положив конец агонии смерти, потому что невозможно было удерживать Его в силе »( Деян. 2: 23-24 ).
Зная, что вы не были избавлены от скоропортящихся вещей, таких как серебро или золото, от вашего бесполезного образа жизни, унаследованного от ваших предков, но с драгоценной кровью, как ягненка, безупречного и безупречного, крови Христа. Ибо Он был предсказан перед основанием мира, но появился в эти последние времена ради вас, которые через Него верующие в Бога, которые воскресили Его из мертвых и воздавали Ему славу, чтобы ваша вера и надежда были в Бог ( 1 Петра 1: 18-21 ).
(3) В плане Бога проклятие является частью лечения. Это видно в проклятиях, описанных в Бытие 3 . Проклятие женщины - это боль в ее деторождении, но ее освобождение происходит в деторождении, потому что это ее семя сокрушит голову змея. Проклятие сатаны включало его сокрушенную голову. Это проклятие, когда оно полностью исполнено, освобождает вас от разрушенного грехом мира. Проклятие Адама также указывает на наше избавление. Проклятая почвы означает , что Адам, хотя он трудится тяжело, должен смотреть на Бог за его культуры. И проклятие смерти, произнесенное на Адаме, является средством Бога для нашего лечения. Это смерть Господа Иисуса Христа от нашего имени, которая спасает нас от наших грехов и дает нам уверенность в вечной жизни.
Везде - внутри нас и без - проклятие очевидно. Страдания, хаос и трагедия нашего мира кричат о нашем внимании, сообщая нам, что что-то отчаянно ошибается. Бог милостив, чтобы дать нам это указание на неприятности. Те, кого больше всего поражает проклятие, - это, по словам Иисуса, самые благословенные. Бог может использовать человеческое страдание, чтобы обратить их к Себе:
И, обратив свой взгляд на Своих учеников, Он начал говорить: «Блаженны вы, которые бедны, ибо ваше есть Царствие Божие. «Блаженны теперь вы, которые голодны, ибо вы будете удовлетворены. Блажен ты, кто плачет сейчас, потому что ты будешь смеяться. «Блаженны вы, когда люди ненавидят вас и остракизуют вас, и оскорбляют вас, и отвергайте имя ваше как зло, во имя Сына Человеческого. «Радуйся в тот день и будешь радоваться, ибо вот, твоя награда велика на небесах; так как их отцы привыкли относиться к пророкам. «Но горе вам, которые богаты, потому что вы полностью удовлетворены своим комфортом. «Горе вам, кто сыт теперь, потому что вы будете голодны. Горе вам, кто сейчас смеется, ибо вы будете плакать и плакать. «Горе вам, когда все люди хорошо говорят о вас, потому что так же, как их отцы обращались с лжепророками» ( Лк. 6: 20-26).
Страдание, болезненное последствие греха, также является средством, с помощью которого Бог решил произвести наши благословения. Страдание не противоречит славе; это дорога к славе. Так было для нашего Господа, и так оно и есть для нас. Проклятие является частью процесса, посредством которого производится лечение.
Считайте все это радостью, мои братья, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями, зная, что испытание вашей веры производит выносливость. И пусть выносливость имеет прекрасный результат, что вы можете быть совершенными и совершенными, лишенными ничего ( Иакова 1: 2-4 ).
Ибо какой кредит существует, если, когда вы грешите и подвергаетесь жестокому обращению, вы терпете его терпением? Но если, когда вы делаете то, что правильно и страдаете, вы терпеливо терпите это, это находит благосклонность к Богу. Ибо вы призваны для этой цели, поскольку Христос также пострадал за вас, оставив вам пример для вас, чтобы вы шли по Его ступеням, которые не совершали греха и не имели никакого обмана в Его устах; и, будучи оскорбленным, Он не оскорблял взамен; страдая, Он не произносил никаких угроз, но продолжал доверять Себя Тому, кто судит праведно; и Он Сам нес наши грехи в Своем теле на кресте, чтобы мы могли умереть, чтобы грешить и жить праведно; потому что Его раны были исцелены. Ибо вы постоянно блуждали, как овцы, но теперь вы вернулись к Пастырю и Хранителю ваших душ ( 1 Петра 1: 20-25).).
Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию между вами, которое приходит на вас для вашего испытания, как будто с вами что-то странное; но в той степени, в которой вы разделяете страдания Христа, продолжайте радоваться; так что и при откровении Его славы, вы можете радоваться с ликованием. Если вас позорят за имя Христа, вы благословлены, потому что на вас лежит Дух славы и Бога ( 1 Петра 4: 12-14 ).
(4) В Божьем плане грех и проклятие сделали возможным исцеление с благословениями лучше, чем те, которые были утрачены грехом Адама и проклятием. Грех и осуждение - это не конец человеческой надежда, а отправная точка. В Своей благодати Бог осуждает людей, чтобы Он мог проявить на них Свою милость: «Ибо Бог затворил все в непослушании, чтобы Он помиловал всех» ( Римлянам 11:32 ).
Грех не хлопает дверью по Божьим благословениям; он открывает дверь для Его благодати. Иисус не пришел для спасения святых, но для грешников. Он пришел искать и спасать тех, кто погиб. До греха и падения не было случая, чтобы Бог любезно общался с людьми. После греха и падения он мог только благословлять людей, любезно поступая с ними. «Но когда грех усилился, благодать изобиловала тем более» ( Римлянам 5:20 б).
Опыт Иова служит иллюстрацией. Как описано в главе 1 Книги Иова, Иов - идеальный слуга Бога. Сам Бог говорит: « Нет такого, как он на земле, безупречного и честного человека, боящегося Бога и отвергающегося от зла» ( Иов 1: 8 б). Иов не был безгрешным, но он был прекрасным примером слуги Бога. В этом состоянии Иов был чем-то вроде Адама и Евы до падения.
Тогда сатане было позволено поражать Иова. В конце концов, страдания Иова дошли до него. Пока Иов не проклинал Бога, он, несомненно, действовал непристойным образом. Он согрешил. К концу книги мы видим нового Иов, смиренного его страданиями и упреком Бога, но с гораздо более глубокой любовью и преданностью Богу. Он теперь человек, который более полно понимает мудрость Бога и испытал Его милость. Иов не просто более преуспевает в опыте; Он ближе к Богу, чем когда-либо прежде. В то время как сатана пытался оттолкнуть Иова от Бога, грех Иов был поводом для благодати, приносящим покаяние, примирение и более близкий союз с Богом. Опыт Иова - это опыт всех, кто получает Божью благодать в результате греха.
Слишком легко думать о Божьем «излечении» в Иисусе Христе как о восстановлении, просто восстанавливая все до состояния, в котором оно было найдено до падения. Это просто не тот случай. Последнее состояние, как бы, намного лучше первого, для всех тех, кто призван по Его назначению.
Если первые три главы Библии объясняют состояние человечества и мира из-за падения человека и проклятия, последние две главы Библии объясняют глубины излечения, сделанные Богом через человека и работу Его Сын, Иисус Христос. Здесь, как сказал бы один комментатор радио, «остальная часть истории:»
И я увидел новое небо и новую землю; ибо первое небо и первая земля скончались, и моря больше нет. И я увидел святой город, новый Иерусалим, сошедший с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа. И я услышал громкий голос с престола: «Вот, скиния Божия среди людей, и Он будет обитать среди них, и они будут Его народом, и Сам Бог будет среди них, и Он уничтожит каждый слезы с их глаз; и смерти не будет больше; больше не будет траура, плача или боли; первые вещи исчезли ». И сидящий на престоле сказал:« Вот, я делаю все новое ». И Он сказал:« Пиши, ибо эти слова верны и истинны »( Откровение 21: 1-5 ).
И он показал мне реку воды жизни, прозрачную как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца, посреди его улицы. И по обе стороны реки было древо жизни, несущее двенадцать видов плодов, каждый день приносящий плоды; и листья дерева были для исцеления народов. И больше не будет никакого проклятия; и престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему; и они увидят Его лицо, и имя Его будет на их лбах. И больше не будет ночи; и они не нуждаются в свете светильника или луча солнца, потому что Господь Бог осветит их; и они будут царствовать во веки веков ( Откровение 22: 1-5 ).
Как сравнивается описание новых небес и земли в заключительных главах Книги Откровения с райским разумом, появляется очень четкое сообщение.
(1) Последний рай похож на первый. Дерево жизни, которое было в раю потеряно, находится в небесном городе.
(2) Рай Откровения не идентичен раю Идена. В раю Бытия было солнце, море и ночь. В раю Откровения нет солнца, нет моря и нет ночи.
(3) В раю Откровения исчезли проклятия Бытия.
(4) Рай Откровения намного лучше, чем райский рай.
Для вашей медитации я представляю очевидные различия между «раем, потерянным» из Бытия 2 и «рай, полученным» в Откровении 21 и 22. В каждом случае «рай» Откровения - лучший рай, чем тот, что потерял человек при падении , Рассмотрим следующие контрасты:
Старый рай
Новый Рай
Бытие 2
Откровение 21-22
Земной рай
Небесный рай ( Евреям 11: 13-16 )
Пришел через устное слово
Пришел через Живое Слово
Бытие 1
Евр. 1: 1-3 ; 1 Иоанна 1: 1-3
Сад
Славный город
Место для нераскрытого человека
Место для искупленных мужчин
Брак Адама и Евы
Брак Христа и его невесты
Время от времени люди общаются с Богом
Бог обитает среди людей, постоянно
люди едины с Богом, во Христе
Люди отражают образ Бога
Мужчины полностью соответствовали образу Христа
Сатана присутствует
Сатана отсутствует навсегда
Угрожающее проклятие
Больше не проклятие
Земной свет
Бог - это свет
Некоторые драгоценные металлы нашли
Драгоценный металл изобилует (улицы из золота)
День и ночь
Нет ночи
Море и земля
Нет моря
Поклонение не упоминается
Поклонение непрестанному
Два человека ходят с Богом
Люди всех народов, ангелы, все творения поклоняются Богу
Сын Божий не упоминается
Сын богатый
Вывод
Божий вечный план творения включал падение человека и все творения. Несмотря на болезненные последствия для греха, проклятия были богобоязненны, чтобы служить частью лечения. Когда речь идет о грехах людей, открывается Божья слава. Прощая грехи людей, проявляется благодать Божия. И, наконец, последнее состояние верующего намного лучше, чем первое. Бог назначил падение человека за Его славу и за наше благо.
Когда мы закончим этот урок, давайте рассмотрим две трансформирующие истины. Во-первых, Божий план - это тот, который превращается в разрушение к искуплению и проклятие в благословение. Адам и его жена не доверяли и повиновались Богу. Они совершили трагическую ошибку, которая принесла грех и осуждение на себя и своих потомков. Никто никогда не делал более трагического беспорядка в своей жизни.
План Бога включал в себя этот трагический провал, а также его болезненные последствия. Но это также включало лекарство, лекарство, которое обеспечило бы лучший рай, чем тот, который был потерян из-за греха. Жизнь Адама и Евы, казалось, была разрушена их грехом, но Бог обещал лекарство, и лучший рай ждет их.
То, что верно для них, верно для каждого человека, который «разрушил» свою жизнь грехом. Незамужняя девушка принимает неправильные решения и становится беременной. Она думает, что ее жизнь разрушена, что никогда не будет таким, каким они были. Заключенный сидит в своей камере, желая, чтобы он мог повернуть вспять часы и изменить ход своей жизни. Он опасается, что его жизнь разрушена необратимо.
Вещи никогда не будут одинаковыми для тех, кто упал и чья жизнь разрушена. Но они могут быть лучше, чем когда-либо. Это хорошая новость о Евангелии. Это чудо Божьего плана. Бог берет то, что мы испортили грехом, и делает его намного лучше, через Его Сына. Вы не можете разрушить свою жизнь за пределами способности Бога искупить ее. Божья благодать всегда больше, чем ваш грех.
Дело в проклятии. Естественный человек все еще пребывает в Адаме и таким образом осуждается проклятием греха и смерти. Только один способ предоставляется людям, чтобы их освобождали от проклятия и испытывали благословение Божьего излечения. Это путь через веру в Иисуса Христа. Он проклял. Он страдал и умер за грешников. Те, кто «во Христе» по вере, избавляются от проклятия и наслаждения исцелением. Те, кто отвергают Христа, остаются в Адаме под проклятием.
Там, в центре сада, перед глазами Адама и Евы стояли два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. У них был выбор: либо они могли есть древо жизни и жить вечно, либо могли есть дерево познания добра и зла и умереть. Как ни странно, они решили съесть запретный плод.
Мы не такие, как Адам и Ева, потому что мы рождены во грехе и обречены умереть. Однако у нас есть выбор. Это похоже на то, что было перед Адамом и Евой. Мы можем либо цепляться за наше отождествление с Адамом, либо умереть, или нам может быть дана новая идентификация во Христе и жить. Отклонить Христа - значит оставаться в наших грехах. Верить во Христа - значит умереть за грех и проклятие, в Нем. Выбор, который стоял перед Адамом и Евой, теперь перед вами. Выберете ли вы жизнь или смерть, Адам или Христос? Я молюсь, чтобы вы отказались от своего удостоверения личности с Адамом и нашли Божье лекарство во Христе, доверившись Ему простой верой.
Для дальнейшего изучения и медитации
(1) Какие доказательства дает Библия, чтобы заверить нас, что то, что описано в Бытие 1-3, было реальным историческим событием, а не просто мифом или историей?
Адам и Ева упоминаются в другом месте Библии как настоящие люди, которые согрешили, как описано в Бытие 3 . Адам перечислен в генеалогиях. Говорят, что послушание Христу изменило грех Адама и его последствия для всех, кто верит. Ева также упоминается как настоящий человек, чей грех имеет последствия для всех женщин. (Адам, см. Бытие 5: 1-5 ; 1-я Паралипоменон 1: 1 , Иов 31:33 , Осия 6: 7 , Луки 3:38 , Римлянам 5:14 , 1-е Коринфянам 15:45 , 1-е Тимофею 2: 13- 14 , Иуда 1:14 . Ева, см. 2-е Коринфянам 11: 3 ; 1-е к Тимофею 2:13 ).
(2) Что в мире не так с миром? Виноват ли Бог? Является ли падение частью Божьего плана и цели? Если целью Бога для сотворения является демонстрация Его славы, каким образом (-ым) осень способствует этому достижению?
В мире есть что-то отчаянное, о чем свидетельствует хаос, насилие и страдания. Причиной всех бедствий мира является грех и его последствия. Бог действительно планировал падение человека и чтобы Христос страдал и умирал за грешников. Он никоим образом не поощрял падение, хотя сатане было позволено соблазнить и обмануть Еву.
Демонстрация Божьей славы - это цель Его плана. Слава Божья проявляется через откровение Его атрибутов, как видно по Его грехопадению (см. Исход 33:17 - 34: 9). Помимо черного фона человеческого греха, святость, справедливость, милосердие, благодать, сострадание и долготерпение Бога никогда не были бы очевидны. Совершенный мир не продемонстрировал бы всего, что есть Бог, и таким образом раскрывает всю Его славу. Несовершенство мира позволяет Богу проявить Его полное великолепие и славу (см. Исход 33: 17-23, 34: 5-9 , Псалом 78 , Иезекииль 20 ).
(3) Что знали Адам и Ева перед падением, которые должны были повлиять на их ответ на искушение сатаны? Что они не знали? Как то, что они не знали, повлияло на них? Почему Бог не говорит нам то, что мы хотели бы знать?
Адам и Ева знали (как видно из Бытия 1 ), что все творение возникло, потому что Бог говорил Слово. Они знали, что плод одного дерева запрещен, потому что Бог сказал Слово, Он сказал им не есть его. Слово Бога оказалось надежным. Все творение свидетельствовало о силе Божьего Слова. Слово сатаны, которое они предпочли верить, не было доказано.
В главе 2 создание сада, Адама и Евы описывается как Бог, предоставляющий то, чего не хватает и что нужно. Не было ни деревьев, ни кустов, ни дождя, чтобы поливать их, поэтому Бог дал туман, и Он посадил сад четырьмя реками. Не было человека обрабатывать почву, поэтому Бог создал Адама. Не было подходящего помощника для Адама, и поэтому Бог создал Еву. Бог не преминул обеспечить каждую истинную потребность. И все же, только немного побуждая змея, Ева убеждена, что ей действительно нужно то, что предоставит запретный плод, но что Бог утаил ее от нее.
Адам и Ева не понимали, что такое «добро» и «зло», и они не понимали, что такое жизнь или смерть. Все они были вне их опыта. Им придется доверять Богу, Его определениям, Его различиям и Его запретам.
Не зная, что Адам и Ева доверяют Богу. Хотя наше желание знать и понимать все, Бог скрывает многое, что мы хотели бы знать от нас, чтобы мы должны были доверять Ему, а не в своем собственном понимании ( Притчи 3: 5-6 ).
(4) Каковы были «осадки» осени? Что изменилось в результате падения?
Из-за падения:
(a) Он попал под проклятие смерти.
(б) У мужчин и женщин есть проклятия, связанные с ролями, которые играют Адам и Ева
Его невиновность
Связанные с Богом отношения
Поврежденные отношения с другими
Измененная (враждебная) связь с созданием
Доступ к саду и древу жизни
Радость трудящихся
Власть, которой он когда-то пользовался
Привилегия отражения как полностью образа Бога
Творение было брошено в хаос. Появились новые отношения между животными (они начали есть друг друга). Животные теперь были принесены в жертву. Отношения человека с природой приобретали более враждебное качество.
Со времен падения люди наследуют от Адама греховную природу, враждебную Богу. Если бы Адам был «нейтральным» по отношению к Богу по отношению к послушанию, все его потомство рождается «негативный» по отношению к Нему (см Римлянам 3: 10-18; 5:12 и далее .; Ефесянам 2: 1-3 ).
(5) Сравните Бытие 1:26 - 3: 24 с Бытием 9: 1-28 .
В Бытие 1-3 записано Божье вступление Адама и Евы. То, как они должны были править созданием, подобно (хотя и не идентичному) инструкциям, которые Бог дал Ною в Бытие 9 . Подобно Адаму, Ной согрешил, и это повлияло на его потомство. Поскольку на Адаме и его потомстве в Книге Бытия 3 было проклятие, было проклятие, произнесенное на Ханаане, сыном Ноя (и его сына Ханаана). Образ быстро развивается. В записи Бытия грех и проклятие только, кажется, растут с течением времени.
(6) Какую роль играет роль власти - по призыву человека, осенью, в проклятии и в лечении?
Адаму было предъявлено обвинение в двух обязанностях относительно полномочий. Он должен был управлять творением, и он должен был повиноваться Богу. Он потерпел неудачу в обеих этих областях власти. Сначала Адам слушал его жену, а не возглавлял ее. Адам выполнил свои обязанности по руководству, позволив змею, существо и Еве возглавить. В дополнение к тому, что он не воспользовался своей Богом данной властью, Адам не подчинился Божьей власти. Бог повелел Адаму не принимать плоды этого дерева, и Адам не ослушался. Адам не смог возглавить, и ему не удалось следовать. Две неудачи Адама были в области власти.
Ева не подчинилась авторитету мужа и авторитету Бога, решив вместо этого подчиниться змею. Ее проклятие должно было быть вынесено ее мужем, хотя ее желание было бы управлять им.
Когда наш Господь пришел страдать и умереть за наши грехи, чтобы проклятие греха и смерти можно было вылечить, а грешников можно было спасти, Он подчинился авторитету Отца, а не действовал независимо. Послание Господа нашему Отцу никогда не бывает более очевидным, чем когда сатана стремился искушать Его ( Матфея 4 , Луки 4 ).
(7) Какие свидетельства Божьей благодати видны в Бытие 1-3 ?
Божья благодать была очевидна в запрете есть запретный плод. Бог запретил плод этого дерева, потому что это привело бы к смерти человека и потере невиновности. Это было также очевидно в обеспечении скин-покрова, в приговоре смерти, в наложенных проклятиях и в обещании уничтожения сатаны и избавлении человека через семя Евы.
(8) Почему вы думаете, что Бог выбрал это одно дерево - дерево познания добра и зла, а не какое-то другое дерево?
Бог открыл Адаму и Еве, что было хорошо и что было злым. Все Божье творение было, по свидетельству Бога, хорошим. Единственным злом в этом саду было употребление плода этого дерева. Если человек неспособен рассуждать о том, что есть добро и зло (и так он есть, Римлянам 7: 7 ), тогда единственный способ, которым он мог знать зло, помимо божественного откровения, - испытать его, посредством греха, с наказанием смерть.
Бог хотел, чтобы люди продемонстрировали свою веру в Него, повинуясь команде, которую они не понимали и которая, казалось, была к их потере. Бог хотел, чтобы Адам и Ева как будто приносили в жертву пользу этого дерева, так же хорошо, как смотрели на них, просто потому, что они доверяли тому, кто запретил есть его плоды.
(9) Что мы узнаем о природе греха из Бытия 1-3 ?
Во-первых, грех определяется Богом и не естественным образом распознается или рационально воспринимается умом людей. Вот почему человек должен доверять Божьему определению греха, как это было в Его Слове. Закон Бога определяет грех, которого мы бы не признали иначе ( Римлянам 7: 7 ). Нашим чувствам нельзя доверять, чтобы различать грех. Часто также желательно, что зло, как и плод запретного дерева. Грех - это беззаконие ( 1 Иоанна 3: 4 ). Грех выглядит хорошо; это заманчиво, но это смертельно. По-видимому, незначительный грех может иметь широко распространенные последствия. Грех сопротивляется Божьим целям, но никогда не преуспевает в их преодолении. Грех, как и сатана, пытается противостоять Богу. Грех, в плане Бога, способствует Его целям.
(10) Что мы узнаем о Божьих заповедях из Бытия 1-3 ?
Божьи команды определяют грех и обеспечивают контекст послушания. Божьи заповеди для нашего же блага. Божьи заповеди должны соблюдаться, даже если они не имеют для нас смысла, просто потому, что Бог их дал.
(11) Если лекарство от проклятия было просто отменой падения, каково было бы лечение? Из Бытия 3: 8-24 , что мы узнаем о Божьей благодати в предоставлении решения для греха?
Поскольку проклятие было результатом непослушания человека Божьему повелению, лечение должно включать в себя послушание. В грехе человек восстал против власти Бога (Его светлость); в лечении человек должен подчиниться Его светлости. Падение было падением и человеком. Лечение должно быть излечением и человеком (Богочеловеком, Иисусом Христом). Падение привело к смерти. Излечение должно привести к жизни. Падение вызвало хаос, путаницу и страдания. Лечение должно восстанавливать творение к миру, порядку и благословению. Проклятие испортило человека как отражение образа Бога; лечение должно вернуть человека к образу Бога.
(12) Какое лекарство Бог обещает или обеспечивает человеческий грех в Бытие 3: 8-24 ?
Нагота человека покрыта кожей, предоставленной Богом, так что людям не нужно скрываться от Его присутствия. Таким образом, есть условие, чтобы грешники имели общение с Богом. Семя женщины (хотя и вызванное болью) приведет к разрушению сатаны и избавлению человека.
(13) Какова связь между проклятием (вызванным падением) и исцелением (которое преодолевает или отменяет падение)?
Существует прямая связь между проклятием и исцелением. С одной стороны, лечение отвергает проклятие. Проклятие обещает боль для женщины и для мужчины (для женщины в детском возрасте и для человека, который поддерживает себя и свою семью). Лечение обещает отдых. Проклятие - это смерть, лекарство - это жизнь.
Но проклятие является частью лечения. Смерть - избавитель. Как трагично грешникам жить вечно. Смерть - это наш побег из этой жизни, этого мира и этого тела. Помимо этого, смерть нашего Господа несет наше проклятие на кресте, который освобождает нас от проклятия. Боль в женщине, несущей детей, является частью процесса, посредством которого родится обещанное семя, через которого сатана будет уничтожен, а грех и смерть побеждены.
(14) Какое падение человека и его последствия, описанные в Книге Бытия 3 , учат нас страданиям? Как это помогает объяснить вопрос, поднятый в Псалме 44 ?
Когда христиане (и другие) сталкиваются с страданиями и испытаниями в своей жизни, они склонны спрашивать, как Иов и многие другие в Библии: «Почему я?» Бывают случаи, когда страдание непосредственно является результатом греха в его собственной жизни (как когда Давид и Вирсавия понесли потери своего первого ребенка, зачатого в прелюбодеянии). В Псалме 44 псалмопевец признает, что страдание является справедливым наказанием за грех, но утверждает, что люди не согрешили. Почему тогда страдание? Большая часть страданий этого мира является результатом входа греха в мир (см., Например, Римлянам 8: 18-25 ). Бог не допускает бесцельного страдания. Его план включает в себя страдания таким образом, который в конечном счете « работает во благо для тех, кто любит Бога, для тех, кого призвали по Его цели " ( Римлянам 8:28 ).
(15) Как падение человека и его последствия, описанные в Бытие 3, вписываются в план Бога?
Цель Божьего плана - продемонстрировать Свою славу людям. Его слава лучше всего демонстрируется тем, как Он имеет дело с грехом, как в суде, так и в милосердии (см. Исход 34: 6-7 ). Божий план включал в себя грех, чтобы Его слава могла проявляться в самых полных измерениях.
Божий план включал в себя грех и страдания и потерю райского сада в саду. Его план также предусматривал приход Сына Божьего, который нести проклятие на нашем месте и таким образом обеспечит рай гораздо лучше, чем тот, который был потерян.
Таким образом, Божий план включает в себя человеческое падение и его последствия, для Его славы и во благо тех, кто любит Его.
(16) Чем отличается безгрешный Адам в присутствии Бога в саду и святого святого в присутствии Бога на небесах?
Разница в том, что Адам был незапятнанным человеком, а мы (которые пали) стояли перед Богом как новые творения во Христе. Адам был без греха; во Христе мы становимся праведностью Бога ( 2 Коринфянам 5:21 ). Через Божьи обещания мы стали « причастниками божественной природы» ( 2 Петра 1: 4 ). У Адама не было Христа, живущего в нем; мы делаем. Адам был человеком, который не грешил, но мог. Когда мы избавлены от наших земных тел и на небесах с Богом, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его таким, каким Он есть ( 1 Иоанна 3: 2). Мы будем людьми, которые не могут грешить, которые были сделаны новыми, навсегда свободными от греха, во Христе. Адам был человеком, который был безгрешным, пока не пришел соблазн. Верующие во Христе, Который не провалился, когда искушение наступило Его путем. Отношение Адама к Богу было своего рода единством. Наши отношения с Богом - это единство, единство. Во Христе мы разделяем тот же союз с Богом Отцом, который есть у Христа (см . От Иоанна 17: 20-26 ).
Тексты Священных Писаний
Историчность Адама и падение
Бытие 5: 1-3 ; 1 Паралипоменон 1: 1 ; Матфея 19: 3-6 ; Лк. 3:38 ; Иуда 14
Перед падением
Бытие 1 и 2
Падение человека
Бытие 3
Последствия падения
Бытие 3: 8 ff; Исаия 43:27 ; Иеремия 16: 10-15 ; Lamentations 5: 7 ; Римлянам 1:18 - 3: 20; 5: 12-21; 7: 7-25; 8: 18-25; 1-е Коринфянам 14: 34-36 ; 1 Тимофею 2: 8-15
Падение человека и Божий план
Деяния 2: 23-24 ; Римлянам 11:32 ; Ефесянам 1: 4 ; 1 Петра 1: 18-20 (Сравните падение Израиля в плане Бога, описанное в Послании к Римлянам 9-11 )
Лечение от падения
Римлянам 5: 12-21 ; 1 Коринфянам 15: 20-22 , 42-49
Лучший рай Бога
Откровение 21 и 22
Указывает на размышления
и принципы из нашего урока
Казалось бы, незначительный акт (непослушания) может иметь монументальные результаты.
Просто потому, что что-то выглядит хорошо, желательно и доступно, не является доказательством того, что Бог хочет, чтобы мы приняли его. Существование желания не требует его исполнения (см. Также 1-е Коринфянам 6: 12-13 ).
Когда Бог дает нам команду, нам не нужно понимать, почему Бог дал ее нам, нам нужно только доверять тому, кто дал команду, и повиноваться ей.
Страдание - это не только следствие греха, но и в плане Бога это часть процесса его лечения. Страдания Христа на нашем месте - это Божий способ спасти нас от проклятия греха. Даже наши собственные страдания имеют цель в плане Бога: «Тот, кто пострадал во плоти, прекратил грех» ( 1 Петра 4: 1 , см. Также от Луки 6: 20-26 , Псалом 73 ).
Грех влияет не только на грешника; это затрагивает многих других.
Тот же принцип, который позволяет греху одного человека (Адама) развратить мир, также позволяет праведности одного человека (Иисуса Христа) обеспечить спасение для всего мира.
Сатана стремится сначала изменить нашу перспективу, а затем наше поведение. Грех начинается с мятежного отношения к Богу, что приводит к мятежному действию.
Грех зачат как неверие, а затем превращается в непослушание.
В нашей жизни, как и в Библии, грех предшествует искуплению. Мы не можем и не будем получать Божью благодать, пока не узнаем и не раскаемся в нашем грехе. Проблема с теми, кто погиб, состоит в том, что они отвергают Божью благодать, потому что они не верят, что в ней нуждаются. Только грешники нуждаются в Божьей благодати, и только Божья благодать спасает грешников. Самоправедный грешник отрицает свой грех и презирает Божью благодать. Кающийся грешник признает свой грех, раскаивается в нем и с благодарностью принимает Божью спасительную милость.
Дерево познания добра и зла стало выглядеть лучше, более желанным, до Евы, чем у любого другого дерева. В действительности, каждое дерево в саду было одинаково привлекательным и желательным (см. Бытие 2: 9 ).
Плодом древа познания добра и зла было знание добра и зла; почему же Ева увидела дерево, как желательно, чтобы сделать одного мудрым ( Бытие 3: 6 )?
Божий план творения включал падение человека, проклятие и крест Голгофы, посредством которого проклятие можно было победить, можно было прославить Бога и благо блаженства.
Бог, который включал в свой план грех и страдания, также был Богом, который планировал, что величайшее страдание будет понесено Его собственным Сыном, даже если Он был без греха.
Иов служит иллюстрацией мудрости Божьей, позволяющей грешить и страдать посредством инструментария сатаны. Иов был действительно богаче за то, что он пострадал, согрешил и раскаялся, но более того, отношения Иова с Богом были намного богаче и глубже от его опыта страдания, греха и благодати Божьей.
Почему сатана всегда кажется рядом или позади вопросительного знака?
Не удивительно, что Бог пришел к Адаму и Еве к общению с ними в их безгрешном состоянии. Было удивительно, что Сын Божий пришел на землю, чтобы искать и спасать грешников.
Что Адам и Ева в раю Идена были хороши. Бог так сказал. Но добро не то же самое, что и совершенное. То, что вы и я будем иметь в небесном раю, Новый Иерусалим, совершенен.
Подстрекаемый змеем, Адам и Ева стремились достичь подобия Богу и восстали против Его слова, они впали в грех, как их отец, дьявол. Иисус Христос, повинуясь воле Отца Отца, достигли сходства с человеком в Его воплощении, и благодаря вере в Него мы становимся причастниками божественной природы.
Ничто не может быть разрушено за пределами искупления Бога.
«Почему мир так встревожен, и почему так много страданий и зла?» Потому что, по божественному разрешению, сатана искушал Адама и Еву; они согрешили, и Бог милостиво произнес на всех творениях проклятие, за которое Он дал лекарство.
Чем больше я изучаю ранние главы Бытия, тем больше убеждаюсь, что я стану их целью. Предоставление научного объяснения создания 46 не является целью глав 1 и 2. Вместо этого их целью является создание сцены для падения человека, что является важным поворотным моментом в истории творения.
Дерево познания добра и зла, хотя было приятно смотреть и хорошо на еду, было плохо для человека. Поедание его плодов не только дало бы причастнику знание добра и зла, но и привело бы к его или ее смерти.
Согласно рассказу о создании в Бытие 1 , все творение возникло в ответ на одно: устное слово Бога. Бог говорил о существовании.
В каждой точке законной потребности Бог создал то, что было необходимо. Как же посмел сатана предложить (или Еве верят), что Бог запретил то, что было необходимо?
Грех Адама более пассивный по своей природе, в то время как змея и Ева более агрессивны. Последовал лидер, и последователи вели.
Даже в своем безрассудном состоянии человек не был близок к хитростям сатаны.
Человек и творение страдают и стонут из-за последствий греха.
И проклятие смерти, произнесенное на Адаме, является средством излечения. Ибо смерть Господа Иисуса Христа от нашего имени спасает нас от наших грехов и дает нам уверенность в вечной жизни.
Страдание не противоречит славе; это дорога к славе. Так было для нашего Господа, и так оно и есть для нас. Проклятие является частью процесса, посредством которого производится лечение.
Грех и осуждение - это не конец человеческой надежда, а отправная точка. По Его благодати Бог осуждает людей, чтобы Он мог проявить Свою благодать на них:
Слишком легко думать о Божьем «излечении» в Иисусе Христе как о восстановлении, просто возвращая людей и творение в состояние, в котором оно было найдено до падения. Это просто не тот случай. Последнее (???) состояние сохраненного человека, как бы, намного лучше его первого.
Если первые три главы Библии объясняют состояние человечества и мира из-за падения человека и проклятия, последние две главы Библии объясняют глубины излечения, сделанные Богом через человека и работу Его Сын, Иисус Христос.
Там, в центре сада, перед глазами Адама и Евы стояли два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. У них был выбор: либо они могли есть древо жизни и жить вечно, либо могли есть дерево познания добра и зла и умереть. Как ни странно, оба предпочитали есть запретный плод.
Мы не такие, как Адам и Ева, потому что мы рождены во грехе и обречены умереть. Однако у нас есть выбор. Это похоже на то, что было перед Адамом и Евой. Мы можем либо сохранить свое отождествление с Адамом, либо умереть, либо нам может быть дана новая идентификация во Христе и жить. Отклонить Христа - значит оставаться в наших грехах. Верить во Христа - значит умереть за грех и проклятие, в Нем.
Выбор, который стоял перед Адамом и Евой, теперь перед вами. Выберете ли вы жизнь или смерть, Адам или Христос? Я молюсь, чтобы вы отказались от своей идентификации с Адамом и нашли Божье лекарство во Христе, доверившись Ему простой верой.
Я никоим образом не предлагаю, чтобы учетная запись создания была меньше исторической. Адам и Ева были настоящими людьми, созданными так же, как Божье Слово записывает это событие. Имя Адама включено в генеалогию (см. 1-я Паралипоменон 1: 1 , Луки 3:38 , Иуда 14 ). Иов сослался на грех Адама и даже на его прикрытие ( Иов 31:33 ). Иисус упомянул как Адама, так и Еву как настоящих людей, чей союз стал основой для неизменности каждого брачного союза ( Матфея 19: 3-6 ). Павел связывает человеческий грех и смерть с Адамом, так же как он связывает спасение человека и вечную жизнь с Иисусом Христом ( Римлянам 5: 12-21 ; 1-е Коринфянам 15:22, 45). В той степени, в которой рассказ Бытия описывает создание мира, он абсолютно точен, научно и исторически. Тем не менее, в контексте Бытия цель учетной записи создания - установить сцену падения человека в главе 3.
40 Порядок, в котором произносятся проклятия, - это (обратный) порядок падения: змей (стихи 14-15), Ева (стих 16), Адам (стихи 17-19).
41 См. 1 Тимофею 2:14 ; 2 Коринфянам 11: 3 . Некоторые пытались превратить Адама в своего рода героя, который благородно решил упасть со своей женой, а не позволить ей упасть в одиночку. Это объяснение не вытекает из текста, и оно просто не объясняет удовлетворительно. Слова: «Она взяла со своих плодов и съела; и она также отдала мужу с собой, и он ел »( Бытие 3: 7 ), беспокоят. Был ли Адам с Евой все время, когда это обсуждение происходило с сатаной? Если да, то почему он не сказал? По крайней мере, это объясняет, почему Адам так быстро принял плод и поел.
В своем обмане Ева фактически предположила, что плод дерева познания добра и зла даст ей больше, чем просто знание добра и зла. В стихе 6 нам сказано, что Ева считала дерево желательным «сделать одного мудрым». Когда она преувеличивала запрет, она также, по-видимому, переоценивала положение дерева. Сатана наслаждается искажением нашего восприятия.
43 Здесь необходимо предостережение и разъяснение. Бог не хочет бессмысленного послушания, а мотивированное повиновение. Он хочет, чтобы мы слушались не потому, что понимаем все Божьи причины, а потому, что мы рассуждали о том, что Бог достоин нашего доверия и послушания. Авраам является прекрасным примером разумной веры и послушания:
В надежде, что он надеется, что он может стать отцом многих народов, согласно тому, что было сказано: «Так будут и ваши потомки». И, не становясь слабым в вере, он размышлял о своем собственном теле, теперь как о хорошем как мертвый, так как ему было около ста лет, и мертвость матки Сарры; Тем не менее, в отношении обещания Бога, он не колебался в неверии, но становился сильным в вере, воздавал славу Богу и будучи полностью уверенным в том, что Он обещал, Он также смог исполнить ( Римлянам 4: 18- 21 ).
Верою Авраам, когда он был испытан, предложил Исаака; и тот, кто получил обетования, предлагал своего единородного сына; это был он, которому было сказано: «В Исааке будут называться ваши потомки». Он считал, что Бог может воскресить даже из мертвых; из которого он также получил его обратно как тип ( Евреям 11: 17-19 ).
Авраам не понимал, как и почему Бог делает то, что Он есть, но он рассуждал о том, что Бог заслуживает доверия. Таким образом, Авраам повиновался, исходя из разумной веры.
44 Я считаю, что травма пятки семени женщины увлекательна. Можно было бы ожидать, что змей укусит Его на пятке, но вместо этого мы читаем, что Семя женщины получит синяк на пятке. Это не столько рана, причиненная змеем, сколько самоотверженная рана нашего Господа, страдающая семенем в процессе нанесения змеи смертельного удара. Таким образом, предсказание травмы нашего Господа соответствует его исполнению. Сатане нельзя на самом деле приписывать вред нашему Господу; наш Господь принес вред Себе, чтобы уничтожить сатану.
45 Мы должны видеть это не только как тенденцию женщин, но и склонность каждого грешника подчиняться власти другого. В нашем греховном состоянии никто из нас не хочет быть избранным. Наша цель - контролировать себя и других. Ученики нашего Господа продемонстрировали эту тенденцию в своем отношении к власти. Подобно тому, как сатана сопротивлялся авторитету Бога и стремился утвердить свою собственную власть, поэтому каждый грешник, «как сатана», хочет сбросить власть над нами и повысить свою собственную власть над другими.
Я никоим образом не предлагаю, чтобы учетная запись создания была меньше исторической. Адам и Ева были настоящими людьми, созданными так же, как Божье Слово записывает это событие. Имя Адама включено в генеалогию (см. 1-я Паралипоменон 1: 1 , Луки 3:38 ). Иов сослался на грех Адама и даже на его прикрытие ( Иов 31:33 ). Иисус упомянул как Адама, так и Еву как настоящих людей, чей союз стал основой для неизменности каждого брачного союза ( Матфея 19: 3-6 ). Павел связывает человеческий грех и смерть с Адамом, так же как он связывает спасение человека и вечную жизнь с Иисусом Христом ( Римлянам 5: 12-21 ; 1-е Коринфянам 15:22, 45). В той степени, в которой учетная запись Genesis описывает учетную запись человека, она полностью точна, научно и исторически. Тем не менее, в контексте Бытия цель учетной записи создания - установить сцену падения человека в главе 3.
См. Также: Человек (антропология) , Хамартология (грех) , Богословие (Бог)
Женщина наказана в муках рожать детей?
Наказание за грех. Первый грех Евы и Адама, за ним последовало наказание. Они совершили очень серьезный проступок. Нарушили Закон Бога.
Женщина наказана в муках рожать детей, а мужчина в поте лица добывать хлеб свой.
Любящий родитель наказывает своих детей, без наказания - нет воспитания
Почему Бог наказал женщин болью при родах (Бытие 3:16)?
Подпишитесь на наш вопрос недели :
Email Address
Отправить
боль при родах
Вопрос: «Почему Бог наказал женщин болью при родах (Бытие 3:16)?»
Ответ: Боль в родах ребенка является частью страданий, принесенных в мир через грех. Как прямой результат первоначального греха , Адам, Ева и змей были все прокляты так или иначе. В Бытие 3:16 перечисляется одно из суждений за грех Евы как боль при родах: «Я сделаю ваши боли в деторождении очень суровыми; с болезненным трудом вы родите детей ».
Похоже, что даже до осени была бы некоторая боль при родах. Бог говорит: «Я сильно размножу вашу боль во время родов» (ESV), используя еврейское слово, означающее «увеличить». Боль в родах будет большечем до. Боль усилилась.
Боль в родах, которую Ева и все ее дочери испытывали, включали больше, чем фактическая роды ребенка. Фраза «болезненный труд» указывает, что весь процесс родов, от зачатия до родов, будет сопряжен с большими трудностями.
Это решение от Бога предназначалось для того, чтобы испытать каждую детородную женщину. Боль в родах была помещена на Еву и на каждую будущую мать. Эта боль служит универсальным напоминанием о Божьем суде за грех, который Адам и Ева принесли в мир.
Конечно, Адам не испытывал боли в родах. Его суд включал проклятие на земле ради него ( Бытие 3: 17-19). В Эдемском саду еда была многочисленной без кропотливого земледелия. Но после его греха Адам провел остаток своей жизни, работая, чтобы обеспечить пищу себе и своей семье. В то время как суд Евы состоялся в те времена, когда она носила и доставляла детей, Адам каждый день испытывал свой приговор до конца своей жизни.
Интересно, что в этот судебный процесс сразу последовали Бытие 3:20 : «Адам назвал свою жену Евой, потому что она станет матерью всего живого». Несмотря на Божьи суждения о болезненном и трудном деторождении, Бог дал свое благословение Адаму и Еве в форме детей. Даже в суде есть милость. Ева взяла на себя роль матери всех живых; в боли от родов, она также получила бы благословение.
Еще одно благословение, даже перед лицом боли родов, встречается в осуждении змея: «Я наложу вражду между вами и женщиной, между вашим потомком и ее; он сокрушит вашу голову, и вы ударите его по пятам »( Бытие 3:15 ). Это мессианское пророчество, но оно также содержит непосредственный фокус: у Евы будут дети, которые будут в конфликте с змеем (сатаной). Этот конфликт между сатаной и человечеством продолжается с тех пор, и он начался с Адама и Евы и их потомков ( Бытие 4 ).
Конечно, Бытие 3не дает всех подробностей относительно того, почему Ева оценивалась с повышенной болью при родах. Однако мы знаем, что это решение повлияло на остальную жизнь Евы и служит постоянным напоминанием о далеко идущих последствиях греха.
Рекомендуемый ресурс: Genesis - NIV Application Commentary by John Walton
См. Также:
Что означает, что женщины будут «спасены» через деторождение (1 Тимофею 2:15)?
Неправильно ли уменьшать боли при родах, принимая болеутоляющие средства?
Неправильно ли женщине получать эпидуральные и / или другие болеутоляющие средства во время родов?
Почему Адам и Ева не удивились, что с ними разговаривал змей?
Говорит ли Библия что-либо о предадамической расе?
Условия использования политика конфиденциальности
Грехопадение Адама и Евы
Грехопадение Адама и Евы
назад
, . Оно исчезает через 15 секунд.
Грехопадение Адама и Евы
Грехопадение Адама и Евы достоинства.
назад
.
Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.
Грехопадение Адама и Евыhttp://www.rowdiva.com/hang_P.html
Грехопадение Адама и Евы
назад
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что рекомендовано задавать тип документа?
Реклама:
x
Получить эксклюзивную, бесплатную электронную книгу, которая не доступна на сайте
Хотите узнать, как превратить посетителей вашего сайта в реальных продаж? Просто введите ваш адрес электронной почты ниже, чтобы получить электронную книгу, которая раскрывает все секреты профи использовать для преобразования трафика продаж.
Грехопадение Адама и Евы Не Самое большое 
В отличие от Грехопадение Адама и Евы
Литература: СЕЙЧАС
Грехопадение Адама и Евы
Грехопадение Адама и Евы
назад
Грехопадение Адама и Евы достоинства.
назад
.
http://www.rowdiva.com/hang_P.html
Грехопадение Адама и Евы
назад
