ВОЗВРАЩЕНИЕ амазонкиа К ЖИЗНИ

«амазонки?»

Товарищи! амазонки НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой АМАЗОНКИ Sep. 22nd, 2012 at 10:38 AM АМАЗОНКИ - народ, состоявший исключительно из женщин. Название происходит от еврейских (иврит) слов עם (ам - народ) и הזונות (hа зонот - женщины лёгкого поведения), а именно - АМАЗОНОТ (народ проституток). Tags: амазонкиамазонки

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно амазонки

«амазонки»

«амазонки» Джошуа Ротман Реальные амазонки По Джошуа Ротман17 октября 2014 г. В некоторых археологических раскопках в Евразии целых тридцать семь процентов могил содержат кости и оружие лошадей, которые сражались вместе с мужчинами.Фотография Эриха Лессинга / Художественный ресурс Вот рассказ Геродота, о жестоких воинах-женщинах, известных как амазонки. Много тысяч лет назад группа греческих рейдеров отважилась на то, что сейчас северная Турция. Путешествуя по степи, они встретили группу женщин-воинов. Греки похитили их, заперли в трюмах своих кораблей и отправились домой. Но амазонки бежали. Они восстановили свое оружие и убили своих похитителей. Поскольку они были лошадьми, и не знали, как отплыть, корабли дрейфовали далеко от курса. В конце концов, однако, они приземлились в Крыму. Амазонки вышли на берег и украли лошадей. Они начали мародерствовать, собирать добычу и наращивать свои силы. Поблизости произошло поселение скифов. Большинство скифов были кочевыми, верховыми людьми в степи. Но это были королевские скифы - богатые торговцы, которые поселились в городах. Чтобы избежать рейда, королевские скифы разослали разведчиков, которые обнаружили, что странными мародерами были амазонки. Скифы нашли это интригующим. Они планировали отправить солдат, чтобы убить мародеров; вместо этого они собрали партию хороших молодых людей. Жизнь в городе была роскошной, но в ней не было ничего определенного: королевские скифские женщины в основном оставались в закрытом помещении, занимались домашними делами и чувствовали себя скучно. Может быть, несколько бесстрашных, неприрученных амазонок могут оживить все. Группа холостяков выехала в степь и нашла лошадей. Они установили лагерь и повесились, пока однажды днем ​​один из них не столкнулся с одной амазоной, идя один.Амазонки: жизни и легенды женщин-воинов через древний мир » .« Они занимались любовью на траве. Впоследствии Амазонка указала, что он должен вернуться на следующий день в одно и то же место - и привезти друга. Она ясно дала понять, что она привезет и друга. Вскоре амазонки и скифы укрепили свои лагеря, и молодые люди выдвинули предложение: «Почему бы не вернуться и не жить с ними? У них были деньги, дома и родители - уверенная жизнь была бы лучше, чем жизнь в степи. Амазонки, недоверчиво, сделали предложение взамен: почему бы не оставить город позади и жить так, как они это делали: катание на лошадях, рейд и спящий под звездами? Мужчины собрали свои вещи. Геродот сообщает, что сарматы, люди, произошедшие от этого союза, создали общество, характеризующееся гендерным равенством, в котором мужчины и женщины вели такую ​​же жизнь. Это история, отмечает Мэр, в которой «ответ на вопрос о том, кто будет доминировать и приручить, - это никто ». Естественный вопрос, когда вы сталкиваетесь с такой историей, таков: насколько это верно? В «Амазонах» мэр - классик, базирующийся в Стэнфорде, который, по общему мнению, является ведущим экспертом в мире по древним бойцам-женщинам, утверждает, что, даже если это не буквально верно во всех его особенностях, оно по-прежнему широко распространено. Свидетельства, пишет она, указывают на то, что на самом деле были амазонки: в некоторых археологических раскопках в Евразии целых тридцать семь процентов могил содержат кости и оружие лошадей, которые сражались вместе с мужчинами. («Стрелы, используемые для охоты и сражения, являются наиболее распространенным оружием, погребенным с женщинами, но также найдены мечи, кинжалы, копья, доспехи, щиты и ремни», - пишет мэр.) Это были женщины, с которыми столкнулись греки на их экспедиции по Черному морю; они вдохновляли подобные истории среди путешественников из древней Персии, Египта, Китая и других мест. В Греции они были объектами романтического увлечения. Их общества, в которых и мужчины, и женщины смогли воплотить боевые достоинства, обеспечили контрапункт греческому обществу, в котором только мужчины могли быть доблестными. Греческие истории об амазонах, утверждает мэр, выражают стремление древних греков к гендерному равенству. Мэр не учит; она является постоянным ученым и исследователем в отделе классики в Стэнфорде, где изучает фольклор, миф и науку о древнем мире. (Ее биография 2010 года Митридата, « Ядовитый король», «Который пытался взять на себя Рим, и который вдохновлял страх смертельным токсикологом, был финалистом Национальной книжной премии.)« Амазонки, - сказал мне мэр, уже много десятилетий работают. «В детстве я был сорняком, - сказала она. «Я играл с игрушечными ковбоями, индейцами и солдатами, и заметил, что девочек не было. Затем, будучи студентом колледжа в Университете Миннесоты, во время войны во Вьетнаме, я заинтересовался военной историей; Я просто подумал, что истории из военного времени имеют самое лучшее поведение человека и самое худшее. Я получил разрешение на занятия ROTC (тогда не было разрешено ни одной девушки). Затем я учился в древнегреческой и римской истории. Меня восхищали военные рассказы об амазонах. В 1990 году я предложил статью об амазонах для военной истории ежеквартально, и он был отклонен. Поэтому я обыскал вокруг, нашел соавтора-мужчины и предложил парню одну и ту же статью, и это было принято ». Приятно совпадение, что критическая масса доказательств об исторических амазонах объединилась в то же время, что наша культура , в таких персонажах, как Katniss Everdeen, оседает в момент Амазонки. (В начале этого года Джилл Лепоре написала о том, как характер Wonder Woman основывался, в частности, на рассказах об амазонах.) Долгое время мэр сказал: «Большинство людей утверждало, чтоАмазонки на греческих вазах были чисто символическими - они представляли, например, молодых женщин, которые еще не были женаты ». Толкование было оспорено« множеством археологических открытий, которые показывают, что были женщины, которые вели себя как амазонки, которые носили та же одежда, которая использовала оружие, которое ездила на лошадях и жила в то же время, что и древние греки ». Теперь можно узнать, какова была жизнь Амазонки. Амазонки были скорее скифскими кочевниками, которые путешествовали по территории к северу от Черного моря - примерно между Балканами, западом и Закавказью на востоке. Они не были, по словам мэра, «ненавистными мужчинами девственниками», а просто членами «народа, пресловутого для сильных, свободных женщин». (Никто не знает, откуда приходит слово «Амазонка» - это не греко- но есть несколько возможностей, бронированные, мускулистые мужчины . Но в степи «лошадь была великим эквалайзером вместе с луком и стрелой, а это означало, что женщина может быть такой же быстрой, такой же смертельной, как и человек», - пишет мэр. Амазонки проводили дни на лошадях; часто их ноги были поклонились от такой верховой езды. Их жизнь следовала за годовым циклом, с небольшими собраниями для пиршества, похоронами, спортивными соревнованиями и «очищающими саунами». Греки приписывали амазонки изобретать брюки, а амазонки носили их с туфлями с длинными рукавами и остроконечными шляпами с ушными клапанами. (В степи было холодно.) Они пили молоко из ферментированного кобылы - вы его замерзаете, а затем снимаете лед, чтобы увеличить концентрацию алкоголя. Они курили каннабис, который является коренным населением Средней Азии. Они тщательно вышивали татуировку. Они сражались пешком, когда им приходилось. (Одно исследование скелетов «Амазонки» с головными ранениями от боевых топоров, сообщения мэра, показало, что «большинство ударов было нанесено правым противником в очной борьбе».) Была жестокая конкуренция за территорию и ресурсы , Амазонки одомашнили собак и охотились с орлами. Трудно много узнать о своей духовной жизни, пишет мэр, но археологические свидетельства и народные сказки могут дать нам «импрессионистское чувство веры женщин-лучников скифских земель, известных как амазонки, неосязаемая мозаика анимизма, тотемизма, магии, священного огня и золота, почтения к Солнцу, Луне, небу, земле, природе, диким животным, фантастическим существам. И лошади. Греки, конечно, были очарованы сексуальными жизнями амазонок. Они придумали всевозможные сумасшедшие идеи: они были однобортными лесбиянками, которые убивали своих детей-мужчин или что они раз в год встречались с незнакомыми людьми, чтобы увековечить все женское общество или что Амазонке пришлось убить человека до она могла потерять свою девственность. Идея заключалась в том, что амазонки в каком-то смысле отказались от своей женственности. Реальность семейной жизни Амазонки была иной. Похоже, что существует большое разнообразие подходов к воспитанию детей: археологи обнаружили детские скелеты, погребенные с одинокими мужчинами, одинокими женщинами и парами. Некоторые группы, возможно, практиковали «воспитание»: обмен детьми на цементные союзы. Лучшие подсчеты «секс амазонок», тем временем, говорят о том, что он «прочен, беспорядочен». Это происходило на улице, вне брака, в летнем сезоне, с любым человеком, с которым Амазонка заботилась о том, чтобы спариваться ». (Среди некоторых групп« знак для пола в движении - это колчан, висевший вне женского вагона ».) Вы можете почувствовать округлость Амазонки жизнь, глядя на имена Амазонки. Мэр работал с лингвистом и экспертом по вазе, чтобы изучить некоторые слова на вазах с изображением амазонок. Раньше они считались «бессмысленными словами», но они оказались «подходящими именами для мужчин и женщин-скифских воинов на их родных языках , переведенных впервые после более чем двадцати пятисот лет ». Эти древние черкесские имена включают Пкпупе,« достойные доспехов »; Кепес, «горячие флаги / нетерпеливый секс»; Баркида, «принцесса»; и Хаса, «тот, кто возглавляет совет». Большая часть «Амазонок» посвящена изучению того, как реальная жизнь амазонок превратилась в миф. В Греции, пишет мэр, большая часть мифотворчества была построена вокруг мысленного эксперимента: «Что произойдет, если наши греческие герои столкнутся с группой амазонок? Искры будут летать! »« Оригинальное название книги, - сказал мэр, - будет «Амазонки в любви и войне», потому что было столько же любовных историй, сколько были военные истории ». Истории любви, между тем , отличаются друг от друга важными способами. «В рассказах, которые говорили персы и египтяне, их часто привлекали женщины, с которыми они сражались: их импульс был, мы хотим, чтобы они были на нашей стороне, мы хотим, чтобы они были компаньонами и любовниками». В одной из любимых историй мэра, повторяется в Египте, Иране и в других местах: «князь сражается с принцессой-воином; У греков, напротив, был «уникальный темный мифический сценарий: все амазонки должны умереть, независимо от того, насколько они привлекательны, независимо от того, насколько они героичны». Греки восхищались мэрами амазонок, указывающими на то, что, в отличие от других врагов Греции, амазонки никогда не представлял в греческом искусстве бегство от опасности или прошение милосердия. Прочный роман между греческим мужчиной и женщиной из Амазонки, однако, всегда изображается как невозможный. «Каждая амазонка, о которой мы слышим в греческой мифологии, - героические герои, которые являютсяравных величайших греческих героев Греции », - сказал мэр. По ее мнению, в греческих представлениях амазонок «вы можете различить некоторую тоску и стремление к какой-то резолюции к напряженности между« Да, мы хотим, чтобы они были нашими спутниками »и« Мы не могли бы, потому что мы должны контролировать наши собственные женщины ». «В то же время, амазонки занимали особое место в жизни греческих женщин. «Амазонки были представлены везде, на женской керамике, на парфюмерных банках, на шкатулке для ювелирных изделий, на швейном оборудовании. Маленькие девочки играли с куклами «Амазонки». «Мэр говорит, что это проблеск» в «тайну греческой частной жизни». Размышление об амазонах продолжает, конечно, быть способом мышления о мужчинах, женщинах и о том, как они могут жить вместе. Мэр отмечает, что первый большой перерыв Кэтрин Хепберн был в пьесе под названием «The Warrior's Musband», в которой она играла амазонку под названием Antiope. Игра была сатирой мужской и женской роли; Хепберн, двадцать четыре, одетая в короткую тунику и сапоги, сделала ей вход, «прыгнув по лестнице с мертвым оленем на плечах». (Позже мэр пишет, что она «вырезала лихорадочную фигуру в своих фирменных брюках , одновременно шокирующим и сказочным, что также подпитывало ее образ Амазонки ».) Сегодня мэр является частью« Амазонок древнего и современного »«Группа Facebook:« Немного больше мужчин, чем женщин, составляют членство », - сказала она. Она регулярно слышит от энтузиастов Амазонки - не только ученых, но и «женщин, которые едут на лошадях, стреляют луками и стрелами или воссоздают скифские луки. Все эти женщины занимались стрельбой из лука каждый уик-энд; они - эксперты, они путешествуют по миру, конкурируя с мужчинами и стреляя по стрелам на лошади ». Эти смонтированные лучники помогли мэру интерпретировать детали в картинах амазонок:« Они замечают использование выпусков большого пальца кочевника. , , каблуки и шлемы лодыжки, они знают, что нужно, чтобы стрелять парфянским выстрелом, когда у вас нет вожжей или седла. Вы должны это делать каждый день, чтобы это знать ». Люди постоянно спрашивают ее, является ли она сама« настоящей амазоной ».« Я, конечно, верю в равенство полов и женскую жестокость », - смеется она. Джошуа Ротман является The New Yorker ' s архив редактора. Он также часто вносит свой вклад в newyorker.com, где он пишет о книгах и идеях .Прочитайте больше " Больше:Древние грекиархеологияженщины Погрузитесь в мир литературы с новостным бюллетенем New Yorker . Enter your e-mail Идти Самый популярный 1. Сатира из доклада Боровица Трамп утверждает, что голос на «Доступ к голливудской ленте» на самом деле Хиллари Клинтон подражает ему По Энди Бороуиц 2. книги Где выходят тысячелетия По Джия Толентино 3. Политическая сцена Джеймс О'Киф Случайно садится По Джейн Майер 4. Лица, представляющие интерес Дело в том, что он не родился По Джошуа Ротман 5. Ежедневные крики Реальные объявления о рождении Автор: Riane Konc Наши Тридцать Самых Популярных Рекомендуемые истории Джошуа Ротман Как сделать свой собственный греческий доспех По Джошуа Ротман26 июня 2014 года профили Убийца троллей Кембриджская классика Мэри Борода стала феминистской героиней для борьбы с женоненавистничеством в Интернете. По Ребекка Мид25 августа 2014 года Джошуа Ротман Жизнь с Луны Программа Apollo, видимая вживую, неотредактированная и везде, стала подлинным опытом глобальной близости и ранним примером реалити-шоу. По Джошуа Ротман23 августа 2014 года Джошуа Ротман Духовный марш в Вашингтоне В Молл и на улицах эры, чувства и эстетика подтолкнули внимание. По Джошуа Ротман22 января 2017 года ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Амазонки ТолкованиеПеревод #65279; Амазонки Амазонки ( amazones, #913; #956; #945; #958; #972; #957; #949; #962;). Мифический люд воинственных дам, живший около реки Фермодонта в Каппадокии. В собственной стране они не вытерпели парней, но для продолжения собственного племени входили в сношения с народом, жившим у подошвы Кавказа. Девочкам, рождавшимся у них, они выжигали правую грудь, чтоб они лучше могли обладать луком( отсюда и их заглавие, означавшее “без груди”). Амазонки решали огромные походы. Одним из 12-ти геройскихпоступков Геркулеса было достать пояс королевы амазонок Гипполиты. Под руководством собственной королевы Пенфезилеи они пришли на содействие Приаму в Троянской борьбе; но Пенфезилея была убита Ахиллесом. ( Источник: " короткий словарь мифологии и древностей ". М. Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.) АМАЗОНКИ ( #902; #956; #945; #950; #972; #957; #949; #962;), в греческой мифологии племя женщин-воительниц, происходящих от Ареса и Гармонии( apoll. Rhod. Ii 990- 993). Обитают на реке Фермодонт у городка Фемискира( Малая Азия) или в районе предгорий Кавказа и Меотиды( Азовское море)( aeschyl. Prom. 723-725, 416-419). В определённое время года А. вступают в браки с чужеземцами( или соседними племенами) из-за продолжения рода, отдавая на воспитание( или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек. Вооружены А. луком, военным топором, лёгким щитом, сами производят шлемы и одежду( strab. Xi 5, 1). Их имя типо проистекает от наименования обычая выжигать у девочек левую грудь для наиболее комфортного владения орудием. А. поклоняются Аресу и Артемиде, проводя время в сражениях. Против А. сражался Беллерофонт( apollod. Ii 3, 2; Hom. П. Vi 179). Геракл осадил град амазонок Фемискиру и достал пояс их королевы Ипполиты( eur. Heraclid. 408-415). Тесей брал в жёны Антиопу( мама Ипполиты), после что А. осадили Афины( plut. Thes. 26-28). А. Пенфесилея помогала троянцам в борьбе и была убита Ахиллом( diod. Ii 46, 5). А. приписывали базу городка Эфеса и постройку там известного храма в честь Артемиды. В легендах об А. и их борьбе с олимпийскими богатырями отразились составляющие матриархата. Легенды об А. обширно популярны во всех долях света, являясь или порождением местных обычаев, или распространением греческой. Лит.: Косвен М. О., Амазонки. История легенды, " Советская этнография ", 1947, № 2-3; Hennig r., #220; Ber die voraussichtlich vö Lkerkundlichen grundlagen der amazonen - sagen und deren vorbereitung, " zeitschrift fur ethnologie ", 1940, jg. 72; Ninck М., Das amazonen-problem,. Schweizer monatshefte ", 1940/ 41, jg. 20. А. А. Тахо-Годи. С вокруг легенд об А. соединены бессчетные творения древнего изобразительного художества начиная с 7 в. до н. э.: сцены амазоиомахии, т. е. боя меж А. и греческими богатырями богатырями метопы Парфенона; метопы сокровищницы афинян в Дельфах, нач. 5 в. до н. э.; рельефы фриза храма Аполлона в Бассах, 5 в. до н. э.; рельефы фриза Артемисиона в Магнесии, 5-4 вв. до н. э.; рельефы западного фронтона святилища Асклепия в Эпидавре, 4 в. до н. э., рельефы западного фриза Галикарнасского мавзолея, сер. 4 в. до н. э. и др.; рельефы саркофагов, вазопись( амфоры Эксекия и др.) ]. Особое пространство посреди древних творений занимали скульптуры А.; сообразно рассказу Плиния Старшего( plin., Nat. Hist. Xxxiv 53 и 75), при исполнении статуй А. для храма Артемиды в Эфесе состязались 4 архитектора: Поликлет, Фидий, Кресилай и Фрадмон( остальные источники именуют пятым Кидона). Ряд дошедших до нас римских копий греческих оригиналов, вероятно, восходит к Поликлету, Фидию, Кресилаю и т. д. В барочной живописи известность получают сцены амазономахии( П. П. Рубенс). Мифы об А. завлекали европейских стихотворцев и драматургов основным образом в 16-17 вв.( " Ипполита " Р. Гарнье; " А. " Лопе де Вега, " А. в Индии " Тирсо де Молины и др.); в 19 в. к сюжетам об А. обратились романтики( " Пенфесилея " Г. Клейста; " А. " Ф. Грильпарцера). Нередким было выведение дев-воительниц в творениях, действие которых происходило не в древнем мире, при этом заимствовались отдельные мотивы( Т. Тассо " Освобождённый Иерусалим "; к нему восходят сюжеты картин Я. Тинторетто, Я. Пальмы Старшего, Г. Рени и др.). ( Источник: " Мифы народов решетка ".) Амазонки — люд женщин-воительниц и наездниц, живших в Малой Азии, или в предгорьях Кавказа, или на берегах Метиды( Азовского моря). Вступали в родные дела с мужчинами только для хранения рода( родившихся мальчиков отправляли папам или убивали, девочек оставляли). Тесей и Геракл воевали с ними и одержали победу. В заслугу Тесей брал себе в супруги самую храбрую из них — Антиопу( Ипполиту). Потом амазонки отправь борьбой на Афины, и Тесей совместно с Антиопой, жарко любившей супруга, оберегали град. В одном из поединков копье вонзилось в грудь Антиопе, и обе армии пресекли схватка. Вместе с объятыми горем афинянами амазонки захоронили молоденькую королеву и возвратились домой. В Троянской борьбе амазонки были злобны ахейцам и после погибели Гектора пришли на содействие троянцам. Царица амазонок Пентесилея была убита Ахиллом. // Франц фон ШТУК: Амазонка и кентавр// Франц фон ШТУК: Раненая воительница// Жозе Мариа де ЭРЕДИА: Фермодонт// Эмиль ВЕРХАРН: Амазонка// Шота НИШНИАДЗЕ: Амазонки// Марина ЦВЕТАЕВА: Амазонки// Н. А. Кун: ПОЯС ИППОЛИТЫ( ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ)// Н. А. Кун: ТЕСЕЙ И АМАЗОНКИ ( Источник: " Мифы Древней Греции. Словарь-справочник. " Edwart, 2009.) Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Роспись краснофигурного кратера " живописца Ниобид ". Около 460 до н. э. Палермо. Археологический музей. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Фрагмент росписи краснофигурного кратера " живописца Ниобид ". Около 460 до н. э. Палермо. Археологический музей. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Рельеф Скопаса с гробницы короля Мавсола в Галикарнасе. Мрамор. Около 350 до н. э. Лондон. Британский музей. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Битва греков с амазонками. Рельеф Скопаса с гробницы короля Мавсола в Галикарнасе. Мрамор. Около 350 до н. э. Лондон. Британский музей. Раненая воительница. Раненая воительница. Раненая воительница. Римская мраморная копия. С греческого оригинала Фидия. 440—430 до н. э. Рим. Капитолийские музеи. Раненая воительница. Раненая воительница. Раненая воительница. Римская мраморная копия. С греческого оригинала Поликлета. 440—430 до н. э. Рим. Капитолийские музеи. Раненая воительница. Раненая воительница. Раненая воительница. Римская мраморная копия. С греческого оригинала Кресилая. 440—430 до н. э. Берлин. Государственные музеи. Раненая воительница. Римская копия с греческого оригинала. Раненая воительница. Римская копия с греческого оригинала. Битва греков с амазонками. Роспись кратера. Деталь. Около 460 года до н. э. Битва греков с амазонками. Роспись кратера. Деталь. Около 460 года до н. э. Битва с амазонками: фриз храма в Бассе. Рекламу разрешено станет прикрыть чрез 7 секунд Битва с амазонками: фриз храма в Бассе. . Амазия Амальфея Смотреть что такое " Амазонки " в остальных словарях: АМАЗОНКИ —( греч. Amezon, от a отриц. част., и mazos грудь). Так античное сказание именует воинственных дам, составлявших особенное правительство и вступавших в сношения с соседними мужчинами лишь для продолжения рода, приэтом новорожденных мальчиков они или … Словарь иностранных слов российского языка Амазонки — в греческой мифологии агрессивный люд, состоящий только из дам. А. жили на побережьи Черного моря, при р. Фермодонте. Под главенством собственной королевы А. совершали походы в Азию. У Гомера упоминается о войнах Беллерофонта и… … Литературная энциклопедия Амазонки — этим именованием античное сказание именует люд, состоявшийисключительно из дам, не терпевших при себе супругов, выходивший впоходы под главенством собственной королевы и образовавший особоевоинственное правительство. Для хранения потомства А. входили … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона АМАЗОНКИ — АМАЗОНКИ, в греческой мифологии племя дам воительниц в Малой Азии или в предгорьях Кавказа. Вступали в родные дела с чужеземцами из-за продолжения рода( родившихся девочек оставляли, мальчиков отдавали на воспитание или убивали) … Современная энциклопедия АМАЗОНКИ — в греческой мифологии люд дам воительниц, живших в М. Азии или в предгорьях Кавказа. Вступали в родные дела с мужчинами только для хранения рода( родившихся мальчиков отправляли или убивали, девочек оставляли) … великий Энциклопедический словарь Амазонки — У этого термина есть и остальные смысла, см. Амазонка( смысла). Битва греков с амазонками … Википедия Амазонки — в греческой мифологии дамы воительницы, представлявшие собой отдельное племя. Согласно легендам, оно проживало у самых далеких берегов Эвксинского Понта( Черного моря). Их столицей являлся град Фемиксира. С детства амазонок изучали владеть… … Термины гендерных изучений амазонки —>. до н. э.). Рим, Капитолийские музеи./> Раненая воительница. Римская мраморная копия. С греческого оригинала Поликлета(. до н. э.). Рим, Капитолийские музеи. Раненая воительница. Римская мраморная копия. С греческого оригинала Поликлета(. … … Энциклопедический словарь " Всемирная деяния " АМАЗОНКИ — в греческой мифологии, племя дам воительниц, обитавшее на краю ойкумены( обитаемой земли). Согласно старой этимологии, заглавие племени обозначало лишенные груди, таккак по преданию амазонки отрезали себе правую грудь, чтоб было удобнее… … Энциклопедия Кольера Амазонки —( от греч. A нет, mazos грудь) в древнегреческой мифологии воинственные дамы, жившие по берегам Меотиды( Азовское море) или же по берегам р. Термодонт в Малой Азии. По легендам, для удобства перестрелки из кривизна амазонки выжигали девочкам правую … Античный мир. Словарь-справочник. Книги Амазонки, Нарни А.. Амазонки – знаменитые женщины-воины., которых опасались, почитали и…всегда желали поработить. Мужчины не могли смириться с мыслью о том, что дама может быть мощной и может обладать оружием… Подробнее Купить за 259 руб Амазонки,. Амазонки - знаменитые женщины-воины, которых опасались, почитали и... постоянно желали поработить. Мужчины не могли смириться с мыслью о том, что дама может быть мощной и может обладать оружием… Подробнее Купить за 223 руб Амазонки, Анела Нарни. Амазонки - знаменитые женщины-воины, которых опасались, почитали и... постоянно желали поработить. Мужчины не могли смириться с мыслью о том, что дама может быть мощной и может обладать оружием… Подробнее Купить за 155 руб Другие книжки по запросу " Амазонки ">> амазонки , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). амазонкиы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. амазонкиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. амазонкиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Неудивительно, что опора на канон порождает ортодоксальность, которая вредит и маргинализирует совершенно достоверные квир-чтения.

– Эмма Уксбуа, Comicosity (урожденная The Rainbow Hub )

 

Нельзя недооценивать силу подобных историй, будь то глубокая и личная история, наполненная эмоциями, или забавный и кокетливый фан-арт … Виды персонажей, изображаемых бисексуалами, помогли мне лучше понять мою личность.

– Киран Шиах, ComicsAlliance

Нельзя отрицать противоречие между двумя вышеупомянутыми ссылками на представление ЛГБТ - и между десятками других нюансов ожидания - когда дело доходит до того, что на странице комиксов проверяются странные нарративы.

С одной стороны, с каждым годом растет аудитория, которая отчаянно пытается получить ту же пользу, что и их прямые, белые, цис-предшественники-мужчины: возможность видеть себя явно отраженным на странице, а не просто с эпизодическим второстепенным персонажем, но с отрывками из книг и сериалов. Это желание не только для квир-читателей, но оно глубоко ощущается всеми маргинальными аудиториями, от женщин до чернокожих, азиаток и латиноамериканцев, мусульман, инвалидов, небинарных полов и всех пересечений, которые вы можете себе представить.

На самом деле, если вы следили за мной или моей работой в течение какого-либо значительного количества времени, вы знаете, что я решительный сторонник явного представительства ЛГБТ (или & # 8220; квир & # 8221; ) персонажей в комиксах. Я поддержал признание DC на странице и в интервью странность Женщины-кошки и легитимация Харли Куинн и Ядовитого Плюща неисключительные полиаморные отношения . Я падал в обморок месяц за месяцем, поскольку Midnighter превратился в удивительно известного веселый персонаж, теперь возвращается с партнером Аполлоном рядом с ним . И я сердито посмотрел на ответ редакции Marvel на странность главных персонажей Анджела и Геркулес через прямое публичное отрицание.

Но эти призывы и насмешки несут с собой вопросы об авторитете, предположениях о монолитном понимании квирности и привилегии, которая приходит в моем собственном цис-мужском понимании того, что считается репрезентацией для все более разнообразного квир-населения, чей опыт и самость -изображение может не совпадать с моим. Честно говоря, у меня есть понимание и принятие нашей политики, которая не может отражать все представления о квир-сексуальности (или даже само значение слова «квир»).

Введите: Чудо-женщина .

Вместе с DC Comics ’ Возрождение центрального титула принцессы Амазонки, которое набирает обороты, возрождается похвала и признание критиками новых высот - вот длинный список причин, по которым я могу отпраздновать ее восхождение в эти годы. Поскольку персонажу исполнилось 75 лет, 2016 год продемонстрировал наглядно странное видение происхождения и родины Чудо-женщины. впервые в таких книгах, как Wonder Woman: Earth One оригинальный графический роман и еженедельная серия DC Comics Bombshells , первая в цифровом формате, а теперь выходит в два раза в месяц писатель Грег Рука и художники Никола Скотт и Лиам Шарп.

Этот призыв аудитории к странному признанию, кажется, был существенно услышан.

Тем не менее, с точки зрения квир-аудитории, могут возникнуть трудности с требованием ясности в репрезентации, особенно в случае с Дианой из Темискиры. Лучше всего высказано Робертом Джонсом-младшим, квир-культурным критиком, также известным как сын Болдуина , & # 8220; гетеросексистский взгляд, отрицающий любую странность, не выраженную устным заявлением или видимым половым актом & # 8221; - опасная ловушка для читателей, гомосексуалистов и не гомосексуалистов. Он устанавливает условия, которые отрицают возможность какого-либо понимания гомосексуализма, не противопоставляемого гетеросексуальному патриархату.

И, как мы уже видели ранее в возвращении Раки к принцессе амазонок в Чудо-женщина # 2 , Райский остров - это, как и должно быть, рай - цивилизация, настолько далекая от гетеросексистских построений, что даже потеряла слова, которые ее описывают. То, что странно в амазонках и их сияющих посланниках, может быть совсем ничем по их стандартам, хотя с нашей точки зрения они выглядят как лесбиянки, бисексуалы или полиаморы.

В этом смысле «Чудо-женщина» может лучше передать существующее напряжение для своей разнообразной квир-аудитории, чем любой персонаж из комиксов. И ее нынешние создатели это знают.

В этом эксклюзивном интервью, гордо верхом под нашим Queer Visibility баннером, Грег Рука рассказывает о видении, которое он и его сотрудники имеют в отношении своей серии Чудо-женщина , акт уравновешивания репрезентации с мастерством рассказывания историй и вопрос о том, что вообще значит быть квир в культуре, где отсутствует гетеронормативность.

Мэтт Сантори: Я начну просто и по делу. Чудо-женщина, которую вы и Никола представили нам в «Year One» - она ​​странная?

Грег Рука: Как мы определяем «гомосексуалист»?

Вы применяете термин специально и разговариваете с якобы цис-мужчиной (и, к тому же, белым), поэтому «квир» для меня может быть не то же самое, что для открытого гея. Итак, расскажи мне, что такое квир.

MSG: Достаточно честно. Для целей этого разговора я бы определил «квир» как проявление, хотя и не обязательно, исключительно романтического и / или сексуального интереса к людям того же пола. Это не полное определение, но я сужу его здесь.

GR: Тогда да.

Я думаю, что все сложнее. Это внутренняя проблема Дианы: у нас была долгая история людей - по разным причинам, включая иногда чистое щекотание, которое, я думаю, является худшей причиной, - скажите: «Ооо. Посмотрите. Это амазонки. Они геи! »

Для моих целей, это плохой вариант. Этот персонаж говорит что-то, что не влияет на историю. Я почти в любом случае ничего не получаю для своего повествования. Когда персонажа задают вопрос в упор, если это уместно для истории, вы получаете ответ. Но для меня, и я думаю, что и для Николы, для любой истории, которую мы рассказываем - будь то Черная магия , будь то Чудо-женщина , будь то история о Бэтмене - мы хотим чтобы показать вам этих персонажей, их жизни и то, что они делают.

Мы хотим показать , а не рассказать.

Для демонстрации необходимо представить ситуацию только в той мере, в какой она связана с тем, что мы пытаемся сделать в целом с историей. И в В частности, в первой части «Первого года» нам действительно нужно было сопоставить ее жизнь и жизнь Стива. Мы хотели установить связь между этими персонажами задолго до того, как они увидят друг друга. Что они разделяют определенные вещи.

Для нас очень важно то, что мы хотели прояснить видение Темискиры, которое оправдывает название ее «раем». Это то, что, я думаю, часто упускалось из виду при многих экзаменах Дианы. Я подозреваю, что причина в том, что многие люди считают рай скучным. Что в этом нет драмы. Нет никакого конфликта. В результате он становится раем только по названию.

Мы этого не хотели. Мы хотели отдать дань уважения тому, что мы считали видением Марстона амазонок, поскольку они живут в утопическом обществе. Практически весь наш выбор был направлен на это. Очевидно, когда вы начинаете с этой предпосылки, вы тратите много времени на размышления о том, что это значит. С точки зрения общества, какова роль человека в этом обществе, что считается удовлетворением и счастьем в этом обществе.

Например, когда Ио находит Диану на равнине потерявшей сознание, она и другие амазонки только что вернулись с миссии по сбору припасов. Припасы им не выдаются. Они могут сделать все, что им нужно, но они должны это сделать. Как это элемент рая? Действия, активность и награда за хорошую работу - это элемент их рая. В отличие от богов: «Бум. Вам нужно вино? Вот чан ».

Точно так же, возвращаясь к вопросу о сексуальности на Темискире, мы долго думали о том, что это означает. Я выступал с докладом в Fantastic Comics в Беркли, Калифорния, где я сказал, что ни один Amazon не будет смотреть на другой Amazon и говорить, что они ошибаются. . Потому что это не был бы рай. Общество принимает в него всех. Требование: вы здесь и женщина.

Это открывает отдельный вопрос. С точки зрения Темискиры, как ее переживают амазонки, и как мы представляем этот опыт, никто не смотрит на Ио и не говорит: «Ты слишком сука». Никто не смотрит на Касию и не говорит: «Ты слишком женщина». Никто не говорит, что платье неуместно. Никто не говорит: «Почему ты в штанах?» Никто не говорит, что ты слишком тяжелый. Никто не говорит, что ты слишком худой или недостаточно сильный.

Это должно быть открытое и принимающее общество по ряду причин, одна из которых - рай. Но еще и потому, что Никола, Лиам и я очень твердо убеждены в том, что Диана прекрасна и очень инклюзивна.

Нельзя сказать, что Бэтмен или Супермен не такие, но для Дианы это очень активная инклюзивность. Это всего лишь часть того, чем она является. Ее руки всегда широко раскрыты. Для всех найдется место. Это ее активная часть. Я имею в виду, что у Бэтмена нет проблем, но он не проводит дни в размышлениях о том, как лучше понять своего ближнего. [смеется]

MSG: Итак, да, с точки зрения Темискиры, может быть, «странный» вообще не является чем-то особенным в этой среде. Но какое напряжение это вызывает, когда Диана уезжает оттуда во внешний мир?

ГР: Постойте. Для меня это тоже важно. По нашим стандартам, в которых я нахожусь в 2016 году, Темискира - это квир-культура. Я не скрываю это. И всякий, кто хочет уклоняться от этого, ведет себя глупо.

В другом месте я уже говорил, что мне кажется, что об этом спросили и ответили. Если Грант Моррисон напишет книгу Earth One , в которой Диана называет Малу своим любовником, я не думаю, что можно найти более точный ответ. Теперь, для тех из нас, кто разбирается в комиксах, мы говорим: «Ну, Earth One - это не New 52 или Rebirth». Но все книги Earth One преуспевают в извлечении фундаментальных истин этих персонажей.

Для амазонок это слово не используется в их лексиконе. Точно так же Диана должна искать слово «брат», чтобы описать отношения Стива с его товарищами-моряками, а Ипполита говорит: «Слово -« братья ». Просто мы не часто его используем. Наверное, поэтому вы этого не помните ».

Этого не произойдет в первом году, но вы знаете, что через десять минут после того, как эта история закончится, Лоис Лейн дает интервью Чудо-женщине и спрашивает ее, откуда она. Диана скажет, что она из Темискиры, острова всех женщин. Я не уверен, что Лоис спросит: «Значит ли это, что вы все спите вместе?» потому что мне это не кажется подходящим для характера Лоис.

Но когда кто-то все же открывает вопрос, Диана говорит: «Конечно, мы любим друг друга. Некоторые амазонки вместе уже тысячи лет. Некоторые вместе совсем недолго. А иногда у них было сразу несколько партнеров. Иногда они распадаются. Но все мы должны жить вместе и заставить это работать ».

MSG: Верно. Я не имел в виду уклонение ни в каком смысле. Дело в том, что вы очень эффективно создали культуру, в которой гетеронормативность была удалена из повествования.

GR: Совершенно верно. Мэтт, вот о чем я думаю.

И мне действительно не нравится мысль о том, что есть люди, которые могут подумать, что округ Колумбия болтает по этому поводу. Они не. Никто не хочет, чтобы невежественные люди вырывались из контекста, но никто в Вашингтоне никогда не говорил: «Она должна быть натуральной». Никто. Всегда. Они никогда не моргали на это.

И когда у них возникали вопросы о том, как мы это представляем, они всегда говорили о том, что нужно в истории. Я думаю, что каждый издатель может быть освещен моментами небрежности и ошибок, которые он сделал, но для меня очень важно, чтобы DC был отдан должное здесь.

Я думаю, они, как и любой другой бизнес, предпочли бы, чтобы это не было проблемой ни для кого. Но большинство из нас, людей, тоже предпочли бы, чтобы это больше ни для кого не было проблемой. Что есть, то есть. Так живут амазонки.

Я много думал об этом и разговаривал со многими людьми. Интересно, что произойдет, если вы трансгендерная женщина, перейдя в Темискиру? Поскольку они не принадлежат к гетеронормативной культуре, мне интересно, задумывались ли они о концепции трансгендерной жизни или процесса подтверждения пола? Вот о чем я думаю. У меня нет на это ответа. Пока.

Но я знаю одно: их общество должно быть лучшим раем из возможных..

MSG: Просматривая повествование в Wonder Woman , ландшафт репрезентации и вашу роль в обоих, есть ли другие мысли по поводу общей картины?

GR: Наша работа - я, Никола и Лиам - служить персонажу. Рассказывать лучшие истории, которые мы можем рассказать для нее, и в меру своих возможностей. Это всегда главный приз для нас. Если по пути нам удастся ступить на основы, которые расширят понимание важности Дианы в культурном плане и ответят на вопросы людей, отлично! И я знаю, что некоторых это расстроит, но это не мое первое дело.

Не может быть. Потому что в противном случае я пишу полемику, а не рассказ. Полемика - плохой рассказ.

Тем не менее, была часть меня, которая была ошеломлена, когда вышла Wonder Woman # 2 и увидела, что некоторые люди думали, что все это до сих пор неясно. Я не знаю, насколько я могу это сделать яснее! [смеется]

Итак, я очень твердо верю, что ответ должен быть в тексте. На самом деле не имеет значения, что я тебе говорю. Имеет значение только то, что вы можете прочитать в опубликованной работе. Что можно найти в тексте.

Моя личная политика всегда будет влиять на то, как я пишу то, что пишу. Но в конце концов, во что я верю, значения не имеет. Важно то, с чем вы оставите книгу.

Неважно, если я скажу: «Да, она странная». Или «Нет, она не пидор». Имеет значение, что вы получите от книги. Вы можете это найти? Это там? Это на странице в действии или на деле? Тогда вот ваш ответ.

Все изображения выполнены карандашом и чернилами Никола Скотт, а раскрашены Ромуло Фахардо младшим

Не догоняли Чудо-женщину в последнее время? Что ж, займитесь делом, потому что выпуск №7 - с артом от Лиама Шарпа - поступает в магазины DC Comics сегодня, в среду, 28 сентября. Посмотрите наш эксклюзивный превью здесь .

И если вам интересно узнать о первом запуске Грега Раки на Amazon Princess, посмотрите недавно выпущенный Wonder Woman by Greg Rucka Volume 1 , доступный здесь и в книжных магазинах и магазинах комиксов по всей стране.

Tags: амазонки. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.Амазонки живут и легенды женщин-воинов через древний мир Адриенн мэра издания Твердая обложка 2014 29,95 24,95 ISBN9780691147208 536 с. 6 x 9 1/4 10 карт. книга в мягкой обложке 2016 17,95 14,95 ISBN9780691170275 536 с. 5 x 8 15 цветных иллюзий. 71 полутонов. 10 карт. Электронная книга ISBN9781400865130 добавить в корзину Амазонки-ожесточенные женщины-воины, живущие на периферии известного мира, были мифическими заклятыми врагами древних греков. Геракл и Ахилл проявили свою доблесть в поединках с амазонскими королевами, и афиняне упивались своей победой над могущественной армией Амазонки. В исторические времена Кир Персии, Александр Великий и римский генерал Помпей запутались с амазонами. Но только кто были эти смелые варварские лучники на лошади, которые славились в бою, охоте и сексуальной свободе? Действительно ли были амазонки? В этой глубоко исследованной, широкомасштабной и богато иллюстрированной книге финалист Национальной книжной премии Адриенн Мэр представляет амазонки, как их никогда не видели. Это первый всеобъемлющий отчет о женщинах-воинах в мифе и истории в древнем мире, от Средиземного моря до Великой Китайской стены. Мэр рассказывает, как удивительные новые археологические открытия сраженных шрамами женских скелетов, погребенных с их оружием, доказывают, что женщины-воины были не просто плодами греческого воображения. Сочетая классический миф и искусство, традиции кочевников и научную археологию, она раскрывает интимные, удивительные детали и оригинальные идеи о жизни и легендах женщин, известных как амазонки. Провокационно утверждая, что вечный поиск баланса между полами объясняет очарование амазонок, мэр напоминает нам, что было столько любовных историй Амазонки, сколько были военные истории. Греки были не единственными людьми, очарованными амазонами-мэрами, которые показывают, что воинственные женщины кочевых культур вдохновляли захватывающие истории в Древнем Египте, Персии, Индии, Центральной Азии и Китае. Управляемый любопытством детектора, мэр обнаруживает давно зарытые доказательства и отфильтровывает факт от вымысла, чтобы показать, как плотоядные женщины евразийских степей были мифологизированы как амазонки, равные мужчины. Результат, скорее всего, станет классикой. Adrienne Mayo r является научным сотрудником в области классики и истории науки в Стэнфордском университете, а также автором « The Poison King: The Life and Legend of Mithradates», «Самый смертоносный враг Рима» (Принстон), который был финалистом Национальной книжной премии. Подробнее об этой книге Лауреат премии Сарасвати в 2016 году за лучшую книгу по изучению женщин и мифологии, Ассоциация по изучению женщин и мифологии 2015 Серебряная медаль Победитель в независимых издательских книгах, категория мировой истории Выбранный для The New York Times Book Review ' s „Год в Рединге“ 2016 Шорт-лист для лондонской эллинской премии 2014 года Одна из лучших военных, научных и технологических книг по иностранным делам 2015 года Избранное для книги Американского научного сборника о книге 2014 года Национальный книжный фестиваль Вопросы и ответы с мэром Адриенн Ресурсы Глава 1 [PDF] Отзывы «В своем стремлении отделить реальность от мифологии мэр оставил несколько камней в нерабочем состоянии, даже изучая могилы женщин с военными ранами и мумифицированными татуировками. Она умело представляет свои выводы остроумием и убежденностью в этой великолепно иллюстрированной книге» - Лавренс Д. Фридман , Иностранные Аффираты «Жидко написанная и исчерпывающе изученная, эта увлекательная книга освещает мой разум и мое чувство человечности не только с женщинами в нем, но и под ним, над ним, выплескивая созвездия и атомы, вырезая великие каньоны рука об руку с людей, зверей и ледников ». --Neko Case, певец-поэт-песенник, Нью-Йорк Таймс Книжное обозрение + показать еще Подтверждения «Можно только удивляться мужеству и убеждению древних женщин-воинов, которые осмелились бросить вызов своим сверстникам, и которые стали такими мощными вдохновениями, что их память живет на протяжении тысячелетий. Мы обязаны им помнить их истории. Сказочная книга Адриенн-мэра освещает сложную картину древних жизней. Это дает нам возможность понять этих удивительных женщин-бойцов и признать их дочерей среди нас, тех, кто сражается с мужеством и убежденностью в том, что они знают, - это лучший мир ». - Саманта «Мечи» Катто-Мотт, средневековый чемпион по длинному мечу и создатель спецэффектов в фильме «В своей новаторской книге Адриенский мэр вышел за рамки всех прошлых работ по созданию настоящих легенд амазонок. Истории о том, кем были амазонки, как они действительно жили и почему они любили свою жизнь с такой вневременной бодростью, делают читатель этой сенсационной работы хочет встать и поднять свой меч на небо, чтобы подбодрить! Никогда еще один автор так не сливал культовые жизни и знания амазонок с подлинными изображениями, фактами и исследованиями. Глубина учебника и легкий разговорный стиль хорошего друга, мэр быстро рассеивает мифы об одной из самых сильных женских культур в истории, одновременно поднимая сердца читателей с мечтами о силе и приключениях. Амазонкиявляется абсолютным обязательным для любого человека, который жаждет узнать о том, как действительно живут женщины в древнем мире, и для тех современных героев и героинь, которые, несомненно, будут вдохновлены богатой, яркой историей наших мировых культур ». - Виргиния Ханкинс , актриса-каскадер + показать еще +Содержание Тематические области Археология и древняя история Изобразительное искусство Классика История науки и медицины, философия науки Гендерные исследования Всемирная история / Сравнительная история Антропология Варианты покупок Для электронных книг Многие из наших электронных книг доступны через библиотечные электронные ресурсы, включая эти платформы: Книги в JSTOR Ebrary Электронная библиотека Электронные книги EBSCO MyiLibrary Доусона (Великобритания) Наши электронные книги доступны от этих онлайн-продавцов: Магазин Amazon Kindle Магазин Barnes & Noble Nook Магазин книг Google Play Электронный магазин Kobo Заказы на твердую / мягкую обложку в США, Канаде, Латинской Америке, Азии и Австралии В твердом переплете: 29,95 $ ISBN: 9780691147208 Добавить в корзину Мягкая обложка: 17,95 $ ISBN: 9780691170275 Добавить в корзину Для заказов на твердую / мягкую обложку в Европе, Африке, на Ближнем Востоке, в Индии и Пакистане В твердом переплете: £ 24,95 ISBN: 9780691147208 Добавить в корзину Мягкая обложка: £ 14,95 ISBN: 9780691170275 Добавить в корзину Цены могут быть изменены без предварительного уведомления

Амазонки-ожесточенные женщины-воины, живущие на периферии известного мира, были мифическими заклятыми врагами древних греков. Геракл и Ахилл проявили свою доблесть в поединках с амазонскими королевами, и афиняне упивались своей победой над могущественной армией Амазонки. В исторические времена Кир Персии, Александр Великий и римский генерал Помпей запутались с амазонами. Но только кто были эти смелые варварские лучники на лошади, которые славились в бою, охоте и сексуальной свободе? Действительно ли были амазонки? В этой глубоко исследованной, широкомасштабной и богато иллюстрированной книге финалист Национальной книжной премии Адриенн Мэр представляет амазонки, как их никогда не видели. Это первый всеобъемлющий отчет о женщинах-воинах в мифе и истории в древнем мире, от Средиземного моря до Великой Китайской стены. Мэр рассказывает, как удивительные новые археологические открытия сраженных шрамами женских скелетов, погребенных с их оружием, доказывают, что женщины-воины были не просто плодами греческого воображения. Сочетая классический миф и искусство, традиции кочевников и научную археологию, она раскрывает интимные, удивительные детали и оригинальные идеи о жизни и легендах женщин, известных как амазонки. Провокационно утверждая, что вечный поиск баланса между полами объясняет очарование амазонок, мэр напоминает нам, что было столько любовных историй Амазонки, сколько были военные истории. Греки были не единственными людьми, очарованными амазонами-мэрами, которые показывают, что воинственные женщины кочевых культур вдохновляли захватывающие истории в Древнем Египте, Персии, Индии, Центральной Азии и Китае..

амазонки

.Adrienne Mayor , The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women через древний мир . Princeton; Оксфорд: Принстонский университет , 2014 . Pp. xiv, 519 . ISBN 9780691147208 . $ 29,95. Отзыв пользователя Eleni Boliaki , Democritus University of Thrace (eboliaki@bscc.duth.gr) предварительный просмотр В этой книге Адриенн Мейр пытается продемонстрировать, что воображаемые амазонки, вокруг которых древние греки построили мифы, на самом деле были современными аналогами: историческими «амазоноподобными» скифскими воинами-женщинами кочевых воинских культур в степных степях Евразии, простирающимися до западных Китай. Книга разделена на 4 части. В меморандуме Пролога говорится, что ее миссия состоит в том, чтобы исследовать реалии, лежащие в основе историй, и что подавляющее доказательство показывает, что традиции амазонок греков и других древних обществ в значительной степени были получены из исторических фактов. Амазоноподобные женщины были настоящими и существовали среди кочевников скифских степей Евразии. Археологические открытия вооруженных женщин, погребенных в районе, где древние греки находили амазонки, дают неоспоримые доказательства того, что лошади-воины степных культур были исторической реальностью и существовали как современники греков. В первой части для тех, кто считает, что амазонки - это гинократия, общество самоуправляющихся женщин, враждебных мужчинам и живущих отдельно от них, и которые, возможно, поработили слабых мужчин и изуродованных мальчиков, мэр дает уверенность, что там это не древняя история, которая описывает их как ненавистных людей и / или любовников того же пола », которая является 20- й с. «Широко распространенная идея обществ только для женщин, - утверждает мэр, возможно, возникла из-за недопонимания посторонних сексуальных половых моделей кочевников и их рандевущих обычаев или из наблюдений за случайными смешанными или общенациональными охотничьими или военными партиями женщинами или просто может быть продуктом воображения. По мнению мэра, более реалистично, что фраза «Земли женщин» просто означает «земли, управляемые женщинами» или «земли, известные для автономных женщин» (410). «Обычные женщины Скифии могут быть охотниками и воинами, не отказываясь от женственности, мужского общения, пола и материнства» (11); они были женщинами, которые совершали любовь и войну, утверждает мэр. Вместо этого слово « амазонки» было этнонимом, который архаичные греки использовали для обозначения малоизвестных степных народов, которые включали борьбу с женщинами и находились в землях вокруг Черного моря и за его пределами. Есть сильные намеки, говорит она, что этноним амазонок , а не обозначение племен женщин, на самом деле первоначально ссылался на женщин и мужчин воинских культур степей, которые ездили на бок о бок.1 Чтобы еще раз подтвердить свой довод о том, что амазонки были варварскими женщинами, которые жили или общались с мужчинами, мэр изучает отчеты греческих и римских историков и географов. Страбон говорит об амазонах как о этнической группе, состоящей как из мужчин, так и женщин, тогда как Помпоний Мела упоминает, что маэтовы вокруг Азовского моря называются гинекократуменю , то есть «управляемые женщинами», что также называют Плиний Старший сарматы. Оросиус также говорит, что амазонки управлялись двумя королевами.2 Мэр видит гетеросексуальных женщин-воинов, которые будут принимать мужчин по собственному выбору во многих кочевых и амазонских традициях. Геродот сообщает, что, когда их люди слишком долго были в войне, скифские женщины «собирались» и размножались со своими рабами-мужчинами, а потерянная история Помпея Трогуса, суммированная Джастином, упоминает подобное событие. Аналогичным образом, скифские женщины возьмут оружие и станут воинами сами по себе после того, как люди были убиты в бою. В Части 2 Мэр пытается описать повседневную жизнь настоящих воинов. Она отвергает собственную этимологию греков слова « Амазонка» , что означает «с одной грудью» и предполагает, что это недоразумение, вытекающее из обычая сглаживать грудь во время девичьей, чтобы подавить движение, когда девочки ехали или стреляли. Вместо этого она предполагает, что слово «амазонка» может быть получено из древнего иранского ха-мазона , что означает «воины», или от черкесского имени a-mez-a-ne , что означает «мать леса (или луна)». Амезан был также именем королевы-воинов-воинов саттов Нарт. После обширного обсуждения их традиций татуировки и анализа голых женщин-воинов на вазе, мэр исследует их сексуальную жизнь и отмечает, что в древности амазонки считались сильно гетеросексуальными и держали глубокие эмоциональные привязанности и свидетельствовали о том, что они были приятными пола и чувства равенства с их мужскими любовниками. Затем она обсуждает другие особенности амазонско-скифской культуры, такие как использование натуральных интоксикантов, исполнение танцев и игра на музыкальных инструментах. Она уверяет нас, что амазонки не отказались, не калечили или не убили своих мальчиков, как это было по слухам, поскольку это противоречит историческим описаниям скифских мужчин как жестких воинов и не подкреплено археологическими доказательствами, предоставленными сотнями скелеты мужчин и детей; никакие судебно-биоархеологические данные не указывают на систематическое, преднамеренное увечье молодых мужчин в культурах евразийских степей. Мэр также объясняет распространенный обычай среди этих культур «воспитанности», то есть отправки детей, и особенно мальчиков, чтобы они были разлучены с кланом или племенем, схожими с целью заключения союзов. Как управляли амазонки, утверждает мэр, определялся прагматизмом, а не сексуальной политикой, потому что женщины были признаны более искусными. Источники упоминают королевы, принцессы и советы женщин, которые возглавляли свои общины. Обсуждая другие аспекты повседневной жизни (обучая лошадей, играя в погоню за игрой, собирая фрукты, одевая кожу в одежду, плавание и уход), она смотрит на религию «дочерей Ареса», которые приносили жертву лошади богу войны, и поклонился Солнцу, Луне, Небу, Земле, Природе и священному черному камню, добавив в конце, что вера в своего рода загробную жизнь также кажется очевидной в типичных тяжелых изделиях. Последует тщательная дискуссия о типах лошадей, используемых амазонами и собаками, львами и орлами, а мэр утверждает, что лошади - отличные эквалайзеры самцов и женщин и которые верховожают освобожденных женщин. Затем она предлагает обширное обсуждение своей одежды. Она связывает изобретение брюк с женщинами-воинами, утверждая, что брюки действуют как уравнители между полами, поскольку они скрывают гендерные различия. Затем она рассказывает об оружии Амазонки (топор, лук, стрела, копье, щит и меч) и боевые приемы, заключая, что скифские бойцы, вероятно, были так же искусны, как и мужчины. Наконец, она обсуждает личные имена и языки амазонок. В части 3 мэр утверждает, что рассказы греков и римлян об амазонах были сплетены из фактов, полуправд, правдоподобных гипотез, спекуляций и фантазий, основанных на непонятных обычаях, слухах, воображении и романтике. Она обсуждает миф о Гераклах, который был заказан Евристеем, чтобы получить золотой ремень Ареса, принадлежащий Ипполиту, а затем миф о Тесей и Антиопе (единственная амазонка мифа, которая потеряла свою свободу через брак с греком), и миф дуэли Пентесилеи и Ахилла в Троянской войне. Изучив доказательства реальности морских амазонок, она рассказывает о встрече Александра Македонского с Талестрисом, в которой, по словам мэра, проявляется отношение к равенству, гармонии и взаимному уважению, как это было в случае идеального брака Гипсикрата и король Митридат VI Понтуса. Наконец, в части 4 мэр представляет женщин-воинов, сражающихся с мужскими героями как равных в культурах вне греческого влияния, таких как Кавказ, Ближний Восток, Средняя Азия и Китай. Этот материал, касающийся «амазонок», принадлежащих к негреческим культурам, по ее мнению, подтверждает то, что она предложила относительно отношений между мужчинами и женщинами в этнических группах «оригинальных» амазонок. Хотя в греческих мифах об амазонах война всегда торжествует над любовью, вне греческой мифологии и за греческим миром, женщины-воины и воины-мужчины могут объединить любовь и войну как равные. Адриенский мэр написал амбициозную «Энциклопедию Amazonica», как она называет ее книгу, своего рода сборником информации об амазонах. Ее цель - продемонстрировать, что, хотя традиционные и доминирующие интерпретации истории Евразии представили ее как культурно маргинальную, на самом деле это место, где «варвары» пользовались альтернативным гендерным равенством, более цивилизованным в наших терминах, «в любви» и война ", невозможно в греческом мире. Непреклонное отвращение амазонок к традиционному патриархальному браку было одним из их определяющих атрибутов. Аргумент мэра о том, что амазонки не были особыми группами женщин, но этническая группа мужчин и «обычных» женщин, к сожалению, без убедительных доказательств и почти произвольного вывода. Ее стремление к экзотическому гендерному «паритету в любви и войне» среди народов евразийских степей, хотя и симпатичное и романтичное, нуждается в более сильных доказательствах, чтобы превратить его из спекуляций и принятия желаемого за действительное в доказанный факт. Женщины в кочевых культурах могут действительно обладать большей властью и более высоким статусом, чем женщины в малоподвижных обществах, однако нужно быть осторожным в том, чтобы приписывать больше женщин (и мужчин) этих культур, чем фактически существовало. Мэр может считать ее аргумент «более реалистичным», но доказательств, которые она представляет, недостаточно, и большая часть этой информации должна быть перепроверена. Археологические ресурсы, на которые она опирается, ограничены, а не современные данные о археологической деятельности: не упоминается о текущих проектах археологических исследований в России, Грузии, Украине, Болгарии и Турции, особенно о кургане (курганах) раскопки. Большая часть ее работы опирается на древнегреческие и римские литературные источники, из недавних переводов повествовательных историй с Кавказа и из вторичных источников. Мэр мог также включить больше фотографий из раскопок и поселений, крепостей и пещерных участков, гробниц и захоронений. Более того, хотя она посвящает большую часть своей книги материальной антропологии мира Амазонки, почти нет ссылок на их дома и вагоны. На четырех страницах, посвященных религии амазонок, нет упоминания о Храме Понтийской Богоматери в Дионисополисе. Кроме того, она могла более тщательно и широко изучить культ Кибелы. Существует мало ссылок на обычаи погребения, такие как мумификация и обработка тела, хотя они могут пролить свет на религиозные ритуалы и их смысл.3 Несмотря на это, нужно дать Адрианне мэру много кредитов. Эта работа, ориентированная на широкую аудиторию, и с ее огромной, лабиринтной деталью информации, имеет место как справочная работа. Ее очаровательный и бесшовный стиль, безусловно, может спровоцировать интерес читателя к еще далекой и неизвестной терра-инкогните регионов Черного и Кавказского регионов и их кочевой жизни. Заметки: 1. Мэр также основывает свой аргумент на форме Гомера Amazones antianeirai . Тот факт, что у Amazones нет женского финала, которого можно было бы ожидать, свидетельствует о том, что это слово действительно относится к группе мужчин и женщин, а также к всей этнической группе. Префикс anti- в древнегреческой эпической дикции означает «эквивалент» или «сопоставление». Таким образом, antianeirai лучше всего переводится как «равный мужчинам». Тот факт, что эпитет женский, объясняется как сродни «популярному тенденция среди говорящих на английском языке ссылаться на кошек как «она» и собак как «он» (23) и фактически подчеркивает исключительный статус женщин среди этих людей (24). Она делает вывод, что Amazones antianeirai может изначально означать нечто вроде «Амазонок, племя, женщины которого равны» (24). 2. Мэр «проблескивает» мифологию в рассказе Диодора о гинократии в Понтусе , где королева назначала мужчин на домашние задания и приказала, чтобы ноги мальчиков были искалечены, а девочки имели одну грудь. 3. Наконец, пара незначительных неточностей: Циконы и Бистоны также жили в части Фракии, которая сегодня является Грецией, а не только в Болгарии, Румынии и Молдове (стр. 394), а Пирришос, танцующий при ношении оружия, а не «деревенский военный танец» (285). Читайте комментарии к этому обзору или добавьте комментарий к блогу BMCR

Амазонки: жизни и легенды женщин-воинов через древний мир, мэр Адриенн Ллойд Ллевеллин-Джонс о слиянии сексуального мифа о суперженщинах и истории кочевых бойцов 23 Октября 2014 Г. Поделиться на twitter Поделиться через фейсбук Поделиться ссылкой на linkedin Поделиться по почте Амазонки когда-либо существовали? В этом оживленном и захватывающем исследовании Адриенский мэр выходит за рамки понятия, что они являются символическими фигурами мифа и собирает все доказательства для этих воинов-женщин в древности. Стремясь сделать это, она опирается на богатый материал, начиная от греческих мифов и заканчивая афинскими горшками, до человеческих скелетных останков, найденных в степях Средней Азии. Амазонки были подлинными женщинами-полукочевыми воинами, утверждает она, первобытными высокопоставленными дрифтерами, чья всемирная позорность привела их на орбиту последовательных западных и восточных цивилизаций. Эти женщины были искусными всадниками, которые стреляли в стрелы, наслаждались молоком кобыл, татуировками и наркотиками и носили брюки. Хотя ничто из этого не ново, мэр выводит доказательства вместе разумно. Однако это новинка - попытка попытаться вывести неоднозначное свидетельство живого опыта настоящих лошадей степи в соответствии с классической мифологией. Мы узнаем, что Амазонки Гомера были восточной группой мужчин и женщин, а так как воинские подвиги женщин этой гонки «Амазонки» росли, поэтому родился сексуальный миф о гонке суперженщиц и последовало следование клише. Популярное понятие амазонок как однобортное, развитое как греческие авторы, заставило греческий язык приспособить этот наиболее убедительный факт. Действительно, мэр имеет право заявить, что происхождение слова «Амазонка» не имеет ничего общего с грудями. Также нет оснований полагать, что амазонки были привязаны к своей девственности или были ненавидящими мужчину дамами; au contraire , многим из этих легендарных девушек нравилось не больше, чем немного любви. Многие из них пали для прелести обвязывания греческих героев, хотя иногда и в копье. То, что мэр называет ее «Энциклопедия Амазоника», заставляет нас взаимодействовать с амазонами в качестве одной великой, громоподобной, однородной группы, как реальной, так и воображаемой. Но как яркий, убедительный и подробный, как ее исследование, это проблематично. На протяжении веков люди формировали амазонки в соответствии с потребностями дня. Нигде не было одной вещи, называемой «Амазонка», но существовала вековая ценность «амазонок», созданная как часть сдвигающего (часто нелогичного) повествования. Когда афиняне стали свидетелями бульдозеровского натиска Персидской империи, этот маленький понимаемый восточный враг (террористическая угроза, не менее) был отфильтрован через знакомый миф об амазонах, должным образом переработанный и переосмысленный иранским. «Амазонка» и «Персидская» стали синонимами, и афиняне почувствовали себя лучше: амазонка и персидцы были оскорблены и фетишизированы в равных пропорциях. Греки победили (легендарные) амазонки в тусклом и отдаленном прошлом, и теперь афиняне могли взять на себя (очень настоящих) персов. Они были просто «амазонами» любым другим именем. После Персидских войн амазонки были приручены и эротизированы в рассказах о греческих героях и их любителях Амазонки. Добавленный к легендам (как историография столкнулся с мифом) был Александром Македонским, который не только столкнулся с группой амазонок в своих восточных походах, но даже спал королеву Амазонки Талестрис - яркую метафору завоевания и освобождения Азии. Как близко все это приводит нас к татуировке всадниц Центральной Азии весьма спорно и мэр никогда успешно не занимается этой разломом. Эта выигрышная книга - это богатый сборник данных, связанных с Амазонией, но не дает убедительного доказательства сплайсинга мифа и истории. Амазонки: жизни и легенды женщин-воинов через древний мир По Адриенн мэра Принстонского университета Press, 536pp, £ 19,95 ISBN 9780691147208 и 9781400865130 (электронная книга) Опубликовано 8 октября 2014 года Times Higher Education бесплатно 30-дневная пробная версия ВЫСКАЗАТЬ СВОЕ МНЕНИЕ Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии.

. История > Древняя история Амазонки: жизни и легенды женщин-воинов через древний мир Адриеннским мэром (рецензия) Элисон Кейт От: Американский журнал филологии Том 137, номер 1 (всего номер 545), весна 2016 г. стр. 174-177 | 10,1353 / ajp.2016.0000 Колофон Университета Джонса Хопкинса Вместо абстрактного, вот краткий отрывок содержания: Рассмотрено Элисон Кейт Drienne М АМОР . Амазонки: жизни и легенды женщин-воинов через древний мир . Принстон: Принстонский университет, 2014. xiv + 519 pp. Ткань, 29,95 $. Адриенский мэр - историк классического фольклора и древней науки и автор нескольких книг, предметы которых находятся на пересечении классического мифа и древней истории с археологией и историей науки: исследование монстров и героев в репертуаре классического мифа как ответ на открытие окаменелостей в «Первых ископаемых охотниках» (Princeton 2000); широкий набор доказательств биологической и химической войны в древнем мире, греческий огонь, стрелы отравления и бомбы скорпионов (New York: Overlook Press, 2003); и симпатическую биографию Митридата VI Евпатора Понта в «Ядовитом короле: жизнь и легенда о митридатах», «Самый смертоносный враг Рима»(Принстон, 2009 г.); а также исследование рассказов коренных жителей Северной Америки о окаменелостях, в ископаемых легендах первых американцев (Принстон 2005). Подобно ее более ранним томам, «Амазонки» объединяют необычайно широкий набор доказательств, раскрытых благодаря потрясающим исследованиям в таких разнообразных областях, как классическая мифология, древняя история и современная археология центральноазиатских степей, а результаты представлены ее торговым знаком повествования , Как с этим ранее объемами, кроме того, мэр имеет повестку в The [End Page 174] амазонках: здесь она ищет историческую реальность, лежащую в основе древнегреческих мифов о женщинах-варварах; и она находит это в недавних археологических открытиях женщин-воинов, переплетенных в центрально-азиатских степях от Кавказа до Западного Китая. Мэр излагает свое предположение в прологе, который берет свое начало от мифа о Аталанте, которого она называет «греческой Амазонией» (1-13): ее проект состоит в том, чтобы исследовать, где греки могли встретить настоящих женщин-воинов, таких как Аталанта, способных из лучших мужчин в ногах, на поле битвы и в охоте. Ее исследование подразделяется на четыре части: Часть 1 (17-59) спрашивает: «Кто были амазонки?» И идентифицирует древнюю Скифию с ее многочисленными конными и конными кочевыми племенами, как родиной амазонок. В части 2 (63-246) рассматриваются археологические и научные данные для женщин-воинов среди кочевых племен центральноазиатских степей в доисторические и исторические времена. В этой секции, Мэр считает доказательства, предоставленные костями погребенных воинов-кочевников, которые были ошибочно идентифицированы как мужчины (из-за оружия и лошадей, сопровождающих захоронение), когда они были первоначально раскопаны, но недавно признаны женщинами в результате более новых научных методов экспертизы (глава 4) ; броня тела, найденная в степных могилах, в дискуссии, которая прибегает к сравнительной этнографии, давая богатую историю подавления молочной железы (глава 5); практика татуировки исторических кочевых племен степей в связи с иконографией туники и лоскутов амазонок на классических вазонных полотнах (глава 6); древние рассказы о платьях амазонок (глава 7), включая их пристрастие к брюкам (глава 12), сексуальность и размножение (глава 8), наркотики, танцы и музыка (глава 9), технологии охоты (глава 11) , оружием и войной (глава 13), все по отношению к археологическим и историческим свидетельствам практики степных женщин на этих аренах. Она даже настаивает на обслуживании этнолингвистики, чтобы утверждать, что имена амазонок можно проследить до общего происхождения в евразийских степях (глава 14, ср. Приложение имен амазонок и женщин-воинов в древней литературе и искусстве из Средиземноморье к Китаю). В части 3 (249-353) мэр возвращается к «Амазонки в греческом и римском мифе, легенде и истории». Здесь она пересказывает самые известные мифы Амазонки, Ипполит и Геракл [ Она даже настаивает на обслуживании этнолингвистики, чтобы утверждать, что имена амазонок можно проследить до общего происхождения в евразийских степях (глава 14, ср. Приложение имен амазонок и женщин-воинов в древней литературе и искусстве из Средиземноморье к Китаю). В части 3 (249-353) мэр возвращается к «Амазонки в греческом и римском мифе, легенде и истории». Здесь она пересказывает самые известные мифы Амазонки, Ипполит и Геракл [ Она даже настаивает на обслуживании этнолингвистики, чтобы утверждать, что имена амазонок можно проследить до общего происхождения в евразийских степях (глава 14, ср. Приложение имен амазонок и женщин-воинов в древней литературе и искусстве из Средиземноморье к Китаю). В части 3 (249-353) мэр возвращается к «Амазонки в греческом и римском мифе, легенде и истории». Здесь она пересказывает самые известные мифы Амазонки, Ипполит и Геракл [sic ] (глава 15), Антиоп и Тесей (глава 16), Пентесилея и Ахилл (глава 18) и Афинская амазономахия (главы 17, 19); и классические рассказы об их исторических коллегах - близость Талестриса и Александра Великого (глава 20) и любовь к Гипсикрате и Митридатам (глава 21). Часть 4 (358-429) отказывается от эллиноцентрической перспективы Части 3, чтобы исследовать доказательства для амазонских женщин «За греческим миром» на Евразийском Кавказе (глава 22) на древнем Ближнем Востоке (глава 23), в центральный ...

АМАЗОНКИ МИФИЧЕСКИЕ И РЕАЛЬНЫЕ Темы hard news( 1) okstudio. Net( 1) xfiles-студия( 9) Аналитика( 3) Были эпохи( 2) большие шутят( 2) Военная техника( 6) Где приобрести( 2) Документ( 4) Досье( 40) Досье коллекция( 1) Евро-2012( 1) Записки на манжетах не по Булгакову( 1) Здоровье( 7) Интервью( 7) Искусство( 5) История Украины( 15) Киев( 8) Кинозал( 1) Криминал( 9) Криминальный отдел( 34) Меню( 3) Мифы и действительность( 9) Народный лекарь( 3) Наука( 4) Наш анонс( 100) НЛО( 10) Обряды( 1) Общество( 47) Оздоровительные практики( 4) Оздоровление — практические советы( 15) По сведениям агентуры( 7) Простые рецепты здоровья( 31) Распродажа архивных номеров( 11) Религия( 6) Репортаж( 3) Сегодня( 5) Секретные материалы 20 века( 124) Спецназ( 10) СССР( 10) Тайнознание( 7) Тайны скрытых служб( 5) Техника( 7) Фото( 1) Человек — сказка( 17) Яркий мир( 50) Архив Самая полноводная в мире река к происхождению всеобщего наименования для всех воинственных дам не владеет ни малейшего дела. Это не она поделилась с ними собственным именованием, а напротив. Так нарекли могучую реку испанские конкистадоры, встретив единожды на её сберегаю отряд вооруженных дам. Слово " воительница " владеет наиболее глубочайшие корешки. Оно вышло от 2-ух древнегреческих: " а "( без) и " мазос "( груди). Под воздействием древних создателей сформировалось устойчивое убеждение, что амазонки умышленно устраняли себе правую грудь, чтоб она не препятствовала им палить из кривизна. АНТИЧНЫЕ ЛЕГЕНДЫ Легенды об амазонках в той или другой форме имеется фактически у всех народов решетка. Древнейший в греческой литературе рассказ об амазонках принадлежит Геродоту. В битве на реке Фермодонт в Малой Азии, строчит он, греки одолели амазонок и, завладев пленниц, направились на трёх судах назад. В раскрытом море дамы напали на парней и перебили всех до одного. Управлять кораблями они не умели и, положившись на волю волн, пристали к земле скифов, какие жили на Меотийском озере( сейчас Азовское море). Едва сойдя на сушу, женщины угнали стадо лошадок и стали похищать скифские владения. Однако это не вызвало бешенства скифских парней. Пленённые красотой и мужеством дам, они пожелали… обладать от них деток. Воительницы были не против, но на предписание существовать совместно ответили последующее: " У нас с вами различные обычаи. Мы стреляем из луков, мечем дротики, ездим верхом, а дамским работам не обучены. Если же вы желаете обладать нас своими супругами, то идите к родителям вашим, берите свою долю богатства, возвращайтесь к нам и станем существовать совместно ". Судя по всему, скифы согласились, так как дальше Геродот строчит, что от этого союза произошёл люд савроматов. Женщины там совместно с супругами и даже без них ездят верхом на охоту, носят однообразные с мужчинами одежды, разделяют семейные хлопоты напополам. Геродот описывает одно обязательное правило савроматских браков: доэтого чем вылезти замуж, любая женщина обязана уничтожить неприятеля. И прибавляет, что вследствии этого почтивсе дамы совсем оставались одинокими. Следующим древним создателем, которого заинтересовала деяния амазонок, был Гиппократ. Он практически вполне повторяет Геродота, но, по его словам, даме из этого племени, чтоб вступить в брак, следовало уничтожить уже трёх противников. Став же замужней, заявляет он, дамы кидали свои забавы, ежели, естественно, не было опасности борьбы. В случае военного вторжения неугомонных соседей дамы упоминали приобретенные до замужества навыки и сражались плечом к плечу с мужчинами. Правой груди, продолжал Гиппократ, они не имеют, ее ёще в детстве мамы прижигают девочкам особым медным инвентарем, чтоб вся держава перешла к плечу и руке. Мужчин же собственных они калечат при рождении, чтоб изготовить их хромыми и отбить желание восстать против дам. Их амазонки употребляют в качестве ремесленников, труд которых просит сидящего вида жизни. Другой греческий историк, Эфор так расшифровывает словечко " амазонки ": " Народ дам, которых сейчас именуют савроматидами. О них говорят, что физиологической силой они превосходят парней. Объясняется это климатическими качествами местности, которая производит дам наиболее мощных и рослых, чем мужчины ". Страбон, наиболее запоздалый древний создатель, локализует амазонок не лишь в Малой Азии, но и на Кавказе, где они проживают вблизи с народом гареев. У них общие детки, но живут дамы и мужчины отдельно. Девочек оставляют себе, а мальчиков, выкормив до определённого возраста, отдают папам на воспитание. Сочинение Страбона охватывает данные о боевых походах и подвигах амазонок, историк именует их основательницами почтивсех городов и выдающимися историческими персонами, т. е. по Страбону амазонки – безусловная историческая действительность. Особое пространство в летописи воинственных дам занимает мотив, связывающий амазонок с Александром Македонским. Когда Александр возвратился в Гирканию, к нему появилась королева амазонок Фалестра, правившая государством, расположенной меж реками Фазис и Фермодонт. Царица владела удивительной красотой и замечательной физиологической силой. Сопровождали ее триста вооруженных дам. На вопрос Александра, пораженного видом данной воительницы, о цели её визита, Фалестра ответила: " Я прибыла, чтоб обладать от тебя ребёнка. Из всех парней ты сделал более звучные подвиги, и нет больше меня дамы по силе и отваги. Думаю, что от 2-ух настолько выдающихся людей родится ребёнок, который превзойдёт всех смертных ". Александр принял предписание Фалестры и, проведя с ней 13 дней, отпустил с обеспеченными дарами. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОТГОЛОСКИ Античные сведения об амазонках вызвали активный энтузиазм европейской средневековой ученой идеи. Значительную роль в распространении амазонской легенды сыграл " римлянин об Александре " Псевдо-Каллисфена, нацарапанный возле 200 года н. э. С греческого этот труд был позже переведен на латынь, сирийский и армянский языки. В средние века его пересказали европейские создатели, что втомжедухе содействовало популяризации легенды. Амазонкам посвящали свои труды ранние средневековые создатели Орозий и Иордан и наиболее поздние Амартол и Зонара. В частности, у византийского хрониста Георгия Амартола, жившего в ix веке, заимствует легенду сочинитель старой российской летописи: " Амазоне же супруга не имуть, аки скоты бессловесный, но единою летом к вешним днём оземьствени будут, и смешиваются с окрестых, ибо мужи яко некое им пир и велико празденьство; время тем мьнят от них заченшим в брюхе и паки разбегнутся отсюда вси. Во время же хотящи родити, аще родится отроча, погубять, аще ли девическ пол, то воздоять и прилежне воспитають ". Большое интерес уделял амазонкам итальянский гуманист, пиит и историк Эней Сильвий Пикколомини( 1405-1464 гг.), занявший в 1458 году папский трон под именованием Пия ii. В собственной неоконченной " Космографии " он упоминает и хроники старейшего чешского историка Козьмы Пражского( ок. 1039-1125 гг.), рассказавшего интересную легенду о чешских амазонках. Итальянский создатель прибавляет, что амазонки старой Чехии, чтоб сберечь себя от захвата власти мужчинами, выжигали мальчишкам справедливый глаз и отрезали большущий палец на правой руке. По наиболее обширно распространённому представлению, местопребывание европейских амазонок локализуется на севере Европы, в частности в районе Балтийского моря. Первым создателем, сообщившим о северных, или балтийских, амазонках был кто-то Ибрахим ибн-Якуб. Его воспоминания о славянских странах, датируемые 965 годом, дошли до нас в пересказе арабского учёного Абу Обейда аль-Бекри( 1040-1094). " На запад от руссов, – строчит аль-Бекри, – град дам. Они обладают землями и рабами, беременеют от собственных рабов и ежели кто из них родит сына, то убивает его. Они ездят верхом и прогуливаются на войну, отличаясь большущий храбростью ". Далее он прибавляет, что историю об этом городке поведал ему Хута, правитель румов. Распространению балтийской версии содействовал и северогерманский историк Адам Бременский( ум. после 1081): " Говорят, возле восточного берега Балтийского моря обитают амазонки, их землю именуют землёю дам – terra feminarum. Некоторые говорят, что они беременеют, опьянев воды. Другие говорят, что они беременеют от торговцев, какие их навещают, от пленных или встречающихся в тех землях монстров. И крайнее видится нам наиболее потенциальным. Когда они рождают, то ежели ребёнок мужского пола, он делается собакоголовым, ежели дамского – прекраснейшей из дам ". Предания сохранили на землях Западной Европы ещё один очаг амазонской традиции – старокельтский. Древнеирландская сказка ведает о лежащем в океане полуострове, населённом одними красивыми девушками. Он именовался у ирландцев tirna-m-ingen, " государство женщин ", а втомжедухе o'brazil, " блаженный полуостров ". Легенда эта получила отображение, начиная с 1325 года, в географических картах и вызвала пробы мореплавателей отыскать этот полуостров. Отсюда водит родное возникновение географическое наименования Бразилии. РОССИЙСКИЙ СЛЕД Своеобразную вариацию легенды об амазонках оставил российский беллетрист и путник Н. М. Карамзин. Он строчит, что услышал её от одной старухи сказительницы в городке Чимбай( нынешняя Каракалпакия): " В далёкие эпохи было огромное ханство; столицей его был град Самирам, готовый на недоступной возвышенности. Возглавлялось это ханство дамой по имени Занай. Все сановники были дамы, министры, бойцы, арбитра, священнослужители – всё это были дамы. Они правили, судили, прогуливались на войну и охоту, мужчины же сидели взаперти, убирали жилье и нянчили детей-мальчиков. Девочки же все были собраны во замке ханши и там воспитывались. Новорожденных девочек всех оставляли, мальчиков же из ста родившихся, по жребию оставляли 1-го, других выкидывали к одичавшим зверям. Пришло время породить ханше. Слепая старушка предсказала, что ханша родит мальчика, и этот паренек погубит их женское королевство. Было решено назло жребию сходу дать его одичавшим зверям. Но ханша подговорила прислужниц, и те подменили младенца новорожденной девочкой. Мальчика окрестили Искандером. Когда он подрос, мужчины избрали его ханом и восстали против власти дам. Произошла бой, дамы одолели и приговорили Искандера к погибели, приэтом сделать смерть обязана была хозяйка ханша. Но не сумела мама уничтожить собственного сына, призналась во всём народу и тут же уничтожила себя ножом. Мужчины воспрянули, взялись за орудие и положили конец женскому главенству ". ВОИТЕЛЬНИЦЫ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ Легендам об амазонках несть числа, их в различных вариациях ведали в Древнем Китае, Индии, Японии. Фантазия создателей населяет представительницами этого воинственного племени целый земной шар. А что же произносит наша официальная деяния? Долгое время учёные относили сведения об амазонках к уровню фантастических. Воинственные дамы казались далёкими и нереальными. Но мерке роста числа раскопанных курганов все почаще стали открывать погребения дам с орудием в Запорожской, Днепропетровской, Херсонской областях. В главном это были захоронения сарматов – племен, типо сменивших обитавших тут доэтого скифов, приблизительно 2300 лет обратно. Однако амазонки попадались и в наиболее ранних скифских слоях. Но что примечательно, в погребениях приднепровских воительниц комплект орудия не различался ни имуществом, ни многообразием: традиционные луки, стрелы, дротики, камешки для метания из пращи. Очень изредка – военные наборные пояса, ещё реже – клинки. И никаких доспехов. Историки пришли к выводу, что амазонки с берегов Борисфена-Днепра существенно отличались от описанных античными создателями. Прежде только тем, что они очевидно не принадлежали к знатному сословию. Не было посреди них ни королев, ни жриц, подругому в захоронении обязательно оказались бы не лишь обыкновенные луки со стрелами, но и умышленно умерщвлённые рабы и рабыни, конюхи и кони. Ничего этого нет, могилы традиционно содержат одно захоронение. Лишь некие жительницы причерноморских степей покинули этот мир в сопровождении личных грудных деток или служанки. При раскопках отчетливо обозначились три района скопления погребений. Самый большой занимает земли меж Запорожьем, Никополем, Энергодаром и Каменкой-Днепровской. Второй отмечен в низовьях реки Молочной и вдоль западного побережья Молочного лимана. Третий расположился в низовьях Днепра. Древние кладбища расположились по относительным границам центра Скифии, как бы оберегая его. На 4 скифских погребения непременно приходится одно женское. В захоронениях вблизи с орудием археологи находили флакончики для благовоний, декорации, зеркала, гребни. Всё это не увязывалось с видом мужененавистниц – подругому для кого? Напрашивается вывод, противоречащий рассказам древних создателей: приднепровские амазонки были созданиями совершенно другого рода. За орудие античные дамы нашей земли принимались только по необходимости. При отборе дам для роли в " военных деяниях " причерноморские амазонки придерживались серьезных правил. Несовершеннолетние к боевым ристалищам не допускались. В захоронениях молодых девочек нет орудия, лишь наконечники стрел, какие скифы употребляли в качестве амулетов. Впрочем, имеется одно выделяющееся из всеобщего ряда захоронение: погребение девочки-скифянки 7-10 лет, обнаруженное у села Зелёное Херсонской области. В нём, несчитая каменной зернотёрки, древесного пестика, нательной кожаной ленты с золотыми пластинами, оказались два копья и металлический броня с набедренниками. Такой комплект делает находку неповторимой: ни в одном погребении степной амазонки не было доспехов. Они прогуливались на противников пешком, в лёгком вооружении. Но эта открытие не меняет в корне данных о возрастном цензе воительниц. В амазонки отбирались дамы от 18 до 60 лет. Большинству же было от 25 до 35 лет. Историки считают непреложным фактом, что в скифском войске, отправлявшемся в далекий поход, были одни мужчины. На кого же они оставляли деток, стариков и бессчетные табуны? На дам, на их плечи. Ведь не зря супругу в степном Причерноморье до сих пор именуют " дружиной ". Видимо, наши прабабки стоили цельного войска! Однако почтивсе эксперты считают, что " ВУЗ скифских амазонок " существовал не постоянно. Его расцвет совпадает с тем временем в летописи Скифии, когда жители наших степей жили разрозненно. С укреплением страны, которое уже было в состоянии снабдить сохранность собственных людей, надобность хвататься за орудие у скифских дам отпала. …В книжке популярного зоолога Альфреда Брема " Жизнь животных " в голове о гиенах читаем, что данных животных характеризует твердый матриархат: самая крайняя в иерархии самка больше хотькакого самца. Самцы не допускаются в стаю, " бомжуют " неподалёку, питаясь объедками, оставшимися после самок. Как итог, самки, бравшие на себя мужские функции, обязаны кормить собственный организм андрогенами. Из-за этого щенки от первых родов гибнут, им не хватает материнских гормонов для развития в полноценную индивидуум. Самки же чрезвычайно скоро утрачивают материнские инстинкты, кидают детёнышей, часто даже съедают. Эксперимент Высшего Разума на образце гиен свидетельствует о том, что сообщество, состоящее из брутальных самок, униженных самцов и брошенных детёнышей, может прогонять, но для этого оно обязано кормиться падалью. Выбор за нами. В крайнее время сражение дам за свои права привела во почтивсех странах, в частности в США, заполучила маниакальные формы: дамы желают впускать парней вперёд и давать им пальто в гардеробе, выплачивать за себя в ресторане или кафе. Лично я желаю таковым дамам всяческих успехов, но к их рядам не примкну никогда. Никто не отрицает необходимости роли дам в политике и публичной жизни, но неужели для осмысливания данных обычных истин нужна битва полов? Сохранить.

.

амазонки

грустные последствия что не замедлили отразиться..