15 вещей, которые вы должны знать о ИСТОРИЯ Пять вещей, которые стоит знать о Кавказе caucasus.jpg Пред-1917 русская открытка ущелья Касара. Изображение от paukrus / flickr. Кавказ, 2011. (Примечание редактора: Джеймс В. Верщ, вице-канцлер Вашингтонского университета в Сент-Луисе, является специалистом на Кавказе. Вашингтонский университет является членом Консорциума Campus в Пулитцеровском центре). Братья Царнаев, предполагаемые бомбардировщики Бостонского марафона, являются этническими чеченцами. Один из них провел несколько месяцев в Дагестане. Эти связи заставили эти неясные места в новостях (хотя путаница на сайтах в социальных сетях между «Чечней» и «Чешской Республикой» предполагает, что для большинства американцев это остаются незнакомыми местами). Поскольку мы боремся за понимание насилия в Бостоне, стоит отметить некоторые вещи, которые мы знаем, о местах и ​​истории, связанных с Царнаевыми. Чечня и Дагестан - это названия двух небольших соседних районов в более крупном регионе, известном как Кавказ. Он не является частью Восточной Европы, Средней Азии или Ближнего Востока. Вместо этого это область размером с Монтану на перекрестке Азии и Европы, вклиненную между Россией на север, Турцию и Иран на юг, а также между Черным морем и Западом и Каспийским морем на восток. В советские годы весь Кавказский регион был частью Советского Союза, а Чечня и Дагестан - полуавтономные регионы Российской Республики, Грузия, Армения и Азербайджан как отдельные советские республики. Вот пять вещей, которые стоит знать: 1. Кавказ гористый. В этой части мира география - это судьба. Большой Кавказский хребет с его впечатляющими вершинами, включая горы. Эльбрус на высоте 18 510 футов, разделяет регион на Северный Кавказ и Южный Кавказ; другие горы разделили область дальше. Северный Кавказ включает Дагестан, Чечню и другие небольшие республики, входящие в состав Российской Федерации. Южный Кавказ состоит из независимых государств Армении, Грузии и Азербайджана. В старом Советском Союзе Армения, Азербайджан и Грузия вошли в число 15 национальных республик, тогда как Чечня и Дагестан были так называемыми «автономными регионами» в пределах Российской Республики. В сегодняшней терминологии Чечня и Дагестан называются республиками, то есть они являются нерусскими этническими регионами в Российской Федерации. 2. Кавказ отличается разнообразием культур. Взгляд на политическую карту региона предполагает, что простые границы разделяют политические структуры на Кавказе, но на самом деле переход от, скажем, Грузии в Чечню предполагает пересечение высоких горных перевалов, которые открыты только часть года или с использованием одного из несколько стратегических туннелей. Такие природные барьеры означают, что многие группы в регионе существовали изолированно на протяжении тысячелетий. Фактически, этот компактный регион с населением около 20 миллионов человек включает в себя свыше 50 этнических групп, а его лингвистическое разнообразие уступает только языку Новой Гвинеи. Несколько языков, таких как азербайджанцы, являются членами тюркской языковой семьи, а другие, такие как армянский и осетинский, являются частью индоевропейской языковой семьи (в том числе русского и английского). Большинство, включая чеченцев и дагестанцев, являются частью трех различных языковых семейств, которые нигде больше не встречаются в мире. Это языковое разнообразие сопровождается религиозными и политическими вариациями. В центре внимания Ислама в нынешних обсуждениях на Кавказе может сложиться впечатление, что весь регион является мусульманином, и, конечно, там много мусульман. Но многие в номинально мусульманских регионах, таких как Азербайджан, довольно светские, а Армения и Грузия стали христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. Это языковое разнообразие сопровождается религиозными и политическими вариациями. В центре внимания Ислама в нынешних обсуждениях на Кавказе может сложиться впечатление, что весь регион является мусульманином, и, конечно, там много мусульман. Но многие в номинально мусульманских регионах, таких как Азербайджан, довольно светские, а Армения и Грузия стали христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. Это языковое разнообразие сопровождается религиозными и политическими вариациями. В центре внимания Ислама в нынешних обсуждениях на Кавказе может сложиться впечатление, что весь регион является мусульманином, и, конечно, там много мусульман. Но многие в номинально мусульманских регионах, таких как Азербайджан, довольно светские, а Армения и Грузия стали христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. В центре внимания Ислама в нынешних обсуждениях на Кавказе может сложиться впечатление, что весь регион является мусульманином, и, конечно, там много мусульман. Но многие в номинально мусульманских регионах, таких как Азербайджан, довольно светские, а Армения и Грузия стали христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. В центре внимания Ислама в нынешних обсуждениях на Кавказе может сложиться впечатление, что весь регион является мусульманином, и, конечно, там много мусульман. Но многие в номинально мусульманских регионах, таких как Азербайджан, довольно светские, а Армения и Грузия стали христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. и Армения и Грузия были христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. и Армения и Грузия были христианами с четвертого века. Что касается политических систем, то регионы Кавказа простираются от жестокого, поддерживаемого Кремлем, диктаторского режима в Чечне до медленно ослабляющейся авторитарной системы в Азербайджане, до довольно демократической Грузии, которая недавно отметила первый мирный переход в регионе политической власти после свободных и справедливых выборов. режим в Чечне, чтобы медленно ослабить авторитарную систему в Азербайджане, в довольно демократическую Грузию, которая недавно отметила первый мирный переход политической власти в регионе после свободных и справедливых выборов. 3. Есть глубокие исторические корни для всего, что есть на Кавказе. При обсуждении Чечни и Дагестана западные комментаторы часто ссылаются на конфликты, последовавшие за распадом Советского Союза в 1991 году. Люди из региона находят это поверхностным, почти юмористическим, и вместо этого склонны видеть вещи с гораздо более долгосрочной исторической точки зрения. Исторические корни в регионе действительно впечатляют: петроглифы от 10 000 лет назад можно найти в Азербайджане, а Грузия - место первого в мире выращивания винограда для вина, около 8 000 лет назад. В «последние» средневековые времена Кавказ был захвачен арабами, монголами, персами и турками, поскольку они пытались контролировать этот стратегически важный район. И за последние два столетия Россия была основным игроком в регионе. Народы Кавказа имеют репутацию отчаянно независимой, и некоторые горные группы никогда не были завоеваны или даже не были обнаружены - вторгшимися властями. Результатом является совокупность конкурирующих национальных повествований, которые значительно расширяются во времени, чем то, к чему мы привыкли. В Грузии, например, царь двенадцатого века «Давид Строитель» сохраняет живое присутствие в политике. Любой грузинец знает, что означают сторонники президента Миши Саакашвили, когда они называют его «Миша Строитель». 4.Кавказ находится в «опасном районе». На протяжении своей долгой истории кавказские кланы и нации вели войну, и это продолжается и сегодня. В некоторых случаях боевые действия находятся между локальными группами. Всего два десятилетия назад, например, более 30000 человек погибли в результате конфликта между Арменией и Азербайджаном по территории Нагорного Карабаха. Но большинство крупных военных действий с 1800 года выросли из попыток России подчинить регион, особенно Северный Кавказ. Сегодня едва ли проходит неделя без бомбардировок или съемок, в результате которых погибли десятки человек в Дагестане, а в 1990-е годы жестокая война в Чечне между боевиками и российскими войсками оставила более 70 000 погибших. Такое насилие проистекает из времени усилий царей по расширению Российской империи в регионе и подчинению местного населения. 5.Российское подавление национального сопротивления на Кавказе способствовало фундаменталистским движениям. Российские усилия по подавлению местных групп часто приводят к радикализации. Многочисленные конфликты на Северном Кавказе начинались как этническое или национальное сопротивление, но когда они жестоко подавлялись Россией, превращались в крайние реакции, часто с исламистским подтекстом. Снова и снова тяжелые усилия России имели этот результат, и по мере того, как возникало сильное сопротивление, неудачный ответ России заключался в том, чтобы удвоить использование жестокой силы. Сегодня дискуссии об автономии или ненасильственных актах сопротивления на Кавказе часто обозначаются как террористы и безжалостно вытесняются россиянами или их доверенными лицами. В век мгновенного глобального общения, одним из зловещих результатов является то, что фундаменталистские идентичности, возникшие на местном уровне, связаны с мировыми сетями. Например, в дополнение к борьбе с Россией, радикальные чеченцы теперь могут сражаться с исламистами в Афганистане и Сирии. Северный Кавказ - место впечатляющей красоты, и большинство людей не хотят ничего, кроме как жить в мире и видеть, как их дети процветают. Тем не менее, циклы насилия по-прежнему очень трудно сломать, а иногда цели мести выходят за рамки россиян для любого, кто считается врагом ислама. Разумеется, братья Царнаев несут полную ответственность за то, что они сделали. Но для молодых людей, которые, возможно, потеряли свой путь после разочарования в жизни, мощные мифы о мести и идентичности, воспитанные на Кавказе, возможно, были слишком соблазнительными, чтобы сопротивляться.Лучшие 5 причин Образ Кавказа в поэме " Демон " Образ Демона в поэме " Демон " Лермонтова Искусство и утехи Литература А Образ Демона в поэме " Демон " – это одинокий герой, преступивший законы блага. Он проверяет пренебрежение к ограниченности человечного существования. М. Ю. Лермонтов длительное время работал над собственным творением. А предоставленная содержание тревожила его на протяжении всей жизни. Образ Демона в художестве Образы грязной силы, потустороннего решетка давно тревожили сердца деятелей искусств. Множество имен у исчадья Ада: Демон, Дьявол, Люцифер, Сатана. Каждый человек обязан держатьвголове, что зло многолико, благодарячему постоянно необходимо быть максимально осторожным. Ведь опасные искусители непрерывно провоцируют людей на выполнение греховных дел, чтоб их души попадали в ад. А вот силы блага, какие оберегают и защищают человека от лукавого, – это Бог и Ангелы. Образ Демона в литературе истока 19 века - это не лишь злодеи, но и " тираноборцы ", выступающие против Бога. Такие персонажи встречались в творчестве почтивсех писателей и стихотворцев той эры. Если произносить о предоставленном виде в музыке, то в 1871-1872 гг. А. Г. Рубинштейн написал оперу " Демон ". М. А. Врубель сотворил отличные полотна, изображающие исчадье ада. Это картины " Демон парящий ", " Демон сидячий ", " Демон поверженный ". Лермонтовский герой Образ Демона в поэме " Демон " почерпнут из библейского мифа про изгнанника из рая. Лермонтов сосвоейточкизрения переработал содержание. Кара главного богатыря содержится в том, что он обязан пожизненно скитаться в полном одиночестве. Образ Демона в поэме " Демон " - это источник зла, разрушающий все на собственном пути. Однако он располагаться в узком содействии с противным истоком. Так как Демон – это превращенный архангел, он отлично незабывает былые эпохи. Он какбудто мстит всему миру за родное возмездие. Важно направить интерес на тот факт, что образ Демона в поэме Лермонтова различается от Сатаны или Люцифера. Это субъективное видение российского поэта. Характеристика Демона В базе поэмы заложена мысль о влечении Демона к перевоплощению. Он недоволен тем, что ему отведена участь бросать зло. Неожиданно он влюбляется в грузинку Тамару – земную даму. Он жаждет таковым образом справиться Божью расправу. Образ Демона в поэме Лермонтова характеризуется 2-мя главными чертами. Это небесное притягательность и манящая загадочность. Перед ними не в мощах выдержать земной даме. Демон - это не элементарно плод воображения. В восприятии Тамары он материализуется в видимых и осязаемых формах. Он прибывает к ней во снах. Он похож стихии воздуха и воодушевляется чрез глас и дыхание. Отсутствует отображение наружности Демона. В восприятии Тамары он " подобен на пир ясный ", " блестит бесшумно, как звездочка ", " скользит без звука и отпечатка ". Девушку тревожит его чарующий глас, он привлекает ее. После такого как Демон прикончил жениха Тамары, он является к ней и навевает " сны золотые ", освобождая ее от земных переживаний. Образ Демона в поэме " Демон " реализуется чрез колыбельную песню. В ней прослеживается поэтизация ночного решетка, настолько соответствующая для романтической традиции. Яндекс. Директ Что приключилось в Пензе? Происшествия и чрезвычайные ситуации в Пензе Подарок при приобретению giorgio armani При приобретению от 5000р в презент кошелек. Промокод: armaniwoman Парфюмерная влага tiffany Эксклюзивно в Л'Этуаль! Новый запах открывает суть tiffany во всей чистоте. Его песни заражают ее душу и равномерно отравляют сердечко Тамары тоской по тому миру, который не есть. Все земное ей делается постылым. Поверив собственному обольстителю, она погибает. Но эта погибель лишь ухудшает состояние Демона. Он соображает свою бедность, что приводит его к наивысшей точке уныния. Авторское известие к герою Позиция Лермонтова к виду Демона неоднозначна. С одной стороны, в поэме находится автор-рассказчик, который объясняет " восточную легенду " былых пор. Его точка зрения расползается с понятиями героев и характеризуется объективностью. В тексте имеется авторский комментарий к доле Демона. С иной стороны, Демон – это чисто индивидуальный образ поэта. Большинство медитаций главного персонажа поэмы тесновато соединены с лирикой создателя и проникнуты его интонациями. Образ Демона в творчестве Лермонтова оказался созвучным не лишь самому создателю, но и юному поколению 30-х годов. В основном богатыре отразились ощущения и рвения, присущие людям художества: философские сомнения в правильности бытия, большая уныние за потерянными идеалами, нескончаемый розыск безусловной свободы. Лермонтов деликатно почувствовал и даже пережил почтивсе стороны зла как некоторого типа поведения личности и мировосприятия. Он распознал демоническую природу мятежного дела к вселенной при нравственной невозможности взять ее неполноценность. Лермонтов сумел взятьвтолк угрозы, скрывающиеся в творчестве, вследствии которого человек может окунуться в вымышленный мир, оплатив за это хладнокровием ко всему земному. Многие ученые отмечают, что Демон в поэме Лермонтова совсем остается загадкой. Образ Кавказа в поэме " Демон " Тема Кавказа занимает особенное пространство в творчестве Михаила Лермонтова. Изначально действие поэмы " Демон " обязано было происходить в Испании. Однако пиит переносит его на Кавказ после такого, как он возвратился из кавказской ссылки. Благодаря пейзажным зарисовкам писателю получилось восстановить определенную философскую мысль в различных поэтических видах. Яндекс. Директ Что приключилось в Пензе? Происшествия и чрезвычайные ситуации в Пензе Тональные кремы giorgio armani #8722; 15% Официальный интернет-сайт. Бесплатная подача при заказе от 4000р, подарки от 5000р. Парфюмерная влага tiffany Эксклюзивно в Л'Этуаль! Новый запах открывает суть tiffany во всей чистоте. Мир, над которым пролетает Демон, описан очень необычным образом. Казбек сравнивается с гранью бриллианта, который блистал вечными снегами. " Глубоко внизу " чернеющий Дарьял характеризуется как жилье змея. Зеленые берега Арагвы, Кайшаурская равнина, угрюмая Гуд-гора являются прелестной ситуацией для поэмы Лермонтова. Тщательно выбранные эпитеты подчеркивают необузданность и силу природы. Затем изображены земные красоты прекрасной Грузии. Поэт сосредоточивает интерес читателя на увиденном Демоном с вышины его полета " земном окраине ". Именно в этом фрагменте текста строчки наполняются жизнью. Здесь возникают разные звуки и гласа. Далее из решетка поднебесных сфер читатель переносится в мир людей. Смена ракурсов проистекает равномерно. Общий чин меняется большим. Во 2-ой доли картины природы передаются очами Тамары. Контраст 2-ух долей выделяет многоликость природы Кавказа. Она может быть как бурной, так и безмятежной и спокойной. Характеристика Тамары Трудно заявить, что образ Тамары в поэме " Демон " гораздо реалистичнее самого Демона. Ее наружный вид описывается обобщенными мнениями: глубочайший взгляд, священная нога и остальные. В поэме упор изготовлен на бесплотности проявлений ее вида: ухмылка " неуловима ", нога " плывет ". Тамара характеризуется как доверчивая женщина, в чем прослеживаются мотивы детской незащищенности. Описывается и ее воротила – чистая и красивая. Все свойства Тамары( женское обаяние, искренняя симфония, неискушенность) изображают образ романтической натуры. Итак, образ Демона занимает особенное пространство в творчестве Лермонтова. Данная содержание интересовала не лишь его, но и остальных деятелей художества: А. Г. Рубинштейна( композитора), М. А. Врубеля( живописца) и почтивсех остальных. - Читайте подробнее на Пожар и меч на Кавказе [стр. 15] ГЛАВА I КАВКАЗ, ЕГО НАРОДЫ И ЕГО ИСТОРИЯ История России была серией экспансий на запад, юг и восток, в сторону открытого моря. Каждая оккупированная территория была рано или поздно поглощена Империей, частью которой она стала неотъемлемой частью. Тот факт, что Россия не была отделена от своих колониальных владений морем, облегчила процесс абсорбции, и поэтому линия демаркации между родиной и ее колониями менее определенна, чем в случае с Великобританией или Францией. Более того, тот факт, что Империя до сих пор управлялась, деспотически поставила вопрос о том, какие формы правления будут приняты в разных провинциях, менее важные, чем в государствах, находящихся в конституционном управлении. Общая цель господствующих классов состояла в том, чтобы ассимилировать, насколько это возможно, все части Империи, от Польши до Тихого океана и от Арктического моря до горы Арарат. Но на самом деле условия совершенно разные, и хотя у нас есть центральная масса русскоязычных народов, насчитывающих более половины всего населения Империи и населяющих огромные, однообразные [стр. 16] зона равнин, на границах есть провинции, отличные от России и друг от друга, как и любая в владениях Англии. Из всех этих приграничных территорий ни один из них не представляет интереса региона, известного как Кавказ. Его гигантские горы, великолепные пейзажи, богатая и разнообразная растительность, необычная коллекция разных рас, говорящих на бесчисленных языках и представляющих почти каждую ветвь человеческой семьи, ее странную историю и прекрасные памятники ее искусства, делают из нее чудеса романтики, проявляющие увлечение всеми, кто ее посещает. Кавказ - это широкий перешеек между Черным и Каспийским морями, пройденный большой цепью гор, поднимающейся на высоту 18 000 футов. К северу от ареала находится область бесконечных равнин, известная как Северный Кавказ или Предкавказье, незаметно сливаясь в степь Дона и Волги. Юг - это Закавказье, полутропическая страна, пересеченная множеством меньших горных массивов, из которых наиболее важными являются так называемая «антикавказская» и армянская группа. Кавказ отделяет Европу от Азии, как большой барьер льда, снега и скалы; ни в каком другом месте два континента так резко не разделены. Однако исторически и этнографически разделение не настолько абсолютное, как кажется. Барьер, как и другие горные цепи, не оказался непреодолимым, и азиаты излили ее в Европу с незапамятных времен, и европейцы вошли в Азию по тому же маршруту; в то же время некоторые западные элементы пришли на Кавказ по морю или по суше через Малую Азию, [стр. 17] и восточные народы проникли с севера на юг. Два континента пересекаются как бы, и мы находим христианские расы индоевропейского запаса к югу от гор и мусульманские туранцы в северных степях; сидячих и цивилизованных народов Азии, варварских кочевников в Европе. Но географически характер двух регионов довольно отчетлив; Северный Кавказ является продолжением великих равнин России, а плодородные долины Западного Закавказья и засушливые пустыни восточных провинций благоухают Азиатского Востока. На севере главные реки - Терек и Кубань, а в Закавказье главные ручьи, впадающие в Черное море, - Рион (древний Фазис) и Ингур, а в Каспийский поток течет Кура, с его притоком Araxes. Водораздел, разделяющий притоки этих двух ручьев, означает разделение Закавказья на западную и восточную провинции. Природные ресурсы Кавказа огромны и до сих пор немного больше, чем постукивали; под упорядоченным и прогрессивным правительством это была бы одна из самых богатых стран в мире, и поскольку она представляет собой яркий контраст с заброшенными землями за пределами турецкой границы. Каждый вид зерновых и виноградников процветает по обеим сторонам ареала, а Закавказье - колхида древних - производит, кроме того, плоды всех сортов, табака, хлопка, чая и других тропических растений в изобилии. Огромные участки девственного леса покрывают значительную часть Грузии, а также склоны Кавказа, плохо охраняются и игнорируются, но все еще имеют огромную ценность. Кроме того, [стр. 18] болотное богатство, горы изобилуют драгоценными минералами; уголь существует в Грузии и на Кубани, а марганцевые рудники Chiatury, близ Кутаи, производят половину мировых запасов этого минерала; горы Елизаветполь богаты медью, а в Армении - солью. Наиболее важными из них являются обширные нефтяные месторождения Баку, производящие 600 000 000 пудов нафты в год, и начинают развиваться другие более мелкие месторождения. Но политические беспорядки, к которым страна была жертвой с самых ранних истоков истории - войн, революций и разбоев - мешали ее развитию. Даже под эгидой российского правления, когда земля должна была развиваться во всех случаях, как Польша или Центральная Россия, проблемы продолжались, и прогресс шел медленно. Администрация не сделала все, что она могла бы сделать для содействия благосостоянию страны. Несколько дорог плохо охраняются и могут попасть в негодность; есть только две или три линии железной дороги, плохо управляемые и недостаточные; государственные службы дезорганизованы; общественная безопасность неизвестна. Торговле мешали досадные фискальные правила, и приток иностранного капитала не поощряется. Образование пренебрегали, и где туземцы оказывали свои собственные, фактически препятствовали, так что незнание больших частей страны больше, чем в России. На самом деле, несмотря на определенные элементы цивилизации, Кавказ остался по большей части очень варварской землей. Его горная природа и дикий характер многих народов, населяющих ее, отчасти, несомненно, ответственны за [стр. 19] это состояние вещей; но попытки России доминировать над мятежным характером и мятежным человеком не оправдались этой задачей. Более интересными, чем его географические особенности и материальные ресурсы, являются народы Кавказа. Ни в одном другом регионе его масштабов в мире нет так много разных рас и языков. Македония содержит семь или восемь национальностей, но по сравнению с Кавказом, с его пятьюдесятью или шестьюдесятью, это всего лишь малонаселенный этнографический музей. С самых ранних времен эта страна была известна как место встречи многих рас и многих языков. Страбон говорит нам, что на Кавказе было семьдесят разных народов; Плиний, с большим преувеличением, говорит, что на рынках Колхиды говорили триста языков. На протяжении более двух тысяч лет Кавказ был на пути бесчисленных миграций народов; но природа земли была такова, что каждый народ, который прошел, оставил часть своих членов позади, какой-то фрагмент, который сохранился без изменений в укромных долинах и скалистых стойках. Когда поселение было поселено здесь, новому оккупанту было очень сложно полностью исключить его; какая-то небольшая часть наверняка осталась бы за сопротивлением всем нападениям, пока второй захватчик, в свою очередь, не был вынужден защищаться от третьего. Я не буду пытаться войти в тернистый путь кавказской этнографии - тот, который на самом деле не был должным образом изучен даже теми, кто действительно компетентен, и многие проблемы остаются нерешенными. Но нужно сказать несколько слов о распределении [стр. 20] главных рас, с тем чтобы сделать определенные аспекты политической ситуации ясными. Вопрос о кавказских рас и их разделении можно рассматривать с нескольких точек зрения. Если мы рассматриваем его исключительно в научных науках, мы должны разделить их на белые расы и желтые или монгольские расы; белый должен быть затем подразделен на индоевропейцев, семитов и чистых кавказцев, а монголы - на турецкие народы и чистые монголы. Это, конечно, только один метод; другие могут принять другую, хотя и неравную научную систему. Но с политической точки зрения такие разновидности могут быть запутанными, потому что мы находим русских, армян, курдов, персов и тэтов, заключенных в скобки как индоевропейцев; Грузины, лезгины и абхазы объединились среди чистых кавказцев; и турки и татары рассматривались как одна семья. С политической точки зрения татары и тэты должны быть заключены в скобки друг с другом, поскольку, хотя они имеют разное расовое происхождение, они оба являются шиитскими мусульманами и практически образуют одну национальность. Также русские и армяне, хотя и обозначены как индоевропейские, широко разделены политическими соображениями. Более того, некоторые изолированные фрагменты народов, возможно, не более нескольких тысяч сильных, могут иметь огромное научное значение и политически быть ничтожным количеством. Например, осетины, населяющие западную часть Центрального Кавказа, предлагают множество интересных проблем этнографу и филологу; но они никогда не выходили на первый план в недавней политической истории страны. Народ Дагестана, [стр. 21] бесчисленных племен, многие из которых еще не были сокрыты и неизвестны, хотя они играли большую роль в прежние времена, и под Шамилем отчаянно отказывались от русского наступления, их имя редко упоминается даже в рассказах о последних событиях. Политически мы можем разделить кавказские народы на следующие группы: хартвелы или грузины, армяне, татары, русские, восточные альпинисты и западные альпинисты; однако альпинисты в настоящее время практически не имеют политического значения. Хартвельская или грузинская группа занимает весь Западный Закавказье, распространяясь на восток до Алазанской долины и на юг от турецкой границы, но ее главными центрами являются долины Риона и Ингура. Грузинское население насчитывает около 1 800 000 человек, и все они - православные христиане, кроме Аджар в горах близ Батума, которые были обращены в ислам. Они принадлежат к арийской семье, но составляют часть группы народов, более или менее автохтонных к земле и имеющих очень мало связей с другими арийскими расами. Их язык, хотя и арийский, имеет особенности, которые отличает его от всех других языков, даже от других автохтонных кавказских рас, к которым, однако, он, вероятно, связан; с течением времени он был модифицирован инфильтрацией персидского, армянского, турецкого, греческого и арабского элементов. Грузины подразделяются на собственно грузин или Хартвельцев (Хартлинов), населяющих центральную часть страны; Кахетинс, к востоку от Тифлиса; Имеретины, круглые Кутаис; Мингрелийцы, между Кутаисом и морем; гурийцы, [стр. 22] в районе Озургети; Пшавс, Хевсуры и другие горцы, в горах к северу от Тифлиса и по грузинской дороге; Сванца, в горах к северу от Кутаи. У каждой из этих ветвей есть свой диалект, но в последние годы различные местные пазусы исчезают, и один литературный язык универсально принят. Они составляют самую большую и самую компактную расовую массу во всем Закавказье. Восточное Закавказье населено в основном армянами и татарами. Армяне или хайки, численность которых составляет 1 200 000 человек на территории России, но большая часть этих людей по-прежнему находится в Турции. Они, по-видимому, относятся к иранской ветви индоевропейской группы, и их язык, похоже, имеет большую близость с Зендом, но в нем содержатся важные семитские элементы и многие грузинские, турецкие и персидские слова. Армяне встречаются главным образом в правительствах Эривана, Тифлиса, Елизаветполя и Баку, но только в Эриване единственное, в котором они составляют большинство. По религии они принадлежат к григорианской церкви. * Татары - это монгольский народ, тесно связанный с турками-османами, и их язык является турецким языком. Первоначально они происходили из Средней Азии и вторглись на Кавказ из Азербайджана (Северо-Западная Персия); их, по сути, называют азербайджанскими татарами, чтобы отличить их от казанских и крымских татар. Их местообитаниями являются правительства Баку, Елизаветполь, Эриван и некоторые * Более подробная информация о армянах и татарах будет дана в главе VIII . [стр. 23] районов Тифлиса, и они насчитывают 1 200 000 человек. Они делятся на несколько племен или кланов; к ним присоединяются 50 000 ногайских татар в Кубанской и Дагестанской областях и 100 000 кумиков. В правительстве Баку есть также около 180 000 человек, которые, хотя иранского запаса и говорящие на персидском диалекте, являются шиитами-мусульманами, как татары, и постепенно принимают татарские пути и даже татарский язык. Здесь, как и в других частях Востока, религия является более сильной связью, чем раса или национальность, и практически все шииты Восточного Кавказа являются для практических целей татарами. С другой стороны, суннитские мусульмане, будь то татары, турки, лезгины, курды или другие, образуют отдельное сообщество, которое, в некоторых случаях, Другие мусульманские народы - это турки и курды, оба они сунниты. Первое число - 30 000 в провинции Батум, где они более или менее ассимилированы Аджарам (70 000 человек) и 50 000, или 60 000 в провинции Карс. Курды - это в основном кочевые пастухи правительств Эривана и Елизаветполя и провинции Карс. Затем мы приходим к горцам. На Западном Кавказе и на побережье Черного моря находятся остатки двух автохтонных народов, представляющих большой интерес для этнографов, которые когда-то играли большую роль на этих землях, а именно черкесов, к которым присоединились кабардинцы, а абхазы , Черкесы сопротивлялись [стр. 24] отчаянной доблести, и когда страна была окончательно подчинена, подавляющее большинство предпочитало эмигрировать на территорию Турции. В настоящее время из галантной нации в полмиллиона осталось только несколько тысяч черкесов. Абхазы, живущие в горах за Сухум-Кале, сокращены до 60 000, а кабардинцы на северо-восточных склонах ареала - 190 000 человек. Преобладающей религией этих людей является ислам. Восточные альпинисты, обитающие в Дагестане и часть провинции Терек, представляют собой необыкновенную смесь нескольких десятков различных отраслей, в основном автохтонных, но многие из них не определены и говорят на разных языках, связи которых друг с другом не всегда установлены. Чеченцы (280, 000) являются воинственными высокопоставленными жителями гор в южной и восточной частях Владикавказа. Затем идут лезгины, андианцы и авары, дарги, курины, удины и многие другие. В Дагестане есть одна гора, на склонах которой находятся семь деревень, каждая из которых говорит на другом языке; чтобы общаться друг с другом, они используют язык аварцев, который является своего рода лингва-франкой района. Кроме того, говорят на родном диалекте турецкий и арабский. Восточные горцы - почти все суннитские мусульмане и почти сварились в единую нацию под руководством Шамиля, который выступал против России в длительной серии войн. История российских походов Дагестана и Черкесии - один из самых романтичных эпизодов москвичей. [стр. 25] но оставались спокойными в течение последних тридцати лет. Другие высокопоставленные люди, которые, однако, не могут быть классифицированы как автохтонные, - осетины, занимающие горы между грузинской дорогой и Адаем Хохом. Их язык иранский, и, по сути, они называют себя железом, и многие из их обычаев очень похожи на те из примитивных народов Западной Европы, которые порождают любопытные, но несостоятельные теории относительно их отношений с немцами. Они насчитывают 120 000 человек, распространяются по правительствам Тифлиса и Кутаи и провинции Терек; одна половина из них являются номинальными христианами, а другая половина - номинальными мусульманами, но обе секции практикуют языческие обряды. Наконец, мы приходим к россиянам, которые, хотя и не абсолютное большинство, являются крупнейшим элементом населения и, конечно же, являются правящей расы. Их насчитывается около 3 000 000 человек, но за исключением примерно 150 000 человек на Северном Кавказе, в Закавказье они всего лишь солдаты, чиновники, мелкие крестьянские колонии (главным образом сектанты) и определенное количество рабочих в Баку, Тифлисе и Батуме. На Северном Кавказе большинство из них находятся в казачьих колониях Терека и Кубани. Другие расы: греки (55 000), некоторые из них произошли от древнегреческих колоний на Черном море, несколько тысяч немецких колонистов, евреев, поляков и т. Д. Подводя итог, мы можем разделить народы Кавказа следующим образом: [стр. 26] русские 3000000, или 30 процент. ок. грузины 1800000, или 20 « Шиамские мусульмане 1300000, или 13 « Суннитские мусульмане 1500000, или 15 « Грегорианские армяне 1200000, или 12½ « Всего 9.248,695 Пытаться писать историю Кавказа было бы не только очень сложно, но и вряд ли выгодно. До русской оккупации на Кавказе не было единства. Географически он разделен на две отдельные части по большому диапазону. Этнографически это всего лишь коллекция разных образцов. Исторически он всегда был разделен между несколькими иностранными государствами и более или менее независимыми княжествами и племенами. Александр Великий, Восточная Римская империя и арабы в разное время претендовали на правление всей страны, но на практике они никогда на самом деле этого не делали. Россия - это первая Сила, которой удалось объединить эти рассеянные фрагменты. Во время завоевания России Западное Закавказье было разделено на царства Грузии, Имеретии и Мингрелии, который в более ранний период сформировал единое государство, восточные провинции (Баку, Елизаветполь и Эривань) находились под персидским господством; Батум и Карс принадлежали Турции, которая также имела номинальное сюзеренитет над черкесами. Горные хребты были разделены между несколькими практически независимыми кланами. Такое положение вещей существовало в более или менее измененной форме в течение нескольких столетий, а в дико хаотических условиях границы страны были не- [стр. 27] определенные и суверенные права, но тщетные вещи. Единственная часть Кавказа, которая имела более или менее последовательную национальную историю, была королевством Грузии. Грузинское или иберийское государство существовало задолго до христианской эры, но очень мало известно о его истории. Страны получили первые уроки в цивилизации от греческих торговцев, которые создали коммерческие колонии в Колхиде, легендарной земле Золотого руна. В III. веком bc, Александр Великий завоевал Иберию и основал македонскую администрацию. Но национальный герой Фарнабаз привел народ к восстанию, изгнал македонского губернатора и основал грузинскую династию. Впоследствии права его преемников оспаривались черепицей армянской Арсакидской династии, а в IV. века король Мириан основал дом Сасанидов. Во время своего правления Грузия была преобразована в христианство святой Ниной. Греческий император послал епископа и священников в Грузию, а король и люди были крещены в 332 году. Христианство не было, однако, прочно установлено в течение некоторого времени, а в V веке велась религиозная война между христианами и огнем, верующих, поддерживаемых персами. Король Вахтанг Горгослан (446-499) завершил преобразование Грузии и изгнал огнепоклонников; несмотря на частые набеги персов и высокопоставленных людей, Грузия стала значительной державой на Ближнем Востоке. В 458 году было основано первое грузинское епископство - Мцхет, а в 542 году император Юстиниан признал независимость Иберийской церкви, чей примат был отныне века существовала религиозная война между христианами и огнепоклонниками, поддерживаемыми персами. Король Вахтанг Горгослан (446-499) завершил преобразование Грузии и изгнал огнепоклонников; несмотря на частые набеги персов и высокопоставленных людей, Грузия стала значительной державой на Ближнем Востоке. В 458 году было основано первое грузинское епископство - Мцхет, а в 542 году император Юстиниан признал независимость Иберийской церкви, чей примат был отныне века существовала религиозная война между христианами и огнепоклонниками, поддерживаемыми персами. Король Вахтанг Горгослан (446-499) завершил преобразование Грузии и изгнал огнепоклонников; несмотря на частые набеги персов и высокопоставленных людей, Грузия стала значительной державой на Ближнем Востоке. В 458 году было основано первое грузинское епископство - Мцхет, а в 542 году император Юстиниан признал независимость Иберийской церкви, чей примат был отныне Грузия стала значительной державой на Ближнем Востоке. В 458 году было основано первое грузинское епископство - Мцхет, а в 542 году император Юстиниан признал независимость Иберийской церкви, чей примат был отныне Грузия стала значительной державой на Ближнем Востоке. В 458 году было основано первое грузинское епископство - Мцхет, а в 542 году император Юстиниан признал независимость Иберийской церкви, чей примат был отныне [стр. 28] в стиле Католикос. В VII. арабы вторглись в Грузию, а древнее царство было разделено на несколько княжеств. Кахетия отделилась на востоке, Имеретия, Мингрелия и Абхазия на западе, так что тогдашняя правящая династия Багратидов управляла страной вокруг Тифлиса под арабским покровительством, а самими афганами занимался сам Тифлис. Под Дэвидом (1001) и Багратом III. Грузия снова воссоединилась в независимом королевстве, но вскоре после этого вторглись турки-сельджуки, которые отложили это. Дэвид III. (1080), Реноватору, наконец удалось изгнать магометанцев и создать новое и большее грузинское царство, простирающееся от Черного моря до Каспия и от Кавказа до Карса. Он реорганизовал страну, подавил разбой и ересь, построил церкви, открыл школы и превратил Грузию в центр культуры и цивилизации. В 1184 году на трон прибыла знаменитая королева Тамара - имя по-прежнему почитается как славная, если и полу легендарная традиция, где говорят на грузинском языке. Почти каждая церковь и каждый замок приписываются ей, и целое множество легенд собралось о ее личности. Кажется, она была великой женщиной и подняла свою страну на высокое место среди народов. Она успешно вела войну как с турками, так и с греками, и после падения Византийской империи от рук крестоносцев она помогла сформировать Империю Требизонда. Но при ее смерти в 1212 году здание, кропотливо поднятое, снова рухнуло. Ее неспособные преемники не смогли противостоять [стр. 29] постоянно повторяющиеся набеги мусульман с юга и горцев с севера. Первые монгольские орды Чингисхана, затем персы, затем снова в 1236 году, монголы напали на Грузию и стали на время хозяевами страны. В течение следующих трехсот лет она является жертвой вторжения, гражданской войны и монгольского гнета. В 1387 и 1393 годах он пострадал от Тимура, татарина, который опустошил землю огнем и мечом. XV. и XVI. столетия - это один длинный рекорд турецких и персидских нашествий и занятий, в результате чего некоторые из коренных князей стали мусульманами, а восточные обычаи проникли в страну. Резня, кровопролитие, предательство и жестокость являются основными элементами грузинской истории в этот период, через редкие промежутки времени вспыхивали героизмом и возвышенным патриотизмом. Персы были настоящими правителями Грузии, но они обычно делегировали свои полномочия коренным королям доказанной верности. Некоторые из них честно пытались, чтобы улучшить условия людей и стремились к абсолютной независимости. Один из них, Вахтанг VI (1675-1737), хотя и внешне исповедующий ислам, которому он был обязан своим назначением персами в качестве короля Грузии, сумел восстановить меру порядка на земле, объединить разрозненные провинции , и способствовать интеллектуальному возрождению. Именно в его царствование впервые были установлены отношения с Россией, поскольку с помощью московских царей он надеялся освободиться от Персии и получить защиту от своих различных опасных соседей. [стр. 30] их вечные вторжения и их жестокое угнетение, бросили христиан Кавказа в руки России и привели к их собственному возможному падению. В 1722 году Петр Великий заключил союз с Вахтаном, с целью экспедиции в Дербент и Баку. В следующем году грузинский король открыто объявил себя независимым от Персии и отправил армию в 30 тысяч, чтобы помочь русским. Но к его удивлению и разочарованию Питер заключил в 1724 году отдельный мирный договор с Персией, признав сюзеренитет последнего над Грузией. Таким образом, оставленная себе Грузия была захвачена полчищами турок и персов, которые пришли навстречу ей, помогая врагу. Горцы получили прибыль от ослабленного состояния страны, чтобы спуститься в долины и разграбить жителей. Восстание вспыхнуло, и Вахтанг был свергнут и умер в ссылке в 1737 году. Объект России был настолько, чтобы ослабить Грузию, что ее поглощение в Империю должно стать неизбежным, и эта политика последовательно соблюдалась уже почти столетие и с окончательным успехом. Екатерина II. поручил своим агентам и генералам на Кавказе «ничего не делать, чтобы усилить, Грузия». В 1736 году Надир Шах преуспел на персидском троне и был дружелюбен к грузинам. Он освободил страну от турок и, в конце концов, отправил Ираклия II. на троне. Ираклий (1744-1798) был одним из самых замечательных людей своего времени и восхищал всю Европу; под ним Грузия ожила и процветала, и в последний раз стала [стр. 31] мощное и независимое государство. Достигнута культура и цивилизация, порядок и единство, а соседние татарские ханства сводятся к вассалированию; Однако Имеретия оставалась отдельным царством при царе Соломоне. О смерти Надир-шаха Персия попала в состояние анархии и гражданской войны, и Ираклий объявил себя независимым. Но турецкая опасность снова стала угрожающей, и две грузинские миссии Джозефу II. из Австрии, прося о помощи против султана, потерпев неудачу, Ираклий был убежден объединиться с Россией в 1769 году, поскольку эта Власть медитировала на новую турецкую кампанию, в которой Австрия обещала принять участие. Война была объявлена, и русско-грузинские армии встретили турок под Ахалдыхом, но Ираклий, как и Вахтанг, остался в беде своими коварными союзниками, который ушел с поля битвы. Благодаря сверхчеловеческим усилиям ему удалось победить турков в одиночку; но вскоре они вернулись в большей силе, и персидские полчища под свирепым Ага Мохаммедом Ханом тоже вылились в несчастную землю. Снова Грузия была страшно опустошена, а в 1795 году столица Тифлиса была сожжена и захвачена персами. Иракли удалось вскоре отвоевать город и изгнать персов из страны, но он был ослаблен и разбит, а в 1798 году он умер. Его сын и преемник Георгий XIII. Вступили в переговоры с Персией, но царь Павел превзошел Шах, а в 1799 году российско-грузинский договор был заключен и подтвержден в следующем году. По его положениям король Георг, магнаты, духовенство и народ Грузии заявили, что [стр. 32] они хотели стать русскими подданными; но корона должна была быть возложена на Джорджа и его наследников, которые должны были сохранить главную власть в стране, но без законодательных полномочий; люди должны были пользоваться иммунитетом от налогообложения в течение двенадцати лет; число российских войск в Грузии не должно превышать 6000, а военная служба для грузин должна была принять форму национальной милиции; Грузинская церковь должна была быть независимой; и грузинский должен был оставаться официальным и образовательным языком. Так соблюдается договор. После смерти Джорджа его сын, принц Дэвид, преуспел и ожидал подтверждения; но весной 1802 года генерал Кнорринг вошел в Тифлис с русской армией. 8 мая он вызвал знати, чтобы услышать манифест царя, прочитанный в Сионском соборе. Каждый ожидал, что договор 1800 года будет подтвержден; но манифест заявил вместо этого, что российская администрация должна быть введена «во благо страны», и что от грузинских магнатов ожидается присяга на верность. Это они с негодованием отказались, и они собирались вернуться в свои дома, когда они оказались окруженными войсками вне церкви. Последовали большие волнения и некоторые беспорядки; Давид был свергнут, и несколько известных грузин были арестованы. Русские относились к Грузии как к завоеванной стране, чиновники и офицеры избивали и плохо использовали туземцев и возмущали своих женщин. В результате в разных районах вспыхнули восстания, люди отказались платить налоги, иммунитет от налогообложения в течение двенадцати лет; число российских войск в Грузии не должно превышать 6000, а военная служба для грузин должна была принять форму национальной милиции; Грузинская церковь должна была быть независимой; и грузинский должен был оставаться официальным и образовательным языком. Так соблюдается договор. После смерти Джорджа его сын, принц Дэвид, преуспел и ожидал подтверждения; но весной 1802 года генерал Кнорринг вошел в Тифлис с русской армией. 8 мая он вызвал знати, чтобы услышать манифест царя, прочитанный в Сионском соборе. Каждый ожидал, что договор 1800 года будет подтвержден; но манифест заявил вместо этого, что российская администрация должна быть введена «во благо страны, «И что от грузинских магнатов ожидалась присяга на верность. Это они с негодованием отказались, и они собирались вернуться в свои дома, когда они оказались окруженными войсками вне церкви. Последовали большие волнения и некоторые беспорядки; Давид был свергнут, и несколько известных грузин были арестованы. Русские относились к Грузии как к завоеванной стране, чиновники и офицеры избивали и плохо использовали туземцев и возмущали своих женщин. В результате в разных районах вспыхнули восстания, люди отказались платить налоги, а к Дэвиду подошла делегация грузин и армян, которые и они собирались вернуться в свои дома, когда они оказались окруженными войсками вне церкви. Последовали большие волнения и некоторые беспорядки; Давид был свергнут, и несколько известных грузин были арестованы. Русские относились к Грузии как к завоеванной стране, чиновники и офицеры избивали и плохо использовали туземцев и возмущали своих женщин. В результате в разных районах вспыхнули восстания, люди отказались платить налоги, а к Дэвиду подошла делегация грузин и армян, которые и они собирались вернуться в свои дома, когда они оказались окруженными войсками вне церкви. Последовали большие волнения и некоторые беспорядки; Давид был свергнут, и несколько известных грузин были арестованы. Русские относились к Грузии как к завоеванной стране, чиновники и офицеры избивали и плохо использовали туземцев и возмущали своих женщин. В результате в разных районах вспыхнули восстания, люди отказались платить налоги, а к Дэвиду подошла делегация грузин и армян, которые [Чтобы смотреть на страницу 32] Западно-Кавказские виды, Около Батума. [caption] Западно-Кавказские типы, Около Батума. [стр. 33] предложил организовать всеобщую революцию; но он отказался от страха перед русскими и в конечном итоге был отправлен жить в Россию. Однако состояние страны стало настолько тревожным, что правительство приняло решение о более примирительной политике. Князь Цициани, грузинский дворянин высокого ранга, связанный с королевским домом, был назначен генерал-губернатором и поручил ввести аристократическую конституцию на национальной основе. Это было сделано, и в течение нескольких лет Грузия пользовалась более или менее естественным и умеренно либеральным правительством. Освободившись от опасности магометанских и нагорных набегов, народ развился, процветала торговля, возрождалась литература и культура. Казалось, что страна станет одной из самых лояльных и мирных, а также одной из самых прогрессивных провинций империи. Но при реакции Николая I., цензура стала более серьезной, и правительство, как правило, сокращало привилегии людей. Это вызвало недовольство и привело к заговору 1832 года, который был обнаружен до того, как он успел что-либо достичь, а число грузин из лучших семей было заключено в тюрьму или сослан. Постепенно всякий остаток конституционного правления был подавлен, даже Церковь была поставлена ​​под контроль Русского Священного Синода и русского назначенного Экзарха, и страна снова сменилась статусом завоеванной провинции. Была введена всеобщая военная служба, [стр. 34] Грузия. Русский язык стал официальным языком, все было сделано для изгнания грузинского языка из школ, а также попытки русифицировать страну еще дальше, расселив русские колонии в Закавказье. Сегодня Кавказ формирует Вицериальность, разделенную на двенадцать провинций (семь губерний, или правительства, и пять областей, или военные территории), как и любая другая часть Российской империи, с тем же типом управления и тем же бюрократическим механизмом. Но, как и в некоторых других приграничных регионах, генерал-губернатор или вице-король обладает полномочиями в отношении губернаторов провинций, и даже более широкие полномочия, чем у обычных российских губернаторов, земств или выборных провинциальных советов, не были введены, хотя есть выборные муниципальных советов. Еще одно отличие состоит в том, что персонал бюрократии даже хуже, чем у европейской России. Согласно секретному документу полицейского департамента, которое было показано мне, в период с 1894 по 1898 год следующие должностные лица были осуждены за грабеж, преступления, убийства и другие преступления и наказаны: 19 районных губернаторов («Уездные начальники»), 9 помощники губернаторов, 83 пристави (полицейские комиссары) и два городских начальника полиции! Если бы они были фактически наказаны, можно быть абсолютно уверенным в том, что гораздо большее число совершило преступления, которые остались безнаказанными. Россия не проводит различия между различными уровнями цивилизации, а также между расовыми и религиозными различиями. Теоретически Империя едина и неделима, [стр. 35] положение исключительной инвалидности и финнов, которые до нескольких лет назад пользовались значительной степенью автономии, которую они недавно вернули. У россиян нет такого чувства расового превосходства над их нерусскими субъектами, даже если последние имеют другую религию и цвет, например, английские чувства в отношении выходцев из Индии. Грузинский, армянский, осетинский, даже татар или персидцы могут стремиться к высшим чинам в армии или бюрократии. Русские солдаты, офицеры и чиновники не имеют отвращения к служению под нерусским начальником, будь то белый, коричневый или желтый, христианин или мусульманин. Таким образом, мы находим грузинских генералов, таких как принц Чавчавадзе и принц Орбелиани, армянские генералы, такие как Лазарев, Лорис Меликофф, Аргутинский, и Тергукасофф, татарские генералы, такие как Алиханов Аварский, грузинские правители, такие как Цициани и Накашидзе, не говоря уже о многих офицерах и государственных служащих более низкого ранга. Также нет никаких возражений против нерусских, получающих встречи между народами своей расы. В социальном плане их тоже считают равными, а грузинские, татарские и армянские магнаты получают в высших кругах российского общества и даже вступают в брак с русской аристократией, хотя между братом и мусульманами не происходит смешанных браков. Но для того, чтобы получить эти преимущества, уроженец Кавказа должен соответствовать русским идеям и стать более или менее русифицированным и почти забыть свою национальность не потому, что русский шовинист, [стр. 36] Следовательно, предпринимаются усилия по внедрению русского языка как общего языка Кавказа и всячески препятствовать нерусским школам. Российские чиновники никогда не испытывают трудности с изучением родных языков провинций, которых они посылают правительству. Что касается религии, грузинская церковь была включена в состав России; Армянская церковь оставалась независимой, но была поставлена ​​под строгую государственную опеку, а религия мусульманина также контролируется правом правительства назначать высшее духовенство. Однако после столетия русского правления, с более или менее сильно укоренившимися русификационными тенденциями, несмотря на распространение русского языка и русских идей и обычаев, верховенство российских бюрократических методов, Кавказ или, по крайней мере, Закавказье, конечно, не стал русским. Грузины, армяне, татары и многие меньшинства, цивилизованные или варварские, христиане или мусульмане, мирные или воинственные, сохранили свои языки и их расовые черты неповрежденными, а во многих случаях пронизаны сильными националистическими чувствами. Нет ненависти к россиянам, например, в Польше, или, например, в Италии против Австрии, но есть мрачное разрешение сохранить язык, национальность и религию от всех нападений, и во всех случаях среди более цивилизованных элементов, решимость положить конец раз и навсегда москвичскому самодержавию и бюрократии. Если бы Кавказ продолжал входить в состав Российской империи, и пока невозможно понять, как это может быть что-то другое - оно может управляться только на основе народной автономии. [Чтобы смотреть на страницу 37] Гагры на Черном море. Отель и вилла принца Ольденбурга [подпись] Gagry на Черном море. Отель и вилла принца Ольденбургского. Ардилер на побережье Черного моря. [caption] Ардилер на побережье Черного моря. Содержание Обложка и стр. 1-4 | Подготовительная записка | Содержание (как в книге) | Список иллюстраций «Хронологическая таблица последних событий на Кавказе» 1. Кавказ, его народы и его история | 2. На восток! | 3. Батум 4. Кутаис и грузинское движение | 5. Гурианская «республика» | 6. Тифлис 7. Лица и политика в кавказской столице 8. Армяне, татары и правительство России 9. Баку и армено-татарская вражда | 10. Кровь и огонь в нефтяном городе 11. Земля Арарата | 12. Сердце Армении | 13. Новый маршрут России в Персию 14. Нахичеван и массовые убийства в мае | 15. Александрополь и Ани 16. Над морозным Кавказом | 17. Последние события на Кавказе | Индекс Подтверждения: Источник: Вильяри, Луиджи. Огонь и меч на Кавказе Луиджи Вильяри автор «Россия под Великой тенью», «Джованни Сегантини» и т . Д. Лондон, TF Unwin, 1906 Предоставлено: Арам Аркун, Крикор и Информационный центр «Клара Зохраб» Перейти к основному содержанию Главная Поиск Search Категории исследований Главная гуманитарные науки Скрипты и карты энциклопедий альманахов Народы Кавказа Народы Кавказа Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life COPYRIGHT 2009 Cengage Learning Народы Кавказа РАСПОЛОЖЕНИЕ: Кавказский горный регион, включающий Армению, Азербайджан, Грузию и Россию. НАСЕЛЕНИЕ: См. Местонахождение и родину ЯЗЫК: Пять языковых семей, см. Язык РЕЛИГИЯ: Христианство; Ислам; иудаизм; Суфизм; традиционные убеждения ВВЕДЕНИЕ Между Черным и Каспийским морями поднимаются Кавказские горы, простирающиеся на расстоянии 1000 км (600 миль) от северо-восточного угла Черного моря, вблизи Азовского моря, на юго-восток до Баку, столицы Азербайджана, вблизи северо-запада Иран. Регион традиционно считается юго-восточным уголком Европы. Таким образом, в нем находятся самые высокие горы на этом континенте: гора Эльбруз, чьи двойные пики поднимаются до высот 5621 м (18,441 фута) и 5642 м (18 510 футов), а гора Казбек - на 5 047 м (16 512 м), все из которых выше горы Блан в Альпах, 4 810 м (15 781 фут). На севере регион простирается на равнины юга России и граничит с реками Кубани и Терек. На юге он впадает в высокогорье восточной Турции и северного Ирана, где его можно считать оканчивающимся на границах этих двух народов, которые частично следуют за рекой Арас. Регион является местом встречи для европейских, среднеазиатских и ближневосточных цивилизаций и демонстрирует смесь черт из этих культур, а также некоторых, которые являются исключительно собственными. Fat Brain Toys ® - Официальный сайт Качественные игрушки, игры и подарки. Легендарное обслуживание клиентов. fatbraintoys.com | Спонсированные ▼ В этом регионе насчитывается примерно 50 языков, и этническая сложность Кавказа в Евразии не имеет себе равных, в ней почти шестьдесят отдельных народов, в том числе россиян и украинцев. Транс или Южный Кавказ являются родиной трех новых наций, сформировавшихся при распаде Советского Союза: Грузии, Армении и Азербайджана. У Грузии есть история, относящаяся ко второму веку. Он был аннексирован Россией в 1801 году. Армения - единственный сохранившийся фрагмент армянского народа, который когда-то занимал большую часть восточной Анатолии (Турция). Он был присоединен Россией в 1828 году. Азербайджан когда-то был частью Ирана под названием «Аран». Это стало смесью тюркских народов, которые смешивали и ассимилировали более ранних кавказских албанцев или алванцев. Азербайджан также был присоединен к России в 1828 году. Северный (или Цис) Кавказ имеет семь республик, все часть советского наследия и расположенные в пределах того, что сейчас является Российской Федерацией. С запада на восток - Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия-Алания, Ингушетия, Чечня (Ичкерия) и Дагестан. Кроме того, южная часть КраснодараКрай (район) простирается к югу от Кубани. Центральный регион Северного Кавказа традиционно смотрел на Москву для защиты от рейдов с крымских татар и стал политическими связями рано (1774 год в случае Осетии). Северо-западный регион традиционно обращался к Османской империи за торговлей и, следовательно, видел Россию врагом. Он был аннексирован только в 1864 году после продолжительной и ожесточенной войны. Северо-восточный регион традиционно выглядел на юг к Ближнему Востоку и, следовательно, также видел Россию в качестве противника. Эта область была присоединена Россией в 1859 году после длительного сопротивления во главе с известным имамом Шамилем. В какой-то мере эта тройная западно-восточная часть пересекает и на юг, и во многом соперничает с обычным делением север-юг по своему социальному и политическому значению. Регион потенциально богат. Существуют месторождения золота, железа, цинка, молибдена, меди, свинца, алюминия, вольфрама, нефти и угля. Также можно найти полудрагоценные камни, мелкие минеральные источники, горячие ванны и горнолыжные курорты. Сельское хозяйство хорошо развито. Выращиваются чай, табак, хлопок, грецкие орехи, дыни, яблоки, персики, груши и цитрусовые; крупный рогатый скот, быки, овцы и прекрасные лошади. Наиболее важными, однако, являются обширные запасы нефти и природного газа; в частности, он, как известно, существует в Чечне, но в последние несколько лет нефть была обнаружена и в Кабардино-Балкарии и Ингушетии. Сырая нефть из последних наиболее известна, выходящая из земли, почти прозрачная. Политическая стабильность может привести к процветанию, но Кавказ является самым неустойчивым регионом бывшего Советского Союза. С 1989 года в регионе наблюдаются шесть войн: Нагорный Карабах (Армения-Азербайджан) (1989-1995 годы), югоосетинско-грузинский (1991-1992 годы), абхазско-грузинский (1992-1993 годы), североосетинско-ингушский (1992 год) , и двух чеченско-русских (1994-1996, 1999-настоящее время). Мало того, что эти войны были разрушительными с точки зрения гибели людей и имущества, но также они произошли в регионе, экономический крах которого был крутым. Кроме того, почти во всех районах есть серьезные конфликты над границами или права на землю, которые связаны с коммунистическими узорами злоупотреблений и манипуляций. Две войны в Чечне были исключительно разрушительными, а вторая война все еще кипела как спорадическое партизанское действие. Напряженность распространилась из Чечни на большей части Северного Кавказа. Восстания и террористические нападения извергаются с трагическими последствиями, как и школьная атака в Беслане, Северная Осетия-Алания 1-3 сентября 2004 года; восстание в Нальчике, Кабардино-Балкария, 13 октября 2005 года; или с продолжающейся суматохой в Назрани, Ингушетии и вокруг нее, и напряженность в Карачаево-Черкесии. Дальнейшие потрясения можно ожидать в том, что Запад только начал осознавать, это геополитически важный регион. МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И ОТЕЧЕСТВО Кавказский регион примерно равен Испании (приблизительно 388 498 кв. Км / 150 000 кв. Миль). Южный Кавказ засушливый, что составляет восточную оконечность Анатолийского нагорья, прежде всего Армении. Азербайджан засунут в сторону своей иранской границы, но становится более пылкой, когда он поднимается в предгорья Кавказа. Грузия, в отличие от этих двух, пышная и хорошо политая. Даже в его высокогорьях он ощущает значительные осадки от ветров у Черного моря. Этот зеленый ландшафт является полутропиком вдоль абхазского побережья Черного моря и становится холоднее, но все еще зеленым через горы на севере. Только на востоке, в Дагестане, эта картина меняется, и земля становится сухой, и весь дождь был взят высокими вершинами. Низменности вдоль побережья Каспийского моря являются пахотными, Этнический состав двух из трех южных штатов относительно прост. Армения и Нагорный Карабах почти полностью армяне (почти 3 миллиона), с несколькими анклавами курдских эзидов (1,3%). Азербайджан (8,1 млн.) Состоит почти полностью из азербайджанских турок, близких родственников турок Турции и туркмен Средней Азии. Несколько дагестанских народов перерастают в него, но к ним будут относиться северокавказцы. На крайнем восточном конце горной цепи (Апшеронский полуостров) находятся ираноязычные таты (10 900). Присоединение Ирана на крайнем юго-востоке - это ираноязычный народ, называемый Талыш (400 000), большинство из которых (1 миллион) живут через границу. Грузия (4,6 млн. Человек), безусловно, является самым этническим комплексом южных штатов. Недавно там было найдено 18 этнических групп, но три из них были изгнаны или эмигрированы. На юго-западе есть Аджары, Мингрелианы и Лаз, последние простираются хорошо по северной Турции до города Трабзонда. Аджары являются мусульманами и населяют восточную оконечность большого грузиноязычного региона на востоке Турции. Эти мусульманские грузины и аджары образуют культурный континуум, но лаз и мингрелианцы выделяются среди остальной Грузии как на языке, так и на обычаях. В этом юго-западном регионе проживала турецкоязычная группа под названием месхетинцев, которые были депортированы в Среднюю Азию в 1944 году. В 1989 году, после беспорядков в Узбекистане, большинство из них переехало в Азербайджан. Кроме того, на юге есть большие группы армян, греков, и азербайджанцев. В центре Грузии находятся сами грузины (образованные из четырех ранних групп: гурианцев, иеретов, картлицев и кахетинцев). В высокогорье встречаются грузиноязычные народы, столь характерные, что образуют отдельные этнические группы. Это хевсуры (которые носили кольчугу и сражались с широкими мечами и щитами до первой мировой войны), Пшависом и Тушетисом. Грузинскоязычные мусульмане-шииты, Ингилой, которые носят мальтийские кресты на своей одежде, проживают через границу в западном Азербайджане. Также на грузинском нагорье расположена одна деревня людей, которые говорят на языке, относящемся к чеченцам и ингушам, к Бэтсби или Кистам. Несколько дагестанцев (аварцев) выгнали из своих горных деревень в 1991 году. Напротив, только недавно Уди нашли убежище от религиозных беспорядков в Азербайджане среди своих родственников в деревне Октомбери в восточной Грузии. Уди, дагестанцы, были центральной этнической группой, вокруг которой сформировалось старое христианское царство кавказских албанцев или алванов. Центральные нагорья являются родиной южных осетин, которые воевали в войну за отделение (1992-3), стремясь объединиться со своими родственниками в Северной Осетии-Алании. На их западе живут сваны, люди, отдаленно относящиеся к грузинам, но которые, тем не менее, довольны быть частью этой нации. Однако вдоль северо-западного побережья живут абхазы, которые воевали (1992-3), чтобы создать свое собственное государство. Наконец, в Грузии когда-то родилась уникальная община евреев, которые сейчас живут в Израиле. дагестанцы, были центральной этнической группой, вокруг которой было сформировано старое христианское царство кавказских албанцев или алванов. Центральные нагорья являются родиной южных осетин, которые воевали в войну за отделение (1992-3), стремясь объединиться со своими родственниками в Северной Осетии-Алании. На их западе живут сваны, люди, отдаленно относящиеся к грузинам, но которые, тем не менее, довольны быть частью этой нации. Однако вдоль северо-западного побережья живут абхазы, которые воевали (1992-3), чтобы создать свое собственное государство. Наконец, в Грузии когда-то родилась уникальная община евреев, которые сейчас живут в Израиле. дагестанцы, были центральной этнической группой, вокруг которой было сформировано старое христианское царство кавказских албанцев или алванов. Центральные нагорья являются родиной южных осетин, которые воевали в войну за отделение (1992-3), стремясь объединиться со своими родственниками в Северной Осетии-Алании. На их западе живут сваны, люди, отдаленно относящиеся к грузинам, но которые, тем не менее, довольны быть частью этой нации. Однако вдоль северо-западного побережья живут абхазы, которые воевали (1992-3), чтобы создать свое собственное государство. Наконец, в Грузии когда-то родилась уникальная община евреев, которые сейчас живут в Израиле. которые боролись за войну за отделение (1992-3), стремясь объединиться со своими родственниками в Северной Осетии-Алании. На их западе живут сваны, люди, отдаленно относящиеся к грузинам, но которые, тем не менее, довольны быть частью этой нации. Однако вдоль северо-западного побережья живут абхазы, которые воевали (1992-3), чтобы создать свое собственное государство. Наконец, в Грузии когда-то родилась уникальная община евреев, которые сейчас живут в Израиле. которые боролись за войну за отделение (1992-3), стремясь объединиться со своими родственниками в Северной Осетии-Алании. На их западе живут сваны, люди, отдаленно относящиеся к грузинам, но которые, тем не менее, довольны быть частью этой нации. Однако вдоль северо-западного побережья живут абхазы, которые воевали (1992-3), чтобы создать свое собственное государство. Наконец, в Грузии когда-то родилась уникальная община евреев, которые сейчас живут в Израиле. На северо-западном Кавказе жили пять этнических групп, первые три из которых связаны: черкесы, абазы ​​(северные абхазы), убыхи, горные турки и самобытные кавказские кубанские казаки. В 1864 году, после более чем 150-летней войны, русские, которым помогали казаки, изгнали почти всех этих людей в Османскую империю. Осталось не более 10%, за исключением убыхов, которые были исключены. Сегодня оставшиеся черкесы разбросаны в трех республиках и около трех: Адыгея (116 000), Карачаево-Черкессия (49 600 человек) и Кабардино-Балкария (500 000). 32 000 абазов расположены в Карачаево-Черкесии. Численность населения является подозрительной, но в общей сложности около 658 000 человек возможно, если подсчитать многочисленные черкесские деревни к западу от Адыгеи. Это следует противопоставить примерно 3 миллионам черкесов, 0. 5 миллионов абазов и 50 000 убыхов в Турции. Тенденция различать этнические группы Адыгейский, Черкесский и Кабардинский языки имеет определенную основу в диалектическом разнообразии и некоторой политической мотивации (кабардинцы, находящиеся в центре Северного Кавказа, имели хорошие отношения с Москвой). Тем не менее, они сами не признают эти деления, ссылаясь на себя просто как на Адыгей. Небольшое количество жителей черкесских евреев также считается адыгейским. Точно так же горские турки теперь называются Карачаевым (169 000) и Балкарским или Малкарским (105 000), но и здесь они отличаются лишь своей склонностью видеть в Москве союзника, потому что они попадают в центр Северного Кавказа, в отличие от в Карачаево. и Кабардиан имеет некоторый базис в диалектическом разнообразии и некоторой политической мотивации (кабардинцы, находящиеся в центре Северного Кавказа, имели хорошие отношения с Москвой). Тем не менее, они сами не признают эти деления, ссылаясь на себя просто как на Адыгей. Небольшое количество жителей черкесских евреев также считается адыгейским. Точно так же горские турки теперь называются Карачаевым (169 000) и Балкарским или Малкарским (105 000), но и здесь они отличаются лишь своей склонностью видеть в Москве союзника, потому что они попадают в центр Северного Кавказа, в отличие от в Карачаево. и Кабардиан имеет некоторый базис в диалектическом разнообразии и некоторой политической мотивации (кабардинцы, находящиеся в центре Северного Кавказа, имели хорошие отношения с Москвой). Тем не менее, они сами не признают эти деления, ссылаясь на себя просто как на Адыгей. Небольшое количество жителей черкесских евреев также считается адыгейским. Точно так же горские турки теперь называются Карачаевым (169 000) и Балкарским или Малкарским (105 000), но и здесь они отличаются лишь своей склонностью видеть в Москве союзника, потому что они попадают в центр Северного Кавказа, в отличие от в Карачаево. они сами не признают эти разделения, ссылаясь на себя просто как на Адыгей. Небольшое количество жителей черкесских евреев также считается адыгейским. Точно так же горские турки теперь называются Карачаевым (169 000) и Балкарским или Малкарским (105 000), но и здесь они отличаются лишь своей склонностью видеть в Москве союзника, потому что они попадают в центр Северного Кавказа, в отличие от в Карачаево. они сами не признают эти разделения, ссылаясь на себя просто как на Адыгей. Небольшое количество жителей черкесских евреев также считается адыгейским. Точно так же горские турки теперь называются Карачаевым (169 000) и Балкарским или Малкарским (105 000), но и здесь они отличаются лишь своей склонностью видеть в Москве союзника, потому что они попадают в центр Северного Кавказа, в отличие от в Карачаево. Хотя можно говорить о кабардинских черкесах и балкарских горных турках как о центральных северных кавказцах, северные осетины (445 000) являются единственными людьми, которые в основном воспринимаются русскими как таковые. Есть отличительная западная группа, дигорон и восточная, Железо. Южные осетины называются туаллаег , что просто означает «горные люди». На восток они - ингуши, но это тоже случай политических распутств, разделяющих этническую группу пополам. Вместе с чеченцами (1,1 миллиона) на восток ингуши (361 000) образуют народы Вай-Наха (включая 5000 кистов или Бэтсби из Грузии) и являются родственниками дагестанцев Северо-Восточного Кавказа. До чечено-российской войны было мало населения чеченских евреев, но они бежали в Израиль. В северных районах Чечни также обитают типичные терекские казаки, старые русскоязычные поселенцы, которые приняли множество местных путей. Дагестан (2600000), несомненно, является наиболее сложным из кавказских республик, с 32 коренных этнических групп. В низинах встречаются тюркские кочевники: кумыки (366 000), Ногейс (38 000) и несколько перемещенных туркоманов (18 000 человек). В северной части высокогорья находятся чеченцы Ахки (88 000), аварцы (758 000 человек) и выше - Анди (9 000), Каратас (5000), Чамалалы (4000), Багвалалы (4000), Ахвакс (5000), Ботлихи ( 3 000), Годобериса (2500) и Тиндиса (5000). Тем не менее в высоких долинах, но идущих на юг к грузинской границе, находятся Цез (Дидо) 7000), Хинухи (200), Хунциб (400), Хваршис (1 000) и Бежитас ([или Капучис] 3000). К югу от авара относятся лаки (140 000), Даргвас (426 000), Кубачи (3000) и Хаидаки (28 000), все из которых образуют тесно связанную группу народов. В одной высокой деревне, стоящие отдельно от них, являются Арчи (1000), чьи связи лежат дальше на юг с так называемыми лезгинскими народами, агулами (23 000), табасаранами (101 000) и Рутулсом (24 000). Часть лезги (337 000 человек) и большая часть Цахурса (8 000 человек) переплывают в Азербайджан на юге. Другими дагестанцами, которые ограничены северным Азербайджаном, являются Крым (6000 человек) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000 человек) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. чьи связи лежат дальше на юг с так называемыми лезгинскими народами, агулами (23 000), табасаранцами (101 000) и рутулами (24 000). Часть лезги (337 000 человек) и большая часть Цахурса (8 000 человек) переплывают в Азербайджан на юге. Другими дагестанцами, которые ограничены северным Азербайджаном, являются Крым (6000 человек) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000 человек) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. чьи связи лежат дальше на юг с так называемыми лезгинскими народами, агулами (23 000), табасаранцами (101 000) и рутулами (24 000). Часть лезги (337 000 человек) и большая часть Цахурса (8 000 человек) переплывают в Азербайджан на юге. Другими дагестанцами, которые ограничены северным Азербайджаном, являются Крым (6000 человек) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000 человек) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. и Рутулс (24 000). Часть лезги (337 000 человек) и большая часть Цахурса (8 000 человек) переплывают в Азербайджан на юге. Другими дагестанцами, которые ограничены северным Азербайджаном, являются Крым (6000 человек) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000 человек) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. и Рутулс (24 000). Часть лезги (337 000 человек) и большая часть Цахурса (8 000 человек) переплывают в Азербайджан на юге. Другими дагестанцами, которые ограничены северным Азербайджаном, являются Крым (6000 человек) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000 человек) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. 000) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. 000) в одной горной деревне и трех прибрежных, Будух (1000), Удис (ранее 6000) и Хиналуг (2000). В Дагестане есть группа под названием «Горские евреи» (Гиврий или Дагчифут) 13 000), которые говорят на иранском языке. Их иногда называют «Татами», но их не следует путать с мусульманскими татами Азербайджана. Кроме того, есть несколько дагестанских казаков, которые сильно ассимилируются с традиционными узорами. Следует подчеркнуть, что все эти группы - это разные народы, сколь бы маленькими они ни были. Многие из них подразделяются на племена, кланы и линии крови. И наоборот, большинство из них традиционно формируют более крупные единицы для самозащиты при угрозе. Это особенно касается меньших народов Дагестана. В этнографическом, социальном и политическом плане Кавказ похож на миниатюрный континент. По внешнему виду люди на Южном Кавказе, как правило, являются средиземноморскими, с темными волосами и оливковыми оттенками. Дагестанцы часто имеют оливковые цвета, которые сливаются с румяным оттенком, адаптация к холодному горному воздуху в виде повышенного притока крови к коже. Армяне, как правило, имеют отмеченные орлиные черты, в то время как у азербайджанцев характерны персы. Грузины демонстрируют особенности, также наблюдаемые среди северного Кавказа. Грузины и северокавказцы часто имеют темные волосы со светлой кожей, хотя можно увидеть людей, которые почти коричневато-коричневые. Профили Aquiline также распространены. Большинство грузин и северокавказцев очень похожи на центральных европейцев или северных итальянцев, с чертами лица, которые часто имеют прекрасное, выточенное качество. Ингуши - самые высокие люди на Кавказе, а черкесы и карачаево-балкарцы славятся своей красотой, высоким ростом и изящным движением. Среди убыхов и черкесов много людей со светлыми или рыжими волосами и розовыми цветами. Разнообразие его людей отражает сложную историю региона. ЯЗЫК Известный как Мать языков, на Кавказе проживают пять языковых семей, три из которых являются коренными. На севере говорят четыре алтайских языка: Карачае, Балкар, Ногай и Кумык. : Они принадлежат к тюркской ветке Кипчака. На юге обнаружены два тюркских языка, месхетинцы и азербайджанцы, принадлежащие к ветви Гуцу, к которой принадлежат турецкий и тюркоманский языки. Эти алтайские языки показывают богатый словесный перегиб (человек, напряжение, настроение) и сложные системы случаев (чередование существительных, чтобы отразить их роли в предложениях), но они очень регулярны и прозрачны в своем образовании. У них приятный, мягкий звук. Только азербайджанский язык является письменным языком, и теперь он использует латинский скрипт. Тюркский Карачае и Малкар / Балкар используют кириллицу. Из индоевропейской семьи славянская ветвь представлена ​​русскими и украинцами. Кубанские и терекские казаки говорят по-русски. Эти сложные языки имеют системы больших случаев, которые распространяются как на их существительные, так и на прилагательные с множеством неровностей. Кроме того, существительные входят в три категории: полы: мужские, женские и средние. Славянский глагол очень чувствителен к «аспекту», степени завершения действия. Есть более десятка глаголов движения, которые отражают тонкие различия в движении. Языки являются мягкими, с необычными устойчивыми образцами интонации, которые дают им песенное качество. Одним из их отличительных признаков является палатализация, поднятие языка для создания y-подобного звука вместе с основным согласным. Иранский филиал представлен Татом, Талышем и курдским на юге, и осетин на севере. Это последняя единственная сохранившаяся форма языка древних аланов, сарматов и скифов, кочевых лошадей классической древности. Сохраняя вербальный аспект, как и славянский, грамматики этих языков потеряли большую часть своих систем случаев и выровняли большинство нарушений. Только осетинский язык сохранил сложную систему судебных дел из-за влияния соседних ингушей и чеченцев. В иранских языках широко используются fricatives (s- sh- и kh-подобные звуки). На юге армяне образуют отдельную ветвь индоевропейцев. В грамматической сложности он стоит на полпути между иранским и славянским. Он примечателен своими сложными согласными кластерами. Русский, украинский, осетинский и армянский языки - это письменные языки. Первые три используют сценарий на основе кириллицы, Семья южно-кавказских или картвельских языков состоит из грузинского, мингрелианского и лазского (в совокупности называемого Зан или Чан) и отдаленного родственника Свана. Написано только грузинское, используя собственный национальный алфавит. Эти языки имеют сложное формирование предложений (синтаксис), причем грузинский и сванский являются «эргативными». Эргативные языки означают, что человек (или вещь) подвергается действию абсолютистским случаем, независимо от того, совершается ли оно одним человеком (непереходным) или навлекается на него другим (переходным). Человек или вещь, которая приносит действие другому, отмечен специальным случаем, эргативным. Например, (используя английский язык), грузинский сказал бы, что мальчик (абсолютный) спит, но учитель (эргативный) ругал мальчика (абсолютный). Если действие является неполным, то случайная маркировка переключается с субъектом в абсолютизированном и объекте в какой-то геометрической роли (дательный падеж): учитель (абсолютный) ругает / будет ругать мальчика (дательный падеж). Формирование слова очень нерегулярно и очень необычно в том, что материал добавляется как к фронту, так и к концу корня (обводка). Существительное проявляет большое количество случаев, в то время как глагол влияет не только на человека, но и на намерения, различая случайные, целенаправленные, прямые и корыстные действия. Звуковые системы показывают огромные и сложные согласные кластеры, как в Существительное проявляет большое количество случаев, в то время как глагол влияет не только на человека, но и на намерения, различая случайные, целенаправленные, прямые и корыстные действия. Звуковые системы показывают огромные и сложные согласные кластеры, как в Существительное проявляет большое количество случаев, в то время как глагол влияет не только на человека, но и на намерения, различая случайные, целенаправленные, прямые и корыстные действия. Звуковые системы показывают огромные и сложные согласные кластеры, как вмцхета (название места), Тбилиси (название столицы, что означает «теплой весны»), тбилили (сладкий) или прхили (осторожно). Также возможны длинные строки гласных. Происходит контраст между обычными (k) и обратными (q) k-звуками. Также встречаются геттальные выбросы, характерные для Кавказа. Это согласные, сделанные с небольшим звуком, закрывая голосовые связки и вызывая мгновенное удушающее ощущение. Северо-восточные кавказские языки также эргативны. Большая модификация слова заключается в прикреплении материала в конце корня (суффиксация). Глагол относительно прост, в большинстве случаев даже не поддается индивидууму, хотя некоторые, как в Арчи или чечене, могут быть разработаны. Большая сложность заключается в существительной системе, где большое количество случаев используется для обозначения почти любой мыслимой грамматической роли или пространственных отношений. Случаи даже имеют случаи и могут выражать, например, не только то, что нечто пересекает что-то другое («транслятивный»), но происходит ли пересечение либо по горизонтали, либо сверху вниз, либо снизу вверх. Некоторые языки, такие как Лак и Табасаран, имеют около 50 случаев, самых известных таких систем. Эти системы подходят для геометрической сложности их горной среды. Существительные также принадлежат системам классов. Это такие гендерные системы, как те, что найдены в славянском языке, но с девятью категориями: мужские, женские, средние, животные, множественные числа, массовые предметы (песок, вода и т. Д.), Длинные предметы, съедобные предметы и т. Д. Звуковые системы имеют обилие fricatives (s-, sh- или kh-подобные звуки), многие из них - гуттуралы (сделанные в задней части рта или в горле). Одна из форм Агула делает такие звуки в большем количестве мест, чем любой другой известный язык: в мягком небе (веларах), в задней части рта (uvulars), в задней части рта с горлом, сжатым (глоточные клапаны), в верхнее горло (глотки), в нижнем горле (надглазничные или адиталы), а также в голосовом ящике (гортани). Также встречаются длинные согласные, как и глотальные эжекторы, и округленные согласные (например, kw или tw). Многие языки показывают изобилие латеральных (l-подобных) звуков (у Archi 11), некоторые из которых сделаны в задней части рта. Разработаны гласные системы с обычными гласными (оральными), гласные с открытым носом (носовым), с горлом, сжатым (глоточный), или с надгортанником, опущенным (адитализированным). Некоторые языки, такие как группы Анди (Анди, Ботлих, Годебери, Чамалал, Багаваль, Карата, Ахвак и Тинди), имеют тон (как и китайский), а также хриплые гласные гласные и «жесткие» гласные. Чеченцы и ингуши являются письменными языками, такими как Авар, Лак, Даргва, Табасаран и Лезги. В 1990-х годах Агул, Рутул и Цахур были подняты до литературного статуса. Сложные, как и южные и северо-восточные семьи, северо-западная семья еще сложнее, приближаясь к тому, что может быть своего рода максимумом. Семья состоит из цирков, абхазов, абазов и убыхов. Их синтаксис является эргативным, но показывает широкий диапазон альтернативных ШАБЛОНОВ в зависимости от точной зависимости актера и объекта. Глагол отражает каждое существительное в предложении, а также выражает множество геометрической информации необычными средствами прикрепления материала к передней части корня (префикса). Некоторые предложения имеют два объекта (ditransitives), в то время как другие имеют два предмета (каузативные). Фактически, глагол настолько выразителен, что разговоры на этих языках часто превращаются в ряд глаголов, когда ораторы знают существительные, о которых они говорят. Система case на существительном проста (черкесская, Убых) или отсутствующих (абхазский и абазский). Подавляющее большинство существительных состоят из более простых терминов. Например,на-па (буквально «глазной нос») означает «лицо», sh'ha-pq («head-bone») означает «череп», wunapq («домашняя кость») означает «каркас дома» и woradi-рд(«song-bone») означает «мелодия». Звуковые системы, однако, являются самой необычной особенностью семьи. Все языки имеют огромные консонантные системы с закругленными, лабиализованными (одновременными p-, b-, f- или v- со звуком), палатализованным (поднятым языком) и глотки (сглаживанием) согласных, выполненными практически во всех возможных точка во рту и горле. Кабардиан имеет наименьшее число с 48 согласными, в то время как убых имеет наибольшее число с 81. (Например, убых имеет 14 гортанных фрикативных и 27 с-, ts-, sh- и ch-подобных звуков.) Эти звуки также встречаются в сложных кластерах , особенно в Абхазии и Абазе. Гораздо труднее, чем согласные, гласные тяжелее. Это семейство известно своей «вертикальной гласной системой», в которой гласные контрастируют только в степени открытости. По некоторым данным, эти языки имеют четыре, три или только две гласные. Некоторые лингвисты даже утверждали, что гласные кабардинцев являются предсказуемыми и, следовательно, не являются частью его звуковой системы (фонетическая инвентаризация). Два диалекта черкесского языка служат в качестве письменных языков: Хемгви (западный черкес) и кабардинский (восточный черкес). И абхазы, и тесно связанные с ними Абаза - это литературные языки, в то время как убихи, все еще сказанные горсткой людей в Турции, широко документированы лингвистами и фольклористами. В литературных языках используются сильно модифицированные кириллические скрипты, а Убых - в латинском языке. Многие семьи на Северном Кавказе имеют рунические символы, Два диалекта черкесского языка служат в качестве письменных языков: Хемгви (западный черкес) и кабардинский (восточный черкес). И абхазы, и тесно связанные с ними Абаза - это литературные языки, в то время как убихи, все еще сказанные горсткой людей в Турции, широко документированы лингвистами и фольклористами. В литературных языках используются сильно модифицированные кириллические скрипты, а Убых - в латинском языке. Многие семьи на Северном Кавказе имеют рунические символы, Два диалекта черкесского языка служат в качестве письменных языков: Хемгви (западный черкес) и кабардинский (восточный черкес). И абхазы, и тесно связанные с ними Абаза - это литературные языки, в то время как убихи, все еще сказанные горсткой людей в Турции, широко документированы лингвистами и фольклористами. В литературных языках используются сильно модифицированные кириллические скрипты, а Убых - в латинском языке. Многие семьи на Северном Кавказе имеют рунические символы, в то время как убых был записан в разработанном латыни. Многие семьи на Северном Кавказе имеют рунические символы, в то время как убых был записан в разработанном латыни. Многие семьи на Северном Кавказе имеют рунические символы,тамх , как эмблемы идентичности. Многие из них возвращаются к старым символам, используемым кочевыми ордами в древности. На Северо-Западе особое членство в охотничьих бандах носило с собой знание специального языка для его мужских членов. У старого черкеса это была она-ко-бза («охотничий язык»). В Абхазии используется древесный язык. Имеются пятнистые сообщения о женском языке, который, как говорят, до недавнего времени охватывал весь Северный Кавказ. Один старый осетин рассказал, как его мать и сестра говорили на односложном языке с тоном (например, шумером древней Месопотамии). Ученые пытались найти связи между различными кавказскими языками и некоторыми языками Древнего Ближнего Востока и Анатолии, такими как Хаттик (с северо-западным кавказцем), шумерский (с грузинским или дагестанским), Урарт и Хурриан (с Дагестаном). Одно из таких предложений, которое вызвало большой интерес и некоторую поддержку, связано с тем, что связывает прото-индоевропейскую с северо-западной кавказской семьей. Двуязычие практически универсально среди кавказцев. Почти каждый говорит на русском языке в дополнение к своему языку. Единственными людьми, которые в основном являются монолингвальными, являются россияне, которые, как правило, доминируют в городских центрах. Деревни и сельская местность остаются бастионами родных языков. На Севере, в отличие от Южного Кавказа, фамилия на первом месте, а затем и данные имена. По-русски практика меняется, но первоначальный порядок сохраняется в социальных практиках отдельных народов. ФОЛЬКЛОР Кавказ богат фольклором. В южной горной местности широко распространены рассказы о горной колдунце Дал. Даль красив и светится и защищает альпийскую дикую природу, но она может заманить охотников на свою гибель. Другие сказки показывают сильное влияние зороастрийцев из древнего Ирана. На севере есть рассказы, рассказывающие о битвах с древними готами, гуннами и хазарами, последними тюркскими людьми, правившими на Кавказе, и принявшими иудаизм оптовой. Одна из самых примечательных традиций - это нартовые саги, драматические рассказы о расе древних героев, в которых фигура мудрой и всепромысловой леди Сатаная имеет решающее значение. Другие фигуры включают злодейский сменщик формы (Sosruquo), могучий герой, который воскресает из мертвых и возвращается, чтобы уничтожить своих врагов (Патараз или Батрадз), великана или героя, который, как греческий Прометей, прикован к вершине горы в качестве наказания за попытку вернуть огонь человечеству (Насран) и циклопическому гиганту (Инижу). Есть многочисленные ссылки на мифы древней Греции, древней Индии и скандинавской скандинавии. Существует даже своего рода рождественская фигура, Леди Дерево и «Лесная мама», Амазан, из которой греки взяли фигуру своих женщин-воинов, амазонок. В горных лесах широко распространена вера в Западный Кавказ диких людей, особенно среди людей, обитающих в верхних деревнях. Эти волосатые люди, как полагают, составляют около пяти футов в высоту и путешествуют в небольших семейных группах. Иногда они, как говорят, входят в низинные поля во время сбора урожая и питаются созревающими ушами кукурузы. Говорят, что люди очень смелы, если они могут попасть в высокие леса и торговать с этими дикими людьми, потому что, встретившись с одним или двумя из них на поляне, чтобы предложить безделушки, они рискуют попасть в засаду всей группой поскольку они возвращаются через высокие, плотные леса рододендрона. Стоит отметить, что в 1991 и 1992 годах окаменелости мелких ранних людей были обнаружены в Dmanisis в Грузии. Возможно, эти рассказы Вильдмана основаны на встречах с реликтовыми формами Homo georgicus. РЕЛИГИЯ Нации-государства Грузии (грузинский православный христианин), Армения (армянский православный христианин) и Азербайджан используют религию в качестве центральных компонентов в своей идентичности. Первые два претендуют на то, чтобы быть древнейшими христианскими народами и иметь националистические церкви. Азербайджан - шиитский мусульманин (азербайджанские турок и грузиноязычный Ингилой), мусульмане-сунниты (южные лезгинские дагестанские народы) и алванский христианский православный христианин, теперь филиал грузинского патриархата (маленькая удиская община). Эти государства-государства чувствуют чувство привилегии по сравнению с меньшими народами Кавказа и используют свою религию в качестве части своей гордости. Нагорно-карабахская война (1989-1995 годы) имела серьезные этнические столкновения между азербайджанцами и армянами, которые резонировали с религиозной и этнической ненавистью. Напротив, религиозная терпимость является одной из самых сильных черт Северного Кавказа, где христиане (православные), мусульмане (сунниты) и евреи могут быть найдены живущими бок о бок. Даже во время недавних войн на Севере религиозная ненависть никогда не становилась мотивом. Нагорье также имели мистические традиции медитации и боевых искусств, которые на востоке стали Суфипрактиками. В Дагестане святые люди часто имеют святыни, обычно размещенные в самой высокой точке деревни. Языческие элементы сохраняются на Кавказе, и многие абхазы являются откровенно языческими. У абхазов даже были женщины-шаманы. Религия всегда социально и концептуально подчинена этнической идентичности на всем Кавказе. Есть загадочные реликвии старых убеждений. Например, Осетия сохраняет «улейные» морги из плоских камней, которые должны отражать более древнюю, местную религию неизвестного характера. Дагестан показывает много старых верований, окружающих животных, таких как змеи, лошади и особенно медведи. Это последнее тотемистическое животное ассоциируется со священными скалами и даже с полугруком / полумесяцем. Священные скалы небес также упоминаются в некоторых из нартских саг северо-западных кавказских абазов. Они считаются самыми тяжелыми камнями и могут быть даже никелевыми железными метеоритами. Исламские общества, джамаат, появляются на Северном Кавказе. Многие из них имеют фундаменталистские салафины, в отличие от обычно Hanafiform суннитского ислама. Учитывая суматоху и экономический стресс на Северном Кавказе, ислам, похоже, вновь появляется, как и в XVIII и XIX веках, как объединяющий принцип. ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ Главными праздниками являются праздники православных и суннитских мусульман. Северо-западные кавказцы (черкесы, убыхи, абазы ​​и абхазы) в диаспоре отмечают день депортации (21 мая 1864 года), годовщину их изгнания с Кавказа. В Дагестане «первая вспашка» весной широко отмечается с ритуальной вспашкой борозды быком и с торжествами, расами и испытаниями силы. РИТИ ОТ ПРОХОДА Помимо мусульманских и православных обрядов обрезания и крещения, нет никаких обрядов перехода во взрослую жизнь. Как мальчики, так и девочки считаются зрелыми в возрасте от 16 до 18 лет. Брак является главным изменением в жизни как для мужчин, так и для женщин. Похоронные обряды различаются, но почти все группы устанавливают место за столом, чтобы отметить пропавших без вести мертвых на праздниках. Через три месяца воздвигнут памятник и отмечается день памяти. В Абхазии ближайшие родственники собираются, когда старший умирает и поет ему или ему. МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Во всех кавказских обществах братья и сестры должны были быть женаты в порядке от старейших до самых молодых. Во всех случаях невеста ходила в расширенную семью своего мужа (патриолокальный брак). Независимо от того, были ли они организованы или через любовь, брак рассматривался как связь двух семей. Соответственно, вопросы социального ранга между ними всегда были предметом беспокойства. Брак был похищением среди северо-западных кавказцев. Они часто были задуманы влюбленной парой, и все же выполняются притворные похищения. Невеста кормила кожаный корсет с множеством сучков для тех, кто был заранее похищен. После первой ночи мужчина должен был представить этот корсет с неповрежденными ремешками для обеих семей, как знак его любезности к своей новой жене и его сдержанности. Браки часто происходили, когда пара была в тридцатые годы, что необычно поздно для традиционного общества. Добрачная жизнь была наполнена призрачной и дискретной любовью. У молодых девушек была комната в их семейных домах, где они могли свободно развлекать своих женихов. Наристы были устроены для любовной молодой пары дядей по материнской линии, в то время как благополучие молодой женщины было ответственностью ее братьев. В Осетии, брак был, как правило, любовью, с парами, вступающими в брак в двадцатые годы, но семейный ранг все еще был важным фактором. На Северо-восточном Кавказе обычно организовывались браки, и молодые люди выходили замуж в подростковом возрасте. Среди чеченцев по-прежнему происходит фактическое похищение женщины. Невесты были подчинены своим родственникам. На Южном Кавказе аналогичная картина наблюдалась в Армении, где семейные переговоры и участие их детей-подростков начались еще за два года до брака. Невесты были подчинены своим матерям и должны были соблюдать ритуальное молчание в своих новых семьях, часто в течение многих лет. На публике лица были завуалированы или даже плотно обернуты, пока у них не было ребенка. Среди грузинов молодые люди вступают в брак по обоюдному согласию в двадцатые годы, с церковными и церковными церемониями. Невеста должна иметь приятные, но уважительные отношения со своими родственниками. Среди азербайджанцев пары вступают в брак в двадцатые годы. Как правило, организуются браки в сельской местности, но ожидается, что даже те городские браки, которые мотивированы любовью, происходят между семьями, которые известны друг другу или даже связаны между собой. Последний случай уникален на Кавказе, где строгая экзогамия (брак вне клана или родства) в остальном является правилом. На всем Кавказе гостеприимство для незнакомцев является одним из важнейших социальных императивов. Щедрые праздники предоставляются гостям, и, теоретически, хозяин даже отдал бы свою жизнь, чтобы защитить гостя. В свою очередь, гость, как ожидается, будет действовать дискреционно и с уважением к своему хозяину и таким образом принести честь семье хозяина. Даже военнопленного или врага можно было бы приветствовать, если бы он проявил большую доблесть. В разгар поединка один противник мог искать приостановление военных действий в течение определенного периода времени в течение нескольких дней. Затем комбатанты возобновили свою борьбу в согласованное время и место. Однако этот рыцарский код был разрушен современной войной. Люди, которых сильно привлекают друг к другу или которые восхищаются друг другом, могут заявить о себе, что они являются «молочными» сестрами или братьями. Такая связь может пересекать гендерные линии. Чтобы быть избранным в качестве младшего брата, это одна из величайших почестей, которую кто-то может наделить кавказцем. Такие связи продолжаются всю жизнь и имеют всю силу истинного родства. Часто мужчина и женщина, которые по каким-то причинам не могут жениться, вместо этого образуют пожизненную связь таким образом. На Кавказе встречаются еще четыре отличительные черты. Во-первых, старейшины почитаются. Ожидается, что старые будут иметь полную и страстную жизнь, хотя женщинам предостерегают, что «человек старше ста больше не человек». У пожилых людей также есть экономические роли в обществе, сортировка фруктов или уход за садом, которые позволяют им вносить свой вклад, не облагая налогом свои полномочия. Молодым людям очень приятно ждать или ухаживать за пожилым членом своего клана или их общины. У многих групп есть хоры или танцевальные труппы, в которых всем членам исполнилось 100 и более лет. У них есть специальные танцы и отличительные песни. Во-вторых, почти все народы имеют клановые структуры того или иного рода. Они играют жизненно важную роль в их обществах. Социальная поддержка, родственные облигации, экономическая поддержка, социализация и обязательства в отношении мести определяются или определяются клановой принадлежностью. В некоторых случаях, как и в случае с чеченскими кланами, называемыми теипами , война ослабила их роль, и господство военачальников стало доминировать. В других случаях, как среди черкесов и их родственников, высылка также ослабила эти старые связи, сводя их к вопросам семейной гордости, а не к активным общественным организациям. В-третьих, месть была доминирующей темой на Кавказе, особенно на севере. Даже случайная смерть члена клана навязывала всем своим мужчинам обязательство отомстить от оскорбительного клана, даже принимая жизнь того, кто не играл никакой роли в этом инциденте. В таких вендеттах участвовали только мужчины. В-четвертых, танец был центральной социальной деятельностью каждого человека. Мужчины и женщины вступали в совместные танцы, хотя одиночные гендерные танцы и сольные выступления также существовали. Танцы по-прежнему важны, даже среди общин диаспоры. Две черты, обнаруженные на Северо-Западном Кавказе, среди черкесов и их родственников - высокий социальный престиж и сексуальная свобода, которыми пользуются женщины. Среди этих народов женщины рассматриваются как источники плодородия, социальной грации и интеллектуального знания. До недавнего времени женщина могла остановить самый жестокий бой, просто бросив шарф между двумя мужчинами. Женщины имеют право инициировать альтруистические дружеские отношения с мужчинами или даже приступать к сексуальным, если они делают это незаметно. Такие увертюры трудно отказать человеку, потому что он откажется от всей своей семьи, поэтому женщины не делают таких увертюр легкомысленно. Один нож предназначен для женщины, чтобы попросить занять ручку или другой маленький предмет, даже если он явно не нужен. Выполнять - это проявлять интерес. В Дагестане сексуальные прерогативы женщин могут быть более ограниченными, с доблестью мужчин, имеющих важное значение. Это можно показать, когда мужчины устанавливают водные ведра на своих верандах вечером для ночных омовений после полового акта: чем больше ведро, тем больше его предполагаемая сексуальная доблесть. Некоторые мужчины даже выставили два. Несколько более низкий ранг женщин в Дагестане коррелирует с большим экономическим бременем труда с их стороны. Женщины остаются подчиненными в Дагестане. Усилия по пропаганде традиционных мусульманских норм в Чечне преодолевают сопротивление женщин. Как и в России, пожилые женщины на Кавказе, особенно на северо-востоке и юге, часто покрывают головы шарфами. Некоторые мужчины даже выставили два. Несколько более низкий ранг женщин в Дагестане коррелирует с большим экономическим бременем труда с их стороны. Женщины остаются подчиненными в Дагестане. Усилия по пропаганде традиционных мусульманских норм в Чечне преодолевают сопротивление женщин. Как и в России, пожилые женщины на Кавказе, особенно на северо-востоке и юге, часто покрывают головы шарфами. Некоторые мужчины даже выставили два. Несколько более низкий ранг женщин в Дагестане коррелирует с большим экономическим бременем труда с их стороны. Женщины остаются подчиненными в Дагестане. Усилия по пропаганде традиционных мусульманских норм в Чечне преодолевают сопротивление женщин. Как и в России, пожилые женщины на Кавказе, особенно на северо-востоке и юге, часто покрывают головы шарфами. УСЛОВИЯ ЖИЗНИ Условия жизни относительно хороши на юге и северо-западе, где земля зеленая, но жизнь на северо-востоке трудна, где преобладают горные пустыни. Жизнь в высокогорье Дагестана особенно суровая из-за продолжительных зим и бесплодной земли. Мужчины идут на длинные прогулки, чтобы заработать деньги в низинах, в то время как женщины остаются позади, чтобы поддерживать домашние хозяйства через напряженную работу. Одно из преимуществ жизни в высокогорье состоит в том, что каждый шаг - вверх или вниз, и в результате упражнение способствует тому, что многие люди долгоживут. Какими бы ни были их возраст, люди часто очень сильные и юношеские. зарабатывать деньги в низинах, в то время как женщины остаются позади, чтобы поддерживать домашние хозяйства посредством напряженной работы. Одно из преимуществ жизни в высокогорье состоит в том, что каждый шаг - вверх или вниз, и в результате упражнение способствует тому, что многие люди долгоживут. Какими бы ни были их возраст, люди часто очень сильные и юношеские. Типичный северо-западный кавказский дом длинный с одним этажом, очень похожим на дом в стиле ранчо. Он сделан из плетеной кожи, покрытой глиняной мазью. Деревни были сформированы из соединений, содержащих главный дом и несколько хозяйственных построек, в том числе гостевое жилье, которые изначально были выбиты, как ожерелья вдоль берегов рек. Дома Башни были распространены в высокогорьях Сванской (Сванетии), Осетии и черкесского и абхазского нагорья. Эти яркие здания, сидящие на стенах, были сделаны из камня, с первого этажа для домашнего скота, второго этажа для людей и высокой башни, в которой все могли укрыться, находясь в осаде от кровной мести. Каменные дома в северо-восточном кавказском стиле бегут друг над другом, крыша нижней служит в качестве крыльца верхнего, когда они цепляются за склоны, чтобы сформировать компактные деревни, называемыеаулы . Анди аул Муни настолько компактен, что он образует одно гигантское здание с закрытыми улицами. Дома в таких аулах обычно изготавливались из местного камня и имели два этажа; первый для домашнего скота, а второй для людей (также быть выше снега). В городах, многие из которых были созданы как казачьи форты, есть смесь старых квартир 19-го века и современных советских высотных квартир. Большинство из этих городов привлекательны, с большими парками и озелененными бульварами. СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ Расширенные родительские семьи являются нормой на Кавказе. В высокогорье люди часто живут, чтобы быть очень старыми, поэтому прабабушки и дедушки или (даже прапраправа-дедушки) являются частью семьи. Дети должны уважать старших и старших братьев и сестер. Братья имеют очень тесные, защитные отношения со своими сестрами. У мальчиков очень тесные связи с их дядей по материнской линии, в то время как у них относительно формальные отношения с отцами. Это часть черкесской системы родства, где отношения мужа с женой формальны, а связь жены с братом спонтанная и глубокая. Старший мужчина является хозяином расширенного семейного подразделения, поскольку он управляет спорами или регулирует социальные отношения с внешним миром. Однако в пределах дома самая старшая женщина является высшей и управляет деталями домашнего хозяйства. Семейная жизнь далее интегрируется в сообщество плотными сетями кланов и линий крови. Они сосредоточены вокруг деревень в Дагестане, где у таких кланов будут свои собственные чайные дома для своих членов. Дома кланов просто встречают дома среди чеченцев и ингушей. С осетинами, северо-западными кавказцами, горскими турками и армянами кланы жизненно важны для социальной организации и имеют местные «места», но клановых домов не существует. В Грузии свободная сеть благородных семей выполняет аналогичную функцию, причем кланы отсутствуют. В Азербайджане отсутствуют кланы и более широкие социальные структуры. Даже там, расширенные семьи являются социальной реальностью и определяют семейные проблемы, такие как браки. Кланы были также основой кровавой мести или вендетты. Обычное право, называемое адат, предусматривал, что если член одного клана убил или даже случайно привел к смерти члена другого, то каждый человек в обиженном клане обязан восстановить «баланс жизни», убив ответственного человека или, если это было слишком сложно, еще один мужчина из клана убийц. Это обязательство передало мужскую линию на семь поколений. Было всего четыре способа остановить кровопролитие. Во-первых, один клан в конце концов убил всех мужчин другого, что иногда случалось. Во-вторых, цена крови была предусмотрена, как правило, в домашнем скоте, и оскорбительный клан смог удовлетворить это требование. В-третьих, возвышенная социальная фигура, старейшина или имам (мусульманский священнослужитель) заставили обиженный клан отказаться от своей обязанности или рискнуть обвинить в унижении его по очереди. Иногда этому миротворцу приходилось угрожать самоубийством, чтобы вызвать такое отречение. В-четвертых, убийца мог подкрасться к женщине из клана жертвы, схватить ее, оторвать блузку и приложить губы к груди. Такого действия, каким бы мимолетным оно ни было, было бы достаточно для создания родственной связи между двумя кланами, которые препятствовали дальнейшему кровопролитию. Это был нелегкий подвиг, потому что многие кавказские женщины будут сражаться и иногда вооружены маленькими кинжалами. Во время войны вендетта была приостановлена, чтобы люди могли создать армию и сражаться рядом с их кровными врагами. В последние десятилетия советские суды начали принимать на себя роль арбитража в таких случаях, но с развалом советской власти вновь вернулась вендетта. оторвать блузку и приложить губы к груди. Такого действия, каким бы мимолетным оно ни было, было бы достаточно для создания родственной связи между двумя кланами, которые препятствовали дальнейшему кровопролитию. Это был нелегкий подвиг, потому что многие кавказские женщины будут сражаться и иногда вооружены маленькими кинжалами. Во время войны вендетта была приостановлена, чтобы люди могли создать армию и сражаться рядом с их кровными врагами. В последние десятилетия советские суды начали принимать на себя роль арбитража в таких случаях, но с развалом советской власти вновь вернулась вендетта. оторвать блузку и приложить губы к груди. Такого действия, каким бы мимолетным оно ни было, было бы достаточно для создания родственной связи между двумя кланами, которые препятствовали дальнейшему кровопролитию. Это был нелегкий подвиг, потому что многие кавказские женщины будут сражаться и иногда вооружены маленькими кинжалами. Во время войны вендетта была приостановлена, чтобы люди могли создать армию и сражаться рядом с их кровными врагами. В последние десятилетия советские суды начали принимать на себя роль арбитража в таких случаях, но с развалом советской власти вновь вернулась вендетта. Во время войны вендетта была приостановлена, чтобы люди могли создать армию и сражаться рядом с их кровными врагами. В последние десятилетия советские суды начали принимать на себя роль арбитража в таких случаях, но с развалом советской власти вновь вернулась вендетта. Во время войны вендетта была приостановлена, чтобы люди могли создать армию и сражаться рядом с их кровными врагами. В последние десятилетия советские суды начали принимать на себя роль арбитража в таких случаях, но с развалом советской власти вновь вернулась вендетта. На Северо-Западном Кавказе княжеские и благородные семьи практиковали воспитание: они отдавали своих сыновей доверенным слугам. Это была почти самая высокая честь, которую мог знать хранитель, поскольку он связал свою семью с благородством фиктивными связями. Самая высокая честь заключалась в том, что приемный ребенок отказался вернуться в свою естественную семью в возрасте 16 лет, но вместо этого предпочел остаться в семье своих приемных родителей. ОДЕЖДА Отличительным для Кавказа и заимствованным казаками является мужская одежда, называемая черкеской, Это костюм, подобный халату, плотно прилегающий к верхнему торсу и разворачивающийся из талии с длинными развальцованными рукавами. По обеим сторонам сундука цилиндрические карманы были зашиты в ряд для патронов или для хранения случаев взвешенной загрузки порошка для мушкета. Под ним с длинными рукавами, без воротника, вместе со штатными брюками. В казачьем варианте брюки мешковатые. Как следует из названия, этот лихой наряд возник из черкесов («черкес» на русском языке). Над ним можно носить тяжелый прямоугольный овечий плащ, бурку, которая может даже служить в качестве временного палатка. В Дагестане широко распространены овечьи шерстяные кожаные пальто с длинными рукавами, свисающими под руками. Шерстяные шляпы из баранины носят, некоторые высокие и цилиндрические, другие короткие и блистерные или лохматые и сферические, в зависимости от региона. Обувь состояла из ботинка, который напоминал кожаный носок колена. Никто не считался одетым без длинного кинжала,кинжал , свисающий с узкого кожаного пояса. Сам пояс был украшен подвесными взвешенными ремнями, которые служили для балансировки кинжала или меча. На северо-западе и на Южном Кавказе традиционная женская одежда - длинное, плавное платье с подвесными рукавами и высокой шляпой в форме короны или шляпой для дотов с прикрепленным к ней задним шарфом. Обувь - это тапочки, напоминающие насос, но в более старые времена благородные женщины носили платформенные туфли. У северо-восточных кавказцев были шерстяные свитер-туники и тяжелые носки и рукавицы, чтобы отразить зимний холод. Дагестанские женщины часто носили мешковатые брюки и туники. Дагестанские, чеченские, ингушские и карачаево-балкарские женщины часто носят головные шарфы, иногда свисающие на спине, но они не носили вуали. Женщины часто носят подвесные серьги, ожерелья и браслеты. Некоторые дагестанские женщины носят большие лососевидные кусочки серебра на лбу, прикрепленные к их головным шарфам. FOOD За пределами Дагестана еда на Кавказе довольно многочисленна и разнообразна. Обычные продукты включают курицу, баранину, кукурузную муку и просо, все приправленные чесноком или, на юге, горячими специями, а также йогуртом, пастой из грецкого ореха, фруктами, арбузами, вином, коньяком и просо. Одно популярное блюдо, которое распространилось за пределы Кавказа, - «цыпленок черкесский», состоящий из кукурузного хлеба, подаваемого с молотым цыпленком, который был смешан с луком и грецкими орехами и увенчан сливочным чесночным соусом. Традиционные диеты были с низким содержанием жира, и люди были стройными. Теперь, диета с высоким содержанием жира и крахмала, и люди сгущаются с возрастом. В настоящее время один предмет, который употребляется в пищу, который отражает такие диетические изменения, - это разведение грунта в слое, а затем покрытое слоем сала. Все это свернуто и нарезано, как желе. Несмотря на то, что пиршество длилось целыми днями, а пить было тяжелым, переедание и пьянство считались позорными ошибками в этикете. Праздник клана или общины был важным делом и управлялсятамада , черкесское слово, тхамата , распространившееся по всему Кавказу, в Россию и вниз в Иран. Неизменно был избран человек, и он определил сидения и установил темп для курсов и напитков. Человек был оценен красноречием его или ее тостов; даже женщинам разрешалось предлагать их среди многих групп. Только агулы Дагестана выделяются тем, что на их праздниках не происходит тостов. Дагестаны отмечены для измельчения зерен, которые начали прорастать, что повышает содержание витамина в муке. ОБРАЗОВАНИЕ Все дети воспитывались с раннего возраста, чтобы наблюдать за формальным этикетом, почтить старейшин и танцевать. Важное значение имела подготовка на охоте и преследовании. В низинных районах часто было важно обучение деталям коневодства. Формальное образование ведется на местных языках вплоть до средней школы, но обычно на русском языке. До завоевания России религиозные университеты (Медрасса) Дагестана были известны во всем мусульманском мире. Русские обескураживали такие институты, но они широко внедряли грамотность как на русском, так и на многих родных языках, и они открыли Кавказ для современной городской культуры и науки. На Южном Кавказе и в некоторых частях Чечни Россия уступает место английскому и немецкому языкам в качестве предпочтительного второго языка. Кавказский регион имеет высокий процент ученых, КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ Кавказ является убежищем для многих народов, которые были изгнаны из степей Евразии. Регион сохранил многие ценности и обычаи, которые кажутся древними. После завоевания России и с наступлением современности кавказцы столкнулись со многими проблемами своего наследия и чувства идентичности. Вопрос о наследии затруднен для черкесов, абазов, абхазов и убыхов, поскольку их изгнание с Кавказа в XIX веке, когда черкесы потеряли 90% населения во время войны с Россией и депортации. Внутренняя депортация играет такую ​​же неприятную роль для карачаевско-малкарских и чеченско-ингушских народов. Эти народы были депортированы в Сибирь и Центральную Азию Сталиным в 1944 году и им разрешили вернуться под Хрущевым только в 1956-1970 годах. Многие умерли, и многое было потеряно. Одна из доминирующих тем, однако, возникает из множества местных проблем. Все кавказцы хотят быть частью современной культуры в некотором смысле, даже теми, кто в противном случае является стойким мусульманином. Их стремление войти в стадию мировой культуры как уважаемая и отличная форма цивилизации. Они чувствуют, что у них есть что предложить, но им трудно разобраться в деталях и найти новые роли для старых ценностей. Кавказцы сталкиваются с целым рядом трудностей в поиске современной идентичности для своего воинского наследия. Они все еще выдающиеся бойцы, но городская культура предлагает им новые роли и новые цели. Кроме того, диаспора и домашние жители имеют разные потребности. Первые стремятся сохранить или возродить аспекты идентичности на своих новых родинах, в основном в Турции, в то время как последние пытаются найти жизнеспособные роли для старых обычаев в новых городских центрах, установленных россиянами. Несмотря на эти проблемы, некоторые основные черты по-прежнему являются частью наследия большинства кавказцев: чествование старейшин, сохранение своего слова, проявление гостеприимства, проявление сдержанности, чувство императивов вендетты и мщения, если они не часто действуют на них, образуя фиктивные родственные связи ( молочные братья и сестры), избегая наемного отношения к деньгам, Другими аспектами кавказского наследия являются танцы и музыка. Музыка игралась в одно время на скрипках и инструментах, подобных гобою, но теперь кларинеты и аккордеоны предпочтительнее. В ритм-секции формируются барабаны, погремушки из тыквы и деревянные цыплята. В Осетии использовались длинные рожки (например, швейцарские альпийские рога) для общения между долинами. Поэтические концерты - еще один важный элемент культуры. Женщины, а также мужчины могут быть бардами на северо-западе. В прошлом, в Дагестане, барды (только мужчины) проводили конкурсы в красноречии, а проигравший, по общему мнению, терял голову. Еще одним важным наследием, которое было перенесено на современность, является сложная традиция травяной медицины. Это особенно активно в Дагестане среди мужчин и на северо-западном нагорье среди женщин. Он распространился в Россию с кавказскими иммигрантами и является высоко ценным сервисом среди населения в целом. Его практика открыта только для посвященных, и ученые или врачи еще не изучили эти средства и методы. РАБОТА Труд специализируется на полу по всему Кавказу. Мужчины работают с домашним скотом и на открытых полях, тогда как женщины занимаются садами, разбрасывают зерно, занимаются домашними делами и склонны шить. Мужчины занимаются металлообработкой и кожаным оснащением. В Дагестане часто можно увидеть женщин как молодых, так и старых, несущих огромные грузы сена или разжигание на спине или большие кувшины с водой на головах. Дети и престарелые также получают задания, соответствующие их способностям, которые способствуют процветанию деревни. Несмотря на гендерную специализацию, оба пола взаимно уважают свою роль. Некоторые кавказцы занимаются карьерой, которая занимается более старыми культурными специальностями. Например, многие диаспоры-кавказцы стали военачальниками в России, Турции и на Ближнем Востоке, следуя более раннему примеру черкесских мамлюков (наемных воинов), которые правили Египтом в XIII-XV вв. Монголы были окончательно побеждены в их натиске черкесским султаном Кутузом. То же имя получил генерал Кутузов из императорской русской армии, который победил Наполеона 500 лет спустя. Название «Кутуз (ов)» по-прежнему распространено среди чеченцев. Один из последствий этого наследия воинов для современного общества заключается в том, что нельзя предлагать помощь кавказскому человеку, не оскорбив его, поскольку такое предложение подразумевает, что он неспособен выполнить свою задачу. Он должен обратиться за помощью. Другие диаспоры кавказцев стали квалифицированными машинистами, фармацевтами или врачами. Убыхи, например, которые были известны своими целебными навыками на Кавказе, часто являются врачами в Турции. Другие поднимают лошадей, а другие - торговцы. ВИДЫ СПОРТА Популярная переработка старой этики воина, по-видимому, является видом спорта футбола, самого популярного на Кавказе спорта. Ближайшая секунда - борьба, которая сочетает в себе боксерский стиль боя, возможно, произошедший от старых боевых традиций рукопашного боя. Кавказский танец обладает качеством спорта, требующим огромной силы в прыжках и прыжках и сопровождаемый всепроникающей грацией. Мужчины вертятся, стоят и прыгают с гордостью, в то время как женщины скользят и закручиваются. Движения рук являются важной частью танца, руки часто держатся прямо вверх, а затем спускаются вниз, сгибая руки на запястьях. Чеченский танец добавляет к этим чертам тот, который олицетворяет кавказскую добродетель самоконтроля. Пока женщина скользит, мужчина крутится вокруг нее, двигаясь туда и обратно. В неожиданные моменты, он громко и громко кричит ей в лицо или ухо, и если она опытная танцовщица, она не будет ни вздрагивать, ни даже бросать глаз. Оцениваются навыки верховой езды и скачки. Один из самых впечатляющих подвигов на лошади - опираться на 21 апельсины (произведение двух магических чисел, 3 и 7) с саблей, не перемещая ни одного из них. Это достигается путем потянув за собой бритвенную саблю, пока вы подметаете ее через выровненные апельсины. Знамениты черкесов, убыхов и абхазов по-прежнему практикуют боевое искусство. С 12 лет они ужесточили свои руки, засунув их в огромные мешки с глиной. В тесном бою они, как говорили, смогли засунуть руки в тело врага и вырвать его сердце. Правило было «в драке, не приближайтесь к благородному». РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ Во многих городах есть национальные музеи, театры и танцевальные труппы, основанные на местных этнических обычаях, и они хорошо посещаются. Музыка, танцы и бардистские рецензии по-прежнему являются популярными формами развлечений. Приезд гостя - это возможность для такого развлечения, а также для пиршества с тамадой . В высокогорье охотничьи кабаны, барсуки, олени и медведи - это популярное времяпрепровождение. НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ Народ Дагестана славится своими ткаными коврами, гобеленами и текстилем, причем каждая этническая группа имеет свой особый репертуар форм. Народы Северо-Западного Кавказа создают ковры и народные костюмы. Их благоприятное украшение - приятный открытый отшелушивающий узор (похожий на листья и виноград). Поэзия - это активное народное искусство, а некоторые группы, такие как Абаза, производят тома популярной поэзии сотен любителей. Некоторые группы, такие как кубачи из Дагестана, славятся своей работой с металлами. Металлургические изделия Кубачи, включая мечи и кинжалы, считаются одними из лучших образцов исламского металла, работающих в мире. Многие дагестанские народы дополняют свои скудные доходы домашним вязанием носков, рукавиц и свитеров. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Проблемы, с которыми сталкиваются кавказцы, как на Кавказе, так и среди диаспоры, многочисленны и остры. На Кавказе эндемическое насилие, дислокации в социальной структуре, высокая безработица среди молодежи, новые и, казалось бы, произвольные границы, резкое этническое соперничество, восстановление утраченных практик и самобытности, а также сближение с коммунистическим наследием - все это проблемы, которые должны быть в некоторых смысл решаться. В разрушенных иерархических северо-западных кавказских обществах, где когда-то были князья, дворяне, свободные люди и рабы, в настоящее время существует хроническая борьба за престиж и ранг, поскольку прежние князья и благородные больше не командуют уважением от бывших свободных людей или рабов. В Северной Осетии-Алании проблемы сосредоточены вокруг этнической идентичности и союза с южными осетинами. Северные осетины очень русифицированы, но в этой эволюции были вызваны притоком консервативных югоосетинских беженцев. Северо-восточные кавказские общества также являются иерархическими, за исключением чеченско-ингушских и лезгинских. В этом регионе главная проблема заключается в балансировании конкурирующих требований многочисленных этнических групп. У чеченцев стоит острая проблема восстановления после катастрофических войн с Россией и нормализации их отношений с гораздо более многочисленными бывшими имперскими мастерами. Эти задачи еще более осложняются горизонтальной организацией чеченского общества в кланах. Чеченцы не привыкли следовать иерархической власти, даже если это их собственные. Грузинское общество пережило резкий экономический крах, который обострился Южной Осетией и Абхазией, воюя воюющими войнами. Роль старых грузинских дворянских семей возрождается и переоценивается в целях укрепления социальной сплоченности. Армения и Азербайджан заперты в тупике по Нагорному Карабаху, при этом армянские войска держали более одной трети от того, что было азербайджанской территорией. Азербайджан приступил к стратегии этнической и религиозно-однородной социальной идентичности, которая кажется непригодной для размещения народов Лезги, Цахур, Крыз, Будух, Хиналуг, Ингилой или Уди, которые живут в пределах своих границ, не говоря уже о армянах Нагорно- Карабах. Войны опустошили Грузию, Абхазию, Южную Осетию, Ингушетию, Чечню, Азербайджан, Армению и Нагорный Карабах. Предотвращение возобновления или будущих военных действий и восстановление после тех последних лет станет серьезной проблемой для будущего региона. Политика России при президенте Путине усугубила многие местные проблемы. Главным из этих раздражителей была политика Москвы по назначению региональных губернаторов и руководителей. Часто такие люди коррумпированы и безразличны к местным потребностям. Они часто не смогли восстановить доверие своих жителей. Эти же войны возродили этническую идентичность среди кавказцев диаспоры ярким и резким образом, и эти люди сталкиваются со своим собственным набором социальных проблем. Главная проблема заключается в том, чтобы найти способы приспособить их вновь возрожденную этническую идентичность в принимающих странах и найти ощутимые формы выражения для этих идентичностей после шести поколений в изгнании. В последнее время более молодые члены кавказской диаспоры использовали Интернет для создания электронных форм идентичности, даже если они разрабатывают способы написания своих языков в латинском алфавите. Это связано с другой проблемой среди диаспоры: грамотностью на родном языке. Существует новое желание как публиковать на языках своего наследия, так и изучать и сохранять эти языки. Последние несколько убых в Турции, например, прилагают усилия для возрождения этого языка. Убыхи стали видимыми компонентами большинства диаспорских общин, восстановив чувство идентичности. Турция проявила политическую терпимость и новаторство, разрешив своему большому кавказскому меньшинству создать Центр изучения Северного Кавказа и записать языки. Допускается ограниченное количество публикаций на кавказских языках. Иордания и Израиль уже давно разрешили своим кавказцам языковые права. Диаспора предлагает обещание помочь другим кавказцам через торговлю и инвестиции. ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ Роль и статус женщин в традициях Северного Кавказа в прошлом и в наши дни существенно отличаются от исламских норм. Несмотря на то, что народы Кавказа исповедуют ислам, поведение женщин, их статус в семье и обществе все чаще регулируются этническими законами, которые более либеральны, чем исламские законы. В культуре Дагестана, Вай Наха (чеченских и ингушских) и других это адат , для осетин, эхдау и для черкесов, хазе . Женщины почти любой нации на Кавказе имеют в основном аналогичные права, обязанности и привилегии. Но есть существенные различия. Например, женщина Дагестана в прошлом имела право выбирать своего мужа. Отобранный человек не имел права отказываться, но должен был жениться, даже если ему не нравилась эта женщина. В традиции черкесов женщина, представленная воле своего отца (или старшего возраста) в выборе мужа. С другой стороны, дагестанская женщина была ответственна за большой ручной труд, потому что это был позор для дагестанского человека носить что-либо на спине или плече. Часто женщины собирают все, что необходимо для дома, включая лес и сено. Эта традиция по-прежнему наблюдается в горах и в городах Дагестана, где вы можете наблюдать за мужчиной и женщиной, пока он свободно машет руками, и она носит тяжелые сумки. Однако в черкесском и осетинском обществах такие вещи не допускаются. Традиции не позволяют женщине поднимать тяжелые грузы, если поблизости находится человек. В современном кавказском обществе многие из самых суровых ограничений для женщин не столь актуальны, как в прошлом. Существует более свободный европейский стиль платья. Запрет на посещение женщин, посещающих кафе, рестораны и дискотеки. Члены семьи более или менее равны, хотя строгое соблюдение традиционного первенства мужчин по-прежнему проявляется в общественной жизни. В Чечне сохраняется сильная традиция привилегий отца. После развода дети остаются со своим отцом, а матери запрещается на всю жизнь видеть своих детей. Запрет на работу больше не практикуется, и у современных кавказских женщин есть возможность получить образование и профессиональную карьеру в различных областях. Тем не менее, диапазон занятий остается довольно узким. Женскими профессиями считаются школьные учителя, врачи, преподаватели университетов и государственные служащие среднего уровня. Редко или никогда не являются кавказскими женщинами в политике или руководящими должностями в правительствах. После Горбачева рынок стал одним из способов выживания многих семей на Кавказе. Женщины активно занимаются покупкой и перепродажей предметов и продуктов. Они отправляются в различные страны, в основном в Турцию, откуда они импортируют большое количество одежды на Кавказ. Многие торгуют на рынке с 6 утра до 4 вечера на открытом воздухе в любое время года. Этот бизнес по местным стандартам считается очень прибыльным, хотя он помогает семьям свести концы с концами, а женщины платят за это свое здоровье. Между тем, крупные финансовые, строительные и туристические или нефтяные компании остаются закрытой зоной для женщин на Кавказе. В регионе, который был жарким местом в течение многих лет, правозащитные движения являются одной из самых опасных политических профессий, и, как ни странно, именно женщины на Кавказе играют доминирующую роль в этих движениях. БИБЛИОГРАФИЯ Абдурахманов А.М. «Тотемистические элементы в ритуалах и легендах о животных». Кавказские перспективы (1992): 392-405. Аронсон, Говард. Грузинский: чтение грамматики. Колумбус, Огайо: Славица, 1990 год. Бабченко, Аркадий. Война одного солдата. Ник Аллен, переводчик. Нью-Йорк: Grove Press, 2006. Баддели, Джон Ф. Прочные фланги Кавказа. 2 объема. Эйер, NH: 1973. Benningsen-Broxup, Marie, ed. Северо-Кавказский барьер. Лондон: Херст и К °, 1992. Битов, Андрей. Пленник Кавказа. Нью-Йорк: Фаррар, Страус, Жиру, 1992 год. Бланш, Лесли. Сейверы рая. Нью-Йорк: Кэрролл и Граф, 1960 год. Берни, Чарльз и Дэвид Маршалл Ланг. Народы холмов: древний Арарат и Кавказ. Нью-Йорк: Преэгер, 1971. Ченчинер, Роберт. Дагестан: традиция и выживание. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1997. Ченчинер, Роберт, Габиб Исмаилов и Магомедхан Магомедханов. Татуированные горные женщины и ложные ящики Дагестана. Лондон: Беннет и Блум. 2006. Чорбаджян, Левон, Патрик Донабедян и Клод Мутафян. Кавказский узел. Лондон: Zed Books, 1994. Коларуссо, Джон. Кабардиан (Восточный черкес). Мюнхен: LINCOM-Европа, 2006. ---. Нарт Саги с Кавказа, мифы и легенды от черкесов, абазов, абхазов и убыхов. Принстон: Принстонский университет, 2002. ---. «Абхазия» . Обзор Центральной Азии (1995 год): 75-96. ---. «Чечня: война без победителей». Текущая история 94 (октябрь 1995 года): 329-36. ---. «Мифы из леса Черкесии». Мир и я (декабрь 1989): 644-51. ---. «Прометей среди черкесов». Мир и я (март 1989): 644-51. ---. «Дикий человек Кавказа». Чудовищные монстры на суде, ранние записи и современные доказательства. Ванкувер: Университет Британской Колумбийской прессы, 1980 год. ---. «Женщина мифов: цикл Сатаны». Ежегодник Общества изучения Кавказа 2 (1989): 3-11. Комри, Бернард. Языки Советского Союза. Cambridge University Press, 1981. Дюма, Александр. Приключения на Кавказе. Сделка и ed. AE Murch. Westport, CT: Greenwood Publishers, 1962. Эдвардс, Майк. «Разрушенный Кавказ». National Geographic 189, (февраль 1996 года): 126-31. Фридрих, Пол и Норма Даймонд, изд. Энциклопедия мировых культур . Том VI: Россия и Евразия / Китай. Бостон: GK Hall and Co., 1994. Гаммер, Моше. Одинокий волк и медведь. Лондон: Hurst & Co., 2006. ---. Мусульманское сопротивление царю. Лондон: Фрэнк Касс, 1994. Гольденберг, Сюзанна. Гордость малых народов. Лондон: Zed Books, 1994. Грант, Брюс и Лэйл Ялчин Хекманн, изд. Кавказские парадигмы. Исследования Галле в антропологии Евразии, том. 13. Берлин: Литрлаг Доктор У. Хопф, 2007. Харрис, Алиса К., изд. Южнокавказские языки. Делмар, Нью-Йорк: Caravan Books, 1991. Гензе, Пол Б. Чечня, доклад. Лондон: Международное предупреждение, 1992 год. ---. Северный Кавказ: долгая борьба России за подчинение черкесов. Santa Monica, CA: The Rand Corporation, 1990. Хьюитт, Б. Джордж, изд. Северо-западные кавказские языки. Делмар, Нью-Йорк: Caravan Books, 1989. Хилл, Фиона, изд. Кавказ и Каспий. Кембридж, MA: Укрепление проекта демократических институтов, Школа правительства Джона Ф. Кеннеди, Гарвардский университет, 1997 год. Хилл, Фиона. Российский Tinderbox. Кембридж, MA: Укрепление демократических институтов, Школа правительства Джона Ф. Кеннеди, Гарвардский университет, 1995 год. Хант, Кэтлин. Репатриация в Грузии. Нью-Йорк: проект принудительной миграции, Институт «Открытое общество», Фонд Сороса, 1995 год. Искандер, Фазиль. Сандро Чегем . Нью-Йорк: Random House, 1983. ---. Евангелие от Чегема. Нью-Йорк: Random House, 1984. Джоб, Д. Майкл и Риекс Смитс, изд. Северо-восточные кавказские языки. Часть 1. Делмар, Нью-Йорк: Caravan Books, 1994. ---. Северо-восточные кавказские языки. Часть 2. Дельмар, Нью-Йорк: Caravan Books, 1998. Карпов, Ю. У . Место женщины в культуре народов Северного Кавказа, S-Peterburg, 2001. Хадикова А. К. Осетинский этикет. Владикавказ, 2006. Король, Чарльз. Призрак свободы, история Кавказа. Оксфорд: Oxford University Press, 2008. Кумахов, М.А. ред . Адыгская (Черкесская) Энциклопедия. Москва: Фонд Акбашева, 2006. Ланг, Дэвид Маршалл. Армяне. Лондон: Unwin Paperbacks, 1981. ---. Грузины. Нью-Йорк: Преэгер, 1966 год. Майер, Фрит. Треккинг в России и Центральной Азии. Сиэтл, WA: The Mountaineers, 1994. Некрич, Александр М. Наказанные народы. Нью-Йорк: WW Norton, 1978. Рагимова Б.Р. Роль женщины в Дагестане. Нальчик, Эль-Фа, 2001. Сказал, Курбан. Али и Нино. Нью-Йорк: Random House, 1971. Шах-Каземи, Реза. Кризис в Чечне. Лондон: Исламский мир, 1995 год. Толстой, Лев. Хаджи Мурат. Вирджиния: Orchises Press, 1996. ---. Рейд. Вирджиния: Orchises Press, 1996. Ван ден Берг, Хельма. Dargi Folktales. Лейден: Исследовательская школа азиатских, африканских и американских исследований, 2001. ---. Грамматика Хунциба. Мюнхен: LINCOM-Europa, 1995. Виксман, Рональд. Языковые аспекты этнических моделей и процессов на Северном Кавказе . Чикаго: факультет географии, Чикагский университет, 1980 год. Яган, Мурат. Я прихожу из-за горы Каф. Putney, VT: Threshold Books, 1984. Режиссер Ф. Тлисова Cite this article Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Народы Кавказа. » Worldmark Энциклопедия культур и повседневной жизни . , Encyclopedia.com. 8 декабря 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . Подробнее о стилях цитирования ... Нижнее меню ГЛАВНАЯ О НАС ПОМОГИТЕ ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ ПОЛИТИКА КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ УСЛОВИЯ И ПОЛОЖЕНИЯ © 2016 Encyclopedia.com | Все права защищены. демонология Все, что вам нужно знать о Себастьяне Михаэлисе 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст