Переписка св. Бонифация это грех

Fordham Поиск Главная | Справочник по древней истории | Средневековый справочник | Справочник по современной истории | Страница византинистики Другие справочники по истории: Африка | Восточноазиатский | Глобальный | Индийский | Исламский | Еврейский | Лесбиянки и геи | Наука | Женский IHSP Средневековая история Выберите источники Полные тексты Жития святых Тексты законов Карты Поиск Помощь Избранные Источники Разделы Изучение истории Конец Рима Византия ислам Римская церковь Ранние немцы Англосаксы Кельтский мир Каролинги 10 C Свернуть Экономическая жизнь Крестовые походы Империя и Папство Франция Англия Кельтские государства Иберия Италия Интеллектуальная жизнь Средневековая церковь Еврейская жизнь Социальная история Пол и пол Государства и общество Ренессанс Реформация Исследование Кредиты IHSP Средневековый справочник: Переписка св. Бонифация [Введение Талбота] [64] Переписка святого Бонифация, отредактированная Танглом, содержит много писем, которые принадлежат нескольким другим людям из его круга, таким как Луллий, и различным корреспондентам в Англии и Риме. Поскольку некоторые из них не представляют особого интереса, было сочтено, что лучше сосредоточиться на тех письмах, которые тесно связаны с продвижением его миссионерской работы в Германии и с теми аспектами его характера, которые наиболее ярко проявляются в выполнении его планов. . Более домашняя и нежная сторона его характера проявляется в его письмах к монахиням, его озабоченность воспитанием учеников и подданных - в его письмах к настоятелям и епископам в Англии; в то время как трудности преобразования, организации, о церковной реформе и многом другом - тема его писем к папам. Нигде в этот период мы не находим столь яркой картины удручающих условий, в которых трудились и умирали миссионеры. Но несмотря на моральную деградацию франкского духовенства, которое он стремился реформировать, несмотря на бедность, опасности, остракизм и сопротивление, с которыми он столкнулся, в этих письмах отчаяния, жалости к себе или усталости нет никакого эха. Мы видим, как он терпеливо и с полной уверенностью выковывает инструменты, с помощью которых должна была быть преобразована Европа, - учреждение монастырей и монастырей, основание епископств, центров образования и школ, подчиняя всех неусыпному руководству Пап, Источники: Лучшее издание переписки - это письмо М. Тангла, Die Briefe des heiligen Bonifatius (1919). Появилось несколько переводов: «Английская переписка святого Бонифация » Эдварда Кайли (Лондон, 1911); Письма Святого Бонифация Папам и другим, Джордж Вашингтон Робинсон, в Документах Американского общества церковной истории (1923 г.), вторая серия, vii, стр. 157-86; Письма святого Бонифация Эфраима Эмертона (Нью-Йорк, 1940) из серии « Записи цивилизации», том 31. Жизнь Бонифация по Виллибальд также доступен СОДЕРЖАНИЕ 1. Бонифаций советует Нитарду продолжить учебу (716-19 гг. Н. Э.) 2. Епископ Даниэль Винчестерский дает Винфриту рекомендательное письмо (718 г.) 3. Папа Григорий III поручает Бонифацию миссию к язычникам (15 мая 719 г.) 4. Настоятельница Бугга поздравляет Бонифация с успехом во Фризии (720) 5. Присяга Бонифация (30 ноября 722 г.) 6. Папа Григорий II почтил епископа Бонифация христианам Германии (1 декабря 722 г.) 7.Грегори наделяет Бонифация епископальной властью (1 декабря 722 г.) 8 Папа Григорий II награждает Бонифация вождям Тюрингии (декабрь 722 г.) 9.Папа Григорий II награждает Бонифация Карлу Мартелю (декабрь 722 г.) 10. Карл Мартель берет Бонифация под свою защиту (723) 11. Епископ Винчестерский Даниил советует Бонифацию о методе обращения язычников (723-4) 12 Папа Григорий отвечает на доклад Бонифация (4 декабря 723 г.) 13 Папа Григорий II награждает Бонифация народу Тюрингии (декабрь 724 г.) 14 Папа Григорий II отвечает на вопросы Бонифация (22 ноября 726 г.) 15 Бонифаций дает совет настоятельнице Бугге о ее паломничестве в Рим (до 738 (725?)) 16 Папа Григорий II наделяет Бонифация паллием (732 г.) 17 Английская монахиня Леоба умоляет Бонифация молиться за своих родителей (вскоре после 732 г.) 18 Бонифаций благодарит аббатису Эдбургу за присланные ему книги (735-6) 19 Бонифаций просит архиепископа Нотельма Кентерберийского переслать копию вопросов, посланных Папе Григорию I Апостолом Англии Августином 20 Бонифаций просит своего бывшего ученика, аббата Дуддо, прислать ему некоторые рукописи (735) 21 Бонифаций просит аббатису Эдбургу сделать ему копию послания святого Петра золотыми буквами (735) 22 Бонифаций улаживает дела аббатства Фрицлар после смерти аббата Вигберта (737-8) 23 Бонифаций рассказывает своим ученикам о приеме Григория III (738) 24 Папа Григорий III пишет Бонифацию об организации церкви в Баварии (29 октября 739 г.) 25 Бонифаций пишет англичанам, прося молитв об обращении саксов (738) 26 Бонифаций просит защиты для своей миссии в Тюрингии у мэра дворца Грифо (741) 27 Бонифаций Папе Захарии о его присоединении к папству (742 г.) 28 Ответов Папы Захарии Бонифацию (апрель 743 г.) 29 Акты Синода от 25 октября 745 г., осуждающие Альдеберта и Клеменса 30 Бонифаций епископу Даниилу, описывающий препятствия на пути его работы (742-6) 31. Папа Захария Бонифацию о случаях повторного крещения в Баварии (июль 746 г.) 32 Бонифаций пишет увещевание королю Мерсии Этельбальду (746-7) 33 Бонифаций архиепископу Йоркскому Эгберту о письме Этельбальду и о книгах 34 Бонифаций просит аббата Юэтберта из Вермута прислать ему произведения Беды (746-7) 35 Бонифаций архиепископу Кутберту Кентерберийскому, сообщая об учреждении франкских соборов и препятствиях на пути его работы (747) 36 Бонипас сообщает Папе об основании Фульды (751) 37 Папский амулет для монастыря Фульда (ноябрь 751 г.) 38. Бонифаций умоляет Эгберта прислать ему произведения Беды (747-51). 39. Бонифаций предусматривает для своих товарищей и назначение Затишья своим преемником (752?) 40. Бонифаций поручает посланца графу Регинберту (732-54) 41. Бонифаций Леобе, аббатисе Бишофсхаймской (735-54) 42. Бонифаций дарует крепостному (732-54) 43. Священник Вигберт пишет монахам Гластонбери о своем прибытии в Германию (732-54). 44. Король Этельберт просит соколов (748-54) 45 Бонифаций королю Пиппину (753) 46. ​​Бонифаций встречает нового Папу (752) 47. Бонифаций о споре с Кельном об Утрехте (753) 48. Епископ Милрет Вустерский убаюкивает после смерти Бонифация [65] 1. Бонифаций советует Нитарду продолжить учебу (716-19 гг. Н. Э.) Моему дорогому другу и товарищу, которого привлекли ко мне не дары бренного золота и не гладкий язык лести, а схожесть наших идеалов и узы неизменной любви, Уинфрит, проситель, шлет приветы с вечным благополучием в Иисус Христос. Каким бы скромным я ни был, благородный юноша, я прошу вас не игнорировать слова Соломона мудрого: «Во всех делах своих помни последний конец твой, и ты никогда не будешь грешить». тьма смерти сошла на вас. [Иоанна, xii.35] Временные вещи быстро проходят, но вечное, которое никогда не увянет, скоро будет на нас. Все сокровища этого мира, такие как золото, серебро, драгоценные камни всех оттенков, сочная и изысканная еда и дорогие одежды, тают, как тени, исчезают, как дым, растворяются, как пена на море. Псалмопевец сказал правду, сказав: «Дни человека подобны траве; он цветет как полевой цветок». [Пс. Cii.15] И еще: «Мои дни подобны падающей тени, а я иссохну, как трава». [Пс. Ci.12] В Священном Писании говорится, что люди, купающиеся в роскоши, проводят бессонные ночи в тревоге, плетя свои хрупкие сети, улавливающие только пыль или дуновение ветра, потому что, как говорит псалмопевец: «Они собирают сокровища и не знают, для кого они собирают их. . "[Пс xxxviii.7] И в тот момент, когда смерть, миньон губительного Плутона, лает у двери, с пеной изо рта и скрежетом зубами, они падают в обморок от страха; затем, лишенные небесного утешения, они в одно мгновение теряют и свои драгоценные души, и обманчивые достижения, ради которых они рабыли, как скупцы ночь и глина. Наконец, [66] они схвачены когтями демонов и уносятся в мрачные пещеры Эреба, где они терпят вечные муки. В истинности этого нет никаких сомнений. Со всей искренностью и любовью прошу вас очень внимательно рассмотреть этот вопрос. обуздать свои природные дары и способности; Не подавляйте свои литературные таланты и острое духовное понимание грубыми плотскими удовольствиями. Помните слова псалмопевца: «Его радость в словах закона Господня; в законе Своем он размышляет день и ночь» [Пс. I.2]: Я и в других местах: «О, как я люблю закон Твой, это мое размышление весь день». [Пс cxviii.97] Вспомните также слова Моисея: «Эта книга закона не отступит. из уст твоих, но ты будешь размышлять о них днем ​​и ночью ». [Нав. I.8] Отбрось все вредные препятствия; стремиться с неослабевающим пылом продолжить свое изучениеСвященные Писания и тем самым обретают то благородство ума, которое является божественной мудростью. Он дороже золота, прекраснее серебра, ярче оникса, яснее кристалла, дороже топаза [Иов xxvii.17,19] 4 и, по мнению Проповедника, всего, что может быть желаемое не может сравниться с ним. [Прит. viii.11] Может ли быть более подходящее занятие в юности или более ценное владение в старости, чем знание Священного Писания? В разгар шторма он убережет вас от опасностей кораблекрушения и приведет к берегу очаровательного рая и вечного блаженства ангелов. Об этом заметил тот же мудрый человек. «Мудрость побеждает зло: она простирается от конца до конца и всем сладко распоряжается. Я любил ее с юности и влюбился в ее форму» [Мудрость. Viii.1] Если Бог позволит мне вернуться домой, поскольку я так намерен, я обещаю оставаться стойким рядом с вами, помогая вам в вашем изучении Священного Писания в меру своих возможностей. (Тангл, 9) [67] 2 Епископ Даниил Винчестерский дает Уинфриту рекомендательное письмо (718 г.) Даниэль, епископ Винчестера, был учеником, как и Альдхельм Малмсберийский, из Маелдаффа и считается одним из самых образованных, энергичных и влиятельных епископов того периода. Он помог Беде в составлении его церковной истории, предоставив ему материалы, относящиеся к церкви в Уэссексе, Сассексе и на острове Уайт. В 721 году он посетил Рим. Он отказался от своего престола в 744 году из-за плохого зрения и удалился в Малмсбери, где умер в следующем году. Благочестивым и милосердным царям, всем князьям, достопочтенным и возлюбленным епископам, священникам и святым игуменам и всем духовным сыновьям Христа, Даниилу, слуге слуг Божьих. Хотя заповеди Бога должны соблюдаться всеми верующими с искренностью и преданностью, Священное Писание особо подчеркивает обязанность оказывать гостеприимство путешественникам и показывает, насколько Богу угодно исполнение этого долга. В награду за доброе гостеприимство Авраам был признан достойным лично принять благословенных ангелов и насладиться их святым общением. Лот также из-за того же служения был похищен из пламени Содома. Так что это послужит вашему вечному благополучию, если вы окажете носителю этого письма, Винфриту, святому священнику и слуге всемогущего Бога, теплый прием, который Бог любит и предписывает. Принимая рабов Божьих, вы принимаете Того, Кому они служат, ибо Он обещал: «Принимающий вас принимает меня». Делайте это с сердечной преданностью, и вы исполните божественную заповедь, и, доверившись Божьим обещаниям, вы получите вечную награду. Да защитит вас благодать Божия от зла. (Тангл, 11) [68] 3. Папа Григорий III поручает Бонифацию миссию к язычникам (15 мая 719 г.) Григорий был известен как «Младший», 715–31. Именно ему аббат Кеолфрид принес знаменитый Codex Amiatinus, столь ценный для создания текста Вульгаты, и по его поддержке король Ина во время своего визита в Рим основал Schola Anglorum, позже рассадник многих мучеников во времена Великой Отечественной войны. Период Реформации. Григорий, раб рабов Божьих, Бонифацию, святому священнику. Твоя святая цель, как нам было объяснено, и твоя испытанная вера побуждают нас использовать твои услуги в распространении Евангелия, которое по благодати Божьей было передано нам на попечение. Зная, что с детства вы изучали Священное Писание и теперь хотите использовать вверенный вам Богом талант, чтобы посвятить себя миссионерской работе, мы радуемся вашей вере и желаем, чтобы вы стали нашим коллегой в этом деле. . Поэтому, поскольку вы смиренно представили нам свои планы относительно этой миссии, как член тела, подчиняющийся голове, и показали себя истинным членом тела, следуя указаниям, данным головой, следовательно, во имя неделимой Троицы и властью святого Петра, князя апостолов, Правительство которого мы осуществляем в этом Престоле по устроению Божьему, теперь мы ставим вашу скромную и благочестивую работу на надежную основу и постановляем, что вы идете проповедовать Слово Божье тем людям, которые все еще скованы оковами язычества. Вы должны научить их служению Царству Божьему, убеждая их принять истину во имя Христа, Господа нашего Бога. Вы внушите им учение Ветхого и Нового Заветов, делая это в духе любви и умеренности и используя аргументы, соответствующие их пониманию. Наконец, мы приказываем вам, чтобы, допуская в Церковь тех, кто имеет какую-то веру в Бога, вы настаивали на применении сакраментальной дисциплины, предписанной в официальном ритуальном формуляре Святого Апостольского Престола. До свидания. Дано в майские иды третьего года нашего августейшего Господа Льва коронованным Богом императором на третьем году его консульства во втором указании. (Тангл, 12) 4. Настоятельница Бугга поздравляет Бонифация с успехом во Фризии (720) Бугга, или св. Эдбурга, была настоятельницей монастыря на острове Танет. Она была дочерью короля Западных саксов Сентвина. Ее предшественницей в Минстере была св. Милдред, чье нетленное тело она похоронила в новой церкви, построенной ею и освященной Катбертом, архиепископом Кентерберийским. Она очень помогла Бонифацию, особенно дарами книг. Леоба тоже многому у нее научился. Она умерла около 751 года, и ее праздник отмечали 27 декабря. Да будет тебе известно, мой милостивый отец, что я непрестанно благодарю Всемогущего Бога, потому что, как я узнал из твоего письма, Он проявлял к тебе Свою милость разными способами и ревностно охранял тебя на твоем пути через чужие и далекие земли . Во-первых, Он вдохновил Понтифика, сидящего на стуле Петра, исполнить желание вашего сердца. После этого Он смирил к вашим ногам короля Радбода, врага католической церкви; наконец, Он открыл вам во сне, что вы пожнете урожай Бога и соберете множество душ в амбар Небесного Царства. Меня заставляют поверить, что, какими бы ни были наши обстоятельства на земле, ничто не может отделить меня от нежной заботы, которую вы всегда проявляли. Сила моей любви возрастает по мере того, как я с уверенностью понимаю, что благодаря поддержке ваших молитв я попал в гавань безопасности и мира. И поэтому я снова смиренно прошу вас: соизволите предложить свое искреннее ходатайство Богу за мое недостойное «я», чтобы через вашу защиту Его благодать уберегла меня от вреда. Знайте также, что мне не удалось получить копию "Страданий мучеников", которую вы просили меня прислать, но я пришлю ее вам, как только смогу. И вы, мои самые возлюбленные, [70] утешаете меня в моей слабости, посылая мне некоторые избранные отрывки из Священного Писания во исполнение обещания, данного в вашем последнем письме. Я также прошу вас принести несколько священных месс для души моего родственника, который был мне дорог больше всех и чье имя было N____ Этим же посланником я посылаю вам пятьдесят шиллингов и алтарь, потому что я не смог достать для вас более ценный подарок. Какими бы маленькими они ни были, их посылают с большой любовью. Прощай в этом мире "в любви непритворной. (Тангл, 15) 5. Присяга Бонифация (30 ноября 722 г.) Эта клятва основана на клятве, которую обычно принимают епископы субурбикарийских престолов, но здесь нет выражения верности императору - она ​​была заменена на покорность Святому Престолу. Во имя Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа. В шестой год Льва милостью божьей коронованный император, шестой год его консульства, четвертый год его сына императора Константина, шестой указ. Я, Бонифаций, милостью Божьей епископа, обещаю тебе, благословенный Петр, глава Апостолов, и твоему наместнику, благословенному Папе Григорию, и его преемникам во имя неделимой Троицы, Отца, Сына. и Святым Духом, и на твоем самом священном теле, что я буду поддерживать веру и чистоту святого католического учения и буду упорствовать в единстве той же веры, в которой, вне всякого сомнения, заключается все спасение христианина. Я не соглашусь ни с чем, что противоречит единству Вселенской Церкви, независимо от того, кто пытается меня убедить, но во всем я буду проявлять, как я уже сказал, полную преданность вам и благополучию вашей Церкви. которому в лице вашего викария и его преемников была дарована власть связывать и освобождать. Если мне станет известно, что некоторые епископы отклоняются от учения отцов, я выигрываю, не имею с ними никакого отношения или судьбы, но что касается моей лжи, я исправлю их, или, если это невозможно, я сообщу об этом Святому Престолу. И если (что не дай Бог) [71] я собьюсь с пути к каким-либо действиям, противоречащим этой моей клятве, под каким бы то ни было предлогом, пусть я буду признан виновным на Страшном суде и понесу наказание, назначенное Анании и Сапфире, кто посмел обмануть вас, сделав ложную декларацию о своих товарах. Этот текст моей клятвы я, Бонифаций, скромный епископ, написал собственноручно и возложил на твое священное тело. Я дал эту клятву, как предписано, в присутствии Бога, моего Свидетеля и моего судьи: я клянусь соблюдать ее. (Тангл, 16) 6. Папа Григорий II почтил епископа Бонифация христианам Германии (1 декабря 722 г.) Епископ Григорий, раб рабов Божьих, всем достопочтенным и святым братьям, собратьям-епископам, религиозным священникам и диаконам, князьям, ректорам, графам и всем христианам, боящимся Бога. Зная, что некоторые народы в тех частях Германии, которые лежат на восточном берегу Рейна, были сбиты с толку уловками дьявола и теперь служат идолам под видом христианской религии, а другие еще не очищены водами святого крещения, но, как звери слепые к своему Создателю, мы очень позаботились о том, чтобы послать носителя этих писем, нашего достопочтенного брата и соратника Бонифация, в эти места, чтобы просветить их и проповедовать слово веры, чтобы своей проповедью он мог научить их пути вечной жизни, и когда он обнаруживает тех, кто сбился с пути истинной веры или введен в заблуждение хитростью дьявола, он может осудить их, привести их назад в гавань спасения,научите их учениям этого Апостольского Престола и подтвердите их в католической вере. Итак, мы увещеваем вас, из любви к нашему Господу Иисуса Христа и вашего благоговения по отношению к его апостолам, поддержать его всеми [72] средствами, имеющимися в вашем распоряжении, и принять его во имя Иисуса Христа, согласно что написано о Его учениках: «Принимающий вас принимает меня». Проследите, чтобы у него было все, что ему нужно; дайте ему товарищей, которые будут сопровождать его в его путешествии, обеспечьте его едой, питьем и всем, что ему может понадобиться, чтобы с благословения Божьего порученная ему работа благочестия и спасения могла продолжаться беспрепятственно, и чтобы вы сами могли получите награду за свои труды и через обращение грешников можете найти сокровище, отложенное для вас на небесах. Поэтому, если кто-либо оказывает помощь и помощь этому слуге Божьему, посланному Апостольским Престолом для просвещения язычников, пусть он по молитвам князей Апостолов сможет насладиться общением святых и мучеников Иисуса Христа. Но если (не дай Бог) любой человек должен пытаться препятствовать его усилиям и противодействовать работе министерства вверенного ему и его наследник, может он быть проклят Божиим судом и приговорен к вечному проклятию. Прощайте, хорошо. (Тангл, 17) 7.Грегори наделяет Бонифация епископальной властью (1 декабря 722 г.) Григорий, раб рабов Божьих, духовенству и народу [Тюрингии], приветствующий в Господе. Без промедления исполняя ваше похвальное желание, мы возвысили нашего коллегу Бонифация до епископского сана. Мы приказали ему не рукоположить мужчинудважды состоявший в браке, или женившийся на женщине, не девственнице, или не получившей полного инструктажа, или мужчина, страдающий физическим недостатком, или известный своим гражданским или церковным преступлением, или известный нести некоторую ответственность. Если он обнаружит таких лиц у власти, он не будет их продвигать. Ни при каких обстоятельствах он не должен принимать африканцев, которые осмеливаются просить о приеме в церковные ордена, потому что некоторые из них являются манихеями, а другие, как известно, принимали крещение несколько раз. Он [73] должен стремиться не уменьшать, а скорее увеличивать услуги и украшения церквей и все дары, которыми они обладают. Он должен разделить доходы и приношения верных на четыре части: одну для себя, другой - духовенству за их служение, третий - бедным и паломникам, и четвертый - за структуру церквей, за все из которых он должен дать отчет на судилище Бога. Рукоположение священников и диаконов должно происходить только в четверть времени апреля, июля и октября и в начале Великого поста. Крещение должно происходить только на Пасху и Троицу, за исключением тех, кто находится в смертельной опасности, иначе они могут погибнуть вечно. Пока он продолжает выполнять предписания этого нашего видения, вы должны показывать ему беспрекословное послушание, чтобы тело Церкви могло быть непорочным и в совершенном мире через Иисуса Христа, нашего Господа, Который живет и царствует с Всемогущим Богом. и Святой Дух во веки веков. Да сохранит вас Бог от всякого зла, сыновья возлюбленные. Дано в декабрьские календы седьмого года правления нашего августейшего Господа Льва милостью божьей коронованного императора на четвертом году жизни его сына Константина Великого, шестой инктион. (Тангл, 18) 8 Папа Григорий II награждает Бонифация вождям Тюрингии (декабрь 722 г.) Папе Григорию его выдающимся сыновьям Асульфу, Годолаю, Виларею, Гундхару, Альволду и всем верным Тюрингии, возлюбленным Богом. Сообщение о вашей преданности Христу и о ваших стойких ответах язычникам, когда они убеждали вас вернуться к поклонению идолам, что вы скорее умрете, чем сломаете веру во Христа, когда вы приняли Его, наполнили нас великой радостью. Мы благодарим нашего Бога и Искупителя, Подателя всего добра. [74] Мы молимся о том, чтобы в силе Его благодати вы могли продвигаться к все более и более великим вещам, в то время как вы изо всех сил цеплялись за верования и учение Святого Апостольного Престола. Мы также молимся, чтобы в той мере, в какой этого требует наша святая религия, вы искали утешения у этого Святого Апостольского Престола, который является духовной матерью всех верующих, поскольку вы являетесь ее сыновьями и сонаследниками царства, имеющего королевскую власть. Отец, это уместно, чтобы ты это сделал. Мы призываем вас во всем проявлять послушание нашему дорогому брату Бонифацию, ныне посвященному епископу, который хорошо укоренен во всех традициях этого Апостольского Престола. Мы посылаем его к вам проповедовать и наставлять вас в вере, и мы призываем вас сотрудничать с ним в совершении вашего спасения в Господе. (Тангл, 19) 9.Папа Григорий II награждает Бонифация Карлу Мартелю (декабрь 722 г.) Славному Господу, нашему сыну, герцогу Чарльзу. Узнав, возлюбленный сын во Христе, что ты человек с глубокими религиозными чувствами, мы сообщаем тебе, что наш брат Бонифаций, который сейчас стоит перед тобой, человек безупречной веры и характера, был нами посвящен в епископа, и после того, как его обучили учениям Святого Апостольского Престола, которым мы руководим по благодати Божией, его посылают проповедовать веру народам Германии, живущим на восточном берегу Рейна, некоторые из которых все еще живут в усилия язычества, в то время как многие другие погружаются во тьму невежества. По этой причине мы без лишних слов благодарим его за вашу доброту и доброжелательность, умоляя вас помочь ему во всех его нуждах и предоставить ему вашу постоянную защиту от любого, кто может встать у него на пути. Знайте наверняка, что всякая дарованная ему благосклонность сделана для Бога, который, посылая Своих святых Апостолов для обращения язычников, сказал, что любой человек, принявший их, принял Его. Получив наставления от нас в учениях этих Апостолов, вышеупомянутый епископ сейчас находится в пути, чтобы взяться за порученную ему работу. (Тангл, 20) [75] 10. Карл Мартель берет Бонифация под свою защиту (723) Чарльз Мартель (688-741) был естественным [т.е. внебрачным] сыном Пиппина из Херистала. Он получил название Мартель (Молот) после победы над сарацинами в Туре, от которой зависела судьба христианского мира. Святым лордам и апостольским отцам, епископам, герцогам, графам, регентам, слугам, младшим чиновникам и друзьям, Карлу, мэру дворца, сердечный привет. Да будет известно, что апостольский отец епископ Бонифаций явился к нам и умолял взять его под свою защиту. Знайте же, что мы с удовольствием это сделали. Более того, мы сочли целесообразным издать и запечатать собственноручно приказ о том, что куда бы он ни пошел, где бы он ни был, он с нашей любовью и защитой останется непоколебимым и непоколебимым при том понимании, что он будет поддерживать справедливость и получить справедливость таким же образом. И если возникнет какой-либо вопрос или случай, который не охвачен нашим законом, он должен оставаться невозмутимым и невозмутимым, пока он не достигнет нашего присутствия, как он сам, так и те, кто доверяет ему, так что пока он остается под нашей защитой, никто противодействует или причиняет ему вред. И чтобы придать этому нашему приказу большую силу, мы подписали его собственноручно и запечатали внизу своим кольцом. (Тангл, 22) 11. Епископ Винчестерский Даниил советует Бонифацию о методе обращения язычников (723-4) Бонифацию, уважаемому и любимому вождю, Даниилу, слуге народа Божьего. Велика моя радость, брат и коллега по епископату, что твое доброе дело получило свою награду. Поддержанный своей глубокой [76] верой и великим мужеством, вы приступили к обращению язычников, чьи сердца до сих пор были каменными и бесплодными, и с Евангелием в качестве лемеха вы изо дня в день неустанно трудились, чтобы превратить их в поля, приносящие урожай. . Хорошо могут быть применены к вам слова пророка: «Глас вопиющего в пустыне и т. Д.» Тем не менее, не менее заслуживают награды и те, кто оказывают посильную помощь такому хорошему и заслуживающему делу делу, облегчая нищету трудящихся, чтобы они могли беспрепятственно выполнять задачу проповеди и зачатия детей Христу. Итак, движимый любовью и доброй волей, я беру на себя смелость сделать несколько предложений, чтобы показать вам, как, по моему мнению, вы можете с наименьшими трудностями преодолеть сопротивление этого варварского народа. Не начинайте с споров с ними о генеалогиях их ложных богов. Примите их утверждение, что они были порождены другими богами в результате полового акта мужчины и женщины, и тогда вы сможете доказать, что, поскольку эти боги и богини не существовали раньше и родились как люди, они должны быть мужчинами, а не богами. . Когда они были вынуждены признать, что у их богов было начало, поскольку они были порождены другими, их следует спросить, имел ли мир начало или существовал всегда. Нет сомнений в том, что до создания вселенной не было места, в котором эти сотворенные боги могли существовать или жить. И под «вселенной» я имею в виду не просто небо и землю, которые мы видим своими глазами, но всю протяженность космоса, которую даже язычники могут охватить в своем воображении. Если они утверждают, что у вселенной не было начала, попытайтесь опровергнуть их аргументы и привести убедительные доказательства; и если они упорствуют в споре, спросите их: кто это правил? Как боги подчинили себе вселенную, существовавшую до них? Откуда, кем и когда был рожден первый бог или богиня? Верят ли они, что боги и богини все еще порождают других богов и богинь? Если нет, когда они прекратились и почему? Если они это сделают, количество богов должно быть бесконечным. В таком случае, кто самый могущественный среди этих разных богов? Конечно, ни один смертный не может знать. Однако человек должен позаботиться о том, чтобы не оскорбить этого бога, который более могуществен [77], чем остальные. Считают ли они, что богам следует поклоняться ради временных и преходящих благ или ради вечной и будущей награды? Если ради мирской выгоды, пусть говорят, в каком отношении язычники лучше христиан. Что получают языческие боги от жертвоприношений, если они уже всем владеют? Или почему боги оставляют на усмотрение своих подданных решать, какую дань платить? Если им нужны такие жертвы, почему они не выбирают более подходящие? Если они им не нужны, то люди ошибаются, думая, что могут умилостивить богов такими подношениями и жертвами. Что получают языческие боги от жертвоприношений, если они уже всем владеют? Или почему боги оставляют на усмотрение своих подданных решать, какую дань платить? Если им нужны такие жертвы, почему они не выбирают более подходящие? Если они им не нужны, то люди ошибаются, думая, что могут умилостивить богов такими подношениями и жертвами. Что получают языческие боги от жертвоприношений, если они уже всем владеют? Или почему боги оставляют на усмотрение своих подданных решать, какую дань платить? Если им нужны такие жертвы, почему они не выбирают более подходящие? Если они им не нужны, то люди ошибаются, думая, что могут умилостивить богов такими подношениями и жертвами. Эти и подобные вопросы, а также многие другие, о которых было бы утомительно говорить, следует задавать им не оскорбительным и раздражающим образом, а спокойно и с большой умеренностью. Время от времени их суеверия следует сравнивать с нашими христианскими догмами и затрагивать косвенно, чтобы язычники, скорее из замешательства, чем из раздражения, могли стыдиться своих абсурдных мнений и могли признать, что их отвратительные обряды и легенды не ускользнули от нас. уведомление. Этот вывод также должен быть сделан: если боги всемогущи, милосердны и справедливы, они должны вознаградить своих приверженцев и наказать тех, кто их презирает. Почему же тогда, если они так поступают в мирских делах, они щадят христиан, которые бросают своих идолов и отворачивают от своего поклонения жителей практически всего земного шара? И хотя христианам позволено владеть странами, богатыми маслом, вином и другими товарами, почему они оставили язычникам замороженные земли севера, где боги, изгнанные из остального мира, ложно считаются проживать? Язычникам часто следует напоминать о превосходстве христианского мира и о том, что те, кто все еще придерживается устаревших верований, составляют очень небольшое меньшинство. Если они хвалятся тем, что боги с самого начала безоговорочно господствовали над этими людьми, укажите им, что прежде весь мир был отдан поклонению идолам до тех пор, пока по благодати Христа и через познание единого Бога его Всемогущий Создатель и Правитель, он был просвещен, оживлен и примирен с Богом. Ибо что означает крещение детей [78] родителей-христиан, как не очищение каждого из них от нечистоты вины язычества, в которое был вовлечен человеческий род? Мне доставило большое удовольствие, брат, за мою любовь к тебе, довести эти вопросы до твоего сведения. Несмотря на то, что я страдаю телесными немощами, я вполне могу сказать вместе с псалмопевцем: «Я знаю, Господи, что суд Твой справедлив и что Ты сокрушил меня». [Пс. Cxviii.75] По этой причине я искренне прошу Ваше Преподобие и тех, кто с вами, кто служит Христу в духе, помолиться за меня, чтобы Господь, который дал мне вкус вина угрызений совести, мог быстро помочь мне в милосердии, чтобы, как Он справедливо наказал меня, чтобы Он милостиво простил меня и милостиво дал мне возможность спеть в благодарность слова пророка: По количеству моих скорбей утешали утешения твои моя душа ». [Пс. Xciii.19] Я молюсь о вашем благополучии во Христе, мой дорогой коллега, и прошу вас помнить меня. (Тангл, 23) 12 Папа Григорий отвечает на доклад Бонифация (4 декабря 723 г.) Его досточтимому брату и соратнику-епископу Бонифацию, Григорию, рабу слуг Божьих. Движимые нашей тревогой по поводу порученного нам поручения и словами Евангелия, которое гласит: «Вы должны попросить Господа, которому принадлежит жатва, послать работников на жатву», мы послали вас точно так же, как Господь послал Апостолы с повелением: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие: даром получили, даром давайте». Мы послали вас пролить свет на людей Германии, которые сидят в тени смерти, чтобы вы, подобно слуге с единственным талантом, могли принести пользу Богу. И когда мы видим, что благодаря вашему послушанию служение Слова преуспело [79], и, как мы слышим, благодаря вашей проповеди большое количество людей обратилось в веру, мы благодарим Бога за Того, от Кого исходит все добро и Чьего Победа в том, что все люди должны быть приведены к признанию истины, должны поддержать ваши усилия и привести этот народ Его могущественным вдохновением из тьмы к свету. По этой причине мы верим, что Всемогущий Бог приготовил нам щедрую награду на небесах. Если вы будете непоколебимы, вы сможете сказать Апостолу: «Я провел добрый бой, я завершил гонку, я выполнил свое обещание». Чтобы получить награду, вы должны проявить настойчивость, потому что Бог обещает ее только тем, кто будет стойким до конца. Не пугайтесь угроз и не обескураживайте страхи. Держите свое упование на Бога и провозглашайте слово истины. Если твоя воля постоянна в добрых делах, Бог победит ее своей помощью. Следовательно, чем больше людей вы обращаете от ошибок их путей (и это мы знаем из вашего письма), тем больше мы будем радоваться и благодарить Бога за обретение душ. Что касается епископа, который был слишком ленив, чтобы проповедовать Слово Божье, и теперь претендует на часть вашей епархии, мы написали нашему сыну, герцогу Чарльзу, с просьбой удержать его, и мы верим, что он положит этому конец. . Со своей стороны, однако, продолжайте проповедовать в сезон и вне сезона. Мы писали жителям Тюрингии и Германии по вопросам, касающимся их духовного благополучия, приказывая им, среди прочего, возводить епархии и строить церкви. Ибо Тот, кто желает не смерти грешника, а победы его обращения, дарует приумножение во всем. Да сохранит тебя Бог. (Тангл, 24) 13 Папа Григорий II награждает Бонифация народу Тюрингии (декабрь 724 г.) Наш Господь, Иисус Христос, сошёл с небес и, истинный Бог, каким Он был, стал Человеком, пострадал и был распят за нас [80], был похоронен и на третий день воскрес из мертвых и вознесся на небеса. Но Своим святым Апостолам он сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа», обещая вечную жизнь всем уверовавшим. А потому, желая, чтобы вы радовались с нами во веки веков, где нет конца, нет страданий и горечи, но есть только слава во веки веков, мы послали вам нашего святейшего брата Бонифация в качестве вашего епископа, чтобы он крестил вас, научит вас вере во Христа и выведет вас от заблуждения на путь спасения, благодаря которому вы сможете спастись и наслаждаться вечной жизнью. Повинуйтесь ему во всем, уважайте его как своего отца и подчиняйте свои сердца его учению, потому что мы послали его искать не земной выгоды, а выгоды для ваших душ. А потому любите Бога и примите крещение во имя Его, потому что Господь Бог наш приготовил для любящих Его то, чего не видели ни глаза человеческие, ни сердце. Отложите свои злые пути и делайте добро. Не поклоняйтесь идолам и не приносите кровавых жертв, потому что Бог их не принимает; но во всем выполняйте и соблюдайте наставления нашего брата Бонифация, и тогда и вы, и ваши дети будете спасены навеки. Построй ему дом, где он сможет жить как твой отец и епископ; стройте церкви, где вы можете молиться: и да помилует Бог ваши грехи и дарует вам жизнь вечную. (Тангл, 25) 14 Папа Григорий II отвечает на вопросы Бонифация (22 ноября 726 г.) Григорий, раб рабов Божьих, Бонифацию, нашему святейшему брату и соратнику по епископату. Ваш набожный посланник Денуал принес нам долгожданные новости о том, что вы здоровы и что с помощью Бога вы добиваетесь прогресса в работе, для которой вы были посланы. Он также доставил нам письма от вас, в которых сообщалось, что поле Господа, которое долгое время лежало под паром и заросло [81] сорняками языческих обычаев, теперь вспахано и засеяно истиной Евангелия, что принесло обильный урожай. душ. в тот же доклад вы включили ряд вопросов, касающихся веры и учения Священной Римской и Апостольской церкви. Это похвальная практика, потому что здесь апостол Петр занимал свою кафедру, и у епископата было свое начало. А поскольку вы просите нашего совета по вопросам церковной дисциплины, мы со всей властью апостольского предания заявим, чего вы должны придерживаться, хотя мы говорим не от нашей собственной недостаточности, а полагаясь на благодать Того, Кто открывает уста немым. и делает красноречивые языки младенцев. Ваш первый вопрос: в какой степени можно заключать брак? Наш ответ таков: если стороны знают, что связаны кровными связями, они не должны вступать в брак; но поскольку умеренность важнее для этих диких людей, чем строгие юридические обязанности, им следует разрешить вступать в брак после четвертой степени кровного родства. Что касается того, что делать мужчине, если его жена из-за болезни не может позволить ему его супружеские права, было бы лучше, если бы он остался разлучен и практиковал воздержание. Но поскольку это возможно только в случае мужчин с высокими идеалами, лучшим выходом, если он не может быть материальным, было бы для него жениться [[1]]. Тем не менее, он должен продолжать поддерживать больную женщину , если только она не заразилась болезнью по своей вине. Что касается священника или епископа, обвиненного народом, то если доказательства предъявленного ему обвинения не подтверждаются надежными свидетелями, он должен заявить о своей невиновности клятвой перед Богом, от которого ничего не утаивается, и сохранить свой чин. его должное. Поскольку однажды человек был рукоположен или посвящен, он не может быть рукоположен или посвящен заново. [1] Это законодательство записано Грацианом, Decreta, pt. II, гл. 323 q 7. can. 18, но приписывается Григорию III. В священной церемонии Мессы необходимо соблюдать тот обряд, который наш Господь передал Своим ученикам, потому что Он взял чашу и подал ее им, сказав: «Это чаша Нового Завета в моей крови: делайте это так часто. как будешь пить [82] это ". Поэтому неуместно ставить на жертвенник две или три чаши во время богослужения. Что касается пищи, приносимой в жертву идолам, вы спрашиваете, разрешается ли верующему есть ее или нет после того, как он впервые перекрестился над ними. Достаточный ответ на этот вопрос содержится в словах апостола Павла, когда он сказал: «Если кто скажет вам: это принесено в жертву, не ешьте ради человека, который упомянул об этом, и ради совести». " Вы спрашиваете далее: если отец или мать отдают ребенка в первые годы его жизни в монастырь для воспитания в монашеской дисциплине, законно ли для этого ребенка, достигнув возраста половой зрелости, покинуть монастырь и вступить в брак? Мы категорически запрещаем это, поскольку нечестиво позволять детям, которые были принесены в жертву Богу их родителями, следовать своим низменным инстинктам ради удовольствия. Вы также упоминаете, что некоторые были крещены прелюбодейными и недостойными священниками, не будучи подвергнутыми сомнению в отношении их веры в статьи Символа веры. В таких случаях вы должны твердо придерживаться древних обычаев Церкви, потому что всякий, кто крестится во имя Отца, Сына и Святого Духа, не может креститься снова. Ибо он получил эту благодать не во имя служителя, а во имя Троицы. Крепко держитесь учения Апостолов: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Мы требуем, чтобы вы с особой серьезностью передавали духовные наставления таким людям. Что касается маленьких детей, разлученных со своими родителями и не знающих, крестились они или нет, разум требует, чтобы вы крестили их, если нет доказательств обратного. Прокаженным, исповедующим христианскую веру, следует разрешить вкушать тело и кровь Господа, но они не могут посещать священные мероприятия с людьми, имеющими хорошее здоровье. В случае заразной болезни или чумы, поражающей церковь или монастырь, вы спрашиваете, могут ли те, кто не инфицирован, избежать опасности бегством. Мы объявляем это совершенно глупым; ни один человек не может избежать руки Бога. В конце вашего письма вы заявляете, что некоторые священники и епископы [83] настолько злобны, что их пятеро являются постоянным укором для священства, и вы спрашиваете, разрешено ли есть и разговаривать с ними, если они не еретики. Мы отвечаем, что вы должны увещевать и исправлять их с помощью нашей апостольской власти и таким образом вернуть их к чистоте церковной дисциплины. Если они подчинятся, они спасут свои души, и вы, на вашей стороне, получите свою награду. Не отказывайтесь от еды и разговаривайте с ними за одним столом. Часто бывает, что там, где исправление не приводит людей к признанию истины, постоянное и мягкое убеждение их товарищей по столу возвращает их на стези благости. Это, мой дорогой брат, все, что нужно сказать со стороны Апостольского Престола. В остальном мы призываем милость (34, которая послала вас под нашим апостольским авторитетом пролить свет истины на те области тьмы, чтобы увенчать вашу работу успехом, чтобы вы могли получить награду за свои труды. и прощение наших грехов. Да хранит тебя Бог от всякого зла, достопочтенный брат. Дано десятого числа декабрьских календ, десятого года правления нашего августейшего императора Льва, в седьмой день его сына Константина Великого, десятого показания. (Тангл, 26) 15 Бонифаций дает совет настоятельнице Бугге о ее паломничестве в Рим (до 738 (725?)) Да будет вам известно, дорогая сестра, что в отношении вопроса, по которому вы обратились ко мне за советом, я не могу под свою ответственность ни запретить ваше паломничество, ни поощрять его. Могу только сказать, как мне кажется. Если ради уединения и божественного созерцания вы оставили монашескую жизнь и заботу своих подданных, слуг и служанок Бога, как вы можете заставить себя подчиняться приказам и прихотям людей этого мира, труда и беспокойство [84] они влекут за собой? Мне кажется, что если из-за вмешательства светских людей вы не можете найти свободу и душевный покой на своей родине, вам следует попытаться (при условии, что у вас есть воля и сила для этого) найти свободу для созерцания, сделав паломничество за границу. Это то, что сделала наша сестра Вильсбурга. Она сообщила мне в письме, что нашла в святилище Святого Петра ту тихую жизнь, которую она долго тщетно искала. Поскольку я написал ей о ваших намерениях, она прислала мне известие, что вам лучше подождать, пока утихнут нападения и угрозы сарацинов против Рима и пока она сама не отправит вам приглашение. Мне также кажется, что это лучший план. Сделайте все необходимые приготовления к путешествию, дождитесь вестей от нее, а потом делайте то, к чему вас побудит Божья благодать. она прислала мне известие, что вам лучше подождать, пока утихнут нападения и угрозы сарацинов против Рима и пока она сама не отправит вам приглашение. Мне также кажется, что это лучший план. Сделайте все необходимые приготовления к путешествию, дождитесь вестей от нее, а потом делайте то, к чему вас побудит Божья благодать. она прислала мне известие, что вам лучше подождать, пока не утихнут нападения и угрозы сарацинов против Рима и пока она сама не отправит вам приглашение. Мне также кажется, что это лучший план. Сделайте все необходимые приготовления к путешествию, дождитесь вестей от нее, а потом делайте то, к чему вас побудит Божья благодать. Что касается копирования отрывков из Священного Писания, которые вы меня просили, пожалуйста, извините за мое упущение, потому что я был так много проповедовал и путешествовал, что не мог найти времени, чтобы закончить это. Но когда я закончу, я выиграю, отправлю вам. Я благодарю вас за подарки и облачения, которые вы послали, и молю Бога, чтобы Он наградил вас вечной жизнью среди своих ангелов и архангелов наверху. Поэтому я прошу тебя, моя дорогая сестра, более того, моя дорогая мать и любовница, помолиться за меня, потому что за мои грехи я утомлен многими испытаниями и огорчен как душой, так и телом. Будьте уверены, что наша давняя дружба никогда не подведет. Прощай во Христе. (Тангл, 27) 16 Папа Григорий II наделяет Бонифация паллием (732 г.) Григорий, раб рабов Божьих, нашему досточтимому и святому брату епископу Бонифацию, посланный этой Апостольской Церковью Бога для просвещения немецкого народа, живущего в тени смерти, погрязшего в заблуждении. [85] Для нас было большим удовольствием узнать из повторного чтения вашего письма, что по милости Божьей многие язычники отвернулись от заблуждения и приняли истину. И поскольку притча учит нас, что тот, кому было дано пять талантов, приобрел еще пять, мы и вся Церковь с нами поздравляем вас с вашим успехом. Поэтому мы послали вам священный мантии в качестве подарка, с властью Апостольского Престола желая, чтобы вы приняли его и носили; и мы желаем, чтобы вы были признаны одним из архиепископов, назначенных Богом. Как вы должны его использовать, вы узнаете из инструкций Апостольского Престола, а именно: вы должны носить его только во время богослужения и когда во время вашего епископского долга вы посвящаете епископа. Но поскольку, как вы говорите, вы не можете заниматься всеми вопросами, связанными с передачей средств спасения множеству тех, кто по благодати Божьей обратился в тех частях мира, мы повелеваем вам в силу нашего апостольская власть посвящать епископов везде, где увеличилось число верных. Это вы должны делать в соответствии со священными канонами, выбирая людей испытанных достоинств, чтобы достоинство епископата не попало под сомнение. Что касается священника, который, как вы говорите, пришел к нам и был освобожден от своих гнусных преступлений, мы хотели бы, чтобы вы знали, что он не исповедовал нас и не получил отпущения грехов, чтобы он мог преследовать свои похотливые желания. Если вы обнаружите, что он снова совершил ошибку, мы повелеваем вам властью Святого Престола исправить и дисциплинировать его в соответствии со священными канонами, как и любого другого человека, подобного ему, которого вы должны встретить. Когда он пришел сюда, он сказал: «Я священник», и попросил рекомендательные письма нашему сыну Чарльзу. Других одолжений мы ему не оказали. Если его поведение заслуживает порицания, мы желаем, чтобы вы избегали его вместе с остальными. Те, кто, как вы говорите, были крещены язычниками, и это доказано, должны креститься снова во имя Троицы. Вы говорите, среди прочего, что одни едят диких лошадей, а многие - ручных. Ни в коем случае не позволяйте этому случиться в будущем, но подавляйте это всеми возможными способами с помощью [86] Христа и налагайте соответствующее покаяние на обидчиков. Это мерзкий и отвратительный обычай. Вы спрашиваете совета о законности жертвоприношения за умерших. Учение церкви состоит в следующем: каждый мужчина должен приносить жертвы тем, кто умер как истинный христианин, и что священник должен поминать их [на мессе]. И хотя все склонны впадать в грех, священнику следует поминать их и ходатайствовать за них. Но ему не разрешается делать это для тех, кто умирает в состоянии греха, даже если они были христианами. Мы приказываем, чтобы те, кто сомневается в том, крестились они или нет, крестились снова, как и те, кого крестил священник, приносящий жертвы Юпитеру и принимающий жертвоприношения. Мы постановляем, что каждый должен вести учет своего кровного родства до седьмой степени. Если можете, запретите тем, чьи жены умерли, вступать во второй брак. Мы заявляем, что никто, убивший своего отца, мать, брата или сестру, не может принять Святую Евхаристию, кроме как в момент смерти. Он должен воздерживаться от мяса и вина до тех пор, пока он жив. Он должен поститься каждый понедельник, среду и пятницу и, таким образом, смыть слезами совершенное преступление. Среди других трудностей, с которыми вы сталкиваетесь в тех краях, вы говорите, что некоторые из верных продают своих рабов, чтобы их принесли в жертву язычники. Прежде всего, мы призываем вас запретить это, поскольку это преступление против природы. Следовательно, на тех, кто совершил такое преступление, вы должны наложить наказание, аналогичное наказанию за преступное убийство. Каждый раз, когда вы посвящаете епископа, позвольте двум или трем другим епископам присоединиться к вам, чтобы то, что вы делаете, было угодно Богу, могло быть сделано с их помощью и санкционировано их присутствием. Дорогой брат, мы желаем, чтобы ты внимательно следил за этими вопросами. Продолжайте дело спасения, к которому вы так благочестиво приступили, чтобы получить от нашего Господа Бога вечную награду за свои труды. [87] Привилегия, о которой вы просили, отправляется вместе с этим письмом. Мы молим Бога, чтобы под защитой Ифиса вы могли добиться полного успеха в обращении язычников от их ошибок. Да сохранит тебя Бог от зла, достопочтенный брат. (Тангл, 28) 17 Английская монахиня Леоба умоляет Бонифация молиться за своих родителей (вскоре после 732 г.) Упомянутая здесь монахиня появляется позже в этом томе: см. Ее биографию, написанную Рудольфом Фульдским. Ее любовница Эдбурга была настоятельницей монастыря в Танете, как упоминалось ранее. Преподобному Бонифацию, горячо возлюбленному во Христе и связанному со мной родством, низшему слуге из тех, кто несет сладкое иго Христово, желает вечного благополучия. Я умоляю вас по вашей доброте помнить о прошлой дружбе, которую вы завязали с моим отцом Динном давным-давно в западной стране. Прошло восемь лет с тех пор, как он ушел из этого мира, поэтому я прошу вас не упускать возможности молиться за его душу. Я прошу вас также вспомнить мою мать Эббе, которая, как вы знаете, связана с вами узами родства. Она все еще жива, но страдает болезнью и уже много лет страдает немощью. Я единственный ребенок своих родителей, и, хотя я не достоин такой большой привилегии, я хотел бы считать вас своим братом, потому что в моей семье нет другого человека, которому я мог бы доверять так, как могу. ты. Я осмеливаюсь послать вам этот маленький подарок не потому, что он достоин вашего внимания, а потому, что хочу напомнить вам о моем скромном «я», чтобы, Несмотря на расстояние, которое разделяет нас, вы можете не забыть меня, а, скорее, быть более тесно связанными со мной узами истинной привязанности. Я особенно прошу тебя об этом благе, возлюбленный брат, чтобы твоими молитвами я был защищен от всех искушений. Не могли бы вы также исправить домашний стиль этого моего письма и прислать мне в качестве образца несколько собственных слов, ибо я очень хочу их услышать. Небольшие стихи, написанные ниже, составлены в соответствии с [88] правилами просодии. Я сделал их не потому, что воображаю себя обладателем больших способностей, а потому, что хотел проявить свои подающие надежды таланты. Надеюсь, вы мне с ними поможете. Я узнал, как это сделать, от моей госпожи Эдбурги, которая продолжает с возрастающей настойчивостью изучать Священные Писания. Прощание; помолись за меня; Желаю вам наслаждаться здесь долгой и счастливой жизнью. Arbiter omnipotens, solus qui cuncta creavit, In regno patris semper qui lumine fulget, Qua iugiter flagrans sic regnet gloria Christi Inlesum servet semper te iure perenni ". (Тангл, 29) 18 Бонифаций благодарит аббатису Эдбургу за присланные ему книги (735-6) Его дорогой сестре, игумении Эдбурги, давно связанной с ним духовными узами, Бонифаций, слуга слуг Божьих, без конца приветствует Христа. Пусть Вечный Воздаятель за добрые дела радуют высоко среди хоров ангелов моей дорогой сестре, которая принесла свет и утешение изгнаннику в Германии, послав ему дары духовных книг. Ибо никто не может пролить свет на эти мрачные укромные уголки немецкого народа и обратить внимание на ловушки, окружающие его путь, если у него нет Слова Божьего, как светила, направляющего его ноги, и света, сияющего на его пути. Я искренне прошу вас о вашей милосердии молиться за меня, потому что в наказание за мои грехи меня бросают штормы этого опасного моря, умоляя Бога, который высоко над нами, но наклоняется, чтобы уважать смиренных, дать мне слова смело высказывать свои мысли о том, чтобы Слово Господа могло восторжествовать и Евангелие Христа прославилось среди язычников. (Тангл, 30) [89] 19 Бонифаций просит архиепископа Нотельма Кентерберийского переслать копию вопросов, посланных Папе Григорию I Апостолом Англии Августином (735 г.) Нотхельм был первым протоиереем собора Святого Павла в Лондоне и рукоположен в архиепископа Кентерберийского в 735 году, получив паллий от Григория III в следующем году. Он был другом Альбина, аббата Св. Августина в Кентербери, и передавал от него Беде информацию о церковной истории Кента. Он умер в октябре 739 года. Ему приписывают некоторые сочинения, но они являются ложными. Своему возлюбленному господину, архиепископу Нотхельму, наделенному знаком первосвященства, Бонифаций, покорный слуга слуг Божьих, искренние приветствия вечной любви во Христе. Я искренне прошу вас вспоминать обо мне в своих святых молитвах и так успокоить мой разум, подорванный тревогами этой миссии в Германии. Соедините меня с вами узами братства, которые были дарованы мне вашим предшественником, архиепископом Бертвальдом, уважаемой памяти, когда я покинул свою родную страну. Пусть мои братья и товарищи по моим странствиям будут сочтены достойными также соединиться с вами узами духа, узами любви, в вере во Христа и в сладости милосердия. Я прошу вас таким же образом получить для меня копию письма, содержащего, как говорят, вопросы Августина, первого архиепископа и апостола англичан, и ответы, данные им Папой Григорием I. среди прочего, говорится, что браки между христианами, родственными в третьей степени, являются законными. Придется ли вам провести тщательный поиск, чтобы выяснить, действительно ли этот документ является подлинным произведением святого Григория? Регистраторы утверждают, что его нельзя найти в архивах Римской церкви среди других бумаг указанного Папы. Кроме того, я хотел бы получить ваш совет относительно греха, который я невольно совершил, позволив одному мужчине жениться. Так и случилось. Этот человек, как и многие другие, был отцом ребенка другого мужчины, а затем после смерти отца [90] женился на матери. Люди в Риме говорят, что это грех, даже смертный грех, и заявляют, что в таких случаях необходим развод. Они утверждают, что при христианских императорах такой брак карался смертью или изгнанием на всю жизнь. Если вы обнаружите, что это считается таким большим грехом в постановлениях отцов и в канонах или даже в Священном Писании, скажите мне об этом, потому что я хотел бы понять и изучить авторитеты для такого мнения. Я не могу понять, как духовные отношения в браке могут быть таким большим грехом, Не могли бы вы также сообщить мне, в каком году в Англию приехали первые миссионеры, посланные святым Григорием? (Тангл, 33) 20 Бонифаций просит своего бывшего ученика, аббата Дуддо, прислать ему некоторые рукописи (735) Дуддо известен только из-за довольно подозрительной хартии. Вероятно, он был настоятелем монастыря на западе Англии. Своему любимому сыну аббату Дуддо Бонифаций также призвал Винфрита, слугу слуг Божьих, сердечного и любящего приветствия во Христе. Я надеюсь, мой дорогой сын, что ты вспомнишь изречение одной мудрой минуты: «Сохрани своего старого друга», и не забываешь в старости ту раннюю дружбу, которую мы сформировали в юности и поддерживаем сейчас. Вспомни своего отца, который сейчас теряет силы и идет путем всякой плоти. Хотя я был плохо подготовлен как учитель, все же я старался быть самым преданным из них, как вы сами хорошо знаете. Помни о моей преданности и пожалей старика, измученного проблемами в этой немецкой земле. Поддержите меня своими молитвами к Богу и помогите мне, снабдив меня Священными Писаниями и вдохновенными трудами отцов. Хорошо известно, что книги очень полезны для тех, кто читает Священное Писание, поэтому я прошу вас [91] достать для меня в качестве помощи в священном познании часть комментария к апостолу Павлу, которая мне нужна. У меня есть комментарии к двум Посланиям - к Римлянам и Первому к Коринфянам. Если в вашей монастырской библиотеке есть что-нибудь, что, по вашему мнению, может быть полезно для меня и о чем я, возможно, не знаю, или о чем у меня нет копии, пожалуйста, дайте мне знать об этом; Давайте также взаимно договоримся оказывать друг другу такую ​​услугу. В соответствии с тем, что мой сын, священник Эобан, [[1]] носитель моих писем, может рассказать вам о браке женщины с крестным отцом ее детей, любезно просмотрите записи, чтобы узнать, какой это авторитет считался в Риме преступлением, караемым смертной казнью. Если вы найдете в церковных писаниях какое-либо обсуждение этого греха, пожалуйста, немедленно дайте мне знать. [1] Эобана, вероятно, можно отождествить с епископом Утрехтским Эобаном, который позже принял мученическую смерть вместе с Бонифаций в Доккуме. Здоровье и благополучие во Христе. (Тангл, 34) 21 Бонифаций просит аббатису Эдбургу сделать ему копию послания святого Петра золотыми буквами (735) Самой почитаемой и любимой сестре, игумении Эдбурги, Бонифаций, меньше всего из рабов Божьих, с любовью. Я молю Всемогущего Бога, Вознаграждения за все добрые дела, чтобы, когда вы достигнете небесных обителей и вечных шатров, Он отплатит вам за всю щедрость, которую вы проявили ко мне. Ибо много раз своими полезными дарами в виде книг и облачений вы утешали меня и помогали мне в моей беде. И поэтому я прошу вас продолжить доброе дело, которое вы начали, переписав для меня золотыми буквами послания моего господина, святого Петра, чтобы благоговение и любовь к Священному Писанию могли запечатлеться в умах язычников. которому я проповедую, и чтобы я мог когда-нибудь увидеть перед моим взором слова того, кто вел меня по этому пути. [92] Материалы [золото], необходимые для копии, которую я посылаю священником Эобаном. Итак, моя дорогая сестра, ответь на эту мою просьбу, как ты так великодушно поступал с ними в прошлом, чтобы здесь, на земле, твои дела сияли золотыми буквами во славу нашего Небесного Отца. Я молюсь за ваше благополучие во Христе и за ваш постоянный прогресс в добродетели. (Тангл, 35) 22 Бонифаций улаживает дела аббатства Фрицлар после смерти аббата Вигберта (737-8) Житие святого Вигберта было написано Серватом Люпусом, аббатом Феррьерского. Он был родом из Дорсета, и Бонифаций сделал его аббатом Фрицлара, который также дал ему аббатство Орхдруф из-за его репутации дисциплинированного человека. Он умер в Фульде. Впоследствии Мегингоз стал епископом Вюрцбургским; Штурм был основателем и первым аббатом Фульды. Об остальных монахах, упомянутых в этом письме, ничего достоверного не известно. Моим возлюбленным сыновьям, Татвину, Вигберту, священникам, и Бернарду, Хидде, Хунфриду и Штурму, Бонифаций, слуге слуг Божьих, привет во веки веков в Господе. С отеческой любовью умоляю вас, друзья мои, теперь, когда наш отец Вигберт умер, с еще большей строгостью сохраняйте правила своей монашеской жизни. Пусть священник Вигберт и дьякон Мегингоз разъяснят вам Правило; пусть они соблюдают канонические Часы и Службы Церкви, исправляют, наставляют детей и проповедуют Слово Божье братьям. Пусть Хидде будет настоятелем и будет содержать слуг в порядке, и пусть он получит помощь Хунфрида, если это необходимо. Штурм должен взять на себя ответственность за кухню. Пусть Бернар возьмет на себя ручную работу и построит нам домики, чтобы жить в них по мере необходимости. И по всем вопросам обращайтесь за советом к аббату Татвина, когда возникает возможность, и следуйте его советам. Пусть каждый из вас, в зависимости от его силы и характера, постарается сохранить целомудрие и помочь другим в общей жизни. Так что оставайся в братской любви до тех пор, пока, дай Бог, я [93] снова не вернусь к тебе. Затем мы все вместе будем славить Бога и благодарить Его за все Его блага. Прощай во Христе. (Тангл, 40) 23 Бонифаций рассказывает своим ученикам о приеме Григория III (738) Это письмо было написано, чтобы сообщить его ученикам, что просьба Бонифация к Папе разрешить ему уйти в отставку и уйти в другое место не была принята. Нашим любимым сыновьям Геппану, Эобану, Татвину, Вигберту и всем нашим братьям и сестрам Бонифацию, слуге слуг Божьих, с любовью приветствую во Христе. Мы хотели бы, чтобы вы знали и благодарили Бога за то, что, когда мы благополучно достигли порога святого Петра, князя апостолов, апостольский понтифик приветствовал нас с радостью и дал удовлетворительный ответ на вопросы, ради которых мы пришли. Он посоветовал нам еще раз вернуться к вам и продолжать свою работу. В настоящий момент мы ждем открытия епископского собора, но мы не знаем, когда апостольский понтифик прикажет ему заседать. Как только это закончится, мы поспешим к вам, если Бог будет так желать и наше здоровье будет сохранено. В этом знании ждите нашего прихода с братской любовью и единой верой, неся бремена друг друга. Поступая так, вы исполните закон Христа и обновите свою радость. Прощайте, молитесь за нас. (Тангл, 41) 24 Папа Григорий III пишет Бонифацию об организации церкви в Баварии (29 октября 739 г.) Нашему досточтимому и святому брату Бонифацию, Григорию, рабу слуг Божьих. [94] Приговор учителя всех народов, прославленного апостола св. Павла, говорит нам, что все помогает обеспечить благо тех, кто любит Бога. Поэтому, когда мы узнали из вашего сообщения, что Бог по Своей милости освободил огромное количество немецкого народа от тягот язычества и привел в Церковь целых сто тысяч душ вашими усилиями и усилиями принца Чарльза, мы подняли наши руки в молитве и благодарили Бога, Подателя всего добра, за то, что он открыл врата милосердия и любви, чтобы открыть Западу путь спасения. Слава Ему во веки веков. Вы рассказываете нам, что совершили путешествие в Баварию и обнаружили, что люди там живут вопреки уставам Церкви, и что, поскольку у них нет епископов, кроме Вивило, которого мы посвятили некоторое время назад, вы вместе с с одобрения Одило, герцога Баварии, и знати провинции были рукоположены три других епископа. Вы также говорите, что разделили провинцию на четыре округа, чтобы у каждого епископа была своя епархия. Выполняя наши приказы и выполняя порученное вам задание, вы поступили мудро и хорошо. Продолжай, преподобный брат, учить их святым, католическим и апостольским традициям Римского престола, чтобы невежественные люди могли просвещаться и идти по пути, ведущему к вечному блаженству. Что касается священников, которых вы там нашли, если епископы, рукоположившие их, вам не известны и остается сомнение, были ли они истинными епископами или нет, пусть они будут рукоположены епископом и выполнят свое священное поручение, при условии, что они католики. безупречной жизни, обученные служению Богу, сведущие в учении Церкви и пригодные для выполнения своих обязанностей. Те, кто был крещен по формуле, выраженной на языческом языке, при условии, что их крещение было совершено во имя Троицы, должны быть подтверждены священным миром и возложением рук. Епископ Вивило был нами освящен. Однако, если он отклонился от ортодоксального учения в каком-либо пункте, исправьте и наставьте его в соответствии с традициями Римской церкви, как вы узнали их от нас. [95] Мы приказываем вам присутствовать на совете, который состоится на берегу Дуная и наделен апостольской властью, действовать в качестве нашего представителя. Насколько Бог даст вам силы, продолжайте проповедовать слово спасения, чтобы христианская вера могла возрастать и умножаться во имя Господа. У тебя нет разрешения, брат, оставаться в одном районе после того, как работа там будет завершена. Укрепляйте умы ваших братьев и верующих, которые разбросаны по всему Западу, и продолжайте проповедовать везде, где Бог дает вам возможность спасать души. Когда возникает необходимость, посвящайте епископов в соответствии с каноническим правом в качестве нашего представителя и наставляйте их соблюдать апостольские и католические доктрины. Таким образом вы обеспечите себе великую награду и привлечете к Всемогущему Богу совершенных людей. Не уклоняйся, возлюбленный брат, от трудных и длительных путешествий в служении христианской вере, ибо написано, что малы врата и узок путь, ведущий к жизни. Итак, продолжай, брат, образцовый труд, который ты начал, чтобы в день Христа ты имел право сказать в присутствии святых в день суда: «Вот стою я и эти дети, которых Господь дал мне. Я не потерял никого из них, кого ты мне доверил ». И еще: «Ты дал мне пять талантов, посмотри, как я получил пользу от пяти талантов». Тогда ты заслуженно услышишь голос Бога, говорящий: «Хорошо, мой добрый и верный раб! в мелочах у меня есть большие дела, чтобы поручить тебе: приди и раздели радость Господа твоего ». Да сохранит тебя Бог, достопочтенный брат. Дано в четвертый день ноябрьских календ, на двадцать третьем году нашего любящего и величественного господина Льва, милостью Бога-императора, на двадцать третьем году его консульства и двадцатом году правления императора Константина, в восьмом показании. (Тангл, 45) [96] 25 Бонифаций пишет англичанам, прося молитв об обращении саксов (738) Всем своим достопочтенным соратникам по епископату, досточтимым священникам, дьяконам, каноникам, клирикам, аббатам и аббатисам общин, смиренным монахам, послушным ради Христа, посвященным и благочестивым девственницам и всем мнимым монахиням Христа, действительно всем тем католикам английской расы, которые боятся Бога, Бонифаций, уроженец той же расы, легат Вселенской Церкви в Германии и служитель Апостольского Престола, ранее называвшийся Винфритом, но теперь, не по своей собственной пустыне, архиепископ: привет в смиренном общении и искренней любви Христовой. В смиренной молитве мы умоляем вас, братья, о вашем милосердии помнить о наших смиренных «я» в ваших молитвах, чтобы мы могли избежать хитрых сетей дьявола и ударов злых людей, дабы слово Господа процветало и прославлялось. . Мы просим вас немедленно помолиться, чтобы Бог и наш Господь Иисус Христос, Который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины, могли обратить сердца языческих саксов к вере, заставить их покаяться в ней. дьявольские заблуждения, в которых они запутались, объединяют их с детьми Матери-Церкви. Пожалейте их, потому что они постоянно кричат: «Мы одной крови и одной кости». Помните, что мы идем путем всякой плоти, и в аду никто не славит Господа, и смерть не может чтить Его. Да будет известно, что в этом деле у меня есть согласие, поддержка и благословение двух Понтификов Римского Престола. Итак, действуй по этой моей молитве, чтобы твоя награда среди ангелов небесных могла явиться и увеличиться. Пусть Всемогущий Творец навсегда сохранит ваше единство и общие узы любви. (Тангл, 46) [97] 26 Бонифаций просит защиты для своей миссии в Тюрингии у мэра дворца Грифо (741) Грффо был сводным братом Пиппину Короткому и Карломану, сыну Чарльза Мартеля и баварского Зонничилда. Когда было написано это письмо, Чарльз Мартель только что умер, а борьба между братьями за власть еще не началась. Грифо был в конечном итоге устранен, а Пиппин и Карломан получили полный контроль. Бонифаций, раб рабов Божьих, приветствует во Христе Грифона, сына Карла. Я прошу и умоляю Ваше Высочество во имя Всемогущего Бога Отца, Иисуса Христа, Его Сына и Святого Духа, Троицей и Единством Бога, чтобы в случае вашего прихода к власти вы помогли священнослужителям , священников, монахов, монахинь и всех слуг Бога в Тюрингии, и что вы защитите христиан от враждебности язычников, чтобы они не были уничтожены ими. Таким образом вы пожнете вечную награду на судилище Христа. Будьте уверены, что вы постоянно молитесь Богу: этого ваш отец желал при жизни, как и ваша мать. Мы молим Бога, Спасителя мира, направить ваши шаги по жизни, чтобы ваша душа могла быть спасена и вы могли пребывать в благодати Божьей вовеки. Между тем, сын мой, вспомни слова псалмопевца: «Жизнь человека подобна траве, он цветет и умирает, как цветок в поле». И апостол: «Весь мир вокруг нас был во власти зла». И Сама Истина говорит в Евангелии: «Как человеку лучше приобрести весь мир, если он потеряет себя?» И снова в Евангелии, говоря о славе праведных: «Тогда, наконец, праведник сияй ясно, как солнце, в Царстве Отца их ». И апостол Павел сказал о блаженстве вечной жизни: «То, что не видел ни глаз, ни ухо не слышало, ни человеческое сердце не зачали, - это прием, который Бог приготовил для тех, кто любит Его. Так веди себя, сын мой, чтобы твоя награда сияла еще ярче на высоком небесном своде. [98] Мы желаем, чтобы вам было хорошо до конца ваших дней во Христе. (Тангл, 48) 27 Бонифаций Папе Захарии о его присоединении к папству (742 г.) Папа Захария (741-52) был греческого происхождения. Он, кажется, меньше понимал трудности Бонифация, чем предыдущие Папы, хотя ему следует приписать подтверждение синодов и многое другое, что предпринял Бонифаций. Именно благодаря его усилиям был проведен Синод в Кловшу в Англии в 747 году. Нашему возлюбленному господину Захарию, который носит знак верховного понтификата Бонифация, слугу слуг Божьих. Мы исповедуем, Отец и Господь, что после того, как мы узнали через посланников, что ваш предшественник Григорий, святой памяти, ушел из этой жизни, ничто не дало нам большего утешения и счастья, чем знание того, что Бог назначил Ваше Святейшество, чтобы обеспечить соблюдение канонических указов и управлять Апостольским Престолом. Стоя на коленях у ваших ног, мы искренне просим, ​​чтобы, поскольку мы были преданными слугами и скромными учениками ваших предшественников на престоле Петра, мы также могли считаться послушными слугами, согласно каноническому закону, вашего Святейшества. Мы твердо намерены сохранить католическую веру и единство Римской церкви, и я буду продолжать призывать столько слушателей и учеников, сколько Бог даст мне в этой миссии, подчиниться Апостольскому Престолу. Мы также должны сообщить Вам, Святой Отец, что благодаря обращению немецкого народа мы посвятили трех епископов и разделили провинцию на три епархии. Мы смиренно желаем, чтобы вы утвердили и учредили в качестве епископств своей властью и письменно три города, в которых они были посвящены. Мы основали одну епископальную кафедру в Вюрцбурге, другую в Бурабурге и третью в Эрфурте, бывшем городе варварских язычников. Эти три места мы настоятельно просим вас поддержать и подтвердить хартией, воплощающей власть Святого Престола, чтобы, если Бог даст, в Германии могли быть три [99] епископских кафедры, основанные и учрежденные словом Святого Петра и Апостольским. Смотрите команду, Да будет вам также известно, Святой Отец, что Карломан, император франков, вызвал меня к себе и попросил меня созвать синод в той части Франкского королевства, которая находится под его юрисдикцией. Он пообещал мне, что он реформирует и восстановит церковную дисциплину, которая в течение последних шестидесяти или семидесяти лет полностью игнорировалась и презиралась. Если он действительно желает под божественным вдохновением претворить свой план в жизнь, я хотел бы получить совет и указания Апостольского Престола. По словам старейшин, франки не заседали в советах более восьмидесяти лет; у них не было архиепископа, они не установили и не восстановили нигде каноническое право Церкви. Епископские кафедры, находящиеся в городах, по большей части были даны: во владение алчных мирян или эксплуатируется прелюбодейными и недостойными священнослужителями для мирских целей. Если я должен взять на себя эту задачу по вашей просьбе и по приглашению Императора, я должен немедленно, с соответствующими церковными санкциями, получить как приказ, так и решение Апостольского Престола. Могу ли я в таких случаях иметь письменное и авторитетное заявление относительно процедуры, которой нужно следовать, чтобы они могли быть осуждены как преступники и осуждены апостольской властью? Среди них есть епископы, которые отрицают обвинения в [100] блуде и прелюбодеянии, но, тем не менее, являются беспечными пьяницами, пристрастившимися к погоне, маршируют с оружием в руках и проливают собственными руками кровь христиан и язычников. Поскольку я признан слугой и легатом Апостольского Престола, мои решения здесь и ваши решения в Риме должны полностью согласовываться, когда я отправляю послов, чтобы получить ваше решение. беспечные пьяницы, увлеченные погоней, которые идут в бой с оружием и проливают собственными руками кровь христиан и язычников. Поскольку я признан слугой и легатом Апостольского Престола, мои решения здесь и ваши решения в Риме должны полностью согласовываться, когда я отправляю посланников, чтобы получить ваше решение. беспечные пьяницы, увлеченные погоней, которые идут в бой с оружием и проливают собственными руками кровь христиан и язычников. Поскольку я признан слугой и легатом Апостольского Престола, мои решения здесь и ваши решения в Риме должны полностью согласовываться, когда я отправляю посланников, чтобы получить ваше решение. В другом вопросе я также должен просить вашего совета и разрешения. Ваш предшественник святой памяти повелел мне в вашем присутствии и слушании назначить одного священника моим преемником, который будет управлять этой епархией после моей смерти. Если такова воля Бога, я согласен. Но теперь я сомневаюсь, возможно ли это, потому что тем временем брат того священника убил дядю герцога, и в настоящий момент я не вижу возможности уладить ссору. Поэтому я прошу вас предоставить мне полномочия действовать по совету моих коллег относительно выбора преемника, чтобы вместе мы могли делать то, что наиболее выгодно для Бога, Церкви и защиты веры. Могу ли я получить ваше разрешение действовать в этом вопросе так, как Бог вдохновит меня, ибо без игнорирования воли герцога первый выбор кажется невозможным. Я должен также попросить вашего совета, Святой Отец, в связи с недоумением и скандальным сообщением, которое недавно дошло до наших ушей. Это очень встревожило нас и посрамило епископов Церкви. К нам пришел некий высокопоставленный мирянин и утверждал, что светлый Григорий, понтифик Апостольского Престола, разрешил ему жениться на вдове своего дяди. Эта женщина ранее была замужем за своим кузеном и покинула его при его жизни. Известно, что она связана в третьей степени с мужчиной, который хочет на ней жениться и который теперь заявляет, что необходимое разрешение было предоставлено. Более того, перед первым замужеством она дала торжественный обет целомудрия и, закрыв покрывало, сбросила его. На этот брак мужчина заявляет, что имеет разрешение Святого Престола. Мы не можем принять это за истину. Ибо в Синоде Церкви за пределами моря, где я родился и вырос, а именно в Синоде Лондона, созванном учениками св. Григория, архиепископами Августином, Лаврентием, Юстом и Меллитом, такими как брак был объявлен на основании Священного Писания отвратительным преступлением, кровосмесительным и отвратительным союзом и проклятым преступлением. По этой причине я умоляю Тебя, Святой Отец, изложить правду, чтобы это не привело к скандалам, разногласиям и новым заблуждениям среди духовенства и верующих. Поскольку чувственные и невежественные аллеманцы, баварцы и франки видят, что некоторые из этих злоупотреблений, которые мы осуждаем, распространены в Риме, они думают, что тамошние священники допускают их, и поэтому упрекают нас и берут дурной пример. Они говорят, что в Риме возле церкви Святого Петра они видели толпы людей, марширующих по улицам в начале января каждого года, крича и поющих песни на языческий лад, загружая столы едой и напитками с утра оловянной ночи. и что в течение этого времени ни один человек не захочет одолжить своему соседу огонь, инструменты или что-нибудь полезное из собственного дома. Они также рассказывают, что видели женщин, носивших языческие амулеты и браслеты на руках и ногах и предлагавших их на продажу. Все подобные злоупотребления, свидетелями которых являются чувственные и невежественные люди, навлекают на нас упреки и мешают нашей проповеднической и обучающей деятельности. Об этом апостол укоризненно говорит: «Вы начали соблюдать особые дни и месяцы, особые времена и годы. Я беспокоюсь о вас: неужели весь мой труд, который я потратил на вас, был бесполезен?» И святой Августин говорит: «Человек, который верит в такую ​​ерунду, как заклинания, гадалки, прорицатели, амулеты или пророчества любого рода, даже если он постится, молится и постоянно бежит в церковь, раздаёт милостыню и делает всевозможные виды деятельности. покаяния, ничего не получает, пока он цепляется за такие кощунственные практики ". Если Ваше Святейшество положит конец этим языческим обычаям в Риме, это сделало бы Вашу заслугу не только содействующей успеху нашего учения о вере. Франкские епископы и священники, чья репутация прелюбодеев и прелюбодеев была печально известна, чьи дети, рожденные во время их епископства или священства, являются живыми свидетелями их вины, теперь заявляют по возвращении из Рима, что римский понтифик предоставил им полное разрешение осуществлять свои офисы в церкви. [102] Наш ответ им состоит в том, что мы никогда не слышали, чтобы Апостольский Престол выносил приговор вопреки каноническим постановлениям. Все эти дела, возлюбленный господин, мы доводим до конца, чтобы дать этим людям авторитет и под вашим руководством и наставлением победить этих хищных волков и предотвратить заблуждение овец. Наконец, мы посылаем вам небольшие подарки, теплый коврик и немного серебра и золота. Хотя они слишком незначительны, чтобы предлагать их Вашему Святейшеству, они являются знаком нашей любви и преданного послушания. Да хранит Бог Ваше Святейшество и желает Вам здоровья и долгих лет жизни во Христе. (Тангл, 50) 28 Ответов Папы Захарии Бонифацию (апрель 743 г.) Захария, слуга слуг Божьих, своему преподобному и святому брату и соратнику епископу Бонифацию. Когда мы получили твое письмо, святейший брат, которое принес нам твой священник Денехард, и услышали, что ты здоров (а мы надеемся, что всегда будет), мы поблагодарили Всемогущего Бога, соизволившего увенчать тебя. трудится с успехом. Наше сердце всегда наполняется великой радостью при получении ваших писем, потому что мы находим в них сообщения о спасении; душ и обращение новых народов через вашу проповедь нашей Святой Матери, Церкви. В вашем последнем письме говорится, что вы назначили трех епископов в трех разных местах, чтобы управлять людьми, которых Бог через ваше вмешательство привел в Свою паству. Вы просите, чтобы эти епископские епархии были подтверждены нашим авторитетом. Однако вы должны сначала подумать и внимательно изучить, целесообразно ли это и оправдывают ли места и количество жителей учреждение епископств. Вы помните, возлюбленные, что священные каноны постановляют, что епископы не должны прикрепляться [103] к деревням и небольшим городам, чтобы не умалять достоинство епископата. Однако в ответ на вашу серьезную апелляцию мы спешим удовлетворить ваш запрос. Нашей апостольской властью мы устанавливаем, чтобы епископства были закреплены там и чтобы достойная преемственность епископов управляла людьми и наставляла их в вере: один будет в крепости под названием Вюрцбург, второй в городе Бурабург и третий в место под названием Эрфурт. Пусть никто не посмеет в будущем нарушить то, что мы заложили и подтвердили властью блаженного апостола Петра. Вы говорите нам, что наш сын Карломан [[1]] вызвал вас, чтобы встретиться с ним и организовать синод в той части Франкского королевства, которая находится под его властью из-за полного развала церковной дисциплины в этой провинции, о чем мы глубоко сожалеем. Долгое время там не проводились соборы, и в результате многие, называющие себя священниками, почти не знают, что такое священство. Когда Карломан выполняет свои обещания и вы занимаетесь рядом с ним на совете, если вы видите епископов, священников или дьяконов, живущих в прелюбодеянии или имеющих более одной жены, что вопиющим образом противоречит декретам и законам отцов, или проливая кровь христиан и язычников или действуя иным образом вопреки церковному закону, вы должны приостановить их действие на основании апостольской власти, от своих священнических обязанностей: поскольку такие люди осуждаются своим собственным поведением как лжесвященники и хуже тех мирян, которые сдерживают свои похоти, создают гнусные союзы и совершают убийства. На каком основании они считают себя священниками? И как они истолковывают слово Божие: «Пусть мои священники женятся один раз»? Или слова апостола: «Верный одной жене»? И это действительно только до получения священства, потому что после этого им запрещено жениться. Как они думают, что могут выполнять священнические обязанности, когда явно замешаны в таких преступлениях, которые немыслимы даже мирянам? Не боятся ли они разгадывать священные тайны? Как они могут иметь наглость возносить молитвы за грехи людей, когда священные каноны [104] предписывают, что даже простой священнослужитель, который не был рукоположен, не может заключить второй брак? Эти мужчины, напротив, виновны в более худших грехах, чем миряне, не только потому, что, будучи священниками, они отказываются оставить одну жену, но и потому, что они берут нескольких жен, хотя хорошо знают, что их положение исключает даже получение один. [1] Карломан был одним из сыновей Чарльза Мартела. Выросший в Сен-Дени, он был более религиозным, чем его брат Пиппин Короткий, и оказал большую помощь Бонифацию. В конце концов он отрекся от престола и вошел в монашескую жизнь. Но они не придают этому значения и продолжают навлекать на себя гнев Божий, совершая еще большее преступление - убийство: и таким образом речь идет о тех, кого они должны крестить и очистить от своих грехов и кого они должны спасти: от ад совершением таинств убиты их кощунственными руками. Как может разумный человек считать их священниками, если они не сдерживают свою похоть и не защищают свои руки от крови? Кто может поверить, что их жертвы угодны Богу, когда пророк говорит: «Господь ненавидит кровожадных и вероломных людей»? Как я уже сказал ранее, мы приказываем вам отстранить их от выполнения священнических обязанностей и совершения священных таинств. Если вы обнаружите, что они действовали вопреки законам Церкви в каких-либо других вопросах, ознакомьтесь с канонами и постановлениями отцов и примите соответствующие решения. Вы говорите, что имеете право назначить своего преемника и выбрать епископа, который займет ваше место при жизни: мы не можем допустить этого ни при каких обстоятельствах. Это открыто противоречит закону Церкви и мнениям отцов. Но мы позволим вам иметь помощника, который поможет вам проповедовать Евангелие Христа, согласно словам Апостола: «Те, кто хорошо служил в диаконстве, обеспечат себе твердую опору и великую смелость в провозглашении веры». Очевидно, было бы совершенно неправильно назначать вам замену при вашей жизни. Мы приказываем вам постоянно молиться, пока Бог дает вам жизнь, чтобы найти вам преемника, угодного Ему, способный управлять людьми, которых вы привели к Его благодати, и способный вести их по жизненному пути. Даже если бы мы хотели удовлетворить ваше желание, мы не смогли бы этого сделать, потому что все мы немощны и смертны, не зная, что может принести грядущий день, и не можем предсказать, кто может умереть первым. Однако, если Бог [105] позволяет ему пережить вас, и вы обнаружите, что он подходит, и вы упорствуете в своем намерении, то, как только вы поймете, что ваша смерть не за горами, вы можете назначить своего преемника в присутствии других. и пошли его ко мне на освящение. Но это привилегия, которую мы даем вам из-за нашей привязанности: мы не можем позволить, чтобы она была предоставлена ​​любому другому человеку. не зная, что может принести грядущий день, и не в состоянии предсказать, кто умрет первым. Однако, если Бог [105] позволяет ему пережить вас, и вы обнаружите, что он подходит, и вы упорствуете в своем намерении, то, как только вы поймете, что ваша смерть не за горами, вы можете назначить своего преемника в присутствии других. и пошли его ко мне на освящение. Но это привилегия, которую мы даем вам из нашей любви: мы не можем позволить, чтобы она была предоставлена ​​любому другому человеку. не зная, что может принести грядущий день, и не в состоянии предсказать, кто умрет первым. Однако, если Бог [105] позволяет ему пережить вас, и вы обнаружите, что он подходит, и вы упорствуете в своем намерении, то, как только вы поймете, что ваша смерть не за горами, вы можете назначить своего преемника в присутствии других. и пошли его ко мне на освящение. Но это привилегия, которую мы даем вам из-за нашей привязанности: мы не можем позволить, чтобы она была предоставлена ​​любому другому человеку. тогда, как только вы осознаете, что ваша смерть не за горами, вы можете назначить своего преемника в присутствии других и послать его ко мне для посвящения. Но это привилегия, которую мы даем вам из-за нашей привязанности: мы не можем позволить, чтобы она была предоставлена ​​любому другому человеку. тогда, как только вы узнаете, что ваша смерть не за горами, вы можете назначить своего преемника в присутствии других и послать его ко мне для посвящения. Но это привилегия, которую мы даем вам из-за нашей привязанности: мы не можем позволить, чтобы она была предоставлена ​​любому другому человеку. Что касается мужчины, который желает жениться на вдове своего дяди, похоже, что женщина ранее была замужем за своим двоюродным братом после того, как приняла чадру, и рассказывается история о том, что наш предшественник, имеющий благословенную память, дал ему разрешение на заключение контракта. этот скандальный брак с ней. Не дай бог, чтобы наш предшественник допустил такое. Святой Престол никогда не одобряет ничего, открыто нарушающего учение отцов и законы Церкви. Продолжайте предупреждать, увещевать и побуждать их разорвать столь отвратительный брак, чтобы они не погибли вечно. Напомните им, что они были искуплены кровью Христа и что они не должны сознательно отдавать себя власти дьявола в этом кровосмесительном браке. Пусть они посвятят себя Христу и Святому Духу, во имя которого они были вырваны из когтей этого древнего врага. Впечатлите их, святейший брат, слова Священного Писания: «Направить заблудшие ноги на правильный путь - значит спасти душу от смерти, значит накинуть покрывало на множество грехов». Что касается празднования Нового года, предзнаменований, амулетов, заклинаний и других практик, которые, как вы говорите, соблюдаются по-язычески в церкви Святого Апостола Петра или в городе Риме, мы считаем их греховными и пагубными. не только для нас, но и для всех христиан, согласно Божьему слову в Священном Писании: «Иаков не нуждается в прорицателе, Израилю - в предсказаниях: время откроет чудеса, которые Бог творит с ними». Мы также считаем, что следует избегать предсказаний и предсказаний, поскольку нас учили, что такие практики отвергаются отцами. Поскольку это зло возникало снова, мы стремились уничтожить его с самого начала нашего понтификата, когда по Божьей милости мы были избраны на место апостола. Мы желаем, чтобы вы наставляли своих людей в том же духе и таким образом вели их к вечной жизни. Все подобные практики были [106] сознательно и полностью подавлены нашим предшественником и учителем, Григорием священной памяти, а также многими другими, которые по наущению дьявола начали появляться в лоне Христа. Во исполнение вашего запроса мы отправляем отдельные письма-подтверждения каждому из ваших трех епископов и просим вас доставить их собственноручно. Мы также отправили письма нашему сыну Карломану, призывая его «выполнить свои обещания при первой возможности и оказать вам свою поддержку». Это, возлюбленный брат, наши ответы на вопросы, которые вы ранее задавали, поскольку Бог вдохновил нас на подавление всех скандалов и обмана дьявола. Если среди ваших людей возникают другие беспорядки, сделайте все возможное, чтобы противодействовать им, основывая свои решения на законах Церкви. Мы не имеем права учить чему-либо, кроме преданий отцов, но если какая-то новая ситуация возникнет из-за уловок дьявола и в положениях церковных канонов не предложено никакого решения, не стесняйтесь передать этот вопрос нам, чтобы с Божьей помощью мы можем быстро дать вам ответ и позаботиться о благополучии вашего новообращенного народа. Будьте уверены, что вам отведено особое место в наших привязанностях, и что нам было бы очень приятно иметь вас всегда рядом с нами как служителя Бога, ответственного за церкви Христа. Наконец, возлюбленный брат, обрети силу в Боге. Мужественно проявляйте настойчивость в работе, которую выполняет Бог ». по Своей милости призвал вас; ибо великая награда, которую Бог обещал всем любящим Его, ожидает вас. И хотя мы грешники, мы никогда не перестанем умолять Его довести до совершенства щедрость, которую Он внушил вам. Пусть благословенный Петр, Князь Апостолов, поможет тебе во всем, что ты делаешь в послушании Ему, в меру твоего желания. Да хранит тебя Бог, досточтимый и святой отец. Дано в апрельские календы 24-го года нашего благочестивого и августейшего господина Константина, коронованного Богом Императора на втором году его консульства в одиннадцатом индиктионе. (Тангл, 51) [107] 29 Акты Синода от 25 октября 745 г., осуждающие Альдеберта и Клеменса Во имя Господа нашего Иисуса Христа. На двадцать шестом году правления нашего августейшего лорда, императора Константина, на пятом году его консульства, 25 октября, четырнадцатого числа, святой и благословенный Папа Захария председательствовал на соборе, состоявшемся в Латеранской базилике. , на котором присутствовали следующие епископы и почтенные священники: Епифаний Сельва Кандида, Бенедикт Ментанский, Венантий Палестринский, Григорий Порто, Никита Габиевский, Феодор Остийский, Гратиос Веллетрийский, протоиерей Иоанн, Григорий, Стефан, Доминик , Феодор, Анастасий, Георгий, Сергий, Иордан, Лев, еще Лев, Григорий, Стефан, Евстафий, Прокопий и Феофаний. После того, как Священное Евангелие было помещено в середину собрания, Григорий, региональный нотариус и номенклатор, объявил в присутствии дьяконов и всего духовенства: благочестивый священник Денехард, посланный к Вашему Апостольскому Святейшеству. Бонифаций, епископ провинции Германии, ждет за завесой и умоляет о допуске. Какая у вас команда? Был отдан приказ: пусть войдет. Когда он вошел, Захария, благословенный Папа Святой Католической Апостольской Церкви города Рима, сказал: Вы принесли нам несколько дней назад документ от нашего почитаемого и святого брата, архиепископа Бонифация. В этом документе он высказал свое мнение о том, как лучше всего следовать. Почему же вы второй раз попросили присутствовать на нашей встрече? Тогда священник Денехард ответил: «Милорд, когда епископ Бонифаций, ваш преданный слуга и мой господин, созвал синод во франкской провинции в соответствии с вашим распоряжением, он обнаружил там двух лжесвященников, еретиков и раскольников, по имени Альдеберт и Климент. . После того, как он лишил их епископского сана, он получил одобрение франкских князей на заключение их под стражу. Они не совершают аскезу в соответствии с вынесенным им приговором, но, напротив, [108] они по-прежнему сбивают народ с пути. По этой причине я получил это письмо от моего учителя и предлагаю его Вашему Апостольскому Святейшеству, чтобы его можно было зачитать на этом священном совете. Ответ был таков: возьмите письмо и прочтите в присутствии. Затем Феофаний, региональный нотариус и казначей, взял письмо и прочитал его вслух следующим образом: "Верховному Отцу и Апостольскому Понтифику, обладающему властью и властью Петра, Князя Апостолов, Бонифация, низшего слуги слуг Божьих, горячие приветствия в любви Христовой. С тех пор, как я почти тридцать лет назад посвятил себя служению Апостольскому Престолу, что я и сделал по просьбе и с одобрения Папы Григория II, у меня стал обычай рассказывать Верховному Понтифику все свои радости и печали. чтобы в радости мы могли объединиться вместе, чтобы славить Бога, а в печали я мог утешиться его советом. Пусть теперь будет так. Я прихожу в качестве просителя к Твоему Святейшеству, ибо Писание говорит: «Спроси Отца твоего, и он наставит тебя, старейшины твои, и они скажут тебе». "Я хочу, чтобы ты знал, Святой Отец, что после того, как ты приказал мне, как я недостоин, председательствовать на синоде епископского совета и франков, договоренность, с которой они согласились, мне пришлось пережить много оскорблений и много преследований. особенно со стороны лжеепископов, прелюбодейных священников, дьяконов и порочных священнослужителей. Мои самые большие трудности возникли из-за противодействия двух известных еретиков, богохульников против Бога и католической веры. Одного зовут Альдеберт, галл по рождению, а другого - ирландец по прозвищу Климент: По форме, которую принимает их ересь, они отличаются друг от друга, но они одинаковы по степени своей ошибки. пусть их будут считать мытарами и язычниками, пока они не научатся не богохульствовать и не рвать хитон Христа. Из-за них я терплю гонения, вражду и упреки многих людей, в то время как работа Церкви затруднена ее верой и учением. «Об Альдеберте говорят, что я лишил их святого апостола и лишил их покровителя и заступника, делателя добрых дел и чудотворца. Но сначала послушайте историю его жизни и сами решите, действительно ли он волк в овечьей шкуре. Он нагло отказывался освящать церкви в честь апостолов и мучеников и часто спрашивал людей, чего они ожидают от паломничества к могилам апостолов. Позже он посвятил себе небольшие часовни - или, говоря более правдиво, осквернил их. В полях, у источников или там, где он думал, он воздвиг кресты и небольшие часовни [110] и приказал читать там молитвы. В результате толпы людей отлучились от установленных церквей, нарушили предписания епископов и провели свои службы в тех местах, говоря: «Заслуги святого Альдеберта нам помогут». "Он раздал свои волосы и ногти для почитания и велел нести их в процессии с мощами апостола Петра. В конце концов, он совершил то, что я считаю величайшим преступлением и богохульством против Бога. Когда кто-нибудь подходил к нему и падал у его ног, желая признаться, он говорил: «Я знаю все твои грехи: твои тайные дела открыты моему взору. Нет нужды в признании, поскольку твои прошлые грехи прощены. Иди домой с миром: ты отпущен». «В одежде, в манере держаться, в поведении ... на самом деле, во всех деталях, описанных Священным Писанием, он подражал лицемерам. Другой еретик, которого зовут Климент, противостоит Церкви, отрицает и отказывается признавать священные каноны и отвергает учение святых отцов св. Иеронима, св. Августина и св. Григория. Он презирает все синодальные указы и Самостоятельно заявляет, что, несмотря на то, что у него родились двое детей во время его епископства, он все еще может выполнять функции христианского епископа. Он принимает ветхозаветное правило, согласно которому мужчина может, если пожелает, жениться на вдове своего брата. и считает, что это же учение применимо к христианам. Вопреки учению отцов, он утверждает, что Христос сошел в ад, чтобы освободить всех тех, верующих и неверующих, служителей Христа, а также идолопоклонников, которые были заточены в нем.По вопросу о предопределении он придерживается ряда отвратительных мнений, противоречащих католической вере. «По этим причинам я прошу вас написать герцогу Карломану об этом еретике и посадить его в темницу, чтобы он не мог более широко распространять свои учения. В противном случае одна больная овца заразит все стадо. «Я надеюсь, что Ваше Святейшество будет иметь крепкое здоровье, постоянное процветание и долгую жизнь». [111] Когда это было зачитано, Папа Захария сказал: «Вы слышали, мои дорогие братья, то, что было сказано в этом письме о еретиках, которые объявляют народу, что они апостолы. Они делают это в знак собственного осуждения. " Святые епископы и преподобные священники ответили: «Мы действительно слышали. Они не апостолы, они рабы дьявола и предшественники антихриста. За то, что апостол когда-либо раздавал народу свои волосы или ногти как реликвии, как это сделал этот кощунственный и язвительный Альдеберт? Ваше Святейшество должно наказать за эти преступления, как в случае Альдеберта, так и в случае Климента, который проявляет презрение к священным канонам и отвергает учение отцов, святого Амвросия, Августина и других. Папа Захария сказал: «Сегодня уже слишком поздно, но на следующей сессии, когда мы услышим рассказ о его жизни, молитву, которую он сочинил для себя и остальных своих злоупотреблений, мы можем с помощью Господи, пришли к единодушному решению о том, как лучше всего следовать в этом вопросе ». Вторая сессия Во имя Господа нашего Иисуса Христа. На двадцать шестом году правления нашего августейшего лорда, императора Константина Великого, на пятом году его консульства, 25 октября, четырнадцатого числа, святой и благословенный Папа Захария председательствовал на соборе, состоявшемся в Латеранская базилика Феодора, в которой присутствовали следующие епископы и почтенные священники: Епифаний Сельва Кандидат Бенедикт Ментанский, Венантий Палестринский, Григорий Порто, Никита Габиевский, Феодор Остийский, Гратиос Веллетрийский, протоиерей Иоанн, Григорий, Стефан , Доминик, Феодор, Анастасий, Георгий, Сергий, Иордан, Лев, еще один Лев, Григорий, Стефан, Евстафий, Прокопий и Феофаний. После того, как Священное Евангелие было помещено в середину собрания, Григорий, региональный нотариус, объявил: «В соответствии с инструкциями, данными Вашим Святейшеством на последнем заседании, священник Денехард ждет за завесой [112]. допуск. Что вы прикажете? " Был отдан приказ: пусть войдет ». *** Когда он вошел, Захария, святой и благословенный Папа, сказал: «Принесите историю жизни печально известного человека Альдеберта вместе с его сочинениями, которые вы держали в руках на последней сессии, и заставьте их зачитать их. перед настоящим собранием ". Затем Феофаний, региональный нотариус и казначей, взял их и зачитал вслух следующие вступительные предложения: «Во имя Иисуса Христа. Здесь начинается жизнь святого и благословенного раба Божьего, епископа Альдеберта, рожденного по воле Божьей. Он произошел от простых родителей и был коронован благодатью Божьей. в утробе его матери сошла на него благодать Божья, и перед его рождением его мать увидела, как в видении, теленка, выходящего с правой стороны. Этот теленок символизировал благодать, которую он получил от ангела до того, как вышел из матка." Когда книга была прочитана до конца, Захария, Папа, спросил: «Что вы отвечаете на эти богохульства?» Епифаний, святой епископ Сельвы Кандиды, ответил: Отец апостольский, вы действительно действовали под божественным вдохновением, когда вы приказали нашему святому брату архиепископу Бонифацию и франкским князьям созвать епископский собор в этих провинциях после столь долгого перерыва, чтобы эти расколы и богохульства больше не должны скрываться от вашего Апостольского Святейшества ». Захария, святой и благословенный Папа, сказал: «Если Денехард, священник, хочет еще что-нибудь довести до нашего сведения, которое должно быть прочитано, пусть он представит это». Священник Денехард ответил: «У меня есть письмо, которое он использовал в своем учении, в котором говорится, что оно было написано Иисусом и сошло с небес». Затем Феофаний, областной нотариус и казначей, взял его и зачитал следующие слова: «Во имя Бога. Здесь начинается письмо Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего, который упал с неба в Иерусалиме [113] и был обнаружен архангелом Михаилом у ворот Ефремовых. Именно эта копия письма попал в руки священника по имени Икор, который прочитал его и отправил священнику по имени Таласиус в городе Иеремиас. Таласиус передал его другому священнику Леобану, который жил в городе Аравии. Леобан отправил письмо город Вестфалия, где его принял священник Макрий. Он отправил письмо на Мон-Сен-Мишель. В конце концов, благодаря вмешательству ангела, письмо дошло до Рима, даже до гробниц апостолов, где ключи Царства Небесного. И постились двенадцать сановников в городе Риме,смотрели и молились три дня и три ночи »и т. д. Захария, святой и благословенный Папа, сказал: «Нет никаких сомнений, возлюбленные братья, что этот товарищ Альдеберт не в своем уме. Любой, кто мог связать свою веру с такой буквой, должен быть ребячливым, неразумным и похожим на истерику. женщина. Но чтобы он не обманул простодушных людей, мы не должны откладывать обсуждение дела против него и вынесение приговора ». Тогда святые епископы и преподобные священники ответили: Мы знаем, что Ваше Святейшество получает озарение от Бога и что все ваши изречения исходят от Святого Духа. Итак, если вы сочтете нужным, пусть будет вынесен приговор им обоим ". Папа Захария сказал: «Этот вопрос должен рассматриваться совместно с вашими преосвященностями, а не только по моему собственному мнению. Если это будет угодно Богу, приговор будет обнародован на следующей сессии на основании документов, представленных нам. основанный на требованиях справедливости и вдохновении Бога ». Третья сессия Во имя Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. На двадцать шестом году правления нашего августейшего лорда и императора Константина Великого, на пятом году его консульства, 25 октября, четырнадцатого числа, святой и благословенный Папа [114] Захария председательствовал на соборе собрались в Латеранском Патриархате, в базилике, названной в честь Теодора, где присутствовали следующие епископы и священники: Епифаний Сельва Кандида, Бенедикт Ментанский, Венантий Палестринский, Григорий Порто, Никита Габиевский, Теодор Остийский, Граций Веллетрийский, протоиерей Иоанн, Григорий, Стефан, еще один Стефан, Доминик, Феодор, Анастасий, Георгий, Сергий, Иордон, Лев, еще один Лев, Григорий, Стефан, Евстафий, Прокопий и Феофаний. Когда Священное Евангелие было помещено в середину собрания, Григорий, региональный нотариус и номенклатор, объявил в присутствии дьяконов и духовенства: «В соответствии с приказом, данным вашим Святейшеством на последнем заседании Денехарда, священник, должен предстать перед вами сегодня, он ждет за дверью. Что вы прикажете? Когда он вошел, Захария, Папа, сказал: «Есть ли у вас какие-нибудь другие сочинения, принадлежащие этим отщепенцам, которые вы должны передать для чтения?» Священник Денехард ответил: «Да, милорд. У меня есть книга. молитва, которую Альдеберт пытался составить для себя. Вот она в моей руке. Молитесь, возьмите ее ». И Феофаний, взяв его, прочитал вслух, начиная со следующих слов: «О Господь, Всемогущий Бог, Отец Христа, Сын Божий, и Господь наш Иисус Христос, альфа и омега, восседающий на седьмом престоле над херувимами и серафимами, безмерная любовь и чудесная сладость с Тобой. О Отец святых ангелов, сотворивших небо и землю, море и все, что в них, я взываю к Тебе, я взываю и призываю тебя на помощь, несчастный я. Ты соизволил сказать: что бы ты ни делал попросит Отца во имя Мое, что дам. Тебе я молю, Тебе громко взываю, Господу Христу я предаю душу мою ". И пока он читал от начала до конца, он подошел к отрывку, где сказано: «Я молю, умоляю и прошу тебя, ангел [115] Уриил, Рагуил, Тубуэль, Михаил, Адинус, Тубуас, Сабаок, Сирниэль ... . " Прочитав эту кощунственную молитву до конца, Захария, Папа, сказал: «Как вы прокомментируете это, дорогие братья? 11 Святые епископы и почтенные священники ответили:« Что еще мы можем сделать, кроме как передать эти писания, которые были зачитаны нам, огню и предать анафеме их авторов? Имена восьми ангелов, которых вызывает в своей молитве Альдеберт, - это, за исключением Михаила, не ангелы, а демоны, которых он призвал на помощь. Как мы знаем из учения Апостольского Престола и божественной власти, есть только три ангела: Михаил, Гавриил и Рафаэль. Он представил демонов под видом ангелов ». Папа Захария ответил: «Ваши преосвященные мудро решили, что его сочинения должны быть сожжены. Но для того, чтобы они послужили его осуждению и его вечному замешательству, было бы полезно сохранить их в наших архивах. Теперь, когда обсуждение подошел к концу, мы приступим к вынесению приговора двум упомянутым ранее преступникам ". принял постановления Ветхого Завета в той мере, в какой он позволил мужчине жениться на вдове своего брата, и, кроме того, подтвердил, что наш Господь Иисус Христос сошел в ад, чтобы спасти всех благочестивых и нечестивых, пусть даже намек. епископская служба, отлученная от церкви и осужденная вечным судом Божьим. Это относится также ко всем, кто соглашается с его кощунственным учением ". [116] ЗАХАРИЯ, епископ Святой Церкви Божией и апостольского города Рима. ЕПИФАНИЙ, епископ Сельва Кандида. БЕНЕДИКТ, епископ Ментаны. ВЕНАНТИСУ, епископ Палестринский. ГРИГОРИЙ, епископ Порту. НИЦЕТА, епископ Габиевский. ФЕОДОР, епископ Остии. БЛАГОДАРНОСТЬ, епископ Веллетри. ИОАНН, протоиерей Святой Сусанны. и т.п. (Тангл, 59) 30 Бонифаций епископу Даниилу, описывающий препятствия на пути его работы (742-6) Епископу Даниилу, возлюбленному в Господе, Бонифаций, раб рабов Божьих, ласковый привет во Христе. Обычно люди, находящиеся в беде и тревоге, ищут утешения и совета у тех, на чью мудрость и любовь они могут положиться. Так и со мной. Опираясь на вашу дружбу и ваш опыт, я прихожу, чтобы изложить вам все свои трудности и беспокойства ума и прошу вас поддержать меня своим утешением и советом. По словам апостола, все внутреннее противоречие и беспокойство; но в моем случае есть также внутренние конфликты и беспокойство вовне. Это вызвано, в частности, ложными священниками и лицемерами, которые бросают вызов Богу, тем самым бросаясь на собственное проклятие и сбивая с пути верных своими скандалами и заблуждениями. Они говорят словами пророка: мир, мир, но мира нет. Стараются посеять ракушку среди пшеницы, подавить сорняками или превратить в ядовитую травку Слово Божье, которое мы получили от Католической и Апостольской церкви и которое, в меру наших возможностей, стараемся распространять. Но то, что мы сажаем, они не пытаются поливать, чтобы оно росло; Скорее для того, чтобы [117] он мог исчезнуть, они прилагают все усилия, чтобы искоренить его, предлагая верным новые секты и новую ложь. Некоторые из них воздерживаются от еды, которую Бог создал для нас; другие питаются молоком и медом, отказываясь от хлеба и другой пищи; некоторые, и они причиняют наибольший вред людям, говорят, что убийцы и прелюбодеи могут быть приняты в священство, даже если они упорствуют в своих преступлениях. Народ, как говорит апостол, устает от здравого учения и по своей прихоти обеспечивает себе смену новых учителей. Во время наших посещений франкского двора для получения помощи и защиты невозможно, как того требует каноническое право, полностью избегать общества таких людей. Однако мы осторожны, чтобы не общаться с ними в священном теле и крови Господа во время богослужения. Мы также избегаем их советов или просьб их согласия, поскольку такие люди, общаясь с язычниками и простыми людьми, наши труды и борьба совершенно непостижимы. Когда священник, диакон, клирик или монах, или кто-либо из верующих покидает лоно Церкви, тогда он присоединяется к язычникам, оскорбляющим членов Церкви, и это создает ужасные препятствия на пути распространения Евангелия. . По всем этим вопросам мы обращаемся к вам за помощью. Мы просим вас особенно ходатайствовать перед Богом, чтобы мы могли выполнять свои обязанности и наше служение без ущерба для нашей души. Мы очень искренне просим вас заступиться за нас, чтобы Бог, любящий Утешитель тех, кто в беде, соизволил сохранить наши души невредимыми и свободными от греха среди таких испытаний. Что касается моих контактов с уже упомянутыми священниками, я очень хочу иметь и следовать вашему продуманному совету. Без покровительства франкского князя я не могу ни управлять верующими церкви, ни защищать священников, священнослужителей, монахов и монахинь Бога, а также не могу запретить практику языческих обрядов и поклонение идолам в Германии без его приказа и страх он внушает. Когда я прихожу к нему, чтобы заручиться его поддержкой для подобных мероприятий, я не могу, как того требует каноническое право, избегать личных контактов с такими людьми. Все, что я могу сделать, это не попустительствовать их поведению. Я боюсь заразиться грехом, общаясь с ними, потому что я помню, что во время моего посвящения я дал [118] клятву над телом Святого Петра по повелению Папы Григория, обещая, что, если мне не удастся вернуть их на правильный путь, я буду избегать их компании. С другой стороны, если, избегая их, я не смогу приблизиться к франкскому принцу, я опасаюсь, что моя миссионерская работа среди людей сильно пострадает. Молитесь, разрешите мои сомнения и сомнения вашим советом, суждением и наставлением. Со своей стороны, я чувствую, что если я отмежевываюсь от них, особенно в тех случаях, когда их образ жизни не соответствует канонам Церкви, и если я воздерживаюсь от их совета, от согласия с их взглядами и от принимая участие с ними в церковных службах, я уже достаточно сделал. Есть еще одно утешение в моих миссионерских трудах, о котором я хотел бы попросить у вас. Могу ли я осмелиться попросить вас прислать мне Книгу Пророков, которую Уинберт, уважаемая память, мой бывший настоятель и учитель, оставил после своего ухода из этой жизни? Он содержит текст шести пророков, объединенных в один том, полностью написанный четкими буквами. Если бы Бог вдохновил вас сделать это для меня, я не смог бы больше утешить меня в старости, и вы не могли бы заслужить большую награду. Книга Пророков, такиекак мне нужно, не может быть куплен в этой стране, и с моим слабым зрением я не могу читать мелкий, сокращенный шрифт. Я прошу именно эту книгу, потому что все буквы в ней написаны четко и отдельно. Тем временем я посылаю вам через священника Фортере письмо и небольшой подарок в знак любви - полотенце, не из чистого шелка, а смешанного с грубой козьей шерстью, для вытирания ваших ног. . . . Недавно мне сообщил священник, приехавший из ваших краев в Германию, что вы потеряли зрение. Ты, мой Господь, более осведомлен, чем я, кто сказал: «Где он любит, он дарует исправление». И апостол Павел говорит: «Когда я слабее всего, тогда я сильнее всех»; и: «Моя сила возрастает в немощи». Автор псалмов добавляет: «Много испытаний невинных» и т. Д. У тебя, мой отец, глаза такие же, как у Дидима, о котором рассказывают Антонию, который сказал, что его глаза видели Бога, Его ангелов и блаженных. радости небесного [119] Иерусалима. По этой причине, и поскольку я знаю вашу мудрость и ваше терпение, Я верю, что Бог позволил вам страдать таким образом, чтобы ваша добродетель и заслуги увеличились, и чтобы вы могли взирать глазами духа на то, что Бог любит и заповедует, в то же время меньше видя того, что Бог ненавидит и запрещает. Что представляют собой наши телесные глаза в это время испытаний, как не окна греха, через которые мы наблюдаем грехи и грешников или, что еще хуже, смотрим, желаем их и тем самым впадаем в грех? Прощай, мой господин, и молись за меня во Христе. (Тангл, 63) 31. Папа Захария Бонифацию о случаях повторного крещения в Баварии (июль 746 г.) Захария, слуга слуг Божьих, своему преподобному и святому брату и соратнику-епископу Бонифацию. Мы слышали от Вергилия [[1]] и Седония, людей религиозной жизни в Баварии, что вы приказали им во второй раз крестить некоторых христиан. Этот отчет вызвал у нас некоторую тревогу и, если факты соответствуют действительности, сильно удивил. Они рассказали нам, что в этой провинции был некий священник, который вообще не знал латыни и который на церемонии крещения из-за незнания латинской грамматики сделал ошибку, сказав: «Baptizo te in nomine patria. Et filia et spiritus. Санкти », и по этой причине вы считали необходимым второе крещение. Но, очень достопочтенный брат, если служитель не имел в виду ошибки или ереси, а просто по незнанию сделал ошибку в латыни, мы не можем согласиться на повторение обряда крещения. Ибо, как вам хорошо известно, даже человек, который был крещен еретиком во имя Отца, Сына и Святого Духа, не нуждается в повторном крещении, он просто получает прощение через возложение рук. В таком случае, если дело действительно так, как изложено в отчете, вы не должны [120] больше давать инструкции по этому поводу. Вы должны стремиться соответствовать учению и проповеди Отцов Церкви. [1] Вероятно, ирландский епископ Зальцбургский (745-84), чьи космологические теории о существовании другого мира с Солнцем и Луной под землей вызвали много споров. Да сохранит тебя Бог, достопочтенный брат. Дано в июльские календы двадцать шестого года нашего благочестивого и августейшего императора, Господа Константина, коронованного Богом, четвертый год его консульства, четырнадцатое указание. (Тангл, 68) 32 Бонифаций пишет увещевание королю Мерсии Этельбальду (746-7) Моему самому дорогому лорду Этельбальду, королю Англии, возлюбленному во Христе больше всех других королей, Бонифацию, архиепископу, легату Римской церкви в Германии, с Верой, Бурхардом, Вербертом, Абелем, Виллибальдом, Хвитой и Леофвином, его товарищами. епископы, [[1]] прочное и любящее приветствие во Христе. [1] Эти семь епископов, все англосаксы, были коадъютторами Бонифация. Есть веские основания полагать, что Вера была епископом Утрехта между 741 и 753 годами. Бурхард был епископом Вюрцбурга, Виллибальд был епископом Айхштатфта (чьи путешествия описаны позже в этом томе), Авель был архиепископом Реймса, а Хвита обычно считается быть епископом Бурабурга; остальным, Werberht, Leofwine, невозможно приписать зрение, но маловероятно, что Leofwine можно отождествить с Lebuin, биография которого приводится далее в этой книге. Мы исповедуем перед Богом и Его святыми ангелами, что всякий раз, когда надежные посланники приносили нам весть о вашем процветании, вашей вере и добрых делах перед Богом и людьми, мы были рады и благодарили Бога в наших молитвах. Мы также молились и умоляли Спасителя мира сохранить вас на долгие годы, чтобы вы пришли твердо в вере, непоколебимо в добрых делах и справедливо управляли христианским народом. Но всякий раз, когда до нас доходило, что вы потерпели неудачу либо в состоянии вашего царства, либо в результате войны, либо, что более опасно, в спасении вашей души, тогда мы были низвергнуты горем и печалью. Потому что мы разделяем ваши радости и страдаем вместе с вами в ваших бедах. Мы слышали, что вы щедро подаете милостыню. С этим мы поздравляем вас, потому что подающие милостыню [121] из нуждающихся братьев услышат в день суда, как сказано в Евангелии, благоприятный приговор от Господа: «Покуда вы делали это одному. из них, братья мои, вы сделали это мне. Придите, благословенные Отцом Моим, примите Царство, которое было уготовано вам от начала мира ". Мы слышали также, что вы решительно пресекаете грабежи и преступления, лжесвидетельство и грабежи и что вы известны как защитник вдов и бедных: отсюда мир установлен в вашем королевстве. За это мы радуемся и хвалим Бога, потому что Христос, наш мир и истина, сказал: «Блаженны миролюбивые, ибо они будут названы детьми Божьими». Но с этими хорошими вестями до нас дошло одно серьезное обвинение против вашего в остальном хорошего поведения, которое мы предпочли бы считать ложным, и оно вызвало у нас сожаление. Мы узнали из нескольких источников, что вы никогда не брали законную жену. Брак был учрежден Господом, нашим Богом, от начала мира, и он был установлен и возобновлен в его проповеди апостолом Павлом, который сказал: «Остерегайтесь блудодеяния. Пусть у каждого мужчины будет своя жена, а каждой женщине - своего мужа. . " Ибо если бы вы хотели поступить таким образом ради целомудрия и воздержания и воздержались от женитьбы из страха и любви к Богу, а затем действительно выполнили свое предназначение, мы должны были бы радоваться, потому что это похвальный и не предосудительный курс. Но если, И что еще хуже, те, кто рассказали нам, добавляют, что вы совершили эти грехи, к большому своему стыду, в различных монастырях со святыми монахинями и девственницами, поклявшимися перед Богом. Скажем так. Если раб виновен в чудовищном преступлении против своего господина, если он совершает прелюбодеяние с женой своего господина, насколько более велико преступление человека, порочащего своей похотью супругу Христа, Создателя неба и земли? Святой Павел говорит: «Разве вы не знаете, что ваши тела - это храмы Святого Духа?» И в другом месте: «Разве вы не знаете, что вы храм [122] Божий и что дух Божий живет в вас? Если кто оскверняет храм Божий, его Бог истребит: ибо храм Божий есть святой, который ты есть ". И опять блудников и прелюбодеев он считает, Среди греков и римлян кандидат в священный сан перед рукоположением подвергается тщательному сомнению об этом грехе, подразумевая, что любой, кто был признан виновным в нем, совершил богохульство против Бога, и в случае признания его виновным в сношении с монахиней, покрытой покрывалом и посвященной Богу. ему запрещено вступать в ряды духовенства. По этой причине следует внимательно подумать, насколько тяжким грехом является этот грех в глазах Вечного Судьи. Виновный в этом считается идолопоклонником, и даже если он примирился с Богом посредством покаяния, он изгнан со службы на жертвеннике. Наши тела, посвященные Богу посредством принесения обетов и слов священника, названы Святым Духом храмом Бога. Следовательно, по словам апостола, к тем, кто их нарушает, следует относиться так: как сыновья погибели. Петр, Князь Апостолов, предостерег похотливых от греха блудодеяния, говоря: «Достаточно времени прошедшего» [Пет. IV.3-5] и т. Д. И затем: «Плата блуднице - это всего лишь цена еды; прелюбодейка обходится дороже, ее цена - вся мужская жизнь ». [Prov. Vi.26] Небольшая вина вора, когда он крадет, чтобы набить свой голодный живот, и, если его поймают, почему, он может заплатить семикратное или отдать все, что у него есть; прелюбодей, в голоде своего сердца, должен рискнуть потерять саму жизнь. [Прит. Vi.30-31] Было бы утомительно перечислять, сколько учителей осудили ужасный яд этого греха и запретили его страшными угрозами. Блуд более серьезен и отвратителен, чем любой другой грех, и его по праву можно назвать ловушкой смерти, бездной ада и водоворотом погибели. Поэтому, если вы все еще живете в состоянии греха, мы умоляем и умоляем Твою Милость через Христа, Сына Божьего, и через Его пришествие, исправить вашу жизнь покаянием и очистить [123] ее очищением. Помните, насколько гнусно изменять образ Бога, созданный в вас, в подобие дьявола через похоть. Помните, что вы были поставлены царем и правителем над многими не из-за своих собственных заслуг, а по непреодолимой милости Бога, и что теперь своей похотью вы делаете себя рабом дьявола. Апостол говорит: «Какой бы грех ни совершал человек, он становится рабом». Не только христиане, но даже язычники считают этот грех позором и позором. Ибо даже язычники, не знающие истинного Бога, наблюдают в этом вопросе, как будто инстинктивно, суть закона и постановления Бога, поскольку они уважают узы супружества и наказывают блудников и прелюбодеев. В Старой Саксонии, если девственница оскверняет дом своего отца прелюбодеянием или если замужняя женщина разрывает брачные узы и совершает прелюбодеяние, ее иногда заставляют повеситься собственноручно, а затем над костром, на котором она была сожжена, и кремировали соблазнителя вешают. Иногда собираются группы женщин и порют ее по деревням, бьют ее розгами и, обнажая до пояса, режут и протыкают все ее тело ножами и отправляют из дома в дом в крови и разорванных телах. Всегда находят, что к ним присоединяются новые бичи, ревностные о чистоте брака, пока они не оставляют ее мертвой или полумертвой, чтобы другие могли бояться прелюбодеяния и распутства. Венеды, представляющие собой самую деградировавшую и развратную расу, настолько уважают узы супружества, что, когда муж мертв, жена отказывается жить. Жена считается заслуживающей похвалы, если она умирает от своей руки и сожжена вместе со своим мужем на одном погребальном костре. Итак, если язычники, которые, как говорит апостол, не знают Бога и не имеют закона, инстинктивно исполняют предписания закона и показывают дела закона, написанные в их сердцах, то пора вам, которые призванный христианин и поклонник истинного Бога, если вы были осквернены похотью в юности, погрязли в трясине прелюбодеяния или утонули в море похоти, как в бездне ада, вспомнить вашего Господа Избавьтесь от сетей дьявола и очистите душу свою от его мерзких беззаконий. Пришло время бояться своего Создателя и воздерживаться от осквернения себя совершением таких преступлений. Сейчас [124] время пощадить многих людей, которые, следуя примеру злого князя, погибают и падают в яму смерти. Если английская раса, как говорят жители провинции и как оскорбительно заявляют французы, итальянцы и даже язычники, презирает законный брак и живет в открытом прелюбодеянии, как жители Содома, то мы должны ожидать, что от таких сношений с блудницами, будет рожден выродившийся, деградировавший и обезумевший от похоти народ. В конце концов, вся раса, обратившись к низменным и низменным путям, перестанет быть сильным в войне, непоколебимым в вере, уважаемым людьми или угодным перед Богом. Так случилось и с другими народами Испании, Прованса и Бургундии. Они отвернулись от Бога и уступили похоти до тех пор, пока Всемогущий Бог не позволил наказаниям за такие преступления уничтожить их, сначала позволив им потерять знание о Боге, а затем ослабив нападения сарацинов на них. Следует отметить, что в этом преступлении замешано другое, гораздо более серьезное преступление, потому что, когда эти блудницы, монахини или нет, рожают своих детей, зачатых во грехе, они обычно убивают их, и поэтому вместо того, чтобы увеличивать Церковь, приводя приемных сыновей. Христа они наполняют могилы трупами, а ад - несчастными душами. Нам также сообщили, что вы нарушили привилегии церквей и монастырей и украли их доходы. Если это правда, то это следует рассматривать как тяжкий грех по свидетельству Святого Духа, который гласит: «Должен ли тот, кто грабит отца или мать, легкомысленно относиться к этому? Он находится по соседству с убийцей». В этом не может быть сомнения. что Бог, создавший нас, - это наш Отец, а Церковь, которая возродила нас духовно, - это наша Мать. Следовательно, тот, кто грабит или грабит деньги Христа и Церкви, будет считаться убийцей в глазах справедливого Судьи. О нем некий мудрец сказал: «Тот, кто крадет у своего ближнего, есть разбойник; тот, кто грабит Церковь ее имущества, виновен в святотатстве». Говорят, что ваши губернаторы и графы применяют к монахам и священникам большее насилие и [125] угнетение, чем любые другие христианские короли когда-либо делали раньше. С тех пор, как святой Григорий послал миссионеров для обращения англичан в католическую веру, привилегии церкви оставались неприкосновенными и священными до дней Кеолреда, короля Мерсии и Осреда, короля Дейры и Берникии. По злому внушению дьявола эти два царя своим проклятым примером показали, как эти два смертных греха могут быть совершены публично против заповедей Евангелия и учений нашего Спасителя. Они упорствовали в своих преступлениях, а именно в насилии над монахинями и их совращении и разрушении монастырей, пока они не были осуждены справедливым судом Божьим и низвержены из своего царского положения. охваченный внезапной и ужасной смертью, лишенный вечного света и погруженный в глубины ада. Ибо в то время как Кеолред, предшественник вашего высочества, как свидетельствуют присутствовавшие, сидел и пировал среди своей знати, злой дух, соблазнивший его бросить вызов закону Божьему, внезапно поразил его безумием, так что он все еще пребывал в своих грехах, не раскаявшись и не покаявшись. исповедуя, безумный бред, бормочущий с демонами и проклинающий священников божьих, он ушел из этой жизни и непременно пошел на адские муки. Осред, взбесившийся и подстрекаемый своей похотью, возмущал посвященных дев в своих монастырях до тех пор, пока постыдная и позорная смерть не лишила его славного королевства, его молодой жены и его нечистой души. Ибо в то время как Кеолред, предшественник вашего высочества, как свидетельствуют присутствовавшие, сидел и пировал среди своей знати, злой дух, соблазнивший его бросить вызов закону Божьему, внезапно поразил его безумием, так что он все еще пребывал в своих грехах, не покаялся и не покаялся. исповедуя, безумный бред, бормочущий с демонами и проклинающий священников божьих, он ушел из этой жизни и непременно пошел на адские муки. Осред, взбесившийся и подстрекаемый своей похотью, возмущал посвященных дев в своих монастырях, пока постыдная и позорная смерть не лишила его славного королевства, его молодой жены и его нечистой души. Ибо в то время как Кеолред, предшественник вашего высочества, как свидетельствуют присутствовавшие, сидел и пировал среди своей знати, злой дух, соблазнивший его бросить вызов закону Божьему, внезапно поразил его безумием, так что он все еще пребывал в своих грехах, не раскаявшись и не покаявшись. исповедуя, безумный бред, бормочущий с демонами и проклинающий священников божьих, он ушел из этой жизни и непременно пошел на адские муки. Осред, взбесившийся и подстрекаемый своей похотью, возмущал посвященных дев в своих монастырях, пока постыдная и позорная смерть не лишила его славного королевства, его молодой жены и его нечистой души. злой дух, который соблазнил его бросить вызов закону Божьему, внезапно поразил его безумием, так что все еще в своих грехах, без раскаяния и исповедания, бредя безумным, бормоча с демонами и проклиная священников Бога, он ушел из этой жизни и пошли непременно на адские муки. Осред, взбесившийся и подстрекаемый своей похотью, возмущал посвященных дев в своих монастырях до тех пор, пока постыдная и позорная смерть не лишила его славного королевства, его молодой жены и его нечистой души. злой дух, соблазнивший его бросить вызов закону Божьему, внезапно поразил его безумием, так что все еще в своих грехах, без раскаяния или исповедания, бредя безумием, бормоча с демонами и проклиная священников Бога, он ушел из этой жизни и пошли непременно на адские муки. Осред, взбесившийся и подстрекаемый своей похотью, возмущал посвященных дев в своих монастырях до тех пор, пока постыдная и позорная смерть не лишила его славного королевства, его молодой жены и его нечистой души. А потому, возлюбленный сын, берегись ямы в лебедку, ты видел, как другие падали перед тобой. Остерегайтесь дротиков старого врага, которыми вы видели, как ваши родственники терпят поражение. Будьте настороже против того, кто расставляет сети, в которые попали ваши друзья и товарищи, и из-за которых вы видели, как они теряют эту жизнь и жизнь грядущую. Не следуйте примеру таких к своей гибели. Таковы те, кто, согласно Священному Писанию, притесняют добро и забирают их дела. В судный день они скажут: «Кажется, далеко наши мысли отклонились от истинного пути; никогда ни один луч справедливости не просветил их, никогда не сияло истинное солнце». Богатства этого мира бесполезны в день суда, если человек доходит до конца своей жизни, жестоко злоупотребляя ими, ибо после смерти тела он подвергнется вечному наказанию [126] души. . Прими эти предупреждения близко к сердцу, мой дорогой сын; Я прошу вас подчиниться благоразумным словам Божьего закона и изменить свою жизнь. Отвернись от своих пороков, постарайся обрести святые добродетели. Так вы будете процветать в этом мире и получите вечную награду в мире грядущем. Пусть Всемогущий Бог так изменит вашу жизнь к лучшему, чтобы вы были достойны благодати Самого Господа нашего навеки. (Тангл, 73) 33 Бонифаций архиепископу Йоркскому Эгберту о письме Этельбальду и о книгах Эгберт приходился кузеном Кеолвульфу, королю Нортумбрии. Вместе со своим братом Экгредом он отправился в Рим и там был рукоположен в сан диакона. Он был назначен на Йоркский престол, вероятно, в 732 году. Беде написал ему совет о жизни, учении и управлении епископом, убеждая его выполнить план Папы Григория Великого по созданию епархий. Он получил паллий от Григория III в Риме в 735 году и таким образом стал вторым архиепископом Йорка. Знаменитая школа, из которой позже должен был выйти Алкуин, была основана им. Он умер в 766 году и был похоронен в притворе или часовне собора. Его дорогому и достопочтенному брату, архиепископу Эгберту, Бонифаций, слуга слуг Божьих, легат Апостольского Престола в Германии, искренние приветствия духовного братства во Христе. Когда я получил ваши дары и книги, я поблагодарил Бога за то, что он нашел для меня такого друга в моих путешествиях по этим далеким краям, того, кто помогает мне с материальными вещами и поддерживает меня духовно своими молитвами и божественным утешением своей дружбы. От всего сердца я прошу вас принять меня и тех, кто работает со мной, в свое общение и дать мне свой совет и помощь в вопросах, касающихся церковных законов и указов. Будьте уверены, что я не пустяк, а спрашиваю со всей серьезностью, без гордости, высокомерия или самодовольства. Ибо когда католическая, апостольская и римская церкви послали меня, недостойного и низкого проповедника, к заблудшим языческим народам Германии, Во исполнение этого обязательства и при поддержке совета и согласия епископов, которые работают со мной, я отправил письмо с предостережением и упреком Этельбальду, королю Мерсии. Это письмо, по моему приказу, должно было быть показано вам, чтобы вы могли исправить то, что было неправильно выражено, или подчеркнуть и подтвердить своим авторитетом то, что было хорошо сказано. Кроме того, если вы знали, что то же зло, о котором говорилось в письме против легких, распространено среди вашего собственного народа, вы могли бы немедленно проверить их и искоренить их, прежде чем они принесут плоды и станут подобны Содому и Гоморре, а их вино станет ядом драконы и жестокий яд аспидов. Это зло, о котором раньше никто не слышал, и, как говорят мои коллеги, сведущие в Писании, в три или четыре раза хуже, чем разложение Содома, Я прошу вас скопировать и прислать мне несколько трактатов Беды, которого, как нам говорят, Бог наделил духовным пониманием и позволил сиять среди вас. Мы также хотели бы наслаждаться светом, который Бог даровал вам. Тем временем я посылаю вам в знак любви копию писем святого Григория, которые я получил из римских архивов и которые, насколько мне известно, еще не достигли Британии. Если хотите, я пришлю еще, потому что у меня много из того же источника. Я посылаю также плащ и полотенце, чтобы вытереть ноги братьев после того, как вы их омыли. Я молюсь, чтобы ваша светлость была здорова и добродетельна. (Тангл, 75) [128] 34 Бонифаций просит аббата Юэтберта из Вермута прислать ему произведения Беды (746-7) Гютберт с детства воспитывался в Ярроу, а затем продолжил учебу в Риме во времена папы Сергия (687-701). Он стал настоятелем монастырей-близнецов Уэрмута и Ярроу около 716 года. Своему очень дорогому и почитаемому брату аббату Гютберту и всем братьям его святой общины Бонифаций, смиренный слуга слуг Божьих, шлет привет братской любви во Христе. Убедительно просим тебя, добрый брат, помочь нам своими святыми молитвами в наших трудах среди грубых и диких людей Германии, где мы сеем семя Евангелия. Молитесь, чтобы нас не опалила огненная печь вавилонян, а чтобы семена, разбросанные в бороздах, проросли и принесли обильный урожай. Ибо, по словам апостола, «ни насаживающий, ни поливающий не имеет никакого значения, а только Бог, дающий урожай». Между тем, я прошу вас быть так любезны, чтобы скопировать и прислать мне трактаты монаха Беды, этого глубокого исследователя Священного Писания, который, как мы слышали, в последнее время сиял среди вас, как свет Церкви. Если это не доставит вам слишком много хлопот, прошу вас, пошлите мне еще и плащ - это будет мне большим утешением в моих путешествиях. В знак моей глубокой привязанности к вам я посылаю вам покрывало, как их здесь называют, сделанное из козьей шерсти. Я прошу вас принять это, хотя это пустяк, как напоминание обо мне. Пусть Пресвятая Троица, единый Бог, хранит вас и процветает в вас здоровьем и всеми святыми добродетелями в этой жизни, и прославляет и вознаграждает ВАС в будущем блаженстве среди сияющих когорт ангелов. (Тангл, 76) [129] 35 Бонифаций архиепископу Кутберту Кентерберийскому, сообщая об учреждении франкских соборов и препятствиях на пути его работы (747) Катберт Кентерберийский, который, как говорят, имел благородное происхождение, впервые появляется как аббат Лиминг в Кенте. В 736 году он был рукоположен в епископа Херефорда и через четыре года переведен в Кентербери. Он отправился в Рим за паллием и получил его от Григория III незадолго до 29 ноября 741 года. Он председательствовал на Соборе Cloveshoe, где каждому священнику было приказано выучить и объяснить людям на их собственном языке Символ веры, молитву Господню. и службы мессы и крещения. Он отправил протоколы этого собора Бонифацию через своего дьякона Кинеберта и таким образом побудил его последовать его примеру. Бонифаций, легат Германии и католической и апостольской церкви Рима, шлет приветы своему брату и коллеге-епископу Катберту [Кентерберийскому], возведенному в сан архиепископата и объединившемуся с ним узами духовного родства. интимная любовь во Христе. В книге Соломона написано: «Счастлив человек, нашедший друга, с которым он может говорить, как с самим собой». [Экклус, XXV, 12] Мы получили из руки вашего сына, дьякона Кинеберта, вместе с вашими щедрыми дарами восхитительное и нежное письмо. Вы также отправили мне устно приветственную речь о наших братских отношениях. Я надеюсь, что до тех пор, пока будет длиться жизнь, этот обмен духовными советами может продолжаться, если Бог пожелает, от которого только «исходят все святые желания, все добрые советы и все справедливые дела». Пусть вы и я будем связаны золотыми узами небесной любви, которые не могут быть разорваны, вы лучше и полнее, потому что Бог наделил вас большими дарами знания и силы, я стремлюсь быть наставником как ваш преданный вассал », Работа нашего служения преследует одну и ту же цель: нам доверен равный надзор за Церквями и людьми, будь то учение, обличение, увещевание или защита всех классов духовенства и мирян. Поэтому я смиренно прошу, чтобы, если в [130] когда-нибудь Бог вдохновит вас или ваши синоды полезным советом, вы без колебаний поделитесь им со мной. И я точно так же, если Бог даст мне в моей слабости что-нибудь полезное или полезное для вас, сделаю то же самое через вас. Наша ответственность перед Церквями и народами больше, чем у других епископов из-за вверенного нам и принятого нами паллиума, в то время как они заботятся только о своих епархиях. И поэтому, дорогой друг (не то чтобы тебе, столь мудрому, нужно было слышать или читать решения нас, простых людей), На своем синоде мы решили, что будем сохранять католическую веру и единство, а также наше подчинение Римской церкви, пока живем: что мы будем верными подданными Святого Петра и его наместника; что мы будем проводить синод каждый год; что наши митрополичьи епископы попросят свои паллиумы с этой кафедры; и что во всем мы будем подчиняться приказам святого Петра в соответствии с канонами, чтобы мы могли быть причислены к стаду, вверенному ему. Мы все согласились и подписались с этими заявлениями и направили их в храм святого Петра, князя апостолов. Римское духовенство и понтифик с благодарностью приняли их. Мы решили, что каждый год канонические указы, законы Церкви, правила повседневной жизни будут зачитываться и обновляться на синоде. Мы постановили, что митрополит, получив свой покров, будет увещевать других епископов и увещевать их, а также выяснять, кто из них заботится о благе народа, а кто небрежен. Мы запретили духовенству охотиться, ходить по лесу с собаками и держать соколов или ястребов. Мы приказали каждому священнику ежегодно во время Великого поста представлять своему епископу отчет о его служении, состоянии католической веры, крещении и каждой детали его управления. Мы постановили, что каждый епископ должен ежегодно посещать свою епархию, подтверждая и наставляя людей, ища и запрещая языческие обряды, гадания, гадания, предсказания, заклинания, заклинания и все языческие подлости. Мы запретили [131] рабам Божьим носить показную или воинскую одежду или носить оружие. Мы постановили, что особой обязанностью митрополита будет выяснять поведение подчиненных ему епископов и их заботу о людях. Он будет требовать, чтобы каждый по возвращении из синода провел встречу в своей епархии со своими священниками и настоятелями, и побуждал их выполнять постановления синода. И каждый епископ, который не может исправить или исправить какую-либо ошибку в своей епархии, должен открыто изложить дело в синоде перед архиепископом для исправления, так же как Римская церковь при моем рукоположении связала меня клятвой, что если я обнаружу священников или странствующих от закона Божьего и не мог исправить их, я всегда честно сообщал об этом случае Апостольскому Престолу и наместнику Святого Петра для урегулирования. Таким образом, если я не ошибаюсь, должен ли каждый епископ поступить со своим митрополитом и римским понтификом, если дело не может быть решено между собой. Так они не будут виновны в крови заблудших душ. Кроме того, дорогой брат, наша работа такая же, но наша ответственность больше, чем у других священников. Древние каноны предписывают, как всем известно, что митрополит должен управлять целой провинцией, и я боюсь, что мы, так сказать, взяли на себя обязательство вести корабль по волнам гневного моря и не можем ни управлять им, ни управлять им. без греха оставьте его, потому что, как сказал один мудрый человек: «[[1]] Если опасно небрежно управлять кораблем посреди моря, насколько опаснее бросить его в шторм с волнами стремительно набирает обороты, и даже в этом случае Церковь, которая пробивается через океан этого мира, подобно огромному кораблю, в этой жизни сталкивающаяся с различными волнами искушений, еще не должна быть оставлена, но подчинена контролю ». [1] Юлиан Помериус, De Vita Contemplativa , PL 59, Col.431. В качестве примеров мы можем привести ранних отцов, Климента и Корнилия и многих других в Риме, Киприана в Карфагене, Афанасия в Александрии, которые при языческих императорах руководили кораблем Христа, более того, его самая дорогая супруга - Церковь, обучая, защищая, трудясь и даже страдая. к пролитию крови. Про себя я с уверенностью могу сказать словами Песни Песней: «Сыновья моей матери воевали против меня. Они сделали меня хранителем [132] виноградников, но мой собственный виноградник я не сохранил». Согласно пророку Науму, виноградник - это дом Израиля, но в настоящее время это католическая церковь. По приказу римского понтифика и с санкции князей франков и галлов я обязался собрать и обратиться к синоду в надежде обновить закон Христа. В той церкви я копал землю вокруг, обогащал ее навозом, но не охранял. Пока я ждал, пока он принесет ягоды, он принес дикий виноград, и, согласно другому пророку: «Труд раба закончится, и поля не принесут урожая» [Авв. III.17] Но, увы, мой труд похож на лай собаки, которая видит, как воры и грабители врываются и грабят дом его хозяина, но, поскольку у него нет никого, кто мог бы помочь ему в его защите, он может только ныть и жаловаться. Но теперь, оказавшись в таком положении и спрашивая вашего полезного совета относительно того, что кажется правильным и разумным, я предлагаю, чтобы пора высказаться свободно. Я говорю, как Апостол Павел в Деяниях Апостолов [Деяния XX, 2-8]: «Я свидетельствую вам сегодня, что я чист от крови всех человеков» и т. Д. Он говорит: «Я ходил среди вы проповедуете Царство Божье, чтобы я сохранил себя невиновным в уничтожении всех ". Апостол называет священника «епископом», а пророк - «сторожем», Спаситель мира называет его «пастырем Церкви». Все согласны с тем, что учитель и наставник, скрывающий грехи людей в молчании, тем самым становится виновным в крови заблудших душ. По этой причине ужасная необходимость заставляет нас подавать пример верным согласно слову апостола; то есть, если я не ошибаюсь, учитель должен жить так хорошо, чтобы его дела не противоречили его словам, и что, хотя он сам может благоразумно поступать с Евой, он не должен быть молча осужден за грехи других. Он поставлен над Церковью с этой целью, чтобы он мог подавать другим не только пример правильной жизни, но и своей добросовестной проповедью мог привести грехи каждого человека перед его глазами и показать ему, какое наказание ожидает жестокосердных и что вознаградит послушных. . Ибо, согласно слову Божьему Иезекиилю, когда человеку вверяется проповедь Евангелия, [133] даже если он живет святой жизнью, тем не менее, если он боится или стыдится упрекнуть тех, кто живет нечестиво, он погибнет вместе со всеми погибающими от его молчания. И какая польза ему, чтобы избежать наказания за свои собственные грехи, если он должен быть наказан за грехи других. [[1]] [1] Я опустил здесь длинный отрывок из Священного Писания об обязанностях епископов. (Ред.). Наконец, я не скрою от Вашей Милости, что все служители Божьи здесь, которые особенно сведущи в Писании и сильны в страхе Божьем, согласны с тем, что это будет хорошо и благоприятно для чести и чистоты вашей Церкви и надежной защиты. против порока, если ваш синод и ваши князья запретят матронам и монахиням совершать частые поездки в Рим и обратно. Большая часть из них погибает, а немногие сохраняют свою добродетель. В Ломбардии и Галлии есть много городов, где нет куртизанок или блудниц, но есть англичане. Это скандал и позор для всей вашей Церкви. Что касается того, что любой мирянин, будь то император или король, чиновник или придворный, опираясь на светскую силу, может вырвать монастырь из-под власти епископа, аббата или аббатисы и начать править там вместо аббата, имеет монахи под его началом и владеют имуществом, купленным кровью Христа, древние отцы называли такого человека разбойником, кощунственным, убийцей бедняков, сатанинским волком, входящим в овчарню Христа, чтобы быть осужденным на крайнюю анафему перед судом трон Бога. Вспомните слова апостола Павла о таких людях, когда он сказал Тимофею: «Обвините богатых в этом нынешнем мире, чтобы они не были возвышенными и не надеялись на неопределенность в богатстве, но на Бога, дающего все ". Если такие люди не получают исправления Церкви, они язычники и мытари, а Церковь Божья отказывается приобщаться к ним, живым или мертвым. Против таких людей давайте трубим в трубу Божью, чтобы нас не осудили за наше молчание. Боритесь изо всех сил против глупых суеверий в одежде, ненавистной Богу. Эти украшения, как они их называют, но которые другие называют мерзостью, с их широкими вышитыми пурпурными полосами, были посланы Антихристом, чтобы возвещать о его приходе. Своим [134] лукавством он привносит в монастыри своих слуг, блуд и похоть, греховную дружбу молодых людей в пурпурных одеждах, отвращение к учебе и молитве и гибель душ. Такая одежда показывает злобу их душ, доказывая высокомерие и гордость, роскошь, тщеславие, о которых Мудрость говорит: «Гордость и высокомерие и злые пути коварных уст, которые я ненавижу». Говорят также, что порок пьянства слишком распространен в ваших приходах, и что некоторые епископы не только не запрещают его, но и сами пьют до состояния опьянения и, оскорбляя других, заставляют их опьянеть. Не может быть никаких сомнений в том, что это тяжкое преступление для любого слуги Божьего, поскольку каноны отцов церкви предписывают пьяному епископу или священнику исправиться или унизиться. И Сама Истина говорит: «Берегитесь себя, чтобы никогда не перегрузить сердца ваши пресыщением и пьянством» [Луки, xx1.34]. V.22] Это зло свойственно язычникам и нашей расе, ибо ни франки, ни галлы, ни лангобарды, ни римляне, ни греки не практикуют его. Давайте, если возможно, обуздайте его действиями Собора и заповедями Писания. В любом случае, избегая этого и запрещая, мы провозгласим наши души свободными от крови проклятых. Что касается принудительного труда монахов над королевскими зданиями и другими сооружениями, о чем не слышали нигде, кроме Англии, пусть священники Бога не молчат и не соглашаются на это. Это зло, неизвестное в былые времена. Пусть Божья рука сохранит вас, преподобный и возлюбленный брат, от всех невзгод, чтобы ходатайствовать за нас. (Тангл, 78) 36 Бонипас сообщает Папе об основании Фульды (751) Досточтимому и возлюбленному господину и господину, которого почитают в страхе и чести, Захарию, наделенному привилегией апостольской должности и возведенному в достоинство Апостольского Престола, [135] Бонифаций, ваш смиренный и самый недостойный слуга, но Ваш преданный легат в Германии шлет привет неизменной любви. Я прошу Ваше Милостивое Высочество искренней молитвой принять с добротой и благосклонностью моего священника Луллия и носителя моего письма. Он передает некоторые конфиденциальные сообщения только для вашего любезного слушания, частично устно, частично в письменной форме. Он также наведет некоторые вопросы, важные для меня, и принесет мне для утешения в старости ваши ответы и отеческие советы, данные со всей властью Святого Петра, Князя Апостолов. Когда вы услышали и рассмотрели все эти вопросы, если они встретят ваше одобрение, я буду стремиться с Божьей помощью расширить их, но если, как я боюсь, они могут не совсем понравиться вам, я буду следовать вашему апостольскому завету и либо жаждите вашего снисхождения или совершайте покаяние, как это уместно. Когда ваш предшественник однажды удалил, уважаемый Григорий II, посвятил меня в епископа, каким бы недостойным я ни был, и послал меня проповедовать слово веры немцам, он обязал меня клятвой поддерживать словом и делом всех этих епископов и священники, избранные канонически и безупречно живущие. Я пытался сделать это по божественной благодати. Однако лжесвященники и лицемеры, вводящие людей в заблуждение, я должен был либо обратиться на путь спасения, либо отвергнуть их и воздерживаться от общения с ними. Отчасти я этого добился, но отчасти не смог сохранить. Духом я сдержал свою клятву, потому что я не соглашался с ними и не принимал участия в их советах; Понтифик также сказал мне делать отчеты Апостольскому Престолу о жизни и обычаях рас, которые я посетил. И я надеюсь, что у меня получилось. Но по поводу того, что я сообщил вам об архиепископах, просящих о паллии из Рима, как и обещали франки, я прошу снисхождения со стороны Апостольского Престола, потому что они не спешат выполнять свои обещания. Они все еще обсуждают этот вопрос и откладывают его, и неясно, что они собираются делать. Но если бы это оставили мне, обещание было бы сдержано. [136] Есть лесной уголок посреди обширной пустыни, расположенный среди народов, которым я проповедую. [[1]] Там я поместил группу монахов, живущих под властью св. Бенедикта, которые строят храм монастырь. Это люди аскетических привычек, которые воздерживаются от мяса, вина и спиртных напитков, не имеют слуг, но довольствуются своим трудом. Это место я приобрел доблестными усилиями благодаря помощи благочестивых и богобоязненных людей, особенно Карломана, бывшего короля франков, и посвятил его в честь Святого Спасителя. [1] Более полный отчет об основании аббатства Фульда можно найти в Житии Св. Штурма, его первого аббата. Здесь я предлагаю, с вашего любезного разрешения, немного отдохнуть мое старое и измученное тело, а после моей смерти быть похороненным здесь. Четыре народа, которым мы проповедовали Слово Божье по благодати Божьей, обитают, как все, вокруг этого места, и пока я Ева и сохраняю свои способности, я могу с вашей поддержкой быть для них полезен. Это мое желание, поддерживаемое вашими молитвами и ведомое Божьей благодатью, продолжать мои близкие отношения с вами и оставаться в вашем служении среди немецкого народа, к которому я был послан, и следовать вашим указаниям, как написано: [Ecclus III.2] «Слушайте приговор отца вашего, о дети мои, и так поступайте, чтобы вы могли спастись. Тот, кто прославляет отца своего, будет иметь долгие дни. На деле и словом почтите отца своего, дабы могло прийти благословение. тебе от него, (Тангл, 86) 37. Папская хартия монастыря Фульда (ноябрь 751 г.). Папа Захария - епископу Бонифацию, а через него - настоятелям построенного им монастыря, последовательно навеки. Поскольку разумные просьбы всегда должны удовлетворяться, правильно, что преданность основателя молитвенного дома не может быть отказана в предоставлении привилегий. Итак, раз вы просили монастырь, который вы построили в месте, называемом [137] Бохония. на берегу реки Фульда, чтобы удостоиться чести Апостольского Престола, так что, находясь под юрисдикцией нашей святой Церкви, которой, по воле Бога, мы являемся слугами, она может быть выведена из-под юрисдикции любого Другая Церковь, мы исполняем ваше благочестивое желание и своим авторитетом выполняем вашу просьбу. Следовательно, этим нашим авторитетом мы запрещаем любому священнику любой церкви, кроме Апостольского Престола, осуществлять какие-либо права в отношении указанного монастыря. Никто не может претендовать, кроме как по приглашению аббата, даже проводить там мессу, и монастырь навсегда останется в пользовании правами, вытекающими из апостольской привилегии. Этим нашим декретом мы категорически запрещаем всем прелатам любой церкви, любого ранга или власти, под страхом отлучения от церкви, когда-либо осмеливаться каким-либо образом нарушать привилегии, предоставленные нами этому монастырю. Прощание. (Тангл, 89) 38. Бонифаций умоляет Эгберта прислать ему произведения Беды (747-51). Его другу в любовных объятиях, своему брату в узах Духа, архиепископу Эгберту, наделенному знаками отличия высшей должности, многим приветствиям и неизменной любви во Христе, от Бонифиче, скромного епископа, легата в Германии Римско-католическая и апостольская церковь. Подарки и книги, которые вы нам прислали, были приняты с радостным и благодарным сердцем. Подняв руки к небу, мы умоляем Верховное Величество отплатить вам щедрой наградой среди ангелов на небесах. Но теперь мы искренне просим Ваше Святейшество, чтобы с вашей добротой и любовью вы соизволили помолиться за нас в наших трудностях и испытаниях. Огромное бремя, которое лежит на нас, заставляет искать помощи у хороших людей, как сказано: «Много может усердная молитва праведника». Краткость этого письма, однако, не позволяет нам рассказать вам обо всех недугах, которые мы испытываем как внутри, так и снаружи. [138] В настоящее время мы просим вас от всего сердца утешить нас в нашей печали, как вы это делали раньше, послав нам искру из того света Церкви, который Святой Дух зажег на вашей земле; Другими словами, будьте любезны прислать нам некоторые сочинения, которые написал Беде, вдохновенный священник и изучающий Священное Писание, в частности, если это возможно, его книгу проповедей на год (потому что это быть очень удобным и полезным руководством для нас в проповеди) и Притчей Соломона. Мы слышим, что он написал комментарии к этой книге. А пока мы очень нуждаемся в ваших советах и ​​советах. Когда я нахожу священника, который в прошлом впал в грех и был восстановлен в должности франками после должного покаяния, а теперь живет в районе, где нет других священников, и продолжает проводить крещение и служить мессу для населения который хоть и христианин, но склонен к ошибкам, что мне делать? Если я сниму его с поста, действуя в соответствии с установленными канонами, то из-за нехватки священников дети умрут без священной воды возрождения, пока я не найду кого-нибудь лучшего, чтобы заменить его. Итак, рассуди между мной и живыми людьми. Что лучше - или, по крайней мере, меньшее зло - позволить такому человеку выполнять свои священные функции у алтаря или оставить большую часть людей умирать язычниками, видя, что у них нет возможности найти лучшего министра? Где нет недостатка в священниках, и я нахожу того, кто впал в тот же грех и после совершения покаяния был восстановлен в своем прежнем сане, так что все священники и люди уверены в его хорошем характере, должны Я его снимаю? Если бы на этой стадии он был унижен, его тайный грех был бы раскрыт, люди были бы потрясены, многие души были бы потеряны из-за скандала, и возникла бы великая ненависть к священникам и недоверие к служителям церкви, так что они все будут презираемы как неверные и неверующие. По этой причине мы смело рискнули терпеть обсуждаемого человека и позволить ему оставаться в священном служении, считая опасность от оскорбления одного человека меньшим злом, чем потеря душ почти всего народа. По всей этой [139] теме я искренне желаю получить ваш святой совет в письменной форме. Скажите мне, насколько я должен проявлять терпение, чтобы избежать скандала, и насколько я должен подавлять. Наконец, мы посылаем вам через предъявителя этого письма две небольшие бочки с вином, в знак нашей взаимной любви просим вас использовать их для веселого дня с братьями. Мы просим вас так поступить с нашими просьбами, чтобы ваша награда сияла на небесах. (Тангл, 91) 39. Бонифаций предусматривает для своих товарищей и назначение Затишья своим преемником (752?) Бонифаций, слуга слуг Божьих и епископ по благодати Христовой, своему возлюбленному собрату - духовному Фулраду, священнику [1], без конца горячо приветствует Христа. [1] Фульрад был аббатом Сен-Дени и капелланом короля. У него было большое влияние, и его вмешательство могло сместить короля с большей вероятностью, чем прямое обращение Бонифация, который, как иностранец, не был персоной грата в придворных кругах. Я не знаю, как ответить такой благодарностью, которую вы заслуживаете за духовную дружбу, которую, ради Христа, вы так часто показывали мне в моих пузырьках; но я молю Всемогущего Бога вознаградить вас навеки на небесах и в радости ангелов - теперь я прошу вас довести до конца доброе дело, которое вы так хорошо начали: приветствуйте от меня нашего славного и милостивого короля Пиппина и передайте ему моя глубочайшая благодарность за всю доброту, которую он мне оказал. Сообщите ему, что мы с друзьями думаем о будущем. Мне кажется, учитывая мое нездоровье, эта моя смертная жизнь и повседневная деятельность должны скоро закончиться. Поэтому я молю Его Королевское Высочество во имя Христа, Сына Божьего, указать, пока я еще жив, какое будущее обеспечение он готов сделать для моих учеников. Почти все они иностранцы. Некоторые из них священники, проводящие свою жизнь в уединенных местах, служа Церкви и людям. Некоторые из них - монахи в монастырях или дети, обучающиеся чтению. Остальные - мужчины [140] зрелого возраста, которые были моими товарищами и помощниками на протяжении многих лет. Меня больше всего беспокоит то, что после моей смерти им, возможно, придется рассредоточиться и рассредоточиться, как овцы без пастыря, если только они не получат поддержки и покровительства Вашего Высочества. По этой причине я искренне прошу Ваше Милосердное Высочество, чтобы мой сын, вспомогательный епископ Луллий, [[1]] был назначен на мое место проповедником и учителем священников и народа, если это будет угодно Богу и Вашей Милости. Я надеюсь, с Божьей помощью, что священники могут найти в нем учителя, монахи - учителя в соответствии с духом Правила, а христиане - верного учителя и пастыря. [1] Луллий правил епископством Майнца с 754 по 785 год. У меня есть особая причина обратиться с этой просьбой, потому что мои священники, живущие недалеко от границы с язычниками, ведут очень скромное существование. Они могут насытиться, но не могут достать одежду без помощи и поддержки из других источников. До сих пор помощь в поддержании себя в этих районах для служения людям исходила от меня. Если благодать Божья побудит вас удовлетворить мои просьбы, любезно пришлите мне известие либо через этих нынешних посланников, либо в письменной форме, чтобы, зная о вашей заботе о них, я мог более счастливо жить или умереть. (Тангл, 93) 40. Бонифаций поручает посланца графу Регинберту (732-54) Его дорогому сыну, графу Регинберту, Бонифаций, слуга слуг Божьих, навечно приветствует Господа. Могу я попросить вас об одолжении у вашего высочества? Пожалуйста, позвольте этому посланнику, который едет в Рим с некоторыми моими письмами, касающимися церковных дел, пройти через вашу территорию, чтобы он мог молиться в святынях и возвращать мне ответы. [141] Помогите ему, когда он окажется в нужде, как вы помогли моим предыдущим посланникам, ибо так они сказали мне по возвращении. Молитесь, исполни эту просьбу, чтобы ваша награда перед Богом значительно увеличилась. Прощай во Христе. (Тангл, 95) 41. Бонифаций Леобе, аббатисе Бишофсхаймской (735-54) К преподобной служанке во Христе Леобе, всегда искренне привязанной, Бонифис, слуга слуг Божьих, шлет сердечные приветствия во Христе. Да будет вам известно, дорогая сестра, что наш брат и товарищ священник Торхтхат сообщил нам, что в ответ на его просьбу вы хотите разрешить одной девушке получить наставление на время, если мы дадим свое согласие. Поэтому будьте уверены, что все, что вы сочтете нужным сделать в этом деле для повышения ее заслуг, получит наше согласие и одобрение. Прощай во Христе. (Тангл, 96) 42. Бонифаций дарует крепостному (732-54) Бонифаций, раб рабов Божьих, священнику Денехарду, приветствующему во Христе. Я рекомендую вам, дорогой друг, этого крепостного Аталера, умоляя вас помочь ему в случае необходимости, как если бы он был свободным человеком, и дать клятву своим друзьям за него как такового, а не как крепостного. Поскольку он предлагает жениться, я хочу похвалить его, чтобы он не боялся своего рабского положения. Прощай во Христе. (Тангл, 99) [142] 43. Священник Вигберт пишет монахам Гластонбери о своем прибытии в Германию (732-54). Есть несколько человек по имени Вигберт, которые появляются в связи с Бонифаций. Маловероятно, что этого писателя можно отождествить с Вигбертом, аббатом Фрицлара, умершим в 738 году. … Я хотел бы, чтобы вы знали, что, как только архиепископ Бонифаций услышал о нашем прибытии, он проявил любезность проделать большое расстояние, чтобы встретить нас, и оказал нам теплый прием. Поверьте, наша работа здесь не бесполезна, но принесет вам пользу. Ибо Всемогущий Бог по Своей великой милости и благодаря вашим заслугам увенчал наши труды успехом, хотя есть много трудностей и опасностей, и нас постоянно преследуют голод, жажда, холод и враждебность язычников. Поэтому я прошу вас молиться за нас, чтобы мы могли получить слова, чтобы смело выражать свое мнение при распространении откровения Евангелия, чтобы результаты нашей работы были постоянными. Прощай в Господе. Передайте наши приветствия братьям по соседству, сначала аббату Ингольду [[2]], а затем нашему сообществу. Сообщите новость о нашем успешном путешествии Матери Тетте [[3]] и ее монахиням. Воздайте нам наши постоянные молитвы, я прошу вас всех, и пусть милость Божья заставит вас всегда молиться за нас. [2] Ингольд или Ингельд был настоятелем монастыря недалеко от Гластонбери. В другом письме община аббата по имени Алдхун с двумя аббатами Куэнбург и Коенбург обращается к аббату Коенгилсу, Ингельду и священнику Вихберту. Коенгилс был аббатом Гластонбери, Куэнберга была аббатисой Уимборн и сестрой Ингельда, но больше о нем нельзя сказать. [3] Тетта была сестрой короля Уэссекса и аббатисы Уимборн. Под ее началом Св. Леоба и Св. Агата получили наставление: см. Житие Леобы. (Тангл, 101) 44. Король Этельберт просит соколов (748-54) Святейшему архиепископу Винфриту, по прозвищу Бонифаций, достойно наделенному папскими знаками отличия, Этельберт, король Кента, шлет приветствие в лице Господа лордов. [143] Несколько лет назад преподобная игумения Бугга [св. Эдбурга, настоятельница монастыря на острове Танет.] После посещения святых мест Рима с целью вознесения молитвы вернулась оттуда на свою родину и в монастырь святых женщин, которым она прежде мудро управляла по закону. Церкви. По ее приглашению я провел с ней конференцию, на которой, помимо прочего, она напомнила мне, что, когда вы оба были в Риме и с энтузиазмом посещали святыни Апостолов, вы дали ей разрешение поговорить в знакомой форме с вашей светлостью. о ее делах. Далее она рассказала мне, что из-за наших кровных родств она попросила и получила от вас обещание, которое вы дадите мне, хотя я отсутствовал и лично вам неизвестен. тот же мудрый совет и помощь ваших молитв, которые она получила в вашем присутствии. Когда она сказала мне, что вы дали это обещание, я не могу легко выразить радость и утешение, которые оно мне дало. От носителя этого письма я посылаю вашей светлости с моей преданной любовью несколько подарков: серебряную чашу для питья, выложенную золотом, весом три с половиной фунта и два шерстяных плаща. Я посылаю эти дары не в надежде получить взамен какой-нибудь земной дар, а скорее, преклонив колено, умоляя вас о том, что гораздо более необходимо, а именно о том, чтобы в эти дни многочисленных и внезапных опасностей и в этом мире скандалов вы соизволите помочь мне своими молитвами. И с этой же целью ваша светлость может иметь в виду побуждать других с помощью приказов или убеждений делать то же самое не только до тех пор, пока я живу, но и после моей смерти, если вы переживете меня. Вкратце упомянув эти вопросы, я должен попросить еще об одном одолжении, которое, насколько я слышал, вам не составит труда удовлетворить, а именно: прислать мне пару соколов, достаточно быстрых и энергичных, чтобы атаковать ворон. не задумываясь, и верните их на землю после поимки. Мы просим вас добыть этих птиц и прислать их нам, так как здесь, в Кенте, таких ястребов мало, которые дают хорошее потомство, сообразительные, подвижные и способные приручиться, обучить и обучить для той цели, которую я поставил. упомянул. [144] Наконец, я прошу вас ответить на мое письмо и быть настолько любезным, чтобы позволить мне узнать, доставлены ли вещи, которые я посылаю, должным образом. Пусть Божественная благодать дарит долгой жизни Вашей Милости молиться за нас. (Тангл, 105) 45 Бонифаций королю Пиппину (753) Пиппин Короткий, сын Чарльза Мартеля. После ухода его брата Карломана из общественной жизни и его вступления в монастырь Пиппин полностью контролировал франкское королевство. Он был помазан королем Бонифаций, вероятно, в 752 году, что является первым известным на Западе случаем подобной церемонии. Благороднейшему лорду Пиппину, королю франков, епископ Бонифаций шлет привет. Я искренне благодарю Ваше Милосердное Высочество и молю Господа нашего Иисуса Христа даровать Вам вечное блаженство в Царстве Небесном, потому что Вы соизволили выслушать мои молитвы и утешить меня в моей хилой старости. А теперь, благородный сын, позволь мне сказать, что я верю, по милости Божьей, что я могу снова стать твоим служителем. Поэтому я прошу вас сообщить мне, могу ли я присутствовать на собрании, чтобы выполнить ваше желание. Некий слуга моей Церкви по имени Ансфрид, опытный лжец, скрытно убежал от меня и теперь возвращается ко мне с вашим приказом, требующим от меня отдать ему должное. Я отправляю его вам обратно вместе с письмом и своим посланником: тогда вы увидите, сколько он вам пожаловался. Я прошу вас в ваших собственных интересах защитить меня от помощников и не прислушиваться к их лжи. (Тангл, 107) [145] 46. ​​Бонифаций встречает нового Папу (752) После смерти Папы Захарии некий Стефан был избран (23 марта 752 г.), но умер через три дня до его хиротонии. Ранние авторы не включали его в число Пап, и это вызвало путаницу в нумерации Пап Стефана. Папа, к которому здесь обращаются, - Стефан III, освященный 26 марта или 3 апреля 752 г., умер 26 апреля 757 г. Благороднейшему лорду Папе Стефану, превознесенному и любимому превыше всех понтификов, наделенному привилегией апостольства, Бонифаций, скромный епископ и ученик Римской церкви, шлет нежное приветствие любви во Христе. Я молю Ваше Святейшество из глубины своего сердца, чтобы я был достоин претендовать и обладать этим тесным союзом с Апостольским Престолом под вашим мягким влиянием и оставаться вашим верным и преданным слугой и учеником таким же образом, каким я уже служил Апостольский Престол во главе с тремя вашими предшественниками, двумя Грегоном и Захарией, достопамятными, которые всегда помогали мне и укрепляли меня своими увещеваниями и своим авторитетом. Я молю вашу светлость действовать, чтобы я мог еще. более качественно претворяйте в жизнь и исполняйте свои отцовские намерения. Ибо если я добился чего-нибудь ценного в этой римской миссии, которой я занимаюсь сейчас эти тридцать шесть лет, я желаю увеличить и выполнить это. Тем временем я прошу милостивого господина не обижаться на мое опоздание с отправкой вам писем и личного сообщения. Эта задержка была вызвана моей большой озабоченностью восстановлением сожженных язычниками церквей в наших приходах и монастырях. Они разграбили и сожгли более тридцати церквей. Именно это, а не небрежная халатность, задержало мои письма и обращение к вашему отцовству. (Тангл, 108) [146] 47. Бонифаций о споре с Кельном об Утрехте (753) Своему почтенному и любимому апостольскому лорду и Папе Стефану Бонифаций, скромный легат или посланник в Германии католической и апостольской церкви, шлет приветы любви во Христе. Во времена Сергия [687-701], Понтифика Апостольского Престола, к алтарю апостолов пришел саксонский священник великой святости и самоотречения по имени Виллиброрд, которого также звали Климент. Вышеупомянутый Папа посвятил его в епископа и послал проповедовать язычникам-фридам на берегах западного моря. В течение пятидесяти лет он проповедовал фризскому народу, обратил большую часть его к вере Христа, разрушил их храмы и святые места и построил церкви, учредив епископский кафедральный собор с церковью в честь Святого Спасителя в укрепленном здании. место под названием Утрехт. На этой кафедре и в построенной им церкви он продолжал проповедовать до своей немощной старости. Затем Карломан, король франков, поручил мне назначить епископа и посвятить его в сан. Я так и сделал. Но теперь епископ Кельна заявляет, что престол епископа Климента, освященный папой Сергием, принадлежит ему, и заявляет, что он принадлежит ему из-за руин некой маленькой церкви, разрушенной язычниками. Этот Виллиброрд обнаружил сравнявшимся с землей в крепости Утрехт, восстановил ее с фундамента своим собственным трудом и освятил в честь святого Мартина. Он настаивает на том, что Утрехтский замок вместе с разрушенной церковью был передан Дагобертом, бывшим королем франков, Кельнской епархии при условии, что епископ Кельна должен обратить фризов в христианскую веру и стать их пастырем. Но он этого не сделал. Он не проповедовал фризов и не обращал их в христианство. Фризский народ оставался язычником до Сергия, понтифика римского престола. послал [147] Виллиброрда как епископа и учителя к ним. Он был тем, кто обратил их к вере Христа. Теперь епископ Кельна желает присоединить кафедру миссионера Виллиброрда, чтобы не было епископальной кафедры римского понтифика для фризской миссии. Я ответил ему по моему убеждению, что приказ Апостольского Престола, Посвящение Папой Сергия и миссия Виллиброрда должны быть гораздо более вескими причинами для учреждения епископальной кафедры при римском понтифике для фризской миссии, в значительной степени. из них все еще язычники, чем сломанный фундамент маленькой разрушенной церкви, которая была растоптана язычниками и заброшена из-за пренебрежения епископами. Однако он с этим не согласен. Да будет угодно Вашему Отцу вынести приговор за меня. Если мой ответ кельнскому епископу является правильным и приемлемым для вас, подтвердите его своим авторитетом, чтобы авторитет Сергия и сама кафедра могли быть утверждены навсегда. Для нас было бы большим подспорьем, если бы вы согласились прислать мне из архива вашей Церкви копию инструкций [написанных] Сергием епископу Виллиброрду, который был им освящен, так что властью Вашего Святейшества Возможно, я смогу убедить своих оппонентов и победить их. Однако, если Вашему Святейшеству представится какой-нибудь более мудрый путь, пожалуйста, пришлите мне свой совет, чтобы я мог поступить соответствующим образом. (Тангл, 109) 48. Епископ Милрет Вустерский убаюкивает после смерти Бонифация Милрет, вероятно, был коадъютером епископа Уилфрита, который правил тем, что сейчас является Вустером и Глостером. В 754 или 755 году он посетил Бонифация и Луллия в Германии и вскоре вернулся домой, когда услышал известие о мученической кончине Бонифация. Он умер в 775 году. Милостивому и любимому господину во Христе епископу Луллию, Милрету, слуге тех, кто служит Богу. После того, как я был вынужден покинуть ваше общество и присутствие святого отца Бонифация и вернулся с помощью [148] ваших молитв на мою родную землю через множество несчастных случаев и множество приключений, едва ли прошел год, чтобы эта печальная новость стала известна. принес нам, что наш благословенный отец перешел из тюрьмы плоти в мир свыше. Мы вполне можем назвать это печальной вестью. И все же, когда нам было позволено послать перед собой такого защитника на небеса, мы полностью уверены, что нас поддерживает помощь Бога и Его святое ходатайство. Хотя мы горькими слезами оплакиваем утешение, которое мы потеряли в этой жизни, тем не менее тот, кто теперь посвятил себя мучеником Христу через пролитие Его крови, славу и венец всех тех, кого послала эта страна, успокаивает и облегчает наши опечаленные сердца своей благословенной жизнью, исполнением его благородной работы и шипением славного конца. Мы скорбим о своей судьбе, голодая в этой юдоли слез, в этой жизни, полной искушений. Его паломничество, совершенное с огромными усилиями, достигло славной смерти мученика Христа и теперь восседает в славе в небесном Иерусалиме, чтобы быть, как я верю, верным ходатаем за наши грехи, если Божья благодать вместе со Христом и святым граждане небес позволяют. Я так много пишу о нашем любящем отце. Я искренне прошу вас прислать мне отчет о его почтенной жизни и его славном конце. его паломничество, совершенное с огромными усилиями, достигло славной смерти мученика Христа и теперь восседает в славе в небесном Иерусалиме, чтобы быть, как я верю, верным ходатаем за наши грехи, если Божья благодать вместе со Христом и святыми гражданами Небеса позволяют. Я так много пишу о нашем любящем отце. Я искренне прошу вас прислать мне отчет о его почтенной жизни и его славном конце. его паломничество, совершенное с огромными усилиями, достигло славной смерти мученика Христа и теперь восседает в славе в небесном Иерусалиме, чтобы быть, как я верю, верным ходатаем за наши грехи, если Божья благодать вместе со Христом и святыми гражданами Небеса позволяют. Я так много пишу о нашем любящем отце. Я искренне прошу вас прислать мне отчет о его почтенной жизни и его славном конце. Мне приходит в голову еще кое-что, потому что мы близкие друзья. Я смиренно прошу вас, как если бы я стоял на коленях у ваших ног, хранить в своем сердце не только как мимолетное воспоминание, но и надолго ту братскую любовь, которую наш общий отец Бонифаций, блаженной памяти, внушил нам своими словами в любовь Христа, объединяющая нас в Его милостивых речениях. Я уверен, что, вне всякого сомнения, и вам, и мне будет полезно, если мы будем стремиться выполнять наставления столь выдающегося учителя. Не сомневайся, любящий господин, научи меня, наименее достойного из твоих братьев, братской любви; укрепи меня своими наставлениями и помоги мне своими молитвами. Я клянусь честно и охотно следовать всем вашим указаниям во всем, насколько я могу, и я обещаю, как Бог является моим свидетелем, поддерживать эту крепкую дружбу, пока дух управляет этими членами и живет дыхание жизни в этих смертных членах. Я молюсь изо всех сил, чтобы с помощью Христа исполнилось Писание: «У них все было общее». [149] То, что я вкратце изложил, я посылаю вам устно и более полно носителями этого письма, если Всемогущий Бог будет процветать в их путешествии. Я послал вам несколько пустяковых подарков, которые прошу вас принять с той же любовью, с какой они даются. Пусть Христос защитит вас в вашем любящем ходатайстве за моих сыновей. Книгу я не могу отправить, потому что епископ Катберт [Кентерберийский] еще не вернул ее. Бог с нами. (Тангл, 112) Источник. CH Talbot, Англосаксонские миссионеры в Германии, будучи жизнями СС. Виллиброрд, Бонифаций, Леоба и Лебуин вместе с Годопериконом Св. Виллибальда и выборкой из переписки Св. Бонифация (Лондон и Нью-Йорк: Шид и Уорд, 1954) Номера страниц взяты из издания Talbot. Статус авторских прав на этот текст был тщательно проверен. Ситуация сложная, но в целом так. Книга была опубликована в 1954 году компанией Sheed & Ward, по всей видимости, одновременно в Лондоне и Нью-Йорке. В американском печатном издании в качестве места публикации указывалось просто «Нью-Йорк», в британском - «Лондон и Нью-Йорк». Авторское право не было продлено в 1982 или 1983 годах, как того требует законодательство США. Недавний договор ГАТТ (1995?) Восстановил авторское право на иностранные публикации, которые вошли в общественное достояние США, просто потому, что авторское право не было продлено в соответствии с законодательством США. Это положение ГАТТ, похоже, не применимо к этому тексту, поскольку он был опубликован одновременно в США и Великобритании издателем, работающим в обеих странах (ситуация, конкретно рассматриваемая в правилах ГАТТ). Таким образом, хотя текст по-прежнему находится под защитой авторских прав в большинстве стран мира, он остается общественным достоянием США. Этот текст является частью Интернет-сборника средневековых источников . Справочник представляет собой собрание общедоступных и разрешенных к копированию текстов, относящихся к средневековой и византийской истории. Если не указано иное, конкретная электронная форма документа является объектом авторского права. Разрешено электронное копирование, распространение в печатном виде в образовательных целях и для личного использования. Если вы действительно дублируете документ, укажите источник. Разрешение на коммерческое использование не предоставляется. © Пол Халсолл, 24 октября 2000 г. halsall@fordham.edu Интернет Средневековые первоисточники являются частью проекта Истории Интернета Sourcebooks . Проект История Интернет Sourcebooks находится на историческом факультете в университете Фордхэм , Нью - Йорк. Интернет-справочник по средневековью и другие средневековые компоненты проекта находятся в Центре средневековых исследований Университета Фордхэма..IHSP признает вклад Фордхэмского университета, исторического факультета Фордхэмского университета и Фордхэмского центра средневековых исследований в обеспечение веб-пространства и поддержки сервера для проекта. IHSP - это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Fordham University не является институциональным владельцем и не несет ответственности за какие-либо судебные иски. © Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл Создано 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г.

[5]. Текст взят из Википедии.