• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Сирены, русалки
• Сирены, русалки
• Искусство Сирены, русалки

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Сирены, русалки Сирены, русалки Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Сирены, русалки приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Сирены, русалки MA Сирены, русалки БФА Сирены, русалки AFA Сирены, русалки.

Искусство Сирены, русалки Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

This is section 1

Сирены, русалки

,

Подпишись сейчас

. Оно исчезает через 15 секунд.

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

This is section 2

Галерея Норстстар Barh.jpg (1 453 байта) СИРЕНС История Русалок и Сирен Символы трансформации Русалки от Arthur Rackham 33 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была бесформенна и пуста, тьма над бездною, И Дух Божий носился над водами. Бытие 1 Радуга-wave.gif (1999 байт) Сирены, русалки и другие богини Русалки на протяжении тысячелетий были символами мифа и культуры. Русалки продолжают играть очень заметную роль в современном обществе в рекламе, кино и в нашей культуре в целом. Каждый год Парад русалок Кони-Айленд происходит в первую субботу после летнего солнцестояния около третьей недели июня, сотни Из русалок, Нептунов, Мерменов и сотен тысяч зрителей спускаются на Кони-Айленд, Нью-Йорк, чтобы отпраздновать начало лета и официальное открытие Атлантического океана. Конусная Островная Русалка - Галерея Northstar Кони-Айленд Русалки Галерея Northstar Что это такое сильное влечение к Русалкам, которое так неотразимо? Почему пятьсот тысяч людей выходят на Парад Русалок? Почему русалки сохраняют такую ​​заметную роль в нашей современной культуре? Почему «Русалочка» - такой популярный детский фильм? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно взглянуть на исторические мифы и легенды, рассказывающие истории о русалах, сиренах и других богинях. Дорис Дей Накануне, когда адмирал отправился в Рио-дель-Оро, он сказал, что видел трех русалок, которые вышли довольно высоко из воды, но были не такими красивыми, как на них изображены, так как в лицо они похожи на мужчин. Он сказал, что видел некоторых в Гвинее на побережье Манегеты. - Из «Дневника Христофора Колумба», 9 января 1493 г. Беатрис Филпоттс в своей книге « Русалки» предполагает, что: «В высшей степени красивая, навсегда расчесывающая волосы, просто недоступная для мужчин, русалки поманили приключений к неизвестному и обещанию запретных плодов. Однако за этим обольстительным изображением Сирены скрывается метафора смерти, ибо соблазнившись ее обещанием и очарованием, поколения были привлечены к их определенной гибели в тысячах разных историй, которые составляют основу мощных и стойких мифов и легенд, которые продолжаются и сегодня . 48 Русалка встречается во всех западных странах; Она - немецкая Меримини или Меерфрау, исландская Мармениль, датская Мареминд, ирландец Мероу и многие другие, и есть отголоски ее истории с Востока. Мацианарис, фигуры которого иногда встречаются в индийских храмах, являются нимфами с рыжими хвостами, а суеверные китайские моряки твердо верят в существование подобных существ в китайском море. 63 Сирены сегодняшнего дня, в том числе русалка, которая обращается к нам почти из всех городских уголков, Претендуют на длинную и богатую родословную, которая восходит к множеству богов рыжих хвостов и богинь некоторых из древнейших цивилизаций человека. Море, как лоно творения и источник непостижимой мудрости, всегда играло важную роль в мировых верованиях, особенно среди морских народов. Боги моря являются одними из самых могущественных в истории, и их сила живет в множестве субмариновых существ, символизирующих смещающуюся, постоянно меняющуюся, двойственную природу моря, как животворящего, так и разрушителя. 49 В греческой мифологии сирены являются морскими нимфами, которые обладают телами птиц и головами женщин, и являются дочерьми морского бога Форсиса. Сирены были такие сладкие голоса, что говорится, что моряки, которые слышали их песни были заманили в заземление их лодки на скалах, на которых пели красивые нимфы. Греческий герой Улисс смог безопасно пронести свой остров, потому что, следуя совету колдуньи Цирцеи, он заткнул уши своих товарищей воском и крепко привязал к мачте корабля, чтобы он мог слышать песни без Опасность. Согласно другой легенде, аргонавты избежали сирен, потому что Орфей, который был на борту их корабля, Арго, пел так сладко, что он заглушил песню нимф. Согласно более поздним легендам, Сирены, расстроенные побегом Одиссея или победой Орфея, бросились в море и погибли. 30 Русалка - Джон Уильям Уотерхаус 1900 Самые ранние сирены часто изображались как надвигающиеся над воинами, идущими к морякам или морякам. Позже Сирены стали появляться на погребальных стелах, часто демонстрируя разрывающие их текущие косы и избивая их груди жестом скорби и скорби, предлагая комфорт огорченным душам. Сирена внизу была найдена на вершине большого погребального памятника на острове Манара. В настоящее время он находится в Лувре. 33 Сирена на погребальном монументе Остров Манара, Лувр 33 В мифе и фольклоре русалки являются сверхъестественными существами, обитающими на море, с головой и верхней частью красивой женщины и нижней частью рыбы. Русалочку часто описывают как появляющуюся над поверхностью воды и расчесывая ее длинные волосы одной рукой, держа зеркало в другой. Русалки, в многочисленных рассказах, рассказанных о них, часто предсказывают будущее, иногда под принуждением; Дать людям сверхъестественные силы; Или влюбиться в людей и побудить их смертных любовников следовать за ними под морем. Часто встречаются сходства между рассказами о русалках и рассказами о сиренах. 30 Сирены Одиссеи Гомера часто изображаются в современном искусстве как русалки. Конусная Островная Русалка - Галерея Northstar Кони-Айленд Русалки Галерея Northstar Антифол Сиракруз: О, не тренируй меня, милая русалка, с твоей нотой, Утопить меня в потоке слез сестры твоей. Пойте, сирена, для себя, и я буду любить; Распространяй серебряные волны золотыми волосами, И как кровать я возьму их и там ложь, И в этом славном предположении подумайте Он набирает силу смертью, которая имеет такие средства, чтобы умереть; Пусть Любовь, будучи светом, утонет, если она утонет! Комедия ошибок - выдержка - Радуга-wave.gif (1999 байт) ОДИССЕЯ Одна из первых ссылок на людей, сталкивающихся с Сиренами, найдена в древнем эпосе Гомера «Одиссея», написанном около 800 г. до н.э. «Улисс» ожесточен для многих видений, с которыми он столкнулся в своих путешествиях, и был очень искусен в обход опасностей и перехитрил своих противников. Улисс руководил Цирцеей, волшебницей, которая знала тайны морей и руководила им в его великом приключении. Цирцея передала Улисс следующие инструкции о сиренах: «Пока все хорошо», сказала она, когда я закончил свою историю, «и теперь обратите внимание на то, что я собираюсь вам рассказать - сами небеса, действительно, вспомнят это на ваше воспоминание. Сначала вы придете к Сиренам Кто очаровывает всех, кто приближается к ним. Если кто-то неосторожно втягивается слишком близко и слышит пение сирен, его жена и дети никогда не будут приветствовать его домой снова, потому что они сидят в зеленом поле и избивают его до смерти сладостью Их песня. Существует огромная куча костей мертвецов, лежащих повсюду, с плотью, которая все еще гниет от них. Поэтому передайте этим Сиренам и остановите уши ваших людей воском, чтобы никто из них не мог слышать, но если вы любите вас Можете послушать себя, потому что вы можете заставить людей связывать вас, когда вы стоите прямо на перекладине на полпути вверх по мачте, и они должны развязать концы веревки к самой мачте, чтобы вам было приятно слушать. Вы умоляете и молите людей развязать вас, тогда они должны связать вас быстрее. Тогда, будучи очень обеспокоенным, я сказал моим людям: «Друзья мои, неверно, что один или два из нас в одиночку должны знать пророчества, которые сделала мне Цирцея, поэтому я расскажу вам о них, чтобы Живем ли мы или умираем, мы можем сделать это с открытыми глазами. Сначала она сказала, что мы должны держаться подальше от сирен, которые сидят и красиво поют в поле цветов, но Улисс и Сирены - Герберт Джеймс Дрейпер Она сказала, что я могу услышать их сам, пока никто другой. Поэтому возьмите меня и привяжите к перекрестку на полпути вверх по мачте; Связать меня, когда я стою прямо, со связующим звеном так быстро, что я не могу оторваться, и намотаю концы веревки на мачту. Если я умоляю вас и умоляю вас освободить меня, то крепко привяжите меня ». «Я едва успел все рассказать мужчинам, пока мы не достиг острова двух Сирен, потому что ветер был очень благоприятным, и внезапно все стало спокойно, не было ни ветра, ни волнения Воды, так что люди свернули паруса и уложили их, а затем, взяв их в свои весла, они побелели в воде пеной, которую они подняли в гребле. Между тем я смотрю на большое колесо с воском и режу его мелом своим мечом. Воск в моих сильных руках, пока он не стал мягким, что он вскоре сделал между замешиванием и лучами солнца-бога, сына Гипериона. Сиренс Леон Живот Musee De L'Hotel Sandelin Санит-Омер, Фрнас Затем я остановил уши всех своих людей, и они связали мне руки и ноги с мачтой, когда я стоял прямо на перемычке; Но они продолжали грести. Когда мы дошли до земли, и корабль ехал с хорошей скоростью, сирены увидели, что мы садимся на берег и начинаем петь. «Иди сюда», - пели они, - прославленный Улисс, честь ахейскому имени, и прислушивайтесь к нашим двум голосам. Никто не проплывал мимо нас, не оставаясь слушать чарующую сладость нашей песни, а слушающий будет продолжать Его путь не только очарован, но и мудрее, потому что мы знаем все недуги, которые боги возложили на аргивов и троянцев перед Троей, и могу рассказать вам обо всем, что произойдет во всем мире ». «Они пели эти слова наиболее музыкально, и, когда я жаждал их услышать, я нахмурился своим людям, чтобы они освободили меня; Но они ускорили ход, и Эврилох и Перимед связали меня еще крепче, пока мы не услышали голоса сирен. Тогда мои люди взяли воск из ушей и освободили меня. «Сразу после того, как мы прошли остров, я увидел большую волну, из которой поднимался спрей, и я услышал громкий ревущий звук. Люди были так напуганы, что они развязали свои весла, потому что все море сотрясалось от поспешности Воды, но корабль остался там, где он был, потому что люди оставили гребля, поэтому я пошел вокруг и увещевал их, чтобы человек не унывал. «Друзья мои, - сказал я, - это не Первый раз, когда мы оказались в опасности, и мы ничем не отличаемся от такого плохого случая, как когда Циклоп закрыл нас в своей пещере; Тем не менее мужество и мудрое советство спасли нас, и мы будем жить, чтобы оглянуться на все это. Теперь, поэтому, давайте все делать, как я говорю, верьте в Юпитера и грести во что бы то ни стало. Что касается вас, рулевой, это ваши приказы; Заботьтесь о них, ибо корабль в ваших руках; Отворачиваешь голову от этих дымящихся порогов и обнимаешь скалу, или она даст тебе промах и будет вон там, прежде чем ты узнаешь, где ты, и ты станешь смертью нас ». «Североамериканские индейцы рассказывают историю о том, как они когда-то жили в стране, далеко на западе, Бесплодную береговую землю, где они были голодны и холодны и не знали, как найти пищу. Затем из моря вышел человек, каждый день поднимающийся из воды и приближающийся к берегу, хотя он никогда не касался земли. I Он был странной фигурой, как человек с пояса, но с двумя рыбьими хвостами вместо ног и лицом, которое могло быть человеческим, но было странно похоже на морскую свинью. Его длинные волосы и борода были зелеными. Он будет плавать на поверхности воды, его рыжие хвосты отчетливо видны и поют людям. Он рассказал им, как прекрасна была земля, откуда он Приди, земля моря. Он рассказал им о сокровищах, которые лежали под волнами, о странных людях рыб и о прекрасном зеленом свете, который сиял в глубоких водах, и о людях, зная, что те, кто исчез под водой, никогда не возвращались на землю, были Испуганный. Но потом он сказал им, что через воды лежит еще одна земля, на которую он может направлять их, землю, на которой они смогут жить и найти пищу. Индейцы колебались. Но в конце концов, так как они почти голодали на своей земле, они решили довериться «рыбакам». Они построили лодки, собрали их семьи и их немного имущества, и последовали за этим странным зеленоволосым существом, который призвал их. Он повел их на восток, прямо через море, в землю, о которой он им рассказал, и там они благополучно приземлились и там основали новое племя; Таким образом, индейцы пришли из Азии в Северную Америку. Рыболов, или бог рыбы, как он, возможно, был, затем исчез, все еще поет, и больше никогда его не видел » 62. «Согласно восточным индейцам, бог Вишну принял форму рыбы, чтобы спасти Ману от великого потопа. Ману, мудрец и, подобно своему коллеге Ною - добродетельному человеку, однажды нашел крошечную рыбу в воде, с которой он Совершал утренние омовения и собирался бросить его обратно в реку, где он стоял, когда рыба говорила с ним, умоляя его не оставлять его в воде до тех пор, пока он не стал больше, потому что он боялся великих созданий Ману, соответственно, поставил рыбу в миску, но к утру она выросла так, что чаша была слишком маленькой, и вскоре даже самый большой котел не удержал ее. Он отвел ее в озеро поблизости, но даже это Был слишком мал, и с трудом ему удалось вытащить теперь гигантскую рыбу к морю, и она снова заговорила с ним. «Через семь дней, - сказала рыба, - будет великий поток. Я пошлю корабль для вас и для семи мудрецов, и вы должны взять с собой на этом корабле два любых существа, живущих на земле Или в воздухе, и вы должны взять семена каждого растения. Ману приготовился, как ему сказали, и через семь дней море поднялось с постели и перетекло через землю. В то же самое время появился великий корабль, и Ману и весь его звериный корабль отправились, руководствуясь Вишну в его форме рыбы. Эта та самая рыба, огромная и с золотыми чешуйками, затем прикрепила корабль к его одиночному рогу и отбуксировала его до вершины великих гор на севере. Оттуда, по мере того, как воды спадали, Ману смог постепенно направлять свой корабль вниз по склону горы и обратно к землям, которые он знал, гора, которая с тех пор носит название «Сошествие Ману». 62 Радуга-wave.gif (1999 байт) СИРЕНЬ КАК СИМВОЛЫ Сирены являются универсальным символом с множеством традиций, мифов и значений. Сирены - гибридные существа, наполовину животная половина женщины с сильными женскими идентичностями. Эти два существа сосуществуют в одном и том же теле с прерогативой доступа к качествам обоих когда-либо преобразованных, постоянно провокационных и тревожащих. Дороти Диннерштейн в своей книге «Русалка и Минотавр » отмечает: «Миф-изображения получеловеческого зверя, такие как русалка и минотавр, выражают старое, фундаментальное, очень медленно разъясняющее общинное понимание: природа нашего вида внутренне непоследовательна, Наша преемственность с нашими и другими отличиями от других животных Земли таинственна и глубока, и в этих непрерывностях и в этих различиях лежат как чувство странности на земле, так и возможный ключ к ощущению дома здесь. Концепция символа Фрейда выражает мнение о том, что конфликты исследуются в метафорах в бессознательном, где цензура маскирует загадку. Гибридизация, амбивалентность, полярность, двойственность и дуализм - это качества, созданные страхом и неразрешенным. Карл Г. Юнг (1875-1961) предполагает, что сверхъестественные силы возникают из слияния двух биологически различных сущностей, противоположностей, которые охватывают и объясняют практически все. Юнг считал, что символы воплощаются в собственных снах в наших снах, выражение которых выходит за рамки измерения времени и пространства и в сфере неопределенного и неограниченного. Эти символы поэтому обладают нуминозным характером и впечатляют на общем сознании, беспокоя тех умах, которые используются для работы в рамках логики и рациональности. Тем не менее, мы можем предположить, что изначальные образы, отложения накопленной памяти, коллективный вклад, имеют свою собственную жизнь, независимую от одиночных особей. В детстве мы мечтали о монстрах; Важно то, что они приближаются, угрожают, и мы изумлены, испуганы, околдованы, окаменели; И мы либо бежим, либо побеждаем их. Часто сон повторяется снова и снова, стремясь к интеграции и разрешению. Юнг также заметил: «Символ всегда означает нечто большее, чем его очевидное и непосредственное значение. Символы, кроме того, являются естественными и спонтанными продуктами. Ни один гений никогда не садился с ручкой или кистью в руке и не изобретал символ. Занимают более или менее рациональную мысль, достигают логического завершения или намеренного намерения, а затем придают ему «символическую форму». Однако существует множество символов, которые не являются индивидуальными, а коллективными по своей природе и происхождению. Верующий предполагает, что они имеют божественное происхождение - что они были открыты человеку. Скептик категорически утверждает, что они были изобретены. Оба ошибаются. Правда, как замечает скептик, религиозные символы и понятия имеют для Столетия были объектом тщательной и вполне сознательной разработки. Точно так же, как полагает верующий, их происхождение до сих пор скрыто в тайне прошлого, что у них нет человеческого источника, но на самом деле они «коллеги» Сильные представления ", исходящие от первобытных сновидений и творческих фантазий. Таким образом, эти образы являются непроизвольными спонтанными проявлениями и отнюдь не намеренными изобретениями ».15 Рассматриваемые чувственные образы воплощают глубокое символическое содержание из нашего« коллективного бессознательного »и могут быть одними из самых значительных и устойчивых символических проявлений человеческого опыта. Радуга-wave.gif (1999 байт) МЕРМАЛИДЫ И РЕЛИГИЯ Соблазнение верных: Ной встревоженно смотрит, как соседи-пассажиры на Арке колеблются возле русалок. Ксилография из Biblia Sacra Germanica, кун как Нюрнбергская Библия, 1483 Филпотты в «Русалочках» гласят: «Столкнувшись с массой накопленных историй и зарегистрированными наблюдениями, связанными с патентообладателем, который, тем не менее, явно командовал большой популярностью После этого Западно-Римская Церковь решила, что русалка должна быть привлекательной пропагандистской помощью в деле религиозного долга. Моральная, она теперь существовала исключительно как сирена, стремящаяся соблазнить честного гражданина прямо и узко. Церковная позиция с цензурой отражала центральный репрессивный подход к сексу в целом. Обращаясь к св. Августину в 601 году н.э., папа Григорий принял строгую позицию по этому вопросу, заявив, что «законное общение должно быть для продолжения потомства, а не просто для удовольствия», и продолжается: «Не уместно, чтобы мужчина, Подошел к своей жене, должен войти в Церковь прежде, чем он умылся, и он не должен войти сразу, хотя мылся ... ибо, когда разум человека привлекается к этим удовольствиям беззаконным желанием, он не должен считать себя подходящим для вступления в христианское поклонение, пока эти Горячие желания охлаждают в уме, и он перестает трудиться под чужими страстями. (Беде, «История английской церкви и народа», перевод Лев Шерли-Прайс, 1955). 50 Символы Виза, сладострастные блудницы-русалки, представленные средневековой Церковью, олицетворяли приманку базы, неестественные желания, которые стояли между человеком и его шансом на спасение. 50 Как яркое напоминание о запрещенных удовольствиях, русалка наслаждалась возрождением в средние века. Русалка-русалка стала все чаще появляться в церковных украшениях, а иллюстрации с русалок стали популярной особенностью книг-бестселлеров, которые вошли в моду между одиннадцатым и четырнадцатым столетиями, в которых фантастические описания реальных и воображаемых существ использовались для иллюстрации точек христианской догмы. Как роковой заклинатель, русалка продолжала традицию сирены, но в форме рыбы, а не птицы. Зябкая волнистость хвоста придавала русалку особого очарования в церковных резных фигурах, которые также могли аккуратно и декоративно указывать на моральный урок, и вскоре армия стройных сирен, вырезанная на капителях колонн, и концы скамьи смотрели на собравшихся верных. 50 Столкнувшись с флотом хищных русалок, размахивающих своими грозными трофеями с рыбой, символами похищенной христианской души, средневековый прихожанин был призван задуматься о праведности его собственного образа жизни. Некоторые церковные власти опасались духовной выгоды таких возможных размышлений. Святой Бернар из Клерво выразил собственное беспокойство за духовное благополучие своих монахов, окруженных такими непристойными красками: 50 Снова в монастырях, в чем смысл этих смехотворных монстров, этой уродливой красоты, этой красивой уродливости перед самым глазом братьев при чтении? Такие бесконечные формы появляются повсюду, что приятнее читать в каменной кладке, чем в книгах, и проводить день, любуясь этими странностями, чем размышлять о законе Бога » 50. Конечная роль Сирены как соблазнителя была создана Микеланджело в центральном образе потолка Сикстинской капеллы, где в «Падении человека и изгнании из рая» русалоподобное существо с женским телом от ожиданий и змея Или тело рыбы от пояса вниз показано соблазнять Адама и Еву. Классическая история Одиссея и Сирен служила мощной нравственной аллегорией многочисленных искушений плоти. «Пусть женщина с испуганным поездом не обманет вас своими чувствами», - загремел Климент Александрийский в своем «Наставлении к язычникам», - плывите мимо песни; Это работает смерть; Проявляйте свою волю, и вы победили разорение; Привязанный к дереву Креста, вы освободитесь от разрушения. Слово Божье станет вашим пилотом, и Святой Дух приведет вас на якорь в райском раю. 52 Ник Берриман утверждает, что церковь Сен-Сенара в Зенноре на атлантическом побережье Корнуолла недалеко от города Сент-Айвз сидит на высоких скалистых утесах и стоит на месте Bench_small.jpg (6962 байт) Кельтская церковь 6-го века. Внутри церкви он сообщает, что остались две средневековые скамейки - теперь они превратились в кресло. Один конец - известная резьба русалки, или «morveren» на корнуэльском языке, держащий традиционную расческу и зеркало в каждой руке. На этой резьбе изображена знаменитая Русалка Зеннора, которая рассказывает историю красивой русалки, которая влюбляется в сына церковного приёмника Мэтью Трюхеллы и заманивает его в море, где его больше никогда не видели. На южной стороне башни также есть небольшая бронзовая медаль с изображением русалки и надпись: «Слава мира Пасет, Павел Быстрая феерия, 1737». Нажмите здесь для иллюстрированной версии истории Русалочки Зеннор . 51 «Ползучее разочарование в Церкви, вызванное неумолимым продвижением аналитической науки и тревожными эволюционными теориями Дарвина, было очевидно в изменившихся интерпретациях русалки, которая теперь чаще изображается жертвой общества. Традиционный поиск души для души оказался популярным Литературное вдохновение, как аллегория недостатков общества.Меню Арнольда, «Отрекшийся Мерман» (1849), в значительной степени проявил свою остроту от нападения на бессердечие организованного христианства. Маргарет, деревенская девушка, которая замужем за русалкой, Семье вернуться на землю и вернуть ей душу, ее несчастный мужа-мужа следует, чтобы умолять ее, но жестоко отвергается: « 53 Но ах! Она не давала мне взглянуть. Ее глаза были закрыты для священной книги. Оскар Уайльд использовал миф о русалке как аллегорию превосходства «сердца» над «душой». Его, «Рыбак и его душа» (1891 ), рассказывает историю о молодом человеке, который теряет свою душу, чтобы завоевать свою русалку. Каждый год отделенная душа возвращает сирену, чтобы соблазнить своего хозяина. В третьей попытке он побеждает, и оба воссоединяются, но, прожив без сердца, душа стала злой, и рыбак не только получает бесполезную душу, но и теряет свою любовь. Русалка Ганса Христиана Андерсена (1873), посвященная знаменитой Эдварду Эриксену Статуя в гавани Копенгагена, пожалуй, один из самых известных русалок всех времен. Классическая история вращается вокруг центрального стремления к душе. Героиня Андерсена переносит состояние чистилища, чтобы скрыть ее русалочную природу и завоевать любовь своего прекрасного принца, но безрезультатно, так как он впоследствии выбирает другую любовь. Несчастная в любви и, следовательно, лишенная шанса на душу через смертный брак. Стремление русалки к смертельной душе кажется довольно мрачной, но ее стойкость выигрывает ее отсрочку, и ее страдания возвышаются до мученичества и возможного спасения. Для иллюстрированной версии Little Mermaid нажмите здесь . «Тоска по потерянным языческим мирам, выраженная во многом в творческой литературе девятнадцатого века, проявилась и в искусстве того времени, и в новой моде русалки. Здесь тоже изменились интерпретации: символическая фигура русалки как Вице, знакомая по средневековому искусству, Проявляли более сложную привлекательность в эпоху упадка христианской веры. Символизм классической мечты, которая вдохновляла формальные аллегории искусства эпохи Возрождения, завораживала художников девятнадцатого века в более личном, часто мистическом смысле, а эпическая ренессансная шкала все больше Сузилась в пользу интимной драмы частной трагедии. Как подводная роковая женщина, русалка была идеальным символом аттракционов обреченной страсти, любимой темой, часто преданной мазохистским трепетом, как в картине Берн-Джонса « Глубины Море (1887), которое наделило его ужасным предметом преследующей красотой ». 53 Чувственный элемент Сирен и Мермейд Чтобы понять значение и происхождение сирен и русалок как символы и привлекательные темы, которые они затрагивают, необходимо посетить роль человеческой формы в классическом мифе. Женская форма, конечно, часто встречается в общественных зданиях, скверах, соборах, музеях и парках по всему миру. В западной традиции способность осваивать женскую фигуру часто является признаком, определяющим тонкий художественный талант. Кларк замечает: «Мы помним, что в конце концов голая - самая серьезная из всех тем в искусстве ...» 9 Огюст Роден заметил: «Человеческое тело в первую очередь является зеркалом для души, и его величайшая красота исходит от этого». Точно так же Уолт Уитмен предложил: «Если что-либо священно, то человеческое тело священно. Понятно, что сирены должны воплощать эти темы в той важной роли, которую они играют в мифе. Радуга-wave.gif (1999 байт) УМЕРЕТЬ СЕБЕ Песня Сирен призывает людей отказаться от себя, броситься в глубину, прорасти крылья, преобразиться, умереть для себя и выйти в новую форму с новыми знаниями и пониманием. Важно, что Сирены - существа воды для воды, обладающие мощной символической ценностью. Вода также является дуальностью, она может поддерживать жизнь, давать комфорт, и это источник жизни и изобилия. Вода - это символ, который мы используем для крещения и духовного возрождения и обновления. Это изначальный суп, он представляет очищение и регенерацию, и он является источником, из которого родился каждый из нас. Вода, однако, также может быть разрушительной, вызывая затопление, утопление, уничтожение и смерть. Сирены и русалки воплощают все эти качества и значения и, таким образом, являются символами как смерти, так и бессмертия. Они призывают людей к неизвестному, чтобы изменить и преобразовать существенный переход из одного пространства в другое, сформировать одно условие для другого. Они служат в качестве эскорта во время транзита, опасности, трансформации, неопределенности, морских путешествий и военных миссий. Сирены называют человека, убеждая его отказаться от того, кем он является, чтобы стать чем-то новым. Страх перед Сиренами - это страх нарушить сложившееся равновесие, страх перед неизвестностью, страх трансформации, страх учиться, страх потерять себя, страх оказаться вне контроля и страх спуститься в глубину (бессознательное) Глубины моря - Эдвард Бёрн-Джонс 1887 «Русалка нашла плавающего парня, Выбрал его для себя, Прижала ее тело к его телу, Рассмеялся; И погружаясь Забыл в жестоком счастье Что даже любовники тонут. Уильям Батлер Йейтс Радуга-wave.gif (1999 байт) ЛИЛИТ Лилит - одна из самых распространенных личностей в человеческой культуре. Она датируется 2000 года до н.э., как показано на шумерском барельефе внизу. В других описаниях Лилит изображается как красивая женщина из отходов и как змея из отбросов. Лилит, кроме отрывочной ссылки, сравнивающей ее с «screechowl», не фигурирует в Библии. В Раввинском Мидраше сообщается полный отчет Лилит. Раввины начали с библейского упоминания о первом творении человека как бисексуального существа - «мужчины и женщины». Некоторые из раввинов нашли в этом образе что-то похожее на то, что Аристофан предложил на Симпозиуме: двойное тело, позднее разделенное на два, которые впоследствии должны искать друг друга. Но другие пытались учесть позднее создание Евы. Если женщина была создана из Адама после его первоначального творения, чем то, что произошло с женщиной, созданной вначале? Ответ, согласно Мидрашу, заключался в том, что она была Лилит; Созданный Адамом. 36 Лилит как первая жена Адама (2000-1800 гг.) Лилит типично символизирует бунт, ярость и неприрученный сексуальный характер. Ее происхождение древнее; Она иногда известна как «рука Инанны», которая побуждала людей приходить и поклоняться в храме богини. Она также, по-разному, шумерский демон, соблазнительная суккуба, невестка сатаны и тайный любовник Адама или первая жена. Лилит всегда, значительно, бездомная, и блуждает между областями Неба и Земли. Алфавит Бен Сира в каббалистической работе XI века предполагает, что Адам и Лилит когда-то были андрогинными существами с равными правами и содержанием. Но это идеальное состояние не продолжалось: Адам и Лилит никогда не находили мира вместе. Она отказалась выполнить требование Адама, чтобы она подчинилась ему, и в конце концов убежала от него, основывая свои требования на равенство на том факте, что каждый был создан с земли. Когда Лилит увидела, что Адам одолеет ее, она произнесла несказанное имя Бога и взлетела в воздух мира. Затем Адам пожаловался Богу на свое одиночество, и сотворение Евы последовало вместе с «Падением» и Изгнанием из Рая. Адам, обвиняя это в Еве, отделился от нее и некоторое время воссоединился с Лилит, прежде чем наконец вернуться к Еве. В конце концов, Лилит прибыла, чтобы поселиться в пещере на берегу Красного моря. Там она занималась необузданной распущенностью, общалась с похотливыми демонами и ежедневно рожала сотни лилим, или демонических младенцев. Нижеприведенные изображения от собора Нотр-Дам в Париже с изображением Лилит, как змея заманчиво Адама и Еву. Образность отражает двойственность, представленную в Сиренах с гибридной женской и змеиной идентичностью. Изображение справа показывает всю статую удерживающего Иисуса Девы Марии. Эта скульптура находится на Западном фасаде Нотр-Дам Собор. Лилит Заманчивый Адам и Ева Собор Нотр-Дам 32 Лилит Заманчивый Адам и Ева «Грехопадение и Изгнание из Рая» Микеланджело - Сикстинская капелла Ватикан Радуга-wave.gif (1999 байт) BARBIE ® & LILITH В своей книге «Forever Barbie», М. Господь находит много интересных параллелей между развитием «Барби», и эволюцией нашей культуры. Она исследует Barbie ® , как будто кукла воплощает в себе коллективное бессознательное Америки. Любой символ , который так виден и так широко распространен в культуре имеет сильное влияние как на сознательную и бессознательную жизни членов этой культуры. Когда символ становится настолько обычным делом, она сливается в культуру и фактически становится менее заметным , но не менее влиятельным. Есть ли Barbie ® иконология определяет культуру или она лишь отражение нас с ее образностью лишь подтверждая культурные тенденции и ценность времени. Кони-Айленд - Northstar Галерея Barbie ® , как Кони - Айленд Русалка ® Northstar Галерея Я креатурой Fey Барби ® такой мощный культурный символ, который когда - либо она находится рядом с почти все , что она меняет смысл этой вещи, в результате чего мощные мифы и символы сделки и восприятия. Русалка Барби ® Barbie ® предлагает важное понимание нашего общества и о нас самих. В западной цивилизации нет другого значка , который является более распространенным и более широким распространением. С числом Barbies ® , превышающим 1,000,000,000 уровня, она служит в качестве определяющего образ женственности. Власть «Барби» , как изображение усиливается его повсеместное присутствие в первые годы становления детства. Считается , что каждая девушка в Америке будет владеть в среднем семь Barbies ® во время ее детства. В этой роли Barbie ® определяет как роли женщин и мужчин , и утверждается как сознательно , так и бессознательно ее коммерческое значение и сотни миллионов долларов, заработанных ее образ ежегодно. Lilie01 sm.jpg (7550 байт) Господь сообщает , что Barbie ® был скопирован именно из немецких «взрослых» кукол по имени Лилли , который был скульптором кукла дизайнер Макс Вайсбродтом. Лилли (? Lilith) никогда не предназначались для детей, потому что она была 11" высокой, порнографической карикатурой для мужчин по образцу 1950 - х года немецкого комикса характера , Лилли . Рут Хэндлер, основатель Mattel впервые столкнулась с Лиллей на поездках за покупками в Швейцарии. Обработчик купил Лиллю во время поездки , и привел ее обратно в качестве модели для Барби ® . Mattel была новая кукла скопированной в Японии Kohusai Boeki Kaisha (ККА) лишь с незначительными изменениями от оригинальной модели Лилли. 40 В качестве ролевой модели Barbie ® , как Лилли и Лилит жил жизни отсутствующего брака, детей и семьи. Она определяет стиль жизни празднуя себя, вечную молодость, совершенную красоту и снисходительный материализм. Ее мужчины слабы и маргинальным в то время как она устанавливает ожидание женского совершенства, силы, непреходящей молодости и вечной красоты. В Барби ® вселенной , как у Лилит, женщины не второй секс за «Барби» был до Кена. Господь продолжает; «Идея женщины , как соблазнительницы, или как женщина , подчиненный человек отсутствует„космология Барби“. Кенни является аксессуаром к идеальной женщине , которая живет в раю потребительских товаров. Она никогда не была изгнана из сада для нее не испытал падение. Barbie ® является как игрушка и мифический объект современная женщина ... воплощение «The One Богини с тысячью имен» (Lilith?) в резервуаре коммунальной памяти, то , что психиатр Карл Юнг назвал коллективным бессознательный. Barbie ® представляет собой архетип , который является древним, матриархальным и глубоким «. 42 Кони-Айленд - Northstar Галерея Barbie ® , как Кони - Айленд Русалка ® Northstar Галерея Интересно отметить , что в своей книге «Forever Barbie», М. Господь наблюдает «Существует замечательное количество языческой символики окружающей Barbie ® Даже исходное местоположение корпоративной штаб - квартиры -.. Hawthorne, имеет значение боярышник или могут дерево, представляет Белая богиня Майя, мать Гермеса, богиня любви и смерти, как когда - либо. - молодые девственницы рождая Бога, и бабка чего его до конца своего сезона культ Великой матери была прислуживала по евнухи "(Ken ® ?) в 1979 году компания испытания на рынок два "Гардиан богини", "SunSpell" огненный страж хорошо, был одет в белый" (The White Goddess Майа?) и "MoonMystic", «который носит символы ночи.»был одет в черном. Оба кукол были идентичны по размеру и форме„Барби“, они пришли с четырьмя дополнительными нарядами ..... для того , чтобы„разблокировать“свою„силу“вы раздвинуть ноги , а затем они бросятся своими руками вверх, сбрасывая свои уличные ткани эквайринга военнопленного эр контролировать природу включает: замораживание вулканов, высыхание наводнения, сносят торнадо, и остановить стадо слонов панического бегства. Они относятся к числу мероприятий , предложенных на их поле.» Для того, чтобы сбросить механизм куклы их бедра должны были быть сжаты вместе , пока они не щелкают. 41 Лилли и Барби ноги направлены вниз аналогично ногам Лилит , которые часто появляются в настоящее время перепонки или что птиц. (См Лилит , как первая жена Адама выше) Вполне вероятно , что огромный экономический успех Барби обусловлен тем , что она выстукивает в мощные иконологии Лилит, сирен и Всеобщей Богине.Goddess01.jpg (15072 байт) Ниже приводится изображение автомобильного украшения капота с 1920-х годов. Крылатая Богиня включает в себя множество качеств Лилит, как делает бомбардировщика нос искусство 1940-х годов © Copyright Автомобильные Фигурные талисманы Автомобильный Mascot Автомобильные Фигурный талисманы 28 Используется с разрешения Lilith Бомбардировщик нос Art Радуга-wave.gif (1999 байт) Богинь кладбищу Когда один первый наблюдает очень чувственные образы в больших кладбищ в Париже, Милане, Риме и Москве вы вынуждены спросить , что это такое? Что эти красивые цифры имеют отношение к смерти и смертности? Изображение справа от кладбища Пер - Лашез в Париже. Пер - Лашез в частный порядке разработан и служил в качестве альтернативы церковного кладбища для Монументальное кладбище Милан - Northstar Галереябогатых Парижа. Это частная собственность убрала контроль и влияние церкви Кладбище Пер-Лашез в Париже - Northstar Галереяна содержание образов и выражение неограниченного личного и художественного видение. Разделение муниципального захоронения от церковного погребения является важным событием для такого творческого выражения , чтобы процветать. Заключительная реальность такова , что по состоянию здоровья, реформаторское движение запрещены массовое захоронение и необходимые индивидуальные могилы, подготавливая почву для повышения значимости отдельных маркеров мемориальных и памятников. Для среднего класса, мемориальные гробницы стали способом для достижения и подтверждения социального статуса. (Изображение слева от монументального кладбища в Милане , Италии) Для женской фигуры , чтобы быть принятыми в общественных местах , тем выше моральная цель работы должны была быть убедительными и безупречно. Кладбища священные места, поэтому работа, возможно, были неприемлемыми в других условиях были отлиты в трансцендентной обстановке. Монументальное кладбище МиланМногий , как общественности б uildings и соборы, формальные кладбища предложили законное место для Святой Петр собор, Ватикан, Римвыражения присущей красоты и символик женской формы. Многие из известных скульпторов , чьи работы находятся в Миров крупнейших музеев и частных коллекций также работу в Пер - Лашез, Stagleino, Новодевичье, Монпарнас, монументальная, Форрест - Хиллз и другие большие кладбища. Тонкий ангел справа в Caththedral Святого Петра в Ватикане , и изображение слева от монументального кладбища в Милане. Художники, которые часто зависели от комиссий для мемориального искусства, возможно , смаковали возможность выразить свои творческие таланты , освобожденными в таком благородном деле. Смерти и Maiden тема возникла из долгой мифологической традиции. В греческой мифологии похищение Персефоны Аидом, богом ада, является ранним проявлением столкновения между Эросом и Танатоса. Молодая богиня Персефона собирает цветы , а в сопровождении беззаботных нимф. Когда Персефона увидела довольно нарцисс, она взяла его и в тот момент, земля разверзлась и Аид вышел из преисподней и похитил Персефону неся ее в свой подземный мир.Монументальное кладбище Милан - Northstar Галерея Анджело, монументальное кладбище, Милан ® Northstar Галерея Радуга-wave.gif (1999 байт) THANATOS И ЭРОС В смерти и тему Maiden, темная связаны между сексуальностью и смертью исследуются. В этой иконографии, молодая девушка не участвует в «танце смерти», но вступает в чувственные отношения со смертью, которая становится все более и более эротично, как проходит время. Несмотря на чувственность этого жанра, он поддерживал морализаторскую цель для того, предназначено, чтобы напомнить нам, что жизнь коротка, как это изысканная красота женщины. Тема смерти и девиц также служит моралистическим предлогом, чтобы изобразить женскую наготу. 24 В Сандро Botticellies, Рождение Венеры, с. 1485-86. Венера была задумана , когда Титан Кронос кастрировал своего отца, бога Урана, и отрезанные гениталии упал в море и оплодотворенная его. Венера затем рождается и транспортируется от моря гигантской позолоченной гребешка оболочки до берегов Пафоса на Кипре. Сестра Венди в Истории живописи государств прекрасной поверхности Венеры показывает навязчиво нематериальную печаль , как она повеяла наши темные берега ветров, и одежду, богатую , хотя это, ждет готово прикрыть ее сладкое и голое тело , Мы не можем смотреть на любовь обнаженной, говорит Рождение Венеры, мы слишком слабы, слишком загрязнены, чтобы нести красоту.»Рождение Венеры предполагает невинность и чистоту , присущую совершенной красота , которая совместно со всеми сиренами. Сиренами и Венерой также имеет общее происхождение, рождение от моря в то время как Венера в отличие от своих сестер завершает свою трансмутацию, и оставляет море , чтобы жить среди людей. Никлаус Мануэль завершил эту работу в 1517 г. Он демонстрирует переход между Пляска смерти и тема смерти и Maiden. Здесь Смерть, как гниющий труп, ласкает своего молодого любовника, берет ее за руку, схватывает ее за шею, целует ее, как она ведет свою руку под платье. Как его молодой любовницы она приветствует случаев смерти прикосновения и внимание. 24 (Нажмите на картинку для увеличения) Смерть и ДеваХанс Болдунг Гриен завершил эту работу в 1517 году здесь Смерть схватывает молодую девушку за волосы готовятся, чтобы заставить ее спуститься в могилу вырыли у ее ног. Смерть указывает на могиле с его правой рукой. Девушка, совершенно голая, не сопротивляется. Ее рот жалобный, ее красные глаза и слезы потекли по ее щекам; она понимает неизбежность ее конца. 24 (Нажмите на картинку для увеличения) Эдвард Мунк завершил эту гравюру в 1894. Здесь, смерть в виде скелета свидетельствует о победе любви над смертью, как он страстно обнял молодую девушку. Красивая девушка не доминирует или запуганы смерти, ибо она включает в себя смерть охотно и с большой страстью и интимности. 24 (Нажмите на картинку для увеличения) Образность , выражающее женскую форму объединяет мощные силы смерти и чувственности, вечную связь между Танатоса и Эроса. Это выражение достигло высокого уровня во время романтической эпохи в начале девятнадцатого века. В романтическом искусстве, смерть стала метафорой не утраты, страха и ужаса , но любви и желания. Уильям Вордсворт исследует эту тему в своей поэме Странные приступы Страсти ли я Известна . Чувственные женские формы этих памятников делают это объединение явно. В романтической любви объект привязанности человека более высоко ценят более недостижимой она. Это начало размещения женщины на пьедестале , сохраняя ее как идеал , достойный чистой любви. Сирена проявляет идеальную форму неготовности; она красива, не может служить ее любителей консорта и находится в недостижимой области. плавник-де-Siecle гравировка нажмите на изображение, чтобы увеличить Для романтиков, смерть была важная тема. Для них смерть переживается как изысканная эмоция и окончательное выражение любви. «Для того, чтобы умереть, любя вас лучше, чем сама жизнь», пишет Alferd де Мюссе. Романтическая эпоха была периодом «прекрасной смерти», в котором смерть воспринимались как убежище, отпуск, награда и перерождение. Смерть была связана с перерождением, зачатием, рождением и половым Выражение. Переход от смерти к вечной жизни рассматривались как возрождение и стал символом выделения чувственного удовольствия , выраженного «миниатюрной смертью». Не случайно , что выражение утром женщины во многих работах неотличимо от сексуального экстаза. 2 Один из лучших примеров этой темы является Экстаз святой Терезы Бернини, 1650. работа Бернини является представлением Святой Терезы писаний Авилы , в котором она сообщает: «Господу угодно , чтобы я иногда вижу следующее видение . Я бы видеть рядом со мной, на моей левой руке, ангел ...... он был не высокий, но короткий, и очень красивый, его лицо так пылает , что он оказался одним из самых высоких видов ангела , которые кажутся чтобы быть все в огне .... в его руках я увидел длинное золотое копье и в конце жала я , казался, видел точку огня. при этом он , казался, пронзить мое сердце несколько раз так , чтобы она проникла в моем . внутренности Когда он вытащил его, я думал , что он рисовал их с SaintTeresa01.jpg (9286 байт)ним, и он оставил меня полностью в огне с большой любовью Бога боль была настолько остра , что он сделал меня произносить несколько стонов, и т. д чрезмерными был сладость заставил меня эту сильной боль , что один никогда не может желать , чтобы его потерять, и не будет в душе довольствоваться чем - то меньшим , чем Бог. это не телесная боль, а духовное, хотя тело имеет долю в нем - на самом деле большую долю. Так сладко являются коллоквиумы любви , которые проходят между душой и Богом , что если кто -то думает , что я лгу , я молю Бога, в Его благости, чтобы дать ему тот же опыт. Аминь» 13 Слева Экстаз святой Терезы Бернини, 1650. Момент экстаза соответствует самоуничтожения , о котором говорят мистики семнадцатого века. Берюль начинается с этапа «духовной смерти» , которую душа должна пройти через период «время испытаний» для того , чтобы достичь «мистический брак» с Женихом. Это Жених , который пронизывает душу в «бездне величия» и «заливе славы» для того , чтобы довести до конца «духовного брака» Бенуа де Кэнфилд написал «Невеста Бога (душа человека)» желает со всеми другими существа , чтобы быть расплавлен, сжиженный, потребляются и уничтожены.» 16 В Бернини Людовика Albetoni , верующий вводится в спальню Благословенной Леди и сделал свидетелем ее конвульсии на неупорядоченной кровати. Это не просто статуя, но больше похоже на жизнь, жестикулируя актриса. В этих примерах мы видим намерение скульптора создать в наблюдателе настроение мистицизма и экстаза. 16 Скульптура , таким образом , становится зеркалом и индикатор состояния сознания наблюдателя , открывающего путь к спасению. 17 Кладбища место бесконечного оптимизма , где вечная жизнь имеет приоритет над смертью, потерей и смертностью. В центре внимания повернуто от височного прошлого: спасение, возрождение и вечной жизни. Мемориальные функции искусства как как дань и надежда с этими чувственными фигурами осваивают эту мощную двойственность. Интересно заметить , что кладбище является идеальным местом для искусства , посвященного исследованию этой важной двойственности. В одном отношении, это суррогатные скорбящие , изображающие , как велика потеря, и как глубоко умерший пропущено. Их идеализированная красота духовна , представляющая невинность, рождение, возрождение, обновление, чистоту, плодородие, приверженность и страсть. Чем больше их красота , тем больше и более глубокие потери и тем больше обетование вечной жизни. Однако в их двойственной роли , которую эти женщины также служат в качестве сопровождения в пути вперед. Как суррогатные компаньоны они стоят поста, наблюдая за покойником. Навсегда присутствует и вечно молодые, они общаются надежда на вечную молодость, красоту и жизненную силу в будущей жизни. 2 (изображение слева от монументальной кладбище в Милане) Для того, чтобы увидеть больше изображений с Пер - Лашез, монументальной, Новодевичьем, Монпарнас, Форрест Хиллз и других больших кладбищ нажмите здесь . Эти богини кладбищу родились из того же психического материала, что Сирены выполняет многие из тех же самых символических ролей во времена перехода. Радуга-wave.gif (1999 байт) Русалок и сирен как корабли номинальными С тех пор , как человек впервые установлен в море, моряки пытались обеспечить безопасный проход, пытаясь усмирить загадочные и непредсказуемые бог с символами веры. Подставной корабль, типичный пример этой традиции, принял много форм на протяжении веков. Человеческие фигуры первые стали появляться в конце 1770 - х годов. Это не было задолго до того, красивые женские фигуры стали появляться в том числе классической позы русалки и других женских богинь , опирающихся на ветер. как ветер и неизвестное и перспективное будущее. Радуга-wave.gif (1999 байт) Русалки как классическая АВТОМОБИЛЬНАЯ фигурка на радиатор В 1920 - х и 1930 - х годов, люди испытали новый роман с автомобилем. В этот пьянящий период, автомобили с гордостью 1933 Plymouth Coupe - © Copyright Northstar Galleryотображается «Талисманы» или «Hood украшения» на передней части своих автомобилей. Эти талисманы были уникальные произведения искусства , которые внесли личный заявление в мире. Множество богов, богинь, русалок, индийцы, Птицы, Собаки, львы, слоны, сирен и других крылатых иконками добавил личный контакт автомобилей , которые они украсили. Производители автомобилей попали в акт, добавив свою собственную линию Hood искусства на производство автомобилей для рабочего человека. Наиболее распространенной темой были «Летающие дамы» часто очень чувственные и часто эротические представления женской формы. В дополнительном сопоставлении суден, автомобили и самолеты, как правило , воспринимаются как имеющие женскую идентичность. Тема эротики возникает во многих элементах дизайна, особенно в классических автомобилях. Богиня не только служит украшением капота , но воплощается в изящных и чувственных линиях и формах самого автомобиля. Чтобы просмотреть больше изображений классических автомобильных колпака украшений, нажмите здесь. Ниже приведены несколько примеров колпака украшений с темой русалки. Как и сирены, которые называются Улиссами отпустить мачту и отдаться их сирена вызова, эти цифры также поманили их моряк, чтобы отпустить и трансформироваться. © Copyright laliqueglass.com Рене Лалик автомобилей талисманы Галерея Hood Ornament 34 Рене Лалик автомобилей талисманы Галерея Русалка Hood Украшение, 34 Siren «Dangerously прелестной женщины» Г. Колина, Французский бронзовый талисман c.1910, 35 Автомобильный Mermaid Mascot Автомобильные Фигурный талисманы 28 Используется с разрешения 1931 Cadillac - © Copyright Northstar Gallery 1931 Cadillac Hood Ornament Northstar Gallery Радуга-wave.gif (1999 байт) Русалки и богинь AS БОМБАРДИРОВЩИК NOSE ART Русалка, Богиня и Siren изображения снова стали появляться во время Второй мировой войны. Этот жанр изобразительного искусства появились в форме «носа искусства» на тысячи бомбардировщиков и истребителей сопровождения летающих полеты над Францией, Германией, Африки и Тихого океана. Нос искусство служило уникальной визитной карточкой летчика и как личные конвоев во время миссий большой опасности и неопределенности. ВВС армии пытались запретить и подвергать цензуре нос искусство во многих случаях. В конечном счете, символическая власть искусства господствовала ее значение в повышении морального духа экипажа был непререкаем. В «Lakanooki» в правом верхнем углу красивая русалка сопоставляется с плотоядными и смертоносных зубов под шаровой турели B-24. «Сан-Франциско Фриски» выше и левее объединяет красивую молодую женщину как богиню с ролью разрушителя предложенному 120 бомб миссии в ее слева. «Playmate» вправо так же говорит о том, что красивая женщина является опасным Playmate, о чем свидетельствуют многие бомбы миссии в ее правом верхнем углу. «Бедлам бакалавр» на B-24 слева объединяет роль воина в качестве как соблазнителя и разрушителя. «Bangin Lulu» на B-24 справа предлагает тройную entender Лулы как сексуальный объект, и бомбардировщик. «Virgin на борту» на B-24 влево, возможно, свидетельствует о невиновности летчиками на борту и чистоту своей миссии. В-24; «Стать Назад» является элегантным выражением двойственной роли богини как как эскорт и красота во время миссий опасности. «Морс Как Alto» слева рисует на первобытной тему Лилит, как воин богини. Образность бомбардировщика носового искусства мощно объединяет символ богини, как воина и предвестник смерти, а также чувственный богиня красоты, плодородия и обновления. Нос искусства возник в качестве определяющего элемента эпохи, украшающие все, от военных самолетов, чтобы летные кожаные куртки, к стенам казарм, бараков и офицерских и сержантского клубов по всей Европе и Тихого океана. В некотором смысле, «нос искусства» действительно мемориал искусства, более половины молодых людей, работающих в бомбардировочных экипажей будут убиты или захвачены в плен во время их 20 туров миссии. Прекрасные дамы кладбища и женщин бомбардировщиков действительно связаны, разделяя мощные символы женского пола в качестве универсальной богини. Там нет никакого способа узнать правду, однако, трудно представить себе элегантную и сложную иконография и символика выражена в Второй мировой войне Бомбардировщика носа искусства была исключительно продуктом сознательного намерения. На первый взгляд один реагирует на образы, как незрелые и несовершеннолетних, особенно когда один понимает все примыкают к кабине бомбардировщика. Однако, если рассматривать их в историческом и мифологическом контексте, трудно представить себе более глубокий символ соответствующей работы отважных молодых людей поставить серьезную угрозу, защищая свою страну. © Copyright finesse-fine-art.com Капот орнамент утонченность мелкодисперсной-арт 29 © Copyright Автомобильные Фигурные талисманы Победа Богиня Холдинг Факел Автомобильные Фигурный талисманы 28 Используется с разрешения Женщины, которые ставят под свое лицо к ветру, как подставных корабля, «Летучая Ladies» классических автомобилей, славные женщины, украшающие WWII бомбардировщики, прекрасные дамы кладбища и русалки мифа и легенды, все они служат той же цели. Каждый из них предлагает услуги в качестве сопровождения во время прохода в неизвестное, обеспечивая призыв к трансформации с обещанием перерождения, непрерывность, обновление и спасение. Радуга-wave.gif (1999 байт) РУСАЛОЧКА Самый известный Siren всего, несомненно, русалочка Ганса Христиана Андерсена (1805-1875). Именно эта русалка, которая является центральным персонажем Aerial в фильме Диснея «Русалочка». История, рассказанная Ханс Крисчен Андерсен следует Русалочке от младенчества до подросткового возраста. Она справедлива, блондинка, с голубыми глазами, и, как и все «seafolk», она проводит свою жизнь под водой. Ее отец король, и ее дом хрустальный дворец. Взволнованные сказками ее бабушки мира за море, она поражена, что на земле цветы испускают аромат, что лес зеленый, и что «рыба» прыгая на ветках умеют петь. Она не может ждать, пока ее пятнадцатилетия, когда она будет позволено подняться над поверхностью моря. Когда этот день, наконец, прибывает, ее бабушка кладет гирлянду жемчужных лилий на ее голову и, как символ ее ранг, придает восемь крупных устриц и на ее хвост; они болеют, но если кто-то, чтобы быть красивыми, иногда приходится страдать. Между тем, на лодке над морем, партия находится в процессе с музыкой и фейерверком. Это день рождения молодого, Hansom принца. Существует авария и тонет лодка. Русалочка спасает принца бессознательный. Князь не знает, что это была Русалочка, который спас его жизнь. Она возвращается на дно моря, но она влюбилась. Она охватывает затонувшую мраморную статую, которая напоминает князь, преодолеть с любовью и ностальгией. Потом она узнает что-то фундаментальное от своей бабушки, которая приведет ее в конце концов отказаться от своей собственной природы. Она узнает о бессмертном душе. «? Есть ли у мужчин, когда они не утонули, жить вечно» спросила она один день, „они не умирают , как мы, кто живет на дне моря?“ „Да,“ был ответ бабушки, «они должен умереть , как и мы, и их жизнь намного короче , чем у нас. мы живем в возрасте до трех сотен лет, но, когда мы умираем, мы становимся пена на море, и не могут даже разделить могилу среди тех, которые дорогой нам. у нас нет бессмертной души, мы никогда не сможем жить снова, и похожи на зеленые камыши , которые когда однажды вырубленных высохли навсегда. Человеческие существа, напротив, есть души , которые продолжают жить , когда их тела становятся пылью, и , как мы поднимаемся из воды , чтобы полюбоваться обиталищем человека, даже так эти души восходят к славным неизвестным жилищам в небе, которые мы не разрешается видеть. «Почему мы не бессмертны души?» Спросила русалочку. «Я бы охотно отдал мои триста лет , чтобы быть человеком, только на один день, таким образом, получает право на небесном мире выше.» «Вы не должны думать о том, что» ответ на ее бабушка, «это гораздо лучше, это; мы живем дольше, и гораздо счастливее , чем люди.» «Так что я должен умереть, и разбиться , как пена на море, никогда не воскреснут ~ я слышать нежный шум океана, никогда снова , чтобы увидеть красивые цветы и яркое солнце! -Скажите, дорогая бабушку, разве нет средства , с помощью которых я могу получить бессмертную душу?» „нет!“ответили старую леди. «Это правда , что если ты мог так выиграть привязанностей человека, чтобы стать ему дороже любого отца или матери; если он любит тебя всем сердцем своим, и обещал, в то время как священник вошел в ладоши с твоими, чтобы всегда быть верным Тебе; то его душа будет течь в твой, и ты поступишь стать причастником человеческого счастья. Но это никогда не может быть! за то , что в наших глазах это самая красивая часть нашего тела, хвоста, жители земли думают отвратительная: они не могут вынести. Оказаться красивыми них, тело должно иметь две неуклюжие подпорки, которые они называют ноги» . Решимостью завоевать пешеходную принца и приобрести бессмертную душу, она бежит, углубляясь в страшную пропасть ведьмы. Она скользит мимо отвратительной осьминоги держит останки человека и даже тело немного мерным-горничной в своих щупальцах. Она видит , комоды, затонувших кораблей, и груды костей , которые образуют стены дома ведьмы, чей пол кишит змеями Там она заключает договор с ведьмой: она даст ей мелодичный голос в обмен на Philter , чтобы превратить ее красивой рыбий хвост в пару ног женщины. Она пьет Philter на ступенях дворца князя, и падает в обморок. Когда взошло солнце , она проснулась и почувствовала жгучую боль во все ее конечности, но, она увидела стоящую рядом с ней объект ее любви, красивый молодым принц, чей угольно-черные глаза были прикованы вопросительно на нее. Полный стыд, она потупила самостоятельно, и воспринимается, вместо длинного, рыбьего хвоста , она до сих пор переносила две стройных ноги; но она была совершенно голой, и тщетно пыталась прикрыться ее длинными густыми волосами. Принц спросил , кто она, и как она получила там , и она, в ответ улыбнулся и посмотрел на него своими ярко - голубыми глазами, ибо, увы! она не могла говорить. Затем он повел ее за руку во дворец. Она обнаружила , что ведьма сказала ей верно; она чувствовала , как через нее шла по краям острых мечей, но она переносила боль охотно: Onward она проходила мимо, свет , как зефир, и все , кто видел ее дивились ее легкими волнообразными движения. Когда она вошла во дворец, богатые одежды из муслина и шелка были привлечены к ней; она была прекраснее, чем все, кто жил там, но она не могла ни говорить, ни петь. «Разве ты не любишь меня выше всех остальных?» , Казалось , ее глаза , чтобы спросить, как он прижал ее нежно в его руках, и поцеловал ее прекрасный лоб. «Да,» принц сказал бы, «ты мне дороже , чем любой другой, ибо ни один не так хорошо , как ты есть ! Ты любишь меня так много; и ты так похожа на молодую девушку, которую я видел , но один раз, и , возможно , никогда не увижу. Я был на борту корабля, который был разрушен внезапным вихрем; волны бросили меня на береге, возле священного храма, где количество молодых девушек постоянно занимаемые богослужениями. Самому младшему из них нашла меня на берегу и спасла мне жизнь. Я видел ее только один раз, но ее образ ярко впечатлены моей памяти, и она одна может я люблю. Но она принадлежит святому храму; и ты, кто resemblest ее так много, было дано мне за утешением; никогда не будет разлучаться!» И князь, кто не знает о том, кто русалочка на самом деле, то встречает невесту выбрала для него его родителей, которые столь же красивое добродетельным , как русалочка, с теми же самыми большими голубыми глазами и голос. Он убежден , что он нашел девушку , которая спасла его. Ничто не остается русалочка сделать, но броситься в море; она уже чувствует, что ее тело начинает растворяться в пену. Тогда духи воздуха, так прозрачные и легкие, чтобы парить в воздухе без крыльев, носить ее и ее голос возвращается, более духовны, чем раньше. Тем не менее, лет триста хороших действий в знойных и зловредные зон мира ждут ее, после чего она, наконец, ее бессмертную душу. girlumbrella01sm.jpg (7356 байт) Кони-Айленд Русалка Northstar Gallery Джозеф Кэмпбелл утверждает «Мифы Великой Богини» учат сострадание ко всем живым существам. Там вы пришли , чтобы оценить реальную святость самой земли, потому что это nut01.jpg (9999 байт)тело богини. 5 «И когда у вас есть Богиня , как создатель, это ее собственное тело , что есть вселенная. Она идентична вселенная ... Она вся сфера жизненных вмещающих небес.» 6 Кэмпбелл продолжает утверждать:. «Это существенный опыт любой мистической реализации Вы умираете в вашу плоть и рождаетесь в ваш дух Вы отождествляете себя с сознанием и жизнью которого ваше тело , но автомобиль Вы умираете.. к транспортному средству и отождествились в вашем сознании с той , о которой транспортное средство является носителем. То есть Бог.» 7 В существенном опыте рождения и возрождения женского воплощает в себе всю полноту от зачатия до рождения и обновления. Как Матери Земли она воплощает плодородие и возрождение и из смерти, вечное обновление жизни. Чем больше красоты и , возможно, более чувственными, тем сильнее идентичность имеет «Богини как Матери - Земли.» К Левые «саркофаг из Фив второго века нашей эры , которая показывает символическую связь с архетипической Великой Матери (контейнера всей жизни) Внутри крышки несет портрет египетской богини Нут, таким образом , богиня будет» принять «тело умершего.» 14 Там, где пресная вода бежит там работает дух ... ибо исходит от царство богини земли и несет ей подарки. 37 Радуга-wave.gif (1999 байт) ДУХ ВОДЫ Колодцы, родники, реки и озера были священные места во многих культурах. Священная вода традиционно посещается множеством самок; духи, белые дамы, русалки, феи или Naiades предполагающего подводной памяти богини. Ареал воды символизирует природу жидкости женской сексуальности, и его древние связи с водой. 38 Во многих из русалки и сирены мифа герой «растворяется» в воду. Мы были рождены от воды и жил в своей области на протяжении сотен миллионов лет. Наш расширенный трансмутация от рептилии формы к человеческой форме отражаются в метафоре русалки. Эта метафора резонирует, потому что она соединяет нас к нашим корням водянистых и напоминает нам о том, что история еще не закончена. Кони-Айленд Русалка ® Northstar Галерея Переход от зачатия до рождения происходит в материнской утробе, вечная землю, зерно пшеницы , которая представляет Persepone. Башляр состояний; "В самом деле, прыжок в море, больше чем любое другое физическое событие, пробуждает отзвуки опасного и враждебного начала. Это единственное, точнее, разумный образ, только изображение , которое может быть испытано на прыжок в неизвестно. Он находится в море, матке, а могила всех места рождения, возрождение и регенерации , где таится загадка трансформации. опасность и соблазн моря становится метафорой матки, могил, и опасности женского царства. 44 Русалка Говард Пайл Я креатура Fey Приготовьте дать твою душу моего заклинания страсти и это искусство Моей песни может связать человеческое сердце И если вам шанс узнать мое лицо Моему трюм должен быть ваше последним объятием. Симона де Бовуар (1908-1986) предложила: «В глубинах моря ночка: женщина является Tenebrarum Мара, страшилась навигаторами старого, это ночь в недрах земли Человек пугается его ночью,. .... который грозит поглотить его Он стремится к небу, к свету, к солнечным вершинам, к чистому и кристаллическому фригидности голубого неба;. и у него под ногами есть влажный, теплый и темный пропасть готова привлечь его вниз, во многой легенде мы видим герой потерял навсегда, как он падает обратно в материнскую тень, - пещеры, бездну, ад «. Джозеф Кэмпбелл утверждает: "Кроме того, мы даже не рисковать приключения в одиночку, для героев все время шли перед нами Лабиринт тщательно известен Мы только должны следовать нити пути героя, и где у нас был.. думал найти мерзость, мы найдем бог. А там, где мы думали, чтобы убить другие, мы должны убить себя. где бы мы думали ехать наружу, мы придем к центру нашего собственного существования. И где мы думали быть один, мы будем со всем миром «. Радуга-wave.gif (1999 байт) NAIADES НАЯДЫ являются нимфами, которые проживают в органах пресной воды. Есть три основных класса водных нимф - первый из которых Nereides, которые из Средиземного моря, а вторые были Océanides или нимф океанов, в то время как Naiades, третья группа жила в реках, ручьев, ручьи, родники, фонтанов , озера, пруды, колодцы и болота. Naiades также подразделяется на несколько классов подразделов: Crinaeae, которые жили в фонтанах, Pegaeae, которые жили в пружинах, Eleionomae, которые были жителями болот, жители Potameides рек и Limnades, которые жили в озерахе. Naiades были тесно связаны с телом воды, в которой они жили. Он часто думал о том, что вода, над которой Naiades председательствовал обладал духовным, исцеление, или пророческий. Таким образом, Naiades часто поклонялись древние греки в связи с божествами, которые также были известны исцеления, плодородия и роста. 34 «Генеалогия Naiades определяли по географическим регионам и литературным источником. Naiades были либо дочери Зевса, дочери различных речных богов, или просто часть обширной семьи Titan Океаном.» 34 Как и все нимфы, НАЯДЫ были женскими символами древнего мира и играла роль как соблазнил и соблазнитель. Зевс , в частности , по- видимому, пользовался благосклонностью бесчисленного Naiades и других богов не похоже, остались далеко позади. Naiades часто влюблялся и активно преследовал смертные , а также. Классическая литература изобилует рассказами о своих любовных делах с обоих богов и людей , и с рассказами о своих полученных детьми.» 34 СОВРЕМЕННЫЙ MERMAID «В двадцатом веке после Фрейдистская мысль разоблачил легендарную рыбу хвостом соблазнительницы как олицетворение скрытых желаний сексуального подсознания, символизирующий примитивные кастрации тревоги и желание вернуться в амниотической воды в утробе матери. Твердо характеризуется как элемент бессознательных, русалки брошенной ее морскую среду обитания , чтобы возродиться в иррациональных установках сновидческих сюрреалистической фантазии. Магритт был один из самых ранних художников принять такие вольности, его мели перевернутая «русалка» из L'изобретений Collective ( 1934) аккуратно и юмористический подчеркивая извращенный эротизм ее оригинала. Пол Делвокс, более поздние сюрреалисты под сильное влиянием Магритта представили русалку в его современные ландшафты сна , в котором заманчивые сирены манят не обращая внимания проходящих бизнесменов, современный стереотип мужского разочарования «. 53 Девушка от моря - Эдвард Мунк, 1896 нажмите на изображение, чтобы увеличить БОГИНЯ Основная тема Богиня символики тайна рождения и смерти и обновления жизни ... Мария Гимбутас, 1989 Джозеф Кэмпбелл в своей книге Герой с тысячью лицами дает представление о выпадении Богини в мифе: Встреча с Богиней «Конечное приключение, когда все барьеры и людоеды были преодолены, обычно представляются как мистический брак торжествующего героя души с королевой Богини Мира. Это кризис в надире, зенит, или на полнейший край земли, в центральной точке космоса, в скинии храма, или в темноте самой глубокой камеры сердца. Морской нимфы Emile Жан Хорас Vement Она является образцом всех Paragons красоты, ответ на все желание, блаженство-даруя цели земного каждый героя и неземных поисков. Она мать, сестра, любовница, невеста. Что бы в мире заманили, что бы ни казалось, обещал радость, был предостерегающий ее бытия: в глубине сна, если не в городах и лесах мира. Ибо она является воплощением обещания совершенства; уверенность души, что, по завершению его изгнания в мире организованных неадекватности, блаженство, которое когда-то было известно, будет известно снова: утешительное, питательным, «хорошие» матери-молодые и красивые, который был известен нам и даже попробовать на вкус, в отдаленном прошлом. Время герметизирует ее, пока она пребывает до сих пор, как тот, кто спит в безвременье, в нижней части вневременного моря. 55 Мифологическая фигура Вселенской Матери вменяет космос на женских атрибутах первого, питательного и защитного присутствие. Фантазии в первую очередь спонтанные; ибо существует тесное и очевидное соответствие между отношением маленького ребенка к его матери и что взрослому по отношению к окружающим материальному миру. Но было также, во многих религиозных традициях, сознательно контролируемое педагогическое использование этого архетипического образа с целью продувки, балансировка, и инициирование ума в природе видимого мира. Женщина как Temptress Мистический брак с королевой богиней мира, представляет собой общее мастерство героя жизни; для женщины это жизнь, герой его знающим и мастер. И тестирование героя, которые были предварительно его окончательным опыт и дела, были символическими этими кризисы реализации, с помощью которого его сознания стало усиливаться и выполненным с возможностью выдержать полное владение матушки-разрушитель, его неизбежное невеста. При том, что он знает, что и отец один: он находится на месте отца. 60 Таким образом сформулировано в терминах экстремистских, проблема может показаться удаленной от дел нормальных человеческих существ. Тем не менее, каждая неудача, чтобы справиться с ситуацией жизни должна быть заложена, в конце концов, к ограничению сознания. Войны и истерики являются makeshifts невежества; сожаления являются озарения приходят слишком поздно. Весь смысл вездесущего мифа о прохождении героя в том, что он будет служить в качестве общей модели для мужчин и женщин, где бы они ни стоять вдоль шкалы. Поэтому она сформулирована в самых общих чертах. Человек имеет только открыть свою собственную позицию со ссылкой на эту общую человеческую формулу, и пусть он затем помочь ему пройти его ограничивающую стену. Кто и где его людоеды? Таковы размышления о нераскрытых загадках своего собственного человечества. Каковы его идеалы? Те симптомы его понимания жизни. В кабинете современного психоаналитика, этапы героя-приключения приходят снова свет в снах и галлюцинациях больного. Глубина за глубины собственного невежества постигла, с аналитиком в роли помощника, посвятительного священник. И всегда, после первых острых ощущений становится полным ходом, приключение перерастает в путешествие темноты, ужаса, отвращения и фантасмагорические страхов. Суть любопытной трудность заключается в том, что наши сознательные взгляды, что жизнь должна быть редко соответствует тому, что жизнь на самом деле. Как правило, мы отказываемся признать в себе, или в пределах наших друзей, полнота этого толкания, самозащиты, зловонного, хищного, развратного лихорадка, которая является самой природой органической клетки. Скорее всего, мы, как правило, духи, побелки и переосмысливать; Между тем, воображая, что все мухи в бочке меда, все волосы в супе, являются недостатки некоторых неприятных кого-то другого. Но когда он внезапно осеняет нас, или вынужден наше внимание, что все, что мы думаем или сделать, это неизбежно связано с запахом плоти, то не удивительно, там испытал момент отвращения: жизни, акты жизни , органы жизни, женщины, в частности, как великий символ жизни, становятся нетерпимыми к чистой душе. 0, что и это тоже слишком твердая плоть растает, Оттепель и разрешиться в росе! Или что Everlasting не fix'd Его канон «активизирует собственную бойню! 0 Бог! Бог! Так восклицает великий представитель этого момента, Гамлет: Как усталым, несвежим, плоским и нерентабельным Кажутся мне все виды использования этого мира! Тьфу on't! ах тьфу! «Это в unweeded сад, Это растет на семена; вещи ранжировать и валовые в природе Обладают это просто. Что он должен прийти к этому! 88 Невинный восторг Эдипа в его первом владении королевы превращается в агонию духа, когда он узнает, кто эта женщина. Как Гамлет, он страдает от нравственного образа отца. Как Гамлет, он поворачивается от справедливой черты мира искать в темноте для высшего царства, чем это в инцесте и прелюбодеянии охваченном, роскошный и неисправимый мать. Ищущие жизней после жизни нужно нажать за нее, превзойдут искушения ее призыв, и парить в безупречный эфир за его пределами. Для Бог призвал его, называли его много раз, От многих сторон сразу: «Хо, Эдип, Ты Эдип, почему мы задерживаясь? Она полна долго, что ты ешь пробыл; приехать!" Гамлет, I, II, 129-137. Там, где это Эдипов Гамлет Отвращение остается осаждать душу, там мир, тело, и женщина, прежде всего, становятся символами уже не победы, а поражения. Монашеский -puritanical, всемирно отрицая этическая система, то радикально и немедленно преображает все образы мифа. Нет больше может герой отдых в невинности с богиней плоти; ибо она стала королевой греха. Данте Габриэль Россетти Астарта Syriaca (1877); Манчестер Ciry Art Gallery, Великобритания нажмите на изображение, чтобы увеличить «До тех пор, как человек имеет какое-либо внимание на этот труп, как тело,» пишет индуистский монах Шанкарачарья, «он нечисто, и страдает от своих врагов, а также от рождения, болезни и смерти, но, когда он думает о себе как чистый, как сущность добра, и неподвижен, он становится свободным.... Только гении, способные высшей реализации может поддерживать полное откровение величественности богини. Для меньших мужчин она уменьшает ее лучезарность и позволяет себе появляться в формах согласующихся с их неразвитыми полномочиями. Полностью узреть ее будет ужасной катастрофой для любого человека, а не духовно подготовленным: в качестве свидетеля незадачливого случая похотливого Янг ​​Бак Актеона. Ни один святой не был он, но спортсмен не готов к раскрытию формы, которые должны быть созерцали без нормального человека (то есть, инфантильная) сверх- и подтекст желания, удивления и страха. Женщина, в языковой картине мифологии, представляет собой совокупность того, что может быть известно. Герой это тот, кто приходит знать. Как он прогрессирует в медленном посвящению, которое есть жизнь, форма богини проходит для него серию Трансфигурации: она никогда не может быть больше, чем он сам, хотя она всегда может обещать больше, чем он еще способен постигать. Она манит, она ведет, она предлагает ему лопнуть его оковы. И если он может соответствовать ее импорта, два, познающий и познаваемое, будут освобождены от всякого ограничения. Женщина является руководством к возвышенной акме чувственного приключения. При дефицитных глазах она снижается до низших состояний; от сглаза невежества она завороженно к пошлости и уродства. Но она погашается глазами понимания. Герой, который может взять ее, как она есть, без излишнего волнения, но с добротой и уверенностью она требует, потенциально царь, бог воплотился, ее тварного мира. 56 История, к примеру, говорится о пяти сыновей ирландского короля Эохайд: как, отправившись в один прекрасный день ahunting, они оказались в заблуждение, заперт в на каждой руке. Жажда, они отправились, один на один, чтобы искать воду. . Фергюс был первым: «и он зажигает на хорошо, в течение которого он находит старую женщину , стоя часовому Мода ведьме это: чернее угля каждый совместный и сегмент ее был, от макушки до земли, сопоставимы с дикий хвост лошади серый жилистый масса волоса , которые пронзили верхнюю поверхность ее кожи головы, с ее серпом зеленоватого ищет клык , который был у нее в голове, и завитом , пока она не коснулась ее ухом, она могла ПОЛ зеленой ветви дуба в полном подшипником ; почернел и дым bleared глаза у нее была,. нос криво, широко nostrilled, морщинистые и веснушками befly, по- разному нездоровые, деформированными кривы голенями, украшенных массивными лодыжками и парой емких лопат;. узловатыми коленами она была и посиневшие ногти вся описание старая карга в самом деле было отвратительно. Вот так оно и есть, это? " сказал и «это очень дорога,» ответила она. Это охраняя Ну еси? спросил он, и она сказала: «это». "Разве ты лицензировать меня , чтобы забрать немного воды? «Я» , она согласилась, "еще только потому , что у меня от тебя один поцелуй на моей щеке. «Не так,» сказал он. "Тогда вода не должна быть уступлены мною. «Мое слово , которое я даю, продолжал он,« что раньше , чем дать тебе поцелуй , я бы погибать от жажды! Тогда молодой человек отправился к месту , где его братья были, и сказал им , что он не получил воду. 58 Olioll, Брайан, и Fiachra, также, пошли на поисках и в равной степени достигли идентичного хорошо. Каждые запрошена старая вещь для воды, но отрицал ее поцелуй. Наконец он был Найл , который пошел, и он пришел к очень хорошо. «„Дайте мне воды, женщина!“ вскричал он. "Я дам, сказала она," и даровать мне поцелуй. Он ответил: "forby давая тебе поцелуй, я даже обнять тебя! Затем он наклоняется , чтобы обнять ее, и дает ей поцелуй Какой операция закончилась, и когда он смотрел на нее, во всем мире не была молодой женщиной походки более изящной, в универсальном подобии прекраснее она:. , Чтобы уподобить последний выпавший снег лежал в окопах каждая часть ее была, от макушки до подошвы; пухлых и царственных предплечья, пальцы длинных и конусность, прямые ноги прекрасного оттенка она имела, две сандалию белой бронзы Betwixt ее гладкие и мягкие белые ног и земля, о ней была достаточно мантией отборной овечьей шерсти чистых малиновая, и в одежде броши из белого серебра,.. она имела блестящие зубы жемчуга, большие царственные глаза, рот красного , как рябина «Вот, женщина, является галактикой заговоров,»сказал молодой человек.„это действительно так“. "А кто ты такой ? он преследовал «Royal Rule" я» , ответила она, и произнес это:« . "Король Тары! Я Royal Rule. «„Иди“ , сказала она,«братьям твоим, и возьми с собою воды, к тому же , твой и твои детские навсегда царство и верховная власть должна быть и как на первом ты видел меня.... Некрасиво, бессмысленно, loathly в конце концов, красивые даже так маточная для без сражений, без бешеного конфликта, она не может быть выиграна, но в результате он что король независимо от того , что показывает миловидные и красивые поступательный. 57 Таково маточное правило? Такова жизнь сама по себе. Богиня хранитель неисчерпаемая хорошо ли , как Фергюс, или Актеон, или как принц Одинокого острова обнаружил ее, требует, чтобы герой должен быть наделен с тем, что трубадуры и minesingers называют «мягкое сердце.» Не от животного желания на Актеона, не по брезгливым отвращением такого как Фергюс, она может быть понято и правильно служил, но только кротостью: известно ( «нежное сочувствие») был назван в романтической рыцарской поэзии tenth- до двенадцатого века Японии. В пологом сердце любить себя укрытия, Как птицы в зеленой тени рощи. Будьте носовое нежное сердце, в схеме природы, Любовь не было, ни нежное сердце прежде чем любовь. Ибо солнце, сразу же, Так сразу же возник свет; ни было Его рождение до солнце. И любовь имеет свое влияние в мягкости Из самих себя; как раз В середине огонь избыток тепло, в. Встреча с богиней , который воплощен в каждой женщины является заключительным испытанием таланта героя , чтобы выиграть благо любви , которая является сама жизнь пользовалась как облицовкой вечности.» 59 Имбодена Untitled 1994 ® Конни Имбоден Используется с разрешения 46 «Тело человека является не только самой великолепной форме, это самый загадочный , как хорошо. Исследование человеческого тела может привести к краю ума.» Имбоден Untitled 1992 ® Конни Имбоден Используется с разрешения 47 Конни Имбоден фотографировал человеческий вид под водой в течение 30 лет. Ее изображения сделаны в камере без каких - либо манипуляций в фотолаборатории или на компьютере. Работа Имбодена резонирует на очень глубоком уровне. Ее неотразимые образы явно человек с сочной текстурой и образуют ясно плоти. Эти изображения являются естественными, продуктом отражения и преломления света через воду и ее поверхность. Изображения всегда были там, Имбоден является первым , чтобы увидеть эти мощные взгляды и поделиться своим видением с другими. Потому что они в природе образы, есть глубокая правда в их реальности. Изображения архетипы , которые живут глубоко в котле наших коллективных бессознательных и примитивных воспоминаний. Изысканная красота сочетается с силами создания, трансмутации, искажений и эволюции, переносят нас к нашим истокам и самой нашей природе. Вода из того, что мы родились, это элемент обновления, чистоты, очищения и возрождения. Вода является матка , из которого родился вид, это элемент , через который происходят самые большие преобразования. Работа Имбодена является порталом как наше прошлое и наше будущее, он призывает нас к нашему большинство человеческих качеств, стремление трансформировать и превзойти наше существо. Больше работы Имбодена могут быть просмотрены на своем сайте Имбодена . Образы выше , защищенные авторским правом - Конни Имбодена © 1990-2002, Все права защищены. Воспроизведение или повторная передача этих изображений в любой форме, формате, или вариации строго запрещено. Что-то вам звонит. Что-то звонит из тихого пространства внутри и от огромной вселенной все вокруг. Что-то зовет вперед поток внутри вас, и пробуждением вас в связи с источником. ~~ Пол Уильямс «На протяжении веков творчества было одним из способов, в которых люди выражали свои религиозные убеждения. Цель Священных искусств изучить те искусства, которые отражают духовное видение человечества и содержат истину, а также красоту. Божественная истина выражается в различных формах - от архитектуры до музыки, от танца до пейзажа. Открытие более глубокий смысл в наружных формах приближает нас к нашему центру и священные традиции , которые так недооцененных в нашем современном мире.» 39 Мощное роль, которую русалка, богини и Сирены продолжают играть в нашей культуре, является свидетельством глубокой глубины их идентичности в первобытной суп из человеческого опыта и наших коллективной бессознательной. Они воплощают темы, которые всегда с нами, но часто не на поверхности нашего повседневного опыта и восприятия. Наше общество, кажется, все больше и больше расходится с присущими нам сущностью. Эти образы и связанные с ними символы исследовать коллективное стремление понять человеческое состояние, наше происхождение, наша уязвимость, наша смертность, потребность в обновлении и искупления, страх неизвестности и наше глубокое желание трансформироваться. С самого начала времени, использование этих символов в рассказывании и пересказе мифов является одним из важнейших компонентов человеческого опыта. Кони-Айленд Русалка ® Northstar Галерея Это глубокие вопросы , которые стремятся трансцендентность и выражают глубокое желание понять смысл нашего существования. Такая страсть лежит в основе великого искусства западного мира и нашей конечной надежде , что Вселенная не является случайной. В своей книге Сирены - Символы обольщения Мери Лао закрывается следующим: «Сирены являются деформирующим зеркалом, изменяя экран, содержащее все возможные метаморфозы, инициирование взрыва. Они говорят о смерти цивилизации, предпочли бы игнорировать его, тот, который лишает их посвятительные силы, крылатые фигуры спугнуть их вызов. Внезапный звучной прибытие сирен вызывает ощущение предчувствия, угрозы, провоцирование, что родовое чувство, которое вызывает химические реакции и ускоряет сердцебиение. Они действуют на нашей примитивной рептилии мозга, повторив свой собственный гибрид в наш старший страх когтями, что косая черта или зубов ., что тянут нас в пучину моря в ловушке этой тайной силой, мы пронизаны неясным чувством растворения, испуганное и захваченное принуждением бежать в прошлом:. страх и увлекательность в настоящее время:. страх только. в прошлом, прыжок в море, в темноту, неизвестные сегодня тревога, ла LARME:.. слеза-сущность человеческого недуга, конечно, но и безграничной радость Сирена продолжает выражать themselv эс через оксюморон. Tear: капли соленой жидкости, в конечном счете. Как хорошо Хосе Дюран писал: Сирена соль. Неразлучные, интимный характер морей. Без которого было бы безвкусной. Это смерть и жизнь. Посев соль крайности позор-эквивалентно сея смерть. Когда соль не хватает или еще, если смерть не хватает-никакой жизни не возможна. Соль царствует, сирена царствует, источник благодати. Соль и сирена жизнь и смерть, и, следовательно, сон. Сон, символ. Тогда мы могли бы сказать , что сегодняшние сиренами являются возрождением плачущии, волосы слезотечение, грудь избиения надгробных Сирены Греции. Или из тех сил , которые, с космической музыкой, обеспечить удовольствие от смерти. Они являются неразрывным наличием отдаленных и одновозрастных событий, реальных и фантасмагорическим. Последние метаморфозы сирен, их последнее лицо в истории. И наш последний отказ от них. Тем не менее двойственное затем, указывая как сигнал тревоги и все ясно, Сирены научились подниматься над звериным воем , созданный человеком. После первой мировой войны, расположенный на вершине церквей и городских башен, они предупреждают о прибытии новой породы смерти приносящих птиц. В случае сиренами бедствий начнется автоматически. Может ли это быть единственным способом они оставили , чтобы продолжить свое песнопение, каким бы оно ни было, в упорной надежде , что кто - то может услышать?» 45 ГЛАВНАЯ ГАЛЕРЕЯ NORTHSTAR Комментарии Ваши комментарии на The Northstar Gallery очень ценится, пожалуйста , сделать запись в гостевой книге или ответить на northstar.gallery@verizon.net Радуга-wave.gif (1999 байт) Гостевая книга Посмотреть Знак © Copyright 2002 Northstar Галерея Этих изображениями являются исключительной собственностью художника и не могут быть использованы, скачаны, манипулировали, или воспроизведены без предварительного письменного согласия. bd14868_.gif (419 байт) Northstar Gallery - Главная страница bd14868_.gif (419 байт) Coney Island & Карнавальные Галереи bd14868_.gif (419 байт) Русалка, Coney Island & Карнавальные Ссылки 1. Robson, Дейдра. Искусство Ню . p5 2. Робинсон, Дэвид. Сохранение грации . позже 3. Крупа, Frederique. Париж: Городская санитария До 20 - го века 5. Кэмпбелл, Джозеф. (1988). Сила мифа. с.165 6. Кэмпбелл, Джозеф. (1988). Сила мифа. с.167 7. Кэмпбелл, Джозеф. (1988). Сила мифа. с.107 8. Camille, Майкл. (1996 год). Мастер смерти р. 176 9. Кларк, Кеннет. (1953). Nude - Исследование в идеальной форме стр.29 10. Кассон, Джой. (1990 год). Мраморное Queens и Пленники p46 11. Кассон, Джой. (1990 год). Мраморное Queens и Пленники p61 12. Кассон, Джой. (1990 год). Мраморное Queens и пленники P173 13. Годвин, Малкольм. (1990 год). Ангелы - вымирающий вид P179 14. Юнг, Карл. (1964). Человек и его символы P132 15. Юнг, Карл. (1964). Человек и его символы p55 16. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P230 17. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P231 18. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P264 19. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P266 20. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P281 21. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура p294 22. Ceysson, Бернар (1996) Скульптура P295 23. Ял, Мэрилин. (1997 год). История груди р44 24. Pollefeys, Патрик (1998) Танец смерти, - Интернет-сайт 25. Харрис, Майк. (1998) Танец смерти, - Интернет - сайт 26. Friedhofs Энгл 27. Джон Д. Ширер laliqueglass.com 28. Автомобильные Фигурные талисманы 29. Finesse Fine Art 30. Энкарта 98 31. Сирены 32. Собор Нотр-Дам 33. Лао, Мери. (1998 год). Сирены 34. Рене Лалик автомобилей талисманы Галерея 35. Талисман Mania 36. Джеффри Смит, Lilit, Малка Ха-Shadim 37. Джон Митчелл, The Earth Spirit, p76 38. Манн, В и Lyle, Джейн (1995) Священная Сексуальность P153 39. Манн, В и Lyle, Джейн (1995) Священная Сексуальность введение 40. Лорд, М. G, (1994). Навсегда Барби стр.29 41. Лорд, М. О, (1994). Навсегда Барби стр.79 42. Лорд, М. О, (1994). Навсегда Барби с.78 43. Лорд, М. О, (1994). Навсегда Барби с.78 44. 33. Лао, Мери. (1998 год). Сирены стр.34 45. 33. Лао, Мери. (1998 год). Сирены с.178 46. Имбоден, Конни (1999) Красота Тьмы Р79 47. Имбоден, Конни (1999) Красота Тьмы Р61 48. Phillpotts, Беатриче (1980) р6 49. Phillpotts, Беатриче (1980) P7 50. Phillpotts, Беатриче (1980) р32 51. Berryman, сайт Ник (2002) 52. Phillpotts, Беатриче (1980) р34 53. Phillpotts, Беатриче (1980) P66 54. Phillpotts, Беатриче (1980) p76 55. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с тысячью лиц. с.110 56. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с тысячью лиц. с.115 57. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с тысячью лиц. стр.117 58. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с тысячью лиц. стр.116 59. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с Тысячими Лицами. стр.118 60. Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с Тысячими Лицами. стр.120 61. Чикаго, Judy и Люси-Смит, Эдвард (1999). Женщины и искусство р. 26 62. Lum, Питер. F abulousBeasts . Темза и Гудзон, Лондон с.134 63. Lum, Питер. F abulousBeasts . Темза и Гудзон, Лондон с.131 Библиография Кэмпбелл, Джозеф. (1988). Сила мифа . Апостроф S Productions, Inc., США Кэмпбелл, Джозеф. (1973). Герой с тысячью лиц . Princeton University Press Чикаго, Judy и Люси-Смит, Эдвард (1999). Женщины и искусство . Уотсон-Guptill Публикации Lum, Питер. F abulousBeasts . Темза и Гудзон, Лондон Робинсон, Дэвид. (1995 год). Сохранение грации Изображения женщин в европейских кладбищах . Нью-Йорк: WW Norton & Company. Robson, Дейдра. (1995 год). Искусство Ню . Лондон: Parragon Book Service Ltd. Имбоден, Конни (1999) Красота Тьмы . NY: заказ и лимитированные. Phillpotts, Беатрис (1980) Русалки. Нью - Йорк: Ballantine Books Крупа, Frederique. (1991). Париж: Городская санитария До 20 - го века [Он-лайн]. Камилла, Майкл. (1996 год). Мастер смерти - Безжизненное Искусство Пьера Remient - осветитель . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. Кларк, Кеннет. (1953). Nude - Исследование в идеальной форме . США: Princeton University Press. Лорд, М. G, (1994). Форевер Барби Avon Books, США Кассон, Джой. (1990 год). Marble Queens и пленники . New Haven & London: Yale University Press. Годвин, Малькольм. (1990 год). Ангелы - вымирающий вид . Нью - Йорк: Саймон и Шустер. Юнг, Карл. (1964). Человек и его символы . Лондон: Aldus Книги Limitted. Ceysson, Бернар; (1996 год). Скульптура От Ренессанса до наших дней (15 до 20 - го века ). Нью - Йорк: Taschen Ял, Мэрилин. (1997 год). История груди . Нью-Йорк: Случайный дом. Манн, В и Lyle, Джейн (1995) Священная сексуальность . Лондон, Element Books Limited Джон Митчелл, Земля Дух, Темза и Гудзон, Лондон, 1998 Харрис, Майк (1998) Танец смерти интернет-сайта http://danceofdeath.tao.ca/index.html Pollefeys, Патрик (1998) Танец смерти интернет-сайта http://www.geocities.com/Paris/Rue/3757/main.html Friedhofs Энгл http://www.friedhofsengel.de/frame1.htm?k1/k1i1.htm~Work Джон Д. Шерер http://www.laliqueglass.com/ Капот Украшения и талисманы: http://www.geocities.com/katnat2/crossleyL.html Finesse Fine Art: http://finesse-fine-art.com/ Автомобильный Figural талисманы: http://home.pacbell.net/dbscorp/mascots.html Encarta 98 Лао, Мери. (1998 год). Сирены .Park Street Press, Рочестер, штат Вермонт Собор Нотр-Дам: http://ndparis.free.fr/index.html Рене Лалик автомобилей талисманы Галерея: http://www.djltrading.com/car_mascots/ Mascot Mania: http://www.mascotman.com/ Джеффри Смит, Lilit, Малка Ха-Shadim http://www.lilitu.com/lilith/lilit.html Андерсен Ганс Христиан. Сказки и легенды по Ханс Андерсен. Лондон: Bodley Head, 1935. Bowra, Морис. Романтическая фантазия. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1950. Bravetta, Эттор. La Leggenda дель Маре е Ic superstizioni DCI Marinai. Палермо: 11 Vespro, 1979. Кальдерон де Ia Барка. Комедий. Vol. II, Эль-Гольфо-де-лас-Sirenas. Мадрид: Rivadeneyra редактор, 1881. Кэмпбелл, Джозеф. Эль Heroe де-лас-му ухаживает: Psicoandlisis дель мита. Мексика: Fondo де Cultura Econhmica, 1959. Dinnerstein, Дороти. Русалка и Минотавр. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1963. Элиот, выбирают стихи. Нью-Йорк: Харвест Books, 1967. Гомер. Одиссея. Перевод Александра Поупа. Нью-Йорк: The Heritage Press, 1942. Джойс, Джеймс. Улисс. Нью-Йорк: New Random House, 1961. Heucher, Юлий. Психиатрическое исследование мифов и сказок. Springfield: C Томас, 1974. Nash, Рой. «Meremaides Be Here». В ближайшие события в Великобритании. Лондон: Британская туристическая ассоциация, март 1964. Shepard, Катарина. Рыбий хвост Монстр в греческом и этрусском искусстве. Нью-Йорк, 1940. Еврипид. «Helena». В Ле diciannove Tragedie. Рим, 1954. Данте Алигьери. «Ад» XIII, 13; «Пургаторио» XIX, 20 и XXXI, 44; «Парадизо» XII, 6. В La Divina Commedia. Флоренция: Ed. La Nuova Italia, 1957. Уитмен Уолт. Листья травы. Нью-Йорк: Doubleday, 1954. Уилкок, Родольфо. Лу stereoscopio дей SOLITARI: La Sirena. Милан: Ed. Adelphi, 1972. Уайльд, Оскар. Сказки: Рыбак и его душа. Иллюстрации Чарльз Моцли. Лондон: Bodley Head, 1960. Willemsen, Карл Арнольд. L'загадка ди Отранто: Ii Mosaico pavimen рассказ дель Пресбитеро Панталеон Нелла catte-drale. : Congedo Editoriale, 1980. Willpert, Джозеф. La FEDE Нелла Кьеза Nascente: Monumenti арта Funeraria Антик. Город Ватикан, 1938. Райт, Томас. Histoire де Ia карикатура и др делать гротескные Dans Ia Littérature ЕТ Dans l'искусства. Париж: Ed. Adolphe Delahays, 1875. Йейтс, WB Irish Fairy и народные сказки. Нью-Йорк: Дорсет Press, 1987. Стихотворения. Vol. 1, Собрание сочинений Wi Б. Йейтса. Под редакцией Ричарда Дж Финнеран. Нью-Йорк: Macmillan, 1989. Юрсенар, Маргерит. Восточные сказки: Человек, который любил нереиду. Нью-Йорк: Фаррар Strauss Жиру, 1985. Berryman, Ник сайт 2002: http://fp.berryman.plus.com/genealogy/zennor.htm ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Hermatage02 sm.jpg (9964 байт) Ваши комментарии

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

Сирены, русалки, синтаксис:
<">

Список всех Сирены, русалки-тегов.