• Достопримечательности Адские
• демонология Изучение демонов или злых духов
• 13 фактов о демонах и демонической деятельности, которые вам абсолютно необходимо знать
• Факты о демонах

Достопримечательности Адские Иаковом PL Глава 1: существование демонов Глава II: Явления дьявола Глава III: Похищение дьяволом Глава IV: Метаморфозы дьявола Глава V: Признаки одержимости Глава VI: суббота Глава VII: плотская союз с дьяволом. Incubus и Суккуб Глава VIII: Пакт с дьяволом. Марка волшебники Глава IX: Fourberies и злоба дьявола Глава X: Заколдованный Глава XI: мужчины превратились в зверей. Глава XII: Подвески Глава XIII: Бесы Демон И. Существование демонов "Есть несколько, сказал Loys Гийон [1], а неверующих в наше время, которые не хотят верить, что есть демоны, или злые духи, которые живут в некоторых домах (которые вызывают никто не может присутствовать ) или пустыни, которые вводят в заблуждение туристов. А также в других местах ... Это дало мне возможность Escrire этих демонов, что чтение книги Марко Поло путешествия, Венецианский, Восточной Индии, он writeth пустыню, он называет Lop который находится в большом Турции между городами Лоб и Sanchion, sçauroit, что мы проводим двадцать пять или тридцать дней, а для этого необходимо Некоторые из них, для тех, которые имеют переговоров с теми, Лоп Sanchion или провинция Tanguth, чтобы пройти через эти пустыни, как они получают passeroyent, если они pouvoyent, видя опасности и трудности, с которыми большие нашел там ... Это что-то замечательное в этой пустыне, является ничтожным и подъязычная день, и, как правило, ночью, различных иллюзий и fantosmes, злых духов, имеющих достаточно средств, JA-н- необходим для тех, кто проводит в eslongner в trouppe и escarter компанию. В противном случае, из-за гор и реберной они с недержанием perdroyent зрение своих товарищей. И называть их своими именами, feignans голос некоторых trouppe и тем самым destournent и развлекать их истинный путь к погибели и meinent так, что мы Knowes они становятся. Мы также иногда OID звуки, аккорды и музыкальные инструменты, и наиболее часто животики и tabourins, и по этим причинам эта пустыня очень опасно и рискованно, чтобы пройти. Вот то, что осталось от writeth, Марк Павел своими был там, кто жил в 1250 году, я pensoy, что были сказочные вещи (и придумали для удовольствия или для какой-то другой причине). Но с работами Teuet лея, космографа для большой долей глаза tesmoin многих вещей, оставленных нескольких autheurs writeth, и среди других этого пустыне Лоб, я ай больше Creu, которые были басни. "То, что делает видя подобные вещи в других местах, это является недействительным в той writeth имеет несколько больших и известных людей, которые estoyent удалить пустыни Египта, а Machaire святого, Санкт Anthoine, Saint Paul Отшельник, который нашел все места, полные одиночества пустыни, заполненные с демонами. Как сделал святой Anthoine какой пищеблок из его ячейки, которые хотят, чтобы увидеть тот день, и Павел отшельник, который жил в пустыне его выше в три дня, нашел способ, как чудовищный человек, который estoit лошадь, и как те старые поэтов называется Hippocentaures. Кого он спросил дорогу к тому месту, где demeuroit ledict Павел Отшельник, который говорил. Но он может Estre monstra слышал и один из его рук, как и то после того как он Osta от перед ним, спасаясь высокую скорость. Но если человек не estoit некоторые иллюзия дьявола, сделал для espouvanter святого человека, или если (как это одиночества coustumieres производить различные формы чудовищных животных) пустыня создал человека, и это деформируется, мы делаем ничего наверняка. "Sainct Anthoine поэтому esbahissant из Cestus случае и resvant, о чем он видел desja сделать дисконтинуумов свое путешествие, и пройти дальше. Но это не было до Едва будет, что, находясь в долине, полной и каменистых пород, это видь другой человек довольно низкий рост, но некрасиво и деформируются, с крючковатым носом и двумя рогами armoyent его ужасно лоб, и нижняя часть тела, которая была о завершении и бедра и ноги козла. Старик без estonner Cestus виде так отвратительной, сделал esmouvant такого зрелища, так страшно, была усилена в пищеблок хорошим полицейским Кретьен vestu оружия Иисуса Христа ... и вот следующим вышеупомянутый монстра который предложил ему даты и пальмовые fruicts как залог дружбы и asseurance. Это способствовало эту хорошую отшельника, который приручили монстра, это arresta немного и спросил о его бытия, и что он делает Беллиона в одиночестве, в какой это животное inconu сделал ответ: Я смертен, и граждане, и Жители этой пустыне, что язычники и идолопоклонники и слепые deçeus в рамках различных ошибок иллюзии, любви и трепетное, как фавнами, сковородки, сатиров и инкубировали. Я приехал из тех, моей trouppe и игрушек компании для Вас просить, чтобы вы хотели бы молиться общий Богом и Господом всех нас, для нас жалкое, что sçavons Estre пришел в мир для спасения и искупления Из всех людей, и звук его слова были посеяны твой и пролития всей земле. Так говорят это чудовище, путешествующий полный лет и почтенной отшельника Anthoine плакал горячие слезы, которые couloyent honnorable вдоль лица, а не от боли, радости Айна. "В Hirlande он слышит его недействительным и злых духов с гор, и как много, что не сказать, это только ложные видения, которые приходят от того, что жители носят прозрачные мясо и напитки, такие как хлеб делом сушат мясо рыбы. И их пиво пить сильны. Но i'ay sceu (гарантированно) на английском, кто оставался там несколько лет, что vivoyent вежливо и деликатно, что были злые духи Parmy горы, которые покушающиеся свои пути и запугивания туристов в дневное время и ночью. "Несколько другие демоны дал ему большие fascheries в его пустыне, jettans его на пути из золота и столового серебра, которое он видел вещи вдруг esvanouir." "Арабы, обычно путешествовать по пустыням своей страны, voyent espouvantables видений и иногда люди, которые esvanouissent недержанием, среди других Teuet подтверждаю, что я слышал, рассказать араба, который conduisoit через Саудовской пустыне по имени Geditel что однажды ведущий караван через пустыню царства Saphavien, в sixiesme июля в пять утра, чтобы его арабской и нескольких его свиты ouyrent голос совсем понятен esclattante и Mesme который сказал на языке страны Мы ходили с тобой в длину. Погода хорошая, последующая droitte voye. Avint в folastre назначен Berstuth которые conduisoit trouppes несколько верблюдов, который делает toutesfois apercevoit живого человека, ту часть, которая только что Cestus голос отвечает: Мой спутник, я не знаю, кто вы, суй свой путь. Во время этих сказал, слова espouvanta виду, так и trouppe состоит из различных варварских племен, что почти каждый estoit esperdu и osoyent кропотливо отменяют. "Иисус Христос был искушаем в пустыне злым духом. "И таким образом мы можем собрать, что это не басни (сказать), что злые духи в пустынях; и кажется, что Бог позволяет им жить в этих местах более Тост escartez что там, где мужчины остаются в конце, чем они soyent так обычно обидеть. Как сделал ангела Рафаэля котором говорят в Священном Писании, в книге Товита, который ограниченном демона, который убил семь мужей на дочери Рагуилову пустынях Верхнего Египта. "Другие демоны присутствовать на морской и пресной воде, и без Него и привести к кораблекрушений navigeans и ряда других заболеваний, и apparoissent из phantosmes. Iceux и духи, а writeth Торквемада, эту пустоту в день на реке Черной в Норвегии, что звук музыкальных инструментов, и когда это признак того, что он умрет очень скоро какой-то великой страны. Я видел некоторые с испанского и часто по морю беспорядков, который был брошен даже морей, которые о землях Великого хана Татарии, он часто видел в этих регионах этих phantosmes обоих море и на земля, в том числе великих одиночества и пустынях облезлые Camul и в странных вещей, так что я бы поставил в auseroy writeth, чтобы они считают, voulust. "Кто-то может возразить, что это не vraysemblable демонов, которые пустыни Лоп, и, кроме того voyageans называть их своими именами, особенно qu'iceux органы должны быть в состоянии говорить об этом в следующем Иисус Христос сказал, что духи не плоть и кости. Я respon, следуя мнению Августина, святого Василия, и Coelius Rodigin Appulée, что ангелы могут образовывать для тела полета, тем больше земной природы, и то, как говорить, как сделал эти iceux три ангела, который явился Аврааму. И ангел Гавриил, который объявил о концепции Иисуса Деве Марии. И, что демоны могут быть также в формировании дело не так чисто, но крайнюю. "Я уже говорил о козы футов монстра, который, казалось, святой Anthoine, я думаю, что я Бин, созданный с помощью сатаны, с другой, как и других демонов. Тем не менее, он просил святой характер молиться за него и за других жителей пустыни монстров. Его тело estoit воздух, но плотское точку, как у козы. Он был жив и провели Prins в Александрии спустя двадцать лет, к великому удивлению всех, кто его видел, и как мы кормим voulust любопытством несколько дней после того, как он умер, и его тело бальзамировали, а затем солят и сосредоточены Антиохия и представлены Константина, сына великого Константина. "Lycosthène writeth Estre пустоту в Rotwille в Alemagne, год благодати 1545, что дьявол был замечен в полдень и собирается pourmenant по месту: это здесь, что граждане effroyèrent, боясь, что он, таким образом, в другом месте, это bruslast весь город. Но каждый из них пищеблок установить преданность, чтобы помолиться, и прямой молодость и милостыню, что злой дух, когда ушел, и jaçoit дьявола приходит к нам редко, если это Бог страдания есть не без добрых случаях, Estre и исполнителю божественной мести. И мы должны мучить точку на том, что демоны так ощутимым и по-настоящему имеет учение христиан, видя Бога, так завещаний. "Они делают чувствительным и видна с помощью заема тела или формы в воздухе или в направлении esblouissant людей, и представления идей в душе, они думают, что они видят внешний виду и S. Августин не говорит, что нет его время pensoyent Estre transmuez некоторыми ведьмами рогатого скота, где хорошо святой не видели, как они никакой другой случай, когда фигура человека, но видимого смысла этих CY пищеблок околдовала и извращена сила воображения, причиненный мнение их изменения эффекта, где estoit наоборот. После этих выступлений, эта пустота демонами или демонами все стремятся нанести вред людям, encor он уходит в отставку в уродливой и нежилого пустыне в мире, живет ли он в самых густонаселенных городов, tousiours taschera он tresbucher сделать ". Лафатер [1], кальвинистом министр признает, с большим подозрением сверхъестественные события; его книга предшествовали несколько глав, в которых он рассказывает замечательные факты появления и который для него не что иное, как обманов; они имеют названия: [Примечание 1: _Trois книги Явления духов, fantosmes, знаков и т.д. наберите в Loys Лафатеру, плюс три предложенных и решены вопросы, Пьер Martyr_. Женева, отец Перрин, 1571 в-12.] "СН. И. меланхоличный и insensez печать в фэнтези многие вещи это не так. "СН. II. Страшные люди убедили увидеть и услышать много вещей, которые он espouvantables ничего. "СН. III. Те, с плохим зрением и слухом представить много вещей, которые таковыми не являются. "СН. Внутривенно Многие люди прячутся, тем ausquels они адресованы, думаю, что они видели и слышали духов. "СН. В. священники и монахи подделали поддельных духов и заблуждения как им Паулина Мундус злоупотребляют таким образом, и Тиранна много благородных и Honnestes женщин. "СН. VI. Тимоти Aelurus нарушили ангел узурпирует couschée четыре jacopins Берн создали много видений и что последовало. "СН. VII. История ложного духа Орлеана. "СН. VIII. С пастором Clavenne который появился молодой девушке и сделал его поверить, что он estoit Деву Марию и другой, который сделал вид, на ум; escossois вся францисканский и иезуитский, которые подделывают дьявола в Аугсбурге ". Вот последние история: "В то время как я escrivois эту работу, я услышал AY людьми достойных веры, что к 1569 году было в Аугсбурге, Германия известного города-крепости, горничной и несколько слуг большой семьи что не tenoyent максимальную учетную запись секты иезуитов через один из его средствами Cestus секты обещал хозяину, что он передумает легко его слуг. Чтобы сделать это, после Estre маскируется, как дьявол, он спрятался в каком-то месте дома, где горничная выборки что-то от его воли, или пищеблок послал своего хозяина, нашел это иезуит в ярости, что сделало его очень большой страх , Она сказала недержанием все на одного из своих слуг, убеждая его не идти на это место. Однако вскоре после его прихода, и, как дьявол желает desguisé спешить, он desgaine кинжал и вонзил дьявола с одной стороны, так что остается мертвым на месте. Эта история ибо написано и напечатано стих allemans, и в настоящее время в руках каждого. Вернуться к общему контенту II. Явления дьявола Арендная [1] утверждает, что демоны появляются более легко на площадях, в лесах, в языческих храмах и местах зараженных с идолопоклонством в золотых рудниках и в местах, где находятся сокровища. [ Примечание 1: _Discours и рассказы о призраках, видений и apparitions_, П. аренды. Париж, Ник. Buon, 1605, 4to, стр. 340.] Мы ему следующую историю: "Полицейский по имени Гуго был во время его жизни мало распутник Mesme подозревается в ереси. Поскольку он был близок к смерти, большой trouppe стояли перед ним, и наиболее очевидным из них сказал ему :? Меня connois вам хорошо, Хью - кто вы, "сказал Хью, - я утра, он сказал, мощный из мощный, богатый и богатых. Если вы думаете, что я могу защитить вас от опасности смерти, я sauveray вас и как вы жить долго. Что вы sçaches я вам скажу так, sçaches император Конрад Cestus мирное владение своей империи часа и подчинил Германию и Италию в короткое время. Он сказал ему многих других вещей, которые passoient мир. Когда Хью было хорошо Escoute, он поднял правую руку, чтобы сделать крестное знамение, сказав: я подтверждаю свое Бога и Господа Иисуса Христа, что вы лжец, но дьявол. Тогда сказал Ему диавол: Не поднимайте руку против меня и всех aussitost Cestus группы дьяволов исчез, как дым. И Гуго, в тот же день зрение, trespassa вечер ". Арендная также говорит [1], что другой призрак дьявола: [Сноска 1: _Discours spectres_ и рассказы, и т.д., стр 317.] "В городе Фрайбург, время Фредерик, второе имя, молодой человек Bruslé слишком горячо для любви девушки Mesme города, практикуется волшебник, который он обещал деньги, если он мог по своей означает, наслаждаясь любовью девушки. Мастер приводит красивая ночь в кладовой, где escarté он рисует его круг, его фигуры и магические символы, входит в круг и есть так же ввод Эсколар. Духи вызова прийти в различных формах, но, fantosmes и иллюзий ... И самое нечестивых дьявол все смотреть Эсколар в виде девушки он aymoit сильный и радостный лице приближается к кругу. Эсколар ослеплен и транспортируется с любовью, estend руку, чтобы думать за пределами круга взять девочку, но все счастливы, дьявол взял его за руку, вырывает круг и rouant или вращая два или три очереди и ломает поломать голову к стене канцлера, и бросил тело в то время как смерть мага, и, таким образом он и другие духи исчезли. "Мы не должны просить ли очень страшно маг в этом жалком зрелище, дальнейшего показатель тяжелого бремени ответственности Эсколар. Он двигался от ночи корпуса его круга, а на следующее утро там было так много, чтобы услышать крики и стоны, они бросились к ней крик и нашли полуживого с телом Эсколар и очистить никаких проблем ". "Кроме того, говорит Аренда [1], как еретиков и еретиков в наше время, они не будут найти больше свободного ассоциации с дьяволом и его видений. Потому что Лютер был демоном, и дал было так, как наглая признаться часто в своих трудах. Я хочу видеть, что он traicté по акту угловой массы, где он descouvre открыто и сказал, что между ним и дьяволом было много знакомство там, и они съели MUY соль вместе. Дьявол часто visitoit, говорил с ним в частном порядке, в форт resveilloit ночью, и provocquoit Escrire против массы, обучая его доводы, которые он может служить для impugner. [Примечание 1: ту же книгу, стр , 297.] "Но Лютер его только, что его смятение был вынужден признать свою лекцию с дьяволом? Существует также Цвингли, сакраментальное, что говорит ночью resvant глубоко о значении слов Иисуса: Cecy мое тело, это дух в него, он находится в сомнении, если он белый или черный, который научил его интерпретировать отрывок из Писания по-другому, что Католическая Церковь не interprétoit и сказать такие слова: Cecy мое тело стоит столько, сколько, кто скажет: Cecy означает мое тело ... "В то время как Bucere ученика Лютера, estoit в агонии, дьявол появился в комнате, где он estoit и приближается понемногу от своей кровати, не, не пытаясь подарки грубо толкнул Bucere и бросил его в том месте, где он trespassa мгновенно. "Это то, что мы принимаем за aussy все истинное и так говорит Альберт Эразм, министр Базеле, только за три дня до этого Carolostade trespassa, дьявол был замечен рядом с ним в виде человека высокого роста и огромной а Carolostade preschoit. Это было предвестником будущего смерти еретика ". В случае обладал Лувьер, после Отца Бороже [1] [Сноска 1: _The Благочестие страдает, или историческая и богословская владение речью религиозной продиктовал Saincte Элизабет Лувье etc._ в РП Дух Бороже. Руан, Жан Ле Boulenger, 1652, 4to, стр. 137.] "Сестра Мэри Святого Николая apperceut две формы ужасные, один был старик с длинной бородой, который выглядел, как ложной духовной Nostre; Это phantosme apperceut его в четыре утра, около восходящее солнце сидел на ноге его кровати, и сказал ему в тон отчаявшегося человека: я только что видел Madelene Bauan, и сестра Святейшего -Sacrement; ах Madelene что противно! это полностью зависит от нас, но с другой мы делаем sçaurions выиграть. Это вынудило сестра Мари спектр Святого Николая прибегать к Богу, делая крестное знамение, и он был доставлен aussitost этом phantosme; estoit другой только как большой и сильной черной головой, той девушке, предусмотренного в дневное время, чтобы fenestre чердак, который она дала в трудился; Этот тест долго смотрел, и ему вызвали большой страх, тем не менее, осталось рассмотреть тщательно, пока не заметил, что тесты стали спускаться с fenestre; тогда она была захвачена со страхом, и удалился затем aussitost ободрился, она пошла на чердак, где появившейся формы, но она ничего не нашли больше, некоторое время после того как она посоветовала в то же Место строки, rouloient самих и были замечены бросить машину, с которой они были обвинены; часто renversoit мебель и раздавались жуткие звуки ". По данным того же автора, в том же случае, [1] [Сноска 1: _The Благочестие affligée_, стр. 421.] "Человек, который внес значительный письмо Пикара прибыл в одиннадцать часов ночи в его пресвитерией проходящей через двор близко к стене, и пошел на кухню, которая была открыта, где он нашел Пикар наклонился над столом и неизвестно черный человек и по отношению отношению ему. Пикард Фейта ему рот, чтобы ответить, пошла на кухню, в нижней палате, которую он нашел в равной степени открыты; aussitost заявитель услышал страшный крик, который он очень боялся. что уродливые черные человека, и он дрожал неизвестно упрекали его, и был страх " Crespet [1] приведены и другие видения дьявола: [Сноска 1: _TWO книги Hayne Sathan и злые духи против человека и человека против eux_ по Crespet ПП, предварительного Целестин Парижа. 1590, в-12, р. 379.] "Но хорошая Отец его Cesarius говорит гораздо больше примеров священника наложница, видя, что его отчаянная развратник будет estoit сои Mesme убиты, пошел бы где Долгота монахиня, потому что она полностью признался его грехи, был раздосадован дьявола, который мучил инкубированной все nuicts чтобы избежать На что она advisa сделать общее признание всех его грехов. Этот документ они никогда не дьявол подошел к ней с тех пор. "Я не могу исключить, добавляет он, что в этом отношении я считаю бакалавриата архивы монастыря, где я живу, много хорошей религиозной вере (1504) видим, что дьявол Parmy meslant Громовых esclairs estoit вошел в церковь, где религиозная estoient собрать молиться Богу, и он хотел, чтобы опрокинуть все, и загрязняют вещи, посвященные Богу, постоянно присутствует пришли вооруженные крестным и приказал имя распятие выйти из Sathan и из дома Божия, голос, который он был вынужден подчиниться, и уйти в отставку без какого-либо преступления ". "Но из всех сказок, которые я когда-либо слышал, или видел, сказал Жан Caurres [1], cestui-су достойно удивления, что произошло на короткое время в Риме. Молодой человек, уроженец Gabie в бедном доме, и сильные бедные родители, Долгота ярости, плохие условия жизни и meschante разговор, оскорбил его отца, и сделал его более contumélies; Пищеблок затем перемешивали в такую ​​ярость, что он вызывается дьявола, который он посвятил estoit: недержание и отправиться в путь в Рим, и с этой целью предпринимать какие-либо большее зло против его отца. Он встретился с дьяволом на пути, который имел лицо жестокого человека, борода и волосы неправильно краски, изношенной одежде и Орд, который попросил его, сопровождая причину его грусти и fascherie. Он сделал ответить, что он имел несколько слов с отцом, и он намеренно сделать его плохо очередь. Тогда дьявол заставил его ответить на такой недостаток estoit с ним случилось; и, таким образом он попросил, чтобы взять компаньон, и с этой целью, что вместе они vengeassent обиды, которые они имели faicts. Долгота doncques наступила ночь, пошел в Hostelerie, и пошел спать вместе. Но несчастный товарищ печати горло бедный молодой человек, который спал глубоко и EUST задушил, если бы не было, что он проснулся, он молился Богу. Какие это случилось, что этот жестокий и яростный ушел, и estonna оставляя такую ​​стремительность и шумели всю комнату, что перекрытия, тем toict и остался в thuilles всех разбитых. Молодой человек espouvanté это шоу, и почти половина умерших, раскаялся в своей жизни и своих meschante meffaicts и пищеблок освещенной лучшего духа, был вражеские пороки, провел всю свою жизнь Афар популярные бесчинство и служил в качестве хорошего примера , Александр writeth эти вещи ". [Примечание 1: Моральные и диверсифицированной _Oeuvres историй etc._ Жан из Caurres. Париж, Guill. Choudière, 1584, 8vo, стр. 390.] "Когда я учился в законе в академии Witemberg говорит Godelman [1], цитируемый Гуларт [2] Я слышал часто повторять мои воспитателей, что в один прекрасный день некоторые vestu странной привычке пришли сталкиваются грубо в дверь великого богослова, который был читать, когда в академии icelle, и умер в год 1516 открывает Камердинер и просит, что он хотел? Поговорите с вашим мастером, "сказал он. Богослов будет признать: и когда это estranger предлагает несколько вопросов о полемике, что в прошлом на самом деле религии. Что богослов давая быстрое решение в estranger выдвинутой сложнее, богослов сказал: Ты мне много неприятностей: для меня была эта вещь, чтобы сделать, и над вставая со стула смотреть книгу подвергая определенный отрывок они débatoyent. Как это estrif он видит, что estranger были пальцы вместо лапы и когти, как oyseau добычи. Когда он начинает говорить: Это ты тогда? Escoute приговор в отношении вас (monstrant его прохождение третьей главе Бытия): семя женщины будет разорвать тест змеи. Это adjousta: Вы не engloutiras всех нас. Злокачественная все путают ум, НЕСМОТРЯ и рыча, исчез с шумом, оставив вонючий запах в ней, если poisle, что он чувствовал несколько дней спустя, и вылил чернила за печкой ". [Сноска 1: Джон Джордж Godelman, доктор юридических наук в Rostoch, то Magis _de Договор, veneficis, Ламис, etc._, Книга 1, гл. III.] [Примечание 2: _Thrésor замечательные и запоминающиеся истории в наше время, собраны из различных autheurs, воспоминания и мнения различных endroits._ Париже, 1600, 2-х томах. 12mo.] Тот же автор также предусматривает, что другая история Гуларт: "В городе Friberg в Миснэ, дьявол приходит в человеческой форме, чтобы пациента monstrant ему книгу и призывая его рассчитывать грех, который он souviendroit отметить то, что он хотел в этой книге. С самого начала пациент оставался в немой, но покрытия и, взяв его настроение, он отвечает. Хорошо сказано, я вай deschifrer вы заказываете мои грехи. Но Escri выше крупными буквами: семя женщины будет разорвать тест змеи. Дьявол, услышав, что его осуждение бежали, оставив дом, наполненный крайней вони ". Гуларт занимает его работы Fincel [1] [Сноска 1:. Работа Fincel, в первой книге _of Miracles_] "Год одна тысяча пятьсот тридцать четыре, Лоран подъемник, пастор уверен, город в Саксонии, несколько дней прежде, чем видеть Pasques, чтобы обсудить с некоторыми из места, в соответствии с обычаем, различные случаи и угрызений совести совести, сатана форме Человек явился ему и умолял его, что он communiquast с ним; Об этом он начинает desgorger ужасные богохульства против Спасителя мира. Буксировка противостоять ему и опровергается официальными tesmoignages, собранных из Священного Писания, что это недоразумение, несчастной все, оставляя зараженный место esvanouit невыносимую вонь. " "Монах по имени Томас говорит Александр Александрийский [1], достойный показатель веры, и который я preud'hommie ай esprouvée несколько vraye для деловых путешественников рассказал мне кое-что с клятвою, имея для обсуждения большие слова с другими монахами после Estre рассказал стороне прочности оскорбления, он оставил все кипящей рассвирепел от них и ходить в одиночку в большой деревянный встретился уродливый человек, страшный взгляд, с черная борода и длинные халат. Томас спросил, где он собирается? J'ay потерял, промолвил он, мой конь, и вы найдете Вая в ближайшие кампаний. Об этом они идут вместе, чтобы найти Cestus гору, и сделает почти глубокий ручей. Монах начинает deschausser пересечь поток, но с другой нажмите на ее espaules, обещая провести комфортно. Томас CROID и загружены на поцелуи за воротник, но, глядя вниз, чтобы увидеть брод, он его descouvre носильщики были чудовищные ноги и странная вообще. Чей сильный поражен, он начал призывать Бога на помощь. Голос Cestus, путать враг бросает свой груз, и рычание ужасно исчезает с таким шумом и внеочередного жесткости, он выхватывает большое следующий chesne и разбивает во всех отраслях. Томас остался на некоторое время в качестве Деми мертвым на полу, затем пищеблок заявлении, признал, что почти estoit Falu этой жестокой противника EUST тот факт, погибающих в теле и душе ". [Примечание 1: В четвертой книге, гл. XIX его _Jours géniaux_ цитирует Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 535.] Вернуться к общему контенту III. Похищения дьяволом Дж Вие [1] рассказывает историю женщины сметены дьявола: [Примечание 1: _Histoires, аргументы и речи иллюзий и обманов дьявола, маги, волшебники, позорные и колдуны, все включено 5 livres_, в переводе с латинского, Иоганн Вейер, без даты, около 1577] "В 1551 г. произошло около мегаполиса Wildstat вступления в праздники Пятидесятницы и людей питьевой и смешно ivrongner, женщина estoit компания, как правило, nommoit дьявола Parmy его клятвы, которые в Наличие каждого поднял его через дверь, и принесли его в воздухе. Другое estoyent который представляет все estonnez, страдающих недержанием, чтобы увидеть, где это женщина estoit и достичь, они увидели некоторое время, болтаясь в деревню, чтобы в верхней части воздуха, она упала и нашел ее мертвой после середины поля ". По Текстор [1]: "Были, кто выпил слишком будучи, будет печатать сказать в follastrant, он не может иметь душу, так как он имел ни зрение. Его товарищ купил по цене взятки, и продал его третьему лицу и где этот неизвестный ранее захватили, который, очевидно, и занял первое продавца общей удивлению всех. " [Примечание 1: В своем _Traicté характер vin_, книга, которую я, гл. XIII, цитирует Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. III, стр. 67.] Crespet [1] приводит и другие примеры похищений дьяволом "witnesse, он сказал, великий ростовщик, который недавно увидел, что урожай дешево estoient отчаялся и называя это дьявол Файт, страдающих недержанием к его спасению, который нес его к вершине chesne и jectant вверх и вниз, сломал шею. [Примечание 1: _de в Hayne Sathan_, стр. 379.] "Другой, который потерял деньги в азартные игры; после того как он хулили имя Бога и Девы Марии, по-видимому, увлекшись дьявола, который он обречен estoit ". Chassanion [1] сообщает, что "Жан-Франсуа Пикус, граф де ла Миранде, свидетельствует разговор с несколькими, которые пищеблок нарушении после вены надежде грядущего, были дьяволом после долгих мучений, так, с которой они avoyent из какого-то соглашения, они estimeroyent очень рад, что выжил. Заявлено преимущество своего времени был некий колдун, который обещал немного слишком любопытных и мудрый князь представлять его как в театральной место Труа, и заставить его увидеть Ахиллеса и Гектора в том, как они combattoyent. Но он не может работать это мешает, лежа с более отвратительной зрелище самого себя. Ибо он увлекся души и тела дьявола, не так как это, казалось, ". [Примечание 1: В своих суждениях о _История Dieu_, Лив. I, гл. II, цитирует Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 718.] Арендная [1] по-прежнему рассказывает историю дьявола тонет анабаптист: [Примечание 1: _Discours и рассказы о призраках, etc._, стр. 332.] "В Польше, сказал он, вождь и капитан анабаптисты пригласил некоторых из его секты к нему креститься уверяя их, что они verroient чудеса и Дух Святой сошел на него заметно. Приглашение находятся в крещении, но, как анабаптистов, который был креститься ступить в ванну с водой, недержанием, не святой дух, который не присутствовал на еретиков, Айна дух севера, который является Дьявол apparoist заметно, прежде чем все, берет анабаптистского за волосы, ученик в воздухе и так много раз испытаний оскорбляет его и погружает в воду, и он задохнулся смерть осталось в баке ". "Мы также читаем, что судебный пристав-исполнитель в Mascon, мага, был сметен, сказал Дж из Caurres [1] дьяволом во время пообедать, он возглавлял три круга вокруг города Mascon, в присутствии нескольких, где он кричал три раза: Aydez-я, граждане, помогают Avg. В том числе весь город остался estonnée ним и вечные компаньон черти, и Хьюго Клюни полный монстр ". [Примечание 1: Моральные и разнообразные _Oeuvres и histoires_, стр. 392.] "Солдат путешествия через marquisate Бранденбург, который сообщает Саймон Гуларт [1], в соответствии с J. Wier [2], чувствовал себя больным и arresté в Hostelry, зевнул деньги, чтобы держать его хозяйка. Через несколько дней после исцелил пищеблок снова спросил его к этой женщине, которая уже совещался с мужем удержать его, по Quoy ввод средств она отказала ему, и обвиняемых, а если бы он был оскорблением: прохожий наоборот, courrouçoit трудно, обвинив его в нелояльности и кражи это Сьене хозяйка. Что Хосте слышал, поддерживал его жену, и бросил другой из его дома, который такого оскорбление рассвирепел берет свое меч и дает чаевые к двери. Хосте начинает кричать вору, если он желает жалобщик усилия его дом. Это потому, что солдат попал в плен, привело к тюрьме и его суда, сделанное судьей, ПерсТ приговорить его к смерти. Когда настал день, что приговор следовало Estre приговора и осуществляется дьявол вошел в тюрьму, и сказал, что заключенного estoit приговоренного к смерти; однако, что если он даст ему себя, он обещал его обеспечить все зло. Заключенный из ответа, который он любил лучше умереть, чем невиновен, чтобы быть доставлен с помощью таких средств. Опять дьявол, который представлял для него опасность, которую он estoit и откладывать видя, тем не менее, дал обещание, чтобы помочь что-нибудь сделать и как он vengeroit своих врагов. Таким образом, он посоветовал ему, когда он был призван к суду с утверждают, что он был невиновен, и просил судья адвокат зевать ему, кого он увидит там присутствует с синей крышкой: к остроумию, кто plaideroit причину. Заключенный принимает предложение и на следующий день принес преследования правосудия, услышав обвинение его частей и судьи Адвис, требует (по обычаю тех мест там), чтобы его правильно адвоката, который remonstrast : который был предоставлен. Покойный доктор законов начинает судиться и тонко поддерживать свою роль, утверждая, что это ложно обвинен estoit поэтому ошибся; Хосте détenoit его деньги и заставили; Mesmes, как он рассказал все дело estoit прошлое и déclaira, где деньги были Бин туго. Хосте наоборот, защищал и nioit как более нагло, отдавая себя дьявола, молясь он emportast, если он были пойманы, как он EUST. Тогда это доктор в синей фуражке, оставляя бросает, хватает Хосте, преобладает за пределами полу, и esleve так высоко в воздухе, так как он не может остроумие, он стал estoit. "Павел Eitzen [3 ] сказал, что это Avint 1541 год и что солдат возвращался из Венгрии. [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, Том I, стр. 285.] [Примечание 2: В четвертой книге _de praestigiis Daemonum_, гр. XX.] [Примечание 3: В шестой книге его _Morales_, гр. XVIII.] Эти же авторы до сих пор делают нам следующие две истории: "Другой джентльмен coustumier дать Дьяволов, происходит ночью по стране в сопровождении камердинера, напали отряд нечисти, которая vouloyent принять его любой ценой. Камердинер хотят, чтобы спасти свою хозяина, начинает целовать ее. Черти сделаны плакать, "Джек трусливое решение"; но камердинер настойчивость в его обсуждения, eschappa своего хозяина ". "В Саксонии, очень богатый молодой девушки обещали брак с красивый молодой человек, но бедным. Обеспечение ему богатство и секс легкость pourroyent легко изменить свой ум, чтобы Cestus девушки, честно говоря descouvrit его, что он pensoit. Напротив, она становится тысячу проклятий, в том числе то, которое следует: Если я женится на другой в ад со мной в день свадьбы. Qu'avient это? Через некоторое время непостоянные помолвлена ​​с другим, не беспокоясь об этом, который мягко admonneste более чем один раз его обещания, и его ужасно проклятие. Она пожимая тесты на такие увещевания для свадьбы готовится со вторым, но в день бракосочетания, родственников, друзей и союзников хорошие фазанов дорого, espousée esveillée его совести monstroit печальнее, чем логотипо. На это произошло здесь во дворе дома, где праздник faisoit двух всадников, мы ameine выше, где они садятся, чтобы поесть, и после Disne, как они начали танцевать, они умоляла iceux (как это принято в стране, чтобы почтить незнакомцев, которые отвечают в таких праздниках), чтобы привести танец espousée. Он хватает ее за руку и pourmeine комнату, и в присутствии родственников и друзей, он схватил кричать вслух, из двери комнаты, в воздухе удалены, и исчезает вместе с ней спутник и их лошадей. Бедные родственники и друзья искали правопреемников весь день, как он continuoyent на следующий день упал esperans найти где-нибудь, чтобы похоронить тело, удовлетворения двух рыцарей, которые сделали их свадебные одежды с кольцами и драгоценными камнями дочь, adjoutans, что Бог дал им власть над Cestus девушки, а не на icelle acoustremens, то esvanouirent ". Goulard также повторить эту атаку дьявола сообщил Александр Александрийский [1]: [Примечание 1: Во второй книге его _Jours géniaux_.] "Мой друг, человек большой души и достойным веры пищеблок один день в Неаполе с относительной ее, ночью услышал голос человека плачущего за помощью, которая была причиной его ALUMA свечу, и подбежал, чтобы увидеть, что это estoit. Пищеблок на месте, он видь ужасный fantosme, ужасный порт и вообще зол, пожелавший на всех расходов обучить молодого человека. Бедняга закричал и защитил, но, видя, aprocher вдруг побежал к передней, хватает ее за руку и хватает его наиболее estroitement платье, как только мог, и после Estre обсуждался давно начинает вызывать наименование и помощь Бога и человека избежал disparoissant fantosme. Мой друг Моя в своем доме этот молодой человек, утверждая, что в desfaire мягко и вернуться к сое. Но он получить эту poinct Sceut, потому что молодой человек estoit так поражен, что мы могли бы успокоить его, морщась либо боюсь, что он был так отвратительный встречи. Имея, наконец, reprins его настроение, он признался, что осуществляется до этого очень плохой жизни Бин презрительно Бога, непослушными отца и матери, ausquels он сказал и сделал так много травм и тяжкие надругательства они avoyent проклят. Об этом estoit его из дома и встретил выше палача ". Гуларт [1] по-прежнему говорит другие истории о похищениях от дьявола разных авторов: [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 538.] "Врач Академии Гейдельберг, кто дал некоторые, чтобы оставить своего слугу приехать в свою страну, чтобы вернуться в этом раба aprochoit Гейдельберге, он встретил солдата верхом на большой лошади, которая принудительно удаляет в крупу, в таком состоянии, он попытался схватить ее человеку стоять тверже; но солдат был esvanouit. Слуга увлекся его высоко в воздухе лошади, был брошен возле моста за пределами города, где он оставался в течение нескольких часов без перемешивания руку или ногу: наконец пришел в себя, и слышать его рядом с его estoit Вместо этого, переиздание мужество и пошел к дому, где он был целых шесть месяцев, прикрепленные к постели, он только в состоянии восстановить Длина "[1]. [Примечание 1: Выписка из _Mirabiles Historiae из spectris_, Лейпциг, 1597.] "Почти Torge в Саксонии, какой-то господин ходить в сельской местности, которая отвечает мужчина приветствует его, и предлагает свои услуги. Он делает это его невеста. Мастер стоило Едва будет делать. Камердинер estoit нечестие Mesme. Однажды хозяин того, чтобы ходить немного далеко, он рекомендует его лошадей, особенно один большой важности для камердинера, который был так опытный, что удаление этой лошади очень высокую башню. Как мастер возвращался, его лошадь была испытания на fenestre узнал его, и начал ржать. Мастер удивлен, просит его коня, который подал в такой высокой escuirie. Это хороший слуга отвечает, что estoit намерение поставить seurement так, чтобы он не perdist, и он тщательно выполнил команду своего хозяина. Мы с большим трудом задушить бедную скотину и спуститься с Chables вершины башни вниз. Тост после некоторых, что это джентльмен лететь, deliberans судиться с ним, жених сказал: Местр, спасти себя, monstrant ему сумку, в которой он принял несколько утюги оторвать от ее ноги лошадей, чтобы задержать их запуска они путешествуют entreprenoyent против хозяина: что в конечном итоге захватывает плотно и заключенный, умоляла своего жениха, чтобы дать ему помочь. Вы Эстес, отвечает камердинера, слишком estroitement enchaisné; Я не могу получить тебя оттуда. Но тело мастер решений, наконец, камердинер сказал, я tireray вы в плену через что вы только подписать один из рук, чтобы гарантировать вам кажется. Независимо эксплуатацию, он хватает ее цепями, кандалы и manottes и побед по воздуху. Это несчастный хозяин esperdu чтобы увидеть, если новую кампанию для него escrier conmence: Вечный Бог, где же можно взять меня? Любое внезапное камердинер (то есть сатана) падает его в marest. Затем посещение дома, услышал девицу и поместите ESTAT или estoit мужа, так что allast desgager и вопрос. " Caurres [1] говорится, что "гора Этна, недалеко едва Остров Luppari, горы называют челюсти ада, Бога monstra сумму проклятый. Есть так долго, что BRUSLE и все остается во всей своей полноте, будет ад, когда она будет иметь много вокруг всей Италии, она должна Estre потребляется. Мы слышим крики и там complainctes и врагов и злых духов там meinent большой bruict и создавать большие бури на море недалеко от Cestus горы. В наше время святитель после его смерти, был найден на дороге его друзей, которые называли себя Estre прокляты и он собирается в России в Cestus Монтень. Там нет encor пор, как Сицилия неф приземлился там, в котором был отец опекуна этой страны со своей спутницей, дьявол сказал, что он suivist сделать что-то, что Бог заказал , И вдруг проводили им в городе достаточно далеко. И когда он был там, злой дух привел к гробнице Evesque место, которое было мертвым в течение трех месяцев, и приказал ему despouiller свои habillemens епископальной церкви, и сказал после: Эти habillemens soyent в игрушки, а тело Среднее как для его души; в полчаса, сказал религия была доведена до судна и racompta, что он видел. Cecy проверить владелец судна плавал Cestus город: гроб был открыт и нашли тело есть estoit баллов. А те, кто имел revestu recogneurent после его смерти епископского habillemens предсказывает. Хороший человек и великий проповедник из Италии в написано в cecy которые knowne этих людей ". [Примечание 1: правовая и _Oeuvres diversifiées_, стр. 378.] "Как Mesme время продолжается Caurres, это был молодой человек в Сицилии addonné всякого удовольствия игры, и reniemens: какие вице-Рой Сицилии, отправлено одну ночь в монастыре, чтобы принести салат из трав : то, как он не был внезапно восхищен в воздухе, и мы не видели его больше. Через некоторое время после корабля проходил с Cestus горы, и вот следующим голос, который называет вдвое владельца судна, и, видя, что он respondoit точку для третьего ouit, что если он он enfondroit в arrestoit Судно. Босс спросил, что он имел в виду, кто сделал ответ: Я дьявол, и ди вице-Рой cerche он больше не такой молодой человек, потому что я осуществляться ай, и ледяная с нами: здесь следует пояс его жена ему приходилось играть PRINSE; ремень, который он бросает на корабле ". Вернуться к общему контенту Внутривенно Метаморфозы дьявола Дьявол появляется под каждой форме. "Что скажу, больше? мы читаем в книге The аренду [1]. Существует вид четвероногих зверей, что дьявол принимает, то, что живые пустынные отшельники испытали достаточно. В Санкт-Anthoine которые населенной пустыни Фиваиде волков, львов, быков представили себя каждое поле заканчивается; и святой Иларион затем сделать свои молитвы monstroit один в то время как волк hurloit, один в то время как Regnard которые glatissoit, один в то время как большая дог, который abbayoit. И Quoy? дьявол, он не был так наглые Mesmes, что не можете Gaigner отшельников через этот voye, она будет отображаться, как он сделал в Санкт Anthoine, в том виде, как изображает его работы, как Левиафан, который который так же естественно, к нему и он получил от греха, или что останется с ним это ад проклятые люди. Это не единственное животное с четырьмя ногами, что черти заимствования фигуру, они принимают те, птиц, такие, как совы, chahuans летит tahons ... иногда чертей affublent из неживой и неподвижно, как огонь, травы, кустарники, дерево, золото, серебро и такие вещи ... Я не хочу, чтобы оставить, когда злые духи monstrent они не выполняйте никаких долю, потому что они чрезвычайно больших и малых, как они большие и тонкими в конец ". [Примечание 1: _Discours и рассказы о призраках, etc._ стр. 353.] "Я слышал, говорит Иоганн Вейер, приведенные Гуларт [1], дьявол мучил в течение нескольких лет, чтобы монахинь Hessimont Nieumeghe. Однажды он вошел вихря их общежитие, где он начал играть на лютне и арфе настолько мелодичны, что монахини frétilloyent ноги, чтобы танцевать. Затем распечатайте форму пес, бегущий кровати в coulpable подозреваемого греха они называют немым. Другие случаи странной которые постигли, а также другой монастырь недалеко от Кельна, дьявол pourmenoit в формах собак скрывающихся под платья монахинь там faisoit стыдно трюки и грязные, как в-он, чтобы Hensberg герцогство Клеве фигурирует в кошки ". [Примечание 1: _Thrésor замечательные рассказы, etc._] "Злые духи, говорит Калмет [1], apparoissent также иногда в форме льва или собаки, или кошки, или какой-то другое животное, как быка, лошадь или ворона, для предполагаемых ведьм и колдунов сказать, что суббота увидеть во многих различных формах, мужчин, животных, птиц; '. [Примечание 1: _Traité на выступления esprits_, т. Я, стр. 44.] "Дьявол apparoit колдунов в синагогах что коза говорит Скалигер [1]; и Писание, когда он обвинил израильтян в том, что они sacrifioient демонов, дверь слово для коз. Это замечательная вещь, что дьявол apparoisse в этой форме. [Примечание 1: _Scaligerana_, Groeningue, П. Смит, 1669, 12mo. Часть 2 статьи _Azazel_.] "Дьяволы, он сказал позже, [1] имеет addressent слабым; они должны охранять адресата для меня, то есть tuerois все ". [Примечание 1: же книге _Diable_ статьи.] Иногда дьявол появляется в заимствованы из мертвого тела. "Я не могу, говорит Арендная [1], чтобы убедиться, что демоны взять мертвое тело в живых, как они ходят, приносят больше недавнюю историю, как этот. Те recueilliz истории нашего времени демоническое Лан сказать, что демоны, которые вызвали в теле своего мертвого Baltazo распечатать тело повешенного на равнине Арлон, чтобы обмануть мужа демоническая, и обман дьявола было в descouverte Cestus образом. Муж был раздражен, он делал свежий давая здоровье жены, больше не в состоянии обеспечить. Поэтому обращается колдун, который он будет поставлять его жена asseure демонов estoit которой принадлежат. Baltazo дьявол используется мастером и привело к Марии, давая им все к ужину, где отмечают, что не Baltazo цели. После ужина, муж пришел к хозяину Escole Vervin церкви в том месте, где он vaquoit демонические заклинания. Это указывает рамках празднования его обещание он имел колдуна, и вновь в Baltazo guériroit во время обеда, что его жена, если он желает, чтобы оставить наедине с ней, но хозяин Escole предупреждает мужа взять хороший Охранник согласие, что. Примерно через полчаса после мужа, который ушел в отставку, приносит Baltazo в церкви, что дух, который обладал Веельзевула женщина с недержанием называется по имени, и сказал ему несколько слов. Так Baltazo выходит из церкви, исчезает, и знает, что мы стали. Мастер всевидящее cecy Escole, заклинаю Веельзевула, и заставили признаться, что был Baltazo Принс дьявол и было тело мертвого человека, и что, если демон Бин оставили в покое, он унес тело и EUST ядро ". [Примечание 1: _Discours истории и призраков, видений, etc._ стр. 244.] "Пример Николь Обри, демоническая Лаон более чем достаточно, чтобы показать, что я говорю, добавляет Аренда [1]. Для entrast к дьяволу в его теле, он представил себя с ней в виде своего отца, который умер внезапно, приказал ему сказать несколько масс для души, и принести свечи поездку. Он следовал везде, где она пошла без отказаться. Это простая женщина подчиняется дьявола он повелел ему, и когда он Леве маску, по-видимому, ей, а не как его отец, но, как phantosme отвратительной и уродливой, что в то время как один persuadoit убить его, в то время как из одного даст ему .-- Это может ждать ответов демонических faisoit дьявола в нем она могла устойчивы .-- Я хочу служить в истории демонического Лан заверенная торжественных актов общественные деятели, а также, если это estoit старше. Есть самые старые истории, которые она, где мы могли бы и не заметите, что была замечена в Cestus демонической женщины. Это было для Nostre заявлении, что женщина была так мучиться в самом сердце Франции, но наш был распущенность, потому что мы ничего peusmes узнать их ". [Примечание 1: _Discours истории и призраков, видений, etc._, стр. 320.] Бодин [1] описан подобный рассказ: [Примечание 1: _Démonomanie_, Книга III, гл. VI.] "Пьер Mamor читает, говорит он, что Confolant Вена, появились в доме человека по имени Capland злой дух называется Estre душа женщины trespassée, который стонал и плакал громко по жалобщика, увещевая один кулак несколько молитв и путешествия, и показал много подлинных вещей. Но кто-то сказал ему: если вы хотите, чтобы рассказать вам Круа _Miserere мэй Deus, Secundum magnam misericordiam tuam_. Его ответ был: я не могу. Тогда assisants mocquerent его словам, которые бежали дрожа ". Дьявол иногда принимает форму живых людей. Вот, например, что относится Loys Лафатеру [1]: [Примечание 1: _Trois книги выступления духов, фантазии, знаков и т.д., наберите в Loys Лафатеру, плюс трех предложенных вопросов и решить Пьер Martyr_. Женева, отец Перрин, 1571 в-12.] "Я слышал, мудрый человек и судебный пристав-исполнитель honnorable зависимой светлость Цюриха, который affirmoit Бин день с утра ходить по през, в сопровождении слуги его, мужчину, что он VID это cognoissoit хорошо, meslant meschamment с кобылой: которою изумился вдруг повернулся и постучал в дверь его pensoyent они видели, наверняка, где он обнаружил, что он переехал из своей постели. И если этого судебного пристава, если бы не старательно Сеу правда, хорошо и добродетельным характер был заключен в тюрьму и Бин ад. Я читать историю Cestus, так что судьи уведомить soyent хорошо в таких случаях. Chunégonde, жена императора Генриха второй был soupeçonnée прелюбодеяния, и ходили слухи, что она слишком фамильярно accointoit джентльмена суда. Ибо они часто видел форму iceluy (но estoit дьявол взял маску), оставляя комнату императора. Она monstra вскоре после его невиновности подошел чугунными решетками все горячим (например, заказ estoit то) и не сделал никакого вреда ". "На острове Сардиния, говорит П. де Ланкр [1] и город Кальяри качественного девушки, богатой и сильной honnorable дома, увидев джентльмена в parfaicte красоты и хорошо сделано в любом виде совершенства влюбился в него, и ночевали там его дружба с крайнего насилия. (Она знала, скрыть и джентльмен не сделал ничего apperceut). Pipeur злой демон, более образованными и более в любви, чем он affronteur, обнимая эту возможность, легко recognut это esprise combatue девушка и любовь скоро abbatue ... И сделать это легче, и он одолжил маску лицо истинного джентльмена, принимая его форму и форму, и состоящий на всех на своем пути, так говорят, что estoit не только ее портрет, но другой его самостоятельно. Он видел и говорил тайно с ней, сделал вид, что он любит и удобства, чтобы видеть. Так что злой дух, который находит конвенции претензий насилию не только лучший из простоты Cestus девушка НПВП еще таинство брака, с помощью которого бедные damoyselle не pensoit без крышки свою вину и свою честь. Таким образом, имея тайно поддерживают, adjoustant зло на зло, как многие обычно придают вместе, чтобы лучше соответствовать некоторое отвратительную дело, как он, кто будет тот, который они любят их jouyrent несколько месяцев, в течение которого этот обманчиво скрывала счастливая девушка возможные его любит ... Так случилось, что ее мать дала ей то, что она носила святая преданность, которую он использовал в качестве противоядия против дьявола и против его любви, размытость свои входы и нарушая свои удобства. Дьявол посоветовал ему не посылать своего посланника, но ревность толкает, она послала джентльмена, чтобы просить его, чтобы пойти с ней, упрекают ее отказ, и т.д. Джентльмен сказал ему удивляться, что она была полная трубка и устанавливает, что на момент предполагаемого брака он отсутствовал. Damoyselle то признал работу дьявола и удалился в монастырь для остальной части его жизни ". [Примечание 1: _Tableau непостоянство плохой anges_, стр. 218.] Вие [1] рассказывает историю о девушке, с религиозной слуги благородного дома, который дьявол будет играть трюк. "Крестьянин обещал ее брак; но влюбился в другую: что Cestus это было так огорчен, что, будучи ушел в полумиле от монастыря, она встретила дьявола в виде молодого человека, который начал общаться с ней знакомо, descouvrant ему все тайны крестьянина, и он держал о своей новой другу: для того, чтобы сбить девушку в отчаяние и разрешение задушить. Estans достигшие у ручья, печать, она носила масло, так что это легче passast совета, и предложил ему поехать в какой-то место, где он nommoit; она отказалась, сказав, что вы хотите, чтобы я среди них marest и прудах? Затем он исчез, чья дочь conçeut такой страх, что она упала pasmée: его любовница в пищеблок был предупрежден в докладе монастыря lictière. Там она была больна, и, как передал в виду и плановыми взволнован так странно в его духе, а иногда жаловались тяжело досадно злокачественной Estre, который пожелал Остер прочь и выиграть по fenestre. Так как она была замужем за фермера и восстановил своё здоровье в первую очередь ". [Примечание 1: _Histoires, аргументы и речи иллюзий и обманов diables_.] Тот же автор [1] сообщает, что особую историю метаморфозы дьявола: [Примечание 1: _Histoires impostures о diables_, стр. 196.] "Жена купца проживания в двух или трех лигах Witemberg к Slésic, имел, он сказал, как его привычка мужа ушла навсегда, чтобы получить специальный Эми. Так оно и случилось в то время как муж был в поле, что пришли veoir любить свою женщину, которые после ели и пили, он делом свой долг, как казалось ему, он появился в конце в виде нарастания пирога на шведский стол, который prenoit оставить женщину таким образом: Cestuy будет он был ваш любовник. Это, говорит,, пирог исчез, и с тех oncques не возвращается ". Bouloese сообщает эту особую приключение прибытие в Лионе [1]: [Примечание 1: _The вся казначейства История триумфальной победы тела Божьего на сердитого духа Вельзевула, полученные Лаон 1566_ году Bouloese. Париж, Ник. Шено, 1578, 4to.] "Когда врач реформировать, не раскрывая католиком, потеряв возможность открыть рот, достал из gibessière небольшой пузырек, содержащий рюмочку красного, как она охватывает только свеча apparoissoit черный, и бросил его в полости рта. И Despinoys перемешивают до зловоние, то haulsant droicte рука escria, говорил, Ру, FY, г-н наш мастер, что вы дали ему? И упал на руку в этот раз сделал для сильного дурно пахнущий (который впоследствии он был вынужден съесть с левой однако droicte проведения за спиной), как и вся комната была заполнена с этим puantueur. Кузов стал жестким, как бревно, без движения пу чувства. Какие удивил врач реформировать, это расстояние estoit судороги. И сделал еще полную бутылку белого щелока, он FAID наш коньяк с розмарином сути вернуть пациента к себе, и, чтобы остановить захват. И, чтобы возбудить Feist пациента и избили его потирая руки с криками: Николь Николь, пить. Однако черный зверь (с аналогичной почтением к земляных дерьма: Vrevin также показали различные виды большой лету действием на что мы судить этот мастер Estre летать Вельзевул), черный зверь, который вскоре после escarbotte называемый диаволом и pourmena зрелище было на прикроватном LICT и руки Despinoys Dict в месте указанного сарая ликера, вонючий ... Однако этот врач говорил Estre мусор упавшего навеса кровати, потряс, но тщетно, чтобы сбить других. И, видя, если они не могут возбудить пациента и имеют Бин reprins, выбросил в icelle рта Cestus ликера, как вонючий, распечатайте свечу и пошел ". Вернуться к общему контенту В. Признаки одержимости "Сколько раз есть некоторые естественные причины phrénésie или мании, говорит Меланхтон в одном из его Epistres [1] что-то все время asseurée дьяволов прийти и некоторые люди, вызывая ярость и муки или с или без без Него естественных причин; видя, что мы иногда привести к аннулированию Estre исцелял больных по средств, которые не являются естественными. Часто такие шоу как многие знамения и предсказания грядущих событий. Двенадцать лет назад женщина страны Саксонии, который не читает или Escrire sçavoit, пищеблок Покой дьявола, мучения прекратились, говорили по-гречески и латинские слова, смысл которых estoit что было бы здорово тоска между людьми ". [Примечание 1: Цитируется Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 142.] ЭСЭ [1] доктор дает в предположительных товарных знаков владения: [примечание 1: _Traicté торговой маркой, принадлежащей и доказательства истинного владения религиозной Louvein_ П. М. Ese, MD. Руан, гл. OSMONT, 1644, 4to.] 1. Имея мнение, чтобы обладать; 2. Провести плохой жизни; 3. Жизнь за пределами любого общества; 4. продолжительной болезни, необычные симптомы, отличный сон, рвоту, чтобы странные вещи; 5. Для хулить имя Бога и часто имеют дьявола в рот; 6. Чтобы справиться с дьяволом; 7. Estre работал несколько умы; 8. Имея к лицу что-то страшного и ужасного; 9 ° Скучно жить и отчаяние; 10 ° Estre ярости, насилия; 11 ° Сделать крики и вопли, как звери. Мы находим в истории обладал Loudun [1] вопросы, предложенные в университете Монпелье по Сантер, священника и промоутер епископа и епархии Ним, касаясь признаки владения, и ответственные ответы из этого университета , [Примечание 1: _История дьяволов Loudun или владение монахинь святой Урсулы и осуждения и наказания Грандье, священник же ville_. Амстердам, Авраам Вольфганг, 1694, в-12, р. 314.] _Question._ Если складка, и всеобъемлющей тела виляя, глава касаясь завод иногда сороки с другими вывихов и странных позах являются хорошим признаком собственности? _Réponce._ Мимы и перемычки такие странные движения, сгибать в так много способов, мы должны верить, что это своего рода позе, из которых мужчины и женщины могут сделать их способными серьезно Исследование, или длительный период, можно даже делать необыкновенные расширения и écarquillemens ноги, бедра и другие части тела из-за расширения нервов, мышц и сухожилий, многолетним опытом и привычкой; поэтому такие операции делаются с помощью сил природы. _Question_. Если скорость движения головы спереди и сзади, прилегает к спине и груди является непогрешимым знак собственности? _Réponce_. Это движение настолько естественно, что мы должны добавить в связи с тем, что было сказано о движении частей тела. _Question_. Если вдруг отек языка, гортани и лица, и подвергается изменению цвета, определенные марки собственности? _Réponce_. Отек и агитации, прерывая грудь являются эффекты аспирации или вдохновения, обыкновенных акций дыхания, которые никто не может вывести владение. Отек горла может сделать вдох и провел, что других частей меланхолии паров часто видели блуждающих через все части тела. Отсюда следует, что этот знак владения не допускается. _Question_. Если глупо и головокружение или потеря чувства, до защемление и колется, не жалуясь, не шевелясь, и даже без изменения цвета, определенные марки собственности? _Réponce._ Молодой спартанец, который грызть Foye оставленный лиса он украл, не представляясь это чувствуют и те, кто бичевать faisoient перед алтарем Дианы к смерти без нахмурившись, показывают, что разрешение может хорошо переживает любой из уколов, без предупреждения, как, впрочем, уверен, что в организме человека это происходит в некоторых людей некоторых мелких деталей из плоти, которые не имеют никакого смысла, хотя другие стороны, которые вокруг, чувствительны, то, что происходит чаще всего через какой-то болезни, которая предшествовала. Отсюда такой эффект бесполезно для владения. _Question._ Если неподвижность тела происходит якобы обладал командой своих экзорцистов, во время и среди своих величайших волнений является однозначным признаком истинной одержимости? _Réponce._ Движение части тела, непроизвольное, это естественно для людей, хорошо расположены, чтобы переместить или не двигаться по желанию, оставив такой эффект, или движения суспензии не является существенным, чтобы вывести дьявольский владение, если в этом есть тишине полное отрицание чувства. Если japement _Question._ или крик, похожий на собаку, которая находится в груди, а не на горло является торговой маркой владения? _Réponce._ Человек индустрия настолько универсален, чтобы подделать какой-либо аргументации, мы видим каждый день люди в форме, чтобы выразить рассуждение идеально, кри и петь все виды животных, и подделать их не шевеля губами незаметно. Это, таким образом, еще более, что форма слова и голоса в желудке, которые, кажется, чтобы прийти из других источников, а не человека, который тренируется в этом пути, и мы называем этих людей engastronimes или engastriloques. Отсюда такой эффект естественно, как отмечалось в главе Паскье. 38 своих поисках с примера boufon имени Константин. _Question._ Если взгляд на какой-либо объект, не перемещая глаз в любом направлении является хорошим брендом владения? _Réponce._ Движение глаз является добровольным, как и другие части тела, и это естественно двигаться, или держать его неподвижным, следовательно, нет ничего в нем значительно. _Question._ Если комментарии принадлежат утверждал, что во французские, некоторые вопросы, сделанные им на латинском языке, являются признаком собственности? _Réponce._ Мы говорим, что, несомненно, слышать и говорить языки, которые мы не aprises сверхъестественные, и которые можно было бы предположить, что они сделаны Министерством дьявола, или какой-то другой причине высокой ; но ответить только на несколько вопросов, это полностью подозреваемый, долгое упражнения или тех, с кем есть разум, который может внести свой вклад в такие комментарии, казалось, быть мечта сказать, что демоны услышать вопросы, внесенные в них на латыни и всегда отвечают на французский и в языке естественно, что мы хотим, чтобы сойти за сумасшедшего. Отсюда следует, что такой эффект может ввести в резиденцию демона, особенно если вопросы не содержат несколько слов и несколько речей. _Question._ Если рвота вещи, как мы их проглотил это признак владения? _Réponce._ Delrio, Бодин и другие авторы говорят, что с помощью колдовства ведьмы иногда рвота ногти, булавки и другие странные вещи работы дьявола. Таким образом, в настоящий обладал дьявол может сделать то же самое. Но бросать вещи, как мы поглотила их, естественно, будучи людей, которые имеют слабый желудок, и держать в течение многих часов они проглотили, а затем сделать его, как они взяли и лиэнтерия приготовления пищи фондом, как это принято в рот. _Question._ Если укусы ланцет в различных частях тела, так что без крови, являются определенная марка владения? _Réponce._ Это должно относиться к составу меланхолического темперамента, чья кровь так грубой что он не может избежать таких небольших ран, и именно по этой причине, что некоторые укуса, даже в их естественной вен и сосудов, по ланцет по chyrurgien, не делают ни капли, как видно из опыта. Следовательно, нет ничего удивительного ". Дж Bouloese [1] рассказывает, как двадцать шесть демонов из тела Николь, одержимых Лан: [Примечание 1: _The сокровище вся история триумфальной победы тела Божьего на злого духа Вельзевула, полученные Лаон 1566_ году Дж Bouloese. Париж, Ник. Шено, 1578, 4to.] "В два часа после полудня сообщалось диктату Николь, Долгота одержим дьяволом, диктату церкви, где были сделаны Мотта сказал заговоры, как и раньше. Несмотря на любое заговора говорит вслух Вельзевул, что он не оставил бы. После обеда, так говорит Мотта возвращения в заговорах спросил его, как они были освобождены? Он отвечает 26. Теперь необходимо (это FAID Motta), чем ты и все твои приверженцы выйти, как другие. Он ответил: Нет, я не sortiray ледяной; но если вы хотите мне нести святое Реституты, мы выйдем там. Это достаточно для вас они вышли 26. А потом знак говорит Мотта достаточный спрос, как они estoient. Он расстояние для testimonie вы смотрите на казначея небольшой сад, который находится на портал; потому что они Принс и осуществляется три затяжек (то есть филиалы) в Verd мая (небольшое дерево) и три escailles топ faicte Liesse Церкви Креста, как другие обычно Франции , Это был найден верно, как видел аббат де Сен-Винсент, г-н Velles, мастер Роберт Мэй, канон Nostre Дам Церкви Лан и другие ". Тот же автор [1] отчеты демонических искажений Лан: [Примечание 1: _The сокровище вся история триумфальной победы тела Божьего на злого духа Вельзевул, etc._, стр. 187.] "И так, он сказал, что епископ преподобный отец mettoit его святой пластины перед его глазами, и сказал ему: выйди врага Бога, тем больше она jectoit ближайшие наотмашь стороны, ломая Лицо Devers ноги и ужасно muglant и неудачи, чтобы положить ноги пальцы пищеблок пятку против huict силы или десять мужчин, которых она roidissoit и eslançoit до шести футов над или высоту человека , Так охранники или Mesme с ней иногда высоко в suoient работы. И все же они переплачивает, поскольку они pouvoient, чтобы держать ее вниз: если они могли бы сделать все время maistriser квази eschapast ней для них, и Фуст разрывается руками без ее monstrast не eschauffée , "Народ и видя oyant что-то настолько ужасное, чудовищное, hydeuse espouvantable и закричал: Иисус, помилуй! Некоторые из них были cachoient же смелым, чтобы смотреть. Другое cognoissant Разгневанный жестокость этой невыразимой муки невероятно чрезмерным и плакала жалобно redoublans грубые слезы: Иисус, милосердие " "После того, как пациент умер, и хуже, чем жесткий, жесткий, деформируются, наклонился и бесформенное, estoit с разрешения епископа преподобный отец оставил на ощупь и обрабатывать те, кто хотел. Но, главным образом, было заявлено, тщательным изменять, очень сильных мужчин. И nommeement Françoys Сантер, Кристофль Pasquot Грациан де ла Рош, Маркетт, Джон Глас и другие достаточно сильные мужчины заметили им их RPR, напрасно старался выправить ему членов, с просьбой их приказать ему открыть глаза и рот. Но они peurent гарантировать, что этого Feust. Aussy бы скорее вы разбиты, что согнул член icelle или делом, или двигаться нос или уши, или другого члена icelle, как это estoit жесткой и трудно. И когда она состоится estoit, как она говорила впоследствии, говоря, что это enduroit невероятное зло. Это дьявол остроумие в муках души, что делает тело становится камнем или мрамором ". Жан Ле Бретон сообщил следующее на принадлежащей Лувьер [1]: [Примечание 1: _de защита истины в отношении владения религиозной Louviers_, Жан Ле Бретон, богослов. Эвре, Ник. Hamillon, 1643, 4to, стр. 8.] "Четвертый том, что несколько раз в день, они демонстрируют большую ярость и гнев транспорта, в ходе которой они говорят, демонов, тем не менее, не оскорбляя никого, и не повреждая Mesmes пальцы руки священников, где до их сильные тягу, они положить их в рот ". "Пятый что во время этих бушует и бушует этих, они делают странные судороги и искажений своего тела, и entr'autre изгиб назад в форме дуги, без помощи рук, и в том, что в то время как их тела поддерживается на чело их, как много и больше на своих ногах, а все остальное находится в воздухе и долго оставаться в этом положении и подтверждаем до семи или восьми раз, и после всех этих усилий и тысячи других иногда продолжают в течение четырех часов, в основном в заклинаниях, и во время горячих после disnées палящих дней, должны получить оттуда нашли, как здоровый, как и fraisches, как умеренный и poulx, как высоко и так, что esgal если ничего не случилось ". "Шестое, что есть Parmy, что они pasment и esvanouissent течение экзорцизма, как они хотят, и поэтому их pasmoison начинается тогда, когда они сталкиваются с наиболее огненная и наиболее poulx ... Они возвращаются сильно это pasmoison без него не работает никакого лечения и более замечательный способ, чем имеет запись Бин; потому что это шевелится первый палец, затем ногу, затем ногу, затем бедро, а затем в желудок, а затем в грудь, а затем в горле, но последние три большим движением расширение ... лицо, однако, по-видимому, остается tousjours запрещает его смысл, который, наконец, он возобновил вдруг ухмыльнулся и кричать и религиозной, в то же время возвращается к своим предыдущим волнений и вывихов ". Доктор Ese [1] рассказывает следующую qu'éprouvait сестра Мари монастыря монахинь Лувьер: [Примечание 1: _Traicté торговыми марками possédés_, стр. 51.] "В последний сестра Мари, который был Sainct Дух, принадлежащий якобы Дагона, большой и красивый дочь немного тонкая талия, но без каких-либо плохой цвет лица пу рода болезнь вошла в столовую ... лицо droict без его разрядника глаза, и, обратившись к одной стороне и на другой, пение, танцы, прыжки, и осторожно Поразительно, что один, что один, и после с pourmenant tousjours, говорил в очень элегантных и существенных условий довольство он имел (со ссылкой на человека дьявола) его состояния и совершенства его природы ... и все это FAID ходьба с высокомерным лицом, и аналогичного жеста, то он стал приходить в ярость и произносить количество ненормативной лексики, а затем начал говорить о своей маленькой Магдалены, ее хорошего друга, ее милый, и его первой возлюбленной, а затем пустился в окне панели испытаний сначала без прыжков и без каких-либо усилий, и провел весь организм, держась железным прутом, который сделал середину, и, когда она пыталась сесть еще Косте стекла, он получил в командование латинского языка в Nomine Jesu rediret _est не за Aliam СЭД за eadem viam_, что после долгого спора и сказал, что не rentreroit, но она сделала и вернулась на тот же путь, и он был возвращен aussitost, врачи увидев, коснулся и poulx уволен язык, это позволило дразнить и говорить о чем-то еще, они нашли ему пу такой esmotion они думали, что это Estre, Нью-Йорк другое положение согласуется с насилием, что она сделала, и говорит, и из такого рода tousjours рассказывать какую-нибудь безделушку, и компания вышла ". Другой историк Лувьер принадлежит [1] сообщает этот удивительный факт: [Примечание 1: _История мадам Баван, религиозные монастырь Sainct-Луи Louviers_. Париж, 1652, 4to.] "В середине нефа часовни estoit набор ваза мрамора видов может иметь почти два фута в диаметре и немного меньше, чем ноги глубоко, края Espais три пальца или около, и настолько тяжелым, что три из сильнейших людей будет беспокоить, чтобы souslever пищеблок вниз, Cestus paroist дочь очень слабой конституции, входящего в часовню не сделал ничего, кроме воспользоваться этой вазу с конца его пальцев и, порвал estal ноги, на которых он попросил estoit, постучал ему роста стоимости dessoubs и бросил на землю, как легко, как она сделала бы кусок картона или бумаги. Ceste потрясающее силы в теме настолько слабы удивлен всем присутствующим; Тем не менее, девушка, казалось, ярость и транспортируется couroit обеих сторон с такими резких движений и так стремительный, что разрядник estoit трудно. Один из них, имеющего церковной Saisy руку был изумлен, увидев, что это руки, как будто он ее не придает этому espaule пружиной, не empeschoit остальные тела от опрокидывания и по dessoubs по движению, что природа не страдают, она сделала семь или восемь раз с быстротой и ловкостью, так внеочередного что трудно себе представить, ". _Relation Принадлежит Ursulines Auxonne_ [1] содержит следующее: [Примечание 1: Рукопись библиотека Арсенала, 90, 4то.] "Монс Шалон не plutost на алтарь (полночь) и в монастырском саду и вокруг дома ouy в воздухе путают шум, в сопровождении голоса и некоторых incognues sifflemens, иногда большая Крикс, странные звуки сочлененных и не так много людей вместе, все это было что-то ужасное Parmy тьма и в ночное время. В то же время камни были jettées различные места против fenestres хора, где мы célébroit мессу, хотя они сильны esloignées fenestres стены, которые делают closture монастыря, делая считают, что исходит не от внешнего pouvoient , Стекло было разбито в в одном месте, но камни упали точку в хоре. Это послышался шум несколько человек, и выйдет, тот, кто estoit страже в цитадели города этого Косте, а он сказал, что на следующий день, взял сигнал тревоги, и епископ Шалон Монс у алтаря не могу представить empescher подозрению в нечто экстраординарное проходил мимо дома, демоны или колдуны faisoient некоторые усилия в тот момент, что он отразил то место, где он estoit по проклятиями и secrettes Внутренние экзорцизм ». "Религиозные Cordelieres Mesme в городе услышал шум и остался страшно. Они creurent их монастырь дрожал много под ногами и Cestus тревоге и это путать шум они услышали, были вынуждены прибегнуть к молитве ". "В это время Mesme звучали в саду некоторое слабый голос, как людей, которые несчастнее и, казалось, с просьбой о помощи. Это estoit почти час после полуночи, и faisoit очень плохой время и очень неясным. Два священнослужители были отправлены, чтобы увидеть его estoit и нашел в саду монастыря и Маргерит Констанс Дениз Лами, бывший установленный на валу, а другой лежал у подножья степени, чтобы войти в хор; они estoient бесплатно и использование разума, но, тем не менее, так как esperdues, особенно последнего, слабого и сильного цвета и окровавленное лицо, как испуганный человек, который едва уверенность; aussy другой имел кровь на его лице, но она указывает estoit ранения, двери дома estoient правильно закрытые и высокий сад стены десять или двенадцать футов ". "На следующий день после полудня Mesme Монс esveque Шалон имея цель изгнания Дениз Лами после подачи выборки и не сталкивались Бин это внутренне повелел ему прийти найти часовню Анны, где он Saincte estoit. Это был довольно удивительная вещь, чтобы увидеть быстрое послушание этой команды демона, что было Бин conceu в фонде мысли, как о пространстве пятнадцать минут спустя мы услышали стук в стремительно Дверь часовни, как чрезвычайно нажав одну, и двери открыты Долгота есть введенного эта девушка вдруг прыгает и прыгает в часовню, все изменилось лицо и очень отличается от своего природного, высокой цвета, estincelans глаза, лицо нахальный и агитация настолько сильны, мы столкнулись с трудностями при ОПН, не желая страдать, что туман estole вокруг тела, и это arrachoit jettait в воздухе крайнего насилия несмотря на усилия четырех или пяти духовных, которые employoient все они имели силу и промышленности для разрядника, поэтому было предложено увязать ее, но это трудно судить в транспорте, где он estoit ". "Еще раз Долгота в форт волнении ... мы заказали демона, чтобы остановить poulx в одной из его рук, которые он сделал незамедлительно с меньшим сопротивлением и боли, чем другие времена. Мы тогда приказал ему сделать это снова, и это было выполнено в данный момент ... Команда имея Бин внесении его дочь абсолютно нечувствительны к боли, она протестует, что она estoit в этом ESTAT, представляя руку смело Estre для пронзили, и сожгли, как они хотели бы: действительно, экзорцист сделал смелый предыдущих экспериментов, которые имели довольно длинную иглу, весь вложи между ногтем и плоти, которую она moquoit вслух, заявив, что это было разумно сделать что-нибудь. Один в то время как она faisoit кровопролитие и прекратить один в то время как faisoit estoit он приказал ей, ее Mesme prenoit иглы и воспринимается в различных частях руки и кисти. Encor Мы сделали больше: один из помощников взял espingle и приняв ему немного руку над пронзил его запястье из стороны в сторону кожи, так что видел весь скрытый в espingle вооружить только на обоих концах, и все это без его sortist каплю крови, если не после приказал, чтобы дать, и без малейшего появления monstrer чувства или боли. " Дает же отношения в качестве доказательства владения религиозной Auxonne: "Великие волнения тела, которые могут развиваться только те, кто tesmoins. Эти удары испытаний они дают все свои силы против одного, а тротуара, один в то время как против стены, и это так часто и так сильно, что он не является ни один из прохожих, которые видели его тушить без них tesmoignent чувствую никакой боли, что приходской пу пу крови, ни раны, ни синяка ". "Тело Estat в чрезвычайно насильственных позе, стоя на коленях droictes, в то время как тесты запрокинутой опирается близко к пешком или так к земле, так что, как и любой paroist сломан. Удобство износа испытаний пищеблок позади, как нижнего пояса тела без bransler для часов, простота дыхание в этом ESTAT, равенство перед лицом, что почти без изменений в этих волнений, равенство poulx, холодность, в которой они в течение этих движений, спокойствие, в котором они остаются в то же мгновение они вдруг снова без дыхания сильнее, чем обычно, разворот испытаний назад против земли с замечательный быстрота. Иногда тридцать сорок раз подряд в передней и задней, девочка осталась на колени и скрестив руки на животе, а иногда и в том же состоянии, отменил тесты поворот вокруг тела и делает как круг с Деми по-видимому, невыносимые эффекты на природу ". "Ужасные и универсальные судороги всеми членами сопровождении воплями и криками. Иногда страх на лице при виде какого-то или fantosmes спектров они называли себя Estre угрозой внеочередного изменения и черты настолько отличается от их естественного imprimoient они боятся в сердцах прохожих, иногда с обилием слезы, которые вы не могли разрядника, сопровождающиеся жалобами и визги. Изготовленные чрезвычайно открыть рот, глаза дикие и отменил яблоко до того, что появились более, чем белые, все остальное остаются скрытыми soubz веки, но возвращающиеся к их естественной простой команды приняли участие экзорциста знак креста ". "Часто мы увиденного ползать и валяться без помощи или ног или рук, иногда задняя часть испытаний или перед лбом твой видели вступления в подошвы ног, некоторые лежа на земле, что "приурочены к концу своего желудка, все остальные тела, головы, ног и проведенных оружием в воздухе в довольно длительного периода, иногда постучал назад, так что тротуар touchans верхняя часть теста или подошвах ног, все остальное demeuroit протянул в воздухе, как стол, они прошли в этом ESTAT без помощи рук. Этот поцелуй, как правило, их земля demeurans колени, лицо свергнут из-за, так что в верхней части испытаний присоединится подошвы ног, скрестив руки на груди, и в этом положении, чтобы сделать крестное знамение с язык на асфальте ". "Мы заметили странную разницу между ESTAT, в которых они могут свободно и estans в их естественной и paroistre Тот, кто будет они делают, когда неспокойно на перенос тепла и ярости: то, что парализованы как деликатес его лица и секс по болезни, когда демон схватил и авторитет церкви был вынужден paroistre становится так зол в некоторых моментах, которые четыре или пять человек изо всех сил, которые empeschés разрядника; Mesmes их лица monstrent так бесформенная и так отличается от их естественной reconoist, что не больше и, что более, что после estonnant транспорта и Cestus рода насилия иногда три или четыре часа после усилий, которые самый надежный seroient тело устал, чтобы оставаться в постели в течение нескольких дней, после постоянных криков и плачет способны разбивая желудки, estans вернулся в их естественной, то, что делается в одно мгновение, они являются недействительными без усталости и без эмоций, то "aussy спокойный ум, aussy состоит лицо, медленное дыхание aussy в poulx aussy испорченной, если они не переехали место". "Но мы можем сказать, что владение Parmy все бренды, которые появились в этих девушек, одна из самых удивительных и самых распространенных aussy Parmy им, является интеллект мышления и внутренних команд, которые сделаны каждый день от их экзорцистов и священников без Cestus мысли проявляется внешне, речи или каких-либо признаков. Достаточно того, что они будут рассмотрены внутренне и психологически их Estre congneue и это было проверено так много опыта в течение Монс остаться епископа Шалон, для всех священнослужителей, которые хотели esprouver, что мы обоснованно можем сомневаться все эти функции и многие другие, невозможно указать подробно ледяной ". Несколько архиепископов и епископов и докторов Сорбонны émirent, о случае, Auxonne следующей уведомления: "То, что все эти девушки, которые различные условия там светской, новички, послушников, исповедовали; Есть молодые, Есть пожилые люди; некоторые города, другие нет, некоторые находятся в хорошем состоянии, другие низкой рождения; некоторые немногие богатые, другие бедные и ниже состояние; Есть десять или более лет, что это бедствие началось в этом монастыре; это трудно, что в течение длительного времени, если план обмана и нечестности может поддерживать секретность среди девочек в таких номеров, условий и интересов столь разных, после поиска и более точного исследования, говорит Господь епископ Шалон никого не нашли, либо в монастырь или в города, которая преимущественно говорили о невиновности и регулярности и девушки священнослужители, которые работали перед ним экзорцизма, и он показал, что он узнал свою роль в их поведении примеров для людей заслуг и свидетельство честности он чувствует себя обязанным справедливости и правды ". "Печать, что за свидетельства г-Морель, врач, присутствующих на все, что обеспечивает все эти вещи проходят условия природы, и может начаться только от работы дьявола; учитывая все обстоятельства, мы считаем, что все эти чрезвычайные сборы девочки превышают силы человеческой природы и может начаться только от работы демона, обладающего органы и навязчивый ". Вернуться к общему контенту VI. Суббота Дж Вие [1], который считает, что суббота существует только в воображении ведьм, дает состав их мазью. [Примечание 1: _Histoires, аргументы и речи иллюзий и обманов diables_, стр. 165.] "Они вари козленка в медный сосуд и взять прогрессирует плавание выше, и сделать последний espessir бульон, как сожгли, а потом встряхните его, чтобы получить помощь для их использования: они meslent вода петрушка, аконит, люди fueilles и сажи; или они находятся в Cestus: они смешивают пастернак, вульгарной acorum, в quintefueille, битой кровь, снотворным паслен и масла: или, если они делают другие препараты Они не отличаются от Cestus-су. Они помазал этой мазью все части тела, предварительно потер до этого краснеть; с этой целью, чтобы привлечь тепло, и то, что estoit relascher estrainct от холода. И что в конечном плоть relaschée и шлюзы открыты кожаный meslent они являются прогрессирует или масло, нет никаких сомнений в том, что это конец, что добродетель соки вниз в и быть сильнее и мощнее. Так думают, что они носить ночью при свете луны по воздуху банкеты, музыки и танцев в объятиях самых прекрасных молодых мужчин, которых они желают ". Следующая Delrio [1]: [Примечание 1: _The споры и волшебный исследований Мартин Delrio, etc._ переведены и сокращенный латинский, Андре дю Chesne Tourangeau. Париж, Жан Петипа, 1611, в-12.] "Они, как правило, носят на борьбу, они помазать мазью с некоторой состоящей из маленьких детей прогрессирует, что дьявол сделал свой homicidier, сколько, что иногда они также потирают ноги или другие части тела. Таким образом, они втирали используется, чтобы сидеть на вилке, придерживаться или обрабатывать Балле, даже на быка, козла или собаки ... то ступить на cramaillère летать в трубу и транспортируются их злые узлы, где они часто темные и ужасные очередь на всех огней. Здесь демон их apparoist форме козы или собаки, которые они поклоняются в различных позах, сгибая одну в то время как земляные genouils, один стоя спиной назад, в то время как одним brandillants в contrehaut бедра и повернуть вспять испытания назад, так что подбородок поднят на небо: ибо даже больше дань предложили ему черные свечи или маленькие дети пупки и целовать за позорных частей. Но мы могли бы Quoy написать без ужаса, что иногда они также подражать святой жертву Мессы, béniste воды и подобных церемоний католиков издевательство и насмешек. Они также представили своих детей дьявола, посвятить ему свою сперму espandue землю и не принесет ему никакого времени, Святое Причастие в устах их, которые они попирают с красивыми ногами в их присутствии ". Тот же автор [1] объясняет банкеты и танцы в субботу: [Примечание 1: _The споры и волшебный исследований Мартин Delrio, etc._, стр. 897.] "Иногда они танцуют перед едой и иногда после, как правило, различные столы, три или четыре, иногда заряженные с теплыми и нежными кусочками, а иногда и безвкусные и грубые, как достоинства и средних людей. Иногда они их демон сидел с ними, а иногда и они все строки на одной стороне и хранить против демона. Они также не забывать, чтобы благословить их столы перед едой, но с текстами, полными ненормативной лексики признавшись Вельзевула Создатель и Хранитель всех вещей. Они так же сделать его поделиться милости после еды же богохульства. И мы не должны забывать, что они посещают эти банкеты нет времени, чтобы столкнуться и другие скрытые или раз затемняется в любой машине. Они танцуют, вскоре после обратно к спине и круглые, каждая из которых содержит свой демон руками, а иногда и горящие свечи, они предложили ему в любви и поцелуем. Для этих выходок будет не отсутствие как гобой и скрипачи, хотя иногда они не довольствуются петь голос. Наконец, после танца они делают счет ausquels после они сделали с момента последней встречи, и есть те лучшие выходы, которые совершили наиболее огромный и самый отвратительный méchancetez. Остальные, которые ведут себя чуть более гуманно и свистели mocquées, отложен и чаще избивают и насилию со стороны своих хозяев ". Delrio [1] описывает выход субботы и доведены в какое время он стоит: [Примечание 1: _The споры и волшебный исследований Мартин Delrio, etc._, стр. 199.] "Они собираются последние порошки, которые некоторые считают, чтобы быть пепел козла, который дьявол взял цифру и которые они любили, вдруг поглощены пламенем в их присутствии, или получить другие яды, они спрятать, чтобы использовать в исполнение своих пагубных конструкций, и, наконец, вернуться в свои дома в тех минутах ходьбы, и самый удаленный так, как они были вывезены туда. Я забыл, что эти злые субботы, как правило, около полуночи, чтобы сатана обычно сделал свои усилия в темное время суток, и они encor принять различные дни в различных провинциях в Италии, в ночь между пятницу и samedy, Лотарингия ночи предшествующего Jeudy и воскресенье и в других местах, в ночь с понедельника Марди ". Дух Бороже [1] относится к признаниям Мадлен Bavan, о субботе: [Примечание 1: _The affligée_ благочестие, стр. 389.] "И. Будучи в Руане в доме портнихи, какие рынки и пробыл там три года она была развратной по фокусник, который злоупотреблял несколько, если бы транспортироваться в субботу с тремя своих товарищей, что он также развратных: Там он отслужил мессу с испорченной salletés рубашке принадлежащего ему, сказал маг Долгота суббота, имел их подписать реестр примерно на два печатных листов; Мадлен adjoute она взяла уродливую рубашку субботу которые использовали маг, и, будучи обратно на попу сои, во время которого она чувствовала себя сильной данной блуд, пока она не оставил EUST по заказу мудрого духовника это отвратительная рубашки ". "II. Мадлен Bavan сказал, что он едва ли на прошлой неделе во время течение восьми месяцев или около того, маг провел субботний, где когда-то среди тех, кто праздновал Мессу отвратительную его замужняя одним из главных дьяволов из ада по имени Дагон, которые затем появились в виде молодого человека, и дал ему кольцо; эта проклятая брак сказал утверждал молодой человек положил его в безымянном пальце, затем отделяют каждый из них Косте, с обещанием этого молодого человека, что он не будет долго, не видя ее снова, он появился aussy его от На следующий день, как он сделал много раз в течение нескольких лет, часто имея его плотской компанию, которая, кроме удовольствия это ressentoit в уме причиненный ему больше боли, чем удовольствия от, так как она обеспечивает Mesme ". "Сказал Мадлен Bavan [1], что она увидела, три или четыре женщины рожают шабаш ведьм после выдачи, которую мы ставим своих детей на алтарь, которые жили там полный жизни во время празднования своего отвратительного мессы которые достраивают, все присутствующие (между которыми был так называемый Bavan) и те же мамы égorgeoient по общему согласию эти бедные маленькие дети, они déchiroient и после каждого вытащил в основных частей, таких как сердце и других сделать талисманы, проклятий и заклинаний; они mettoient отдых в землю; ausquels убивает это помогло с Пикара и сделал Hex называемый детей она сообщила в общей целью, кто председательствовал на субботу, и, как она sçavoit, на которую заявка, она зевнула, чтобы первый найденный субботы ". [Примечание 1: _The affligée_ благочестие, стр. 395.] "Она признается, что любит козла в субботу, которая paroist Деми Деми человека и козу, козу обожание, которые являются tousjours намеренно осквернить Пресвятой Таинство Евхаристии." "Она признается, что неоднократно поклонялись иным демонов, ссылаясь на те намерения, которые магов в целом: те не особенно formoit не было никакой другой цели, чем charnalité." "Чтобы вернуться к волшебников и ведьм, когда они vouloyent довести эти духи им сказал Loys Лафатер [1], они oignoyent мазь, который сделал сильный сон; Затем couchoyent В постели, где они endormoyent так глубоко, что делать может поднять или пирсинг иглы или путем сжигания их. В то время как они dormoyent хорошо, черти proposoyent свои банкеты, танцы, и все виды хобби, воображением. Но так как демоны имеют столько власти, нет никаких причин, иногда они могут принять люди, и принять в некоторых лес и показать им, где такие шоу ... " [Примечание 1: _Trois книги выступления, etc._, стр. 297.] "Это Avint однажды кто-то сильный пристрастился к этим вещам, вдруг забрали из его дома в очень приятном месте, где увидев танцевать всю ночь великий и дорого на все это утром Долгота esvanouy он жизнь, завернутые в тернии и заросли сильные Espais. Но кроме того, что они, как похабный они жестоки сильны, как come're формы дома собак или кошек или despouillent и убить маленьких детей. " "Павел Grillaud, итальянец, который жил в 1537 году, в своей первой книге _de Sortilegiis_, свидетельствует о том, говорит Crespet [1], что был бедным человеком Сабина недалеко от Рима demourant, которые убедили его жену, чтобы быть Грессер это некоторые unguens для Estre перевозимые с другими волшебниками. Хотя это транспорт кулак под прогрессирует и некоторых слов, которые говорят, не по власти дьявола, это было, поэтому, графство Беневенто много под большим грецкого ореха, где estoient колдуны накопить бесконечное beuvoient mangeoient и имеет Адвис, и начал с ними, есть и пить; но, увидев точку соли на столе, спросил только, что doubtant черти гнушаются и aussitost EUST он назвал имя Бога, что соль была доведена до него в его языке поговорка: Dio SIA чистый _Laudato Venuto электронной Questo sale_, страдающих недержанием все демоны со своими волшебниками исчез, а бедные дома одна Demoura, голый, как он estoit и был вынужден вернуться на ноги и пришел просить хлеба обвиняют его жену, которая была bruslée. " [Примечание 1: _de в Hayne сатаны для homme_, р. 236.] "В соответствии с той же [1], ... Daneau реализует суда, проделанной в Женеве ... в женщину, которую публично признался Долгота сомнение, она часто присутствовали главы и удовлетворения других мастеров, при вступлении в главу великой церкви в честь святого Петра (но теперь преследовать Sathan где его воля объявил) и после всех остальных, что estoient congregez она поклонялись дьяволу в виде лисицы, которая была проведена на Morguet позвонить и поставить вас позади в baisoit, который был очень холодным и чувствовал себя очень плохо. Где девушка закончив, поцелуй брезгуя место уродливым и печально, то ДИКТ лиса превратилась в человека и поцеловать его Фейта, что его genoüil estoit так холодно, как в другом месте, и его poulce впечатление его в лоб марки которые причинили ему сильную боль; все это в книге говорится, напечатаны, и что следует именно, что Ditte женщина поставила перед судьями, когда она хотела пойти на встречу, она была борьба белый пестрый с красным, и, как другие это слышал, что это FAID в этой борьбе ", Бастон красный белый Meyne мне, где вы командуете дьявола." [Примечание 1: _de в Hayne сатаны для homme_, р. 231.] "Спина говорит Барт [1] девушка Бергамо был в Венеции, который видел до ночью ее матери, которая despouillant estoit помазан рубашку и езда на выход бои estoit по fenestre и S ' estoit esvanouye по любопытства хотелось делать, и она была недержанием добраться до места, где его мать estoit прибытие, но, увидев дьявола печатную знак креста и призвал имя Девы Марии, и она была недержанием пренебрегали в одиночку, и оказался голым, как судебный процесс был сделать, чтобы ей и ее матери, и проверили все ". [Примечание 1: Эта книга, стр. 241.] "Это еще один пример утверждает другой женщины Феррары, который лежал Долгота с мужем выросли на ночь, думая он Фуст также endormy но печать, как это contemploit мазь в сосуде она провела скрытой и aussitost был удален, он поднимается и хотел сделать так, и оказался тотчас к месту, где его жена estoit estoit в подвале, но не имеющих средств для возврата, как он ушел, он нашел себя в одиночестве и понимается как воры сказал дело, обвиняемый, его жена была убеждена и chastiée ". Гуларт [1] сообщает, в соответствии с Baudouain Roussey [2], на следующий факт: [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 178.] [Примечание 2: _Épîtres médicinales_.] "Г-н Теодор сын Корнилия, ранее консул города Голландии Гуде я прочитал историю о том, следует очень истинное высказывание. В деревне под названием Ostbrouch Utrect держался близко к вдове, служба не estoit никем участвует в estoit необходимой для бизнеса дома. Принс по нему, имеющих право опеки, как слуг любопытные бис, что Фуст, как мимоходом, что в ночь перед и после всех внутренних estoyent лжи, вдова, как правило, estoit в ESTABLE в определенном месте, когда это estendant она руками icelle empoignoit rastelier ESTABLE где, как правило, они положили сено для скота. Esbahissant, что пожелал ему сказать, что, к преднамеренным Mesme desceu к любовнице, и попробуйте эффект такой церемонии. Таким образом, после Тост, после его любовницу, кто estoit в ESTABLE идет туда и хватает rastelier. Любое внезапное он чувствует себя удален в воздухе, и привел в пещере под землей, или в городе по имени Уайк Виллет, где он находит на ведьм синагогу, devisantes все свои злые заклинания. Хозяйка estonnée такие неожиданные наличие спросил его, какой адрес он доставлен в estoit такой компании. Это deschiffre ему poinct poinct в этом сверху. Она начинает despiter и гнев против него, опасаясь, что такие ночные встречи не descouvertes. Тем не менее, она взяла совет проконсультироваться с подругами бы, что делать с трудом позиционировал себя. Наконец, они были мнения дружно собираются это новичок, предусматривающий четко пообещать ему, чтобы быть спокойным, и клянусь, что он никого manifesteroit секреты в avoyent Beene descouverts его против его мнению и заслуживает. В этом бедное тело Монс обещания и чудеса, и льстить друг друга и не строго за не допускаются в синагоге их, делает вид, что есть большое желание, чтобы признать за вперед синагоге их, где их plaisoit. В эти консультации, время и время будет выбить aprochoit. При дальнейших консультаций с экземпляром остроумия, если хозяйка в течение нескольких сохранения estoit целесообразным, чтобы убить точки раба или, если это faloit репортер. По общему согласию был склонен к более мягкой мнению докладчика в доме, так как это было PRESTE присягу ничего не обнаружить. Хозяйка берет этот заряд и после экспресс взаимного обещания, он загружает раба на плечах, обещая репортер в ее доме. Но, как они сделали часть пути, они descouvrirent озеро полный камыша и тростника. Встреча хозяйка в этом случае и всегда боясь, что молодой человек покаяние в том, допущены к праздникам ада descouvrist, что он видел было eslance стремительно и качает из его плеч, надеясь молодого человека (как Предположительно) потеряет эту порочную жизнь, и от насилия его падения с большой высоты, а его enfondrement в мутной воде озера, где он похоронен demeureroit ". "Но, как Бог бесконечно милостив, не желая, чтобы смерть грешника, Айна, что он преобразован и жить, он ограничился конструкций разъяренной ведьмы, и не позволяют молодой человек утонул, ее длительное НПВП жизнь, так что его cheute не фатальным, потому что прокатки и падая, он встречает espaisse комок трости и тростника rabattirent насилие переворота так каждый раз, когда он был тяжело ранен и, не имея никакой поддержки как язык, в то время как остальная часть ночи он почувствовал боль в LICT тростника и мутной воде ". "Настал день, сетуя и плача, Бог пожелал, чтобы некоторые прохожие estonnez этот шум вообще необычная, имея старательно разыскиваемого нашли эту бедную тело дрожь половину esrené все смял и далее расположившись над двумя ногами. Они спросил, где он estoit, который положил в так много, и слышать предыдущего историю после утверждая, жалкое дом обвинили его и сделал перенос автомобильным Utrect. Bourgmaistre имени Иоанн Culembourg, добродетельный джентльмен, перемешивают и увлеченный восхищением случае, если новый enqueste был осторожен на всех, deserna PRINSE организм от ведьмы, и сделал ее дрожание в тюрьме, где она призналась добровольно, без пыток и poinct в poinct, все estoit прошлого, попрошайничество EUST жалость ей. Заключение этого процесса, по общему мнению всех адвоката производится смертный приговор, так что эта женщина была bruslée. Слуга был не долго после отверждения своего универсального и конкретного порока бедер, chastié перед всем его отвратительной любопытства ". Бодин [1] отчеты по Сильвестра Rieras в Италии, в городе Комо ", официальный и инквизитор веры, назначает много ведьм они tenoyent в тюрьме, и верил в pouvans странные вещи, которые они хотели disoyent в доказать, и сделал вывод к синагоге одним из ведьм, и tenans немного escart видел все мерзости, дани к дьяволу танцев, спариваний. Наконец дьявол который сделал вид, не видел, как они batit умер две недели спустя ". [Примечание 1: _Démonomanie_ Предисловие.] "Мы считаем, говорит Боден [1], 6 книга Меуг, которые writeth старательно сильную историю Фландрии, что год 1459 многие мужчины и женщины были сожжены в городе Аррас обвиняемого некоторые другие, и признался, что они проводят ночь estoient танцы, а затем они couplaient avecques демонов они поклонялись человеческую фигуру ". [Примечание 1: _Démonomanie_.] "Жак Шпренгер и его товарищи четыре инквизиторы ведьмы escrivent они сделали испытание для бесконечности волшебников, которые работают очень многие в Германии и странах mesmement Констанс и Ravenspur +1485 году, и что все generallement без исключения, confessoient дьявол был плотской совокупления с ней после того, как делает их отказаться Бога и религию ". "Следующая П. де Ланкр [1], Жаннет Абади aagée шестнадцать Dict, он видел мужчин и женщин Меслер promiscuement суббота. Дьявол повелел им спариваться и присоединиться к их зияющих всех все, что природа не терпит самое, а именно отца девушки, сына к матери, брата сор, крестница спонсировать кающегося к своему духовнику, без различия Оге, качество пу parentulle ". [Примечание 1: _Tableau капризы плохой anges_, стр. 222.] "Вокруг 1670 года, говорит Бальтазар Беккер [1], было Швеция, деревня Mohra в провинции Elfdalen шкаф колдовство, что вызвало большой переполох. Она направила судей. Семьдесят ведьмы были осуждены на смерть; множество других были арестованы и пятнадцать детей оказались вовлечены в эти дебаты ". [Примечание 1: _The мира enchanté_, Лив. В. И., гр. XXIX, на основе оригинальных отношений.] "Было сказано, что ведьмы ехали ночью на перекрестке, они вызывали дьявола у входа в пещеру, говоря три раза: - "Antesser, приди! и мы Blokula дверь! " "Это был заколдованный место и неизвестно вульгарным, когда было принято суббота. Antesser дьявол явился им в различных формах, но наиболее часто в сером купальнике, чулки украшены красными лентами, синие чулки, рыжей бородой и острым шляпе. Он нес их по воздуху в Blokula, при содействии достаточного количества демонов, в основном, замаскированных под коз; некоторые ведьмы, смелее, сопровождал процессию, верхом на метлах. Те, кто вел детей посадили щуку в конце их козы; все дети сидели верхом ней, после ведьма, и сделал поездку без инцидентов. " "Когда они прибыли в Blokula добавляет отношения, участником готовится к ним; они дают себя дьяволу, они клянутся служить; они получают пальцем укол и подписать их завет крови или договор; Затем они были крещены во имя дьявола, который дает им колокола соскобы. Они бросают их в воду, говоря эти гнусные слова: - "Как эта мразь никогда не вернется к колоколам, которые он пришел, и душа моя никогда не может войти в Царство Небесное." "Самая большая соблазнение, что дьявол использует это хорошая еда; и это дает этим людям большой праздник, который состоит из супа с капустой и беконом, овсянка, масло, молоко и сыр. После еды, они играют, и бороться; и если дьявол кроется в хорошем настроении, он лупит их всех с шестом », после чего он смеялся полный желудок." Другие времена он играет их к арфе. " "Признания, полученные суд слышал, что плод родился Торгово ведьм с демонами были жабы или змеи. "Ведьмы еще не открывалось эту характеристику, они видели пациента иногда дьявол, а затем он был применен присосок колдунами компании." "Дьявол, наконец, дал им животных, которые служили и внесли свои комиссионные, один ворона, другая кошка, они назвали _emporteur_, потому что мы послали ему украсть то, что было необходимо, и что он умело оправдал. Он учил их доить молоко с шармом, это так: колдун растение нож в стену, привязанной к веревке, которая тянет нож как вымя коровы; и животноводство обозначены в его мышления черты сразу к истощению. Они использовали те же самые средства, чтобы нанести вред своим врагам, страдающих невероятное боль в течение всего времени, когда мы вытащил шнур. Они даже убивали тех, кто недоволен их, бить воздух с деревянной ножом ". "На исповеди они сожгли несколько сотен колдунов, ни на что не было бы меньше, в Швеции." Вряд ли может вызвать демонов безопасно без помещения в круг, который гарантирует их досягаемость, потому что их первый шаг будет понять, если мы ставим заказ. Он читает о нем в Папа Honorius_ _Grimoire: "Круги должны сделать с углем, посыпать святой водой, или дерева святого креста ... Когда они сделаны, что путь, и некоторые написанные слова Евангелия по кругу на полу мы бросим святую воду говоря суеверный молитву, которую мы должны упомянуть несколько слов: - "Альфа, Omega, Эли, Elohe, Zébahot, Elion, Садай. Это лев, кто является победителем из колена Иуды, Дэвид корня. Я открываю книгу и семь признаков ... " Молитва читается какой-то заговор, после формулы, и появляются духи. _Grand Grimoire_ добавляет ", что, вступая в круг не должен носить любой нечистой металл, но только в золоте или серебре, чтобы бросить кусок в виду. Эта часть складывается в белой бумаги, на котором мы ничего не писал; мы отправляем его в виду, чтобы предотвратить вред; и, когда он наклонился, чтобы поднять его в передней части круга, мы говорим, что заговор его представления ". _Dragon Rouge_ рекомендуем те же меры предосторожности. Мы должны говорить, что маги круги делают субботу для их танцев. Мы по-прежнему показывает в стране; _cercle называется sabbat_ или _cercle из fées_, потому что считалось, что феи были отслеживания этих волшебных кругов в их танцах в лунном свете. Они иногда двенадцать или пятнадцать ярдов в диаметре, и содержат травы очищенные вокруг ширины стопы, с зеленой лужайке в середине. Иногда также весь среда засушливых и пересохло, и выстроились на краю зеленой траве. Jessorp и Уокер, в _Transactions philosophiques_, связывают это с громом: они дают Причиной этого является, как правило, после бурь, мы видим эти круги. Другие ученые утверждают, что волшебные круги были работа муравьев, потому что эти насекомые часто там работают в массовом порядке. Тем не менее, вы посмотрите aujourd'ui в условиях низкой освещенности кампаний, засушливых местах, как туре в субботу. В Лотарингии, следы образуются на газон ветровыми вихрями и канавок молнии всегда идут за остатки танца фей, и фермеры подойти к нему с террором. [1] [Примечание 1: г-жа Элиз Voïart, книга I Примечания Девы Arduène.] Вернуться к общему контенту VII. Плотская союз с дьяволом. Incubus и Суккуб. "Общий уровень шума, Августин говорит [1], и многие пытались и до сих пор слышал веру тех, которые могут Estre сомневался, что некоторые фавны и животные называют общие silvestres есть Бин Incubus раздражающие и завистливые женщин , так что они часто востребованных жить с ними, и некоторые демоны, что французы _Dusii_ вызова, которые стремятся, как они могут из cognoistre женщин и часто они достигают своей цели; таким образом, чтобы отрицать это traict наглый человек ". [Примечание 1: _Cité из Dieu_, книги XXIII и XIX.] Crespet [1] сообщает, что "полковник Rhodiginus Книга II, гл. В. И. из _Antiques leçons_, выдержит, что демоны могут жить с женщинами, femine _Daemones foecundos Esse, и Кур, Ангелос Vero BONOS minime_. И часто были found're ведьм escartés места, лежа на спине, извиваясь, как estans в венерической акта, а aussitost дьявол стоять форме облака espaisse и foetide ". [Примечание 1: Crespet, _The Хейн Sathan_, стр. 296.] По Бодин [1] «Жанна Herviller, родной Verbery ближайшее Компьене, среди прочего, признался, что его мать Эсте осужден Estre bruslée любым острым ареста парламента, подтверждая приговор судьи Senlis, что Оге двенадцати лет ее мать ввела ее в дьявола в виде большого черного человека и черного vestu, загружаться esperonné с мечом в Косте и черном коне в дверь, которая говорит мать, здесь следует мой дочь, что я тебе обещал, и дочь здесь следует vostre Эми, что сделает вас счастливыми, и, следовательно, она дала Богу, религии, а затем с ней спал плотские в Mesme так и так, что делают мужчины avecques женщины, кроме того, что в семени estoit холода. Это, по ее словам, пошла каждые две недели, Mesmes icelle пищеблок лежал ее муж без его apperceut. И в один прекрасный день дьявол спросил ее, если она хотела Estre беременной с ним, и она не будет ". [Примечание 1: _Démonomanie_.] Мерлин был рассмотрен сын дьявола. "Я думаю, что, сказал Арендная [1], это не то, что настолько невероятным, что он рожден Бин дьявола в ведьм: потому что в Mesme Остров к царству Шотландии, земле, у Marree была дочь, которая была найдена из-за большого дьявола. Это не было, не задумываясь к родителям, которые могли бы постучал, потому что она ненавидел свадьбу и хотел быть женат. Они сказали, толпу, которая стала беременной: она признается, что estoit дьявола, который спал все nuicts с ним, в виде красивого молодого человека. Родители не только Responce девушки, которые практикуют ее горничной ночью и принес их в комнату с факелами. Это было, когда они apperceurent В постели девушки, сильной ужасной монстра, который не имеет форму человека. Монстр не одобрить хотите оставить кровать, Это делается и прийти священника изгнать. Наконец монстр заклинаний, но с такой шум и осыпанию, является, brusla мебели, которые были в комнате, и из descouvrit toict и хедж дома. Три дня спустя, Сыроватского Hectore Бойс, ведьма родил монстра, злодея, который FUST oncque родился в Шотландии, что estoufferent акушерок ". [Примечание 1: _Discours и рассказы о призраках, etc._, стр. 315.] "Я как-то сказал НОУ же самое [1] Томас Valsingham, английском, как ночь в праздник Пятидесятницы в стране и женщины прихода епархии Wintchester Kenghesla и благочиния Aulton имени Жанна во сне, не столько вразумлению, что прессованные и стремились идти, чтобы молодой человек, который держал на флирт. Она начала путь на следующий день и плановыми в лесу Вольмер, представляет собой демона в виде любовника по имени Уильям, который accosts и jouyt ее. Ceste болезнь, она верит, что он были вызваны любви, оправдано и показывает, что это было невозможно, что Фуст в лесу в то же время, которое она жаловалась и не было правда демона инкубировали descouverte. Это еще rengrégea жену заболевания и это чудо произошло. Дом, где лежала женщина настолько полны зловония, что никто не может длиться, и умер через три дня после того, как им очень бледные губы, черный живот и опухшие от тела. В любом предложении huict мужчины носили ее в землю, как она весила ". [Примечание 1: Эта книга, стр. 340.] Гуларт приносит этот замечательный рассказ после символа, он сказал, очень достойный веры: год 1602 джентльмен Франсуа недалеко лес, увидел из растрепанный и слезами девушка, которая просит его поддержку и защиту от воров, которые убили свою компанию и пытался изнасиловать ее. Джентльмен выхватил меч, взял барышню за ним и перешли в лес, не встречая никого. Он взял ее в отель, где она есть, ни пить, как органов джентльмена. Эта женщина, то умоляла своего спасителя, чтобы позволить спать в той же комнате, что и он. Он согласился с некоторыми трудностями, и мы разбили две кровати. Джентльмен спал в. "Но женщина, примерно через час после, если despouilla рядом с другой кровати, это и как делать вид, верить, что господин dormist начинает descouvrir, чтобы созерцать различные стороны. Джентльмен Пике печально страсть подпитывается недостойных глаз маски, которые появились к нему и, казалось, что лучшая представлены ему Фуст, позволили Gaigner пресловутый похоти своего сердца, привлеченного грозных достопримечательностей очень хитрый враг, поставив почитание Бога и спасение своей души в забвении, поднимается с постели, идет в том, что женщины, которые провели ночь в receut и вместе. Когда наступило утро, бедные несчастные в возвращается найти свою кровать и засыпает там Долгота. Дама встает и исчезает без кланяясь джентльмен Хосте или хозяйка. Джентльмен спрос esveillé, это точка: он ждет, пока около полудня: тем, что не в состоянии иметь новые аттракционы, и продолжает на своем пути. Вряд ли estoit его на пол-лиги от города он descouvre после вооруженного кампания разе перемычки пешком, который был только для него, фланец abatue, оружие, чтобы ударить. Джентльмен, который estoit хорошим солдатом ожидает фирма вверх, и смело отталкивает усилия это покрытый врага, который отступает немного окрестности, поднял забрало. Тогда бедный джентльмен conut лицо леди, с которыми он провел ночь в предыдущем, в плане déclairant его, когда он явно был компания дьявола, что его сопротивление estoit напрасно, он не мог получить desdire . "Джентльмен прибегали к помощи Бога, сатана исчез. Джентльмен обернулся фланец поворот в его дом, где, извините, лег спать, признался, что случилось с ним, прежде чем нескольких известных людей, и умер несколько дней спустя, надеясь на милость Божью. Гийон [1] также сообщает, историю нескольких людей, которые имели дело с дьяволом: [Примечание 1: _Diverses leçons_, т. II, стр. 56.] "Ruoffe в своей книге поколения и _Conception humaine_, свидетельствует о том, что в свое время, блудница дело с злого духа по ночам, имеющий форму человека, и вдруг увеличилось живот после него, и думать большой Estre она упала в странной болезнью, что все его внутренности упал без искусственности врачами, она peust Estre исцелил ". "В этой стране Lymosin, о 1580 году, младший джентльмен с охоты зайца на закате, нашел свой путь в дух превратился в красивую женщину, cuydant к истине, как она FUST: Долгота заманил его в удовольствие, приходилось иметь дело с ней, вдруг схватил с таким большим теплом по всему телу, только через три дня после его смерти, и сохраняется не сказать до смерти, которая исходила из Cestus тепла совокупления Цестус и не resvoit, и вдруг эта женщина после венерической акта упала в обморок. " "Мы видели две женщины из села Chambaret для остроумие мать и дочь, которая disoyent affermoient дьявола и сделал это с ними с помощью силы и насилия заметно, и их живот сильно распухли, и Touchay и visitay, и Trouvay например, tenoit бессмысленно держать их в таких словах. Они поменялись местами, пошли в другом месте и caymandant ай, так как я слышал, что они estoyent больше, и они были deschargées многие пары и ventositez, которые вышли из своих тел, они сказали мне, estoyent они еще живы ". По Crespet [1], "Гектор Боэций, hystoriographe escossois на конец восьмой книге его _Hystoire escossoise_ читает, что 1 486 некоторые marchans navigeans Шотландии во Фландрии году, найти сами неожиданно нападают страшный буря, что его окружало их, так как они считали пошел ко дну океана. Estoit воздуха смущается темные и голые espaisses, солнце потеряли свою четкость, они подозревали, что существует злоба Sathan потрясений на фоне так, то pensoit падение в отчаянии этих бедных людей. Золото несчастье в их корабле, было женщина, которая видела большую путаницу и страх начал исповедовать свою вину и вину, если она понесла Incubus dyable который только расстроен иногда и делает faisoit что от его компании, прося их, они jetassent в море, потому что он чувствовал себя значительно виновным в совершении преступления, как попало и печально. Тем не менее, есть католические люди на судно, в том числе и священника, который признался ей и возобновил свою лучшую надежду, перед которой ниц в месте escarté признаться в своих грехах с сердцем горечи, вздыхает и рыданий, уповая на Божья милость, и он aussistost EUST дал ему сакраментальный грехов, помощники veirent в воздухе судна с облаком espaisse вялости пламени и дыма сопровождается броском, который пошел в фоновом режиме, и aussitost спокойствия было сделано ". [Примечание 1: _de в Hayne Sathan_, стр. 296.] "Тот же автор (Боэций) на Mesme книги, цитирует Crespet по-прежнему проводит еще один пример области, Gareotha, подростком, красивый и элегантный совершенства, что он признался своему епископу часто бывал компания молодой девушки, которые пришли в тот вечер, першение в постели, и baisotoit принимаемой с ним, что он согревает FUST работать плотское, без остроумия, что он никогда не может estoit, или где она была так же, как двери его комнаты и fenestres всегда Бин закрыты, но советом ученых мужей он изменил свое место жительства, и молитвами, конфессий, молодежи и других благочестивых упражнений он был доставлен. " "Я ай лей также говорит Боден [1], экстракт faicts допросы ведьм в Лонги в Potez которые также были bruslées яркие, как мастер Адриан де Фер, генерал-лейтенант Лан мне зевнул. Я положу некоторые деноминации по этому вопросу ". [Примечание 1: _Démonomanie_.] "Маргарита Бремонт, Ноэль женщина Lavatet, сказал Ланди наконец, после узко было матери Марион на заседании возле мельницы Franquis Лонги на лугу и имел его мать сказала Рамона между ног говоря я mettray много слов, и вдруг они оба были доставлены в места, где они нашли Жан Роберт, Жанна Гийемина, Мэри Лэм Саймон Guillemette жену и женщину по имени Легра, который имел каждый в Рамон. Также найдено в этом месте шесть демонов, которые были в человеческой форме, но очень некрасиво, чтобы видеть. После этого готовые танцевальные черти avecque они легли, а их компании и один из них, который привел танцевальную печать и поцеловал ее в два раза и жил с ним в течение более чем одной области полчаса идти, но оставил его очень холодную семя ". П. де Ланкр [1] повторяет различные рассказы Incubus и суккуба: [Примечание 1: _Tableau непостоянство плохой anges_, стр. 214.] "Генри, institeur и Джеймс Шпрангера, которые были esleus папы Иннокентия VIII в судебных колдунов из Германии, рассказывают, что они часто видели ведьм, лежащие на полу живот, кроме того, движущиеся тела с той же агитации что те, в грязной работы, принимая их удовольствие с этими духами и демонами, которые видны, но невидимым для всех остальных их инкубами исключением они видят после этого отвратительного сцепления вонючий и грязный пар eslever тело ведьмы величие человека так много завистливые мужья, видя злых духов и cognoistre acointer и их жен были думая, что это vrayment мужчин mettoient руку на меч, а затем демоны disparoissans смеяться, и жили они baffouez грубо их жен ". "Фрэнсис Пико делла Мирандола Dict cognu есть человек семьдесят пять лет, которые назвали Benedeto Берна, который за сорока лет был знаком с суккуба духе он назвал Harmeline и conduisoit и ведет его и о в человеческой форме, в том месте, и везде и говорил с ней, так что несколько oyant говорят, и держали человек делает, чтобы видеть ВОЛС. И еще назвал Пине состоится в пространстве тридцати лет, как Фиорина ". "После чего Примечательно, что Бодин ДИКТ, что демоны же выразить международный договор-сделка с детьми их обет, если они достигли половой зрелости и Оге Dict Жанна Herviller утилизировать свою мать, которая посвятила Сатана родился так скоро она никогда не желанию сатаны Нью-Йорк вовсе паре с ним, она не достигла двенадцать Оге. И Магдалина Крест, игуменья Кордове, Испания, Сыроватского хорошо, что сатана узнавание было то, что, Mesme Оге ". "Но эта операция выполняется похоть или совершенное им для удовольствия они принимают его, потому что, как простых умов, они не могут принимать никаких радости, ни удовольствия от чувственных вещей. Но они делают это только, чтобы сделать человека падения в пропасть, в которой они, который является позором Бога Всевышнего и могучего ". "Иоганн Агуэрре ДИКТ дьявола в форме козы был его член сзади cognoissoit и женщин, размахивающих и толкающих вперед с iceluy против них." "Мария Marigrane, aagée пятнадцать, житель Biarrix Dict, она часто видела дьявола мат с бесчисленными женщинами она называется по имени и прозвища, и его пользовательский прекрасный на cognoistre спереди, и до безобразного ". "Все ведьмы согласны в этом, говорит Delrio [1], они получают семя дьявола, это здорово, как лед, и это не приносит никакого удовольствия, но plutost ужас, и, следовательно, не может быть причиной любого поколения. Я отклика демона, желая разочаровывать женщину Союз видов и подобие любого человека без ее apperçoive он демон, то подражает он может наиболее целесообразно все, что требуется в связь мужчины и женщины, и, таким образом, ставит его в боли, если он хочет, чтобы поколение передает вытекает (которые Avient редко), используемые, чтобы быть все, что требуется для создания, ищет плодовитым семян, он сохраняет и бросает такую ​​высокую скорость, что жизненно важные духи испариться. Но когда он не имеет намерения производить, то он использует Quoy я не знаю, похожи на семена, однако горячая чтобы его обман является descouverte, а также закаленное тело он взял чтобы ее прикосновения, она приносит страх, ужас или épouvantement. Наоборот, когда они соединены с теми, кто в курсе, что это демон, он бросает в основном воображаемый и холодной семя, которое я признаться простодушно, что он не может прийти. И более того, все ведьмы согласны в этом, он спросил себе ли они его произведений; и если нет, кто хотят, когда он использует, как я уже сказал, истинное семя человека. " [Примечание 1: _The споры и исследования magiques_, стр. 187.] Демоны, по Delrio [1], может также производить некоторые непривычные монстров, таких, как тот, кто будет мы видели в Бразилии, семнадцать пальмы высоко, покрыты кожей Lesard, с очень жира соски, Лион оружие, и flamboïans сверкающие глаза и язык, а также: например, те, кто были доставлены в лесах Саксонии, в 1240 году с человеческим лицом Деми: если не случайно, что они были Нос сцепления несколько мужчин с животными: что является наиболее верным источником большинства монстров. Для поэтому, когда вы ее голой Alcippe слона, Marsique во время войны. И три женщины родили в Швейцарии один из Лиона, в 1278 году, другой в Павии кошку в 1271 году, а другой собаки в городе Брес. Таким образом, год тысяча пятьсот тридцать один еще один женщина родила она даже сытость, прежде человеческая голова, завернутый в Тайе, ибо после змея с двумя ногами и, в-третьих всего свиньи ... Определенно это предполагаемые выше примеры, я думаю, что это должно быть сказано, что это дьявол, который Союз выяснить такие звери был сбит до женщин ". [Примечание 1: _The споры и magiques_ исследования.] Вернуться к общему контенту VIII. Пакт с дьяволом. Марка волшебники. Анонимный автор [1] сохранил приверженность Loys Gaufridy дьяволу: [Примечание 1: _de призвание магов и ведьм, etc._ Париж, Оливье Варенн, 1623, в-12.] "Я, Loys священник, отказаться от всех и каждого из духовных и материальных ценностей, которые могли бы дать мне Estre и приходят ко мне от Бога, Богородицы, и всех святых и sainctes: в основном из Жан-Батист Мой босс, святые и апостолы Петр и Павел и Святой Франциск. И игрушки, Люцифер, что Voy ты и scay Estre передо мной, я даю себе Среднее Mesme, со всеми добрыми делами, что я сделаю, кроме стоимости и фруктов таинств, уважение к тем, к кому я administreray и, таким образом, эти вещи, которые я подписал А.Ю. и удостоверяет их ". Люцифер взял сторону к Loys Gaufridy следующие обязательства: "Я Люцифер, обещают в руки мои, на игрушки лорда Loys Gaufridy священника, чтобы дать вам силу и власть очарованы дует рот каждый, и каждый из женщин и девочек вы пожелай: В удостоверение чего, я ай подписали Люцифер ". Следующая Бодин [1], "Магдалина Крест, уроженец Кордовы в Испании, настоятельница монастыря, видя себя в религиозной подозрением, опасаясь пожара, если это estoit обвиняемого, хотел, чтобы предотвратить папу о прощении, и Признаюсь, что в возрасте от двенадцати, злой дух в виде черного более популярным честь которой она согласилась и пошла тридцать или более лет, как правило, спит с ним: с помощью которого Долгота в церкви estoit высоко и когда религиозный communioient после освящения хозяин только что к ней, в глазах других религиозных занимавший на святой, и священник тоже, которые затем trouvoit отсутствие хозяина. " [Примечание 1: _Démonomanie_.] "Мы видим в Molsheim, говорит Калмет [1], в часовне святого Игнатия в церкви ПП. Иезуиты известный надпись, которая содержит историю молодого немецкого дворянина по имени _Michel Louis_, семья _Boubenhoren_, который был послан родителями совсем молодой на дворе герцога Лотарингии, чтобы выучить язык Франсуаза проиграли все его деньги карты. Доведенные до отчаяния, он решил заниматься демона, злого духа, если она желает, или может дать ему хорошие деньги, ибо он не сомневался, что он будет предоставлять ему ложное и плохо. Как он был занят мышление, что, вдруг он увидел предстать перед ним, как молодой человек его возраста, хорошо сделал, хорошо покрыты, который попросил его о концерн представил его рукой полный денег, и сказал, что если бы он чувствовать себя хорошо. Он сказал ей, чтобы вернуться на следующий день. Мишель возвращается, чтобы найти своих товарищей, которые играли снова возвращается все деньги, которые он потерял, и выиграл каждый из его товарищей. Затем он возвращается, чтобы найти свой демон, который попросил его наградить трех капель его крови, которые он получил в желудь оболочки: тогда предлагая пера для Михаила он сказал ей, чтобы написать это dicteroit его. Он продиктовал несколько незнакомые термины он написать два разных билетов [2], которые остались в силе дьявола, а другой был помещен в руках Мишель в то же место, где демон обращается кровь , И сказал Ему диавол: Я готов служить вам в течение семи лет, после чего вы будете Моими ограничено. Молодой человек согласился, хотя и с ужасом, и демон не желая казаться ему день и ночь в различных формах, и вдохновить его различные вещи неизвестны, и любопытно, но всегда стремится к злу. Роковая срок семь лет приблизилась, и молодой человек был тогда лет двадцать. Он вернулся к отцу: демон который оно было дано вдохновила его на отравить отца своего и мать, подожгли их замок и убить себя. Он пытался совершить все эти преступления: Бог не разрешает это удастся это, пистолет, который он убить себя, кто совершает фол в два раза, и яд не работал на своих родителей. Все больше и больше волновался, он нашел несколько слуг своего отца несчастный государственной что trouvoit, и просил их дать ему некоторое облегчение. В то время берет Его диавол, и повернулся всем телом назад, и почти он сломал кости. Его мать, которая была ересь Suenfeld, и кто нанял его сына, не находя помощи в своей секты против демона, который обладал или obsedoit, был вынужден поставить его в руках некоторых религиозных. Но вскоре снял и бежал в Islade откуда он был доставлен обратно в Molsheim его брата, канона Wirsbourg, который передал в руки ПП. Общества. Это было тогда, что дьявол сделал самые жестокие усилия против него, появляющиеся его диких животных. Однажды среди других черт в виде дикого волосатого человека и бросил все на пол или другую график пакт истины он вымогал молодого человека, чтобы попытаться в этой ложной появления тянуть руки тех, кто охраняемая и помешать ему делать свою общую исповедь. В конце концов они приняли октябрьский день 20, 1603, чтобы быть в часовне святого Игнатия, и он сообщить истинную график, содержащий пакт сделал с дьяволом. Молодой человек сделал там свою профессию веры православной и католической, отказался от дьявола и получил Святой Евхаристии. В то время как бросать ужасные крики, он сказал, что видел двух козлов в непропорциональном размере, который, с передними ногами вверх, их ногти были холдинга между их отдельно один из графиков или пактов. Но как только мы начали заклинания и вызывается имя святого Игнатия две козы бежали, и вышли из руки или левой руки молодого человека почти безболезненно и без рубцов, который упал с пактом футов экзорцист. Он больше не хочет второй пакт, который остался в силе дьявола. Это началось экзорцизм были призваны святого Игнатия и обещал сказать массу в честь святого: то же самое время появилось большое уродливый аиста, плохо сделанное, который упал клювом эта вторая график, и находится на алтарь ". [Примечание 1: _Traité о явлениях духов и вампиров, призраков или Венгрии, Моравии, etc._, отец Августин йот Кальме, игумена Сенон. Новая редакция, Париж, Debust старший 1751, 2 тт. 12mo.] [Примечание 2: Были в общей сложности десять писем, в основном греческих, но не образуют никакого смысла. Один видел их в Molsheim в таблице представляет собой чудо.] Был много разговоров среди некоторых старых демонов, которые показали, в частности, около полудня к тем, с кем они заключили контракт знакомство. Эти демоны посетить тех, кому они присоединены, в виде мужчины или зверей, или позволяя себе вложить характер, фигура, колбу или в пустой кольца и полый внутри. "Они, как известно, добавляет Leloyer, маги, которые используют его, и, к моему сожалению, я вынужден сказать, что использование только слишком часто [1]." [Примечание 1: _История из spectres_, Лив. III, с. IV, стр. 198.] Honsdorf в его _Théâtre примеры 8 commandement_ цитирует Гуларт [1], говорит: "Врач забыл себя так ужасно, что завет с врагом нашего спасения, и он вызывал в корпусе где стакан этой соблазнительной и знакомой духе respondoit его. Врач estoit're счастлив лечит больных и практики, накопленные коронки силы: поэтому он оставил своим детям сумму доблестных двадцать шесть тысяч крон. Незадолго до своей смерти, он начал думать о своем сознании, он попадает в такой яростью, что вся его estoit о ссылаться на дьявола, и рвота ужасные богохульства против Духа Sainct. Он дал душу в этой несчастной ESTAT ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 624.] Гуларт [1] отчеты после Александра Александрийского [2] история заключенного, называемый диаволом в его помощи, посетил подземный мир: [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 535-538.] [Примечание 2: В книге VI, гл. XXI его _Jours géniaux_.] "Властелин Виллет в княжестве Сульмоне, Неаполитанском королевстве, скупой и превосходное monstroit его правительство так, что его плохие предметы pouvoyent существовать НПВП estoyent gourmandez отчуждение от него. Еще один хороший человек для отдыха, но и презирает бедных, грубо боролись за какой-то случаю некоторые охотничью собаку, принадлежащую Господу, который griesvement раздражает смерти своей собаки, и взял этого бедного человека в заключении в темницу. Через несколько дней охранники, которые усердно tenoyent все закрытые двери желающих открыть в соответствии с их обычаями, дать ему немного хлеба, но не нашел их в плен в своей камере. Cerché и назначает recerché все, не будучи в состоянии указать на каких-либо следов либо вид уклонения от уплаты наконец сообщил своему Господу Cestus удивительно, что премия будет сталкиваться в mocquoit и угрожал, но потом, услышав правду, не меньше удивляться, чем они. После трех дней после Cestus тревоги, все двери тюрем и тюремного fermees как и прежде, он Mesme в плен, без sceu, aparut содержится в его предыдущей ячейки, имеющие лицо и лик человека esperdu; который сразу же попросил, чтобы мы menast его к Господу, которого он должен был сказать что-то большое значение. У имея Бин ведет, он говорит, что estoit доходов преступным миром. Поводом было Бин, что не мог больше выносить строгость тюрьмы, победил отчаяние, боясь смерти, и лишен хороших советов он назвал дьявола к его помощи, как это tirast в Цестус плена. Что Тост после зла в отвратительной форме и страшной estoit явился ему в его камере, где они avoyent заключили соглашение suyvant который он имел Бин desferré и проведенной не без обиды мучений оттуда, а затем осаждают в подземных местах и ​​чудесно полые, а глубоко в земле, где он видел подземелья нечестивых, их мучения, темнота и ужасные страдания, сидений и вонючих effrayables: королей, князей и великих Seigeurs, окунуться в тенистых abysmes: они brusloyent огонь ярым в невыразимых муках, он видел пап, кардиналов и других прелатов VESTUS красиво, и другие виды людей, различные экипажи, скорбим отдельные наказания в некоторых очень глубоких goufres, где они estoyent ладу не переставая. Adjoustant признал, что было несколько его conoissance, в том числе одного из своих величайших друзей старых, которые были reconu, и поинтересовался их состоянием: заключенный, который сказал ему, что их страна estoit началось с грубым мастер, другой enjoignist, что, будучи его туда commandast этой суровой господина отречься от своих тиранических déportemens: déclarast и если он все еще продолжал его место estoit отмечены уверен, что monstra место рядом с заключенным. И так (говорит, что это против заключенного), что господин мы говорим о вере adjouste вашему докладу, ди ему, что он может вспомнить тайну о совете, и мы вместе, когда eusmes мы носили оружие в какой-то войны, под графов он назвал его. Тогда он сказал, что меню эта тайна, их согласие, взаимные слова и обещания, которые заключенный отчетливо сказал один за другим, их порядок, это господин, который был изумился этого сообщения, как esbahissant estoit это сделать вещи немного совершил в одиночку, и он никогда не descouvertes никого, если бы так смело deschifrées плохим его субъекта, который представлял их как если EUST leües в книге. Мы adjouste заключенный Долгота спросил о другом, с которым он devisoit're ад, если он был возможен и правда, что он видел так много людей, так великолепно VESTUS, sentissent несколько муки? Другой сделал ответ сожгли estoyent непрерывный огонь, нажмите и пытки невыразимое, и что все, что золото и сайдинг escarlate сделать estoit, что горящий огонь и coulouré. Как желая чувствовать себя так estoit он estoit Подход прикоснуться Cestus escarlate; другой имел призвал избавиться от него; но жестокой огонь на гриле ему все внутри руки, которые он monstroit все Rostie и, как приготовленные на углях костра. Бедный заключенный, имеющий Бин relasché, появились те, кто подошел к нему возвращался домой в то время как ошеломленный человек, который OID, ни пустота падение tousjours задумчиво, говоря очень мало, и едва ветствующие вопросы, которые мы сделали его. Его лицо остается estoit настолько уродлив, ей выглядеть уродливым и жестокой, как раз после этой поездки, что его жена и дети делают они reconurent: reconoissant и был только вопрос крича и слезы, созерцая хорошо изменилось. Это очень vescut несколько дней после его возвращения, и с большим трудом он может обеспечить своих маленьких и деловых путешественников, так как он estoit esperdu. " Crespet [1] описывает знак, который Сатана поразил его собственный: [Примечание 1: _de в Hayne Sathan_, стр 244.] "Теперь cognoisse так, что он считает это дело, очевидно, что бренд Sathan на волшебников, как проказы, как и для любого размера alesnes и picqueures, место нечувствителен, и это, где он действительно чувствует Estre профессия мастеров такой знак, потому что они не чувствуют себя размер, как если бы они были прокаженные и никогда не оставляет капли крови, если когда-либо мы можем сделать оружие, чтобы извлечь любое наказание, что мы можем заключить, их ". "С этого персонажа они получают власть вредить, чтобы очаровать, и также их дети причастны ли тайно или явно, они дают согласие на клятвы и завета, который их отцы faictes с чертями, или то, что матери много в соответствии с планом или выделенные освящен своих детей демонам, поскольку они не только суставы Найза ® conceuz но и, часто случается, что в министерствах этих демонов есть некоторые волшебники Бин есть два глаза видели в каждый глаз, а другой pourtraict лошадь в одном, и дважды яблоко в другой. Что дело в качестве бренда и характер faicte союз с ними. Потому что демоны могут гореть и effigier на дорогие tendrelet embrion таких или подобных линий и линеаментов. " "Эти бренды, сказал Жак Фонтэн [1], не установлены дьявола на телах ведьм, для recognoistre только, как и мастера световых лошадей компаний, которые cognoissent тех их компании по цвету мантий, но за нарушение создатель всех вещей, чтобы показать его превосходный, и authoritie он получил на людях позволяют себе поймать его несчастным, чем его cautelles и уловки, чтобы держать его в подчинении службы и по recognoissance товарными знаками своего хозяина. Для empescher него, как это можно desdire свои обещания и клятвы верности, потому что фазан обанкротить его, тем не менее, знаки tousjours на их телах, в порядке, в случае обвинения используется означает потерять ни малейшего descouverte, что он может сделать ". [Примечание 1: _Discours товарными знаками мастеров и реального владения etc._ Жак Фонтен. Париж, Денис Ланглуа, 1611, в-12, р. 6.] "Обвиняемый Gaufridy имени Луи, который только что был приговорен к огню ... estoit отмечены более чем в тридцати местах в организме, главным образом на почки, где он имел похоть знак так огромный и глубокий ESGARD вместо, то есть plantoit в esguille до трех пальцев через какое-то чувство, без Нью-Йорк не воспринимают не в настроении, что picqueure сдался ". Тот же автор устанавливает, что колдуны торговые марки являются части омертвевших прикосновением пальца дьявола. "К 1591 году был арестован как ведьма старая женщина восьмидесяти лет, нищий в Пуату. Ее имя было Лэнард Chastanet. Столкнувшись с Bonnevault Mathurin, который утверждал, что видел субботу, она призналась, что она была там с мужем; дьявол, который показал ему форменный козла был очень вонючий зверь. Она отрицала, что она не сделала никакого зла заклинание. Однако она была убеждена девятнадцать свидетелей, чтобы убить пять рабочих и много скота. Когда она увидела, кто был осужден за преступления, признанные, она призналась, что она сделала договор с дал ему его волос дьявол, и пообещал сделать все, что могла, вред; Она добавила, что ночью в тюрьме, дьявол пришел к ней в виде чата, "которые, сказала, что она мертва, на ней дьявол представил два куска воска, говоря ей, что она Mangeat, и она умрет; то, что она хотела сделать. Она была эти куски воска; мы посетили их, и они не могли судить, какой материал они были сделаны. Таким образом, это ведьма была осуждена, и эти куски воска горели него [1] ". [Примечание 1: Резюме _Discours заклинания и vénéfices_ из уголовных дел судить по Montmorillon королевская резиденция, в Пуату, в 1599 года, стр. 19.] Вернуться к общему контенту IX. Обман и злоба дьявола. Деньги, которые приходит от дьявола, как правило, сомнительные. Delrio сказка, что человек, получив демону кошелек полный золота, нашли там на следующий день, что уголь и навоз. Незнакомец проходя через деревню, встретил молодого человека пятнадцати, интересный рисунок и простой снаружи. Он спросил его, если он хотел быть богатым; молодой человек, который ответил, как он хотел, незнакомец дал ему сложенную бумагу, и сказал, что он мог сделать, как много золота, как он хотел бы, так долго, как это не déplierait; и что если он приручил его любопытство, он будет знать, незадолго до своего благодетеля. Молодой человек пошел домой, покачал таинственный клад, пало несколько золотых монет ... Но, не в силах удержаться от соблазна, чтобы открыть его, он увидел, что кошка когтями, ногти медведь, лягушачьи лапки, и другие фигуры так ужасно, он бросил бумагу в огонь, где он был полчаса, не будучи в состоянии потреблять. Золотые монеты, что он обращается исчезли, и он признался, что он имел дело с дьяволом. Скупой, стал богатым посредством одежды, чувствуя точку смерти, попросил жену принести ему свой кошелек, чтобы он мог увидеть ее снова, прежде чем я умру. Когда он держал ее нежно обнял и приказал похоронить с ним, потому что он нашел идею расстаться с душераздирающим. Это ничего не обещал в частности, он, и он умер, созерцая свое золото. Затем схватил ее кошелек руки, которые не происходят легко. Но то, что было удивление собравшихся семьи, при открытии мешок нашли, либо золотые монеты, а два жабы! ... Дьявол пришел, и забирая душу ростовщика Он выиграл свое золото, как два неотделимых вещи и которые были одним [1]. [Примечание 1: Caesarii, _Hist. из morientibus_, крышки. XXXIX _Mirac._ Lib. II.] Здесь что-то другое: человек, который был только двадцать су вся удача начали продавать вино прохожим. Чтобы заработать больше, он положил столько воды, как вина в том, что он продавал. Через некоторое время, он накопил по этой несправедливой образом, сумма в сто фунтов. Затянув деньги в кожаный мешок, он пошел с другом, чтобы запастись вином, чтобы продолжить свой трафик; но, как это было рядом с рекой, он вытащил кожаный мешок под двадцать за небольшую emplette; он занимал сумку в левой руке и комнату в праве; недержание хищная птица налетает на него и забрали сумку, он упал в реку. Бедный человек, которого вся удача, таким образом, было потеряно, сказал своему спутнику: Бог справедлив; У меня было только одно франк кусок, когда я начал летать; он оставил мне мой хороший, и лишил меня того, что я приобрел несправедливо. [1] [Примечание 1: Санкт Григорий Турский, _Miracles_ книги.] Хорошо одетый незнакомец, с сентября месяца 1606 в деревне в Франш-Конте, купил кобылу крестьянина места на сумму восемнадцать ducatoons. Как было только двенадцать его кошелька, он оставил золотую цепочку залога отдохнуть, он обещал заплатить ей назад. Продавец покачал все в бумагу, а на следующий день нашли отсутствующий канал, и двенадцать свинцовые пластины вместо ducatoons [1]. [Примечание 1: Багги, _Discours из sorciers_.] "Г-н Реми в его _Démonolâtrie_ [1], идет о нескольких людей, которых он вентиляционные отверстия на судебное разбирательство в его качестве генерал-лейтенант Лотарингии, в то время, когда эта страна fourmilloit колдуны и ведьмы, те из них, которые считали себя получил деньги от дьявола, сделать trouvoient в своих кошельках, как куски разбитых горшков и угля, или листьев деревьев, или других вещей, как мерзко и подло ". [Примечание 1: Ch IV Sch .. 1705, цитируется по Dom Кальме в _Traité на выступлениях esprits_, т. Я, стр. 271.] "РП Абрам, иезуит, в своем рукописном истории университета Понт-а-Муссон, отчеты, говорит Калмет [1], мальчик из хорошей семьи, но не проживали, является первым начал служить в армии и среди служащих хамов: следовательно, его родители посадили его в школу, но не покорение размещения потребовал от исследований, он оставил их, решил вернуться к своей прежней образа жизни. По пути он должен был встретиться с человеком, носить шелковое платье, но плохо выглядит, черный и отвратительный, который спросил его, где он шел, и почему он выглядел таким печальным Я, говорит, человек , в состоянии поставить вас в покое, если вы хотите, чтобы дать себе для меня. Молодой человек думает, что он хотел, чтобы участвовать в его службы, задал ему время, чтобы подумать об этом; но, начиная доверять прекрасные обещания, которые он сделал его, он более внимательно посмотрел на него и заметил, что он левой ногой треснула, как вол, он был схвачен страхом, сделал знак из пересекаются, и призвал имя Иисуса; когда призрак исчез. Три дня после того, как аналогичный показатель снова явился ему и спросил его, если он решился: молодой человек ответил, что он не имел необходимость мастера. Спектр сказал: Где вы собираетесь? Я иду, он ответил в таком городе, он назвал его. В то же время, демон бросил к его ногам стипендию sonnoit, и оказался полон тридцать или сорок крон Фландрии, между которыми есть двенадцать, кто имел золото paroissoient вновь ударил, и, как выход ниже Monnoyeur угловой. В то же обмен было порошок, который спектр FAID быть очень тонким порошком. В то же время он дал ему гнусные советы, чтобы удовлетворить самые позорные страсти, и призвал отказаться от использования святой воды и обожания хоста, nommoit насмешки, что мало пирога. Ребенок был в ужасе от его предложений, сделал знак креста на сердце; и все же он чувствовал себя так сильно бросил против земли он оставался там полумертвый в течение получаса. Отметив, он вернулся домой, к своей матери, сделал покаяние и изменил поведение. Запчасти, что золото paroissoient и новоявленной, будучи поставлен на огонь, только обнаружили, что медь ". [Примечание 1: _Traité на выступления esprits_, т. Я, стр. 272.] Дьявол иногда стремится делать добрые дела. "В 1559 году, говорит Боден [1], в семнадцатый день декабря, в деревне Loen в Juilliers округа, священник посмел хорошо interroguer дьявола, который держал осажденной девушка, так хорошо масса estoit и почему он poussoit contraignoit и дочь внезапно Перейти к мессе, когда sonnoit колокол. Сатана промолвил он хотел предупредить их. Это estoit сомнению основы своей религии и судить сатану. Но Джон Sarisber в его _Policratic_, Книга II, гл. XXVI, говоря о ней в интервью, сказал: Злые духи так rusez, они делают вид, с большой осторожностью, поскольку они делают с помощью силы, что они делают добровольно. Можно было бы сказать, что они вынуждены, и они делают, что тянет места, где они находятся под экзорцизма, и так, что мы делаем, берегись так близко, они стоят как экзорцизма от имени Господи, или вера святой Троицы или силу воплощения и страстей, то предлагаю мужчин и повиноваться экзорцистов, как долго, пока они не envelopez в Ayent с ними Mesme кощунственное преступление и наказание проклятье ". [Примечание 1: _Démonomanie_, Книга III, гл. последний.] "Иоганн Вейер читает, продолжает Бодин, [1] он видел демонические девушка Alemagne, который опрошенные экзорцист, Сатана ответ, что он faloit allast девушка паломничество в Marcodur, eslongnée города несколько лиг, что три не один, она agenouillast, кулак и мессу на Saincte Анны алтаря, и это будет доставлено, прогнозирования сигнал его выдачи в конце мессы. Это было сделано, и конец Мессы, священник увидел ее и белый fantosme и хорошо поставляется. " [Примечание 1: _Démonomanie_, Книга III, последнюю главу.] "Мы видели, еще один пример, говорит Боден [1], Филипп Woselich, религиозные Кельн Kructen аббатство, который был осажден демона, год 1550. Злой дух interrogué сказал экзорцист , estoit, что душа покойного священника, по имени Матиас Жесткий, pource, что он заплатил художник, который так хорошо нарисовал образ Девы Марии, и что религиозные не мог Estre Delivré с "он собирается в путешествие в Трир и Ахен, что и было сделано; и религиозных, которые подчинялись был выдан ". [Примечание 1: _Démonomanie_, Книга III, последнюю главу.] Бодин [1] также приводит эту историю, "известный парижанам, в постигла город Париж в Sainct Оноре-Стрит, красного коня. Кружево-Atire его племянница в своем доме сирот посмотреть. Однажды девочка молиться на могиле своего отца Sainct Жерве, сатана представляет себя в виде большого черного человека, взяв его за руку и сказал, Моя любовь, не Крейн, и твой отец Ваша мать хорошо. Но затем некоторые Массы и отправиться в путешествие на Nostre Дам-де-Вертю, и они пойдут прямо в рай. Девушка спрашивает, если это кропотливая дух спасения человека, что estoit: Он сказал, estoit сатану, и это точка estonna. Девушка сделала то, что повелел estoit. Quoy факт, что он сказал, что он faloit отправиться в путешествие Sainct Жак. Она сделала ответить: я sçaurois пойти так далеко. Сатана никогда не переставал домогаться, выступая в разговорной речи одна делает свою работу, сказав, эти слова: Вы очень жестоки; было бы желание, чтобы поставить на его cizeaux любви ко мне. То, что она faisoit, чтобы удовлетворить его и в despêcher. Но это делает ему подарок он потребовал что-то, как долго ее волосы, которые она дала ему Флоке. Через несколько дней после того, как пытались убедить его бросить в воду, один, а она estranglast, положив его в шею Цестус конец строки хорошо; но она плакала так сильно, что он не преследовал. Как дядя хочет, чтобы отомстить за один день было так хорошо били, он оставался пациента на кровать больше, чем четыре дня. В другой раз, сатана хотел, чтобы заставить conoistre и плотские, и сопротивление она сделала, она была избита до кровопролития. Среди нескольких, кто видел это девушка была названа Choinin, секретарь епископа Валенсии, который сказал ему, что есть более красивые способ охоты ум, что ничего не ствующих ему, что он скажет : хотя commandast молиться Богу, чтобы он никогда не делает это, и злословят и соединяется с его существ по tousjours irrision. Действительно Сатана увидел, что девушка ему ничего respondoit, ни любую вещь для него faisoit печати и бросил оземь, а затем ничего не делает VID. Г-н Амио, епископ Осера и дочь avoyent sceu священника адресованы ". [Примечание 1: В третьей книге _Démonomanie_ цитирует Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй.] Гуларт сказал, в соответствии с Гуго Хорст [1], что "год 1584 Маркиз Бранденбург были veus более восьмидесяти huict демонические люди, которые произнес esmerveillables вещи conoissoyent nommoyent и тех, кого они никогда не avoyent veus: между люди, которых мы obferved, что давно estoyent décesdez, что cheminoyent кричать, что один и что quittast repentist расторжения в одежде и dénonçoient суда Божия, что avouans estoit их рекомендуется суверенное публиковать, ворчать bongré они имели, и это amendast qu'ainsy были рыбаками принести правильный путь. Эти демонические ярость faisoyent, где они passoient, vomissoyent бесконечность безобразий против церкви, fpoke только появлений хороших и плохих ангелов; дьявол monstroit в различных подобиями; Когда проповедь была проведена на храме, он voloit в воздухе с большой шипение, а иногда и закричал: _Hui, Hui_: посев квадратами esguillettes части monnoye золото и серебро ". [Примечание 1: Гуго Хорст, _История золотую зуб ребенка silésien_.] "В провинции Картахена, говорит Гуларт [1], когда злой дух хочет espouvanter из этих стран, угроза huracans [2]. На самом деле иногда он повышается до странно, если они перевешивают дома, деревья и desracinent свержение (путем говорить) горы вниз. Овьедо сказал, что после прохождения через горы от материковой части Индии, это видь страшный хозяйство. Эта гора (он сказал) estoit все покрыто крупными и мелкими деревьями Espais накапливаться, друг на друга, в пространстве более трех четвертей лиге, и было много, чтобы вырвать из земли с все их корни, которые montoyent сколько все остальное. Espouvantable дело, если только увидеть это дало испуг тем, кто нравится regardoyent jugeans что estoit а есть дьявольский работу, что естественно. "(_Somm. Occidentale_ Индии, Глава II.) [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 772.] [Примечание 2: Ураганы.] Эразм относится этот рассказ в своих посланиях, собранных анонимным автором [1]: [Примечание 1: _Histoires огромной extraictes нескольких известных auteurs_, Париж, Жан-де-Бордо, 1571 2 т. 18mo, стр. 336.] "Но cecy слишком верно, что более чем один раз она (Schiltach восемь лье от Фрибург) былоповедение bruslée большинство 1533 года до Jeudy Pasques, и как это произошло, здесь следует как действительно заложен до Магистрат ainsy, что я слышал, читать Glarean Генри: что дьявол, размахивая, свист в определенном доме, hault из icelle, было hostellier придерживаться их, как может, утверждая, что это было Вор попал в hault но никого не нашел, и вдруг он OYT Mesme войдите на самый верх, хотя первый раз, когда он идет туда, чтобы следовать, и понять вора, если он trouvoit в случае приключений; но Долгота он ничего не видите, слишком хорошо он услышал свисток на праздник дымохода, который Фейта его думать, что некоторые estoit иллюзия и дьявольское коварство, и за это он призвал его церковное призвание и Фейт : приехать сюда следующим двое священников, которые делают их заклинания и мольбы, он отвечает и то, что он откровенно признается estoit и спросил, с какой целью он пришел сюда estoit faignit ствуют этой estoit сжечь все вышеупомянутое город. Церковные люди стали заклинать и угрожать, но не говорит, что он не боялся их угроз, потому что Нью-Йорк Parolles, что один из них estoit похабные и оба воры. Вскоре после того как он взял над камином и принес женщину, с которой он преследовал пространство четырнадцати лет, каждый год quoyque allast к исповеди и святого причастия в reçeut, которое он наложил руку жаровню с огнем и команда его espandre. Чудесная новость, она Espand, и все сразу, весь город был дотла и попку, тем дьявол содействие Министерству ведьмы, и который также был bruslée так. " Camerarius [1] говорит о дьявольском огне Sciltac Schiltach или "огонь падал здесь и там на домах, формы шары зажечь, и когда некоторые couroyent, чтобы помочь esteindre пожар в соседнем мы rappelloit страдающих недержанием, чтобы спасти свои дома. Это было все неприятности empescher chasteau Басти камень, и довольно далеко от города Фуст потребляется это огонь. J'ay particularitez слышал этого ужасного посещения рта очистить приходского священника и других жителей, достойные веры, которая была avoyent зрители все. Священник racontoit мне, что этот злой и жестокий ум contrefaisoit природных вокал, трели мелодии и различные птицы. Многие, кто tenoyent мне компанию, esbahissoyent со мной, чтобы увидеть, что этот священник был как корона окружили его длинные волосы он носил в древней, любой из различных цветов, и он сказал, что он Бин сделано это ум, который бросил ему круг баррель на тесты. Это adjoustoit Mesme дух спросил его один день, и некоторые другие, если они когда-либо avoyent ouy crailler ворона? Это противник имел на что это все так ужасно, как будто crouassé они оставались estoyent esperdus если это адский трели EUST длился чуть-чуть больше, все они были transsis страх. Более того, этот старый affirmoit, не, не краснея, что зачастую это враг deschifroit привет ему и другие мужчины, которые сопровождали его, все тайные грехи, совершенные ими, так точно, что все были вынуждены вместо тише и на пенсию в свои дома: как они estoyent путать ". [Примечание 1: В его _Méditations historiques_, гр. LXXIV, цитирует Гуларт в его рассказах _Thrésor admirables_.] "Однажды, говорит Flodoard (историк, родился в Реймсе в 894, и который написал историю церкви Реймса) один день Санкт-Реми, архиепископ Реймса, был погружен в молитву в церкви в своем городе дорогая. Он поблагодарил Бога за то, что удалось избежать козней лучших умов своего демона епархии, когда они пришли, чтобы сказать ему, что весь город был в огне. Тогда овцы стал лев, гнев, установленный на лице святого, который печатью церковные плиты с огромной энергией и возопил сатану я узнаю тебя; так что я еще не закончил с злодейство! "Мы по-прежнему показывает сегодня, встроенные в камни западного портала Сен-Реми Реймса, камня, где отпечатки пальцев очень заметны следы раздраженной подножия Санкт Реми. "Святой закалились палку и вилку, как воин с мечом и его броню, и вылетел навстречу врагу. Едва он сделал несколько шагов, он увидел снопы пламени, пожирал их с яростью, что ничто не мешало, деревянные дома, которые город был построен и соломенными крышами, которые были покрыты эти дома. При виде священного огня, казалось бледным и осенью. Реми, который знал врага, которого он должен был иметь дело, сделал знак креста, и огонь отступил. "Как святой расширенный делая знаки креста, принимая огонь отпустить и убежал, очарован перед властью епископа; казалось, разумного существа, и что входит свою слабость. Иногда он застыл; он взял смелость; он стремился определить святой в конверте пламени, слепых, чтобы уменьшить его дотла. Но все-таки грозным знак креста, кажется, чтобы остановить нападения и хитрости. "Вынуждены отступить, а также, чтобы отпустить succcessivement все дома он начал огонь сошел в ногах епископа, как приручил животных; он позволил себе быть приняты и приведет к святому из города, в канавах, которые все еще укрепляют Реймс. Там Реми открыл дверь, которая открылась в подземном; есть бросился в огонь, как и бросает в пропасть преступника, и дверь замуровали. "Под страхом анафемы, в противном случае разрушить тело и смерть души, он защищал, чтобы открыть эту дверь навсегда. Бесшабашный, любопытный, возможно, скептически, хотел выдержать оборону и половину карьер. Но он вышел из закрученной пламенем пожирал, а затем вернулся на себя в яму, где еще живы воля святого стоял прикованный ... " "Это действительно демон огня; это нормально, как отмечалось Гизо, в предисловии к Flodoard он переводится, эпической битве, как красиво, как битва против Ахилла Xante: Река полубог, огонь демон. Это так красиво, как у Гомера [1] ". [Примечание 1: г-н Didron _История из diable_.] Гуларт [1] отчеты, в соответствии Godelman [2], история показывает, что опасные фрукты проклятия: "а нежно-человек, который пригласил несколько друзей, и время заезда пиршество, видя себя разочарование в связи с оправданием из conviez, вступает в рассвирепел, и начинает говорить: Потому что никто не соизволит Estre сделать со мной, что дьявол vienent его. Quoy сказал он покидает свой дом, и вошел в храм, где пастор церкви preschoit, что он достаточно Escoute и тщательно долго. Как estoit там, сюда приходят во двор дома мужчин на лошадях, все черное высокой petarure которые контролируют услуга-это хороший человек, чтобы пойти и рассказать его хозяину, что его гости прибывают estoyent. Испуганный слуга некоторое время в храме, предупредил своего хозяина, который многие уведомление поражен спрос на пастора. По этому заканчивая свою проповедь советует это лицо из всей семьи из дома. Тост также сказал, как Тост выполняется: а поспешность, что эти люди были desloger, они покинули дом в небольшом ребенка спать в колыбели. Эти хостес, то есть, дьявола, зашевелились таблицы, кричать, глядя на fenestres в форме медведи, волки, кошки, страшных мужчин, очки ноги tenans полный вина, рыбы, и кипятят плоть Rostie. Как соседи, господин пастор и другие contemployent в великий страх такой шоу, бедный отец начинает кричать, Ах, где мой ребенок! Он по-прежнему имел последнее слово в рот, когда один из этих черных хостес приносит руки к ребенку и монстров fenestres к любому estoyent улице. Хорошая человек все-esperdu, начинает рассказывать о своих слуг, которых он fioit наиболее: Мой друг, я feroi? Сэр, ответил слуга, и я женщин свою жизнь Богу будет рекомендовать от имени тогдашнего нем я войду в дом, что означает его пользу и его помощь, я буду rapporteray ребенка. Очень хорошо, "сказал хозяин, Бог с тобой, помочь вам и укрепляет. Слуга, который reçeu благословение пастора и других хороших людей, которые accompagnoyent между домом, и aprochant poisle estoyent где эти хостес tenebreux, банты на колени, рекомендует себя Богу, то открывает дверь, недействительными черти в ужасном состоянии, некоторые заседание, некоторые стоя, некоторые pourmenans друга против ползучести этажном, все стадо его crians вместе: _Hui, hui_, вы-просто сделать Ceans? Слуга снять стресс и потливость укрепленный, тем не менее, Бог обращается умный, кто держал ребенка, и сказал: То, что это ребенок зевает Ср. Не Feray, встречается с другой: это мое. Сразу скажу, своему хозяину, он Viene получить. Слуга настаивает, говоря, я FAI бремя Бог совершил, и SCAI, что все я icelle FAI, как это приятно. Тем не менее, в моем кабинете ESGARD имени в поддержке и под Иисуса Христа, я вырву это схватили и ребенок, который я имею в виду его отца. С этими словами он хватает ребенка, то парниковый estroittement в руках. Черные хостес вовсе ствовать, что страшные крики и слова _Hui_ злой, _hui_ ежа, листья, листья, это ребенок в противном случае мы despecerons вас. Презрев его, но их угрозы появились невредимым и вернулась ребенка Mesmes're практический хороший человек отца своего. Через несколько дней после этих хостес является esvanouirent, и приятно человек становится мудрым и добрым Кретьен, вернулись в свой дом. [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 290.] [Примечание 2: В своем трактате _de волхвов, veneficis, etc._, Лив. I, гл. И.] Дьявол любит, чтобы наказать нечестивых: Работа Fincel [1] сообщает, что "1532 год, жестокий приятно немецкий человек к своим подданным, приказал какой-нибудь крестьянин идти за ним в следующем chesne большой лес, и это чего в его доме, стоит примерно chastié Estre. Крестьянин принимать этот же невозможно, рука в стенания и слезами. Вступил в лесу, он встречает человека (что estoit врага), который задал ему причину своей печали? На что удовлетворены фермер, другой заказав его вернуться, обещает дать приказ, как хороший-человек был бы очень скоро chesne. Вряд ли крестьянин estoit обратно в деревню, как его человек из леса бросает все против двери человеко-рода и через один из самых больших и больших дубов, что EUST небольшой выбор, с его ветви и сучья. Кроме того, это дерево пошли трудно, как железо, так что Фуст нельзя ставить его на части, с помощью которого, симпатичная вид-человек вынужден стыд, и обеспечивает fascherie Пирс свой дом в другом месте и там делать fenestres и новые двери ". [Примечание 1: Цитируется Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 540.] Найдено на главе уловок дьявола также наивных легенд. Был в Бонне, говорит Цезарь Гейстербахский, замечательный священник его чистоты, добра и преданности. Дьявол любил играть с ним немного лакей получается: при чтении его молитвенник, злой дух подошел незаметно, положить свою печать на уроке хорошего священника и предотвратить его от отделки; в другой раз он закрыл книгу и повернулся необычный промах. Если бы это было ночью он дул свечу. Дьявол надеялся порадовать своей жертве сердитым; но хороший священник получил все это так хорошо и так последовательно сопротивлялся нетерпение, что назойливый дух был вынужден найти другой простофилю [1]. [Примечание 1: Caesarii Heisterb. _Miracul._ Lib. В, крышка. LIII.] Швейцарский историк сообщает, что барон Regensberg ушел в отставку в башне замка ее Базель предаваться в ней более внимательно к изучению Писания и художественной литературы. Люди были все более удивлен по выбору отступления, башня была заселена демона. До демон не был допущен к любому; но барон был выше такого страха. В середине его работы, дьявол явился ему, сказал, в светской одежде, сидел рядом с ним, сделал ему вопросы о его исследованиях, и беседовал с ним различные объекты, не больно ему не , Доверчивых историк добавляет, что если барон пожелал методично эксплуатировать эту демона, он взял бы много полезной разъяснений. [1] [Примечание 1: _Dictionnaire suisses_ анекдотов, стр. 82.] Кассиан говорит о многих духов или демонов в той же форме, что любил, чтобы обмануть прохожих, чтобы отвлечь их путь и указать их ложную дорогу, всего вредоносного развлечений. [1] [Примечание 1: Cassiani collat. VII, колпак. XXXII.] Шут был знакомый демон, который играл с ним и любил его, чтобы сделать зло. Утром он разбудил его тянет одеяло, не холодно ему не делать; и когда шут спал слишком глубоко, перевешивают его демона с кровати и хранение в середине комнаты. [1] [Примечание 1: Guillelmi Parisiensis Часть II Princip, крышку .. VIII.] Плиний говорит о некоторых молодых людей, которые были отсечены от диавола. В то время как эти молодые люди спали, знакомые духи, одетые в белое, вошел в их комнаты, остановился на своих кроватях, вырезать их волосы аккуратно, и пошел после распространения на [1] полу. [Примечание 1: Плиний, LIB. XVI Epist. аргумент. 7.] Вернуться к общему контенту Х. Заколдованный. "Мы считаем, говорит Гуларт [1], в соответствии Vigenere [2], если мастера восстановления (то есть dessorcelent) человек плохо аспектированы и изумлял их или их компаньонов другие, должны, что они дают много другого. Это вульгарно их исповеди. На самом деле, я Seene колдун плен Овернь в Париже, в 1569 году, который guerissoit зверей и людей иногда: было обнаружено и изъято большую книгу, полную конский волос, коров и других животных все цвета. Когда он произнес заклинание, чтобы убить лошадь, у нас было только для него, и чего guerissoit волосы; затем дал судьбу другому, и не prenoit нет денег; потому что иначе (как FAID) не EUST исцеления. Estoit он одет, как старый Saye, состоящей из тысяч фунтов. Однажды судьба, что дал коня джентльмен, он пришел к ним. Он исцеляет лошадь и дал его к жениху. Мы вернемся к нему guerist человек. Он отвечает, что demandast кавалер которых он любил лучше потерять мужчину или коня. В то время как джентльмен сделал преднамеренное и что мешает, ее муж умер, и колдун был пойман. Он отметил, что дьявол хочет Gaigner постоянно меняется, так что если колдун Осте судьба лошади, он даст его другой лошади, которая будет лучше. Если он исцеляет женщину, болезнь будет падать на человека. Если dessorcelle старика, он приворожить мальчика. А если колдун дает много другой находится в опасности его жизни. Краткое если дьявол заживает (по-видимому) тело, она убивает душу ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 826.] [Примечание 2: Аннотация на статую Асклепия, 2-й тома _Philostrate_.] "Я reciteray несколько примеров, говорит Боден [1]: Г-н Фурнье, советник Орлеане, рассказал мне о имени Халин малых, пиломатериалов купца в этом городе, который, будучи околдован до смерти он послал для того, кто называл себя исцелить от всех болезней (подозреваемого Часовой пояс Estre большой мастер), чтобы вылечить: какие ответил, что он не мог его вылечить, если он дал болезнь сына, который estoit бис к вымени. The (жаль) отец согласился с его сыном отцеубийства; который хорошо известен conoistre злобу сатаны, и праведники ярость Государя на людей, которые используют ум это убийство и его инструменты. Слушание, что питают бежал с сыном, в то время как отец колдун touchoit, чтобы залечить. После приземления, отец оказался вылечить. Но колдун спросил сына, и, не найдя его, начинает кричать: я мертв! Где ребенок? Не найдя точку, он пошел, но он не ступил за дверь, что дьявол вдруг убил. Он стал черный, как если почернели EUST намеренно ". [Примечание 1: Demonomanie, Лив. III, с. II.] "Я ай sceu также в решении ведьмы, которые обвиняются в околдован ее соседа в городе Нант, судьи приказали ему прикоснуться к одной estoit ensorcellée; обычная вещь судьи к Alemagne и Mesmes в императорской камеры часто делается. Она хотела ничего не делать: она вынуждена; она escria: Я мертв! Хит женщина ensorcellée вдруг он лечит; и ведьма упал мертвый жесткой позиции. Она была приговорена к Estre bruslée все мертвы. Мне нравится история одного из судей, который присутствовал на суде ". "I Aprins к Thoulouse, школьник парламента Бордо видя своего друга работал в четырехдневной в конце концов, посоветовал ему жар одного из своих врагов. Он сделал ответить, что он врагов точка. Дай то, что он сказал, чтобы vostre слугу, которою пациента, которые имеют совесть, то мастер сказал: Дайте его мне. Пациент отвечает: Хотите хорошо. Лихорадка хватает мастера, который умер, и reschappa пациента ". "Это судьи, которые заказывают, занимает Гуларт, по Vigenere, и те, которые позволяют волшебники ensorcellées достучаться до людей, чтобы думать свою совесть. Только Бог исцеляет, сатана поразил колдунов, и Бог разрешений. Но сатана, ни его инструменты не заживают: Айна на грозного гнева праведного судьи, поднимая верхнюю борьбу для зарядки на другой, либо тело или душу, как этих примерах monstrent. И поэтому они tousjours зло. Бодин также adjouste, как чисто, как волшебники с сатаной (что они служат в качестве добровольных инструментов, и имеют свое движение, протекающие в развратной состоянии) может нанести вред и не обидеть всех, а только тех, что Бог позволяет его секрет решение (soyent хорошо или плохо) наказать друг друга и esprouver; чтобы умножить ее esleus свое благословение с находкой (то есть, оказываемых всеми его мощным благодати) хозяйств и Констант. Тем не менее, (он сказал), чтобы monstrer, что ведьмы, проклятия и проклял их мерзостями жертв служители Бога мести, prestans стороны, и воли к сатане, я reciteray странную историю. Герцогство Клеве, недалеко от деревни Elten, на шоссе, люди ногами и ударил и избили estoyent лошадей, повозки и заплатил, и увидел себя ничего, кроме руки, которые называли Ekerken. Наконец мы печатаем ведьму по имени Сибил Dinscops, который lived're вокруг этой страны. А так как она была bruslée нет ничего видно. Это был 1535 год " "Недалеко от деревни барона Валуа был букет бросил на прохождение ESCALLIER ввести неверный путь в поле: но если отравили заклинание, имея собаку перепрыгнул через первый, внезапно умер. Мастер пошел после; и снова, что первый ярость и сила магии, это для не действует на животных Фустом не надевать колпачки, человек не позволит, чтобы это ввести IRE доступ cuida которой он чуть не погиб, и estoit desja в условиях, если имея Бин Автор балл, достигнутый подозрение desfait было очарование. Он был казнен в Париже после Тост и признался в смерти, если другая EUST поднял букет он был истек на месте ". "Я до сих пор raconteray, что я слышал не так давно сказать герцога Нивернэ и более двадцати хороших людей, достойных веры видели своими глазами, что случилось с Neufvy-сюр-Луар, где господин и госпожа дома, которые подали свои налоговые адвоката, Тост после девушки они avoyent Оге пятнадцати до шестнадцати лет, оказался на мгновение перед ним универсальный истому во всех своих членов, если он sechoit чтобы зрение без врачей есть peussent не только найти средство, чтобы справиться с ней некоторое облегчение, но не Mesme дизайн, где нет очевидной возможность не мог предотвратить это зло. Estans doncques от отца и матери в качестве последнего отчаяния, они попадут в фантазии, что это может Estre неизвестность реванш их адвоката, который был очень estroite общение и знакомство с пастырем из Сансер, то Наибольшее волшебник всех Берри и этого подозрения так хорошо, чтобы яму; где угрожали пытками бесконечной, он, наконец, desbagoula Cestus девицу, что было Бин ensorcellée пастух, который сделал восковую изображение, и, когда он molestoit trouvoit приставал девушка также. Наконец они сказали матери, мадам, есть только один способ исцелить, и обязательно сохранить вам resolviez потерять самое дорогое, что вам нужно в этом мире, кроме разумных существ , В добросовестно, она ответила, и я скажу вам простую истину: нет ничего для взгляда я люблю свою обезьяну. Но, чтобы обеспечить мою дочь истома, где я VOY, я покину тебя. Мы не предупреждали, что несколько дней после того как мы видь дочь помощь руку, и обезьяна остаются калеками же. Следовательно постепенно в оборот Луна Cestus девицы был вылечен на всех, спасти ее слабость и обезьяна скончался в глубокой боли. " Следующая Бодин [1], "Гиппократ, Épilepsie_ _de книгу, он называет священный болезнь, writeth, что было несколько самозванцев, которые vantoyent исцелить падучей, заявив, что estoit власть демонов: прячась в землю, или бросать в море грех вне, и больше всего, но, что belistres. Наконец, он adjouste, это только Бог, Который берет на персик, которая является нашим спасением и избавлением. И в этой связи Жак Шпрангера, любознательных волшебников, writeth он видел в епископы Alemagne которые Долгота Заколдованный был предупрежден старой ведьмы, что ее болезнь пришла estoit злобу, и что не было ни в коем исцелить судьбой, убив ведьму, которая прокляла. Пищеблок поражен, которою он отправлено на базе в Риме Папа Николас V молитвы, что donnast ему провидение, чтобы исцелить в Цестус так: то, что папа дал ему, любя только епископом; и носил освобождение оговорку Беллиона, чтобы избежать двух больших зол. Предстоящий устроение, ведьма сказала, так как папа и Бишоп vouloyent, это employeroit его. На minuict епископ восстановлены здоровье; и в то же мгновение ведьма, которая заколдовала епископа был поражен болезнью она умерла. Мы также недействительной, что сатана вызвал папу, епископа и ведьма были убийств: и пусть все три сервера печати и повинуясь заповеди Его и еще ведьма, которая умерла oncques отказался покаяться, а его recommandoit сатане, чтобы он guerist. Мы также видим страшную суд Божий, Который берет месть на его врагов своих врагов. Потому что, как правило, через descouvrent злых колдунов, и умирают друг друга: все, что он chaut сатану, что означает, если он приходит к концу человечества, убив тело или душу или оба вместе. Скажу пустот пример Poictou, в 1571 году король Карл IX, который командовал его amenast Disne него колдун Три Eschelles, который он дал Свою благодать, чтобы признать его сообщников. Он признался перед королем, enpresence несколько лордов, путь транспортировки колдуны, танцы, sacifices сделал сатану, черти сквернословие с фигурами мужчин и женщин, и что каждый из pouldres в prenoit Люди умирают, зверей и фруктов. И, как и все estonnoit, что он сказал, Гаспар де Colligni на адмирала Франции, который в настоящее время estoit сказал, что мы Prins в Poictou незадолго до мальчика, обвиняемого в убийстве двух джентльменов. Он признался, что estoit раба своего, а увидев pouldres бросить домов, и кукурузу, говоря, Злое, и т.д., найдя эти pouldres распечатать его и бросил в на где LICT couchoyent два господа, которые были найдены мертвыми в их постели, все это наворотов, и все черное. Он был absouls по судей. Три Eschelles, когда сказал в много подобных ". [Примечание 1: _Démonomanie_, Лив. III, с. В.] Пятница, 1 май 1705, в пять вечера, Денис Milanges Richardière, сын адвоката в парламенте Париже, был атакован в восемнадцать лет летаргии и деменции, так единственном числе, что врачи знал, что сказать. Ему дали рвотное, и его родители взяли его в свой дом в Нуази-ле-Гран, где его зло стало сильнее; поэтому мы сказали это был околдован. Они спросили его, если он не был в беде с какой-то пастух; Он рассказал, что 18 апреля прошлого, как он пересек деревню Шумная лошади, его лошадь остановилась на улице Фере, Vis-à-Vis часовни, прежде чем он смог принять его вперед; он увидел пастуха в то же время он не знал, кто сказал ему: Сэр, идти домой, потому что ваша лошадь не будет двигаться вперед. Это человек, который, казалось, в возрасте около пятидесяти, был высок, плохой внешний вид, ношение бороды и темные волосы, посох в руке, и две черные собаки с короткими ушами с ним. Молодые Milanges смеялись пастуха. Однако он не мог двигаться лошадь, и он был вынужден принести его под уздцы дома, где он заболел. Было ли это эффект от нетерпения и гнева? или колдун он заклинание? Г-н Richardière отца сделал тысячи вещи зря для лечения сына. Как однажды молодой человек вернулся в одиночестве в своей комнате, он обнаружил, что его старый пастух, сидя в кресле с его руководством и двух его черных собак. Это видение его в ужас; он назвал мир, но никто его не видел, как колдуна. Тем не менее, он утверждал, что он видел его очень хорошо; Он даже добавил, что это пастух называется _Danis_, хотя в неведении, кто мог бы показали его имя. Он пошел, чтобы увидеть его в покое. Часов в шесть вечера, он упал на землю, сказав, что пастух на него и раздавил его; и в присутствии всех зрителей, которые ничего не видел, он вытащил острый нож, который он дал пять или шесть выстрелов в лицо несчастного кем он считал себя нападкам. Наконец, после восьми недель страданий, он отправился в Сен-Мор, уверен, что он поправится, что день. Это зло нашли три раза; но после мессы, он, казалось, что он видел в Санкт-Мавра положение, бенедиктинский привычки и пастыря к его левой, кровавых лицо пять ножевых ранений, его неправдами в руке и двумя собаками на его стороне. Он воскликнул, что он был исцелен, и он был действительно в то время. Через несколько дней после этого, в погоне вокруг шумно, на самом деле он видел его пастыря в винограднике. Этот аспект в ужас его; он дал мастера прикладом удар в голову: Ах! сэр, вы меня убить! воскликнул пастух бегущих; но на следующий день он пришел к М. де ла Richardière, бросился на колени, признался, что он был призван Данис, он был мастер в течение двадцати лет, что он действительно дал судьбу он имел Страдали, что заклинание будет длиться один год; что он был исцелен после восьми недель, чем за novenas, которые были сделаны; что проклятие упал на него Данис, и он рекомендовал его милости. Тогда, как лучники преследовал его, пастух убил своих собак, бросил свое лидерство, переоделся, взял убежище в Торси, сделал покаяние и умер через несколько дней ... Лебрен отец, который сообщает [1] долго это приключение, думаю, что это вполне может быть там пишется. Кроме того, более всего, что было галлюцинацией. [Примечание 1: _История практики superstitieuses_, т. Я, стр. 281.] Вернуться к общему контенту XI. Мужчины изменилось в зверей, оборотни, оборотней. Следующая Донат HAUTEMER [1], цитируемый Гуларт [2]. "Есть оборотни esquels меланхоличный настрой доминирует так много, что они действительно верят в Estre transmuez волков. Ceste заболевание, как Аэций свидетельствует sixiesme книгу, главу XI и Паулюса в третьей книге, глава XVI, и другие современные, является своего рода Melancholie но черно-яростное отчуждения. Для тех, кто родом из своих домов в феврале, контрафактной presques волков во всем, и каждый вечер просто в ведении coemetieres и вокруг могил, так что descouvre недержанием в них замечательный изменение Мозг, особенно в воображении и думал убого поврежден: в так, что их память имеет никакой силы, так как я заметил, в ай одном из этих меланхоличных оборотней мы называем волки garoux. Ибо тот, кто conoissoit меня, Долгота один день до его зла, и встречи со мной, я Tiray меня бояться, что я offensast область. Он посмотрел на меня немного пройдя по последующим отряд людей. Он носил во время ее espaules вся бедра и ноги о смерти. Внимательно Бин лекарственное, он излечился от этой болезни. И встретив меня снова спросил меня, если я не имел страшно, когда я пришел встретиться в таком месте: то, что заставляет меня думать, что его память будет больно доступ estoit точку и горячность его болезни , как его воображение Фуст сильно. [Примечание 1: В девятой главе его _Traicté исцеления maladies_.] [Примечание 2: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 336.] "Уильям Брабанта, на счет Wier [1] повторяют Гуларт [2] writeth в его _Histoire_ человека трезвого понимания смысла и, когда-то был так сильно все зло дух, что некоторые из сезона году pensoit Estre, алчущий добычи волка, couroit здесь и там, в лесу, пещерах и пустынях, особенно за маленькими детьми: Mesmes он сказал, что это человек часто проходит через пустыню, как человек из пути, и что " Наконец, по милости Божией он пришел в себя и был исцелен. Там EUST также, как указано во втором Работа Fincel книги _of Miracles_, житель села рядом Paule одна тысяча пятьсот сорок один, который pensoit Estre волка, и несколько мужчин напали на полях: убиты несколько. Наконец, Принс и не без большого труда, он asseura сильно, что estoit волк, и что было еще одно отличие, кроме того, что обычно estoyent волосатые волков снаружи, и он estoit между кожей и плотью. Некоторые слишком бесчеловечным и волки в действительности, voulans испытать правда о поступке, сделал его более сократив на руках и ногах, затем conoissans свою вину, и невиновность это меланхоличный, совершенное к хирургам, чтобы думать, в чьих руках он умер несколько дней спустя. Угнетать их в таком состоянии находятся pasles есть глаза и нажмите имущих, не voyent, что тревожно, сильный язык есть каракатицы вскрытия и без слюны во рту. Плиний и другие escrivent, что несут мозг перемешивают до звериные грезы. Mesme он сказал, что мы должны были съесть в наше время испано-хороший человек, который был так обеспокоен фантазии, что мышление Estre превращается в медведя, он бежал в горы и пустыни ". [Примечание 1: В своей четвертой книге _of prestiges_, гр. XXIII.] [Примечание 2: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 336.] "Что касается оборотней, которые так больно воображение, говорит Гуларт [1], кроме того, более эффективно, чем какой-то особенность Сатаны, они apparoissent волки, не людей, которые voyent на ход и различные повреждения, Бодин будет поддерживать что дьявол может изменить форму тела другой, видя, что власть дает Бог его велик в начальной мира. Он хочет, чтобы там на самом деле оборотни преобразования и сделал людей в волков, утверждая, различные примеры и рассказы о нем. Наконец, после нескольких споров, он поддерживает один и тот другой вид оборотничеством. И, как для этого, представляет в самом конце этой главы, краткий отчет о своих замечаниях, а именно, что люди иногда transmuez в Beste, оставаясь форму и человеческий разум, что это будет сделано силой Бог сразу же или Cestus это дает власть сатаны, исполнитель его воли, или, скорее, его грозные суждений. И если мы исповедуем (он сказал) правда о священной истории Даниила, касаясь преобразования Навуходоносора, и история жены Лота превратилась в неподвижный камень, он уверен, что изменения человека говядина или камень можно: и, следовательно, возможно в каких-либо других животных ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 338.] Г. Peucer [1] говорит о оборотничеством: "Как меня я чувствовал невероятный и ай autresfois смешно то, что часто говорил мне этого преобразования мужчин в волков: но я ай Aprins и испытать некоторые подсказки и tesmoins достойных веры, что все не совсем спорным и удивительно, учитывая то, что они говорят, что такие преобразования, которые происходят каждый год двенадцать дней после Рождества в Ливонии и соседних стран: как они "sceu иметь истинные признания от тех тюрьму и мучений для таких пакетов. Здесь следует, как они говорят, что это. Страдающих недержанием после Рождества прошло, хромой мальчик идет по стране вызова этих рабов дьявола, которые в больших количествах, и приказал ему нести после. Если они отличаются или задержка, недержание просто отличный человек с кнутом из железными цепями, которые он поспешно хорошо идти, а иногда и эти жалкие Estrille так грубо, что вскоре после того, кнут знаки остаются и формы сильная боль для тех, кто Бин хит. Страдающих недержанием они на пути сюда все изменения и преобразования в волков ... Они тысячи, присваивает держателя водитель кнутом, после чего они ходят, estimans Estre стать волки. Estans кампания, они стекаются в стадо bestail кто, deschirent и нести то, что они могут сделать несколько других повреждений; но он не позволил коснуться или пострадали люди. При приближении рек, их руководство разделяет воды с кнутом, так что они, кажется, собирается открыть между двумя и оставить сухой закон. После двенадцати дней весь escarte войск, и каждый возвратится в дом свой с despoullé reprins форму волка и что из человека. Это преобразование будет сделано, они говорят, в так Цестус. Поворот вдруг упадет на землю, как подвергает людей к падучей, и остаются estendus, как мертвый, и лишить себя всех чувств, и они отходят или не будет никакого места ни в коей мере не превратиться в волков, НПВП напоминают charongnes , не для, хотя она катится и качает их не показывают каких-либо признаков жизни ". [Примечание 1: _The Devins_, стр. 198.] Бодин [1] относится деиствительно несколько случаев оборотничеством и мужчин измененные в зверей. [Примечание 1: _Démonomanie_.] "Пьер Mamot в небольшом traicté он колдуны сказал видели это изменение людей в волков, пищеблок его в Савой. И Генри Кельна traicté он сделал это для _de Lamiis_ имеет безошибочно. Ульрих и Meusnier в небольшой книге он посвятил императору Сигизмунду, writeth аргумент, который был сделан перед императором и сказал, что он был поражен резким разума и опыта таких примеров бесконечное estoit реальной трансформации, и сказал ему, Mesme видели ликантропа на Боденском, который был обвинен, осужден и приговорен к смерти и казнен после его исповеди. И есть несколько книг издательства в Германии в качестве одного из величайших царей христианского, погибших не так давно, и estoit репутацию одного из величайших мастеров мира часто превращались в estoit волк ". "Я помню, что генеральный прокурор короля Бурдена читал мне иначе, мы послали ему Нидерланды, со всеми судья подписал и клерков, волка, который был поражен traict в бедро, и с в постели с traict, который был похищен его пищеблок свободное профилированного человека и traict knowne тот, кто стрелял, время и место, оправданном исповеди героя. " "Гарнье осуждены парламентом Доул пищеблок формы печати оборотень девушка Оге от десяти до двенадцати лет рядом с Буа-де-ла Серра, в винограднике, чтобы виноградник Chastenoy почти четверть Dole лиги, и illec убил ее, и с руками, как occise semblans ног, зубами и ели плоть бедер и рук icelle, и нес свою жену. И есть через месяц после Mesme форма взял еще одну девочку и убил icelle есть, если он его не предотвратить трех человек, как он признался,; и пятнадцать дней после того, как задушил маленького ребенка десяти лет Gredisans виноградника и съели плоть бедра, ноги и живот iceluy, и в форме человека, а не волк убил другого мальчика Оге treze двенадцати лет в деревне дерева Porouse намерениях, чтобы поесть, "если мы EUST мешает, он был приговорен к Estre сожжены и бежать. "В парламенте Безансон, обвиняемый estoient Burgot Пьер и Мишель Верден, который признался в отказались Бога и поклялись служить дьяволу. И Мишель Верден привели Burgot краю Chastel Charlon, где каждый имел Верде восковую свечу, который сделал синим пламенем и неясные faisoient танцы и жертвоприношения дьяволу. Затем, после estans oincts были вернуться волки побежали невероятную легкость, то они меняются estoyent мужчин и вдруг rechangez волков с волками и сопряжение с удовольствием, как они привыкли к женщинам; они также признался именно: Burgot убийство мальчика семи с ног и волк зубами, и он пожелал, чтобы поесть, если бы не было крестьяне дали ему охота ... И они оба поели четыре девушки; и, касаясь порошок они faisoient умирающих людей ". "Работа Fincel в Книге XI в _Merveilles_ писал, что было в Падуе, который был оборотень волк хватает и ноги были отрезаны его, и в то же мгновение он нашел оружие и Piez разрез. Это подтверждение того, суд над колдунами Вернон (1556 год), и, как правило, посещая Chastel assembloient и старше в бесконечное число кошек. Он нашел четыре или пять человек, которые разрешены остаться там ночь, где они оказались одолевать множества кошек; и один из мужчин был убит, другой хороший знак, но ранены несколько кошек, которые были найдены после линьки, запертые и хорошо получили ранения. И так же, как это казалось невероятным, процедура была прекращена ". "Но пять инквизиторы, которые экспериментировали в таких причин оставили в письменной форме, что было три мастера рядом Страсбурге, которые напали на батрака как три кошки, и защитить себя, он ранен и поехал кошек, которые были найдены на больных кровать в форме форт ранения женщин сразу: и то, что они спросили обвинил его, кто имел удар, сказал судьям, что время и место, где он был напали кошек, и что ранил ". Гийон [1] рассказывает историю чародей, который был меняющейся в различных животных: [Примечание 1: _The различные leçons_.] "Нет убедил, он не говорит, Фердинанду, первый император с таким именем, чтобы принести перед ним великолепный и польской мага в городе Numbourg, чтобы узнать, что различные yssue пришлось бы его с турком, о царстве Венгрии, и что он не только usoit гадания, но и faisoit много замечательных вещей, и как делает г-н Рой сказал, что хотел бы, чтобы, так что его придворных introduirent в своей комнате, где он сделал много восхищения вещи, среди прочего, он transformoit в лошади, estanz йти некоторые жира, то форму говядины и tiercement в Лионе, в то время как менее чем за один час, в том числе императора сказал так боятся, повелел ему бросит, и будет расследовать ОНК этого негодяя будущих вещей ". "Это займет больше сомнений, добавляет тот же автор [1], если Платона Апулей Луций был бы волшебником, и он будет иметь Бин преобразуется ASNE, тем более что он был уволен в судах до проконсула Аффрик, впервые император Антонин, в год 150 н.э., а Appoloine Tiance задолго до него, soubz Домициана, 60 г. н.э., также работал в Mesme сделано. И более чем через три года после этого шума продолжалась до времени Святого Августина не estoit Африки, которые writeth и подтвердил, а также его время отец Prestantius превращался в коня, и сказал аудит заверил святой Августин ... Его отец умер пищеблок, это despendit в кратчайшие сроки большую часть своего имущества, используя искусство магия, и, чтобы избежать бедности преследовали Pudentille жениться, жена и вдова Oer богатой, долгое время, и это сохранилось, пока она не кивнул. Вскоре после его единственный сын умер наследник она имела с ее другом мужа. Эти вещи в последние Цестус каким предположить, что он соблазнил Pudentille магическим искусством, что многие известные люди сделали avoyent снизойти жениться, чтобы добиться сына указанных товаров. Он также говорил, что великий и глубокий ум, который estoit в нем, для больших и сложных вопросов, он обычно проходил résolvoit обычные люди, потому что он был знакомый демон или дьявол. Кроме того, мы видели его сделать много замечательных вещей, как будто невидимый, иногда превращаются в лошадях или oyseau, проколоть тело мечом, без травм, и многие другие подобные вещи. Он был в конечном счете обвинен Sicilius Эмилиан, цензора, до Клод Максим, проконсула Аффрик, они FAID Estre Кретьен: мы не находим осуждение против него. Но она превратилась в Асне Бин Да, святой Августин справедливо для любого asseuré, прочитав в некоторых истинный и достойно Estre Creuz autheurs, как он estoit Mesme страна и Cestus преобразование произошло с ним, прежде чем в Фессалии Фуст он заплатил в магии ведьмы, который продал его, который восстановился после он отбывал торговли ASNE несколько лет, имея Mesmes сильные и способы питания и рев ослов других, разумная душа тем не менее, остался целым и здоровым, как он-Mesme свидетельствует. И конец покрыть его сделали, потому что шум estoit такой и vraysemblable, он написал книгу под названием он _Asne из or_, entremeslé многих басен и дискурса для démonstrer мужчин его пороков раз он читал или видел ouy делать во время ее трансформации, с некоторыми из его работ и боли он страдал во время его метаморфозы ". [Примечание 1: _The различные leçons_.] "Как бы то ни было Estre, сказал святой Августин, в книге _Cité из Dieu_, книги XVIII, гл. XVII и XVIII, читает, что в свое время, были некоторые ведьмы женщины Альпы donnoyent номер формирования некоторое прохожих и вдруг estoyent ослов превратить в зверей или других сумм, и их faisoyent перенесенных нагрузок до некоторых мест; что выполнив rendoyent их человеческой форме ". "Епископ Тира, историк, writeth, что в свое время, что может Estre 1220, были некоторые англичане, как своего Царя посылал на помощь христианам, которые guerroyoient в святой земле, которая estans прибыть в гавань острова Кипр, ведьма женщина transmua молодой англичанин ASNE солдата, который хотел, чтобы вернуться к своим товарищам в корабль был изгнан с ударами борьбе, которая превратилась в ведьму, кто привык к этому мы apperceut, что Асне на колени в церкви, делая вещи, которые pouvoyent от разумного животного, и подозревал, что ведьма, которая была следующей в пищеблок, принятое authoritie юстиции, восстановленный человеческую форму в течение трех лет После его трансформации, который был сразу же выполняется до смерти ". "Мы читаем резюме Loys Гийон [1] Аммоний, странствующий философ, как правило, имели свои уроки, и что он enseignoit в ASNE которые estoit времени Луция Септимия Севера, император, год н.э. . 196. Я penseroy хотя это было Асне Бин старика, и он хорошо понимал, что говорит Аммоний enseignoit, потому что эти трансформированные люди, потому что их останки как asseure говорит святой Августин и некоторые другие авторы. " [Примечание 1: _Diverses leçons_, т. Я, стр. 426.] "Fulgose writeth, Книга VIII, гл. II, что время папа Лев, который жил в 930 году, было два хостесс в Германии ведьм avoyent обыкновение менять несколько раз, и их хостес в зверей, и как они изменились однажды мальчика в basteleur ASNE, который дал тысячу удовольствий прохожим, что не сошел с ума, их сосед купил дорого, но они сказали, что покупатель не обеспечивают, что он и perdoit если он собирается Река. Сейчас Асне Долгота человек бежал в день, работает на следующую озера, где погружения в воду, вернулась на его лицо. Nostre Апулей говорит, что его перепечатать человеческую форму для еды роз ". "Мы все еще видим aujourd'huy задницы в Египте, что не приводит в общественной площади, которые делают несколько витков ловкость и выходки, не entendans все, что их заказ, и запустите: как и большинство monstrer красивая женщина в компании, что они делают, и многие вещи, которые мы хотели бы, austres не верю: и читать Белон, доктор, по его наблюдениям, он veus и другие также, которые Бин , который подтвердил мне то же самое. " "Однажды они принесли святому Макария Египетского, говорит Калмет [1], честная женщина, которые были превращены в Cavalle по пагубной искусства мага. Ее муж, и все, кто видел ее, что она была на самом деле изменился кобыла. Эта женщина осталась три дня и три ночи без еды или собственно к человеку, ни к собственному коня. Мы показали его священникам по месту, которые не могли сделать это не лекарство. Мы взяли ее в клетке святой Макарий, которому Бог открыл ей должно было прийти. Его ученики хотели бы вернуться, считая, что это было Cavalle, они предупредили святого своего приезда, и предмет своего путешествия. Он сказал им: вы настоящие животные, которые думают, что вы видите, что нет; эта женщина не изменилось, но ваши глаза очарован. В то же время, он окропил святой водой на голову женщины, и все помощники увидел в своем первом состоянии. Он дал ему номер, и здоровым, и спасает отправлено с мужем. В возвращении, он сказал: Не отклоняться церкви точку, как это случилось с вами, за то, что пять недель без приближения таинства нашего Спасителя ". [Примечание 1: _Traité выступления esprits_, т. Я, стр. 102.] Вернуться к общему контенту XII. Заклинания. Вызывается заклинания или проклятия все суеверные практики, используемые в намеревались нанести вред для человека, животных или плодов земли. До сих пор называют malapies заклинания и другие несчастные аварий, вызванных адской искусства и которые могут быть удалены только с помощью сверхъестественной силы. Есть семь основных типов заклинаний, используемых магами: 1 они положили в сердце уголовного страсти; 2. Они вдохновляют чувства ненависти или зависти человек против другого; 3. Они бросают лигатуры; 4. они дают заболеваний; 5. они делают люди умирают; 6. Они забирают использование разума: 7. вредят товарами и истощать своих врагов. Старейшины сохранились, поступающие проклятия, плевки в их среде. В Германии, когда ведьма сделал мужчину или хромой лошади и плохо аспектированной, он взял кишки другого человека или мертвой лошади тащат их к дому, минуя общий двери, но через подвале подвале или под землей, и там сожгли кишечник. Тогда ведьма, который заклинание в недрах почувствовал острую боль, и пошел прямо к дому, где сожгли кишечник взять уголек, который должен был остановить зло. Если своевременно не открыл дверь, дом был наполнен страшной темноте с громом, и те, кто были в нем были вынуждены открыть свою жизнь, чтобы сохранить. [1] Волшебники, удаление заклинание или проклятие, обязаны дать что-то большее, чем бытие или объекта, на который они снимают, в противном случае, проклятие падает на них. Но колдун может удалить проклятие, если он находится в руках правосудия: это требует, чтобы она полностью бесплатная. [Примечание л: Бодин, _Démonomanie_.] Мы часто смотрел, как эпидемии колдовства. Волшебники, как было сказано, иногда положить под порог сарая или сарай они хотят разрушить пучок волос, или жаба с тремя проклятия, чтобы убить изможденного овец и рогатого скота, что передать: вы можете остановить зло, что удаление проклятие. Ланкр говорит, что пекарь Лимож, желая сделать белый хлеб, как обычно, тесто было настолько очарован и плохо аспектированы ведьмы он сделал черный хлеб, безвкусный и отвратительно. Волшебник или ведьма, чтобы выиграть сердце молодого человека, женатого положить под кровать, в хорошо закрытой банке-жаба, кто сидел с закрытыми глазами; молодой человек оставил свою жену и детей, чтобы прикрепить к ведьме; но женщина нашла заклинание, так гореть, и ее муж пришел в себя. [1] [Примечание 1: Delrio, _Disquisitions magiques_.] Бедный молодой человек, который оставил свои ботинки для альпинизма лестницы, ведьма будет положить яд без заметили и молодого человека вниз, то, растянул, был хромым на всю жизнь [ 1]. [Примечание 1: Де Ланкр, _de непостоянство etc._] Женщина околдовала стал таким толстым, Delrio говорит, что это шар, который мы не могли видеть лицо, которое не преминул быть значительным. Кроме того, вы могли бы услышать в ее утробе же шум, производимый кур, петухов, уток, овец, крупного рогатого скота, собак, свиней и лошадей, так что можно было бы принять за poultry- странствующий суд. Ведьма оказал импотентом каменщик и так согнуты, он головой почти между ног. Он обвинил проклятие ведьмы, он чувствовал, был арестован и судья сказал, что она будет работать в исцелении каменщик. Она послала за дочкой небольшой пакет его дома, и после поклонения дьяволу, лицо земли, бормоча несколько прелести, она дала пакет с каменщиком, приказал ему купаться и положил его в Ванна, говоря _Va по diable_! Мейсон сделал, и исцеляет. Перед поставить пакет в ванной, мы хотели бы знать, что в нем содержится: они обнаружили три небольших ящериц в живых; и когда каменщик был в ванной, он почувствовал под ним, как три больших карпов, мы смотрели на некоторое время после, но ничего не нашли. [1] [Примечание 1: Бодин, _Démonomanie_.] Волшебники иногда поставить дьявола в орехах, и дать им детей, которые становятся maléficiés. Один из наших demonographers (то есть, как мне кажется, багги) сообщает, что в какой-то город, колдун положил на парапет моста плохо аспектированы яблоко, для одного из своих врагов, которые все были жадными он мог бы найти, не ослабляя кошелек. К счастью, колдун был замечен опытных людей, которые защищали осторожно никому даже осмелился схватить с яблоком, на боли при глотании дьявола. Тем не менее, он должен был удалить его, если мы не хотели, чтобы дать охранников. Это было долго раздумывая, не не находя отбросить; Наконец, он представил себя чемпионом, который, с полюсом, шли на расстоянии яблоко и толкнул ее в реку, которая упала, были замечены несколько из рыбки-образный дьявола. Зрители взяли камни и бросил их в голове этих маленьких дьяволов, которые больше не показывали ... Багги сказка еще околдован молодая девушка пошла маленьких ящериц, которые летели через отверстие, что было слово. "Мы должны быть осторожны, говорит Боден [1], различие заклинания, чтобы судить всю чудовищность волшебников, которые явно согласованных с дьяволом и тех, кто использует лигатуры и другие заклинания искусства. Ибо есть те, кто не может наказать Остер судьями, как суеверие нескольких людей проскочить полей, страха зловещего кровотечение ноздрю, или встретить беременную женщину, прежде чем Disne. Но суеверие гораздо большему износу рулоны бумаги висит от шеи или освященной хозяина в кармане; faisoit как президент-Жантиль, который был прежде, чем это нашли хозяина по палача, который повесился на Montfaucon; и подобные суеверия, что Писание называет Saincte мерзости и процесс Аморреев. Это не может быть правильным, как слова Божия, а судья должен наказывать шарлатанов и Держателей Облигаций, которые продают эти пары прочь и изгнать из страны. Ибо, если это, как языческие императоры, которые запрещены faisoyent те вещи, которые дают espouvante суеверным душ, doyvent христиане по отношению к тем или поддельных духов, как это было сделано в Орлеане и Берне? Существует никаких сомнений, что те, там méritassent смерть, как и те, Берн были бежать к смерти, и в таких случаях, чтобы оплакать распятие, как мы делали в Мюре, рядом Thoulouse и Пикардии, и город Орлеан Сен-Пьер в Puilliers. Но у нас есть некоторые дополнительные факт, что остался безнаказанным. Теперь это в два раза нечестие в лице священников. Цестус и нечестие гораздо больше, когда священник имеет международный договор-сделка с сатаной, и он делает жертву отвратительный колдовство. Для всех богословов согласились, что священник проводит точку, если она имеет планы потратить, пока он произносит сакраментальную фразу. [Примечание 1: _Démonomanie_, доставлены. IV, с. IV.] На самом деле, был священник из Sainct-Жан-ле-Пети в Лионе, который был Bruslé сильный год в 1558 году за высказывание, что, поскольку он признался суду он указывает consacroit хозяина, когда он пел Масса, прихожане, чтобы умереть, как он FAID, потому что он был иск против них ... Она превратилась в бесконечные испытания, что ведьмы часто священники, или имеют интеллект с священники: и деньги, или благосклонности, они наводятся сказать массы для волшебников и размещения пластин, или они тратят девственном пергаменте или они поставили aneaux, characterisées лезвия, и т.п. на алтаре или ниже тканей: как он оказался часто. И не тех пор, пока surprint священника, который сбежал, имея хорошую гаранта, что он изрыгнула в Aneau включить тканей алтаря, когда он FAID мессу. " "От Калмет [1], Эней Сильвий Пикколомини, впоследствии папа под названием Пия II писал в своей _История Bohême_ женщины предсказал царю Wladislas солдат, что армия князя будет сократить на куски герцога Богемии; если солдат пожелал, чтобы избежать смерти, это было необходимо, чтобы он убил первого человека он rencontreroit путь, он Coupat уши и поставил бы их в карман; с мечом, который он бы пронзил его traçât на земле крест между ног его лошади, он, чтобы поцеловать, и монтаж коня, он убежал. Молодой человек подчинился все. Wladislas боролись сражение, потерял его и был убит: молодой солдат бежал; но используется его дом, он обнаружил, что это было, что он убил свою жену и пронзил мечом, и что он отрезал уши ". [Примечание 1: _Traité на выступления esprits_, т. Я, стр. 100.] Калмет [1] учит нас по Фредерик Хоффманн [2], что "мясник из города Jenes, в герцогстве Веймар в Тюрингии отказался голову теленка на старой женщине, которая в prefented почти ничего, что старый снял, рыча и бормоча себе под нос. Вскоре после этого, мясник чувствовал большие головные боли. Как причина заболевания была неизвестна самых ловких врачей, они не были в состоянии предоставить любую средство; эта женщина оказывается время от времени в левом ухе мозга, который мы впервые взял ее к себе мозги. Но, как она подозревала, что старый давая ей заклинание по случаю головы теленка, они рассмотрели вопрос более внимательно, и было признано, что это было мозги теленка; и укрепляется в этой мысли, видя косточек голову теленка, которые sortoient с мозгами. Это зло продолжалось довольно долго, и, наконец, жена мясника совершенно исцелил. Это произошло в 1685 году " [Примечание 1: _Traité на выступления esprits_, т. Я, стр. 101.] [Примечание 2: _de Diaboli corpora_ в потенциале, 1736, р. 382.] Бодин writeth Книга II, гл. III, то _Démonomanie_ говорит Гийон [1], как г-н Лапша, игумена острове, и от епископа Дакс, посла в Константинополе, поляки сказали, что джентльмен по имени Pruiski которые Бог был послом во Францию, сказал ему, что один из великих царей христианского, желая остроумие yssue своего государства, послал священника и очаровательные necromantien, который отслужил мессу и, проведя множество, сократить тест на маленького ребенка десять лет первенца, которые estoit подготовленные для этого факт и положил его испытания на хозяина, то говорят определенные слова, и делает использование символов, которые не нуждаются в остроумии, спросил, что он хотел. Тесты сделать эти два слова, сделанные ответ: _Vim patior_ латыни: то есть, я страдаю насилия. И пошел царь aussitost бушует, бесконечные плакать Ostez меня Cestus тесты, и умер в такую ​​ярость,. Так как эти вещи были escrites я спросил ай аудит Сьер де Dax если Бодин был его writeth estoit правда, что asseura qu'ouy меня, но то, что Рой это estoit, он никогда не хотел, чтобы я сказал. " [Примечание 1: _The различные уроки Loys Guyon_, т. Я, стр. 735.] П. Leloyer [1] до сих пор помню эту историю другого руководителя, который говорил после отделения тела, в котором упоминается Плиний. "В сицилийской войны между Октавианом Августом и Цезарем прозвали так Секст Помпей, сын Помпея Великого, был, по его словам, люди называют Октава Габиний который был Принс врагов, и была испытание нарезанный команда Секста Помпея, так что он больше не tenoit немного кожи. Это Ори был вечер, и жаловался, что он желал, чтобы поговорить с кем-то. Aussitost великое множество собранный вокруг тела; он молится, кто были те, кто пришел, чтобы поговорить с Помпея, и он пришел estoit из ада, чтобы сказать ему то, что было важно для него. Об этом сообщается на Помпея, есть хочет идти туда и послал некоторые из его знакомых, ausquels Габиний сказал, что боги снизу recevoient справедливые жалобы Помпея, и что он будет иметь такой исход любой souhaitoit , В знак истины, он сказал, что падение aussitost смерть он бы accomply его сообщение. Это произошло Габиния и упал до смерти, час, как раньше. "Мы должны, однако, отметить, что предсказание Габиний не был реализован. [Примечание 1: _Discours и рассказы spectres_, стр. 259.] Л. Ду Vair [1] говорит, что Biarmes, сильные северные соседи народы Северного Ледовитого полюса, в один прекрасный день estans готов бороться против очень могущественного царя по имени Регнер начал идти на небеса с красивой кармелитов заточки и сделал как они вымогали облака, чтобы помочь им, и вынуждены платить большое количество дождя насилия, и они приходят внезапно на их врагов. Как контролировать штормы и ветры, Олаф говорит Генри, король Suece, который был звук был первым из своего времени в искусстве магии estoit так знакомый с демонами и имел так много, чтобы его командованием, что в то, что он Косте tournast шляпу, а он хотел aussitost ветер был удар и halener этой доли там, и для этой цели его Chappeau был сделан из всех стране _chappeau venteux_ ". [Примечание 1: _Trois книги прелести, sorcelages, etc._, стр. 304.] По Жан Caurres [1]: "Олаф Великий writeth [2] несколько специальных чары означает и смотреть в северных этими словами: Это, как правило, trouvoit ведьм и колдунов между Botniques, северных народов, как если Cestus страна Бин в их собственных домах, которые были apprins desguiser их лицах и тех Autruy несколько представлений вещей, с помощью которых они были большой навык, чтобы обмануть и очарование глаз. Они были также apprins, чтобы скрыть истинную точку зрения по вводящих в заблуждение цифр. И не только luicteurs, но и женщины и молодые девушки, привыкли, как они хотят, брать их тонкий и хрупкий вещество воздуха, чтобы получить как horrides масок, и полный нездоровой plombeuse или paroistre хорошо их лицах и отличаются бледно с контрафактной цвета, после чего они deschargent, ясность безмятежного времени, эти темные вещества, которые прилагаются к нему, и это означает, что они охотятся пар recouvroit их. Представляется также, что там было так здорово добродетель в их прелести, казалось, что они смогут привлечь наиболее удаленного места и сделать себя видимым в себя и достичь более esloignée вещь и даже EUST это Бин арестованного и скованы тысячами нитей. [3] Или они demonstrance из этих вещей такие impostures. Когда они хотят именно, ESTAT своих друзей или врагов, отсутствующие в отдаленных землях, двести или четыреста лье, они направлены на саамские или Finnon, это великий врач в искусстве, и после этого они сделали ему подарки из нескольких льняной халат, или дуги, они молятся эксперимент, в котором страна может Estre друзей или врагов, и это они делают. Посему он вошел в конклаве, только в сопровождении жены и компаньона ее; Затем она попадает молотком над бронзовой лягушки или змеи растягивается на наковальне, и зевает ему столько ударов он повелел, и детский несколько прелести, он возвращается туда и сюда, и он тотчас падает в экстазе, и изнасиловал, и остается мало времени лежал, как будто он был мертв. За это время он держал его компаньона старательно чтобы любой pulce mousche или жив, или других прикосновений животных. Для силою чар, его дух, который руководствуется и во главе с дьяволом, сообщает кольцо, или Кусто или другой подобный предмет, признак и свидетельство, что он имеет Faist estoit повелел ему: и затем растет, он сказал водителю признаки Mesmes с обстоятельствами ". [Примечание 1: правовая и _Oeuvres diversifiées_, стр. 394.] [Примечание 2: Третья книга, гл. XXXIX из _История septentrionaux_ народов.] [Примечание 3: Саксонии грамматик, в начале _История Danemark_.] "Mesme автор в главе XVIII третьей книги _of venaux_ ветров, writeth чудо, что следует. В Finnons были некоторые раза привыкли, среди других ошибок от их расы, продажа ветра negocioient те в своих портах, когда estoient empeschez по буре противными ветрами. После doncques, что их уплата была зевнул они donnoient три волшебных узлы для покупателей, и первый desnouant advertissoient, что они имели дружеские и нежные ветры, и desnouant второй они имели сильнейший, и там они desnoueroient треть он surviendroit им такую ​​бурю, они pourroient jouyr, чтобы облегчить их корабль, ни бросить взгляд от лука, чтобы избежать камни, ни asseurer ногу на корабле для abbatre паруса, NY Mesmes asseurer в корме для обработки руль ". "Я слышал, сказать много раз, и узнал, хороший характер, сказал Гуларт [1], что, будучи молодой школьник в Thoulouse, он был twice're путешествия Пиренеях. То, что эти две поездки это произошло, и видео, которое следующим образом. В очень высокой и просторной хребта этих гор, является одной из форм древней крепости алтаре на некоторых камней, которые горят какие-то странные формы символов. Вокруг и около алтаря это оказались в iceux путешествий Pastres и уютно, что призывали и просили, что характер и другие, а escholiers, что различные условия, это не способ прикоснуться алтарь. Посему они спросили faisoyent этот экземпляр, он имеет важное значение respondirent подойти к нему и смотреть близко, как мы хотели бы, но на ощупь ensuivoyent замечательные изменения в воздухе. Он сделал очень красивый в обоих поездок. Но сначала монах оказался в компании, которая является смех advertissement эти Pastres, сказал он пожелал, чтобы попробовать его estoit этого является чары и то время как другие amusoyent них уютно, приближается к алтарю и касается, как он хотел. Вдруг небо темнеет, гром рокот: монах и все другие gaignent ногу, но, прежде чем они достигнут дна горы, после нескольких esclats штормов молнии и ужасно, они были мокрые до кожа, по-прежнему преследовали Pastres с камнями и стропы. На второй поездки Mesme была предпринята попытка школьником с Mesmes эффектов молнии, бури и оврагов наиболее странные вод можно подумать ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 776.] По Калмет [1], "Шпрангера _in Mallio maleficorum_ Швабия говорит, что фермер со своей маленькой девочкой в ​​возрасте около восьми лет, уйдя в гости к своим поля, жаловались на засуху, говоря: горе, Бог даст нам -t дождь! Девушка рассказала ее недержанием, это fhould ему прийти, когда он хотел. Он ответил: Кто научил вас секрет? Моя мать, она сказала, кто защищал меня трудно говорить никому. И, как она сделала, чтобы дать вам эту власть? Она завершила мастера, который приходит ко мне так часто, как я это называю. А вы видели этот мастер? Да, она сказала, я часто видел люди приходят к моей матери, которому она посвящена а. После этого диалога, отец спросил ее, как она fhould дождь только на своем поле. Она спросила, немного воды; он привел ее к соседней реке, и девушка, кто назвал воду во имя того, кому мать обречена, как это было в начале осени в тяжелой области дождь. Отец считает, что его жена была ведьмой, обвинил перед судьями, которые осудили огонь. Дочь была крещена и посвящена Богу; но затем потерял власть, чтобы сделать дождь своей воле ". [Примечание 1: _Traité на выступления esprits_, т. Я, стр. 156.] Бодин [1] говорится, что "обычай висит фотографии и распятий в реке, чтобы иметь до дождя практикуется в Гаскони, и видели некоторые (он говорит) сделать Thoulouse средь бела дня маленькими детьми, прежде чем все люди, называющие эту массу побегов. И нашел себе кого-то, кто бросил все изображения в соляных скважин 1557. В год до дождя упали в изобилии. Это злоба сообщил, что через страдания и учения некоторых этой стране, где мастера, которые учили Cestus нечестие на бедных людей ". [Примечание 1: _Démonomanie_, Лив. II, с. VIII.] Jovianus Pontanus [1] говоря пагубные суеверия некоторых неаполитанцев, которые adjoustoyent веру в колдунов, Сыроватского эти слова: «Никто из жителей и осадил в городе Suesse, вышел ночью и обманутого охранника тела, затем пересек грубейшие горы и, наконец, gaignerent край моря. Они portoyent им распятие, когда и против которого они произносятся определенное очарование отвратительный, а затем бросились в море, буря prians troublast небо и земля. Mesme Со временем некоторые из священников Mesme город, стремятся разместить солдат в колдовстве изобрел другой, надеясь привлечь до дождя с помощью таких средств. Они принесли ASNE двери своей церкви, и пели ему реквием, как какой-то человек, который EUST скончался. После этого, они fourrerent его в рот освященную хозяина, и после многих службе вокруг этого ASNE окончательно похоронил его заживо в дверях своей церкви называется. Вряд ли они avoyent завершили колдовство, воздух начал смущаться, беспокойный море Estre, полный день, чтобы затемнить небо, чтобы осветить, гром esbranler всем: вихрь ветров arrachoit деревья и remplissoit галька воздуха и скалы esclats Воланс: такие воды пришел овраг, и до дождя в таком изобилии, что были заполнены не только Suesse цистерн, но также горы и скалы раскол канал servoyent тепла во время ливней. Король Неаполя, кто надеялся взять город из-за отсутствия воды, видя так расстроен осаду и вернулся, чтобы найти свою армию Савона ". [Примечание 1: В пятой книге своих temps_ _Histoires цитирует Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 1031.] "Испытания ведьм и колдунов, говорит Гуларт [1], фазаны esmouvoir их колдовства различных бурь и бурь, в странное предлагают бесконечные примеры ... Я слышал asseurer достоверной характера в течение нескольких мастеров Дании сделал empescher страшное очарование для принцессы Дании вовсе Фуст проводится моря королю Шотландии, к которому она estoit невеста, так что флот который был conduisoit несколько раз в опасности затопления, и оттолкнулся от дороги, где сила это было ожидать другого удобство навигации. Цестус descouverte заговор, который в конце концов мы же ведьмы правосудия, злые духи, которые заявили о своей признавшись, что благочестие принцессы и некоторые хорошие символы, которые accompagnoyent по горячим и постоянного вызова имени Бога, было разочарованы все их усилия ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 1052.] Жак d'Autun [1] сообщает внеочередное шторм с градом в Лангедоке, возбужденного волшебников 1668 года. [Примечание 1: _L'incrédulité sçavante и невежественное доверчивость, etc._ Жака d'Autun, капуцинов проповедника. Лион, Жан жест, 1674 4то, стр. 857] "Из трех пополудни onziesme июня esleva, говорит он, вихрь, так что стремительный desracinoit faisoit деревья и покачал дома около Langon; это ярость бури, казалось, успокоился быть посредственным дождь, который был вскоре после Meslée Грель большой, как куриные яйца и который вызвал восхищение любопытного, который сделал поднимая несколько штук, что они были ощетинился и указал, как если бы они были намеренно работали, чтобы дать им эту цифру; другие прекрасно напоминали большие улитки с их оболочек, головы, шеи и рогами за пределами; были замечены в других лягушек, жаб и так вырезать, мы сказали скульптор applicqué по форме; но что удивило больше, этот ужас шоу, что эта цифра по града changeoit отличие от насекомых, вероятно, демон хотел представлять, кто-то живет gresler змей или град форму змей длина половины ноги: В то время как град, который потряс всю Египет, который святой Августин отнести к эксплуатации демонов, не было ничего страшного, так; они нашли куски этой смертельной метеор, представляемого в руки человека с двумя или тремя пальцами отчетливо тренироваться, другой estoient estoiles сократить в три и пять пунктов: наконец, в таких местах, как порт Saincte -Мари отпала от града так умопомрачительной размера, что животные и люди, которые сразу же попали estoient expiroient ... Они нашли белые волосы во всех зерен Грель, что были открыты и все волосы Белый был такой же длины ". Формула испанец Торквемада и биография знаменитого ведьм средневековья: "Нет говорить, он сказал, одна женщина, по имени _Agaberte_, дочь великана _Vagnoste_, проживающих в северных странах, и это было здорово волшебница. И сила ее в колдовстве было настолько разнообразны, что мы почти никогда не видели его собственное лицо: иногда это было немного морщинистой старый форт, который, казалось, чтобы быть в состоянии двигаться, или бедный больной женой и немощны ; другие времена это было настолько высоко, что казалось, прикоснуться к облакам с головой. Так она взяла такую ​​форму, что она хотела так легко, как авторы описывают méconnue_ _Urgande. И, от того, что она делает, мир был мгновенный мнение, что это может заслонить солнце, луну и звезды, сгладить горы, свержения горы, разрывая деревья, сушка рек и делать другие подобные вещи, так легко, что это, казалось, все подключенные демонов и предмет своей воле. " Маги и гадатели использовать вид анафеме обнаружить воров и колдовство: здесь суеверие. Мы предупреждаем эти детали могут шокировать, они извлекаются из томов. Это займет чистую воду; он собирает столько маленьких камней, что он подозревает его; кипятят в воде; похоронены под порогом двери, через которые должен пройти вора или ведьму, прикрепляя жесть, на которых написаны слова: _Christus Vincit, Христос regnat, Христос imperat_. Мы позаботились, чтобы дать каждый камень имя одного из людей, которые у нас есть основания подозревать,. Это отнимает право над порогом двери на рассвете; если камень, представляющий виновника горит, то это уже ключ. Но, как дьявол хитер, мы не должны быть удовлетворены; Так мы читаем семь покаянный Псалмы, с ектении святых: тогда произносить молитвы экзорцизма против вора или ведьма; пишут свое имя в кругу; высаживают на этом имени духовой гвоздь, треугольные, нужно нажать молотком которого ручка сделана из кипарисового дерева, и сказал несколько слов строго предписанные для этого [1]. Тогда вор предан громким криком. [Примечание 1: _Justus эс Domine и Хуста Sunt judicia tua_.] Если есть ведьма, и что мы хотим только, чтобы удалить зло заклинание на того, кто бросил он принимает, в субботу, перед восходом солнца, а ореховые филиал год, и сказал, что следующую молитву: "Я истреблю тебя, филиал в этом году во имя человека, которого я хочу, чтобы больно, как тебе больно." Мы ставим филиал на стол, повторяя три раза в определенное молитвенное [ 1], который заканчивается словами: Май ведьма или волшебник анафема, и звук, мы [2]! [Примечание 1: В первый является некорректность. Святые слова добавляются в знак креста: Droch, Mirroch, Esenaroth, Bétubaroch, Assmaaroth, который вплетает признаки креста]. [Примечание 2: Wierus, _de Praestig. daem._ Lib. В, крышка. В.] Бодин и счастливым Ланкр [1] в 1536 году, Casal, в Пьемонте, было замечено, что ведьма по имени андрогина, вошел в дома, и что вскоре после один умер там. Это было принято, и доставлен в судей; она призналась, что сорок ведьмы, ее спутники сделали с ним проклятие. Это был мазь, с которой они будут смазывать дверные защелки; кто прикоснулся защелки умер через несколько дней. [Примечание 1: _Démonomanie_, Лив. IV, с. Внутривенно _Tableau Непостоянства, etc._, Лив. II диск. IV.] "То же самое произошло в Женеве в 1563 году, добавляет Ланкр, поэтому они создали им чуму, которая продолжалась более семи лет. Сто семьдесят ведьмы были казнены в Риме для подобных случаев в консульство Клавдия Марцелла в и Валерия Флакк, но колдовство не хорошо известны, то мы просто взяли для отравителей ... " Было отмечено,, скажем, в семнадцатом веке, в лесу Бонди, два старых дуба было сказано, чтобы быть в восторге. В дупле одного из этих дубов были всегда видел немного суку ослепительной белизны. Она, казалось, спал, проснулся и только тогда, когда прохождение приближается; но она была так проворны, что никто не может принять его. Если бы мы хотели, чтобы удивить ее, она ушла на несколько шагов, и, как только мы ушли, возобновил свое место упорно. Камни и пули попали ей не больно ее; Наконец, считалось, в стране, что это был демон, или один из собак егеря, или король Артур, или любимый пес Санкт Юбер, и, наконец, собака Монтаржи, который присутствовал на убийство своего господина в лесу Бонди, показали убийцу, и отомстил убийство в четырнадцатом веке. Было также отмечено, что ведьмы были, конечно, субботу под двумя дубами. Мальчик десяти до двенадцати лет, чьи родители жили на окраине леса, как правило, сделаны маленькие педики на некотором расстоянии. Однажды вечером он не вернулся, его отец, который взял фонарь и ружье, пошел с его старший сын избили леса. Ночь была темная. Несмотря на фонарь, два лесорубов перед каждым мгновением против деревьев, неловко ежевики, возвращаясь на их шаги и бродили постоянно. "Это особая, отец сказал, наконец, сделать час, чтобы пересечь лес, мы ходим на двух, не находя дубы; мы должны иметь прошлое ". На данный момент, вихрь потряс лес. Они посмотрел вверх и увидел, в двадцати шагах, два дубы. Они шли в этом направлении; но, как они растут, кажется, что дубы Вылет: лес, кажется, не закончить; мы слышим со всех сторон шипящими, а если древесина была наполнена змей; они чувствуют прокатки у их ног неопознанный тела; когти вокруг их ног и пасутся их; вонь окружает; они считают, чувствовать себя неосязаемое существ, блуждающих вокруг них ... Дровосек, изношены от усталости, советует сыну сесть на мгновение; но его сын ушел. Он видит несколько шагов в кусты, мерцающем свете фонаря; он замечает, нижние ноги ее сына, который называет; оно не признает голос. Он поднимается; то фонарь исчезает; он не знает, где он находится; холодный пот течет всех ее членов; холодный воздух ударил ее лицо, как будто две большие крылья затрепетали над ним. Он прислоняется к дереву, капли его пистолет, рекомендуется его душу к Богу, и тянет из его груди распятие; он падает на колени и теряет сознание. Солнце было, когда он проснулся; он увидел сломанную винтовку и измельчаются, как будто это было жевать зубами; деревья были окрашены кровью; почерневшие листья на; сухой стерни; земля покрыта штук; дровосек признал мусора одежду ее двух сына, который не объявился. Он пошел домой в ужасе. Мы посетили эти страшные места. Мы проверили их все следы субботы; есть спазм неуловимый белый сука. Мы очистили место; мы вырубили два дубы, вместо которого они посадили два креста, которые были до сих пор видны там вскоре; и, поскольку эта часть леса перестали быть заражены демонами. [1] [Примечание 1: _Infernaliana_, стр. 152.] То что маги называют _main из gloire_ это рука повешенного, который готовится следующим образом: Это ставит его в кусок савана, нажав хорошо, чтобы позволить ему сделать малой кровью, которые могут оставаясь; а затем положить его в глиняный сосуд, с солью, селитрой, в zimax и длинный перец, все хорошо распыляется. Он оставил в банке пространство пятнадцати дней; после чего она подвергается в солнечном жары, до тех пор, пока полностью высохнет; если солнце не достаточно, они положили его в печь, нагретую папоротника и вербены. Затем свеча состоит из видов с висит жир, пчелиный воск и кунжутное Лапландия; и использует руку славы, как люстры, чтобы этот замечательный зажженную свечу. Во всех местах, где вы идете с этой смертельной инструмента, есть те, кто остаются неподвижными, а также не может двигаться, как если бы они были мертвы. Есть различные способы использовать руку славы; злодеи их хорошо знаете; но так как мы сделали зависает от нас, он должен быть редким. Два маги, предъявляемых в кабаре летать там, попросил, чтобы провести ночь у костра, который они получили. Когда все ушли спать, горничная, кто не доверял шахту в течение двух путешественников пошел искать через отверстие в двери, чтобы посмотреть, что они сделали. Она видела, что они снимали мешок руку мертвого тела, помазали пальцы не знаю, что мазь, и зажег их, за исключением одного, они не могли повернуть мало усилий, что они должны делать, и что, поскольку, как она понимает, было то, что люди в доме, который спал точку; потому что остальные пальцы были зажжены, чтобы копаться в глубоком сне, что уже спали. Она сразу же отправился к своему учителю, чтобы разбудить его, но она не могла справиться с ними не больше, чем других людей в доме, после того, как выключил пальцы, в то время как двое грабителей начали сделать свой ход в Следующая комната. Два маги, видя сам обнаружил, бежали так быстро, и нашел их больше нет. [1] [Примечание 1: Delrio, _Disquisitions magiques_.] Там раньше много колец или загруженные заколдованные амулеты. Маги делали шипованных кольца, с которой действовали чудеса. Эта вера была настолько распространена среди язычников, что священники могли носить кольца, если оно не было настолько простым, что было очевидно, что они содержали амулеты указать [1]. [Примечание 1: Геллия, LIB. Х, колпак. XXV.] Волшебные кольца стали, как какую-то пользу среди христиан, и даже многих суеверий, прикрепленных себя простой _anneau из alliance_. Считалось, что было в четвертом пальце, который был назван конкретно безымянного пальца или безымянный палец на линии, который соответствовал прямо к сердцу; поэтому мы рекомендуем в альянс в безымянном пальце. Когда муж дает кольцо своей невесте, прежде чем священник, в настоящее время, говорит старый книга тайн, имеет первостепенное значение. Если муж останавливает кольцо на вход пальца и не пройти второй сустав, женщина будет хозяйкой; но если он не толкает кольцо до происхождения пальца, он должен быть первым и суверенным. Эта идея до сих пор в силе, и, как правило невест заботиться, чтобы согнуть палец кольцо в то время они получают кольцо в порядке, чтобы остановить его до второй фаланги. На английском, кто соблюдает же суеверие, являются крупнейшим событием завета кольца из-за его свойств. Они считают, что, поставив один из этих колец в колпаке, и положить его все под подушкой, они будут видеть во сне муж, предназначенных для них. В восточные почитают кольца и кольца и кольца верить в заколдованный. Их рассказы полны чудес отработанных этих колец. Они ссылаются, прежде всего, с безграничным восхищением, с _anneau из Salomon_, в силу которых князь повелел всю природу. Имя великого Бога выгравирована на кольце, которое охраняется драконами, неизвестных в гробнице царя Соломона. Тот, кто хочет захватить это кольцо будет хозяином мира и будет иметь все гении свои заказы. В противном случае это потрясающее талисман, они покупают магов кольца, которые также производят чудеса. Генрих VIII был благословение золотые кольца, что бы он сказал, свойство лечить судороги [1]. [Примечание 1: Misson, _Voyage из Italie_, т. III, стр. 16, на полях.] Секреты создателей изобрели волшебные кольца, которые имеют несколько достоинств. Их книги говорят о _anneau из voyageurs_. Это кольцо, секрет которой не уверен, учитывая к тому, кто носил неустанную путь из Парижа в Орлеан, и вернуться из Орлеана в Париж в тот же день. Но мы не потеряли секрет _anneau из invisibilité_. Каббалисты дали путь к кольцу, которое Гайдж разместили трон Лидии. Мы должны предпринять эту операцию пружину среды под эгидой Меркурия, когда эта планета в сочетании с другими благоприятными планетами, как Луна, Юпитер, Венера и Солнце. Что мы имеем хороший набор ртуть и очищенная: мы образуют кольцо, которое может легко ввести средний палец; мы закрепить котенка в небольшом камне, который находится в гнезде удода, и гравировки по кольцу эти слова: _Jésus передавая их посреди + + получить alla_ [1]; и уложив всех на табличке, закрепленной ртути, мы сделаем Меркурий ладана; мы обернуть кольцо в правильном тафты цвета к планете, она осуществляется в гнезде удода, из которого мы обратили камень, он оставит девять дней; и когда вы удалите его, вы до сих пор делают духи, как в первый раз; а затем сохранить его в небольшой бокс-сет из ртути, чтобы использовать его по случаю. Таким образом, мы положить кольцо на пальце. Включение камень из рук, он имеет силу сделать невидимым для пользователя помощников; и когда кто-то хочет, чтобы увидеть, просто вернуть камень в руки, которые являются кулак формы фермы. [Сноска 1: Лука, гл. IV, стих 30.] Порфирий, Ямвлих, Пьер Apone и Агриппа, или по крайней мере книги тайн приписываемых им, утверждают, что кольцо из следующим обладает тем же свойством. Вы должны принять волоски, которые над головой гиены и делать небольшие косы, с которой кольцо, произведенные, также несет в гнезде удода. Он оставил там девять дней; она передает в парфюмерии, подготовленных под эгидой Меркурия (планеты). Он используется в качестве другого кольца, кроме того, что совершенно отнимает палец, когда один не хочет быть невидимым. Если, с другой стороны, мы хотим, чтобы принять меры предосторожности против влияния этих каббалистической кольца, будет кольцо из рафинированного свинца и продувают; мы закреплять в глаза котенка ласку, которая принесла немного, но один раз; на контуре мы выгравировать следующие слова: _Apparuit Dominus Simoni_. Это кольцо будет в субботу, когда мы знаем, что Сатурн находится в оппозиции к Меркурию. Это будет обернуть в кусок савана погребального которые завернутый мертвых; мы оставим девять дней; Затем, отойдя, он утроит духи Сатурна, и она будет использоваться. Те, кто представлял эти кольца аргументированные на этой предполагаемой антипатии между материалами, которые составляют их. Ничто не является более противно, что гиены ласка, и Сатурн ретроградный Меркурий почти всегда; или когда они встречаются в доме некоторых знаков зодиака, это всегда печально и зловещий вид. [1] [Примечание 1: _Petit Albert_.] Мы можем сделать другие кольца под влиянием планет, и дать им добродетели с камней и удивительных растений. "Но в этих символов, взял травы, заговоры и созвездия, дьявол бросил", как сказал когда Leloyer это не просто демон грубых фальсификаций. "Те, кто соблюдает часов звездами, добавляет он, не соблюдают часов демонов, которые осуществляют контроль над камней, трав и тех же звезд." - И это факт, что они не являются ни святые ни честные сердца смешиваясь этих суеверий. Амулеты называется несколько суеверные средства, которые носятся на теле или, что одно придает шее для защиты от любой болезни или какой-либо опасности. Греки назвали филактерии, восточные талисманы. Они были капризные фотографий (жук среди египтян), кусочки пергамента, меди, олова, серебра, камней или специальных, где они прослеживаются некоторые символы или иероглифы определенные. Как это суеверие, рожденный от чрезмерной привязанности к жизни и детский страх чего-либо, что может нанести вред, христианство пришло, чтобы уничтожить эту часть верующих. [1] С первых веков Церкви, Отцы и советы защищал практику язычества. Они представляли собой амулеты как пережиток идолопоклоннического уверенности, что имел предполагаемых гениев губернаторов мира. Священник Тьер [2] сообщили большое количество прохождений отцов на эту тему, и каноны нескольких советов. [Примечание 1: Bergier, _Dictionnaire théologique_.] [Примечание 2: _Traité из superstitions_, Лив. V, C. 1.] Человеческие законы также осудил использование амулетов. Император Констанций запретил использование амулеты и обереги для лечения заболеваний. Этот акт сообщает Аммиан, был казнен настолько сильно, что Валентиниан умер наказать старушку, ограбили лихорадка очарованный словами, и он был обезглавлен молодой человек, который коснулся кусок мрамора произнося семь букв алфавита, чтобы вылечить боли в животе. [1] [Сноска 1: См Аммиан Марцеллин, LIB. XVI, XIX, XXIX, П. Лебрен, Лив. III, с. 2.] Но, как было презервативов заблуждение духов, которые по-прежнему составляют большинство, мы нашли средства, чтобы обойти закон. Они сделали талисманы и амулеты с кусочками бумаги, загруженной стихах Писания. Законы оказались менее жесткими в отношении этой особой обычаю, и остался на священников задачу модераторам злоупотребления. Современные греки, когда они больны, напишите название своей инвалидности на куске треугольной бумаге они придают двери своей комнаты. Они имеют большую веру в этого амулета. Некоторые люди несут с собой начало Евангелия от Иоанна в качестве консерванта против грома; и что, а специальные является то, что турки доверять этот амулет, даже если кто-то верит Пьер Leloyer. Другой вопрос, является ли это суеверие носимых мощи святых, крест, образ, святое молитвами Церкви, в _Agnus Dei_, и т.д., и, если мы должны положить эти вещи среди амулетов, как утверждают протестанты .-- Мы признаем, что, если мы приписываем эти вещи, чтобы сохранить сверхъестественное достоинство несчастных случаев, внезапной смерти, смерти в состоянии греха, и т.д., это суеверие. Это не тот же самый вид, как те, амулетов, которые утверждали власть не может относиться к Богу; но это то, что богословы называют соблюдение напрасно, потому что это отнести к святом и респектабельной силой, Бог не прилагается. Хорошо образованный христианин не считая скважины; он знает, что святые могут помочь нам своими молитвами и заступничеством их с Богом. Вот почему Церковь решила, что это полезно и достойно чести и вызывать их. Но это является признаком вызова и уважения к ним носки их образ или их мощи; а это знак любви и уважения к человеку, чтобы сохранить свою картину или что-то, что принадлежит ему. Это ни праздный, ни глупо уверенность соблюдение надеюсь, что в рассмотрении любовью и уважением мы покажем святому, он будет молиться и ходатайствовать за нас. Это те же кресты и _Agnus Dei_. Мы читаем в Thyraeus [1] в 1568 году в княжестве Юлих, принц Оранский осудил испанский плен, чтобы умереть; что его солдаты привязали его к дереву и попытался убить его пищали; но пули не достигли точки. Мы разделись, чтобы убедиться, что это не было на броне кожи, что arrêtât переворот; они нашли амулет, несущий фигуру ягненка; оно будет принято от него, и первый выстрел растягивается его мертвым. [Примечание 1: _Disp. Daemoniac._ Парса III, крышка. XLV.] Мы видим, в старом летописи Дон Ursino, когда мать отправила его, маленький ребенок, что он был в Санкт-Жак-де-Компостела, она положила ее шеи амулет, что ее муж вырвал из мавританского рыцаря , Достоинство этого амулета была смягчить ярость жестоких зверей. Проходя через лес, медведь князь снял руки его сестры и отнес его в своей пещере. Но далеко от этого ему никакого вреда, она подняла его с нежностью; позже он стал очень известным как DOM Ursino, который он обязан медведя, своей дикой медсестра, и он был признан своим отцом, которому легенда говорит, что он вступил на престол Наварры. Негры очень верю в силу амулетов. Нижние бретонцы атрибутов свою власть для отражения демона. В Финистер, когда один несет ребенка на крещение ставится на шее кусок черного хлеба, чтобы отогнать заклинания и проклятия, старая ведьма может бросить на него. Helinand сказка, что солдат по имени Дондэн, результат Генри, архиепископа Реймса, заснул в сельской местности, после обеда, как он спал с открытым ртом, и тех, кто с ним, кто бодрствует, они увидели из рот белый зверь, как маленькая ласка, и он пошел прямо к довольно потоке рядом. Человек увидел руки вверх и вниз по ручью, чтобы найти проход выхватил меч и сделал небольшой мост, на котором она прошла и убежал ... Вскоре после этого, мы видели, как она вернется, и тот же самый человек руки сделали его снова мост с мечом. Зверь пошел во второй раз и вернулся к устью спящего, куда она поехала ... Затем он проснулся; и когда его спросили, если бы он не мечтал во сне, он ответил, что он устал и тяжелый, сделав долгий пробег и прошел дважды железный мост. Но то, что это замечательно, что он пошел по пути следовал ласка; Becha это у подножия небольшого холма, и он выкопал клад, что его душа видел во сне. Дьявол говорит Wierus, часто использует эти махинации, чтобы обмануть людей в веру, что душа, хотя невидимая, есть тело и умирает вместе с телом; потому что многие люди верили, что белый зверь был душой солдата, в то время как это было притворством дьявол ... Вернуться к общему контенту XIII. Владелец, Демонический. Гуларт [1] отчеты в соответствии Вие [2] много историй о демонической "Антуана Benivenius _of восьмой главе Книги скрыты причины maladies_, writeth видели молодую женщину шестнадцать aagée чьих руках retiroyent отчуждения, что так скоро prenoit некоторую боль в нижней части живота. На его страшной крик, а живот enfloit его так сильно, что EUST оценкам huict месяце беременности: она, наконец, perdoit дыхание и не в состоянии оставаться на месте, мучительном здесь и там в постели, иногда положив ноги над его шеи, как будто она хотела сделать EUST culebute. Как recommençoit и даже то, что его зло accoisast постепенно и она FUST aucunemens освобожден. Когда его спросили, о чем он estoit недействительными, это не confessoit в не помнит. Но, говорит он, в cerchant Цестус причины болезни, мы eusmes мнение, что он проводит умирают от удушья и злокачественные пары поднимающийся на счет сердца и головного мозга. Все Estre раз после того как мы стремимся избавить его от лекарств, и это ничего, icelle рассвирепел и, глядя в сторону, наконец, вырвало длинный железный cloux любой изгиб, Airin игл в picquées entrelassées воск и волосы, с частью его desjuné если великий человек, если бы не проглотить всю немного. Имея в моем присутствии несколько раз рвота, я подозревал, что она обладала estoit злой дух, который очаровал глаза помощников в то время как remuoit эти вещи. Так как мы слышали делать прогнозы и другие вещи, вне всякого человеческого разума ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 143.] [Примечание 2: _Illusions и impostures о diables_.] "Майнер Clath, джентльмен, проживающих в замке Boutenbrouch расположенной герцогства Юлих, был камердинер Гийом имени, который в течение четырнадцати лет estoit истерзанную и одержим дьяволом, и что он иногда стал болеть, к возбуждению этого злой дух, он попросил священника духовника Санкт-Бартелеми Жерар Paven ..., который был прийти, чтобы играть свою маленькую роллетные ... может сделать все немой характер. Или так было démoniacle горло опухшим лицом запятнана, и мы боялись, что он estouffast, Джудит Clath женщину, добродетельный матрона, всех тех, кто в доме начинают молиться Богу. И сразу же он вышел из устья этой Guillaume barbouilleries среди других, все части перед галифе пастуха, галька которых некоторые estoyent целом, так и с другой разбитых, небольшой провод plotes парик, похожий на тот девушки имеют обыкновение в использовании, esguilles, кусок облицовки Saye мальчика и павлиньим пером, который в этом Mesme Гийом вытащил хвост павлина huict днями ранее он заболел. Пищеблок interrogué причину его болезни, он сделал ответ, что он встретил женщину возле Camphuse, которые ветром ему в лицо, и все его беды в другом месте procédoit. Все время после того, как Фуст Guery он отрицал, что он был ДИКТ правда: но вместо этого, он признался, что был Бин, вызванной дьявола сказать, что он был Dict. На добавил он преимущество, что все эти потрясающие материалы не был в животе, НПВП avoyent они были оттеснены в горле дьяволом, однако, что один смотрел на блевотину. Сатана déceut иллюзиями. Считалось, несколько раз, что мы убить voulust в voulust бежать. Однажды, в TECT Долгота бросили свиней, и охраняется более тщательно, чем логотипо он остался глаза так близко, что невозможно было desclorre. Наконец Гертруда, дочь Clath aisnée, aagée одиннадцати, приближающегося его, увещевал, чтобы молиться Богу, что его воля Фуст восстановить зрение. Об этом Уильям просил молиться, что она и сделала, и тотчас она открыла глаза, много esbahissement каждого. Дьявол часто увещевал не пресвитера ухо или его любовница, или с теми, кто rompoyent голову, говорить с ним от Бога, которого он не мог помочь Estre, как когда-то был мертв, и что он слышал проповедь публично. " "Или как только он бесстыдно efforçoit дегустатор кухни горничной, и она tançast по имени, он сделал ответ хриплым голосом, он не nommoit но Гийом Вельзевул: что хозяйка молвил: думаю, что вы, так что мы боимся вас? Один, к которому мы полагаемся, бесконечно сильнее и мощнее, чем вы. Так Clath onziesme читать главу Санкт-Luc, где упоминается о немой дьявола изгонять силой Nostre Спасителя, а также Вельзевула, князя бесовского. На parfin Уильям начинает отдыха, и спит до утра, как esvanoui человек тогда взял бульон и чувство облегченного все, он был доставлен обратно к родителям, поблагодарив своих хозяев и свою любовницу, и молился Богу, что это voulust награду за неприятностей они avoyent receus Беллиона скорби. Так как он женат, имел детей, и больше не чувствовал мучений дьявола ". "В 1566 году, десять дней huictiesme марта Avint в Амстердаме в Голландии запоминающимся событием, которое г-н Адриан Николас, канцлер Gueldres, сделал публичное выступление, содержащий то, что следующим образом: Там Два месяца или так (он сказал), что этот город тридцать дети начали Estre мучает странный способ, как если бы они были Бин маниакально или гнев. В перерывах они jettoyent против земли и мучения duroit полчаса или час максимум. Долгота поднимет, они не делают никакого вреда ни souvenoyent нибудь facte то НПВП pensoyent выспавшись. Врачи, ausquels обращение было, были ни к чему ... Мастера не делать больше, заклинателей также потеряли свое время. В экзорцизма дети вырвало иглы силу Пен, палец кроватки в Couldre, ткань участков, горшки части перерыва, стекло, волосы и другие действия: почему toutesfois дети не были исцелены, НПВП упал в это довольно много раз, а затем, к великому удивлению всех за новизной такого странного зрелища. " "Жан Laugius, очень образованный врач, writeth в первой книге своего _Espitres_ Estre пустот Fugenstal 1539 года, в селе Eysteten évesché, что следует, проверено многими tesmoins. Ульрик Neusesser, рабочий, проживающий в этом селе, estoit треском мучает боль флангах. Однажды chyrurgien сделав ни разрез в коже, она обратила железный гвоздь: почему боль вовсе appaisèrent противоположное accreurent так, что бедный человек впадает в отчаяние, острый нож перерезать горло. Как мы хотели, чтобы скрыть его в землю, два chyrurgiens открыл желудках его в присутствии нескольких этому и нашел круглый и длинный деревянный четыре COUSTEAUX каждого стального высоких частот, другой розовый, как пилой; Bastons вместе два железа, каждый из девяти poulces длины и большого toupillon волос я esbahi мне, как эта маленькая лом Estre собрались в способности желудков и вентиляционные отверстия. Это, наверное, уловка дьявола, который ловко себя все вещи, чтобы сохранить и страх. "Антуан Lucquet, рыцарь ордена Золотого Руна, характер, большой репутацией во всем Фландрии, Брабанта и консультировать личное совет, помимо трех законных детей, был ублюдком, кто печатает женщину в Брюгге. Icelle вскоре после брака стали с треском мучил злой дух, так что где-то она Фуст, даже среди женщин и девиц, она вдруг охватила estoit и перетащить с номеров, а затем часто причал угол, потом еще, все, что представляет тех, кто были taschassent сохранить и empescher. Но волнение его она estoit не очень заинтересованы в его теле. Каждый pensoit, что это зло было Бин дал ему женщиной, ранее поддерживали ее мужа, молодого человека большого размера и подходят парень. В своей Между тем, она забеременела и продолжил злой дух мучения. Срок доставки пришел, он обнаружил, что женщина делает с ней, что был немедленно отправлен к акушерке. Однако он считает, что эта женщина была, я уже говорил, входил в комнату и служил ему как акушерка, бедная женщина была настолько esperdue сердце не удалось ему. Вернуться к себе, она оказалась deschargée его бремени; toutesfois, это aparut любого ребенка, который остался esperdu каждый. На следующий день, новый мать нашла в ее resveil вскормлены и лежал в LICT ребенка, кормила его в два раза. Долгота спит вскоре после, ребенок был взят из его сторон они oncques и не было видно. Ходили слухи, что мы нашли в дверь несколько билетов с магическими символами ". Гуларт [1] сделал известно, в соответствии с Вие "чудовищных судорогах и бесчисленные выпавших на долю монахинь в монастыре Kentorp торговли на марше возле Hammone. Незадолго до их доступа и во что они poussoient из уст их вонючую дыхание, которое иногда еще продолжающееся несколько часов. Не обижайте их laissoient иметь четкое понимание, слуха и reconnoistre estoyent тех, кто вокруг них, пока что из-за захвата языка и служанок вечеринки дыхание они говорят на peussent доступ. Или estoyent наиболее мучиться, чем другие, а некоторые меньше. Но это estoit их общим, что один estoit qu'aussitost мучил единственный звук друга разделены на различные номера estoyent мучает тоже. Выслав к прорицателя, который сказал, что они были отравлены их повара по имени их остальное Kamense, схватив возможность Cestus дьявола начал мучить их больше, чем спереди и побудило его entremordre, entrebattre и бросать друг др. После этого остальное и ее мать Бин bruslées, некоторые из жителей Estre Hammone стали мучить злой дух. Пастор церкви в своем доме в пяти называется поручить и укрепить их против обманов противника. Они начали mocquer пастора и назначить некоторых женщин о месте, которое они disoyent хотите идти, стоять на коз, которые являются porteroient. Тотчас один из них начинает chevauchon на стуле, и он собирается escriant estoit принес там. Другой делает croupeton свернувшись вообще до этого проката к двери комнаты, в которой он распахнул вдруг упал и сверху вниз градусов, не получить травму ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 143.] "Монахини монастыря Назарета, в Кельне, говорит тот же автор [1], были почти как у мучили Kentorp. Имея Бин длинными время tempestées пространства в различных видах дьяволом, они были еще более ужасно 1564 году они estoyent лежа и rebrassées хотели бы иметь компанию мужчин. Во время которого недостоинство demeuroyent их глаза закрыты, и они ouvroyent после позорно, как если бы они понесли тяжелую казнь. Сильный девушка по имени Гертруда, aagée четырнадцати, который Бин заткнуться в монастыре открыли дверь для всех зла. Она часто беспокоили Бин эти сумасшедшие выступлений в постели с ее порывами faisoient хотя доказательств может essayât устранены но тщетно. А также спутник Сиене gisoit в койку для любого Экспресс deffendre из Cestus внешний вид, плохое испугался, услышав шум, который был проведен на Гертруде В постели, которая, наконец, печать владение дьявола, и начал он ослабевать несколько видов вывихов ... Начало всей этой злой procédoit desbauchez некоторых молодых людей, которые имеют знакомство Принс Paulme игру близко к там с одной или двух из этих монахинь, так estoyent стоят на стенах, чтобы jouyr о своей любви ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 153.] "Мучения, что ы сделал несколько монахинь заперты в Wertet в графстве Хорн являются esmerveillables. Начало пришли (так говорят) из бедная женщина, которая во время поста заемного четверть монахинь соли весом около трех фунтов, и сделал в два раза больше, чуть раньше Pasques. Поэтому они начали искать в своих спальных малых белых шаров, подобных сахарной оболочкой таблетка, соли Goust которые, однако, мы не едим, и sçavoit быть там, где они идут. Вскоре после того, как apperceurent то, что, казалось, жалуются fhould как больной; они также слышали когда-admonnestant несколько монахинь встать и прийти на помощь одного из своих больных сестер, но они ничего не нашли, долгота начисляются. Если они хотели бы иногда мочиться в их горшок, он вдруг Осте estoit их, чтобы они gastoyent их LICT. На этот раз они estoyent привлечены в ногах, вытащили достаточно далеко и так щекотал растений, pasmoyent ли они смеются. Мы arrachoit часть плоти для некоторых, для других это было возвращение, чтобы быть позади ног, рук и лица. Некоторые также мучили vomissoyent большое количество черного щелока в качестве якоря, ничего, прежде чем они съели в течение этого шесть sepmaines сок редьки с, без хлеба. Ceste estoit так горько и острые, что их eslevoit первым кожа рта, и мы не sçavoit любой соус, который они положили peust аппетита взять что-то еще ликер. Нет estoient не eslevées в воздухе на высоте человека, и все вдруг rejettées против земли. Но, как некоторые из их друзей, даже с числом тринадцать может быть ввести в монастыре resjouir тех sembloyent облегчение и почти зажила, некоторые упали недержанием назад от стола, где они estoyent, не в состоянии говорить или conoistre человек Остальные остались в estendues мертвых, рук и ног вспять. Один из них был поднят в воздух, и каковы бы ни были помощники если статься в empescher и, возможно, установить его вручную каждый раз, она схватила их estoit ворчать их, то так rejettée против земли она казалась мертвой. Но тогда после роста на глубине Короче говоря, это sortoit réfectoir, не имеющие никакого зла. Marchoyent друг на передних ногах, как будто они не были без ног, и казалось, что trainast позади, как в deslié мешок. Другое grimpoyent в faiste деревья, как кошки и descendoyent удобное тело. Он также оказался их настоятельница говорила мадам Маргарет, графиня Буре, они ущипнул его очень грубо бедра, как будто в комнате был Бин увлекся, громко воскликнула она. Страдающих недержанием осуществляется в постели, рана была в ярости взгляд и черный, который всего один раз он лечит. Это шорные монахини descouvert длился три года, так как мы держали его скрытым. "То, что когда-то случилось с Бриджит монахинь в монастыре недалеко от их Xante, согласен, что мы должны читать. Теперь они tressailloyent или beeloyent как овцы или faisoyent ужасных криков. Иногда они estoyent вытеснены из своих кресел в храм, где Mesmes парусных над ним attachoit их испытания, и иногда их Gavion estoit так estouppé их estoit и невозможно проглотить любое мясо. Ceste странно бедствие продолжалось пространство десять лет в несколько. И FAID молодой монахиней, esprise любовь молодого человека стало причиной того, что его родители отказала avoyent ему в жены. И дьявол в виде этого молодого человека estoit монстра она наиболее разгоревшись, посоветовал ему идти монахиня, как она была недержанием. Запертый в монастыре, она пришла в ярость и, как monstra все странные и ужасные шоу. Это зло подкрался, как чума и в ряде других монахинь. Это первое уединился до того, кто охранял EUST и двое детей. Таким образом, Сатана внутри и вне монастыря сделал свои мерзости усилия ". "Кардон сообщил, что разнорабочим ... рвота часто в voirre [1], cloux и волос, и (после его восстановления), он почувствовал, как его тело в большом количестве сломанного voirre: шум, который faisoit тому, кто несколько кусочков разбитого voirre заключенных в мешке. Он сказал, он чувствовал себя сильным работу этого шума и восемнадцать восемнадцатью nuicts о семи часов, пока он observast количество то же самое, так что он был ощущается пространстве восемнадцати лет, что было, что estoit Гуари, как многие движется в его сердце, как там было часов до кольца. Он не терпел без большого мучения " [Примечание 1: стекло.] "Я видел некоторые несколько раз, говорит Гуларт [1], демоническое, по имени Джордж, который в пространстве тридцати лет страдает от частых интервалов злой дух, так что иногда в моем присутствии она enfloit и demeuroit настолько тяжелым, что сильные мужчины pouvoyent huict землю souslever. Затем чуть позже, призвал от имени Бога, чтобы accourager, некоторые хороший характер протягивая руку, она relevoit в ногах, и возвращался в изогнутые и стонет в сое. В таких oncques доступа она болела, чтобы любой человек Фустом ночью, FUST день, и если demeuroit с родителем, который имел свои прочностные маленьких детей, так accoustumez этого посещения, вдруг они entendoyent выкручивать руки, Fraper руки, и все ее тело набухать так странно, они rangeoyent определенное место в доме, чтобы рекомендовать Cestus пациента Бога. Их молитвы никогда не estoyent напрасно. Вывод о в один прекрасный день в какой-то другой дом в деревне, где она demeuroit, я exhortoy терпение ... Она начала рычать так странно и замечательно быстрота дает мне левую руку, она хватает меня обеими руками, Также сжимая мою фирму, как будто я был связан крепкими веревками. Я стараюсь despetrer меня, но безрезультатно него, хотя я был так сильны, как и любой другой. Она не сделала мне ничего плохого, ни прикоснулся ко мне со своей правой рукой. Имея Бин выбрали ей столько времени, сколько я использовал, чтобы descrire свою историю он труслив, чтобы меня вдруг прося прощения. Я рекомендую его к Богу, а затем поехал мирно в своем доме ... За несколько дней до его смерти, имея Бин сильный мучает она alicta, введя медленно лихорадка. Тогда ярость злого духа было так сдержанно и ограничена, так как укрепленный чрезвычайно терпеливы в его душе для пространстве десяти или двенадцати дней не перестают хвалить Бога, который так любезно поддерживается его скорби, утешая тех, кто visitoyent ... Я могу сказать, что сатана был поставлен под ногами Cestus пациента, которые умерли мирно максимума вызова своего спасителя ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. II, стр. 791.] Гуларт [1] говорит, что "было Leuenstcet, деревня, принадлежащая герцога Брауншвейгского, девушка по имени Маргарита Achels, aagée двадцать лет, что demeuroit с сестрой. Однажды в июне, желая очистить несколько обувь, она взяла одну из его COUSTEAUX половина футов длиной и, как она начинала, сидя в углу комнаты, и еще не все из низкой температурой, которая давнюю Время вдруг старый, который interrogua если она по-прежнему была высокая температура, и как она носила свою болезнь, то ушел, не сказав ни слова. После обувь была Бин очистить, девушка упала нож в коленях, из которого она не могла найти ее, пока она старательно cerchast; то, что effroya но более бис, когда descouvrit черную собаку, лежащую под столом она ехала, в надежде найти его Кусто. Разгневанный собака начинает monstrer все зубы и рычащие начинается по улице, а затем скрылись. Казалось недержанием она чувствовала эту девушку не знаю, что, который спустился на него из-за Лез назад, как-то холодной настроении, и вдруг она, таким образом, esvanouit troisiesme, оставшееся до следующего дня, она начала дышать малых и взять что-то, чтобы sustanter. Или восток старательно interroguée причины ее болезни, она, безусловно, сделал ответ на остроумия, что нож упал на колени estoit вошел в его левой Косте, и что это было разумным часть Cestus боль. И все же родители contredissent его, особенно, как они attribuoyent недомогание имеет меланхоличный настрой, и она resvoit из-за ее болезни, ее долгое воздержание и других несчастных случаев, если только она остановилась точку сохраняются ее жалобы, слезы и постоянное наблюдение, так что она была мозг estoit проблемных, а иногда и пространство двух дней и ничего не поймал, но мы в priast по сладости, а иногда он contraignoit силой. Теперь она была его сильный время доступа, чем другие, так что его отдых duroit немного из-за непрерывного боли, что tourmentoyent: так она estoit вынуждены держать все склонного боевых действий. И, что еще дополнить его страдания и его diminifhed облегчение, estoit, что действительно, считалось, что Кусто в его теле, и что, что каждый contredisoit его упрямо и определил это невозможно, учитывая, что она была обеспокоена Phantasie , так как ничего apparaissoit peust которые индуцируют их такого уведомления, без слез и его постоянных жалоб, мы не видели esquelles продолжаться пространстве нескольких месяцев и до он, казалось, немного влево хозяйству Косте Ratelle выше, между двумя последними берегов мы называем ложным, опухоль размером с яйцо, в форме полумесяца, который accreut и уменьшился, поскольку enfleure появились и конец печати. Так Cestus бедных пациент сказал: Как долго вы хотели верить, что Кусто был в моем теле, но скоро вы увидите, как она скрыта в моем Косте. Таким образом, тридцатого июня, а именно о тринадцати месяцев завершенных этот недуг, приехал такое обилие грязи из язвы, которая делает estoit Косте, пришел отек уменьшается, и, казалось, на кончике Нож девушка желая разрыв: все время она была empeschée его родителей, которые отправили для хирурга герцога Анри, который в то время estoit в chasteau из Wolfbutel. Это хирург пришел июля quatriesme день, умолял священник, чтобы успокоить, обучить и accourager девушки, а также принять во внимание его ответы, при условии, что каждый демонической réputoit. Она снизошла до Estre регулируется хирургом, не без мнения, что внезапной смерти в ensuivroit. Хирург, видя кончик Кусто monstroit который провел его под берегов с его инструментов и похожа на другую нашел, что estoit остался в ножнах, и очень носится вокруг середины режущей кромки. Поскольку язва лечится хирурга ". [Примечание 1: _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 155.] Меланхтон [1] цитирует Гуларт [2] сообщает ", что было Au маркиз Бранденбург, который, разорвав волос vestement любой символ, который FUST эти estoyent недержанием волос изменение monnoye в частях страны, которые Cestus maschoit девушка с ужасным зубов кризиса. Некоторые из тех, кто разорвал его на куски в руках его нашли estoyent vrayes части monnoye, и по-прежнему держать. Кроме того, эта девушка estoit сильные мучили раз в то время, но через несколько месяцев все было зажила, и так Vescu здоровым; часто молитвы для нее, и мы однозначно воздержались от всех других церемоний. " [Примечание 1. В своей _Épîtres_] [Примечание 2: _Thrésor из admirables_ историй.] "Я слышал ай, сообщает тот же автор в той же работе [1] месте, в Италии была сильная женщина, глупый беспокойным дьявола, который осведомился Лазаря Бонами, помогал характер своих учеников, то, что estoit лучшие червей Вергилий сказал вдруг: [Примечание 1: Цитируется Гуларт, _Thrésor из admirables_ историй, т. Я, стр. 143.] _Discite Justitiam не moniti temnere divos_. То есть, она adjousta самые лучшие и самые достойные Вергилия, сделанные oncques: будет ли она и больше не возвращается сюда, чтобы соблазнить меня ". Именованная Луиза Майа маленький демон, который жил в 1598 году, потерял использование своих членов; она была найдена обладал пять демонов, которые называются _loup, кошка, собака, жолы, griffon_. Два из этих демонов вышел первый ртом в форме шаров размером с кулак; первый красный, как огонь, второй, который был кот, пошли все черное; другие остались с меньшим насилием. Все эти демоны из тела молодого человека сделал несколько поворотов до пожара и скрылся. Мы знали, что это Франсуаза SECRETAIN которые пришлось проглотить эти черти, что маленькая девочка в цвете хлебной корочки навоза. [1] [Примечание 1: г-н Garinet, _Hist. в france_ магии, р. 162.] .

Главная Философия и религия Другие религиозные убеждения и общие условия Религия: Общие Демоны Выберите источник: ИНСТРУМЕНТЫ Демонология Энциклопедия оккультизма и парапсихологии COPYRIGHT 2001 The Gale Group Inc. демонология Изучение демонов или злых духов; Также ветвь магии, которая имеет дело с такими существами. В религиозной науке оно стало означать знание о сверхъестественных существах, которые не являются божествами. Первоначально греческий термин « даймон» указывал «гений» или «дух», и Сократ утверждал, что имел общение с его даймоном. Однако с появлением христианства это означало злобную духовную сущность. Демонология была особенно развита в средние века . Древняя демонология обсуждается в статьях « Египет» , «Семиты», «Гений» и « Поклонение дьяволу», а демонология в доиндустриальных обществах рассматривается в записях разных стран и народов ее происхождения. Билеты на Kings Of Leon 2017 - Дариен-центр, Нью-Йорк - Магазин сейчас Покупайте билеты 2017 на Kings Of Leon в центре Дариен. В продаже. Ticketliquidator.com/Concerts/KingsOfLeon ▼ Согласно Майклу Пселюсу (1018-ca 1079), автору De Operatione Daemonum Dialogus, демоны делятся на шесть основных тел: демоны огня; Воздуха; земли; Воды и реки, которые вызывают бури и наводнения; Подземные, которые создают землетрясения и возбуждают вулканические извержения, а также теневые, которые похожи на призраков. (Святой Августин (354-430 гг. Н.э.) считал всех демонов в последней категории.) Классификация Пселла не похожа на систему средневековья, которая разделяла все духи на те, которые принадлежат к четырем элементам: огонь, воздух, земля и Вода (саламандры, сильфы, гномы и ундины, соответственно). Ранние концепции демонологии Средневековая идея демонов, конечно же, возникла из древней христианской и гностической веры, особенно из рассказов о демонах в Библии . Среди евреев боги окружающих народов назывались демонами, и эти народы были осуждены за жертвоприношение демонов вместо одного Бога , Господа (Втор. 32:17, Пс. 106: 37). Христианский Новый Завет говорит о бесах как о низших духах, которые действуют как субъекты дьявола. Такие демоны могут завладеть человеком, вызывающим различные болезни и физические недомогания. Демоны были названы причинами в болезни в донаучный возраст. Билеты на Евро 2012 купить Россия Чешская республика Купить билеты на Kings Of Leon в Saratoga PAC - Саратога-Спрингс, Нью-Йорк. Заказать сейчас. Ticketnetwork.com/SaratogaSprings/KingsOfLeon ▼ Демоны играют огромную роль в библейских рекордах. Они могут влиять на поведение свиней (Матф.8: 30-32) и говорить со знанием, отличным от обычного человека (Марка 1: 23-24). Библейские авторы действительно понимали демонов как объективно присутствующих в мире и изображали апостолов, пытаясь отгонять их. Учитывая, что демоны, имеющие объективное существование, задают много вопросов о природе их происхождения, существования, эксплуатации и жилья в богословской повестке дня. К третьему столетию ангел Люцифер, павший с небес (Ис. 14:12), отождествлялся с сатаной и падшими ангелами с бесами. Гностики (которые сражались за членов с ранними христианами ), подражая классификации орденов Духа Платона , пытались подобным образом придерживаться иерархии ангелов. Первый и самый высокий порядок был назван серафимом; Второй - херувимы; Третий - порядок престолов; Четвертый, господства; Пятая, добродетели; Шестой, полномочия; Седьмой, княжества; Восьмой, архангелы; И девятый, и самый низкий, ангелы. Эта классификация была осуждена христианской церковью, но почти изжила пневматологов средневековья. Эти ученые - изучающий счет , в котором ангел Люцифер восстал против неба, и тот , в котором Михаил Архангел, боролся против него (Исы 14:12.) (Откр 12: 7) - долго просил знаменательный вопрос: «Что Приказы ангелов упали на этот раз? " Наконец, сложилось мнение, что Люцифер по порядку серафимов. После кропотливых исследований утверждалось также, что Агарес, Белиал и Барбатос, каждый из которых был свергнут ангелами большого ранга, были порядка добродетелей; Что Биле, Фокалор и Феникс были порядка тронов; Что Гоап был порядка сил; Что Пурсон имел как порядок добродетелей, так и порядок престолов; И что Мурмур принадлежал как порядку тронов, так и порядку ангелов. Также была определена родословная многих других благородных дьяволов. По прошествии веков богословы стали спрашивать: «Сколько павших ангелов были вовлечены в конкурс?» Это было жизненно важным вопросом, и это вызвало самые напряженные исследования и различные разногласия. Другие спрашивали: «Где битва сражалась - на низших небесах, в самом высоком районе воздуха, на небосводе или в раю?» И «Как долго это продолжалось?» Это были трудные вопросы, но понятие, которое в конечном итоге преобладало, заключалось в том, что участие было заключено ровно через три секунды, и что, хотя Люцифер, с рядом его последователей, попал в ад, остальные остались в воздухе, чтобы соблазнить человека. Из этих исследований возник новый вопрос: было ли большее количество ангелов падать с Люцифером или оставаться на небесах с Майклом. Записанные книжники были склонны думать, что начальник мятежника был избит превосходящей силой, и поэтому бесы тьмы были меньше, чем ангелы света. Эти дискуссии, которые на протяжении веков интересовали весь христианский мир, реализовали таланты некоторых из самых эрудированных людей в Европе . Последняя задача демонологов состояла в том, чтобы оценить разгромленные силы Люцифера и реорганизовать их в решительную форму подчинения или правительства. Поэтому обширные районы были отданы некоторым вождям, которые сражались под общим Люцифером. Был Зимимар, «великий монарх севера», как называет его Шекспир , у которого была его особая провинция дьяволов; Горсон, король Юга; Амаймон, царь Востока; И Гоап, князь Запада. У этих государей было много благородных духов, подчиненных им, чьи различные ранги были урегулированы со всей строгостью геральдического различия. Были дьявольские герцоги, дьявольские маркизы, дьяволы, дьявольские графы, дьявольские рыцари, президенты дьявола и прелюдии дьявола. По мере того, как была построена картина адского царства, было установлено, что вооруженный хозяин под Люцифером состоял из почти двухсот легионов, из которых каждый деман ранга командовал определенным числом. Например, Беле, который был назван «великим королем и страшен, едет на бледной лошади, перед которой идут труба и вся мелодичная музыка», командовал 85 легионами; Агарес, первый герцог под властью Востока, командовал 31 легионом; Лереи, великий маркиз, 30 легионов; Морак, великий граф и президент, 36 легионов; Furcas, рыцарь, 20 легионов. После этого были перечислены силы других вождей дьявола. Появление демонов Странные и отвратительные формы, связанные с популярным образом демонов, были получены из описательных трудов ранних демонологов, которые утверждали, что демоны обладают решительно телесной формой и смертны, или что, подобно духам Милтона, они могут принять любой секс и принять Любую форму, которую они выбрали. В средние века, когда в Европе регулярно совершалось заклинание, дьяволы ранга должны были появляться под характерными формами, которыми они были так же признаны, как глава любой древней семьи был бы под его гребнем и гербами. Наряду с их именами и персонажами были зарегистрированы формы, которые, по их словам, принимали. Дьявол появлялся бы как ангел, сидящий в огненной колеснице или верхом на адском драконе и несущий гадюку в правой руке; Или он возьмет львиную голову, ноги гуся и хвост зайца; Или надеть голову ворона и прийти на сильного волка. Среди других форм демонов были люди жестокого воина или старик с ястребом в руке, едущим на крокодила. Человеческая фигура возникла бы с крыльями грифонов или спортивными тремя головами, двое из них были похожи на жабу и одну, как на кошку; Или показывает огромные зубы и рога и вооружен мечом; Или демонстрируя зубы собаки и большую голову ворона; Или установленный на бледной лошади и имеющий хвост змея; Или славно увенчанный и верхом на верблюде; Или представляя лицо льва; Или превзойти медведя, схватив гадюку. Другими формами были те, кто хорошо рыцарь, или тот, кто носил копье, прапорщик и даже скипетр или солдат, либо ехал на черном коне, окруженный огненным огнем, либо одетый в корону герцога и установленный на крокодил. Сотни таких разнообразных форм принимались дьяволами ранга. В своих « Очерках философии явлений» (1824) д-р С. Хибберт комментирует: «Таким образом, это предает слишком много аристократического духа, чтобы не заметить заметок, которые проявлялись низшими порядками таких существ. В древнем латинском стихотворении, описывающем плачевное видение посвященного отшельника и предполагаемого автором Сан Бернарда В 1238 году те духи, которые не имели более важного дела на земле, чем унести осужденные души, были охарактеризованы как более черные, чем тангажные, как имеющие зубы, такие как львы, гвозди на пальцах, как у диких кабанов, на их В конце концов, из которых исходил яд, с широкими ушами, текущими с коррупцией, и выталкиванием змей из их ноздрей. Благочестивый писатель этих стихов даже сопровождал их из рисунков, в которых добавление клоунских ног Не опущен, но этот придаток, как доказал сэр Томас Браун,Это ошибка, которая возникла у дьявола, часто появляющегося у евреев в форме грубой и волосатой козы, и это животное является эмблемой жертвы за грех ». Форма демонов, описанная Сен-Бернардом (1090-1153), мало отличается от той, которая была не менее тщательно изображена английским писателем Реджинальдом Скоттом 450 лет спустя и, возможно, демонологами современности. «В нашем детстве, - говорит шотландка, - служанки нашей матери так пугали нас, что у него было уродливое разлука с рогами на голове, во рту у него был рот, у него был хвост на его казеннике, как раковина, клыки, как собака, когти Как буй, ... и голос, как ревущий лев ». Силы демонов Хотя ведущие принципы оккультной науки демона-гия могут быть прослежены к евреям и ранним христианам, они созрели через общение с маврами в Испании , которые были главными философами раннего средневековья. Между болотами и выходцами из Франции и Италии было много межкультурного обмена . Толедо, Севилья и Саламанка стали великими школами магии. На Саламанке дискурсы по черному искусству были, в соответствии с торжественностью предмета, доставлены в стенах огромной и мрачной пещеры. Преподаватели учили, что все знание и власть могут быть получены от падших ангелов. Они были искусны в абстрактных науках, в знании драгоценных камней, в алхимии, на разных языках человечества и низших животных, в художественной литературе, в моральной философии, пневматологии, божественности, магии, истории и пророчестве, было сказано. Демоны могли управлять ветрами, водами и влиянием звезд; Они могут вызвать землетрясения; Вызывать болезни или лечить их; Выполнять огромные механические задачи; И освободить души из чистилища. Было сказано, что они могут влиять на страсти ума, обеспечивать примирение друзей или врагов, порождать взаимные разногласия, вызывать манию и меланхолию, или направлять силу и объекты сексуальной привязанности. Иерархия демонов По словам Йохана Вейера, выдающегося протестантского демонолога шестнадцатого века, демоны были разделены на множество классов, в регулярные королевства и княжества, а также в мобильность и простолюдины. По словам Вейера, сатана ни в коем случае не был великим монархом этой монархии; Эту честь провел Вельзевул. На Сатану ссылался Вейер как свергнутый монарх и глава оппозиции; Молох назывался начальником армии; Плутон, князь огня; И Леонард, великий мастер сферы. Мастерами этих адских дворов были великий канцлер Адрамелех; Астарот, великий казначей; Нергал, начальник секретной полиции; Баал, начальник сатанинской армии. Вейер утверждал, что каждое государство в Европе также имеет своих адских послов. Бельфегор назначен Францией, Маммоном в Англию , Белиалом в Турцию , Риммоном в Россию , Тамузом в Испанию, Хуцзинем в Италию и Мартинетом в Швейцарию . Согласно расчетам Вейера, адские районы содержали армию из 7 405 926 дьяволов и демонов, организованных в 1111 дивизий по 6666 человек каждая. Одним из самых странных авторитетов в области демонологии был, несомненно, Алексис Винсент Чарльз Бербигье, известный как «Плеть демонов», автор трехтомной энциклопедической работы Les Farfadets, ou tous les d é mons ne sont pas de l'autre monde ( 1821). В этом великом исследовании он описывает адский суд: «У этого суда есть представители на земле. Эти мандаты бесчисленны. Я даю номенклатуру и степень власти каждого: Моро, волшебник и волшебник Парижа , представляет собой Вельзевул, Пинель, доктор Saltp é tri è re, представляет сатану, Буге, представляет Плутон, Николас, доктор Авигума, представляет Молоха ». Но Бербигьеер был не просто теоретиком, поскольку он утверждал, что поймал тысячи демонов, Современная демонология Вера в демонов, возможно, достигла своего самого низкого уровня в девятнадцатом веке, хотя оккультисты, такие как Уильям Барретт, предложили свои собственные демонические иерархии. К началу двадцатого века, демонологии было немодно, даже в оккультных кругах, но во время оккультного бума 1960 - х и 1970 - х годов, тема одержимости была возрождена в консервативных христианских кругах и дали широкое освещение в книгах и фильмах , как The Exorcist , Уильямом П. Блатти. Идея демонов стала разделяющей силой в церкви, с некоторыми церковниками возрождая обряды экзорцизма и другие оставшимся непреклонны в своем нежелании поддержать древние концепции демонологии. Во всяком случае, сенсационный аспект владения демонами соответствует апокалипсическому характеру современной жизни, Источники: Бодин, Жан. De la d é monomania des sorciers. Париж, 1580. Конвей, Монкур Д. Демонология и дьявольский дар. 2 объема. Лондон: Chatto & Windus, 1879. Эбон, Мартин, изд. Экзорцизм: факт не вымысел. Нью-Йорк : Новая американская библиотека, 1974. Ирвин, Дорин. От колдовства к Христу. Лондон: Concordia Press, 1973. Науман, Св. Эльмо, мл. Экзорцизм через века. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1974. Нейл-Смит, Кристофер. Экзорцист и демоны. Кукуруза, Англия: Джеймс Пайк, 1974. Реми, Николас. Демонолатрии. 1595. Перепечатка, New Hyde Park, NY: University Books, 1974. Роббинс, Росселл Хоуп. Энциклопедия колдовства и демонологии. Нью-Йорк: Crown Publishers, 1959. Скотт, сэр Уолтер. Письма о демонологии и колдовстве. Лондон, 1830. Перепечатка, Нью-Йорк: Цитадель Пресса, 1970. Шепард, Лесли. Как защитить себя от черной магии и колдовства. Нью-Йорк: Citadel Press, 1978. Страчан, Франсуаза. Изгнание дьяволов. Лондон: Aquarian Press, 1972. Стена, Дж. Чарльз. Дьяволы. Лондон, 1904. Перепечатка, Детройт : Singing Tree Press, 1968. Вейер, Йохан. Ведьмы, дьяволы и врачи в эпоху Возрождения : Йохан Вейер, Де Праэстиги. Под редакцией Джорджа Моры. Бингемтон, Нью-Йорк: Средневековые и ренессансные тексты и исследования, 1991. Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Демонология. » Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . «Демонология» . Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demonology «Демонология» . Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demonology Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демоны Gale Encyclopedia of the Unusual and Unexplained COPYRIGHT 2003 The Gale Group Inc. Демоны Я в учении и традициях всех мировых религий, демоны - это духовные сущности без физических тел, которые бродят по Земле, пытаясь мучить любого, кто привлекает их с помощью самых разных средств - от слабости до волшебства. Согласно этим древним традициям, демоны обладают сверхъестественными способностями; Они многочисленны; И они организованы. Они могут причинить больным и психическим расстройствам своих жертв. Они могут обладать и контролировать людей и животных. Демоны лгут и обманывают и учат ложным и вводящим в заблуждение доктринам духовности. Они выступают против всех учений и действий, направленных на служение добру и Богу . По мнению великих учителей мировых религий, главные задачи демонов - распространять ошибки среди людей и соблазнять верующих, оставляя добро для зла. Так как они такие квалифицированные обманщики, практически невозможно разработать адекватное лакмусовое испытание, которое непременно отличает хорошее настроение и плохие. Если кто-то по-настоящему чист сердцем, умом и душой и не имеет возможности поддерживать только чистые мысли и хорошие привычки, очень трудно отличить истинную природу духов демона с неизменной точностью. Теологи напоминают своим последователям , что , как смертные существа , они посреди великой духовной войны между ангелами света , которые служат Богу и падших ангелов , которые служат силы тьмы - и что их души могут быть призом для победителей. Достигнутые духовные учителя всех религий советуют своим прихожанам, чтобы добрые духи никогда не попытались вмешаться в свободную волю людей или попытаться обладать их телами. С другой стороны, злые духи желают физического тела организма человека. На самом деле у них должен быть такой автомобиль, если они испытывают земные удовольствия. Когда демон проникает в человеческое тело, Демонические сущности приписываются воле и интеллекту, но эти атрибуты неизменно направлены на зло, поскольку они проявляют свои злонамеренные силы. Когда эти злые духи проникают в материальный мир и обстоятельства человеческой жизни, они скрывают себя во всех аспектах человеческого существования. Во многих случаях боги старых религий становятся демонами нового. В Асуры, раса богов в ранних Ведах (священных индуистских текстов , написанных около 1500 до 1200 до н.э.), превращаются в мощных злых существ , с появлением новых божеств Индра и Вишну. В ракшасах являются классом сущностей , которые нападают на человек с намеченной целью вождения их с умом или причинением им материального разорения. Как и во многих богословиях, существует двойственность в отношении некоторых божеств. В индуизме самые страшные боги, такие как Кали, Дурга и Шива , хотя и кажущиеся демоническими и разрушительными, часто совершают поступки, которые в конечном итоге оказываются хорошими. В Священных Писаниях мировых религий глава легионов и орды демонов известен под разными именами: сатана, Люцифер, Иблис, Мара и Ангра Майнью и другие. Слово «дьявол» происходит от греческого диабола, что означает «обвинитель» или «клеветник» и является одним из имен сатаны. Даймон, греческое слово, из которого происходит «демон», первоначально означало опекунский дух или духовный проводник, но часто и неправильно переводится как «дьявол» или «демон». В традициях христианства , ислама и иудаизма враждебность между бесами (падшими ангелами) и человечеством можно проследить до момента, когда Бог предоставил свои земные творения из пыли и глины бесценным даром свободной воли. В библейских и куранских традициях встречаются ссылки на ревность, которая поражала некоторых ангелов в отношении внимания, которое Бог проявил к своему человеческому творчеству. В Коране (17:61 - 64) Иблис (сатана), лидер мятежных ангелов, отказывается поклониться существу, которое создал Бог из глины, и он угрожает сделать жизнь несчастной для потомков Что Творец почитает над ними. Хотя буддизм в целом отвергает космологический дуализм между добрым и плохим, ангелами и демонами, в традиционной жизни Будды есть аспект, который перекликается с ревнивым мотивом различных сущностей по отношению к людям. Мара, которая искушала Пробужденного в ночь просветления, считается асурой или девой (существо света), которое ревновало к силе, которая должна была быть дарована человеку, чтобы стать Буддой Было бы достижение духовного статуса выше, чем они имели. Тибетский буддизм заимствует своих демонов из индуизма и добавляет ряд коренных существ, которые амбивалентны к жителям Гималаев , иногда появляясь как жестокие и злобные существа, Различные писания утверждают, что независимо от их силы, власти и величия ангелам не следует поклоняться, а религиозные учителя советуют, чтобы настоящие небесные существа немедленно препятствовали любому человеку пытаться склонить им колени. С другой стороны, падшие ангелы, демоны, мотивированы своими эгоистичными целями и восхищаются развращением людей. Они поощряют смертных выражать жадность и искать приобретение материальных, а не духовных, сокровищ. Как общий духовный закон, эти отрицательные сущности не могут достичь власти над людьми, если их каким-то образом не приглашают в личное пространство человека - или если они не привлекаются к человеку отрицанием или уязвимостью этого человека. Согласно некоторым христианским учителям, произошел взрыв демонической активности по случаю прихода Иисуса на Землю, что воспринималось как большая угроза материальному царству сатаны. Другие церковные ученые утверждают, что еще одна такая вспышка ожидается непосредственно перед вторым пришествием Христа. Некоторые христиане- фундаменталисты считают, что это время началось. Независимо от общего взгляда подавляющего большинства современных ученых и психологов - и даже многих членов духовенства - рассматривать веру в демонов как суеверное удержание из прошлого и приписывать традиционные учеты владения злыми духами как примитивные способы Описывая психическое заболевание, есть профессиональные воспитатели и священнослужители, которые утверждают, что эти злые существа являются такой же частью мира двадцать первого века, как и в средние века . И результаты опроса Gallup, опубликованного в июне 2001 года, показывают, что 41 процент взрослых американцев считают, что люди могут быть одержимы дьяволом или его демонами. Профессор Мортон Келси, епископальный священник, известный теологический профессор Нотр-Дам и автор книги « Проницательность - изучение экстази и зла» (1978), утверждает, что демоны реальны и могут вторгаться в умы людей. «Большинство людей в современном мире считают себя слишком изощренными и слишком умными, чтобы иметь дело с демонами», - прокомментировал он. «Они полностью игнорируют доказательства вокруг них. Но за тридцать лет учебы я видел влияние ангелов и демонов на людей». Келси настаивает на том, что демон не является плодом воображения. «Это отрицательная, разрушительная духовная сила, которая стремится уничтожить человека и всех, с которыми этот человек вступает в контакт. Существенный знак демона - и тех, кто обладает бесами - является полным интересом к исключению всех и все остальное." Соглашаясь со многими другими современными религиозными учеными, Келси выразил свою обеспокоенность тем, что большинство людей в современном мире предлагают мало проблем для демонов. «Им легко вводить и действовать в бессознательных частях ума, контролируя человека и его характер», - сказал он. Предлагая совет для тех, кто может опасаться оказаться под демонической атакой, Келси сказал, что они не должны отчаиваться. Они должны сосредоточить свои мысли на Боге и «попытаться обратиться к Нему и найти Его свет». В Новом Завете есть многочисленные предостережения, чтобы быть осторожными с любым проявляющим субъектом и проверять его, чтобы определить его истинные мотивы. «Возлюбленные, не верьте каждому духу, но проверяйте духов, чтобы увидеть, являются ли они от Бога» (1 Иоанна 4: 1). Хотя такой отрывок легко процитирован, его наставление гораздо труднее претворить в жизнь, когда его предупреждают во 2 Коринфянам 11:14: «Даже сатана маскирует себя как ангел света». Доктор Уилсон Ван Дузен - профессор университета, который работал главным психологом в государственной больнице Мендокино в Калифорнии . Основываясь на своих десятилетних исследованиях, Ван Дусен заявил, что многие пациенты в психиатрических больницах могут обладать демонами и что люди, которые галлюцинируют, часто могут находиться под контролем демонических сущностей. Ван Дусен также утверждает, что он мог говорить непосредственно с демонами, которые обладали его пациентами. Он слышал их собственные гортанные, чужие голоса, и он даже смог провести психологические тесты для этих мучительных существ. Законченный психолог Ван Дузен читал лекции в Калифорнийском университете, Дэвис; Служил профессором психологии в Университете Джона Ф. Кеннеди; Опубликовал более 150 научных работ и написал несколько книг о своих исследованиях, таких как «Присутствие других миров: психологические / духовные выводы» Эмануэля Сведенборга (1974) и «Естественная глубина в человеке» (1974). В веха исследовательской работе, клинический психолог отметил «поразительное сходство» между иерархии невидимого мира , описываемого шведского изобретателя-мистик Эмануэль Сведенборг (1688 - 1 772) и предполагаемые галлюцинации его пациентов в государственной психиатрической больнице. Ван Дюзен начал искать тех, кто из сотен хронических шизофреников, алкоголиков и людей, пораженных мозгом, которые могли различать собственные мысли и продукты своих галлюцинаций. Он будет подвергать сомнению эти другие предполагаемые сущности напрямую и поручить пациенту дать слово на слово, что ответили голоса или что было видно. Таким образом, он мог проводить длинные диалоги с галлюцинациями пациента и записывать как свои вопросы, так и ответы субъекта. Много раз психолог обнаружил, что он занимался диалогими с галлюцинациями, которые были выше понимания пациента. Он обнаружил, что это особенно актуально, когда он связался с высшим порядком галлюцинаций, который он обнаружил как «символически богатый за пределами собственного понимания пациента». Более низкий порядок, отметил Ван Дусен, состоял из лиц, которые были последовательно антирелигиозными, а некоторые активно препятствовали религиозным практикам пациента. Иногда они даже упоминают себя как демоны из ада, предлагают непристойные поступки, а затем ругают пациента за их рассмотрение. Они найдут слабую точку совести и будут работать на ней бесконечно. Они будут вторгаться в «каждый уголок и тайну приватности, работать над каждой слабостью и доверием, требовать огромных сил, лгать, давать обещания, Ван Дузен также обнаружил, что «галлюцинации» могут воспринимать глаза, уши и голос пациента, как и в традиционных рассказах о владении демонами. У сущностей были совершенно разные личности от нормальных расположений пациентов, что указывало ему, что они не просто продукты умов его пациентов. Некоторые из существ имели ESP и могли предсказать будущее. Часто они угрожают пациенту, а затем причиняют физическую боль. Демоны описывались самыми разными формами и размерами, но в целом появились в человеческой форме, начиная от старика до предполагаемых космических инопланетян, но любой из них мог мгновенно изменить форму. Некоторые из них были настолько прочными для жертв, что не могли их видеть. Ван Дюзен подробно изучил 15 случаев демонического владения, но он занимался несколькими тысячами пациентов в течение 20 лет в качестве клинического психолога. По его мнению, сущности присутствовали «у каждого из тысяч пациентов». Он даже признал, что некоторые из сущностей знали гораздо больше, чем он, хотя он пытался проверить их, просмотрев неясные академические ссылки. Один из заключений Ван Дусена заключался в том, что субъекты восприняли умы людей, которые были эмоционально или физически в низком упадке. Существа, казалось, имели возможность «пиявки на этих людях, потому что они были ослаблены напряжениями и стрессами, с которыми они не могли справиться». Рассматривая еще раз некоторые из соображений и работ Сведенборга, Ван Дузен прокомментировал, что было любопытно отразить, что, как предположил Сведенборг, человеческие жизни могут быть «небольшим свободным пространством при слиянии гигантских высших и низших духовных иерархий». Психолог находит урок в таком соображении: «Человек, свободно готовый между добром и злом, находится под влиянием космических сил, которых он обычно не знает. Человек, думая, что он выбирает, может быть результатом других сил». Делить глубже Крим, Кит, изд. Многолетний словарь мировых религий. Сан-Франциско : HarperSanFrancisco, 1989. Карпель, Крейг. Обряд экзорцизма: полный текст. Нью-Йорк : Беркли, 1975. Киннаман, Гэри. Ангелы Темные и Светлые. Ann Arbor, Mich .: Публичные публикации, 1994. Мак, Кэрол К. и Диана Мак. Полевое руководство к демонам, феям, павшим ангелам и другим подрывным духам. Нью-Йорк: Сова, Генри Холт, 1999 год. Монтгомери, Джон Уорик. Силы и принципы. Миннеаполис : Dimension Books, 1975. Ван Дусен, Уилсон. Психологическое / духовное присутствие других миров: выводы Эмануэля Сведенборга. Нью-Йорк: Harper & Row, 1974. Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Демоны. » Гейл Энциклопедия Необычная и необъяснимые . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. существование демонов в нашем мире существование демонов доказательства существование демонов видео доказательство существование демонов фото подтверждающие существование демонов возможно ли существование демонов взгляд науки реальное существование демоновищут существуют ли демоны в реальной жизни реальные доказательства существования дьявола факты о существовании дьявола демоны в нашем мире существуют ли демоны в наше время музей сатаны в ватикане доказательства существования люцифера существуют ли демоны на самом деле .существование демонов 96 доказательства существования демонов 29 легальное существование поэмы демон 6 Запросы, похожие на «существование демонов» бог доказательство настоящий фото бывать какой новый планета фото доказательство «демоны» . Галевая энциклопедия необычного и необъяснимого . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demons «демоны» . Галевая энциклопедия необычного и необъяснимого . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demons Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демонология Новый словарь истории идей COPYRIGHT 2005 The Gale Group, Inc. Демонологии. Несколько лет назад Ричард Кавендиш, выдающийся демонолог и ученик так называемых черных искусств, заметил, что «блаженство в существовании злых сверхъестественных существ» настолько широко распространено, что оно «кажется инстинктивным» (стр. 8 ). Является ли, по мнению Кавендиша, эти убеждения на самом деле инстинктивными, остается открытым вопросом. Тем не менее, люди, действительно , кажется, имеют глубинную склонность для объяснения несчастья, приписывая его дурные и злые духи и божествам - то есть, к демонам. Такие убеждения могут быть задокументированы практически в каждом известном человеческом обществе, для которого существует адекватная информация. В этом эссе рассматриваются некоторые из наиболее ярких проявлений, как современных, так и древних, этого почти универсального компонента нескольких систем убеждений. В подавляющем большинстве случаев демонические фигуры происходят в сочетании с их противоположностями, то есть с благочестивыми божествами, к которым верующие обращаются за помощью в случае неудач, или когда они нуждаются в уверенности в том, что урожайность вырастет, болезнь будет предотвращена, а процветание будет продолжаться , Один из ранних документированных примеров такой пары можно найти в Древнем Египте в Осирисе и его демоническом брате Сет. Осирис и Сет Датируя времена Старого Королевства (2700 - 2200 гг.), Эта пара противоположностей была определена в текстах пирамиды и других древнегипетских мифологических текстах как братья. В то время как Осирис - вместе со своей сестрой / женой Исиды - было воплощение плодородия и, в конце концов, жизнь вечной, Сет был злой персонифицированного. Он также был отражением засушливой пустыни, которая прижимается по обе стороны от области Осириса: плодородной долине Нила. Сет завидовал брату и, обманом, вызвал его смерть. Однако с помощью Исиды и их сына Хоруса , который был иконографически представлен как человек с соколиным голосом, Осирис был воскрешен и вознесся на небеса, чтобы стать судьей умерших. Между тем, Хорус и Сет сильно боролись. Это был один из первых примеров сверхъестественного конфликта между добром и злом, между демонами и его диаметральными противоположностями (позже Хорус отождествлялся с фараоном, которому поклонялись как воплотившиеся боги ). Соколиный бог наконец победил, и Сет был убит и расчленен. Но последний оставался типичным демоном, как бы шаблоном, для многих более поздних западных демонических фигур. Ахура Мазда и Ангра Майнью Еще один чрезвычайно важный древний демон можно найти в иранской фигуре Ангра Майнью или «Злой дух», позже известный как Ариман, который был спарен в ранней иранской мифологии, особенно в форме пророка Заратустры (или Зороастра , как он был известен Древние греки), с благочестивым божеством Ахурой Мазда, «Мудрым Господом», называемым Ормазд в Среднем Персидском. Хотя они не считались братьями и сестрами, Ангра Майнью и Ахура Мазда считались вовлеченными в продолжающуюся космическую борьбу как для мировой гегемонии, так и для каждой отдельной души. Ангра Майнью / Ариман была настоящим «Принцем тьмы», диаметральной противоположностью - и вечным противником - светлой Ахура Мазды / Ормазд. Самый крайний вариант этой дихотомии доброго зла был обнародован в течение третьего века иранским религиозным реформатором Мани (около 216 - 276 или 277 гг.), Основателем манихейской секты, который на какое-то время был серьезным Соперник зарождающегося христианства . Согласно манихеям, которые подчеркивали свободную волю, можно было выбрать следовать за злым Ариманом, который в конечном итоге мог бы победить Ормазда в их окончательном, апокалиптическом противостоянии. сатанизм Истоки сатаны и связанные с ней цифры сложны. Само слово сатана просто означает «противник» на иврите; в его ранних проявлениях , как Люцифер, «Свет-знаменосца» , который восстал против Бога и был изгнан с небес (ср Исаия 14: 12 - 15), он не отличается от греческой фигуры Прометея, хотя и оценивается отрицательно. Однако, поскольку зороастрийское богословие воплощения зла пришло, чтобы проникнуть в иудаизм после изгнания, повстанцы превратились в полноправного злого противника, по сути, злонамеренного близнеца Яхве, который руководил развращенным миром чувств. Несколько столетий спустя этой эволюции в значительной степени способствовало появление гностицизма (от греческого гнозиса, «знания»), еретического движения, появившегося в Александрии и в других местах в первые годы общей эры. Гностицизм считал, что смертное царство создано дураком, называемым Демиургом, коррумпированным, если не совсем злобным псевдо-божеством, которого гностики отождествляли с Богом Ветхого Завета . Этот отказ от Бога связал манихейство с гностицизмом, но для гностиков «реальный» мир, то есть мир чувств, был злым, и их целью в жизни было убежать от него и вернуться к Плероме или «полноте», «Светлое духовное царство, которое было антитезой коррумпированной смертности. Эти идеи, Хотя он был глубоко осужден ранними отцами церкви, от Афанасия до Августина, задерживался и появлялся в двенадцатом веке на юге Франции в ереси Cathay , которая была жестоко подавлена ​​во время печально известного Альбигойского крестового похода (1208 г.). Это было из этого еретического тигля, в которое также вошли «языческие» верования колдовства, которые подстрекали к таким сильным преследованиям между серединой XIII века и концом семнадцатого века, что появился сатанизм, как мы его знаем сегодня. Действительно, идея о том, что божественный противник, управляющий чувственным миром, является «истинным» богом, по-прежнему сохраняется в таких культах, как поздняя Антон Сендор ЛаВей (1930 - 1997), церковь Сатаны, основанная в Сан-Франциско в 1966 году, И Храм Сета, основанный в 1975 году Майклом Аккино (1946 год). Идея о том, что люди подвержены владению демонами, сохраняется в римско-католическом ритуале экзорцизма, поэтому графически изображена в фильме «Экзорцист» (1973). Незападная демонология Такие убеждения, конечно, никоим образом не ограничены Западом. Ислам рассматривает демона Иблиса как главного противника Аллаха , которому помогает множество злобных духов, называемых джиннами (английское слово «джин» происходит от этого арабского слова), которые способны на всевозможные озорства. Более того, многие незападные культуры также разделяют веру в демонические фигуры. В Японии демонические фигуры, обладающие способностью обладать людьми и наносить им большой вред, называются они. Есть много разновидностей он, не все из которых действительно злы; Однако большинство из них, по крайней мере, озорные. Среди более опасных они - животные духи, в том числе лисицы, Которые, как считается, особенно злобны и несут ответственность за самые разные личные несчастья. Более того, их чрезвычайно сложно изгнать. Подобные народные верования можно встретить во всей Восточной Азии, Юго-Восточной Азии , Индийском субконтиненте, Африке, Карибском бассейне и Океании , а также в Северной и Южной Америке. Индуистская мифология изобилует демоническими фигурами, самым известным из которых является злая ракша, или демон, Раванна, король Шри-Ланки , и похититель Ситы, преданной жены полубога Рамы. Действительно, сюжет древнеиндийского эпоса, известного как Рамаяна, который распространился по большей части Юго-Восточной Азии в первые века общей эры, включает конфликт Рамы с возможным спасением Раванны и Ситы - еще раз, рассказ о эпической борьбе Между добром и злом, хотя Раванна и Рама не понимаются как братья и сестры. В высоких Анд плато, или плоскогорья, в Боливии , сообщает Джун Нэш, местные шахтеры считают , что горы преследует демон под названием Huari, которого они называют Тио, или «дядя» , и кто должен быть умиротворен в Избегать пещер и других бедствий. Это отражает еще один важный аспект демонологии: умилостивление злых сил и существ, чтобы предотвратить катастрофу и несчастье. Еще один пример этого двусмысленного отношения к злым фигурам можно найти в афро-карибских религиях, таких как Сантерия и Вуду, где ориджи или божества считаются злыми и благотворными, в зависимости от контекста. И хорошие, и злые проявления богов встречаются в пантеоне и регулярно становятся жертвами жертвоприношений. Несмотря на то, что в значительной степени отсутствовала в полностью развитой иудео-христианской демонологии, это двусмысленное отношение к злу и умилостивление того, что мы могли бы рассматривать демонов, является неотъемлемым элементом народных религиозных убеждений во многих частях незападного мира - также Как в классической древности, где, например, древнегреческий бог Пан был и доброжелательным, и способным создать хаос, откуда английское слово паника. Она-Дьяволы и женские демоны Хотя большинство демонов в большинстве культур, как правило, являются мужчинами, женщины-демоны, она-дьяволы и тому подобное также являются общими. Один из старейших примеров такой фигуры можно найти в шумеро-вавилонском демоне Тиамат, жене первобытного существа Апсу. Верховный вавилонский бог Мардук занимался эпической борьбой с Тиаматом и, наконец, победил ее, создал мир от своего тела. Древнегреческая мифология изобилует злыми женскими существами из горгонов, самой известной из которых была Медуза с зазубренной зацепкой, чей взгляд мог превратить смертного в камень, в монстра Питона, которого Аполлон убил на месте Дельфы , в равной степени Кровожадной женской Сфинкса, чья загадка Эдипу удалось решить, заставив ее упасть мертвым. В синтоистской мифологии Изанами-но-Микото, жена первобытной мужской фигуры Изанаги-но-Микото, после того, как умерла, превратилась в бушующего демона, родив бога огня, Кагу-Цучи, и спустилась в Йоми, землю Из мертвых. Когда Изанаги посетил Йоми, чтобы вернуть ее к жизни, она привела к нему группу женских демонов, так называемых «Хагс Йоми», и почти преуспела в его убийстве. Совсем недавно средневековый европейский фольклор знал суккуба, демона или злого духа, который соблазнил невольных смертных людей и произвел демонические отпрыски. Космические пришельцы как демоны В последние годы, поскольку в Европе и особенно в Соединенных Штатах широко распространены сообщения об НЛО и космических пришельцах , некоторые христиане- фундаменталисты утверждали, что эти предполагаемые инопланетные посетители на самом деле являются проявлениями сатаны и его демонической орды. Действительно, согласно этой современной «школе» демонологии, те люди, которые утверждают, что были похищены инопланетянами и вынуждены заниматься сексом с ними, как полагают, являются жертвами того же демонического владения, о котором сообщалось в премодернистские времена, что также часто Сильный сексуальный компонент. В целом, демонология продолжает сохраняться в этом, в противном случае, светском возрасте, так же, как это происходит с самого начала человеческой культуры. См. Также Зло ; Синкретизм ; Колдовство . Библиография Кавендиш, Ричард. Черные искусства. Нью-Йорк : Berkeley Publishing Group, 1967. Duchesne-Guillemin, J. The Western Response to Zoroaster. Westport, Conn .: Greenwood Press, 1959. Fairman, HW, ed. И транс. Триумф Гора: древняя египетская священная драма. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1974. Фред, Фред. Словарь демонов: пособие для демонов и демонологов в оккультных знаниях. North Pomfret, Vt .: Trafalgar Square Publishers, 1988. Литтлтон, К. Скотт. «Японские религии». В религии и культуре: антропологический фокус, под редакцией Раймонда Скупина. Верхняя река седла, Нью-Джерси: Prentice Hall, 2000. Маррс, Джим. Alien Agenda: Исследование внеземного присутствия среди нас. Нью-Йорк: Harper Paperbacks, 1997. См. Стр. 548 - 555. Мерфи, Джозеф М. Сантерия: африканская религия в Америке. Boston: Beacon Press, 1988. Нэш, июнь. «Дьяволы, ведьмы и внезапная смерть». В магии, колдовстве и религии: антропологическое исследование сверхъестественного, под редакцией Артура К. Леманна и Джеймса Майерса. 3-е изд. Mountain View, Calif .: Mayfield, 1993. О'Флаэрти, Венди Донигер. Происхождение зла в индуистской мифологии. Беркли: Университет Калифорнийской прессы, 1976. Рамаяна Валмики. Переведено Хари Прасад Шастри. Лондон: Шанти Садан, 1962 год. Рассел, Джеффри Бертон. Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства. Ithaca, NY: Press Cornell University Press, 1977. - - . Колдовство всредние века. Ithaca, NY: Press Cornell University, 1972. Уилсон, Колин. Оккульт: история. Нью-Йорк: Винтаж, 1973. C. Скотт Литтлтон Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Демонология. » Новый словарь истории идей . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . «Демонология» . Новый словарь истории идей . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/history/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demonology «Демонология» . Новый словарь истории идей . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/history/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demonology Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Злые Духи Энциклопедия оккультизма и парапсихологии COPYRIGHT 2001 The Gale Group Inc. Злые духи Согласно оккультистской и спиритуалистической философии, злые духи существуют. В высшей и нижней сферах есть много разумных существ, которые не могут быть человеческого происхождения и не могут быть доброжелательными. Но злые духи обычно говорят , являются духи плохих людей и обитают низшие сферы, из которой, как из - за местности , в которой они житейский или привлечение плохо, аморально с é Анс сиделки, они могут легко достичь средний. Их появление может быть случайным. Они могут видеть «свет» среды и пытаться вытеснить контроль. Органы управления, как правило, способны удержать злых духов; Но иногда по неизвестным причинам их власть терпит неудачу. В таких случаях они срочно просят разбить круг и приостановить заседание. С другой стороны, если злой дух уже овладел средой, считается обязательным поддерживать непрерывный круг до тех пор, пока захватчик не сможет быть вытеснен. Владение злыми духами обычно проявляется присадками, насильственными судорогами и неосторожными бреднями, которые могут нанести вред среде. Дж. Дж. Морс, читающий лекции в трансе, утверждал в речи, позже напечатанной в Свете (11 июля 1903 года): «Пока злые люди живут на земле, переходят от нее на смерть и живут за ее пределами, так долго будет возможно, чтобы они навязывались между вами. В чем же тогда превентивное? Воспитание вашей силы воли, абсолютная решимость Быть хозяином себя, утверждать о своем бесспорном праве выбирать своих собеседников среди людей любого мира. Выполнение вашего долга «попробовать духи», как вы делаете людей, прежде чем отложить их советы или возглавить. И большинство Все это в связи с тем, чтобы отказаться от входа или гавани к нечистым мыслям любого рода в ваши умы. Необходимо также полностью прекратить грубую жизнь, опьянения и наркотики, а также жесткое подчинение личной чистоте. Чистота ума должна иметь Дополняют чистоту тела. Устремлением,Молитва и чистота люди могут не только отгораживать, но и предотвращать влияние нежелательных духов и в сочетании с непоколебимой волей, не может быть совершенным экзорцизм ». Если, несмотря на все, злой дух завладел, как его изгнать? Любопытный эксперимент был зафиксирован GH Lock in Light (28 ноября 1903 г.). Ему пришло в голову, что на протяжении веков какая-то мистическая сила ассоциировалась с Крестом как символом, и что очень распространенная вера в силу знака креста могла иметь свое происхождение в духовном мире. Поэтому он с успехом пробовал эффективность этого знака на духовом плане. Но, подтвердил он, простое использование материального креста на человека бесполезно для этой цели. Среда - или, если среда находится в трансе, лидер круга - должен будет знак или по духу или начертить знак умственно на дух, Если просьба будет бесполезной, знак креста должен быть прочно и намеренно нанесен на грудь среды и на спине вокруг области плеч. С первой попытки может произойти только хрюкание, но, по словам Блока, «я никогда не видел провала при третьей попытке». Ранний случай контроля злой сущности был записан Эрнесто Боццано из медиума «ЛД». Среда контролировалась его отцом Луиджи. Однажды он в ужасе заявил, что злые духи были рядом с медиумом. До того, как сидение могло быть закрыто, ЛД начал мерцать и, вспениваясь у рта, напал на няню и попытался задушить его, крича: «Я нашел тебя наконец, негодяй. Я был солдатом королевских морских пехотинцев. Помнишь Опорт? Ты убил меня, и я отомщу за себя и задушу тебя ». Собаку пришлось спасать. Его история заключалась в том, что он убил пьяного матроса, который напал на него в Порту и был приговорен к шести годам лишения свободы за это дело. Вилли Рейхель в своем « Оккультном опыте» (1906) описал внезапное вторжение женского духа, которое обернулось вокруг круга из 14 человек, поражающих и плюющих почти на всех из них и использующих ужасный язык. Помимо травмирования среды или сидящих пассажиров, существует опасность длительного владения. Такое владение или одержимость будет называться демоническим. Как правило, однако, случаи одержания не происходят в s Шахматный ANCE комнате. Однако было бы неразумно отрицать эту возможность. Что касается вопроса о злых влияниях на эту жизнь из другого мира, Эндрю Джексон Дэвис, комментируя книгу «Великая психологическая преступность», очень решительно: «Я полностью и полностью отрицаю, что люди подвергаются злу и преступлениям людей в другом мире. Я знаю, что шалости и мальчишка мальчика вредят Дьякке, но даже для них и всего того, я знаю, что полицейские правила Другой мир является адекватным и универсально эффективным ». В течение 1870-х годов спиритуалист Карл Викленд и его жена начали относиться к злым духам, которые, как считается, обладали умственными пациентами. Издание его книги Тридцать лет среди мертвых в 1924 году привело к распространению в спиритизма из спасательных кругов, к которым злые духи были приглашены для участия , а затем послал к спиритуалистов эквивалент неба. Источники: Дэвис, Эндрю Джексон . Дьякка и Земные жертвы. Бостон: Колби и Рич, 1880. Wickland, Carl. Тридцать лет среди мертвых. Лос-Анджелес , 1924 год. Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Злые духи. » Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . "Злые духи." Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/evil-spirits "Злые духи." Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . , Получено 19 июля 2017 года на сайте Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/evil-spirits Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демоны -Ologies and -Isms АВТОРСКИЕ ПРАВА 1986 Гейл 114. Демоны См. Также 117. DEVIL ; 146. ЗЛО ; 182. ПРИБОРЫ ; 203. ЭТО ; 384. ДУХОВНИКИ И ДУХОВНОСТЬ . ademonist Тот, кто отрицает существование дьявола или демонов. Богизм, богемы Признание существования демонов и гоблинов. cacodemonia Мания, которая заставляет человека поверить, что он овладел и контролируется злым духом. Также какодемономания . - cacodemonic , cacodemoniac, adj. demonianism 1. вера в возможность владения демоном. 2. Демоническое владение. Также демонианизм . - demonian , прил. - demoniac , n ., Прил. поклонение демонам 1. Вера в демонов. 2. Поклонение демонам. Также демонолатрия . - демонист , п. demonocracy 1. Сила демонов. 2. Правительство или власть демонов. - демонократический , прил. demonography демонологии. - демонограф , п. демонолатрии Поклонение, через умилостивление, призраков, демонов и духов. Также демонизм . демонология 1. изучение демонов или суеверий о демонах. 2. Учение о демонах. Также демонография . - демонолог , п . - демонологический, демонологический, прил. demonomagy Устаревшие формы магии, требующие призыва или помощи демонов. demonomancy Форма предсказания с участием демона или демонов. demonomist Устаревший, человек, который одержим демонами. demonomy Устаревшее, господство демонов. demonophobia Ненормальный страх перед духами и демонами. demonurgy Работа волшебника с помощью демонов. - демонург , п. devilism Качеств и доктрин, которые являются дьявольскими. - дьявол , прил. фанатик Демон; Человек, обладающий злым духом. См. Также 150. FADS экзорсизм 1. церемония, направленная на изгнание злого духа от человека или места. 2. действие или процесс изгнания. - экзорцист , п. - экзорцизм, экзорцизм, экзорцизм, экзорцизм, прил. непосильное бремя Демон, якобы лежащий на людях во сне, и особенно для того, чтобы соблазнить женщин к сексуальным отношениям. - incubi , n . пл. nympholepsy 1. экстатическое разнообразие демонического владения, которое, по мнению древних, вдохновило нимфа. 2. безумие эмоций, что-то недостижимое. - nympholeptic, adj. pandemonism Rare. Поклонение духам, обитающим во всех формах природы. столпотворение 1. обитель всех демонов; Heil. 2. любой СБН è п дикого смятения или расстройства. Полидемонизм, полидемонизм Преданность множеству демонических сил или духов. - полидемонист , полидаемонист, прил. Succubus, succuba Демон, который принимает женскую форму, чтобы соблазнить людей к общению, особенно появляясь в их мечтах. - стрелковые , succubae, п. Пл . Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Демоны. » -Ologies и измы . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . «демоны» . -Ologies и -Isms . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demons «демоны» . -Ologies и -Isms . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demons Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демон Энциклопедия Колумбии, 6-е изд. Copyright The Columbia University Press Демона, сверхъестественного существа, обычно злонамеренного характера. В общем, более цивилизованные языческие общества стали рассматривать демонов как могущественных сверхъестественных существ, которым не хватало достоинства богов и которые, в зависимости от обстоятельств, могли быть доброжелательными или злонамеренными в своих отношениях с людьми. Некоторые демоны, как греческий пан, были прирожденными духами; Другие были опекунами дома или полями или наблюдателями за путешественниками; Третьи были духами болезни и безумием или духами мечты. Некоторые демоны считались посредниками между людьми и богами. Только после развития позднего иудейского и христианского мышления демоны пришли к тому, чтобы представить неквалифицированную злость, столь распространенную в европейской демонологии XVI-XVII вв. Этот период был высокой точкой в ​​изучении демонов, в спекуляциях по их природе, Число и конкретное дьявольство. Список, составленный в 1589 году демонологом по имени Бинсфилд, считался весьма авторитетным; В нем он перечислял следующих главных демонов и их особое зло: Люцифер (гордость), Маммон (алчность), Асмодей или Ашмодей (лечери), Сатана (гнев), Вельзевул (обжорство), Левиафан (зависть) и Бельфегор (ленив) , Широкая и древняя вера в демонов по-прежнему является сильной силой во многих регионах мира сегодня. См. Спиритизм ; Колдовство . Левиафан (зависть) и Белфегор (ленив). Широкая и древняя вера в демонов по-прежнему является сильной силой во многих регионах мира сегодня. См. Спиритизм ; Колдовство . Левиафан (зависть) и Белфегор (ленив). Широкая и древняя вера в демонов по-прежнему является сильной силой во многих регионах мира сегодня. См. Спиритизм ; Колдовство . См. RH Robbins, «Энциклопедия колдовства и демонологии» (1959); HA Relly, The Devil, Demonology, and Witchcraft (1968); F. Gettings, Словарь демонов (1988). Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Демон » . Энциклопедия Колумбии, 6-е изд. , , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . «демон» . Энциклопедия Колумбии, 6-е изд. , , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/reference/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demon «демон» . Энциклопедия Колумбии, 6-е изд. , , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/reference/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/demon Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демон Аллюзии - культурные, литературные, библейские и исторические: тематический словарь АВТОРСКОЕ ПРАВО 1986 г. Гейл 172. Демон (См. Также Дьявол). Aello Harpy; Демон, несущий людей, олицетворяющий вихрь. [Греч. Миф: Джобс, 40] Afreet или afrit гигантские джинны, мощные и злые. [Мусульманский миф: Бен Эт , 13] Апофис - бог змей; Самый важный из демонов. [Древний Египет. Rel: Parrinder, 24] Ашмедай, царь злодеев . [Еврейский миф: Лич, 83] Асмодей царь бесов. [Талмудическая легенда: Бен é t, 58] Летучая мышь, которая является воплощением дьявола. [Западный фольклор: Меркатанте, 181] Кошка зла, демоническая по своей природе. [Символизм животных: Меркатанте, 46] Крокодил боялся духа зла. [Африканский фольклор: Джобс, 382; Меркатанте, 9] Demogorgon простое упоминание его имени приносит смерть и разрушения. [Западная Фольклор: Бен é т, 263] Погружает свирепых духов под суверенитет Эблиса. [Персидский миф: LLEI , I: 326] Fideal злой дух воды; Тащили людей под воду. [Шотландец. Фольклор: Бриггс, 175] Великий Гигант Хендлиса призрак мертвеца превратил демона. [Br. Фольклор: Бриггс, 199 - 200] Инкуба демона в форме человека. [Западный фольклор: Бриггс, 232] Jinn ( genii ) класса демона, предполагающего животную / человеческую форму. [Араб. Миф: Бен Эт , 13, 521] Старый детский питомник Bogy призван испугать детей. [Br. Фольклор: Уилер, 265] Демон суккуба в форме женщины. [Западный фольклор: Бриггс, 232] Кит, бывший символ демонического зла. [Символизм животных: Меркатанте, 26] Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA «Демон » Намеки - Культурные, литературные, библейские и исторические: Тематическая словарь . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . «Демон» . Аллюзии - культурный, литературный, библейский и исторический: тематический словарь . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demon «Демон» . Аллюзии - культурный, литературный, библейский и исторический: тематический словарь . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/demon Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Злые Духи Краткий Оксфордский словарь мировых религий © The Concise Oxford Dictionary of World Religions 1997, первоначально опубликованный издательством Oxford University Press 1997. Злые духи. Чувство зла, являющееся следствием активных агентов, распространено во всех религиях. Они могут быть синонимом демонов (например, qv), но злые духи принимают много других форм. В зороастризме, как daevas , они составляют фундаментальную часть динамики всей системы. Злые духи часто являются духами мертвых, которые не получали надлежащей помощи от живых, и поэтому они беспокойны, пока не получают поддержку: например, см. KUEI , PRETA . Злые духи могут завладеть другими жизнями, не в последнюю очередь людьми. Затем они оспариваются через экзорцизм или другие ритуалы. Их также можно оспорить из-за исключения из существующего сообщества людей, Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA Чикаго APA « Злые духи » . Краткий оксфордский словарь мировых религий . , Encyclopedia.com. 19 июля 2017 г. < http://www.encyclopedia.com > . "Злые духи." Краткий Оксфордский словарь мировых религий . , Encyclopedia.com. (19 июля 2017 года). http://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/evil-spirits "Злые духи." Краткий Оксфордский словарь мировых религий . , Получено 19 июля 2017 года с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/evil-spirits Подробнее о стилях цитирования ... ИНСТРУМЕНТЫ Демон Оксфордский словарь фразы и басни © Оксфордский словарь фразы и басни 2006 года, первоначально опубликованный издательством Oxford University Press 2006. Демона злого духа или дьявола, особенно мысль мыслить человека или действовать как мучитель в аду; Слово записано на среднеанглийском языке и происходит частично через средневековую латынь и латынь от греческого daimōn 'божества, гения' и частично (в этом смысле) от латинского daemonium 'меньшего или злого духа', от греческого diminutive daimōn. С самого позднего среднеанглийского слова это слово также использовалось для божественности или сверхъестественного существа (в древнегреческой вере) природы между богами и людьми, внутреннего или сопутствующего духа или вдохновляющей силы, для которой демона теперь является стандартной орфографией. Составьте эту статью Выберите стиль ниже и скопируйте текст для своей библиографии. MLA.

ЧИТАТЬ 13 фактов о демонах и демонической деятельности, которые вам абсолютно необходимо знать Книга покойного отца Габриэле Аморта « Экзорцист» Объясняет демоническое: «Проклятия сатаны» и «Армия падших ангелов» наполнены информацией. Читая его, я обнаружил, что выделяю кучу проходов. Были некоторые страницы, на которых я выделил почти каждое слово. Прочитав это, я чувствую, что вдохновляюсь рассказывать людям о вещах, которые, как я чувствую, вряд ли кто-либо знает, но каждый должен знать. 9781622823451 1. Суеверия являются супер опасными Бросьте свои ноги кролика или в воду (я не уверен, почему, но отец Амонт советует это для уничтожения предметов, которые являются духовно небезопасными). Прекратите стучать по дереву. И, пожалуйста, воздержитесь от скрещивания пальцев, когда вы надеетесь, что что-то хорошее произойдет. Как насчет складки рук и молитвы? Если вы пересечете пальцы, произнесите также быструю молитву. 2. Возможно ли быть суеверным, когда вы думаете, что являетесь благочестивым Отец Аморт рекомендует носить с собой духовные предметы как духовную защиту. Однако, используя эти объекты или делая другие благочестивые практики с отношением, что, если вы это сделаете, Бог автоматически сделает то, что вы хотите, чтобы Он сделал, это форма суеверия. Вы не должны ходить вокруг погребения Чудесной медали по всему месту. Вы не должны видеть свою чудодейственную медаль, так как другие люди видят свою счастливую подкову. И все погребение статуи святого Иосифа перевернуло в вашем дворе, чтобы гарантировать, что ваш дом не-нет. 3. Нам нужны люди, чтобы молиться ночью Черные массы появляются ночью, потому что в эти часы молятся меньше людей, и молитвы нарушают эти ритуалы. Поэтому мы должны больше молиться ночью, чтобы предотвратить эти зверские обряды, в которых евхаристия оскверняется на обнаженной женщине, которая служит «жертвенником» и изнасилована в конце Черной мессы. Еще более важно молиться По ночам сатанинских праздников (ночи, состоящие 31 октября / 1 ноября, 1 февраля, 30 апреля / 1 мая). 4. Магия реальна Магия уже давно стала материалом сказок и детских историй, но есть настоящие волшебники и ведьмы, которые накладывают заклинания и служат каналом демонической активности. Эти люди могут использовать силы и вызывать другие необъяснимые вещи. Власть, которую они могут использовать, исходит от дьявола. Отец Аморт в своей книге сообщает, что более 90 процентов случаев, которые он принимал во время своей карьеры в качестве заклинателя экзорциста, включали магическое заклинание. Магические заклинания могут быть применены к человеку, который ищет волшебника или ведьму или врага этого человека. Эти заклинания могут повлиять на карьеру, отношения и / или здоровье пациента. 5. Вам не нужно быть сатанистом, чтобы противостоять страданиям. Посвящение сатане не обязательно быть последователем сатаны. Если человек живет по принципам, пропагандируемым сатанизмом (вы можете делать все, что хотите, никто не имеет права говорить вам что-то делать, а вы - ваш собственный бог), тогда вы подвергли свою душу опасности серьезных опасностей. 6. Сатанинская активность находится на подъеме В последние годы наблюдается рост демонической активности, и многие изгнанники объясняют это общим снижением веры. Это увеличило нагрузку на экзорцистов, у которых большая рабочая нагрузка. 7. Платы Ouija полностью опасны Когда я смотрел на настольные игры в Target в один прекрасный день, я увидел «продукт», который, безусловно, не игра. Target продает платы ouija и продает их как игры. Платы Ouija - это не игры; Они - способы заклинания злых духов. Один из них подвергается большому риску, если доски ouija считаются безвредными. 8. Нерожденные подвергаются риску стать жертвами демонической деятельности Нерожденный ребенок может стать жертвой демонической активности несколькими способами. Родитель может посвятить своего ребенка дьяволу, пока ребенок находится в матке. Проклятие или магическое заклинание можно было бы наложить на неродившегося ребенка. 9. Человек может обладать более чем одним демоном Есть, действительно, случаи множественного владения. В этих случаях демоны изгнаны по порядку своего ранга с выбитым демоном с самым низким рангом, за которым следуют более высокие ранжирования. Как и в случае с хорошими ангелами, демоны организованы по иерархии. Это похоже на военную организацию. Это облегчает освобождение, поскольку экзорцист движется через процесс. Он сталкивается с более сильными демонами в более поздних экзорцизмах. 10. Часто трудно различать психическое заболевание и демоническое владение Психическое заболевание и демоническое владение часто вызывают подобные симптомы. Когда человек с психическим заболеванием испытывает заблуждения или галлюцинации, они могут поверить, что они одержимы, даже если это не так. Большинство экзорцистов пытаются исключить психическое заболевание, прежде чем они попытаются осуществить экзорцизм. 11. Демоны страдают от Марии Отец Кандидо Амантини однажды спросил демона во время экзорцизма: «Почему вы боитесь, когда я обращаюсь к Марии, чем когда я умоляю Самого Бога?» На что демон ответил: «Я чувствую себя более униженным, будучи побежденным простым существом, чем Богом Сам." 12. У демонов есть особая ненависть к святому Иоанну Павлу II Отец Габриэле Аморт однажды спросил демона, почему он так ненавидел Папу святого Иоанна Павла II, и демон ответил: «Потому что он испортил наши планы». 13. Имена имеют особое значение для демонов Во время обряда экзорцизма экзорцист попытается заставить демона открыть свое имя. Иногда они отказываются или лгут, потому что, если экзорцист преуспевает в изучении имени демонов, он дает ему дополнительную власть над демоном. Кроме того, демоны отказываются говорить имена Иисуса, Марии и Святых. БОНУС: вы не должны бояться демонов Вы должны быть настороже, потому что «дьявол рыскает, как рыкающий лев, ища [кого], чтобы пожирать». Однако демоны не могут заставить вас что-либо сделать. Оставайтесь рядом с Таинствами и старайтесь постоянно становиться святыми, а дьявол найдет кого-то другого, чтобы мучить. Также, в конце концов, Иисус побеждает. Вы действительно должны взглянуть на книгу отца Габриэле Аморта « Экзорцист» Объясняет демонический: «Проклятия сатаны» и «Армия падших ангелов» . ТЕГИ КНИГИ ДЕМОНЫ ФАКТЫ ПОДЕЛИСЬ ЭТИМ.

Факты о демонах сатана Они не занимают места, как мы. Многие могут жить в человеке (Марка 5: 8-9). «Ибо Он сказал ему: выйди из человека, ты нечистый дух. И он спросил его: как тебя зовут? И он ответил: «Меня зовут легионы, потому что нас много». Легион был известен как 6826 солдат и т. Д. Они могут населять животных. - Марка 5: 13-14- «И тотчас же Иисус оставил их. И нечистые духи вышли и вошли в свиней, и стадо бежало по крутому месту в море, и их было около двух тысяч; И задыхались в море ». Кажется, что Бог может посылать злых духов, чтобы исполнять Его волю. Судьи 9: 23- «Тогда Бог послал злой дух между Авимелехом и людьми Сихема; И люди Шехема предательски предавались Абимилеху. 1Цар. 16: 14- «Но дух Господа отошел от Саула, и злой дух от Господа беспокоил его». Кроме того, самый большой из них - это время, когда Бог послал сатану сам атаковать Иова. Иов 1: 6-12. Бог - это тот, кто воспитывает своего слугу Иова, сатане. Бог полностью контролирует даже то, что кажется плохим. Они знают людей, которые их изгоняют. Деяния 19: 15- «И злой дух ответил и сказал:« Иисус я знаю, и Павел я знаю; Но кто вы? »Марк 1: 23-25 ​​Они очень сильны - Деяния 19: 16 -« И человек, в котором на него напал злой дух, победил их и победил против них, так что они выбежали из этого Дома голые и раненые ». Они устают. Матф.12: 43 «Когда нечистый дух ушел из человека, он ходит по сухим местам, ищет покоя и не находит». Может стать немым и глухим. - Марк 9: 17 И сказал один из народа и сказал: Учитель! Я привел к тебе сына моего, у которого есть немой дух. (Немой) Стих 25 «Когда Иисус увидел, что народ побежал вместе, он упрекнул нечестивый дух, сказав ему:« Ты глупый и глухой дух, я обвиняю тебя, выйду из него и больше не впадаю в него ». Они могут вызвать слабость (Луки 13: 11-13). И вот, была женщина, у которой был дух немощи восемнадцать лет, и был поклонился, и не мог ниспослать себя. И когда Иисус увидел ее, он позвал ее к нему и сказал ей: «Женщина, ты освободился от своей немощи. И он положил на нее руки, и сразу же она была сделана прямо и прославила Бога ». Демоны могут обладать: владениеАнтагонист демона Объекты / мест дома люди животные Демоны - лжецы (Иоанна 8:44). «Вы от отца вашего, дьявол, и похоти вашего отца вы сделаете. Он был убийцей с самого начала и пребывал не в правде, потому что в нем нет правды. Когда он говорит ложь, он говорит о своем, потому что он лжец и отец его ». Демонов не следует верить. В этом писании ясно сказано, что нельзя доверять тому, что они говорят. Тем, кто консультируется с духовными проводниками и другими формами общения с духом, вы рискуете быть обманутыми. Они устают: (Матфея 12:43) «Когда нечистый дух ушел из человека, он ходит по сухим местам, ищет покоя и не находит ни одного». Огромная битва происходит, когда дух выходит из кого-то и что Заставляет их уставать. Они использовали всю свою энергию, пытаясь не быть изгнаны и устали. Чтобы снова завладеть человеком, им нужна помощь. Вот почему многие демонические призраки начинаются мягко, а затем строятся в жестокой деятельности. Со временем он набирает силу. Получение его, пока оно слабое, - это то, что нужно делать, когда активность начинает начинаться. Когда он возвращается, он все еще слаб и еще не набрал силы, чтобы доминировать над жителем. Иногда повторные очищения необходимы, чтобы полностью избавиться от демонов. Они не сдаются очень легко. Они получают энергию от страха и травмы и хотят сохранить эту энергию, если смогут. У них есть сила воли: (Энергетическое определение) (Мат. 12:44) «Тогда он говорит:« Я вернусь в свой дом, откуда я вышел; И когда он придет, он находит его пустым, сметенным и украшенным ». Он говорит« Iwill ». Демон имеет возможность определить, хочет ли он вернуться. Библия говорит, что он «будет». Они различаются злом: (Мф.12: 45). «Идет он и берет с собою семь других духов, более злых, чем он сам, и они входят и живут там, и последнее состояние этого человека хуже первого. Даже так будет и для этого нечестивого поколения ». Это показывает не только то, что они различаются злом, но и в ранге и силе, поскольку это существо смогло собрать их, показывая, что он достаточно силен, чтобы приказать ему произойти. Они знают имена тех, у кого есть власть над ними: (Марка 1:24) «Говоря: оставь нас; Что нам с тобой делать, ты, Иисус из Назарета? Ты пришел, чтобы уничтожить нас? Я знаю Тебя, кто ты , Святый Божий. »(Деян. 19:15)« И злой дух ответил и сказал: « Иисус я знаю, и Павел я знаю ; Но кто вы? »Они прекрасно осознают тот факт, что есть люди с полномочиями изгнать их. (Марка 16:17) «И эти знамения последуют за уверовавшими; Во имя Мое будет изгонять бесов. Так и сегодня для всех верующих. Они изгонят бесов. Они верят и трепещут: (Иакова 2:19) «Ты веришь, что есть один Бог; Ты хорошо справляешься: дьяволы тоже верят и трепещут ». Демоны верят и трепещут. Они знают, что есть Бог. Они знают Его силу. Они знают авторитет, принадлежащий им, принадлежащим Христу. Они дрожат. И не зря. Верующему не нужно дрожать. Демоны. Они очень организованы: (Марка 1:24) «Говоря:« Оставь нас; Что нам с тобой делать, ты, Иисус из Назарета? Ты пришел, чтобы уничтожить нас? Я знаю Тебя, кто ты, Святый Божий ». В этом стихе говорится« мы ». Среди демонов Гадеры было от 2000 до 5000 человек. Они организуются для определенной цели. И не занимайте места, как мы. (Еф.6: 12) «Ибо мы не боремся против плоти и крови, но против княжеств, против власти, против начальников тьмы мира сего, против духовного нечестия на высотах». Они подчиняются Христу: (IPeter 3:22) «Кто ушел на небо и по правую руку от Бога; Ангелы, власти и силы становятся подчиненными ему ». Демоны знают, что они находятся под властью Христа и тех, которым Христос дал власть. Если вы не обладаете этим, не сражайтесь с демонами. Ты проиграешь. Они могут выполнять дар гадания или психической силы. Деяния 16: 16 - «И когда мы пошли на молитву, нас встретила какая-то девица, обладавшая духом гадания, которая принесла своим хозяевам большую выгоду за счет прорицания». У них есть доктрины: (Тит 4: 1). «Теперь Дух прямо говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, внимая соблазнительным духам и доктринам бесов». Все, чему учат вне Божьего царства, Демоническая доктрина. Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, кроме меня» (Иоанна 14: 6). Чтобы выйти за пределы этого царства, он открывает себя до демонической доктрины. Много раз демоны проявляют себя и отвечают на молитвы в попытке обмануть. Единственные реальные ответы - в слове Божьем. Если кто-то выходит за пределы этого царства, они могут столкнуться с опасностью, и Бог обратит свое лицо против этого человека. (Лев.20: 6) «И душа, которая поворачивается после таких, как знакомые духи, и после колдунов, чтобы пойти блудодействовать за ними, я даже обращу свое лицо на эту душу и отрежу его от своего народа «. Вы не хотите, чтобы он был отрезан от Бога или попал в Его руки, когда Он рассердился. (Евр.10: 31) «Страшно попасть в руки живого Бога». Идя за пределы области Богов, Он очень злится, потому что хочет быть вашим источником силы и руководства. Не демоны. Истинным ученикам дана божественная власть над бесами (Луки 9: 1). Затем он призвал своих двенадцати учеников и дал им власть и власть над всеми дьяволами и излечить болезни. Если вы ученик Христа, вы Не консультируясь с экстрасенсами, духовными гидами, картами таро или другими формами демонического гадания. (Мф.10: 1,8) «И когда он призвал к Нему своих двенадцати учеников, он дал им власть против нечистых духов, изгнать их и исцелить всякую болезнь и всякую болезнь. Исцеляйте больных, очищайте прокаженных, воскрешайте мертвых, изгоняйте бесов: свободно вы получили, давайте свободно ». Если кто-то обвиняет их в освобождении, бегите! (ИІТИ.1: 7) «Ибо Бог не дал нам дух страха; Но силы, любви и здравого ума ». Демоны - это те, кто должен бояться святого Бога Всемогущего. (Иакова 4: 7) «Итак, отправляйтесь к Богу. Сопротивляй дьяволу, и он убежит от тебя. Чтобы бежать, бегайте от ужаса. Пусть он бежит! Оба не должны бояться. Не обращай внимания: (IICor.2: 10-11) «Кого вы прощаете, я тоже прощаю: если я прощаю что-нибудь, к кому я его прощал, ради вас простил я это в лице Христа; Чтобы Сатана не получал от нас преимущества, потому что мы не знаем его устройств. «Непрощение может открыть вас до сатанинской атаки. Не позволяйте ему иметь преимущество над вами!.

Ваш комментарий

Существуют ли демоны?( факты)

ДА видела как их ловили