Продолжаем развиваться
халифат
ИСЛАМСКАЯ ИСТОРИЯ
НАПИСАНО: Редакторы энциклопедии Britannica
См. Статью История
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
'Абд аль-Малик
'Alī
Бармакидов
Ирак
ислам
Исламский мир
аль-Мамун
средний Восток
Муавия I
Испания
Халифат , политико-религиозное государство, состоящее из мусульманской общины и земель и народов, находящихся под ее владычеством в течение столетий после смерти (632 г.) Пророка Мухаммада . Правило Халиф (арабский халайфа, «преемник»), который владел временным, а иногда и степенью духовной власти, империя халифата быстро развивалась через завоевание в течение первых двух столетий, включая большую часть Юго-Западной Азии, Северной Африки и Испании . Позднее династическая борьба привела к упадку халифата, и она прекратила свое существование с монгольским уничтожением Багдада в 1258 году.
Насущная необходимость преемника Мухаммеда в качестве политического лидера мусульманской общины была встречена группой мусульманских старейшин в Медине, которая назначила Абу Бакр , тесть Пророка, как халиф. В выборе Абу Бакра были установлены несколько прецедентов, в том числе выбор в качестве халифа члена курайшита . Первые четыре халифа - Абу Бакр, « Умар I» , Утман и « Али» , чье правление составляло то, что более поздние поколения мусульман часто помнят как золотой век чистого ислама, - в значительной степени создало административную и судебную организацию мусульманской общины и направило политику Начатое Мухаммадом по расширению исламской религии на новые территории. В течение шестидесятых годов были захвачены Сирия , Иордания , Палестина и Ирак ; Египет был взят из византийского контроля в 645 году; И частые рейды были начаты в Северной Африке, Армении и Персии .
ПОДРОБНЕЕ ОБ ЭТОЙ ТЕМЕ
Исламский мир: Ислам при смерти Мухаммада
... Бакр, один из ранних последователей Мухаммеда и отец его любимой жены, «Эйша». Название Абу Бакр, халифа (халиф), означающее заместителя или преемника, повторило откровенные ссылки на тех, кто помогает главным лидерам и даже самому Богу. К халифах он приложил ...
ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ
Убийство «Утмана» и безрезультатного халифата «Али», последовавшего за этим, вызвало первый сектантский раскол в мусульманской общине. К 661 году соперник Али Муавия I , член-член «Утмана» Клан Омейядов , вырвал халифат, и его власть установила Халифат Омейядов, который продолжался до 750. Несмотря на успешное правление Муавии, племенные и сектантские споры разразились после его смерти. Было три халифа между 680 и 685 годами, и только почти 20 лет военных кампаний сделали следующий, «Абд аль-Малик , удалось восстановить авторитет столицы Омейядов в Дамаске . «Абд аль-Малик также помнят о строительстве Купола Скалы в Иерусалиме . Под его сыном Аль-Валид (705-715), мусульманские силы завладели Северной Африкой, превратили коренных берберов в ислам и захватили большую часть Пиренейского полуострова, когда венецианское королевство рухнуло. Прогресс был также достигнут на востоке с поселением в долине реки Инд. Однако власть Омейядов никогда не была прочно усажена, и халифат быстро распался после долгого правления Хишама (724-743). Серьезный мятеж вспыхнул против Омейядов в 747 году, а в 750 последний халиф Омейядов, Марван II , был побежден в битве за Великий Заб последователями Семья Аббасидов .
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
Конфедеративные Штаты Америки
древний Египет
Германская Демократическая Республика
Югославия
Чехословакия
Западная Германия
Голландская Республика
Урарту
Чу
Катанга
«Аббасиды, потомки дяди Мухаммада, были обязаны успеху своего восстания во многом своей привлекательностью для различных пиетистических, экстремистских или просто недовольных групп и, в частности, помощи Шииты , крупная диссидентская партия, которая считала , что халифат принадлежит по праву потомкам «Али». То, что «Аббасиды разочаровали ожидания шиитов, взяв Халифат для себя, заставили шиитов превратиться в секту, постоянно враждебную ортодоксальному суннитскому большинству, которая периодически угрожала бы созданному правительству восстанием. Первый «халиф Аббасидов», Аль-Саффа (749-754), приказал уничтожить весь клан Омейядов; Единственный побежденный Омейяд, который избежал «Абд аль-Райман , который пробрался в Испанию и основал династию Омейядов, которая продолжалась до 1031 года.
Халифат Аббасидов в IX веке.
Халифат Аббасидов в IX веке.
Encyclopædia Britannica, Inc.
Период 786-861, особенно халифаты Харуна (786-809) и Аль-Мамун (813-833), считается высотой правления Аббасида. Ориентация династии на восток была продемонстрирована удалением Аль-Манюром столицы в Багдад в 762-763 годах и политикой более поздних халифов о вступлении в брак с неарабами и вербовкой тюрков , славян и других неарабов в качестве дворцовых стражей. Под аль-Мамуном культивировалось интеллектуальное и художественное наследие Ирана (Персия), и персидские администраторы занимали важные должности в администрации халифата. После 861 года анархия и бунт потрясли империю. Тунис и восточный Иран попали под контроль наследственных губернаторов, которые сделали знак признания сазеруинства Багдада. Другие провинции стали менее надежными источниками дохода . Шииты и подобные группы, в том числе карманы в Сирии и фахимиды в Северной Африке, бросили вызов правилу Аббасида как по религиозным, так и по политическим мотивам.
ИСТОРИЯ БРИТАНИИ
DEMYSTIFIED / ОБЩЕСТВО
Что означает «SPF»?
Девушка, применяющая солнцезащитный крем на пляже
ПРОЖЕКТОР / ИСТОРИЯ
Просто как старый является Homo sapiens ?
Понятие эволюции человека от обезьяны к человеку. Человеческая эволюция. Прогресс развития, рост приматов, предок и человечество, пещерный человек и неандертальское поколение млекопитающих. Неандертальцы и обезьяны. Растровая версия
ПРОЖЕКТОР / ИСТОРИЯ
Американские утопии
Члены фермы, недалеко от Саммертауна, штат Теннеси, загружают сорго для обработки в меласу на близлежащей мельнице в Саммертаун, штат Теннесси, 7 декабря 1971 года. Группа, в составе 400 человек, приехала в Теннесси, чтобы создать общинную жизнь.
ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / НАУЧНЫЙ
Был ли большой взрыв на самом деле взрывом?
Большое звездное образование Магелланового Облака (LMC). Спутниковая галактика Млечного Пути. Эта галактика рассеивается светящимися туманностями, самым заметным признаком появления новых звезд.
«Мощность Аббасида закончилась в 945 году, когда Буиды , семья грубых племен из северо-западного Ирана, взяли Багдад под свое правление. Они сохранили «халифы Аббасидов» в качестве фигур. Династия Саманидов , возникшая в Хорасане и Трансоксании, и Газневиды в Центральной Азии и бассейне реки Ганг, так же признала «халифов Аббасидов» духовными лидерами суннитского ислама. С другой стороны, Фахимиды провозгласили новый халифат в 920 году в своей столице Аль-Махдия в Тунисе и изгнали «аббасидов» в качестве узурпаторов; Владыка Омейядов в Испании, Абд аль-Рашман III , принял титул халифа в 928 году в оппозиции к «Аббасидам и Фахимидам». Номинальный авторитет Аббасида был восстановлен в Египте Саладином в 1171. К тому времени «Аббасиды начали восстанавливать некоторое подобие их прежней власти, поскольку сама династия султана Султана в Багдаде, которая заменила Буиды в 1055 году, сама начала распадаться. Халиф аль-Нахир (1180-1225) добился определенного успеха в дипломатическом дипломатическом отношении с различными угрозами с востока, но аль-Мустахим (1242-58) не имел такого успеха и был убит в монгольском мешке Багдада, который закончил «Аббасид» В этом городе. Несколько лет спустя отпрыск семьи был приглашен на создание марионеточного халифата в Каире, который продолжался до 1517 года, но он не обладал никакой силой. Начиная с XIII века множество правителей за пределами Каира также включали халифа среди своих титулов, хотя их требования к универсальному лидерству мусульманской общины, по-видимому, были более условными, чем реальными.
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
7: 023 География: подумайте о чем-то большом, глобус, показывающий Африку, Европу и Евразию
Мировой тур
Концепция халифата приобрела новое значение в XVIII веке как инструмент государственного управления в ослабляющейся Османской империи . После разгрома их военной и политической власти и территориальных потерь, вызванных войной с европейскими соперниками, османские султаны, которые изредка называли себя халифами с XIV века, начали подчеркивать свои претензии на руководство исламской общиной. Это служило как средством сохранения определенной степени влияния на мусульманское население на ранее оттоманских землях и в качестве средства укрепления легитимности Османской империи в империи. Халифат был отменен в 1924 году после распада Османской империи и подъема Турецкой Республики.
СПИСКИ И ВИКТОРИНЫ BRITANNICA
Европейское исследование Северной и Южной Америки в XV и XVI веках привело к тому, что так называемые «старые и новые миры» вступили в контакт друг с другом. В так называемой Колумбийской бирже в Америку были введены многочисленные растения, животные и микробы из Европы, Азии и Африки, а многие другие были перенесены из Северной и Южной Америки в Европу, Азию и Африку. Последствия этого широко распространенного обмена были глубокими.
ИСТОРИЯ
Обмен Колумбией: новый мир или Старый мир?
Счастливый, улыбаясь, летающая свинья
ЛИТЕРАТУРА И СПИСОК ЯЗЫКОВ
7 Ежедневных английских идиом и где они происходят
Морские пехотинцы США бомбили бункеры и туннели, используемые Вьетконгом в 1966 году.
ИСТОРИЯ
Вьетнамская война
Карнавал Ивреи. Битва апельсинов. Площадь шахмат во время метания. 3 марта 2014 года Ивреа, Италия.
ИСКУССТВО И КУЛЬТУРА
Шесть увлекательных фестивалей со всего мира
В XX веке восстановление халифата, хотя иногда исходило из исламистов как символ глобального исламского единства, не представляло практического интереса для основных исламских групп, таких как « Братьев-мусульман» в Египте . Однако он занимал видное место в риторике насильственных экстремистских групп, таких как « Аль-Каида» . В июне 2014 года повстанческая группа, известная как Исламское государство в Ираке и Левант (ISIL, также известное как Исламское государство в Ираке и Сирии [ISIS] и Исламское государство [IS]), которое взяло под свой контроль районы восточной Сирии и западного Ирака, объявило о создании Халифат с лидером группы Абу Бакром аль-Багдади в качестве халифа. За пределами экстремистских кругов иск группы был широко отклонен.
Подробнее о Халифате
11 ССЫЛКИ, НАЙДЕННЫЕ В СТАТЬЯХ BRITANNICA
Ассортимент ссылок
( В исламском мире: ислам при смерти Мухаммада ) ( в исламском мире: первые монгольские вторжения )
Завоевание Северной Африки ( в Северной Африке: от арабского завоевания до 1830 года )
Патронаж медицины ( в истории медицины: арабская медицина )
Почтовая система ( в почтовой системе: системы сообщений-ретрансляторов древнего мира )
влияние на
Египет ( в Египте: Египет под халифатом ) ( в Египте: религиозные дела )
Ирак ( в Ираке: арабское завоевание и ранний исламский период )
Испания ( в Испании: независимый эмират )
Правило
Династия Фахимидов.
Ч. 10: Арабская империя к исламской цивилизации 600-1300 гг. Н.э. (1)
опубликовано 18 декабря 2015 г.по chakrabortysubrata
Назад к образцам мировой истории 600 - 1750 гг. Н.э.
Карта Сасанидов, Византийских и Мусульманских границ около 625
В 395 году Римская империя была окончательно разделена между Западной Римской империей и Восточной Римской империей. Восточно-римская империя, после 600 г. н.э., стала известна как Византийская империя. Религия Византийской империи была восточным христианством, и именно поэтому они находились в постоянном конфликте с исламскими халифатами. Главной державой в Азии была персидская династия Сасанидов, а их религией был зороатризм. Карта региона в начале ислама, охватывающая все три религии около 630 года нашей эры, показана выше.
Завоевание ислама
Смерть Мухаммада
Халифат Рашидун (Абу Бакр-Али) (632-661)
Халифы Омейядов (661-750) Столица Дамаскиса
Аббасидские халифы (751-1258) Столица Багдада
632
632-1258
Исламское завоевание Персии
Уничтожение зороастрийской цивилизации с падением Сасанидов в Персии в ислам (633-642)
Падение Константинополя османам 29 мая 1453 г.
С 1500 по 1600 год Османская империя расширилась от Анатолии до Восточной Европы и завоевала Сирию (1516 год), Египет (1517 год) и Ирак (1534 год). Империя Сефевидов, базирующаяся в Азербайджане, покорила иранское плато. Империя Великих Моголов достигла Кабула в Гангскую равнину, объединив большую часть северной Индии. Эти три мусульманских государства, их власть основывалась частично на заимствованных китайских и европейских технических достижениях в артиллерии,
Распространение Ислама в седьмом веке
Карта Сасанидов, Византийских и Мусульманских границ около 625-02
Ислам захватил Персию - Конец Сасанидов и зороастризм в Персии
Яздегерд III последний Сасанид, царь Персии
Результат изображения для christendom перед исламским завоеванием
карта с расширением ислама
Карта Сасанидов, Византийских и Мусульманских границ около 625-04
В 622 году мекканцы не только отвергли его послание, но и заставили Мухаммада и его последователей эмигрировать (хиджра) на север в Медину в 622 году, что стало первым годом исламского календаря. В Медине он формировал зарождающееся сообщество мусульман, устраняя политеизм и изгнав еврейские племена. Мухаммад продолжал получать божественные отношения, и он проводил военные походы против меккан. После 8 лет войны мекканцы сдались, согласившись отказаться от своего язычества и обратиться в ислам (630 г.). Ранние кампании Умара ибн аль-Хаттаба были против Византийской империи. После решающей битвы при Ярмуке в 636 году мусульманские армии были завоеваны бывшими византийскими государствами Сирии, Палестины и Ливана.
В последующие десятилетия мусульмане захватили северные африканские страны из Египта в Марокко (647-713); Испания Мавританский Гибралтер (711-731) ; были добавлены в Исламский халифат во время династии Омейядов. затем ближневосточные. датами некоторых из их основных завоеваний являются:
Завоевание Сирии: 634-641
Завоевание Египта: 639-642
Завоевание Месопотамии и Персии: 633-651
Завоевание Трансоксиана: 662-751
Завоевание Синд: 664-712
Карта Сасанидов, Византийских и Мусульманских границ около 625-05-Колумбия-Эду
карта истории Ближнего Востока 750AD
Вскоре после этого мусульманская армия атаковала сасанидскую империю (религию: зороастризм) в Ираке, получив огромную победу в 637 году в Дамаске и постепенно завоевывая все больше и больше Ирака в течение следующих десяти лет. В конце концов, к 642 году, сасанидская империя была разрушена, и классическая зороастрийская цивилизация разрушилась . (Примечание. Религия персидской империи Ахеменидов - от 550 до 330 г. до н.э. - была зороастризмом )
религия
Карта Ближнего Востока
Пред-исламский Ближний Восток 200-600 н.э.
карта истории Ближнего Востока 500AD
Ближний Восток 200AD - 500AD : Красный- > Восточная Римская или Византийская империя
500 - 750AD: Исламский халифат вокруг Абд аль-Малика (685-705 гг. Н.э.) со столицей в Дамаске. Красный -> Восточная Римская или Византийская империя
карта истории Ближнего Востока 979AD
Ближний Восток около 810 года н.э. ( Фатимидский халифат ( 909-1171), империя Саминид )
Расширение на Ближнем Востоке
Фиолетовый - Восточно-Римская или Византийская империя (включает Сирию, Ливию, Палестину, Израиль, Иорданию); Зеленый -> Аравийский полуостров; Красный -> Персия (Империя Сасанидов)
Чтобы усложнить ситуацию, Пророк не оставил четких указаний о том, кто должен возглавить общину после его смерти.
Аббасидский халифат (750-1258)
К 750 году из своей столицы в Багдаде Аббасидский халифат (750-1517) правил всей Северной Африкой, Аравией и восточной частью Средиземного моря, а также Персией и западным краем Индии. Один из принцев бывших исламских правителей, Омейядов, сумел создать независимую власть в Испании, которая была, таким образом, исламской, но не по правилу Аббасидов.
Династия Фатимидов (909-1171)
Результат изображения для fatimid caliphate
В X-XII веках область, включающая современные Алжир, Тунис, Сицилию, Египет и Сирию, попала под власть династии Фатимидов (909-1171), ответвление секты шиитов из Северной Африки. Правители Фатимидов проследили происхождение от дочери Мухаммада Фатимиды (отсюда Фатимид) через Исмаила, седьмого шиитского имама, и таким образом представили угрозу политическому и религиозному авторитету ортодоксального халифа суннитов Аббасидов. Круговой проект города Аль-Мансурия, одной из их первых столиц, основанной в 947 году, может быть истолкован как преднамеренный вызов круговому городу Аббасид Багдад, «городу мира» ( мадинат аль-салам). Эта оппозиция стала более значимой после завоевания Фатимидов Египта в 969 году. В это время фатимиды основали город Каир (аль-Кахира, «триумф») и утвердили его как свою новую столицу (973). В то время как Египет пришел к огромному процветанию в первую очередь из-за его посреднической роли в прибыльной торговле между Средиземноморьем и Индией, Каир вскоре соперничал с столицей Аббасидов в Багдаде.
В 1258 году внук Чингиса Хулугу Хана (Ил-хан), действующий с монгольской базы в Персии, уничтожил Халифат Аббасидов в Багдаде и уничтожил культ ассасинов, переместившись в Палестину, в Египет. Таким образом, монголы закончили Абхазидский халифат в Багдаде, центре ислама, в 1258 году. Город Багдад, который служил центром ислама с 751 по 1258 год, был преобразован из крупного города в провинциальную заводи, а институт халиф, который должен был стать духовным и, если возможно, временным лидером исламского мира, также закончился.
Империя Сельджук в 1092 г.
После 1000 г. н.э. начался процесс исламизации среди турок в степях Восточной России и западной Центральной Азии вокруг уральских гор. Турецкие правители, двигавшиеся по Волжскому торговому пути в Балтийское море, начали этот процесс в начале 900-х, а через столетие турки к востоку от Уральских гор (в Казахстане и России) превратились в суннитский ислам.
Сельджукские турок были кочевыми скотоводами овец и лошадей, которые жили в травянистых степях около Аральского моря. По мере роста их населения высокие зеленые долины Анатолии (теперь входящие в современную Турцию) стали заманчивыми площадями для завоевания. Сельджуки разработали высокоэффективную боевую силу, когда они нападали на своих соседей верхом и заявляли о своих землях. Этих турков боялись и уважали воинов, даже нанятых в качестве рабов воинами других королевств (например, в Египте, где они позже перешли в качестве мамлюкской или «рабской» династии). Итак, завоевания сельджуков начались в Анатолии. В 1071 году мусульманская сельджукская кавалерия победила могучую христианскую византийскую армию. С этого момента ряд кочевых групп перешел в Анатолию и распространился по центральному плато.
В 1087 году сельджуки продвинулись через Анатолию (Турция) в Никею, доведя их до 100 миль от Константинополя (см. Карту).
Монгольское завоевание Ирана и Ирака (1251-1259 гг. Н.э.)
Монгольский король в Персии Хулаг-хан (р. 1256-1265) - потомок Ченгис-хана и брата Хубилай-хана - обратился в ислам около 1290 года и стал основателем Ильханата (также Иль-хана). Они стали лингвистически и этнически персами. Позднее Хулагу-хан отправился в столицу Аббасидов и сражался с исламским миром Багдад и завоевал его. Это заставило шторы Аббасидской империи и Багдада переместиться в центр исламского мира. Это привело к смещению исламского влияния на Султанат Мамлюк в Каире.
Газан, как часть своего обращения в ислам, изменил свое имя на арабский Махмуд, а ислам завоевал популярность на монгольских территориях. В частном порядке Газан все еще практиковал монгольский шаманизм и поклонялся Тенгри, почитая поклонение предкам своих небес как своего рода прото-исламский монотеизм.
Рекомендации
следующий
Шаблоны мировой истории, глава 10, «Исламская цивилизация» и «Византия», стр. 305-307
Ранние мусульманские завоевания
Абрахимские религии : иудаизм, христианство и ислам являются самыми большими авраамическими религиями.
http://www.timemaps.com/history/middle-east-500bc
Отпадение и падение Сасанидской империи: сасанидско-парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана Парване Пуршариати
Объявления
Сообщить об этом объявлении
Сообщить об этом объявлении
Поделись этим:.
Презентация:
1 Понедельник! Включите колокольню прошлой недели и получите новую. Это Неделя 9 / 21-9 / 25 Работа над основной идеей в понедельник.
2 Работа над T-Cap во вторник. Ваш вопрос на маленьком квадратном листе бумаги, рядом с лотком для колокола. Когда закончите, вытащите бумагу для заметок и наклейте «Распространение и разделение исламских заметок» на 4-й и 7-й периоды, включите колокольню прошлой недели и получите новую. У вас есть важные люди и листы времени
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
3 Тесть Мухаммада Абу Бакр стал 1-м халифом (преемником). Некоторые кланы покинули ислам, отказались платить налоги, объявили себя пророками. Абу Бакр использовал военную силу для воссоединения Аравии, а затем отправился в Ирак и Сирию. Первые четыре халифа называли «правильных халифов», потому что они использовали Коран и Сунну для руководства.
4 Каллиграфическое изображение Абу Бакра в Софии, Стамбул, Турция.
5 Победоносец и быстро распространился, потому что видел победы, поскольку поддержка и армии Аллаха были дисциплинированными и высококвалифицированными. В это время персидские и византийские империи сражались друг с другом и преследовали людей, которые не обращались в свои религии. Ислам не преследовал или не принуждал к конверсии. Люди, привлеченные посланием ислама о равенстве и надежде и преобразовании, не подразумевали никаких налогов. http://www.vox.com/a/maps-explain-the-middle- east # map-4
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
6 656 AD гражданская война вспыхивает, когда повстанцы убивают халифа Османа. Кузен Мухаммеда и зять Али были следующим халифом, но лидерство бросилось вызов и убило. 661 г. н.э. Ислам расщепляется между суннитами и шиитами. Сунниты (большинство) считали, что халифом может быть любой мусульманин, который следует примеру Мухаммеда. Шии (меньшинство) считали, что халиф должен быть родственником Мухаммада.
7 http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/01/22/why-sunnis-and-shias-are- fight-explain-in-two-minutes /
8 Получил контроль над Центральной Азией, Северной Африкой и Испанией. 732 года. АД-христианские силы прекратили продвижение мусульман в Европу в битве при Туре. 750 AD - управляется от Атлантического океана до реки Инд
10 Теперь, когда ислам делится между двумя группами (суннитами и шиитами), каковы будут последствия или последствия этого разделения?
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
11 Получите ваши заметки от вчера. Колокольчик за 10/8 Объясните, как распространение Ислама также способствовало распространению их культуры.
12 Прочитайте вопрос, затем напишите свой ответ. Затем напишите ответ классам. Объясните важность битвы при Туре. Не рассказывайте, что произошло, но расскажите, каковы последствия этого события.
13 Узоренное правительство, что уже использовалось в землях, выигранных из Византийской империи. Халифы правили из Дамаска, но назначенные губернаторы называли эмиров, чтобы управлять провинциями, а эмир полагался на лидеров кланов. Империя имела много разных языков, поэтому арабский язык был объявлен официальным государственным языком.
14 Прочитайте вопрос, подумайте о ответе и, когда его попросите, поделитесь с партнером. Затем запишите ответ классов 1. Почему бы Омейяды использовали одно и то же правительство вместо того, чтобы заменить его своими? 2. Почему важно, чтобы один язык считался официальным государственным языком?
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
15 Обвиняемый в роскоши и протестах начал, что Аббасиды получили поддержку и захватили власть. Омейяды бежали в Испанию, набирали силу, избивали оппозиционные фракции и управляли мусульманской Испанией. Но начал разваливаться в 1200-х годах, а христиане вытеснили к 1400-м годам.
16 Прочитайте вопрос, затем напишите свой ответ. Тогда напишите ответы классов. Закон Umayyads закончился, потому что они «жили роскошно», и это вызвало протест. Что вы можете сказать о жизни обычных людей во время их правления? Как это похоже на Римскую империю?
18 Выйдите из своих заметок со вчерашнего дня. Колокольчик за 10/9 Оглянитесь на свои заметки. В то время как Омейяды теряли власть, кто ее набирал?
19 В то время как Омейяды разваливались, Аббасиды держали власть с огромной постоянной армией, размещая их по всей империи. Они заявили, что все мусульмане, арабские или неарабские равны. Капитал переехал из Дамаска в Багдад, потому что ближе к своим сторонникам Багдад по старому торговому маршруту стал крупным торговым центром.
22 Читайте вопрос, подумайте об ответе, затем напишите ответ в своих заметках. Как равноправие всех мусульман, арабов или неарабов будет способствовать росту Аббасидского правила?
23 Калифы игнорировали свои обязанности и не защищали торговцев. Это больно. Поскольку экономика становится плохой, они повышали налоги, которые разозлили людей. Люди, называемые фатимидами, смогли вытеснить их из Северной Африки. Внутренние бои открыли их для внешних атак.
24 Читайте вопрос, подумайте о нем, затем поделитесь с партнером. Затем напишите окончательный ответ классам. Как происходит сближение Аббасидской империи и Римской империи?
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
Объявления
25 1055 Туры из Седжука из Центральной Азии захватили Багдад и захватили империю, но позволили халифу Аббасидов стать религиозным лидером. Сельджуки обратились в ислам и захватили Иерусалим в 1071 году. 1090sA.D.-Европейские христиане запускают крестовые походы, чтобы восстановить Иерусалим и Константинополь. 1258 Монголы захватили и уничтожили Багдад, убили халифа и Аббасидскую империю.
26 1055 Турки из селджук из Центральной Азии захватили Багдад и захватили империю, но позволили халифу Аббасидов стать религиозным лидером. Сельджуки обратились в ислам и захватили Иерусалим в 1071 году. 1090sA.D.-Европейские христиане запускают крестовые походы, чтобы восстановить Иерусалим и Константинополь. 1258 Монголы захватили и уничтожили Багдад, убили халифа и Аббасидскую империю.
28 Прочитайте вопрос, подумайте об ответе, затем напишите свой ответ. Обязательно напишите ответы на классы. Почему, по вашему мнению, сельджуки-тюрки разрешали халифу жить и быть религиозным лидером? .
.
.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ПАДЕНИЕ КАЛИФАТА, 632-1258
Исламский халифат, построенный на завоеваниях арабов, осуществленных после смерти Мухаммада, породил динамичное и творческое религиозное общество. Однако к концу 800-х годов одна часть за другой этого огромного царства откололась. Однако идея халифата, каким бы нереалистичным она ни была, остается сегодня пробным камнем суннитской веры в единство уммы.
Суннитский ислам никогда не давал ни одному человеку возможности определять истинную веру, изгнать еретиков и дисциплинировать духовенство. Таким образом, в отличие от христианских пап и патриархов, у халифов была небольшая основа для восстановления их универсальной власти, как только они потеряли политическую и военную мощь.
Исламские завоевания, 634-711
Арабские завоевания за пределами Аравии начались под вторым халифом Умаром (т. 634-644). Арабские армии вывернули Сирию (636) и Египет (639-642) вдали от Византийской империи и победили последнего сасанидского шаха, Яздиггейда III (т. 632-651). После десятилетнего затишья снова началось расширение. Тунис упал и стал руководящим центром, из которого было организовано в 711 году завоевание Испании арабской армией, в основном состоящей из берберов из Северной Африки. В том же году Синд - южная Долина Инда в сегодняшнем Пакистане - поддался захватчикам из Ирака. Мусульманское доминирование оставалось примерно стабильным в течение трех столетий, пока завоевание не началось заново в одиннадцатом веке. Индия и Анатолия испытали вторжения; Страны Африки к югу от Сахары и другие регионы видели, как ислам мирно расширяется путем торговли и конверсии.
Походы завоевали близкие спутники Мухаммеда, люди политической и экономической утонченности, вдохновленные его харизмой. Социальная структура и выносливый характер арабского общества предоставили гибкие военные операции; И авторитет Медины, подтвержденный во время халифата Абу Бакра, обеспечил послушание.
Решение, принятое во время халифата Умара, запрещающее арабам приобретать собственность на завоеванную территорию, оказалось важным. Умар связал военную службу с регулярной оплатой и потерей добычи, местом проживания в военных лагерях - два в Ираке (Куфа и Басра), один в Египте (Фустат) и один в Тунисе (Кайраван). К востоку от Ирака арабы обосновались вокруг небольших гарнизонных городов в стратегических местах и в одном крупном гарнизоне в Марве в современном Туркменистане. Эта политика объединила армии и была готова к действию и сохранила нормальную жизнь в сельской местности, где проживало около трех четвертей населения. Только малая часть сирийского, египетского, иранского и иракского населения понимала арабский язык.
Миллионы или около того арабов, участвовавших в завоеваниях в течение нескольких поколений, составляли небольшое, самоизолируемое правящее меньшинство, живущее на налогах, уплачиваемых значительно большим неарабским, немусульманским субъектом. У арабов мало материальных стимулов для поощрения конверсии, и нет доказательств последовательных миссионерских усилий по распространению ислама в период завоевания.
Халифаты Омейядов и раннего Аббасида, 661-850
Халифы Омейядов возглавляли арабское царство, а не религиозную империю. Исходя из Дамаска, их армии состояли почти полностью из мусульманских арабов. Сасанидская и византийская административные практики продолжали действовать. Только постепенно халифы заменили немусульманских секретарей и налоговых чиновников мусульманами и представили арабский язык как язык правления. Отличительно мусульманские серебряные и золотые монеты, представленные в начале восьмого века, символизировали новый порядок. Впредь серебряные дирхамы и золотые динары с арабскими религиозными фразами распространялись на валютных биржах из Марокко на границы Китая.
Неарабские мусульмане
Революция Аббасидов
Аббасидский халифат
Потомки дяди пророка Мухаммада, аль-Аббаса, Аббасиды свергли Омейядского халифата и правили исламской империей из своей столицы в Багдаде (основанной в 762 году) с 750 до 1258 года.
Династия Омейядов упала в 750 после десятилетия растущих беспорядков. Преобразования в ислам насчитывают не более 10 процентов коренного населения, но они по-прежнему важны из-за сравнительно небольшого числа арабских воинов. Эти новообращенные возмущались арабским социальным господством. Кроме того, несирийские арабы завидовали сирийскому господству над делами халифа, и благочестивые мусульмане с интересом смотрели на светское и даже нерелигиозное поведение халифов. Наконец, шииты и хариджиты атаковали легитимность семьи Омейядов как правителей, начав ряд восстаний.
В 750 одно восстание в районе Хурасана (кор-ух-САХН) в сегодняшнем северо-восточном Иране свергло последнего халифа Омейядов, хотя один член семьи бежал в Испанию, чтобы основать там Омейядское княжество в 755 году. Многие шииты Поддерживали восстание, думая, что они сражаются за семью Али. Как оказалось, семья Аббаса, одного из дядей Мухаммеда, контролировала секретную организацию, которая координировала восстание. После победы они установили Халифат Аббасида (ах-БАСС-id). Некоторые из халифов Аббасидов, правивших после 750, подружились со своими родственниками в семье Али, и один даже флиртовал с передачей им халифата. Однако семья Аббасидов держалась за халифат до 1258 года, когда монгольские оккупанты убили последнего из них в Багдаде (см. Главу 13).
Первоначально династия Аббасидов прекрасно продемонстрировала лидерство и благочестие. Теология и религиозный закон стали предметом озабоченности в суде и среди растущего сообщества ученых, посвященных интерпретации Корана, сбора изречений Пророка и составления арабской грамматики. (В
В последние годы некоторые западные ученые утверждали, что Коран, высказывания Пророка и биография Пророка были составлены примерно в это время, чтобы обеспечить легендарную базу для режима. Это переосмысление исламского происхождения не было принято вообще ни в научном сообществе, ни среди мусульман.) Некоторые халифы спонсировали амбициозные проекты по переводу великих произведений греческой, персидской и индийской мысли на арабский язык.
Персидство. С его корнями среди полуперсианских арабов Хурасана, новая династия постепенно
Из халифата были приняты обряды и обычаи сасанидских шахов. Правительство все больше растет
Plex в Багдаде, недавно построенной столице на реке Тигр. По мере того, как больше неарабов обратились в ислам, правящая элита стала более космополитической. Греческие, иранские, центральноазиатские и африканские культурные течения встречались в столице и порождали изобилие литературных произведений, что было вызвано внедрением бумажного производства из Китая. Арабские поэты пренебрегали традиционными одами, восхваляющими жизнь в пустыне, и вместо этого писали вместо этого винные песни (несмотря на запрет на алкоголь), или стихи в честь своих покровителей.
Перевод Аристотеля на арабский язык, основание основных течений богословия и права и великолепие суда Аббасида, отраженное в рассказах о «Арабских ночах», установленных во времена халифа Харуна аль-Рашида (hah-ROON al- Rah-SHEED) (т. 776-809) - в некоторых отношениях требует называть ранний период Аббасидов «золотым веком». Однако утонченность багдадской культуры лишь медленно пробивалась в провинции. Египет оставался преимущественно христианским и коптскоязычным в ранний период Аббасидов. Иран никогда не принимал арабский язык как устный язык. Большая часть берберскоязычной Северной Африки восстала и освободилась от правильного правления халифаля после 740 года.
Постепенное превращение в ислам среди завоеванного населения ускорилось во второй четверти девятого века. Социальная дискриминация неарабских новообращенных постепенно исчезла, и сами арабы, по крайней мере те, кто живет в космополитичных городских условиях, утратили свою прежнюю сильную привязанность к родству и этнической идентичности.
Политическая фрагментация, 850-1050
Аббасидский уклон
Мамлюки Под исламской системой военного рабства тюркские военные рабы составляли важную часть вооруженных сил Аббасидского халифата девятого и десятого веков. Вскоре мамлюки основали собственное государство, правящий Египет и Сирию (1250-1517).
Маллукские рабыни
Падение Аббасидского халифата
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
Сокращение Аббасида стало очевидным во второй половине девятого века, когда ускорилось обращение в ислам (см. Карту 9.2). Ни одно правительство, управляющее столь обширной империей, не могло легко владеть властью. Караваны путешествовали всего на 20 миль (32 километра) в день, а курьеры системы халифальной почты обычно не превышали 100 миль (160 километров) в день. Новости пограничных восстаний заняли недели, чтобы добраться до Багдада. Военные ответы могут занять несколько месяцев.
В первые два исламских века бунты против мусульманского правления были предметом беспокойства. Поэтому мусульманская умма держалась вместе, несмотря на большие расстояния. Но с растущим преобразованием населения в ислам, опасения, что исламское господство могут быть свергнуты, исчезли. Когда они стали подавляющим большинством, мусульмане поняли, что высоко централизованная империя не обязательно служит интересам всего народа.
К середине девятого века восстания, направленные против арабского или мусульманского господства, уступили место движениям в исламском сообществе, концентрирующимся на захвате территории и формировании княжеств. Ни одно из государств, вырезанных из Халифата Аббасидов после того времени, не отвергло или даже не угрожало исламу. Однако они сократили поток налоговых поступлений в Багдад, тем самым увеличив местное процветание.
Все больше и больше голодая за средства в отколовшихся провинциях и необъяснимым падением доходов от самого Ирака, халифат пережил кризис в конце девятого века. Не доверяя генералам и войскам из окраин, халифы покупали тюркских рабов, мамлюков (МАМ-Люк) из Средней Азии и устанавливали их как постоянную армию. Хорошо обученные и выносливые, турки оказались эффективной, но дорогостоящей военной силой. Когда правительство не могло их выплатить, мамлюки взяли на себя, чтобы сесть и сжать халифы, процесс стал легче благодаря строительству новой столицы в Самарре, к северу от Багдада на реке Тигр.
Турки доминировали над Самаррой без вмешательства со стороны непослушного населения Багдада, который считал их грубыми и высокопоставленными. Однако деньги и усилия, которые пошли в огромный город, который был занят только с 835 до 892 года, еще больше подорвали финансовую силу халифов и отбросили труд из более продуктивных занятий.
В 945 году, после нескольких попыток найти сильного человека, чтобы спасти его, Халифат Аббасидов попал под контроль грубых горных воинов из Дейлама в северном Иране. Во главе семьи шиитов-байидов (BOO-yid) они завоевали Западный Иран, а также Ирак. Каждый командир Buyid правил
Восстание и падение Халифата Аббасидов Хотя правители Аббасидов оккупировали халифальное место в Ираке с 750 до 1258 года, когда монгольские армии уничтожили Багдад, реальная политическая власть ослабела резко и неуклонно после 850. Конкурирующие халифаты Фатимидов (909-1171) и испанский Умайады (929-976) были сравнительно недолговечными.
КАРТА 9.2
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
© Cengage Обучение
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
Интерактивная карта
Его собственное княжество. После двух столетий славы солнце начало садиться на Багдад. Халиф Аббасидов остался, но князья Буиды контролировали его. Будучи шиитами, байиды не испытывали особого почтения к суннитскому халифу. Шиитские учения, которые они придерживались, состояли в том, что двенадцатый и последний имам исчез около 873 года и вернутся как мессия только в конце времен. Таким образом, у них не было шиитского имама, чтобы отложить и сохранить халифа только для того, чтобы помочь контролировать их преимущественно суннитских подданных.
Иран и Саманиды
Африканские мусульмане
Гана Первое известное королевство в юге Сахары Западная Африка между шестым и тринадцатым веками. Также современная западноафриканская страна, некогда известная как Золотой берег.
Динамичный рост в отдаленных провинциях сопровождал постепенную потерю височной властью халифата. На востоке в 875 году династия Саманидов (сах-МАН-id), одна из нескольких иранских семей для достижения независимости, создала сверкающий суд в Бухаре, крупном городе на Шелковом пути (см. Карту 9.2). Саманидские князья покровительствовали литературе и обучению, но язык, который они предпочитали, был персидским, написанным арабскими буквами. Впервые неарабская литература поднялась, чтобы бросить вызов возвышению арабского языка в исламском мире.
На западе берберские восстания против арабского правления привели к появлению после 740 городов-штатов Сиджилмаса (сих-джиль-МАС-сух) и Тахерта (TAH-hert) на северной окраине Сахары. Хариджитские убеждения правителей этих государств вмешивались в их наземную торговлю на восток-запад и приводили их к разработке первой регулярной торговли через пустыню Сахара. Как только торговцы посмотрели в пустыню, они обнаружили, что берберские ораторы в южной Сахаре уже несут соль из пустыни в район Сахеля. Северные торговцы обнаружили, что они могут обменять соль на золото, предоставив южным кочевникам, которые контролировали источники соли, но мало использовали для золота, с более полезными продуктами, такими как медь и промышленные товары. Сиджилмаса и Тахерт стали богатыми городами, бывшими чеканными золотыми монетами, которые распространялись так далеко, как Египет и Сирия.
Самым ранним известным суб-сахарским бенефициаром новой системы обмена было королевство Гана (GAH-nuh). Он впервые появляется в арабском тексте конца восьмого века как «земля
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
Мечеть Ибн Тулун в Фустате. Эта мечеть, завершенная в 877 году, символизировала, что Египет стал квазинезависимой провинцией под своим губернатором. Киоск в центре двора содержит фонтаны для стирки перед молитвой. До его восстановления в тринадцатом веке в мечети был спиральный минарет и дверь в прилегающий дворец губернатора.
Халифат Фатимидов
Из золота ». Немногие подробности переживают ранние годы этого царства, которые были созданы людьми Сонинке (soh-NIN-kay) и покрыты частями Мали, Мавритании и Сенегала, но он процветал до 1076 года, когда он был завоеван Кочевниками из пустыни. Это была одна из первых земель вне орбиты халифата, чтобы испытать постепенное и мирное обращение в ислам.
Исламская Испания: религиозные объединения
Североафриканские города-государства потеряли свою независимость после династии Фатимид (FAH-тух-середина), члены которой утверждали (возможно, ложно), чтобы быть шиитскими имамами, произошедшими от Али, утвердились в Тунисе в 909 году. После консолидации Северо-западная Африка, фатимиды стали кульминацией своего подъема к власти, завоевав Египет в 969 году. Утверждая название халифа в прямом вызове Аббасидам, правители Фатимидов управлялись из дворцового комплекса за пределами старого города-крепости Фустат (в эпоху завоевания) возня-ТАГТ). Они назвали комплекс Каир. Впервые Египет стал крупным культурным, интеллектуальным и политическим центром ислама. Обилие золотого монета Фатимида, теперь направляемое в Египет из Западной Африки, сделало Фатимиды экономическими державами в Средиземном море.
Отделившись от остального исламского мира Гибралтарским проливом, а с 740 года независимыми городами-государствами в Марокко и Алжире, Умайядская Испания разработала отличительную исламскую культуру, сочетающую римские, германские и еврейские традиции с арабскими арабами И берберы. Историки не согласны с тем, насколько быстро и полностью испаноязычное население перешло в ислам. Если мы примем процесс, аналогичный процессу в восточных регионах, представляется вероятным, что самый быстрый всплеск исламизации произошел в середине десятого века.
Как и на востоке, управляющие города символизировали исламское присутствие в Аль-Андалусе, так как мусульмане называли свои иберийские территории. Кордоба, Севилья, Толедо и другие города значительно выросли, становясь намного крупнее и богаче, чем современные города в соседней Франции. Обращается к исламу и их потомкам, неконвертированным арабоязычным христианам, а евреи присоединились к сравнительно немногим потомкам арабских поселенцев, чтобы создавать новые архитектурные и литературные стили. В сельской местности, где берберы предпочли поселиться, слияние существующих сельскохозяйственных технологий с новыми культурами, особенно цитрусовых, и техника орошения с востока дала Испании самую разнообразную и сложную сельскохозяйственную экономику в Европе.
Восстание и падение Халифата, 632-1258 гг.
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
Могила Саманидов в Бухаре. В структуре начала десятого века есть основная схема зороастрийского пожарного храма: купол на вершине куба. Однако геометрический орнамент в испеченном кирпиче отмечает его как ранний шедевр исламской архитектуры. Семья Саманидов достигла независимости как правители северо-восточного Ирана и Западной Центральной Азии в десятом веке.
Правители аль-Андалуса взяли титул халифа только в 929 году, когда Абд аль-Рахман (AHB-d al-ruh-MAHN) III (т. 912-961) сделал это в ответ на аналогичное заявление недавно созданного ( 909) Фатимидский правитель в Тунисе. К концу столетия, однако, этот халифат столкнулся с проблемами от отколовшихся движений, которые в конечном итоге раздробили аль-Андалус в ряде малых государств. Политический распад не препятствовал культурному росту. Некоторые из величайших писателей и мыслителей еврейской истории работали в мусульманской Испании в одиннадцатом и двенадцатом веках, иногда пишу на арабском, иногда на иврите. Иуда Халеви (1075-1141) сочинил изысканную поэзию и изучил вопросы религиозной философии. Маймонид (1135-1204) сделал крупную компиляцию иудейского закона и изложил аристотелевскую философию. В то же время исламская мысль в Испании достигла самых высоких пиков в трактатах Ибн Хазма (994-1064) о любви и других предметах, аристотелевских философских трудах Ибн Рушда (IB-uhn RUSHED) (1126-1198, известных на латыни как Averroes [uh-VERR-oh-eez]) и Ибн Туфаил (IB-uhn too-FILE) (ум. 1185) и мистические спекуляции Ибн аль-Араби (IB-uhn ahl-AH-rah-bee) ( 1165-1240). Христиане тоже делились интеллектуальным и культурным динамизмом аль-Андалуса. Переводы с арабского на латынь, сделанные в этот период, оказали глубокое влияние на более позднее интеллектуальное развитие Западной Европы (см. Главу 10).
Улама
Улама мусульманских религиозных ученых. Начиная с девятого века, первичные переводчики исламского права и социальное ядро мусульманских городских обществ.
Турки на Ближнем Востоке
Саманиды, фатимиды и испанский Омейяды, три из многих региональных княжеств, представляют собой политическое разнообразие и пробуждение местного сознания, которое совпало с упадком Аббасида. Однако рисование и перерисовка политических границ не привели к жесткому разделению исламского мира на царства. Религиозные и культурные события, в частности, рост городов социальной группы религиозных ученых, известных как улама (оо-лех-МАХ) -Арабский, для «людей с (религиозными) знаниями», работавших против какого-либо постоянного разделения исламской уммы.
Нападение изнутри и снаружи, 1050-1258
Роль турецких мамлюков в упадке власти Аббасидов установила устойчивый стереотип турок как жестокого, неискушенного воина. Это изображение набрало силу
Испанский мусульманский текстиль XII века. Этот фрагмент тканого шелка с изображением павлинов и арабского письма является одним из лучших примеров исламского ткачества. Хлопковая промышленность процветала в ранние исламские века, но шелк оставался ценным продуктом. Некоторые ткани были заветными в христианской Европе.
THE RISE AND FALL OF THE CALIPHATE, 632-1258
Экономический спад
В 1030-х годах, когда семья Сельджук (sel-JOOK) основала турецкое мусульманское государство, основанное на кочевой власти. Взяв арабский титул Султан, что означает «власть», и возрожденное персидское название «Шахан-шах» или «Царь царей», правитель сельджуков Тугрил (TUUG-ruhl) Бег создал королевство, которое простиралось от северного Афганистана до Багдада, которое он занимал в 1055. Спустя столетие под большим пальцем шиитских байидов халиф Аббасидов легче дышал под слегка более легким пальцем суннитских турок. Сельджуки надавили на Сирию и Анатолию, нанося смертельный удар византийской власти в битве при Манзикерте (МАНЗ-их-курт) в 1071 году. Византийская армия отступила в Константинополь, оставив Анатолию открытой для турецкой оккупации.
В соответствии с турецким правлением города сокращались, поскольку скотоводы перебежали их сельскохозяйственные районы. Работы по ирригации страдали от недостатка обслуживания в неустановленной сельской местности. Налоговые доходы упали. Ссорившиеся князья двенадцатого века сражались над городами, но лишь немногие турки принимали участие в городской культурной и религиозной жизни. Произошел разрыв между религиозным городским обществом и культурой и персоналом правительства. Когда разразились беспорядки между суннитами и шиитами или между конкурирующими школами закона суннитов, правители в целом оставались в стороне, даже когда разрушались разрушения и гибель людей.
К началу двенадцатого века неповрежденный ущерб от наводнений, пожаров и гражданских беспорядков привел к разрушению старого Багдада на западной стороне Тигра. Увядание Багдада отражало более широкую экологическую проблему: крушение системы каналов, от которой зависело земледелие в Тигре и Долине Евфрата. На протяжении тысячелетий центр мировой цивилизации, Месопотамия претерпела существенную потерю населения и больше никогда не восстанавливала свое географическое значение.
Только турок не может быть обвинен в демографических и экономических неудачах Ирана и Ирака. Слишком прочная урбанизация и кажущееся охлаждение климата после 1000 имели напряженные продовольственные ресурсы. Растущая практика уплаты солдат и придворных с грантами на землю привела к тому, что арендодатели заочного пользования использовали агентов для сбора налогов. Эти агенты вытоптали сельских жителей и мало интересовались улучшением производства, тем самым усиливая сельскохозяйственный кризис.
Задача Crusader
Межцерковная вражда заняла семью сельджуков, когда первые христианские крестоносцы достигли Святой Земли и захватили Иерусалим в 1099 году (см. Главу 10). Несмотря на то, что крестовые походы носили романтический характер, крестовые походы оказали незначительное влияние на исламские земли. Четыре крестоносцев-княжеств Эдессы, Антиохии, Триполи и Иерусалима просто стали пешками в смещающейся политике политики, уже существующей. Недавно прибывшие рыцари охотно атаковали мусульманского врага, которого они назвали «сарацинами» (SAR-uh-suhn); Но ветераны-крестоносцы признали, что практика дипломатии и поиск партнеров по удобству среди соперничающих мусульманских принцев предложили правильную стратегию.
Мусульмане, наконец, объединились, чтобы встретиться с европейским врагом в середине двенадцатого века. Нур аль-Дин ибн Занги (NOOR uhd-DEEN ib-uhn ZAN-gee) основал сильное государство в Дамаске и отправил армию для прекращения Халифата Фатимидов в Египте. Племянник курдского командира этой экспедиции Салах-ад-Дин, известный на Западе как Саладин, воспользовался своевременной смертью Нур аль-Дина, чтобы захватить власть и объединить Египет и Сирию. Династия Фатимидов упала в 1171. В 1187 году Саладин отбил Иерусалим от европейцев.
Потомки Саладина отбивались от последующих крестовых походов. Однако после одной из таких битв в 1250 году турецкие мамлюки захватили контроль над правительством в Каире, закончив династию Саладина. В 1260 году эти мамлюки ехали на восток, чтобы противостоять новой силе вторжения. В битве при Айн-Джалуте (Ине-Джа-ЛОТ) (Весна Голиафа) в Сирии они встретили и победили армию монголов из Средней Азии (см. Главу 13), что привело к вторжению, которое началось за несколько десятилетий до этого и узаконило их Претендуют на власть над Египтом и Сирией.
Мамлюк Султаны
ОБЗОР СЕКЦИИ
В течение последующего периода Мамлюка преемственность султанов рабовладельцев правили Египтом и Сирией до 1517 года. Страх перед новыми монгольскими атаками отступил после 1300 года, но к тому времени новая правящая система стала фиксированной. Молодые турецкие или черкесские рабы, последние с восточного конца
• К 711 году арабские армии завоевали империю, простирающуюся от Синд на востоке до Испании на западе.
• Халифы Омейядов правили этнической империей; Они управляли из Дамаска с использованием сасанидских и византийских административных методов.
• Омейяды упали на повстанцев, которые основали Халифат Аббасидов в Багдаде, а выжившие Омейяды бежали в Испанию.
• Под влиянием персидской культуры Аббасиды руководили значительной духовной, интеллектуальной и художественной деятельностью.
• Уклонение Аббасида привело к фрагментации халифата в независимые государства, но исламская умма осталась нетронутой.
• Политические разногласия продолжались по мере того, как государства-преемники бывшего халифата падали, заменяя Сельджукский турк, крестоносцы, мамлюки и монгольские государства.
Исламская цивилизация
Черное море, были импортированы из немусульманских земель, подняты в учебные казармы и превращены в ислам. Благодаря лояльности к мамлюкским офицерам, которые их купили, они образовали военный класс, который был социально отключен от коренного населения арабского происхождения.
Монгольские нашествия, особенно их уничтожение Аббасидского халифата в Багдаде в 1258 году, потрясли мир ислама. Султан Мамлюк воздвиг на престол родственника последнего багдадского халифа в Каире, но египетские аббасиды были просто марионетками, служащими интересам мамлюков. Из Ирака на восток немусульманское правление длилось большую часть тринадцатого века. Хотя монголы оставили на этих землях несколько этнических или лингвистических следов, их первоначальное уничтожение городов и убийство мирного населения, их отвлечение торговли Шелкового пути от Багдада до более северных маршрутов, заканчивающихся в черноморских портах, и их случайное пренебрежение даже после конверсии В ислам, ибо мусульманская религиозная жизнь и городская культура ускорили течения перемен.
Империи Омейядов и Аббасидов
Преемники Мухаммеда
После смерти Мухаммада в 632 году н.э. между его последователями были конфликты о том, кто станет его преемником, что привело к расколу в исламе между сектами суннитов и шиитов.
ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
Оцените подъем халифатов к власти
ОСНОВНЫЕ ВЫХОДЫ
Ключевые моменты
После смерти Мухаммада в 632 году н.э. его друг Абу Бакр был назван халифом и правителем исламской общины или Уммой.
Мусульмане-сунниты считают, что Абу Бакр был надлежащим преемником, в то время как мусульмане-шииты считают, что Али должен был преуспевать в Мухаммаде как халиф.
После смерти Мухаммада и восстания нескольких племен Абу Бакр инициировал несколько военных кампаний по приведению Аравии под ислам и в халифат.
Халифат Рашидун (632-661) возглавлял Абу Бакр, затем Умар ибн Хаттаб в качестве второго халифа, Усман ибн Аффан в качестве третьего халифа, а Али - четвертый халиф.
Мусульманские армии завоевали большую часть Аравии на 633 год, за ней следуют Северная Африка, Месопотамия и Персия, значительно формируя историю мира через распространение Ислама.
Ключевые термины
Суннит : ветвь ислама, которая считает, что халиф должен избираться мусульманами или их представителями и что Абу Бакр был первым халифом.
Умма : арабское слово, означающее «нация» или «сообщество», обычно относится к коллективному сообществу исламских народов.
Шии : Исламский филиал меньшинства, который считает, что Мухаммад назначил своего двоюродного брата Али своим преемником и что халиф должен решаться на основе этой семейной линии.
халиф : глава государства в халифате и титул правителя исламской уммы; преемником Мухаммеда.
Наследство после смерти Мухаммада
Мухаммед объединил племена Аравии в единое мусульманское мусульманское религиозное государство в последние годы своей жизни. Он основал новый единый Аравийский полуостров, который привел к халифатам Рашидун и Омейядов и к быстрому расширению мусульманской власти в течение следующего столетия.
После смерти Мухаммада в 632 году н.э. между его последователями возникло разногласие по поводу решения о его преемнике. Известный компаньон Мухаммеда Умар ибн аль-Хаттаб назначил Абу Бакра, друга и соратника Мухаммеда. С дополнительной поддержкой Абу Бакр был утвержден в качестве первого халифа (религиозного преемника Мухаммеда) в том же году. Этот выбор оспаривался некоторыми товарищами Мухаммеда, который считал, что Али ибн Аби Талиб, его двоюродный брат и зять, был назначен преемником Мухаммада в Гадире Хумме. Али был первым двоюродным братом Мухаммеда и ближайшим родственником-мужчиной, а также его зятем, женившись на дочери Мухаммада Фатиме. Али в конечном итоге станет четвертым суннитским халифом. Эти разногласия по поводу истинного преемника Мухаммеда привели к серьезному расколу в исламе между тем, что стало суннитскими и шиитскими деноминациями,
Мусульмане-сунниты верят и подтверждают, что Абу Бакр был избран обществом и что это была правильная процедура. Сунниты далее утверждают, что халиф в идеале должен быть выбран путем выборов или согласия сообщества. Мусульмане шиитов считают, что так же, как только Бог назначает пророка, только Бог имеет прерогативу назначать преемника своему пророку. Они считают, что Бог избрал Али преемником Мухаммеда и первым халифом ислама.
Восстание халифатов
После смерти Мухаммада многие арабские племена отвергли ислам или удержали налог на милостыню, установленный Мухаммедом. Многие племена утверждали, что они подчинились Мухаммеду, и что с смертью Мухаммеда их преданность закончилась. Халиф Абу Бакр настаивал на том, что они не просто подчинились лидеру, а присоединились к исламскому сообществу Уммы.
Чтобы сохранить сплоченность исламского государства, Абу Бакр разделил свою мусульманскую армию, чтобы заставить арабских племен подчиниться. После серии успешных кампаний генерал Абу Бакра Халид ибн Валид победил конкурирующего пророка, а Аравийский полуостров был объединен под халифатом в Медине. Как только восстания были подавлены, Абу Бакр начал войну завоевания. Всего за несколько коротких десятилетий его кампании привели к одной из крупнейших империй в истории. Мусульманские армии завоевали большую часть Аравии на 633 год, за ней следуют Северная Африка, Месопотамия и Персия, значительно формируя историю мира через распространение Ислама.
Рашидунский халифат (632-661)
Абу Бакр назначил Умара своим преемником на смертном одре. Умар ибн Хаттаб, второй халиф, был убит персами по имени Пируз Нахаванди. Преемник Умара, Усман Ибн Аффан, был избран советом избирателей (Меджлис). Усман был убит членами недовольной группы. Затем Али взял под свой контроль, но не был универсально принят халифом правителями Египта, а затем некоторыми из его собственных стражей. Он столкнулся с двумя крупными мятежами и был убит хаджиджитом Абдель-аль-Рахманом. Неожиданное правило Али продолжалось всего пять лет. Этот период известен как Фитна, или первая исламская гражданская война.
Последователи Али позже стали сектой меньшинства шиитов Ислама, которая отвергает легитимность первых трех халифов. Сторонники всех четырех халифов Рашидун (Абу Бакр, Умар, Осман и Али) стали большинством секты суннитов. Под Рашидуном каждый регион (султанат) халифата имел своего правителя (султана). Муавия, родственник Османа и губернатора (Вали) Сирии, стал одним из претендентов Али, и после убийства Али удалось преодолеть других претендентов на халифат. Муавия превратил халифат в наследственную должность, создав династию Омейядов. В районах, ранее существовавших под сансанидским персидским или византийским правлением, халифы снижали налоги, предоставляли большую местную автономию (их уполномоченным губернаторам), предоставляли большую религиозную свободу евреям и некоторым коренным христианам,
Расширение под халифатами Омейядов
Халифат Омейядов, второй из четырех основных арабских халифатов, созданный после смерти Мухаммада, расширил территорию исламского государства до одной из крупнейших империй в истории.
ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
Охарактеризуйте достижения, сделанные в Халифате Омейядов
ОСНОВНЫЕ ВЫХОДЫ
Ключевые моменты
Халифат Омейядов, возникший после того, как халифат Рашидун рухнул, характеризовался наследственными выборами и расширением территории.
Халифат Омейядов стал одним из крупнейших унитарных государств в истории и одним из немногих государств, которые когда-либо расширяли прямое управление на трех континентах.
Когда династия Аббасидов восстала против Омейядов и убила многих членов их правящей семьи, несколько Омейядов сбежали на Иберийский полуостров и основали Халифат Кордовы, характеризующийся мирной дипломатией, религиозной терпимостью и культурным процветанием.
Ключевые термины
Аль-Андалус : также известна как мусульманская Испания или исламская Иберия, средневековая мусульманская территория и культурная область, занимающая пик большей части современной Испании и Португалии.
Купол Скалы : храм, расположенный на Храмовой горе в Старом городе Иерусалима.
Омейядский халифат : второй из четырех крупных арабских халифатов, созданных после смерти Мухаммада.
Омейядский халифат (661-750)
Халифат Омейядов был вторым из четырех крупных арабских халифатов, созданных после смерти Мухаммада. Этот халифат был сосредоточен на династии Омейядов, родом из Мекки. Семья Омейядов впервые пришла к власти под третьим халифом, Усман ибн Аффан (р. 644-656), но режим Омейядов был основан Муавией ибн Аби Суфьяном, давним правителем Сирии, после окончания Первого мусульманина Гражданская война в 661 году н.э. После этого Сирия оставалась главной энергетической базой Омейядов, а Дамаск был их столицей.
При Омейядах территория халифата быстро развивалась. Исламский халифат стал одним из крупнейших унитарных государств в истории, и одно из немногих государств, которые когда-либо расширяли прямое управление на трех континентах (Африка, Европа и Азия). Омейяды включили в мусульманский мир Кавказ, Трансоксиану, Синд, Магриб и Иберийский полуостров (Аль-Андалус). В наибольшей степени Халифат Омейядов охватывал 5,79 миллиона квадратных миль и включал 62 миллиона человек (29% мирового населения), что делает его пятой по величине империи в истории как в области, так и в пропорции населения мира. Хотя Омейядский халифат не управлял всей Сахарой, кочевые берберские племена отдали дань халифу. Однако, хотя эти обширные районы, возможно, признали верховенство халифа,
Под Мухаммадом, с 632-661 года, халифат расширился, чтобы охватить большинство современных Аравийского полуострова, включая часть современной Иордании, большую часть современной Саудовской Аравии и весь современный Йемен, Оман , и Объединенные Арабские Эмираты. Под халифатом Рашидун, с 632 по 1961 год, халифат расширялся, чтобы покрыть, с запада на восток, современную северную Ливию и Египет; всей современной Кипра, Израиля, Западного берега и Ливана; части современного Ливана, Турции и Саудовской Аравии; всей современной Сирии, Ирака и Армении; и части современной Грузии, России, Азербайджана, Ирана, Туркменистана, Афганистана и Пакистана. Наконец, под халифатом Омейядов, с 661 до 750, халифат расширился, чтобы покрыть с запада на восток всю современную Португалию и Марокко; части современной Испании, Франции и Алжира; полноту современного Туниса; части современной Ливии, Ирана, Туркменистана, Узбекистана, Афганистана, Пакистана, Таджикистана, Кыргызстана и Индии.
Расширение халифата: эта карта показывает расширение исламского правления при Мухаммаде, халифате Рашидун и халифате Омейядов
Династия Омейядов не была повсеместно поддержана в мусульманской общине по целому ряду причин, включая их наследственные выборы и предложения о нечестивом поведении. Некоторые мусульмане считали, что править должны только члены клана Бану Хашим Мухаммада или его родства, такие как потомки Али. Некоторые мусульмане считали, что Омейядское налогообложение и административная практика являются несправедливыми. Хотя немусульманское население имело автономию, их судебные вопросы рассматривались в соответствии с их собственными законами и их собственными религиозными руководителями или их назначенными лицами. Немусульмане заплатили налог за полицейский контроль в центральное государство. Мухаммед прямо заявил в течение своей жизни, что каждому религиозному меньшинству должно быть разрешено практиковать свою религию и управлять ею, а политика в целом продолжалась.
Были многочисленные восстания против Омейядов, а также расколы в рядах Омейядов, что особенно включало соперничество между Яманом и Кайсом. Предположительно, сунниты убили сына Али Хусейна и его семью в битве при Кербеле в 680 году, укрепив раскол шиитов и суннитов. В конце концов, сторонники Бану Хашима и сторонники линии Али объединились, чтобы уничтожить Омейяды в 750 году. Однако Шиат-Али, «Партия Али», снова была разочарована, когда династия Аббасидов взяла власть, поскольку Аббасиды произошли от дяди Мухаммада `Аббас ибн` Абд аль-Мутталиба, а не от Али.
Победители Аббасидов осквернили гробницы Омейядов в Сирии, избавившись только от Умара II, и большинство оставшихся членов семьи Омейядов были отслежены и убиты. Когда Аббасиды объявили амнистию членам семьи Омейядов, восемьдесят человек собрались, чтобы получить помилования, и все были убиты. Один внук Хишама, Абд аль-Рахман I, выжил и основал королевство в Аль-Андалусе (мавританская Иберия), провозгласив, что его семья станет Халифатом Омейядов.
Династия Омейядов в Кордове, Испания
Возрождение Халифата Омейядов в Аль-Андалусе (то, что стало современной Испанией) было названо Халифатом Кордовы, которое продолжалось до 1031 года. Период характеризовался расширением торговли и культуры и видел строительство шедевров аль- Андалусская архитектура.
Халифат пользовался большим благосостоянием в X веке. Абд-ар-Рахман III объединил аль-Андалус и подчинил христианские царства Севера силой и дипломатией. Абд-ар-Рахман остановил продвижение Фатимидов в халифатную землю в Марокко и Аль-Андалусе. Этот период процветания был отмечен ростом дипломатических отношений с берберскими племенами в Северной Африке, христианскими королями с севера, Францией, Германией и Константинополем.
Кордова была культурным и интеллектуальным центром Аль-Андалуса. Мечети, такие как Великая мечеть, были в центре внимания многих халифов. Дворец халифа, Медина Азахара, был на окраине города и имел много комнат, наполненных богатствами с Востока. Библиотека Аль-Хакама II была одной из крупнейших библиотек в мире, вмещающей не менее 400 000 томов, а Кордова обладала переводами древнегреческих текстов на арабский, латинский и иврит. В период Омейядского халифата отношения между евреями и арабами были сердечными; Еврейские каменщики помогли построить колонны Великой мечети. Аль-Андалус также подвергался воздействию восточной культуры. Музыканту Ziryab приписывают приносить стили волос и одежды, зубную пасту и дезодорант из Багдада на Иберийский полуостров. Достижения в области науки, истории, географии,
Фотография мечети в Испании, построенная во время Халифата Кордовы. Он характеризуется мраморными колоннами и арками, окрашенными красными полосками.
Мечеть: Интерьер мечети (мечеть), один из лучших образцов архитектуры Омейядов в Испании.
Наследие Халифата Омейядов
Халифат Омейядов был отмечен как территориальной экспансией, так и административными и культурными проблемами, которые создало такое расширение. Несмотря на некоторые заметные исключения, Омейяды склонялись к правам старых арабских семей, и в частности их собственных, по сравнению с новообращенными мусульманами (мавали). Поэтому они придерживались менее универсальной концепции ислама, чем многие из их соперников.
В период Омейядов арабский язык стал административным языком, на котором выдавались государственные документы и валюта. Массовые преобразования привели к большому притоку мусульман в халифат. Омейяды также построили знаменитые здания, такие как Купол Скалы в Иерусалиме и Мечеть Омейядов в Дамаске.
Согласно одному общему мнению, Омейяды превратили халифат из религиозного учреждения (во время Рашидуна) в династическое. Однако халифы Омейядов, похоже, поняли себя как представители Бога на Земле.
Омейяды встретили в основном отрицательный прием от более поздних исламских историков, которые обвинили их в содействии царствованию ( мулк , термин с коннотациями тирании) вместо истинного халифата ( хилафа ). В этом отношении примечательно, что халифы Омейядов называли себя не как халифат расул Аллах («преемник посланника Бога»), название которого предпочитается традицией), а скорее как халифат Аллах («депутат Бога»).
Многие мусульмане критиковали Омейядов за то, что в их правительстве слишком много немусульманских бывших римских администраторов. Св. Иоанн Дамаскин также был высокопоставленным администратором в администрации Омейядов. Когда мусульмане захватили города, они оставили политических представителей народа и римских сборщиков налогов и администраторов. Народные политические представители рассчитывали и обсуждали налоги. Центральное правительство и местные органы власти оплачивались соответственно за предоставляемые ими услуги. Многие христианские города использовали некоторые налоги для поддержания своих церквей и ведения собственных организаций. Позднее Омейяды подверглись критике со стороны некоторых мусульман за то, что они не уменьшали налоги людей, которые обратились в ислам.
Распространение Ислама
В последующие годы после смерти пророка Мухаммада расширение ислама осуществлялось его преемниками-халифатами, которые увеличили территорию исламского государства и искали новообращенных как из политеистических, так и монотеистических религий.
ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
Обсудите распространение Ислама и определите, как халифы поддерживали власть над завоеванными территориями.
ОСНОВНЫЕ ВЫХОДЫ
Ключевые моменты
Расширение Арабской империи в последующие годы после смерти Пророка Мухаммада привело к созданию халифатов, которые занимали обширную географическую область и искали обращенных к исламской вере.
Люди исламского мира создали множество сложных центров культуры и науки с далеко идущими торговыми сетями, путешественниками, учеными, охотниками, математиками, врачами и философами.
Историки различают две отдельные нити новообращенных того времени. Один из них - анимисты и многобожники племенных обществ Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца; другая - монотеистическая популяция ближневосточных аграрных и урбанизированных обществ.
Арабские завоеватели, как правило, уважали традиционную модель религиозного плюрализма на Ближнем Востоке в отношении завоеванного населения, уважая практику других конфессий на арабской территории, хотя широко распространенное обращение к исламу произошло в результате распада исторически религиозно организованных обществ.
Ключевые термины
Зороастризм : древняя иранская религия и религиозная философия, возникшая в восточной древнеперсидской империи, когда религиозный философ Зороастр упрочил пантеон ранних иранских богов на две противоположные силы.
Имам : Исламская позиция руководства, чаще всего в контексте лидера богослужения мечети и мусульманской общины суннитов.
обзор
Расширение Арабской империи в последующие годы после смерти Пророка Мухаммада привело к созданию халифатов, занимающих обширный географический район. Преобразование в ислам было усилено миссионерской деятельностью, в частности, имамами, которые легко смешивались с местным населением, чтобы пропагандировать религиозные учения. Эти ранние халифаты в сочетании с мусульманской экономикой и торговлей и последующим расширением Османской империи привели к распространению Ислама из Мекки в сторону Атлантического и Тихого океанов и создания мусульманского мира. Торговля сыграла важную роль в распространении ислама в нескольких частях мира, особенно в Юго-Восточной Азии.
Вскоре были созданы мусульманские династии, а последующие империи, такие как Аббасиды, Фатимиды, Альморавиды, Сельджукиды и Ажураны, Адаль и Варсангали в Сомали, Моголы в Индии, Сефевиды в Персии и Османские в Анатолии были одними из крупнейших и наиболее влиятельных в мир. Люди исламского мира создали множество сложных центров культуры и науки с далеко идущими торговыми сетями, путешественниками, учеными, охотниками, математиками, врачами и философами, все способствовавшими золотому веку ислама. Исламская экспансия в Южной и Восточной Азии способствовала развитию космополитических и эклектичных мусульманских культур на индийском субконтиненте, в Малайзии, Индонезии и Китае.
В течение первого столетия установления Ислама на Аравийском полуострове и последующего быстрого расширения Арабской империи во время мусульманских завоеваний была сформирована одна из самых значительных империй мировой истории. Для субъектов этой новой империи бывшие субъекты сильно уменьшенных византийских и уничтоженных империй Сасанидов практически не изменились на практике. Цель завоеваний носила практический характер больше, чем что-либо другое, поскольку на Аравийском полуострове на фермерском участке и в воде не хватало. Поэтому настоящая исламизация произошла только в последующие века.
Конверсии в ислам
Историки различают две отдельные нити новообращенных того времени. Один из них - анимисты и многобожники племенных обществ Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца; другая - монотеистическая популяция ближневосточных аграрных и урбанизированных обществ.
Для политеистических и языческих обществ, помимо религиозных и духовных причин, которые могли иметь каждый человек, обращение к исламу «представляло собой ответ племенного, пастырского населения на необходимость более широкой основы для политической и экономической интеграции, более стабильное государство , и более творческое и всеобъемлющее моральное видение, чтобы справиться с проблемами бурного общества ». Напротив, для малоподвижных и часто уже монотеистических обществ« ислам был заменен византийской или сасанидской политической идентичностью и христианским, еврейским или зороастрийским религиозной принадлежности ». Изначально обращение не требовалось и не требовалось:« [Арабские завоеватели] не требовали такого преобразования, как подчинение немусульманских народов. С самого начала,
Только в последующие века, с развитием религиозной доктрины ислама и с пониманием мусульманской уммы, произошло массовое преобразование. Новое понимание религиозным и политическим руководством во многих случаях привело к ослаблению или разрушению социальных и религиозных структур параллельных религиозных общин, таких как христиане и евреи. Например, с ослаблением многих церквей, а также с поощрением ислама и миграцией значительного мусульманского турецкого населения в районы Анатолии и Балкан, «социальная и культурная значимость ислама» были усилены, а большое количество народов были преобразованы.
Во время Халифата Аббасидов расширение прекратилось, и центральные дисциплины исламской философии, теологии, права и мистики стали более распространенными, и произошли постепенные преобразования населения в империи. Значительные преобразования также произошли за пределами империи, например, тюркских племен в Центральной Азии и народов, проживающих в регионах к югу от Сахары в Африке, путем общения с мусульманскими торговцами, действующими в этом районе, и суфийскими орденами. В Африке он распространился по трем маршрутам - через Сахару через торговые города, такие как Тимбукту, до долины Нила через Судан до Уганды, а также через Красное море и вниз по Восточной Африке через такие поселения, как Момбаса и Занзибар. Эти первоначальные преобразования носили гибкий характер.
Арабско-мусульманские завоевания следовали общей схеме кочевых завоеваний оседлых регионов, в результате чего завоевания народов стали новой военной элитой и достигли компромисса со старыми элитами, позволив им сохранить местную политическую, религиозную и финансовую власть. Крестьяне, рабочие и торговцы платили налоги, в то время как члены старой и новой элиты собирали их.
Фотография большой мечети и двора, характеризуется арками и колоннами и куполом в центре.
Великая мечеть Кайруан: Великая мечеть Кайруан, основанная в 670 г. н.э. арабским генералом и завоевателем Укба Ибн Нафи, является самой старой мечетью на западных исламских землях и представляет собой архитектурный символ распространения ислама в Северной Африке, расположенный в Кайруан, Тунис.
Политика в отношении немусульман
Арабские завоеватели не повторили ошибку, допущенную византийской и сасанидской империями, которые пытались и не навязывали официальную религию по предметным группам населения, что вызвало негодование, которое сделало мусульманские завоевания более приемлемыми для них. Вместо этого правители новой империи в целом уважали традиционную средневековую модель религиозного плюрализма, которая не была равнозначной, а скорее доминировала одной группой над другими. После окончания военных операций, связанных с увольнением некоторых монастырей и конфискацией зороастрийских пожарных храмов в Сирии и Ираке, ранний халифат характеризовался религиозной терпимостью, а люди всех национальностей и религий смешивались в общественной жизни. Прежде чем мусульмане были готовы строить мечети в Сирии, они принимали христианские церкви в качестве святых мест и делили их с местными христианами. В Ираке и Египте мусульманские власти сотрудничали с христианскими религиозными лидерами. Многочисленные церкви были отремонтированы, а новые были построены в эпоху Омейядов.
Однако некоторые немусульманские популяции подвергались преследованиям. После мусульманского завоевания Персии зороастрийцам был дан дхимми (немусульманский) статус и подвергнут преследованиям; дискриминация и притеснения начались в форме разреженного насилия. Зороастрийцы были вынуждены заплатить дополнительный налог под названием Джизя; если они потерпели неудачу, их убили, поработили или посадили в тюрьму. Те, кто платил Джизи, подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов. Зороастрийцы, которые были захвачены в качестве рабов в войнах, получили свободу, если они обратились в ислам.
Исламский золотой век
Руководство Аббасидов культивировало интеллектуальные, культурные и научные разработки в исламском золотом веке.
ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
Определите причины и события во время исламского золотого века
ОСНОВНЫЕ ВЫХОДЫ
Ключевые моменты
Исламский золотой век начался с возникновения ислама и создания первого исламского государства в 622 году.
Введение в 10-м веке газеты позволило исламским ученым легко писать рукописи; Арабские ученые также сохранили классические произведения древности, переведя их на разные языки.
Арабы ассимилировали научные знания о цивилизованных цивилизациях, включая древнегреческую, римскую, персидскую, китайскую, индийскую, египетскую и финикийскую цивилизации.
Ученые развили области алгебры, исчисления, геометрии, химии, биологии, медицины и астрономии.
Многие формы искусства процветали во времена исламского золотого века, в том числе керамика, металлообработка, текстиль, освещаемые рукописи, изделия из дерева и каллиграфия.
Ключевые термины
каллиграфия : визуальное искусство, связанное с написанием - дизайн и исполнение надписей с помощью широкоугольного инструмента или кисти одним махом.
arabesque : форма художественного оформления, состоящая из поверхностных украшений, основанных на ритмических линейных моделях прокрутки и переплетения листвы, усиков и других элементов.
Averroës : средневековый андалузский полимат, известный своими переводами и комментариями Аристотеля.
обзор
Исламский Золотой Век относится к периоду в истории ислама, традиционно датируемому с VIII века до XIII века, в течение которого большая часть исторически исламского мира управлялась различными халифатами и наукой, экономическим развитием и культурными работами. Этот период традиционно понимается как начавшийся во время правления халифа Аббасидов Харуна аль-Рашида (786-809) с инаугурацией Дома Мудрости в Багдаде, где ученым из разных уголков мира с различным культурным происхождением было поручено собирать и переводить все классические знания мира на арабский язык.
Конец эпохи по-разному дается как 1258 с Монгольским мешком Багдада или 1492 годом с завершением христианской реконкисты Эмирата Гранады в Аль-Андалусе, Пиренейский полуостров. Во время Золотого Века главные исламские столичные города Багдад, Каир и Кордова стали основными интеллектуальными центрами науки, философии, медицины и образования. Правительство сильно покровительствовало ученым, и лучшие ученые и известные переводчики, такие как Хунайн ибн Исхак, имели зарплату, которая, по оценкам, эквивалентна зарплате профессиональных спортсменов сегодня.
Школа Нисибиса, а затем и Школа Эдессы стала центром обучения и передачи классической мудрости. Дом Мудрости был библиотекой, институтом перевода и академией, а в Александрийской библиотеке и Имперской библиотеке Константинополя были представлены новые литературные произведения. Несторианские христиане сыграли важную роль в формировании арабской культуры, с больницей Джундишапур и медицинской академией, известными в позднем Сасанидском, Омейядском и раннем аббасидских периодах. Примечательно, что восемь поколений несторианской семьи Бухтишу служили частными врачами халифов и султанов между 8 и 11 веками.
Литература и философия
С введением бумаги информация была демократизирована, и стало возможным зарабатывать на жизнь от простого написания и продажи книг. Использование бумаги распространилось из Китая в мусульманские регионы в 8 веке, а затем в Испанию (а затем и остальную Европу) в 10 веке. Бумага была легче изготавливаться, чем пергамент и с меньшей вероятностью растрескивалась, чем папирус, и могла поглощать чернила, что затрудняло стирание и идеально подходит для хранения записей. Исламские бумажные производители разработали сборные методы рукописных рукописей, чтобы выпускать издания намного больше, чем любые имеющиеся в Европе на протяжении веков. Самая известная выдумка из исламского мира - «Книга одной тысячи и одной ночи», который сформировался в X веке и достиг окончательной формы к 14 веку, хотя количество и тип сказок различаются.
Изображение Кассима, брата Али-Бабы, сидит с мечом в руке.
Картина истории Али-Бабы в книге «Тысяча и одна ночь» от Максфилда Пэрриша: введение в 10-м веке газеты позволило исламским ученым легко писать рукописи, в том числе «Книга одной тысячи и одной ночи». Арабские ученые также сохранили классические произведения древности, переведя их на разные языки.
Христиане (особенно несторианские христиане) внесли вклад в арабскую исламскую цивилизацию в период Уммаада и Аббасида, переведя произведения греческих философов на сирийский, а затем на арабский. В IV-VII веках научная работа на сирийском и греческом языках была либо инициирована, либо осуществлена с эллинистического периода. Многие классические произведения древности могли быть потеряны, если бы арабские ученые не перевели их на арабский и персидский языки, а затем на турецкий, иврит и латынь. Исламские ученые также впитали идеи из Китая и Индии, а в свою очередь арабская философская литература способствовала развитию современной европейской философии.
Ибн Рашд
Ибн Рашд, также известный своим латинизированным именем Аверроэс (14 апреля 1126 года - 10 декабря 1198 года), был мусульманским полиматом Аль-Андалуса, мастером философии Аристотеля, исламской философией, исламской теологией, законом и юриспруденцией Малики, логикой, психологией , политика, андалузская классическая музыкальная теория, медицина, астрономия, география, математика, физика и небесная механика. Аверроес родился в Кордове, Аль-Андалус, нынешняя Испания, и умер в Марракеше, нынешнем Марокко.
Философское движение 13-го века, основанное на работе Аверроэса, называется аверроизмом. Ибн Рушд и ученый Ибн Сина сыграли важную роль в спасении произведений Аристотеля, чьи идеи стали доминировать над нерелигиозной мыслью христианского и мусульманского миров. Ибн Рашд был описан как «отец-основатель светской мысли в Западной Европе». Он пытался примирить систему мышления Аристотеля с исламом. По его словам, между религией и философией нет конфликта; скорее, это разные способы достижения одной и той же истины. Он верил в вечность Вселенной. Ибн Руд также утверждал, что душа разделена на две части: одну личность и одну божественную; в то время как индивидуальная душа не вечна, все люди на базовом уровне разделяют одну и ту же божественную душу.
Наука и математика
Арабы ассимилировали научные знания о завоеванных ими цивилизациях, включая древнегреческую, римскую, персидскую, китайскую, индийскую, египетскую и финикийскую цивилизации. Ученые восстановили александрийское математическое, геометрическое и астрономическое знание, например, Евклида и Клавдия Птолемея.
Персидский ученый Мухаммад ибн Муса аль-Хваризми значительно развил алгебру в своем знаменательном тексте « Китаб аль-Джабр ва-л-Мукабала» , из которого выведен термин «алгебра». Термин «алгоритм» происходит от имени ученого аль-Хорезми, который также отвечал за введение арабских цифр и индусско-арабской цифровой системы за пределы индийского субконтинента. В исчислении ученый Альхазен открыл формулу суммы для четвертой степени, используя метод, легко обобщаемый для определения суммы для любой интегральной мощности. Он использовал это, чтобы найти объем параболоида.
Лекарственное средство
Медицина была центральной частью средневековой исламской культуры. В ответ на обстоятельства времени и места исламские медики и ученые разработали обширную и сложную медицинскую литературу, изучающую и синтезирующую теорию и практику медицины. Исламская медицина была построена по традиции, главным образом теоретические и практические знания, разработанные в Индии, Греции, Персии и Риме. Исламские ученые перевели свои сочинения из сирийского, греческого и санскрита на арабский, а затем подготовили новые медицинские знания, основанные на этих текстах. Чтобы сделать греческую традицию более доступной, понятной и обучаемой, исламские ученые организовали греко-римские медицинские знания в энциклопедии.
На изображении изображен глаз в соответствии с Hunian ibn Ishaq. Изображение помечено сверху и снизу текстом.
Глаз, согласно Хунайну ибн Исхаку: Ученые разработали большие энциклопедии медицинских знаний во времена исламского золотого века, такие как этот из рукописи, датированной приблизительно 1200 годом.
Изобразительное искусство
Керамика, стекло, металлообработка, текстиль, освещаемые рукописи и изделия из дерева процветали во времена исламского золотого века. Освещение рукописей стало важным и очень уважаемым искусством, а портретная миниатюрная живопись процветала в Персии. Каллиграфия, важный аспект письменного арабского языка, была разработана в рукописях и архитектурном оформлении.
арабеска
Как правило, хотя и не совсем, исламское искусство изображает образцы природы и арабскую каллиграфию, а не цифры, потому что многие мусульмане опасались, что изображение человеческой формы является идолопоклонством и тем самым является грехом против Бога, запрещенным в Коране. В исламском искусстве повторяются элементы, такие как использование геометрических цветочных или растительных конструкций в повторении, известном как арабеска. Арабески в исламском искусстве часто используются, чтобы символизировать трансцендентную, неделимую и бесконечную природу Бога. Ошибки в повторениях могут быть намеренно введены как проявление смирения художников, которые верят, что только Бог может произвести совершенство, хотя эта теория оспаривается.
образ
Деталь арабского украшения в Альгамбре в Испании: Арабески в исламском искусстве часто используются, чтобы символизировать трансцендентную, неделимую и бесконечную природу Бога.
каллиграфия
Традиционным инструментом арабского каллиграфа является калам, ручка из высушенного тростника или бамбука. Чернила Калама часто окрашены в цвет и выбраны так, что его интенсивность может сильно различаться, так что большие штрихи композиций могут быть очень динамичными по своему эффекту. Исламская каллиграфия применяется на широком спектре декоративных сред, отличных от бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и надписи. До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент.
образ
Коранская рукопись Сурат аль-Ниса
Монеты были еще одной поддержкой для каллиграфии. Начиная с 692 года исламский халифат реформировал монету Ближнего Востока, заменив визуальное изображение словами. Это было особенно справедливо для динаров или золотых монет высокой ценности, которые были написаны цитатами из Корана.
образ
Золотой динар Хамданид: Сирия X-го века
К 10 столетию персы, обратившиеся в ислам, начали ткать надписи на тщательно продуманных шелках. Эти каллиграфические вписанные ткани были настолько ценны, что крестоносцы привезли их в Европу как ценное имущество. Примечательным примером является Suaire de Saint-Josse, используемый для обертывания костей святого Иосифа в аббатстве Св. Иосифа-Сюр-Мер, недалеко от Кан, на северо-западе Франции.
Архитектура и кафель
Было много успехов в архитектурном строительстве, и мечети, гробницы, дворцы и форты были вдохновлены персидской и византийской архитектурой. Исламское мозаичное искусство предполагало принципы квазикристаллической геометрии, которые не были обнаружены еще более 500 лет. В этом искусстве использовались симметричные многоугольные фигуры для создания паттернов, которые могут продолжаться бесконечно без повторения. Эти закономерности даже помогли современным ученым понять квазикристаллы на атомных уровнях.
Крупный план арабской арки с геометрическим рисунком, называемым гирихом.
Mosque Archway: Геометрические узоры: арка в султанской ложе в Османской зеленой мечети в Бурсе, Турция (1424 г.), ее гирихская накладка, образующая 10-точечные звезды и пятиугольники.
Аббасидская империя
Халифат Аббасидов был третьим из исламских халифатов, чтобы преуспеть в исламском пророке Мухаммаде в 750 году н.э. и управлял большой, процветающей империей на протяжении трех веков.
ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
Обсудите политическую стабильность в эпоху Аббасидов и приход Аббасидов к власти
ОСНОВНЫЕ ВЫХОДЫ
Ключевые моменты
Аббасиды свергли династию Омейядов в 750 году н.э., поддерживая мавали или неарабских мусульман, переместив столицу в Багдад в 762 году н.э.
Персидская бюрократия медленно заменила старую арабскую аристократию, поскольку Аббасиды установили новые позиции визиря и эмира для делегирования их центральной власти.
Аббасиды поддерживали непрерывную линию халифов более трех столетий, укрепляя исламское правление и культивируя великие интеллектуальные и культурные события на Ближнем Востоке в золотой век ислама.
Династия Фатимидов вырвалась из Аббасидов в 909 году и создала отдельную линию халифов в Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, Египте и Палестине до 1171 года н.э.
Аббасидский контроль в конечном итоге распался, а края империи объявили местную автономию.
Несмотря на отсутствие политической власти, династия продолжала требовать авторитета в религиозных вопросах, пока после османского завоевания Египта в 1517 году.
Ключевые термины
мавали : неарабские мусульмане.
визирь : высокопоставленный политический советник или министр в мусульманском мире.
emir : название высшего офиса, используемого в различных местах в мусульманском мире.
Фатимидская династия : исламский халифат шиитов, который охватывает большую часть Северной Африки, от Красного моря на востоке до Атлантического океана на западе; они заявили о родословной от дочери Мухаммеда.
Восстание империи Аббасидов (около 750 г. н.э.)
Династия Омейядов была свергнута другой семьей Мекканского происхождения, Аббасидов, в 750 году н.э. Аббасиды отличились от Омейядов, напав на их моральный характер и администрацию. В частности, они обратились к неарабским мусульманам, известным как мавали, которые остались вне общества арабов, основанного на родстве, и были восприняты как низший класс в империи Омейядов. Династия Аббасидов произошла от самого молодого дяди Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (566-653 гг. Н.э.), от которого династия получила свое название. Мухаммад ибн Али, правнук Аббаса, начал кампанию за возвращение власти семье Мухаммада, хашимитов, в Персии во время правления Умара II, халифа Омейядов, который правил с 717 по 720 г. н.э.
Золотая монета с арабским письмом.
Монета Аббасидов, Багдад, Ирак, 765 г. н. Э.
Власть в Багдаде
Аббасиды переместили столицу империи из Дамаска в современной Сирии в Багдад, в современный Ирак, в 762 году н.э. Аббасиды сильно зависели от поддержки персов в их свержении Омейядов, и географический сдвиг власти умиротворял базу поддержки персидского мавали. Преемник Абу аль-Аббаса, Аль-Мансур, приветствовал неарабских мусульман в своем суде. Хотя это помогло интегрировать арабскую и персидскую культуры, оно отчуждало арабов, которые поддерживали Аббасидов в их битвах против Омейядов. Аббасиды установили новую должность визиря для делегирования центральной власти и делегировали еще больше полномочий местным эмирам. Поскольку визеры оказывали большее влияние, многие халифы Аббасидов были отнесены к более церемониальной роли, поскольку персидская бюрократия медленно заменила старую арабскую аристократию.
Аббасиды, правившие из Багдада, на протяжении трех веков имели сплошную линию халифов, укрепляли исламское правление и культивировали великие интеллектуальные и культурные события на Ближнем Востоке в золотой век ислама. Однако к 940 году н.э. власть халифата под Аббасидами начала ослабевать, когда неарабы получили влияние, а различные подчиненные султаны и эмиры стали все более независимыми.
С запада на восток Халифат Аббасидов включал части современного Алжира, Туниса, Италии, Ливии, Греции, Египта и Турции; весь современный Израиль, Западный берег, Ливан, Иордания, Сирия, Саудовская Аравия, Ирак, Грузия, Йемен, Иран и Азербайджан; часть современной России; весь современный Оман и Объединенные Арабские Эмираты; части современного Туркменистана и Узбекистана; полноте современного Афганистана и Пакистана; и часть современного Кыргызстана.
Карта Аббасидского халифата в наибольшей степени, c. 850 г. н.э.: Династия Аббасидов правили как халифы из своей столицы в Багдаде, в современном Ираке, после переизбрания власти мусульманской империи из Омейядов в 750 г. н.э.
Отказ Аббасидской империи
Руководство Аббасидов работало над тем, чтобы преодолеть политические проблемы большой империи с ограниченными коммуникациями в последней половине VIII века (750-800 гг. Н.э.). В то время как Византийская империя боролась с правилом Аббасидов в Сирии и Анатолии, военные операции халифата были сосредоточены на внутренних беспорядках. Местные губернаторы начали проявлять большую автономию, используя свою растущую власть, чтобы сделать свои должности наследственными. Одновременно бывшие сторонники Аббасидов отделились, чтобы создать отдельное королевство вокруг Хоросана в северной Персии.
Несколько фракций покинули Империю, чтобы осуществлять независимую власть. В 793 году н.э. династия Идрисидов Шии (также называемая шиитами) получила авторскую степень над Фез в Марокко. Берберские хариджиты создали независимое государство в Северной Африке в 801 году н.э. Семья губернаторов при Аббасидах стала все более независимой, пока они не основали Эгират Аглабида в 830-х годах. В течение 50 лет Идрисиды в Магрибе, аглабиды Ифрикии и Тулуниды и Икшиды из Миср стали независимыми в Африке.
К 860-м годам правители Египта создали свой собственный эмират Тулунид, названный так по имени его основателя Ахмада ибн Тулуна, начав династическое правило отдельно от халифа. На восточных территориях местные губернаторы сократили свои связи с центральным правилом Аббасидов. Саффариды Герата и Саманиды Бухары отделились в 870-х годах, чтобы культивировать более персидскую культуру и власть. Династия Тулинидов управляла Палестиной, Хиджазом и частями Египта. К 900 году н.э. Аббасиды контролировали только центральную Месопотамию, а Византийская империя начала восстанавливать западную Анатолию.
Халифат Фатимид (909-1171 гг. Н.э.)
Несколько фракций оспаривали претензии Аббасидов к халифату. Большинство мусульман-шиитов поддерживали войну Аббасидов против Омейядов, потому что Аббасиды заявили о своей легитимности с их семейной связью с Мухаммедом, что является важной проблемой для шиитов. Однако, когда-то у власти, Аббасиды обняли суннитский ислам и отреклись от любой поддержки убеждений шиитов.
Шии Убайд Аллах аль-Махди Биллах из династии Фатимидов, который утверждал, что родился от дочери Мухаммеда, объявил себя халифом в 909 году н.э. и создал отдельную линию халифов в Северной Африке. Халифы Фатимидов первоначально контролировали Марокко, Алжир, Тунис и Ливию, и они расширялись в течение следующих 150 лет, принимая Египет и Палестину. Династия Аббасидов, наконец, бросила вызов правилу Фатимидов, ограничив их Египтом. К 920-м годам секта шиитов, которая узнала только первые пять имамов и могла проследить свои корни дочери Мухаммада Фатимы, взяла под свой контроль Идриси, а затем и Аглабидские домены. Эта группа продвинулась в Египет в 969 году н.э., установив свой капитал возле Фустата в Каире, который они построили как бастион шиитского обучения и политики. К 1000 году н.э. они стали главным политическим и идеологическим вызовом Аббасидскому суннитскому исламу. На данный момент династия Аббасидов была раздроблена на несколько губернаторств, которые были в основном автономными, хотя они официально признавали власть халифата из Багдада. Сам халиф находился под «защитой» эмигрантов байидов, которые владели всем Ираком и западным Ираном, и были спокойно в шиитах в своих симпатиях.
В разгаре Халифат Фатимид покрывал части современной Западной Сахары, Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта, Судана; полноте современного Израиля, Западного берега и Иордании; и части современной Саудовской Аравии, Сирии и Ирака. Столицей халифата был Каир.
Халифат Фатимид на высоте, ок. 969 CE: Династия Фатимидов вырвалась из Аббасидов в 909 году н.э. и создала отдельные линии халифов в Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, Египте и Палестине до 1171 года н.э.
За пределами Ирака все автономные провинции медленно становились государствами с наследственными правителями, армиями и доходами. Они действовали только при номинальной власти халифа, а эмиры управляли своими провинциями из своих собственных столиц. Махмуд из Газни взял титул «султан» вместо «эмира», означающий независимость Империи Газнавида от халифальной власти, несмотря на показные проявления Махмуда суннитской ортодоксии и ритуальное подчинение халифу. В XI веке утрата уважения к халифам продолжалась, так как некоторые исламские правители больше не упоминали имя халифа в пятничной хутбе или ударили с их чеканки. Политическая власть Аббасидов в значительной степени закончилась ростом байидов и туземцев в 1258 году н.э. Несмотря на отсутствие политической власти,
ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУТЫ грустные последствия что не замедлили отразиться..
«Арабская империя?»
Арабская империя
632-1258
Азия, Африка, Европа
Одно из самых значительных событий в истории произошло в начале седьмого века в глубине Аравийского полуострова. Внедрение новой религии, ислама , миру Пророком Мухаммедом объединило многочисленные враждующие арабские племена. С их новым найденным религиозным пылом арабские армии маршируют, чтобы распространить слово ислама. Арабские вторжения в окружающие земли привели к созданию одной из крупнейших империй в истории Арабской империи .
В крупном арабском торговом городе Мекка Мохаммед родился около 570. Член племени курайшей, Мохаммед, означает «высоко оценил» на арабском языке. Мохаммед никогда не знал, что его отец и его мать умерли, когда ему было шесть лет. Абу Талиб , отцовский дядя Мухаммеда, воспитал его до совершеннолетия.
Без нормальной семьи и ограниченной финансовой поддержки Мохаммед был вынужден много работать в свои ранние годы, чтобы поддержать себя. Он выполнял различные работы, такие как уход за овцами, уборку зданий и продажу различных торговых товаров. В конечном итоге он был нанят в качестве торгового агента богатой вдовой по имени Хадиджа . Представляя свои деловые интересы, Мохаммед путешествовал по всей Аравии и близлежащим землям. Во время своих путешествий Мухаммед вступил в контакт и заинтересовался иностранными народами и религиями.
Мохаммед встретил католических христиан в Сирии, которая была частью византийской (восточно-римской) империи. В других областях он встречал евреев и абиссинских (эфиопских) христиан. Во время дискуссий с народами этих конфессий он узнал о Боге и Пророках Библии; Иисуса, Моисея, Авраама и других христианских и еврейских религий.
Мохаммед женился на Хадидже и был верен ей в течение оставшихся 25 лет своей жизни. Его брак с богатым Хадией позволил Мохаммеду более личный досуг. В 610 году Мохаммед отправился в Хиру и во время сна в соседней пещере был разбужен ангелом согласно первому биографу Мухаммеда Ибн Исхаку .
Мохаммед утверждал, что он говорил с ангелом, и что позже к нему обратился ангел Гавриил. Мухаммед со временем убедился, что ему суждено Аллах ( арабский для Бога), почитать Аллаха и что он должен делиться словом Аллаха с миром. Мохаммед начал публично проповедовать в Мекке в 613 году. Постепенно и благодаря тяжелой работе и беспорядкам новая религия ислама росла в принятии, силе и силе.
Смерть Мохаммеда
После смерти Мохаммеда в 632 году верующие ислама в поисках новых новообращенных в ислам и грабежи вырвались из Аравии, чтобы покорить окружающие земли. Территории, которыми веками управляли могущественные византийские (восточные римляне) и персидские империи, быстро перегружены. Ключевые земли, такие как Сирия, Египет, Персия, Северная Африка, Палестина, Ирак, Армения, Афганистан, Индия и Испания, попали под контроль новой Арабской империи .
В течение 600 лет ислам был самой мощной и жизненно важной религией, культурой и военной силой в мире. Арабская империя управлялась преемниками Мухаммеда. Эти новые лидеры назывались халифами, а политико-религиозное государство мусульманской общины, а народы и земли под их контролем были известны как халифат. Первыми халифами были Абу Бакр, Умар, Осман и Али. Убийство Османа и неэффективное и бурное господство Али способствовали первому крупному расколу в мусульманской общине, который привел к двум основным группам мусульманских верующих; что шииты и сунниты.
Империя Омейядов
Муавия , член клана Омейядов Усмана , умело взял Халифат и установил Империю Омейядов, которая продолжалась до 750. Многие считают, что годы правления Омейядов были золотым веком религии ислама . Религия была тщательно проанализирована, украшена, задокументирована и переведена широко. Народы из вновь завоеванных земель превратились в новую веру миллионами.
В Аббасидов были новая политическая фракция во главе с Аббасом , потомок одного из дядей Мухаммеда. Аббасид власть база была в Персии, которая изношена под контролем Омейядов. Около 750 аббасидов заменили Омейядов новым Халифатом . Династия Аббасидов продлится 500 лет.
Золотой век ислама
Аббасидов халиф Гарун аль-Рашид (r.786-809), председательствовал на Золотой век ислама . В Аббасидах перенесли столицу арабской империи из Дамаска в древнюю деревню под названием Багдад , около 20 миль от бывшей персидской столицы Ктесифона. Этот сайт был выбран, поскольку он доминировал на пересечениях больших торговых путей вдоль Империи и за ее пределами. Торговля, торговля и богатство вливались в Аббасидскую империю . Торговля, новое строительство и изучение искусств, медицины и многое другое. В Империю прибыли большие караваны и корабли. Шелк, павлины, тушь, фарфор и специи пришли из Китая. Рубины, красители, черное дерево, серебро прибыли из Индии. Духи, золото,
Процветание породило новую профессию банковского дела и управления бизнесом, которая достигла уровня искушения в исламе , которого Запад не достигнет более 300 лет. Медицина, письмо, математика, искусство, архитектура, философия и многое другое расширяются до новых высот, неизвестных остальному миру. Арабские ученые поглощали древнегреческие писания, философию, медицину и математику и резко расширили и расширили эти знания. Великолепные мечети , мусульманские храмы, были построены через Империю, блестяще украшенные, чтобы отпраздновать подчинение Аллаху .
Конец Арабской империи
На протяжении многих лет огромная арабская империя оказалась трудно контролировать из Багдада. Конкурирующие политические и религиозные фракции боролись за контроль, чтобы избежать господства Аббасидов . Персидские байиды , турецкие племена, недавно перешедшие в ислам, соперничающие мусульманские исламские секты и христианские крестоносцы спустились на Аббасидов .
В 1055 тюркских сельджуков завоевал Багдад, но оставил Аббасидов в качестве правителей. В христианских крестоносцев из Европы отбили священный город Иерусалим в 1099 году , украденные у христиан арабами почти три столетия назад. Более зловеще возникла угроза с Востока, которая разрушила бы почти каждую цивилизацию в мире. Мощные и, казалось бы, непобедимые монголы взлетели на территорию Аббасида . В 1221 году великий хан, лидер монгольских армий, распорядился о вторжении и уничтожении Аббасидской Персии. Его приказ был достигнут с большой свирепостью.
В 1258 году монгольский хан Хулагу захватил и уничтожил Багдад, а династия Аббасидов полностью рухнула. Эти временные рамки признают конец Арабской империи . Начиная с 1258 года ислам и арабская культура, знания и влияние будут продолжать расти, но под новыми мусульманскими правителями. В конце концов османские турки будут контролировать большую часть мусульманского мира, а османский халиф будет властвовать от Константинополя в Турции до 1918 года.
#8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка