Основные страны Америки в средневековье

Основные страны Америки в средневековье

В шестом-шестнадцатом веках нашей эры произошли драматические пан-североамериканские социальные и культурные изменения, которые необходимо рассматривать в широком глобальном масштабе. Есть важные исторические параллели, и, вероятно, между восточной частью Северной Америки , югом Транс-Миссисипи , и Юго-Запад и Мезоамерика . Но большинство археологов отклонили эти параллели, предполагая, что задокументированное отсутствие регулярных торговых отношений между севером и югом означает, что существенных культурных обменов также не было.

Усугубляя проблему, археологи часто обязательно сосредотачиваются на конкретных регионах и, таким образом, избегают больших исторических конструкций. В процессе они не могут оценить историческое значение разовых или нерегулярных контактов и культурных обменов между народами и местами к северу и югу от Рио-Гранде, оставляя широкие круги населения их головы над очевидными параллелями: некоторые изображения, артефакты и места в долине Миссисипи действительно похожи на вещи и места в Мезоамерике. Почему?

Для Ответ на этот вопрос важен как для профессиональной, так и для популярной аудитории. Нам всем нужно новое мышление о большой истории континента, которое объясняет кажущееся параллелей. Североамериканское средневековье (NAMA) - вот что значит. Такое обновленное глобальное мышление начинается с описания того, что и когда происходило. Ориентируясь главным образом на взлет и падение американского индейского города Кахокия, НАМА стремится сформулировать текущие исследования происхождения Кахокии - города американских индейцев на Миссисипи - с культурными историями народов каддо (в транс-Миссисипи к югу от Арканзаса-Оклахомы-Техаса) и различными этническими и языковыми группами больших Юго-запад и Мексика. Артикуляция NAMA будет состоять из графических дисплеев , сведений о сайте , временной шкалы , текстовых сводок. и пошаговую визуализацию как минимум одной части места паломничества в Миссисипи, чтобы дать пользователям возможность оценить возможные исторические связи для сами.

Исторический контекст

В долине Миссисипи и восточных Великих равнинах, хотя исторические связи предполагают существование между долиной Миссисипи, южной частью Транс-Миссисипи, юго-западом и Мексикой позже в период Средневекового потепления начались настоящие североамериканские темные века. Распространение лука и стрелка в 200–800-х годах н.э., возможно, имела отношение к социальным изменениям, которые вывели народы Вудленда и восточных Великих равнин из этого приходского периода. Посредством 700-800, некоторые народы в Арканзасе к северу от Иллинойса активизировали производство растительной пищи. Такие события, возможно, также были связаны с все более пейзаж долины Миссисипи.

Культурно-изолированные центры курганов и плаза Coles Creek в нижней долине были одними из последних, кто открыл, а также последним, кто принял кукурузу, мезоамериканский урожай, вероятно, пересажены на востоке с юго-запада. В одиннадцатом веке, основанный на сельском хозяйстве кукурузы, американский город Кахокия довольно резко объединился в центральной части Долина Миссисипи. В то же время произошла сопутствующая трансформация каддских народов на юге транс-Миссисипи, где были обнаружены каддо-кахокианские отношения , включая Гагагана, Спиро и, возможно, Креншоу. Эти два, вероятно, были связаны, и есть намеки мезоамериканских референтов в Кахокии вместе с указаниями что влияние Кахокиан и Кахокиан широко ощущалось на севере и юге.

Продолжаются исследования, проведенные Государственной археологической службой Иллинойса и Т. Паукетатом и С. Альтом. Проект «Изумрудный Акрополь» предполагает, что Кахокия возникла в результате религиозных паломничеств, дальних путешествий и миграций. Раскопки в Изумруд Акрополь , предмет дополненной реальности 3D , предпринятый Паукетатом и Альтом, показывает важность «иерофантного» опыта в зданиях лунных храмов, храмы и лечебные ложи на этом месте, начиная примерно с 1000 г. н.э. Люди собирались там периодически, приуроченные к ключевым событиям восхода луны, которые произошли во время 18,6-летнего лунного цикл.

Для NAMA результаты археологических исследований будут связаны с визуализацией, чтобы мы могли правильно оценить влияние космоса, искусственной среды и человека / астрономии. движения по восприятию. Долгосрочная полезность этого компонента проекта не может быть преувеличена, особенно в месте, где архитектура полюсов и соломинок давно исчезла. Размерность, полученная такой моделью, повлияет на впечатления населения и окончательные объяснения археологов об исторических параллелях, которые теперь кажутся очевидными между Кахокией, мир Caddoan и, в конечном счете, юго-запад, северная Мексика и Мезоамерика далеко на юге.

То есть, существуют исторические параллели, если не свидетельства исторические связи между регионами Северной Америки . Косвенное доказательство этого может существовать в форме пост-кахокских изображений Caddoan из северного Caddoan сайт Спиро по сравнению с юго-западным участком Пакиме в Мексике и с Великих равнин в шестнадцатом веке. Там и после 1200-х годов произведения искусства и символика все чаще привлекали южных мезоамериканских референтов с появлением близнецов-антропоморфизированных мужчин-змей, иконографией Венеры и жертвой стрелы. Ни с этого периода, ни раньше Есть доказательства устойчивых торговых отношений между любыми региональными субъектами.

Так на чем же основаны исторические связи? Почему осведомленность о далеких народах и связанные с ними образы или религиозные обряды этих народов, похоже, имеют культурное влияние на других людей? Единственным способом оценить это может быть попытка виртуально вернуть силу опыта в таких местах, как Изумруд, Кахокия, Спиро и другие. Мезоамериканский, Caddoan и Coles Creek.

Tags: Коломийцев, Тайны Великой Скифии, Черняховская цивилизация, Ясторфская цивилизация, германцы, готы, кельты. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Продолжаем развиваться

Цивилизация майя Из Википедии, бесплатной энциклопедии (Перенаправлено с цивилизации майя ) Эль-Кастильо , Чичен-Ица Деталь Линтел 26 из Якшилана Секция лепной фриза с видным человеческим лицом в центре, окруженный сложный декор. Цивилизация майя люди ОБЩЕСТВО Языки Письмо Религия Мифология Жертва Города Архитектура Астрономия Календарь Стела Изобразительное искусство Текстиль Сделка Музыка Танец Лекарственное средство Кухня История компании Предклассические майя Классический крах майя Испанское завоевание майя Юкатан Чьяпас Гватемала Petén V Т E Цивилизация майя была мезоамериканской цивилизацией, созданной народами майя , и отметила ее иероглифический подлинник - единственную известную полностью разработанную письменную систему доколумбовой Америки - а также ее искусство , архитектуру , математику , календарь и астрономическую систему . Цивилизация майя развивалась в районе, охватывающем юго-восточную Мексику , всю Гватемалу и Белиз , а также западные части Гондураса и Сальвадора . Этот регион состоит из северной низменности, охватывающей полуостров Юкатан , и горной местности Сьерра-Мадре , простирающейся от Мексиканского штата Чьяпас , через южную Гватемалу и далее в Сальвадор и южные низменности тихоокеанской прибрежной равнины. Архаический период , до 2000 г. до н.э., видел первые события в сельском хозяйстве и самых ранних деревнях. В период до классовой борьбы ( около 2000 г. до н.э. до 250 г. н.э. ) были созданы первые сложные общества в регионе майя и выращивались основные культуры диеты майя , включая кукурузу , бобы , кабачки и перец чили . Первые города майя возникли примерно в 750 году до н.э., и к 500 году до н.э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с сложными фасадами из лепных украшений. Иероглифическое письмо использовалось в районе Майя к III веку до нашей эры. В позднем предклассическом периоде в бассейне Петена возникло несколько крупных городов, и Каминальюйю занял видное место в Гватемальском нагорье . Начиная примерно с 250 г. н. Э. Классический период во многом определяется как когда майя поднимали скульптурные памятники с датами длинного графа . В этот период цивилизация майя создала большое количество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В Майя- Лоулендс стали мощными два великих соперника - Тикаль и Калакмул . Классический период также видел навязчивое вмешательство центрального мексиканского города Теотиуакана в династическую политику майя. В IX веке в центральном регионе майя произошел широкомасштабный политический коллапс , в результате которого начались междоусобные войны , оставление городов и перемещение населения на север. Постклассический период ознаменовался подъемом Чичен-Ицы на севере и расширением агрессивного царства Кьеше на Гватемальском нагорье. В 16-ом столетии, испанская империя колонизировала зону Mesoamerican, и длинняя серия кампаний увидела падение Nojpetén , последнего майя город в 1697. Классическое правило периода было сосредоточено на концепции «божественного царя», который выступал в качестве посредника между смертными и сверхъестественным царством. Царство было патрилинейным , и власть обычно переходила к старшему сыну . Предполагалось, что будущий король будет успешным военачальником. В политике майя господствовала закрытая система патронажа, хотя точный политический состав царства варьировался от города-государства до города-государства. В позднем классике аристократия значительно увеличилась, что привело к соответствующему уменьшению исключительной силы божественного короля. Цивилизация майя разработала очень сложные формы искусства, и майя создали искусство, используя как скоропортящиеся, так и непортящиеся материалы, включая дерево, нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, лепнину и мелко расписанные фрески. Города майя имели тенденцию к расширению бессистемно, и центр города занимали бы церемониальные и административные комплексы, окруженные нерегулярным расползанием жилых районов. Различные части города часто были бы связаны дамбами . Главная архитектура города состояла из дворцов, пирамидальных храмов , церемониальных шаров и сооружений, ориентированных на астрономические наблюдения. Майя элиты были грамотными, и разработал сложную систему иероглифического письма, которое было самым передовым в доколумбовой Америке. Майя записывали свою историю и ритуальные знания в книгах с заставками, из которых осталось только три неоспоренных примера, остальные были уничтожены испанцами. Есть также много примеров текста майя, найденного на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из ранних примеров явного нуля в мире. Как часть их религии, майя практиковали человеческие жертвоприношения . Содержание 1 Мезоамерика 2 География 3 История 3.1 Период до классовой эпохи (около 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.) 3.2 Классический период (приблизительно 250-900 н.э.) 3.3 Постклассический период (около 950-1539 гг. Н.э.) 3.4. Период контакта и испанский завоевания (1511-1697 гг. Н.э.) 3.5. Сохранение культуры майя 3.6 Исследование цивилизации майя 4 Политика 5 Общество 5.1 Король и корт 5.2 Простолюдины 6 Войны 6.1 Воины 6.2 Оружие 7 Торговля 7.1 Продавцы 7.2 Рынки сбыта 8 Искусство 9 Архитектура 9.1 Городской дизайн 9.2 Строительные материалы и методы 9.3 Основные типы конструкции 9.4. Региональные архитектурные стили 10 Язык 11 Написание и распространение грамотности 11.1 Система записи 11.2 Иероглифический скрипт 11.3 Пишущие инструменты 11.4 Книжки и грамотность 12 Математика 13 Календарь 13.1. Корреляция календаря длинного счета 14 Астрономия 15 Религия и мифология 15.1 Жертва человека 15.2 Божества 16 Сельское хозяйство 17 сайтов майя 18 музейных коллекций 19 См. Также 20 Ссылки 21 Библиография 22 Дополнительная литература 23 Внешние ссылки Mesoamerica Основная статья: Мезоамерика Область Майя в пределах Месоамерики Цивилизация майя возникла в пределах мезоамериканского культурного ареала, охватывающего регион, простирающийся от северной Мексики на юг до Центральной Америки. [1] Мезоамерика была одной из шести колыбелей цивилизации во всем мире. [2] Мезоамериканская область породила ряд культурных событий, которые включали сложные общества , сельское хозяйство , города, монументальную архитектуру , письменность и системы календаря . [3] Набор черт, общих для месоамериканских культур, включал также астрономические знания , кровь и человеческие жертвоприношения , а также космос, который рассматривал мир как разделенный на четыре части, выровненные по направлениям света , каждый с разными атрибутами и трехсторонним делением Мира в небесное царство, землю и подземный мир. [4] К 6000 г. до н.э. ранние жители Мезоамерики экспериментировали с одомашниванием растений, что в конечном итоге привело к созданию оседлых сельскохозяйственных обществ . [5] Разнообразный климат позволил широко варьировать имеющиеся посевы, но во всех районах Мезоамерики выращивались основные культуры кукурузы, бобов и кабачков. [6] Все культуры Мезоамерики использовали технологию каменного века ; После. 1000 н.э. медь, серебро и золото . Мезоамерика испытывала недостаток в тягловых животных , не пользовалась колесом и имела мало домашних особей; Основным средством передвижения было пешком или на каноэ. [7] Mesoamericans рассматривал мир как враждебный и управляемый непредсказуемыми божествами. В ритуале широко использовалась игра-месосская игра . [8] Мезоамерика лингвистически разнообразна, большинство языков относится к небольшому числу языковых семей - основными семьями являются майя , микс-зокян , отомангуан и уто-ацтекан ; Существует также ряд небольших семейств и изолятов . Мезоамериканская языковая область имеет ряд важных особенностей, в том числе широко распространенные заимствованные слова , а также использование системы вигезимальных чисел. [9] Территория майя покрывала треть Мезоамерики [10], а майя были связаны динамическими отношениями с соседними культурами, включая ольмеков , микстеков, теотихуакан, ацтеков и других. [11] В ранний классический период майяские города Тикаль и Каминальджю были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась за пределы района майя до высокогорья центральной Мексики. [12] Примерно в то же самое время, было сильное присутствие майя в соединении Тетитла Теотиуакана. [13] Столетия спустя, в течение 9-го века нашей эры, фрески в Cacaxtla , другом месте в центральном мексиканском нагорье, были расписаны в стиле майя. [14] Это могло быть либо попыткой привести себя в соответствие с все еще могущественным районом майя после краха Теотиуакана и последующей политической раздробленности в Мексиканском нагорье [15], либо попыткой выразить отдаленное происхождение жителей Майи. [16] В городе Майя в Чичен-Ице и в отдаленной столице Тультека в Туле были особенно близкие отношения . [17] География Максимальная степень цивилизации майя Цивилизация майя занимала широкую территорию, включавшую юго-восточную Мексику и Северную Центральную Америку. Эта область включала весь полуостров Юкатан и всю территорию, в настоящее время включенную в современные страны Гватемалы и Белиза, а также западные части Гондураса и Сальвадора. [18] Большая часть полуострова образована обширной равниной с несколькими холмами или горами и вообще низкой береговой линией. [19] Область Petén состоит из плотно покрытых лесом низинных известняковых равнин; [20] цепь из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена. [21] На юг равнина постепенно поднимается к Гватемальскому нагорью. [22] Плотный лес покрывает северные Петен и Белиз, большую часть Кинтана-Роо , южный Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север, растительность превращается в нижний лес, состоящий из густого скраба. [23] Литоральная зона Соконуско лежит к югу от Сьерра-Мадре-де-Чиапас [24] и состоит из узкой прибрежной равнины и предгорий Сьерра-Мадре. [25] Нагорья майя простираются на восток от Чьяпаса до Гватемалы, достигая своих высочайших высот в Сьерра-де-лос-Кучуматане . Основные доколумбовые населенные пункты нагорья располагались в крупнейших горных долинах, таких как Долина Гватемалы и Долина Кецальтенанго в южных высокогорьях, пояс вулканических конусов, проходящих параллельно побережью Тихого океана. Горная местность простирается на север в Верапас и постепенно опускается на восток. [26] История компании Основная статья: История цивилизации майя История цивилизации майя делится на три основных периода: предклассический, классический и постклассический периоды. [27] Этому предшествовал архаический период, в течение которого возникли первые поселившиеся деревни и ранние события в сельском хозяйстве. [28] Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные деления майяской хронологии, а не указывают на культурную эволюцию или упадок. [29] Определения начальных и конечных дат периодов периода могут варьироваться в пределах столетия, в зависимости от автора. [30] Майя хронология [31] Период Отдел Даты Архаичный 8000-2000 до н.э. [32] Предкласс Раннее Предклассическое 2000-1000 годы до нашей эры Среднее предклассическое Ранний средний уровень 1000-600 лет до нашей эры Поздний средний класс 600-350 до н.э. Поздний предкласс Ранний поздний предкласс 350-1 до н.э. Поздний поздний предкласс 1 г. до н.э. - 159 г. Терминальный класс AD 159-250 Классический Ранняя классика AD 250-550 Поздняя классика AD 550-830 Terminal Classic AD 830-950 Послесловие Раннее постклассическое AD 950-1200 Поздний посткласс AD 1200-1539 Период контакта AD 1511-1697 [33] Предклассический период (около 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.) Основная статья: Preclassic Maya Каминальюйю , в высокогорье и Эль-Мирадор , в низинах, были важными городами позднего предкласса. Майя разработали свою первую цивилизацию в доклассический период. [34] Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эра цивилизации майя. Занятие майя в Куэлло (современный Белиз) было датировано карбоном приблизительно к 2600 до н.э. [35] Поселения были установлены около 1800 года до нашей эры в районе Соконуско на тихоокеанском побережье, и майя уже выращивали основные культуры кукурузы, бобов, кабачков и перца чили. [36] Этот период был охарактеризован оседлыми сообществами и внедрением глиняных изделий и обжигаемых глиняных фигурок. [37] Во время среднего предклассического периода небольшие деревни начали расти, образуя города. [38] Накбе в отделе Петен в Гватемале является самым ранним хорошо документированным городом в долине майя [39], где большие сооружения были датированы примерно в 750 году до нашей эры. [38] Северные низменности Юкатана были широко расселены средним предклассическим уровнем. [40] К приблизительно 400 до н.э., ранние правители майя поднимали стелы. [41] Разработанный сценарий уже использовался в Petén к III веку до нашей эры. [42] В позднем предклассическом периоде огромный город Эль-Мирадор вырос до примерно 16 квадратных километров (6,2 кв. Ми). [43] Несмотря на то, что Тикаль не был таким большим, он был уже значительным городом примерно в 350 году до нашей эры. [44] В высокогорье, Kaminaljuyu возникла как главный центр в позднем Preclassic. [45] Такалик Абай и Шокола были двумя из самых важных городов на Тихоокеанской прибрежной равнине [46], и Комхен вырос, чтобы стать важным местом на севере Юкатана. [47] Позднее предклассическое культурное расцвет рухнуло в I веке н.э., и многие великие города майя эпохи были заброшены; Причина этого краха неизвестна. [48] Классический период (ок. 250-900 н.э.) Стела D из Квиригуа , представляющая короля К'ак Тили Чан Йопаат [49] Классический период во многом определяется как период, в течение которого низменность майя возвышалась от памятников, используя календарь Long Count. [50] Этот период стал пиком крупномасштабного строительства и урбанизма, записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных районах низменности. [50] Классический период Майя политический пейзаж был уподоблен ренессансной Италии или классической Греции , с несколькими городами-государствами, занимающимися сложной сетью альянсов и вражды. [51] Крупнейшие города имели население от 50 000 до 120 000 человек и были связаны с сетями вспомогательных объектов. [52] Во время Ранней Классики, города всей области майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотиуакана в далекой Долине Мексики . [53] В 378 г. н.э. Теотиуакан решительно вмешался в Тикаль и другие близлежащие города, сверг их правителей и установил новую теотихуаканскую династию. [54] Это вмешательство возглавил Сийай К'ак (« Рожденный огнем»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикала , Чак Ток Ич'аак I , скончался в тот же день, перенимать. [55] Год спустя Сийай К'ак следил за установкой нового короля Якса Нууна Ахина I. [56] Установка новой династии привела к периоду политического доминирования, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральной низменности. [56] Великим соперником Тикала был Калакмул, еще один могущественный город в бассейне Петена. [57] Тикаль и Калакмул развили обширные системы союзников и вассалов; Менее крупные города, вступившие в одну из этих сетей, завоевали авторитет благодаря своей связи с городом верхнего уровня и поддерживали мирные отношения с другими членами той же сети. [58] Тикаль и Калакмул занимались маневрированием своих сетей альянсов друг против друга. В разные периоды классического периода одна или другая из этих сил одержали стратегическую победу над своим большим соперником, что привело к соответствующим периодам расцвета и упадка. [59] Калакмул был одним из самых важных городов периода классики. В 629 году B'alaj Chan K'awiil , сын тикальского короля K'inich Muwaan Jol II , был отправлен на поиски нового города в Дос- Пиласе, в регионе Петексбатун, по всей видимости , в качестве форпоста для расширения власти Тикаля за пределами Досягаемости Калакмула. [60] В течение следующих двух десятилетий он боролся лояльно за своего брата и повелителя в Тикале. В 648 году король Юкнум Чин II из Калакмула захватил Балай Чан К'авий. Юкнум Чин II восстановил Баладж Чан К'авила на престоле Доса Пиласа в качестве своего вассала. [61] После этого он служил верным союзником Калакмула. [62] На юго-востоке Копан был самым важным городом. [57] Его классическая эпоха династии была основана в 426 K'inich Yax K'uk 'Mo' . У нового короля были прочные связи с центральными Петеном и Теотиуаканом. [63] Копан достиг высшей точки своего культурного и художественного развития во время правления Уасаклайууна Уб'аха К'авила , который правил с 695 до 738. [64] Его царствование закончилось катастрофически, когда он был захвачен его вассалом, королем K ' Ак Тили Чан Йопаат из Киригуа . [65] Захваченного лорда Копана увезли обратно в Квиригуа и обезглавили в публичном ритуале. [66] Вероятно, этот удачный ход был поддержан Калакмулом, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. [67] Паленке и Yaxchilan были самыми сильными городами в области Usumacinta . [57] В высокогорье, Kaminaljuyu в Долине Гватемалы уже был растягивающимся городом на 300. [68] На севере района майя, Коба была самой важной столицей. [69] Классический крах майя Основная статья: Классический майя коллапс Чичен-Ица был самым важным городом в северной части Майя. В течение 9-ого столетия нашей эры центральная область майя потерпела крупный политический крах, отмеченный оставлением городов, окончанием династий, и сдвигом на север деятельности. [53] Ни одна общепринятая теория не объясняет этот крах, но, скорее всего, она вызвана комбинацией причин, включая эндемичную междоусобную войну, перенаселенность, приводящую к серьезной деградации окружающей среды и засухе . [70] В этот период, известный как «Терминал классик», северные города Чичен-Ица ​​и Ушмаль проявили повышенную активность. [53] Крупные города на северном полуострове Юкатан продолжали заселяться еще долго после того, как города южной низменности перестали поднимать памятники. [71] Классическая социальная организация майя основывалась на ритуальной власти правителя, а не на центральном контроле за торговлей и распределением продуктов питания. Эта модель правления была плохо структурирована, чтобы реагировать на изменения, потому что действия правителя ограничивались традицией такими действиями, как строительство, ритуал и война. Это только усугубляло системные проблемы . [72] К 9 и 10 векам это привело к краху этой системы правления. На севере Юкатана индивидуальное правление было заменено правящим советом, сформированным из элитных родов. В южном Юкатан и в центре Петена королевства уменьшились; В западной части Петена и в некоторых других районах эти изменения были катастрофическими и привели к быстрому сокращению численности населения городов. [73] В течение нескольких поколений большие участки центральной части майя были почти полностью заброшены. [74] Как столиц, так и их вторичных центров, как правило, отказались в течение 50-100 лет. [52] Один за другим, города перестали ваять датированные памятники; Последняя дата длинного счета была вписана в Тонину в 909 году. Стелы больше не поднимались, а сквоттеры переезжали в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые маршруты сдвинулись и обошли Петена. [75] Постклассический период (около 950-1539 гг. Н.э.) Закулеу был столицей мафиозного королевства Постклассики на Гватемальском нагорье . [76] Несмотря на значительное сокращение, значительное присутствие майя оставалось в постклассическом периоде после отказа от крупных городов периода классицизма; Население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. [77] В отличие от предыдущих циклов сокращения в регионе майя, заброшенные земли не были быстро расселены в Постклассике. [52] Деятельность переместилась в северную низменность и на Майское нагорье; Это могло быть связано с миграцией из южной низменности, потому что у многих групп постклассических майя были мифы миграции. [78] Чичен-Ица ​​и его соседи Пуку резко сократились в 11-м веке, и это может представлять собой последний эпизод краха классического периода. После упадка Чичен-Ица, майяский регион не обладал доминирующей силой вплоть до подъема города Маяпана в 12 веке. Новые города возникли вблизи побережий Карибского моря и Персидского залива , и были созданы новые торговые сети. [79] Постклассический период был отмечен изменениями от предыдущего классического периода. [80] Когда-то великий город Kaminaljuyu в Долине Гватемалы был оставлен после непрерывной оккупации почти 2000 лет. [81] В высокогорье и на соседнем побережье Тихого океана давно занятые города в открытых местах были перемещены, по-видимому, из-за распространения военных действий . Города стали занимать более легко охраняемые места на вершине холма, окруженные глубокими оврагами, с защитными канавками и стенами, иногда дополняющими защиту, обеспечиваемую естественным ландшафтом. [81] Одним из самых важных городов на Гватемальском нагорье в это время был город Q'umarkaj , столица агрессивного царства Киче . [80] Правительство штатов майя, от Юкатана до Гватемальского нагорья, часто было организовано в качестве совместного правления советом. Однако на практике один из членов совета мог выступать в качестве верховного правителя, в то время как другие члены служили ему в качестве советников. [82] Маяпан был важным городом в Постклассике на севере полуострова Юкатан . Маяпан был заброшен около 1448 года, после периода политической, социальной и экологической турбулентности, что во многом повторило классический крах периода в южной части Майя . За оставлением города последовал период продолжительной войны, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, который закончился лишь незадолго до контакта с Испанией в 1511 году. [83] Даже без доминирующего регионального капитала ранние испанские исследователи сообщали о богатых прибрежных Города и процветающие рынки. [79] Во время позднего постклассического периода Полуостров Юкатан был разделен на ряд независимых провинций, которые разделяли общую культуру, но различались во внутренней социально-политической организации. [84] Накануне испанского завоевания, нагорье Гватемалы было во власти нескольких могущественных государств майя. [85] K'iche ' вырезал небольшую империю, покрывающую большую часть западного Гватемальского нагорья и соседнюю Тихоокеанскую прибрежную равнину. Однако за десятилетия до испанского нашествия царство Какикеля неуклонно размывало королевство Киче. [86] Период контакта и испанский завоевания (1511-1697 гг. Н.э.) Основные статьи: Испанское завоевание майя , Чьяпаса , Гватемалы , Петена и Юкатана См. Также: Испанское завоевание империи ацтеков и испанская колонизация Америки Страница от Lienzo de Tlaxcala , показывающая испанское завоевание Iximche , известное как Cuahtemallan на языке Nahuatl В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около дюжины выживших совершили облет на побережье Юкатана. Они были захвачены майя лордом, и большинство из них было принесено в жертву , хотя двоим удалось бежать. С 1517 по 1519 три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в нескольких сражениях с жителями майя. [87] После того, как столица ацтеков Теночтитлан попала к испанцам в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу с 180 конницами, 300 пехотинцами, 4 пушками и тысячами союзных воинов из центральной Мексики; [88] Они прибыли в Сокоснуско в 1523 году. [89] Капитал Киче, Q'umarkaj, упал на Альварадо в 1524 году. [90] Вскоре после этого, испанцы были приглашены в качестве союзников в Ишимче , столицу Kaqchikel Maya. [91] Хорошие отношения не длились из-за чрезмерных требований Испании к золоту в качестве дани, и город был оставлен через несколько месяцев. [92] Вслед за этим в 1525 году произошло падение Закулеу , столицы Мам-Майи. [93] Франсиско де Монтехо и его сын Франсиско де Монтехо-младший начали длительную кампанию против политики полуострова Юкатан в 1527, и, наконец, завершил завоевание северной части полуострова в 1546. [94] Это оставило только майя царства бассейна Петен независимыми. [95] В 1697 году Мартин де Урсуа начал нападение на столицу Ица Нойпетен, и последний независимый город майя упал на испанцев. [96] Сохранение культуры майя Основная статья: народы майя Испанское завоевание лишило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались далекими от испанской колониальной власти и по большей части продолжали управлять своими делами. Общины майя и ядерная семья сохранили свою традиционную повседневную жизнь. [97] Основной мезоамериканский рацион кукурузы и бобов продолжался, хотя сельскохозяйственная продукция была улучшена за счет введения стальных инструментов. Традиционные ремесла, такие как ткачество, керамика и плетение, продолжали практиковаться. Рыночные рынки и торговля местными продуктами продолжались долгое время после завоевания. Временами колониальная администрация поощряла традиционную экономику для того, чтобы извлекать дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя обычно это делалось по европейским спецификациям. Верования и язык майя оказались устойчивыми к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. [98] 260-дневный ритуал tzolk'in продолжает использоваться в современных сообществах майя в высокогорьях Гватемалы и Чиапас [99], и миллионы носителей языка майя населяют территорию, на которой их предки развивали свою цивилизацию. [100] Исследование цивилизации майя Рисунок Фредерика Катервуда из комплекса женских монастырей в Ушмале Агенты Католической Церкви подробно описали майя в поддержку своих усилий по евангелизации и поглощения майя в Испанскую империю. [101] За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили в Юкатан и Центральной Америке. [102] В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс отправился на несколько майяских сайтов с английским архитектором и чертежником Фредериком Катервудом . [103] Их иллюстрированные описания руин вызвали сильный народный интерес и привлекли внимание мировой общественности. [101] Позднее 19-го века увидел запись и восстановление этноисторических счетов майя, и первые шаги в расшифровке майя иероглифы. [104] 1892 фотография Кастильо в Чичен-Ице , автор Teoberto Maler За последние два десятилетия 19-го века произошло рождение современной научной археологии в регионе Майя с кропотливой работой Альфреда Модслея и Теоберто Малера . [105] К началу 20-го века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. [106] В первые два десятилетия 20-го века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и определении божеств, дат и религиозных концепций. [107] С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, и были широкомасштабные раскопки в районе майя. [108] В 60-х годах выдающийся майянист Дж. Эрик С. Томпсон пропагандировал идеи о том, что города майя являются по существу пустыми церемониальными центрами, обслуживающими рассеянное население в лесу, и что цивилизация майя управляется мирными священниками-астрономами. [109] Эти идеи начали рушиться с большими успехами в расшифровке сценария в конце 20-го века, впервые предложенными Генрихом Берлином , Татьяной Проскуряков и Юрием Кнорозовым . [110] Благодаря прорывам в понимании майяского сценария с 1950-х годов, тексты раскрыли воинственные действия классических майя-королей, и взгляд на майю как мирный больше не мог поддерживаться. [111] Детальные исследования поселений майяских городов показали свидетельства больших групп населения, положив конец свободной модели церемониального центра. [112] Политика В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не интегрировала всю культурную область майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории район майя содержал различное сочетание политической сложности, включавшей как государства, так и вождества . Эти государства сильно колебались в своих отношениях друг с другом и занимались сложной сетью соперничества, периодами доминирования или подчинения, вассалитетом и союзами. Время от времени, различные политики достигали регионального господства, такого как Calakmul, Caracol , Mayapan, и Tikal. Первые достоверно подтвержденные законы, сформированные в низинах майя в 9 веке до нашей эры. [113] Во время позднего предкласса политическая система майя соединилась в теологическую форму, где элитарная идеология оправдывала власть правителя и подкреплялась публичной демонстрацией, ритуалом и религией. [114] Божественный король был центром политической власти, осуществляя полный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями государства. Божественный авторитет, инвестированный в правителя, был таков, что король смог мобилизовать как аристократию, так и простолюдинов в осуществлении огромных инфраструктурных проектов, по всей видимости, без какой-либо полиции или постоянной армии. [115] Некоторые политики участвуют в стратегии расширения администрации и заполнения административных должностей лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. [116] В рамках политики населенные пункты среднего звена сыграли бы ключевую роль в управлении ресурсами и внутреннем конфликте. [117] Политический ландшафт майя был очень сложным, и элиты майя занимались политическими интригами, чтобы получить экономические и социальные преимущества перед соседями. [118] В поздней классике некоторые города установили длительный период господства над другими крупными городами, как, например, доминирование Караколя над Наранхо в течение полувека.В других случаях, сыпучие альянс сети были сформированы вокруг доминирующего города. [119] Пограничные пункты, как Правило, Находится примерно на полпути Между соседними столицами, переключились на часто верность на протяжении всей своей истории, иногда действовали и независимо друг от друга. [120] Доминирующие столицы взыскивали дань в виде предметов роскоши из покоренных населенных пунктов . [121] Политическая власть была подкреплена военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов сыграли важную роль в элитарной культуре . Доминирующее чувство гордости и честь среди военной аристократии может привести к протяженной распре и вендеттам , к привело что политическая нестабильность и фрагментация полития. [122] ОБЩЕСТВО Основная статья: Майя общество Смотрите также: Женщины в обществе майя С раннего доклассического, Майя общество резко делится между элитой и простолюдинами. Население увеличились Поскольку в Течение долгое время, слои общества Различного Стали все работы более специализированный, политическая организация а все Становится работа более сложный. [123] К концу Classic, выросшее Население когда в огромном и сотнях городов в Был соединена сложная паутина политические иерархии, богатый сегмент общества умножается. [124] средний класс может быть разработан, который включал ремесленник, Рейтинг низкий священник и Чиновник, купец и солдат. Обыватели включены фермеры, служащие, рабочие, и рабов. [125] Согласно истории коренных народов, была проведена : земля общинно благородными или и домов из кланов . Такие кланы считали, что земля была собственностью клана предков, и такие связи между землей и предками были укреплены захоронением умерших в жилых комплексах . [126] Король и суд Стела из Тонина , представляющий короля шестому века Bahlam Yaxuun TIHL [127] Классическое правило Майя было сосредоточено в королевской культуре, которая отображалась во всех областях майя классического искусства. Царь был верховный правитель и провел полубожественный статус, который сделал его посредник между смертной областью и что боги . С самых ранних времен, Были конкретно короли с определены молодой бог кукурузы , чей дар кукурузы была основой Мезоамерики цивилизации. Маточная последовательность майя были отцовская , королевская власть и передается только для королев , в делая противный случай привел бы к исчезновению Династии. Как правило, власть перешла к старшему сыну. Молодой князь был назван ch'ok ( «молодежь»), хотя впоследствии это слово стало относиться к дворянству в целом . Королевский наследник был назван b'aah ch'ok ( «голова молодежи»). В Точках Различного князе молодые детства Были отмечены ритуал; самым важным было кровопускание церемония в возрасте пяти или шести лет . Несмотря на то, будучи королевской родословной имеет первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным лидером войны, как показали взятие пленников. Интронизация новый короля был очень сложный обряд, включающий ряд отдельных актов, включенная интронизация Upon A ягуар кожа подушка, человеческие жертвы, и получать символы царской власти, такие как оголовье подшипника нефрита представления так своеобразное « шута бог », развернутые головной убор, украшенный кетсаль перьев и скипетр, представляющий бога K'awiil . [128] Политуправление майя, основанный вокруг королевского двора, не бюрократический характер. Правительство иерархическое, и официальные посты были организованы вышестоящие члены аристократии; должностные лица, как Правило, до повышены быть работой более Высокие уровни полномочий в Течение : их жизнь. Чиновники называют как «принадлежат» своему спонсору, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. [129] Королевский двор майя были яркий и динамичный политический институт . [130] Там не было никакой универсальная структуры для королевского двора майя , вместо того, : Чтобы каждые полития сформировали королевский двор, который подходит к своему индивидуальному контексту. [131] Ряд королевский и дворянские титулы были определены epigraphers переводящего Классические майя надписи. Ajaw обычно переводится как «господин» или «король». В раннем Classic, ajaw был правителем города. Позднее, с ростом социальной сложности, то ajaw был членом правящего класса и крупный город может иметь более чем один , из которых каждый Решения по разным районам. [132] Первостепенные правители отличились от расширенной знати предваряя слово k'uhul к их ajaw названию. K'uhul ajaw был «божественный повелитель», первоначально ограничивался цари самый престижный и старинный королевские линиями . [133] Kalomte был царский титул, точное значение которых еще не расшифрованы, но она проходила только самый сильные цари самый сильных династий . Оверлорд указала она или высокий король , было название и только в использовании в Течение классического периода. [134] К концу Classic, абсолютная мощность k'uhul ajaw была ослаблена, а политическая система была диверсифицирована, : Чтобы включать в себя работы более широкую аристократию, что к этому времени может также расширили непропорционально. [135] Классический период СКУЛЬПТУРЫ ПОКАЗ Sajal Aj чак MaaX Представления пленников перед ТЕМ правителем Itzamnaaj B'alam III из Йашчилана [136] Sajal оценивался ниже ajaw , и указал подчиненный господин. Sajal бы господин из второго или третьего эшелона сайта, отвечая на ajaw , который сам, возможно, был подвластен к kalomte . [132]Sajal часто быть капитан войны или губернатор области, и надпись часто связывает Sajal названия к войне; часто упоминаются они в Качестве держателей военнопленных. [137] Sajal означает "один боялся". [138] Заглавие ах tz'ihb и ах ch'ul хунь оба связаны с книжниками. Ах tz'ihb был королевский писец, как Правило, является членом королевской семьи; ах ch'ul хун был хранителем священных книг, название, которое тесно связано с ajaw названием, что свидетельствует о том, что ajaw всегда держал Гуннские ch'ul ах титул одновременно. [139] Другие придворные названия, которых НЕ функции очень хорошо понимали, были yajaw k'ahk » („Повелитель огня“), ti'huun и ti'sakhuun . Два последних эти могут быть с Вариации Тем же названием, [140] и Марк Зендер предположил, что владелец этого названия, возможно, был представитель линейки. [141] куртуазное название в подавляющем большинстве является мужчины-ориентированный, и в том сравнительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, кажется, в Использует Качество , для вежливости женских королевской семьи . [142] Титулованные элиты часто связаны с определенными структурами в иероглифических надписях классических городов период , что свидетельствует о Том, что такой офисных держателях либо принадлежит, что структура, или структура были важное направление их деятельность. [143]lakam был, возможно, единственным не-элиты пост-держатель в королевском суде. [129]lakam найден только в крупных сайтах, и они, по всей видимости, были ответственны за налогообложение местных районов. [129] Различные фракции могут существовать в королевском суде. K'uhul Ахав и ЕГО семья сформировались бы силовая центральная база, и но другие группы Важного священство Были, воин аристократия, и другой знатный придворные. Там, где существуют правящие советы, и как в Чичен - Ица и Копан, они могут быть сформированы дополнительные фракции. Соперничество между различными группировками привело бы к динамическим политическим институтам , как компромиссы и разногласия разыгрывались. В такой обстановке, имеет исполнение публичное жизненно важное Значение. Выступления включали такие ритуальные танцы Как , представление военнопленных, подношения дани, человеческие жертвы и религиозный ритуал. [144] Обыватели Обыватели, по оценкам, составил 90% Более населения, но сравнительно мало известно о них. Дома Были : их в основном из построены скоропортящихся материалов, а их останки оставили след в археологическом отчете. Некоторые бюргерских жилища были подняты на низких платформах, и они могут быть идентифицированы, но неизвестное количество простолюдина домов не было. Низкое жилище таких состояния Может быть только обнаружено обширная дистанционное зондирование обследований, по- видимого пустая местность. [145] Диапазон простолюдинов был широким; она состояла из всех не благородного происхождения, и, следовательно, включены все из беднейших фермеров в богатых ремесленников и разночинцев , назначенных на бюрократические должности. [146] Обывателей занимаются эфирная производственная деятельность, что из продуктов, предназначенная для использования элиты, например, в том числе хлопка и какао , а также суточные культур для их собственного использования, Также а утилитарные предметы, такая как керамика и каменное орудие. [147] простолюдины принимали участие в военных действиях , Может развиваться и в социальном, доказав себя как выдающиеся воины. [148] Обыватели платили налоги в элиту в виде основных товаров , таких как кукуруза муки и дичи. [121] Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, которые проявили исключительные навыки и инициатива может стать влиятельными членами общества майя . [149] Военное дело Основная статья: Майя война Джайн Island статуэтка, представляющая классический период воин Obsidian наконечники копий с нуклеус , Такалик-Абах Война была широко распространена в мире майя. Военные кампании были начаты по целому ряду причин, в том числе контрольн торговых путей и дани, в взять налеты плен, масштабирование до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о майя военная организация, логистика или обучение. Война изображена в искусствах майя из классического периода, Также а война и победы в иероглифическом упоминается надписи. [150] К сожалению, надписи не предоставляют информацию на причинах войны, или форму он принял. [151] В 8-девятых веков, интенсивная война привели к развалу царства Petexbatún области западной Петно. [151] Быстрое оставление Агуатека ЕГО жители редкая предоставили Возможность Изучить остатки Майя оружия на место . [152] Агуатека штурмовали неизвестные враг вокруг 810 AD, которые преодолевали свой грозные обороны и сожженный королевский дворец . Элитные жители города либо бежали, либо в Были захвачены плен, и не вернулся, чтобы собрать их оставленное имущество. Жители периферии покинули сайт вскоре после этого . Это пример интенсивная войны, проводимый враг для того, чтобы полностью устранить состояние майя, а не порабощать его. Исследования в Агуатеке показали, что классический период воинов в Был основном представители элиты. [153] Начиная с доклассового периода, правитель майя должен был стать выдающимся военачальником и был изображен с трофейными головками, свисающими с его пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но короли периода эпохи короля часто изображаются стоящими над униженными военнопленными. [150] Вплоть до конца Постклассического периода короли майя вели как военные капитаны. Майские надписи из «Классика» показывают, что побежденного короля можно поймать, подвергнуть пыткам и пожертвовать. [148] Испанский записал, что лидеры майя следили за передвижением войск в расписанных книгах. [154] Итоги успешной военной кампании могут различаться по ее воздействию на потерпевшее поражение государство. В некоторых случаях целые города были уволены и никогда не переселялись, как в Агуатека. [155] В других случаях победители захватывали побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Взятые в плен дворяне и их семьи могут быть заключены в тюрьму или пожертвованы. По крайней мере в серьезном конце шкалы побежденное государство должно будет отдать дань уважения победителю. [156] Воины Во время Контактного периода известно, что некоторые военные посты занимали члены аристократии и передавались по патрилинейному наследству. Вероятно, специализированные знания, присущие той или иной военной роли, преподавались преемнику, включая стратегические, ритуальные и военные танцы. [148] Войска майя периода Контакт были очень дисциплинированными, и воины участвовали в регулярных учениях и упражнениях; Каждый трудоспособный взрослый мужчина был доступен для военной службы. Штаты майя не поддерживали постоянные армии; Воины были собраны местными чиновниками, которые отчитались перед назначенными воинами. Были также подразделения наемных работников, занятых полный рабочий день, которые следовали за постоянными лидерами. [157] Большинство воинов не были полностью занятыми, однако, и в основном были фермерами; Потребности их культур обычно приходили до войны. Майя войны были не столько направлены на уничтожение врага, как захват пленных и грабеж. [159] Есть свидетельства из классического периода, что женщины обеспечивали вспомогательные роли на войне, но они не действовали как офицеры, за исключением тех редких господствующих королев. [160] Постклассиком, родные хроники предполагают, что женщины время от времени сражались. [148] Оружие Перемычка 16 от Якшилана , изображающая короля Яксуна Б'алама в одежде воина [161] Атлатль (метатель копья) был введен в область Майя Теотиуаканом в Ранней Классике. [162] Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с вырезом для удерживания дротика или копья . [163] Палка была использована для запуска ракеты с большей силой и точностью, чем это могло бы быть достигнуто простым бросанием ее одной рукой. [162] Доказательства в виде точек камня, найденных у Агуатека, указывают на то, что дартс и копья были основным оружием классического воина майя. [164] Простолюди использовали духовые пушки на войне, которые также служили в качестве охотничьего оружия. [162] Лук и стрела - другое оружие, которое использовалось древними майями для войны и охоты. [151] Несмотря на то, что в майском регионе в период классики он использовался в качестве оружия войны, его использование не поощрялось; [165] это не стало общим оружием до Postclassic. [162] Период контакта Майя также использовала двуручные мечи, изготовленные из крепкого дерева, с клинком, сделанным из нарезанного обсидиана [166], аналогичного ацтекскому макуауиту . Воины майя носили бронежилеты в виде стеганого хлопка, который был замачиван в соленой воде, чтобы ужесточить его; Полученная броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевали регион. [167] Воины носили деревянные или животные шкуры, украшенные перьями и шкурами животных. [158] Сделка Основная статья: Торговля цивилизацией майя Торговля была ключевым компонентом общества майя, а также в развитии цивилизации майя. Города, которые выросли, чтобы стать наиболее важными, как правило, контролируют доступ к жизненно важным торговым товарам или маршрутам перевозки. Такие города, как Каминальюйу и Кумаркай в Гватемальском нагорье и Чалчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разных точках истории майя. Самые важные города на северном полуострове Юкатан контролировали доступ к источникам соли. [168] В Постклассике майя участвовали в процветающей работорговле с более широкой Мезоамерикой. [169] Майя занимались междугородней торговлей в регионе майя, а также в большей части Месоамерики и за ее пределами. В пределах Мезоамерики за районом майя торговые маршруты особенно сосредоточены на центральной Мексике и побережье Мексиканского залива. В раннем классике Чичен-Ица ​​находился в центре обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы и бирюзу из Лос-Серрильоса, штат Нью-Мексико . Торговля на дальних дистанциях как предметов роскоши, так и утилитарных товаров, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные торговлей, использовались как для потребления городским правителем, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников. [168] Ранний классический квартал торговцев майя был обнаружен в далекой мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике. [170] Торговые пути не только поставляли физические товары, они способствовали передвижению людей и идей по всей территории Мезоамерики. [171] Сдвиги в торговых маршрутах произошли с ростом и падением важных городов в регионе майя и были выявлены во всех крупных реорганизациях цивилизации майя, таких как рост цивилизации предклассической майя, переход к классике и Терминальный классический коллапс. [168] Даже испанское завоевание не немедленно прекратило всю торговую деятельность майя; [168] Например, Контактный период Manche Ch'ol торговал престижными культурами какао, аннато и ванили в колониальный Верапас. [172] Торговцы Малоизвестных купцов майя, хотя они изображены на майя керамика в разработке благородного платья. Из этого, как известно, по крайней мере некоторые торговцы были членами элиты. Во время Контактного периода известно, что дворянство майя принимало участие в дальних торговых экспедициях. [173] Большинство торговцев были представителями среднего класса, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговлей на большие расстояния, которая была прерогативой элиты. [174] Путешествие торговцев на опасную чужую территорию было похоже на проход через подземный мир ; Боги-покровители торговцев были двумя богами подземного мира, несущими рюкзаки. Когда купцы путешествовали, они нарисовали себя черными, как их боги-покровители, и пошли тяжело вооруженными. [170] У майя не было вьючных животных, поэтому все товарные товары перевозились на спинках носильщиков, когда они шли по суше; Если торговый путь следовал вдоль реки или побережья, то грузы перевозились в каноэ. [175] Существенное майское торговое каноэ было встречено у Гондураса во время четвертого рейса Христофора Колумба . Это было сделано из большого выдолбленного ствола дерева и имело покрытый пальмой навес. Каноэ было 2,5 м (8,2 фута) в ширину и приводилось в движение 25 гребцами. В товарные товары входили какао, обсидиан, керамика, текстиль, еда и напитки для экипажа, медные колокола и топоры. [176] Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его ценность была такова, что подделка происходила, удаляя плоть из стручка и набивая ее корой грязи или авокадо . [177] Рынки сбыта Археологически трудно определить рынки. [178] Однако, испанцы сообщили о процветающей рыночной экономике, когда они прибыли в регион. [179] В некоторых классических городах периода археологи предварительно определили формальную аркадную архитектуру каменной кладки и параллельные расстановки рассеянных камней в качестве постоянных основ рыночных киосков. [180] В 2007 году исследование проанализировало почвы с современного рынка в Гватемале и сравнило результаты с результатами, полученными в результате анализа на предлагаемом древнем рынке в Чунчукмиле . Необычно высокие уровни содержания цинка и фосфора на обоих участках указывают на аналогичную деятельность по производству продуктов питания и овощей. Вычисленная плотность рыночных киосков в Чунчукмиле наводит на мысль, что процветающая рыночная экономика уже существовала в ранней классике. [181] Археологи предварительно определили рынки во все возрастающем числе городов майя с помощью комбинации археологии и анализа почвы. [182] Когда прибыли испанцы, в постклассических городах на высокогорье были рынки постоянных площадей, с официальными лицами для урегулирования споров, соблюдения правил и сбора налогов. [183] Изобразительное искусство Основная статья: Древнее искусство майя Проработанная резная деревянная перемычка 3 из храма Тикаль IV . Он празднует военную победу Йикьин Чана К'авила в 743 году. [185] Нефритовая погребальная маска короля Кинича Джанааба Пакаля [184] Искусство майя - по существу искусство королевского двора. Это почти исключительно касается элиты майя и их мира. Искусство майя было создано из как скоропортящихся, так и непортящихся материалов, и служило для связи майя с их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкий круг предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. [186] Искусство майя имеет много региональных стилей , и уникально в древних Америках в несущей повествовательный текст. [187] Самое прекрасное из сохранившихся произведений майя относится к позднему классическому периоду. [188] Майя предпочитали цвет зеленый или сине-зеленый и использовали одно и то же слово для цветов синий и зеленый. Соответственно, они придают большое значение яблочно-зеленому нефриту и другим зеленым камням , связывая их с богом солнца Киничем Аджау . Они скульптурные артефакты, которые включали в себя штраф tesserae и бисером, чтобы резные головы весом 4,42 кг (9,7 фунтов). [189] Благородство майя практиковало зубную модификацию , и некоторые лорды носили инкрустированный нефрит в зубах. Мозаичные погребальные маски могли также быть изготовлены из нефрита, например, из Кинича Джанааба Пакаля , короля Паленке. [190] Ранняя классическая деревянная фигурка, возможно, она когда-то поддерживала зеркало [191] Эксцентричный кремень в Musées Roayaux d'Art et d'Histoire , Брюссель Каменная скульптура майя появилась в археологическом отчете как полностью развитая традиция, предполагая, что она, возможно, произошла из традиции лепки дерева. [192] Из-за биоразлагаемости древесины корпус деревянных изделий майя почти полностью исчез. Несколько деревянных артефактов, которые сохранились, включают трехмерные скульптуры и иероглифические панели. [193] Стекла Стоун Майя широко распространены на городских объектах, часто в паре с низкими круглыми камнями, называемыми алтарями в литературе. [194] Каменная скульптура также приняла другие формы, такие как панели известняка в Паленке и Пьедрас Неграс . [195] В Якшилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы украшались скульптурой. [196] Иероглифическая лестница в Копане содержит самый длинный сохранившийся иероглифический текст майя и состоит из 2200 отдельных глифов. [197] Крупнейшие скульптуры майя состояли из архитектурных фасадов, выполненных из штукатурки. Грубая форма была выложена на обычном гипсовом основании на стене, а трехмерная форма была построена с использованием небольших камней. Наконец, это было покрыто штукатуркой и формовано в законченную форму; Формы человеческого тела сначала были смоделированы в штукатурке, а затем добавлены их костюмы. Затем была раскрашена окончательная скульптурная штукатурка. [198] Гигантские лепные маски использовались, чтобы украсить храмовые фасады позднего предкласса, и такое украшение продолжалось до классического периода. [199] У майя была давняя традиция росписи; Богатые полихромные росписи были раскопаны в Сан-Бартоло, датируясь между 300 и 200 до н.э. [200] Стены были покрыты штукатуркой, а полихромные рисунки были окрашены на гладкую поверхность. Большинство таких фресок не сохранилось, но ранние классические гробницы, написанные кремовым, красным и черным, были раскопаны в Караколе, Рио- Азуле и Тикале. Среди лучших сохранившихся росписей - полноразмерные серии картин позднего классицизма в Бонампаке. [201] Штукатурная маска, украшающая раннюю классическую подструктуру храма Тикаль 33 [202] Поздняя классическая раскрашенная роспись на Бонампаке Флинт , черт и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие части были мелко обработаны в формы, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. [203] Эксцентричные кремни являются одними из лучших литий-артефактов, созданных древними майями. [204] Они были технически очень сложными для производства, [205], требующими значительного мастерства со стороны ремесленника. Большие обсидианские эксцентрики могут измерять длину более 30 сантиметров (12 дюймов). [206] Их действительная форма значительно варьируется, но они обычно изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . [205] Эксцентричные кремни показывают огромное разнообразие форм, таких как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. [207] Самые крупные и сложные примеры отображают несколько человеческих голов, а второстепенные головки иногда отходят от более крупных. [208] Тексты майя очень слабо представлены в археологических отчетах, хотя по сравнению с другими культурами доколумбовой эпохи, такими как ацтеки и андский регион , вполне вероятно, что они были ценными предметами. [209] Несколько клочков ткани были найдены археологами, но лучшее доказательство для текстильного искусства - там, где они представлены в других средах, таких как расписные фрески или керамика. Такие второстепенные представления показывают элиту суда майя, украшенного роскошными полотнами, обычно это были бы хлопок, но ягуарные шкуры и шкуры оленей также показаны. [210] Окрашенный керамический сосуд из Сакула Керамическая статуэтка с острова Джайна , 650-800 гг. Н.э. Керамика - наиболее распространенный вид искусства майя. Майя не знали о гончарном круге , и сосуды Майя были созданы путем наматывания рулонных полос глины в нужную форму. Керамика майя не была глазурованной, хотя часто она имела тонкую отделку, получаемую путем полировки. Керамика Майя была окрашена глиняными пластинами, смешанными с минералами и цветными глинами. Методы стрельбы древних майя еще предстоит повторить. [211] Было извлечено большое количество чрезвычайно мелких керамических фигурок из гробниц поздней классики на острове Джайна , на севере Юкатана. Они стоят от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) высотой и были смоделированы вручную, с изящными деталями. [212] Полихромный керамический корпус Ik , включая тонко окрашенные пластины и цилиндрические сосуды, возник в позднем классическом мотуль-де-Сан-Хосе. Он включает в себя набор функций, таких как иероглифы, написанные розовым или бледно-красным цветом, и сцены с танцорами в масках. Одной из самых отличительных особенностей является реалистичное представление предметов, как они появились в жизни. Тема судов включает в себя придворную жизнь из региона Петен в 8 веке н.э., такие как дипломатические встречи, пиршества, кровопролитие, сцены воинов и жертвы военнопленных. [213] Кость, как человеческая, так и животная, также была скульптурной; Человеческие кости, возможно, были трофеями или реликтами предков. [192] Майя ценила раковины Spondylus и работала с ними, чтобы убрать белую внешность и шипы, чтобы выявить прекрасный оранжевый интерьер. [214] Примерно в 10 веке н.э. металлургия прибыла в Мезоамерику из Южной Америки, и майя начали делать мелкие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно вбивала листовой металл в такие предметы, как бусы, колокольчики и диски. В последние столетия до испанского завоевания майя начали использовать метод потерянного воска для бросания мелких металлических предметов. [215] Один плохо изученный район майяского народного искусства - граффити . [216] Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного художественного оформления, были врезаны в штукатурку внутренних стен, полов и скамеек в самых различных зданиях, включая храмы, резиденции и кладовые. Граффити было записано на сайтах 51 майя, в частности, сгруппированы в бассейне Петена и южном Кампече, а также в районе Ченес северо-западного Юкатана. В Тикале, где было записано большое количество граффити, предмет включает в себя рисунки храмов, людей, божества, животных, знамена, пометов и троны. Граффити часто наносились хаотично, с рисунками, перекрывающими друг друга, и отображали смесь грубого, неподготовленного искусства и примеров художников, знакомых с классическими художественными конвенциями. [217] Архитектура Основная статья: Архитектура майя Реконструкция городского ядра Тикала в VIII веке н.э. Майя создали огромное множество структур и оставили обширное архитектурное наследие, которое ставит цивилизацию майя как одну из великих доиндустриальных цивилизаций мира. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Масонская архитектура, построенная специалистами майя, специализирующаяся на ремесле в обществе майя, централизованная организация и политические средства для мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что для большой элитной резиденции в Копане требуется построить 10 686 человеко-дней , что сравнимо с 67 человеко-днями для хижины простолюдина. [218] Согласно дальнейшим оценкам, 65% рабочей силы, необходимой для строительства благородного жилища, использовалось при добыче, транспортировке и отделке камня, используемого в строительстве, а 24% рабочей силы требовалось для производства и применения Известковая штукатурка. В целом, по оценкам, на строительство резиденции для этого одного благородного человека в Копане потребуется от двух до трех месяцев, используя от 80 до 130 человек, занятых полный рабочий день. Город в классическом периоде, такой как Тикаль, был распространен на 20 квадратных километрах (7,7 кв. Миль), а городское ядро ​​занимало площадь в 6 квадратных километров (2,3 кв. Ми). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромным, набирая миллионы человеко-дней. [219] Самые массивные структуры, когда-либо возведенные майя, были построены в период доклассического периода. [220] Специализация ремесла потребовала бы преданных каменщиков и штукатуров от позднего предкласса и потребовала бы проектировщиков и архитекторов. [219] Городской дизайн Основная статья: Город майя Города майя не были официально спланированы и подверглись нерегулярному расширению, с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других зданий. [221] Большинство городов майя имели тенденцию расти за пределы ядра и вверх, поскольку новые структуры были наложены на предыдущую архитектуру. [222] Города майя обычно имели церемониальный и административный центр, окруженный обширной нерегулярной застройкой жилых комплексов. [221] В центрах всех майяских городов присутствовали священные участки, иногда отделенные от соседних жилых районов стенами. [223] На этих участках были храмы пирамид и другая монументальная архитектура, посвященная элитным видам деятельности, таким как базальные платформы, поддерживающие административные или элитные жилые комплексы. Скульптурные памятники были подняты, чтобы записать подвиги правящей династии. В центрах городов также были представлены площади, священные мячи и здания, используемые для рынков и школ. [224] Часто дамбы соединяли центр с отдаленными районами города. [223] Некоторые из этих классов архитектуры сформировали меньшие группы в отдаленных районах города, которые служили священными центрами не-королевских родов. Области, прилегающие к этим священным соединениям, включали жилые комплексы, в которых жили богатые родословные. Самые крупные и богатые из этих элитных составов иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равным мастерству королевского искусства. [224] В церемониальном центре города майя находилась правящая элита, где выполнялись административные функции города, а также религиозные обряды. Именно там жители города собирались для публичной деятельности. [221] Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, в то время как простолюдины имели свои резиденции, разбросанные дальше от церемониального центра. Жилые единицы были построены на вершине каменных платформ, чтобы поднять их выше уровня наводнений в сезон дождей. [225] Строительные материалы и методы Обжиг кирпича с рисунками животных от Comalcalco Майя построили свои города с неолитической техникой; [226] они построили свои сооружения как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, используемого в кирпичной кладке, варьировался в зависимости от местных ресурсов, что также влияло на стиль здания. Через широкую полосу майя области, известняк был немедленно доступен. [227] Местный известняк относительно мягкий при свежем разрезе, но затвердевает при воздействии. Существовало большое разнообразие в качестве известняка, с хорошим качеством камня доступны в регионе Usumacinta; В северном Юкатан известняк, используемый в строительстве, имел относительно низкое качество. [226] Вулканический туф использовался в Копане , а поблизости Киригуа использовался песчаник . [227] В Комалькалько , где подходящий камень не был доступен в местном масштабе, были использованы огнеупорные кирпичи . [227] Известняк сжигался при высоких температурах для производства цемента, штукатурки и штукатурки. [228] Известковый цемент был использован для герметизации каменной кладки на месте, а каменные блоки были изготовлены с использованием веревочно-водяного ссадины и с обсидиановыми инструментами. Майя не использовали функциональное колесо, поэтому все грузы перевозились на пометы, баржи или катились по бревнам. Тяжелые грузы поднимались веревкой, но, вероятно, без использования шкивов. [226] Древесина использовалась для балок, а для перемычек даже в каменных конструкциях. [229] Всюду по истории Майя, обычные хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных столбов и соломы. Adobe также была применена; Это состояло из бурового раствора, укрепленного соломой, и наносили его в качестве покрытия над ткаными стенками хижин. Как дерево и солома, саман использовался во всей истории майя, даже после разработки кладочных структур. В южном районе майя, саман был использован в монументальной архитектуры, когда не подходящий камень был доступен в местном масштабе. [228] Основные типы конструкций Великие города цивилизации майя состояли из храмов пирамид, дворцов, шаров, сакбейба (дамбы), патио и площадей. Некоторые города также обладали обширными гидравлическими системами или защитными стенами. Внешние части большинства зданий были окрашены в один или несколько цветов или с помощью изображений. Многие здания были украшены скульптурой или рельефными штукатурками. [230] Дворцы и акрополь Терминал Классический дворцовый комплекс в Саиле , на севере Юкатана [231] Эти комплексы обычно располагались в ядре площадки, рядом с главной площадью. Дворцы Maya состояли из платформы, поддерживающей многоквартирную структуру. Термин акрополь , в контексте майя, относится к комплексу сооружений, построенных на платформах различной высоты. Дворцы и акрополь были, по сути, элитными жилыми комплексами. Они обычно расширялись горизонтально, в отличие от возвышающихся пирамид майя, и часто ограничивали доступ. Некоторые структуры в акрополе майя поддерживали гребни крыши . В комнатах часто были каменные скамейки, которые использовались для сна, а отверстия указывали, где когда-то висели шторы. Большие дворцы, например, в Паленке, могли быть снабжены водоснабжением, а в комплексе или поблизости находились потные ванны. Во время ранней классики правители иногда были захоронены под комплексом акрополя. [232] Некоторые комнаты во дворцах были истинными тронными комнатами; В королевском дворце Паленке было несколько тронных комнат, которые использовались для важных событий, включая инаугурацию новых королей. [233] Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов, их фасады обращены внутрь; Некоторые примеры украшены скульптурой. [234] Некоторые дворцы обладают ассоциированными иероглифическими описаниями, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество свидетельств того, что дворцы были гораздо больше, чем простые элитные резиденции, и что в них происходил целый ряд придворных действий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы. [235] Пирамиды и храмы Храм I , в Тикале , был погребальным храмом в честь короля Ясо Чан Кавиля I. [236] Храмы иногда упоминались в иероглифических текстах как кхух нах , что означает «дом бога». Храмы поднимались на платформах, чаще всего на пирамиде. Самыми ранними храмами были, вероятно, соломенные хижины, построенные на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были из камня, а развитие арки свода позволило каменным крышам заменить соломенную. К классическому периоду крыши храма были увенчаны гребнями крыши, которые расширяли высоту храма и служили основой для монументального искусства. Храмовые святыни содержались между одной и тремя комнатами и были посвящены важным божествам. Такое божество может быть одним из богов-покровителей города или обожествленного предка . [237] Вообще, автономные пирамиды были святынями, почитавшими могущественных предков. [238] Электронные группы и обсерватории Майя были пристальными наблюдателями солнца, звезд и планет. [239] E-Groups были особым расположением храмов, которые были относительно распространены в районе майя; [240] они берут свои имена из группы E в Uaxactun . [241] Они состояли из трех небольших структур, обращенных к четвертой структуре, и использовались для обозначения солнцестояния и равноденствий . Самые ранние примеры относятся к доклассическому периоду. [240] Комплекс Lost World в Тикале начинался как E-группа, построенная в конце среднего предкласса. [242] Из-за своей природы основное расположение E-группы было постоянным. Строение было построено на западной стороне площади; Это была обычно радиальная пирамида с лестницами, обращенными к основным направлениям. Он повернул на восток через площадь до трех маленьких храмов на противоположной стороне. С западной пирамиды солнце, как было замечено, поднималось над этими висками на солнцестояния и равноденствия. [239] E-группы были подняты через центральные и южные районы майя на протяжении более чем тысячелетия; Не все были должным образом объединены в качестве обсерваторий, и их функция, возможно, была символической. [243] Как и E-группы, майя построили другие структуры, предназначенные для наблюдения за движением небесных тел. [239] Многие здания майя были выровнены с астрономическими телами, включая планету Венеру и различные созвездия. [240] Структура Каракола в Чичен-Ице была круговым многоуровневым зданием с конической надстройкой. В нем есть щелевые окна, которые обозначают движения Венеры. В Копане была поднята пара стел, чтобы отметить положение заходящего солнца в равноденствия. [239] Триадные пирамиды Модель триадической пирамиды в Караколе , Белиз Триадные пирамиды впервые появились в Preclassic. Они состояли из доминирующей структуры, окруженной двумя меньшими обращенными внутрь зданиями, которые были установлены на единственной базальной платформе. Самая большая известная триадическая пирамида была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петена; Он покрывает площадь в шесть раз большую, чем площадь, покрытая Храмом IV, самой большой пирамидой в Тикале. [244] Все три надстройки имеют лестницы, ведущие от центральной площади на вершине базальной платформы. [245] Известно, что безопасно установленных предвестников Триадных групп не существует, но они, возможно, были разработаны из восточного ряда комплексов E-Group. [246] Триадическая форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Petén во время позднего предкласса. [247] Примеры триадических пирамид известны из 88 археологических памятников. [248] В Накбе существует по меньшей мере дюжина примеров триадических комплексов, а четыре крупнейшие структуры в городе имеют триадический характер. [249] В Эль Мирадоре существует, вероятно, целых 36 триадных структур. [250] Примеры триадической формы известны даже от Дзибилшалтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и от Кьюмаркаджа в Гватемале. [251] Триадическая пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении веков после того, как были построены первые примеры; [246] он продолжал использоваться в классический период, а более поздние примеры были найдены в Уаксактуне, Караколе , Сейбале , Накуме , Тикале и Паленке. [252] Пример Q'umarkaj - единственный, который был приурочен к постклассическому периоду. [253] Тройная храмовая форма триадической пирамиды, по-видимому, связана с мифологией майя . [254] Мячи баскетбольные Постклассический балкот в Закулеу , на Гватемальском нагорье Большой балкот Чичен-Ица Мяч - отличительная пан-мезоамериканская форма архитектуры. Хотя большинство балконов Майя относятся к классическому периоду, [255] самые ранние примеры появились около 1000 г. до н.э. на северо-западе Юкатана, в период среднего предкласса. [256] Ко времени контакта с Испанией, мячи были только в употреблении в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркай и Ишимче. [255] На протяжении всей истории майя, мячи поддерживали характерную форму, состоящую из ɪ-формы, с центральной игровой площадкой, заканчивающейся в двух поперечных концевых зонах. [257] Центральная игровая площадка обычно измеряется от 20 до 30 метров (66 и 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями, высота которых составляет 3 или 4 метра (9,8 или 13,1 фута). [258] Боковые платформы часто поддерживали структуры, которые могли иметь привилегированных зрителей. [259] Большой Ballcourt в Чичен-Ице является самым крупным в Месоамерике, размером 83 метра (272 фута) в длину на 30 метров (98 футов) в ширину, со стенками, стоящими 8,2 метра (27 футов) в высоту. [260] Региональные архитектурные стили Хотя майяские города имели много общих черт, в архитектурном стиле были значительные различия. [261] На такие стили оказали влияние местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В позднем классике эти локальные различия переросли в отличительные региональные архитектурные стили. [262] Central Petén Центральный стиль архитектуры Petén построен по образцу великого города Тикаль. Стиль характеризуется высокими пирамидами, поддерживающими святыню на вершине, украшенную гребнем на крыше, и доступ к которому осуществляется одним дверным проемом. Дополнительные возможности - использование связок стела и алтаря, а также украшение архитектурных фасадов, перемычек и крышных гребней с рельефными скульптурами правителей и богов. [262] Одним из лучших образцов архитектуры в Центральном Петене является Тикальский храм I. [263]. Примеры сайтов в стиле Central Petén включают Altun Ha , Calakmul, Holmul , Ixkun, Nakum, Naranjo и Yaxhá . [264] Пуук Образец архитектуры Пуук стиля является Ушмалью. Стиль, разработанный в Пуук холмов северо - западной Юкатан; во терминальном Классический распространился за пределы этой области сердцевины через северный полуостров Юкатан . [262] сайты Пуук заменены сердечники щебень с известью цемент, что приводит к работе более сильные стены, а также укрепить их кокошники; [265] Это позволило городу Пуук стиле строить отдельно стоящие входные арки . Верхние фасады здания были украшена разрезанные камни мозаика-мода, в возведенном Качестве облицовочный над ядром, образуя сложные композиции длинноносых божеств, такая как бог дождя Chaac и Principal птица Божеству . Мотивы также включены геометрические узоры, решетка и бобины, возможно, под влиянием стилей от высокогорного Оахака , за пределами области майя. В отличие от этого , нижние фасады были оставлены без отделки. На гребни крыша Были сравнительно редко на участки Пуук. [266] Chenes Выработать фасад Chenes стиля в Hochob Пирамиды украшают Ложный фасад Рио Bec дворец Стиль Chenes очень похож на стиль Пуука, но еще до использования мозаики фасадов Пуук области. Он признаки полностью украшены фасады на оба верхних и нижних отделах структур . Некоторая дверные проемы были окружена мозаика масок монстры, представляющая гора или небы божества, выявляя дверные проемы как входы в сверхъестественной сфере. [267] Некоторые здания содержатся внутренние лестницы, что доступ различных уровней. [268] Стиль Chenes наиболее часто встречаются в южной части полуострова Юкатан, отдельные здания хотя в стиле можно найти в другом месте на полуострове. [267] Примеры сайтов Chenes включают Dzibilnocac , Hochob , Санта - Роза Санта-Роса-Штампак и Tabasqueño . [268] Рио-Бек Рио Bec стиль формирует субрегион стиля Chênes, [267] , а также имеет элементы стиля Центральный Петен, например, видные гребни крыши. [269] Его дворцы является отличительным для их украшений ложной башни , отсутствует внутренние помещения, с крутым, почти вертикальным, лестницами и ложные двери. [270] Эти башни были украшены масками божеств, и были построены, : Чтобы произвести впечатление на зрителя, а не служат никакой практической функции. Ложные башни такие можно найти только в Рио - Bec области. [267] Сайты РИО БЭК включают Chicanna , Hormiguero и Шпухиль . [269] Усумасинта Стиль Усумасинт разработана в гористой местности дренаж Усумасинт. Города воспользовались склонами холмов, чтобы поддержать их основную архитектуру, и как в Паленке и Йашчилане. Сайты модифицированные поясков своды, чтобы более тонкие стенки и множественные двери доступ к вискам . И как в Петене, гребенки крыши украшены основные структуры. Дворцы были несколько входов, которые используются стоечно-перемычка входов, а НЕ Поясок своды . Многие сайты возведены стелы, но Паленка вместо разработана мелко скульптурная обшивка, чтобы украсить свои здания. [262] Язык Основная статья: Mayan языки Карта Mayan языка маршрутов миграции До 2000 г. до н.э., майя говорили на одном языке, название получившее прото-майя лингвистов. [271] Лингвистический анализ реконструированной Прото-майя лексики предполагает, что первоначальный прото-майя родина находилась в западном или северной Гватемале нагорья , хотя доказательства не является окончательным. [1] прото-майя расходились в период доклассические для формирования основного майяских языковых групп , которые составляют семья, в Том числе Huastecan , Большой K'iche'an , Большой Q'anjobalan , Mamean , Tz'eltalan-Ch'olan, и юкатанская , [18] Эти группы расходились далее в Течение доколумбовой эпохи, чтобы сформировать более 30 языков, которые сохранились в наше время. [272] Язык почти все классические майя текстов по всей площади майя были идентифицирован как Ch'olan ; [273] В конце доклассического текст из Каминальхуйу, в горной местности, а Также по- видимому, в, или связанные с ним , Ch'olan. [274] Использование Ch'olan как язык майя текст не обязательно означает, что это был язык широко используется местное население - это, возможно, эквивалентны был средневековая латынь как ритуальный или престиж язык . [275] Классический Ch'olan может быть язык престижа классических майя элиты, используется в том-государственном устройстве связи, такие как дипломатия и торговля. [276] К периоду постклассического, юкатекской было написано в Также Кодексы Майя с наряду Ch'olan. [277] Письменность и грамотность Из постклассического страницы периода Париж кодекса , из немногих один уцелевших книг майя в существовании Сценарий майя на Канкуэн панели 3 два установку описывает вассалов в Мачакиле по Канкуэн КОРОЛЬ Тадж чан ака . [278] Сосуд керамические окрашен майя Сценарий в Ethnologisches музей , Берлин Система написания Maya является одним из ВЫДАЮЩИХСЯ достижений доколумбовых жителей Северной и Южной Америки. [279] Это был самый сложный и высоко развитая система письма более десятка систем , разработанных в Мезоамерики. [280] Самые ранние надписи на опознаваемых майя дате сценария обратно в 300-200 г. до н.э., в Петене бассейне. [281] однако По это предшествовало Несколько другие Месоамериканские системы запись , как : такой ЭПИ-ольмекский и сапотеки сценарии . В начале сценария Майя появилась на тихоокеанском побережье Гватемалы в конце 1 - го века нашей эры, в или начале 2 - го века. [282] Сходство между Истмийским сценарием и ранний сценарием майя на побережье Тихого океана показывает , что этот две системы, разработанный в тандеме. [283] Примерно 250 г. н.э., сценарий Майя стали более формализованный и последовательная система письма . [284] Церковь католическая и колониальные чиновники, в частности, епископ Диего де Ланда , уничтожены тексты майя, где они их нашли, и с ними знание майя письменная формы, три случайно но неоспоримый доколумбовые книги сохранились датированный постклассический период. Как известны они Мадридский Кодекс , в Дрезденском Кодексе и Парижский Кодекс . [285] Несколько страниц выжить из четвертого, то Grolier Codex , чья подлинность оспаривается. Археология проведена на участки майя часто показывает другие фрагменты , прямоугольные куски штукатурки и краска чипы, которые были кодексы; эти дразнящие останки, однако, слишком сильно повреждены для любых надписей, выжили, большая часть органического материала, имеющий распался. [286] В отношении немногих дошедших до нас сочинений Майя, Майкл Д Ко , археолог посылок до Йельского УНИВЕРСИТЕТА , заявил: [O] Ур знания древних майя думали должна представлять лишь малую часть всей картины, ибо тысячи книг, в которых были записаны в полной мере их обучения и ритуала, только четыре сохранились до нашего времени (как будто все что потомки знали сами должны были быть основаны на трех молитвенники и «паломник Прогресс»). - Майкл D Ко, Майя , Лондон :. Темза и Гудзон, 6 - й изд, 1999, стр 199-200 .. Большинство сохранившегося доколумбовое письма майя даты для классического периода и содержатся в каменных надписях майя сайтов , такие как стелы, или на керамических сосудах. Другие носители включает в себя вышеупомянутые кодексах, лепные фасады, фрески, деревянные притолоках, стены пещеры, и портативные артефакты изготовлены из различных материалов, в том числе кости, раковины, обсидиан и нефрит. [287] система Письменные Основная статья: Майя сценарий Майя слово B'alam «ягуар» написано дважды в сценарии майя. Первый глиф пишет слово logographicaly с ягуаром головой, стоя в Течение всего слова. Глиф блок второй записывает слово фонетически с использованием слогов трех- признаков БА , LA и MA . Написание системы Майя (называемый часто иероглифы из поверхностного сходства с древнеегипетской письменностью) [288] является logosyllabic системы письма, в сочетающем себе слоговое из фонетических знаков, представляющие слоги с логограммой , представляющий целые слова. [287] [289] Среди систем написания сценария Доколумбовой Новый мир, майя наиболее близко отражает разговорный язык. [290] В любом момент времени, не более чем около 500 глифов были в использовании, некоторые из которых 200 (включая варианты) был фонетический. [287] Сценарий майя был в употреблении до прихода европейцев, его использование пика во время классического периода. [291] В более 10000 отдельных текстах были восстановлены, в основном начертаны на каменных памятники, перемычки, стелы и керамика. [287] Майя также подготовил тексты написаны на виде бумаги, изготовленной из обработанной древесной Коры в целом в Настоящее время известен своей науатль языка имени amatl Используется для производства кодексов . [292] [293] Умение и знание майя письма сохранились среди слоев населения , вплоть до испанского завоевания. Знания впоследствии потеряли в результате воздействия завоевания на обществе майя . [294] Дешифрование и восстановление знаний майя письменной формы было долгим и трудоемким процессом . [295] Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19 и начале 20 - го века, в основном детали, имеющие Отношение к номерам , в календаре майя, и астрономии. [296] Главные успехи были сделаны с 1950 по 1970 - е годы, а затем быстро ускоряется. [297] К концу 20 - го века, ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и текущая работа продолжает дальше освещать содержание. [298] [299] иероглифы, Порядок чтение майя иероглифического текста Основная единица майя иероглифического текста глиф блок, который расшифровывает слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к Другу, чтобы сформировать блок глифов, с отдельными блоками глифа, как Правило разделены пробелом. Глиф блоки, как правило, расположены в виде сетки. Для удобства, epigraphers глиф блоки см слева направо в алфавитном порядке, а сверху донизу численно. Таким образом, любой символ блока в части текста могут быть идентифицированы : С4 бы третий блок подсчета с левой стороны , а четвертый блок подсчета вниз. Если памятник или артефакт имеет более чем одна надпись , метки столбцов не повторяются, они по- а прежнему в алфавитной серии; если есть больше чем 26 столбцов, маркировка продолжается как A «B» и т.д. Числовые метки строк перезапуска от 1 для каждой дискретной единицы текста. [300] Хотя иероглифического текст может быть выложено в той или иной манере , как правило, текст расположены в двойных колоннах глифов блоков. Порядок чтение текст начинается в верхнем левом углу (блок А1), продолжается до второго блока в двойной колонке (B1), а затем падает вниз строка и снова начинается с левой половиной двойной колонки (А2), и Таким образом, по-прежнему в зигзагообразном форма. После того, как дно достигнуто, надпись продолжается с левым верхней частью следующего двойной колонки . Там, где надпись заканчивается в одной (непарный) колонке, этот последний столбец обычно читает прямо вниз. [301] Отдельные блоки глиф может состоять из нескольких элементов. Они состоит из основного знака и любые аффиксы. Основные признаки представляют собой основной элемент блока, Может быть и существительное , глагол , наречие , прилагательное или Фонетический знак . Некоторые основные признаки являются абстрактными, некоторые фотографии объекта, : которые они представляют, и другие «варианта головы», персонификации слова, : которые они представляют. Аффиксы небольшой прямоугольные элементы, как Правило, прикреплены к основному знаку, хотя блок может быть полностью состоит из аффиксов. Аффиксы могут представлять собой широкий спектр речевых элементов, в том числе существительных, глаголов, глагольных суффиксов, предлогов, местоимений, и многое другое. Небольшие участки основной знака может быть использованы для представления главного признака целого , и Майя книжников были весьма изобретательны в их использовании и адаптации глифов элементов . [302] Пишущие инструменты Писец из скульптура Копан , Гондурас [303] Иллюстрация Майя писец на классический период судна. Художественный музей Кимбелл , Форт - Уорт . Несмотря на то, археологические данные не дают примеры кистей или ручек, анализ рукописных штрихов на кодексах постклассического предполагает, что она была применена с помощью кисти с наконечником из податливого вылепленный волос . [293] Классический период скульптура из Копан, Гондураса, изображает писец с чернильницей вылепленной из раковины. [303] Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд писцовых артефактов из резиденций элитных книжников статуса , в Том числе и палитры растворов и пестики . [153] Книжники и грамотность Обыватели были неграмотными; Книжники были взяты из элиты. Не известно, если все члены аристократии могли читать и писать, хотя по крайней мере, некоторым женщинам Может, как так есть Представления книжников в женских искусствах майя. [304] Майя Книжники называли А.Я. tz'ib , что означает «тот, кто пишет или краски». [305] Был, вероятно, переписчик школы, где обучали представитель аристократии писать. [306] писцовая деятельность является идентифицируемой в археологических данных; Хасав-Чан-Кавиль I, король Тикаль, был предан земле с его краской горшок. Некоторые младшие члены королевской династии Копан также были найдены похоронен со своими письменными . Дворец в Копан был идентифицирована как благородное происхождение писцов ; он украшен скульптурой, : Которая включает в себя фигуру, удерживающие чернила горшки. [307] Хотя не так много известно о майя книжников, некоторые сделали подписать свою работу, как на керамике и на каменной скульптуры. Как правило, только один книжник подписал керамический сосуд, но несколько скульпторов, как известно, записали их имена на каменной скульптуре; восемь скульпторов подписал один стела в Пьедрас Неграс. Тем не менее, большинство работ остались без знака их художников. [308] Математика Основная статья: Майя цифры Цифры майя на странице постклассического Дрезденский кодекс майя цифры Вместе с другими цивилизациями Мезоамерики, майя использовали систему базовый 20 (двадцатеричный). [309] В баре-и-дот системы подсчета, которая является основой майя цифр были в использовании в Месоамерике по 1000 г. до н.э .; [310] майя приняли его поздний доклассический, и добавляется символ для нуля. [311] Возможно, это было самое раннее известное появление идеи явного нуля во всем мире , [312] , хотя, возможно, в съедены Были вавилонской системе . [313] Самое раннее явное использование нуль происходил на памятники, датируемые 357 г. н.э .. [314] В своем ранних применениях, в служили Нулевой Качестве держатель место , что указует на календарном : отсутствие конкретного подсчет. Это позже развился в цифру, которая была использована для выполнения расчета, [315] и был использован в иероглифических текстов для более чем тысячи лет , пока его использование не был потушен испанцами. [316] Базовая система счисления состоит из точки, чтобы представлять одну и бар, чтобы представить пять. [317] К постклассическому периоду символ оболочка, представленный в нуле; время классический во период и Был использован другие символы. [318] Майя может написать любое число от 0 до 19, используя комбинацию этих символов. [317] Точное значение цифры определялись его положение; а цифра сдвигается вверх, его основное значение, умноженное на двадцать. Таким образом, самый низкий символ будет представлять единицы, следующий символ вверх будет представлять кратный двадцать, а символ выше, что будет представлять кратный 400, и так далее. Например, число 884 будет написано с четырьмя точками на самом низком уровне , четыре точки на следующий уровень вверх, и две точки на следующий уровень после этого, чтобы дать 4x1, 4x20 плюс, плюс 2x400. Используя эту систему, майя смогли записать огромное количество. [309] Простое добавление может быть выполнено путем суммирования точек и полос в двух столбцах , чтобы дать результат в третьей колонке. [319] Календарь Основная статья: календарь майя Календарная система майя, вместе с другими месоамериканскими календарями, имеют свои истоки в период доклассического. НЕ Тем менее, это были Майя, которая разработала календарь для максимальной сложности, запись лунных и солнечных циклов, затмения и движения планет с большой точностью. В некоторых случаях расчеты майя были более точными, чем аналогичные в Расчеты Старом Свете ; например, майя солнечного год был рассчитан на большую точность, чем год юлианского . Календарь майя неразрывно связан с майя ритуал, она : Занимает и центральное место в религиозной практике майя. [320] В календаре в сочетании с НЕ-повторяющимся Длинный граф с три взаимосвязанные циклами, из каждого ИЗМЕРЕНИЕ прогрессивны больший период. Это был 260-дневный Tzolk'in , [321] 365 дней хааба '[322] и 52-летний календарь раунд , врезультате Комбинации Tzolk'in с Haab» . [323] Был также дополнительные циклы calendric, такой как цикл 819 дней,связанный с четырьмя квадрантами Майя космология, регулируется четыре различные аспекты бог K'awiil. [324] Основная единица в календаре майя был один день, или k'in , и 20 k'in сгруппирован с образованием winal . Следующий блок, вместо того, : Чтобы умножить на 20, как это предусмотрено системой двадцатеричной, умножают на 18, чтобы обеспечить грубое приближение солнечного года (и отсюда производя 360 дней). Это 360- й день Возможен год был назван чан . Каждый последующий уровень умножения следовал системе двадцатеричной. [325] Длинные Периоды Count [325] Период Расчет Span Годы (прибл.) k'in 1 день 1 день winal 1 х 20 20 дней Тон 18 х 20 360 дней 1 год k'atun 20 х 18 х 20 7,200 дней 20 лет bak'tun 20 х 18 х 20 х 20 144000 дней 394 лет piktun 20 х 18 х 20 х 20 х 20 2,880,000 дней 7,885 лет kalabtun 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 57,600,000 дней 157,700 лет kinchiltun 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 1,152,000,000 дней 3,154,004 лет alawtun 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 23,040,000,000 дней 63,080,082 лет 260-дневный Tzolk'in поставлял основной цикл церемонии майя и основы майя пророчества . Нет астрономической основа для этого подсчета не была доказана , и это может быть то, что отсчет 260 на основе дней периода беременности человека . Это подтверждается использованием Tzolk'in записи даты рождения, и обеспечить соответствующее пророчество. 260-дневный цикл повторяется серия 20-дневные имена, с числом от 1 до 13 с приставкой, где указаны в цикле произошли определенный день. [324] 365 дней хааб был произведен цикл восемнадцати 20- названных й день Возможен winal с, завершенный добавлением 5-дневного периода называется Wayeb, безымянный . [326]Wayeb считался опасное время, когда барьеры между смертными и сверхъестественными сферами были сломаны , позволяя злокачественные божество, чтобы пересечь и мешать в человеческих проблемах. [323] Таким же образом к tz'olkin , названный winal будет иметь префикс числа (от 0 до 19), случае работы более в короткого Wayeb периода, число префиксов побежал 0 до 4. как Так каждый день Возможен в tz'olkin имел имя и номер (например, 8 Ajaw), это будет блокироваться с Хааб , производя дополнительный номер и имя, чтобы дать какой - либо день более полное обозначение, например 8 Ajaw 13 Keh. Такое название дня может повторяться только один раз каждые 52 лет, и этот период называется по Mayanists как календарь раунд. В большинстве месоамериканских культур, календарь Круглый был самым большим блоком для измерения времени. [326] И как с любым НЕ повторяющимся календарем, майя измеряли время от фиксированной точки. Майя установить начало своего календаря в конце предыдущего цикла bak'tun с, что эквивалентно в день Возможен 3114 году до нашей эры. Считалось, что майя, чтобы быть в день сотворения мира в его нынешнем виде . Длинный счет Майя использовали календарь, чтобы исправить любой день календаря Круглый в их нынешнем большом Piktun цикл, состоящий из 20 либо bak'tun с. Были некоторые изменения в календаре, а именно в Паленке тексты показывают, что piktun цикл, который закончился в 3114 г. до н.э. был только 13 bak'tun с, и другими надписями, кажется, использовали исключительный цикл 13 + 20 bak'tun в токе piktun . [327] Кроме того, могут быть некоторые различия в том, как управлялись эти исключительные циклы. [328] Полная долго регистрация Число состоял из вводного глиф следует пять глифов отсчитывая количество bak'tun с, kat'un с, чаном с, winal с, и k'in с момента начала текущего создания. Это будет сопровождаться tz'olkin частью календаря круглой даты, и после ряда промежуточных знаков, срок графа Долгий с закончится Хааб частью календаря круглой даты. [329] Корреляция Длинного календаря графа Основная статья: Мезоамерики Long Count календарь § Корреляция между западными календарями и Длинным счетом Хотя календаря Календарь раунд все еще сегодня Используется, [330] Майя начали использовать сокращенный Краткий : граф в Течение поздний классический период. Короткий граф является подсчет 13 k'atuns. По этой причине, прямая корреляции пойти Между длинным счет и европейский календарь. Наиболее общепринятое соотношение является Гудман-Мартинес-Томпсон, или GMT, корреляция. Это приравнивает дату длинного счета 13 11.16.0.0.0 Ajaw 8 XUL с григорианской датой 12 ноября г. тысячу пятьсот тридцать девять [331] Epigraphers Саймон Мартин и Николай Грубе выступает за два дня перехода от стандартного GMT корреляции. [332] Корреляция Спиндена сместится Длинный граф восходит на 260 лет; это также согласуется с документальными свидетельствами, и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но создает проблемы с остальной частью региона майя. [331] Корреляция Джордж Вейллант перенесет все майя датируется 260 лет спустя, и будет значительно сократить постклассический период. [331] Радиоуглеродная датированный деревянные перемычки в Тикал GMT Поддерживает корреляцию. [331] Астрономия Основная статья: Майя астрономия Смотрите также: археоастрономии Астролог посылок до Джон Ди использовал ацтекский обсидиан зеркало, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем смотреть вниз наши носы в свои идеи , но один может быть уверен, что в перспективе он был гораздо ближе к священнику астронома майя , чем астроном нашего века. - Джон Эрик Томпсон, Майя Астрономия: Философские труды Королевского общества , 1974 [333] С Представление астрономом из Мадридского кодекса [334] Майя сделал тщательные наблюдения небесных тел, терпеливо записи астрономические данные о движении Солнца, Луны, Венеры и звезд. Информация использовалась эта для гаданий , майя астрономии так было в основном для астрологических целей. Майя астрономия не служит для изучения Вселенной для научных целей , и не было использовано для измерения времени года для расчета посадки сельскохозяйственных культур . Это был скорее используется священство, чтобы понять прошлые циклы время, и проецировать их в будущем производить пророчество. Священство рафинированные наблюдений и записанные затмения Солнца и Луны , Также а Движения Венеры и звезды; они были измерены против датированных событий в прошлом, при условии, что будет происходить подобные события в будущем, когда один и тот же астрономическое условия преобладали. [335] Иллюстрация в кодексах показывает, что священники сделали с астрономические Наблюдения использованием невооруженного глаза, ПРИ содействии скрещенных палок в Качестве прицельного Устройства. [336] Анализ немногих оставшихся постклассических кодексов показали, что, в то время европейского контакта, майя были записаны затмением таблицы, календари и астрономические знания, которые были более точным, в то время, чем сопоставимые знания в Европе. [337] Майя-584 измеряли дневный цикл Венеры с ошибкой всего два часа. Пяти циклы Венеры приравнивается к восьми 365-дневной Хааб календарные циклы, и этот период был зафиксированы в кодексах. Также следовали майя за движением Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Винус Роуз как Утренняя звезда, это было связано с возрождением в Maya Hero Близнецов . [338] Для Майи, солнечный восход Венеры были Связана с разрушением и перевороты. [336] Венера была тесно связана с войной и иероглиф означает «войну» включен глифы-элемент, символизирующие планеты. [339] Sight линий через окна здания Караколь в Чичен - Ица совпадают с северными и южными крайностями пути Венеры . [336] майя правители начали военные кампании, : Чтобы совпасть с гелиакальным или восходомом космическим Венера, а также жертвовать важный пленник, чтобы совпасть с такими союзами. [339] Солнечные и лунные затмения считались особо опасными событиями, которые могли бы принести катастрофу на Земле. В Дрездене кодекса , солнечное затмение представляет змея пожирает k'in ( «день») иероглиф. Затмения были интерпретированы как солнце или луна укусов, и лунные таблицы были записаны с тем, что майя могли бы предсказать их, Также а выполнять соответствующие Церемонии, чтобы предотвратить катастрофу. [339] Религия и мифология Основные статьи: Майя религии и мифологии майя Вместе с остальной Мезоамерики, майя верили в сверхъестественном царстве, населенного множество мощных божеств. Эти божества должны были быть успокаивал с церемониальными предложениями и ритуальных практик . [340] В основе Майя религиозной практики был культом умерших предков , которые действовали бы как посредники для их жизни потомков в отношениях с обитателями сверхъестественной области . [341] Первые посредники Между люди Много и сверхъестественные области Были шаманы . [342] Майя Ритуал включал использование галлюциногенов , для Чилана (оракульский) священники. Для видения Чилан Были, вероятно, способствовали потреблению воды лилии , которые являются галлюциногенными в высоких дозах. [343] По мере развития цивилизации майя, правящая элита кодифицированы общие понятия, принадлежащих майя общества, обобщил : их и в Религиозные культы , которые оправдывали свое право на власть. [340] В позднем доклассического, [344] вершина этого процесса является сочетание конечной политической и религиозной власти в божественном короля , k'uhul ajaw . [342] Несмотря на то, что трудно реконструировать систему верований через археологию, некоторые показатели ритуальной практики действительно оставляют физические следы. [345] К ним относятся дарственные кэша и другие ритуальные депозиты , и захоронения святилища и с Связанные НИМИ погребальными подношениями . Кроме того, майя искусство, архитектура, и писать все помочь в восстановлении древних верований майя ; может быть они объединены с этнографическими источниками, в том числе отчетов о майя религиозных практик, сделанные испанцы во время завоевания. [346] Майя рассматривали космос как высоко структурированные; было тринадцать уровней на небе, и девять уровней в подземном мире; смертный мир занимает положение между небесами и преисподней. Каждый уровень имел четыре кардинальные направления, связанные с другим цветом. Основные божества были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами; север был белый, восток был красный, юг был желтый, и на западе был черный. [347] Майя семьи захоронены покойники под полами свои дома, с предложениями, соответствующий социальный статус семья. Там мертвые могут выступать в качестве защитных предков. Майя родословных были отцовская, так что поклонение видного мужской предок бы подчеркнуть, часто с бытовой святыней. По мере развития майя общества, и элита стала более мощной, Майя роялти разработал свои домашние святыни в великие пирамиды , которые держали могилы своих предков. [341] Сверхъестественные силы проникнут майя жизнь, на влияние и каждый Аспект ЕГО от простейших МЕРОПРИЯТИЙ изо дня в день Возможен , таких как приготовление пищи, в торговле, политике и элитных мероприятий. Майя божеств регулируется все аспекты мира, как видимый, так и невидимый. [346] Священство Майя была закрытая группа, рисунок своих членов от установленной элиты; по они записывали раннеклассическую все работы более сложная ритуальная информации в своей иероглифических книгах, в том числе астрономических наблюдений, календарные циклы, истории и мифология. Священники проводили публичные церемонии, которые включены пиршества, кровопускание, ладан, музыка , ритуальные танцы, и, в некоторых случаях, человеческие жертвы. В классическом период, правитель майя были первосвященник, и прямой канал между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов, шаманизм продолжал параллельно с государственной религией. По постклассического, религиозный акцент изменился; произошло увеличение в богослужении образов божеств, и более частое обращение к человеческим жертвоприношениям. [348] человеческая жертва Основная статья: Человеческие жертвоприношения в культуре майя Обезглавленной скульптура Облегчение профессиональный игрок , украшающих Большой Ballcourt в Чичен - Ица Кровь рассматривается как мощный источник питания для божеств майя , и жертва живых существа были мощная кровь жертва. В расширительном, жертва человеческой жизни была в конечном итоге жертва крови к богам , и наиболее важные ритуалы майя достигли кульминации в человеческих жертвоприношениях . Как правило, только высокий статус военнопленные в принесены Были жертву, с более низким пленным состояний используются для труда. [349] Важные ритуалы, такие как самоотверженность крупных строительных проектов или интронизация нового правителя требуется человеческое предложение . Жертва вражеский король был самая ценное предложение, и такая жертва участвует обезглавливание пленного правителя в ритуальной реконструкции обезглавливания бога кукурузы майя богов смерти майя . [349] В 738 г. н.э., вассал короля Кк Тили Чен Йопаэт из Киригуа захватили его сюзерен, Вашаклахун-Убах-Кавиль Копан и через несколько дней он ритуально обезглавил его ; [350] обезглавливание вражеского Может быть Король Выполнена в рамках ритуальной игра , в мяче воспроизводя Победу Майя Героя близнецы над богами подземного мира. [349] Жертвоприношение обезглавливания изображены в классическом период искусства майя, а иногда имели место после того, как жертва пытали, по- будучи разным бил, скальпы, сожжены или выпотрошить. [351] Миф герой Близнецы в рассказывал Пополь Вух Относится, как один из каждой пары близнецов обезглавлены их Ballgame противников. [352] В течение периода постклассическая, наиболее распространенная форма человеческая жертвы были экстракция сердца, под влияние методы, используемые ацтеки в долине Мехико; [349] это обычно имело место во дворе храма, или на вершине пирамиды. [353] В зависимости от конкретного ритуала, иногда труп будет текстурировал ассистентов священников, за исключением ладоней и ступней. Судейство священника затем удалить его ритуальный наряд и одевается в коже жертвенного перед выполнением ритуального танца , который символизирует возрождение жизни. [353] Археологические исследования указывают на то, что сердце жертвы практиковалось еще в классический период. [354] Божества См также: Список боги майя и сверхъестественные существа КЛАССИЧЕСКИЙ период Перемычка 25 из Йашчилана , изображающие видения Змея Постклассический ballcourt маркер на Мишке-Вьехо , изображающий Q'uq'umatz проведения Тохили по небу в его челюстях [355] Мир Майя были заселены большое разнообразие божеств, сверхъестественные сущности и священные силы. Майя имели такую широкую интерпретацию того, что было священным, что выявление различных божеств с определенными функциями является неточным . [356] Интерпретация майя божеств неразрывно связаны с календарем, астрономия и их космовидение. [357] Значение божеств, его характеристики, ЕГО ассоциаций и в изменялись соответствии с движением небесных тел. Священническое интерпретация астрономических записей и книг Поэтому крайне важно , так как священник понять, какие божества требуется ритуал умилостивления, когда должны быть выполнены правильные обряды, и то, что было бы целесообразным предложение. Каждое божество было четыре проявления, связанные с кардинальными направлениями, из которых каждый Определяется с другим цветом. Они также имели двойной день-ночь / жизнь-смерть аспект. [347] Ицамна был создателем бога, но он также воплощал космос, был одновременно и богом солнца ; [347] К'инич Ахав, на следующий день солнце, был один из его аспектов. Майя короли часто идентифицируют себя с К'иничем Ахау. Ицамна также имел ночь солнце аспект, на ночь Jaguar , представляющий солнце в его путешествии через подземный мир. [358] Четыре Pawatuns поддерживал уголки мира смертных; на небе, то Bacabs выполняли ту же функцию. А также их четыре основные аспекты Bakabs были десятки других аспекты, которые недостаточно хорошо изучены. [359] Четыре Chaacs Были штормовые боги , контролируя гром, молния, и дожди. [360] Девять владыки ночи каждый управляется одним из преисподней сфер . [359] Другие Важные Божества включали богиню Луны , бог маиса, и герой близнец. [361] Вухи Пополь была на латинице написано в начале колониальных времен, и, вероятно,переписаны из иероглифических книг Майи дворянина неизвестного кича ». [362] Это одна из самых выдающихся произведений литературы коренных. [305]Вух Пополь пересчитывает мифическое создание мира, легенды о героях близнецов, и история королевства постклассический киче ». [362] Божества, записанные в Пополе Вухах включают Hun Ахп , кич «бог кукурузы, [363] и триаду божеств во главе с кичем» покровителя Тохилью , в Также а том числе богини луны Awilix , и гору бог Jacawitz . [364] Вместе с другими культурами Мезоамерики, поклонялся майя пернатый змей божества . Такое поклонение было редкостью во время классического периода, [365] , но по постклассического пернатый змей распространился на оба полуострова Юкатан и гватемальского нагорье . В Юкатане, змей божества пернатого Кукулькана , [366] среди кича »это было Q'uq'umatz . [367] Kukulkan свои истоки Имел в классический период войны Змеи , Waxaklahun Уба Кан , был Также а как определен версия постклассического от видения Змеи классического искусства майя. [368] Хотя культ Кукульканы имеет свои истоки в этом ранних традициях майя , Кукулькана был Культ под сильное влияние Кетцалькоатля культ центральной Мексики. [369] Кроме того, Q'uq'umatz имел составное происхождение, в сочетающем себе Атрибуты Кецалькоатля с мексиканскими аспектами классический период Ицамны. [370] сельское хозяйство Основная статья: Майя кухня Смотрите также: Сельское хозяйство в Мезоамерики Кукуруза была основным продуктом в рационе питания майя . Древние майя были разнообразные и изощренные методы производства продуктов питания . Считался, что огневое земледелие (подсечно - огневой) сельское хозяйство ПРИ условие, большая часть их пища, [371] , но в настоящее время считается, что постоянная поднятые Поля , террасирование , интенсивное садоводство, лесные сады, и управляемые залежи были также важны для поддержки больших популяций Классический период в некоторых областях. [372] В самом деле, доказательство это различная сельскохозяйственные систем сохраняется сегодня: поднятое поля, соединенные каналы можно увидеть на аэрофотоснимки. [373] Современные тропические леса видового состава имеет значительно более высокую численность видов экономической ценности для древних майя в районах , которые были густонаселенных в доколумбовых времен, [374] и пыльцевые записи в озерных отложениях свидетельствуют о том, что кукуруза, маниок , семена подсолнечника , хлопка и другие зерновые культуры были выращены в связи с вырубкой лесов в Месоамерики , так как, по крайней мере 2500 г. до н. [375] Основные скрепки диета майя были кукуруза, бобы и кабачки. Они были дополнены широким разнообразием других растений либо выращиваемых в садах или собранными в лесу . В Хойя - де - Серен , извержение вулкана сохранились записи о пищевых продуктах, хранящихся в майя домов, Были них СРЕДИ и чили помидоры . Семена хлопчатника были в процессе земли, возможно, для производства растительного масла. Помимо основных продуктов питания, майя культивируется также престиж сельскохозяйственных культур, таких как хлопок, какао и ванили. Cacao был особенно ценится элита, потребляется : Которая шоколадные напитки . [376] Хлопок прял, окрашенный, и вплетен в ценный текстиль для того, чтобы торговать. [377] Майя имели несколько домашних животных; СОБАКИ БЫЛИ одомашнены 3000 г. до н.э., и уток Московия покойного постклассический. [378] Ocellated индеек Были непригодны для одомашнивания, но были окружены в дикой природе и написали для откорма . Они Были все в использованы Качестве пищевых животных; Собаки были дополнительно использованы для охоты. Вполне возможно, что олени были также написаны и откармливали. [379] сайты майя Смотрите также: Список сайтов майя Есть сотни сайтов майя распределены по пяти стран: Белиз, Сальвадор, Гватемала, Гондурас и Мексику. [380] Шесть сайтов с особо выдающейся архитектуры или скульптуры являются Чичен - Ица, Паленке, Ушмаль и Yaxchilan в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другой важный, но трудно достичь, сайты включает Calakmul и Эль - Мирадор. Основные места в Пуук области, после Ушмали, являются каб , Labna и Сайиль. На востоке полуострова Юкатан являются Коба и небольшой участок Тулум . [381] Сайты Рио БЭК основания полуострова включают Becan , Chicanna, Кохунлич и Шпухиль. Наиболее примечательные места в штате Чьяпас, кроме Паленке и Йашчилана, являются Бонампак и Тонина. В гватемальских нагорьях являются Ишимче, Каминальхуйя, Мишко-Вьехо и Q'umarkaj (также известным как Utatlán). [382] В северных низменностях Петен Гватемалы Есть много сайтов, хотя помимо доступа Тикаль, как правило, трудно. Некоторые из сайтов Петны являются Dos Pilas, Сейбал и Uaxactun. [383] Важные сайты в Белизе включают Altun Ха, Караколь и Xunantunich . [384] Музейные коллекции Основная статья: Древние майя искусство § Музейные коллекции Museo Nacional де Arqueologia у Etnología , в Гватемала - Сити Есть великое множество музеев по всему миру с майя артефактов в своих коллекциях. Содействия Развития фонда месоамериканские ИССЛЕДОВАНИЯ перечисляет 250 работы более музеи в своей базе данных Майя музей, [385] и Европейская Ассоциация Mayanists перечислена только под 50 в Европе музеи в одиночку. [386] Смотрите также Huastec цивилизации Рекомендации ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 28. ^ Rosenwig 2010, стр. 3. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 28-29. ^ Foster 2002, стр. 28. ^ Блэнтондр. 1993, p. 35. ^ Adams 2005, стр. 17. ^ Adams 2005, стр. 18. ^ Adams 2005, стр. 19. ^ Witschey и Brown 2012, стр. 183-184. ^ Foster 2002, стр. 5. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 29. Фостер 2002, стр. 5. ^ Маркус 2004b, стр. 342. ^ Тауб 2004, стр. 273. ^ McVicker 1985, стр. 82. ^ Brittenham 2009, стр. 140. ^ Berlo 1989, стр. 30. ^ Kristan-Грэхем и Kowalski 2007, стр. 13-14. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 26. ^ Thompson 1966, стр. 25. ^ Lovell 2005, p. 17. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 46-47. ^ Райс и Райс 2009, стр. 5. ^ Кесада 2011, стр. 17. ^ Ловелл 2000, стр. 400. ^ Viqueira 2004, стр. 21. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 34-36. ^ Эстрада-Белли 2011, стр. 1, 3. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 98. Эстрада-Белли 2011, стр. 38. ^ Эстрада-Белли 2011, стр. 1. ^ Demarest 2004, стр. 17. ^ Эстрада-Белли 2011, стр. 3. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 98. ^ Массон 2012, стр. 18238. Pugh и Сесил 2012, стр. 315. ^ Эстрада-Белли 2011, стр. 28. ^ Хаммонддр. 1976, стр. 579-581. ^ Drew 1999, с.6. ^ Коу 1999, стр. 47. ^ Б Олмедо Вера 1997, с.26. ^ Шерер и Traxler 2006, с.214. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 276). ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 182, 197. ^ Saturno, и Белтран Стюарт 2006, стр. 1281-1283. ^ Олмедо Вера 1997, с.28. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 25-26. ^ Любовь 2007, стр. 293, 297. Popenoe де Hatch и Шибер де Lavarreda 2001, стр. 991. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 236. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 275. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 8. ^ Шиле и Мэтьюз 1999, стр. 179, 182-183. ^ Б Коу 1999, стр. 81. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 21. ^ Б с Масса 2012, с. 18237. ^ Б с Мартин и Груб 2000, стр. 9. ^ Demarest 2004, стр. 218. Эстрада-Белли 2011, стр. 123-126. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 322. Мартин и Груб 2000, стр. 29. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 324. ^ Б с Олмедо Вера 1997, стр.36. ^ Foster 2002, стр. 133. ^ Demarest 2004, стр. 224-226. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 383, 387. ^ Солсбери, Koumenalis и Барбара Моффет 2002. Martin & Груб 2000, стр. 108. Шерер и Traxler 2006, p.387. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 54-55. ^ Мартин и Грубе 2000, стр 192-193. Шерер и Traxler 2006, стр. 342. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 200, 203. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 203, 205. ^ Миллер 1999, стр. 134-135. Looper 2003, стр. 76. ^ Looper 1999, стр. 81, 271. ^ Demarest 2004, стр. 75. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 554. ^ Коу 1999, стр. 151-155. ^ Becker 2004, с.134. ^ Demarest 2004, стр. 246. ^ Demarest 2004, стр. 248. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 226. ^ Foster 2002, стр. 60. ^ Шерер 2000, стр. 490. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 613, 616. ^ Фояша 2014, стр. 15. ^ Б Массон 2012, стр. 18238. ^ Б 2001 Арройо, с.38. ^ Б Шерер и Traxler 2006, p.618. ^ Фояша 2014, стр. 100-102. ^ Массон и Пераза Лопе 2014. ^ Andrews 1984, стр. 589. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 717. ^ Restall и Asselbergs 2007, стр. 5. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 759-760. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 763. Ловелл 2005, стр. 58. Матфей 2012, стр. 78-79. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 763. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 764-765. Ресинос 1986, стр. 68, 74. ^ Шило и Мэтьюз 1999, p.297. GUILLEMIN 1965, с.9. ^ Шило и Мэтьюз 1999, p.298. ^ Ресинос 1986, с.110. дель Агила Flores 2007, с.38. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 766-772. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 772-773. ^ Джонс 1998, стр. Xix. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 9. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 10. ^ Зорич 2012, стр. 29. Томпсон 1932 р. 449. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 11. ^ Б Demarest 2004, стр. 31. ^ Demarest 2004, стр. 32-33. ^ Koch 2013, стр. 1, 105. ^ Demarest 2004, стр. 33-34. ^ Demarest 2004, стр. 37-38. ^ Demarest 2004, стр. 38. ^ Demarest 2004, стр. 39. ^ Demarest 2004, стр. 42. ^ Demarest 2004, стр. 44. ^ Demarest 2004, стр. 45. ^ Foster 2002, стр. 8. ^ Demarest 2004, стр. 49-51. ^ Cioffi-Ревилл и Landman 1999, стр. 563. ^ Oakley и Rubin 2012, стр. 81. ^ Oakley и Rubin 2012, стр. 82. ^ Фояша 2014, стр. 162. ^ Фояша 2014, стр. 60. ^ Chase и Chase 2012, стр. 265. ^ Chase и Chase 2012, стр. 264. ^ Фояша 2014, стр. 64. ^ Б Фояш 2014, стр. 161. ^ Фояша 2014, стр. 167. ^ Foster 2002, стр. 121. ^ Foster 2002, стр. 121-122. ^ Foster 2002, стр. 122. ^ Gillespie 2000, стр. 470, 473-474. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 178. Witschey и Brown 2012, стр. 321. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 14. ^ Б с Фояшет 2014, стр. 224. ^ Джексон 2013, стр. 142, 144. ^ Джексон 2013, стр. 144. ^ Б Д'Арси Harrison 2003, стр. 114. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 17. ^ Д'Арси Harrison 2003, стр. 114. Мартин и Груб 2000, стр. 17. ^ Джексон 2013, стр. 4-5. ^ Кимбелл художественный музей 2015. Мартин и Грубе 2000, стр. 135. ^ Джексон 2013, стр. 65-66. ^ Джексон 2013, стр. . ^ Д'Арси Harrison 2003, стр. 114-115. ^ Джексон 2013, стр. 13-14. ^ Джексон 2013, стр. 15. ^ Джексон 2013, стр. 77. ^ Джексон 2013, стр. 68. ^ Фояша 2014, стр. 226. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 97. ^ Маркус 2004а, стр. 277. ^ Массон и Пераза Лопе 2004, стр. 213. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 144. ^ Маркус 2004а, стр. 255. ^ Б Фостер 2002, стр. 143. ^ Б с Аояма 2005, стр. 291. ^ Aoyama 2005, стр. 292. ^ Б Аояма 2005, стр. 293. ^ Webster 2000, стр. 66. ^ Фояша 2014, стр. 167-168. ^ Фояша 2014, стр. 168. ^ Мудрого и McBride 2008, стр. 32. ^ Б Мудрая и McBride 2008, стр. 34. ^ Филлипс 2007, стр. 95. ^ Foster 2002, стр. 145. ^ Martin и Грубе 2000, 128, 132. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 146. ^ Foster 2002, стр. 146-147. ^ Aoyama 2005, стр. 294. ^ Aoyama 2005, стр. 294, 301 ^ Рис, Рис, Pugh и Санчеса Polo 2009, стр. 129. ^ Филлипс 2007, стр. 94. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 319. ^ Фояша 2014, стр. 18. ^ Б Фостер 2002, стр. 322. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 660. ^ Ca Баррер и Aliphat 2006, Фернандеса стр. 31, 36. Ca Баррер и Aliphat 2007, Фернандеса стр. 49. ^ Foster 2002, стр. 320. ^ Foster 2002, стр. 319-320. ^ Foster 2002, стр. 323. ^ Foster 2002, стр. 324. ^ Foster 2002, стр. 325. ^ Далиндр. 2007, стр. 363. ^ Далиндр. 2007, стр. 365. ^ Далиндр. 2007, стр. 367. ^ Далиндр. 2007, стр. 363, 369, 380. ^ Фояша 2014, стр. 14. Шерер и Traxler 2006, 659. ^ Шерер и Traxler 2006, 658. ^ Стюарт и Стюарт 2008, стр. 201. ^ Миллер 1999, с.131. ^ Миллер 1999, стр. 10. ^ Миллер 1999, стр. 11. ^ Миллер 1999, стр. 105. ^ Миллер 1999, стр. 73-75. ^ Миллер 1999, стр. 75. ^ Миллер 1999, стр. 92. ^ Б 1999 Миллер, стр. 78. ^ Миллер 1999, стр. 78-80. ^ Миллер 1999, стр. 9, 80. ^ Миллер 1999, стр. 80-81. ^ Миллер 1999, стр. 80-81. Шерер и Traxler 2006, стр. 340. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 340. ^ Миллер 1999, стр. 84. ^ Эстрада-Белли стр. 44, 103-104. ^ Saturno, и Белтран Стюарт 2006, 1281-1282. ^ Миллер 1999, стр. 84-85. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 36. ^ Миллер 1999, стр. 83. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 45. ^ Б SFU Музей археологии и этнологии. ^ Williams 2010. ^ Thompson 1990, стр. 147. ^ Миллер 1999, с.228. ^ Миллер 1999, стр. 86-87. ^ Миллер 1999, стр. 87. ^ Миллер 1999, стр. 86. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 378. ^ Reents-Budetдр. 2007, pp.1417-1418. ^ Миллер 1999, стр. 77. ^ Миллер 1999, стр. 76. ^ Хутсон 2011, стр. 403. ^ Хутсон 2011, стр. 405-406. ^ Foster 2002, стр. 215. Абрамс 1994, стр. 60, 130. ^ Б Фостер 2002, стр. 216. ^ Foster 2002, стр. 216-217. ^ Б с Олмедо Вера 1997, с.34. ^ Миллер 1999, с.25. ^ Б Шило и Мэтьюз 1999, с.23. ^ Б Шило и Мэтьюз 1999, с.24. ^ Олмедо Вера 1997, с.35. ^ Б с Фостер 2002, стр. 238. ^ Б с хоманы-Vogrin 2011, с. 195. ^ Б с Фостер 2002, стр. 239. ^ Foster 2002, стр. 238-239. ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 142. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 546. ^ Foster 2002, стр. 232. ^ Christie 2003, стр. 315-316. ^ Christie 2003, стр. 316. ^ Christie 2003, стр. 315. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 395, 397. ^ Foster 2002, стр. 231. ^ Миллер 1999, стр. 32. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 235. ^ Б с Demarest 2004, стр. 201. ^ Doyle 2012, стр. 358. ^ Drew 1999, стр. 186. Лапорта и Фиалко 1994, с. 336. ^ Foster 2002, стр. 235-236. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 253. ^ Коу 1999, стр. 77. ^ Б Hansen 1998, стр. 78. ^ Форсайт 1993, стр. 113. Шиманский 2013, стр. 23-37. ^ Вальдес 1994, стр. 101. Шиманский 2013. ^ Hansen 1991, стр. 166. Hansen 1998, стр. 78. ^ Szymanski 2013, стр. 65. ^ Hansen 1998, стр. 80. Шиманьский 2013, стр. 35. ^ Hansen 1998, стр. 80. ^ Szymanski 2013, стр. 35. ^ Hansen 1991, стр. 166. ^ Б Колас и Voß 2011, стр. 186. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 207. ^ Foster 2002, стр. 233. ^ Колас и Voß 2011, стр. 189. Taladoire и Colsenet 1991, стр. 165. ^ Колас и Voß 2011, стр. 189. ^ Коу 1999, стр. 175. ^ Foster 2002, стр. 223. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 224. ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 144-145. ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 146. ^ Foster 2002, стр. 224-225. ^ Foster 2002, стр. 225. ^ Б с регионом д 2002 Фостер, стр. 226. ^ Б Фуэнте, Стейнз Цицерон и Арельянен 1999 Эрнандес, стр. 150. ^ Б Фуэнте, Стейнз Цицерон и Арельянен 1999 Эрнандес, стр. 149. ^ Foster 2002, стр. 226. Фуэнте, Стейнз Цицерон и Арельянен 1999 Эрнандес, стр. 150. ^ Foster 2002, стр. 274. ^ Foster 2002, стр. 274. Шерер и Traxler 2006, стр. 26. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 132. ^ Эстрада-Белли 2011, стр. 112. ^ Хьюстон, и Робертсон Стюарт 2000, стр. 326. ^ Хьюстон, и Робертсон Стюарт 2000, стр. 338. ^ Bricker 2007, стр. 143. ^ Demarest, Barrientos и Fahsen 2006, стр. 832-833. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 125. ^ Diehl 2004, стр. 183. ^ Saturno, и Белтран Стюарт 2006, стр. 1282. ^ Любовь 2007, стр. 293. Шибер Laverreda и Orrego CORZO 2010, стр. 2. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 225. ^ Kettunen и Helmke 2008, стр. 10. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 126. Фостер 2002, стр. 297. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 129. ^ Б с регионом д Кеттунна и Хельмка 2008, стр. 6. ^ Эллсворт Хаманн 2008, стр. 6-7. ^ Tanaka 2008, стр. 30, 53. ^ Макри и Looper 2003, стр. 5. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 120, 123. ^ Миллер и Тауб 1993, стр. 131. ^ Б Tobin 2001. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 120. ^ Коу 1994, стр. 245-246. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 135-136. ^ Foster 2002, стр. 271-272. ^ Макри и Looper 2003, стр. 11. ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 9. ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 16. ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 16. ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 24-25. ^ Б И Уэбстер др. 1989, стр. 55. ^ Foster 2002, стр. 331. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 123. ^ Drew 1999, стр. 322. ^ Drew 1999, стр. 323. ^ Foster 2002, стр. 278. ^ Б Фостер 2002, стр. 249. ^ Блюм 2011, стр. 53. ^ Блюм 2011, стр. 53. Шерер и Traxler 2006, стр. 101. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 101. Justeson 2010, стр. 46. ^ Justeson 2010, стр. 46. ^ Justeson 2010, стр. 49. ^ Justeson 2010, стр. 50. ^ Justeson 2010, стр. 52. ^ Б Фостер 2002, стр. 248. ^ Foster 2002, стр. 248. Шерер и Traxler 2006, стр. 101. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 101. ^ Foster 2002, стр. 250. ^ Foster 2002, стр. 251. ^ Foster 2002, стр. 252. ^ Б Фостер 2002, стр. 253. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 104. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 102. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 107. ^ Картер 2014 «один проход на поздней Классической иероглифической панели в:первыхи, что подсчет bak'tuns будет накапливаться до 19, какдо современной эпоха, перед номером в месте piktuns изменятся;. авторых, что это число изменится на 1,не до 14, же таккакделали bak'tuns в 2720 г. до н.э. другие слова, все piktuns кроме нынешнем содержало 20 bak'tuns, но в настоящее время из них содержит 33; все предыдущие kalabtuns, следующее место до, 20 piktuns содержали, но в НАСТОЯЩЕЕ время kalabtun из 33 Содержит НИХ. Йорки же предположительно картина имеетдля Остальных высших мест. Этого шахматный сброс циклы высший порядок, так раздражающе неожиданного от а современный, западная перспективы, к отношению предполагает времяболее нумерологическийчем математический. 13 и 20,конце концов, являются ключевыми числами Tzolk'in, что это так уместночто они Должны быть включены в длинный Счет в огромных временных масштабах. " ^ Van Stone 2011 ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 110. ^ Tedlock 1992, стр. 1. Miles 1952, стр. 273. ^ Б с регионом д Шерер и Тракслер 2006, стр. 114. ^ Мартин и Грубе 2000, стр. 13. ^ Thompson 1974, стр. 88. ^ Milbrath 1999, стр. 252-253. ^ Demarest 2004, стр. 192. ^ Б с Фостер 2002, стр. 261. ^ Demarest 2004, стр. 193. ^ Foster 2002, стр. 260. ^ Б с Фостер 2002, p.262. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 91. ^ Б Demarest 2004, стр. 176. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 93. ^ Emboden 1979, стр. 50-52. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 721. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 91-92. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 92. ^ Б с Demarest 2004, стр. 179. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 722. ^ Б с регионом д Шерер и Тракслер 2006, стр. 751. ^ Миллер 1999, pp.134-35. Looper 2003, с.76. ^ Миллер и Тауб 1993, стр. 96. ^ Gillespie 1991, стр. 322-323. ^ Б Шерер и Traxler 2006, стр. 752. ^ Tiesler и Cucina 2006, стр. 493. ^ Fox 2008, стр. 60, 249. ^ Demarest 2004, стр. 177. ^ Demarest 2004, стр. 177, 179. ^ Demarest 2004, стр. 181. ^ Б Demarest 2004, стр. 182. ^ Demarest 2004, стр. 182-183. ^ Demarest 2004, стр. 181-183. ^ Б Миллер и Тауб 1993, стр. 134. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 729. ^ Christenson 2007, стр. 61n65, 228n646. Миллер и Тауб 1993, стр. 170. Кармак 2001, стр. 275, 369. ^ Миллер и Тауб 1993, стр. 150. ^ Миллер и Тауб 1993, стр. 142. ^ Christenson 2007, стр. 52-53n20. ^ Freidel, Шиле и 1993 Паркер, стр. 289, 325, 441n26. ^ Шерер и Traxler 2006, стр 582-3. ^ Fox 2008, стр. 60, 121, 220. ^ Fisher 2014, стр. 196. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 81-82. Demarest 2004, стр. 130-138. Ross 2011, стр. 75. ^ Адамс, Браун и Culbert 1981, стр. 1460. ^ Ross 2011, стр. 75. ^ Колунга-Гарсия Марин и Zizumbo-Вильярреал 2004, стр. S102-S103 ^ Foster 2002, стр. 310. ^ Foster 2002, стр. 310-311. ^ Foster 2002, стр. 311-312. ^ Foster 2002, стр. 312. ^ Коу 1999, стр. 243. ^ Коу 1999, стр. 244. ^ Коу 1999, стр. 245. ^ Коу 1999, стр. 245-246. ^ Коу 1999, стр. 246. ^ Ros. ^ Wayeb. Библиография Абрамс, Эллиот М. (1994). Как майя построили свой мир: Энергетика и древняя архитектура . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press. ISBN 0-292-70461-5 . OCLC 29564628 . Адамс, Ричард EW (2005) [1977]. Доисторические Мезоамерики (3 - . Й изд). Норман, Оклахома, США: Университет штата Оклахома Пресс. ISBN 0-8061-3702-9 . OCLC 58975830 . Адамс, REW; WE Brown; Т. Патрик Калберт (25 сентября 1981). «Отображение Radar, археология и древние майя Землепользование» (PDF) . Наука . Новая серия. Американская ассоциация содействия развитию науки. 213 (4515): 1457-1463. Bibcode : 1981Sci ... 213.1457A . DOI : 10.1126 / science.213.4515.1457 . ISSN 1095-9203 . OCLC 863047799 . Andrews, Anthony P. (Winter 1984). «Политическая география XVI века Юкатан майя: комментарии и исправления». Журнал антропологических исследований . Альбукерке, Нью-Мексико, США: Университет Нью-Мексико. 40 (4): 589-596. ISSN 0091-7710 . JSTOR 3629799 . OCLC 1787802 . (Требуется подписка ( помощь )) . Аояма, Казуо (июль 2005 года). «Классические майя войны и оружие: копье, дротик и стрелы точек Агуатека и Копан» . Древняя мезоамерика . Издательство Кембриджского университета. 16 (02): 291-304. Doi : 10.1017 / S0956536105050248 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . (Требуется подписка ( помощь )) . Арройо, Барбара (июль-август 2001 года). Энрике Вела, изд. «Посланник Тардьо ан лос Альтос де Гватемала» [Поздний постклассик в Гватемальском нагорье]. Arqueología Mexicana (на испанском языке). Мехико, Мексика: Редакционная статья Raíces. IX (50): 38-43. ISSN 0188-8218 . OCLC 40772247 . Беккер, Маршалл Джозеф (2004). «Майя Heterarchy, как вывод из классического периода Планы Плаза» . Древняя мезоамерика . Издательство Кембриджского университета. 15 : 127-138. Doi : 10.1017 / S0956536104151079 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . (Требуется подписка ( помощь )) . Берло, Джанет Кэтрин (1989 год). «Раннее письмо в Центральной Мексике: в Тлилли, в Тлапалли до 1000 г. н.э.». Ричард А. Диль; Джанет Кэтрин Берло. Мезоамерика после упадка Теотиуакана, 700-900 н.э. Вашингтон, округ Колумбия, США: Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. Pp. 19-48. ISBN 0-88402-175-0 . OCLC 18557289 . Блэнтон, Ричард Э.; Стивен А. Ковалевски; Гари М. Фейнман; Лаура М. Финстен (1993) [1981]. Древняя мезоамерика: сравнение изменений в трех регионах . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-44053-X . OCLC 470193044 . Блюм, Анна (март 2011 г.). «Концепции майя ноль». Труды Американского философского общества . Филадельфия, Пенсильвания, США: Американское философское общество. 155 (1): 51-88. ISSN 0003-049X . JSTOR 23056849 . OCLC 1480553 . (Требуется подписка ( помощь )) . Брикер, Виктория Р. (декабрь 2007 г.). «Четверть века лингвистики майя». Мексика . Гёттинген, Германия: Верлаг Антон Саурвейн. 29 (6): 138-147. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23759758 . OCLC 5821915 . (Требуется подписка ( помощь )) . Бриттнем, Клаудия (Весна-Осень 2009). Франческо Пеллицци, изд. «Стиль и содержание, или почему картины Cacaxtla были похоронены» . Res: антропология и эстетика . Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди и Художественный музей Гарварда. 55/56. Скручивание: 135-155. ISBN 978-0-87365-854-6 . ISSN 0277-1322 . OCLC 601057415 . Кармак, Роберт М. (2001). Кик'улматайм ле К'ишеаб: Эволюция королевства Киче (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Чолшамадж. ISBN 99922-56-22-2 . OCLC 253481949 . Картер, Николас П. (2014 год). «Источники и шкалы классической истории майя». В Курт Раафлауб. Мышление, запись и написание истории в Древнем мире . Нью-Йорк: Уили-Блэквелл. Pp. 340-371. Касо Баррера, Лаура; Марио Алифат Фернандес (2006 год). «Какао, ваниль и аннато: три системы производства и обмена в низинах южной майи, XVI-XVII вв.». Журнал латиноамериканской географии . Остин, Техас, США: Университет Техас Пресс. 5 (2): 29-52. Doi : 10.1353 / lag.2006.0015 . ISSN 1545-2476 . JSTOR 25765138 . OCLC 356573308 . (Требуется подписка ( помощь )) . Касо Баррера, Лаура; Алифат, Марио (2007). JP Laporte ; B. Арройо; H. Mejía, eds. «Relaciones de Verapaz y las Tierras Bajas Mayas Centrales en el siglo XVII» [Связь между Верапазом и Центральной равниной Майя в XVII веке] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии . XX (2006): 48-58. OCLC 173275417 . Retrieved 2014-06-26 . Чейз, Арлен Ф.; Диана З. Чейз (2012 г.). «Комплексные общества в южной части Майской низменности: их развитие и цветение в археологическом отчете» . В Deborah L. Nichols; Кристофер А. Пул. Оксфордский справочник по мезоамериканской археологии . Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета. Pp. 255-267. ISBN 978-0-19-539093-3 . OCLC 761538187 . Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Popul Vuh: Священная книга людей майя Quiché» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-10-24 . Проверено 2010-01-23 . Кристи, Джессика Джойс (2003). «Выводы». В Джессике Джойс Кристи. Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Линда Шеле в Майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас, США: Университет Техас Пресс. Pp. 315-336. ISBN 0-292-71244-8 . OCLC, 55889753 . Cioffi-Revilla, Claudio; Тодд Ландман (декабрь 1999 года). «Эволюция майских политий в древней месоамериканской системе». Международные исследования ежеквартально . Wiley от имени Международной ассоциации исследований. 43 (4): 559-598. Doi : 10.1111 / 0020-8833.00137 . ISSN 1468-2478 . JSTOR 3014022 . OCLC 52067195 . (Требуется подписка ( помощь )) . Coe, Michael D. (1994) [1992]. Нарушение Кодекса Майя . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 0-14-023481-0 . OCLC 31288285 . Coe, Michael D. (1999). Майя (шестое издание). Нью-Йорк: Темза и Хадсон. ISBN 0-500-28066-5 . OCLC 40771862 . Колас, Пьер Р .; Александр Восс (2011) [2006]. «Un juego de vida o muerte: El juego de pelota maya». В Николае Грубе. Лос Майя: Una Civilización Milenaria [ Игра жизни или смерти: Майя Ballgame ] (твердый переплет) (на испанском языке). Потсдам, Германия: Тандемский верлаг. Pp. 186-191. ISBN 978-3-8331-6293-0 . OCLC 828120761 . Колунга-Гарсия-Марин, Патриция; Даниэль Зизумбо-Вильярреал (зима 2004 года). «Приручение растений в Майской низменности». Экономическая ботаника . Спрингер от имени Прессы ботанического сада Нью-Йорка. 58, Дополнение: S101-S110. Doi : 10.1663 / 0013-0001 (2004) 58 [s101: dopiml] 2.0.co; 2 . JSTOR 4256911 . (Требуется подписка ( помощь )) . Д'Арси Харрисон, Питер (2003). «Дворцы королевского двора в Тикале». В Джессике Джойс Кристи. Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Линда Шеле в Майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас, США: Университет Техас Пресс. Pp. 98-119. ISBN 0-292-71244-8 . OCLC 55889753 . Дахлин, Брюс Х .; Кристофер Т. Дженсен; Ричард Э. Терри; Дэвид Р. Райт; Тимоти Бич (декабрь 2007). «В поисках древнего рынка майя». Латиноамериканская древность . Вашингтон, Округ Колумбия, США: Общество американской археологии. 18 (4): 363-384. Doi : 10.2307 / 25478193 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25478193 . (Требуется подписка ( помощь )) . Дель Агила Флорес, Патрисия (2007 год). «Закулеу: Ciudad Postclásica en las Tierras Altas Mayas de Guatemala» [Закулеу: город после готики в горной местности Майя в Гватемале] (PDF) (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: министерство культуры и депортаций. OCLC 27702-1068 . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-07-21 . Проверено 2011-08-06 . Demarest, Arthur (2004). Древние майя: подъем и падение лесной цивилизации . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53390-4 . OCLC 51438896 . Демарест, Артур А .; Томас, Барриентос; Федерико Фахсен (2006). Лапорт, Япония; Арройо, Б .; Mejía H., eds. «Апогей и крах Королевства Канкуэн: результаты и интерпретации проекта« Канкун », 2004-2005 гг.» (PDF) . «Апогей и крах Королевства Канкуэн: результаты и интерпретации проекта Канкун, 2004-2005 гг.» (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. XIX (2005): 826-837. OCLC 71050804 . Diehl, Richard A. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия «Древние народы и места». Лондон, Великобритания: Темза и Хадсон. ISBN 0-500-02119-8 . OCLC 56746987 . Дойл, Джеймс А. (декабрь 2012 г.). «Перегруппируйте по« E-группам »: монументальность и ранние центры в Среднем предклассическом низменности Майя». Латиноамериканская древность . Вашингтон, Округ Колумбия, США: Общество американской археологии. 23 (4): 355-379. Doi : 10.7183 / 1045-6635.23.4.355 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23645603 . OCLC 54395676 . (Требуется подписка ( помощь )) . Дрю, Дэвид (1999). Потерянные хроники майя королей . Лондон, Великобритания: Phoenix Press. ISBN 0-7538-0989-3 . OCLC 59565970 . Эллсуорт Хаманн, Байрон (март 2008 г.). «Как Иероглифы Майя получили свое имя: Египет, Мексика и Китай в западной грамматике с XV века» . Труды Американского философского общества . Филадельфия, Пенсильвания, США: Американское философское общество. 152 (1). ISSN 0003-049X . OCLC 1480557 . Emboden, William A. (1979-01-01). «Nymphaea ampla и другие наркотики в ритуале и шаманизме майя» . Мексика . Гёттинген, Германия: Верлаг Антон Саурвейн. 1 (4): 50-52. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23757393 . OCLC 5821915 - через JSTOR . (Требуется подписка ( помощь )) . Эммерих, Андре (2005 год). «Улучшение шансов: сохранение посредством распределения». В Кейт Фитц Гиббон. Кто владеет прошлым ?: Культурная политика, культурные ценности и закон . Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США и Лондон, Великобритания: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3687-3 . OCLC 57893247 . Эстрада-Белли, Франсиско (2011). Первая цивилизация майя: ритуал и сила до классического периода . Абингдон, Великобритания и Нью-Йорк, США: Routledge. ISBN 978-0-415-42994-8 . OCLC 614990197 . Фишер, Челси (декабрь 2014 года). «Роль внутрипромыслового сельского хозяйства в городах майя» . Журнал антропологической археологии . 36 : 196-210. Doi : 10.1016 / j.jaa.2014.10.001 . ISSN 0278-4165 . - через ScienceDirect (Может потребоваться подписка или контент может быть доступен в библиотеках.) Foias, Antonia E. (2014) [2013]. Древняя майя Политическая динамика . Гейнсвилл, Флорида, США: Университетская пресса Флориды. ISBN 978-0-8130-6089-7 . OCLC 878111565 . Форсайт, Дональд У. (1993). JP Laporte; Х. Эскобедо; S. Villagrán de Brady, eds. «La arquitectura Preclásica en Nakbe: сравнительный анализ периодических изданий». [Предклассическая архитектура Накбе: сравнительное исследование двух периодов] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. VI (1992): 113-121. OCLC 30671693 . Проверено 2010-07-21 . Фостер, Линн (2002). Справочник по жизни в древнем мире майя . Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518363-4 . OCLC 57319740 . Fox, John W. (2008) [1987]. Образование постклассического государства Майя . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк, США: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-10195-0 . OCLC 297146853 . Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1993). Майя Космос: Три тысячи лет на Пути Шамана . Нью-Йорк: Уильям Морроу и Ко. ISBN 0-688-10081-3 . OCLC 27430287 . Фуэнте, Беатрис де ла; Летиция Стейнс Цицерон и Альфонсо Арельяно Эрнандес (1999 год). «Искусство: часовые вечности». У А. Арельяно Эрнандеса; и другие. Майя классического периода . Мехико, Мексика: Национальный совет по культуре и искусству ( Конакульта ). Pp. 141-226. ISBN 970-18-3005-9 . OCLC 42213077 . Gillespie, Susan D. (1991). «Игры в мяч и границы». В Вернон Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс. Мезоамериканская игра . Тусон, Аризона, США: Университет Аризоны Пресс. Pp. 317-345. ISBN 0-8165-1360-0 . OCLC 51873028 . Gillespie, Susan D. (сентябрь 2000 г.). Переосмысливая древнюю майскую общественную организацию: заменив «Lineage» на «House» . Американский антрополог . 102 . Уили от имени Американской антропологической ассоциации. Pp. 467-484. ISSN 0002-7294 . JSTOR 683405 . OCLC 1479294 . (Требуется подписка ( помощь )) . Guillemín, Jorge F. (1965). Ишимче: Столица дель Антигуо Рейно Цакшикель [ Иксимче: Столица древнего царства Кахкикеля ] (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Типография Насьональ де Гватемала. OCLC 1498320 . Хаммонд, Норман; Дункан Принг; Райнер Бергер; В. Р. Свитцер; AP Ward (1976-04-15). «Радиоуглеродная хронология для ранней оккупации майя в Куэлло, Белиз» . Природа . 260 (260): 579-581. Bibcode : 1976Natur.260..579H . Doi : 10.1038 / 260579a0 . ISSN 0028-0836 . Retrieved 2010-08-01 . Hansen, Richard D. (1991). JP Laporte; S. Villagrán; Х. Эскобедо; D. de González; J. Valdés, eds. «Предварительные результаты археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала» (PDF) . «Результаты предварительных исследований археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала» (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. II (1988): 163-178oC. OCLC 27267772 . Проверено 2010-07-21 . Hansen, Richard D. (1998). «Непрерывность и дизъюнкция: пред-классические предшественники классической архитектуры майя» (PDF) . В Стивене Д. Хьюстоне. Функция и значение в классической архитектуре майя . Вашингтон, округ Колумбия: Научная библиотека и коллекция Думбартон-Окс . Pp. 49-122. ISBN 978-0-88402-254-1 . OCLC 318200121 . Архивировано из оригинала (PDF) 2015-06-10. Hohmann-Vogrin (2011) [2006]. «Унидад де espacio y tiempo: la arquitectura Maya». В Николае Грубе. Лос-Майя: Una Civilización Milenaria [ единство пространства и времени: архитектура Майя ] (в твердом переплете ) (на испанском языке). Потсдам, Германия: Тандемский верлаг. Pp. 194-215. ISBN 978-3-8331-6293-0 . OCLC 828120761 . Хьюстон, Стивен; Джон Робертсон; Дэвид Стюарт (июнь 2000 года). «Язык классических надписей майя». Текущая антропология . Чикаго, Иллинойс, США: Университет Чикаго Пресс от имени Фонда Веннера-Грена для антропологических исследований. 41 (3): 321-356. Doi : 10.1086 / 300142 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086 / 300142 . PMID 10768879 . (Требуется подписка ( помощь )) . Hutson, Scott R. (декабрь 2011 г.). «Искусство становления: граффити Тикаля, Гватемала». Латиноамериканская древность . Вашингтон, Округ Колумбия, США: Общество американской археологии. 22 (4): 403-426. Doi : 10.7183 / 1045-6635.22.4.403 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23072567 . (Требуется подписка ( помощь )) . Джексон, Сара Э. (2013 год). Политика суда майя: иерархия и изменение в конце классического периода . Норман, Оклахома, США: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4341-5 . OCLC 813300656 . Джонс, Грант Д. (1998). Завоевание Последнего королевства майя . Стэнфорд, Калифорния, США: Стэнфордский университет Пресс. ISBN 978-0-8047-3522-3 . Юстесон, Джон (2010). «Численное познание и развитие« нуля »в Мезоамерике». Археология измерения: постижение неба, земли и времени в древних обществах . Нью-Йорк, США: издательство Кембриджского университета. Pp. 43-53. ISBN 978-0-521-11990-0 . OCLC 501396677 . Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2008). «Введение в иероглифы майя: руководство к семинару» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb : исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-08-08 . Retrieved 2015-03-08 . Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2014 год). «Введение в иероглифы майя: руководство к семинару» (PDF) . Mesoweb статей (14-е издание ред.). Mesoweb : исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-08-08 . Retrieved 2015-03-08 . Художественный музей Кимбелла (2015). «Презентация пленников майю правителю» . Форт-Уорт, Техас, США: Художественный музей Кимбелла. Архивировано из оригинала по 2015-03-07 . Retrieved 2015-03-07 . Кох, Питер О. (2013 год). Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя . Джефферсон, Северная Каролина, США: Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7107-2 . OCLC 824359844 . Кристан-Грэхэм, Синтия; Джефф Карл Ковалски (2007). «Чичен - Ица, Тула и Толлан: Изменение перспективы на повторяющейся задачи в Мезоамерики археологии и истории искусства ». Парные Tollans: Чичен - Ица, Тула, и Epiclassic к раннему постклассическим Мезоамерикам мира . Вашингтон, округ Колумбия, США: Доверенный для Гарвардского университета. стр. 13-84.ISBN 978-0-88402-323-4 , OCLC 71243931 . Лапорта, Хуан Педро; Вильма Фиалко (1994). В JP Лапорта; Н Эскобедо, ред. "Mundo Пердиды, Тикаль: Los enunciados actuales" [Mundo Пердид, Тикаль: Актуальные вопросы] (PDF) . Simposio де INVESTIGACIONES Arqueologicas ан Гватемала (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Museo Nacional де Arqueologia у Etnología. VII (1993): 335-348.OCLC 33865804 . Источник 2012-02-26 . Looper, Мэтью Г. (1999). «Новые перспективы поздней Классическая политическая история Киригуа, Гватемала». Древние Мезоамерики . Кембридж и Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета. 10 (2): 263-280.DOI: 10,1017 / S0956536199101135 .ISSN 0956-5361 .OCLC 86542758 . Looper, Мэтью Г. (2003). Lightning Warrior: Майя Искусство и царственность в Киригуа . Серия Линда Шел в Maya и доколумбовых исследований. Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press.ISBN 0-292-70556-5 , OCLC 52208614 . Любовь, Майкл (декабрь 2007). «Последние исследования в Южном Нагорье и тихоокеанском побережье Мезоамерики » . Журнал археологических исследований . Springer Нидерланды. 15 (4): 275-328.DOI: 10,1007 / s10814-007-9014-у .ISSN 1573-7756 . Источник 2006-02-01 . Ловелл, В. Джордж (2000). "The Highland Maya". В Ричард Адамс РЭБ; Мердо Маклеод Дж. Кембриджская история коренных народов Америки, т. II: Мезоамерики, часть 2 . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 392-444.ISBN 0-521-65204-9 , OCLC 33359444 . Ловелл, В. Джордж (2005). Завоевание и выживание в колониальном Гватемале: Историческая география Cuchumatán нагорье, 1500-1821 (3 - е изд.). Монреаль, Канада: Макгилла-королева University Press.ISBN 0-7735-2741-9 , OCLC 58051691 . Макри, Марта Дж.; Мэттью Джордж Лупер (2003). Новый каталог майя Иероглифы . Цивилизация американских индейцев серии. 1: классический период надпись. Норман, Оклахома, США: Университет штата Оклахома Пресс.ISBN 978-0-8061-3497-0 , OCLC 773482216 . Марк Джойс (2004a). «Майя Обыватели: Стереотип и реальность» (PDF) . В Джон С Лозами; Вальдес младший Фред Древние майя простолюдины . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press. стр. 255-284.ISBN 978-0-292-70571-5 , OCLC 60745417 - черезProject MUSE , (Требуется подписка ( помощь )) . Марк Джойс (2004) [2003]. «Майя и Теотиуакан». В Джеффри E Брасуэлл. Майя и Теотиуакан: переосмысливая раннее классическое взаимодействие . Остин, штат Техас: Техасский университет Press. стр. 337-356.ISBN 978-0-292-70587-6 , OCLC 254181446 . Мартин, Саймон; Николай Грубе (2000). Хроника майя королей и королев: Дешифрирование династий древних майя . Лондон и Нью - Йорк: Thames & Hudson.ISBN 0-500-05103-8 , OCLC 47358325 . Массона, Мэрилин а.; Карлос Пераза Лопе (2004). «Обыватели в постклассическом обществе майя: Социальный против экономического класса конструкций». В Джон С Лозами; Вальдес младший Фред Древние майя простолюдины . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press. стр. 197-223.ISBN 0-292-70571-9 , OCLC 803179517 . Массона, Мэрилин А. (2012-11-06). «Майя разрушаться циклы». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Вашингтон, округ Колумбия, США: Национальная академия наук. 109 (45): 18237-18238.Bibcode: 2012PNAS..10918237M .DOI: 10,1073 / pnas.1213638109 .ISSN 1091-6490 .JSTOR 41829886 . (Требуется подписка ( помощь )) . Массона, Мэрилин а.; Карлос Пераза Лопе (2014). «Милитаризм, Нищета и коллапс» . В Мэрилин А. Массон; Карлос Пераза Лопе. Realm Кукулькана в: Городская жизнь в Древнем Mayapan . Боулдер, штат Колорадо, США: University Press Колорадо.ISBN 978-1-60732-319-8 , OCLC 892430422 . Мэтью, Лора Е. (2012). Воспоминания Conquest: Становление Мексикано в колониальной Гватемале (переплет) . Первые народы. Chapel Hill, Северная Каролина, США: Университет Северной Каролины Пресс.ISBN 978-0-8078-3537-1 , OCLC 752286995 . McVicker, Дональд (январь 1985). "The "Mayanized" мексиканцы". Американская античность . Вашингтон, округ Колумбия, США: Общество американской археологии. 50 (1): 82-101.DOI: 10,2307 / 280635 .ISSN 2325-5080 .JSTOR 280635 . (Требуется подписка ( помощь )) . Milbrath, Сьюзен (1999). «Звезды, Млечный Путь, Кометы и метеоры» (PDF) . Звездные Боги майя: Астрономия в искусстве, фольклоре, и календари . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press. стр. 249-293.ISBN 0-292-75225-3 , OCLC 40848420 - черезProject MUSE , (Требуется подписка ( помощь )) . Майлз, Сусанна В. (1952). «Анализ современный Ближнее американские Календари: Исследование в сохранении». В Соле Таксы. В Северной Аккультурации и Южная Америка . Материалы и отдельные документы Международный конгресс американисты. Чикаго, Иллинойс, США: Университет Чикаго Пресс. стр. 273-284.OCLC 180504894 . Миллер, Мэри(1999). Майя искусство и архитектура . Лондон, Великобритания и Нью - Йорк, США: Thames & Hudson.ISBN 0-500-20327-X , OCLC 41659173 . Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 0-500-05068-6 , OCLC 901448866 . Oakley, Фрэнсис; Рубин, Бенджамин Б. (2012). «Сакральная Kingship и истоки религиозных, социальных и политических заказов» . В Патрик Макнамара; J Уайлдман Уэсли. Наука и мировые религии: истоки и судьбы . 1 . Санта - Барбара, Калифорния, США: Praeger / ABC-CLIO. стр. 69-90.ISBN 978-0-313-38732-6 , OCLC 768417915 . Olmedo Vera, Bertina (1997). «Майя классического периода». В А. Арельянен Эрнандес; и другие. Майя классического периода . Мехико, Мексика: Национальный совет пара ли Cultura у лас Артес (Конакульт). стр. 9-99.ISBN 970-18-3005-9 , OCLC 42213077 . Филлипс, Чарльз (2007) [2006]. Полная иллюстрированная история ацтеков и майя: окончательное летопись древних народов Центральной Америки и Мексики - в том числе ацтеков, майя, ольмеки, миштекские, тольтеков и сапотеков . Лондон, Великобритания: Anness Publishing Ltd.ISBN 1-84681-197-X , OCLC 642211652 . Popenoe - де - Hatch, Марион; Криста Шибер де Lavarreda (2001). В JP Лапорта; Ак Сааснавар; Б. Арройо, ред. «Una Revision Preliminar де ла Historia де Tak'alik Ab'aj, Departamento де Реталулеу» [Предварительный пересмотр истории Такалик-Абах, Реталулеу Департамент] (PDF) . Simposio де INVESTIGACIONES Arqueologicas ан Гватемала (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Museo Nacional де Arqueologia у Etnología. XIV (2000): 990-1005.OCLC 49563126 . Источник 2009-02-01 . Пью, Тимоти Вт. G Сесил Лесли (2012). «Контакт период центральной Петен, Гватемала в цвете» . Социально-культурный анализ, Департамент . Факультет публикации. Nacogdoches, штат Техас, США: СТИВЕН F остин государственный университет. 6 Бумага. Кесада, Серджио (2011). La colonización - де - лос peninsulares майя [ Колонизация полуострова майя ] (PDF) . Biblioteca BASICA де Юкатан (на испанском языке). 18 . Мерида, Юкатан, Мексика: Secretaría де educación дель Gobierno дель Estado де Юкатан. ISBN 978-607-7824-27-5 , OCLC 796677890 . Источник 2013-01-20 . Ресинос, Адриан(1986) [одна тысяча девятьсот пятьдесят-два]. Педро де Альварадо: Конкистадор де Мехико у Гватемала [ : Педро де Альварадо завоеватель Мексики и Гватемалы (. 2 -] е изд) (на испанском языке). Антигуа Гватемала, Гватемала: CENALTEX Centro Nacional де Libros де Texto у Материал Didáctico «Хосе де Пинеда Ибарра».OCLC 243309954 . Reents-Budet, Дори; Е Фойасы Антония; Рональд Л. Бишоп; М. Джеймс Блэкман; Стенли Гюнтер (2007). В JP Лапорта; Б. Арройо; H. Мехия, ред. «Interacciones políticas у эль Sitio Ik» (Motul - де - Сан - Хосе) Datos де - ла - КЕРАМИКА "[Политические ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ и Ik«Сайт (Motul - де - Сан - Хосе): Ceramic Data] (PDF) . Simposio де INVESTIGACIONES Arqueologicas ан Гватемала (на испанском языке). Museo Nacional де Arqueologia у Etnología, Гватемала. XX (2006): 1416-1436.OCLC 173275417 . Источник 2009-11-14 . Restall, Мэтью; Флорин Асселбергс (2007). Вторгаясь Гватемала: испанский, науа и майя счетов покорения войн . University Park, штат Пенсильвания, США: Pennsylvania State University Press.ISBN 978-0-271-02758-6 , OCLC 165478850 . Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс (2009). «Введение в Kowoj и их соседи Петен». В Пруденс М Райс; Дон С. Райс. Kowoj: идентичность, миграция и геополитика в конце постклассического Петен, Гватемала . Боулдер, штат Колорадо, США: University Press Колорадо. стр. 3-15.ISBN 978-0-87081-930-8 , OCLC 225875268 . Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс; Вт Тимоти Пью; Ромуло Санчес Polo (2009). «Оборонительная Архитектура и контекст войны на Сакпетен». В Пруденс М Райс; Дон С. Райс. Kowoj: идентичность, миграция и геополитика в конце постклассического Петен, Гватемала . Боулдер, штат Колорадо, США: University Press Колорадо. стр. 123-140.ISBN 978-0-87081-930-8 , OCLC 225875268 . Ros, Нарын. «Майя Музей базы данных» . Фонд содействия развитию месоамериканских исследований. Из Архивировано оригинала на 2014-07-08 . Источник 2015-06-08 . Полный список из FAMSI архивируется с оригиналом на 2015-06-08. Rosenwig, Роберт М. (2010). Начала Мезоамерики цивилизации: Межрегиональное взаимодействие и ольмеки . Нью - Йорк, США: Cambridge University Press.ISBN 978-0-521-11102-7 , OCLC 402542556 . Росс, Nanci J. (январь 2011 г.). «Современное дерево видового состава отражает древние майя„лесные сады“на северо - запад Белиз». Экологические применения . Вашингтон, округ Колумбия, США: Экологическое общество Америки. 21 (1): 75-84.DOI: 10,1890 / 09-0662.1 .ISSN 1051-0761 .JSTOR 29779638 . (Требуется подписка ( помощь )) . Salisbury, Дэвид; МИМИ Koumenalis; Барбара Моффет (19 сентября 2002). «Недавно обнаруженные иероглифы говорят историю сверхмощного конфликта в Maya МИРЕ» (PDF) . Исследование: онлайн исследование журнала УНИВЕРСИТЕТ Вандербильта . Нэшвилл, Теннесси: Управление Вандербильта Университет науки и в ИССЛЕДОВАНИЙ Области коммуникации.OCLC 50324967 . Из Архивировано оригинального (PDF) на 2014-11-02 . Источник 2015-05-20 . Saturno, Уильям. Дэвид Стюарт; Борис Белтран (2006-03-03). «В начале письма майя в Сан-Бартоло, Гватемала». Наука . Новая серия. Американская ассоциация содействия развитию науки. 311 (5765): 1281-1283.Bibcode: 2006Sci ... 311.1281S .DOI: 10,1126 / science.1121745 .ISSN 1095-9203 .JSTOR 3845835 .OCLC 863047799 .PMID 16400112 . (Требуется подписка ( помощь )) . Шило, Линда; Питер Мэтьюз (1999). Кодекс королей: Язык семи майя храмов и гробниц . Нью - Йорк, США: Simon & Schuster.ISBN 978-0-684-85209-6 , OCLC 41423034 . SFU Музей археологии и этнологии. «Рекомендуемые Артефакты: Майя Эксцентричный кремень» . Барнаби, Британская Колумбия, Канада: Саймон Фрейзер Университет Музей археологии и этнологии. Из Архивировано оригинала на 2014-11-02 . Источник 2015-03-31 . Шерер, Robert J.(2000). «Майя Highlands и соседний побережье Тихий океан». В Ричард Адамс РЭБ; Мердо Маклеод Дж. Кембриджская история коренных народов Америки, т. II: Мезоамерики, часть 1 . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 449-499.ISBN 0-521-35165-0 , OCLC 33359444 . Шерер, J Роберт. Лоа P Тракслер (2006). Древние Майя (шестая, полностью пересмотренная ред.). Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press.ISBN 0-8047-4817-9 , OCLC 57577446 . Стюарт, Дэвид; Джордж Стюарт (2008). Паленка: Вечный город майя . Лондон, Великобритания: Thames & Hudson.ISBN 978-0-500-05156-6 , OCLC 227016561 . Шиманский, Jan (2013). «Между смертью и Божественности. Переосмысление Значение Триада группы в древней культура майя » (PDF) . Кандидатская диссертация . Варшава, Польша: Варшавский университет. Из Архивировано оригинального (PDF) на 2014-11-03 . Источник 2014-01-13 . Taladoire, Эрик; Benoit Colsenet (1991). « » Bois Ton Sang, Beaumanoir «: Политические и конфликтные аспекты Ballgame в Северной Чьяпас зоне». В Вернон Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс. Месоамериканской Ballgame . Tucson, Arizona, США: Университет штата Аризона Press. стр. 161-174.ISBN 0-8165-1360-0 , OCLC 51873028 . Танака, Юки (2008). Сравнительное исследование майя иероглифической письменности и японский Орфография в Киригуа иероглифического корпусе . Анн - Арбор, штат Мичиган, США: ЕПС.ISBN 978-0-549-99989-8 , Таубе, Карл А. (2004) [2003]. «Tetitla и майя Присутствие в Теотиуакане». В Джеффри E Брасуэлл. Майя и Теотиуакан: переосмысливая раннее классическое взаимодействие . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press. стр. 273-314.ISBN 978-0-292-70587-6 , OCLC 254181446 . Tedlock, Барбара (1992) [1982]. Время и Хайленд Майя (пересмотренная ред.). Альбукерке, Нью - Мексико, США: Университет штата Нью - Мексико.ISBN 978-0-8263-1358-4 , OCLC 45732799 . Томпсон, J. Eric S.(июль-сентябрь 1932 г.). «Календарь Майя из Альта Вера - Пас, Гватемала». Американский антрополог . Новая серия. Wiley от имени Американской антропологической ассоциации. 34 (3): 449-454.DOI: 10,1525 / aa.1932.34.3.02a00090 .ISSN 0002-7294 .JSTOR 661903 .OCLC 1479294 . (Требуется подписка ( помощь )) . Томпсон, Дж Эрик С. (1966). «Майя Центральная площадь в испанской конкисты и более поздних : Проблема в демографии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Лондон, Великобритания: Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии (1966): 23-37.DOI: 10,2307 / 3031712 .JSTOR 3031712 . (Требуется подписка ( помощь )) . Томпсон, Дж Эрик С. (1990) [+1970]. История Майя и религия . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс.ISBN 0-8061-2247-1 , OCLC 715926981 . Томпсон, Дж Эрик С. (2 мая 1974). «Майя» астрономия. Философские труды Королевского общества в Лондоне . Серия А, физико - математические науки. Лондон, Великобритания: Королевское общество. +276 (+1257, место астрономии в Древнем Мире): 83-98.Bibcode: 1974RSPTA.276 ... 83T .DOI: 10,1098 / rsta.1974.0011 .ISSN 0261-0523 .JSTOR 74276 . (Требуется подписка ( помощь )) . Tiesler, Вера; Андреа Cucina (декабрь 2006). «Процедура в человеческом сердце Добычи и ритуальное значение: A тафономической Оценки антропогенном знаков в классических майя скелетов». Латинская Америка Античность . Вашингтон, округ Колумбия, США: Общество американской археологии. 17 (4): 493-510.DOI: 10,2307 / 25063069 .ISSN 2325-5080 .JSTOR 25063069 . (Требуется подписка ( помощь )) . Тобин, Томас Дж (2001). «Построение Кодекса в Classic- и постклассический-периода цивилизации майя» . Питтсбург, штат Пенсильвания, США: Дюкесн университет. Из Архивировано оригинала на 2002-10-17 . Источник 2015-03-09 . Вальдес, Хуан Антонио (1994). В JP Лапорта; Н Эскобедо; С. Вильягран, ред. "El Grupo де Uaxactun: Manifestaciones arquitectónicas у dinásticas DURANTE эль Класико Temprano." [Uaxactun Группа A: Проявления и Архитектурные династии в Течение раннеклассического] (PDF) . Я Simposio де INVESTIGACIONES Arqueologicas АН Гватемала, 1987 (на испанском языке). Гватемала: Museo Nacional де Arqueologia у Etnología: 98-111.OCLC 31177419 . Из Архивировано оригинального (PDF) на 2014-11-03 . Источник 2010-07-21 . Ван Стоун, Марк (2011). «Это не конец света: эмическая свидетельства местного разнообразия в Майя Лонг граф». Труды астрономического МЕЖДУНАРОДНЫЙ союз (278).DOI: 10,1017 / S1743921311012610 . Viqueira, Juan Pedro (2004) [1995]. «Чиапас у SUS» [регионы Чьяпас и ее регионы]. В Хуан Педро Викейра; Марио Умберто Руса. Чьяпас: Лос rumbos де Otra Хистория [ Чьяпас: Курсы другой истории ] (на испанском языке). Мехико, Мексика: Центр исследование Filológicas с Центром исследований у эстудиос Superiores ан Antropologia социальный (CIESAS). стр. 19-40.ISBN 968-36-4836-3 , OCLC 36759921 . Wayeb. «Музеи и коллекции» . Европейская Ассоциация Mayanists (Wayeb). Из Архивировано оригинала на 2015-05-11 . Источник 2015-06-08 . Webster, Дэвид (март 2000 г.). «Не Так Мирная Цивилизация: Обзор майя войны». Журнал МИРОВОЙ предыстория . Спрингер. 14 (1): 65-119.DOI: 10,1023 / а: 1007813518630 .ISSN 1573-7802 .JSTOR 25801154 . (Требуется подписка ( помощь )) . Webster, Дэвид; Уильям Л. Fash младший. Клод Ф. Baudez; Бертольд Риза; Уильям Т. Сандерс (1989). Дом Bacabs, Копан, Гондурас . Исследования, проведенные в доколумбовой искусства и археологии . Думбартон - Оукс, попечители для Гарвардского университета. стр. I-IV, 1-111, 113-116.ISBN 978-0-88402-177-3 , JSTOR 41263469 .OCLC 18557303 . (Требуется подписка ( помощь )) . Уильямс, Джош (2010). «Миссисипий и Майя Эксцентричные Кремни» . Спрингфилд, Миссури: Совет управляющих, Университет штата Миссури. Из Архивировано оригинала на 2014-11-02 . Источник 2012-12-29 . Мудрый, Теренс; McBride, Angus (2008) [1980]. Конкистадоры . Мужчины по оружию. 101 . Оксфорд, Великобритания и Нью - Йорк, США: Osprey Publishing.ISBN 978-0-85045-357-7 , OCLC 12782941 . Witschey, Вальтер РТ; Клиффорд Т. Браун (2012). Исторический словарь Мезоамерики . Плимут, Девон, Великобритания: Чучело Press.ISBN 978-0-8108-7167-0 , OCLC 754105610 . Зорич, Zach (ноябрь-декабрь 2012). «Майя Чувство времени». Археология . Нью - Йорк, США: Археологический институт Америки. 65 (6): 25-29.ISSN 0003-8113 .JSTOR 41804605 .OCLC 1481828 . (Требуется подписка ( помощь )) . дальнейшее чтение Braswell, Джеффри E. (2003). Майя и Теотиуакан: переосмысливая раннеклассическое взаимодействие . Остин, штат Техас: Техасский университет Press.ISBN 0-292-70914-5 , OCLC 49936017 . Braswell, Джеффри Е. (2014). Майя и их соседи Центральная Америка: расселение, архитектура, иероглифические тексты, и керамика . Оксфорд, Великобритания и Нью - Йорк, США: Routledge.ISBN 978-0-415-74487-4 , OCLC 857897947 . Кристи, Джессика Джойс (2003). Майя Дворцы и Elite Residences: междисциплинарный подход . Остин, штат Техас: Техасский университет Press.ISBN 0-292-71244-8 , OCLC 50630511 . Демарест, Артур Эндрю; Пруденс М и Райс Дон Стивен Райс (2004). Терминал Классик в Maya низменности: Collapse, переход и трансформация . Боулдер, Колорадо: University Press Колорадо.ISBN 0-87081-739-6 , OCLC 52311867 . Фицсиммонс, Джеймс Л. (2009). Смерть и классических майя Kings . Остин, штат Техас, США: Техасский университет Press.ISBN 978-0-292-71890-6 , OCLC 699216836 . Гарбер, Джеймс (2004). Древние майя долина Белиз: Полвека археологические исследования . Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды.ISBN 0-8130-2685-7 , OCLC 52334723 . Сельдь, Адам (2005). Искусство и запись в городах майя, AD 600-800: поэтика линии . Кембридж, Англия; Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-84246-8 , OCLC 56834579 . Лоза, Джон С. & Фред Валдес (2004). Древние майя простолюдины . Остин, штат Техас: Техасский университет Press.ISBN 0-292-70571-9 , OCLC 54529926 . Лусеро, Лиза Джойс (2006). Вода и Ритуал: Взлет и падение Классические майя Правителей . Остин, штат Техас: Техасский университет Press.ISBN 0-292-70999-4 , OCLC 61731425 . McKillop, Хизер Irene (2005). В поисках майя море Traders . Колледж Стейшн, Техас: Texas A & M University Press.ISBN 1-58544-389-1 , OCLC 55145823 . McKillop, Хизер Irene (2002). Соль: Белое Золото древних майя . Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды.ISBN 0-8130-2511-7 , OCLC 48893025 . Райс, Пруденс М. (2004). Майя Политология: Время, Астрономия и Космос (1 - й изд.). Остин, штат Техас: Техасский университет Press.ISBN 0-292-70261-2 , OCLC 54753496 . Tiesler, Vera & Andrea Cucina (2006). Janaab »Pakal Паленке: Восстанавливая Жизнь и смерть Майя Правителя . Tucson, Arizona: Университет штата Аризона Press.ISBN 0-8165-2510-2 , OCLC 62593473 . Webster, Дэвид Л. (2002). Падение древних майя . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 0-500-05113-5 , Библиотечные ресурсы о цивилизация майя Интернет-книги Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках внешние ссылки Есть медиафайлы Викисклад по темемайя , Викитеке есть несколько оригинальные тексты, связанный с:Цивилизация майя Фонд содействия развитию месоамериканских исследований, Inc (FAMSI) Первичные источники истории майя - часть один Рональд А. Барнетта Mesoweb Джоэл Скидмор. Майя Карта - Карта цивилизации майя. V Т E цивилизация майя История компании доклассического Maya Классический крах майя Испанское завоевание Чьяпас Гватемала Petén Юкатан темы Архитектура E-Group Триады пирамида Twin-комплекс пирамид Изобразительное искусство Граффити Керамика Города Кухня Танец Экономика Сделка Морская торговля Языки Классический Сценарий Список майянист Лекарственное средство Музыка Мифология Цифры люди Места Стелы Текстиль Военное дело ОБЩЕСТВО Детство женщины Акушерство Религия Священство Жертва Человеческая жертва ритуалы смерти Социальные классы Ajaw Линейки Домашние хозяйства Календарь Ajaw Baktun Haab» K'atun K'in Tun Tzolk'in Winal Литература Летопись Какчикелей Чила Балы Кодировки Дрезден Grolier Мадрид Париж Пополь-Вух Рабиналь ACHI Ритуал Bacabs Композиции Цитбальче Título C'oyoi Título де Тотоникапан Божества Классический Bacab Chaac боги смерти Бог L Богиня Я Герой Twins Боги Ревуны Ицамна Ixchel боги Jaguar K'awiil Kinich Ahau Кукурузный бог Мам Богиня Луны Yopaat Post-Classic Кошка Ай-Muzen-Cab Akna Подбородок Хунаб Ku Иш Таб Кукулькан Юм Кааш Пополь-Вух Awilix Camazotz Hun Ахпу Huracan Jacawitz Q'uq'umatz Тохиль Вукуб Caquix Шмукане и Xpiacoc Xquic Zipacna Kings Боладж Чен Коиил Ha»K'in Xook Itzam K'an Ahk II Кк Тили Чен Йопаэт Кинич Джанааб Пакал К'инич Ят Ahk II К'инич Йаш К'ук «Mo» К'инич Yo'nal Ahk I Уаксаклайуун Уб'аах К'авий Yo'nal Ahk III Юкнум Чин Айи Yuknoom Yich'aak K'ahk» Квинс Lady Eveningstar Леди Itzan Lady Тикаль Леди Ксок Саки К'ук» Вак Чанил Аджо Йол Айкнал V Т E сайты майя Белиз Actun Tunichil Muknal Алтун Ха Пот выпечки Barton Cave Creek Cahal Pech Каракол Cerros Chaa Creek Colha Куэлло Эль Пилар Ka'Kabish K'axob La Milpa Ламанай Louisville Нижняя Dover Lubaantun Марко Гонсалес Ним Ли Punit Нохмул Nohoch Che'en Pusilha Сан - Estevan Санта-Рита Corozal Типу Uxbenka Xnaheb Xunantunich Alt = Гватемала Агуатека Алтарь-де-Sacrificios Арройо-де-Пьедра Балберта Бехукале Канкуэн Cerro Quiac Chama Chitinamit Chocola Chutixtiox Cotzumalhuapa Dos Pilas Эль-Баул Эль-чал Эль-Мирадор El Perú Эль-Порвенир El землетрясение El Tintal Эль-Соц Holmul Хольтун Itzan Ишимче Ишкун Ixlu Ixtonton Ixtutz Каминальхуйю Kinal K'atepan La Amelia La Blanca La Corona La Joyanca La Muerta Мачакила Мишко-Вьехо Монтана Motul-де-Сан-Хосе Наачтун Накбе Nakum Наранхо Pajaral Пьедрас Неграс Пунта-де-Chimino Quiriguá Q'umarkaj Рио Azul Sacul Сан - Бартоло Сейбале Такалик-Абах Tamarindito Tayasal Тикаль Топоште Tres Islas Uaxactun Ucanal Wajxaklajun Witzna Xultun Йашха Сакпетен Сакулеу Zapote Бобаль Гондурас Копан Эль-Пуэнте Мексика Акансех AKE Баламку Быть может Бонампак Calakmul Чакчобен Чактун Chicanna Чинкультик Чичен-Ица Чунчукмиль Коба Comalcalco Цибильчальтун Эцна Эк-Балам Исамаль Izapa Джайна Jolja» Каба Kiuic Kohunlich Комчен Labna La Mar Mayapan Maní Мораль Reforma Муйиль Ошкинток Паленке План-де-Аютла (Maya Site) Помона Punta Sur Рио-Бек Сан - Gervasio Сайиль Тонина Tortuguero Тулум Uxmal Кскарет Xelha Xlapak Шпухиль Yaxchilan Yaxuna Юла Yo'okop Сальвадор Cara Sucia Casa Blanca Cihuatán Хойя-де-Серен Сан - Андрес Tazumal Смотрите также: доколумбовой эпохи V Т E Доколумбовые цивилизации и культуры Управление полномочиями GND: 4038108-0 NDL: 00567539 Всем привет ! сайты майя Цивилизация майя Бывшие монархии Северной Америки История полуострова Юкатан История Гватемалы История Белиза История Чьяпас История Сальвадора 2-го тысячелетия до н.э. учреждений в цивилизации майя 1697 disestablishments в цивилизации майя.

Империя инков Из Википедии, бесплатной энциклопедии «Инка» перенаправляет сюда. Общую картину цивилизации инков, людей и культуру см. В андских цивилизациях . Для других целей, см. Inca (значения) . Эта статья нуждается в дополнительных ссылках для проверки . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на достоверные источники . Несопровождаемый материал может быть оспорен и удален. (Июль 2016 г.) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение шаблона ) Эта статья может быть расширена с текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Декабрь 2015 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций перевода. Просмотрите переведенную машиной версию немецкой статьи. Автоматический перевод Google является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны, при необходимости, исправлять ошибки и подтверждать, что перевод является точным, а не просто скопировать вставляемый машинный перевод текст в английскую Википедию. Не переводить текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, проверьте текст с помощью ссылок, приведенных в статье на иностранном языке. После перевода на страницу обсуждения необходимо добавить {{Translated|de|Inka}} , чтобы обеспечить соблюдение авторских прав . Дополнительные рекомендации см. В Википедии: Перевод . Империя инков Тавантинскую ( кечуа ) 1438-1533 Баннер Тавантинсюю Империя инков в наибольшей степени Столица Куско (1438-1533) Языки Кечуа ( официальный ), Аймара , Пукина , семья Джаки , Мучик и множество меньших языков. Религия Религия инков Правительство Божественная , абсолютная монархия Сапа Инка • 1438-1471 Пачакути • 1471-1493 Тупак Инка Юпанки • 1493-1527 Huayna Capac • 1527-1532 Хуаскар • 1532-1533 Атауальпа Историческая эпоха Доколумбовой • Пачакути создал Тавантинскую 1438 • Гражданская война между Хуаскаром и Атауальпой 1529-1532 • Испанское завоевание во главе с Франсиско Писарро 1533 • Конец последнего сопротивления инков 1572 Площадь • 1527 2 000 000 км² (772 204 кв. Ми) Население • 1527 est. 10 000 000 Плотность 5 / км² (12,9 / кв. Ми) Предшествует Преемник: Королевство Куско Муниципалитет Новой Кастилии Муниципалитет Нью-Толедо Нео-инка Сегодня часть Аргентина Боливия Чили Колумбия Эквадор Перу 80 - Мачу-Пикчу - Juin 2009 - edit.2.jpg Империя инков Общество инков Образование · Религия · Мифология Архитектура · Инжиниринг · Дороги Армия · Сельское хозяйство · Кухня История инков Королевство Куско · Империя инков ( Гражданская война · Испанское завоевание ) Нео-инка V Т E Империя инков ( Quechua : Tawantinsuyu , лит. «Четыре региона» [2] ), также известная как империя инков и Империя Инка , была крупнейшей империей в доколумбовой Америке [3] и, возможно, самой большой империей в Мир в начале 16 века. [4] Административный, политический и военный центр империи находился в Куско в современной Перу . Цивилизация инков возникла из высокогорий Перу где-то в начале 13 века. Последняя крепость была завоевана испанцами в 1572 году. С 1438 по 1533 годы инки включили значительную часть западной части Южной Америки, в центре которой лежали Андские горы, используя, среди прочего, завоевание и мирную ассимиляцию. На своей самой большой территории империя соединила Перу, большую часть современного Эквадора , западную и южную центральную Боливию , северо-западную Аргентину , северную и центральную часть Чили и небольшую часть южной Колумбии в состояние, сопоставимое с историческими империями Евразии. Его официальным языком был кечуа . В империи сохранились многие местные формы поклонения, большинство из которых касались местных священных уаков , но руководство инков поощряло поклонение Инти - их богу Солнца - и навязывало свой суверенитет выше других культов, таких как Пачамама . [5] Инки считали своего короля, индейца Сапа , «сыном солнца». [6] Империя инков была уникальна тем, что ей не хватало многих черт, связанных с цивилизацией в Старом Свете. По словам одного ученого, «Инкам не хватало колесных транспортных средств, им не хватало животных, чтобы кататься и тянуть животных, которые могли бы вытаскивать вагоны и плуги ... [Они] не обладали знаниями о железе и стали ... Прежде всего, Им не хватало системы письменности ... Несмотря на эти предполагаемые препятствия, инки по-прежнему смогли построить одно из величайших имперских государств в истории человечества ». [7] Экономика инков была описана как «феодальная, рабская, социалистическая (здесь можно выбирать между социалистическим раем или социалистической тиранией)». [8] Экономика функционировала в основном без денег и без рынков. Вместо этого обмен товарами и услугами основывался на взаимности между отдельными лицами и между отдельными лицами, группами и правителями инков. «Налоги» состояли из трудового обязательства человека перед Империей. Правители инков (которые теоретически владели всеми средствами производства) отвечали взаимностью, предоставляя доступ к земле и товарам и предоставляя еду и питье в праздничных застольях для своих подданных. [9] Содержание 1 Имя 2 История 2.1 Происхождение 2.2 Королевство Куско 2.3. Реорганизация и формирование 2.4 Расширение и консолидация 2.5 Гражданская война инков и испанское завоевание 2.6 Последние инки 3 Общество 3.1 Население 3.2 Язык 3.3 Религия 3.3.1 Божества 3.4 Экономика 4 Правительство 4.1 Убеждения 4.2. Организация империи 4.2.1 Сую 4.3 Законы 4.4 Администрация 5 Искусство и технология 5.1 Монументальная архитектура 5.2 Меры, календари и математика 5.3 Керамика, драгоценные металлы и текстиль 5.4 Коммуникация и медицина 5.5 Кока 5.6 Оружие, броня и война 5.7 Флаг 6 человек 7 См. Также 7.1. Важные инковские археологические объекты 7.2 Связанные с инков 7.3 Общие положения 8 Примечания 9 Ссылки 10 Внешние ссылки имя Инки ссылались на свою империю как Тавантинскую , [2] «четыре сую ». В кечуа тава четыре и -ntin - это суффикс, называющий группу, так что тавантин является квартетом , группой из четырех вещей, взятых вместе, представляющих четыре сую («регионы» или «провинции»), чьи углы Собрались в столице. Четыре сую были: Чинчайсую (север), Антисую (восток, джунгли Амазонки), Кулласую (юг) и Кунтисую (запад). Таким образом, имя Тавантиньсю было описательным термином, обозначающим союз провинций. Испанское название транслитерировалось как Тахуатинсуйо или Тахуатинсую . Термин « Инка» означает «правитель» или «лорд» в кечуа и использовался для обозначения правящего класса или правящей семьи. [10] Инки составляли очень небольшой процент от общей численности населения империи, вероятно, насчитывающей всего от 15 000 до 40 000 человек, но управляющей населением около 10 миллионов человек. [11] Испанский принял термин (транслитерированный как инка на испанском языке) как этнический термин, относящийся ко всем субъектам империи, а не просто к правящему классу. Таким образом, название Imperio inca («Империя инков») относилось к нации, с которой они столкнулись и впоследствии победили. История компании Происхождение Люди инков были пасторальным племенем в районе Куско около 12 века. Устная история инков рассказывает историю происхождения трех пещер. Центральная пещера в Tampu T'uqu (Tambo Tocco) была названа Qhapaq T'uqu («основная ниша», также записанная Capac Tocco ). Другие пещеры были Maras T'uqu (Maras Tocco) и Sutiq T'uqu (Sutic Tocco) . [12] Четыре брата и четыре сестры вышли из средней пещеры. Это были: Айяр Манко , Айар Качи , Айар Аука (Айар Аука) и Айар Учу; И Мама Окло , Мама Рауа , Мама Уако и Мама Кура (Мама Кора) . Из пещер вышли люди, которые должны были быть предками всех кланов инков. Манко Капак , Первая инка, 1 из 14 портретов инков-королей, вероятно, в середине 18-го века. Масло на холсте. Бруклинский музей У Аяра Манко был волшебный посох, сделанный из самого прекрасного золота. Там, где этот персонал приземлился, люди будут жить. Они путешествовали долгое время. По пути Айар Качи хвастался своей силой и силой. Его братья и сестры обманом заставили его вернуться в пещеру, чтобы получить священную ламу . Когда он вошел в пещеру, они поймали его в ловушку, чтобы избавиться от него. Ayar Uchu решил остаться на вершине пещеры, чтобы посмотреть на людей инков. Как только он провозгласил это, он обернулся. Они построили святыню вокруг камня, и это стало священным предметом. Айар Аука устал от всего этого и решил путешествовать один. Остался только Айар Манко и его четыре сестры. Наконец они добрались до Куско. Персонал опустился в землю. До того, как они прибыли, мама Окло уже родила Аяра Манко ребенка, Синчи Рока . Люди, которые уже жили в Куско, изо всех сил старались сохранить свою землю, но мама Уака была хорошим бойцом. Когда противник напал, она бросила ей боласы (несколько камней связали вместе, которые развернулись в воздухе при броске) у солдата (гуалла) и убили его мгновенно. Другие люди испугались и убежали. После этого Айяр Манко стал известен как Манко Капак , основатель Инки. Говорят, что он и его сестры своими руками построили первые дома инков в долине. Когда пришло время, Манко Капак повернулся к камню, как его братья. Его сын, Синчи Рока, стал вторым императором Инки. [13] Королевство Куско Основная статья: Королевство Куско Под руководством Манко Капака инка сформировала маленькое королевство города- государства Куско (Кечуа Кусюк, Коско ). В 1438 году они начали широкомасштабную экспансию под командованием Сапа Инки (первопроходца) Пачакути-Куси Юпанки , чье имя буквально означало «земной шейкер». Имя Пачакути было дано ему после того, как он победил племя Чанкас ( современный Апуримак ). Во время его правления он и его сын Тупак Юпанки принесли большую часть гор Анд (примерно современное Перу и Эквадор) под контролем инков. [14] Реорганизация и формирование Первый образ инки в Европе, Педро Сьеза де Леон , Cronica del Peru , 1553 Пачакути реорганизовал королевство Куско в Тахуантинскую, которая состояла из центрального правительства с инкой во главе и четырьмя провинциальными правительствами с сильными лидерами: Чинчасуйю (NW), Антисую (NE), Кунтисую (SW) и Кулласую (SE). [15] Пачакути, как полагают, построил Мачу-Пикчу , как семейный дом или летнее отступление, хотя, возможно, это была сельскохозяйственная станция. [16] Пачакути послал шпионов в районы, которые он хотел в своей империи, и они принесли ему доклады о политической организации, военной силе и богатстве. Затем он послал сообщения своим лидерам, превозносящим преимущества присоединения к своей империи, предлагая им подарки предметов роскоши, таких как высококачественный текстиль, и обещая, что они будут значительно богаче своих подданных. Большинство приняло правило инков как свершившийся факт и мирно согласилось. Отказ принять правило инков привел к военным завоеваниям. После завоевания местные правители были казнены. Дети правителя были доставлены в Куско, чтобы узнать о системах управления инками, а затем вернуться, чтобы управлять своими родными землями. Это позволило инкам индоктрировать их в дворянство инков и, если повезет, женить своих дочерей в семьях в разных уголках империи. Расширение и консолидация Манко Капак и Мама Окло, дети Инти По традиции сын правителя инков руководил армией. Сын Пачакути Тупак Инка Юпанки начал завоевания на севере в 1463 году и продолжил их как правителя инков после смерти Пачакути в 1471. Наиболее важным завоеванием Тупака инки было Королевство Шимор , единственный серьезный соперник инков для перуанского побережья . Империя Túpac Inca протянулась на север в современной Эквадоре и Колумбии. Сын Тупака Инки Хуайна Капак добавил небольшую часть земли на север в современном Эквадоре и в некоторых частях Перу. В разгаре империя инков включала Перу и Боливию , большую часть того, что сейчас является Эквадором, и большую часть того, что сегодня является Чили , к северу от реки Мауле . Наступление на юг остановилось после битвы при Моле, где они встретили решительное сопротивление мапуче . Императорский толчок в бассейне реки Амазонки у реки Чинчипе был остановлен Шуаром в 1527 году. [17] Империя простиралась в уголки Аргентины и Колумбии . Тем не менее, большая часть южной части империи инков, часть, обозначенная как Кулласую, была расположена в Альтиплано . Империя инков была объединением языков, культур и народов. Компоненты империи не были одинаково лояльны, и местные культуры не были полностью интегрированы. Империя инков в целом имела экономику, основанную на обмене и налогообложении предметов роскоши и труда. Следующая цитата описывает метод налогообложения: Поскольку, как всем известно, ни одна деревня на высокогорье или равнины не смогла оплатить дань, взимаемую с нее теми, кто руководил этими делами. Были даже провинции, где, когда туземцы утверждали, что они не в состоянии выплатить свою дань, инка приказала, чтобы каждый житель обязан был каждые четыре месяца превращать в большое перо, полное живых вшей, что было способом обучения инки и Привыкая их платить дань. [18] Гражданская война инков и испанское завоевание Главные статьи: Гражданская война инков и испанское завоевание империи инков Расширение инков (1438-1533) Атауальпа , последняя сапа инков империи, был казнен испанцами 29 августа 1533 года Испанские конкистадоры во главе с Франсиско Писарро и его братьями исследовали юг от того, что сегодня Панама , достигая территории Инки к 1526. [19] Было ясно, что они достигли богатой земли с перспективами больших сокровищ, а после очередной экспедиции в 1529 году Писарро путешествовал В Испанию и получил королевское одобрение, чтобы завоевать регион и стать его наместником. Это одобрение было получено, как подробно описано в следующей цитате: «В июле 1529 года королева Испании подписала хартию, разрешающую Писарро завоевывать инков. Писарро был назначен губернатором и капитаном всех завоеваний в Перу или Новой Кастилии, так как теперь испанцы называли земля." [20] Когда они вернулись в Перу в 1532 году, война братьев между сыновьями Хуайна Капака , Хуаскара и Атауальпы и волнения среди вновь завоеванных территорий ослабили империю. Возможно, что более важно, оспа распространилась из Центральной Америки. У Писарро не было грозной силы. Имея всего 168 человек, одну пушку и 27 лошадей, он часто говорил о своем выходе из возможных столкновений, которые могли легко уничтожить его партию. Испанские всадники, полностью бронированные, имели технологическое превосходство над силами инков. Традиционный способ сражения в Андах был своего рода осадной войной, где большое количество обычно неохотных призывников посылалось, чтобы подавить противников. Испанцы разработали одну из лучших военных машин в досовременном мире , тактику, приобретенную в их многовековой борьбе против мавританских королевств в Иберии . Наряду с их тактическим и материальным превосходством, испанцы приобрели десятки тысяч местных союзников, которые стремились положить конец контролю инков за своей территорией. Их первая помолвка - битва при Пуне , недалеко от нынешнего Гуаякиля , Эквадор, на тихоокеанском побережье ; Писарро основал город Пьюра в июле 1532 года. Эрнандо де Сото был отправлен в глубь страны, чтобы исследовать внутренности и вернулся с приглашением встретиться с инкой Атауальпой, который победил своего брата в гражданской войне и отдыхал в Кахамарке со своей армией Из 80 000 военнослужащих. Писарро и некоторые его люди, в особенности монах по имени Винсенте де Вальверде , встретились с инкой, который привел лишь небольшую свиту. Через переводчика Фрайар Винсенте прочел « Requerimiento », требуя, чтобы он и его империя приняли иго короля Карла I из Испании и обратились в христианство. Из-за языкового барьера и, возможно, плохой интерпретации, Атауальпа несколько озадачился описанием христианской веры монахом и, как говорили, не полностью понял намерения посланника. После того, как Атауальпа предпринял дальнейшие исследования доктрин христианской веры, испанец стал расстроенным и нетерпеливым. Они атаковали свиту инков и захватили Атауальпу в качестве заложника. Атауальпа предложил испанцам достаточно золота, чтобы заполнить комнату, в которой он был заключен, и вдвое больше серебра. Инка исполнила этот выкуп, но Писарро обманул их, отказавшись впоследствии освободить инков. Во время тюремного заключения Атауальпы Хуаскар был убит в другом месте. Испанцы утверждали, что это было по приказу Атауальпы; Это использовалось как одно из обвинений против Атауальпы, когда испанцы, наконец, его казнили в августе 1533 года. [21] Последние инки Основная статья: Neo-Inca State Вид Мачу-Пикчу Испанец установил власть у брата Атауальпы Манко Инки Юпанки ; Некоторое время Манко сотрудничал с испанцами, пока они боролись за сопротивление на севере. Тем временем, сподвижник Писарро, Диего де Альмагро , пытался претендовать на Куско. Манко попытался использовать эту внутри-испанскую вражду в свою пользу, отвоевав Куско в 1536 году, но затем испанский вернулся в город. Манко Инка затем отступил в горы Вилкабамба и основал небольшое государство Нео-инков , где он и его преемники правили еще 36 лет, иногда совершали набеги на испанцев или подстрекали к ним восстания. В 1572 году последняя крепость инков была завоевана, и последний правитель, Тупак Амару , сын Манко, был схвачен и казнен. [22] Это закончило сопротивление испанскому завоеванию под политическим руководством государства инков. После падения Империи инков многие аспекты культуры инков были систематически разрушены, в том числе их сложная система земледелия, известная как вертикальная модель сельского хозяйства архипелага. [23] Испанские колониальные чиновники использовали систему трудовой миграции инков-мит для колониальных целей, иногда жестоко. Один член каждой семьи был вынужден работать на золотых и серебряных рудниках, главным из которых был титанический серебряный рудник в Потоси . Когда умер член семьи, что обычно случается в течение года или двух, семья должна была отправить замену. [ Править ] Последствия оспы для империи инков были еще более разрушительными. Начиная с Колумбии , оспа быстро распространяется, прежде чем испанские захватчики впервые прибыли в Империю. Вероятно, распространению способствовала эффективная дорожная система в Инке. В течение нескольких лет оспа требовала от 60% до 94% населения инков, [ править ] с другими волнами европейской болезни, ослабляющими их дальше. Оспа была только первой эпидемией. [24] Тиф (вероятно) в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, оспа снова в 1589 году, дифтерия в 1614 году, корь в 1618 году - все разорили инков. ОБЩЕСТВО Главные статьи: Общество инков и образование инков Население Количество людей, населяющих Тавантинскую на своем пике, неопределенно, с оценками в пределах 4-37 миллионов. Большинство оценок численности населения составляют от 6 до 14 миллионов человек. Несмотря на то, что инка хранила отличные записи переписи, используя их кипу , знания о том, как читать их, были утрачены, поскольку почти все они были уничтожены испанцами. [25] Язык Основная статья: языки кечуа Поскольку империи инков не было письменного языка, основной формой общения и записи в империи были кипу, керамика и разговорный кечуа, язык, которым инки навязывали народы внутри империи. Множество цивилизаций в Андском регионе предусматривало общую разобщенность, которой инки должны были подчинить, чтобы сохранить контроль. В то время как кечуа говорилось в Андском регионе, включая центральную Перу, в течение нескольких столетий до расширения цивилизации инков диалект кечуа, навязанного инками, был адаптацией из Королевства Куско (ранняя форма «Южной кечуа», Первоначально названный Qhapaq Runasimi, или «великий язык народа»), или то, что некоторые историки называют диалектом Куско. [26] [27] Язык, навязанный инками, отклонился от первоначальной фонетики, поскольку некоторые общества сформировали свои собственные региональные разновидности. Разнообразие кечуа в этот момент и даже сегодня не приходит непосредственно от инков, которые были лишь одной из причин разнообразия Кечуа. Цивилизации в империи, которая ранее говорила о кечуа, сохранили свой собственный отряд, отличный от распространения кечуа инков. Хотя эти диалекты кечуа имели сходную лингвистическую структуру, они различались в зависимости от региона, в котором они были произнесены. [27] Хотя большинство обществ в империи принимали кечуа, инки разрешили нескольким обществам сохранять свои оригинальные языки, такие как Аймара , которые остаются в употреблении в современной Боливии, где это основной коренной язык и в различных регионах, окружающих Боливию. Лингвистическое тело империи инков было, таким образом, разнообразным. Влияние инков пережило их империю, так как испанцы продолжали использовать кечуа. [27] Религия См. Также: Религия в империи инков и мифология инков Скульптура «Диорит Инка» от Амаручанча Мифы инков передавались устно, пока их не записали ранние испанские колонисты; Однако, некоторые ученые утверждают, что они были записаны на quipus, андские узловые строковые записи. [28] Инка верила в реинкарнацию . [29] Смерть была проходом в следующий мир, который был полон трудностей. Духу мертвых, camaquen , необходимо будет пройти долгий путь, и во время поездки требуется помощь черной собаки, которая могла видеть в темноте. Большинство инков представляли мир после мира похожим на европейское понятие о небе, с полями, покрытыми цветками, и заснеженными горами. Для инки важно, чтобы они не погибли в результате сжигания или не были сожжены тело умершего. Жжение привело бы к тому, что их жизненная сила исчезла бы и угрожала бы их проходу в загробный мир. Те, кто повиновался моральному кодексу инков - ама сува, ама лулла, ама квелла (не воруй, не лги, не ленись) - «пошли жить в теплое солнце, а другие провели свои вечные дни на холодной земле» . [ Править ] Благородство инков практиковали черепную деформацию . [30] Они обмотали плотные полоски ткани вокруг головок новорожденных, чтобы сформировать их мягкие черепа в более коническую форму, таким образом отличая благородство от других социальных классов. Инки приносили человеческие жертвы . В 1527 году после гибели Инки Хуайна Капака было убито 4000 слуг, придворных чиновников, фаворитов и наложниц. Инки совершили детские жертвоприношения вокруг важных событий, таких как гибель сапы инков или во время голода. Эти жертвы были известны как qhapaq hucha . [32] Божества Инки были многобожниками, которые пытались угодить многим богам. Они включали: Виракоча , великий бог- создатель в мифологии инков Viracocha (также Pachacamac) - Создал все живые существа Апу Иллапу - Бог дождя, молился, когда им нужен дождь Айар Качи - вспыльчивый Бог, вызывает землетрясения Illapa - богиня молнии и грома (также богиня воды Якумамы) Инти -бог солнца и божество-покровитель священного города Куско (дом солнца) Куичи - Радужный Бог, связанный с плодородием Мама Килла - жена Инти, называемая Мать Луны Мама Оккло - Мудрость цивилизовать людей, научила женщин ткать ткань и строить дома Манко Капак - известный своей храбростью и посланный на землю, чтобы стать первым королем инков. Научил людей выращивать растения, изготавливать оружие, работать вместе, делиться ресурсами и поклоняться богам. Пачамама - богиня земли и жена Виракоча. Люди дают ей предложения листьев коки и пива и молятся ей за главные сельскохозяйственные случаи Кучамама - богиня моря Sachamama - Средство Mother Tree, богиня в форме змеи с двумя головами Якумама - означает мать Вода. Представлен как змея. Когда она пришла на землю, она превратилась в великую реку (также Иллапу). Экономика Дополнительная информация: Сельское хозяйство инков , Вертикальный архипелаг , Mit'a и Qullqa Иллюстрация фермеров инков , использующих chakitaqlla (Андский плуг для ног) В империи инков использовалось централизованное планирование. Империя инков торговала с внешними регионами, хотя они не имели существенной внутренней рыночной экономики. Хотя на северном побережье, предположительно в провинциальном ментальном классе торговли, использовались топоры, большинство из них жили в традиционной экономике, в которой домашние хозяйства должны были платить налоги как натурой (например, сельскохозяйственные культуры, текстиль и т. Д.), Так и В форме трудовой и воинской обязанности mit'a corvée [34], хотя бартер (или истина ) присутствовал в некоторых областях. [35] В свою очередь, государство обеспечивало безопасность, питание в трудные времена за счет предоставления чрезвычайных ресурсов, сельскохозяйственных проектов (например, акведуков и террас), чтобы повысить производительность и время от времени проводить праздники. Экономика покоилась на материальных основах вертикального архипелага , системе экологической взаимодополняемости в доступе к ресурсам [36] и культурной основе айни , или взаимном обмене . [37] [38] Правительство Основная статья: Правительство инков Верования Инка Сапа была концептуализована как божественная и фактически возглавила государственную религию. Willaq Umu (или главный священник ) был вторым после императора . Местные религиозные традиции продолжались и в некоторых случаях, таких как Оракул в Пачакамаке на побережье Перу, официально почитались. Следуя за Пачакути, индейцы Сапа заявили о происхождении от Инти, который высоко ценил имперскую кровь; К концу империи, было общим для incestuously wed брата и сестры. Он был «сыном солнца», а его люди - « интип чурин» , или «дети солнца», и его право на власть и миссию побеждать вытекали из его святого предка. Sapa Inca также председательствовала на идеологически важных фестивалях, особенно во время Inti Raymi , или «культивировании воинов», в котором участвовали солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и население Куско, начиная с июньского солнцестояния и завершившегося девятью днями позже Ритуальное разрушение земли с помощью плуга для ног инков. Кроме того, Куско считалась космологически центральной, загруженной, как это было с уаками и излучающими линии секеров и географическим центром Четырех кварталов; Инка Гарсиласо де ла Вега назвала его « пупом вселенной ». [39] [40] [41] [42] Организация империи Южная граница Инки, определенная рекой Мауле или Майпо (ученые отличаются). [43] Войска инков никогда не пересекали реку Био Био . [44] Империя инков была федералистской системой, состоящей из центрального правительства с инками во главе и четырех четвертей , или сую : Чинчай Сую (СЗ), Анти Сую (СВ), Кунти Сую (ЮЗ) и Кулла Сую (Ю). Четыре угла этих кварталов встретились в центре Куско. Эти сую , вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути до того, как империя достигла наибольшего территориального масштаба. В то время, когда были установлены сую, они были примерно одинакового размера и лишь позже изменили свои пропорции, поскольку империя расширилась на север и юг вдоль Андов. [45] Куско, скорее всего, не была организована как вамани или провинция . Скорее, это, вероятно, было чем-то вроде современного федерального округа , как Вашингтон, округ Колумбия или Мехико. Город сидел в центре четырех сую и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско по существу управлялся Сапой Инкой, его родственниками и королевской панака-родословной , каждый сую управлялся Апу , который пользовался уважением у людей высокого статуса и почитаемых гор. И Куско как район, и четыре сую как административные районы были сгруппированы в верхние ханские и нижние отделы Хурина. Поскольку у инков не было письменных записей, невозможно исчерпывающе перечислить составляющую вамани . Однако колониальные записи позволяют нам восстановить неполный список. Вероятно, более 86 вамани , более 48 в горах и более 38 на побережье. [46] [47] [48] Сую Четыре суюса или четверти империи. Самой густонаселенной сую была Чинчайсую, которая охватывала бывшую империю Чиму и большую часть северных Андов. В наибольшей степени он распространился на большую часть современного Эквадора и на современную Колумбию. Самой крупной сую по площади была Кулласуйю, названная в честь аймаровских племен Qulla . Она охватывала боливийский Альтиплано и большую часть южных Андов, достигая Аргентины и на юг до реки Майпо или Мауле в Центральном Чили . [43] Историк Хосе Бенгоа выделил Quillota , возможно, как самое передовое поселение инков. [49] Вторая наименьшая сую , Антисую, находилась к северо-западу от Куско в высоких Андах. Его название - корень слова «Анды». [50] Kuntisuyu был самым маленьким сую , расположенным вдоль южного побережья современного Перу, простираясь в горную местность к Куско. [51] Законы В государстве инков не было отдельных судебных или кодифицированных законов . Таможня, ожидания и традиционные местные держатели власти регулировали поведение. Государство имело юридическую силу, например, посредством токойрико (букв. «Тот, кто видит все») или инспекторов. Самый высокий из таких инспекторов, обычно кровь по отношению к Сапе Инка, действовал независимо от общепринятой иерархии, предоставляя точку зрения для Sapa Inca, свободной от бюрократического влияния. [52] Администрирование Инти , представленный Хосе Бернардо де Таглом из Перу Колониальные источники не полностью ясны или согласны в отношении структуры правительства инков, таких как точные обязанности и функции государственных должностей. Но основная структура может быть описана в широком смысле. Вершиной была индейца Сапа . Ниже этого, возможно, был Willaq Umu , буквально « священник , который пересчитывает», Верховный Жрец Солнца. [53] Тем не менее, под сапой инки также сидел Инкап Рантин , который был доверенным лицом и помощником индейцы Сапа , пожалуй, похож на премьер-министра. [54] Начиная с Топа Инки Юпанки , «Совет Царства» состоял из 16 дворян: 2 из ханана Куско; 2 из Хурина Куско; 4 из Чинчайсюю; 2 от Кунтисюю; 4 от Колласую; И 2 от Антисую. Такое взвешенное представление уравновешивало разделение империи ханан и хурин империи, как внутри Куско, так и внутри кварталов ( ханан суюкуна и хурин суюкуна ). [55] Хотя провинциальная бюрократия и правительство сильно различались, основная организация была десятичной. Налогоплательщики - мужчины-главы семей определенного возраста - были организованы в корве рабочие единицы (часто в два раза в качестве военных подразделений), которые формировали мышцы государства как часть службы mit'a . Каждая единица из более чем 100 налогоплательщиков возглавлялась куракой , в то время как более мелкие подразделения возглавлялись камайкук - более низким, не наследственным статусом. Однако, хотя статус кураки был наследственным и обычно служил пожизненно, положение кураки в иерархии могло быть изменено в зависимости от привилегий вышестоящих лиц в иерархии; Пачака курака может быть назначен на должность варанка куракой . Более того, один курака на каждом десятичном уровне мог бы стать главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что пачака-курака также может быть варанка-куракой , по сути, непосредственно ответственной за одну единицу из 100 налогоплательщиков и менее Несут прямую ответственность за девять других таких подразделений. [56] [57] [58] Курака отвечает [59] [60] Число налогоплательщиков Хуну курака 10 000 Pichkawaranqa kuraka 5000 Варанка курака 1,000 Пичкапачака курака 500 Пачака курака 100 Pichkachunka kamayuq 50 Чунька-камайук 10 Искусство и технология Монументальная архитектура Мы можем заверить ваше величество в том, что он настолько красив и имеет такие прекрасные здания, что он был бы даже замечателен в Испании. " " Франсиско Писарро Архитектура была самым важным из искусств инков, с текстилем, отражающим архитектурные мотивы. Наиболее ярким примером является Мачу-Пикчу , который был построен инженерами инки . Основные инковские структуры были сделаны из каменных блоков, которые так хорошо сочетались друг с другом, что нож не мог быть установлен через каменную кладку. Эти конструкции сохранились на протяжении веков, без использования миномета для их поддержания. Этот процесс впервые широко использовался населением Пукара (около 300 г. до н.э. 300 г.) на юге в озере Титикака, а затем в городе Тиванаку (около 400-1100 н. Э.) В современной Боливии. Скалы были сформованы, чтобы точно соединить друг друга, неоднократно опустив камень на другой и вырезая любые участки на нижней скале, где пыль сжата. Плотное прилегание и вогнутость на нижних скалах сделали их чрезвычайно стабильными, несмотря на продолжающуюся проблему землетрясений и вулканической активности. Меры, календари и математика Инка-туника Токапу .Текстиль изношенной элиты Инков , состоящая из геометрических фигур , вложенных прямоугольниками или квадратами. Существует доказательство того, что проекты были идеографическим язык [ править ] Quipu, 15-го века. Бруклинский музей Физические меры , используемые Инки были основаны на части тела человека. Единицы включены пальцы, расстояние от большого пальца до указательного пальца, ладони, локтя и размах крыльев. Самый основной блок расстояние было thatkiy или thatki , или один темп. Следующий по величине блока сообщает Кобо быть тим или tupu , измерение 6000 thatkiy сек, или около 7,7 км (4,8 миль); Тщательное исследование показало , что диапазон от 4.0 до 6.3 км ( от 2,5 до 3,9 мили), скорее всего. Далее был wamani , состоящий из 30 Topo с (примерно 232 км или 144 миль). Для измерения площади, были использованы 25 по 50 размах крыльев, отсчитываемое в TOPO с (примерно 3280 км 2 или 1270 квадратных миль). Вполне вероятно , что расстояние часто интерпретируется как один день ходьбы; расстояние между Тамбо пути станций колеблется в широких пределах с точки зрения расстояния, но гораздо меньше по времени , чтобы идти , что расстояние. [61] [62] Инк календари были сильно привязан к астрономии . Инк астрономы поняли равноденствие , солнцестояние и зенитные проходы, наряду с циклом Венеры . Они не могли, однако, предсказать затмения . Календарь инков был по существу лунно - солнечным , как и два календаря поддерживался параллельно, один солнечный и один лунные . В 12 лунных месяцев падения 11 дней хватает полного 365-дневного солнечного года, те, кто отвечает календаря пришлось корректировать каждый день зимнего солнцестояния. Каждый лунный месяц был отмечен с праздниками и ритуалами. [63] По- видимому, дни недели не были названы и дни не были сгруппированы в недели. Точно так же, месяцы не были сгруппированы в сезоны. Время , в течение дня , не измеряется в часах или минутах, но с точки зрения того , как далеко путешествовали солнце или в том , как долго это берет , чтобы выполнить задачу. [64] Усложнение управления Инков, Calendrics и инженерной необходимости установки с номерами. Численная информация хранится в узлах кипу струн, что позволяет для компактного хранения больших чисел. [65] [66] Эти цифры были сохранены в базовых 10 цифр, одной и той же базе , используемой языке кечуа [67] , а в административных и военных единиц. [57] Эти цифры, хранящиеся в кипу , может быть вычислена на yupanas , сетки с квадратами позиционно различных математических значений, возможно , функционирует в качестве абака . [68] Расчет облегчается путем перемещения свай маркеров, семян или камешков между отсеками yupana . Вполне вероятно , что Инк математик по крайней мере , позволил деление целых чисел в целых или дроби и умножение целых чисел и дробей. [69] В соответствии с середины 17-го века иезуитский летописец Бернабе Кобо, [70] Инки назначены должностные лица для выполнения задач бухгалтерского учета , связанных с . Эти чиновники называли quipo camayos. Исследование khipu образец В.А. 42527 (Museum für Völkerkunde, Берлин) [71] показало , что числа , расположенные в calendrically значимых образцов использовалось для сельскохозяйственных целей в «книгах счетов фермы» , которые хранятся в khipukamayuq (бухгалтер или Склад) для облегчения закрытие бухгалтерских книг. [72] Керамика, драгоценные металлы и текстиль Верблюдовы Conopa, 1470-1532, Бруклинский музей , Малые каменные фигурки, или conopas , ламы и альпака были наиболее распространенными ритуальными чучелами , используемыми в высокогорных районах Перу и Боливии. Эти религиозные объекты часто хоронили в загонах животных , чтобы принести защиту и процветание их владельцам и плодовитость стада. Цилиндрические полости в их спинах были заполнены жертвой богов в виде смеси , включая животный жир, листьев кока, зерна кукурузы и ракушки. Керамика были нарисованы с использованием техники полихромная , изображающую многочисленные мотивы включая животных, птиц, волны, кошачьих (популярных в культуре Чавин ) и геометрических узоров , найденных в Наска стиле керамики. В культуре без письменности, керамика изображаются основные сцены повседневной жизни, в том числе и выплавке металлов, отношения и сцены племенной войны. Наиболее характерные керамические объекты Инка являются бутылками Cusco или «арибали». [73] Многие из этих частей на выставке в Лиме в Археологическом музее Larco и Национальном музее археологии, антропологии и истории. Почти все из золота и серебра работы инкской империи переплавки конкистадоров. Связь и медицина Инка записал информацию о сборках заузленных строк, известных как кипу , хотя они больше не могут быть расшифрованы. Первоначально считалось , что Quipu использовались только в качестве мнемонические устройства или для записи цифровых данных. Кипу также полагают, записывать историю и литературу. [74] Инки сделали много открытий в медицине. [ Править ] Они выполнили успешную операцию черепа , путем вырезания отверстий в черепе , чтобы облегчить накопление жидкости и воспаление , вызванные ран головы. Многие операции , выполняемые черепа инка хирурги были успешными. Уровень выживаемости были на 80-90%, по сравнению с примерно 30% до инков раз. [75] Кока Coca листья Инки почитали коки растение священным / волшебно. Его листы были использованы в умеренных количествах , чтобы уменьшить чувство голода и боль во время работы, но в основном использовались для религиозных и медицинских целей. [76] Испанцы воспользовались эффекты жевательной листья коки. [76] Chasqui , мессенджеры, управлявшие всей империи , чтобы доставлять сообщения, жевали листья коки для дополнительной энергии. Листья коки были также использованы в качестве анестезирующего средства во время операций. Оружие, доспехи и войны Сражение Maule между инками (справа) и мапуче (слева) Инк армия был самым мощным в то время, потому что они могут превратить обычный сельский житель или фермер в солдат. Каждый мужчина Инка должен был принять участие в войне, по крайней мере один раз, чтобы подготовиться к войне снова, когда это необходимо. К тому времени империя достигла наибольших размеров, каждая часть империи способствовала в создании армии к войне. Инки не имели чугуна или стали , а их оружие было не намного лучше , чем у их противников. Они вступили в бой с барабанным боем и трубы дует. Их броня включены: [ править ] Каски, изготовленные из дерева, меди, бронзы, тростника, или кожи животных; некоторые из них были украшены перьями Круглые или квадратные щиты, изготовленные из дерева или шкур Ткань туника проложенной с хлопком и маленькими деревянными досками, чтобы защитить позвоночник. Вооружение Инков включено: Бронзовый [ править ] или костные наконечником копья Двуручный деревянные мечи с зазубренными краями Клубы с камнем и металлом игольчатым [ править ] Главы Шерстяные стропы и камни Камень или медь [ править ] во главу боевых топоров Бола (камни крепятся к длинам шнура) Дороги позволили быстрое движение (пешком) для армии инков и приюты называемые Тамбо и хранения силоса называемые qullqas были построены расстояние одного дня в путешествии друг от друга, так что армия на кампании всегда можно было бы накормить и отдохнувшим. Это можно увидеть в названиях руин , такие как Оллантей Тамбо или Хранилища моего Господа. Они были настроены так , инки и его окружение всегда есть запас (и , возможно , кров) , готовый , как они путешествовали. Флаг Смотрите также: Wiphala и Радуга флаг § Андского народы и общественные движения Баннер Инков Хроники и ссылки от 16 и 17 веков поддерживают идею баннера. Тем не менее, он представлял Inca (императора), а не империи. Франсиско Лопес де Херес [77] писал в 1534 году: ... Todos venían repartidos ан Сус escuadras кон Сус Бандерас у capitanes дие лос Mandan, против танто Concierto Como Туркос. (... все они пришли распределяли в отряды, со своими флагами и капитанами командных их, а также упорядоченными как турки.) Летописец Бернабе Кобо писал: Королевский стандарт или баннер был небольшой квадратный флага, десять или двенадцать пролетов вокруг, изготовленный из хлопка или шерстяной ткани, расположенных на конце длинного персонала, растягиваются и жесткий , так что он не помахал в воздухе и на нем каждый король писал свои руки и эмблемы, для каждого из них выбрали разные из них, хотя знака инков были радуга , и две параллельных змеев вдоль ширины с кисточкой в виде короны, которую каждый король используется для добавления для пропуска или Blazon тех привилегированной, как лев, орел и другие фигуры. (... эль Гаен O Эстандарт реальная эпоха уна бандерилья квадратная у Pequeña де Diez о Дос PalmOS де ruedo, Геча де лиенсо де Algodon о де лана, иба Puesta ан - эль Remate де уна ашта Ларга, tendida у tiesa, грех дие ondease аль Aire, у ан Ella pintaba Када Рея SUS Armas у Divisas, Porque Када уно лас escogía diferentes, Aunque лас Генералес де - лос - инки Эран эль Арко Celeste у дос culebras tendidas а л Ларго paralelas кон ла Борда дие ле Сервия де коронный, лас cuales Солиа Anadir Por divisa у Blason Када Rey лас дие ле parecía, Como ип León, ип Агила у Otras фигурас). - Бернабе Кобо, Хистория дель Нуэво Мундо (1653 г.) Гваман Пома «s 1615 книги, Эль - праймер Нуэв Короника Y Буэн Gobierno , показывает многочисленные рисунки линии флагов Инков. [78] В своей книге 1847 года история завоевания Перу , " Уильям Х. Прескотт ... говорит , что в армии инков каждая компания имела свой особый флаг и императорский стандарт, высокие , прежде всего, отображается сверкающее устройство радуга, Гербовый прапорщик инков «. [79] 1917 флагов мира книга говорит Инки «наследник ... имеет право показывать королевский стандарт радуги в военных походах.» [80] В наше время радужный флаг был ошибочно ассоциируется с Tawantinsuyu и отображается в виде символа инков наследия некоторых групп в Перу и Боливии. Город Куско также летит Радуга флаг, но в качестве официального флага города. Президент перуанский Алехандро Толедо (2001-2006) пролетел Радуга флаг в Лиме президентском дворце «s. Однако, по мнению перуанского историографии империя инков никогда не имела флаг. Перуанский историк Мария Роствороуски сказал: «Я поставил бы свою жизнь, инки никогда не имел этот флаг, он никогда не существовал, не летописец не упоминал об этом». [81] Кроме того , в перуанской газете El Comercio , флаг даты в первые десятилетия 20 - го века, [82] и даже Конгресс Республики Перу определил , что флаг является подделкой, ссылаясь на заключение Национальной академии перуанской истории: «Официальное использование ошибочно называемый„Tawantinsuyu флага“является ошибкой. В Доиспанских Андах Мир не существовал понятия флага, он не принадлежал к их историческому контексту». [82] Национальная академия перуанской истории люди Саксайуаман , инки крепость Cusco Анды цивилизация началась , вероятно , с. 7600 до н . Основанная в высокогорьях Перу, область теперь называется пунаш , предки инков , вероятно , начали как кочевое скотоводство людей. Адаптация к высоте привела к отличительным физическим событиям. Короткие и коренастые мужчины в среднем 1,57 м (5'2 «) и женщин 1,45 м (4'9»). По сравнению с другими людьми, инки имели более медленные частоты сердечных сокращений , почти одна треть больше легких емкости, около 2 л (4 пинты) больше объема крови и в два раза больше количества гемоглобина , который переносит кислород из легких к остальной части тела. В то время как Конкистадоры , возможно, был немного выше, инки имели преимущество справиться с необычайной высоты. Постоянные жилища были найдены как высоко как 5.300 м (17400 футов) над уровнем моря в умеренной зоне высокой altiplanos. В озере Титикака регионе, Тиуанако признаются Анды ученых , как один из самых важных предшественников империи инков, процветает , как ритуальная и административную столицу крупной государственной власти в течение приблизительно 500 лет. Предыдущие культуры не оставили письменные, но их архитектура, керамика и государственное управление были унаследованы инками. Смотрите также Важные Инков археологические объекты Исторические государства В настоящее время Аргентина Жужуйте-Tilcara-Пукар-P3130012.JPG до 1500 г. Империя Инков (1438-1533) Коренные народы в Аргентине 1500-1600 Новая Кастилия (1528-1542) Наместничество Перу (1542-1824) 1600-1700 Губернаторство Рио - де - ла - Плата (1617-1782) 1700-1800 Рио-де-ла-Плата (1776-1811) 1800-1830 Соединенные Провинции в Ривер Плейт (1810-31) Федеральная Лига (1815-20) Республика Междуречья (1820-21) 1830-настоящее время Аргентинская конфедерация (1831-61) Состояние Буэнос - Айрес (1852-61) Королевство Араукания и Патагония (1860-настоящее, непризнанный) Аргентинская Республика (1861-настоящее время ) Больше V Т E Choquequirao Куско Фуэрт-де-Самайпат Llaqtapata Мачу-Пикчу Морей Ольянтайтамбо Oroncota Pisac Pukara Ла Compania Саксайваман Vilcabamba Vitcos Вануку Пампа Incan связанных Aclla , «избранные женщины» Amauta , Инка учителей Amazonas до империи инков Анден , сельскохозяйственные террасы Chincha культуры Гражданская война Inca Инка кухня Incan сельского хозяйства инков акведуки Инки в Центральной Чили Фелипе Гуаман Пома Аяла Гарсиласо де ла Вега (летописец) Пария, Боливия Qullqa , Inca кладезь Религия в Империи Инков Испанское завоевание империи инков Тамбо Tampukancha , Inca религиозный сайт Генеральная Древнее Перу Культурные периоды Перу Демографическая история коренных народов Америки История Перу История оспы Заметки ^ Namnama, Katrina; DeGuzman, Кэтлин, "Империя Инков", K12 , США ^ Б Макьюэн 2008 , стр. 221. ^ Шварц, Гленн М .; Николс, Джон Дж (15 августа 2010). После Collapse: Восстановление сложных обществ . Университет Аризоны Пресс. ISBN 978-0-8165-2936-0 . ^ Мозли, Michael E. (2001), Инки и их Предки , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 7 ^ "Инк - Все Empires" . ^ «Инка» . Национальный центр иностранных языков в Университете штата Мэриленд. 29 мая 2007. Проверено 10 сентября 2013. ^ «Макьюэн, Гордон Ф. (2006). Инки: новые перспективы , НьюЙорк:. WW Нортон & Co, стр 5 ^ La Lone, Даррелл E. «Инки как нерыночные: Поставка по команде против спроса и предложения»стр. 292. http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic665063.files/Mar%2024/LaLone.pdf , доступ22 января 2017 ^ Моррис, Крэйг и фон Хаген, Adrianna (2011), Инки , Лондон:. Thames & Hudson, стр 48-58 ^ "Инка" . Американский словарь наследия . Houghton Mifflin Company. 2009. ^ Макьюэн, стр. 93 ^ Макьюэн 2008 , стр. 57. ^ Макьюэн 2008 , стр. 69. ^ Demarest, Артур Эндрю; Конрад, Джеффри В. (1984). Религия и Empire: Динамика ацтеков и инков экспансионизма . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 57-59. ISBN 0-521-31896-3 . ^ Три законов Tawantinsuyu еще называют в Боливииэти дникак три законов Кольасего. ^ Уэзерфорд, J. МакИвер (1988). Индийские дарители: Как индейцы Северной и Южной Америка Преобразованного мира . Нью - Йорк: Фосетт Коломбина. С. 60-62. ISBN 0-449-90496-2 . ^ Эрнесто Салазар (1977). Индийская федерация в равнинной Эквадоре (PDF) . Международная рабочая группа по делам коренных народов . п. 13 . Проверено 16 февраля 2013 года . ^ Старн, Орин; Кирк, Карлос Иван; Degregori, Карлос Иван (1 января 2009). В Перу Читатель: история, культура, политика . Пресса Университета Дьюка. ISBN 0-8223-8750-6 . ^ * Хуан де Samano (9 октября 2009). «Relacion - де - лос - Primeros descubrimientos де Франсиско Писарро у Диего де Альмагро, 1526» . bloknot.info (А. Skromnitsky) . Проверено 10 октября 2009 года . ^ Somervill, Барбара (2005). Франсиско Писарро: Покоритель инков . Compass Point книги. п. 52. ISBN 978-0-7565-1061-9 . ^ Макьюэн 2008 , стр. 79. ^ Макьюэн 2008 , стр. 31. ^ Sanderson 1992 , стр. 76. ^ Millersville университет Тихие Убийцы Нового Света ^ Макьюэн 2008 , стр. 93-96. Оценка 10 миллионов населения в информационном поле является оценкой среднего уровня населения .. ^ Кечуа архивации 12 октября 2008 в Wayback Machine . ^ Б с «Происхождение и разнообразие кечуа» . ^ Urton, Гэри (6 марта 2009). Признаки Inka Khipu: двоичное кодирование в андских Knotted-Струнные записей . Университет Техас Пресс. ISBN 978-0-292-77375-2 . ^ Инки ПЕРУ ^ Burger, Richard L .; Салазар, Люси C. (2004). Мачу - Пикчу: Раскрывая тайну инков . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09763-4 . ^ Дэвис, Найджел (февраль 1981). Человеческие жертвы: в истории и сегодня . Завтра. Pp. 261-262. ISBN 978-0-688-03755-0 . ^ Reinhard, Йохан (ноябрь 1999). «А 6700 метрополитенов niños инков sacrificados quedaron CONGELADOS ан Тьеий». National Geographic, испанская версия : 36-55. ^ Salomon, Франк (1987-01-01). «А Статус Трейдер комплекс Северо - Анды под Инком Правила». Этноистория . 34 (1): 63-77. DOI : 10,2307 / 482266 . JSTOR 482266 . ^ Графы, Дж Характер Инке и Андским сельского хозяйства. P. 1-29 ^ Мозли 2001 , стр. 44. ^ Мурра, Джон В .; Роу, Джон Хоулэнд (1984-01-01). «Интервью с Джон V Мерра». Испаноязычное американское историческое обозрение . 64 (4): 633-653. DOI : 10,2307 / 2514748 . JSTOR 2514748 . ^ Maffie, J. (5 марта 2013). «Доколумбовая Философия». В Nuccetelli, Сусанна; Schutte, Офелия; Буэно, Otávio. Компаньон к латиноамериканской философии . Джон Уайли и сыновья. стр. 137-138. ISBN 978-1-118-61056-5 . ^ Newitz, Аннели (3 января 2012), Самая большая тайна империи инков была ее странная экономика , io9 , извлекаться 4 января 2 012 ^ Уилли, Гордон Р. (1966). Введение в американской археологии: Южная Америка . Englewood Cliffs: Prentice-Hall. стр. 173-175. ^ D'Altroy 2014 , стр 86-89. 111; 154-155oC. ^ Moseley2001 , стр. 81-85. ^ Макьюэн 2008 , стр. 138-139. ^ Б Dillehay, Т. ; Гордон, А. "La actividad prehispánica у су influencia ан ла Araucanía". В Dillehay, Том; Netherly, Патриция. La Frontera дель Estado Инк . Редакция Абия Яла. ISBN 978-9978-04-977-8 . ^ Bengoa 2003 , стр. 39. ^ Роу в Steward, Ed., Стр. 262 ^ Роу в Стюард,ред., Стр. 185-192 ^ D'Altroy 2014 , стр. 42-43, 86-89. ^ Макьюэн 2008 , стр. 113-114. ^ Bengoa 2003 , стр. 37-38. ^ D'Altroy 2014 , стр. 87. ^ D'Altroy 2014 , стр. 87-88. ^ D'Altroy 2014 , стр. 235-236. ^ D'Altroy 2014 , стр. 99. ^ Рт Суидема, Иерархия икосмического пространства в Incaic социальной организации. Этноистория, Vol. 30, № 2. (весна 1983 г.), стр. 97 ^ Zuidema 1983 , стр. 48. ^ Julien 1982 , стр. 121-127. ^ Б D'Altroy 2014 , стр. 233-234. ^ Макьюэн 2008 , стр. 114-115. ^ Julien 1982 , стр. 123. ^ D'Altroy 2014 , стр. 233. ^ D'Altroy 2014 , стр. 246-247. ^ Макьюэн 2008 , стр. 179-180oC. ^ D'Altroy 2014 , стр. 150-154. ^ Макьюэн 2008 , стр. 185-187. ^ Ньюман, Уильям (2 января 2016). «Распутывание Счетного инструмента и Ancient Incan Mystery» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 января 2016 года . ^ Макьюэн 2008 , стр. 183-185. ^ "Дополнительная информация для: Heggarty 2008" . Arch.cam.ac.uk . Retrieved 2012-09-24 . ^ «Инк математик» . History.mcs.st-and.ac.uk . Retrieved 2012-09-24 . ^ Макьюэн 2008 , стр. 185. ^ Кобо, B. (1983 [1653]). Obras дель П. Бернабе Кобо. Vol. 1. отредактированные и предварительное исследование Франсиско Матеос. Biblioteca де Autores Españoles, т. 91. Мадрид: Ediciones Atlas. ^ Sáez-Родригес, A. (2012). «Об этноматематика Упражнение для анализа образца Khipu из Пачакамака (Перу)» . Revista Латиноамериканский Etnomatemática . 5 (1): 62-88. ^ Sáez-Родригес, A. (2013). «Номера сучков , используемые в качестве меток для идентификации предмета в khipu» . Revista Латиноамериканский Etnomatemática . 6 (1): 4-19. ^ Berrin, Кэтлин (1997). Дух древнего Перу: Сокровища из Museo Arqueológico Рафаел Ларко Эррера . Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-01802-6 . ^ Макьюэн 2008 , стр. 183. ^ "Incan хирургии черепа" . Science News . ^ B «Использование Cocaine: От инков в США» . Новости Бока-Ратона . 4 апреля 1985 . Проверено 2 февраля 2014 года . ^ Франсиско Лопес де Херес, Verdadera relación - де - ла Конкиста дель Перу у Provincia де Cusco, Llamada ла Nueva Castilla , 1534. ^ Гуаман Пома, Эль - праймер Нуэва Короника Y Буэн Gobierno , (1615/1616), стр. 256, 286, 344, 346, 400, 434, 1077, это разбиениестраницы соответствует Дет Kongelige Bibliotek поисковой машины пагинацией книги. Кроме того Poma показывает как хорошо составленные европейские флаги и гербы на стр. 373, 515, 558, 1077, 0. На страницах 83, 167-171 Poma используют европейские геральдические графические конвенции, щит, чтобы поместить некоторые тотемы связанных с Inca лидеры. ^ Preble, Джордж Генри; Чарльз Эдуард Аснис (1917). Происхождение и история американского флага и сигналов морских и яхт-клуб ... 1 . NL Браун. п. 85. ^ McCandless, Байрон (1917). Флаги мира . Национальное географическое общество. п. 356. ^ «¿Бандера гей о дель Тауантинсуйя?» . Terra . 19 апреля 2010 года. ^ Б "Ла Бандера - дель - Tahuantisuyo" (PDF) (на испанском языке) . Проверено 12 июня 2009 года . Рекомендации Библиотечные ресурсы о Империя инков Интернет-книги Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках Куприенко, Сергей (2013). Источники XVI-XVII веков по истории Инков: Хроники, документы, Письмо . Киев: Видавець Купрієнко С.А. ISBN 978-617-7085-03-3 . Bengoa, Хосе (1 января 2003). Historia де - лос - ANTIGUOS мапуче дель Сюр: Цена от анте - де - ла - де - лос - llegada Españoles хаста лас шагает де Quilín: Siglos XVI у XVII . BPR Publishers. ISBN 978-956-8303-02-0 . De La Vega, Гарсиласо (15 сентября 2006). Королевский Commentaries инков и всеобщей истории Перу, Сокращенный . Hackett Publishing. стр. 32-. ISBN 978-1-60384-856-5 . Хемминг, Джон (2003). Завоевание инков . Урожай Press. ISBN 0-15-602826-3 . Маккуоррите, Ким (2007). Последние дни инков . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-6049-7 . Манн, Чарльз С. (2005). 1491: Новые открытия Америки до Колумба . Кнопф . стр. 64-105. ISBN 978-0-307-27818-0 . Макьюэн, Гордон Ф. (26 августа 2008). Инки: новые перспективы . WW Нортон, Incorporated. стр. 221-. ISBN 978-0-393-33301-5 . Моралес, Эдмундо (1995). Морская свинка: исцеление, продукты питания, и ритуал в Андах . Университет Аризоны Press. Popenoe, Хью; Стивен Р. Кинг; Хорхе Леон; Луис Сумар Калиновского; Ноэл D Виетмайер (1989). Потерянные Посевы Инков: Малоизвестные растения Анд с Promise всемирного Культивирования . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия печати. ISBN 0-309-04264-X . Сэндерсон, Стивен Е. (1992). Политика торговли в развитии Латинской Америки . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2021-2 . D'Altroy, Теренс Н. (30 апреля 2014). Инки . Уайли. ISBN 978-1-118-61059-6 . Стюард, изд., Джулиан Х. (1946), Справочник южноамериканских индейцев. № 143, Vol. 2: Анды цивилизация . Вашингтон, округ Колумбия:. Смитсоновский институт, с 1935 Жюльен, Catherine J. (1982). Десятичный Администрация Inca в озере Титикака области в Инков и Ацтеков государства: 1400-1800 . Нью-Йорк: Академическая пресса. Моусли, Майкл Эдвард (2001). Инки и их предки: Археология Перу . Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-28277-9 . внешние ссылки Wikimedia Commons имеет медиафайлы, связанные с: Инка (категория) «Гваман Пома - El Primer Nueva Короника Y Буэн Gobierno» - цифровая версия высокого качества Corónica, отсканированы с оригинальной рукописи. Завоевание nts.html Inca Land по Хирам Бингем (опубликовано 1912-1922 CE). Инка Артефакты, Перу и Мачу - Пикчу 360 градусов фильмов Инки артефактов и перуанских ландшафтов. Древние цивилизации - инки «Лед Сокровища инков» сайта National Geographic. «Священное Песнопение Пачакутеки,» поэзия императора инков. Incan Религия Инжиниринг в Андах , лекции по Inca подвесных мостов Карта и Хронология событий Inca Empire Древнее перуанское искусство: вклады в археологию империи инков , четыре тома работу в с 1902 (полностью доступна в Интернете в формате PDF) V Т E Доколумбовые цивилизации и культуры V Т E Перу статьи V Т E Империи V Т E Монархии в Северной и Южной Америке Текущий Коренные монархии Антигуа и Барбуда Багамские острова Барбадосе Белиз Канада Гренада Ямайка Сент-Китс и Невис Санкт-Люсия Святой Винсент и Гренадины оседлый монархиями Дания Нидерланды Великобритания Бывший Коренные монархии Araucania и Patagonia Ацтекский Инка Neo-Inca майя мискито Taíno Колониальные монархии Курляндию и Земгале Франция Португалия Россия Испания Швеция Иберо-американские монархии Бразилия (1822-89) Гаити 1804-06 1811-20 1849-59 Мексика 1822-23 1864-67 Связанный Список монархов в Америке Список последних монархов в Америке Управление полномочиями GND : 4027023-3 Всем привет ! Бывшие страны Южной Америки Бывшие империи Государства и территории созданы в 1438 годе Государства и территории упразднены в 1533 году Империя инков Андийские цивилизации Пост-классический период в Северной и Южной Америке disestablishments 16-го века в цивилизации инков История Эквадора История Перу государства инков История коренных народов Америки Пятнадцатого века в Южной Америке 16-го века в Южной Америке Бывшие империи в Северной и Южной Америке учреждения 15-го века в цивилизации инков.

Империя ацтеков Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья посвящена Империи ацтеков как политической организации. Об ацтекском обществе и культуре см. В ацтеках . Империя ацтеков Тройной союз Ēxcān Tlahtōlōyānān 1428-1521 Нахуатльские глифы для Тескоко, Теночтитлана и Тлакопана. Государственные символы Герб священной войны Максимальная степень империи ацтеков Столица Мексика-Теночтитлан ( де-факто ) Языки Нахуатль ( лингва-франка ) Кроме того, Отоми , Матлацзинка , Мазахуа , Мазатец , Хуакстец , Тепехуа , Пополока , Пополука , Тлапанец , Мистек , Куаикат , Трике , Сапотек , Зоке , Чохотец , Чинантек , Тотонак , Куйтлатек , Паме , Мам , Тапаскультек , Тараскан и другие Религия Атекийский политеизм Правительство Гегемоническая военная конфедерация, Альянс городов-государств Уэуэтлатоани из Теночтитлана Полный список • 1427-1440 Ицкоатль ( основатель альянса ) • 1520-1521 Cuauhtémoc ( последний ) Уетлоатани из Тескоко Полный список • 1431-1440 Nezahualcoyotl ( основатель альянса ) • 1516-1520 Какамацин ( последний ) Уетлоатани из Тлакопана • 1400-1430 Aculnahuacatl Tzaqualcatl ( основатель альянса ) • 1519-1524 Тетлепанкетзальцин ( последний ) Историческая эпоха Доколумбовая эра • Основание альянса 15 марта 1428 г. • Испанское завоевание 19 августа 1521 г. Площадь • 1520 304 325 км² (117 501 кв. Ми) валюта Quachtli Какао бобы Предшествует Преемник: Теночтитлан Тлателолко (альтепетль) Тлакопан Azcapotzalco Колхуакан (альтепетль) Texcoco (altepetl) Chalco (altépetl) Новая Испания. Сегодня часть Мексика Полный список монархов в нижней части страницы. [1] Империя ацтеков или Тройственный союз ( Nahuatl : Ēxcān Tlahtōlōyān , [2] [jéːkḁn̥ tɬʔʔːːːːːːːː̥̥̥] ) началась как союз трех городов- государств « альтепетл » в Нахуа : Мексика-Теночтитлан , Тескоко и Тлакопан . Эти три города- государства управляли районом в и вокруг долины Мексики с 1428 года до тех пор, пока они не были побеждены объединенными силами испанских конкистадоров и их родными союзниками под руководством Эрнана Кортеса в 1521 году. Тройственный союз был сформирован из победившей фракции в гражданской войне, развязанной между городом Аскапоцалько и его прежними приточными провинциями. [1] Несмотря на первоначальную концепцию империи как альянса трех самоуправляющихся городов- государств , Теночтитлан быстро стал доминирующим в военном отношении. [3] К тому времени, когда испанцы прибыли в 1519 году, земли Альянса фактически управлялись из Теночтитлана, в то время как другие партнеры в альянсе играли вспомогательные роли. Альянс вел войны завоеваний и быстро расширялся после своего образования. В разгаре альянс контролировал большую часть центральной Мексики , а также некоторые более отдаленные территории в пределах Месоамерики , такие как провинция Xoconochco, эксцесс ацтеков вблизи современной гватемальской границы. Правило ацтеков было описано учеными как «гегемонистское» или «косвенное». [4] Ацтеки оставили правителей завоеванных городов у власти, пока они соглашались выплачивать полугодовую дань Альянсу, а также поставлять вооруженные силы в случае необходимости для ацтековских военных усилий. В свою очередь, имперская власть предлагала защиту и политическую стабильность и способствовала созданию интегрированной экономической сети из разнообразных земель и народов, имеющих значительную местную автономию. Государственная религия империи была политеистической , поклоняясь разнообразному пантеону, в который входили десятки божеств . Многие официально признали культы достаточно большими, чтобы божество было представлено в центральном храмовом участке столицы Теночтитлан. Имперский культ, в частности, принадлежал Хутцилопочтли , отличительному воинственному богу-покровителю Мексики. Народам в завоеванных провинциях было разрешено сохранять и свободно продолжать свои собственные религиозные традиции до тех пор, пока они добавили имперского бога Уицилопочтли в свои местные пантеоны. Содержание 1 этимология 2 История 2.1 До Империи ацтеков 2.2 Война Тепанек и Тройственный союз 2.3 Имперские реформы 2.4 Ранние годы расширения 2.5 Более поздние годы расширения 2.6. Испанское завоевание 3 Правительство 3.1 Центральное управление 3.2 Провинциальная администрация 3.3 Схема иерархии 3.4 Провинциальная структура 4 Идеология и государство 5 Закон 6 Правителей империи ацтеков 7 См. Также 8 Ссылки 9 Библиография 9.1 Первичные источники 9.2 Вторичные источники 10 Внешние ссылки [ Прав . ] Этимология Слово « ацтек » в современном употреблении не было бы использовано самими людьми. Его по-разному использовали для обозначения империи Тройственного союза, народа Нахуатльской центральной Мексики до завоевания Испании, или, в частности, этнической принадлежности мексиканцев, говорящих на языке наауатль. [5] Название происходит от слова Нахуатль , что означает «люди из Ацтлана », отражающие мифическое происхождение народов Нахуа. [6] Для целей этой статьи «ацтек» относится только к тем городам, которые составляли или были подчинены Тройственному союзу. Для более широкого использования этого термина см. Статью об ацтекской цивилизации . Aztec calendar.svg Империя ацтеков Мифология Военные · Кодировки История компании Испанское завоевание Мексики La Noche Triste Инженерное дело Образование. Религия Кухня Архитектура V Т E История [ редактировать ] До империи ацтеков [ редактировать ] Нахуа народы произошли от чичимецких народов, которые мигрировали в центральную Мексику с севера в начале 13 века. [7] Согласно пиктографическим кодексам, в которых ацтеки записывали свою историю, место происхождения называлось Aztlán . Ранние мигранты обосновались в бассейне Мексики и прилегающих земель, создав ряд независимых городов-государств. Эти ранние города Нахуа управлялись мелкими царями, называемыми тлахтохку ( сингулярность , тлатоани ). Большинство существующих поселений, которые были созданы другими коренными народами до миграции Нахуа, были ассимилированы в культуру Нахуа. [8] Эти ранние города-государства вели различные мелкомасштабные войны друг с другом, но из-за смены альянсов ни один город не получил господства. [9] Мексика была последним из мигрантов из Ацтлана, прибывшим в Центральную Мексику. Они вошли в Мексиканскую впадину примерно в 1250 году нашей эры, и к тому времени большинство хороших сельскохозяйственных земель были уже востребованы. [10] Мексика убедила короля Culhuacan позволить им поселиться в относительно неплодородном участке земли под названием Чапультепек ( Chapoltepēc, «на холме кузнечиков»). Мексика служила наемными наемниками для Калхуакана. [11] После того, как они служили Кулхуакану в битве, король назначил одну из своих дочерей, чтобы править Мексикой. Согласно мифологическим коренным рассказам, мексика вместо этого пожертвовала ее, сдирая кожу, по приказу своего бога Уицилопочтли . [12] Когда царь Culhuacan узнал об этом, он атаковал и использовал свою армию, чтобы силой заставить мексику из Тизапана. Мексика переехала на остров в середине озера Тескоко , где орел гнездился на кактусе нопа . Мексика интерпретировала это как знак от своего бога и основала свой новый город Теночтитлан на этом острове в год ōme calli, или «Two House» (1325 г. н.э.). 1) Новый мексиканский город соединился с городом Аскапотцалько и отдал дань уважения своему королю Тезозомоку . [13] С помощью Мексики, Azcopotzalco начал расширяться в небольшую приточную империю. До этого момента правитель Мексики не был признан законным королем. Руководители Мексики успешно подали петицию одному из королей Калхуакана, чтобы обеспечить дочь замуж за линию Мексики. Их сын, Акамапихтли , был возведен на трон как первый тлатоани Теночтитлан в 1372 году. [14] В то время как тепанецы из Аскапоцалько расширили свое королевство при помощи мексиканцев, город Асколью Тескоко вырос у власти в восточной части бассейна озера. В конечном счете, война разразилась между двумя государствами, и Мексика сыграла жизненно важную роль в завоевании Тескоко. К тому времени Теночтитлан вырос в крупный город и был награжден за лояльность к тепанекам, получив Тескоко в качестве притока. [15] Война Тепанек и Тройственный союз [ править ] В 1426 году царь Тепанец Тезозомок умер, и возникший в результате этого кризис преемственности вызвал гражданскую войну между потенциальными преемниками. [15] Мексика поддерживает предпочтительного наследника Tezozomoc, Tayahauh, который был первоначально возведен на престол в качестве короля. Но его сын, Maxtla, вскоре узурпировал трон и повернулся против противостоящих ему группировок, включая мексиканского правителя Чималпопока . Вскоре он умер вскоре после этого, возможно, убит Maxtla. [10] Новый мексиканский правитель Ицкоатль продолжал бросать вызов Maxtla; Он блокировал Теночтитлан и потребовал увеличить выплаты дани. [16] Maxtla аналогичным образом обратился против Acolhua , и царь Texcoco, Nezahualcoyotl , бежал в изгнании. Nezahualcoyotl нанял военную помощь от короля Huexotzinco, и Мексика получила поддержку диссидентского города Тепанек , Тлакопан . В 1427 году Теночтитлан, Тескоко, Тлакопан и Хекшоцинко пошли на войну против Аскапоцалько, победившей в 1428 году. [16] После войны Huexotzinco ушел, и три оставшихся города сформировали договор, известный сегодня как Тройственный союз. [16] Земли Тепанеков были разделены между тремя городами, руководители которых согласились сотрудничать в будущих завоевательных войнах. Земля, полученная от этих завоеваний, должна была состояться тремя городами вместе. Дань должна была быть разделена таким образом, чтобы две пятых каждый пошел в Теночтитлан и Тескоко, а одна пятая отправилась в Тлакопан. Каждый из трех королей альянса, в свою очередь, принял титул «huetlatoani» («Старший диктор», часто переводимый как «Император»). В этой роли каждый временно занимал позицию де-юре над правителями других городов-государств («тлатоани»). [17] В следующие 100 лет Тройственный союз Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана стал доминировать в долине Мексики и распространить свою мощь на берега Мексиканского залива и Тихого океана . Теночтитлан постепенно стал доминирующей силой в альянсе. Двумя главными архитекторами этого альянса были полубраты Тлакаил и Моктезума , племянники Ицкоатля . Впоследствии Мотекузома стал преемником Итцкоатля в качестве мексиканского huetlatoani в 1440 году. Тлакаэлель занял вновь созданный титул « Чихуаоатль », что эквивалентно чему-то «между премьер-министром» и «вице-королем». [16] [18] Имперские реформы [ редактировать ] Jaguar Warrior , из Кодекса Маглиабечиано . Вскоре после образования Тройственного союза Ицкоатль и Тлакопан стали проводить широкие реформы в ацтекском государстве и религии . Утверждается, что Тлакаэль приказал сожжение некоторых или большинства существующих ацтекских книг, утверждая, что они содержат ложь, и что было бы «неразумно, чтобы все люди знали картины». [19] Даже если он и заказывал такие книжные сожжения, он, вероятно, ограничивался в основном документами, содержащими политическую пропаганду предыдущих режимов; Он после этого переписал историю ацтеков, естественно помещая Mexica в более центральную роль. После Моктезумы я преуспел в Ицкоатле в качестве императора Мексики, было проведено больше реформ, чтобы сохранить контроль над завоеванными городами. [20] Неконтактные короли были заменены марионеточными правителями, верными мексике. Новая имперская система дани установила сборщиков податей из Мексики, которые облагали население напрямую, минуя авторитет местных династий. Nezahualcoyotl также установил политику в землях Acolhua предоставления подчиненных королей приточным запасам в землях далеко от их столиц. [21] Это было сделано, чтобы создать стимул для сотрудничества с империей; Если царь города восставал, он потерял дань, которую получил от чужой земли. Некоторые мятежные короли были заменены calpixqueh , или назначены губернаторами, а не династическими правителями. [21] Моктезума издал новые законы, которые еще больше отделяли дворян от простых людей и устанавливали смертную казнь за прелюбодеяние и другие преступления. [22] По королевскому указу, религиозно контролируемая школа была построена в каждом районе. [22] Более общительные кварталы имели школу под названием «telpochcalli», где они получали базовые религиозные инструкции и военную подготовку. [23] Второй, более престижный тип школы, называемый «успокаивающим», служил для обучения дворянства, а также простолюдинов высокого уровня, стремящихся стать священниками или ремесленниками. Моктезума также создал новый титул под названием «quauhpilli», который можно было бы возложить на простолюдинов. [20] Это название было формой ненаследственной меньшей знати, присужденной за выдающуюся военную или государственную службу (по аналогии с английским рыцарем ). В некоторых редких случаях простолюдины, получившие этот титул, вступили в королевские семьи и стали королями. [21] Одним из компонентов этой реформы было создание института регламентированной войны под названием «Цветочные войны » . Для борьбы с войной в целом в Соединенных Штатах характерно сильное предпочтение для захвата живых заключенных, а не для уничтожения противника на поле боя, которое считалось неряшливым и беспричинным. Цветочные войны - мощное проявление такого подхода к войне. Эти высоко ритуализированные войны обеспечили устойчивое, здоровое снабжение опытных воинов ацтеков, а также устойчивое, здоровое снабжение захваченных вражеских воинов для жертвоприношения богам. Цветочные войны были заранее организованы официальными лицами с обеих сторон и проводились специально для целей каждого государства, собирающего заключенных для жертвоприношения. [24] Согласно отечественным историческим рассказам, эти войны были спровоцированы Тлакаэлем как средство умиротворения богов в ответ на массовую засуху, охватившую бассейн Мексики с 1450 по 1454 год. [25] Цветочные войны в основном велись между Империя ацтеков и соседние города их заклятого врага Тласкала . Ранние годы экспансии [ редактировать ] Карта расширения империи, показывающая районы, завоеванные правителями ацтеков. [26] После поражения тепанеков Ицкоатль и Незауалькойотль быстро укрепили власть в Мексиканском бассейне и начали расширяться за ее пределами. Первыми мишенями для имперской экспансии были Coyoacan в бассейне Мексики и Cuauhnahuac и Huaxtepec в современном мексиканском штате Морелос . [27] Эти завоевания обеспечили новую империю большим притоком дани, особенно сельскохозяйственной продукции. После смерти Ицкоатля, Мотекузомы, я был возведен на престол в качестве нового императора Мексики. Расширение империи было вкратце приостановлено большой четырехлетней засухой, которая попала в Мексиканский бассейн в 1450 году, и несколько городов в Морелосе пришлось вновь завоевать после засухи. [28] Motecuzoma и Nezahualcoyotl продолжали расширять империю на восток к Мексиканскому заливу и югу в Оахаку . В 1468 году Мотекузома I умер и сменил его сын Аксайакаль . Большая часть тринадцатилетнего правления Акшаякатля была потрачена на консолидацию территории, приобретенной его предшественником. Motecuzoma и Nezahualcoyotl быстро расширялись, и многие провинции восстали. [10] В то же самое время, когда империя ацтеков расширялась и укрепляла власть, империя Пурепеча в Западной Мексике также расширялась. В 1455 году Пурепеча под своим королем Цзиципандкваре вторглась в долину Толука, требуя земли, ранее завоеванные Мотекузомой и Ицкоатлем. [29] В 1472 году, Axayacatl вновь завоевал регион и успешно защитил его от попыток Purépecha забрать его. В 1479 году Аксайакаль начал крупное вторжение в Пурическую империю с 32 000 солдат ацтеков. [29] Пуреча встретил их за границей с 50 000 солдат и одержал убедительную победу, убив или захватив более 90% армии ацтеков. Сам Асейакатль был ранен в сражении, отступил к Теночтитлану и больше никогда не вступал в бой с Пуретой. [30] В 1472, Nezahualcoyotl умер, и его сын Nezahualpilli был возведен на трон как новый huetlatoani из Texcoco. [31] Это сопровождалось смертью Axayacatl в 1481. [30] Axayacatl был заменен его братом Tizoc . Правление Тизока было, как известно, кратким. Он оказался безрезультатным и существенно не расширил империю. Видимо, из-за его некомпетентности, Тизок, вероятно, был убит своими вельможами за пять лет до его правления. [30] Поздние годы экспансии [ редактировать ] Максимальная степень империи ацтеков, по словам Марии дель Кармен Соланес Карраро и Энрике Вела Рамирес. [ Кто? ] Tizoc сменил его брат Ahuitzotl в 1486. ​​Как его предшественники, первая часть правления Ahuitzotl была проведена, подавляя восстания, которые были банальны из-за косвенного характера правления ацтеков. [30] Айтизотль начал новую волну завоеваний, включая Долину Оахака и Побережье Соконуско . Из-за усиления стычек на границе с Пурепечами Ахиитзотль завоевал пограничный город Отзома и превратил город в военный форпост. [32] Население Otzoma было или убито или рассеяно в процессе. [29] Пурепеча впоследствии установил крепости поблизости, чтобы защитить от ацтекской экспансии. [29] Акиицотль ответил, расширяясь дальше на запад к тихоокеанскому побережью Герреро . В царствование Ахиицотля Мексика была самой крупной и самой могущественной фракцией в Тройном ацтекском альянсе. [33] Основываясь на престиже, который мексика приобрела в ходе завоеваний, Ахиицотль начал использовать название «huehuetlatoani» («Самый старший спикер»), чтобы отличить себя от правителей Тескоко и Тлакопана. [30] Несмотря на то, что союз по-прежнему технически управлял империей, Император Мексики теперь считался номинальным, если не фактическим старшинством. Акиитзотль сменил его племянник Мотекузома II в 1502 году. Мотекузома II провел большую часть своего правления, консолидируя власть в землях, завоеванных его предшественниками. [32] В 1515 году войска ацтеков под командованием генерала Тлашкаланов Тлахуиколь снова вторглись в Империю Пуриков. [34] Армия ацтеков не смогла захватить какую-либо территорию и была в основном ограничена рейдами. Пурепечи победили их, и армия ушла. Мотекузома II провел больше имперских реформ. [32] После смерти Nezahualcoyotl, Мексика императоры стали фактическим правителей альянса. Мотекузома II использовал свое правление, чтобы попытаться консолидировать власть более тесно с Императором Мексики. [35] Он удалил многих советников Ахиицотля, и некоторые из них были казнены. [32] Он также отменил класс «quauhpilli», уничтожив шанс для аристократов продвинуться к дворянству. Его усилия по реформации были прерваны Испанским завоеванием в 1519 году. Испанский завоевания [ редактировать ] Основная статья: Испанское завоевание империи ацтеков Долина Мексики во время испанского завоевания . Испанский лидер экспедиции Эрнан Кортес высадился в Юкатане в 1519 году примерно с 630 мужчинами (большинство вооруженных только мечом и щитом). Кортес был фактически удален командиром экспедиции губернатором Кубы Диего Веласкесом , но украл лодки и ушел без разрешения. [36] На острове Косумель, Кортес столкнулся с потерпевшим кораблекрушение испанцем по имени Геронимо де Агилар, который присоединился к экспедиции и перевел с испанского на майянский. Затем экспедиция отправилась на запад в Кампече, где после короткой битвы с местной армией Кортес смог договориться о мире через своего переводчика Агилара. Король Кампече дал Кортесу второго переводчика, двуязычной рабыни-женщины из Нахуа-Майи по имени Ла Малинче (ее также называли Малиналли [малинайи], Малинцзин [малинцин] или Донья Марина [доша мачина]). Агилар переводил с испанского языка на Майя и Ла Малинче переводил с Майя на Нахуатль. Когда Малинче выучила испанский язык, она стала переводчиком Кортеса как по языку, так и по культуре, и была ключевой фигурой во взаимоотношениях с правителями Нахуа. Важная статья «Переосмысливая Малинче» Фрэнсис Карттунен рассматривает ее роль в завоевании и за ее пределами . [37] Затем Кортес отплыл из Кампече в Чемпоалу , приточную провинцию ацтекского тройного альянса. Поблизости он основал город Веракрус, где он встретился с послами господствующего императора Мексики Мотекузома II . Когда послы вернулись в Теночтитлан, Кортес отправился в Чемпоалу, чтобы встретиться с местными лидерами Тотонака . После того, как правитель Totonac рассказал Кортесу о своих многочисленных претензиях к мексике, Кортес убедил тотонаков заключить в тюрьму имперского сборщика податей. [38] Кортес впоследствии выпустил сборщика дань после того, как убедил его, что этот шаг был полностью идеей Тотонака и что он не знал об этом. Фактически объявив войну ацтекам, Totonacs предоставил Кортесу 20 компаний солдат для его марша в Тласкалу. [39] В это время несколько солдат Кортеса попытались восстать. Когда Кортес обнаружил заговор, он затопил свои корабли и затонул их в гавани, чтобы убрать любую возможность сбежать на Кубу. [40] Codex Azcatitlan, изображающий испанскую армию, с Кортесом и Малинче впереди Войска под руководством испанцев Тотонака перешли в Тласкалу, чтобы найти союз альянса против ацтеков. Тем не менее, генерал Тлашкаланов Xicotencatl Младший считал их враждебными и атаковал. После нескольких сражений, Кортес в конце концов убедил лидеров Тласкалы приказать своему генералу уйти в отставку. Затем Кортес заключил союз с народами Тласкалы и отправился оттуда в Мексиканскую впадину с небольшой компанией из 5-6 тыс. Тлашкальцев и 400 тотонаков в дополнение к испанским солдатам. [40] Во время своего пребывания в городе Чолула Кортес утверждает, что получил сообщение о запланированной засаде против испанцев. [40] В упреждающем ответе Кортес направил свои войска в атаку и убил большое количество безоружных чолулян, собравшихся на главной площади города. После резни в Чолуле Эрнан Кортес и другие испанцы вошли в Теночтитлан, где их поприветствовали как гостей и предоставили помещения во дворце бывшего императора Акшаякатля. [41] После пребывания в городе в течение шести недель, два испанца из группы, оставленной в Веракрусе, были убиты в ссоре с ацтекским лордом Кецальпопока. Кортес утверждает, что он использовал этот инцидент как предлог для того, чтобы взять под стражу Мотекузому под угрозой применения силы. [40] В течение нескольких месяцев Мотекузома продолжал управлять королевством в качестве узника Эрнана Кортеса. Затем, в 1520 году, вторая, более крупная испанская экспедиция прибыла под командованием Панфило де Нарваеса , посланного Диего Веласкесом с целью арестовать Кортеса за государственную измену. Перед тем, как встретиться с Нарваэсом, Кортес тайно убедил лейтенантов Нарваэза предать его и присоединиться к Кортесу. [40] В то время как Кортес был вдали от Теночтитлана, занимающегося Нарваэсом, его вторая команда Педро де Альварадо уничтожила группу ацтекской знати в ответ на ритуал жертвоприношения людей в честь Уицилопочтли . [40] Ацтеки ответили нападением на дворец, в котором испанцы были расквартированы. Кортес вернулся в Теночтитлан и пробился во дворец. Затем он отвел Мотекузому на крышу дворца, чтобы попросить своих подданных отступить. Однако к этому моменту правящий совет Теночтитлана проголосовал за списание Мотекузомы и избрал своим братом Куитлауака в качестве нового императора . [41] Один из ацтекских солдат ударил Мотекузому в голову с помощью слингового камня, и он умер через несколько дней - хотя точные подробности его смерти, в частности, кто был ответственен, неясны. [41] Кристобаль де Олид привел испанских солдат с союзниками Тласкалана в завоеваниях Халиско и Колима Западной Мексики. Испанцы и их союзники, поняв, что они были уязвимы для враждебной Мексики в Теночтитлане после смерти Моктезумы, попытались отступить без обнаружения в так называемой «Грустной ночи» или в « Ла Ноч Тристе» . Испанцы и их индийские союзники были обнаружены тайно отступающими, а затем были вынуждены вырваться из города с тяжелыми потерями жизни. Некоторые испанцы погибли, утонувшие, погруженные в золото. [42] Они отступили к Тлакопану (теперь Такуба ) и направились в Тласкалу , где они выздоровели и подготовились ко второму успешному нападению на Теночтитлан. После этого инцидента началась эпидемия оспы Теночтитлан. Поскольку коренные жители Нового Света не подвергались воздействию оспы, в результате одной этой вспышки погибло более 50% населения региона, включая императора Куитлауака. [43] В то время как новый император Куаутемок занимался вспышкой оспы, Кортес создал армию Тласкаланов, Тескоканцев, Тотонаков и других, недовольных правилом ацтеков. С объединенной армией до 100 000 воинов [40] , подавляющее большинство из которых были коренными, а не испанскими, Кортес вернулся в Мексиканский бассейн. Через многочисленные последующие сражения и стычки он захватил различные коренные города- государства или альтепетл вокруг берега озера и окружающие горы, включая другие столицы Тройственного союза, Тлакопан и Тескоко . Тескоко фактически уже стал твердым союзником испанцев и города-государства, а затем подал прошение испанской короне о признании их заслуг в завоевании, как и Тласкала. [44] Используя лодки, построенные в Тескоко из частей, спасенных от затопленных кораблей, Кортес блокировал и осадил Теночтитлан на несколько месяцев. [40] В конце концов, возглавляемая испанцами армия напала на город как на лодке, так и используя приподнятые дамбы, соединяющие ее с материком. Хотя нападавшие понесли тяжелые потери, ацтеки были в конечном счете побеждены. Город Теночтитлан был полностью разрушен. Куаутемок был схвачен, когда он попытался бежать из города. Кортес держал его в заключении и мучил его в течение нескольких лет, прежде чем, наконец, исполнил его в 1525 году. [45] Правительство [ редактировать ] Империя ацтеков была примером империи , управляемой косвенными средствами. Как и большинство европейских империй, она была этнически очень разнообразной , но, в отличие от большинства европейских империй, она представляла скорее систему дани, чем единую унитарную власть. В теоретических рамках имперских систем, поставленных Александром Дж. Мотылом [46] , империя ацтеков была «неформальной» империей в том смысле, что Североатлантический союз не претендовал на верховную власть над приточными провинциями; Он просто ожидал, что дань будет выплачена. Это была также разрывная империя, потому что не все доминирующие территории были связаны, например, южные периферийные зоны Xoconochco не находились в непосредственном контакте с центром. Гегемонический характер ацтекской империи можно увидеть в том, что, как правило, местные правители были восстановлены на свои позиции, как только их город-государство было завоевано, а ацтеки не вмешивались в местные дела при условии выплаты пожертвований. [47] Хотя форма правления часто упоминается как империя, фактически большинство областей в империи были организованы как города-государства (известные как альтепетл в Нахуатле , язык ацтеков). Это были небольшие государства, которыми правит царь или тлатоани (буквально «оратор», множественное число tlatoque ) из династии. Ранний ацтекский период был временем роста и соперничества среди альтепемы. Даже после создания империи (1428 г.) и начала свою программу экспансии путем завоевания, альтепетл оставался доминирующей формой организации на местном уровне. Эффективная роль альтепетля как региональной политической единицы в значительной степени отвечала за успех гегемонистской формы контроля империи. [48] Следует помнить, что термин «ацтекская империя» является современным, а не тот, который используют сами ацтеки. Ацтекское царство было в его ядре, состоящем из трех городов-государств, говорящих на языке Нахуатль, в густонаселенной долине Мексики. Со временем асимметрия власти подняла одно из этих городских государств, Теночтитлан, выше двух других. «Тройственный союз» пришел к установлению гегемонии над большей частью центральной Месоамерики, включая районы с большим языковым и культурным разнообразием. Администрация империи осуществлялась в основном традиционными косвенными средствами. Однако с течением времени кое-что из зарождающейся бюрократии, возможно, начало формироваться, поскольку государственная организация стала все более централизованной. Центральное управление [ редактировать ] Tlacochcalcatl изображен в Кодекс Мендоса До царствования Nezahualcoyotl (1429-1472), ацтекская империя действовала как конфедерация вдоль традиционных линий Месоамерики . Независимый альтепетл возглавлял тлатоани (букв. «Ораторы»), который руководил сельскими старостами, которые, в свою очередь, контролировали группы домашних хозяйств. Типичная мезоамериканская конфедерация поставила Хьюй Тлатоани (букв. «Великий оратор») во главе нескольких тлатоани. После Nezahualcoyotl, империя ацтеков следовала несколько дивергентному пути, с некоторыми tlatoani недавно завоеванного или иначе подчиненного altepetl, заменяемого calpixque stewards, обвиняемыми в сборе дани от имени Huetlatoani вместо того, чтобы просто заменить старый tlatoque с новыми из того же самого набора Местного дворянства. [49] Однако Хьюй тлатоани не был единоличным руководителем. Это была обязанность Хьюи Тлатоани решать внешние проблемы империи; Управление данью, войной, дипломатией и экспансионизмом - все это относилось к компетенции Хьюй-тлатоани. Это была роль чиуакоатля в управлении городом Теночтитлан. Чиуакоатль всегда был близким родственником Хьюи Тлатоани; Tlacaelel , например, был братом Moctezuma I. Оба названия «Cihuacoatl», что означает «женская змея» (это имя божества Nahua), и роль позиции, несколько аналогичная европейскому вице-королю или Премьер-министра , отражают дуалистическую природу космологии Нахуа . Ни позиция Чихуааатля, ни позиция Уетлотани не были священниками, но у обоих были важные ритуальные задачи. Те из них были связаны с «женским» сезоном дождей, а вторые - с «мужским» засушливым сезоном. Хотя положение Cihuacoatl лучше всего засвидетельствовано в Теночтитлане, известно, что в этом месте также находился соседний альтепетл Ацхапотцалко , Кулхуакан и союзник Теночтитлана Тескоко . Несмотря на кажущийся меньший статус позиции, Чиуакоатль мог оказаться и влиятельным и могущественным, как в случае Тлакаэлеля. [50] [51] В начале истории империи Теночтитлан разработал военный и консультативный совет из четырех человек, который помог Хьюи Тлатоани в принятии решений: tlacochcalcatl ; Taccaccatat ; Эжуахуакатль ; [52] и tlillancalqui . Эта конструкция не только давала советы правителю, но и служила для сдерживания амбиций со стороны дворянства, поскольку отныне Хьюи Тлатоани мог быть избран только от Совета. Более того, действия любого из членов Совета могут быть легко заблокированы тремя другими, предоставляя простую систему проверок амбициозных высших должностных лиц. Эти четыре члена Совета были также генералами, членами различных военных обществ. Ранги членов не были равными, а tlacochcalcatl и tlaccatecatl имели более высокий статус, чем остальные. Эти два советника были членами двух самых престижных военных обществ: cuauhchique (« стриженные ») и otontin (« Отоми »). [53] [54] Провинциальная администрация [ редактировать ] Традиционно, провинции и альтепетл управлялись наследственными тлатоани. По мере того, как империя росла, система эволюционировала дальше, и некоторые tlatoani были заменены другими чиновниками. Как уже упоминалось, прямо назначенные стюарды (особые calpixqui , множественные calpixque ) иногда налагались на altepetl вместо выбора провинциальной знати на ту же позицию tlatoani. В разгар империи, организация государства в притоке и стратегические провинции увидела развитие этой системы.В 38 нагрузочных провинций подпадали под руководством высоких стюардов, или huecalpixque , чья власть простиралась над нижестоящими calpixque. Этот calpixque и huecalpixque было в основном руководителями провинциальной системы дани , которая была под контроль и координируется в первостепенной столице Теночтитлана не по huetlatoani , а отдельная позиция в целом: в petlacalcatl . По случаю , что в последнее время завоевал альтепетль был замечен как особенно беспокойными, военным губернатор, или cuauhtlatoani , было поставлено во главе провинциального надзора. [55] Во время правления Моктесума I, система calpixque была разработана, с два calpixque присвоенных в приток провинции. Один из них был размещен в самой провинции, возможно , для наблюдения за сбор дани, а другой в Теночтитлан, возможно , за контроль хранения дани. Дань была взята из простолюдинов, в macehualtin , и распространена среди знати, будьте они «царями» ( tlatoque ), меньшие правители ( teteuctin ) или провинциальное дворянство ( pipiltin ). [56] Коллекция Tribute контролировалась вышеуказанными должностными лицами и полагалась на принудительную власть ацтекской армии, но и на сотрудничестве pipiltin (местная знать , которые сами были освобождены от и реципиента дани) и наследственного класс купцов , известной как Pochteca , Эти Pochteca имели различные градации рангов, наделяющие им определенные торговые права и поэтому не обязательно были pipiltin себя, но они играют важную роль как в росте и администрации ацтекской системы притока тем не менее. Власть, политическая и экономическая, в Pochteca была сильно привязана к политической и военной мощи ацтекской знати и государства. В дополнении к действующим в качестве дипломатов ( teucnenenque , или «путешественники господина») и шпионов в прелюдии к завоеванию, вышестоящий Pochteca также служил в качестве судей в рыночных площадях и был определенная степень автономных корпоративных групп , имеющим административные обязанности в рамках их собственное имущество . [57] [58] Схема иерархии [ править ] Исполнительный & Military Дань системы Судебная система Провинциальные системы Huetlatoani , первостепенным или внешний линейки Сиуакоатль , тем меньше или внутренняя линейка Совет Четырех, консультативный орган генералов и источник будущего Huetlatoani Tlacochcalcatl Tlacateccatl Ezhuahuacatl [52] Tlillancalqui Военные общества Cuachicqueh или стриженой Ones Cuāuhtli или Eagle Knights Ocēlōmeh , или воины Jaguar Otōntin или Otomies Petlacalcatl , центральная глава дани Huecalpixque , провинциальные контролеры дани Calpixque , пары администраторов дани Верховный суд Специальные суды Апелляционные суды Pochteca Суды Pochteca агенты Тлатоани , подчиненный правитель провинции, иначе управлялась: Cuauhtlatoani , военный губернатор Руководители Calpōlli палат Главы дворов внутри calpōlli подопечных , которые служили в качестве барщинного труда Провинциальная структура [ править ] Территориальная организация ацтекской империи 1519 Первоначально империя ацтеков была свободный союз между тремя городами: Теночтитлана , Тескоки и сам младшим партнером, Тлакопаным . Таким образом , они были известны как «Тройственного союза». Эта политическая форма была очень распространена в Центральной Америке, где союзы городов-государств были когда - либо флуктуирующей. Тем не менее, сверхурочное это Теночтитлано которое взяло на себя первостепенную власть в союзе, и хотя каждый партнер город совместно трофеи и права на регулярную дань из провинции и управлялся по их собственному Huetlatoani, это Теночтитлано , который стал самым крупным, самым мощным, и наиболее влиятельные из трех городов. Это был де - факто и признан центром империи. [59] Хотя они не были описаны ацтеками таким образом, были по существу два типа областей: Tributary и стратегический. Стратегические провинции были в основном подчиненные государства - клиенты , которые обеспечивали дани или помощь ацтеков государства под «взаимного согласия». Трибутарный провинций, с другой стороны, при условии регулярной дани империи; обязательства со стороны Трибутарного провинция являются обязательными , а не по взаимному согласию. [60] [61] Организация ацтекской империи Тройственный союз Провинции Теночтитлан , современный Мехико Тескоко , современный муниципалитет Тескоко Тлакопаном ,также современный Мехико Трибутарный провинции Стратегические провинции ATLAN Atotonilco де Педраса Atotonilco-дель-Гранде Axocopan Cihuatlan Coixtlahuaca Cotaxtla Cuahuacan Cuauhnāhuac, современный Куернавак Cuilapan Huatusco Huaxtépec Малиналько Ocuilan Oxitipan Quiauhteopan Soconusco Тепеака Tepecoacuilco Tlachco Tlacozauhtitlan Тлапакоян Tlapan Tlatlauhquitepec Эройка-Сьюдад-де-Тлахьяко Tochpan Tochtepec Толука Tzicoac Xilotepec Xocotilan Yoaltepec Acatlan Ahautlan Ayotlan Chiapan Chiauhtlan Cuauhchinanco Huexotla Ixtepexi Ixtlahuaca Miahuatlan Misantla Окуитуко Tecomaixtlahuacan Tecpantepec Temazcaltepec Teozacoalco Teozapotlán Tetela Рио Tetela Халапа Cēmpoalātl или Zempoala Zompaynco [60] [61] Идеология и государство [ править ] Смотрите также: Aztec религии Эта страница из Кодекса Tovar изображает сцену гладиаторского жертвенного обряда, прославленную на фестивале Tlacaxipehualiztli . Линейки, будь они местные teteuctin или тлатоани, или центральный Huetlatoani, рассматривались как представители богов и , следовательно , правит божественное право . Tlatocayotl , или принцип господства, было установлено , что это божественное право унаследована по происхождению. Политический заказ был поэтому также космический порядок, и убить тлатоани был преступить этот порядок. По этой причине, всякий раз , когда тлатоани был убит или иным образом удален из их станции, относительной и члена той же линии крови была , как правило , помещают вместо них. Создание офиса Huetlatoani понимается посредством создания другого уровня, правления hueitlatocayotl , стоя в превосходном отличии от меньшей tlatocayotl принципа. [62] Расширение империи руководствовалась милитаристской интерпретации науа религии, в частности благочестивого почитания бога солнца, Уицилопочтли . Милитаристские государственные ритуалы проводились в течение года в соответствии с церемониальным календарем событий, обрядов и ложных сражений. [63] Период времени они жили в понимались как Ollintonatiuh , или Солнце движения, которое , как полагали, что конечный возраст , после которого человечество будет уничтожен. Именно под Тлакаэлелью , что Уицилопочтли принял свою повышенную роль в государственном пантеоне и который утверждал , что именно через кровь жертву , что Солнце будет поддерживаться и тем самым предотвратить конец света. Именно под этой новой, милитаристской интерпретацией Уицилопочтли , что ацтекские воины были поощрены воевать и захват вражеских солдат в жертву. Хотя кровь жертва была распространена в Месоамерике, масштаб человеческой жертвы под ацтеками, вероятно , беспрецедентный в регионе. [64] Закон [ редактировать ] Свод законов , кажется, был создан во время правления Моктесума I . Эти законы служили для установления и регулирования отношений между государством, классами и отдельными лицами. Наказание должно было быть отмерено исключительно государственными органами. Науы Нравы были закреплены в этих законах, криминализации общественных актов гомосексуализма, пьянства и наготы, не говоря уже о более универсальных проскрипциях от кражи, убийств и повреждения имущества. [ Править ] Как было сказано выше, Pochteca может служить в качестве судей, часто осуществляющий судебный надзор за их собственных членов. Кроме того, военные суды рассматриваются обоих случаях в рамках военных и без во время войны. Был обращение процесс, с апелляционных судов , стоя между местными, обычно на рынок месте судов, на уровне провинций и Верховного суда и двух специальных высших апелляционных судов в Теночтитлан. Один из этих двух специальных судов рассматриваются случаи , возникающие в Теночтитлан, а другой со случаями , происходящих из - за пределов столицы. Конечная судебная власть заложена в руках Huetlatoani, который имел право назначать меньшие судей. [65] Правители империи ацтеков [ редактировать ] Смотрите также: Aztec императоры родословная Теночтитлан Тескоко Тлакопаном Huetlatoani Акамапичтли , г. 1367-1387 Уицилиуитль , г. 1391-1415 Чимальпопока , г. 1415-1426 Itzcōhuātl , г. 1427-1440 Motēuczōma Ilhuicamīna , г. 1440-1468 Ашаякатль , г. 1469-1481 Tizocic , г. 1481-1486 Āhuizotl , г. 1486-1502 Motēuczōma Xocoyotzin , г. 1502-1520 Куитлауак , г. 1520 Cuauhtémoc , г. 1521-1524 сиуакоатль Тлакаэлель , гс 1426-1487 Tlilpotonqui , г. 1487-1503 Tlacaeleltzin Xocoyotl , г. 1503-1520 Matlatzincatzin , г. 1520 Tlacontzin , г. 1521-1524 Tlacontzin крестился дон Хуан Веласкес и сделал линейку по Кортесу , г. 1524-1526 Huetlatoani Кинацин Тлолтекатзин , г. ? Текотлалатзин , г. 1357 или 1377-1409 Иштлильшочитль Ома Tochtli , г. 1409-1418 Несауалькойотль , г. 1431-1472 Несауальпилли , г. 1473-1515 Какаматзин , г. 1516-1520 Коанакок , г. 1521-1524 Tecocoltzin , г. 1524-1525 Huetlatoani Акулнауакатл Тзакволкатл , гс 1400-1430 Totoquihuaztli I , гс 1430-1469 Chimalopopoca , г. 1469-1489 Totoquihuaztli II , т. 1489-1519 Tetlepanquetzaltzin , г. 1519-1524 [66] [67] [68] См. Также [ edit ] Цветочная война Aztec философия Mesoamerica Список Теночтитлан правителей Список правителей Тескоко Список Тлателолко правителей Ссылки [ редактировать ] ^ Б с Smith 2009 ^ Еу (я) + KAN tlahtō + Л.О. + Yan (3 + Лугар Hablar + Pasiva + lugar.usual) '[лос] Tres lugares ан лос дие себе Parlamenta' [ источник необходим перевод ] ^ Hassig 1988 ^ Smith 2001 ^ Smith 2009 стр. 3-4 ^ Smith 1984 ^ Davies 1973, стр. 3-22 ^ Smith 2009 р. 37 ^ Calnek 1978 ^ А б C Davies 1973 ^ Альварадо Тесозомок 1975 стр. 49-51 ^ Альварадо Тесозомок (1975), стр. 52-60 ^ Smith 2009 р. 44 ^ Альварадо Тесозомок 1975 ^ Б Smith 2009 р. 46 ^ Б с д Смит 2009 р. 47 ^ Evans 2008, стр. 460 ^ Термин сиуакоатль буквально означает «женщина-змея» или «женский змея», и происхождение этого названия нехорошо понял. Эта позиция былаконечноне зарезервирована для женщин, хотя название, возможно предположитьметафорические дихотомии между «мужским» Tlahtoāni дела с внешними имперскими делами и «женский» сиуакоатль управления внутренними делами. ^ Leon-Портилья 1963 р. 155 ^ Б Smith 2009 р. 48 ^ Б с Evans 2008 р. 462 ^ Б Duran 1994, стр. 209-210 ^ Evans 2008 стр. 456-457 ^ Evans 2008, стр. 451 ^ Duran 1994 ^ На основе Hassig 1988 года. ^ Smith 2009 стр. 47-48 ^ Smith 2009 р. 49 ^ Б с д Поллард 1993, стр. 169 ^ Б с д е Смит 2009 р. 51 ^ Evans 2008, стр. 450 ^ Б с д Смит 2009 р. 54 ^ Smith 2009 стр. 50-51 ^ Поллард 1993 стр. 169-170 ^ Davies 1973 р. 216 ^ Диас дель Кастильо 2003, стр. 35-40 ^ Франсес Картчунен, «Переосмысление Малинче» в индийских женщин раннего Мексики, Сьюзен Шредера и др. Eds. Университет Оклахомы Press 1997. ^ Диас дель Кастильо 2003, стр. 92-94 ^ Диас дель Кастильо 2003, стр. 120 ^ Б с д е е г ч Эрнан Кортес, 1843. депеш Эрнандо Кортеса, покорителя Мексики, на имя императора Карла V, написанного во время захвата, и содержит описательную часть его событий. Нью - Йорк: Wiley и Putnam ^ Б с Smith 2009 р. 275 ^ Ранняя история Большой Мексики , глава 3 "Завоевание и колонизация", Айда Альтман, SL (Sarah) Cline, и Хавьер Пескадор. Pearson, 2003. ^ Smith 2009, стр. 279 ^ Фернандо де Альва Иштлильшочитль, Ally Кортеса: Счет 13 из Coming испанцев и начале евангельского закона. Дуглас K Баллентайн, переводчик. ЭльПасо: Texas Western Press, 1969. ^ Restall, Мэтью (2004). Семь мифов испанского завоевания (первый ПБК изданиеред.). Оксфорд и Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517611-1 . п. 148 ^ Мотыль, Александр J. (2001). Имперские Окончание: Распад, коллапс и возрождение империй . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 13, 19-21, 32-36. ISBN 0-231-12110-5 . ^ Бердан, и др. (1996), Ацтекское Империал Стратегии. ДумбартонОкс, Вашингтон, округ Колумбия ^ Смит, Майкл Э. (2000), ацтеки Город-государство. В сравнительном исследовании Тридцати-Сити государственных культур,редакцией Могенс Герман Хансен , стр. 581-595. Датская королевская академия наук и письмо, Копенгаген. ^ Эванс, Сьюзен Т. (2004). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры. Thames & Hudson: НьюЙорк, стр 443-446, 449-451. ^ Коу, Michael D. (1984). Мексика, 3е изд. Thames & Hudson: НьюЙорк, стр. 156 ^ Таунсенд, Richard F. (2000). Ацтеки. Пересмотренный ред. Thames & Hudson: London, С. 200-202.. ^ Б Бердан, Фрэнсис Ф. и Патришия Риефф Анауолт. 1992. Кодекс Мендоса Vol. 1. Калифорнийский университет Press, стр. 196 ^ Brumfiel, Элизабет М. (1983). Aztec государственного Making: экология, структура и происхождение государства. Американский антрополог, New Series (85) 2, стр. 273 ^ Таунсенд, Richard F. (2000). Ацтеки. Пересмотренный ред. Thames & Hudson: Лондон, стр. 204. ^ Calnek, Эдвард Е. (1982). Модели империи формирования в долине Мехико, в Инков и Ацтеков государства: 1400-1800. Collier, Rosaldo & Wirth (ред.) Academic Press:. НьюЙорк, стр 56-59 ^ Смит, Майкл Э. (1986). Социальная стратификация в ацтекской империи: взгляд из Областей, в американском антрополог, (88) 1, стр. 74 ^ Курц, Дональд В. (1984). Стратегии легитимации и государства ацтеков, в этнологии, 23 (4), стр. 308-309 ^ Almazán, Марко А. (1999). Aztec Штатов Общество: Корни гражданского общества и социального капитала, в анналах американской академии политических и социальных наук, Vol. 565, стр. 170. ^ Brumfiel, Элизабет М. (2001). Религия и состояние в империи ацтеков, в Империй (Алкокдр, Eds). Cambridge University PressCambridge, стр. 284 ^ Б Эванса, стр. 470-471 ^ Б Smith, Michael E. (1996). Стратегические Провинции, в ацтекских Имперских стратегиях. Думбартон - Оукс: Вашингтон, округ Колумбия, стр 1-2. ^ Almazán, стр. 165-166 ^ Brumfiel (2001), стр. 287, 288-301 ^ Леон-Portilla, Мигель. (1963). Aztec мысль и культура: Изучение древних науатль Разума. Дэвис, Джек Э., Trans. Университет Оклахомы Press:. Норман, С. 6, 161-162 ^ Курц, стр. 307 ^ Коу, стр. 170 ^ Чимальпаин Quauhtlehuanitzin. (1997 год). Кодекс Чимальпаин, Vol. 1. Университет Оклахомы Press: Норман. ^ Тлакопаный. Обновлено марта 20120. Источник http://members.iinet.net.au/~royalty/states/southamerica/tlacopan.html . Библиография [ редактировать ] Первичные источники [ редактировать ] Берналь Диас дель Кастильо , Открытие и Завоевание Мексики (1576), Кембридж, штат Массачусетс, Da Capo Press, 2003. ISBN 0-306-81319-X . Диего Дюран , История Индий Новой Испании (с. 1581), Университет штата Оклахома, 1992. Эрнандо Альварадо Тесозомок , Crónica Mexicana (с 1598) . , Мехико: Национальный автономный университет де Мехико, 1978. Вторичные источники [ редактировать ] Calnek, Эдвард (1978). Рп Шедел; Дже Хардой; NS Кинзер, ред. Урбанизация Северной и Южной Америки от ее истоков до наших . стр. 463-470. Дэвис, Найджел (1973). Ацтеки: История . Университет Оклахомы Press. Эванс, Сьюзен Т. (2008). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры, второе издание . Thames & Hudson, Нью - Йорк. ISBN 978-0-500-28714-9 . Hassig, Росс (1988). Aztec Warfare: Imperial Расширение и политический контроль . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-2121-1 . Leon-Портилья, Мигель (1963). Aztec мысль и культура: Изучение древнего науатль Разума . Университет Оклахомы Пресс. Поллард, HP (1993). Наследие Tariacuri в . Университет Оклахомы Пресс. Смит, Майкл (1984). «Ацтеков науатль Миграции хроники: миф или история?». Этноистория . 31 (3): 153-168. DOI : 10,2307 / 482619 . Смит, Майкл (2009). Ацтеки, второе издание . Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23015-7 . Смит, ME (2001). «Археологическое Исследование Empires и империализм в Доиспанской Центральной Мексике». Журнал антропологической археологии . 20 : 245-284. DOI : 10,1006 / jaar.2000.0372 . Сустель, Жак , Повседневная жизнь ацтеков . Париж, 1955; Английское издание, 1964. Библиотечные ресурсы о Империя ацтеков Интернет-книги Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках Викискладе есть медиафайлы по теме ацтеков . [ Править ] Ссылки V Т E Империи V Т E Монархии в Северной и Южной Америке Текущий Коренные монархии Антигуа и Барбуда Багамские острова Барбадосе Белиз Канада Гренада Ямайка Сент-Китс и Невис Санкт-Люсия Святой Винсент и Гренадины оседлый монархиями Дания Нидерланды Великобритания Бывший Коренные монархии Araucania и Patagonia Ацтекский Инка Neo-Inca майя мискито Taíno Колониальные монархии Курляндию и Земгале Франция Португалия Россия Испания Швеция Иберо-американские монархии Бразилия (1822-89) Гаити 1804-06 1811-20 1849-59 Мексика 1822-23 1864-67 Связанный Список монархов в Америке Список последних монархов в Америке Всем привет ! Бывшие страны Северной Америки Бывшие империи Государства и территории созданы в 1428 годе Государства и территории упразднены в 1521 году Ацтекский Aztec история Mesoamerica Бывшие империи в Северной и Южной Америке 1428 в Мексике 1521 в Мексике Бывшие конфедерации Бывшие монархии Северной Америки История Мезоамерики Политические системы учреждения 15-го века в Мексике 1428 учреждений в ацтекской цивилизации 1521 disestablishments в ацтекской цивилизации.

.

.

ДОКОЛУМБОВА АМЕРИКА: ГОСУДАРСТВА И НАРОДЫ

Предки современных индейцев пришли на Американский материк из Азии чрез Берингов пролив возле 25-30 тыс. лет обратно. Ближайшими родственниками южноамериканских индейцев на континенте Евразия являются палеоазиатские народы, в частности чукчи. Большая дробь населявших Америку народов находилась на стадии первобытнообщинного строя. Первые страны появились в Центральной и Южной Америке. Их центры размещались на местности современной Мексики и Перу. Здесь выращивали безызвестные европейцам растения - кукурузу, картофель, подсолнечник, ягодицы, какао, табак. Жители большей доли материка не умели приручать животных. Лишь на севере были одомашнены собаки, а на юге - ламы. Из птиц разводили индюков и уток. Лошади в Америке не Водились. Народ майя, населявший полуостров Юкатан, сотворил восхитительную культуру. У майя было иероглифическое письмо, была развита астрономия. Сохранившиеся строительные постройки поражают собственным величием. В xiii в. на местность Мексики с севера пришли ацтеки. В красочной равнине с мягким климатом и плодородной почвой, у подножия горных вершин они основали на островах среди огромного озера град Теночтитлан. Ацтеки подчинили окрестные племена и сотворили империю Анауак. Государство инков - Тауантинсуйу - занимает особенное пространство в летописи населенияземли. Центром его был град Куско( на местности современного Перу). Во голове страны стоял предводитель - высший инка, владевший безграничной властью. Все стороны жизни подданных - потребление товаров, трудовые повинности и даже время введения в брак - были взыскательно регламентированы. Инки строили превосходные сооружения - храмы, дворцы, цитадели, пути, в том числе и в горных районах. Уровень строительной техники инков вызывает изумление: таккак они не знали колеса и у них не было колесных повозок. Уникальна была и письменность инков - они употребляли узелковое письмо. грустные последствия что не замедлили отразиться..