• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Медиевистика
• Медиевистика
• Искусство Медиевистика

Медиевистика Медиевистика МЕДИЕВИСТИКА( от лат. Medii aevi - средние века) - область исторической науки, изучающая историю средних веков в Западной Европе( в наиболее широком, но наименее употребительном смысле - у всех народов решетка, прошедших стадию феодализма). Согласно периодизации летописи, принятой в марксистской историографии, деяния европейских государств в средние века владеет хронологические рамки 5 - середина 17 веков и совпадает с временем господства феодального метода изготовления; сообразно периодизации летописи, принятой в буржуазной исторической науке, деяния средних веков( являющаяся предметом медиевистики) кончается 15 столетием. Впервые выделили историю средних веков в особенный исторический период историки-гуманисты 15 века, считавшие, что он наступил после падения Западной Римской империи. Гуманисты первые указали на решающую роль германских завоеваний в переходе от античности к средневековью( Ф. Бьондо, Л. Бруни, Н. Макиавелли, Помпоний Лет), направили интерес на систему феодов( которую они связывали с данными завоеваниями), на господство в средние века политической раздробленности, впервыйраз отметили реакционную политическую роль церковной церкви и папства в Европе, вособенности в Италии( Л. Валла, Н. Макиавелли). В исследовании летописи средних веков историки-гуманисты 15-16 веков обширно использовали выработанные ими способы оценки источников, с поддержкой которых разоблачили оченьмного средневековых легенд и подделок. Дальнейшему развитию медиевистики - в плане разработки способа исторического изучения( творение ряда запасных исторических дисциплин, без которых невероятна научная медиевистика) и вступления в кругооборот значимого кружка средневековых источников - содействовала так именуемая эрудитская историография 17 века( церковные эрудиты - мавристы, болландисты; светские эрудиты - Э. Балюз, Л. Муратори, Ш. Дюканж и др.), желая в идейно-методологическом отношении она была шагом обратно по сравнению с гуманистической. В 17 веке совсем оформилось( см. учебник Х. Келлера( Целлариуса) ch. Cellaring, historia medii aevi, a temporibus constantin) magni ad constantinopolim a turcis captam deducta, jenae, 1698) разделение летописи на старую, среднюю и новейшую. Историки-просветители 18 века, будучи идеологами поднимающейся буржуазии, боровшейся против феодализма, абсолютизма и клерикализма, к средневековью относились грубо негативно, видя в нем период упадка культуры, духовного диктата церкви и глупых, с их точки зрения, религиозных войн. Ненависть к феодализму и клерикализму, а втомжедухе свойственное историкам-просветителям рвение на конкретно-историческом материале найти общие всемирно-исторические законы прогрессивного публичного развития побуждали их к особому исследованию летописи средневековья, которая в 18 веке выделилась в необыкновенную историческую дисциплину. Историки-просветители впервыйраз точно отождествляли средневековье с временем господства феодализма и ввели в науку этот термин, разумея под ним, но, только политическую( раздробленность, военно-ленная организация) или правовую( господство феодального поземельного права) систему. Они впервыйраз поставили проблему генезиса феодализма в Западной Европе. Во Франции в 1-й половине 18 века появились " германистические " и " романистические " теории происхождения феодализма, игравшие немаловажную роль в следующем развитии медиевистики( см. Германисты и романисты). Единственным носителем прогресса в средние века буржуазные историки 18 века считали городка и " третье звание ", все они( за исключением Руссо, Мабли) восхваляли цивилизующую роль торговли в этот период( их предком в популярной мерке выступил в 16 веке Ж. Боден). В конце 18 - начале 19 веков энтузиазм к летописи средних веков затевает приметно вырастать в связи с общими факторами, обусловившими распределение романтизма. Реакционные романтики идеализировали средневековье как период, когда типо главенствовала " чистая религия в господа ", традиция, в которой они видели цитадель против революционных потрясений и преобразований. По вопросу о генезисе феодализма они, как правило, придерживались германистских взоров, принимавших у них националистическую окраску: феодализм и пир христианства в средние века они считали проявлением германского " народного духа ". Вместе с тем эта историография оказала знаменитое плодотворное действие на формирование медиевистики, побуждая историков находить наиболее глубочайшие корешки исторических явлений, в частности, в соц, а времяотвремени и в экономических отношениях средневековья. Это отразилось на германской медиевистики 1-й пятидесятипроцентов 19 века( ряд соответствующих для нее идей еще в 18 веке предвосхитил Ю. Мёзер), в частности на деятельности исторической школы права( К. Ф. Эйхгорн, Ф. Савиньи и др.). Представители исторической школы опирались на обширное изучение источников, в том числе архивных, расширив источниковедческую основание медиевистики, продолжали совершенствовать опас способы изучения. В 19 веке значимая дробь литературы по летописи средних веков различалась поверхностным изложением событий в духе школы Л. Ранке, представители которой увлекались только политической и дипломатической историей, решающую роль в летописи отводили выдающимся персонам( доэтого только монархам, полководцам). великий прогресс в развитии медиевистики связан с французскими либерально-буржуазными историками 1-й пятидесятипроцентов 19 века - О. Тьерри, Ф. Гизо, Ф. Минье и др., какие подошли к летописи средневековой Франции с точки зрения выдвинутой ими теории классовой борьбы меж " третьим сословием " и дворянством. Несмотря на глупый нрав буржуазной теории классовой борьбы, она позволила этим историкам представить борьбу средневековых городов с сеньорами, подметить сложившийся в данной борьбе альянс меж цариц, властью и горожанами, в неких вариантах отметить прогрессивное смысл крестьянских восстаний( О. Тьерри). Ф. Гизо принадлежит определение феодализма, ставшее потом классическим в буржуазной медиевистике. Главными признаками феодализма Гизо считал относительный нрав земляной принадлежности, ее слияние с верховной властью, иерархическую структуру страны, основанного на ленных отношениях. В Англии историки вигской школы( Дж. Кембл, Г. Галлам, Ф. Пэлгрев и др.), не принимавшие концепцию классовой борьбы, сконцентрировали интерес на конституционной летописи, ища в средневековье истоки буржуазного парламентаризма, который, как они считали, сложился в борьбе " цивилизации " за свободу против тирании больших феодалов и правителей. По вопросу о генезисе феодализма посреди историков буржуазно-либерального направленности не было целостности. Французские историки придерживались теории германо-романского синтеза, в котором Тьерри отдавал главенство римскому, Гизо - германскому воздействию; английские историки( за исключением Пэлгрева) были бешеными германистами. Историки радикально-демократического направленности( Ж. Мишле, Ж. Сисмонди и др. - во Франции, Ф. К. Шлоссер, В. Циммерман - в Германии) с интересом и сочувствием рисовали жизнь народных масс в средневековой Европе и массовые народные движения. В России, где медиевистика как особенная ветвь исторической науки появилась в 30-40-е годы 19 века, огромное смысл имела активность ее зачинателя Т. Н. Грановского, а позже его конкретных воспитанников П. Н. Кудрявцева и С. В. Ешевского. В 1-й половине 19 века медиевистика обогатилась новыми ценными публикациями источников, что сопровождалось предстоящим развитием источниковедения и палеографии. В Германии центром данных публикаций делается издание monumenta germaniae historica( mgh). Во Франции Гизо в сотрудничестве с Тьерри, Мишле, Гераром и др. начал издание большущий серии средневековых документов( " documents iné Dits relatifs а l'histoire de france ", с 1835), за которой последовали остальные издания. В Англии широкую публикацию источников по летописи 11-16 веков истока Архивная комиссия; Кембл издал в 1839 году приемник документов англо-саксонского периода. Во 2-й половине 19 века функциональная объявление архивных средневековых материалов длилась в Германии - в издание mgh и в остальных серийных изданиях - " Хроники германских городов ", изданиях Исторической комиссии Баварской АН и др., во Франции - сотрудниками " Практической школы высших познаний " во голове с Г. Моно, а втомжедухе " Школой хартий ", в Англии - У. Стебсом, позже Селденским социумом и др.( подробнее см. в ст. Археография); в связи с этим совершенствовались опас способы изучения. Открытие К. Марксом и Ф. Энгельсом в середине 19 века материалистического осмысливания летописи, их воззвание к средневековой летописи заложили базы марксистской медиевистики. Но главенствующее состояние всееще занимала буржуазная медиевистика. Позитивистское направленность, ставшее водящим течением в буржуазной историографии 2-й пятидесятипроцентов 19 века( см. Позитивизм), принесло в буржуазную медиевистику энтузиазм к социально-экономическим дилеммам( не противоречивший эклектической теории " равноправных причин "), к летописи масс людей, рвение к широким обобщениям. Эти же веяния, желая и не в настолько ясно выраженном облике, были свойственны и для историко-правового направленности, которое было чрезвычайно влиятельно в Германии( Г. Маурер, Г. Вайц, П. Рот, ранний Г. Зибель и др.) и в Англии( У. Стебе, Г. Мэн). Хотя эти историки основным образом занимались историей права и муниципальных учреждений, они втомжедухе увлекались социально-экономической проблематикой. Все они признавали резкое различие средневекового сообщества от позднеримского и были последовательными германистами, деля тезис о решающей роли вольного крестьянства и общины в раннее средневековье. Особенно огромную роль в данной концепции игралась общинная концепция( выдвинутая Г. Маурером и дополненная О. Гирке и др.), сообразно которой община-марка, как давнишний немецкий ВУЗ, считалась основой всей социально-политической летописи германских народов в средние века. Переход от вольного маркового строя к феодальному трактовался в буржуазной медиевистике по-разному: Г. Вайц, а втомжедухе Стебе подчеркивали медлительность и постепенность этого процесса, в базе которого типо лежало саморазвитие древнегерманских ВУЗов; П. Рот, против, считал складывание феодализма итогом главный ломки старо-германских устоев, в связи с введением в 8 веке бенефициальной системы. С середины 70-х годов все большее воздействие в буржуазной медиевистике получает историко-экономическое направленность, представители которого( оставаясь в рамках буржуазно-позитивистской методологии) существенно продвинули особое исследование социально-экономической и, в частности, аграрной летописи Западной Европы в средние века. Эти историки с позиций так называемой вотчинной теории( К. Т. Инама-Штернегг и К. Лампрехт в Германии, Т. Роджерс - в Англии, М. М. Ковалевский, П. Г. Виноградов и др. - в России) впервыйраз в буржуазной медиевистике попробовали отдать экономическую характеристику феодализма как сообщества, в котором господствовало естественное хозяйство( желая при этом сводили вопрос к нраву размена, а не к специфике производственных отношений). В собственной буржуазно-либеральной форме вотчинная концепция не отрицала роли общины в дофеодальный период. Русские историки этого направленности, уделявшие главное интерес летописи крестьянства, привнесли вособенности большущий вклад в конкретную разработку аграрной эволюции Франции в конце средневековья( М. М. Ковалевский, Н. И. Кареев, И. В. Лучицкий), Англии 11-14 веков и восстания Уота Тайлера( Д. М. Петрушевский, П. Г. Виноградов), тюдоровской Англии( А. Н. Савин), средневековой Испании( В. К. Пискорский). Историки-позитивисты сотворили немало ценных конкретных изучений не лишь по аграрной летописи, но и по летописи средневекового городка, ремесла и торговли( германские эксперты К. Бюхер, Ф. Кейтген, 3. Ритшль, Р. Зом и др.), сотворили капитальные труды по экономической летописи отдельных государств и Западной Европы в целом( Т. Роджерс, К. Лампрехт, Г. Фаньез, m. M. Ковалевский и др.), по общей гражданской летописи отдельных государств в период средневековья( К. Лампрехт, Дж. Р. Грин, Р. Алмамира-и-Кревеа, Э. Лависс и его сотрудники), по летописи культуры, в частности эры Возрождения( Я. Буркхардт). В неком отношении они обогатили исследовательские способы медиевистики использованием сравнительно-исторического и статистического способа, попытками определить ассоциация меж явлениями экономической, общественной и политической летописи. Значительно расширился круг источников, в частности по аграрной летописи: стали обширно употребляться капитулярии, полиптики, формулы, безжалостные истины, началось изучение британской " Книги ужасного суда " и т. д. С конца 70-х годов в связи с усилением реакционности западноевропейской буржуазии делаются первые пробы неприкрыто реакционной интерпретации экономической и общественной летописи средневековья. Н. Д. Фюстель де Куланж возродил романистическую теорию. Отрицая факт германских завоеваний и наличие у старых германцев общины, он утверждал исконность большой земляной принадлежности и считал, что бесчеловечный строй в Европе развивался методом постепенного преображения ВУЗов позднеримской империи. Применительно к летописи Англии близкую концепцию выдвинул в 80-е годы Ф. Сибом. В Германии исконность личной земляной принадлежности( в форме мелкой вотчины) и крестьянской зависимости обосновывала страсбургская школа историков( В. Виттих, Ф. Гутман и др.). С конца 19 века в буржуазной медиевистике усиливаются реакционные веяния, связанные с всеобщим кризисом буржуазной историографии эры империализма. Широкое распределение приобретает " критическое направленность ". Его представители радикально отвергали концепции средневековой летописи, сложившиеся в либерально-буржуазной медиевистике 2-й пятидесятипроцентов 19 века. Г. Белов, Г. Kapo, Г. Зелигер в Германии, Ф. Мейтленд в Англии, отрицая коллективную собственность на землю у старых германцев и англосаксов, признавали изначальность сосуществования вотчинного и вольного личного крест, землевладения. При этом они отрицали господство естественного хозяйства и крепостничества в вотчине, осматривая ее не как хозяйственную, а как кристально политическую, административную или фискальную штуку. Развивая эти идеи и извращенно толкуя источники, А. Допш утверждал, что у старых германцев не было общины, отрицал господство естественного хозяйства даже в раннее средневековье и разглядывал вотчину как " капиталистическое начинание ", рассчитанное на приобретение прибыли. Тем самым он утверждал извечность капитализма и модернизировал средневековые дела. Отвергая воздействие экономики на правовые и политические университеты средневековья, медиевисты " критического направленности " возвратились к кристально политической трактовке летописи. Феодализм они понимали как политическую или правовую систему, ключевыми признаками которой одни считали " раздробление муниципального суверенитета "( Белов, Зелигер), остальные - господство договорного права( Мейтленд, Ш. Пти-Дютайи) или собственных схожих и дружинных связей( Ж. Флак). Все они пренебрегали воздействие соц отношений на формирование страны, а благодарячему решающую роль в летописи средних веков отводили политике цариц, власти, идеализируя ее как " антифеодальную " силу. Критика бывших либерально-буржуазных концепций и способов исторического изучения привлекла интерес историков к таковым дилеммам, как роль мелкой вотчины и вольного крестьянства при феодализме, роль рыночных связей в развитии вотчины, раннее формирование в ряде государств валютной ренты и др.; историки " критического направленности " выделили пестроту и сложность экономической и общественной структуры феодального сообщества и индивидуальности локального развития. Они впервыйраз выдвинули в качестве принципиального родника по аграрной летописи раннего средневековья картулярии и спроектировали методику их применения, в частности с поддержкой статистики. При всем этом, но, их реакционные идейно-методологические установки определили ошибочность выдвинутых ими исторических концепций. Кризис буржуазной медиевистики ознаменовался втомжедухе отрицанием историков от широких обобщений, уходом большинства из них в кристально эмпирические изучения по единичным вопросам и локальной летописи, а втомжедухе формально-юридическим подходом к историческому материалу. Все больше отмеченные веяния свойственны и для буржуазной медиевистики в период 1918 – 1945 годов. В истолковании главных заморочек летописи средневековья большим воздействием продолжала воспользоваться допшианская теория. Большое воздействие на историков, сохранявших преданность позитивистским представлениям, оказывали взоры А. Пиренна, связывавшего феодализм, в различие от Допша, с господством натурально-хоз. отношений и предложившего новейшую периодизацию средневековой летописи. Согласно Пиренну, переход к средневековью в Западной Европе совершился не в 5-6 веках, а лишь в 8 веке, так как безжалостные вторжения типо не нарушили торговых связей Европы, тогда как арабские покорения, оторвав ее от наружных базаров, привели к господству естественного хозяйства и, следственно, феодализма. Соответственно концом феодализма Пиренн считал 12 век, когда в Западной Европе возникли городка и стала снова развиваться торговля, в которой он видел правило капиталистических отношений. К кружку историков, радикально критиковавших Допша, принадлежал втомжедухе французский медиевист-аграрник М. Блок. В исследованиях по аграрной летописи и летописи средневековой Франции он показал роль общины в раннее средневековье, а втомжедухе происхождение вотчины( сеньории) и ее последующую эволюцию в средние века. Фальсификаторская фашистская медиевистика в Германии и Италии практическиполностью была поставлена на службу политическим целям фашизма. Фашистские псевдоисторики прославляли историю старых германцев как время раскрытого давления и варварства, " диктатуры главарей ", восхваляли средневековье как время коллективного строя и т. д. После 2-й вселенской борьбы реакционные концепции в медиевистике выступают в наиболее завуалированном облике. В буржуазной медиевистике мощные позиции занимает реакционное католическое направленность с неоромантической идеализацией средневековья как эры господства религиозного мировоззрения, классового решетка, " евро целостности " под главенством папства. Католические историки рисуют католическую храм защитницей древнего наследия, восхищаются средневековой схоластикой, в частности философией Фомы Аквинского, отрицают цивилизованный переворот эры Возрождения, подчеркивают религиозно-католические составляющие в творчестве его идеологов и т. д. На очень консервативных позициях в целом стоит втомжедухе подавляющее большаячасть буржуазных медиевистов, занимающихся социально-экономической и политической историей. Для них всееще типично политико-юридическое сознание феодализма, отречение существования вольной общины до истока развитого феодализма в Западной Европе, признание изначальности вотчины, которую они идеализируют как орган классовой согласии( К. Стефенсон, Г. Хоманс и др. - США, Г. Лютге, Г. Бехтель и др. - ФРГ). По вопросу о переходе от античности к средневековью доминируют теории постоянного развития( " континуитета ", от лат. Continuus - постоянный) германских или романских правовых и политических принципов( О. Бруннер, Г. Миттейс, Ж. Пиренн, Л. Шмидт, Р. Бухнер и др.). В большинстве собственном эти историки вдогон за Допшем отождествляют формирование товарно-денежных отношений с капитализмом. Они избавляют из средневековой летописи мнение классов и классовой борьбы, а внутренние закономерности экономического развития заменяют воздействием политики, права, роста народонаселения, экономического мышления( Лютге, Бехтель и др.). Распространены теории, приписывающие решающее воздействие на формирование экономических и соц отношений в средние века цариц, политике. Королевская администрация рассматривается как антифеодальная держава, боровшаяся с аристократией( Миттейс) и вообщем большими феодалами и даже разорявшая их( английские историки Дж. Джолиф, О. Пул, М. Поуик и др.) или творившая в собственных интересах свободное крестьянство и общину, в частности в Германии( концепция " царской свободы " историков ФРГ Т. Майера, Г. Данненбауэра). Относительно передовые позиции в буржуазной медиевистике послевоенного периода занимает экономическое направленность, более влиятельное во Франции( т. н. школа " Анналов ", возглавляемая Ф. Броделем, а втомжедухе Э. Перруа, Р. Бут-рюш, М. Молла, Ж. Дюби и др.), в Англии( Э. Пауэр, М. Постан, Г. Леннард, Р. Хилтон, Ф. Грирсон), в Италии( Дж. Луццатто, Л. Сапори, К. Чиполла). Оставаясь в главном в рамках буржуазного экономизма, историки этого направленности предоставляют в ряде случаев изучения, ценные собственным широким фактическим материалом, новыми исследовательскими способами, отдельными личными заключениями и оценкой более реакционных концепций буржуазной медиевистики. Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Медиевистика приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Медиевистика MA Медиевистика БФА Медиевистика AFA Медиевистика.

Искусство Медиевистика Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Медиевистика

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Медиевистика, синтаксис:
<">