• Создание Делийского султаната
• Делийский султанат
• что ели в делийском султанате
• Искусство Делийский султанат

Делийский султанат Делийский султанат Делийский султанат Создание Делийского султаната * Завоевания Мухаммад Гури в * == * Причины успеха мусульманского * == * Организация правительства Дели * == * монгольские Вторжения * == * Администрация * == * Проблема преемственности * == * Борьба между знатью и Султан * [[37]] После смерти Махмуда в 1030 году были случайные вторжения в индуистской территорию из Газни и основания Газневидов в Лахоре, но ни одно крупное территориальное изменение не произошло, и индуистская Индия пользуется отсрочку от иностранного вторжения в течение столетия и половина. Это не привело, однако, к национальной консолидации, а также ряд княжеств вырос в разных частях субконтинента. На севере, наиболее важными из них были царством Дели и Аджмер, Kanauj, Bundhelkhand, Гуджарат, Малва и Бенгалии. Время от времени они будут собираться для какой - то общей цели, но , как правило, не было никакого сотрудничества между ними, даже перед лицом опасности , которая угрожала их с северо - запада. Возможно, относительная свобода от мусульманских налетов во время первой части двенадцатого века заставили их забыть свою рискованную позицию, но по какой - то причине, их разобщенность сделало возможным для решительного лидера , чтобы справиться с ними один за другим. Завоевания Мухаммада Гури в Именно эту ситуацию, которая была использована в полной мере Мухаммед Гури, который был помещен в заряд Газни его братом, султаном Гуре, в 1173 году в течение следующих тридцати лет Газни была база, из которой Мухаммед смонтированный его нападения на Индия; в отличие от набегов предыдущих мусульманских правителей горных районах, они были направлены не на приобретение грабежа и славы, но на политическом контроле северной Индии. Начиная с этого времени, история ислама в Индии является одним из расширения и построение великой империи, которая основывалась бы не на Газни или Гуре, но на Лахор и Дели. Для достижения своей цели, Мухаммад сначала должны были принести мусульманские царства на границе под его контролем. Вскоре после завоевания Газни он достиг этого, занимая Мультан и Уч в [[38]] 1175. В то время самый посещаемый маршрут из Газни в Индии не был хорошо известный Хайберский проход, или Болан проходят на юге, но Gomal, что приводит к району Дера Исмаил Хана в том, что в настоящее время в Западном Пакистане. Мухаммед Гури следовал по этому пути, и в течение нескольких лет покинули Пешавар и Лахор ненарушенных. После оккупации Верхний Синд он обратился в 1178 году к Anhilwara или Патан, столицы Гуджарата, возможно , с надеждой , что его богатство обеспечит экономическую основу для своих военных схем. Он потерпел поражение, однако, и пришлось менять свою стратегию. Обращаясь к Хайбер и Пенджаба, он взял Пешавар в 1179, Сиалкота в 1185 году , и Лахоре в 1186 Зимой 1190-91 он завоевал индуистского форт Бхатинды и положил его на попечении губернатора. Он возвращался в Газни , когда он получил информацию о том , что Притхви Радж Аджмер и Дели был на пути к Бхатинды и что необходимо немедленной помощи. Часть армии султана уже разошлись, но ввиду опасности, которой Bhatinda подвергался, Мухаммад Гури вернулся и встретил силы Притхви Радж в Tarain (современный Taraori), недалеко от Karnal. Раджпуты напал с такой силой , что оба крыла мусульманской армии были изгнаны с поля. Его центр устоял под Мухаммеда Гури и, в определенном заряда на центре индуистской, он напал на Говинд Rai, брат Раджа и верховный главнокомандующий индийской армии. Мухаммад Гури ударил Говинд Раи с пикой, разбивая свои зубы, но общий Индус вонзил копье через руку противника. Султан, обморок от боли и потери крови, собирался упасть с лошади , когда молодой Хальджи с большим присутствием духа прыгнул на его лошадь, стабилизировал его, и отнесли его обратно к тому месту , где остановился мусульманская армия. Здесь помет был спешно подготовлен, и армии вернулись в Газни в сравнительном порядке. Это было первое крупное поражение потерпел мусульманами на севере Индии, и по возвращении в столицу Мухаммад Гури отмерено образцовое наказание армейских начальников, бежавших с поля боя. В суровой аскезы для себя, он не носил хорошую одежду или участвовать в каких-либо праздничных мероприятий в течение года, но сконцентрировал все свои усилия на подготовке к возвращению в Индию. Две армии снова встретились в 1192 году на поле боя Tarain. [[39]] индийская армия намного превышает силы Мухаммеда Гури в числе, но его блестящая полководческое и превосходные тактики дал ему решительную победу. Архистратиг-индийское пал на поле боя, Притхви Радж был захвачен в ходе полета, а индийская армия была полностью разгромлена. Эта победа сделала Мухаммад Гури мастер - Дели и Аджмер. Он оставил Кутб-уд-дин Айбак закрепить новые завоевания на Kuhram (в Восточном Пенджабе), но в соответствии с политикой Мухаммад ибн Касима о назначении местных губернаторов, сын Притхви Радж, был сделан губернатором Аджмер. Сам Притхви Радж был доставлен в Аджмер, где, после некоторой задержки, он был признан виновным в государственной измене и казнен. Несколько из его монет с санскрита надписью "Hammira" (Amir) на лицевой стороне было обнаружено, предполагая , что он первоначально принял мусульманскую сюзеренитет. Мухаммад Гури, который вернулся в Газни после битвы Tarain, вернулся снова через два года, чтобы иметь дело с мощным Раджа Kanauj. Последовавшая битва была сильно оспаривается, но мусульмане одержали победу и добавил великое королевство их владычеством. В то же время, в начале 1193 г., Айбак заняли Дели, будущее место мусульманской власти в Индии. Hazabr-уд-дин Хасан Адиб, предприимчивый офицер, завоевал Badaun в самом сердце Гангской равнине еще до Мухаммеда Гури взял Bhatinda, и Малик Hisam-уд-дин Aghul Bak, другой лидер авангарда ислама, был создан сам в Ауд. Эти блестящие победы, что свидетельствует о духе и находчивости ранних мусульманских офицеров, вскоре затмили подвиги Ихтияр-уд-дин Мухаммад, сын Бахтияр Хальджи, которые были назначены определенные деревни в Ауд. Со своей передовой базы между Ганга и Сына он набег Бихар и Tirhut. Его успехи привлекли так много авантюристов, что он смог вторгнуться и покорить южную части Бихара, вероятно, в 1199. Позже он явился к Айбак, который дал ему его недавние завоевания как феодальное. Это способствовало Ихтияр-уд-дин расширить мусульманский владычество до самых восточных частях субконтинента. В 1201 году он покинул Бихар с большим телом лошади и шли так быстро против Надии, столицу Бенгалии, что , когда он прибыл в город только восемнадцать из его товарищей удалось идти в ногу с ним. Надия был [[40]] частично пустынной в это время, и мусульманский командир и его восемнадцать компаньоны смогли пройти через городские ворота безусловных , как лошадь дилеров с севера. Достигнув дворец раджи на берегах Ганга, они вырублены охранников, но Раджа Lakshmansena сбежал через задние ворота на лодке. Доблестный восемнадцать выстояли , пока остальная часть армии прибыл; затем взял полный контроль над капиталом, заложив основы мусульманского правления в северо - западной части Бенгалии. Раджа бежал в Vikrampur (близ современного Дакки), где его семья продолжала править в течение трех поколений. После победы над Раджа Kanauj Мухаммада Гури был занят делами Центральной Азии, так как он стал преемником своего брата, как султан в 1202 он потерпел поражение в 1205 году на руках Гара Кхитая турок, и распространились слухи о том, что он был убит. Это привело Khokhars и некоторые другие племена в Солт-диапазоне Пенджаба бунтовать, под руководством ренегатов раджи. Они победили заместитель губернатора Мултане, грабили Лахор, и, остановив связь между этим городом и Газни, предотвратила перечисление доходов от Пенджаба. Ситуация стала настолько серьезной, что это потребовало личного внимания султана; и в октябре 1205 г., он покинул Газни для Индии. Только после прибытия Айбак со свежими подкреплениями был бунт полностью подавлено. Мухаммад разрешил своим войскам вернуться в свои дома, чтобы подготовиться к его плановых операций в Центральной Азии, и он сам возвращался в Газни с небольшим контингентом, когда 15 марта 1206 года он был убит возле Damiyak, вероятно исмаилитского фанатика. Смерть Гури в течение четырнадцати лет победы на Tarain был большой удар по растущей мусульманской власти в Индии, но его задача была почти выполнена. Почти все северной Индии находилась под властью мусульман, и в Айбак, Iltutmish, Насир-уд-дин Qabacha, и Мухаммад бин Бахтияр Хальджи, он покинул группу способных офицеров , которые могли бы завершить свою задачу. Многие из них, в том числе Айбак и Iltutmish, который впоследствии стал правители Индии, были рабами, напоминание о важном месте хорошо обученные и верные рабы имели в начале мусульманских династий. Привлечены со всей Центральной Азии, часто члены правящих семей , которые были побеждены, они предоставили генералы и [[41]] губернаторов , которые часто были более надежными , чем сыновей или других родственников. Причины успеха мусульманского Радикальные выигранных Мухаммед Гури и его генералов в конце двенадцатого века, как правило, создают впечатление, что завоевание Северной Индии было легким и непрерывный процесс. То, что это был не случай показан на реверсе страдал сам Гури, а также сильными контрнаступлений, установленных отдельными индуистских правителей. Самым важным фактором в успехе мусульман в это время, вероятно, качество рядовых и командиров. Мало того, что мусульманские командиры способны уничтожить влияние различных неудач, но они показали превосходную генеральский против тяжелых шансы в победы, таких как, что в Tarain. Они были в состоянии также использовать свои ограниченные ресурсы в максимально возможной выгоды, приняв наиболее подходящие тактики, такие как притворная вывода Гури на Tarain и шок от внезапного удивления в Надии Мухаммад бин Бахтияр. Другим фактором, который существенным образом способствовал успеху мусульманского был выше наездничества, а на самом деле победы мусульман над гораздо более крупных индуистских армий можно считать победу лошади над тихоходных слона. Другие факторы также способствовали успеху мусульманского. Они всегда были в наступление и имели преимущество большей инициативы и селективности. Борьба за сотни миль от своих домов, они должны были отчаянно бороться, так как у них не было простым средством спасения. Религиозный запал должен также выступали в качестве стимула для их боевых качеств. Солдаты не ограничивались одним классом, как это было в общем случае с индийской армии, но содержали укомплектовываются и ретивые солдат из всех классов и даже различных этнических групп, таких, как турки, таджики, Khaljis и афганцами. В то время как эти факторы были ответственны за скорейшее завоевание Северной Индии, консолидация мусульманского правления задолжал не мало к другому событию , которое было трагедией для мусульманских стран Центральной и Западной Азии. Это было татаро - монгольского нашествия, в котором ехали [[42]] большое число беженцев, среди которых были князья, начальники, солдаты, ученые, и святые, к мусульманской Индии. Таким образом , обширный резервуар рабочей силы стала доступной для нового правительства в Дели, и эти люди, перенеся так много, не щадил себя в создании Индию "Цитадель ислама" . Организация правительства Дели После убийства Мухаммеда Гури в 1206 году контроль над его индийских владений перешло к его ведомым Кутб-уд-дин Айбак, в то время как остальная часть его империи стала ареной борьбы между различными претендентов на власть. Это означало, по сути дела, что отныне индийские провинции династии Гури были независимыми; Айбак таким образом, может быть считаться первый независимый мусульманский правитель северной Индии, основатель Делийского султаната. Он был куплен как молодой человек по Кази Нишапур, который, признав его способности, дал ему хорошее образование. После смерти Кази, он был продан Мухаммад Гури, под которым он служил командиром, и когда Гури вернулся в Газни, как султан, Айбак оставался наместником его индийской провинции. В неизбежной путанице, которая последовала смерть султана, Айбак был коронован в Лахоре, и хотя он признал превосходство нового правителя в Гури, он сам получил титул султана, и практически не зависит. Источник замешательства для последующих правоведов в связи с этим предположением власти в том, что формальная вольная Айбак от рабства не не произошло до 1208 года; пока в соответствии с исламским законом unmanumitted раб не может быть правителем. В любом случае, его собственные преемники на ближайшие девяносто лет первоначально были либо рабами или потомками рабов. Основная работа Айбак в совершилось в качестве заместителя султана Мухаммада Гури. После его вступления на престол он не сделал никаких новых завоеваний , но закрепили мусульманского владычества, следуя политике примирения и открытой рукой щедрости , которая принесла ему титул lakhbakhsh, или "податель лакхам." Помимо этого, он начал строительство две великолепные мечети в Дели и Аджмер. Он, видимо , покровителем писем, для двух историков, Хасан Низами и Фахр- и -Mudabbir, посвященный ему свои произведения. Его карьера была прервана ранней смерти в 1211 году в результате поло аварии. [[43]] сын Айбак удался ему, но Дели дворяне вскоре заменил ему Шамс-уд-дин Iltutmish, сын в законе Айбак в. Новый правитель столкнулся с очень трудной задачей, ибо не только был мусульманином владычество в Индии далеко от консолидированной, но мощные военные лидеры в Бенгалии, Пенджаб и Мултан под сомнение его авторитет. Йылдыз, правитель Газни, претендовали как преемник Мухаммеда Гури на сюзеренитет над всеми индийскими завоеваний последнего. Начальники индуистские были теперь выздоровел от потрясающих эффектов мусульманских побед и отыгрывали многие из оплотов изначально завоеванных мусульманами. Kalinjar был восстановлен уже в 1206 году , и в течение времени Jalor, Ranthambhor, Гвалиор, и даже Badaun, где Iltutmish провел свою последнюю должность до вступления на престол, были потеряны для мусульман. В Ауда и Доаб ситуация была еще хуже, и Минхадж-нас-Сирадж говорит о индуистского имени главного Bartu "под чей меч над сто двадцать тысяч Musalmans достиг мученичества."/ 1 / Iltutmish, обученный в традициях Гури и Айбак, медленно двинулся против своего хозяина врагов. Сначала он укрепил свою власть в районах Дели, Badaun, Ауд и Бенаресе, а затем рассматриваются его мусульманских противников один за другим. В 1216 году он победил и захватил Йылдыз, который, после его изгнания из Газни со стороны Khwarizmshahis, оккупировавших Лахор. В 1225 году он обратил свое внимание на Бенгалию и заставил местного правителя отказаться от своего королевского титула, признать власть Дели, и платить регулярную дань. После этого он имел дело с Насир-уд-дин Qabacha, мощный и популярный правитель Синда и Пенджаба западной. 9 февраля 1228 года он прибыл в Уч, столицу Qabacha, и открыл осаду. Уч сдался 4 мая, и через несколько дней Qabacha, который переехал на остров крепости Bhakkar (расположенной между современной Суккура и Rohri), нашел водную могилу в Инд. Вторжения монгольских Важным событием царствования Iltutmish, который имел косвенные , но далеко идущие последствия для новой империи был подъем [[44]] монголов под Чингиза и Хулагу, а также их "танец смерти" в Центральной и Западной Азии. Монгольское нашествие, наибольший удар , который когда - либо страдали мусульманский мир, является точкой разделяющая исламской истории. Современная оценка заранее монгольской как катастрофу для ислама поделили современников, один из которых, историк Ибн-уль-Асир, назвал его, "смертельный удар ислама и мусульман». Начиная с 1219 года с вторжением Чингисхана из Мавераннахра, это принесло разрушение больших посевных площадей, разорение к библиотекам и мадраса, и бесконечные бойни для мужчин, женщин и детей. Она завершилась в мешок Багдада, а конец халифата Аббасидов в руках Хулагу - хана в 1258 году цитата из EG Browne резюмирует масштабы катастрофы: "В своей внезапности, его губительными разрушения, его ужасающей яростью, его бесстрастен и бесцельная жестокость, его непреодолимое хотя недолговечны насилие, эта вспышка диких кочевников доселе едва известны по именам даже их соседям, напоминает скорее какой - то грубой катаклизм слепых сил природы , чем явления человеческой истории. подробности бойни , безобразие, расхищение и уничтожение кованого этими ненавистными орды варваров , которые, в пространстве несколько лет, охвативших мир из Японии в Германию будет ... невероятным они не были подтверждены из многих разных сторон "./ 2 / , что Индия была избавлена ​​полную силу вторжения можно отнести в значительной степени к бдительности и находчивости султанов Дели. Правительство Iltutmish первым ощутили на себе влияние гигантского военного движения , когда Джалал-уд-дин, правитель Хорезма, отец которого привлек гнев Чингизхана, пересек границу с 10000 мужчин и искал помощь от Iltutmish. Понимая опасность того , чтобы быть втянутым в спор с начальником монгольской, Iltutmish дал умело уклончивые ответы, и тем самым предотвратить опасность индийского субконтинента будучи вовлеченным в первом приливом монгольского нашествия. Но монголы продолжали двигаться к субконтиненте, и в 1241 году , во время хаоса после смерти Iltutmish, они разрушили Лахор. Они оставались закрепился на границе в течение нескольких лет, и в течение почти половины века основным занятием правительства Дели была защита субконтинента от [[45]] участь постигла центральной и западной Азии. Благодаря эффективным мерам Балбан и в Ала-уд-дин воинскую доблесть Хальджи в этом опасность была предотвращена, но косвенные последствия монгольского извержения и их деятельность за границей не были ничтожны. Опасность на севере был частично ответственен за безжалостной политики Балбан о внутренней консолидации и централизации (о которых будет сказано позже). Монгольские зверства в мусульманских странах и угроза их вновь выиграл империи также закаленный мусульманские сердца в субконтиненте и вдохновила их на большие усилия. И, опять же , большой приток беженцев из мусульманских стран Центральной Азии, Хорасана, Ирана, Ирака и современного Афганистана во вновь завоеванных территориях при условии , что людские ресурсы , необходимые для консолидации мусульманского правления и твердой посадки исламской религии в субконтинент. Эти события продолжались на протяжении большей части тринадцатого века, но они начались во время правления Iltutmish, и большое количество выдающихся беженцев пришли к своему двору./ 3 / администрация Iltutmish соперников Балбан за честь быть величайшим из ведомых королей. Хотя это была трансформация Балбан в царской позиции, прочно укоренилось в структуре мусульманского правительства, работа Iltutmish была исторически важное значение. Айбак было сделано мало , но сохранить позиции он приобрел от Гури; это был Iltutmish , который объединил индийские владения в независимое королевство. Мало того, что он иметь дело с сильными мусульманскими соперниками и индуистской контрнаступления, но он также должен был создать ткань новой администрации и организовать различные отделы центрального правительства в Дели. Умелый организатор, он имел дело с проблемами управления в том же порядке , что он обращался с угрозами безопасности и целостности королевства. В этом его задача была в значительной степени способствовали модели правительственной организации , которая была создана в Газни и обильной литературы, появившейся на и управления государством искусство управления в [[46]] мусульманских стран. К настоящему времени некоторые из классиков мусульманской политической теории, таких как арабский ХУКМ-нас-Sultania , персидской Qabus Намах (1082), и Siasat Нама (1092) была уже написана, в дополнение к подобным работам , которые погибли. Историк Зия-уд-дин Барани (1285-1357) цитирует Балбан , как , говоря о двух работах по statecraft- Адаб-нас-Salatin и Maasir-нас-Salatin -Какой были доставлены из Багдада во время правления Iltutmish в./ 4 / Он также , кажется, получили помощь от ученых , сведущих в принципах мусульманской политической теории и общественной организации, и Adab-уль-Мулук , первый индо-мусульманского классика на искусстве правительства и войны была написана для него. На этом фоне, он был в состоянии заложить основу хорошо скоординированной структуры правительства. Помимо влияния системы Газневидов правительства и принципов управления государством, извлеченные из текстов о политике, структура нового правительства, установленного в Дели определялась собственным темпераментом Iltutmish и реалиями индийской ситуации. Большая часть территориальной экспансии мусульманской Индии была работа отдельных дворян и находчивых авантюристов. Эти люди и другие, которые поднялись на видное место в службе Мухаммеда Гури или Iltutmish к этому времени имел большие участки земли. Поскольку их привилегии не были свернуты, свободно связанную, децентрализованная форма введения вступил в существование. Iltutmish не предприняли никаких попыток ослабить позиции его знати, и в самом деле чувствовал себя одним из них. Он используется, чтобы объявить, что Всемогущий Бог воскресил его выше своих сверстников, которые были в тысячу раз лучше, чем он. Барани цитирует его слова: "Когда они стоят передо мной в дурбара я чувствую смутился на их величие и величие, и желание, что я должен сойти с трона и целовать им руки и ноги."/ 5 / Это было также характерно для Iltutmish , что он не принимает враждебную политику по отношению к суфиев, но ценят и уважают их как источник духовного и моральных сил. Высшее образование , которое он дал своей дочери Raziyya, и его предпочтения ее в качестве своего преемника на трон, позволяет предположить , что он был от предрассудков освободить его турецкого [[47]] * Индии в 1236 году * [[48]] дворяне. Он пытался сохранить равновесие между турками, которые были всесильные генералы и губернаторы, и персоязычное таджики, которые предоставили книжников , которые доминировали императорский секретариат. После его смерти баланс был серьезно расстроен, но к тому времени основная задача организации нового мусульманского правительства было достигнуто. Одной из важнейших проблем , стоящих перед Iltutmish была позиция индуистов в мусульманском государстве. К этому времени закон Муслим был кодифицированы, и свобода действий , которыми пользуются Мухаммад ибн Касим пять веков ранее в Синде ему было отказано. Три из четырех школ мусульманского права выступает за уничтожение всех идолопоклонников, но практика, по инициативе Мухаммада ибн Касима и поддерживается Газневидами, лечения идолопоклонническое индуистов , по крайней мере , как привилегированные zimmis оказался более мощным. Когда улемы призвал Iltutmish дать эффект на мнение большинства основателей исламских школ права, он созвал конференцию и призвал его Вазир Низам уль-Мульк Junaidi, чтобы объяснить свою позицию. Вазир утверждал , что , поскольку Индия лишь недавно была завоевана, и так как мусульмане были в меньшем количестве , чем индусы, это было бы неразумно пытаться курс действий , которые могут привести к помехам. Этот аргумент был принят, и статус - кво был сохранен. Возможность наложения на точку зрения большинства исламского права никогда не было вновь поднят в форме подгоняет улемов. Курс был принят в созвучии с четвертой школы права (Ханафи), который был принят подавляющим большинством индийских мусульман./ 6 / Iltutmish принял другие шаги , чтобы укрепить ткань нового правительства. Для того, чтобы дать ему правовую базу в глазах православных, он , как говорят, искал подтверждение своего королевского титула от Аббасидов халифа Багдада. 19 февраля 1229, представитель халифа прибыл с халат чести и доставлены в Iltutmish патент , который переданную признание своего титула в султаном Индии. Признание халифа была в значительной степени формальность, и это , кажется, один из двух случаев , когда правитель Дели беспокоили себя о получении иностранного признания, но на начальных этапах мусульманского правления этот шаг был полезным. Она подтвердила суверенитет Дели против притязаний [[49]] Газни, придавая ему правовую основу в глазах православных, и он также замолчать тех местных соперников , которые бросили вызов власти султана. После этого инвеституры, Iltutmish присутствовал на монетах, что является важным символом суверенитета. Имя халифа было написано на монетах, выпущенных из королевского монетного двора, а султан был описан как "Помощник командующего правоверных». До сих пор мусульманские правители выдали небольшие слитки монеты нативной формы, вписанного в деванагари, индийский сценарий, или арабскими буквами, и несущие символы, знакомые населению индуистской, такие как бык Шивы и всадником Чаухан. Теперь Iltutmish введены чисто арабский чеканку, отбрасывая индуистские символы, и принят в качестве стандартной монеты серебряные танку, предок современного рупии. Дели был основан в десятом веке, но до мусульманской оккупации он не был большим городом, занимая ниже Аджмер в королевстве Чаухан. Поскольку он не мог удовлетворить потребности большого населения, привлеченного на сиденье нового правительства, Iltutmish должны были обеспечить его надлежащими удобствами и украсить его в качестве имперской столицы. Он построил или закончил Кутб Минар, значительно расширили Quwwat уль-ислам Мечеть, придавая ей ярко выраженный исламский взгляд, и построил большой резервуар для воды (Хауз-я-Шамси) для удовлетворения потребностей граждан Дели. Образовательные потребности людей были также ухаживают, для Медресе-и-Насири, из которых историк Минхадж-нас-Сирадж был главой в свое время, был построен в его царствование./ 7 / В то время как внешний вид и политической философии Iltutmish нашли отражение в характерных особенностях его администрации, ему повезло в получении квалифицированной помощи и руководства со стороны некоторых способных и дальнозорких людей. Основной среди этих сотрудников был его визирь Низам-уль-Мульк Камаль-уд-дин Мухаммад Junaidi, человек культуры, выдающийся меценат обучения, и государственный деятель сильных взглядов. Историк Aufi посвятил свою знаменитую Jawami-аль-Повести к нему, и в ряде стихов и стихов перемежаются в книге он похвалил мудрость Junaidi, в, мастерство управления государством в войне, и щедрость. Современный поэт Реза также написал много стихов , восхваляющие эти качества Junaidi и упомянул, а его каллиграфия [[50]] и отличный литературный стиль. Isami также хвалит его в его истории, Футух-нас-Salatin, отметив , что это был Junaidi , который приобрел Балбан в качестве подарка для Iltutmish. Сила Junaidi по характеру может быть видно из того факта , что , когда ничего не стоит сын Iltutmish, в Рукн-уд-дин Фируз, начал разбазаривать государственные деньги после смерти своего отца, везирь рискнул его офис и отказался поддержать его. Он также отказался принять присягу на верность Raziyya, который вступил на престол без консультаций с провинциальными вождями и везирь. Наиболее плодотворный часть карьеры Junaidi находилась под Iltutmish, когда он был ответственным за все правительство, в том числе гражданских и военных ведомств, и даже религиозные функции , которые впоследствии были возложены на Садр- и -Джахана . Счет Barani о конференции , которая была созвана , чтобы определить обработку индусами показывает , что в таких важных политических вопросов мнение Junaidi насчитали за много. Он выступал за гуманное линию действия, и хотя он основывал свою точку зрения на основании целесообразности, он достиг практического конца он имел в виду. Выдающуюся роль , которую он играл в решении этой сложной и важный вопрос бы предположить , что он был столь же важную роль в разработке других решений и действий правительства Iltutmish в. Проблема преемственности Проблема преемника смутили Iltutmish во время его последних дней. Его старший сын умер, и другие его сыновья были бесполезны; его собственный выбор был его дочь сможет Raziyya, но он знал , что турецкие дворяне были против идеи женщины правителя. Он попробовал различные решения , чтобы иметь дело с ситуацией. Когда он отправился в Гвалиор в 1231 году , он оставил Raziyya во главе столицы, и был так доволен ее обращения государственных дел во время его долгого отсутствия , что по возвращении он считал выдачу прокламацию , назначив ее своим наследником. Ее имя было включено вместе с тем султану в серии монет, но по той или иной причине Iltutmish не последний шаг именования ее своим преемником. Он поручил наместничество Лахора своему старшему сыну , пережившего, Рукн-уд-дин Фируз, чтобы увидеть , как он показывает себя. Прежде чем он мог решить вопрос о преемственности, [[51]] Iltutmish серьезно заболел , и этот вопрос все еще ​​нерешенным , когда он умер. Фируз вступил на престол при поддержке лидеров армии, но он начал разбазаривании государственных средств и злоупотребления властью таким образом , что восстали губернаторы провинций. Фируз покинул столицу , чтобы иметь дело с мятежниками , когда один из самых ужасных трагедий раннего мусульманского правления имели место. плохое поведение Фируз и высокая своеволие его матери Шах Turkan провинились так много людей, что даже везирь Низам-уль-Мульк Junaidi покинули султана, чтобы присоединиться к своим противникам. Это привело к голове горький антагонизм, который существовал между двумя судебными группировками, таджиками и турками. Таджики были персоязычное турок, мигрировавших из турецких родин. Их вклад в создание раннего мусульманского государства в Дели был очень существенным, и они не только монополизировать высшие должности в секретариате Дели, но и они доминировали в литературной и интеллектуальной жизни. Визирь сам был таджик. Так было Минхадж-нас-Сирадж, историк и будущий главный судья. Наряду с другими знаменитостями они были открыто враждебны к Фируз. Это так разгневан турецких сторонников султана, что они уничтожили все знатные таджикские, которые присутствовали в королевском лагере. Список жертв сохраненных Минхадж-нас-Сирадж читается как поименном суда Дели./ 8 / Практически все ведущие литературные деятели царствования Iltutmish были погашены на один темный день. Трагедия повреждены непоправимо влияние таджиков , а также обедняет духовную жизнь нового государства. В то время как Рукн-уд-дин сторонников Фируз были разрушив цветок императорского секретариата, его сестра Raziyya сделал смелое предложение на трон. Одетый в красный цвет, она предстала перед люди собрались на пятничную молитву в главной мечети в Дели и обратился к ним во имя Iltutmish , чтобы дать ей шанс доказать свою ценность. Этот драматический жест вызвал большой резонанс, и народ Дели, который до сих пор не приняли присягу на верность Фируз, принял ее требование. По возвращении, Фируз был заключен в тюрьму , а затем преданы смерти, но присоединение Rizayya, которая была осуществлена ​​без согласия губернаторов провинций или даже везирь, был обречен с самого начала. Для мощных дворян считал ее восшествия [[52]] был беспрецедентным; ее выбрасывание завесы и ее тяжесть качнулся общественное мнение против нее. Она пыталась создать раздор среди своих оппонентов, но возвышение абиссинец к основной должности амира-я-akhur (командир кавалерии) дал серьезное оскорбление турецкой знати , и они подняли восстание против нее. Ее последователи убили абиссинская и заключен в тюрьму ее , когда она была лагерем в Бхатинды , чтобы иметь дело с повстанцами. Ее усилия выдержать шторм, женившись Altuniya, мятежного губернатора Бхатинды, не удалось ее спасти. Ее брат Бахрам, который был провозглашен султаном Дели во время ее отсутствия, доверили молодой Балбан, раб своего отца, с задачей борьбы с Raziyya и войсками своего мужа, и Балбан выполнил миссию с компетенцией , которая была, в ходе время, чтобы везти его на трон Дели. Raziyya и Altuniya были разбиты, покинутый своими войсками, и убиты индусами в ходе своего одинокого полета (14 октября 1240). краткое правление Raziyya также видел предложение за власть исмаилитов, еретической секты, которая когда-то стремились убить Iltutmish. В пятницу, 5 марта 1237 года, около тысячи из них, подстрекаемые разглагольствований фанатичного проповедника, Нур-Терк, вошел в большую мечеть Дели с двух сторон и напали на общину. Многие упали под их мечами, но турецкие вельможи собрали свои войска, которые, опираясь на собрания, одолели и убили повстанцам. Борьба между знатью и султаном Конец Raziyya особое внимание обращается на развитие , которое, хотя видно даже в успехе вельмож К числу авторов претензий Iltutmish против тех Кутб-уд-дина, сына Айбак в, стал более заметным после смерти Iltutmish. Это был вопрос о праве и власти дворянства , чтобы определить выбор ограничений султанских и место на его силе и сфере деятельности. После того, как Raziyya был разбит и заключен в тюрьму, ее сводный брат Muizz-уд-дин Бахрам был провозглашен султаном, но "на обусловленности Deputyship быть возложены на Малик Ихтияр-уд-дин Aetkin" , который "в силу своего Deputyship ... взял дела королевства в свои руки, [[53]] и, в сочетании с Вазир [Muhazzab-уд-дин] ... и Мухаммад Iwaz, то mustaufi [генеральный аудитор настоящей] взяли на себя контроль над распоряжение государственными делами. "/ 9 / Существует аналогия в этой акции в том , что приняты в том же веке баронов короля Джона в Англии, но расположение в Дели сломалась сразу. Основная ответственность за провал в том, что депутата, который, как кандидат дворян, начал предполагая, королевские прерогативы, и предпринял шаги, которые встревожили нового монарха. Он женился на сестре султана, принял тройную naubat, барабаны, которые были символом суверенитета, и были размещены слон у входа в его резиденции. Эти события раздражал юношеский монарх, и он тайно призвал насильственные меры по борьбе с ситуацией. В течение трех месяцев после его вступления в должность, депутат был убит в королевском присутствии на собрании организованной, чтобы услышать проповедь. Вазир также подверглось нападению убийц, но сумел бежать. Это был не конец борьбы между знатью и султаном. Badrud-дин-Sunqar, то амир-я-хиджаба (камергер) принял направление государственных дел, но он страдал от враждебности султана и отсутствия сотрудничества со стороны везирь. Он созвал совещание главных дворян, в том числе самых высоких финансовых и судебных должностных лиц области. Они обсудили последние события между собой и послал Mushrif- и -mumalik ( главный бухгалтер) , чтобы пригласить Вазир присоединиться к ним. Визирь обещал прийти, но вместо того, чтобы передать весть о том, что происходило с султаном. Бахрам немедленно сел на коня и достиг места , где проходила встреча. Он взял Sunqar с ним, но так сильна была власть дворян , что никакого реального наказания не был нанесен на лидера заговора. Он был послан в Badaun, которое было дано ему в качестве удела. Кази Джалал-уд-дин был освобожден от должности главного Кази (который был несколько недель спустя дарованные Минхадж-ус-Сирадж), а также некоторых других сотрудников покинули столицу, опасаясь неприятных событий. Визирь теперь стали всемогущ, но атака показала реальные настроения Бахрам по отношению к нему. Вскоре он присоединился к рукам с дворянами низложить Бахрама, который был свергнут 10 мая 1242. Главный старший благородный, Изз-уд-дин Kishlu хана, теперь сделал ставку на [[54]] престола, но его соратники аннулировал он, вместо того, чтобы выбрать внука Iltutmish, в Ала-уд-дин Масуда. Кутб-уд-дин Хусэйн Гур был назначен заместителем, но реальная власть оставалась с Вазир. Турецкие эмиры, солдат-администраторы области, не хотели концентрации власти в руках кого - то , выбранных из класса «писатель», поэтому они объединили свои силы и был он убит. Покорны Наджм-уд-дин Абу Бакра теперь стали визирь и Балбан, ведомый Iltutmish, был назначен на ключевой пост Амира- и -хиджаба. Ала-уд-дин Масуд продолжали править в течение более четырех лет с допускаемой успехом, но позже , когда он пытался ограничить власть дворян он отдалил самый мощный из них. Он был свергнут 10 июня 1246 г. , и дворяне, среди которых Балбан играют доминирующую роль, младший сын ENTHRONED Iltutmish, в Насир-уд-дин Махмуд. ЗАМЕТКИ / 1 / Минхадж-нас-Сирадж, Табакат-я-Nasiri , пер. Герберта Raverty (Calcutta, 1881 г.), I, 628-29. / 2 / EG Browne, Литературная история Персии (Кембридж, 1928), II, 427. / 3 / HM Эллиот и Джон Доусон, История Индии , как сообщил ее собственным Историки (Лондон, 1867-1877), III, 98-99. / 4 / Зия-уд-дин Барани, Тарих-Фируз-Шахи, изд. С. А. Ханом (Calcutta, 1862 г.), стр. 144-45. / 5 / Барани, стр. 137. / 6 / SA Рашид в средневековой индийской Quarterly , Vol. I, № 3 и 4, стр. 104-5. / 7 / День ООН, Административная система Делийского султаната (Аллахабад, 1959), р. 160. / 8 / Минхадж-нас-Сирадж, I, 635. / 9 / Минхадж-нас-Сирадж, I, 649-50. Не следует путать с Султаната Дели . Делийский султанат پادشاهی دهلی Любая станция ← Любая станция ← 1206-1526 → Флаг Делийского султаната в соответствии с каталонской Атлас Делийского султаната в различных династий. Столица Delhi (1206–1210) Badayun (1210–1214) Delhi (1214–1327) Daulatabad (1327–1334) Delhi (1334–1506) Agra (1506–1526) Языки Персидский (официальный), [1] Hindavi (с 1451) [2] религия суннитский ислам Правительство Султанат султан • 1206-1210 Кутб-уд-дин Айбак (первый) • 1517-1526 Ибрагим Лоди (последняя) Историческая эпоха Средний возраст • Независимость [3] 12 июня 1206 • Битва Amroha 20 декабря 1305 • Битва Панипате 21 апреля 1526 Сегодня часть Афганистан Бангладеш Индия Пакистан Часть серии по маршруту История Индии История Индии Древние [показать] Классическая [показать] Средневековая [показать] Современные [показать] Статьи по теме [показать] v T е Часть серии по маршруту История Бангладеш История Индии Древние [показать] Классическая [показать] Средневековая [показать] Современные [показать] Статьи по теме [показать] v T е История тюркских народов История тюркских народов Pre-14 - го века Тюркский каганат 552-744 Западный Тюркский Восточно-тюркское Хазарский каганат 618-1048 Xueyantuo 628-646 Великая Болгария 632-668 Дунай Болгария Волжская Болгария Кангар союз 659-750 Тюргешский каганат 699-766 Уйгурский каганат 744-840 Karluk ябгу Государственный 756-940 Караханидское государство 840-1212 Западная Кара-Khanid Восточный Кара-Khanid Ганьсу Уйгурский Королевство 848-1036 Уйгурское идыкутство 856-1335 Печенег ханства 860-1091 Kimek ханство 743-1035 Половецкая степь 1067-1239 Государство огузов ябгу 750-1055 Империя Газневидов 963-1186 Сельджукский 1037-1194 Сельджуков султанат Рума Khwarazmian Империя 1077-1231 Делийский султанат 1206-1526 мамлюков династия Khilji династия Tughlaq династия Золотая Орда | [4] [5] [6] 1240-1502 Мамлюков Султанат (Каир) 1250-1517 бахриты Османская империя 1299-1923 Другие тюркские династии [показать] Эта коробка: Посмотреть говорить редактировать Делийский султанат был мусульманином королевство основано главным образом в Дели [7] , которая простиралась на больших частях индийского субконтинента на 320 лет (1206-1526). [8] [9] Пять династий правили Делийского султаната последовательно, первые четыре из , которые были тюркского происхождения: династия мамлюков (1206-90); династия Khilji (1290-1320); туглакиды (1320-1414); [10] династия Сайид (1414-51); и афганская династия Лоди (1451-1526). Кутб-уд-дин Айбак , бывший раб Мухаммада Гури , был первым султаном Дели и его династия завоевали большие области северной Индии. Впоследствии династия Khilji также смогла завоевать большую часть центральной Индии, но оба не смогли объединить индийский субконтинент . Этот султанат также известен как один из немногих государств , чтобы отразить нападение от Монгольской империи , [11] и восседает один из немногих женщин - правителей в исламской истории, Razia Султана от 1236 до 1240. [12] Делийский султанат достиг своего пика с точки зрения географического охвата, во время династии Tughlaq, покрывающий большую часть индийского субконтинента. [13] Султанат затем отказался, с продолжением индо-мусульманские войны, и государства , такие как Виджаянагарской империи утверждая свою независимость, а также новые мусульманские султанаты , такие как Бенгальский Султанат облом. [14] [15] Делийского султаната вызвал разрушение и осквернение политически важных храмов вражеских государств , как это было традицией в доисламские Индии, [16] , а также привело к появлению индо-исламской архитектуры . [17] [18] В 1526 году , он упал и был заменен империи Моголов . содержание [ Скрыть ] 1 История вопроса 2 Dynasties 2.1 мамлюков 2.2 Khilji 2.3 Tughlaq 2.4 Сейид 2.5 Лоди 3 Разрушение и осквернение 4 Список султанов в Делийского султаната 4.1 мамлюков / Slave династия 4.2 Khilji династия 4.3 Туглак династия 4.4 Сейид династии 4.5 Лоди династия 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Внешние ссылки Предпосылки [ править ] К 962 г. н.э., индуистские и буддийские царства в Южной Азии находились под волной налетов из мусульманских армий из Средней Азии и Персии. [19] Среди них был Махмуд Газни , которые совершили налет и разграбили царств на севере Индии с востока реки Инд к западу от реки Ямуна семнадцать раз между 997 и 1030. [20] Махмуд Газни совершили налет на казначейские обязательства, но убирается каждый раз, только расширение исламского правления в западном Пенджабе. [21] [22] Волна налетов на севере Индии и западных индийских царств мусульманских полевых командиров продолжались после того, как Махмуд Газни, грабежа и мародерства царства. [23] Рейды не установили или расширить постоянные границы своих исламских королевств. Гуридов Султан Муизз ад-Дин Мухаммад начал систематическую войну экспансии на север Индии в 1173 году [24] Он пытался выкроить для себя княжество за счет расширения исламского мира. [20] [25] Муизз искали суннитское исламское царство его собственное расширение к востоку от реки Инд, и , таким образом , он заложил основы мусульманского королевства под названием Делийского султаната. [20] Некоторые историки запись Делийского султаната с 1192 из - за присутствия и географических требований Му ' Изз ад-Дин в Южной Азии к тому времени. [26] Муизз ад-Дин был убит в 1206 году , по Isma'ili мусульман - шиитов в некоторых счетах , или индуистской Khokhars в других. [27] После убийства одного из Муизз рабов (или мамлюков , арабский: مملوك), тюркского Qutbu л-Дин Айбак, принял власть, став первым султаном Дели. [20] Dynasties [ править ] Мамлюков [ править ] Основная статья: мамлюков династия (Дели) Кутб-уд-дин Айбак был рабом Муизз аль-Дин, чье правление началось Делийского султаната. Айбак был Cuman - Кипчак происхождения, [28] , и из - за его происхождения, его династия известна как мамлюков (ведомый) династии (не путать с мамлюков династии Ирака или мамлюков династии Египта .) [29] Айбак царствовал как султаном Дели в течение четырех лет. После того, как Айбак умер, Арам Шах пришел к власти в 1210 году , но он был убит в 1211 году по Iltutmish , его сын в законе. [30] власть Iltutmish был нестабильным, и ряд мусульманских эмиров (дворяне) под сомнение его авторитет. Некоторые поддержали Кутбуддин Айбак. После серии побед и жестоких казней оппозиции, он укрепил свою власть. [31] Его правление было оспорено несколько раз, например, путем Qubacha, и это привело к ряду войн. [32] Iltumish завоевали Мультан и Бенгалию от оспаривания мусульманских правителей, а также Ranathambhore и Сивалик от индуистских правителей. Он также подвергся нападению, победил, и казнен Тадж ад-Дин Йылдыз , который утверждал свои права в качестве наследника Муизз ад-Дина Мухаммада. [33] Правило Iltutmish продолжалось до 1236 г. После его смерти, Делийского султаната увидел череда слабых правители, спорящие мусульманской знати, убийства, и недолговечными. сроки пребывания Мощность смещалась от Рукн UD дин Фируз к Разия Султане и другие, пока Гийас ад-дин Балбан пришел к власти и правил с 1266 до 1287. [32] [33] Его преемником стал 17-летний Муизз Ад-Дин Кай-Кубад , который заказал отравление Низам-уд-дин и назначил Джалал-уд-дин Шах Firoz Khilji как командующего армией. Khilji убит Муизз Ад-Дин Кай-Кубад и пришел к власти, что положило конец династии мамлюков. Кутб-уд-дин Айбак инициировал строительство Кутуб Минар [34] и Quwwat-уль-Ислам (буквально Мощь Ислама) мечети, в настоящее время в список всемирного наследия ЮНЕСКО. [35] Он был построен из остатков двадцати семи снесены индуистские и Jain храмы, и завершил Мухаммед-бен-Сэм. Комплекс Кутуб Минар или Кутб комплекс был расширен за счет Iltutmish, а позже Alauld-Дин Хальджи в начале 14 - го века. [35] [36] Во время династии мамлюков, многие эмиры (дворяне) из Афганистана и Персии мигрировал и обосновался в Индии, в Западной Азии попал под монгольской осады. [37] Khilji [ править ] Основная статья: Хальджи династия Алай ворота и Кутуб Минар во время мамлюков и Хальджи династии периоды Делийского султаната были построены. [35] Первым правителем Khilji династии был Джелал-уд-дин Khilji. Он пришел к власти в 1290 году после убийства последнего правителя династии мамлюков, Муизз Ад-Дин Кай-Кубад, по воле тюркского, афганских и персидских эмиров. Джелал-уд-дин Firoz Шах Khilji был тюрко-афганского происхождения, и правили в течение 6 лет , прежде чем он был убит в 1296 году его племянник Джуна Хан, который также был его сын в законе. [38] Джуна Хан позже пришел известен как Ала ад-дин Khilji. Ала ад-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора провинции Кара, откуда он вел два налеты на Мальвы (1292) и Devagiri (1294) для грабежа и добычи. Его военная агитация вернулись на эти земли , а также других южно - индийской королевства после того, как он пришел к власти. Он победил Гуджарат, Ranthambor, Читора и малва. [39] Тем не менее, эти победы были прерваны из - за монгольских нападений и грабежа набеги с северо - запада. Монголы отошли после грабежа и остановился рейдов северо - западные части Делийского султаната. [40] После того, как монголы ушли, Ала ад-дин Khilji продолжали расширять Делийский султанат в Южной Индии, с помощью генералов , таких как Малик Кафуру и Хосрова Хана, собирая большие военной добычи ( Anwatan ) от тех , кого они победили. [41] Его командиры собирали войну портится и заплатил Ганима (الغنيمة, налог на добычу войны), что способствовало укреплению верховенства Khilji. Среди трофеев был бабло Варангал , который включал один из крупнейших известных бриллиантов в истории человечества Кох- и -нур . [42] Ала аль-дин Khilji изменил налоговую политику, поднимая сельское хозяйство налоги с 20% до 50% (выплачивается в зерне и сельскохозяйственной продукции), исключая платежи и комиссии по уплате налогов , собираемых местными вождями, запрещенное социализацию среди его должностных лиц, а также смешанные браки между благородных семей , чтобы помочь предотвратить любую оппозицию , образующую против него, и он сократил зарплаты чиновников, поэтов и ученых. [38] Эти налоговой политики и контроля расходов укрепили его казну , чтобы заплатить пропитание своей растущей армии; он также ввел регулирование цен на все сельское хозяйство продуктов и товаров в королевстве, а также контроля о том, где, как и кем эти товары могут быть проданы. Рынки называемые Shahana-я-Манди были созданы. [43] Мусульманские купцы получили эксклюзивные разрешения и монополию в этих Манди покупать и продавать по официальным ценам. Никто , кроме этих торговцев не могли купить у фермеров или продать в городах. Те , кто нашел нарушение этих Манди правила были сурово наказаны, например, путем членовредительства. Налоги , собранные в виде зерна хранились в хранилище королевства. Во время голода , которые следовали эти зернохранилища обеспечили достаточное количество продовольствия для армии. [38] Ала аль-дин также известен своей жестокостью в отношении напавших царства после войны. Историки отмечают его как тирана , и что кто - Ала аль-дин Khilji подозревается в том , угроза этой власти был убит вместе с женщинами и детьми этой семьи. В 1298 году , от 15000 до 30000 человек в районе Дели, который недавно обратилась в ислам, были убиты в один день, из - за опасений восстания. [44] После смерти Ала-уд-дин в 1316 году , его генерал армии Малик Кафур , родился в индуистской семье в Индии и принял ислам, пытались взять на себя власть. Ему не хватало поддержки персидской и афганской знати. Малик Кафур был убит. [38] Последний Khilji правитель был Ала-уд-дина 18-летний сын Кутб-уд-дин Мубарак Шах Khilji , который управлял в течение четырех лет , прежде чем он был убит Хосрове Хан. Хусро Хан 's правление длилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, позднее будет называться Ghiyas-уд-дин Tughlaq , убил его и принял власть, в 1320 году , таким образом , начало династии Туглака из Делийского султаната. [37] [44] Tughlaq [ править ] Основная статья: Tughlaq династия Делийский султанат от 1321-1330 нашей эры под Туглака династии. После того, как 1330 году, различные регионы восстал против султаната и королевство сократился. Туглакиды длилась с 1320 до почти конца 14 - го века. Первый правитель Гази Малик переименовали себя как Ghiyas-уд-дин Tughlaq и также упоминается в научных работах как Tughlak шаха. Он был тюрко-индийского происхождения, с тюркского отцом и индусской матери. Ghiyasuddin Tughlaq правили в течение пяти лет и запустил город рядом с Дели под названием Tughlaqabad . [45] По мнению некоторых историков , таких как Винсент Смит, [46] он был убит своим сыном Джуна - хана, который затем принял власть в 1325. Джуна - хана переименовали себя , как Мухаммад бин Tughlaq и правил в течение 26 лет. [47] во время своего правления Делийского султаната достигла своего пика с точки зрения географического охвата, охватывающий большую часть индийского субконтинента. [13] Мухаммад бин Tughlaq был интеллектуалом, с обширными знаниями Корана, фикх , поэзии и других областях. Кроме того, он был глубоко подозрительным его сородичей и вазиров (министры), крайне тяжелое со своими противниками, и принял решения , которые вызвали экономические потрясения. Например, он приказал чеканку монет из цветных металлов номиналом серебряных монет - решение , которое не удалось , потому что обычные люди чеканили фальшивые монеты из основного металла они имели в своих домах и использовали их , чтобы платить налоги и джизью . [13] [46 ] Мухаммад бин Tughlaq перенес свою столицу на плато Декан , приказал Дели людей двигаться и построить новую столицу под названием Daulatabad ( на рисунке), а затем изменил свое решение , потому что не хватало Daulatabad реки и питьевого водоснабжения Дели было. [46] Базовая металлическая монета Мухаммада бин Tughlaq, что привело к экономическому коллапсу. В другой раз, после того, как становится расстроен по некоторым подсчетам, или запустить Султанат от центра Индии по другим счетам, Мухаммад бин Tughlaq заказал перевод своего капитала из Дели в Deogir в Махараштре (переименовать его в Daulatabad ), заставляя массы миграция населения Дели. Те , кто отказался , были убиты. Один слепой человек , который не в состоянии перейти к Deogir тянули за все путешествие 40 дней - человек умер, его тело развалилось, и только его связали ноги достигли Daulatabad. [46] Движение капитала не удалось , потому что Daulatabad был засушливым и не иметь достаточное количество питьевой воды , чтобы поддержать новую столицу. Столица затем вернулся в Дели. Тем не менее, заказы Мухаммад бин Tughlaq влияла историю как большое количество Дели мусульман , которые пришли в Декан области не вернулся в Дели , чтобы жить рядом с Мухаммадом бин Tughlaq. Этот приток жителей тогда-Дели в Декана регионе привело к росту мусульманского населения в центральной и южной Индии. [13] приключения Мухаммад бин Tughlaq находится в Декана регионе также отмечены кампании разрушения и осквернения индуистских и джайнских храмов, для пример Шива Храм Сваямбху и Тысяча Столб Храма . [48] Бунты против Мухаммада бин Tughlaq началось в 1327 году , продолжались в течение его правления, и со временем географический охват Султаната сократилась. Виджаянагара империя возникла в Южной Индии , как прямой ответ на нападения из Делийского султаната. [49] Виджаянагарской Империя освободила Южной Индии от правила Делийского султаната. [50] В 1337 году , Мухаммад бин Tughlaq заказал нападение на Китай, [45 ] посылая часть своих сил над Гималаями . Немногие пережили путешествие, и они были казнены после их возвращения на неудачу. [46] Во время его правления, государственные доходы рухнули от его политики , таких как база металлических монет из 1329-1332. Для покрытия государственных расходов, он резко поднял налоги. Те , кто не уплатил налоги были охотились и казнен. Голод, широко распространенная бедность, и восстание выросло в королевстве. В 1338 году его собственный племянник взбунтовался в Мальвы, которого он напал, выловленной и содрали заживо. [45] К 1339 году , восточные районы под местным мусульманским правителям и южной частей во главе с индуистскими царей восстали и провозгласили независимость от Делийского султаната. Мухаммад бин Tughlaq не имеют ресурсов или поддержки , чтобы ответить на сокращающейся царства. [51] Историк Walford хронику Дели и большинство из Индии столкнулись с серьезными голода во время правления Мухаммад бин Tughlaq в годы после эксперимента основной металл монеты. [52] [53] К 1347 году, Bahmanid Султанат стал независимым и конкурируя мусульманское королевство в Декана регионе Южной Азии. [19] Туглакиды запоминается своим архитектурным протекции, особенно для древних латах (столбов, левое изображение), [54] , датированных быть от 3 ​​- го века до нашей эры, и буддистских и индуистских происхождения. Султанат изначально хотел использовать столбы , чтобы сделать мечеть минаретов . Firoz Шах решил иначе , и были они установлены вблизи мечетей. Смысл брахми на столбе на право было неизвестно во времени Firoz шаха. [55] Надпись была расшифрована Джеймсом Принсеп в 1837 году; столп сценарий императора Ашоки попросил людей своего и будущих поколений , чтобы искать дхармических (добродетельной) жизни, использовать убеждение в религии, предоставить свободу от религиозного преследования, прекратить все убийства, и быть милосердным ко всем живым существам. [56] Мухаммад бин Tughlaq умер в 1351 году , пытаясь преследовать и наказывать людей в Гуджарате , которые восстали против Делийского султаната. [51] Его преемником стал Фироз Шах Tughlaq (1351-1388), который пытался восстановить старую границу королевства, ведя войну с Бенгалии в течение 11 месяцев в 1359 г. Тем не менее, Бенгальский не упал, и она осталась за пределами Делийского султаната. Фируз-шах Туглак правили в течение 37 лет. Его правление пытались стабилизировать снабжение продовольствием и уменьшить голод путем ввода в эксплуатацию ирригационный канал из реки Ямуна. Образованный султан, Firoz Шах оставил мемуаров. [57] В ней он писал , что он запретил практику пыток в Делийского султаната, такие как ампутации, слезотечение из глаз, распиловка живых людей, сокрушая кости людей в качестве наказания, заливки расплавленного свинца в горле, установка людей на пожаре, заколачивать гвозди в руки и ноги, среди других. [58] суннитов Султан также писал , что он не потерпит попыток Rafawiz мусульман - шиитов и Махди сект от прозелитизма людей в свою веру, и он не потерпит индусы , которые пытались восстановить свои храмы после того, как его войска разрушили эти храмы. [59] в качестве наказания, написал султану, он положил много шиитов, Махди и индуистов к смерти ( siyasat ). Фируз-шах Туглак также перечисляет свои достижения , чтобы включить преобразования индуистов в ислам суннитского толка, объявив об освобождении от налогов и джизьи для тех , кто обращается, и расточая новообращенных с подарками и почестями. Одновременно с этим он поднял налоги и джизью, оценивая его на трех уровнях, и прекращение практики своих предшественников , которые исторически исключенных все индуистские брахманы из Jizya налога. [58] [60] Кроме того, он значительно расширил число рабов в его обслуживании и те из амиров (мусульманские дворяне). Царствование Фироз Шах Tughlaq был отмечен снижением крайних форм пыток, устраняя одолжений , чтобы выбрать части общества, но и увеличить нетерпимость и преследование целевых групп. [58] Смерть Фироз Шах Tughlaq создал анархию и распад королевства. Последние правители этой династии , как называли себя султаном от 1394 до 1397: Махмуд Tughlaq, внук Фироз Шах Tughlaq , который управлял из Дели и Нусрат Шах, другой родственник Фироз Шах Tughlaq который правил с Firozabad, который был в нескольких милях от Дели. [61] Борьба между двумя родственниками продолжались до вторжения Тимура в 1398 Тимура , также известный как Тамерлан в западной научной литературе, был тюркский исламский король Samarkhand. Он узнал о слабости и ссор султанов в Дели, поэтому он шел со своей армией в Дели, грабит и убивает весь путь. [62] [63] Оценки резни диапазоне Тимура от 100 000 до 200 000 человек во время его кампании. [64] [65] Тимур не собирался остаться в Индии или постановление. Он разграбили земли он пересекал, а затем ограбил и сжег Дели. В течение пяти дней, Тимур и его монгольское войско бушевали бойню. [45] Затем он собрал и понес богатство, захваченных женщин и рабов (особенно квалифицированных ремесленников), и вернулся в Samarkhand. Народ и земли в пределах Делийского султаната были оставлены в состоянии анархии, хаоса, и мор. [61] Султан Махмуд Tughlak, который бежал в Гуджарат во время нашествия Тимура, вернулся и номинально правили в качестве последнего правителя Tughlak династии, как кукольный различных фракций при дворе. [45] [66] Сейид [ править ] Основная статья: Сайид династия Династия Сейид была тюркская династия [67] , которая управляла Делийского султаната от 1415 до 1451 [19] Вторжение Тимура и разграбление оставил Делийского султаната в упадке, и мало известно о правиле династии Сейида. По словам историка Уильяма Хантера, [45] Делийского султаната был эффективный контроль всего несколько миль вокруг Дели. Шиммель отмечает первый правитель династии как Сайид Хизр Хана, который пришел к власти, утверждая , что для представления Тимура. Его власть была поставлена ​​под сомнение даже те , недалеко от Дели. Его преемником был Мубарак Хан, который переименовали себя как Мубарак - шаха и попытался вернуть утраченные территории в Пенджабе, но безуспешно. [66] С силой династии прерывистое Сейида, история ислама на индийском субконтиненте претерпел глубокие изменения, в соответствии с Шиммелем. [66] Ранее доминирующей суннитского ислама стали разводили, альтернативные мусульманские секты , такие как шиизм выросли, а новые конкурирующие центры Исламская культура пустила корни за пределами Дели. Династия Сайид был вытеснен династии Лоди в 1451 году. Лоди [ править ] Основная статья: Лоди династия Делийского султаната во время вторжения Бабура. Династия Лоди берет свое начало в афгано племени Лоди. [67] Бахлул-хан Лоди (или Бахлул Лоди) был первым афганским, Pathan , чтобы править Делийский султанат и тот , который начал династию. [68] Бахлул-хан Лоди начал свое правление нападения на мусульманское контролируемое королевство Jaunpur расширить влияние Делийского султаната, и был частично успешным на основе договора. После этого область из Дели в Бенаресе (тогда на границе провинции Бенгалия), вернулся под влиянием Делийского султаната. После того, как Бахлул-хан Лоди умер, его сын Низам Хан принял власть, переименовал себя как Сикандар Шах Гази Лоди и правил с 1489-1517. [69] Одним из наиболее известных правителей этой династии, Сикандар Лоди изгнал своего брата Barbak Шах из Jaunpur, установлен его сын Джелал - хан как правитель, а затем приступил к востоку , чтобы сделать претензии на Бихар. Мусульманский эмир (благородный) губернаторы Бихар согласились платить дань и налоги, но работать независимо от Делийского султаната. Сикандар Лоди возглавил кампанию разрушения храмов, особенно вокруг Матхура. Кроме того, он перенес свою столицу и суд из Дели в Агру [45] [70] - древний Индус город , который был разрушен во время грабежа и нападений раннего периода Делийского султаната. Таким образом , Сикандар начал здания с индо-исламской архитектуры в Агре во время его правления, и этот рост Агры продолжались в течение империи Моголов, после окончания Делийского султаната. [68] [71] Сикандар Лоди умер естественной смертью в 1517 году, когда его второй сын Ибрагим Лоди принял власть. Ибрагим не пользуются поддержкой афганских и персидских эмиров или региональных начальников. [72] Ибрагим напал и убил своего старшего брата Джалала Хан, который был установлен в качестве губернатора Jaunpur его отца и имел поддержку амиров и руководителей. [68 ] Ибрагим Лоди не смог укрепить свою власть. После смерти Джелал Хана, губернатор Пенджаба - Давлат Хан Лоди - потянулся к Моголов Бабура и пригласил его атаковать Делийский султанат. [70] Бабур пришел, победил и убил Ибрагим Лоди, во время битвы при Панипате в смерти 1526 Ибрагим Лоди закончился Делийского султаната, и империя Моголов заменил его. Разрушение и осквернение [ править ] Храм Сомнатх в Гуджарате неоднократно разрушался исламских армий и перестроен индусами. Он был разрушен армией Делийского султаната в 1299 нашей эры. [73] Как и предыдущие индуистских империй, Делийского султаната ознаменовало эру разрушения храма противника и осквернения. [74] [75] Ричард Итон [16] была табличной кампанию уничтожения идолов и храмов султаны, перемешанных с экземплярами лет , где храмы защищен от осквернения. [76] [77] Во многих случаях, разрушенные остатки, камни и обломки статуи были использованы повторно строить мечети и другие здания. Например, комплекс Кутуб в Дели был построен из камней 27 снесенных индуистских и джайнских храмов по некоторым сведениям, [78] и дополнительно включены детали из буддийских храмов по другим счетам. [79] Кроме того , мусульманская мечеть в Khanapur, Махараштра была построенные из разграбленных частей и разрушенные остатки индуистских храмов. [80] Мухаммад бин Бахтияр Khilji разрушил буддийские и индуистские библиотеки и их рукописи на Наланды и Одантапури университетов в начале Делийского султаната. [48] [81] Первый исторический рекорд кампании разрушения храмов, а также порча лица или глав индусских идолов, являются от 1193 до начала 13 - го века в штате Раджастхан, Пенджаб, Харьяна и Уттар - Прадеш под командованием Гури. Под Khalaji, кампания храма осквернения расширена до Бихар, Мадхья - Прадеш, Гуджарат и Махараштра, и продолжались вплоть до конца 13 -го века. [16] Кампания продолжается до штата Андхра - Прадеш, Карнатака и Тамилнад под Маликом Кафуру и Улуг - хана в 14 - м веке, и Бахмани в 15 - м веке. [48] Орисса храмы были разрушены в 14 - м веке под Tughlaq. Помимо разрушения и осквернения, султанов Делийского султаната в некоторых случаях было запрещено восстановление поврежденных индусом, Jain и буддийские храмы, а также запрещенных ремонт старых храмов или строительство новых храмов. [82] [83] В некоторых случаях, Султанат даст разрешение на ремонт и строительство храмов , если покровитель или религиозная община выплачивается джизью (плата, налоги). Например, предложение китайцев отремонтировать Гималайский буддийские храмы , разрушенные армии султаната было отказано на том основании , что такие храмовые ремонт было разрешено только в том случае китайцы согласились платить Jizya налог в казну султаната. [84] [85] В своем мемуары, Фируз-шах Туглак описывает , как он разрушил храмы и строили мечети вместо того, чтобы , и убивали тех , кто осмеливался строить новые храмы. [86] Другие исторические записи из вазиров , амиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмы , они стали свидетелями в их кампании и как они были разрушены и осквернены. [87] Храм осквернения в период Делийского султаната [16] [88] Султан / Агент династия лет Храм Сайты Уничтожено состояния Мухаммед Гури, Айбек мамлюк 1193-1290 Аджмер , самана, Kuhram, Дели , Kol, Benaras Раджастан, Пенджаб, Харьяна, Уттар-Прадеш Бахтияр, Iltumish, Джелал-ад-Дин, Ала ад-Дин, Малик Кафур Khilji 1290-1320 Наланда , Одантапури, Викрамашилы, Bhilsa, Ujjain , Jhain, Vijapur, Devagiri , Сомнатх, Чидамбарам, Мадурай Бихар, Мадхья-Прадеш, Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, Тамилнад Улуг-хан, Firoz Туглак, Нахар, Музаффар Хан Туглак 1320-1395 [89] Сомнатх , Варангал , Bodhan, Pillalamarri, Пури , Sainthali, Идар, Сомнатх [90] Гуджарат, Андхра-Прадеш, Орисса, Харьяна Сикандар, Музаффар Шах, Ахмад Шах Махмуд Сейид 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Идар, Диу, Manvi, Sidhpur, Delwara, Kumbhalmir Гуджарат, Раджастан Сухраб, Begdha, Бахмани, Халил Шах, Khawwas Хан, Сикандар Лоди, Ибрахим Лоди Лоди 1457-1518 Mandalgarh, Малан, Дварка , Kondapalle, Kanchi , Amod, Нагаркот, Utgir, Narwar, Гвалиор Раджастан, Гуджарат, Химачал-Прадеш, Мадхья-Прадеш Список султанов в Делийского султаната [ править ] Мамлюков / Slave династия [ править ] Мавзолей Кутб ад - Дин Айбак в Anarkali , Лахоре , Пакистан . План азиатской истории Южной Riwatian люди (1900000 до н.э.) [показать] Соанская культура людей (500 000 до н.э.) [показать] Каменный век (50,000-3000 до н.э.) [показать] Бронзовый век (3000-1300 до н.э.) [показать] Железный век (1200-230 до н.э.) [показать] Классический период (230 г. до н.э. 1279) [показать] Период позднего средневековья (1206-1596) [показать] Ранний современный период (1526-1858) [показать] Колониальный период (1510-1961) [показать] Другие государства (1102-1947) [показать] Kingdoms Шри - Ланка [показать] Nation истории [показать] Региональные истории [показать] Специализированные истории [показать] v T е Кутб-уд-дин Айбак (1206-1210), назначен наиб нас султаната на Муизз аль-Дин Мухаммад , первого мусульманского султана Индии, правили с Дели в качестве капитала Арам Шах (1210-1211) Шамс уд дин Iltutmish (1211-1236), сын-в-законе QUT-Буд-дин Айбак Рукн UD дин Фируз (1236), сын Iltutmish Raziyyat-уд-дин Султана (1236-1240), дочь Iltutmish Муиз UD дин Бахрам (1240-1242), сын Iltutmish Ала уд дин Масуда (1242-1246), сын Ruk-Nud-дин Насир уд дин Махмуд (1246-1266), внук Iltutmish Гийас ад-дин Балбан (1266-1286), бывший раб, зять султана Насир ад - Дин Махмуд Муизз Ад-Дин Кай-Кубад (1286-1290), внук Балбан и сын Бугра-хан Khilji династия [ править ] Джелал уд дин Фируз Khilji (1290-1296) Алауддина Khilji (1296-1316) Умар Хан Khilji (1316) Кутб уд дин Мубарак - шах (1316-1320) Хусро Хан (1320) Туглак династия [ править ] Гияс ад-Дин Туглак (1320-1325) [91] Мухаммад бин Туглак (1325-1351) Махмуд ибн Мухаммад (март 1351) Фируз Шах Туглак (1351-1388) Ghiyas-уд-Дин Tughlaq II (1388-1389) Абу Бакр Шах (1389-1390) Nasir уд Дин Мухаммад Шах III (1390-1393) Сикандер Шах I (март-апрель 1393) Насир-уд-Дин Махмуд Шах Туглак (Султан Махмуд II) в Дели (1393-1413), сын Насир Uddin Мухаммада, контролировали восточную [ править ] из Дели Насир-уд-дин Шах Нусрат Туглака (1394-1414), внук Фируз Шах Туглака , контролировал запад [ править ] из Firozabad Сейид династия [ править ] Хизр Хан (1414-1421) Мубарак Шах (1421-1434) Мухаммад Шах (1434-1445) Алам Шах (1445-1451) Лоди династия [ править ] Бахлул Лоди (1451-1489) Сикандар Лоди (1489-1517) Ибрагим Лоди (1517-1526), ​​потерпел поражение от Бабура в первой битве при Панипате 21 апреля 1526 Смотрите также [ править ] Persianate государства Делийский султанат литература иконоборчество Могила Бахлул Лоди Список литературы [ править ] Делийский султанат "арабский и персидский эпиграфических исследований - Археологическое Индии" . Asi.nic.in. Делийский султанат Алам, Музаффар (1998). "Стремление к персидской: Язык в Моголов политике". Современные азиатских исследований (Cambridge University Press) 32 (2):. 317-349 DOI : 10,1017 / s0026749x98002947 . Hindavi был признан в качестве полуофициальной языка по Сор султанов (1540 -55) и их канцелярии рескриптов носили транскрипций в сценарии деванагари персидских содержимого. Практика , как говорят, была введена Lodis (1451-1526). Делийский султанат Джексон, Питер (16 октября 2003 года). Делийского султаната: Политическая и военная история . Cambridge University Press. п. 28. ISBN 978-0-521-54329-3 . Делийский султанат Маршаллкавендиш Corporation (2006). Народы Западной Азии . п. 364. Делийский султанат Босворт, Клиффорд Эдмунд (2007). Исторических городов исламского мира . п. 280. Делийский султанат Борреро, Маурисио (2009). Россия: Справочное руководство от Ренессанса до наших дней . п. 162. Делийский султанат "Создание Делийского султаната" . Columbia.edu . Делийский султанат Делийский султанат , Энциклопедия Britannica Делийский султанат A. Шиммель, ислам в Индийском субконтиненте, Лейден, 1980 Делийский султанат SEN, Sailendra (2013). Учебник по средневековой истории Индии . Primus Книги. стр. 68-102. ISBN 978-9-38060-734-4 . Делийский султанат Прадееп Баруа Государство в состоянии войны в Южной Азии , ISBN 978-0803213449 , стр. 29-30 Делийский султанат Bowering и др., Принстона Энциклопедия исламской политической мысли, ISBN 978-0691134840 , Princeton University Press ^ Перейти к: в б гр д Мухаммаду ибн Туглак Энциклопедия Britannica Делийский султанат Hermann Kulke и Дитмара Rothermund, история Индии, 3rd Edition, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр 187-190 Делийский султанат Vincent A Smith, The Oxford История Индии: От древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, Oxford University Press ^ Перейти к: в б гр д Ричард Итон (2000), Храм Осквернение и индо-мусульманских государств , журнал исламских исследований, 11 (3), стр 283-319 Делийский султанат A. Уэлч, "Архитектурный Патронат и прошлого: Туглак султанов Индии," 10 сотовый свод, 1993, Brill Publishers, С. 311-322 Делийский султанат JA Page, Руководство к Кутб , Дели, Калькутте, 1927, стр 2-7 ^ Перейти к: в б гр См: М. Реза Pirbha, Ислам в Пересмотр в Южной Азии контексте, ISBN 978-9004177581 , Brill Ричардс JF (1974), Исламская граница на востоке:. Расширение в Южной Азии, Журнал исследований Южной Азии, 4 (1), с 91-109 Sookoohy М., Bhadreswar - старые исламские памятники в Индии, ISBN 978-9004083417 , Brill Academic; см обсуждение ранних рейдов в Гуджарате ^ Перейти к: в б с г Питера Джексона (2003), Делийского султаната: политической и военной истории, Cambridge University Press, ISBN 978-0521543293 , стр 3-30 Делийский султанат TA Heathcote, военные в Британской Индии: развитие британских сил в Южной Азии: 1600-1947, (Manchester University Press, 1995), стр 5-7 Делийский султанат Барнетта, Лионель (1999), Древности Индии: Изложение истории и культуры древнего Индостана , с. 1, в Google Books , атлантического стр. 73-79 Делийский султанат Ричард Дэвис (1994), три стиля в мародерстве Индии, история и антропология, 6 (4), стр 293-317, DOI : 10,1080 / 02757206.1994.9960832 Делийский султанат МУХАММАД B. SAM Муизз AL-DIN, TW Хейга, энциклопедия ислама, Vol. VII, под ред. CEBosworth, E.van Донзель, WP Хайнрикс и С. Pellat, (Brill, 1993) Делийский султанат CE Босуорт, Кембридж История Ирана, Vol. 5, под ред. JA Бойл, Джон Эндрю Бойл (Cambridge University Press, 1968), стр 161-170 Делийский султанат История Южной Азии: хронологическое Outline Колумбийский университет (2010) Делийский султанат Муизз ад-дин Мухаммад ибн Сэмом Encyclopedia Britannica (2011) Делийский султанат Брюс Р. Гордон. "Кочевники Степи" . My.raex.com . Получено 2012-01-20 . Делийский султанат Джексона P. (1990), мамлюков учреждение в ранней мусульманской Индии, журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (Новая серия), 122 (02), стр 340-358 Делийский султанат CE Босуорт, Нью - исламских династий, Columbia University Press (1996) Делийский султанат Barnett & Хейг (1926), обзор истории Средневековой Индии, с объявлением 647 к Моголов Conquest - Ишвари Прасад, журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (Новая серия), 58 (04), С. 780-783 ^ Перейти к: в б Питера Джексона (2003), Делийского султаната: Политическая и военная история, Cambridge University Press, ISBN 978-0521543293 , стр 29-48 ^ Перейти к: в б Anzalone, Кристофер (2008), "Делийского султаната", в Аккерман, ME и т.д. (редакторы), Энциклопедия всемирной истории 2, ISBN 978-0-8160-6386-4 Делийский султанат "Кутуб Минар" . Источник +5 August +2015 . ^ Перейти к: в б гр Кутб Минар и его памятники, Дели ЮНЕСКО Делийский султанат Welch и крановые к сведению , что Quwwat-уль-ислам Мечеть была построена с остатками разрушенных индуистских и джайнских храмов; См: Энтони Уэлш и Говард Crane, The Tughluqs: Мастер Строители Делийского султаната , сотовый свод, Vol. 1, (1983), стр. 123-166 ^ Перейти к: в б Энтони Welch и Говард Crane, The Tughluqs: Master Builders Делийского султаната , сотовый свод, Vol. 1, (1983), стр. 123-166 ^ Перейти к: в б гр д Холт и др, Кембридж История ислама - Индийский субконтинент, Юго-Восточной Азии, Африки и мусульманский запад. ISBN 978-0521291378 , стр 9-13 Делийский султанат Александр Микаберидзе , Конфликт и Conquest в исламском мире: исторической энциклопедии, ISBN 978-1598843361 , стр 62-63 Делийский султанат Груссе - Империя степей, Чагатайский улус; Rutgers Univ Pr, Нью - Джерси, США, 1988 ISBN 0-8135-1304-9 Делийский султанат Frank Fanselow (1989), мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, журнал института по делам мусульманских меньшинств, 10 (1), п.п. 264-289 Делийский султанат Hermann Kulke и Дитмара Rothermund, история Индии, 3rd Edition, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 Делийский султанат AL Srivastava, Делийского султаната 5th Edition, ASIN B007Q862WO , стр 156-158 ^ Перейти к: в б Винсент смит, Оксфорд История Индии: С древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 231-235 , Oxford University Press ^ Перейти к: в б гр д е ф г Уильям Хантер (1903 г.), Краткая история индейских народов , с. 124, в Google Books , 23 -е издание, стр. 124-127 ^ Перейти к: в б гр д е Винсент смит, Оксфорд История Индии: От древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 236-242 , Oxford University Press Делийский султанат Эллиот и Доусона, Тарих-Firoz Шахи из ЗИЯУДДИН Барани, История Индии , как сообщил своим собственным Историков. Мусульманином Период (Том 3), Лондон, Trübner & Co ^ Перейти к: в б С Ричард Итон, Храм осквернения и мусульманских государств в средневековой Индии в Google Books , (2004) Делийский султанат Hermann Kulke и Дитмара Rothermund, Историю Индии , (Routledge, 1986), 188. Делийский султанат углубленным изучением в истории средневековой Индии Jl Мехта с.97 ^ Перейти к: в б Винсент смит, Оксфорд История Индии: С древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 242-248 , Oxford University Press Делийский султанат Корнелиус Walford (1878 г.), мор , Мира: прошлое и настоящее , стр. 3, в Google Books , стр 9-10 Делийский султанат Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр 70-72; Цитата: "В 1335-42, во время сильного голода и смерти в Дели регионе, Султанат не предложил помощь голодающим жителям." Делийский султанат Уильям Джеффри Маккиббен, монументального столпов Фируз Шаха Туглака , Ars Ориенталис, Vol. 24, (1994), стр. 105-118 Делийский султанат HM Эллиот и Джон Доусон (1871 г.), Тарих I Firozi Шахи - отчеты Придворный историограф Sams- и -Сирадж истории Индии , как сообщил своими историками, Том 3, Cornell University Архивы, С. 352-353 Делийский султанат Принсеп J (1837). "Интерпретация самых древних надписей на колонне под названием лат Фероз Шах, близ Дели, и в Аллахабад, Радхии и Mattiah столб, или лат надписей, согласующихся с ним" . Журнал азиатское общество 6 (2): 600-609. Делийский султанат Firoz Шах Tughlak, Futuhat-я Firoz Шахи - Мемуары Фироз Шах Tughlak , Переведенный в 1871 году Эллиот и Доусон, Том 3 - История Индии, Корнельский университет архивов ^ Перейти к: в б C Винсент смит, Оксфорд История Индии: С древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 249-251 , Oxford University Press Делийский султанат Firoz Шах Tughlak, Futuhat-я Firoz Шахи - Автобиографических мемуарах , переведенный в 1871 году Эллиот и Доусон, Том 3 - История Индии, Корнельский университет архивов, стр 377-381 Делийский султанат Шиммель , ислам в Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, С. 20-23 ^ Перейти к: в б Винсент смит, Оксфорд История Индии: С древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 248-254 , Oxford University Press Делийский султанат Питера Джексона (1999), Делийского султаната: политической и военной истории, Cambridge University Press, стр 312-317 Делийский султанат Беатрис Ф. Манц (2000). "Timur Lang". В PJ Бирман; Th. Bianquis; CE Босуорт; Е. ван Донзель; РГ Хайнрикс. Энциклопедия ислама 10 (2 - е изд.). Брилл . Делийский султанат Лионеля Троттер (1906), История Индии: С древнейших времен до наших дней, Горхэм Издатели Лондон / Нью - Йорк, стр 74 Делийский султанат Шиммель (1997), ислам в Индийском субконтиненте, Brill Academic, ISBN 978-9004061170 , стр 36-37; Также смотрите: Эллиот, Исследования по истории Индии, 2 - е издание, стр 98-101 ^ Перейти к: в б гр Шиммель, ислам в Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, глава 2 ^ Перейти к: в б Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 ^ Перейти к: в б C Винсент смит, Оксфорд История Индии: С древнейших времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , глава 2, стр 253-257 , Oxford University Press Делийский султанат Дигби, S. (1975), гробница Buhlūl Лоди, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, 38 (03), стр 550-561 ^ Перейти к: в б Лоди династии Энциклопедического словаря Брокгауза (2009) Делийский султанат Эндрю Петерсен, словарь исламской архитектуры, Routledge, ISBN 978-0415060844 , стр 7 Делийский султанат Ричардс, Джон (1965), Экономическая история Лоди Период: 1451-1526, Журнал де l'Histoire Economique и др Sociale де l'Orient, Vol. 8, № 1, с 47-67 Делийский султанат Eaton (2000), Храм осквернение в досовременном Индии Frontline, с. 73, пункт 16 таблицы, архивируются Колумбийский университет Делийский султанат Шиммель , ислам в Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, с 7-10 Делийский султанат Джеймс Браун (1949), история ислама в Индии, мусульманского мира, 39 (1), 11-25 Делийский султанат Ричард М. Итон, Храм Осквернение и индо-мусульманских государств , часть II, Frontline , 5 января 2001 г., 70-77. [1] Делийский султанат Ричард М. Итон, Храм Осквернение и индо-мусульманских государств , часть I, Frontline , 22 декабря 2000 г., 62-70. [2] Делийский султанат Уэлша, Энтони (1993), архитектурная и патронаж прошлого: Туглака султанов Индии, сотовый свод, Vol. 10, 311-322 Делийский султанат Maany Peyvan, религия в Индии, SAIS Обзор международных дел, Том 29, № 2, лето-осень 2009, стр. 159-167 Делийский султанат Энтони Welch & Howard Crane (1983), The Tughluqs: Мастер Строители Делийского султаната , сотовый свод, Vol. 1, 123-166 Делийский султанат Гул и Хан (2008), рост и развитие восточных библиотек в Индии , библиотека философии и практики, Университет Nebrasaka-Линкольн Делийский султанат Eva Де Клерк (2010), О. Н. Джайна Апабхранша PRAŚASTIS, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Хунг. Том 63 (3), стр 275-287 Делийский султанат R ислам (1997), записка о положении немусульманских субъектов в Султанате Дели под Khaljis и Tughluqs, журнал Пакистана Historical Society, 45, стр. 215-229; R Ислам (2002), Теория и практика джизью в Делийского султаната (14 век), журнал Пакистана исторического общества, 50, стр. 7-18 Делийский султанат AL Srivastava (1966), Делийский султанат , 5th Edition, Агра колледжа Делийский султанат Питера Джексона (2003), Делийского султаната: политическая и военная история, Cambridge University Press, ISBN 978-0521543293 , стр 287-295 Делийский султанат Firoz Шах Tughlak, Futuhat-я Firoz Шахи - Мемуары Фироз Шах Tughlaq , Переведенный в 1871 году Эллиот и Доусон, Том 3 - История Индии, Корнельский университет архивов, стр 377-381 Делийский султанат Хасан Низами и др Taju-л Ма-Асир & Приложение , переведенный в 1871 году Эллиот и Доусон, Том 2 - История Индии, Корнельский университет архивов, стр 22, 219, 398, 471 Делийский султанат Ричард Итон, Храм осквернением и индо-мусульманских государств, Frontline (5 января 2001), стр 72-73 Делийский султанат Улуг - хан также известный как Алмас бек был брат Ала-аль - Дин Khilji; его кампания разрушения перекрывал двух династий Делийский султанат Сомнатх храм прошел через циклы разрушения султанов и восстановление индуистами Делийский султанат Tughlaq Шахи Короли Дели: Диаграмма The Imperial Gazetteer Индии , 1909, v 2,. Р. 369. . Эллиот, HM (Генри Мирс), сэр; Джон Доусон. "15. Тарих-Firoz Шахи, из ЗИЯУДДИН Барани" . История Индии, как сообщил своим собственным Историков. Мусульманином Период (т.3) . Лондон: Trübner & Co. Шривастава, Ashirvadi Лал (1929). Делийского султаната 711-1526 AD . Шива Лала Agarwala & Company. Хан, Мохд. Адул Вали (1974). Золотые и серебряные монеты султанов Дели . Правительство штата Андхра - Прадеш. Внешние ссылки [ править ] Кутуб Минар [ Показать ] v T е тюркские темы Категории :Бывшие страны в АзииГосударств и территорий создана в 1206 годуГосударств и территорий упразднен в 1526 годуИсторические тюркские государстватюркские государстватюркские династийИстория тюркских народовтюркитюркские племенаДелийский султанатИмперий и царств ИндииБывшие султанатыИсламское правление в Индийском субконтиненте1206 учреждений в Индии1526 disestablishments в Индии Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Делийский султанат Делийского султаната Мусульманин королевство не установлено на севере Индии турецкими военачальниками Центральной Азии на рубеже 13-го века и продолжается в более persianized среде до завоевания его BABOR в 1526. политического стиля правителей Дели отражены традиционные концепции персидского сана, для Iltutmiš (г. 1211-36) и его преемники не имели какой-либо другой очевидной традиции черпать. Делийского султаната , мусульманское королевство установлено на севере Индии турецкими военачальниками Центральной Азии на рубеже 13 - го века и продолжается в более persianized среде до завоевания его BABOR в 932/1526. я. Политической и культурной истории . II. Архитектура . я. Политической и культурной истории Хотя влияние персидской цивилизации на том, что из северной Индии под султанов Дели уже давно рассматривается как предрешен, предпринимается попытка определить степень процессов, посредством которых было передано, что влияние предполагают историка в паутине гипотез и обобщений ( для историографии султаната см Харди, 1960; Рашид; Хасан; Саркар; Низами, 1983). Как Карл У. Эрнст (стр. 6) выразился, "" влияние "не что иное, как метафора, а физическая, предполагающими, протекающий в субстанции в пустой сосуд. Это вряд ли можно назвать удовлетворительной моделью для сложного процесса, с помощью которого люди одной культуры интерпретируют и поставленному на новые виды использования тем и символов из другой культуры. "Из-за его происхождения и последующей истории султанат предусматривает три с четвертью века уникальную возможность для постоянное передачи в Индию из широкого спектра культурных проявлений, исходящими от персидского плато: языка и литературы, обычаев и нравов, понятий сана и власти, религиозной организации, музыки и архитектуры. Персидское влияние на севере Индии до султаната . Ислам уже вошли в Индию через Синд и до Инда; в конце 10 - го века Isma'ili общины были созданы в и вокруг Мултане, но они были карматов из Бахрейна и , вероятно , представляет собой совершенно арабский элемент. Просачивание персидских влияний на северо - западе Индии привело, в первую очередь, от передачи политической власти на Персидском плато от губернаторов'Abbasid к местным династов. Ранний Саффариды Йа'куб б. ЛАЙТ (д. 265/879) и Амр б. ЛАЙТ (д. 289/902) осуществляется свободный взмах над тем, что сегодня Индо-афганский пограничье, в котором диссиденты от персидского плато, вероятно , утвердились свободный от наблюдения'Abbasid (Bosworth). Саманидов (204-395 / 819-1005) позже расширили свою гегемонию над той же самой области, в том числе Кабульской долине, Gardīz Газну и Zābolestān, что приводит к проникновению этих земель персидскими или persianized чиновников, торговцев и авантюристов. Под их мятежные Aegis ведомые командиры как Алптегин , Sebüktigin, и сын последнего Махмудом использовали Газну в качестве базы для рейдов по Инд и внутрь Индостана. Спустя столетие Saljuq визирь Незам-аль-Molk, в его Sīāsat-наме (стр. 147), описал эти рейды, подчеркивая , что разграбление и приключений, так же , как благочестие, мотивировали их. Газневидов Махмудом сам (388-421 / 998-1030) , возможно , хорошо рассматривали эти рейды , как предоставление средств , чтобы играть активную роль на Персидском плато, но после поражения своего сына Масуда (421-32 / 1031-41) по Saljuqs на Dandānqān в 431/1040 точка опоры Газневидов власти смещается на восток , в Пенджабе, и Лахор стал столицей крупу империи. Позже Газневиды, хотя этнических турок, были полностью приравнены к персидской культуре; Персидский язык был языком двора и Газневидов Лахоре должен был типичный персидский город. Первый расцвет персидской поэзии на индийской земле там произошло, во главе с Абул-Фарадж б. Масуд RuNi , то панегирист султана Эбрагимом б. Масуд (451-92 / 1059-99) и его сын Масуда III (492-508 / 1099-1115) и Масуд-е Саад-е Салман (Марек, стр. 714-15). Это было также в Лахоре этом'Alī б. 'Oṯmān Hojvīrī, которого Kašf аль-Махджуб был одним из самых ранних счетов в персидском теории и практики суфийской, наконец , решен и умер (ок 465-69 / 1072-77; Hojvīrī., С X-XI). Несмотря на то, этнического происхождения в Гуридов или Shansabanid, династии (около 390-612 / 1000-1215) остаются неопределенными, не может быть никаких сомнений в том , что завоевание Газну турецкой Гуридов ' Голам s в 545/1150 положило конец из Газневидов править к западу от Инда. Последние два Газневиды, Ḵosrow Шах (547-55 / 1152-60) и Ḵosrow Малек (555-82 / 1160-86), управляемые только Пенджаб, и под их властью города , там , должно быть , испытали дальнейшее persianization. В 582/1186 Гуридов правитель GIAT-аль-Дин Мохаммада (558-99 / 1163-1203) заняли Лахор, где он создал кондоминиум со своим младшим братом Mo'ezz-аль-Дин Мохаммад, которому он делегировал восточные и южные владения династии. Впредь Mo'ezz-аль-Дин был ответственен за обширных завоеваний в Индостане. Дели был захвачен в 588-89 / 1192, Аджмер в 589/1193 и Qannauj в 595/1198; Гуридов сюзеренитет продленный таким образом в большой дуге от Маунт Абу в Раджастане через Гвалиор Бунделькханд. Восточнее Baḵtīār Lalji проследовал в Бихаре и Бенгалии в 599-601 / 1202-04, захватив города Надей и Lakhnawti (Jūzjānī, Табакат I, стр. 422-32). После убийства Mo'ezz-аль-дина в 599/1206 его территории распределяли среди его главных эмиров: Taj-аль-Din Йылдыз в Газну; Насер-аль-Дин Qobāča в Мултан, Уч и Bhakkar; и Qoṭb-аль-Дин Aybak в Лахоре, Аджмер и Дели, последний город проходит его лейтенант Sams-аль-Дин Iltutmiš. В Бихаре и Бенгалии ситуация оставалась жидкость: Baḵtiār либо уже умерли , либо были убиты, и последовательные командиры пытались удержать тех далеких провинций и определить основы их легитимности, имея дело с различными воротил на северо - западе (Eaton, 1993, стр. 38-39). В конце концов Aybak появились более или менее верховным, хотя он должен был прийти к соглашению с Qobāča и , возможно, вопреки традиции, никогда не принял титул "султан" . Не был его сын Арама Шах смог стать его преемником после его преждевременной смерти. Его преемником стал его любимым Ģ олам , дальновидным и решительным Iltutmiš (607-33 / 1211-36), который считается первым и одним из величайших султанов Дели. Турецкий Голам s из Гуридов, заложивших основы мусульманского правления в Индии не было варварских завоевателей; а, несмотря на их происхождение в Центральной Азии, они были эффективными агентами и поставщиками персидской цивилизации на субконтиненте. Сам Aybak был, как молодой раб, был образован путем Кази (религиозный судья) в Nīšāpūr, где он приобрел репутацию как чтец Корана (Jūzjānī, I, стр. 416). Iltutmiš принадлежал к ученому человеку Бухары, который образованному его тщательно , прежде чем продать его к торговцу, который взял его в Багдад , а оттуда к Газну (Jūzjānī, I, стр. 442). Qobāča тоже, судя по всему, был человеком значительной ногтей; это было в свое время , что САЦ-нама было вынесено с арабского на персидский язык , и он предоставил временное убежище от монголов как для Sadid-ад-дин'Awfī и Abū'Amr Jūzjānī. Он назначил последнего на должность на Fīrūzīya мадраса в Уч, который , возможно, был его собственный фундамент (Jūzjānī, I, стр. 420). Биографические уведомления о выдающихся амиров раннего Дели султаната включены в Jūzjānī в Табакат-е Насери подтверждают впечатление культивируемых persianized правящей элиты. Самые ранние из сохранившихся зданий , возведенные султанов Дели также отражают персидских предшественников (см II, ниже). Захватчики Газневидов и Гуридов составляли вполне определенную правящую элиту, подкрепленные авантюристов всех видов из мусульманских земель дальше на запад. Незам аль-Molk сообщил , что после известия о том , что попой приобрел Алптегин в пограничном регионе Инд стало известно, люди стекались из Хорасана, Трансоксании и Систан служить под ним (Незам-аль-Molk, стр. 146). Лишь немногие из этих ранних захватчиков привел бы жен с ними, опираясь главным образом на индийских рабынь , чтобы обеспечить их внутренних потребностей и несут их сыновей. Помимо солдат, мало записано о ранних мигрантов из Персии и пограничье в то , что позже стало Делийского султаната. Там должны были писатели из суда Газневидов в Лахоре и в конце периода Гуридов 'olamā' как Jūzjānī. Можно предположить также, что среди иммигрантов в Северной Индии были оружейники, слесари, делание палаток и Furnishers, производители кавалерийского снаряжения, и другие ремесленники, хотя ни один не упоминается в источниках. Торговцы должны следовали армии , чтобы преобразовать разграбление (часто громоздкую и практически бесполезным в руках простых солдат) в денежной форме; подавляющее большинство индийских пленников должны , таким образом , стали объектами торговли. Торговцы и ремесленники , так , скорее всего , пришли из городских центров в восточной части персидской мира и, с бюрократами и 'olamā' , при условии , что ядро свободной, невоенного персоязычного населения таких центров , как Мултан, Уч, Bhakkar, Лахоре, Дипалпур и Бхатинды в Пенджабе, а также Дели. Династическая история султаната . Iltutmiš сменил пять потомков, последний из которых умер в 664/1266, но узурпация и убийства чаще определяют преемственность в Дели. В том же году его бывший Голам GIAT-аль-Дин Балбан захватил трон, власти в течение двух десятилетий (664-86 / 1266-87) в мрачном великолепии на фоне атрибутикой "Sasanian" сана (Низами, 1961, стр. 95-105 ); после его смерти его внук и правнук вскоре были вытеснены, и трон был тогда захвачен турецкой или отюречились Ḵaljīs (689-720 / 1290-1320; на этой династии, см Хейга; Nigam; Lal, 1967). После убийства последнего из линии, Qotbá-аль-Din Mobarak Шах (716-20 / 1316-20), его любимой султанат был восстановлен Гази Малек губернатором Дипалпур (Пенджаб), который сел на трон , как GIAT-аль-Дин Toḡloq и основал династию Tughluqid (720-817 / 1320-1414), согласно которому султанат Дели достигла своего наибольшего степени , но и испытал начало фрагментации в меньших государств. Ebn Баттута описал Гази Малек как Qarā'ūnā турка из южного Афганистана, хотя в Индии термин Qarā'ūnā может означать потомки турок индийских матерей (Ebn Баттута, III, стр. 649). Под Tughluqids, особенно Мохаммада б. Toḡloq (725-52 / 1325-51) и Фируз Шах (752-90 / 1351-88), султанат Дели достиг зенита своего великолепия (на Tughluqids см; Хейг Гуслия, 1938; IDEM, 1963). Еще до разрушительного набега Тамерлана на Пенджабе и Дели в 800 / 1398-99, однако, государство Tughluqid заключил контракт с лишь тенью былого, и авантюристы , которые правили после ухода Темура, Mallu Хан, Давлат Хан Лоди, и Ḵeżr Хан, не имели никаких претензий к законности и контролируется немного больше , чем в сельской местности , непосредственно окружающей Дели. Преемники Keżr Хана стали известны как династия Сайед (817-55 / 1414-51), вероятно , из - за ложных претензий к происхождение от пророка Мухаммеда; они были в конечном счете сметет Лоди (855-932 / 1451-1526), ​​сами являются частью более крупной инфильтрации афганских племен в Пенджабе и Ганг равнине, из которых местные династии также в конечном итоге появились в Бенгалии и Мальвы. Наиболее значительное наследие Sayyeds и Lodis была архитектурная. Последний Лоди султан был убит в Панипата борьбе с вторжения сил Babor. Хотя степень персидской иммиграции в Индии до 1220s является предметом догадок, события в течение 13 - го века , несомненно , способствовало увеличению. Гарнизонные городов и административных центров в верхней равнине Джамны-Ганга (например, Баран, Этавах, Badaon, Qannauj) , должно быть , стали еще более persianized после прибытия последовательных волн беженцев с запада. Первая такая волна была результатом кампании по Ченгиз Хана в Трансоксании и Хорасана в 616-19 / 1219-22; на самом деле он достиг Инд в 618/1221 и кратко угрожала Пенджаб (Jovaynī, под ред. Казвини, II, стр. 139-42). Многие беглецы искали убежище в Дели во время правления Iltutmiš и , несомненно , способствовал более диффузию персидских обычаев и ценностей в землях , которые ранее были нестабильные марши на границах исламского мира. Jūzjānī пример, бежавшие от Tūlak к югу от Герата, прибыл на лодке в Уч, где он был тепло встречен Qobāča, а затем передаются в Дели, где он пользовался умеренно успешную карьеру в службе султаната (Jūzjānī, Я, стр. 420, 447). Монгольское нашествие Персии продолжались в 1250s, и надо полагать , что исход также продолжал, хотя предположительно ограничивается лицами средств или обладающих профессиональные навыки. Следующим этапом в распространении персидского влияния , должно быть , последовало вторжение Хулагу Персии в 653-56 / 1255-58; многие беженцы пересекли Инд во время правления султана Насир-ад-дин Махмуд Шах (644-64 / 1246-66), и импульс , возможно, продолжалось в течение конца 1270 и 1280S после Negüderis или Qarā'ūnās занимали Zābolestān в том , что в настоящее время на юге Афганистана, регион , который стал яблоком раздора между Ил-khanids и Chaghatayids (см CHAGHATAYID DYNASTY ). Последнее успешно отстояли свою гегемонию в окраинных северо - западу от Инда и принял участие в затяжных внутренних династических борьбы между монгольскими традиционалистами и тех , кто впервые обратился в ислам (например,'Alā'-ал-дина Tarmašīrīn, 726-34 / 1326-34). Среди беженцев, прибывших в Дели была партия , с которой Ebn Баттута путешествовал в 734/1333. Самый видный член был Кази из терминированных, который сопровождал его женщин и детей, три брата и племянника, и двух знатных из Бухары и Самарканда , соответственно, каждый со свитой слуг и прихлебателей (Ebn Баттута, стр. 606-07). Эта группа была , вероятно , характерно для таких беженцев, представляющих высокую персидскую культуру. Султан Мохаммада б. Toḡloq был особенно известен своим гостеприимством по отношению к иностранцам (см Jackson), среди которых "Ḵorāsānīs" (термин , используемый без разбора в Дели , чтобы включать в себя беженцев из Персии собственно в приграничье через Инд и Туркестан) были особенно многочисленны. Ebn Баттута упомянул практику султану "почитания незнакомцев и показывая привязанность к ним и выделяя их за губернаторские или высоких достоинствам состояния" (стр. 595). ". , , Хорошо известна его щедрость по отношению к иностранцам, потому что он предпочитает их к народу Индии, синглы их на пользу, осыпает его преимущества над ними. , , и возлагает на них великолепные подарки "(стр. 671). Когда Ил-ханство в Персии разрушилась в 736/1336 Tughluqid Дели предусмотрели Carrière Ouverte проигрываемых таланты , обеспечивая тем самым , что мусульманская Индия станет культурным продолжением Персии. Может быть , больше , чем где - либо на мусульманском Востоке, политический стиль правителей Дели отражены традиционные концепции персидского царства, для Iltutmiš и его преемники не хватало какой - либо другой очевидной традиции опираться на (Харди, 1978a). Коренные Rajput политиями не предложил значимых экземпляры, и маловероятно , что турки на севере Индии сохранили воспоминания о степной империем огузов или Караханидов. Халифат'Abbasid предоставил легитимирующего механизм, но его кончина в 658/1258 оставил лишь фиктивное устройство. С другой стороны, культура судов восточной Персии, то есть, Саманидов Бухара, на службе которого Алптегин вырос серый (Незам-аль-Molk, стр. 139), а persianized milieux из Газневидами и Гуридов предложили динамичный, в конечном счете , Сасанидское понятие šāhānšāhī установить против современных индуистских представлений о сана или угрожающей универсализмом Chinghizids. Эта концепция может быть использована для идеи, распространенной со времен первых набегов монгольских через Инд, что центральные функции правителей Дели были кара идолопоклонников Индостана и обороны султаната против неверных монгольских (Ахмад, стр. 12). В своем стремлении повысить свой ​​авторитет GIAT-аль-Дин Балбан, который утверждал , происхождение от Афрасиаба , стремился устрашить его турбулентные последователей с великолепной церемониала доисламской Персии (Низами, 1985, стр. 148-52). Это, безусловно , не случайно , что его внуки были названы Кей Ḵosrow, Кей Qobād, Кей Кавус и Фируз. Величайшим поэтом султаната Дели, Amir Ḵosrow Dehlavī (651-725 / 1253-1325; см Rypka, Hist Иран Лит.. , Стр 257-59.), В его Qerān аль-sa'dayn , счет примирения сын Балбан в Богра Хан, правитель Бенгалии, со своим собственным сыном Mo'ezz-аль-Дин Кей Qobād в 686/1287, прославил внешние символы сана и власти. 'Esāmī , с его Fotūḥ аль-Salatin , сложенные в Декана в 750- 51 / 1349-50, стремилась написать Шахнаме Индии. К моменту смерти Amir Ḵosrow в перс прочно утвердилось в качестве языка вежливого обучения, дипломатии и высшей администрации среди мусульман субконтинента. Этот успех был обязан столько диффузии суфийских орденов по всей северной Индии, особенно в 14 - м веке, а до элитных патронатом панегирика и беллетристика. Процесс начался на столетие раньше, с созданием Mo'in-аль-дина Сести (QV; d. 633/1236) в Аджмер, Гамид-аль-Дин Nāgawrī (г 675/1276.) В Раджастане и Qoṭb-Al -DIN Baḵtīār (д. 633/1235) в Дели (Лоуренс, стр. 20-44). Из них текла большая традиция Сести в Индии, воплощенный в ученика Qoṭb ал-дина Фарида-аль-Din Масуда "Ганч-е Sekar" (664/1265); духовный наследник последнего, Незам-аль-Дин Awlīā' (d 725/1325.), которые подсчитываются поэты Amir Ḵosrow Dehlavī и Amir Sejzī Хасан (d 729/1328.) в качестве своих друзей; и преемник Awlīā', в Насер-аль-Дин Махмуду "Čerāḡ-е Дехли" (д. 757/1356). Другие заказы, в частности Sohravardīya и Ferdowsīya, утвердились после турецкого нашествия, бывший главным образом в Пенджабе, последний в Бихаре и Бенгалии (Лоуренс, стр. 60-71, 72-79). Во время нашествия Тамерлана Индостана (800 / 1398-99) ведущий ученик Čerāḡ-е ДЕЛИ, Мохаммада Ḥosaynī "Gīsū Derāz" (д. 825/1422), отказались от Дели для Декана, где он обосновался в Golbarga (Eaton, 1978, стр. 50-52). К тому времени, однако, суфии распространилась далеко и широко по мусульманской территории в Индии. Их склонность к сохранить свои разговоры ( malfūẓāt ), письма ( Мактубат ) и агиология ( taḏkera ) в персидский много сделал для поощрять распространение этого языка. Немного выживает от до времени Awlīā', но Sejzī в Fawā'ed аль-fo'ād , в котором таблица разговора Awlīā' в течение примерно пятнадцати лет записывается, пожалуй, самый важный пример malfūẓāt жанра. Гамид Каландар, в его Ḵayr аль-Меджлис , попытались сделать то же самое для Čerāḡ-е ДЕЛИ , но не хватало таланта своего предшественника как мистика и как поэт. Siar аль-Awlīā' от Amir лордом , хотя и не должным образом в taḏkera , находится в taḏkera традиции, содержащие биографические уведомления о начале Češtīs, особенно Awlīā'. Хотя Amir лордом писал во время правления Фируз Шах Toḡloq, он имел доступ к гораздо более древней устной и письменной , вероятно , материал , который в настоящее время утрачены. Mohammad-Акбар Ḥosaynī, сын Gīsū Derāz, а также сочинил malfūẓāt разговоров своего отца, Jawāme' аль-Kalem , который включает в себя важный материал на более ранних шейхов Сести. Другие заказы разработали свои собственные литературные традиции, среди которых Мактубат-е Сади из Фирдоуси шайх SARAF-аль-дина б. Яхья Manerī "Maḵdūm-аль-Molk" (д. 782/1381) был особенно знаменитым. Без таких работ и духовной динамичности суфийских орденов , которые вдохновили их, это может быть подвергнуто сомнению , что персидский язык и персидский культурный этос бы проникнут Индостан так глубоко в течение периода султаната. Библиография : (Для цитируемых работ не найдено в этой библиографии и сокращений , найденных здесь, смотрите в разделе "Короткие ссылки" . ) А. Ахмад, Исследования в области исламской культуры в индийской окружающей среде , Оксфорд, 1964. То же самое, интеллектуальная история ислама в Индии , Эдинбург, 1969. CE Босворт, "Записки о Pre-Газневидов истории Восточного Афганистана," Исламский Ежеквартальный 9, 1965, стр. 12-24. С. Дигби, боевой конь и слон в Делийского султаната. Изучение военных поставок , Оксфорд, 1971. RM Eaton, суфии Биджапура, 1300-1700 , Принстон, Нью - Джерси, 1978. То же, Восстание Ислама и бенгальского Frontier, 1204-1760 , Беркли, Калифорния., 1993. Ebn Баттута, Reḥla , тр. HAR Гибб , как Путешествия в Азии и Африке, 1325-1354 , Cambridge, 1971. CW Эрнст, Вечный сад. Мистицизм, история, и политика в суфийской центре Южной Азии , Олбани, штат Нью - Йорк, 1992 год. У. Хейг, изд., Кембриджская история Индии III, Кембридж, 1928. П. Харди, Историки средневековой Индии , Лондон, 1960. То же, "Рост власти над завоеванной политической элиты. Раннее Делийского султаната как возможный Case Study " , в JF Ричардс, изд., Kingship и администрации в Южной Азии , Мэдисон, штат Висконсин., 1978а, стр. 192-214. То же, "Единство и разнообразие в индо-исламской и персидско-исламской цивилизации" Иран 16, 1978b, стр. 127-35. М. Хасан, ред., Историки средневековой Индии , Мирута, Индия, 1968. Р. Хилленбранд, "Политический символизм в начале индо-исламской архитектуры мечети. Дело Аджмир, " Иран 26, 1988, стр. 105-17. 'Alī Б. 'Oṯmān Hojvīrī, Kašf аль-Махджуб , тр. Р. А. Николсон , как Кашф аль-Махджуб. Старые персидская Трактат о суфизме , новое изд, Лондон, 1936. магнезии. Лондон, 1976. М. Хусайн, Взлет и падение Мухаммада бин Туглака , Лондон, 1938. Idem, Туглак династии , Calcutta, 1963. П. Джексон, "Монголы и Делийского султаната в царствование Мухаммада Туглака (1324-1351)," Центрально - Азиатская Journal 19, 1975, стр. 118-57. KS Лал, Twilight Султаната , Bombay, 1963. То же, История Khaljis, AD 1290-1320 , Лондон, 1967. BB Лоуренс, Записки из далекой флейты. Суфийская литература в Пре-Моголов Индии , Тегеран, 1968. J. Marek, "персидской литературы в Индии," в Rypka, Hist. Я побежал. Лит , стр. 713-34. М. Муджиб, Индийские мусульмане , Лондон, 1967. Р. Нат, История Султаната архитектуры , Нью - Дели, 1978. Незам-аль-Molk, Sīāsat-наме , изд. H. Darke, Тегеран, 1340 Š. / 1962. СБП Nigam, Благородство под султанов Дели, 1206-1398 AD , Дели, 1968. К.А. Низами, Некоторые аспекты религии и политики в Индии в тринадцатом веке , Алигарха, 1961. То же самое, по истории и историков средневековой Индии , Дели, 1983. То же, "Влияние иранских традиций на административные институты, концепции и практика раннего Делийского султаната» в К. Низами, ред., Государства и культуры в средневековой Индии , Дели, 1985, стр. 142-57. А. Рашид, "Лечение истории мусульманских историков в суфийских Писаниях," в CH Phillips, изд., Историки Индии, Пакистана и Цейлона , Лондон, 1961, стр. 128-38. С. А. Ризви, История суфизма в Индии , 2 тт., Дели, 1978-82. JN Саркар, История История написания в средневековой Индии. Современные историки , Calcutta, 1977. А. Шиммель, Ислам в Индийском субконтиненте , Лейден, 1980. То же, "Персидская поэзия в индо-пакистанском субконтиненте" в E. Yarshater, изд., Персидской литературы , Олбани, штат Нью - Йорк, 1988, стр. 405-21. Amir Sejzī Хасан, Fawā'id аль-Фуад, тр. BB Лоуренс , как Низам ад-Дина Аулийа. Мораль для сердца , Нью - Йорк, 1992 год. Е. Томас, Хроники Патан царей Дели , Лондон, 1871; магнезии. Дели, 1967. A. Welch и Крейн, "О Tughluqs. Мастер Строители Делийского султаната, " сотовый свод 1, 1983, стр. 123-66. A. Интерес, Al-Hind. Создание индо-исламский мир I, Дели, 1990. HN Райт, о чеканке монет и метрологии султанов Дели , Оксфорд, 1936. Т. Ямамото, М. Ара, и Т. Tsukinowa, Дели. Архитектурные остатки Султаната периода , 3 тт., Токио, 1968-70. (Гэвин RG HAMBLY) II. АРХИТЕКТУРА Хотя части индийского субконтинента испытал влияние персидской культуры со времен вторжения Газневидов Махмуд (388-421 / 998-1030) в 10 - м веке, Дели был немного затронуто перед 588/1192, когда Гуридов вообще Qoṭb- аль-Дин Aybak победил Притхвирадж III, последний индуистский правитель города. По 589/1193 Aybak взял сам Дели и создал ислам в качестве новой государственной религии; Проповедь пятницу ( ḵoṭba ) был прочитан в имени Гуридов правителя Mo'ezz-аль-Дин Мохаммада (569-602 / 1173/1206). Средневековые персидские учреждения, уже установленные в Гуридов Афганистане, также были имплантированы в Дели (см I, выше). Гуриды . Среди первых актов нового завоевателя стало строительство мечети, известный сегодня как Qowwat-аль-Эслам, на храмовой плинтуса в цитадели бывших CHAUHAN правителей. На начальном этапе она состояла из молитвенной камеры, открытый двор и галерей на юге, севере и восточной сторон; в соответствии с персидской надписью от 587/1191, носители галерей были взяты из двадцати семи демонтированных храмов (стр, стр. 29), но вполне возможно , что эта надпись была добавлена ​​позже (Горовиц, стр. 13). Вторая надпись говорит о том , что большая часть этой фазы были завершены к 592/1196 (стр, стр. 29). Мечеть была , вероятно , по образцу свободно на мечетях Saljuq Персии, с арочным экран , который визуально связанный с ними (Tsukinowa, стр . 37); тем не менее, в силу преобладающего использования сполий , которые были trabeated, не согнуты, мечеть имела аспект реаранжированным индуистского храма. Aybak был явно недоволен этим внешним видом, перед trabeated молитвенной камеры он вставил огромный экран пронзенный пятью corbeled арками, центральным больше , чем другие, от 20 Ḏu'l-qa'da 594/23 сентября 1198; в результате двор фасад святилища приближена тех великих мечетей Saljuq в Персии, например, соборной мечети в Исфахане (Tsukinowa, стр 45, 57;. Тарелка XX ). Декоративные мотивы и каллиграфии на этом экране тесно связаны с теми , на других структурах Гуридов в Афганистане (например, SAH-е Mashad Медресе , или религиозная школа, в Ḡarjestān, датированный 561 / 1165-66; Казимира и Glatzer). В то же время , что он вставил экран Aybak также начал строительство огромного минарета, известный сегодня как Qoṭb Менар, к югу от мечети. Было высказано предположение , что эта структура , возможно , первоначально были призваны служить его гробницу, в традициях персидских надгробных башен , как Gonbad-е Qabus в Горган (Trousdale, стр. 104). преемник Aybak, в Sams-аль-Дин Iltutmiš (607-33 / 1211-36), значительно расширил мечеть и завершил Qoṭb Менар, около 626/1229. Продолжения Qowwat-аль-Eslam в целом следовали той же схеме, что и оригинал; первый двор был окружен на севере, востоке и юге с большим портиком двор, который также заключен минарет, и святилище было продлено на обе стороны, с новыми михрабам и расширениями арочным экрана. Заполненный минарет по оценкам , достигло высоты 79 м. (Cunningham, стр. 196-97). Его форма заострения и высота вспомнить "минарет" на джемом (65 м в высоту), возведенный в 526/1132 от Гуридов GIAT-аль-Дин Мохаммад б. СЭМ (558-99 / 1163-202; Maricq и Wiet, стр 27;. Тарелка XXI ), а переменное изогнуты и угловые выступающие формы его основания четко связаны с таковыми минарета Ḵᵛāja Sīāhpūš в афганской провинции Систан (Нат, 1978, стр. 25). В отличие от кирпичных минаретов Афганистана и Персии, однако, Qoṭb Менар был построен из красного и розового местного камня. Этот памятник может быть истолковано как выражение победы ислама в кафирской Индии, а также декларации вновь созданного превосходстве Mo'ezz-ал-дина Мохаммада и позже самого Iltutmiš. Исторические надписи на минарет показывают , что первые повелители Гуридов и позже независимый Iltutmiš считали себя частью большой персидской и исламский мир и принял персидскую царскую заглавный. Например, в четырех разных местах правитель провозглашается в качестве ведущего арабов и не арабов ( 'Arab о'ajam ; Page, стр 30-33.). Персидское влияние на архитектуру вновь созданной Гуридов отколовшейся государства в Дели проявлялось в самых типах зданий , построенных, в частности , мавзолеи. Iltutmiš построены гробницы для себя и своего сына Насер-аль-Дин Махмуду , но в совершенно разных стилях. То, что для Насер-эд-Дину в Malikpur, от 629/1231 и известных местах , как Солтан гари, состоит из подземного склепа и стен тяжелых корпусов , которые дают внешний вид будучи укреплен; трудно проследить эти функции какой - либо конкретной традиции, но , возможно, были связи с современными гробниц, вероятно , построен первоначально как rebāṭ с (укрепленных форпостов) в Мултан регионе, которые находились под Гуридов доминирования , так как 571 / 1175-76 ( . Эдвардс, стр 192; Босворт Позже Газневиды , стр 29).. В любом случае, в соответствии с более поздней летописи Tughluqid Фируз Шах ( Fotūḥat-е fīrūzšāhī , Apud Navqi, стр. 6), гробница была создана в качестве медресе , института , которая возникла в Персии. Собственная могила Iltutmiš, в квадратное каменное строение , первоначально увенчана corbeled куполом, напоминает в плане и возвышения могил в persianized Центральной Азии, например, мавзолей Саманидов в Бухаре (Папа, обследование персидского искусства , пл 264;. Plate XXII ). Ḵaljīs . Хотя здания , описанные выше , были явно по образцу персидских прототипов, коренные индийские строительные технологии были еще в использовании, часто в измененном виде (например, corbeled купол гробницы Iltutmiš в). Поворотом истинных методов прыжков 14 - го века, в том числе использование краеугольных, было освоено, о чем свидетельствует южные ворота известного как'Alā'ī Дарваза (710/1311), часть конечного расширения к Qowwat аль-Eslam по'Alā' -al-Дин Lalji (695-715 / 1296-1316). Фасад ворот украшен резным красного и белого камня, отражая традиции контрастные полосы цветного камня в Сирии и Анатолии, вероятно , знакомы через ремесленников или покровителей , бегущих монголам. Незавершенным расширение'Alā' аль-дина мечети, как и Iltutmiš перед ним, не изменил первоначальный характер здания, однако. Персидские надписи на фасаде, в котором он упоминается как "царь Дарий-подобный блеску" , подчеркивают его сильную привязанность к персидской культурной сфере (Page, стр. 34). Помимо царски наделенных зданий мало известно об архитектуре в Дели в ранние сроки султаната и Lalji. Знание живописи и прикладного искусства также является минимальным. Из монет представляется, что коренные мотивы иногда появлялись на стандартных типов исламская монет, как те чеканились под Газневидами и Гуридов (Wright, особ. Стр. 68-69). В Tughluqids . Хотя Tughluqids были динамические покровителей архитектуры, увеличивая строгость своих имперских зданий вызывали несколько других , чем те , уже в настоящее время Дели персидские формы. Например, мечеть Мухаммад Шах II (725-52 / 1325-51) в Begumpur, в южном пригороде города, является лишь разработка Saljuq вдохновленной типа мечети , разработанной ранее в Султанат период (Welch и Крейна , стр. 130). Ведущая архитектурная покровителем династии, Фируз Шах (752-90 / 1351-88), действительно, однако, разработать сложную строительную программу явно персидского вдохновения. В соответствии с изображением идеального правителя изображается в таких персидских текстах как Незам аль-Molk в Siar аль-Шейхе Moluk , он заботился о строительстве каналов, колодцев, шлюзами, фортов, медресе с, мечетей и других общественных благ, хотя и в на данный момент большая часть этой деятельности была разработана , чтобы отвлечь внимание от его сокращающейся области и политического бессилия (Asher, 1992, стр. 7). Один тип здания, который, вероятно, отражены фактические персидские прототипы была восьмиугольная гробница, которая становится все более популярным в предварительном Моголов Дели. Он состоял из центральной камеры, окруженный верандой. Важными примерами являются могилами общей Зафар Хан (построен 723-25 ​​/ 1323-25) и Лан-е Джахан Telangānī (д. 770/1368), премьера под Фируз Шаха. Тип, кажется, был в конечном счете, полученные из таких персидских могил, как, что в Натанзе (от 389/999), теперь включены в более поздней мечети (Blair, стр. 47). Режим передачи остается неясным, хотя следует отметить, что тип когда-то выступает за святых в Персии была использована для королевской семьи и высокопоставленных светских деятелей в Индии. Позже султанат . После вторжения Тимуром в 801/1398 престиж Дели значительно пострадал. Некоторые восьмиугольные гробницы были построены в persianate традиции , заложенной Фируз - шаха, в частности тех из Mobarak Шах (824-38 / 1421-35), Sekandar Шах Лоди (894-923 / 1489-1517; плиты XXIII ) и высокого ранга Иса Хан Ниязи (954 / 1547-48). В частности , под Sekandar шаха была попытка возродить судьбу города. Афганская SiR Шах Сур, который временно отстранен от власти Моголов из Индии, Дели правили в годы 947-52 / 1540-45; он построил Qal'a-йе kohna мечеть в разделе Din-Панах города. Святилище состоит из однопролетный святилища трех бухт; она уникальна для Индии, но в то время тип здания был одобрен специально афганских семей , как в Сури. Орнаментация может также выявить Персидское влияние (Asher, 1989, стр. 74-75). Внешний и внутренний богато сталкиваются с красными и белыми камнями, некоторые из которых инкрустированы в замысловатые геометрические узоры , напоминающие плитки узоры на тимуридских зданий. Библиография : (Для цитируемых работ не найдено в этой библиографии и сокращений , найденных здесь, смотрите в разделе "Короткие ссылки" . ) Ахмад Хан, Атар аль-ṣanādīd , Дели, 1847; магнезии. Дели, 1965. М. Ара, Dargāhs в средневековой Индии , Токио, 1977. CB Ашер, "От Аномалии до гомогенности. Мечеть в 14th- через 16-го века Бихар, "в Г. Bhattacharya и Д. Митра, ред., Исследований в области искусства и археологии Бихар и Бенгалия . Nalini-kikanta Satavatsiki . Dr. NK Bhattasali Столетие Объем , Дели, 1989, стр. 67-84. Idem, Архитектура Моголов Индии , Кембридж, 1992. С. Блэр, "Восьмиугольный Святыня в Натанзе. Пересмотру раннеисламские архитектуры в Иране " , сотовый свод 1, 1983, стр. 69-94. П. Браун, индийской архитектуры. Исламский период , 5 - е изд., Bombay, 1968. MJ Казимира и Б. Glatzer, "САК-я Mashad, недавно обнаруженная Медресе в Гуридов период в Ġarğistān (Афганистан)," Восток и Запад 21 / 1-2, 1971, стр. 53-68. А. Каннингем, изд., Археологическое Индии Отчеты I, Calcutta, 1871. H. Эдвардс, Происхождение исламской архитектуры в долине Инда , доктор философии дисс., Институт изящных искусств, Нью - Йоркского университета, 1990. То же, "Ribat Али б. Karmkah, " Иран 29, 1991, стр. 85-94. J. ХОГА, исламской архитектуры , Нью - Йорк, 1977. J. Горовиц, "надписях Мухаммад ибн Сэму, Кутбуддин Aibeg и Iltutmish," Epigraphia индо-Moslemica , 1911-12, стр. 12-34. AM Хусайн, династия Туглак , Нью - Дели, 1976. Jūzjānī, Табакат . Список мусульманскими и индуистскими памятников. Провинция Дели , 4 тт., Calcutta, 1916-22. А. Maricq и Г. Wiet, Ле минарет - де - Джам , Париж, 1959. Р. Нат, История Султаната архитектуры , Нью - Дели, 1978. SAA Naqvi, "Султан Ghari, Дели," Древняя Индия 3, Calcutta, 1947, стр. 4-10. Idem, памятники Дели , Нью - Дели, 1979. Незам-аль-Molk, Siar аль-Шейхе Moluk ( Sīāsat-нама ), тр. H. Darke , как Книга правительства или правил для королей , Нью - Хейвен, штат Коннектикут., 1960. JA Page, Историческая Memoir на Кутб, Дели , Калькутте, 1926. В. Trousdale, "Минарет Джам, памятник Ghorid В Афганистане," археология 18/2, 1965, стр. 102-08. Т. Tsukinowa, "Влияние сельджукской архитектуры на древнейших мечетях Делийского султаната период в Индии," Acta Asiatica 43, 1982, стр. 37-60. А. Уэлч, "Архитектурный Патронат и прошлое. В Туглака султанов Индии, " сотовый свод 10, 1993, стр. 311-22. То же самое и H. Crane, "О Tughluqs. Мастер Строители Делийского султаната, " сотовый свод 1, 1983, стр. 123-66. HN Райт, о чеканке монет и метрологии султанов Дели , Дели, 1936; магнезии. Нью - Дели, 1974. Т. Ямамото, М. Ара, и Т. Tsukinowa, Дели. Архитектурные остатки Делийского султаната периода , 3 тт., Токио, 1967-70. (ЕКАТЕРИНА B. АШЕР) Пластина XX . Экран на дворе мечети Qowwat аль-Эслам, Дели, добавленные Гуридов Qoṭb-ад-дин Aybak, 594/1198. Сфотографировать CB Ашера. Пластина XXI . Остатки Qoṭb Менар, Qowwat аль-Eslam мечеть, Дели, начатого Qoṭb-эд-Дину Aybak, ок 1200, завершен Sams-аль-Дин Iltutmiš ок 626/1229. Сфотографировать CB Ашера. Пластина XXII . Фасад, могила Iltutmiš, в мечети Qowwat аль-Эслам, Дели, ок 1225. Фотография CB Ашер. Пластина XXIII . Могила Sekandar Шах Лоди, в BAG-е Джор, известный сегодня как Сады Лоди, Нью - Дели, ок 1517. Фотография CB Ашер.приемы..

что ели в делийском султанате Эволюция индийской кухни с древних времен Эволюция индийской кухни... Неха Моханти Пищевая кухня Продовольствие в период султаната Индия - плавильный котел кухни. Индийская кухня имеет 5000-летнюю историю и находится под влиянием различных групп и культур, которые стали частью Индии. Иностранные вторжения, торговые отношения и колониализм помогли привлечь новые элементы индийской кухни. Интеграция иностранных элементов в традиционную индийскую кухню на протяжении нескольких столетий сделала ее разнообразной. Индийская кухня также зависит от различных факторов, таких как регион, религия, культура и климат. Помимо введения различных ингредиентов и инноваций новых блюд; Также были введены новые методы приготовления пищи. Mauryans, Guptas, турки, Mughals, португальский, британский ввели элементы, которые были легко включены в индийскую кухню из-за ее универсальности. Слияние культур и, следовательно, продуктов питания сделало Индию большой плавильный котел, и индийская кухня продолжает развиваться. Турко-афганцы Турки, которые прибыли в Индию в XI веке, были по сути варварами. Они прибыли в Индию с северо-запада и до своего въезда в Индию, они вели кочевой образ жизни. «Они не были изысканным братством». В результате этого они обладали похвальными навыками выживания, но в том, что касается культурной утонченности, они были неумелыми. Их навыки приготовления пищи были рудиментарными, и их рацион в основном касался мяса и молочных продуктов. «Их кулинарная экспертиза была ограничена жареными овцами и ферментированным овечьим молоком». С приходом мусульманского правления в Индии и придания Дели власти Турции турки начали развиваться в культурном плане, а Дели начал развиваться как «город культуры» . источники Существует очень мало источников, которые предоставляют нам информацию о социальной и культурной жизни людей во время Делийского султаната. Источники, которые рассказывают нам о еде в Султанатский период, перечислены ниже. Ni'matnama или Book of Delights - это дает нам информацию о рецептах, средствах защиты, а также о различных ингредиентах, используемых для создания восхитительных блюд. Упоминаются такие ингредиенты, как «мясо, овощи, фрукты, семена, смолы, смолы, листья, кора, стебли, корни, клубни, сок и пыльца». Существует также упоминание о «ароматных ароматических пастах, порошках, шариках и эссенциях, таких как розовая вода и кевер, сделанные из цветов ароматной винтовой доски». Manasollasa или Book of Splendours - это дает нам информацию о различных кулинарных деликатесах аристократов. В нем также описываются различные методы «приготовления свинины, оленины, кролика, разных птиц, а также черепахи и полевые крысы». Это также дает нам подробную информацию о придворном стиле султанов. Произведения Амира Хусрау - легендарного поэта Амира Хусрау дают нам информацию о многих деликатесах, которые были съедены членами королевской семьи. Рассказы Ибн Батуты. Известный путешественник Ибн Батута также рассказывает нам о некоторых блюдах в суде Гиясуддина Туглака. Султанатский период Правило турков началось с вторжения Махмуда Газни. Турецкое правило оставалось в Индии более пяти веков. Временную шкалу Султанатного периода можно перечислить следующим образом: Династия рабов (1206 AD-1290 AD) Династия Хильджи (1290 г. н.э. - 1320 г. н.э.) Династия Туглак (1320 AD-1414 AD) Династия Сайидов (1414 AD-1451 AD) Династия Лоди (1451 AD-1526 AD) Зерновые и бобовые Разнообразие злаков выращивалось и употреблялось в Султанатский период. Пшеницу выращивали широко, поскольку она была основным продуктом питания. Пшеницу либо жарили, либо жарили. Это было съедено вдоль "с dal, мясом и овощами curries." Другими выращиваемыми злаками были горох, перемычки, «месиво», лобхия и кунжут. Рис был также съеден людьми. Тем не менее, он был подготовлен по-разному. Его либо варили с мелассой, либо с молоком. Так появилась концепция подслащенного риса в Индии. Кроме этого, выращивались почти все виды бобовых и проса. Овощи Как упоминалось ранее, рацион турков был преимущественно не вегетарианским, прежде чем они прибыли в Индию. Индусы были в основном вегетарианцами. Многие виды овощей выращивались и потреблялись в султанат. Основными овощами, съеденными в этот период, были бринджалы, горькая тыква, свекла, лук, чеснок, фенхель, джекфруты, репа, морковь, спаржа, тыква, шпинат и листья тимьяна. Овощи были «приготовлены и обжарены с различными видами приправ и топленое масло». Соленые огурцы также были съедены. Они были приготовлены из манго, чили, имбиря и лимона. фрукты Плоды выращивались в изобилии. Яблоки, апельсины, липы, виноград, груши и гранаты были съедены широко. Дыни были также распространены. Зеленые дыни назывались тарбуз, а желтые дыни назывались харбуза . Сахарный тростник также выращивался в изобилии. Манго был любимым плодом людей. Виды потребляемого мяса Турки были в основном не вегетарианцами. Их правление в Индии сфокусировалось на не вегетарианских блюдах. Овечье мясо было съедено много турками, прежде чем они пришли в Индию. Разнообразное мясо было потреблено. Турки предпочитали есть говядину и баранину. Типы мяса, преобладающие в блюдах, потребляемых в Султанатский период, перечислены ниже: говяжий баранина оленина перепел Воробей Кролик голубь Что едят султаны и дворяне? На диету Qutubuddin Aibak, lltutmish и Raziya Sultan большое влияние оказала среднеазиатская кухня. Они обычно ели мясной суп, молочные продукты, свежие фрукты и местные овощи, имеющиеся в Дели и вокруг него, такие как шпинат, тыква, бринджал. Со временем качество пищи, потребляемой аристократами, улучшилось. По-видимому, королевский стол Мохаммада бин Туглака был украшен 200 блюдами время от времени. Ежедневно королевская кухня кормила 20 000 человек. Как упоминалось ранее, Ибн Батута дал нам сведения о банкетах во дворе султана Гиясуддина Туглака. Пища состояла из «шарбатов розовой воды, ячменного напитка, жареного мяса, миндальной халвы, самбусака, наполненного мясом и сухими фруктами, рисового пулао с жареным цыпленком». Поэт Амир Хусрау говорит нам, что «королевский праздник включал sharbate labgir, naan-e-tanuri, samosas, pulao и halwas. Они пили вино и ели тамбул после обеда ». напитки Вино было запрещено Исламом. Даже индуистские шастры не поощряли употребление спиртного. Однако вино было свободно выпито. Это был фаворит дворян и султанов. Турки также представили пьесу Шарбата. Шарбат обычно был ароматизирован розой. Он был чрезвычайно популярен во время праздничных мероприятий и был распространен бесплатно вместе со свободной раздачей сладостей. специи Использовались следующие общие специи: Кардамон Мускатный орех булава Перец гвоздика корица Общественные пекарни Общественные пекарни стали чрезвычайно важной частью социальной жизни, и они заменили отдельные кухни. В этих государственных пекарнях почти все виды приготовленной пищи и сырья были доступны по номинальным ценам. Инновации и деликатесы Ряд блюд был обновлен под турецким правлением в Индии. Вот некоторые из них: Наан -Наан - квасное тесто. Были введены два типа naan. Это были Наан-е-Тунук и Наан-е-Танури. Наан-и-Танук был легким хлебом и не пепел. Наан-э-Танури был тяжелым хлебом и пел в тандуре. Турки представили тандурную или глиняную печь. Наанс были съедены кебабами. Кебаб - туркам приписывают изобретение кебаба. На зарождающихся стадиях шашлыки были просто кусочками шашлыка. Но в Индии после добавления специй и очищения рецепт кебаб стал деликатесом. Их съели как члены королевской семьи, так и простолюдины. Плов - Плов - блюдо, в котором рис готовят в приправленном бульоне. Турки обычно добавляли мясо к блюду и использовали большое количество специй. Koftas - Koftas - это в основном фрикадельки, приготовленные в пряном соусе. Турки представили процесс измельчения мяса. Панир и творог - турки знали искусство брожения и молока. Следовательно, они вводили творог в свой рацион, и это стало неотъемлемой частью индийской кухни. Они также представили панир еще одним важным ингредиентом индийской кухни. Кхаджур или финики были деликатесом . Другие деликатесы были halwas, harrisa, parathas, мясной суп и т. Д. принадлежность «Сосуды из золота и серебра и сплава Бидари» использовались для приготовления блюд и чашек для аристократического класса. Медь и латунь использовались для изготовления посуды для людей в нижней ступени экономической лестницы. Большие «градусы» использовались для приготовления плова. Интеграция турецких элементов в индийских блюдах изменила лицо индийской кухни, и новые блюда, представленные здесь, остаются неотъемлемой частью индийской кухни и сегодня. Хотя в первые годы Султаната методы приготовления пищи были рудиментарными, в конечном итоге были приняты новые и более совершенные кулинарные приемы. Султаны и вельможи поощряли хорошую еду. Тем не менее, именно под Моголами кухня Северной Индии достигла своего апогея. Они принесли изысканность кухни в Индии. Обложка Источник изображения . Кулинария | Здоровье | Питание | Увеличение веса | Потеря веса | Женщины | Детские | Социальное планирование | SITEMAP Часто задаваемые вопросы | Очистители | Кухонная посуда | Кофе | Молочные продукты | Подсказки | История | Специи | Хранение | Срок Чисто Чисто Что такое Mughalai Cuisine? Кухня Mughalai была разработана во время империи Великих Моголов, сплавляя существующие персидские и индийские кухни Монгола в Персии называли Моголом. В Индостане (Индия) моголов называли Могулем. Империя Великих Моголов начала с Бабара в 1526 году, но персидская кухня была представлена ​​Индии за три века до этого. Следующие события и периоды важны для понимания эволюции кухни Mughalai. 1. Тюркский и афганский во время Делийского Султаната вводят подземный Тандур, чтобы сделать Наан. Другие введенные предметы: Кеема, кебаб, йогурт Дахи, сыр Панир 2. В период Акбара королевская кухня превращается в лабораторию кулинарного искусства Моголов. Это просто поглощает Делийскую Султанатную Кухню. Персидская кухня - это сплавленная индийская кухня раджпутами. Созданы специальные 'Райс и Зерно', 'Зерно и мясо', и мясные блюда. Хихри, Халим, Мург Мусаллам 3. Джахангир и Шахджахан - это золотой период в эволюции кухни Мугалаи. Разработана портативная Tandoor. После 1498 года португальцы ввели в Индию новые сельскохозяйственные продукты: табак, кукурузу, картофель, помидоры, папайю, ананасы, кешью, перец чили. Наконец, многие из этих продуктов интегрируются в Mughalai Cuisine. 4. После Аурангзеба появляются новые центры правящих сил. Эти новые центры приносят кухню Mughalai на новые высоты. Эти центры включали: Хайдарабад, Лакхнау, Лахор, Кашмир и Раджастхан. 5. После независимости в 1947 году Мугалайские кухни из Лахора и Пешавара придут и сольются с кухней Мугалаи в Дели. Делийский султанат (1206-1526) Кухня Mughalai уходит корнями в Делийский султанат. Дели Султанат относится к нескольким тюркским и пуштунским (афганским) мусульманским династиям, которые правили различными частями Индии из Дели. В 1191 году Махмуд Гхори (афганский) вторгся в завоевание Индии подряд: Газни, Мултан, Синд, Лахор и Дели. После убийства Гори Кутб-уд-дин, один из его генералов, провозгласил себя султаном Дели, учредил первую династию Делийского султаната. Другие будут следовать: династия Мамлюк (1206-90), династия Хильджи (1290-1320), династия Туглак (1320-1413), династия Сайидов (1414-51), династия Лодхи (1451-1526 годы). В 1398 году в Дели вторгся Тимур (Тамерлан). Султанская армия была легко разбита 17 декабря 1398 года. Сам Тимур зафиксировал вторжение в Туз-е-Таймур, включая резню индусов, изнасилование их женщин и насильственное обращение в ислам. В январе 1399 года Тимур уедет и вернется в свою столицу. После вторжения Тимура независимые султанаты были созданы в Аваде, Бенгалии, Яунпуре, Гуджарате и Малве. Даже Делийский султанат ненадолго возродился под лодхи В 1526 году монгол Бабар (родился как Захи-уд-дин Мухаммад, пятый прямой мужской потомок Тимура, 13-й потомок женской линии Чингисхана) победил и убил Ибрагима Лоди и основал империю Великих Моголов, которая просуществует почти три века (1526-1857). Различные султанаты были поглощены Империей Моголов. Султаны навязали Джизи, чтобы наказать немусульман. Амир Хусров (1253-1325) в своих заметках: «Наан-е-танук» и «Наан-е-Танури» служил на императорском дворе в Дели. Tanuri был более толстым хлебом, запеченным в Tanur (Tandoor). Наан был съеден с Кимой и Кебабом. Использование Тандура, Наана, Кемы и Кебаба было введено Дели Султанами до империи Великих Моголов, но стало основной частью кухни Мугалаи. Бабар Рейн: 1526 -1530 Бабар написал свою автобиографию Бабарнама, оставив подробный журнал. Из Babarnama очевидно, что специи в Персии в то время почти не использовались. Джинджер был использован специи для ароматизации продуктов. Они выросли и съели много фруктов и орехов. Бабар описывает фрукты и орехи из Фарганской долины: яблоки, миндаль, абрикос, виноград, дыни, тутовые деревья, персики, гранаты, фисташки и грецкие орехи. Бабар был страстным садовником и любил свежие фрукты и Шарбат. Его любимым Шарбатом был Юлабмост. Он любил фрукты, которые он нашел в Индии: манго и индийские Джекфруты. Другие предметы, уже выращиваемые в Индии, были: апельсины, чакотра, лаймы, кокосы, ананасы, звёздные фрукты, плоды, тамаринд, сахарные тростники. Он жил как правитель Индии в течение менее четырех лет. Бабарнама упоминает кебаб, сделанный из овец. Интересно, что есть упоминание о Chikhi, приправленном имбирем. Что такое Chakki Chikhi . Мы снова найдем Чихи в Айн-и-Акбаре. Его отличительная черта заключалась в том, что индийская кухня включала посадку фруктов и орехов и наем индуистских поваров для приготовления блюд персидского стиля с использованием существующих ингредиентов и ингредиентов из Китая и Персии. Он не прожил достаточно долго, чтобы сплавить существующую кухню и специи, чтобы удовлетворить его вкусу. Тем не менее, он устанавливает тенденцию, которая будет продолжаться более трех веков создания Mughlai Cuisine. Хумаюн Рейн: AD 1530-1556 Хумаюн следовал за Бабаром. Он был свергнут в 1544 году и вернулся в 1556 году и жил только через шесть месяцев после его возвращения. Он узнал об индуистских обычаях, особенно в отношении мяса. Он избегал бы говядины в симпатии к своим индусским подданным. Он даже стал вегетарианцем какое-то время. Сушеные фрукты (изюм) и орехи (фисташки, миндаль, кешью) были включены в изготовление соусов, сладостей и риса. Сладости и напитки были приправлены сущностью фруктов. Хумаюн любил Шарбат (лимон, розовая вода), охлажденный снегом, пищевые консервы (арбуз, виноград). Humayun умирает в очень молодом возрасте 26 лет, падающих по каменным ступеням. Мусульмане не ели свинину, и Хумаюн избегал говядины. Впоследствии основным мясом было мясо коз, птиц и оленины. Гюль-Бадан оставляет документально оформленные детали кухни в «Доме пиршества». Акбар Рейн: 1556-1605 гг. Н.э. Акбар погрузился в индуистскую раджпутану. В 1562 году он женится на индуистской принцессе (Джодха Бай), дочери Раджи Амбер, матери следующего императора Индии (Джахангир). Акбар не любил мясо. Его любимым блюдом был Хихри с Дахи. Хихри делался каждый день. Во время Дарбара не редкость был праздник из почти 100 различных блюд. Лед каждый день приносили с гор в Шарбат. К этому моголу Могул приспособился к кастрюле (старый индийский обычай). В Акбаре работало более 400 поваров. Некоторые из них были Раджпутом, который готовил для Джодха Бай. Эти раджпуты сварили бы их приготовление с персидской кулинарией. Примером является Мург Муссаман (Мург Мусаллам). Весь цыпленок тщательно очищают, фаршируют пряной смесью из фарша и готовят на медленном огне. Абуль Фазл Аллами был мусульманином, родившимся в Индии, но выросшим, чтобы стать премьер-министром. До-Пияза Гхот был назван в честь муллы Допиазы, сообразительного философа и повара в своем собственном праве. Абул Фазл задокументировал первые 47 лет правления Акбара в Акбарнаме. Ain-I-Akbar, третий раздел Akbarnama детали многих рецептов и доступных продуктов Индии Исторические рецепты (Акбар период) . Переведенные рецепты представлены в виде закупочного документа ингредиентов для кухни. Из-за сложности подробный метод подготовки не был переведен. Я принял это к другому шагу и интерпретировал некоторые из популярных рецептов индийских Исторических Рецептов Интерпретированных . Рецепты разбиты на три группы. Рис и зерновые: Зард бирандж, Шир бирандж, Хушка и Хичди, Пшеничный обжора, Дальс, Палак-сааг, Халва, Шарбат. Мясо и рис / зерновые культуры: Пулао, Бирьяни, Шулла и Шурба или мясо и пшеница, такие как Хариса Халеум Кашка. Пряные мясные блюда: Яхни кебаб, До пияза, Калия, Малгуоба, Мусам. В Тандуре запекался толстый хлеб. Тонкие хлебы готовили на таве (плоская железная сковородка). В 1564 году Акбар упразднил «Дзизя» на запрет на негосульман, запретив строить храмы и индуистские паломничества. Джахангир Рейн: 1605-1627 гг. Н.э. Джахангир родился индуисткой матерью. Джахангир погрузился в культуру Кашмира. Он был зависим от алкоголя и опиума. Он любил охотиться и есть свежезаваренное мясо. Однако он продолжал воздержание от Акбара и даже добавил четверг на пост. Четверг был днем ​​рождения Акбара. Джахангир не любил рыбу. Он любил Лазизу (гуджарати хихри из риса, дал, гхи, специй и орехов), Фалуда и молоко антилопы. Paaperdum. Лимонный соленье (ачар) Shahjahan Rein: AD 1627-1658 Shahjahan родился индийской матерью. Тем не менее, он начал сносить недавно построенные индуистские храмы. Это начало беседу между индуистами и мусульманами. В истории, Shahjahan будет известен строительство Тадж-Махала. Во время периода Shahjahan пища была на пике. Пенджаб станет домом для приготовления блюд в тандуре и приготовления кулинарных рецептов. Biryani становится многослойным блюдом (слоями предварительно закованных предметов, таких как рис, овца, курица и овощи). Каждый слой готовят в Ghee, лук, имбирь, специи и йогурт с миндалем. Шафран добавляется к слоям. Блюдо готовится в ганди. «Murgh Keema Mumtaz Mahal» - это комбинация куриного блюда. Курицу готовят в соусе из мака и кешью. Куриную курицу подают на ложе из пряного рубленого ягненка (Keema). Мусульмане ели Наан с кемой или кебабом, рис с луком, Фирни и Хеер, халва и сухофрукты на завтрак. Люди рабочего класса ели вечером Хихри с маслом или рис, сваренный кусочками мяса или шашлыками. Португальский Себавариан Манрике, монах ордена Святого Августина, описал три вида хлеба: бумажный тонкий хлеб, съеденный бедными, кхаджур - хлеб толщиной с палец, съеденный богатым сословием, а Хджуру - сладкий хлеб, Семян сахара и топленого масла. Скорее всего, тонким хлебом был Чапати, толстым хлебом был Наан, а Сладким хлебом был Шермаль. Создается цыпленок Тандури. Аурангзеб Рейн: AD 1658-1707 Аурангзеб продолжил, что началось с Шахджахана. Он сделал еще один шаг и попытался обратить Индусов. В 1679 Аурангзеб вновь навязал джизью индуистам. Конгресс индусского мусульманского альянса Акбара подошел к концу. 240 лет спустя, дискурс в конечном итоге приведет к разделению Индии. Восстание индуистов заставило Аурангзеба перебраться в Даулатабад в Декане. Аурангзеб был набожным мусульманином и вегетарианцем. Он пил воду из реки Ганга, ел Хихри и хлеб, приготовленный из Джовара и Баджры. Во время Аурангзеба они разработали «Хихри Аламгири», названный по имени Аурангзеба. После Аурангзеба империя Моголов начала рушиться. Было бы несколько слабых правителей. Последний император Могула (Бахадур-шах-Зафар) был свергнут и изгнан в Бирму англичанами в 1857 году. По мере того, как империя Великих Моголов разрушалась, кухня Могалаи распространялась и продолжала развиваться вместе с Низамами из Хайдарабада, Навабами из Лакхнау, Пандитами в Джамму и Кашмире, Раджпутами в их дворцах в Раджастане и Дворянами в Лахоре. Это приведет к Лакхнау и Хайдерабад Бириани, кебабам и т. Д. Кулинарная рецептура будет восстановлена ​​в Лакхнау и примет новое измерение. Раздел Индии После независимости Индии, раздел приведет к кулинарной революции в течение десятилетия. Кухня Mughalai города Shahjahan (старый Дели) соединится с кухней Mughalai города Jahangir (Лахор). Подобное слияние произойдет в Пакистане с несколько иным акцентом. В Пакистане старые блюда Могула, которые были приготовлены из козлятины и овцы, теперь готовятся с использованием говядины только для их ненависти к индусам, вкус и текстура были вторичными. Свинина остается запрещенной в Пакистане. В Индии говядина и свинина являются незаконными, за исключением Гоа. В Дели, Dhaba настроены на каждом углу с Tandoor. Существующие Seekh Kebab и Korma теперь подаются с блюдами панджаби, такими как Tandoori Naan и Tandoori Chicken. Дхаба Лэмб повлияет на Рогана Джоша с помидорами. Беженцы будут вводить новые овощи, особенно помидоры, в сельскую Раджастхан. Резюме Во время империи Великих Моголов, приготовление Тандури выходило за рамки создания Наана. Мясо было маринованным и готовили в Тандуре. Моголы были мусульманами и не ели свинину. Индусы не ели говядину. Так, и говядина и свинина избежали в варить Mughal. Главными мясными блюдами были птица, овца, коза и оленина. Большую часть времени мясо было измельчено, приготовлено с пшеницей или рисом, обернуто вокруг железных прутьев (Seekh) и медленно приготовило его на открытом огне, создавая Seekh Kabobs. Мясо с костью тушилось в жире и медленно на медленном огне делало Корму. Моголы погрузились в существующую культуру с пищей и музыкой. К моменту Акбара и Джахангира слияние еды было полным. Баклажаны из кебаба мариновали в индийских специях, рисовый плов превратился в Бириани. Сушеные фрукты (изюм) и орехи (фисташки, миндаль, кешью) были включены в соусы, сладости и рис. Для элегантности серебряные и золотые съедобные пленки использовались для украшения продуктов. Золото и серебро использовались для приготовления обеденного стола. Китайский фарфор использовался для напитков. «Дурбар» стал полноценным общественным делом.ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Делийский султанат MA Делийский султанат БФА Делийский султанат AFA Делийский султанат.

Искусство Делийский султанат Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Делийский султанат

This is section 2

Делийского султаната (1206-1526)

This is section 4

Делийский султанат, синтаксис:
<">