Культ

Культ

Культ (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Культ Из Википедии, свободной энциклопедии "Культ лидер" перенаправляется сюда. Для американского 2010-х годов металлической группы, см лидер культа. Для первоначальном смысле "религиозной практики", см Cult (религиозная практика). Для религиозных групп с современными происхождении см новые религиозные движения и список новых религиозных движений. Для других применений см Cult (значения). В социологических классификаций религиозных движений в английском языке, культ является религиозной или социальной группы с социальной девиантных или новых верований и практик. [1] Тем не менее, достаточно ли девиантного верования и практики любой конкретной группы или роман зачастую неясно, что делает точное определение проблематично. [2] [3] В англоязычном мире, слово часто несет уничижительные коннотации, но и в других европейских языках, он используется в качестве Носители английского языка используют слово "религия", что иногда приводит к путанице для англо- динамики материалы для чтения в переводе с других языков. [4] [5] Слово "культ" всегда был спорным, потому что это (в уничижительном смысле) считается субъективное понятие, используется в качестве рекламного HOMINEM нападения групп с разными доктринами или практикой , которой не хватает четкого или последовательное определение. [6] [7] Начиная с 1930-х годов, культы стали объектом социологического исследования в контексте изучения религиозного поведения. [8] Некоторые группы были помечены как культы и были противостоит христианского движения countercult для их неортодоксальных убеждений. С 1970 года некоторые группы были против по антикультового движения, частично мотивировано в ответ на акты насилия, совершенные членами отдельных групп. Некоторые из претензий движения антикультового были оспорены другими учеными и средствами массовой информации, ведет к дальнейшему споры. Общественные и правительственные реакции на вопрос культового также был источником разногласий. Содержание [Спрятать] 1 Терминологический история 2 Новые религиозные движения 3 Научные исследования 4 движения антикультовые 4.1 христианское движение countercult 4.2 Светская движение против культа 4.3 Бывшие члены 5 стигматизация и дискриминация 6 Doomsday культов 7 Политические культы 8 Деструктивные культы 8.1 Критика термина 8.2 Деструктивные культы и терроризм 9 Государственная политика 9.1 Культы и законодательство США 10 Смотрите также 11 Примечания 12 Ссылки 13 Библиография Терминологический История [править] Дополнительная информация: Культ (религиозная практика), Социологические классификации религиозных движений, движения святости, веры исцеления, движения Анти-культовой и ритуальной злоупотребления паники Говард Беккер П. церковь-секта типологии "с, на основе Трёльч оригинальной теории и на которой в современной концепции культов, сект и новых религиозных движений основывается. Слово "культ" первоначально был использован не для обозначения группы религиозных фанатиков, но и для акта поклонения или религиозной церемонии. Впервые он был использован в начале 17-го века, заимствованные через французский culte, из Латинской культа (поклонение). Это, в свою очередь, была получена от прилагательного культа (жилых, культурных, поклонялись), на основе глагола Colere (помощи, культивировать). [9] Слово "культура" также происходит от латинского слова Культуры и культа, который в общих чертах относится к обычным верованиям, социальных форм и материалов черт расовой, религиозной или социальной группе. [10] Большая часть романских языков в настоящее время использовать различные варианты написания слова "культ" (например, "Culto") для обозначения поклоняться, а иногда к ритуалу без уничижительного смысла вообще, в результате чего в классе ложных друзей. [править] В то время как буквальный смысл слова в английском языке еще ​​в использовании, производный смысл "чрезмерной преданности" возникла в 19 веке. Термины культ и культист стали использоваться в медицинской литературе в Соединенных Штатах в 1930-х за то, что бы сейчас было бы назвать исцеление верой, особенно для США движения Святейшества. Это испытали всплеск популярности в то время, но распространен и на другие формы альтернативной медицины, а также. [11] Понятие «культ» как социологической классификации была введена в 1932 году американским социологом Говард Беккер П. как расширение немецкий богослов Трёльч "с церковно-секта типологии. Цель Трёльча было различать три основных типа поведения: религиозной церковной, сектант и мистического. Беккер создал четыре категории из Трёльч первых двух расщеплением церкви в "экклесии" и "деноминация", и секты в "секте" и "культ". [12] Как "мистической религии" Трёльча, культы Беккера были небольшие религиозные группы, не имеющие в организация и подчеркивая частный характер личных убеждений. [13] Более поздние социологические препараты, построенные на этих характеристиках, размещение дополнительный акцент на культы, как девиантных религиозных групп ", вытекающих свое вдохновение из-за пределов преобладающей религиозной культуры". [14] Это часто думал, приведет к высокой степени напряженности между группой и более массовой культуры, окружающей его, характерной совместно с религиозными сектами. [15] В этом социологической терминологии, секты продукты религиозного раскола и, следовательно, поддерживать преемственность с традиционными верованиями и практики, в то время как культы возникают спонтанно вокруг новых верований и практик. [16] К концу 1930-х годов христианское движение countercult начали использовать термин культ на то, что бы ранее были названы ересью. [17] С этого времени (то есть, с точки зрения христианского движения антикультового), термин "сектант" приобрела коннотация сатанизма. [18] Это использование стало основной по 1960, с помощью бестселлера Королевство культов (1965). Это терминологическое развитие, которое до сих пор было характерно для религиозной социологии в Соединенных Штатах, вступил международный использование с "ритуальной" злоупотребления моральной паники 1980-х годов, которая возникла в Соединенных Штатах. В конце 1980 и начале 1990-х годов увидел международное распространение на протяжении большей части англосферы и некоторых частях Европы. [19] Кроме того, из 1990-х годов, в рамках дискурса дискриминации в разгар "культурной войны" США, США неоязыческих религий, особенно Викки, начали протестовать через литературу по классификации этих движений, как культы, как дискриминационный, [20] из-за это использование «культ» начал отчаиваться в пользу нейтральной нового религиозного движения в социологической литературе. [21] Сторонники такого подхода в изучении новых религиозных движений, в свою очередь был осужден как "procult апологетов" приверженцы христианская антикультового движение. [22] движение против культа сравнима с той, в Соединенных Штатах возникла в России в 1990-е годы. [23] В 2008 году МВД России подготовили список "экстремистских групп", которая включенные группы, придерживающиеся воинствующего исламизма и «языческих культов". [24] Новые религиозные движения [править] Основная статья: Новый религиозное движение Большинство социологов и ученых религии также стали отказываться слово "культовый" вообще из-за его негативных коннотаций в массовой культуре. [25] Некоторые начали пропагандировать использование новых терминов, таких как "нового религиозного движения", "альтернативные религии" или " Роман религия ", чтобы описать большинство групп, которые приходят к называться" культов ", [26], но ни один из этих терминов не имел большого успеха в популярной культуре или в средствах массовой информации. Другие ученые выдвинули выкупить слово "культовый", как один пригодный для нейтрального научного дискурса. [27] Используя термин новое религиозное движение, а не культ не удалить все негативное восприятие. В исследовании обследования, содержащего 258 участников, были найдены негативное восприятие терминов "новое религиозное движение", "культовых" и "сатанинского культа". Тем не менее, эти представления существенно отличались (то есть, не из-за случайно) в том, как отрицательный участники воспринимали их. "Новые религиозные движения" было установлено, что наиболее благоприятный срок, затем "культа", а затем "сатанинского культа». [28] Ученые обычно считают середины 1800-ых в начале эпохи новых религиозных движений. В течение этого времени, спиритизм и эзотерика становятся популярны в Европе и Северной Америке. [29] Ученые подсчитали, что новые религиозные движения, из которых некоторые, но не все были помечены как культы, количество в десятки тысяч по всему миру, большинство из которых возник в Азии или Африке. Подавляющее большинство имеют только несколько членов, некоторые из них тысячи и только очень немногие из них имеют более миллиона. [30] В 2007 году, религиозный ученый Илья Зиглер отметил, что, хотя ни новое религиозное движение не стало доминирующей религией в любой стране, многие из понятий, которые они впервые введенных (часто упоминается как "Новый век" идеи) стали частью всемирной культуры господствующей. [31] Научные исследования [править] Макс Вебер (1864-1920), один из первых ученых, изучающих культы. Пионерские социолог Макс Вебер (1864-1920) обнаружил, что культы, основанные на харизматического лидерства часто следуют рутинизации харизмой. [32] Социолог Рой Уоллис (1945-1990) утверждал, что культ характеризуется "эпистемологического индивидуализма", что означает, что " Культ не имеет четкого локус окончательное решение за пределами отдельного члена ". Культы, в соответствии с Уоллис, как правило, описывается как "ориентирована на проблемы лиц, свободно структурированы, терпимая [и] неисключительной", что делает "несколько требования членов", без обладания "четкое различие между членами и не членами ", имея" быстрый оборот членства "и как быть переходные коллективы с туманными границами и колебания системы верований. Уоллис утверждает, что культы выйти из "культового среде". [33] [34] в своей книге Теория религии, американские социологи Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж предположить, что формирование культов можно объяснить через теории рационального выбора. [35 ] В будущее религии они обсуждают "... в начале, все религии неясные, крошечные, девиантные движения культовые". [36] В начале 1960-х годов, социолог Джон Lofland жил с южнокорейской миссионерской Молодая Ун Ким, и некоторые из первых американских Церкви Объединения членов в Калифорнии, в течение которых он изучал свою деятельность в попытке продвигать свои убеждения и выиграть новых членов. [37] Lofland отметил что большинство их усилий были неэффективны и что большинство людей, которые присоединились сделал так из-за личных отношений с другими членами, часто семейных отношений. [38] Lofland опубликовал свои выводы в 1964 году в качестве докторской диссертации под названием: "The World вкладчиков: а Полевые исследования культовых процессов ", а в 1966 году в виде книги издательства Prentice-Hall, как КОНЕЦ СВЕТА: Исследование преобразования, прозелитизм и обслуживание веры. Это считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозных конверсии. [39] [40] Дик Энтони, А судебно-психолог отметил для своих трудах на промывания мозгов споров, [41] [42] защитил некоторые так называемые культы, а в 1988 году утверждал, что участие в таких движениях может часто имеют полезным, чем вредным эффектов: "Там большой научной литературе опубликованы в ведущих журналах о последствиях психического здоровья новых религий. По большей части это воздействие, вероятно, будет положительным в любом случае, это измерить. "[43] Движения антикультовые [править] Христианское движение countercult [править] Основная статья: христианское движение countercult Уолтер Мартин (1928-1989), американский писатель и ведущая фигура в христианском движении countercult. В 1940-х годах, давно состоялась противодействие некоторых установленных конфессий христианских к нехристианским религиям и / или якобы еретическими, или подделать, христианские секты кристаллизуется в более организованной христианского движения countercult в Соединенных Штатах. Для тех, кто принадлежит к движению, все религиозные группы, называющие себя христианами, но считается за пределами христианской ортодоксии, были рассмотрены культы. [44] Христианские культы новых религиозных движений, которые имеют христианское происхождение, но которые считаются теологически девиантного членами другие христианские церкви. [45] В своей влиятельной книге Царство культов (впервые опубликованы в Соединенных Штатах в 1965 году), христианский ученый Уолтер Мартин определяет христианские культы, как группы, которые следуют личная интерпретация личности, а не понимания Библия принято основного христианства. Он упоминает Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Christian Science, Свидетели Иеговы, унитарий Универсализм и единство в качестве примеров. [46] Христианская движение countercult утверждает, что христианские секты, чьи убеждения, частично или полностью не в соответствии с Библией, являются ошибочными. Он также утверждает, что религиозная секта может считаться культовым, если его убеждения связаны отрицание того, что они видят, как любой из основных христианских учений, таких как спасение, то Троица, Иисус сам как человек, в служении Иисуса, в Чудеса Иисус, то Распятие Иисуса, в смерть Христа, в воскресение Христа, в Второго Пришествия Христа, и Rapture. [47] [48] [49] Countercult литература, как правило, выражает доктринальные или богословские проблемы и миссионера или апологетический цели. [50] Она представляет собой опровержение, подчеркнув учения Библии против верований нефундаментальные христианских сект. Христианские писатели countercult активистов также подчеркивают необходимость для христиан благовествовать последователей культов. [51] [52] [53] Светская движение против культа [править] Основная статья: Движение против культа В начале 1970-х годов, светская оппозиция движение рассматриваемых групп культов приняли форму. Организации, которые сформировали светское "движение анти-культовый" (ACM) часто действовал от имени родственников "культа" преобразует кто не верят, что их близкие могли бы изменили свою жизнь так резко по собственной воле. Несколько психологи и социологи, работающие в этой области предположил, что промывания мозгов методы были использованы для поддержания лояльности членов культа, [54] в то время как другие отвергли эту идею. Вера в то, что культы мозги их члены стали объединяющей темой среди культовых критиков и в более экстремальных углах методов движения антикультовых как иногда силового "депрограммирования" членов культа стал стандартной практикой. [55] В средствах массовой информации и среди рядовых граждан, "культ" получила более негативный оттенок, став связаны с вещами, как похищения, промывания мозгов, психологического насилия, сексуального насилия и других преступной деятельности, и массового самоубийства. Хотя большинство из этих отрицательных качеств, как правило, в режиме реального документально прецеденты в деятельности очень небольшого меньшинства новых религиозных групп, массовая культура часто распространяется их в любой религиозной группы рассматривается как культурно девиантное, однако мирный или законопослушных это может быть. [56] [57] [58] Светские культовые противники, как те, которые принадлежат к движению против культа обычно определяют «культ» как группы, которая манипулировать, использовать и управлять своим членам. Специфические факторы в поведении культовой, как говорят, включают в себя манипулятивное и авторитарный ум контроль над членами, общий и тоталитарных организации, агрессивный прозелитизм, систематические программы воспитания и увековечение в среднего класса населения. [59] [60] [61] [62] По анти-культовой группы ICSA, методы контроля, используемой некоторыми культов может включать интенсивную идеологическую обработку, психологическое запугивание, унижение социальной и наказания, ограничение доступа к информации, и прямой обман. Все эти методы могут быть применены один член на другое, но они также часто усвоены в такой степени, что члены не считают, что какого-либо принуждения происходит на самом деле, как это часто бывает во многих формах социального контроля. [63] [ 64] СМИ быстро последовать этому примеру, [65] и социологи, симпатизирующие движению против культа, который обычно психологи, разработанной более сложные модели промывания мозгов. [61] В то время как некоторые психологи восприимчивы к этим теориям, социологи, по большей части скептически их способности объяснить превращение в НРД. [66] В конце 1980-х, психологи и социологи начали отказываться от теории, как промывание мозгов и контроля сознания. В то время как ученые могут полагать, что различные драматические менее принудительные психологические механизмы могут влиять на членов группы, они пришли, чтобы увидеть переход к новым религиозным движениям в основном в качестве акта рационального выбора. [67] [68] Некоторые ученые предпочитают один особый взгляд, или комбинированные элементы каждого. По Марк Галантер, профессор психиатрии в Университете Нью-Йорка, [69] типичные причины, почему люди присоединяются культы включают поиск сообщества и духовные поиски. Социологи Старк и Бейнбридж, обсуждая процесс, посредством которого отдельные лица присоединиться новые религиозные группы, даже под сомнение полезность концепции преобразования, предполагая, что принадлежность является более полезной концепцией. [70] Бывшие члены [править] Смотрите также: Отступничество в предполагаемых культов и новых религиозных движений Энсон Шуп, Дэвид Г. Бромли и Иосиф Вентимилья придуман термин зверствах сказки в 1979 году, [71], который Брайан Уилсон Р. позже взял в отношении бывших членов повествований. Бромли и Шуп определен "злодеяние сказку" в качестве символического представления действий или событий (реальных или мнимых) в таком контексте, что они приходят грубо нарушать (предположительно) совместно помещений, на которых данный набор социальных отношений должно иметь место. Пересчет таких сказок имеет намерение вновь подтверждая нормативные границы. Делясь неодобрение репортера или ужас, аудитория вновь заявляет нормативной рецепт и четко находит нарушителя за пределы от общественной морали. [72] [73] Примером может быть Гейл Тредуэлл, который написал autobiographcial счет своего опыта в Святой ад: Воспоминания Веры, преданности, и чистое безумие. Стигматизация и дискриминация [править] 2 008 анти Саентология протеста в Остине, штат Техас, США Из-за более уничижительном использования слов "культ" и "лидер культовой", так как культового дискуссии 1970-х годов, некоторые ученые, в дополнение к группам, упомянутым в культах, утверждают, что эти слова, которых следует избегать. [74] [ 75] Екатерина Wessinger (Университета Лойолы Новый Орлеан) заявил, что слово "культ" представляет как много предрассудков и антагонизм как расовые оскорбления или уничижительные слова для женщин и гомосексуалистов. [76] Она утверждает, что это важно для людей, чтобы осознать фанатизм передал словом, обратив внимание на то, как он dehumanises членов группы и их детей. [76] Маркировка группу, как недочеловеков, она говорит, становится оправданием для насилия против него. [76] В то же время, добавляет она, называя группу "культа" заставляет людей чувствовать себя в безопасности, потому что "насилие связано с религией отщепляется от обычных религий, прогнозируемых на других, и представлял себе, чтобы привлечь только аномальным групп". [76] Это не принимает во внимание, что жестокое обращение с детьми, сексуальное насилие, финансовый вымогательство и войны также были совершены верующими основных религий, но уничижительный "культ" стереотип легче избежать решении этой неудобной факт. [76] В Великобритании, то Королевская прокурорская служба и Эдинбург городской совет уже постановил, что слово "культ" не "угрожающим, оскорбительным или оскорбительным", как это определено в Законе об общественном порядке, и что нет никаких возражений против его использования в общественных Протесты. [77] [78] Социолог Эми Райан утверждал о необходимости дифференцировать эти группы, которые могут быть опасны из групп, которые более безвредны. [79] Райан отмечает резкие различия между определением от культовых оппонентов, которые, как правило, сосредоточены на негативных характеристик, а те, социологов, которые направлены на создание определений, которые значение бесплатно. Сами движения может иметь разные определения религии, а также. Джордж Криссайдс также цитирует необходимость разработки более определений для обеспечения общей земле в дебатах. Эти определения имеют политическую и этическую воздействие за пределами просто научной дискуссии. В Определение религии в американской закона, Брюс Дж Казино представляет вопрос, как решающее значение для международных законов о правах человека. Ограничение определение религии может помешать свободе религии, в то время как слишком широкое определение может дать некоторые опасные или оскорбительные группы "безграничный повод для избежания все нежелательные юридические обязательства". [80] Doomsday культов [править] Основная статья: КОНЕЦ СВЕТА "КОНЕЦ СВЕТА" является выражение, используемое для описания группы, которые верят в апокалипсизмом и милленаризм, и может относиться как к группам, пророчествующих катастрофы и разрушения, и для тех, которые пытаются привести его о. [81] в 1997 году психологическое исследование по Фестингера, Riecken, и Шахтер обнаружили, что люди обратились к катастрофическим мировоззрения после того как они повторно не найти смысл в движениях основных. [82] Фестингер что наблюдаемые и его коллеги члены небольшой НЛО религии называют убежища в течение нескольких месяцев, и записал их разговоры и до и после неудачной пророчества от своего харизматического лидера. [83] Члены группы полагают, что большая часть Западного полушария будет уничтожен катастрофическим наводнением на 21 декабря 1955 года [84] [85] Их работа была позже В книге опубликованы Когда Пророчество Сбой: социально-психологический исследование современного Группы, предсказал разрушение мира. [86] Политические культы [править] Ларуш движение членов в Стокгольме протестовали против Лиссабонского договора. Политическая культ культ с основной интерес в политической деятельности и идеологии. [87] [88] Группы, что некоторые авторы называют как "политических культов», в основном, выступающих далеко влево или ультраправых повестки дня, получили некоторое внимание от журналисты и ученые. В своей книге 2000 года На краю Политический Культы правого и левого, Деннис Tourish и Тим Wohlforth обсудить около десятка организаций в США и Великобритании, что они характеризуют как культы. [89] В отдельной статье Tourish говорит, что в его использования : Культ слово не ругательство, а эта статья пытается объяснить. Это не что иное, как стенографический выражение для определенного набора методов, которые наблюдались в различных неблагополучных организаций. [90] Ларуш Движение [91] и Джино Parente 's Национальная федерация труда (NATLFED) [92] являются примерами политических групп, которые были описаны как "культов", базирующейся в Соединенных Штатах; другой ныне покойный Марлен Диксон демократической рабочей партии (критическая история ДПР дается в ограниченных выбор по Яне А. Lalich, социолог и бывший член ДПР). [93] Последователи Айн Рэнд были охарактеризованы как «культ" экономист Мюррей Ротбард в течение своей жизни, а затем и Михаила Shermer. [94] [95] Основная группа вокруг Rand называли "коллективной", и теперь несуществующей ( начальник группы распространения идей Рэнд сегодня является Айн Рэнд института). Хотя о коллективной выступал индивидуалист философию, Ротбард утверждал, что они были организованы в виде организации «ленинской». [94] В Великобритании, Рабочая Революционная партия, А троцкистская группа во главе с покойным Джерри Хили и решительно поддержал актриса Ванесса Редгрейв, был описан другими, которые были вовлечены в троцкистского движения, как будто они были культ или как отображаются cult- как характеристик в 1970-х и 1980-х годов. [96] Он также описал, как, например по Tourish и Wohlforth в своих трудах. [97] В своем обзоре Tourish и книги Wohlforth, Боб Питт, бывший член РРП признает, что он имел «культ-как символ", но утверждает, что вместо того, типичным для левого края, эта функция на самом деле сделал РРП нетипичным и "привели к его лечат как пария в революционный ушел сам". [98] Борьба трудящихся ( LO, Рабочая борьба) во Франции, публично во главе с Арлетт Лагийе но показал в 1990 должна быть направлена ​​на Роберта Barcia, часто критикуют как культ, например, Даниэль Кон-Бендита и его старшего брата Габриэля Кон-Бендита, как а также Юманите и Либерасьон. [99] В своей книге Les Sectes политических исследований: 1965-1995 (перевод: Политические культы: 1965-1995), французский писатель Кирилл Ле Таллек рассмотрены некоторые религиозные группы, как культы, участвующих в политике, в том числе Лиги католического Контрреформации, в культурном Управления Клюни , Новый Акрополь, Сока Гаккай, то Божественный Свет Миссия, Традиционный семейный собственности (СФП), Лонго-май, суперменов-клуба и Ассоциации содействия развитию промышленных искусств (Solazaref). [100] В 1990 году Люси Патрик комментирует: "Несмотря на то, что мы живем в демократическом, поведение культ проявляется в нашем нежелании подвергать сомнению решение наших лидеров, наша тенденция к девальвации аутсайдеров и избежать инакомыслие Мы можем преодолеть поведение культовый, говорит он, признавая. что у нас есть потребности иждивенцев, которые не подходят для зрелых людей, увеличивая анти-авторитарную образование, а также путем поощрения личной автономии и свободному обмену идеями. "[101] Деструктивных культов [править] Удушение были уголовное культ активно Индии, по крайней мере 500 лет, прежде чем подавляется британцами в 1830-х годах. [102] "Деструктивный культ" в целом называют групп, члены которых имеют, через преднамеренное действие, физически ранены или убиты другие члены своей группы или других людей. В Онтарио Консультанты по религиозной толерантности предельном использовании термина специально обратиться к религиозным группам, что "вызвали или которые могли бы привести к потере жизни среди своих членов или общественности". [103] Психолог Майкл Лангоне, исполнительный директор анти -cult группа Международной ассоциации Культовая Исследования, определяет деструктивный культ как "весьма манипулятивных группы, которая эксплуатирует и иногда физически и / или психологически повреждает членов и новобранцев". [104] Джон Гордон Кларк привел тоталитарных систем управления и акцент на деньги сделать как характеристики деструктивного культа. [105] В культов и семьи авторы цитируют Шапиро, который определяет "разрушительную культизма" как социопата синдрома, чьи отличительные качества включают в себя :. "поведенческие и личностные изменения, потеря собственной идентичности, прекращение деятельности, схоластических отчуждение от семьи, незаинтересованность в обществе и произнес ментальный контроль и порабощение культовых лидеров" [106] По мнению Бенджамина Заблоцкий, профессор социологии в Университете Рутгерса, деструктивные культы имеют высокий риск стать оскорбительным для членов. Он утверждает, что это отчасти из-за лести членов из харизматических лидеров, способствующих лидеров становятся поврежден силой. Заблоцкий определяет культ как идеологической организации, принадлежащих вместе харизматических отношений и спроса от общего обязательства. [107] По словам Барретта, наиболее распространенным обвинением сделаны против деструктивных культов сексуальное насилие. По Kranenborg, некоторые группы являются рискованными, когда они советуют своим членам не использовать регулярное медицинское обслуживание. [108] Критика термина [править] Некоторые исследователи критиковали использование термина «деструктивного культа", написав, что он используется для описания группы, которые не обязательно вредны в природе для себя или других. В своей книге Понимание новых религиозных движений, Джон А. Салиба пишет, что термин слишком общих выводов. Салиба видит Храм Народов как "парадигмы деструктивного культа", где те, которые используют термин подразумеваете, что другие новые религиозные движения будут иметь аналогичные результаты. [109] Написание в книге Непонимание Культы: Ищете объективность в спорных поле, вкладчик Юлий Х. Рубин жалуется, что термин был использован для дискредитации определенных групп в суде общественного мнения. [110] В своей работе культов в контекст автора Лорн L . Доусон пишет, что, хотя Церковь Объединения "не было показано, что насилие или летучие", он был описан как деструктивного культа "по антикультовых крестоносцев». [111] В 2002 году правительство Германии был проведен в Германии с Федеральным конституционным судом, что оклеветал в движение Ошо, ссылаясь на него, среди прочего, как "деструктивного культа» без фактической основы. [112] [113] Деструктивных культов и терроризм [редактировать] Плакат Светлый путь В книге Джихада и Священный Vengeance: Психологические подводные истории, психиатр Питер А. Олссон сравнивает Усаму бен Ладена с некоторыми культовых лидеров, включая Джима Джонса, Дэвида Кореша, Секо Асахара, Маршалла Applewhite, Люк Jouret и Джозеф Ди Мамбро. И говорит, что каждый из этих людей подходят по крайней мере, восемь из девяти критериев нарциссического расстройства личности. [114] В книге Ищет Сострадательного жизни: моральный кризис в психотерапии и общества авторов Голдберг и Креспо также относятся к Усаме бен Ладену, как "разрушительной лидер культа". [115] На совещании в 2002 года Американской психологической ассоциации (APA), анти-сектант Стивен Хассан сказал, что Аль-Каида выполняет характеристики деструктивного культа. Он добавил: "Мы должны применять то, что мы знаем о деструктивных культов ум контроля, и это должно быть приоритетом в войне с терроризмом мы должны понимать психологические аспекты, как люди на работу и внушили, чтобы мы могли замедлить набор. . Мы должны помочь консультируют бывшие члены культа и, возможно, использовать некоторые из них в войне против терроризма ». [116] В статье о Аль-Каиды, опубликованном в The Times, журналист Мэри Энн Sieghart писал, что аль-Каида напоминает "классическую культ", комментируя: "Аль-Каида подходит все официальные определения культа Это наставляет его членов; она образует. закрытая, тоталитарное общество, оно имеет самозваного, мессианскую и харизматического лидера;. и считает, что цель оправдывает средства "[117] Сияющий путь партизанской движение активно Перу в 1980-х и 1990-х годов был описан по-разному, как "культ" [118] и интенсивной "культа личности". [119] В тамильских тигров также были квалифицированы в качестве таковых французского журнала L "Экспресс" [120] The Организация моджахедов иранского народа, в левой партизанского движения, основанного в Ираке, был спорно, описанной в политической культу и как движение, которое является оскорбительным по отношению к своим собственным членам. [121] [122] [123] [ 124] Бывший моджахедов член и теперь автор и академический доктор Масуд Banisadr заявил в своем выступлении в мае 2005 года в Испании: Если вы спросите меня: все культы террористическая организация? Мой ответ нет, так как есть много мирных культы в настоящее время во всем мире и в истории человечества. Но если вы спросите меня все террористические организации своего рода культ, мой ответ: да. Даже если они начинают, как [в] обычной современной политической партии или организации, чтобы подготовить и заставить своих членов действовать, не спрашивая никаких моральных вопросов и действовать самоотверженно делу группы и игнорировать все этические, культурные, моральные или религиозные коды общество и человечество, эти организации должны превращаться в культ. Поэтому, чтобы понять экстремистом или террористической организации, человек должен узнать о культе. [125] Государственная политика [править] Официальные немецкие листовки, предупреждающие против исламского экстремизма, Саентологии, и организованной преступностью. В 1970-х годах, научно статус "теории промывания мозгов" стала центральной темой в США судебных дел, где теория была использована, чтобы попытаться оправдать использование силового депрограммирования членов культа. [126] [127] Между тем, социологи критически из этих теорий помощь сторонников религиозной свободы в защите законности новых религиозных движений в суде. В то время как официальный ответ на новые религиозные группы были неоднозначными по всему миру, некоторые правительства в соответствие более с критиками этих групп в той степени, различения между "законным" религии и «опасно», «нежелательных» культов в государственной политике. [54 ] [128] Франция и Бельгия приняли политические позиции, которые принимают "промывания мозгов" теории некритически, в то время как другие европейские страны, как Швеция и Италия, осторожно промывания мозгов и приняли более нейтральные ответов на новых религий. [129] Ученые предположили, что возмущение после массы убийство / самоубийств увековечены в Солнечного Храма [54] [130], а также более скрытые ксенофобские и анти-американские отношения в значительной степени способствовали оконечности Европы позиций антикультовых. [131] На протяжении веков, правительства Китая есть некоторые категории религий xiejiao (邪教) Термин иногда переводится как "злого культа", но более буквальный перевод "инославными учение". [132] Классификация религии, как xiejiao не обязательно означает, что учения религии были считается ложной или недостоверной, а метка была применена к религиозным группам, которые не были санкционированы государством, или что видели, как вызов легитимности государства. [132] В современном Китае, термин xiejiao продолжает использоваться для обозначения учения, что правительство не одобряет, и эти группы сталкиваются подавления и наказания со стороны властей. Четырнадцать различных групп в Китае были перечислены Министерством общественной безопасности как xiejiao. [133] Кроме того, в 1999 году, китайские власти осудили Фалуньгун духовную практику как еретического учения, и начал кампанию по его ликвидации. По Amnesty International, то преследование Фалуньгун включает в себя многогранную пропагандистскую кампанию, [134] программы насильственного идеологической преобразования и повторного образования, а также различные внелегальных принудительных мер, таких, как произвольные аресты, принудительный труд, и физический пытки, что иногда приводит к смерти. [135] Китайское правительство стремится узаконить его лечение Фалуньгун, приняв язык Западной антикультового движения, [136], но западные ученые, знакомые с группой сказать, что Фалуньгун не встретить определение культа. [137] [138] Социологи критические для этой отрицательной политизированной использования слова "культ" утверждают, что это может отрицательно сказаться на религиозных свобод членов группы. [127] [139] [140] [141] В 1980 священнослужители и чиновники французского правительства выразил обеспокоенность что некоторые заказы и другие группы в Римско-католической церкви отрицательно скажется анти-культовых законов, то рассматривается. [142] Применение этикеток «культ» или «секта» в религиозных движений в государственных документах означает популярный и отрицательное использование термина «культ» в английском языке и функционально аналогичного назначения слов переводится как «секта» в ряде европейских языков. [ 143] [144] В то время как эти документы используют подобную терминологию, они не обязательно включают те же группы, ни на их оценка этих групп на основе согласованных критериев. [143] [144] Другие правительства и мировые органы также сообщить о новых религиозных движений, но делать не использовать эти термины для описания группы. [143] В разгар движения против культа и ритуального злоупотребления напугать 1990-х годов некоторые правительства опубликовал списки культов. [145] С 2000-х годов, некоторые правительства вновь дистанцировались от таких классификаций религиозных движений. [146] Культы и США закон [править] В Соединенных Штатах религиозная деятельность культов охраняются в соответствии с Первой поправкой к Конституции Соединенных Штатов, который запрещает правительственную установлению религии и защищает свободу религии, свободу слова, свободу печати, и свободу собраний. Тем не менее, члены культа не предоставляется никакой особой защиты от уголовных обвинений. [28] [147] Смотрите также [править] Движение по борьбе с культом Культ следующие Культ личности Культы и новые религиозные движения в литературе и популярной культуре Список новых религиозных движений Новые религиозные движения Секта Социологические классификации религиозных движений Примечания [править] Перейти на ^ Старк, Родни, Уильям Brainbridge (1996). Теория религии. Рутгерса университета. п. 124. ISBN 0813523303. Перейти на ^ OED, ссылаясь на американский журнал социологии 85 (1980), стр. 1377: "Культы [...], как и другие девиантных социальных движений, как правило, на работу людей с обидой, люди, которые страдают от некоторого разнообразия лишения." Перейти на ^ Dr. Чак Шоу - Секты и культы - Гринвилл технический колледж - Источник 21 марта 2013. Перейти на ^ TL Бринк (2008) Психология: студент дружественный подход. "Блок 13: Социальная психология". С. 320 [1] Перейти на ^ Олсон, Пол Дж 2006 "общественное восприятие" культов "и" новых религиозных движений "." Журнал для научного изучения религии 45 (1): 97-106 Перейти на ^ Dr. Чак Шоу - Секты и культы - Гринвилл технический колледж - Источник 21 марта 2013. Перейти на ^ Бромли, Дэвид Мелтон, J. Гордон 2002. Культы, религии и насилия. West Nyack, Нью-Йорк, США: Cambridge University Press. Перейти на ^ Erwin Fahlbusch, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства: P-Sh, том 4 страницы 897. Источник 21 марта 2013. Перейти на ^ http://www.merriam-webster.com/dictionary/cult Перейти на ^ культуру - Merriam-Webster. Источник 25 мая 2014. Перейти на ^ В WS Тейлор, "Наука и культ", Психологическая отзыв, Vol 37 (2), март 1930, культист до сих пор используется в том смысле, что теперь будет, выраженной "верующего", то есть кто-то принимая религиозного мировоззрения, а не к научной. В штате Нью-Йорк Журнале медицины 1932, р. 84 (и другие медицинские издания 1930; например, Моррис Фишбейн, причуды и шарлатанства в Исцеление: Анализ слабостей исцеления культов, 1932), "сектант" используется в тех, кто придерживается того, что тогда называлось «Исцеление культов" и теперь будет называться исцеление верой, но и других форм альтернативной медицины ("культиста" (в кавычках) от мануального терапевта в США военно-морской Медицинский вестник, том 28, 1930, стр. 366). Перейти на ^ Swatos младший, Уильям Х. (1998). "Церковь-п Теория". В Уильям Х. Swatos младший (Ed.). Энциклопедия религии и общества. Walnut Creek, Калифорния: Альтамира. стр. 90-93. ISBN 978-0-7619-8956-1. Перейти на ^ Кэмпбелл., Колин (1998). "Культ". В Уильям Х. Swatos младший (Ed.). Энциклопедия религии и общества. Walnut Creek, Калифорния: Альтамира. стр. 122-123. ISBN 978-0-7619-8956-1. Перейти на ^ Ричардсон, 1993 р. 349 Перейти на ^ Старка и Бейнбридж, 1987 р. 25 Перейти на ^ Старка и Бейнбридж, 1987 р. 124 Перейти на ^ Хаос культов, по JKvan Баален 1938, 2-й переработанное и дополненное изд. 1956. "Культ" в смысле "ереси" также находится в J.Oswald Сандерс, ересей древних и современных (1948). Перейти на ^ например Уолтер Мартин, христианской и культы: Отвечая на сектанта из Библии, современный культовой серии библиотеки, отдела Cult апологетики, Zondervan Издательский дом (1956) вызывает сатану, инициатора «культов» на стр 77. , 113F. и 142. Перейти на ^ A Европейская федерация центров исследований и информации по сектантству был создан в 1994 году. Перейти на ^ "Эта книга рассказывает вам, почему пропаганда и введение в заблуждение ведьм, как зла, Сатана-поклонение культистов абсолютно ложными" Скотт Каннингем, Правда о колдовстве (1992). Перейти на ^ Пола Дж Олсон, общественное восприятие "культов" и "новых религиозных движений" Журнал для научного изучения религии; Mar2006, т. 45 выпуск 1, 97-106 Перейти на ^ так Маргарет Сингер, Janja Lalich, культы в нашей среде (1995), в отношении Эйлин Баркер. Смотрите также Тим Стаффорд, "Королевство культа Watchers", Христианство сегодня (7 октября, 1991). Перейти на ^ Сергей Иваненко (17 августа 2009 года).О религиоведческих аспектах "антикультового движения"(на русском языке). Источник 4 декабря 2009 г.. Перейти на ^ Новый благородство: восстановление состояния безопасности России и непреходящее наследие КГБ, автор: Андрей Солдатов; Я Бороган, Издательство: Нью-Йорк, Нью-Йорк: PublicAffairs, 2010. 65-66 страниц Перейти на ^ Доусон, Лорн L. (2006). Постигая Культы: Социология новых религиозных движений. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 978-0-19-542009-8. Перейти на ^ Goldman, Марион (2006). "Обзор Эссе: Культы, религии Новые и Духовная Пейзаж: Обзор четыре коллекции". Журнал научного изучения религии 45 (1):. 87-96 DOI: 10.1111 / j.1468-5906.2006.00007.x , Перейти на ^ Бейнбридж, Уильям Sims (1997). Социология религиозных движений. Нью-Йорк: Рутледж. п. 24. ISBN 0-415-91202-4. ^ Перейти к: в б Ogloff, JR; Пфайфер, JE (1992). "Культы и закон:. Обсуждение законности предполагаемых культовых мероприятий". Поведенческие науки и Закон 10 (1):. 117-140 DOI: 10.1002 / bsl.2370100111. Перейти на ^ Элайджа Siegler, 2007, новых религиозных движений, Prentice Hall, ISBN 0131834789 Перейти на ^ Эйлин Баркер, 1999, "Новые религиозные движения: их заболеваемость и значение", новые религиозные движения: вызов и ответ, Брайан Уилсон и Джейми Крессуэлл редакторы, Routledge ISBN 0415200504 Перейти на ^ Элайджа Siegler, 2007, новых религиозных движений, Prentice Hall, ISBN 0131834789, стр 51 Перейти на ^ Вебер, Maximillan. Теория социальной и экономической организации. Глава: "Природа харизматическая власть и ее перевод на регулярную" переводится АР Андерсон и Т. Парсонса, 1947 Первоначально опубликовано в 1922 году в немецком под названием Wirtschaft унд Gesellschaft Глава III , § 10 (доступны в Интернете) Перейти на ^ Уоллис, Рой Дорога к полной свободе социологический анализ Саентологии (1976) доступна в Интернете (плохо сканирования) Перейти на ^ Уоллис, Рой Саентологию: Лечебно культ религиозная секта абстрактный только (1975) Перейти на ^ Старка, Родни; Бейнбридж, Уильям (1996). Теория религии. Питер Ланг Издательство. стр. 155. ISBN 0-8135-2330-3. Перейти на ^ Евгений В. Галлахера, 2004, The Experience новые религиозные движения в Америке, Greenwood Press, ISBN 0313328072, стр XV. Перейти на ^ Ранняя Церковь Объединения История, Гален Памфри Перейти на ^ Преобразование, Церковь Объединения, Энциклопедия Религия и общество, Хартфорд Института религии исследований, Хартфорд семинарии Перейти на ^ Введение в новых и альтернативных религий в Америке: африканских традиций диаспоры и других американских инноваций, том 5 Введение в новых и альтернативных религий в Америке, У. Майкл Ashcraft, Greenwood Publishing Group, 2006 ISBN 0-275-98717-5 , ISBN 978-0-275-98717-6, стр 180 Перейти на ^ Изучение новых религий, вопросы религии в современном, Джордж Д. Криссайдс, Континуум Международная Издательская группа, 2001 ISBN 0-8264-5959-5, ISBN 978-0-8264-5959-6 страница 1 Перейти на ^ Доусон, Лорн Л.. Культы в контексте: показания в изучении новых религиозных движений, сделка издателей 1998, р. 340, ISBN 978-0-7658-0478-5 Перейти на ^ Роббинс, Томас. В богов мы верим: новые модели религиозного плюрализма в Америке, сделка издателей 1996, стр. 537, ISBN 978-0-88738-800-2 Перейти на ^ Sipchen, Боб (17 ноября 1988). "Десять лет спустя Джонстауне, битва активизирует За влияния" альтернативный "религий", Лос-Анджелес Таймс Перейти на ^ Коуэн, 2003 Перейти на ^ J. Гордон Мелтон, энциклопедический справочник культов в Америке (Нью-Йорк / Лондон: Garland, 1986; пересмотренное издание, Гарланд, 1992). Страница 5 Перейти на ^ Вальтер Ralston Martin, Королевство культов, Бетани дом, 2003, ISBN 0764228218 страницу 18 Перейти на ^ Вальтер Р. Мартин, подъем культов, rev.ed. Санта-Ана: Видение Дом, 1978, стр 11-12.. Перейти на ^ Ричард Abanes, Защищая Веру: Руководство для начинающих по культов и новых религий, Гранд-Рапидс: Baker Доме книги, 1997, р. 33. Перейти на ^ H. Уэйн Дом & Гордон Карл, доктрина Скручивание: Как Ядро Библейские истины искажены, Даунерс-Гроув: ИВП, 2003. Перейти на ^ Гарри W. Trompf "Миссиология, методология и исследования новых религиозных движений", религиозные традиции Volume 10, 1987, стр. 95-106. Перейти на ^ Вальтер Р. Мартин, царство культов, rev.ed. Рави Захария ред. Блумингтон: Бетани Дом, 2003, pp.479-493. Перейти на ^ Рональд энрот ред. Евангелизации культов, Милтон Кейнс: Word, 1990. Перейти на ^ Норман Гайслер L & Ron Родос, когда Сектанты спросить: популярный справочник по культовой неправильное толкование, Гранд-Рапидс: Baker Доме книги 1997 года. ^ Перейти к: в б С Ричардсон и Интровине, 2001 Перейти на ^ Shupe, Энсон (1998). "Анти-Культ Движение". В Уильям Х. Swatos младший (Ed.). Энциклопедия религии и общества. Walnut Creek, Калифорния: Альтамира. п. 27. ISBN 978-0-7619-8956-1. Перейти на ^ Хилл, Харви, Джон Хикман и Джоэл McLendon (2001). "Культы и Секты и Doomsday Группы, Oh My: Медиа Лечение религии накануне Миллениума". Обзор религиоведческих исследований 43 (1):. 24-38 DOI: 10,2307 / 3512241. JSTOR 3512241. Перейти на ^ ван Driel, Barend и J. Richardson (1988). "Культ против секты: рубрикатора новых религий в американском печатных СМИ". Социологический анализ 49 (2):. 171-183 DOI: 10,2307 / 3711011. JSTOR 3711011. Перейти на ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1993). "Определения Cult: от социологического-технический к Народно-Негативный". Обзор религиоведческих исследований (Религиозная ассоциация Research, Inc.) 34 (4): 348-356. DOI: 10,2307 / 3511972. JSTOR 3511972. Перейти на ^ Т. Роббинс и D. Энтони (1982: 283, цитируется в Ричардсон 1993: 351) (. "... Некоторые манипулятивные и авторитарные группы, которые якобы используют контроль сознания и представляют угрозу для психического здоровья повсеместно меченых культов Эти группы, как правило, 1) авторитарный их руководством; 2) коммунальной и тоталистическая в их организации; 3) агрессивный в их прозелитизма; 4) систематического в свои программы воспитания; 5) относительно новое и незнакомое в Соединенных Штатах; 6) средний класс в их клиентуры ") Перейти на ^ Мелтон, Дж Гордон (10 декабря 1999). "Промывания мозгов и культов: Взлет и падение теории". CESNUR: Центр по изучению новых религий. Источник 15 июня 2009 г.. В Соединенных Штатах в конце 1970-х годов, промывание мозгов стала популярной теоретической конструкции, вокруг которого понять, что, казалось, быть внезапное повышение новых и незнакомых религиозных движений в течение предыдущего десятилетия, особенно те, которые связаны с хиппи уличные люди явление. ^ Перейти к: в б Бромли, Дэвид G. (1998). "Промывание мозгов". В Уильям Х. Swatos младший (Ed.). Энциклопедия религии и общества. Walnut Creek, Калифорния: Альтамира. стр. 61-62. ISBN 978-0-7619-8956-1. Перейти на ^ Баркер, Эйлин: Новые религиозные движения: Практическое введение. Лондон: канцелярия Ее Величества, 1989. Перейти на ^ Яне, Lalich; . Лангоне, Майкл "характеристик, связанных с культовым групп - Пересмотренный". International_Cultic_Studies_Association. Международная ассоциация культовых Исследования. Источник 23 мая 2014. Перейти на ^ O'Reilly, Чарльз; Chatman, Дженнифер (1996), культура как социального контроля: корпорации, культов и приверженности (PDF), Университет Беркли, ISBN 1-55938-938-9 Перейти на ^ Райт, Стюарт А. (1997). "Освещение в СМИ Нетрадиционный религии: Любая 'Хорошие новости' для меньшинств религий". Обзор религиоведческих исследований (. Обзор религиоведческих исследований, Том 39, № 2) 39 (2):. 101-115 DOI: 10,2307 / 3512176 . JSTOR 3512176. Перейти на ^ Баркер, Эйлин (1986). "Религиозные движения: Cult и антикультовые С Джонстауне". Ежегодный обзор социологии 12:. 329-346 DOI: 10,1146 / annurev.so.12.080186.001553. Перейти на ^ Ayella, Marybeth (1990). "Они должны быть Сумасшедший: Некоторые трудности в изучении« Культы "". Американский ученый Поведенческая 33 (5):. 562-577 DOI: 10,1177 / 0002764290033005005. Перейти на ^ Cowan, 2003 IX Перейти на ^ Galanter, Марк (редактор), (1989), культы и новые религиозные движения: доклад Комитета по психиатрии и религии Американская психиатрическая ассоциация, ISBN 0-89042-212-5 Перейти на ^ Bader, Крис & A. Demaris, испытание теории Старк-Bainbridge присоединения с религиозными культов и сект. Журнал для научного изучения религии, 35, 285-303. (1996) Перейти на ^ Бромли, Дэвид Г., Shupe, Энсон Д., Вентимилья, GC: "злодеяние Tales, Церковь Объединения, и общественного строительства Зла", журнал связи, Лето 1979, стр. 42-53. Перейти на ^ Duhaime, Жан (Университет де Монреаль) Лес Témoigagnes де Convertis и d'экс-Adeptes (английский язык: Показания новообращенных и бывших последователей, статья, которая появилась в противном случае на английском языке книги новых религий в постмодернистском мире редакцией по Микаэль Ротштейн и Reender Kranenborg Реннер исследований в новых религий Университета Орхус прессы, ISBN 87-7288-748-6 Перейти на ^ Shupe, AD и DG Бромли 1981 муртадов и злодеяние Истории: Некоторые параметры в динамике депрограммирование In: BR Wilson (ред.) Социальное воздействие новых религиозных движений Barrytown Нью-Йорк: Роза Шарона Press, 179-215 Перейти на ^ Паломники любви: антропология глобальной суфийского Культа. По Пнина Werbner. Блумингтон: Индиана University Press, 2003. XVI, 348 стр "... чрезмерное использование" культа ". Также может ввести в заблуждение С его уничижительное значение" Перейти на ^ Определения Cult: от социологического-технический чтобы Популярные-здоров, Джеймс Т. Ричардсон, обзор религиоведческих исследований, Vol. 34, № 4 (Jun. 1993), стр. 348-356 "культ слово бесполезно, и следует избегать из-за путаницы между историческим смыслом слова и текущего уничижительном использования" ^ Перейти к: в б гр д е Wessinger, Екатерина Lowman (2000). Как тысячелетия Comes Насильно. Нью-Йорк, Нью-Йорк / Лондон, Великобритания: Семь мостов Пресс. п. 4. ISBN 1-889119-24-5. Перейти на ^ Школьник избежать судебного преследования за брендинг саентологии "культовый" Daily Mail, 23 мая 2008 года Перейти на ^ Протестующие отмечают города '' культовый позицию - Edinburgh Evening News, 27 мая 2008 Перейти на ^ Эми Райан: новые религии и антикультовые Движение: Руководство интернет-ресурс в социальных наук (2000) [2] Перейти на ^ казино. Брюс Дж, Определение Религия в американском Законе 1999 года Перейти на ^ Дженкинс, Филиппа (2000). Мистики и мессий: Культы и новые религии в американской истории. Oxford University Press США. стр. 216, 222. ISBN 0-19-514596-8. Перейти на ^ Pargament, Кеннет I. (1997). Психология религии и преодоления: теория, исследования, практика. Гилфорд Пресс. С. 150-153, 340, раздел:. "Принуждение Привыкание в КОНЕЦ СВЕТА". ISBN 1-57230-664-5. Перейти на ^ Stangor, Чарльз (2004). Социальные группы в действии и взаимодействия. Психология Пресс. С. 42-43:.. "Когда пророчество не удается" ISBN 1-84169-407-X. Перейти на ^ Ньюман, доктор Дэвид М. (2006). Социология: изучение архитектуры повседневной жизни. Сосна Кузница Пресс. п. 86. ISBN 1-4129-2814-1. Перейти на ^ Петти, Ричард E .; Джон Т. Cacioppo (1996). Отношение и убеждения: Классические и современные подходы. Уэствью Пресс. п. 139: ". Влияние Disconfirming важный Вера" ISBN 0-8133-3005-X. Перейти на ^ Festinger, Леон; Генри У. Riecken, Стэнли Шахтер (1956). Когда пророчество не удается: Социальная и психологическая Изучение современного Группы, предсказал разрушение мира. Университет Миннесоты Press. ISBN 1-59147-727-1. Перейти на ^ Деннис Tourish и Тим Wohlforth, на краю: политическая культов справа и слева, Армонке, Нью-Йорк: ME Шарп, 2000. Перейти на ^ Janja Lalich «на грани» (обзор), Культовая Исследования отзыв (онлайн журнал), 2: 2, 2003 [3] Перейти на ^ Tourish и Wohlforth, 2000 Перейти на ^ Введение в "идеологической непримиримости, демократический централизм и культизма ' Перейти на ^ Джон Минц, "Идеологическая Одиссея: От старых левых на Дальний праве", The Washington Post, 14 января 1985 [4] Перейти на ^ Алиса Соломон, "коммунист Изверги Бруклина", The Village Voice, 26 ноября 1996 года. Перейти на ^ Janja А. Lalich, Локальности выбор: Истинные верующие и харизматичный Культы, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет в прессе, 2004 [5] ^ Перейти к: в б Ротбард Мюррей. "Социология Айн Рэнд Cult". Источник 30 июля 2009. Эссе Ротбарда позже пересмотрен и печатается как брошюры Свободы журнала в 1987 году, и Центра исследований Либертарианских в 1990. Перейти на ^ Шермер, Майкл (1997). "Самых неожиданных Культ". Почему люди верят фантастическим вещам. Нью-Йорк:. WH Freeman и Компания ISBN 0-7167-3090-1. В этой главе представляет собой пересмотренный вариант Shermer, Михаила (1993). "Самых неожиданных Культ в истории". Скептик 2 (2): 74-81. Перейти на ^ Дэвид Норт, Джерри Хили и его место в истории Четвертого Интернационала, Меринг Книги, 1991 ISBN 0-929087-58-5. Не определяют группу как культ, но проводит параллели Саентологии и обеспечивает подробный отчет о спуске Хили в личной авторитаризма. Перейти на ^ Tourish и Wohlforth, "Джерри Хили: Гуру звезде" (глава 10), С. 156-172, в. На Краю: Политическая Культы правых и левых, Армонке, Нью-Йорк: ME Sharpe, 2000 Перейти на ^ "культов, сект и крайней левой" Отзыв Боб Питт, что дальше? ISSN 1479-4322 No. 17, 2000 онлайн Перейти на ^ "Арлетт Лагийе n'aime па ле Деба" (на французском языке). Юманите. 11 апреле 2002 года. Перейти на ^ Кирилл Le Таллек (2006). Лес sectes Politiques: 1965-1995 (на французском языке). Источник 28 августа 2009 г.. Перейти на ^ Библиотека журнала Дек 1 990 V115 N21 Р144 (1) Mag.Coll .: 58A2543. Перейти на ^ "Трассировка культ Индии головорезов". Los Angeles Times. 3 августа 2003 года. Перейти на ^ Робинсон, степень бакалавра (25 июля 2007 года). "Конец света, разрушительные религиозные культы". Онтарио Консультанты по религиозной толерантности. Источник 18 ноября 2007 года. Перейти на ^ Тернер, Фрэнсис J .; Арнольд Shanon Блох, Рон Шор (1 сентября 1995). Дифференциальная диагностика и лечение в области социальной работы, 4-е издание. Свободная пресса. С. +1146:. Глава 105: "От консультаций, терапии в групповой работе с родителями Культистов". ISBN 0-02-874007-6. Перейти на ^ Кларк, доктор медицинских наук, Джон Гордон (4 ноября 1977). "Влияние религиозных культов на здоровье и благополучии своих новообращенных". Congressional Record (Конгресс США) 123 (181): Расширения выступления Р. 37401- 37403. Источник 18 ноября 2007 года. Перейти на ^ Kaslow, Флоренция Уайтман; Марвин Б. Сассмен (1982). Культы и семьи. Хаворт Пресс. п. 34. ISBN 0-917724-55-0. Перейти на ^ Dr. Заблоцкий, Бенджамин [6] Доклад на конференции, культы: теория и вопросы лечения, 31 мая 1997 года в Филадельфии, штат Пенсильвания. Перейти на ^ Kranenborg, Reender Dr. (Голландский язык) Sekten ... gevaarlijk из Ниет? / Культы ... опасно или нет? Опубликованных в журнале Religieuze bewegingen в Nederland / религиозных движений в Нидерландах Nr. 31 Sekten II в Свободном университете Амстердама (1996) ISSN0169-7374 ISBN 90-5383-426-5 Перейти на ^ Салиба, John A .; J. Гордон Мелтон, предисловие (2003). Понимание новых религиозных движений. Rowman Альтамира. п. 144. ISBN 0-7591-0356-9. Перейти на ^ Заблоцкий, Бенджамин Дэвид; Томас Роббинс (2001). Непонимание культы: Ищете объективность в спорных поле. Университет Торонто Press. п. 474. ISBN 0-8020-8188-6. Перейти на ^ Доусон, Лорн L. (1998). Культы в контексте: чтения в изучении новых религиозных движений. Сделка издателей. п. 349: ". Секты и насилие" ISBN 0-7658-0478-6. Перейти на ^ Hubert Seiwert: свобода и контроль в объединенной Германии: Правительственная Подходы к альтернативным религий С 1989 В:. Социологии религии (2003) 64 (3): 367-375, С. 370. Интернет издание Перейти на ^ BVerfG, 1 BvR 670/91 DD 26 июня 2002 года, Rn. 57, 60, 62, 91-94, связанные пресс-релиз (немецкий) Перейти на ^ Пивен, Джерри S. (2002). Джихад и Священный Месть: Психологические Подспудные истории. iUniverse. стр. 104-114. ISBN 0-595-25104-8. Перейти на ^ Голдберг, Карл; Вирджиния Креспо (2004). Ищу Сострадательного жизни: моральный кризис в психотерапии и общества. Praeger / Гринвуд. п. 161. ISBN 0-275-98196-7. Перейти на ^ Dittmann, Мелисса (10 ноября 2002 года). "Культы ненависти: члены комиссии на съезде сессии на ненависть спросил АПА сформировать целевую группу для расследования контроль сознания среди деструктивных культов.". Монитор по психологии (Американская психологическая ассоциация). стр. 30 Page, Том 33, № 10. Источник 18 ноября 2007 года. Перейти на ^ Sieghart, Мэри Энн (26 октября 2001 года). "Культ фигура мы могли обойтись без". The Times. Перейти на ^ Стивен Дж Стерн (ред.) Сияющий и другие пути: война и общество в Перу, 1980-1995 гг, Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 1998 Перейти на ^ Дэвид Скотт Палмер, Светлый путь Перу, Нью-Йорк:. Святого Мартина Press, изд, 1994 Перейти на ^ Жерара Chaliand, интервью в L'Express (французский) Перейти на ^ Элизабет Рубин "культ", Раджави The New York Times Magazine, 13 июля 2003 года Перейти на ^ Карл Вик, "Иран Диссидент Группа Маркированный террористической Cult", The Washington Post, 21 июня 2003 Перейти на ^ Макс Бут, "Как обращаться с Ираном", Лос-Анджелес Таймс, 25 октября 2006 Не Подпрыгните ^ "Выхода нет: нарушения прав человека внутри моджахедов Хальк лагерей", Human Rights Watch [7] Перейти на ^ Banisadr Масуд (19-20 мая 2005 г.). "Культ и экстремизм / с терроризмом". Борьба с терроризмом и защита демократии: роль гражданского общества (Centro де Investigación пункт Ла-Пас). Источник 21 ноября 2007 года. Перейти на ^ Льюис, 2004 ^ Перейти к: в б Дэвиса, Дена С. 1996 "Присоединение культ: религиозный выбор или психологическая аберрация", журнал права и здравоохранения. Перейти на ^ Эдельман, Брайан и Ричардсона, Джеймс Т. (2003). "Фалуньгун и Закон: Разработка правовой социального контроля в Китае". Новая Религиозно 6 (2):. 312-331 DOI: 10,1525 / nr.2003.6.2.312. Перейти на ^ Ричардсон и Интровине, 2001 стр. 144-146 Перейти на ^ Роббинс, Томас (2002). "'Культы" Борьба и «промывание мозгов» в Соединенных Штатах и Европе: Комментарий по Ричардсон и отчет Интровине в ". Журнал для научного изучения религии 40 (2):. 169-76 DOI: 10.1111 / 0021-8294.00047. Перейти на ^ Бекфорд, Джеймс А. (1998). "'Споры культа" в трех европейских странах ". Журнал востоковедения 8: 174-84. ^ Перейти к: в б Бенджамина Пенни, "Религии Фалуньгун", (Университет Чикаго Пресс, 2012), ISBN 978-0-226-65501-7, р. 6 Перейти на ^ Freedom House, "доклад с анализом Семь Секретные китайские правительственные документы", 11 февраля 2002. Перейти на ^ Томас Lum (25 мая 2006). "CRS доклад для Конгресса: Китай и Фалуньгун" (PDF). Исследовательская служба Конгресса. Перейти на ^ "Китай: Репрессии Фалуньгун и других так называемых« еретических организаций "". Международная амнистия. 23 марта 2000. Источник 17 марта 2010. Перейти на ^ Эдельман, Брайан и Ричардсона, Джеймс. "Фалуньгун и Закон развития правовой социального контроля в Китае". Новая Религиозно 6.2 (2003). Перейти на ^ Restall, Гюго. "Что, если Фалунь Дафа является" культ? ". Азиатский Wall Street Journal, 14 февраля 2001 года. Перейти на ^ Джон Терли-Ewart, "Фалуньгун преследование распространяется в Канаду", The National Post, 20 марта 2004 года. Перейти на ^ Ричардсон, 1993 Перейти на ^ Баркер, Эйлин (2002). "Смотря для насилия: сравнительный анализ ролей из пяти типов Культ-наблюдающих групп". В Дэвид Г. Бромли и Дж Гордон Мелтон. Культах, религии и насилия. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 0521668980. Перейти на ^ Т. Джереми Ганн, Сложность Религия и определение "религии" в международном праве Перейти на ^ Ричардсон, Джеймс Т. (2004). Регулирование религия: тематические исследования по всему миру. Нью-Йорк [UA]: Kluwer Acad. / Пленум Изд. ISBN 0306478862. ^ Перейти к: в б гр Ричардсон, Джеймс Т. и Интровинье, Массимо (2001). "'Теории промывания мозгов» в европейских парламентских и административных отчетов о культах »и« сектах »» ». Журнал для научного изучения религии 40 (2): 143-168. DOI: 10.1111 / 0021-8294.00046. ^ Перейти к: в б Роббинс, Томас (2002). "'Культы" Борьба и «промывание мозгов» в Соединенных Штатах и Европе: Комментарий по Ричардсон и отчет Интровине в ". Журнал для научного изучения религии 40 (2):. 169-76 DOI: 10.1111 / 0021-8294.00047. Перейти на ^ или "секты" в немецкоязычных странах, немецкий термин Sekten (букв "сект") приняв ту же уничижительное значение, как английский "культа". Перейти на ^ Не Австрия: Начиная с 2011 года, Соединенные Штаты Департамент международного отчета о свободе вероисповедания государства, а выпущен Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда больше не отличает секты в Австрии в отдельную группу. "Доклад о свободе вероисповедания в 2012 году". Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда. Источник 3 сентября 2013. Бельгия: Справедливость Комиссия бельгийского Палаты представителей опубликовал доклад о культах в 1997 г. Брюссель апелляционного суда в 2005 году осудил бельгийский Палаты представителей на основании того, что он поврежденных образ организации в списке. Франция: парламентская комиссия Национального Собрания составлен список предполагаемых культов в 1995 году В 2005 году премьер-министр заявил, что опасения имя в списке "стал менее pertinen" и что правительству необходимо сбалансировать свою обеспокоенность в связи с культов уважение общественных свобод и laïcité. Германия: легитимности 1997 Берлинский сенат доклад листинг культов (Sekten) защитил в решении суда 2003 года (Oberverwaltungsgericht Берлине (OVG 5 B 26.00) 25 сентября 2003 года), и список по-прежнему поддерживается Берлин городских властей (Sekten унд Psychogruppen - Leitstelle Берлин). Перейти на ^ "Первую поправку". Корнелл юридический факультет университета юридический институт информации. Архивные от оригинала на 3 мая 2013. Источник 3 мая 2013. Ссылки [править] Коуэн, Дуглас Е. (2003). Лжесвидетельства? Введение в христианскую Countercult. Westport, CT:. Praeger ISBN 978-0-275-97459-6. Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский Справочник новых религиозных движений. Oxford University Press США. ISBN 0-19-514986-6. Ричардсон, Джеймс Т. (1993). "Определения Cult: от социологического-технический к Народно-Негативный". Обзор религиоведческих исследований 34 (4): 348-356. DOI: 10,2307 / 3511972. JSTOR 3511972. Ричардсон, Джеймс Т. и Интровине, Массимо (2001). "'Теории промывания мозгов» в европейских парламентских и административных отчетов о культах »и« сектах »» ». Журнал для научного изучения религии 40 (2): 143-168. DOI: 10.1111 / 0021-8294.00046. Старк, Родни и Бейнбридж, Уильям Симс (1987). Будущее религии: Секуляризация, Возрождение и Культ Формирование. Беркли, Калифорния: Пресса Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05731-9. Библиография [править] Книги Баркер Э. (1989) Новые религиозные движения: Практическое введение, Лондон, HMSO Бромли, Дэвид и др .: Культы, религии, и насилие, 2002, ISBN 0-521-66898-0 Enroth, Рональд. (1992) Церкви, что злоупотребление, Зондерван, ISBN 0-310-53290-6 Полный текст на сайте Esquerre, Арно: Ла манипуляции mentale. Sociologie де sectes ан Франция, Fayard, Париж, 2009 год. Дом, Уэйн: Графики культов, сект и религиозных движений, 2000, ISBN 0-310-38551-2 Крамер, Джоэл и Alstad, Диана: The Papers Гуру: Маски авторитарной власти, 1993. Lalich, Яне: Ограниченная выбор: Правоверные и харизматические культы, 2004, ISBN 0-520-24018-9 Ландау Тобиас, Мадлен и др. : Пленница Пленница Hearts, Умы, 1994 года, ISBN 0-89793-144-0 Льюис, Джеймс Р. Оксфордский Справочник новых религиозных движений Oxford University Press, 2004 Льюис, Джеймс Р. Странные боги: Новые Религии и культ Споры, Книги Прометея, 2001 Мартин Уолтер и др .: Королевство культов, 2003, ISBN 0-7642-2821-8 Мелтон, Гордон: энциклопедический справочник культов в Америке, 1992 (Поиск внутри), ISBN 0-8153-1140-0 Оукс, Лен: Вещий харизмы: Психология революции религиозных деятелей, 1997, ISBN 0-8156-0398-3 Певица, Маргарет Талер: Культы среди нас: Продолжающееся Бой против своих скрытых Menace, 1992, ISBN 0-7879-6741-6 Tourish, Деннис: "На Краю: Политическая Культы правых и левых, 2000, ISBN 0-7656-0639-9 Заблоцкий, Бенджамина и др .: Непонимание культы: Ищете объективность в спорных поле, 2001, ISBN 0-8020-8188-6 Статьи Langone, Майкл: Культы: Вопросы и ответы [8] Лифтон, Роберт Джей: Культ Формирование, Гарвардский психического здоровья Письмо, февраль 1991 года [9] Роббинс Т. и Д. Энтони, 1982. "Депрограммирование, промывание мозгов и медикализация девиантных религиозных групп" Социальные проблемы 29 стр 283-97. Джеймс Т. Ричардсон: "Определения Cult: от социологического-технический к народно-Негативный" Обзор религиоведческих исследований 34 0,4 (июнь 1993 г.), стр 348-356.. Rosedale, Герберт и др .: На Используя термин «культ» [10] Ван Хоя, Сара: Культы в суд Лос-Анджелеса адвокат, февраль 1991 года [11] Зимбардо, Филипп: Что Сообщения позади сегодняшних культов, Американская психологическая ассоциация монитор, май 1997 года [12] Аронофф, Джоди; Линн, Стивен Джей; Malinosky, Питер. А культовые среды психологически вредно?, Клиническая психология Обзор, 2000, т. 20 # 1 стр. 91-111 Википедия имеет цитаты, связанные с: Cult [Показать] v T е Оппозиция новых религиозных движений [Показать] v T е Новые религиозные движения Категории:КультыДля другого использования, см Культ (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Культ

Культ Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Культ на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Культ " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗКульт

Культ
Культ

«Автор:»

«Культ»