В течение следующих четырех десятилетий таинственный заговор на базе. «Важный факт, изложенный здесь, заключается в том, что ни один человек никогда не скажет мне  « У нас здесь нет инопланетян », я видел много улыбок, но ничего отрицательного

Мы не одиноки. Или это будет? Что мы Пока что у нас есть поддержка друг друга, и мы должны помнить, что когда предмет кто-то там хочет диктовать правила нашей планеты, инопланетяне могут уйти, потому что Хотя во всем мире произошло много случаев, давайте поговорим о невероятных историях, которые произошли прямо здесь, на зеленой и белой территории. желтый, и о том, как каждый из этих случаев поднял так много блеска и, в некотором смысле, остается в воображении людей и без решения до сегодня.

Подробнее ... 7 случаев бразильских инопланетян (или НЛО), которые остались необъясненными 1 от BOL 01.09.2017, 16:00 Мы не одиноки. Или мы? На данный момент мы имеем поддержку друг друга, и мы должны помнить, что когда субъектом является кто-то извне, желающий диктовать правила нашей планеты, инопланетяне могут остановиться бесплатно, потому что уже есть ответственные. Хотя во всем мире произошло много случаев, мы поговорим о невероятных историях, которые произошли здесь, на зеленой и желтой территории, и о том, как каждый из этих случаев вызвал столько противоречий и, в некотором смысле, остается в воображении людей и без решения даже сегодня. Больше информации Инопланетянин Варжиньи В...

ET из Varginha

Хотите верьте, хотите нет! Согласно исследованию армии, один житель этого района был бы ошибочно принят за существо с другой планеты. Согласно официальной версии, опубликованной позднее, одним из самых известных случаев, касающихся иностранцев в Бразилии, было просто недоразумение. Но факт, что Варгинья в Минас-Жерайс вовремя пришла на карту после того, как три девочки сообщили о встрече с инопланетянином в 1996 году. Эпизод, расследование которого длилось семь месяцев, заставил специалистов по уфологии совершить настоящее паломничество до место появления и даже поднял слухи, что армия, пожарные и военная полиция захватили бы два существа с другой планеты для анализа. Несколько органов власти и гражданских лиц должны были предоставить разъяснения в ходе расследования военной полиции, в том числе уфолог Убирахара Родригес, который первоначально был одним из наиболее вовлеченных в раскрытие и распространение информации о деле. Однако в интервью журналу "IstoÉ" спустя некоторое время после допроса он был строг: "Нет никаких доказательств того, что инопланетное существо было захвачено в Варгинье". Все это началось, когда несколько фермеров заявили, что видели неопознанный объект, летящий над пастбищем. На следующий день после эпизода странное существо было захвачено в ущелье, а другое - в другом месте города. В тот же день, когда существ были пойманы, трое молодых людей заметили инопланетянина. Мать двоих из них подтвердила наличие следов и сильный запах на месте, а спустя несколько месяцев выяснилось, что незнакомцы предлагали деньги в обмен на молчание по делу. Хотя ET является местным талисманом, история оставила много объяснений, и Катиа Андраде Ксавье, один из свидетелей появления инопланетянина, предпочла не раскрывать ничего о контакте, как объяснено в видео выше. > " Верьте ! Согласно исследованию армии, один житель этого района был бы ошибочно принят за существо с другой планеты. Согласно официальной версии, опубликованной позднее, одним из самых известных случаев, касающихся иностранцев в Бразилии, было просто недоразумение. Но факт, что Варгинья в Минас-Жерайс вовремя пришла на карту после того, как три девочки сообщили о встрече с инопланетянином в 1996 году. Эпизод, расследование которого длилось семь месяцев, заставил специалистов по уфологии совершить настоящее паломничество до место появления и даже поднял слухи, что армия, пожарные и военная полиция захватили бы два существа с другой планеты для анализа. Несколько органов власти и гражданских лиц должны были предоставить разъяснения в ходе расследования военной полиции, в том числе уфолог Убирахара Родригес, который первоначально был одним из наиболее вовлеченных в раскрытие и распространение информации о деле. В интервью с \ " IstoÉ \ " некоторое время после допроса, однако, он был непреклонен: \ " Там нет никаких доказательств того, что инопланетное существо было захвачено в Varginha \ ". Все это началось, когда несколько фермеров заявили, что видели неопознанный объект, летящий над пастбищем. На следующий день после эпизода странное существо было захвачено в ущелье, а другое - в другом месте города. В тот же день, когда существ были пойманы, трое молодых людей заметили инопланетянина. Мать двоих из них подтвердила наличие следов и сильный запах на месте, а спустя несколько месяцев выяснилось, что незнакомцы предлагали деньги в обмен на молчание по делу. Хотя сегодня ГЭ является местным талисманом, история оставила много объяснений, чтобы быть желанными и вызвала Катю Андраде Ксавьер, один из свидетелей привидения иностранца предпочел бы не выявила ничего о контакте, как он объясняет в видео выше "}, " facebook ": {" app_id ": " 190329594333794 ", " имя ": " ЕТ Варжинья ", " описание ": " Верьте! Согласно исследованию армии, один житель этого района был бы ошибочно принят за существо с другой планеты. Согласно официальной версии, опубликованной позднее, одним из самых известных случаев, касающихся иностранцев в Бразилии, было просто недоразумение. Но факт, что Варгинья в Минас-Жерайс вовремя пришла на карту после того, как три девочки сообщили о встрече с инопланетянином в 1996 году. Эпизод, расследование которого длилось семь месяцев, заставил специалистов по уфологии совершить настоящее паломничество до место появления и даже поднял слухи, что армия, пожарные и военная полиция захватили бы два существа с другой планеты для анализа. Несколько органов власти и гражданских лиц должны были предоставить разъяснения в ходе расследования военной полиции, в том числе уфолог Убирахара Родригес, который первоначально был одним из наиболее вовлеченных в раскрытие и распространение информации о деле. В интервью с \ " IstoÉ \ " некоторое время после допроса, однако, он был непреклонен: \ " Там нет никаких доказательств того, что он был взят в плен существа, extraterres

Город Колареш в Пара был центром неординарного эпизода в 1977 году. Более двухсот человек, гражданских и военных, стали свидетелями странных эпизодов на месте происшествия. Предполагаемые загадочные огни с неба стали причинять травмы и ожоги жителям, и по крайней мере один из жителей в то время сообщил о столкновении с инопланетянином. Паника была настолько велика, что городу пришлось прибегнуть к воздухоплаванию, чтобы попросить помощи в расследовании этого дела. Врачи сотрудничали с исследованиями, предоставляя отзывы о ожогах пациентов, в дополнение к нескольким фотографиям, которые показывают огни города. Спустя двадцать лет лицо, ответственное за расследование по этому делу, полковник Уиранге Боливар Соареш де Холланда Лима покончил жизнь самоубийством дома, что лишь подняло загадку вокруг дела.

 (/)

Мы не знаем, и это загадка, которая бросает вызов всем разногласиям. Итальянский физик Энрико Ферми задал этот вопрос в 1950 году, в так называемом парадоксе Ферми. Он начал с идеи, что Земля - ​​это планета, как и любая другая. Поэтому внеземная жизнь была бы обычным явлением.

В видимой вселенной примерно 70 секстильных звезд - от 200 до 400 миллиардов в одном только Млечном Пути - и 100 планет земного типа на каждую песчинку в нашем мире. Даже если бы только 1% этих планет имели жизнь, каждая песчинка земли представляла бы живую планету.

Как объяснить, что до сегодняшнего дня мы не вступали в контакт с инопланетными расами? На сегодняшний день спутник НАСА Wise исследовал около 100 000 галактик из 170 миллиардов, которые, по оценкам, являются признаками жизни. Что вы нашли: ничего.

ПАРАДОКС ФЕРМИ

Теории, объясняющие вопрос, который вы не хотите молчать

Они существуют! Есть несколько причин, чтобы оправдать отсутствие контакта:

- Землю посещали инопланетные существа в прошлом, когда человек был слишком примитивен, чтобы понимать их как другую цивилизацию

- Очень продвинутые культуры, возможно, научились загружать свои мысли в суперкомпьютер и живут в цифровой вселенной

- Более продвинутые цивилизации знают о нашем существовании и наблюдают за нами, не раскрывая себя.

- Мы слишком примитивны или совсем другого характера, чтобы устанавливать связь с чужеродными видами

- Мы еще недостаточно искали. Еще не было столетия, когда начались поиски разумной жизни. Технологии, дающие реальные шансы на контакт, были созданы совсем недавно.

- Путешествие на другие планеты может быть неинтересным, неосуществимым или даже ненужным для других цивилизаций.

- Во Вселенной существует сверхпредохранительный вид, который контролирует эволюцию других или уничтожает их, когда они достигают определенной эволюционной стадии.

- Знаки или инопланетные зонды еще не пришли к нам из-за огромного расстояния

- Знания и технологии все еще недостаточны для общения с другими цивилизациями

Их не существует! Предположения, которые поддерживают этот аргумент, известны как Великий Фильтр

Мы особенные

Великий Фильтр был бы моментом эволюции, в котором по какой-то причине погибают почти все виды. Одна гипотеза утверждает, что мы уже прошли через Великий Фильтр. Поэтому люди были бы настоящей эволюционной случайностью, исключительным случаем. Вот почему у нас нет того же самого. Может даже случиться, что пришельцы появятся в будущем, но они не будут противостоять Великому Фильтру, как мы.

Мы пионеры

Вторая гипотеза гласит, что мы будем первой цивилизацией, которая пройдет через Великий Фильтр. Нам пришлось ждать миллионы лет, чтобы Земля стала здоровой, чтобы возникла жизнь, и она разовьется до уровня интеллекта. То же самое может начать катиться сейчас в другом месте во Вселенной. Но этого еще не произошло

Мы облажались

Последний тезис состоит в том, что мы все еще пройдем Великий Фильтр. По ее словам, разумные цивилизации, как правило, самоуничтожаются или уничтожаются высшими видами или природными явлениями (это может быть Великий Фильтр). Люди, которые могли общаться, исчезли бы. И прежде чем мы сможем установить контакт, у нас это тоже будет.

Шрифты FermiParadox.com, SETI.org, El País, Nasa, Gizmodo и SUPERINTERESSANTE, журнал Juliana Crestani, магистр астрофизики в UFRGS

Читайте также:

"Как наука ищет внеземной разум?"

"Люди в черном действительно существуют?"

- Или планета Нибиру действительно существует?

#8592; История Г Инопланетянин по Ридли Скотт Купить учебное пособие Инопланетные символы, аллегория и мотивы Frankenstein & amp; Библия (Аллегория) Хотя экипаж не несет ответственности за существование иностранца, они помогают облегчить его рождение, позволив Кейну вернуться на Ностромо без рутинного карантина. Стремление к научному продвижению на самом деле запрограммировано в научный сотрудник Ash, который мотивирован вернуть чужого монстра на Землю. Таким образом, Эш (и, наконец, экипаж) становится своего рода Франкенштейном, воплощая в жизнь монстра, над которым он не контролирует, и который движет сильными мотивами. В этом повествовании много параллелей с классическим романом Мэри Шелли « Франкенштейн» . В Франкенштейне амбициозный ученый (Франкенштейн) создает гротескное существо, которое в конечном итоге поворачивается против него. Таким образом, мы можем увидеть историю Чужогокак аллегорический; он предшествует другим работам, которые исследуют темы чудовищных существ, обращенных против их хранителей. Конечно, любое прямое сравнение с романом Шелли в конечном итоге ломается, но параллель - это полезный способ понять чудовищный аспект инопланетянина в результате человеческого любопытства. Когда Эш называет инопланетянина «сыном Кейна», он выпускает двойное побуждение, ссылаясь на библейскую историю Каина и Авеля. Каин убивает Авеля из ревности и наказывается. Называя инопланетянина, сына Кейна, Эш подразумевает человека в рождении монстра. Действительно, монстр рождается из человеческого тела, Кейна. Это намек на иудео-христианское богословие, что, хотя зло чуждо человеку, поскольку он был изначально разработан, по какой-то вине человека, зло рождается изнутри. «Грех» или высокомерие ведут к смерти как в христианской богословии, так и в инопланетяне . Оба «греха» инициируются поиском знаний. Ash Android (Symbol) Когда обнаруживается, что Эш всегда был андроидом, а не человеком, как считалось ранее, он становится объективированным в глазах зрителя и становится своего рода символом. Когда Рипли понимает, что он запрограммирован как «Мать» - чтобы вернуть инопланетянина и вернуть его на Землю, она видит Эша как расширение и символ корпоративного интереса и объективных логик, которые ценят абстрактный «прогресс» над человеческими интересами. В тот момент, когда Эш проявляется как робот, он становится стойкой для корпорации, использующей экипаж, у которой нет никаких проблем с тем, чтобы позволить им умереть, чтобы вернуть инопланетянина на Землю. Андроид сам по себе является символом и достоинством для человека, но со всеми гуманными качествами отсутствует. Эш умеет ходить и говорить как человек, но у него есть эмоции или желания, и никаких инвестиций в какой-либо этический кодекс. Действительно, он смотрит на своих человеческих коллег на то, что он называет своими «заблуждениями о нравственности». Поэтому Эш становится символом прогресса и науки, поскольку прогресс и наука происходят за счет человечества и человеческих интересов. В то время как остальная часть команды отчаянно хочет выжить и защищать друг друга, Эшу не нужно беспокоиться об этом, потому что у него нет совести, а вместо этого построен роботом. Таким образом, он становится символом объективной мысли без совести и сопутствующей аморальностью. поскольку прогресс и наука происходят за счет человечества и человеческих интересов. В то время как остальная часть команды отчаянно хочет выжить и защищать друг друга, Эшу не нужно беспокоиться об этом, потому что у него нет совести, а вместо этого построен роботом. Таким образом, он становится символом объективной мысли без совести и сопутствующей аморальностью. поскольку прогресс и наука происходят за счет человечества и человеческих интересов. В то время как остальная часть команды отчаянно хочет выжить и защищать друг друга, Эшу не нужно беспокоиться об этом, потому что у него нет совести, а вместо этого построен роботом. Таким образом, он становится символом объективной мысли без совести и сопутствующей аморальностью. MU-TH-UR / Мать (символ) «Мать» - это глубокий и многослойный символ. Он представляет человеческую изобретательность, технологии и семейную помощь сразу . Мать - главная компьютерная система на корабле, и изначально она пробуждает экипаж от гиперссылки в начале фильма, инициируя центральный конфликт. Подобно аш-андроиду, запрограммированному корпорацией-матерью, можно рассматривать как символ влияния корпорации на технологии и ее способствование прогрессу над человечеством. Мать приводит в заблуждение экипажа в своем путешествии и запрограммирована не на то, чтобы помочь им победить чужака. Основной функцией матери является обмен информацией, и как таковой является символом ограничений технологии и (подобно символу андроида) его неспособностью уделить приоритетное внимание этическим или человеческим интересам. Кроме того, с прозвищем, как «Мать», невозможно не интерпретировать центральную технологическую систему как символ материнства и материнской энергии. Когда они слышат сигнал в начале, кто-то шутит, что «Мать звонит», как будто кто-то буквальная мама звонит им на корабль. Система бережливая и авторитетная, предлагая ответы и инструкции спокойным женским голосом. Члены экипажа доверяют Матери (как бы ошибочно) в семье. Таким образом, мать можно рассматривать как символ как для технологии, так и для материнства. «Неизвестный» (Motif) Неотъемлемой мотивой любой истории триллера / ужаса является неизвестность. Когда мы ничего не знаем, это бросает вызов нашему чувству комфорта и делает историю более напряженной. Чужой использует террор неизвестного повсюду в своем изображении инопланетянина и хаос, который он инициирует. Мало того, что природа и происхождение инопланетянина неизвестны - так много страшного в отношении инопланетянина состоит в том, что члены экипажа не понимают, что это на самом деле, - но также, когда он убегает в корабль, члены экипажа понятия не имеют где он скрывается. Жертвы инопланетянина почти всегда приближаются молча и не знают о его присутствии, пока не стало слишком поздно. Этот мотив неизвестного также напоминает тему смертности в целом. Смерть - это конечная неизвестность, абсолютная тьма, и в любом фильме ужасов это самая большая угроза. Неизвестное ужасает именно потому, что оно обещает насильственную смерть. Секс & amp; Воспроизведение (Символ) Сексуальный символизм и означающие размножения присутствуют на протяжении всего фильма, возможно, наиболее очевидно, когда Кейна атакует лицо, а потом рождает его потомство, инопланетянина. Гель-хаггер проникает и осеменяет Кейна, который становится как символом человеческого размножения (проникновения и пропитки), так и в буквальном смысле, всего репродуктивного процесса. Ридли Скотт был явно заинтересован в использовании сексуальных образов в производстве Alien, который, как он утверждал, предназначен для представления идеи бояться своего потомства и ужасающей стороны размножения. Таким образом, репродуктивные образы предназначены для обозначения его иногда ужасающих эффектов. В интервью Скотт описал продолжительность жизни чужеродного человека как ускоренную, продолжающуюся всего несколько дней. Во время смерти иностранца в фильме это, по сути, подросток или молодой взрослый, «кошмарное потомство», буквальное представление о страхе, что ребенок превратится во что-то ужасное. Кроме того, вход в космический корабль-инопланетянин на таинственном планетоиде можно интерпретировать как влагалищное отверстие, а его маточный интерьер заполнен тысячами яиц. Таким образом, космический корабль-инопланетянин является репродуктивным символом матки, основой жизни. Кроме того, главный компьютерный блок на Ностромо называется «Мать», который, как мы уже говорили, можно рассматривать как символ материнской заботы. Мать запрограммирована на то, чтобы заботиться о пришельце, символизируя архетипическую мать, защищающую ее потомство. Сексуальные образы присутствуют в других местах, например, когда Эш пытается убить Рипли пихая журнал (то, что, кажется, порнографический журнал) в ее горло, чтобы задушить ее. Свернутый в цилиндр, журнал становится явно фаллическим объектом, и Эш, заставляя его за горло, сталкивается как акт сексуального насилия, вынужденного и фатального фальяцио.«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Инопланетяне?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Значение символа сновидения: Alien 1. Лицо иностранного происхождения или встречающееся на чужой земле может представлять собой часть незнакомой вам психики. Вам нужно будет познакомиться с этой «чужой» частью себя, если вы осознаете счастье или удовлетворение, которое до сих пор ускользало от вас. Первый шаг, конечно же, состоит в том, чтобы идентифицировать «чужой»: какая из вас - это то, что было пренебрегаемо, и теперь ухаживает за вашим вниманием? Иностранец может символизировать всю вашу бессознательную психику, а не определенную ее часть. Фотогалерея: Alien, 80GZO80 # 2159696 Alien, ID: OFG1918, Lanny Kyzer # 02 Обои для рабочего стола Alien HQ Онлайн Dream Book Dreamicus.com V.48 Alien, обои с высоким разрешением 306.75 Kb - Иностранец # 2159747 Чудесный сон Image Alien - Dreamicus Alien, Полноэкранные обои, Гровер Shore # 2159772 Alien Full HD Pic | Онлайн Dream Book Dreamicus.com 2. Поездка в иностранную страну или в другую страну может представлять собой внутреннее путешествие, исследование бессознательного, еще не обнаруженное или интегрированное царство вашего существа. Независимо от того, насколько вы продвинуты в саморазвитии, если вы все еще изучаете, вы все еще входите на иностранную территорию. Если зарубежная страна во сне является той, которую вы посетили в реальной жизни, значение ее появления в вашей мечте может заключаться в том, что вы связываете с этой страной или какие чувства вы испытываете к ней. Конечно, то же самое можно было бы применить, даже если бы страна была такой, какой вы никогда не были, до тех пор, пока у этой страны были определенные ассоциации для вас. 3. Что такое «чужой» в смысле «незнакомого», часто несет эмоциональный облик «чужой» в смысле «врага». Однако знакомство с «врагом» приведет к тому, что (потенциальный или фактический) враг станет другом. Нет никакой части вашей психики, которая причинит вам вред, если она не будет забыта или репрессирована. Если вы научитесь любить себя - самого себя, всех ваших компонентов - у вас не будет внутренних врагов. Инопланетянин вообще не может быть противником, а помощником. Может быть, ваше альтер-эго имеет что-то ценное, чтобы предложить вам, если только вы будете вежливы и гостеприимны в этой до сих пор забытой части себя. Иностранцы могут использоваться на языке мечты для представления неизвестного. Новая ситуация или человек вам чужды; возможно, вам нужно лучше понять, с чем вы имеете дело. Эта мечта также может быть переведена духовно и символизировать путешествие в неизвестность и открытия, которые вы совершаете в духовном путешествии. Быть похищенным инопланетянами просто объясняет, как вы чувствуете, что ваша жизнь была захвачена внешними силами или что новые незнакомые обязанности взяли верх над вашей текущей настройкой, эта ситуация уникальна, и вам нужно быстро адаптироваться, прежде чем вы будете поглощены отрицательным нарастание страха, которое создается при общении с неизвестным. Мы только боимся того, чего не понимаем! Может представлять неизвестное; какая-то идея или человек, который отличается или чуждою вам; может указывать иностранного посетителя или выезжать на иностранную землю; могут указывать сообщения от неизвестного источника; может указывать на присутствие или веру в других планетарных или духовных существ;.

Инопланетяне Тема : Тема Печать 51 23 2 Предыдущая Следующая Входящие / цитаты Это термин, как в sf, так и в популярной культуре, используется для обозначения разумных внеземных существ - существ из других миров, наделенных разумом, сознанием, мыслью, интеллектом (термины и понятия этого жизненно важного, но скользкого качества меняются). Иностранцы могут иметь умы, несколько менее способные, чем наши, сопоставимой способности, большей (даже значительно большей) силы или разного ума, что сравнение становится невозможным. Они могут появляться как захватчики (см Invasion ) или учители, как союзники или враги, как жертвы эксплуатации человека или судьи человеческой цивилизации, как Тайные Мастера руководящих человеческой истории (см UPLIFT), или как совершенно равнодушные силы, не обращающие внимания на человечество вообще. Пришельцы могут выглядеть как мы, напоминать (более или менее) любое количество земных видов или принимать формы, которые мы никогда не видели и не воображали, настолько странны, что мы иногда не можем их распознать (и они) как другие существа. В то время как подавляющее большинство инопланетян родом из космоса, инопланетяне могут иногда появляться из малоразвитых зон на нашей собственной планете, из- под моря или в разреженные слои верхней атмосферы. Их можно найти под землей или в глухом внутреннем пространстве нашей планеты (см. « Полая Земля» ). Некоторые инопланетяне происходят из других измерений , в то время как другие имеют свое происхождение в параллельных мирах или альтернативных историях . В большинстве (хотя и не во всех) случаях не-внеземные инопланетяне функционируют в sf-текстах почти так же, как это делают инопланетяне, и их более близкое происхождение мало чем отличается. Подходы к предмету в sf подразделяются на две широкие (хотя и часто перекрывающиеся) категории. С одной стороны, писатели давно использовали богатые литературные возможности, предлагаемые фигурой инопланетянина, независимо от того, отличаются ли они от иностранцев радикально от людей или других земных моделей. Иногда они стремились передать чувство чуждого ума, который мыслит способами, не похожими на чувства людей. (Это часто признавалось одной из самых трудных задач, с которой может столкнуться писатель-сф.) С другой стороны, писатели по-разному пытались изобразить по-настоящему чужие существа, продукты окружения и истории, в отличие от Земли, иногда даже на основе физических субстратов (например, радиоволны или звездная плазма). Сама возможность инопланетного разума - это экзистенциальная провокация,Прото SF начала семнадцатого века. За это время, и особенно с начала двадцатого века, авторы расширили и усложнили нашу концепцию чуждых биологов и обществ, развернули инопланетян в критике шовинистических и приходских предположений, встроенных в культуру человека, и провели сложную интертекстуальную медитацию на вероятные последствия столкновения с чужими существами на человеческом сознании и цивилизации. Идея « Жизнь в других мирах» восходит к древности. Эпикур (341-270 г. до н. Э.) Учил, что существует бесконечность других поддерживающих жизнь миров; поэт Лукреций ( около 95 лет - около 50 г. до н. э.) повторил это понятие в своей « Де-рэрум натуре» ; и пифагорейцы (пятый век до нашей эры) провозгласили существование жизни (включая разумную жизнь) на Луне . Плутарх ( около 45-120 гг. Н. Э.) Также размышлял о жителях Луны, и Люциан представлял себе путешествие в своей Истинной Истории (второе столетие н.э.), Пародия о Фантастическом путешествии; но Платон (429-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.) выступали против представления о том, что другие миры как таковые существовали вообще, и их влияние преобладало в течение всего средневекового периода. Гелиоцентрическая космологическая модель, предложенная Коперником (1473-1543) и телескопическими наблюдениями Луны 1610 года Галилеем (1564-1642), вернула вопрос в западную мысль, и оживленная дискуссия выросла почти сразу. Философы и богословы XVII и XVIII веков быстро признали вызов инопланетянам, представленным рядом ценных полученных понятий. Ранние мыслители, такие как Томмазо Кампанелла , Джон Уилкинс и Афанасий Кирхерчасто сфокусированные на вопросах, которые редко возникают в sf - такие как статус пришельцев по отношению к первородному греху и их связь с линиями спуска, представленными в книге Бытия, - но они полностью оценили фундаментальную угрозу, которую идея инопланетян представляла самооценка человечества как венец Творения с уникальным местом в космосе. Ответы, то и с тех пор, резко изменились. Некоторые (например, Сирано де Бержерак , Роберт Витти [1613? -1684] и Вольтер ) довольно упивались возможностью свержения человечества, в то время как другие (такие как Кирхер , Чарльз Сорель [примерно, 1602-1674], Эмануэль Сведенборги Бернардин де Сен-Пьер [1737-1814]) вообще отрицали существование других миров или стремились сохранить меру космического престижа для Земли и ее жителей во вселенной, заполненной бесчисленными коллегами. ( Сведенборг , например, посвятил главу своего де Теллурибуса [ 1758] объясняя, что Христос появился на Земле один, потому что он был только здесь, из всех бесчисленных миров, населенных людьми, что человечество разработало искусство письма и таким образом смогло сохранить историю воплощения для будущих поколений.) Усилия в отрицании мало что сделали для того, чтобы остановить волну общественного и научного мнения, и вероятность того, что инопланетные коллеги к человечеству, которые могут быть даже выше нас, каким-то образом, станет бесспорным для большинства мыслителей восемнадцатого и начала девятнадцатого веков. Сохранение теологических и философских предположений и отсутствие надежного понятия адаптивного развития означали, что посетители других миров в литературе древнего и раннего времени не встречали настоящих инопланетных существ; вместо этого они нашли людей и животных, иногда носивших странные формы, но всегда наполняющие легко узнаваемые роли. В своем Сомниуме ( 1634 ) Йоханнес Кеплер воображает своих лунников, путешествующих на лодке, планируя города и укрепления и разрабатывая различные способы справиться с менее благоприятным лунным климатом. Гонсалес, путешественник во Френсисе Годвине « Человек в луне» ( 1638 г.)), находит, что лунные формы жизни - это гигантские версии людей на Земле (так же, как полагали пифагорейцы); аналогично для героя Сирано де Бержерака Дыркона в Les estats et empires de le lune ( 1657 ) [для сложной библиографии Сирано, см. его запись]; его лунный фолк многократно повторял многие земные разломы (Лунные жрецы даже подвергли Дыркону судью за то, что утверждают, что Земля - ​​это мир, как их собственный). Жители Луны и других солнечных планет отличаются от землян культурно, но не физически в Трауме ( 1754 ) Йохана Готлоба Крюгера (1715-1759), и все бесчисленные миры Вселенной имеют человеческое население в эпической поэме Der Messias (1748 ; размножен до 1773 года ) Фридрихом Готлибом Клопштоком (1724-1803). Образ жизни на Земле был воспроизведен с небольшими поправками: утопическое улучшение или сатирическое (см. Сатира ) преувеличение. Лунарии Годвина пользуются продолжительным долголетием и являются парадоксами добродетели. Редкие немногие писатели того периода выходили за пределы строго антропоморфных представлений о инопланетянах : вольнодумный немецкий ученый Христол Милюс (1722-1754) предположил, что жители других планет могут летать по воздуху, плавать по водам или норы в земле как черви; в Сирано де Бержерак «s Les ESTATS ЕТ империй дю Солей (1662 ), Дыркона находит в Солнце мир умных птиц (которые снова подвергли его суду); и титулярный герой «Истории Израиля» Джобсон, «Блуждающий еврей» ( 1757 ), Майлз Уилсон, пишущий как MW, встречает воинственных людей Луны, сделанных из металла (их хирурги, ангел-справочник Джобсона, являются сантехниками), таинственные алые красноватые марсиане которые стоят как деревья, а сатурны - одним глазом впереди и одним в затылке. Но концепция иначе определенного образа жизни и, таким образом, формы жизни, совершенно чуждой земной биологии и привычкам мысли, до конца девятнадцатого века не была полностью сформирована, как естественное следствие понятий Эволюции и процесса адаптации к имеющимся средам, обнародованным Жаном-Батистом Ламарком, а затем Чарльзом Дарвином. Идея подлинно чуждых форм жизни - существ, сформированных путем адаптации к внеземным окружениям - была впервые популяризирована Камиллом Фламмарионом в его неистребимых барабанах Les mondes imaginaires et les mondes ( 1864 , trans 1865 как Real and Imaginary Worlds ) и в его коротком философском романе Lumen ( 1887 , транс-нон 1892 ) [для дальнейшей публикации см. Flammarion ]. Его рассказ о жизни в других мирахописывает мир разумных, нежных деревьев, другой из щупальцеобразных существ, похожих на тюленей, которые должны любить акул, которые постоянно подталкивают себя к атмосфере своего мира, чтобы дышать, а другой, где флора и фауна состоят из кремния и магния. Воображение Фламмариона также звучало в более мистических каналах: идея о том, что божественно созданные души могла испытать серийную Реинкарнацию в бесконечном разнообразии внеземных физических форм - понятие, которое приобрело удивительную популярность в поздних восемнадцатом и девятнадцатом веках - показано в его « Урани» ( 1889 г.) ; транс 1890 как Урания); среди инопланетных существ, встречающихся здесь, являются обитатели стрекознообразной планеты, вращающиеся вокруг многозвездной системы Гамма-Андромеды и крылатых шестичленных людей Марса , и все же многие из них явно гуманоиды, с незначительными вариантами, такими как уши с закрывающимся покрытием, например веками, или биолюминесцентным проявлением эмоций. Это было, тем не менее, гораздо более аутентичное чуждое, чем могли бы предложить самые разные рассказы о других мирах девятнадцатого века. Например, жители Марса буквально являются людьми в «Запечатанном пакете» г-на незнакомца ( 1889 г. ) Хью МакКолла и в « Окунуться в космос» Роберта Кроми ( 1890 г.)) марсиане физически отличаются от землян только в их негабаритных головах (возможно, самое раннее появление того, что станет стандартной чужой особенностью, особенно среди тех, кто прибывает в НЛО ). В течение шести тысяч лет ( 1891 ) Милтон Уортс Рэмси дает нам венерианцев, отличающихся от землян главным образом своеобразной одеждой. Среди таких компаний инопланетяне Фламмариона были откровением. Другой крупный писатель французского языка конца XIX и начала XX века Дж. Х. Рони ани представил более странно странные инопланетяне, заложенные в более явные эволюционные рамки, чем даже Фламмарион (от которого он черпал вдохновение). Доисторические люди (см. Доисторический СФ ) сражаются с непостижимыми геометрическими формами минеральных форм жизни в Ле Сипехузе (в « L'Immolation» [«Жертва»] coll 1887 , 1888 , trans как «Формы» в сто лет научной фантастики , 1968 год , ed Деймон Рыцарь), в то время как раса вампирических «ферромагнитных» существ вытесняет истощающееся человечество на истощенной будущей Земле в Ла Морте де ла Терре ( 1910 ; транс 1928 как «Смерть мира», новая транс Даниэль Шательэйн и Джордж Слюссер, 2012). Рони «s Un Autre Monde (1895 Revue Parisienne # 5 ехр в Coll 1898 , транс , как„Другой мир“в Столетие научной фантастики , Anth 1962 , изд Damon Knight ) показывает два чужеродных видов , которые живут рядом с современными людьми в невидимое параллельный размер. Хотя большая часть RosnyПришельцы имели земное происхождение (случай Xipéhuz неоднозначен), его Les navigateurs de l'infini [«Навигаторы Бесконечности»] (декабрь 1925 г. Les Œuvres Libres , 1927 ) показывает любовный роман между человеком и шестилетним опытом, ослепительный трехмесячный марсиан. В традиции французских эволюционных философов Ламарка и Анри Бергсона Фламмарион и Рони приспособили как людей, так и инопланетян к великой эволюционной схеме, а Роныпроявили замечательную симпатию к инопланетным существам, даже когда они участвовали в фатальной борьбе с человечеством. Человеческий герой, который изучает Xipéhuz, чтобы победить их, наблюдает всевозможное узнаваемое и даже восхитительное поведение среди них и с горечью сожалеет о том, что выживание человечества требует вымирания этого другого разумного вида. Подобным же образом ферромагнетики не представлены как простые монстры, а как существа, лучше приспособленные к условиям будущей Земли, и их замещение человечества не вызывает ни радости сатирика, ни ужаса антропоцентриста, а лишь примечание фаталистической печали. В Великобритании, эволюционная философия доминировала дарвиновской идеей выживания сильнейшего, поэтому не удивительно , что наиболее примечательным из ранних описаний иностранцев в британской форме научного Romance - HG Wells «s The War из Миров ( 1898 ) - бросает инопланетянина в качестве дарвиновского конкурента, захватчика геноцида, стремящегося завоевать и колонизировать Землю (см. Вторжение ). углубленияМарсиане, несомненно, нечеловеческие - большие луковичные кожистые кожуры, тянущие себя к «группам щупальцев Горгоны», - и так же ясно развились в чужой среде: они борются с более высокой гравитацией и более плотной атмосферой Земли, и, в конце концов, классно, они поддаются образцовому дарвиновскому способу заразительных бактерий Земли, к которым люди давно создали иммунитет. Таким образом, Уэллс развертывает холодную логику дарвинизма за и против человечества. Превосходный инопланетный конкурент может угрожать выживанию вида (и, в частности, его место на вершине планетарной кучи), но безжалостный процесс, который отбирал слабых на протяжении многих поколений, дал людям мощное преимущество перед любым таким соперником. Роль инопланетян как хищных захватчиков быстро стала клише , и роман Уэллса также установил образец, с помощью которого инопланетные существа часто воображаются как отвратительные монстры , хотя в его работе инстинктивное отвращение, наблюдаемое человеческими наблюдателями, осложняется повторением размышлений о их обширное интеллектуальное превосходство и более глубокие последствия марсиан в тексте. Он использует своих пришельцев в качестве агентов социальной критики, явно переворачивая колониализм, на котором покоится британское общество, и оспаривает утешительные иллюзии имперской судьбы, заветные его соотечественниками (см. Империализм ). В традициях Сирано-де-Бержерак и Вольтер, Уэллс резко сосредотачивается на экзистенциальной угрозе, создаваемой его чужими существами, радикальном понижении в человечестве в схеме творения, поскольку Земляне вынуждены брать на себя роль охотничьих животных. Война миров - это первое вымышленное исследование ужаса, вызванного «свертыванием» человечества, и sf продемонстрировал и противостоял этому страшному отклику на чужака до наших дней. Уэллс занял менее ксенофобскую тему в своем подробном описании чуждого общества в «Первых людях на Луне» ( 1901 г.)). Он основывал его на модели ант-гнезда с множеством различных физических типов, адаптированных для конкретных функций, и тем самым открыл еще один часто пересматриваемый мотив, хотя у его селенитов есть отдельные имена и личности и сложная технологическая цивилизация (их обширные физиогномические и функциональное разнообразие - скорее продукт сознательной инженерии, чем генетическое определение). Цивилизация селенитов была наиболее полностью развитым чуждого общества своего времени, хотя сатирический импульс все еще управлял концепцией многих элементов. В этом он имел больше общего с мнимыми стран Jonathan Swift «s Путешествия Гулливера , чем с затейливо задуманные чужеродные культуры находятся в более позднюю НФ. Ранняя американская мякоть- магазин в жиле Эдгара Райс Берроуз обычно населяла другие миры с квазихуманными обитателями - почти неизменно включая красивых женщин для влюбленных героев - и часто в мелодраматических целях помещала такие расы под угрозу от хищных монстров , Такова картина Ральф Милн Фарли «s The Radio Man (28 июня-19 июля 1924 Argosy ; 1948 ; В.Т. землянин на Венере 1950 ), в котором Венерагавани разнообразных гигантских насекомых, включая передовую цивилизацию гигантских муравьев и королевство необыкновенно красивых гуманоидов (включая подходящую принцессу), покоящуюся под господством муравьев. Специализированные журналы sf унаследовали эту традицию в сочетании с образцами Уэллса и сделали обильное использование чудовищных инопланетных захватчиков; кульминации таких историй часто были неапологически геноцидными, как в «Захватчиках от Бесконечного» Джона У. Кэмпбелла- младшего (Весна / Лето 1932 года « Удивительные истории ежеквартально» ), в котором подробно описывается полное уничтожение крошечных фессанов после сложной гонки вооружений и сражений во времени и пространстве. Эдмонд Гамильтон был плодовитым автором историй в этом ключе: «Другая сторона Луны» (осень 1929 г.)Amazing Stories Quarterly ) завершается разрушением стеклянного купола, который защищает чужую цивилизацию черепах, а «The Worlde Wreckers» (май-июль 1930 года Amazing ) также заканчивается уничтожением дискообразных нептунианцев. В ранних космических операх Э.Е. «Док» Смит и другие инопланетные физические формы могут разрушаться по широким моделям нравственности в отголоске исторической сближения инопланетян с ангельскими или демоническими силами: паукоподобные и октоподобные инопланетяне были надежно противны , рептилии-инопланетяне обычно, но не всегда так, в то время как кроткие и доброжелательные инопланетяне часто имели гуманоидные, млекопитающие и птичьи характеристики. Таким образом, собако-гуманоидные ортолийцы Кэмпбелла«s„Захватчики из Бесконечного“мирные жертвы агрессии, в то время как воинственные туземцы системы Сириуса в J Schlossel » „Второй Рой“ s (Spring 1928 Amazing Stories Quarterly ) являются неисправимо враждебные Arachnid существа, и в Сьюэлл Peaslee Райта «Забытая планета» (июль 1930 Поразительно ) межзвездной Альянс проводит века пытается цивилизовать агрессивные рептилии-народ вновь связался планете, только чтобы иностранцы угрожают все обитаемые миры с супероружия они разработали в секрете. «Замкнутые миры» Гамильтона (Весна 1929 года « Удивительные истории»)) обслуживает один вид каждого типа: гигантские интеллектуальные пауки, планирующие покорить Землю, и птицы-люди, которые создали пауков, только чтобы быть свергнутыми и сосланными в несколько полярных крепостей. В крайних случаях чужеродные союзники и враги стали прямолинейно символом добра и зла: The Arisians и Eddorians из Smith «s Lensmanсерия - светские эквиваленты ангелов и демонов; всеобщая доброжелательность и почти всеведение арийцев и ненасытная жажда завоеваний, которые приводят к эддорианцам, источают ощущение метафизической и огромной, почти богоподобной силы обеих рас, которые редко появляются на сцене, вместо этого действуют через человека и чуждые прокси - улучшает их сходство с духовными сущностями. (По крайней мере, один писатель отметил, что аризско-эддорианский конфликт имеет более чем своеобразное сходство с борьбой между Ахура Мазда и Ангра Майнью в зороастрийской мифологии .) Ранние исследователи Pulp- sf иногда перевернули формулу Wellsian Invasion и бросили людей в роли инопланетных конкистадоров. В «Ролях Меркурия» Артура К. Барнса (декабрьские рассказы о чудесах в 1933 году ) Межпланетный легион с нетерпением уничтожает туннельных туземцев, чтобы очистить путь для человеческих горных усилий, а также в «Голосе Пустоты» Кэмпбелла »(Летние 1930 Amazing Stories Quarterly ) человечество уничтожает жителей системы Бетельгейзе, чтобы приобрести новый дом, когда Солнце грозит идти нова. Несколько человек воспользовались возможностью осудить империалистический дух эпохи: Гамильтон«Завоевание двух миров» (февраль 1932 г. « Истории чудес» ) критикует идеал, который сообщает большую часть его другой работы, как молодые землянки с последними остатками сопротивляющихся марсиан и после их поражения ведет одинаково обреченное восстание евреев; в «Забытом человеке космоса» Шайлера Миллера (апрель 1933 г. « Истории чудес» ) земной разведчик жертвует своей жизнью, чтобы защитить любезно марсианских существ от грабежей новой человеческой шахтерской команды. Между тем истории, посвященные экзотике инопланетных существ вместо Инвазионов, как правило, вдохновлялись произведениями Мерритта, Который описан в компульсивных подробно захватывающую жизненную систему металлических существ, несколько напоминающего Рони Xipéhuz «s, в The Metal Монстре (7 августа-25 сентября 1920 Argosy , 1946 ) и был превзошел обычный биологический шовинизм в его изображении" Мать змеи »(25 октября - 6 декабря 1930 года Аргоси , включен в « Лицо в бездне 1931 года » ). Хотя яркие странные существа Мерритта были, как и большинство ронистов , полностью земными по происхождению, они предоставили модель для писателей, заинтересованных в передаче более насыщенного чувства чужой инаковости. Джек Уильямсон ясно показалВлияние Мерритта в «Чужой разведке» (июль-август 1929 года « Истории чудес» ) - рассказ « Потерянная гонка», изображающий древнюю человеческую цивилизацию, осажденную высокоразвитыми, сверхнаучными насекомыми - и «Эпоха Луны» (февральские истории 1932 г. ) которая изображает зачарованную Луну далекого прошлого и одно из самых ранних полностью сочувствующих инопланетных существ, мать-инсектоид-серпантин, последняя выжившая после некогда великой лунной цивилизации. На протяжении этих ранних лет - действительно, в 1940-х годах - инопланетяне преимущественно происходили на других планетах нашей собственной солнечной системы, а также под поверхностью (см. « Подземный» ) или « Под водой» , и они по-прежнему довольно часто были человеческими или гуманоидными. В Целлюлоза были заполнены рассказами о марсиан, Венерианцев, джовиан, меркурианцами (см Меркьюри ), и случайные виды из Нептуна или спутников Юпитера и Сатурна (см Outer Planets ). Пришельцы из луны Сатурны Диона вторглись на Землю в «Мир в равновесии» Мариуса (16 апреля 1927 года « Аргоси вс -история» ); Ральф Робин «Пигмеи Фобоса» (апрель 1936 Удивительная) имеет два умных марсианских вида (один гуманоид, другой интригующе простейший), проводящий геноцидную войну друг с другом; стройный , но полностью человеческие марсиане скрещиваться с землянами в Мэнли Уэйд Wellman „Когда Planets схлестнулись“ (весна 1931 «s Wonder Stories Quarterly ); и «Мужчины без теней» (октябрь 1933 Удивительные ) от Stanton А Кобленц изображает гигантский облаку Saturnians. Параметры, которые управляли многовековыми дебатами по « Жизни в других мирах», продолжали формировать пространство воображения sf, хотя обоснования таких ограничений в значительной степени исчезли из научного дискурса. История, подобная «Крыльям через космос» Джона Рассела Фирна,Thrilling Wonder ), как и Polton Cross, является самым редким периодом в его изображении небольшого, сверхплотного, смутно черепахообразного инопланетянина из мира, кружащего далекую неназванную звезду, а также его воскрешение пелагической пустоты глубокого космоса и его объятия Экзогамии , которая не включает в себя эрзатскую чужую принцессу. Значительный прогресс в представлении инопланетян был достигнут Стэнли Г Вейнбаумом , чья «Марсианская одиссея» (июльские истории 1934 г. ) произвела глубокое впечатление на читателей со множеством странных форм жизни, особенно страусиного Твиля, который не доказывает только более умный, чем человеческий герой, но также неизменно лояльный. Хотя Вейнбаум описал только несколько существ, его марсианская экосистема была чем-то, чего Цепь никогда не видела прежде, главным образом потому, что она стояла сама по себе, по-видимому, представляла собой упражнение сама по себе, свободную для большей части сатирической, мелодраматической или формулой дисков, которые обычно формируют изображения инопланетян. ВейнбаумУспех в распространении чуждости привычек Твиля также намного превысил все, что было достигнуто. Вейнбаум Вслед за этим с другими счетами относительно сложных чуждых биосфер (см Ecology ), в том числе и в первой очереди «The Lotus Eaters» (апреля 1935 Astounding ), которая включает среди других форм жизни в hyperintelligent овоща обречен на вымирание своей неспособности защитить себя от разорения , менее умные паразиты. Другая популярная история , которая непосредственно под сомнением преобладающего антропоцентризма и опошлены дарвинистские предположений Раймонда Z Gallun «s„Old Faithful“(декабрь 1934 Умопомрачительного), в которой люди и марсиан отбрасывают свои крайние биологические различия и признают интеллектуальное родство. Этот дух был отражен в «Жидкой жизни» (октябрь 1936 года « Ужасающее чудо» ) Ральфа Милна Фарли , в котором предлагалось, чтобы человек был обязан с честью чествовать даже фильтрующий вирус. Некоторые из более интересных и авантюрных чужих историй, написанных в 1930-х годах, исходили от редакционных « Табус» : «Творец» (Март / апрель 1935 года « Чудо-сказки» , 1946 год ) Клиффорда Симака , в котором предполагалось, что наш мир и другие могут стать созданием божественный инопланетянин - первое из многочисленных авторских соображений псевдологологических томов (см. « Боги и демоны» , « Религия» ) - считалось опасно близким к богохульству и попадало в полупрофессиональные « Чудо-сказки» , в котором также началась сериализация P Schuyler Miller 's «Титан» ( 1934-1935 годы)), описание марсианского правящего класса, поддерживаемого вампирическим каннибализмом, было воспринято как слишком эротическое и в конечном итоге появилось в полной форме в качестве титульной истории «Титана» ( 1952 г. ). Влияние этих запретов в ограничении возможности того, чтобы инопланетяне предлагали писателям этого периода и тем самым задерживать эволюцию чуждых ролей внутри sf, не следует упускать из виду. Несмотря на прецеденты Уэлса, инопланетяне были гораздо менее широко представлены в британских научных романсах . Гигантские ящерицы в Alun Ллевеллин «s The Strange Invaders ( 1934 ) глубоко чужда. Эден Филпоттс использовал инопланетян как «объективных наблюдателей», чтобы исследовать и критиковать человеческий мир в Сауре ( 1938 ) и « Адрес Неизвестный» ( 1949 ), но последний роман прямо бросает вызов действительности любой такой критики. Olaf Stapledon «s Star Maker ( 1937 ) построил человек и инопланетянин в космическую схему сродни тому , что предусмотрено Роснейи Фламмарион , и описал множество нечеловеческих пришельцев впечатляющей странности с решительным отсутствием антропоцентризма, в том числе симбиотически связанных «ихтиоидов» и «арахноидов», которые объединяют таланты двух их видов в воплощение гармоничного сосуществования. Стэплдон также использовал инопланетянина в качестве стандарта сравнения в одном из своих самых жестоких нападений на современное человечество, в «Пламени» ( 1947 ), в котором представлена ​​древняя раса солнечных существ, захваченных в скале образованием планет, только вернулась к деятельности когда люди нагревают камень до высоких температур. Stapledonбудет оказывать сильное влияние на многих крупных писателей и их концепции инопланетян и людей в обширном космосе, в том числе Брайана У.Алдиса , Артура С Кларка и Стивена Бакстера , но его интерес к инопланетным существам был необычен в его месте и во времени ; в целом ранние британские писатели уделяли мало внимания инопланетянам. Популярность истории чужой угрозы не начала ослабевать незадолго до начала Второй мировой войны и никогда не подвергалась опасности вымирания. Это вряд ли станет сюрпризом; Формула чужой угрозы не только предлагает бесподобный корм для мелодрамы, но и является самым простым и самым прямым выражением страха и ужаса, которые испытывают многие, поскольку идея чужих существ стала предметом серьезных спекуляций. Ранняя ксенофобия, проявленная многими ранними примерами этого типа истории, в конце концов стала немодной в более авторитетных журналах, но чудовищные инопланетяне сохранили свою популярность в менее сложных магазинах и нашли новую жизнь в кино и на телевидении. В этом отношении кинотеатр отставал от написанного в этом отношении, как это часто бывает, создавая множество дешевыхMonster Movies в 1950-х и 1960-х годах, таких как Night of the Blood Beast ( 1958 ), The Eye Creatures ( 1965 ; vt Attack of the Eye Creatures ) и позорно неумелый Robot Monster ( 1953 ). Но это было не так уж плохо: достойные фильмы временного периода с участием инопланетян включают « Войну миров» ( 1952 ), « Вещь» ( 1951 г. , «Вещь из другого мира») и « День, когда Земля остановилась» ( 1951 ). Чужие монстры не исчезли из флагманских журналов, но стали более изощренными по своей природе и в силе страхов, с которыми они играли. Джон Кэмпбелл- младший: «Кто там?» (Август 1938 Поразительно , как Дон Стюарт A) представил один из самых ранних примеров инопланетного Ассимилятор, а оборотень , который не просто убивает своих жертв , но принимает их формы и идентичности , и , таким образом , побеждает через скрытности и обмана , а не физической силой. Глубокая паранойя, созданная сценарием Кэмпбелла , может быть более пугающей, чем простое вторжение Уэллса. «Черный разрушитель» AE ван Фогта) И «Раздор в багровых» (декабрь 1939 Поразительно ) также дают нам смертоносные пришельцы , которые используют обман , а не просто силу, и ван Вогт показывает гораздо больше внутренней жизни и мотивации , чем его более шаблонные предшественников своих монстров. Ни большой кошачий Coeurl «Black Destroyer», ни четырехрукий четвероногий Ixtl из «Discord in Scarlet» не становятся особенно сочувствующими, но их встречи с людьми более двустороны, чем в самых ранних рассказах, и результаты (как в «Кто там идет?») включают в себя решение проблем больше, чем огневую мощь. Акцент был перенесен в годы Второй мировой войны на проблемы установления плодотворного общения с инопланетными расами. В этот период человеческие / чуждые отношения часто и, возможно, неизбежно представлялись сложными, деликатными и непростыми. В «Сотрудничестве с Ван-Фогтом - или еще!» (Апрель 1942 Поразительно ) человек и странный иностранец Кастауэйс в суровой чуждой среде во время межзвездной войны, и должен объединить свои усилия для того , чтобы выжить, в то время как в «The Cave» (январе 1943 Astounding ) по P Schuyler Миллерчеловек берет прибежище из марсианской песчаной бури среди сбора различных местных видов, и его непонимание совместного этического кодекса, разделяемого нелюдьми, приводит к его кончине. В «Первом контакте» (May 1945 Astounding ) Мюррея Лейнстера два космических корабля встречаются в пустоте (см. Первый контакт ), и каждый экипаж инстинктивно принимает параноидальное положение, которое не дает никакой информации и не делает никакого движения, которое могло бы дать другой политическое или военное преимущество, хотя они в конечном счете преодолевают тупик довольно изобретательно. Другой Лейнстер история, «Этические уравнения» (июнь 1945 Умопомрачительные), утверждает, что «правильное» решение относительно первых действий человека в отношении контакта с инопланетянами будет очень трудно достигнуть, но этот приоритет следует отдать попытке установить дружеские отношения в надежде на взаимность; еще один, «Пропагандист» (август 1947 Поразительно ), воспроизводит структуру недоверия , изображенном на «Первый контакт» , но решает ее через посредничество собаки человеческого корабля: люди и инопланетяне судить друг друга безобидным, наблюдая лечение каждой из сторон лояльной животное, и вместе они побеждают третью расу неумолимо враждебных инопланетян. В противоположность этому , «Арена» (июнь 1944 Поразительно ) по Фредрик Браунмрачно предполагает, что встреча человека и инопланетянина все еще может быть проверкой их способности уничтожать друг друга. (Примечательно, что адаптация 1967 года «Арены» для телесериала « Звездный путь» изменила окончание истории, чтобы привести ее в соответствие с более поздними взглядами). Несколько писателей 1940-х годов начали считать, что проблема связи может быть неразрешимой, что чужие умы и мотивы могут быть слишком странными для понимания людьми и для любого значимого контакта. Указанные в заголовке неграждане Фредрик Браун «ы„The Waveries“(январь 1945 г. Поразительно ) состоят из электромагнитной энергии; они тянутся на Землю из-за утечки широковещательных радиосигналов, но они, похоже, не понимают содержание и не пытаются связаться. Люди, в конце концов, заключают, что они никогда не смогут определить, разумны ли колебания, поскольку нет общей точки зрения, нет взаимной контрольной точки, из которой нужно подделывать какое-либо соединение. В «Золотом рыбе»Удивительно ), двое мужчин, оказавшихся в безликой комнате таинственным чужим интеллектом, удивляются, есть ли какой-либо способ безошибочно указать свой интеллект на чуждый ум. Они опасаются, что инопланетяне могут быть слишком сильно различны, что не может быть никакого взаимного источника опыта, с которого можно начать, и они предполагают, что их похититель мог поймать их исключительно случайно и вообще не интересоваться ими. Подобным же образом пессимистические медитации станут обычным явлением в последующие десятилетия. Пришельцы из-за солнечной системы стали появляться так часто, как родной рос в 1940-х годах. Встреча в «Первом контакте» Ленстера происходит в Крабовидной туманности; Дети Мафусалы (июль-сентябрь 1941 г. Astounding , exp 1958 ) Хайнлайна изображают межзвездное путешествие, которое встречается с различными существами на внесолнечных планетах; Ван Вет «S„Чудовище“(август 1948 Поразительно , В.Т.„Воскресение“в Другой стороне Луны , Anth 1956 , изд августа Дерлет) приносит авансовую сторону колонизации инопланетян от далекой звезды до бесплодной далекой будущей Земли; и «Rescue Party» (май 1946 Поразительно ) Артур Чарльз Кларк имеет древнюю Галактической Федерации , объединяющая многочисленные чужеродные виды (см Galactic Empires ). Местные пришельцы остались довольно часто - Венера является домом для радона на основе формы жизни в Саймак „Инструменты“ «s (июль 1942 Поразительно ), тяжелый вес Юпитера ловушки своих враждебных туземцев в„не окончательна!“ (Октябрь 1941 Поразительно ) Айзек Азимов , и марсиане различного рода появляются в Лестере дель Рей „Dark миссии“ «s (июль 1940 Умопомрачительного), «Экспедиция» Энтони Буше (август 1943 года Thrilling Wonder ) и многие другие истории, но к концу 1940-х и началу 1950-х годов, поскольку новое исследование выявило негостеприимные условия, которые преобладали на других солнечных планетах, инопланетяне из близлежащих миров все чаще относились к меньшим журналам, к детской художественной литературе и рассказам с комическим или юмористическим тоном. Азимов , «Конец вечности» ( 1955)), может случайно относиться к «мертвым мирам солнечной системы, в которой только Земля была пригодна для жизни» с уверенностью, что это стало доминирующим взглядом среди серьезных писателей. С тех пор другие звездные системы стали источником подавляющего большинства инопланетных существ, хотя на солнечных планетах продолжают существовать случайные инопланетяне до настоящего времени. Попытки представить более достоверных нечеловеческих пришельцев - своеобразных существ, адаптированных к необычным окружениям, стали постепенно более сложными в период после Второй мировой войны, в частности в работе Хэла Клемента , чья миссия тяжести (апрель-июль 1953 г. « Исчезновение» ; 1954 ) описывает интеллигентных сороконоподобных обитателей быстро вращающейся дисковидной планеты Месклин, на которой сила тяжести изменяется от трехкратного земного нормали на экваторе до почти 700 раз Земли, нормальной на полюсах. Напротив, цикл огня ( 1957 ) происходит в мире с Великим Годомдвух сезонов продолжительностью 40 земных лет каждый, что вынудило радикальные адаптации к туземцам. Клемент создает эти чужие миры с уделением внимания научным деталям, не имеющим себе равных никому из своих предшественников, и он делится этим опытом со своим читателем на этом пути, но его воображение часто колеблется, когда речь идет о включении его спекуляций в захватывающие истории ( проблема, с которой часто сталкиваются будущие авторы, работающие в одной и той же традиции). И за всю интересную физическую чуждость своих творений его месклиниты и другие инопланетяне все еще очень похожи на людей. В то время мало кто из писателей принял этот интенсивный подход к миростроительству, но некоторые из них явно изображали нечеловеческих пришельцев по-своему, таких как Космический корабль-sized starfaring организм Damon Knight "Cabin Boy" «s (сентябрь 1951 Galaxy ); разумный сам по себе, его части (несколько как органы) обладают своим собственным интеллектом, временами действуя против желания целого. Роберт Шекли готовит что - то подобное в «Специалист» (май 1953 Galaxy ), в которой межзвездные корабли состоят из независимо друг от друга разумных существ , посвященных различным функциям (двигатель, стены, мыслителя, глаз и т.д.) , которые сотрудничают добровольно и почти инстинктивно ; они недоверчивы, когда сталкиваются с рефлексивным индивидуализмом людей. Рассказ Шекли не претендует на строгие научные спекуляции, которые практикует Клемент ; поскольку он был одним из многих писателей того периода, который видел возможность более игривого подхода к давно установленным топосам инопланетянина, подход, который стал доступным для рынка благодаря появлению новых журналов, таких как Galaxy и F & SF , которые фиксировали разные философской и стилистической территории из « Удивительного» Кэмпбелла . Теодор Стерджон обманчиво причудливый «Гнездо - счастливое зверь» (Осень 1949 г. Журнал «Фантазия») упаковывает укус в конце, но его игривый стиль и придуманные термины - «ошеломленные», «раздутые» и т. д. - заставляют его время от времени читать крест между Льюисом Кэрроллом и доктором Сьюсом. Поул Андерсон и Гордон Р. Диксон , ставшие приверженцами трезвого настроения, выпустили свою популярную серию беззаботных рассказов Хоки с «Шерифом Каньон-Гульча» (май 1951 года « Другие миры» ), рассказ, в котором тедди- как инопланетные Хокас используют свои врожденные лингвистические способности и талант для мимикрии, чтобы создать свою собственную версию города Дикого Запада, полностью основанную на нескольких фильмах и журнальных историях, называя друг друга «Тексом» и их рептильными врагами «Injuns». Классический « Дэймон Найт »,Galaxy ) доставляет черную комическую зависть на сюжет Trojan Horse Invasion , а «The Silly Season» (Fall 1950 F & SF ) от CM Kornbluth дает нам инопланетных захватчиков, которые прокладывают себе путь с серией эпизодов с участием мальчика-кого-крика-волка, которые охотно распространяются сенсационной прессы. Рыцарь «Поймай этого марсианина!» (March 1952 Galaxy ) шутит о том, как посетители из мест, куда менее отдаленных, могут тяжело переживать в Нью-Йорке , так жаль бедного иностранца. Самым запоминающимся использование комедийных марсиане пришли в Фредрик Браун «s марсиане, Go Home ( 1955 ), в котором орда стереотипных марсиан - Little Green Men- не побеждать, а приставать к человечеству нескончаемым потоком оскорблений, критики и суеверий. Редакционная статья Джона У. Кэмпбелла , благоприятствующая человеческому шовинизму, наклонена на презентацию иностранцев в России в течение по крайней мере десятилетия, и это влияние сохранялось и в 1950-х и 1960-х годах. Истории, такие как «Спасательная вечеринка» Кларка, «Монстр» ван Фогта , « Starman Jones » Хейнлейна ( 1953 ) и « Возвращение к завтрашнему дню» ( Ron Hubbard 's Return to Tomorrow , Lon Ron Hubbard ) в 1954 году, заверяют нас в том, что человечество - это больше, чем совпадение для любого внеземного конкурента, сложнее и мудрее, благороднее и каким-то образом предназначен для межгалактического величия. Но как гегемонистская позиция Кэмпбелла « Изумление»ослабевший в годы после Второй мировой войны, многие авторы возобновили проверенную временем практику использования инопланетян в качестве контрастных образцов, чтобы разоблачить и драматизировать человеческие глупости или как стойки для угнетенных и жестоко обращенных человеческих групп. «Вся Way Back» (июль 1952 Поразительно ) Майкл Shaara выступает как своего родом точка опоры: Shaara подтверждает исключительный статус человечества, но что уникальность заключается в необычной жестокости и беспощадности видов - характеристика , которая привела к расам карантин и почти полное уничтожение. Этот милитаризм нападает на «министра без портфолио» Милдред Клиндерман (февраль 1952 года F & SF ), Роберт Ф Янг «Другие дети»,Фантастическая Вселенная ), и «Альбатрос» Мак Рейнольдс (апреля 1955 Imagination ), в которой истребитель сбивает инопланетный корабль, уничтожая эмиссар Галактического Союза , несущим сообщение , которое предлагает решение проблем в мире. «В Waitabits» (июль 1955 Поразительно ) Эрик Фрэнк Рассел и Саймак «s„Вы никогда не будете возвращаться домой!“(Июль 1951 Фантастические приключения , В.Т.„плацдарме“в плацдармы в космосе , Anth 1952 , изд августа Дерлет) оспаривают не только милитаристский подход, но и эксплуататорские и ксенофобские побуждения, которые лежат в основе его в рассказах о чужих мирах, которые противостоят завоеванию человечества, не прибегая к оружию или насилию любого рода. Сексуальные предрассудки ставятся под сомнение в Theodore Sturgeon 's «The World Well Lost» (июньская Вселенная 1953 года ), в которой тайно гомосексуальный человеческий спейсер спасает пару инопланетян, которые были осуждены их людьми за их однополые отношения. (Это была особенно радикальная позиция для поддержки: британский математик и герой-коварный герой войны Алан Тьюринг был судим и был осужден за обвинения в гомосексуализме в Великобритании только год назад.) Расизм (см. Раса в СФ ) и сексизм попали под обстрел в " «Немой марсиан» Джона Уиндема (июль 1952 года « Галактика» , «Из этого мира» в фильме « Космические фильмы II» , 1996 год , изд. Питер Хейнинг), в котором человек, связанный с одинокой работой астероидов, покупает женщину «Март» в качестве слуги и спутника, который не так тупым, как он думает; Leigh Brackett «s„Все цвета радуги“(ноябрь 1957 Venture ) рассказ о зеленокожих человекоподобных пришельцах униженных и озверевших сельскими обывателями белых на Земле; Хейнлейн - энергичный противник расовых предрассудков - также использует «Венеры» (венерианцы) своего Космического кадета ( 1948 ) в качестве доверенных лиц для жестоко обращающихся меньшинств, а в « Двойной звезде» ( 1956 ) он переводит случайный расизм эпохи на колонизированный Марс, где его фанатичный герой полностью лишает его предрассудков, чтобы быть провозглашенным почетным марсианом. Политика человеческого империализма и колониализма (см. « Колонизация других миров» ) получает критику в «Помогающей руке» (май 1950 г. ) « Потрясающий», написанный Полом Андерсоном , в котором показано, что коррозионное воздействие на родное общество и культуру помощи Маршалла в стиле плана предоставляемые межзвездным Содружеством Содружества. Аналогичный случай для местного самоопределения появляется в Азимов «s„Blind Alley“(март 1945 Поразительно ), в котором иностранец население томится, не сумев даже воспроизвести, когда переехал в резервацию на другом мире. Лестер- дель-Рейбыл одним из первых критиков хищного империализма в «Крылья ночи» (март 1942 Astounding ), история человеческого торговца , который сохраняет последний оставшийся в живых из древней лунной цивилизации от порабощения в руках своего алчного партнера; В «Инструментах» Симака (цитируется выше) представлена ​​беспощадная горнодобывающая компания, которая трансформирует живые формы на основе радона в робототехнические механизмы управления для своего экскавационного оборудования. Критики империалистической эксплуатации, особенно в том, что практикуется некоммерческими корпорациями, продолжались в захватчиках с Земли ( 1958 г. ) Робертом Сильвербергом и Маленьким нечетким ( 1962 г. ) H BeamПайпер , чей сюжет включает готовность человеческого двора признать чужие «пушисты» как разумные. Ужасы Второй мировой войны, в частности ужасающий призрак атомной бомбы, вносили серьезные сомнения в характере человеческого вида и его пригодности для планетарного, не говоря уже о галактическом доминировании. В конце 1940-х и 1950-х гг. Резкий поворот к представлениям инопланетян превосходил людей не только в технике, но и в мудрости и нравственности. Саймак «s„Иммигрант“(март 1954 Поразительно ) прокалывает пузырь человеческого тщеславия с замечательной остротой, представляя человеческий вид не только детски по сравнению с супер-мощными пришельцами планеты Кимона, но упорно не желают признавать этот факт. В «Звездном зверю» ( 1954 ) Хайнлайнаккуратно подрывает грандиозный самооценка человечества, когда инопланетянин, принесенный на Землю, как домашнее животное, оказывается ребенком ранее неизвестного, значительно превосходящего вида. Луммокс, как ее знали, всегда думала о себе как о повышении своего спутника, а не наоборот; разрушение самонадеянной Земли узко предотвращено ее материнской привязанностью. «Мученик» Пула Андерсона (март 1960 года F & SF ) предлагает резкую переоценку человеческого духа писателем, более типично склонным отмечать его: он решил научиться секрету огромных психических сил, которыми обладает инопланетянин Cibarrans, человеческая кабала похищает ряд из них и подвергает их пыткам; люди стыдятся стоической выдержкой своих пленников и открытием, что инопланетяне скрывали эту информацию только для того, чтобы избавить человечество от знания о разрушительной истине о себе. (И снова люди исключительны, но явно нежелательны). Другие авторы возродили популярную в конце девятнадцатого века историю о пришельцах, в которой воинственное поведение человечества является верным признаком его незрелости и опасности. В «Лазейке» Артура С Кларка (апрель 1946 г. Астудирование ) и «Небо было полным кораблей» Теодора Стерджона (июнь 1947 года « Ужасающий чудо» , «« Пещера истории »в« Встречах с иностранцами » , 1968 год, ed George Earley), инопланетяне рассматривают развитие ядерного оружия людьми как призыв к вмешательству или запрету, в то время как в любом количестве других рассказов инопланетяне стоят в суждении о пригодности человека к членству в галактическом сообществе. В Хайнлайн «s Have Скафандр - Поедет (август-октябрь 1958 года F & SF , 1958 ), к примеру, два человека девочки сталкиваются межгалактический суд наклоненную отказаться от видов; дружелюбный иностранец призывает больше времени, сравнивая людей с детьми, заслуживающих некоторой снисходительности и возможности вырасти. Каждое из этих понятий - запрет и коллективное суждение - стали заметными Клише . Аспекты возникающего менталитета « холодной войны» проявились в возникновении «параноидального» нашествия (см. Паранойю ), в котором инопланетные захватчики предполагают появление людей или контроль над человеческими умами, а не полагаться на откровенное военное нападение. Лейнстер «s„Человек в Железной Cap“(ноябрь 1947 Поразительные истории ехр , как The Brain-Stealers 1954 ) является одним из первых примеров, но, безусловно , самым известным и влиятельным было Хайнлайн » s кукловодам (сентябрь-ноябрь 1951 Galaxy , 1951 ; текст восстановлен 1990 ) и Джек Финни «sПохитители тела (26 ноября - 24 декабря 1954 г. Колье, 1955 г., rev as Invasion of the Body Snatchers 1978 ). В рассказе Хайнлайна представлены похожие на слизистые паразитические инопланетяне, которые прикрепляются к спинам своих жертв (см. « Паразитизм и симбиоз» ), в то время как Финни представляет космические семена, которые генерируют копии спящих людей, чтобы заменить оригиналы. Хейнлейн сделал резонансы Холодной войны в своем сценарии явным, открыто сравнивая чуждый контроль разума с последствиями коммунистической идеологии. Многие читали подобный подтекст на рассказе Финни, особенно в его версии фильма, ноСам текст Финни пытается критиковать неустанную модель эксплуатации, лежащую в основе человеческой цивилизации, которой его оккупанты сравнивают свои действия. Размышления о политике и пропаганде эпох возникают также в рассказах , такие как Чад Оливер «s„Блад ровер“(май 1952 Поразительно ) и„Освобождение Земли“Уильям Теннеси (май 1953 Будущего ). Оливер описывает межзвездные человеческие усилия, направленные на ускорение технологического развития совместимых чужеродных миров (см. Uplift ), чтобы построить альянс против нападения враждебной чужой империи - не слишком тонкая перестройка формирования блока холодной войны . Теннесирассказывает о сокращении Земли до едва пригодной для жилья пустыни после того, как она становится второстепенным стратегическим форпостом в войне между двумя сверхмощными инопланетными цивилизациями, каждый из которых обещает землянам, что они спасаются - «освобожден» - от господства другого. 1950-е годы также видели слияние популярной мифологии вокруг НЛО, которая неизгладимо повлияла на образы и идеи об инопланетянах в общественном воображении. Распространение сообщенных наблюдений пилотами самолетов и другими в конце 1940-х годов популяризировало представление о том, что инопланетяне активно посещали и изучали Землю в своих «летающих тарелках» и порождали энтузиазм субкультуры, которая развивала наводящую на размышления ткань легенды и свои собственные теории о инопланетной физиогномике , возможности и намерения. Авторы Sf время от времени принимали образы и условные обозначения отчетов НЛО - в первую очередь летающая тарелка, которая выступает в качестве внеземного транспорта у Хайнлайна « The Puppet Masters»и десятки других работ - но в целом авторы sf признали энтузиазм НЛО чем-то отличным от и даже антипатичным для оживляющего духа своей работы. Они вряд ли могли полностью его игнорировать, но обычно они справлялись с этим смутным юмором - как в «Пристрелке Грантха» Аврама Дэвидсона (апрель 1958 года F & SF ), в котором одинокая фермерская пара, под сомнение группой любительских уфологов, заменяет пешеходные детали их реальной инопланетной встречи с сенсационной сказкой, которая лучше соответствует ожиданиям их нетерпеливой аудитории - или вид кусающей критики, найденной в «Страхе - The Business» Теодора Штургера (август 1956 года F & SF), в котором представлена ​​встреча писателя БЕСТСЕЛЛЕРОВ с обманными НЛО и настоящего инопланетянина, чья миссия глобального спасения блокируется страхами и заблуждениями, подпитываемыми писаниями автора. Хотя он часто путался в популярном воображении, сф принял на себя пренебрежительную, скептически настроенную и даже враждебную позицию в отношении культуры НЛО на ранней стадии, что она поддерживала за некоторыми исключениями из настоящего. Одним из самых замечательных перераспределений инопланетных существ в 1950-х и 1960-х годах был апробация псевдо-теологических тем (см. Религию ). Идеи о жителях других миров определялись теологическими представлениями XVII-XIX вв. - межпланетные романсы девятнадцатого века, часто отличавшиеся духами или ангелами, - и традиционная связь была возрождена за пределами журналов С.Ф. Льюиса в его христианском аллегории из «Безмолвной планеты» ( 1938 ) и Переландры ( 1943 ; vt Voyage to Venus 1953)). Тем не менее, в самом sf, религиозное чтение инопланетян ранее было отражено только в нескольких лохматых рассказах Бога (см. Также Адам и Ева ); В классическом примере начинается «Другой мир» Нельсона С Бонда ( « Ночь 1942 года» « Синяя книга » , «Уловка зверя» в « Странных портах звонка» , август 1948 года , август Дерлет ). Однако в 1950-х годах инопланетяне стали появляться в метафорических и даже буквально трансцендентных ролях. Иностранцы - просвещенные преподаватели в «Дорогой Дьявол» (май 1950 г. Другие миры ) Эрика Франка Рассела и «Ангела-хранителя» (апрель 1950 г. Знаменитые фантастические мистерии; rev Winter 1950 New Worlds ; exp 1953 как « Детский конец» ) Артура C Кларка , в каждом случае с иронической дьявольской физической формой, чтобы подчеркнуть свою ангельскую роль. Рассел - это походный марсианский поэт, который помогает человечеству оправиться от ядерного Холокоста , а Кларк - доброжелательные захватчики, которые направляют человечество в золотой век, несмотря на их буквальное сходство с дьяволами. Эдгар Pangborn «s„Яйцо ангела“(июнь 1951 Galaxy) меньше причуды; это передает ощутимое чувство отчаяния при людских неудачах - не так много сказать греховность и откровенное стремление к духовному спасению. Тем не менее, инопланетяне Рассела, Кларка и Пангборна по-прежнему ближе к ангелам, чем к богам, превосходящим людей мудростью и способностями, но не по существу. С другой стороны, Раймонд Ф Джонс « Чужое» ( 1951 ) честолюбив, чтобы стать своего рода божеством, а инопланетянин в «Отце» Филиппа Хосе Фармера (июль 1955 года F & SF ) действительно один. В « Время и снова» Клиффорда Д. Симака (октябрь-декабрь 1950 года Галактика как «Тайм-карьера», 1951 ; vt Первый он умер 1953 ) каждое живое существо, включая андроидов , имеет бессмертный инопланетный «комменсал», заменитель души для души. Джеймс Блиш «s классический Случай Совести (1953 Сентябрь Если ехр 1958 ) перекликается рода вопросы спорными в семнадцатом и восемнадцатом веках: инопланетные существа безупречной этики , но без знания о Боге вызов теологии иезуита, который опасается , они являются творениями Дьявола. Другие церковники достигают духовного просветления посредством контакта с инопланетянами в «Огненных шарах» (апрель 1951 г. Воображение как «В этом знаке», vt в «Марсианских хрониках» , 1953 г., Великобритания)Брэдбери , «нечеловеческое Sacrifice» (ноябрь 1958 Поразительно ) Кэтрин Маклин , и «Прометей» (март 1961 F & SF ) Филип Хосе Фармер . В Лестер- дель-Рей «Для меня ревнивый народ!» (в « Звездных коротких романах» , 1954 года , изд. Фредерик Поль ), инопланетные захватчики Земли совершили новый завет с Богом, который больше не на нашей стороне. Дель Рей развивает свое тщеславие как нечто большее, чем иронический трюк, уделив достаточное пространство рассмотрению природы божественного завета и пригодности человечества к вхождению в одно. Конечно, инопланетяне продолжали появляться и развиваться в менее остроконечных контекстах в 1950-х годах, так как проблемы Первого контакта и общения отступили в пользу историй, представляющих человеко-чуждые взаимодействия, как обычные и даже незаметные. Гордон Р. Диксон «Lulungomeena» (в перспективе , anth 1953 , ed Milton Lesser ) использует члена неизменно честных чужеродных видов для решения ставки между двумя мужчинами на отдаленной пограничной станции и в его «Черном Чарли» ( April 1954 Galaxy ) примитивные скульптуры выродного инопланетянина провоцируют трогательную медитацию на художественный импульс. Джеймс Белыйвыпустил свою длинную серию General Sector с «General Sector» (ноябрь 1957 New Worlds ) и «Tableau» (май 1958 года New Worlds ), в которой было представлено яркое множество авторитетных нечеловеческих инопланетян в качестве врачей и пациентов на больничной космической станции , К концу десятилетия использование и подходы к инопланетянам достигло диапазона и разнообразия, которые предвосхитили многие из ветвлений и расхождений, которые sf претерпели бы в 1960-х годах. «The Big Front Yard» (октябрь 1958 Поразительно ) по D Клиффорд Саймак предлагает радикально пересмотренную видение вторжения и Первого Контакта: команда крысиных инопланетян реконструирует дом маленького городка в экран, извращающий размер, который связывает Землю с постоянно расширяющейся сетью миров. Это делается без фанфары, церемонии или объяснения, а очевидная мотивация - торговля. Человечество погрузилось в галактическое сообщество, в котором оно будет чем угодно, но доминирующим, но преобладающее настроение - это спокойное облегчение, а не страх; атмосфера и проблемы «первого контакта» Ленстера остались далеко позади. Наоборот, Хайнлайн «s Starship Troopers (октябрь-ноябрь 1959 F & SF как "Starship солдат";Политическая атмосфера холодной войны . Между тем, Курт Воннегут продемонстрировал, как глубоко инопланетяне (и другие тропы) просочились в культурное ковровое покрытие в головокружительном фарсе «Сирены Титана» ( 1959 ), в котором, среди прочего, показано, что вся история человечества была сформирована отдаленных инопланетян Tralfamadorians, чтобы произвести запасную часть для своего многопроходного робота-исследователя. Воннегут использует богатую библиотеку концепций sf, но развертывает их без забот о своих традиционных эффектах или значениях, вырезая их из своих причалов и помогая проложить путь для экспериментирования наступающей Новой волны . Эволюция чуждых ролей в восточноевропейских странах, похоже, была совсем другой. История инопланетян, характерная для ранних американо-британских sf, отсутствует в современном русском sf, и идеологический расчет за этим отсутствием разъясняется Иваном Ефремовым в «Cor Serpentis» (1959; trans 1961) в качестве титульной истории The Heart of the Змей , anth 1961 Moscow, ed anon), который явно представлен в качестве ответа на «Первый контакт» Ленстера (см. Первый контакт ). Ефремов утверждает, что к тому времени, когда люди будут достаточно продвинуты, чтобы строить межзвездные корабли, их общество созреет за пределами подозрительных милитаристских настроений Ленстераи сможет предположить, что инопланетяне также выросли. UK-US sf редко были такими уверенными, хотя некоторые авторы этого периода питали оптимизм: «Повелители Кларка», « Детский конец», оказались полностью благосклонными и в «Правиле Золото» Деймона Найт (May 1954 Science Fiction Adventures ; 1991 dos), галактическая конфедерация чужеродных видов также полностью мирна. Их эмиссар убедительно доказывает логику межзвездного завоевания, но для США характерно, что, несмотря на многочисленные демонстрации добрых намерений инопланетян, РыцарьЧеловеческий протагонист боится хитрости до самого конца. Идеологические ответы на более ранние работы в духе «Cor Serpentis», конечно же, неизвестны в США. Тед Уайт «s фурия Бесы ( 1970 ), в котором человечество находит полезные симбиотические отношения с довольно уродливыми иностранцами, является ответом на кукловод по Хайнлайн ; Joe Haldeman 's The Forever War (июнь 1972 г. - январь 1975 г. Analog ; fixup 1974 ) и Bill Harry Harrison 's , герой галактики (декабрь 1964 г. Галактика как «The Starsloggers», exp август-октябрь 1965 г.Новые миры ; 1965 ) аналогичным образом реагировать на ксенофобские тенденции Хайнлайна «s Starship Troopers ; и B Барри Лонгьир «s Enemy Mine (сентябрь 1979 Азимова , 1989 глава ДОС) можно рассматривать либо как реприза ван Вогт » s „Сотрудничать - или Else!“ или ответ на вышеупомянутую «Арену» Брауна . Восточноевропейский sf, возможно, отверг идеологические предпосылки стандартного сценария вторжения , но этот оптимизм не распространялся на другие вопросы, связанные с контактом с инопланетянами. Станислав Лем неоднократно подчеркивал безнадежность установления значащего общения с инопланетными существами с его ранней научной работы, Człowiek z Marsa [«Человек с Марса»] (сериал 1946 г. Новы Świat Przygód [«Новый мир приключений»], 1994 ; Swirski 2009 ), через Eden ( 1959 ; trans 1989 ), Solaris ( 1961 ; trans1970 ; новый транс- 2011 ), и Niezwyciężony ( 1964 ; транс 1973 как Непобедимый ), к его предпоследнему роману, Fiasko ( 1986 ; trans 1987 Michael Kandel as Fiasco ). Solaris , возможно , самая известная работа Лема , детализирует бесплодные и психологически травмирующие усилия исследовательской группы человека, чтобы общаться с чувственным океаноподобным организмом, покрывающим поверхность планеты; в Фиаско, человеческая экспедиция, направленная для установления контакта с инопланетной цивилизацией, в конечном счете уничтожает чуждый мир в результате иронического недоразумения. Перспективы не намного лучше в «Piknik na obochine» ( 1972 Avrora , trans 1977 Antonnia W Bouis в качестве придорожного пикника , новая транс- 2012 Елена Бормашенко) Аркадия и Бориса Стругацкого . Землю посещают инопланетяне, которые не видят открытого контакта (никто, кажется, даже не видел их), но оставляют позади несколько очевидных посадочных мест, усыпанных различными полезными, опасными и непонятными обломками. Научные работники Земли не могут угадать принципы, лежащие в основе любой инопланетной технологии, большая часть мира продолжается, как будто это событие никогда не происходило, и лучшим объяснением является аналогия названия: инопланетяне останавливаются на Земле, как пикникеры, не знают или не интересуются человечеством, а остатки, оставленные позади, являются эквивалентом мусор и случайные потерянные безделушки. В 1960-х и 1970-х годах рост Новой волны разделил поле на враждебные фракции, так как некоторые авторы стремились активизировать то, что они видели как умирающую литературу, импортируя методы из основной художественной литературы и перекладывая акцент на человеческий опыт сценариев sf, внутренние жизни персонажей. Интерес к инопланетянам немного упал среди писателей « Новой волны» ; они, как правило, придерживались такой позиции, как восточноевропейцы, устанавливая суровые пределы возможностей коммуникации и понимания, бросая вызов человеческой значимости, и прибегая к инопланетянам больше для их метафорического, чем их буквальное значение. Томас М Дисч предлагает непоколебимую реакцию на чуждое безразличие вGenocides ( 1965 ), поскольку инопланетяне полностью перенастраивают экосистему Земли (см. Экологию ) и рассматривают людей как нечто большее, чем вредителей. В своем « Человечестве под поводком» ( 1966 г. ) человек - это животные чужеземных мастеров, и большинство из них так оно и есть. Брайан Алдисс « Темные светлые годы» ( 1964 ) набрасывает человеческое тщеславие и предрассудки, поскольку человечество делает первый контакт с чужеродным видом, который валяется в своих собственных экскрементах. В романах, таких как The Game-Players of Titan ( 1963 ), Galactic Pot-Healer ( 1969 ) иНаши друзья из Frolix-8 ( 1970 ), Филипп Дик обрабатывают истории о пришельцах с чувством абсурда, сходного с Воннегутом и предложением космической бесполезности столь же глубоко, как и Лем . Загадочные инопланетяне устанавливают огромные пятиконечная кристаллические базы на ядерное оружие разоренной Земли John Brunner «s День Звездными города ( 1965 ; В.Т. Возраст Чудес 1973 ); как в « Придорожном пикнике» , нет никакой попытки общения, и кусочки непостижимых чужеродных технологий усеивают землю вокруг каждой структуры, создавая активный, но рискованный черный рынок. «Больше, чем империи и более медленные» (вНовые измерения 1 , 1971 год , изд. Роберт Сильверберг ) Урсулой К Ле Гин описывает встречу межзвездной экспедиции с организмом, охватывающим планету, чья враждебная реакция обусловлена ​​его ужасом по самому понятию других разумных существ. Поначалу общение становится более успешным в « Тэне Чейнджера и Трое» Терри Карра (в « The Festhest Reaches» , 1968 год , ed Joseph Elder), но истинное понимание чужой Лоарры оказывается невозможным - они необъяснимо атакуют и уничтожают колонию человеческих мин, которую они ранее одобрили, и их объяснения бессмысленны для людей. Иллюзия взаимопонимания только маскирует непреодолимую пропасть. «Пассажиры» Роберта Сильверберга (на орбите 4 , 1968 год , д-р Деймон Найт ) воспринимают теперь знакомое понятие о паразитических умственных пришельцах (см. « Паразитизм и симбиоз» ) и используют их в истории не о планетарном завоевании, а о необъяснимые извращения, поскольку инопланетяне захватывают контроль над людьми, по-видимому, случайными, «ездят» на них в течение нескольких дней, пилотируя их в пьяные выпивки, дикие сексуальные эскапады и другие излишества, которых у их хозяев будет мало или нет памяти; инопланетяне выполняют символические и метафорические функции как таинственную неотразимую силу, формирующую человеческий опыт. Акцент на метафорическом проявляется еще более четко в Сильверберге«s„Реальность Trip“(май-июнь 1970 Если ), в котором иностранец наблюдатель скрыт в человеческой форме-оболочке находит себе влюбляться, вопреки его подготовки и склонностей, с постоянной женщиной из вниз залы; и в «Schwartz Between the Galaxies» (в Stellar 1 , anth 1974 , ed Judy-Lynn del Rey ) инопланетяне становятся почти полностью образными, заблуждениями в сознании будущего антрополога, жаждущего встреч с инакомыслием. Преобладающее настроение - это разочарование и отчаяние, безутешное чувство изоляции перед лицом мертвых солнечных планет и недостижимых звезд, обещания более раннего sf преданы. Джин Вулф, тем временем, характерно охватывает двойственную природу чужой фигуры в Пятой главе Цербера (fixup 1972 ); его изменчивые индигеры имеют буквальную осязаемость традиционного sf, но фрагментированный и эллиптический повествование Вулфа использует их для увеличения вопросов изменчивости личности, которые скрываются в центре его триптиха. обратные индивидуумы имеют буквальную осязаемость традиционного sf, но фрагментированный и эллиптический повествование Вулфа использует их для увеличения вопросов изменчивости личности, которые скрываются в центре его триптиха. Постепенное распад редакционных табу с 1950-х годов позволил более предприимчивым и явным изучением сексуальных и психологических тем (см. « Психология» ), а инопланетяне оказались особенно полезными для писателей, интересующихся сексом , феминизмом и сложными укоренившимися понятиями гендерных ролей. Эта работа была начата Филиппом Хосе Фармером в таких историях, как «Влюбленные» (август 1952 года, « Свертывание» , « 1961 год» ), «Открытое мне, моя сестра» (май 1960 года F & SF ) и «Мать» (апрель 1953 года Thrilling Wonder ) перенесенные другими, такими как Харлан Эллисонв «Как ночная жизнь на Сиссальде?» (в Chrysalis , anth 1977 , ed Roy Torgeson ) и Gardner Dozois , чьи незнакомцы (в New Dimensions IV , anth 1974 , ed Robert Silverberg , exp 1978 ) - более изощренная реприза « The Lovers» . Джеймс Типри- младший, произвел некоторые из ее самых сильных и прогнительных размышлений о сексе и гендерных отношениях в нескольких влиятельных чужих историях 1970-х годов. «И я проснулся и нашел меня здесь на стороне Холодного холма» (март 1972 года F & SF) показывает человеческий страх и отвращение чужого, любопытно сплавленного с саморазрушительным эротическим увлечением. Паук-подобный иностранец борется с насилием в репродуктивном цикле своего вида в «Любви - это план, план - смерть» (в «Чужое состояние» , 1973 год , «Стивен Голдин» ) и в «Решения для винтовки» (июнь) 1977 Analog как «Raccoona Sheldon») инопланетяне очищают Землю от колонизации, посеяв чуму, которая преувеличивает скрытые склонности, в результате чего инфицированные мужчины убивают женщин. Самая известная история Типтри «Женщины-мужчины не видят» (декабрь 1973 г. F & SF), изображает невыносимую изоляцию женщин, постоянно уволенных и недопонимаемых мужчинами; двое из них умоляют инопланетян забрать их, хотя их судьба может быть не лучше, чем у животных в зоопарке. «Жены» Лизы Туттл (декабрь 1979 года F & SF ) - это аналогичная атака на традиционные гендерные роли. Урсула К. Ле Гуин «s Hainish серия сужает спектр физических чуждости - жители большинства планет происходят от общего гуманоидного запаса, адаптированный по мере необходимости для их конкретных условий - но , как следствие , акцент на культурной дисперсии добавляет пикантности ее исследование социального построение пола в «Левой руке тьмы» ( 1969)), а также критика войны и колониализма в «Слове для мира - это лес» (в « Вновь опасные видения» , 1972 год , изд. Харлан Эллисон , 1976 год ). Писатели в классическом режиме расширили свои презентации инопланетян в 1960-х и 1970-х годах главным образом за счет развития чуждых биологии, культур и цивилизаций с большей сложностью и более толстого облика научной правдоподобия. « Рассказы о знаменитом космосе» Ларри Нивена являются самым значительным примером появления 60-х годов - серии сложных космических приключений, в которых участвуют свирепый кошачий Кзинти, трусливый и чрезвычайно манипулирующий кукловод, а также каталог других чужеродных видов, занимающихся впечатляюще грандиозными физическими действиями и социальная инженерия в контексте будущей истории неуклонно аккрецирующей разработки. Там, где жестокость или коварство могли быть достаточной характеристикой чужой фольги в более ранней космической операрассказы о приключениях, Нивен предоставляет ему мотивы и интересы, обоснованные в правдоподобных историях физической и культурной эволюции. Первые рассказы в последовательности появились в середине 1960-х годов - «холодное место» (декабрь 1964 Если ), «Воины» (февраль 1966 Если ), «Neutron Star» (август 1966 Если ), и т.д. - и она по- прежнему в знаменитом Манистротурном романе Нивена « Кольцо мира» ( 1974 ) и шквал других работ. Protector ( 1973 , exp «The Взрослые», Галактика июня 1967 года ) подробно описывает свой жизненный цикл Пака,которые появились недавно как « Разрушитель миров» ( 2009 ) Нивена и Эдварда М Лернера . Другие известные классический режим работы периода включает в себя Гордон R Dickson «s The Alien Way ( 1965 ), который углубляется в биологии, психологии и истории инопланетного Румл, и зависит от проникновения в суть человеческого героя в чужой культуре для мирного предотвращение межвидовой войны, а также «Наблюдение ниже» ( 1966 ) Джеймса Уайта, в котором параллельные истории о выживании человеческих и чуждых групп в предисловии к экстремизму (и обеспечивают излечение) вторжениявызванный укоренившимся милитаризмом и неудачей Коммуникации . Эти писатели вместе с Полом Андерсоном , Фредериком Полом , Фрэнком Гербертом и множеством других настаивали на сохранении жизнеспособности и интеллектуальной рождаемости традиционных режимов sf, включая традиционные развертывания инопланетян, и они обнимали их без иронии или намека на стыд , В Нивен «s Мир Ptavvs ( 1966 ; ехр с марта 1965 Миров завтрашнего дня ), к примеру, всю жизнь на Земле происходит от дрожжей выращиваемых здесь пришельцами миллиарда лет назад - сценарий , богатый потенциал для сатиры в руках Воннегут или Диз (или, позже, Дуглас Адамс), сыграл Нивен без малейшего подмигивания. Решительные защитники классических sf возрождали традиции флага с сочетанием тире, смелости и мышечного сюжета, усиленные большей изощренностью и обоснованием осознанных научных предположений, а их бренд реформированных космических приключений произвел ряд достойных чужих историй на протяжении 1970-х годов, среди них Андерсон «Королева воздуха и тьмы» (апрель 1971 года F & SF ), Fire Time ( 1974 ) и The Avatar ( 1978 ); Моте в Божьем глазе ( 1974 ) Нивена и Джерри Порнелле ;Нивен «Ассимилируя нашу культуру, это то, что они делают!» (Ноябрь-декабрь 1978 судьбы ); C Артур Кларк «s Встреча с Медузы (декабрь 1971 Playboy , 1988 глава ДОС); Ворота Фредерика Поля ( 1977 ) и Джем ( 1979 ); и романы Фрэнка Герберта « Поющие звезды» ( 1970 ) и «Досадский эксперимент» ( 1977)). Вера в универсальности разума, и , следовательно , в фундаментальном сходстве всех разумных существ, сильно очевидно , во многих из этих счетов физически экзотических иностранцев - даже те , Исаака Азимова «s Сами Боги (март / апрель-май-июнь 1972 Galaxy , 1972 ), которые живут в параллельной вселенной с различными физическими законами, тем не менее создают несколько проблем для установления плодотворного разговора. Не каждый писатель в классическом режиме обнял эту веру - Артур С Кларк попирал ее в большей части своей работы конца 1960-х и 1970-х годов из таинственных монолитов 2001 года: «Космическая одиссея» ( 1968 ) в Рандеву с Рамой (1973 ), в котором титанический чужой космический корабль (см. Мировой корабль ) скользит по солнечной системе, безразличен к человечеству и озадачивает людей, которые исследуют его, прежде чем он скачет обратно в глубокое пространство. Тем не менее, частые утверждения чужой разборчивости образуют своеобразное опровержение агрессивных сомнений, вызванных Новой Волной . Истории, которые трезво и глубоко размышляли о проблемах, связанных с культурными и биологическими различиями между людьми и инопланетянами, начали появляться с большой частотой в 1970-х годах и оставались многочисленными в 1980-х и 1990-х годах. Тема была постоянной и постоянной темой в работе нескольких авторов, в частности, Джека Вэнса , Пола Андерсона , Дэвида Дж. Лейка , Майкла Бишопа и К. Дж . Черриха . Черри романы «s - в том числе ее Faded Sun трилогии ( 1978-1979 ), Reach Змеи ( 1980 ), то Chanur серии ( 1982-1986 ) иЯйцо кукушки ( 1985 ) - представляет собой сложную серию рассказов о проблемных человеко-чуждых отношениях и часто включает интеграцию человеческих персонажей в чужие культуры. В книгах « Увядшее солнце» человек должен стать членом чужого общества, приняв суровые правила своей касты воинов; в Змеином Досягании женщина находит убежище среди чужого чужака Маджата (см. Уличные умы ); и в яйце кукушки , клонированный человеческий ребенок поднимается инопланетянами как посланец человечества. Другие примеры людей, поднятых инопланетянами, можно найти в « Незнакомке Роберта Хайнлайна » на Странной Земле ( 1961); текст восстановлен в 1991 году ), чьи загадочные марсианцы, тем не менее, почти полностью покинули сцену - «Филипп Э- Хай » «Блудное солнце» ( 1964 ) и « Домашний» Фредерика Поля ( 1989 ). Текущая серия иностранцев « Черри » [ 1994 год ] сосредоточена на одиноком человеке, который живет среди инопланетного Атеви и служит переводчиком и дипломатом в отношениях с человеческой колонией на планете. Романы , установленные в Алан Дин Фостер «s Humanx Commonwealth серии редко вникать так глубоко в межкультурных и межвидовых отношений , как Черри » s, но Фостер повторяет дух Черри работы «s в изображении человеческих чуждых соединений различной степени близости, от личной связи между рецидивирующим героем Флинкс и его приятелем-компаньоном Пипом к отдельным пожизненным облигациям, которые связывают людей и чужой «фуркот» в Midworld( 1975 ). Отношения между человечеством и инсектоидом Транкс, который дает название сериала, ближе к симбиозу, чем политический альянс (см. Паразитизм и симбиоз ); Nor Crystal Tears ( 1982 ), в котором рассказывается о Первом контакте между двумя видами, предлагает гуманно оптимистичный отчет о навигации взаимного чужого чужого страха и недоверия. Ни Фостер, ни Черрихссылаться на религиозные представления или образы в своих рассказах о человеко-чуждых отношениях, - хотя опыт может быть преобразующим, он никогда не трансцендентен, - но другие писатели свободно распространяют духовные намеки и резонансы, иногда довольно лихорадочные, в рассказах о буквальном спасении, предоставляемых людям через принятие чужеродных способов, таких как « Вниз к Земле» Роберта Сильверберга ( 1970 ) и «Песня для Льи» Джорджа Р. Р. Мартина ( аналог июня 1974 года ). Поскольку многие европейцы и американцы искали религиозный транспорт в традициях экзотического Востока, он находил его в более радикально незнакомых культурах инопланетян. Серьезный научный интерес к интеллектуальной внеземной жизни подвергся возрождению в 1960-х и 1970-х годах, что имеет серьезные последствия для воображения инопланетян в sf. Даже когда новые наблюдения солнечных планет, особенно зондов Марса , Венеры и Меркурия, с помощью зондов Mariner (США) и Венера (СССР) и посадочного устройства Viking Mars, сделали надежду на то, что найти сложные формы жизни там несостоятельны, появились радиоастрономы искать передачи от чужих цивилизаций, кружащих другие звезды (см. SETI ). Карл Саганстал самым известным сторонником этих усилий и веры в взаимную разборчивость и благотворное влияние чуждого контакта для человечества. Авторы Sf мало внимания уделяли этому развитию сначала, возможно, потому, что он предлагал мало очевидных драматических возможностей, предусмотренных существующими подходами - исключением было А для Андромеды ( 1962 ) Фреда Хойла и Джона Эллиота , сам Хойл был профессиональным астрономом, но к концу 1960-х годов радиоконференция была представлена ​​в ряде интересных работ, в том числе «Слушатели» Джона Ганна (сентябрьская галактика в сентябре 1968 года ), «Дело Кассиопеи» ( 1968)) Хлоей Зервиком и Харрисоном Брауном и Башней стекла Роберта Сильверберга ( 1970 ). Станислав Лем повернул свой скептицизм по проекту в «Голосе своего хозяина» ( 1968 , транс. 1983 ), но оптимизм Сагана вложил большинство методов лечения 1970-х и 1980-х годов, часто надеясь на успешный контакт с квази-трансцендентальным значением. Первоначальная история Ганна была сосредоточена на психологическом напряжении, налагаемом проектом, который, возможно, не принесет результатов менее чем за столетие, если вообще, но версия «Слушателей» в новой версии (fixup 1972) Включает в себя прием транслируемого сигнала с в основном позитивными последствиями, в то время как Бен Bova 's Вояджеры ( 1981 ), Джеффри Carver ' s The Infinity Link ( 1984 ), Саган 'собственный s Контакт ( 1985 ), и Фред Fichman ' s SETI ( 1990 ) принимают подобный и часто экстравагантный оптимизм. Текст Геркулеса ( 1986)) Джек Макдевитт не может быть настолько перегретым, но он повторяет убеждение, что сообщения от дальних инопланетян будут предлагать революционные достижения в области науки, техники и философии, которые могли бы помочь решить все более неразрешимые проблемы людей. Стремление к контакту с инопланетянами привело к тому, что некоторые из самых известных фильмов этой эпохи (в течение которых фильмы с фильмом закончили большой кинематографический статус), в первую очередь, « Близкие встречи Стивена Спилберга третьего сорта» ( 1977 ), которые объединили знания НЛО с мощным трансцендентным побуждением и оставил неизгладимое впечатление на популярное воображение. Стэнли Кубрик «s 2001: A Space Odyssey ( 1968 ), написанная в соавторстве с Артуром C Clarke , был пионером экзогамные режим в фильме с его психоделическим оказания инопланетного общения. Это ознаменовало революционный разрыв с преобладающей плей-парадигмой инопланетян какМонстр или захватчик (см. Вторжение ), и в значительной степени способствовали десятилетнему тушению этого клише . Тенденция достигла своего апогея в начале 1980-х годов с причудливо восхитительной ЕТИ : Внеземная ( 1982 ), которая испытывает смерть и воскресение, подобную Христу; Джефф Бриджес, как Starman ( 1984 ), который появляется как клонированная версия мужа недавно вдовы женщины и оставляет ее прилив с чудо-ребенком; и фонтан молодости, предоставленный стайке скрипучих старейшин в Кокуне ( 1985 год)). Когда однажды понятие инопланетного существа было по своей сути страшным, sf 1970-х и 1980-х годов проявлял решительную решимость встретиться и установить значительные контакты с инопланетянами и надежду на то, что они могут спасти нас от нас самих и от той судьбы, наследник. Несмотря на продолжающуюся эксплуатацию мелодраматического потенциала инопланетных вторжений и межзвездных войн, преобладающая тревога в период этого периода заключалась в том, что мы могли бы оказаться недостойными такого общения. Однако в самый разгар этого контактного голода Ридли Скотт « Чужой» ( 1979 ) вновь представил чужого монстра в кино , и его капризное, липкое, визуально биологическое видение чужой угрозы немедленно бросило вызов ангельской чужой парадигме. Фильм Скотта открыл новую эпоху чужих ужасов с серебряным экраном (и волна подражаний), которая еще не исчезла. Inseminoid ( 1981 ), Galaxy of Terror ( 1981 ), Deadly Spawn ( 1983 ), Xtro ( 1983 ) и другие малобюджетные усилия, предпринятые Alienпальто; Римейк Джона Карпентера из The Thing ( 1982 ) заменил убийственного гуманоидного монстра Джеймса Арнесса с оригинальным приятелем Shapeshifting из истории Кэмпбелла , склоненным здесь к гротескным трансмутациям человеческой плоти; Хищник ( 1987 ) модернизировал форму чужеродного Monster-Movie в стиле 1950-х годов , заменив Арнольда Шварценеггера на обычных несчастных подростков; и официальное продолжение Джеймса Кэмерона , Aliens ( 1986)) закрепили мотив чужой опасности в народном сознании с гораздо более эффективными и тревожными образами, чем когда-либо служили раньше. Не удивительно, что писатели конца 1980-х и 1990-х годов начали выражать углубление беспокойства в связи с перспективой сдаться чужой благодати. Октавия Батлер «s Xenogenesis трилогия ( 1987-1989 годы ) воображает экзогамии в его самом крайнем случае , когда единственная надежда на выживание человеческого рода в любой форме после ядерного холокостаопирается на сексуальное и генетическое слияние с инопланетянином Онкали; такое смешение - это просто образ жизни Оканали, но он представляет людям психологические проблемы, которые не все могут или хотят встретить. Ужас гибридизации восходит по крайней мере, насколько Хайнлайна «S Дети Мафусаила , но Xenogenesis лечение богаче, более сложное и двойственное , чем любые предшествующие работы по данному вопросу. Это предполагает расширение воображения наряду с неуверенной уверенностью в неотъемлемой добродетели человечества. Подобным же образом бессмертие, предлагаемое инопланетными посетителями в The Harvest ( 1993 ) Робертом Чарльзом Уилсономтребует от людей инопланетных клеток, имплантированных в их тела. Большая часть населения принимает, но неясно, получают ли они то, что было обещано, или что это стоит того. (После «восходящего», новое бессмертное беспокойно оставляет позади свои шкуры.) Индивидуальное общение может быть столь же чревато: героиня Шери S Tepper 's Grass ( 1989 ) отвергает ее от несчастливого брака и пожизненного послушания в пользу отношения с одним из неуловимых чужеродных «фоксенов», но связь между охотниками-людьми и их верховыми инопланетными монстрами имеет гораздо более темный оттенок. Скептический дух распространялся на менее экзистенциально угрожающие формы помощи иностранцам. В «Из всех ярких звезд» Нэнси Кресс (март 1985 года F & SF ) краткое столкновение с доброжелательным гуманоидным инопланетянином оставляет добродушную официантку, которой она никогда не приходила в голову: собранию удалось лишь подчеркнуть различные страдания ее положение, ничего не меняет и усложняет их. Рептильные пришельцы Джеймса Патрика Келли «Подумайте, как динозавр» (в июне 1995 года Азимов) предлагают человечеству метод межзвездных путешествий, но использование его требует преодоления некоторой естественной брезгливости - обучения думать больше, как инопланетяне, - и далеко не очевидно, что нам было бы лучше для этого. В конце двадцатого века sf иностранная помощь часто создает столько же или больше неприятностей, чем она решает, как в « Колыбели великолепия Патрисии Энтони » ( 1996 ), чьи инопланетные благотворители доставляют разнообразные технологические чудеса гражданам Бразилии, провоцируя международные подозрениями и ревностью и, в конечном счете, вторжением Соединенных Штатов. Чужой интервенция часто приходит незамеченным и необъявленным: предположительно, она лежит за внезапным смущающим «изменением» в «Роберте Риде » за вуалью звезд( 1994 год ); небо становится странно перевернутым, ясным, как всегда в течение дня, но отражающим изображение другой стороны планеты ночью, и сдвиг показывает дыры в пространстве-времени, через которые люди могут путешествовать на другие планеты, хотя они превращаются в коренных инопланетных форм в процессе. В Joan Слончевским «s стене вокруг Эдема ( 1990 ), иностранцы сохраняют небольшие сообщества людей в безопасных зонах на Земле после ядерной войны, но они запрещают использование самой технологии. Их мотивы и намерения остаются неясными, что побуждает некоторых людей подозревать, что инопланетяне сами вызвали войну. Подобные подозрения возникают в Нэнси Кресс «s После падения до падения, во время падения( 2012 ), как инопланетяне жениха, отряда людей для выпуска в очищенный пост-апокалиптический мир; в « Ничто человеческое» Кресса ( 2003 ), просчет и человеческая сопротивляемость усложняют попытки чужих инженеров породы человека, чтобы выжить в зараженных послевоенных условиях; и ее « Украсть по всему небу» ( 2009 ) включает в себя приход инопланетян, которые пришли, чтобы внести поправки в подделку человеческих генов в далеком прошлом. Подобно богам греко-римского мифа, инопланетяне Кресса иногда обладают удивительными силами без превосходной мудрости или неподдельной доброй воли, и смертные могут быть взорваны, как опавшие листья. Надежды на спасение чужих не совсем исчезли, хотя они по большей части оставались приглушенными и условными. В Sheri S Tepper 's Raising the Stones ( 1990 ) все население мира колоний человека заражается чувственным чужеродным грибом, который тонко изменяет настроения и действия, устраняет насилие и уменьшает конфликт. Теппер представляет этот симбиоз как довольно приемлемое лекарство для многолетних болезней человечества, хотя она избегает восторженного одобрения. В Amy Thomson «s Цвет Расстояния ( 1995), ученый-человечек, оказавшийся в мире, чья экосистема враждебна человеческой биологии, может выживать только генетически ассимилируя с земноводными, и этот процесс дает ей полноценную связь с инопланетянами и их культурой. (Эти туземцы предлагают помощь для разрушенной окружающей средой Земли в дальнейшем, через Alien Eyes [ 1999 ], хотя ксенофобное человечество сопротивляется.) Remnant Population ( 1996 ) Элизабет Мун рассказывает историю старшей женщины, которая находит цель, валидацию и даже меру власти, когда она принимает решающую роль в чужой культуре. Роберта Сойера « Факторинг человечества» ( 1998 ) иВычисление Бога ( 2000 ) выражает, пожалуй, самый пламенный оптимизм, который можно найти в тысячелетнем периоде. В первых, радио-сообщения от Альфы Центавра привели к квазимистической встрече с человеческим «Сверхразумом», своего рода массовым сознанием; когда наша встречается с альфа-кентаврианцами, происходит эпифани, делая людей более добрыми, более сострадательными и чуткими, и звеня в полуутопической эре. В последнем, гигантский паук-подобный инопланетный антрополог убеждает человека-палеонтолога, что Бог должен существовать, и они путешествуют с представителями двух других чужеродных видов на рандеву с божеством в отдаленном пространстве (см. Религию ). Sawyer's Rollback ( 2007 ) можно прочитать как ответ на Hoyleи « Эллиот » для Андромеды - в каждом случае межзвездная радиопередача содержит инструкции для создания чужой формы жизни; Цель Хойла и Эллиота - захватить Землю, в то время как Сойер удобно интегрируется в семейную пригородную канадскую семью среднего класса. Несмотря на энтузиазм Сойера , инопланетяне конца двадцатого и раннего двадцать первого столетий часто оказываются менее грандиозно мощными, чем в более ранние периоды, их намерения более трудно оценить, их влияние на людей более двусмысленно. Вне фантазий приключений Space Opera мы больше не ожидаем от инопланетян - мы больше не ожидаем, что наши старшие и мудрейшие чужие кузены спустится, чтобы передать нам ключи к Небесам или даже приветственный пакет из Галактического Соседства Ассоциация. Индивидуальные люди могут найти облегчение или откровение в внеземном общении, но инопланетяне, вероятно, не могут или не остановят нас от ядерного оружия или загрязняют наше гнездо (см. Загрязнение ) или могут привести к нашему собственному падению так или иначе ( видетьКонец света ). Если они вмешиваются вообще это только после того , как повреждение было сделано - как в Кресс «недавней работе s, или Paul J Mcauley » s Jackaroo истории - и помощь , которую они предлагают будет в лучшем случае неоднозначны. Мы сами, говорит тысячелетний sf, действительно ли мы одни в космосе или нет. В соответствии с этой чувствительностью сверхмощные иностранцы в последние десятилетия, как правило, были перенесены в глубокое прошлое или в другое измерение, оставив только свои таинственные руины и артефакты. Они часто предоставляют людям и другим видам доступ к звездам с помощью технологии Faster Than Light или сети червоточин (хотя выкидывание с помощью технологии Forerunner слишком часто развязывает древние инопланетные угрозы и т. П.). Такие тщеславий умножаются в 1980 - е и 1990 - е годы, ведя работы , такие как Frederik Pohl «s хичи серии ( 1977-2004 ), Чарльз Шеффилд » s Heritage серии ( 1990-2002 ), Джек McDevitt«s Академия / Присцилла Хатчинс серии ( 1994-2007 гг ), и Роберт Сойер » s Starplex ( 1996 ), и продолжается в двадцать первом веке с вероятностной серии ( 2000-2002 ) Нэнси Кресс , Роберт Рид «s Сущности ( 2000 ) и The Well of Stars ( 2004 ), серия « Откровение » ( 2000- ток) Аластера Рейнольдса и « Небеса» ( 2004 ) Ян Стюарт и ДжекКоэн , среди прочих. (В Дэвид Брин «s Uplift Вселенной [ 1980 -current], сам интеллект является артефактом древних прародителей, которые сконструированных Sentience в нескольких чужеродных видов , которые на протяжении миллиардов лет , так как выполняется сервис для многих других) . Большинство , если не все из этих работ являются примерами так называемой «новой» Космической Опера, которая расцветала в тот же период и обеспечила место для всех видов человеко-чуждого взаимодействия в контексте обширных межзвездных сообществ (см. Галактические империи ). В некоторых случаях человечество развивает свою собственную звезду остовной культуры до встречи с чужеродными коллегами, как в Питере Гамильтон «s Сага Содружества( Показатель на 2004-2005 годы ) и Джек McDevitt «s Алекс Бенедикт романы (начало в 1989 году с талантом к войне ), или человечество преобладает в многовидовой культуре, как и в Kress » s Вероятность книг. В других случаях люди являются второстепенными игроками в обществе, в котором доминируют более продвинутые иностранцы - например, « Огонь на пороге Вернера Вингера » ( 1992 ) - или является относительно недавним членом древней цивилизации с несколькими видами. Наиболее интересные из них последние являются Iain M Банки «s Культура романов, начиная с Рассмотрим Флебе (1987 ) и продолжается в последние годы с Surface Detail ( 2010 ) и The Hydrogen Sonata ( 2012 ). Культура включает в себя интеллектуальные машины, а также биологические и действует по анархическому принципу, включающим новые виды и общества только в том случае, если они добровольно принимают пути Культуры, в отличие от того, что Банки считают «гегемонизирующими роями», сущностями, склоненными к завоеванию или прямой ассимиляции, которые члены Культурного представления как варварские. В некоторых произведениях, например, в книгах Foster 's Humanx Commonwealth или в серии « Поисковый художник » ( 2000 ), Кристин Кэтрин Руш, люди и инопланетяне развили общую культуру или занялись активной торговой и межвидовой политикой. В других отношениях человеко-чуждые отношения ограничиваются прежде всего войной, как в « Зазоре цикла Стивена Р Дональдсона » ( 1990-1996 ), и головокружительной сложной « Будущей истории » Xeelee Sequence Стивена Бакстера, начатой ​​в «Цвете Xeelee» (Весна 1987 Interzone ), в котором рассказывается о расширении человечества в космос, о его поражении и господстве двумя разными чужеродными видами и о его долгой войне с сверхсильной инопланетной расой титула сериала. Истории межвидовой войны и инопланетного вторжения оставались неизменно популярными, но в конце двадцатого века они ощущали заметный всплеск. L Ron Hubbard 's Battlefield Earth ( 1982 ), раздутый и беззастенчиво мясистый эпос восстания против инопланетных повелителей, достиг статуса бестселлера, несмотря на широко распространенное критическое увольнение. Ларри Нивен и Джерри Порнелле сделали более достойную работу в своей столь же длинной (и аналогичной бестселлере) Footfall ( 1985 ), в которой захватчики являются интригующим пахидермическим Fithp; важные элементы сюжета включают историю инопланетян и совершенно разные привычки ведения войны. В игре Эндера(Август 1977 г. Analog , exp 1985 ), карта Орсона Скотта возрождает геноцидные импульсы более ранней эпохи, поскольку человечество не только защищает себя от вторжения насекомых-инопланетян, но и пытается полностью уничтожить противника. ( Карт последовал за ним с искупительным продолжением « Спикер мертвых» [ 1986 ], в котором лидер этого почти геноцида ищет подходящую планету, на которой бывшая вражеская королева-улья может восстановить ее вид.) Гордон Р. Диксон ' ( Way of the Pilgrim) ( 1987 ; exp «The Cloak and the Staff», август 1980 г. Analog ) использует сценарий чужой доминирования, который не похож наХаббарда , но основывает успех сопротивления на тонком манипулировании чужими культурными императивами, а не на военных действиях (тщетных против подавляющей превосходной инопланетной технологии). Это было исключением. Развитие в этот период воинского SF- поджанра создало естественную платформу для рассказов о человеко-чужой битве; ранние примеры включают в себя Дему трилогии ( 1973-1975 , omni 1980 ) Ф. М. Басби и Тимоти Зана « Блэкколлар» ( 1983 ) и «Миссия обратного отражения» ( 1986 ). Форма начала развиваться в 1990-х годах с Пятого ИмпериумаТрилогия ( 1991-1996 гг ; всенаправленный 2003 ) Дэвид Вебер , то Человек-Kzin войны разделяемой мировой серии Антология (тринадцать томов начиная с 1988 г.) Наследие серии ( 1998-2000 ) Ян Дуглас , и Гарри горлица «s Worldwar ( 1994 -1996 ) и серии « Колонизация» ( 1999-2001 гг. ), И рассказы о человеко-инопланетном конфликте в этом режиме распространились еще дальше в двадцать первом веке; короткий список тех , с существенным чуждым участием включает в себя Джон Ринго «s послины войны книги (2000 -current), Сага Семи Солнц ( 2002-2008 ) Кевин Дж Андерсон , в Fall Dread империи трилогия ( 2002-2005 ) Вальтер Джон Уильямс , Дэвид Вебер «s SafeHold серии ( 2007 -current), на наследование серия ( 2008-2009 ) и серия Star Carrier ( 2010-2012 ) Яна Дугласа и « Опекун ночи ночи» Тони Дэниела ( 2012 год)). Писатели в этом ключе изредка разрабатывают чужие расы с необычными и интересными чертами, но основное внимание чаще всего остается в битве, и поэтому дает мало места для изучения других аспектов человеко-чуждых отношений. Большая часть этого материала потворствует невероятным, даже смущающим фантазиям человеческого исключительности - инопланетные тактики ведут себя бессмысленно, сверхмощное оружие каким-то образом не может сокрушить, а человечество, по-видимому, уникальное зерно и решительность, позволяет виду победить парад внеземных противников, которые легко подчинили десятки других чужеродных видов. Этнический шовинизм жанра процветает, по крайней мере, в этом специализированном уголке экосистемы sf. Один особый мотив, который пользовался замечательной популярностью в тысячелетнем периоде, - это хищные и непримиримые инопланетяне, склонные к разрушению другой жизни - всей другой жизни, всей разумной жизни, всей биологической жизни, а иногда и просто людей. Многие из этих саранчовых рой состоят из машинного интеллекта, часто самовоспроизводящихся военных машин, оставшихся от какого-то древнего конфликта; модель для них является Фред Saberhagen «s Берсерк серия ( 1963-2005 ), который не случайно испытал всплеск популярности (и производства) , начиная с середины 1980-х годов (см берсерков ). Несколько авторов использовали идею в продуманном Hard SFРоманы: такой рой обращаются к Земле утечки человечества электромагнитных сигналов в Грег Медведь «s Кузница Бога ( 1987 ), и небольшая группа спасенных людей преследуют смертоносные машины для их возникновений в дальнейшем, Наковальне Звезд ( 1992 ). Грегори Бенфорд строит свою амбициозную шеститомную галактическую центральную сагу ( 1977-1996 ) вокруг эпической борьбы между человечеством и обширной межзвездной сетью машин, ненавистных биологии. (Интересно, что и Медведь, и Бенфордпредложить, чтобы их биоцидные машины объясняли провал человечества обнаружить признаки других передовых чуждых цивилизаций [см. Ферми Парадокс ] - они погашаются, как только они возникают.) Враги неразумной и неутолимой враждебности имеют очевидную привлекательность для типа из Военного СФ, рассмотренного выше, и гигантские весы, родственные Космической Опе, делают этот режим еще одним привлекательным местом для мощных чужеродных сил, угрожающих галактике. Недавние работы представили больше этих язв в биологической, а не машинной форме, хотя их геноцидная ярость ни для кого не менее важна. Вебер «s Пятая Imperiumтрилогии сосредотачиваются на повторном появлении инопланетного ачуультани, который несколько раз проносился через галактику, уничтожая всю другую разумную жизнь, с которой они сталкиваются. Космическая угроза в Гамильтон «S Содружества Saga приходит из массивного злонамеренного организма , который пришел , чтобы доминировать свою родную планету через протяженный Гоббса войны всех против всех - когда он узнает о жизни в мирах за пределами своей собственной, он проводит политику общей истребление. Ингибиторы Reynolds «s Космический апокалипсиссерии, оставшиеся в живых от древней войны и планировщики на галактических и миллиардных масштабах, решили уничтожить всю другую разумную жизнь до тех пор, пока не будет завершена их схема предотвращения столкновения галактик Андромеды и Млечного пути. Они не враждебны, точно, просто беспощадно прагматичны, но результат остается тем же самым для человечества и других осажденных рас. Наряду с грандиозными космическими сагами писатели конца двадцатого века продемонстрировали заметный вкус для спокойных рассказов о контакте с инопланетянами, рассказы, в которых контекст остается жестко ограниченным (одному человеку или маленькому актерскому составу, возможно, небольшому городу) и присутствие инопланетян служит катализатором событий, провоцирует изменения и выявляет элементы личных и социальных отношений в этой ограниченной обстановке. Воздействие может быть глубоким, но оно остается локализованным, а иногда и полностью закрытым. В некоторых случаях, таких как Карен Джой Фаулер «изысканно тонкий с Сарой Canary ( 1991 ) и Патрисия Энтони » ы тихо движущимися Божьими Пожары ( 1997), инопланетного посетителя даже не признают точно, что это такое - Фаулер предлагает даже читателю лишь несколько подсказок - но это не мешает присутствию иностранца нарушать жизнь тех, с кем он сталкивается. ( Фаулер и Энтони поставили свои романы в историческом прошлом, но провал признания может произойти и в современном контексте, как в «Если нагота оскорбляет вас» Элизабет Мун [February 1988 F & SF ].) В «Первом контакте с Горгониды "(январь 1992 года Омни ) Урсула К Ле Гин, американская пара натыкается на команду полугуманоидных инопланетян, восстанавливающих поврежденный корабль в австралийском аутбеке, и случай случайно спасает жену от неприятности ее брака. Иностранец спасает азиатского мальчика от жизни сексуального рабства как акт искупления за неуказанное преступление в «Капитане Китая» Брюса Макаллистера (в « Off Limits: Tales of Alien Sex» , 1996 год , ed Ellen Datlow ), а Neil Гайман «Как разговаривать с девушками на вечеринках» (в « Хрупких вещах: короткие вымыслы и чудеса» , 2006 год) выталкивает пару незрелых лондонских парней в уютных, но милых девушек, чья настоящая идентичность, как инопланетные посетители, буквально олицетворяет чуждость противоположного пола, возможно, слишком осязание. В « Скрытом месте» Роберта Уилсона ( 1986 ) инопланетянин-гуманоид живет как пограничник в маленьком среднезападном американском городе во время депрессии, ожидая прибытия другого иностранца, с которым она может вернуться домой. Столкнувшись с неизбежной метаморфозой, она привлекает помощь двух людей, и они радикально реагируют на откровение ее природы. Даже в тех историях, которые признают более широкий мир, который знает и затрагивает контакты с инопланетянами, фокус в последние десятилетия часто оставался плотным на опыте отдельного человека или небольшой группы. В отголоске Блаша « Дело о совести» Мэри Дориа Рассел « Воробей» ( 1996 ) рассказывает историю миссии « Первый контакт », организованной католической церковью и возглавляемой харизматическим иезуитским священником. Здесь внимание сосредоточено не на тонкостях богословской доктрины, а на личных переживаниях священника, которые оставили его физически, духовно и психически шрамы. В Blind Lake ( 2003 ) Роберт Чарльз Уилсон, напряженность между разведенной парой, работающей над правительственным проектом с участием дистанционного наблюдения странного чуждого мира, отражает противоречивые интерпретации того, что видят ученые. Парадигма Земли ( 2001 ) Кэндас Джейн Дорси сосредотачивается на молодой женщине, эмоционально разоренной потерей ее работы, ее любовника и ее родителей, которые становятся тренером - суррогатным родителем - одной из горстки гуманоидных инопланетян, посланных в Земля, чтобы узнать о человечестве; опыт помогает ей оправиться от ее отчаяния, в то время как Тед Чан «s„История вашей жизни“(в Starlight 2 , ANTH 1998 , под ред Патрик Нильсен Хайден) успешное стремление постичь озадачивающий язык инопланетных посетителей оставляет женщину с измененным опытом памяти и времени и вес неизбежной печали. Такие работы могут удобно сочетаться с одним или несколькими хорошо известными типами инопланетной истории - первой контактной сказкой, головоломкой связи, отражением человеческой природы или состояния человека, - и могут хорошо работать на этом уровне, но узость фокуса, относительное отсутствие мелодраматических устройств и зависимость от эмоциональных траекторий их персонажей, чтобы заставить повествование сделать их отличительными продуктами тысячелетнего периода. Вопрос о реальном существовании и доступности внеземного разума стал более актуальным в период 1990-х и 2000-х годов. (Оригинальная антология - это кто-нибудь там? [ 2011 ], под редакцией Марти Хэлперн и Ник Геверс , полностью посвящает себя теме.) Звезды кажутся еще более далекими. Световой барьер устойчив, как всегда. Не похоже, что в ближайшее время мы будем искать новую жизнь и новые цивилизации. Десятилетия исследований SETI не дали обнадеживающих доказательств, а тень парадокса Ферми- «Если они там, они уже здесь» - висит как плащаница над любыми спекуляциями о инопланетянах. Конечно, жюри все еще секвестрировано, но зуд ползучего сомнения стал известен даже в тех историях, в которых инопланетяне действительно существуют. Настроение спокойного, но настойчивого одиночества пронизывает большую часть художественной литературы о инопланетянах в тысячелетнем периоде. Такое настроение не совсем новое - «Шварц между галактиками» Сильверберга вызвал что-то вроде этого почти полвека назад, но преобладание его - это то, что знаменует собой самую последнюю эпоху, связанную с пришельцами. Ранний вкус появился в «Оценке ценности» Карен Джой Фаулер (ноябрь 1986 года F & SF), в котором трудность понимания иностранцев подчеркивает вызов и, возможно, безнадежность общения между людьми. «Текстура других путей» Марка Тидемана (сентябрь 1999 года « Science Fiction Age» ) пессимистична в истории неудавшейся попытки контакта, которая дает только знание о том, что инопланетяне считают нас пугающими и непостижимыми, как мы их находим. «Они сделаны из мяса» (апрель 1991 года Омни ) Терри Биссона предлагает трагикомическое объяснение отсутствия чужой коммуникации с человечеством, и, несмотря на свой юмор, он вызывает боль космической изоляции так же сильно, как и любая работа того периода. Джин Вулфразвивает тему одиночества на разных уровнях в «Полезных фразах» (январь 1993 Tomorrow ), история затворника владельца книжного магазина , который натыкается на чужой разговорник, в то время как Молли Gloss «s„окот“(июль 2002 Азимов ) рассказывает о женщине , счастлив в одиночестве своей работе в пустыне американского юго-запада, которая устанавливает тонкую связь с периодически посещаемым инопланетянином и становится конечным источником комфорта пришельца после фатальной посадкой при столкновении. В элегическом «Последнем контакте» Стивена Бакстера (в книге «Новая научная фантастика » «Солярис» , anth 2007 , ed George Mann), радиосигналы из десятков чужеродных цивилизаций начинают появляться, как и ученые Земли, обнаруживают, что космос страдает от оптового разрушения, которое вскоре искоренит каждую частицу материи, в то время как в его « Яблоках Тьюринга» (в Eclipse Two , anth 2008) , ed Jonathan Strahan ), инопланетное сообщение кодирует самонастраивающуюся машину, которая превращает Лунув виде капсулы времени, предназначенной для переноса информации в мрачное будущее, когда галактики будут распространяться так далеко друг от друга, что никто не будет виден другому - образ одиночества в масштабе, почти не достигающем человеческого понимания. Вопрос: «Мы одни?» может быть пугающе, но на это отвечает, но в течение тысячелетий страх утвердительного в значительной степени был захвачен. Рассмотрим Keith Brooke «s Harmony ( 2012) представительное заявление. Это дает гениальный ответ Ферми: когда-то человечество населяло вселенную, наполненную внеземным разумом, а на Земле доминировали инопланетяне, которые прибыли до того, как люди разработали передовую технологическую культуру, но политический конфликт над состоянием человечества привел к тому, что более дружелюбные инопланетяне создать Карманную Вселенную, в которую человечество могло бы отступить - иначе безжизненная карманная вселенная: эта. Наряду с этими событиями и сдвигами в акценте длительный разговор sf с собой продолжается. «Ночь кулеров» Говарда Вальдропа («Апрель 1987 Омни» ), «Война мировоззрений» Джеймса Морроу (в « Марс- зонз», 2002 год , изд. Питер Кроутер ) и «Зарубежные дьяволы» Уолтера Джона Уильямса ( Январь 1996 года Азимова ) рифф на Уэллсе « Война миров» . (Фактически, в 1996 году была опубликована целая антология таких риффов: « Война миров: глобальные рассылки» под редакцией Кевина Дж. Андерсона .) Питер Уоттс«The Things» (январь 2010 г. Clarkesworld ) reimagines от Джона У. Кэмпбелла «Кто там?» с точки зрения чужеземца, в ужасе от человеческой биологии, но решившего «спасти» нас, тем не менее. Писатели также продолжали изучать многие подходы к иностранцам, впервые начатые в более ранние десятилетия. Роберт Л Форвард вел стандарт Хэла Клемента на протяжении десятилетий вплоть до своей смерти в 2002 году, разрабатывая инопланетные существа Dragon's Egg ( 1980 ) и Starquake! ( 1985 ), серия Rocheworld ( 1982-1995 ) и Сатурн Рух ( 1997)) С почти навязчивой преданностью научной достоверности , что сделал Климент «s Миссия тяжести памятника Hard SF . CJ Черри глубокий антропологический угол «s вознесшийся молодыми авторами , такими как Julie E Czerneda , в ее видов Императивные романы ( 2004-2006 ), и Элеонора Арнасон , которого Женщина Железных Людей ( 1991 ) и Кольцо Мечи ( 1993 ) также вспоминают работу Ле Гуинав их изображении человекоподобных чужеродных видов с радикально разными взглядами на гендерные отношения и сексуальность (см. Пол , Пол ). Это была самая острая и самая активная арена социальных комментариев, связанных с пришельцами в конце двадцатого века; от Butler 's Xenogenesis трилогии, Мэри Gentle ' s Golden Witchbreed ( 1983 ) и Древний Свет ( 1987 ), и Джоан Слончевским 's Дверь в океане ( 1986 ) и Дочь Элизиум ( 1993 ) через Гвинет Джонс ' ыАлеутская трилогия ( 1991-1997 ), L Timmel Duchamp 's «Motherhood, Inc.» (в Flying Cups & Saucers , anth 1998 , ed Debbie {NOTKIN} и «The Secret Feminist Cabal») и собственное «Одиночество» Ле Гина (декабрь 1994 года F & SF ) и «Материя Сеггри» (весна 1994 года Crank! ), инопланетяне и чуждые общества продолжали предлагать богатую почву для опроса человеческих предположений о сексе и роде. (Это стало менее распространенным в 2000-х годах, и это еще предстоит выяснить, если это затишье или более продолжительный сдвиг). С другой стороны, последние десятилетия стали свидетелями постепенного свертывания инопланетного мотива. Пришельцы были удивительно распространены в кино и телевидении 1980-х и 1990-х годов, доходя до миллионов, которые никогда не сталкивались бы с ними в письменной форме, и они часто принимали формы, не угрожающие ни физическим, ни концептуальным образом. В Mork & Mindy ( 1978-1982 ), ALF ( 1986-1990 ) и 3rd Rock from the Sun ( 1996-2001 ) они были источниками комедии, их неизбежные размышления о человеческой культуре, основательно истолкованные их решимостью понять и подражать ей , ехать родным. Чужой нация ( 1989-1990 годы)), а его пять телевизионных сиквелов немного усложнились с изображением инопланетян в качестве иммигрантов, но эти инопланетяне в конечном итоге тоже хотели найти место в современном обществе, а не качать лодку. Такое лечение началось еще в 1960-х годах с « Моего любимого марсианина» ( 1963-1966 ) (из которого ALF является довольно очевидным обновлением), но в последние годы века он достиг своего рода критической массы, а тематически вакантный иностранец стал все более распространенным элементом в письменной форме, особенно в кроссоверах с романтикой и детективной фантастикой, которые одновременно поднимались. Поэтому такие работы , как Линн S Хайтауэр «s Silver Дэвид серии ( 1992-1995 годы), который соединяет человеческий коп с инопланетным партнером, а также серию Alien или Kitty Katt ( 2010- current) Джини Коха , в которой человеческая героиня приходится на лихого секретного агента от Альфы Центавра. Эти инопланетяне были полностью денатурированы; их присутствие обеспечивает прикосновение экзотики в иначе знакомых сценариях, но они не провоцируют ни малейшего поворота отражения. К счастью, глубокая инопланетная странность не грозит вымирать. В 1990 - е и 2000 - е годы породили множество тщательно продуманных и концептуально сложных инопланетян, все богатство , чтобы конкурировать с любой более ранний период, в том числе , возможно , лучшим изображениям еще гештальт умами Грег Медведь «s Наковальня Звезд ( 1992 ) и Вернора Винджа » ы «Огонь на глубине» ( 1995 ) и « Дети неба» ( 2012 ). Невероятные червонные веревки Медведя объединяются, чтобы сформировать индивидуальные разумные косы, а Вингквази-собачьи тины формируются в пачки с единым сознанием, состоящим из элементарных личностей его членов, меняющихся и изменяющихся при добавлении новых членов или существующих. Майкл Суонвик предлагает дразнящую проблеск цивилизации, построенной гигантскими многоногими инопланетянами в «Из палицкой славы Бабеля, которую мы видели» (февраль 2008 года Азимова ), а также удивительно убедительное изображение человекоподобного общения . Болотистая жизнь земноводных ranids Элизабет Медведь «s Undertow ( 2007 ) появляется с необычным осязания, в то время как Hwarhath из Арнасон » s Кольцо мечей и Алеутские оОдноименная трилогия Джонса , упомянутая выше, доставляет обручам потрясающей инаковости культурного, познавательного и (в случае Джонса ) биологического рода. Ariekei of China Miéville 's Embassyytown ( 2011 ) щетина с странностью и предлагает глубокие размышления о природе языка и его отношении к сознанию; придуманные воображением инопланетяне в Blindsight ( 2008 ) Питера Уоттса представляют подобные проблемы и ставят под сомнение эволюционную ценность чувств с неуверенной правдоподобием. Гуты Кэрол Эмшвиллер на горе ( 2002 год)) вызывают существенные мысли о понятиях мастера и раба, хищника и жертвы; Кренкен Майкл Флинн Эйфельхайм ( 2006 ) заслужил нашу жалость и наше восхищение и отразил нам некоторые из лучших качеств человечества. Мы не с инопланетянами, ни с нами. [RKJK / BS / ДРЛ] дальнейшее чтение Оскар Дж Друг и Лев Маргулиес , редакторы. Из этого мира: драгоценные камни научной фантастики, избранные из «Зала славы классики» (Нью-Йорк: Merlin Press, 1949 ) [anth: собрано из Зала славы Классика сериалов рассказов в « Начинающих рассказах» : hb / Virgil Finlay ] Грофф Конклин , редактор. Invaders of Earth (Нью-Йорк: Vanguard, 1952 ) [anth: для vts см. Запись редактора: hb / Morton Roberts] Ноэль Кейс , редактор. Контакт (Нью-Йорк: Библиотека мягкой обложки , 1963 ) [anth: pb /] Джордж У Эрли, редактор. Встреча с иностранцами (Лос-Анджелес, Калифорния: Sherbourne Press, 1968 ) [anth: hb /] Деймон Найт , редактор. Первый контакт (Нью-Йорк: Pinnacle Books, 1971 ) [anth: pb / Richard Powers ] Стивен Голдин , редактор. Состояние чужеземцев (Нью-Йорк: баллатинные книги, 1973 ) [anth: pb / Mati Klarwein] Роберт Сильверберг , редактор. Инопланетяне: Семь историй научной фантастики (Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон, 1976 ) [anth: hb / James E Barry] Бен Бова , редактор. Пришельцы (Лондон: Орбита, 1977 ) [anth: pb / Chris Foss ] Гарднер Дозуа и Джек Данн , редакторы. Инопланетяне! (Нью-Йорк: Ace Books, 1980 ) [anth: pb / Michael Whelan ] Jan Howard Finder, редактор. Alien Encounters (Нью-Йорк: Taplinger, 1982 ) [anth: hb / David A Hardy ] Shawna McCarthy , редактор. Исаак Азимов «Пришельцы и нарушители» (Нью-Йорк: Циферблат, 1983 ) [anth: hb /] Стэнли Шмидт , редактор. Пришельцы из аналога: (Аналоговая антология № 7 ) (Нью-Йорк: Публикации Дэвиса, 1983 ) [anth: Аналоговые антологии : hb / Wayne Barlowe ] Исаак Азимов , Мартин Х Гринберг и Чарльз Во , редакторы. Встреча (Лондон: заголовок, 1988 ) [anth: hb /] Дэвид Дрейк , редактор. Мужские охотничьи вещи (Нью-Йорк: Baen Books, 1988 ) [anth: Starhunters : pb / Pat Ortega] Дэвид Дрейк , редактор. Вещи охотничьего мужчины (Нью-Йорк: Baen Books, 1988 ) [anth: Starhunters : pb / Pat Ortega] Дэвид Дрейк , редактор. Bluebloods (Нью-Йорк: Baen Books, 1990 ) [anth: Starhunters : pb / Pat Ortega] Эллен Датлоу , редактор. Alien Sex (Нью-Йорк: EP Dutton, 1990 ) [anth: hb / Paul Bacon ] Гарднер Дозоис , редактор. Пришельцы Исаака Азимова (Нью-Йорк: Ace Books, 1991 ) [anth: Антологии Азимова : pb / Wayne Barlowe ] Чарльз Ардай и Синтия Мэнсон, редакторы. Инопланетяне и НЛО: внеземные сказки из научной фантастики и аналогии Азимова (Нью-Йорк: издательства Smithmark, 1993 ) [anth: hb / Angus McKie] Байрон Прейсс , Джон Грегори Бетанкур и Кит Р. А. ДеКандидо , редакторы. The Ultimate Alien (Нью-Йорк: Dell Books, 1995 ) [anth: Ultimate : pb / Bruce Jensen ] Эллен Датлоу , редактор. Off Limits: «Рассказы о чужом сексе» (Нью-Йорк: Пресса святого Мартина, 1996 ) [anth: hb / Alan Dingman] Роберт Вайнберг , Стефан Дзианянович и Мартин Х Гринберг , редактор. 100 Astounding Little Alien Stories (Нью-Йорк: Barnes and Noble Books, 1996 ) [anth: 100 : hb / Cheryl Knippenburg] Дениз Литтл, редактор. Alien Pets (Нью-Йорк: DAW Books, 1998 ) [anth: pb / Luis Royo ] Деннис Пеппер, редактор. Юная книга Оксфордского пришельца (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1998 ) [anth: hb / John Walker] Джером Кларк. Чрезвычайные встречи: Энциклопедия инопланетян и других потусторонних существ (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000 ) [научно-популярная литература: hb /] Гарднер Дозуа и Джек Данн , редакторы. Пришельцы среди нас (Нью-Йорк: книги тузов , 2000 ) [anth: Magic Tales : pb / Walter Velez ] Деннис Пеппер, редактор. Alien Stories 1 (Oxford, Oxfordshire: Oxford University Press, 2002 ) [anth: pb / Paul Young] Деннис Пеппер, редактор. Alien Stories 2 (Oxford, Oxfordshire: Oxford University Press, 2002 ) [anth: pb / Paul Young] Майк Резник , редактор. I, Alien (Нью-Йорк: DAW Books, 2005 ) [anth: pb /] Джина Хаамс, редактор. Коллекция «Костер»: Thrilling, Chilling Tales of Alien Encounters (San Francisco, California: Chronicle Books, 2005 ) [anth: pb /] Майк Резник , редактор. Alien Crimes (Нью-Йорк: Книжный клуб научной фантастики, 2007 ) [anth: hb / Donato Giancola ] Марти Хэлперн и Ник Геверс , редакторы. Кто-нибудь там? (Нью-Йорк: DAW Books, 2010 ) [anth: pb /] Марти Хэлперн , редактор. Alien Contact (Сан-Франциско, Калифорния: Night Shade Books, 2012 ) [anth: pb / JF Parnell] Алекс Далли МакФарлейн, редактор. Пришельцы: последние встречи (Кантон, Огайо: Прайм-Книги, 2013 ) [anth: pb / David Akbar].