• Царство «мертвых»
• Царству мертвых
• Король Quest VI:Царству мертвых
• Искусство Царству мертвых

Царству мертвых Царству мертвых Древнегреческий бог Аид. Символы господа Аида Духовное формирование Религия А Античная Греция – государство умопомрачительная. Её высокоразвитая цивилизация сыграла огромнейшую роль в развитии вселенской цивилизации. Мифологический образ мышления, неотъемлемый людям такого времени, породил вероисповедание, в которой самым необычным образом переплелись язычество, тотемные верования, культ предков и воздействие мировоззрений остальных народов, с которыми античные греки соприкасались. " Одиссея " и " Илиада ", творения Гесиода, бессчетные храмы, скульптуры богов, картинки – вот те источники, благодаря которым мы можем почтивсе выяснить о большой Элладе. Картина решетка и сознания В базе мифологического сознания старых греков и их культуры лежат представления о Космосе как некотором живом мире. В науке это именуется одушевлённо-разумным космологизмом. Вселенная с планетами, звёздами, созвездиями и хозяйка Земля со всем сущим, представлялись им живыми, наделёнными интеллектом и духовным вхождением. Законы и силы природы персонифицировались греками в образы древних богов – больших и небольших, в их слуг и помощников, героев и титанов. Весь мир и всё происходящее в нём эллины принимали как грандиозную мистерию, как пьесу, разыгрываемую на подмостках сцены жизни. Актёрами в ней выступают как сами люди, так и божества, правящие ими. Боги не были очень отдалены от людей. Они напоминали их наружным видом, привычками, чертами нрава, повадками. Потому античные греки могли кинуть им вызов, ослушаться и одолеть! Подобной свободы мы уже не встретим в остальных религиях. Божественный пантеон Самые ранние древнегреческие боги, в частности бог Аид, соединены с общими индоевропейскими религиями, существовавшими в те эпохи. Исследователи обретают много параллелей меж индийскими, кпримеру, и эллинскими небожителями. Когда легенды и вероисповедание стали в сознании народа сплетаться всё ближе, греческий пантеон пополнился новыми " жителями ". Ими стали герои легенд и легенд. Так, первобытная языческая космогония соединилась с религиозностью позднего времени. И тот самый-самый Олимп, о котором мы знаем из творений художественного творчества, со всеми его жителями сложился далековато не сходу. Поколения богов В древнем Пантеоне принято распознавать богов старшего и младшего поколений. К главным относится Хаос – мрак и непорядок, из которого потом родились все другие. Из беспорядка образовалась Земля – её священное воплощение греки именовали Геей. Богиня ночи – Никта – собственным появлением возвестила о замене времени дняиночи. Мрачный Тартар стал олицетворением слова " бездна ". Позднее из некоего фантастического существа он превратится в место нескончаемого мрака, которым заведует бог Аид. Из беспорядка родился и Эрос – воплощение любви. Вторым поколением высших сил греки считали деток Геи и титана Хроноса. Ими стали Уран – управитель неба, Понт – властитель всех внутренних морей, бог Аид – обладатель подземного королевства, а втомжедухе Зевс, Посейдон, Гипнос и почтивсе остальные олимпийцы. У всякого из них была своя " сфера воздействия ", свои особенные дела друг с ином и с людьми. Имена господа Бог Аид владеет некотороеколичество личных имён. Греки именовали его втомжедухе Гадесом, а в римской мифологии он популярен как Плутон – большой, хромоногий, чернокожий, страшного, устрашающего вида. И, вконцеконцов, Полидегмон( от " поли " - немало, " дегмон " - заключать), т. е., " немало вмещающий ", " немало принимающий ". Что имели в виду античные? Только то, что греческий бог Аид управлял королевством мёртвых. В его " епархию " попадали все души, покинувшие этот мир. Потому и заключает он " почтивсех ", и единичны случаи, когда некто мог возвратиться обратно. А определение " немало принимающий, получатель подарков " соединено с таковым мифом: любая воротила, доэтого чем двинуться в свою новейшую монастырь, обязана уплатить дань перевозчику Харону. Ним также заведует греческий бог Аид. Значит, те монетки, что отдают души при переправе чрез Стикс, идут в казну правителя королевства мёртвых. Потому, кстати, и существовал в Древней Греции обычай: хоронить мертвецов с " денежкой ". Аид в Аиде Почему конкретно Аид – бог мертвых? Как приключилось, что небожитель избрал себе настолько мрачную монастырь? Кронос, опасаясь конкуренции, пожирал собственных деток. По неким источникам, та же участь поняла Аида. Согласно понятию остальных исследователей древности, ожесточенный родитель забросил своё чадо в пучины Тартара. Когда младшие боги восстали против старших, меж ними появилась жестокая сражение. Не одну тыщу лет велись схватки, но вот Зевс, Посейдон и остальные детки Кроноса одержали долгожданную победу. Тогда они освободили арестантов, свергли отца и поместили его, титанов и циклопов на пространство недавних заключённых, а целый мир поделили на " сферы воздействия ". в итоге Зевс - властитель неба и всех высших сил, Аид – бог подземного королевства, которое именуется втомжедухе. Посейдон прибрал к собственным рукам все водные стихии. Братья решили править всевместе, не вступая в конфликты и не вредя один иному. Царство мёртвых Что же представляет собою королевство мёртвых, которым заведует древнегреческий бог Аид? Когда человек обязан проститься с жизнью, к нему отправляют Гермеса - вестника в крылатых сандалиях. Тот сопровождает души к берегам пограничной реки Стикс, отделяющей мир людей от решетка теней, и передаёт их Харону – паромщику, доставляющему свои жертвы в подземное королевство. Помощник Харона – Цербер, пёс-чудовище с тремя головами и змеями вместо ошейника. Он смотрит, чтоб никто не покинул страну душ и не возвратился на землю. В самых нижних, отдалённых долях Аида кроется Тартар, ввод куда прикрыт стальными дверями. Вообще, в " королевство угрюмое Аида " никогда не просачивается лучика солнца. Там печально, прохладно, отдельно. Души погибших бродят по нему, извещая место громкими стенаниями, плачами, стонами. Страданья их усиливаются страхом от встреч с привидениями и монстрами, подстерегающими в темноте. Потому так враждебно это пространство скорби людям! Атрибуты власти Каковы опознавательные знаки господа Аида? Он восседает среди ключевой залы собственного замка на шикарном троне из чистого золота. Рядом располагаться супруга – постоянно печальная, красивая Персефона. Согласно легендам, престол этот сделал Гермес – бог кузнечного дела, Благодетель ремёсел, качественный знаток. Окружают Аида злобно шипящие Эриннии – богини мести, секретных мук и мучений. Никому не исчезнуть от них, хотькакого человека без труда замучают они до погибели! Так как Аид – бог подземного королевства( фото с старых изображений вы зрите в нашей статье) мёртвых, его нередко изображали с башкой задом наперёд. Этой деталью живописцы и архитекторы подчёркивали, что он не глядит никому в глаза, они у божества порожние, мёртвые. Ещё один обязательный атрибут Аида – волшебный шлем. Он делает собственного хозяина невидимым. Чудесный доспех подарили всевышнему циклопы, когда тот высвободил их из Тартара. Никогда не возникает бог без собственного всесильного орудия – двузубых вил. Скипетр его украшен фигурой трёхголового пса. Бог разъезжает на колеснице, куда впряжены лишь чёрные, как ночь, кони. Стихия господа мёртвых, несомненно, земля, останки, принимающий человечные тела в свои недра. А цветочки, символизирующие Аида – дикие тюльпаны. Древние греки приносили ему в жертву чёрных быков. Ближайшее свита Но вернёмся к внушающей кошмар свите Аида. Кроме Эринний вблизи с ним постоянно твердые, неумолимые арбитра, которых зовут Радаманф и Минос. Умирающие заблаговременно трепещут, так как знают, что любой их неправедный шаг, любое прегрешение станет учтено на неподкупном суде Аида, и никакие мольбы не выручат от возмездия. Огромные чёрные крылья, аналогичные на те, какими натура наделила летучих мышей, такового же цвета плащ и острый меч – так смотрится ещё один житель Аида – Танатос, бог погибели. Это его орудие обрубает нить жизнь и обычного землепашца, и бесправного роба, и могучего короля, хозяина бесчисленных сокровищ. Перед гибелью все одинаковы – таков философский значение этого фантастического вида. Гипнос, бог глубочайших сновидений, миловидный парень, также вблизи. Он – близнец Танатоса, благодарячему сны насылает иногда тяжкие, глубочайшие, о каких молвят " погибели такие ". Ну и, естественно же, богиня Геката, само имя которой приводит людей в трепет. Мифы и легенды Как с хотькаким небожителем, с всевышним Аидом соединено оченьмного легенд и легенд. Самый узнаваемый – о Персефоне, дочери Зевса, и богине земли и плодородия – Деметре. Необыкновенно прекрасна деяния об Орфее и Эвридике. Грустный миф о девушке по имени Мята, которая имела горе понравится Аиду, чем вызвала приступ бешенства и ревности у Персефоны. В итоге мы можем глотать чай с ароматной травой, в которую, фактически, даму богиня и превратила! Да, в ту самую мяту садовую. Ещё мы незабываем крылатое представление о сизифовом труде, которое напрямую соединено с Аидом. - Читайте подробнее на СохранитьСмотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Царству мертвых Аид Место два отсека, где умершие сознательные духи умерших ожидают суда. Нажмите для просмотра (Нажмите на картинку, чтобы увидеть высокое разрешение) Важные вводные комментарии: Аид не греческое слово используется в Новом Завете для обозначения царства сознательных духов умерших и никогда не относится к могиле. Преисподняя еврейское слово в Ветхом Завете, что, как правило, эквивалентна Аид. Даже Сэмуел Бакчайокчи (ОСЗ-Sadduceeian , который отрицает свою сознательную жизнь после смерти) допускает слово АИД означает наказание , а не могилу в Евангелии от Луки 16: «Слово хадес также происходит в притче о богатом и Лазаре, но с другим значением . в то время как в 10 ссылок мы только что рассмотрели Аид относится к могиле или царство мертвых, в притче о богатом и Лазаре оно обозначает место наказания нечестивых (Лк 16:23). причина для это исключительное использование будет объяснено в ближайшее время . Очевидно, что дуалисты сделать большое использование этой притчи , чтобы поддержать понятие сознательного существования бестелесных душ во промежуточном состоянии «. (Бессмертие или воскресение ?, Сэмуел Бакчайокчи, адвентистов седьмого дня, Ч. 5: Состояние мертвых) Когда человек , как Бакчиокчи (которого многие ариане обращаться за помощью с их лжеучений) признает , что слово хадес INDEED означает место пытки и наказания, мы считаем прогресс! Благодаря Сэм! Вы сделали нашу точку! Первый шаг в понимании любой древний или иностранное слово, чтобы проверить словарях, словари, энциклопедии и т.д., которые имеют дело с этим языком. Браун, Драйвер и Бриггс на основе их Еврей и английский лексикон Ветхого Завета (стр. 982) о работе Genesius, один из величайших еврейских ученых, которые когда-либо жили. Они определяют Преисподняя как: «Преступное ... куда человек спускается на смерти» Они прослеживают происхождение преисподней либо ша-ала, что означает духовный мир, к которому медиумы направили свои вопросы Отступников или Ша-Al, который относится к полому место на земле, где души людей пошли на смерть. Langenscheidt иврит / английский словарь к Ветхому Завету (p.337) определяет шеол как: «преисподняя, ​​царство мертвых, Аид.» Международный стандарт Библейская энциклопедия в томе IV, p.2761, определяет шеол как: «невидимый мир, состояние или обитель мертвых, и является эквивалентом греческого:. Аиде» Кейл и Делич утверждает, что «Преисподняя обозначает место, где собрались ушедшие души после смерти, это неопределенная форма от ша-аль, требовать, требовательная, примененной к тому месту, где неумолимо созывает все человек в его тень.» [Комментарии на Ветхий Завет, Vol. л, с. 338] Лексикографические доказательства настолько ясно, что великий Princeton ученый, Б. Б. Уорфилд, заявил, что с современными еврейскими учеными, нет «нерешительности, чтобы позволить всей сердечности, что Израиль с самого начала своей писаной истории лелеял наиболее обосновались убеждение в сохранение души в жизни после смерти .... тело в преисподнюю, и душа уходит в преисподнюю. [Selected Более короткие Писания Беньямин В. Варфилде, стр. 339345] (смерть и загробная жизнь, Роберт Морей, Dualist , p.72,73) Шеол является темным местом или местом темноты (Иов. 10: 21,22; Пс 143: 3). Очевидно, что это еще один аспект, который не подвергается воздействию лучей солнца. Оно рассматривается как «вниз», «под землей» или в «нижних частях земли» (Иов 11: 8; Ис 44:23; 57: 9.; Иез 26:20; Амос 9.: 2). Эти фигуры речи не должны быть literalized в абсурдную космологию. Они просто показывают, что преисподняя не является частью этого мира, но имеет существование своего собственного в другом измерении. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) KJV и NIV Аид, как неправильно перевести ад. Аид и ад два разных места в разные моменты времени. Аид является временным царством добра и зла духов умерших до второго пришествия. Ад является окончательной вечной обителью нечестивыхов после суда. Никто не в аду (геенне) сейчас. Аид / Преисподняя изображен как имеющий два отделения и в Ветхом и Новом Заветах. Эти камеры лучше всего показано в Лк 16, где богатый человек пошел в «муках» купе и бедный человек пошел в «комфорт» купе. Между этих двух отделений является «непроходимой пропастью». Похоже, что Преисподняя имеет различные секции. Существует контраст между «нижней части» и «высшей» части преисподнюю (Втор. 32:22). Этот изобразительный язык означает, что существует разногласие или различия в пределах преисподней. Возможно, выразительное различие Ветхозаветные между праведником и нечестивым в этой жизни, указывает на то, что это различие продолжается в загробном мире. Таким образом, нечестивые, как говорят, в «нижней части», а праведники в «высшей части» Шеоле. Хотя это не ясно (повторяется из предыдущего раздела): указано в Ветхом Завете, кажется, есть какое-то различие в преисподней. Позже раввины писатели ясно учили, что преисподняя имела две секции. Праведники были в блаженстве в одной секции в то время как нечестивые были муки в другом. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) В Ветхом Завете, два выражения « низкий шеол » и « яма » [Евр: bowr] всегда обозначает отделение , где нечестивые идет и наказывал, как богатый человек в Лке 16. Таким образом , «низкая Преисподняя» и «яма» которые используются исключительно для обозначения где грешники идут после смерти в ожидании воскресения и суда. Праведники никогда и не бросили в яму . [Евр: bowr] Если яма просто другое слово для гроба, тогда как нечестивые и праведники должны пойти туда. В то время как Аиды никогда не ссылаются на могиле, в очень редких случаях Преисподняя кажется относится к могиле. Есть отдельные греческие и еврейские слова на могилу. (МОГИЛА: Греческий: mneema; иврит: Кевер) Несмотря на то, что тело изображается как возвращение из могилы (mneema или Кевер) тело никогда не изображенном как возвращение от преисподней / Аид. С другой стороны, хотя душа изображается как возвращение от преисподней / Аид, душа никогда не изображается как возвращение из могилы (mneema или Кевер). Наконец, нет прохода, где «тело» специально сказал, чтобы пойти в преисподнюю! Это важная дихотомия, что опровергает Neo-Sadduceeian концепции мертвых будучи вымер и бессознательными, потому что если преисподняя и Аиды не более чем буквальная могила, то физические тела следует рассматривать, выходящие из могилы. Это различие между «Шеолой» и «Кевером» поддерживается в Септуагинте, а также. (Септуагинт является греческим переводом еврейского Ветхого Завета). Это свидетельствует о том, что различие хорошо понимало 2000 лет назад. Так же, как слово «дух» иногда означает дыхание или ветер, подавляющее большинство мест, где «дух» используется не может относиться только к дыханию или ветра. Бог есть Дух! Точно так же еврейское слово «шеол» иногда относится только к буквальной физической могиле «6 футов под». Однако подавляющее большинство использований преисподней, он не может ссылаться только на могиле, но сознательное царство мертвых. Когда Нео-Sadduceeian пытается доказать, что человек не имеет никакого духа или души по отсылая к проходу, где дух означает «дыхание» или душа относится к мертвому телу человека, мы быстро согласны ответить, «Да„дух“в Gen 2 : 7, но Бог есть Дух он просто дыхание точно так же, когда ариане указывают на несколько редких мест, где Шеол относится к буквальной могиле, мы быстро согласны, то указать их подавляющее большинство использований, где физическая могила не может поместиться? контекст. Есть много мест, которые непосредственно учат, что есть сознание, эмоция и общение в Аид / преисподней. Одним из наиболее ярких доказательств сознания в преисподней или Гадесе, является тем фактом, что Ион ​​был изображен как сознательным в чреве морских чудовищ в течение 3 дней. Текст, Ионы 2: 2, говорит, что Ион ​​был в преисподней. Иисус сказал: «как Иона был во чреве морского чудовища в течение трех дней, так и Сын Человеческий будет.» Конечно ариане сделать двойную ошибку, утверждая, что Иисус (Бог Сын) прекратил свое существование и вымерли в течение трех дней он был в аду. «Преисподняя Огонь», «Аид огонь» находится в этих стихах: Лк 16:24 «Я мучаюсь в этом пламени .»; Втор 32:22 «За огонь возгорелся во гневе Моем, и сгорает в нижней части преисподней, и пожирает землю с ее выходом, и устанавливает на огне основания гор.»; Откр 9: 1-2 «И он открыл бездонную яму, и дым пошел из ямы, как дым из большой печи ; и солнце и воздух потемнели от дыма ямы.» Что важно сравнительных исследований состоит в том , что они размещают библейские слова в их историческом контексте. Слово Шеол Таким образом , следует понимать с точки зрения того, что он имел в виду на еврейском языке и его аналогов в других языках того времени. Зачем? Когда Бог хотел , чтобы Израиль верить то , что было уникальным и вопреки тому , что считали , что окружающие культуры, он всегда четко осудил и запретил языческие верования , а затем подчеркнул уникальность новой концепции . Например, для того , чтобы установить единобожие, Бог неоднократно и ясно осудил концепцию языческого многобожия и подчеркнул монотеизм. В то время как Бог ясно осудил многобожие в Ветхом Завете, ни в какое времени он когда - либо осуждает веру в сознательной жизни после смерти. Ни в какое время Бог когда - либо выдвинул концепцию уничтожения или небытия , как и судьба души человека в момент смерти. Кроме того , когда Израиль был уникальным и вопреки мнения, языческие общества вокруг Израиля будут использовать эту веру в качестве основания для преследования евреев . Таким образом, евреи подвергались преследованиям за отказ многобожия и верить в единобожие. Трое друзей Даниила , которые были брошены в раскаленную печь являются прекрасным примером такого преследования. Тем не менее, когда в истории человечества было языческие религии или общества преследовали евреев , потому что они отрицали сознательную жизнь после смерти? Для того, чтобы думать о том , что евреи могли бы пойти против общепризнанных концепций осознанной жизни после смерти и что язычники не ухватиться это как предлог для преследования является абсурдным. Поскольку универсальность веры в сознательной жизни после смерти неопровержима, и нет никаких доказательств того, что Израиль отклонился от этой веры, мы должны предположить , что Ветхий Завет учил сознательную жизнь после смерти в преисподней , как и судьба человеческой души или духа. Общепризнанно современными талмудических ученые , что Шеол никогда не означал могилу или потерю сознания в раввинской литературе. Гинзбург утверждает , что в раввинских писаниях один находит последовательное убеждение , что «существует после этого мира состояние счастья или несчастья для человека.» Гутман добавляет, «Талмуд, как и в литературе апокрифической, знает своего рода промежуточного состояния души между смертью и воскресением, правдой расплаты будет отпускаться только после воскресения тела Но наряду с этим, мы также находим судьбу. в воздаянии приходит сразу после смерти и в жизни блаженства для души в потустороннем «. Раввинская традиция до, во время и после того, как во времена Христа описывает душу вылетающего тела и сходил в преисподнюю при смерти . Раввины последовательно изображаться как праведные и нечестивыми , как сознательные после смерти. Доказательства настолько подавляющим , что классический Princeton богослов Чарльз Ходж, заявил: « То , что евреи верили в сознательной жизни после смерти не подлежит сомнению .» В аннигиляционисты никогда не обнаружили каких - либо доказательств того, что большинство евреев считали , что душа был потушен в момент смерти. Там нет никакого конфликта в раввинской литературе по этому вопросу. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Морей, Dualist, стр. 74) Не один раз Аиды греческого эквивалент еврейского слова Серьезного (Кевер). Не раз это означает несуществование или потерю сознания. Время он используется для целей, отличных преисподней слов, это явно означает, что мир духов. Существует, следовательно, нет возможности прийти к выводу о том, что переводчики Септуагинты четко понимали, что Аид упоминается царство бестелесных душ или духов; и мы также должны подчеркнуть, что переводчики Септуагинты не получили эту концепцию от платоновской греческой мысли, но от концепции еврейской самой преисподней. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Морей, Dualist, стр. 82) В то время как органы находятся в бессознательном состоянии в могиле, кто в преисподнюю рассматриваются как сознательная (Ис 14: 4-7; 44:23; Иез 31:16; 32:21).. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) Те, в преисподнюю изображены, как беседуют друг с другом и даже сделать моральные суждения о жизни вновь прибывших (Ис. 14: 9-20; 44:23; Иез 32:21.). Таким образом, они сознательные сущности, а в преисподней. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) После того, как в преисподней, все переживания, связанные исключительно к физической жизни больше не возможны. Те не в преисподнюю ли не вступать в брак и рожать детей, потому что они не имеют тела. Они также не планировать и осуществлять деловые операции. После того, как в преисподней, они не могут посещать богослужения в храме и дать жертвы и похвалу. Там нет никаких телесных удовольствий таких как еда или питье. Те, в преисподнюю не имеют никакой мудрости или знания о том, что происходит на земле живых. Они отрезаны от жизни. Они вступили в новое измерение реальности с ее собственным видом существования (Пс 6:.. 5; Еккл 9:10, и т.д.). (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) Рик и Лазаре: Лука 16: 19-31 Нажмите для просмотра Нажмите для просмотра Neo-Sadduceeism дали нокаутировать удар! Неопровержимые доказательства того, что есть сознательная жизнь после смерти: Луки 16: 19-31 , чтобы увидеть отдельный документ нажмите здесь должен видеть !!! А. Аид отличается от ада Король Джеймс Версии mistranslates «Аид», как ад, в каждом отрывке, который путает некоторые Аид будет брошен в озеро огненное (или ад) доказав они различны: Rev 20:14 Временное вместилище мертвого ожидающего воскресения и суда: Откр 20: 13-15 Временное проведение место диавола и демонов: Откр 17: 8 ад не является временным B. Аид и родственные слова: греческий Либо «Невидимый» или «All Принимающий» Аид используется 10X: Мф 11:23; 16:18; Лк 10:15; 16:23; Деяния 2: 27,31; Rev 1:18; 6: 8; 20: 13,14 Эквивалент греческого, «Тартар» используется только в 2 П 2: 4 Эквивалент иврит «преисподнюю» Пс 16:10 + Деяния 2:27 Эквивалент Бездна: Gr: "бездонный" Ром 10: 7 + Вторы 30:13 (бездна = море); Лк 8:31; Откр 20: 1-3 Эквивалент в рай: восточное происхождение, обозначающие парки и сады: Лк 23:43 C. Аид не католик «Чистилище» Чистилище: Latin, «продувка, очистить» Цель: очистить и восстановить человек Католики считают, что погибшие, неверующие и не католики идут прямо в ад. Большинство католиков, однако, не будет идти прямо на небо, но чистилище первым. Место и состояние временного наказания, в котором душа страдают за время, пропорционального количеству грехов, совершенным. После того, как они заплатили за свои грехи через страдания и их душа очищается, они могут затем войти в Царство Небесное. D. Описания Аид Описан как тюрьма: 1 П 3:19 Вечные облигации под темнотой: Иуды- Бездонные ямы темноты 2 П 2: 4 (Примечание: Tartarus используется, не Аиды или геенна); Лк 8:31 Место наказания до судного дня: 2 Pe 2: 9 «Обрушил на» Лк 10:15 «Мучение» Лк 16:23 « Аид Огонь »: Лк 16:24; Преисподняя огонь: Втор 32:22 «За огонь возгорелся во гневе Моем, и сгорает в нижней части преисподней, и пожирает землю с ее выходом, и устанавливает в огне основы горы.» Откр 9: 1-2 «И он открыл бездонную яму, и дым пошел из ямы, как дым из большой печи ; и солнце и воздух потемнели от дыма ямы.» Бездна (бездна) Откр 20: 1-2 Е. Аид до и после креста 1. Перед тем как крест праведными и неправедными пошел в ад после смерти: Лк 16: 19-31 Давид не восшел на небо, когда он умер: Деяния 2:34 Христос не вознесся на небо за три дня после смерти: Деяния 2: 27-31 Тем не менее, хотя Ин 3:13 говорит: «И никто не восходил на небо, как только сшедший с небес, и Сын Человеческий.» Но Илия уже вознесся на небо: 2 Ки 2: 1 «Господь собирался вознести Илию в вихре на небо» 2. После того, как крест только неправедные идут в Аид, праведники идут прямо на небо Небеса, где Христос сейчас: Евр 9: 11,24 «Предпочитают отсутствовать тела и быть дома с Господом» 2 Кор 5: 6-8 «Желание разрешиться и быть со Христом, лучше» Фил 1: 21-24 3. Христиане в то время как в организме являются «в поднебесье» «Спасены и поднял нас и посадил нас со Христом в небесах Христос» Еф 2: 5 Если на небе в то время как в теле, так много более после смерти 4. Существует твердое богословское основание для такого изменения в судьбе умерших праведников после креста Авраам буквально и на самом деле не имеет прощения грехов, пока кровь Христа не была пролита Хотя Авраам в конечном итоге будет спасен, он буквально умер от всех своих грехов непрощенного Грех отделяет Бога и человека: Ис 59: 1-2 Все заранее крест праведника не мог войти в присутствие Бога, пока Христос не заплатил. После того, как крест, цена была уплачена, мы можем войти в присутствие Бога. F. 20 причин, почему шеол не является могилой: Даже если слово шеол было обратиться к буквальному могиле , так что! Слово «дух» иногда относится к буквальному ветра или дыхания, но большую часть времени используется слово, оно не может ссылаться на ветер или дыхание. Так же, подавляющее большинство применений преисподней / Аид не может ссылаться на могилу. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 76,77) В то время как Кабар (закопать) используются в связи с Кевером он никогда не используется в связи с преисподней. Мы можем похоронить кого-то в могиле, но мы не можем похоронить кого-либо в преисподнюю (Быт 23: 4, 6, 9,19, 20; 49:30, 31, и т.д.). В то время как Кевер находится в его форме множественного числа «могилах» (Исх. 14:11), слово Шеол никогда не множественном. В то время как могила находится в определенном месте (Исх. 14:11), Преисподняя никогда не локализуются, потому что не везде доступен в момент смерти, независимо от того, где смерть происходит. Ни одна могила не требуется для того, чтобы идти в преисподнюю. В то время как мы можем купить или продать могилу (Быт 23: 4-20), Писание никогда не говорит о преисподней быть куплено или продано. В то время как мы можем владеть могилу в качестве личного имущества (Быт 23: 4-20), нигде в Писании преисподняя, ​​принадлежащий человеку. В то время как мы можем различать между могилами и выбрать «отборный сайт» (Быт 23: 6), нигде в Писании не является «выбором» Преисподняя ямки против «плохой» преисподней. В то время как мы можем бросить труп в могилу (Быт 50:13), никто не может бросить кого-либо в преисподнюю. В то время как мы можем поставить памятник над могилой (Быт 35:20), Преисподняя никогда не говорила, как имеющие памятники. В то время как мы можем с легкостью открыть или закрыть могилу (2 Царств 23:16), Преисподняя никогда не открыта или закрыта человеком. В то время как мы можем прикоснуться к могиле (Num. 19:18), никто не когда-либо сказано в Писании, чтобы коснуться Преисподняя. Хотя прикасаясь могилой приносит торжественное осквернение (Чис. 19:16), Писание никогда не говорить о тех, кто будучи осквернено преисподней. В то время как мы можем войти и оставить могилу или могилу (2 Царств 23:16), никто не никогда не говорил, чтобы войти, а затем оставить Преисподняя. В то время как мы можем выбрать сайт нашей собственной могилы (Быт 23: 4-9), Преисподняя никогда не говорил о чем-то мы можем выбирать. В то время как мы можем удалить или раскрыть тело или кости в могиле (2 Царств 23:16), Писание никогда не говорить о человеке удаления или раскрытий ничего в преисподней. В то время как мы можем украсить могилу с богато резьбой или картины (Быт 35:20), Преисподняя никогда не украшает человека. В то время как захоронения могут быть ограблены или осквернили (Иер. 8: 1,2), Шеол никогда не говорится как грабят или осквернен человеком. В то время как могила может быть уничтожена человеком (Иер. 8: 1,2), нигде в Писании человек сказал, чтобы быть в состоянии уничтожить Преисподнюю. В то время как могила может быть полной, Преисподняя никогда не полон (Прит. 27:20). В то время как мы можем увидеть могилу, Преисподняя всегда невидима. В то время как мы можем посетить могилы близких, нигде в Писании не сказал человек посетить Преисподнюю. Исходный язык: Grave : греческий: mneema иврит: Кевер Существует отдельное слово для захоронения в иврите и греческом, в отличии от преисподней / Аида Преисподняя никогда не переводится как mneema, что греческое слово для могилы. Он всегда переводится как Аид, что означало подземный мир. Это. 14:19, король изгнан из своей могилы (Кевер) для того, чтобы быть брошенным в преисподнюю, где умершие духи могут упрекать его (vv.9-10). В этом отрывке, преисподняя и Кевер противоположны, а не синонимы. Это различие сохраняется в Септуагинте, а также. Многие различия существуют между Кевером и преисподней: В то время как органы находятся в бессознательном состоянии в могиле, кто в преисподнюю рассматриваются как сознательная. Хотя прикасаясь могилой приносит торжественное осквернение (Чис. 19:16), Писание никогда не говорить о тех, кто будучи осквернено преисподней. В то время как мы можем войти и оставить могилу или могилу (2 Царств 23:16), никто не никогда не говорил, чтобы войти, а затем оставить Преисподняя. Г. Сознание в Преисподней / Аиде Лжеучитель объяснить эти очевидные доказательства текстов сознания после смерти, называя их «поэтический» или «персонификацией». Интересно, что все арийцы использовать «персонификацию» аргумент отрицать простые библейские истины: Ариане учат Святой Дух, дьявол, демон не человек, и что, когда писание указывает, что они являются лица, это просто «персонализация». Обратите внимание на аргумент: «Хотя люди , иногда изображаются как проведение на разговорах в преисподней или участия в других подобных реалистичных занятиях (Исы . 14: 9-18), они не являются целым лицом , но лишь Оттенки, персонифицированным для драматических целей .» (Огонь, поглощающий, Эдуард W Фудж, аннигиляционистов, стр. 83,84) Пс 18: 5 Шнуры [Евр: chebel = горести, см: 2 Цар. 22: 6; Ps. 116: 3] преисподняя окружила меня; В сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал о помощи; Он услышал мой голос из Его храма, и мой крик о помощи перед Ним пришел в Его уши. Дэвид символически молясь от места мертвых. То, что аннигиляционисты вид, как невозможно. Ps 30: 3 Господи, Ты воспитывался мою душу от преисподней; Ты оживил меня , что я не должен идти вниз в яму. Был изображен как живой в преисподнюю. То, что аннигиляционисты вид, как невозможно. Амос 9: 2 «Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; и хотя они восходят на небо, оттуда я приведу их. Эти две параллельные стихи используют изобразительный язык. Подобно тому, как человек может не восхождение на небо, он не может копаться в преисподнюю. Если аннигиляционисты принять шеол здесь буквальная могила, то они должны признать, что человек, по своей силе может подняться на небо тоже! Ps 139: 8 Если бы я взойти на небо, Ты там; Если сойду ли в преисподнюю, и вот, там Ты. Ис 14: 9-15 «Преисподняя из - под это возбуждена над вами , чтобы встретиться с вами , когда вы приходите , он пробуждает для вас духи мертвых, все вожди земли;. Он поднимает все царь народов с престолов» все они будут отвечать и говорят вам: «Даже вы были сделаны слабыми , как мы, и ты стал подобен нам. «Ваша гордыня и музыка из ваших арф были сбиты в преисподнюю; ... Я сделаю сам , как Всевышний «. «Тем не менее , вы будете ввергнуты в преисподнюю, чтобы выемки котлована . Один из 4-х основных текстов доказательства того, что картина фактического сознания после смерти. Пусть аннигиляционисты прочитать этот отрывок внимательно. Этот стих равен по силе Луки 16 (притча о богатом и Лазаре) Проход часто неправильно дьявол. Иез 32:21 «Сильный среди могучих из них будут говорить о нем и его помощников из среды преисподнюю " Они пошли вниз, они лежат неподвижно, необрезанными, сраженные мечом.» И сознание и общение изображены в преисподней. Ионы 2: 2 Ион сказал: «Я позвал мое бедствие к Господу, и Он ответил мне. Я позвал на помощь из глубины преисподней ;. Ты услышал голос моего» Ионы в морском чудовище, символический прообраз как в преисподней и сознательно молиться Бог. Иисус тоже был в сознании, когда умер и пошел в ад в течение трех дней. H. Сознательные Эмоции в преисподнюю Божий суд нечестивых не перестает, когда нечестивые умирают в своих грехах. Таким образом, некоторые из духов в преисподней испытывают следующие Божий гнев (Вторы 32:22).: Согласно Моисею, нечестивому опыт огня гнева ЯХВА в «нижайших частях преисподней.» Этот отрывок не имеет смысла, если нечестивые несуществующим и Преисподняя могила. Бедствие (Пс 116: 3).: Еврейское слово matzar относится к дистрессу, которое ощущается, когда в проливах трудности. Он находится в этом смысле в Пс. 118: 5. Кроме того, слово chevel, которое является поэтическим для параллельной matzar, означает "шнуры бедствия" (2 Цар 22:.. 6; Пс 18: 6). Удел боли (Иов 26: 5): Еврейское слово chool означает изгиб и поворот в боли, как роженицы. Очевидно, что несуществование вряд ли может испытывать гнев, страдание или боль. Таким образом, есть намеки в приведенных выше отрывках, которые не каждый испытывает блаженство в загробной жизни. Помимо этих трех пассажей, Ветхий Завет не говорит о муках в промежуточном состоянии. В то время как он говорит о «вечном унижении и презрении», который ожидает нечестивый после воскресения (Дан. 12: 2), Ветхий Завет говорит нам очень мало о промежуточных страданиях грешников в преисподней. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 78-80) Работа 26: 5-6 «Отступники духи дрожат Под водами и их жителей.» Голое это преисподняя перед Ним. И Abaddon не имеет покрытия. Боль духи мертвых являются ворочалась боль. Точно так же как Луки 16 и богатый Пс 116: 3 В корды [Евр: chebel = горести, см: 2 Цар. 22: 6; Ps. 18: 6] смерти охватывала меня, и ужасы [Евр: matzar см: Пс 118: 5] преисподней пришел ко мне; Я обнаружил , страдание и печаль . печаль и ужас Эти три стиха является живым проецированием себя в преисподнюю с соответствующими чувствами. Такая сознательная деятельность Поэтому возможно. 2 Samuel 22: 6 5 «Для волны смерти охватывала меня, Потоки разрушения перегружен меня, В кордах [Евр: chebel = горесть, см: Пс . 18: 5; Пс 116: 3] преисподняя окружила меня, и сети смерти опутали меня. Пс 18: 5 Шнуры [Евр: chebel = горести, см: 2 Цар. 22: 6; Ps. 116: 3] преисподняя окружила меня; В сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал о помощи; Он услышал мой голос из Его храма, и мой крик о помощи перед Ним пришел в Его уши. I. Интересные стихи, которые используют Преисподняя 1 Сэм 2: 6 «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит. Только Бог, а не человек, может принести душу от преисподней. Человек никогда не говорил, чтобы принести что-нибудь из преисподней Работа 7: 9 «Когда облако исчезает, он ушел, так тот, кто спускается в преисподнюю не придумали.» Если Преисподняя просто могила, это не имеет никакого смысла для такого стиха бы эксгумацию тела невозможно. Это душа, которая не может быть обращено назад! Ps 16:10 Ибо Ты не будешь оставишь души моей в преисподнюю; Ни повелишь позволить Святому Твоему увидеть тление Проходы применяются к Иисусу в Деяниях 2:27. Обратите внимание на дихотомию в том, что душа находится в преисподней, и тело претерпевает распад Пс 141: 7 Как когда один плуг и взламывают землю, наши кости были разбросаны в устье преисподней. Обратите внимание на то, что тело не в преисподней, но у входа в преисподней! J. Только душа, никогда не тело, возвращается от преисподней Пс 49: 14-15 Как овцы , они назначаются на преисподнюю; Смерть должна быть их пастырем; И праведные будут господствовать над ними утром; И их форма должна быть для Преисподней потреблять, так что они не имеют никакого жилья. Но Бог избавит душу мою от власти преисподней ; Ибо Он примет меня .. Ps 86:13 Для Твоей милостью ко мне велика, и Ты избавил душу мою из глубины преисподней. Пс 49:15 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней Ps 89:48 То, что человек может жить и не увидит смерти? Может ли он избавил душу свою от власти преисподней? Осия 13:14 мне выкуп их от власти преисподней? Должен ли я искупить их от смерти? О Смерть, где ваши шипы? O преисподняя, ​​где твое жало? К. Перегородка в преисподней указана в Ветхом Завете на иврите (Только нечестивый идти до самой низкой преисподней, как богатый человек в Луки 16 было наказан и страдание) Аргумент опирается исключительно на иврите слово «tachtiy» , что означает низкий, ниже и т.д. Для того, чтобы утверждать , что Шеол просто означает могилу, один будет вынуждено интерпретировать эти стихи как означающие, могила глубоко в недрах земли «Самая низкая земля» эквивалентно «Низшая преисподнюю» , когда смерть в контексте. Например, «низкая земля» используется в некоторых контекстах, которые говорящими буквальных низин земли , в отличие от высоких гор. Вот пример: Исаия 44:23 «Shout радости, небеса, ибо Господь сделал это! Shout радостно, вы нижние части [евр:„tachtiy“: низкий] земли; разразиться в восклицания радости , вы горы, лес и все деревья в нем, ибо Господь искупил Иакова и в Израиле Он показывает вперед славу его «. В Евангелии от Луки 16 мы узнаем, что «низкая Преисподняя» или «низкая земля» соответствует месту, где злому богач проживал. Это исчерпывающее исследование показывает , что всякий раз , когда еврейское слово « tachtiy» используется, только нечестивые рассматриваются как идти туда. Единственное исключение, когда живые праведники уподобить свои страдания и гонение фактического страдания лукавого опыта в преисподней после смерти. Это вдвойне мощная, ибо , согласно тем , кто учит человека вымер после того, как они умирают, нечестивые не страдают вообще! Л. Некоторые стихи картина только нечестивые собирается в преисподнюю Обратите внимание, «нижнюю часть» явно «фотографии различные части» преисподняя. Это абсолютно параллельно, что мы видим в истории о богаче и Лазаре Лк 16. Втор 32:22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, и ожоги нижней части преисподней, и пожирает землю с ее выходом, и устанавливает на огонь основы горы. Ps 9:17 Нечестивый вернется в преисподнюю, даже все народы, забывающие Бога. Ps 31:17 Позвольте мне не постыдится, Господи, ибо я призываю Тебя; Пусть нечестивые постыдится, пусть они будут молчать в преисподнюю. Ps 55:15 Пусть смерть придет предательски на них; Пусть они живые сойдут в преисподнюю, ибо зло в их жилище, в их среде. Прит 1:12 Давайте глотать их живые, как шеол, даже целым, как нисходящие в могилу Прит 5: 5 ноги ее нисходят к смерти, ее шаги схватит преисподнюю. Прит 7:27 дом ее путь в преисподнюю, нисходящее к камерам смерти. Прит 9:18 Но он не знает, что мертвецы там, что ее гости находятся в глубине преисподней. Прит 15:24 Путь жизни ведет вверх к мудрому, что он может держаться подальше от преисподней внизу. Прит 23:14 Вы должны бить его жезлом, и спасешь душу его от преисподней. М. Самые низкие Преисподняя / земля / яма, где только нечестивые идут Dt 32:22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, и горит до самого низкого [евр: «tachtiy»: низкая] часть преисподней, и пожирает землю с ее выходом, и устанавливает на огонь основы горы. Псалом 63: 9 Но те , кто ищет свою жизнь, чтобы уничтожить его, Пойдет в глубину [евр: «tachtiy»: самые низкие] земли. Иезекииль 26:20 тогда я принесу тебя с теми , кто идет вниз в яму, к людям старой, и я поселить вас в нижних частях [евр: «tachtiy»: самые низкие] земли, как и древние отходы место, с теми , кто идет вниз в яму, так что вы не будете заселены; но я должен установить славу на земле живых. Иезекииль 31:14, чтобы все деревья по воде не может быть возвышенной в их роста, ни установить их первое место среди облаков, ни их хорошо поливают могущественные стоять прямо в их высоте. Ибо они все были отданы смерти, на земле внизу [Евр: «tachtiy»: низкий] , среди сынов человеческих, с теми , которые идут в яму «. Иезекииль 31:16 «Я сделал землетрясении народы на звук его падения , когда я сделал это спуститься в преисподнюю с теми , кто идет вниз в яму, и все хорошо поливают деревья Эдема, отборные и лучшие из Ливана, обрадовались в земле внизу [Евр: «tachtiy»: низкая] . Иезекииль 31:18 «На что среди деревьев Эдема ты , таким образом , равны в славе и величии же вы обрушатся с деревьями Эдема на земле внизу? [Евр:„tachtiy“: низкая] , вы будете лежать в серединой необрезанных, с теми , кто был убит мечом. Так фараон и все множество его! „говорит Господь Бог.“ Иезекииль 32:18 «Сын Человеческий, оплачь народ Египта, и принести его вниз, ее и дочерей сильных народов, в преисподнюю [евр:„tachtiy“: низкий] , с теми , кто идет вниз яма; Иез 32: 18-23,27 «Сын Человеческий, оплачь народ Египта, и принести его вниз, ее и дочерей сильных народов, в преисподнюю [евр:„tachtiy“: низкий] , с теми , которые идут вниз в яму, "Кого ты превосходишь Спуститесь вниз и сделать вашу кровать с необрезанным. «Они должны падать среди тех , кто был убит мечом. Она отдана мечом; они привлекли ее и всю ее народ. «Сильный среди могучих из них будут говорить о нем и его помощников из среды преисподнюю" Они пошли вниз, они лежат неподвижно, необрезанными, сраженные мечом. «Там Ассур и все полчище; ее могилы вокруг нее. Все они убиты, пали от меча, чьи могилы установлены в самых отдаленных частях ямы, и ее компания вокруг ее могилы. Все они убиты, пали от меча, который распространился ужас на земле живых. «Элам есть и все ее множество вокруг ее могилы, все они убиты, пали от меча, который пошел вниз необрезанных к нижним частям [евр:„tachtiy“: низкая] земли, которые привили ужас на земле живых, и несли их безобразие с теми , кто спустился в яму ... 27 «они не лежат рядом с павшими героями необрезанными, которые пошли вниз в преисподнюю с оружием войны, и чьи мечи были заложены под их головы; но наказание за беззакония их покоилось на их костях, хотя ужас этих героев был когда - то на земле живых. Живые праведники испытывают гонение уподобляются страдания в преисподней, что нечестивые мертвые будут испытывать в яме Псалом 86:13 Для Твоей милостью ко мне велика, и Ты избавил душу мою из глубины [Евр: «tachtiy»: низкая] преисподней. Боже, высокомерные люди восстали против меня, И группа агрессивно настроенных людей искали мою жизнь, и они не имеют Тя перед ними. Псалом 88: 6 Ты поставил меня в самом низком [евре: «tachtiy»: низкая] яму, в темных местах, в глубине. Гнев Твой отдохнул на меня, и Ты наказал меня все волны Твоих. Lam 3:55 Я назвал имя Твое, Господи, из низшего [Ев: «tachtiy»: низкий] яму. Н. Яма, где нечестивые умершие: Слово ямы [евр: bowr] была буквальная тюрьмой люди были брошены в тюрьму , как: Иосиф был брошен в Яме , его братья , как место наказания: Gen 37:22 «Ибо я (Иосиф) был фактически похищен из земли Евреев, и даже здесь я ничего не сделал, чтобы они поставили меня в темницу.» Gen 40:15; 41:14 Экс 12:29 И было в полночь, что Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице и все первородное из скота. Описан как тюрьма: 1 П 3:19 Бездонные ямы темноты 2 П 2: 4 (Примечание: Tartarus используется, не Аиды или геенна); Лк 8:31 «Обрушил на» Лк 10:15 Бездна (бездна) Откр 20: 1-2 Только нечестивые умершие в яму: [яма = евр: bowr] Пс 28: 1,3 Тебе, Господи, я называю; Мой рок, не глухой ко мне, дабы, если ты молчи мне, я стал , как те , которые идут вниз в яму . ... Не тащите меня с нечестивыми и с теми , кто работает нечестие Исаия 14:15 «Тем не менее , вы будете ввергнуты в преисподнюю , чтобы тайники ямы . Псалом 88: 4,6 Я причислить тех , кто идет вниз в яму ; Я стал , как человек без силы ... ты положил меня в самых нижних ямах , в затемненных местах, в глубине. Исаия 14:19 «Но вы были отлиты из вашей могилы , как отверженные ветви, Одетый с пораженным , которые пронзили меч, сошедшие камни ямы , Как попранной труп. Исаия 38: 16-19 О восстановлении меня на здоровье, и дай мне жить! «Вот, для моего собственного благополучия мне была сильная горесть, это ты , кто сохранил душу мою от рва погибели , ибо Ты бросил все грехи мои за Thy назад.» Для Преисподняя не может благодарить Тебя, смерть не может славить Тебя; Те , кто идут вниз в яму не может надеяться на Твою верность. «Это живое , кто славить Тебя, как я сегодня. [ Некоторые неправомерную этот стих , чтобы научить этот человек переходит на вымирание при смерти. Они утверждают,„нет никакой надежды или дарения благодаря в яме“. Мы согласны , нечестивые нет никакой надежды , и поэтому только проклинать Бог. ] Иезекииль 26:20 тогда я принесу тебя с теми , кто войдет в яму , к людям старого, и я поселить вас в нижних частях земли, как и место древних отходов, с теми , кто идет вниз в яму , так что вы не будете заселены; но я должен установить славу на земле живых. Иезекииль 31:14, чтобы все деревья по воде не может быть возвышенной в их роста, ни установить их первое место среди облаков, ни их хорошо поливают могущественные стоять прямо в их высоте. Ибо они все были отданы смерти, на земле внизу, среди сынов человеческих, с теми , которые идут в яму «. Иезекииль 31:16 «Я сделал землетрясении народы на звук его падения , когда я сделал это пойти вниз к преисподнюю с теми , кто идет вниз в яму , и все хорошо поливают деревья Эдема, отборные и лучшие из Ливана, утешились на земле внизу. Иез 32: 18,21,23,24,25,29,30 «Сын Человеческий, оплачь народ Египта, и принести его вниз, ее и дочерей сильных народов, в преисподнюю, с теми , кто спуститься в яму ... 21 «сильный среди могучих из них будут говорить о нем и его помощников из среды преисподнюю " они пошли вниз, они лежат неподвижно, необрезанными, сраженные мечом. Ионы 2: 2,6 «Я окликнул мое бедствие к Господу, и Он ответил мне , я возопил из глубины. Преисподняя , Ты услышал голос моего.» ... «Я спустился к корням гор. Земля с барами была вокруг меня навсегда, Но ты вывел свою жизнь из ямы . (Ион был непослушным пророком , который был брошен в яму символический.) Яма, где живое суждено идти, если они не покаются Оба эти псалмы были написаны людьми, которые согрешили и молил Бога о прощении, чтобы они не идут в яму. Очевидно, что праведники не идут в яму, когда они умирают! Пс 30: 3,6,9 Господи, Ты принес мою душу от преисподней ; Ты оживил меня, что я не должен идти вниз в яму . ... Ты сокрыл лице Твое, я был встревожен. ... Что пользы в крови моей, если я сойду в яму ? Будет ли прах славить Тебя? Будет ли возвещать Твою верность? Бог разгневался на Давиде и Давид раскаялся и взывал к Богу. Он был предназначен для ямы , или места нечестивого , где никто не восхваляет Бог , но только ругательство. Псалом 143: 7 Ответ меня быстро, Господи, мой дух не может ; Не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился тем , которые идут в яму . Притчи 1:12 Давайте глотать их живые , как шеол , даже целым, как нисходящие в яму ; Снова Бог разгневался и потребовал покаяния. Уведомление v5 «И они отрезаны от руки Твоей.» и v7 «гнев Твой отдохнул на меня» О. Ключ доказательства тексты сознательной жизни после смерти 2 Peter 2: 9 , состояние нечестивого между смертью и воскресением описывается практически в тех же условиях, что Петр , используемых в 4 -м стихе , чтобы описать состояние ангелов в Тартар. Нечестивые выдерживаются в день суда, будучи сознательно мучает. Наказание не будущее , но нынешний опыт нечестивых , пока они ждут своего окончательного приговора. Это было отмечено, такими комментаторами , как Элфорд, AT Робертсон и Винсента , как только грамматическая интерпретация возможно. Классическая лютеранская комментатора, RH Ленский, утверждает , что нечестивый проводятся в Судный день , когда они наказывают. lTerein] заметно повторяет [Teroumenos] используется в V 4 и относится к поддержанию их в ад , как добавленный причастие показывает:. « а наказывали» ( «под наказанием,» RV .; не является окончательным; «должны быть наказаны» АВ) , Питер, очевидно , проводя параллель между мукой ангелов и мучениями грешников , как они ожидают судный день. Уже упоминалось мутную тьму Тартара в 2: 4, Питер в 2:17 говорит о неправедных , как совместное использование в одной и той же судьбы , как ангелы. Таким образом , он говорит о «темноте» , которые уже были упомянуты в 2: 4: «Эти пружины без воды, и туманы , гонимые бурей, для которых черная темнота зарезервированную.» Что для нас важно отметить, что грешники будут брошены в «мутную преисподнюю глубокой тьмы.» Они изображены как обитающие в мутном Тартаре , где их много есть мучение. (Смерть и загробная жизнь, Роберт Мори, стр. 138139) Филиппийцам 1: 21-23 : Это ярчайший отрывок в Новом Завете , который говорит о верующем собирается быть с Христом на небесах после смерти. Этот контекст имеет дело с желанием Павла , чтобы отбыть эту земную жизнь для небесной жизни со Христом. Там нет никакого упоминания или намека на воскресение в этом отрывке. Напряженная Павел использует в 21 -м стихе , когда речь идет о смерти «означает не акт смерти , но следствие смерти, состояние после смерти.» Обратите внимание на использование Павла местоимения «I». Эго, самость, или душа Павла, живет в его теле , пока жив, отходит от нее в момент смерти, и сразу же после смерти в присутствии Христа на небе. Как Lange выразился: Если Павел не верил , что смерть , которая освободила его от испытаний этой жизни была ввести его сразу в присутствие Христа и состояние блаженства, мы не видим адекватную причины для борьбы между его желанием вылетает и быть со Христом и его тревоги к труду еще для продвижения Царства Искупителя на земле. Если он считает , что он должен был остаться на неопределенное время без сознания в могиле его рвением для спасения мужчин и его презрения личных опасностей и испытаний в погоне за этот объект, приведет его к желанию жить как можно дольше, на рассказ о важности его служения человечеству. С другой стороны, если мы предположим , его считали его достижения радости и выгод , связанных с неба , как одновременно с его уходом из этого мира, мы имеем то адекватное объяснение этого недоумения. Учитывая контекст и грамматическую конструкцию прохода, нет никакого законного способа избежать истины , что Павел желал расстаться с жизнью и быть с Христом. (Смерть и Загробная, Роберт Мори, стр. 211, 212) Евреи 12: 22-24 : В 22 -м стиха, он использует перфект , чтобы показать , что верующие были сопровождены в гражданство в общение с небесным Иерусалимом. Перфект указывает , что это было при преобразовании , что эти святые были сопровождены в гражданство. Это грамматическое наблюдение опровергает ошибочное рассуждение о аннигиляционистах , которые утверждают , что этот отрывок относится к будущей сцене после воскресения. Как Фф Брюс отметил, что нет никакого упоминания вообще о воскресении в этом отрывке. Он продолжает говорить: «Нет различия в значении не может быть зажата между„духами“здесь и„души“там .... л ясно , что для него, души верующих не нужно ждать , пока воскресение не будет усовершенствован. они совершенствуются уже в том смысле , что они с Богом в небесном Иерусалиме «. В этой великолепной картине , описанной автором, земные святые участвовать в богослужении , которое резонирует с мириадами ангелов и бестелесных духов товарищей святых, ушедших из этой жизни. Эти святые были оправданы через веру в то время как на земле , и в настоящее время совершенствуется и завершается на небе. То , что автор описывает Блаженных состояние усопших святых , которые теперь поклоняются Богу перед престолом настолько ясно , что мы должны согласиться с комментаторами , что она не может быть поставлена под сомнение или сомневались. Как указано Элфорд, этот отрывок является неоспоримым доказательством того, что души умерших верующих «не спят, они не находятся в бессознательном состоянии , они не отсутствуют от нас: они усовершенствовали, не хватает ничего ... но ждет только телесное совершенство.» Аннигиляционистов никогда не адекватно соотносится с грамматикой и синтаксисом этого отрывка, потому что «духи оправданных людей в настоящее время совершенствуется» , которые поклоняются на Божьем престоле, очевидно , сознательные души верующих во время промежуточного состояния. Дело в том , что они просто принесите ее в стороне , как будущее событие , несмотря на грамматику греческого текста является свидетельством их неспособности бороться с этим отрывком. (Смерть и Загробная, Роберт Мори, стр. 212, 213) О. Стихи, где экстинкции, как представляется, указывается Нажмите здесь , чтобы увидеть подробную схему: су-погасания refuted.htm приемы..

ОБЗОР Король Quest VI: Наследник Сегодня, завтра / Царство Мертвых страницаобсуждениеЧитатьредактироватьПосмотреть историю Из StrategyWiki, видео-игры прохождение игры и стратегии руководства вики Короля Quest VI: Наследник Сегодня, завтра Король Quest VI: Наследник Сегодня, завтра | Оглавление | Пошаговое руководство [показать] содержание [ Скрыть ] 1 Внешнее Realm 2 Ввод Внутреннюю Сферу 3 Внутренняя Realm 4 Решение Риддл ворот в 5 Оспаривание Господа Мертвых Outer Realm [ править ] Сохранить игру Один касания упырей в царстве мертвых будет убивать Александр, так что вы должны сохранить свою игру, как только вы приедете. Добро пожаловать в Царство Мертвых: надеюсь, вы не будете оставаться здесь долго. Осторожнее: как отмечено в боковой панели, упыри, которые бродят вокруг смертельны живой плоти, и одно касание из них сделает визит Александра гораздо более постоянны, чем хотелось бы. Поговорите с призраками короля и королевы Caliphim Allaria, чтобы получить билет. После того, как вы приедете, вы увидите два привидения шагать вместе в центре экрана: РАЗГОВОР им. Оказывается, что они призраки короля и королевы Caliphim Allaria, бывших правителей Земли зеленых островов. Королева Allaria скажет вам, что они не пришли сюда естественным путем: визирь убил их обоих во сне. Очевидно, что он планировал захватить власть в течение длительного времени. Александр расскажет им, что он планирует вернуть их к земле живых, так или иначе, и королева Allaria автоматически передаст Александру ее билет во внутренний Realm [1]. Это время для вас, чтобы двигаться дальше: перейти на один экран на восток, убедившись в том, чтобы избежать упырей. Поговорите с матерью привидения и получить свой носовой платок. На следующем экране вы увидите другой скорбный дух: вы должны спросить ее, что случилось. ГОВОРИТЬ духу, и она скажет вам, что ее сын, Али, теряется где-то в земле живых, и не знает, как найти ее. Когда вы спрашиваете, как вы можете помочь, она будет автоматически даст вам свой носовой платок [1], что ее сын может использовать, чтобы найти ее. Вы должны будете искать свой сын, когда ты вернешься ... То есть, если вы получите обратно. Ваше путешествие только становится более опасным здесь. Пройдите к воротам в форме черепа: это вход во внутренний Realm. Ввод Внутренней Сферы [ править ] Играть в «ксилофон», чтобы сделать скелеты танец, и получить ключ скелета. Вау, как же я просто умру ?? !! Все, что я сделал ходьбы от одного экрана к другому! Не беспокойтесь: вы не умерли (пока). Если вы не следовали этому прохождению безотказно, вы, вероятно, столкнулись с этим, прежде чем экран: это игра, над экраном. В самом деле, что экран был ключ для вас все это время, которое вы, вероятно, не понимали до сих пор. Когда Александр умер, он должен дать GATEKEEPER билет, чтобы войти во внутренний мир мертвых. Даже если вы все еще живы, вы также нужен билет, чтобы пройти. Билет, что королева Allaria дал вам буквально только билет. Не забудьте Если вы не получите ключ скелета здесь, вы не можете закончить игру. Там еще одна вещь, которую вы должны сделать здесь, хотя. Охранник имеет большой брелок на его пояс, и очень видный ключ на нем. Основной скелет может быть очень полезным для вас в ваших поисках, так что вы, вероятно, следует принять его. Но сомнительно, что охранник будет просто отказаться от него: вам нужно, чтобы заставить его отпустить ее, так или иначе. Хм, это что груда костей в углу выглядеть? Конечно: ксилофон! Как князь Daventry, Александр получил удивительно широкое музыкальное образование: не только он может играть на флейте, но он также очень опытный ударник. Используйте руку на кости ксилофона, чтобы играть [2]. Александр будет играть запоминающуюся мелодию, которая получает все скелеты танцев, даже охранник. Как замыкающие танцы, ключ скелета ослабнуть и падает на землю. После того, как Александр заканчивает играть, используйте РУКУ на выпавшем ключ, чтобы забрать его [1]. Теперь, когда у вас есть ключ скелет, вы готовы продолжить. ИСПОЛЬЗОВАТЬ билет на билете берущего [3], и перейти во внутреннее Царство Мертвых. Внутренняя Realm [ править ] Возьмите перчатку рыцаря. Вы сделали это в глубинах Царства Мертвых. Опять же, следить за своим шагом здесь: если Александр впадает в реку Стикс, он встретит холодный и быстрый конец. Это интересно: есть давно умерший труп рыцаря на пути. Может ли это быть рыцарем друиды рассказал вам о, кто пытался бросить вызов повелителю мертвых? Если это так, его тело может дать ценную подсказку. СМОТРИ на труп, чтобы увидеть вид врезку тела. Это интересный вид перчатку у него есть, и письмена странно. Может быть, это ключ к сложному Господу Мертвых. Используйте руку на перчатку, чтобы взять его [1], а затем продолжить вниз путь. Используйте чашку на реке, а затем использовать монеты на Харона. Не забудьте Если вы не собирать воду реки Стикс здесь, вы не можете закончить игру. Теперь вы у основания реки Стикс, и Харон здесь с его лодкой переправить души через Господь Мертвых. Харон не заботится много живой или мертвый взять ли его лодку, но каждый должен платить за проезд, прежде чем они могут пересечь. Перед тем, как платить, хотя, есть кое-что очень важно, что вам нужно, чтобы получить здесь. Краска заклинание Магии требует реки Стикс воды, и вы окажетесь рядом с единственным источником этой воды вы, вероятно, найти. ИСПОЛЬЗОВАТЬ чашку на реке [1], а также собирать воду реки Стикс для вашего заклинания. Теперь у вас есть все ингредиенты, которые вы должны бросить заклинание: все, что вам нужно, это кисть. Но ваша книга заклинаний не будет вам никакой пользы здесь: вам нужно, чтобы вернуться к земле живых первым. Теперь, когда у вас есть вода реки Стикс, вы готовы сесть на паром. Не беспокойтесь о стоимости проезда: у вас уже есть. Помните монеты из скелета в катакомбах? Эти монеты должны были платить за проезд Харона, и теперь они будут использоваться именно для этой цели. Используйте монеты на Харона [3], и он будет переправить вас через реку. Решение Риддл ворот в [ править ] Поговорите с воротами, чтобы ответить на его загадку. Вы почти к Господу Мертвых: все, что вам нужно сделать, это пройти через ворота своего трона. Используйте РУКУ на ворота, чтобы пройти, и ... черт побери !!! Это не обычные ворот: это какое-то тварь! И это, кажется, очень хочу, чтобы ты на обед, а не в качестве гостя. Вы должны увидеть, если вы можете рассуждать с ним. ГОВОРИТЬ к воротам, и он предложит вам вызов. Если вы решите его загадку, это позволит вам пройти. Если не получится, то ест тебя. Лучше надеяться, что загадка не так уж сложно. Ворота будут представлять следующую загадку: С помощью клавиатуры, чтобы ответить на загадку. Моя первая является всего юридически. Мои вторые круги внешне. Мой третий приводит все в победе. Мой четвёртый дважды заканчивает кандидатуру. Весь мой только ключ этого гейта. Как это часто бывает, эта загадка не все , что жесткая: подсказки все ссылки на буквы алфавита, и ответ на 4-письма слово. Но вы на самом деле видели ответ на эту загадку раньше. Помните , бумажку в Интернете Черной Вдовы от острова Wonder? Это был ответ на загадку из редкой книги, но загадка не хватало. На самом деле, отсутствует загадка загадка ворота, и ответ Любовь . С помощью клавиатуры введите слово «ЛЮБОВЬ» [3]. Ворота будет в ярости, но нехотя позволит вам пройти. Пройдите быстро, прежде чем он передумает. Интересную Господь Мертвых [ править ] Используйте перчатку на Лорда Мертвых, чтобы бросить ему вызов. Теперь вы сделали это к Господу трону Мертвых: все, что вам нужно сделать, чтобы встретиться с ним, это попросить охранников для аудитории. ГОВОРИТЬ охранникам, и они будут удивительно гостеприимны и позволить Александру встретиться с Господом Мертвых. Лорд Мертвых будет сначала немного озадачен, почему вы пришли перед ним плоть цела, и «щедро» предложение, чтобы вы стали едиными с духами. Вы не пришли сюда, чтобы отказаться, хотя вы пришли сюда, чтобы бросить вызов смерти и жевать жевательную резинку, и они не имеют каких-либо жевательную резинку в царстве мертвых. Вы должны выдать Властелин Мертвых формального вызов, хотя: просто говорить с ним не будет делать это. На самом деле, вам нужно бросить перчатку. Нет, на самом деле: это именно то, что вам нужно сделать. ИСПОЛЬЗОВАТЬ перчатку на Лорда Мертвых, чтобы бросить вызов его [2]. Повелитель мертвых будет взбешен, что простой смертный осмелится бросить ему вызов, и даст вам особенно невыполнимую задачу. Ваша задача: сделать его существо, которое буквально видел все, плакать. Это высокий порядок: Повелитель Мертвых видел всевозможные страдания и боли, и ни разу не прослезился. Такого рода вызов будет делать меньшие мужчины отказаться. Но Александр имеет фокус в рукаве. После того, как вы успешно бросить вызов Повелителя Мертвых, Ночь Маре отвезет вас, король Caliphim, и королева Allaria обратно. Помните, что друиды рассказывали вам о Господе Мертвых? Он когда-то был смертным человеком, который был проклят богами, чтобы править миром. Он, вероятно, помнит человека, которого он был, и понятия не имеет, что такое дело, что он стал. Вам нужно, чтобы напомнить ему о том, как именно он проклятый. Как это происходит, у вас есть то, что это идеально подходит для раскрытия истины: Зверь использовал его, чтобы напомнить себе человек, которого он был, и теперь снова. ИСПОЛЬЗОВАТЬ зеркало вы получили от зверя на Лорда Мертвых [4]. Повелитель мертвых будет видеть слишком ясно ужасную судьбу, что он обречен на, и безобразие от реализации будет слишком много для зеркала, чтобы нести: он будет разрушаться в руках Александра. Но, как рассыпается, Господь мертвых прольет ни слезинки. Получив побежден, Господь мертвых позволит вам, король Caliphim, и королева Allaria вернуться в Страну Зеленых островов. Как он будет напоминать вам, хотя, вы будете возвращаться в свое королевство, когда-нибудь. Будем надеяться, что это будет позже, а не раньше. В то же время, Повелитель мертвых призову Night Mare принять вас троих обратно, и вы будете возвращаться на остров Короны. Теперь вы должны иметь 176 из 231 баллов. [Перейти к началу] ← Встреча друидов | Царство мертвых | Замок Короны (Long Path) →Царство Мертвых 4,119 СТРАНИЦ НА ЭТОЙ ВИКИ Добавить новую страницу редактировать Обсуждение 0 Share Царство Мертвых является одним из нескольких загробной жизни в мире легенд Daventry в. Смерть завораживает человек мир вокруг, и есть так много философий о том , что идет после этой жизни , как есть, кажется, живет какой конец. Область является Земля мертвых [1] для людей из зеленых островов , но существует за край света в своем собственном мире. содержание[ Показать ] Справочная информация Редактировать Царство Мертвых может быть достигнуто через остров мертвых . Именно там смерть сам, Самайн правило. Царство Мертвых странно, холодный мир, место не из мира Daventry, казалось бы , прикоснувшись к миру , но существующему вне его. Таинственный магнетизм сосет жизнь из мира живых в следующем. [2] Сфера состоит из поверхности области на острове, и Преступная ниже. Всегда в ночное время в области, и дневной свет никогда не касается ничего унылого места. Большая часть области появляется органическое выше и под землей, особенно чем ближе к входу в самой Преисподней. Эти области, кажется, источают с жизнью. Череп как вход в подземный мир, например, покрыта в сухожилиях, и ворота на трон Самайн в анимированный, а также. Оказывается, что многие из поверхностей, наростов и путей может не понравиться дурачат с. Царство, где все живое из районов Земли зеленых островов идут , когда они умирают, согласно легендам Green островитянина в. Иногда другие известные лица из Земли истории «s оказались там же, например , Клеопатра и Елены Троянской . Он управляется Господом Мертвых, Господа Самайн . Это место , как не от мира, и все же можно добраться от физического острова , расположенного в земле зеленых островов. Холодные черные горы острова иногда можно увидеть у берегов других островов. Те души , которые умерли в мире с их жизни позволено войти в подземный мир и помещены в море Souls . В этом безопасном хранилище, они встречают окончательного знания и готовятся к следующему этапу. Те души, которые умерли , однако с неразрешенной травмой в их человеческой жизни не может войти в подземный мир , но отправляемые бродить бесконечно на поверхности Realm, прикованный там своих бедах. Иногда их проблемы life`s будут решены в реальном мире без них - справедливость отмерена, или близкие заботятся - и они будут освобождены от своих облигаций и благодарно идти ниже. Чаще всего, однако, вещи никогда не решаются в реальном мире , и скрепленные души, со временем, стать частью бездумное мертвых бродят поверхность вечно, никогда не знать покоя или быть позволено двигаться дальше. Эта система убеждений глубоко влияет на жизнь в зеленых островов , и является корнем их мирной жизни и их отвращение к трению и распрей, жадности и страха. Конечно , как мужчина или женщина приближается к старости или немощи, он или она стремится разрешить любые свободные концы в их жизни в подготовке к поездке вперед. [3] Александр летит на остров на задней Night Mare для того , чтобы спасти короля Caliphim и Queen Allaria , как его карта была бессильна взять его там. Для того, чтобы вернуть их в землю живых, он бросает вызов Самайн. Под островом лежит Underworld . Тронный зал Самайн лежит возле моря Souls . ориентиры Редактировать Поверхностная область Underworld вход преисподняя Другой мир Passageway [4] Стикс Живя ворота (ворота к Господу зале Мертвых) Зал Повелителя Мертвых (Повелитель Мертвых в зале / Властелине палаты Мертвых [5] ) Море Souls За кулисами Править В игре Realm Мертвых показано, что физический остров, но он также описывается как «не от мира сего» [6] , она отделена от «реального мира», и она описывается как».. .а странно, холодный мир «. Али и лодочник также ссылается на этот факт. [7] Предполагая , что его подключен к Daventry через Мультивселенной . Ходят слухи , что следующий мир существует за край света . [8] Царство Мертвых служит Лимб, где души проходят, пока они не могут перейти на следующий этап их жизни после смерти. Некоторые души застряли в царстве мертвых навсегда умерли с незаконченными делами в своей жизни. Кажется , что , хотя Господь Мертвых судей души отдельных людей, что те, кто попал под влияние грехов жадности, распрей, и тревога в конечном итоге , как упыри на поверхности без возможности искупления, перемычкой из подземного мира, к ходить поверхность вечно. Таким образом, в интересах зеленых островов жить мирной жизнью. «Точка Роберты зрения была то, что„измерение смерти“не было под миром (KQ6). Это было уникальное и другое место. -Марк Зайберт В самом деле, царство мертвых и измерение смерти не являются быть упомянуты в играх, только загробной жизни ад и груди Аврама упоминаются в KQ4 и KQ8 также говорит о мире духов древних душ . И, наконец, небо упоминается на протяжении игры. Хотя это и не упоминается в игре, когда первый прибыв туда, вы можете увидеть пирамиды, как те, в Гизе в фоновом режиме. В качестве фона вырезать из готовых игр, вы можете увидеть статую Анубиса в фоновом режиме. Стикс проходит как Underworld и в пределах или вблизи Гадеса , возможно , связан через мультивселенной . Пока неясно, что его следующий этап загробной жизни, Хаким, имеет возглас, в котором он обращается к «небесам», что может означать поднебесный для умерших праведников. Земля мертвых может быть известна в жутком , а также; или , по крайней мере , известно Коварнесса [9] . Однако из ее контекста, и контекст в KQ7 сама она, вероятно , имея в виду гниет в Ooga Booga для вечности. Таким образом, ссылка на Землю Мертвых является эвфемизмом для Ooga Booga, что делает прекрасный смысл. Как Коварнесса говорится в KQ7 , что Отар и Розелла будут похоронены заживо в Ooga Booga на тысячу лет. За кулисами Править ↑ KQC, четвёртый, 279 ↑ Али (KQ6): тоже, Земля Зеленых островов называется существовать на границах этого мира и следующего. Даже темные места , как предполагают , чтобы быть ближе, чем где в мире «Хасан (KQ6):». Некоторые говорят , что земля в Стране Зеленых островов находится близко к краю мира, и что смертоносные тока являются результат магнетизма , который высасывает жизнь из этого мира в другой «. ↑ KQ6 Hintbook 54 ↑ KQ6 Hintbook, pg72 ↑ KQ6 Hintbook, pg95 ↑ Путеводитель по земле зеленых островов, стр ↑ Али (KQ6): тоже, Земля Зеленых островов называется существовать на границах этого мира и следующего. Даже темные места , как предполагают , чтобы быть ближе, чем где в мире «Хасан (KQ6):». В один прекрасный день земля Страны Зеленых островов находится близко к краю мира, и что смертоносные тока являются результат магнетизма , который высасывает жизнь из этого мира в другой «. ↑ Путеводитель по земле зеленых островов, стр ↑ «Я надеюсь , что вы оба хорошо уживаются, так как вы оба собираются гнить вместе в Стране Мертвых на всю вечность!» - король Quest Companion, 4 - е издание, 371ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Царству мертвых MA Царству мертвых БФА Царству мертвых AFA Царству мертвых.

Искусство Царству мертвых Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Царству мертвых

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Царству мертвых, синтаксис:
<">