Христианство и Римская империя Д-р Софи Lunn-Rockliffe Последнее обновление 2011-02-17 Изображение головы Нерона В течение нескольких сотен лет, небольшая, часто жестоким преследованиям культ вырос, чтобы стать доминирующей религией на Западе. Как это произошло? На этой странице Начала преследования Причины преследования Терпимость? Константина "преобразования" СО «триумф» христианства? Узнать больше Распечатать эту страницу Начала преследования История подъема христианства в известность это замечательный человек, но традиционный история его прогрессирования от крошечной, гонимой религии в государственной религии в средневековом Западе необходим развенчание. Хотя в первые века нашей эры христиане были преследованию и наказанию, часто со смертью, были и периоды, когда они были более безопасным. Во-вторых, рост христианства имперской эгидой доминирования в четвертом и пятом веках, хотя удивительно, не было без прецедента, и его распространение вряд ли так неумолима, как современные христиане изображали его. Христиане были впервые - и ужасно - преследовали императора Нерона. Христиане были впервые, и ужасно, объектом преследования как группа император Нерон в 64 году нашей эры. Колоссальный огонь вспыхнул в Риме, и уничтожил большую часть города. Слухи слухи, что сам Нерон был ответственным. Он, конечно, воспользовался полученной опустошения города, строительство роскошных частных дворец на части участка огня. Возможно, чтобы отвлечь внимание от слухов, Нерон приказал, что христиане должны быть закруглены и убиты. Некоторые были разорваны собаками, другие сожжены заживо как человеческие факелы. В течение следующих ста лет или около того, христиане были спорадически преследуют. Он не был до середины третьего века, что императоры, инициированного интенсивные гонения. верхний Причины преследования Почему христиане преследовались? Большая кажется, зависит от местных губернаторов и с каким усердием они или нет продолжать и преследованию христиан. Причины, почему отдельные христиане подвергались преследованиям в этот период были разнообразны. В некоторых случаях они были, возможно, козлами отпущения, их вера напали, где больше личных или местных военных были под вопросом. Современные христианские и языческие источники сохранять другие обвинения, выдвинутые против христиан. Они включали обвинения в инцесте и каннибализма, вероятно, в результате искаженные счетов обрядов, которые христиане праздновали в необходимом секретности, являясь агапе приложением ("любовь-праздник") и Евхаристии (причащении Тела и Крови Христа). Язычники с подозрением относились к христианской отказа принести жертву римским богам. Язычники были, вероятно, наиболее подозрительный христианской отказа принести жертву римским богам. Это было оскорбление богов и потенциально ставит под угрозу империи, которые они соблаговолил, чтобы защитить. Кроме того, христианская отказ приносить жертвы императору, полу-божественной монарха, имел запах и святотатство и измену об этом. Таким образом, классический испытание веры христианина в том, чтобы заставить его или ее, под страхом смерти, клясться императора и кадят его изображений, или принести жертву богам. В счет среднего второго века мученичества Поликарпа, чиновники просили Поликарп, чтобы сказать "Цезарь есть Господь", и предложить фимиам, чтобы спасти свою жизнь. Он отказался. Позже, на арене, он попросил губернатора дать клятву на "удачу Цезаря». Он отказался, и, хотя он, по-видимому хотят, чтобы встретить его смерти, зверь-бои были объявлены закрытыми в течение дня, и поэтому он был заживо сожжен вместо этого. Общие гонения как правило, вызваны конкретными событиями, такими как пожар в Риме при Нероне, или в периоды кризиса определенной, например, в третьем веке. Во время третьего века оборот императоров было быстрым - многие умерли насильственной смертью. Как это отсутствие стабильности в главе империи, социальные отношения были в смятении, и варварские вторжения были на угрожающие масштабы. Экономика страдает, а инфляция была безудержной. Язычники и христиане, так это наблюдается беспорядки и посмотрел на кого-то или что-то, предпочтительно подрывной, виноват. Это было не удивительно, что ряд императоров приказал дикие общеимперских преследования христиан. верхний Терпимость? Вакхическая разгул Сцена из Villa деи Misteri, Помпеи, Италия Вакхическая разгул Сцена из Villa деи Misteri, Помпеи, Италия © Несмотря на то, четвертый и пятый век AD христианские рассказы, как правило, для описания предшествующих столетий с горечью в период устойчивого и злобного преследования, было на самом деле затишья. Как мы можем это объяснить? Ну, Римская империя была в первые века нашей эры экспансии и ее завоеваний, размещенных новые культы и философские из разных культур, таких как персидский культ митраизмом, египетского культа Исиды и неоплатонизма, греческого философского религии. Язычество не было никогда, то, единая, одна религия, но жидкости и аморфного коллекция. Но было бы ошибкой описывать римской религии в качестве простого, терпимая сосуществования культов. "Терпимость" является отчетливо современный, светский идея. Культы Вакха и из Magna Mater также были подавлены. Сама история христианства и иудаизма в империи показывает, что существуют пределы в том, как гостеприимны Римская религия может быть, и это были не только культы, чтобы выделить для преследования. Культы Вакха и из Magna Mater также были подавлены - по римскому сенату во время республики, в основном потому, что их поведение было дурной славой и «не-Романа. Вакхические упивается призвал экстатическое опьянение и насилие, и культ Великой матер участие диковинный танец и музыку, и служили самостоятельно кастрировать священников. При определенных императоров, христиане были менее подвержены быть наказаны за сам факт бытия христианами - или действительно, для когда-либо был христианином. Таким образом, при Траяне, была достигнута договоренность хотя признав, что христианскому вера преступление, экс-христиане не должны преследоваться по закону. верхний Константина "преобразования" Гигантская голова Константина в Капитолийский музей Гигантская голова Константина в Капитолийском музее © Один из предполагаемых водоразделов в истории является "преобразование" императора Константина в христианство в, или около 312 нашей эры. Историки дивились этой идеи. Императоры исторически враждебно или равнодушно к христианству. Как мог император подписаться на вере в котором участвовали поклонение Иисусу Христу - казненного преступника еврейской? Эта вера была также популярна среди рабов и солдат, вряд ли респектабельных заказов в обществе. История превращения Константина приобрел чудесное качество, что неудивительно с точки зрения современных христиан. Они только что вышли из так называемой «Большой преследования" при императоре Диоклетиане в конце третьего века. Момент превращения Константина был связан с двумя христианскими рассказчиками в военной кампании против политического конкурента, Максенция. Преобразование стало результатом либо видения или сна, в котором Христос направил его на борьбу под христианских стандартов, и его победа, по-видимому заверил Константин в своей вере в нового бога. Преобразование стало результатом либо видения или сна, в котором Христос направил его на борьбу под христианских стандартов. Константина "преобразования" создает проблемы для историка. Хотя он сразу же заявил, что христиане и язычники должны быть разрешено свободно поклоняться, и восстановил имущество конфисковано во время гонений и других потерянных льгот христиан, эти меры не отметить полное переход к христианской стиль правления. Многие из его действий, казалось решительно языческие. Константин основал новый город имени себя: Константинополь. Христианские авторы обыгрывали идею, что это было, чтобы быть "новый Рим", фитинг Кристиан капитал для вновь христианской империи. Но они должны были найти пути, чтобы объяснить неловкое факт, что в этом новом, якобы христианского города, Константин возвел языческие храмы и статуи. Как мы должны охарактеризовать религиозные убеждения Константина? Отличающиеся но связанных счета его чудесной преобразования предполагают некоторую базовую духовный опыт, который он интерпретируется как отношение к христианству. Его понимание христианства было, на этапе его преобразования, простой. Он, возможно, не понял последствия преобразования в религии, которая ожидается ее члены посвятить себя исключительно к нему. Тем не менее, то, что было, конечно, установлено в начале четвертого века было явление император принятия и пользу конкретного культа. Что было по-другому о 'преобразования' Константина была лишь частности культ, в которой он обратился - Христос-культ - где предыдущие императоры стремились поддержку языческих богов и героев из Юпитера Геркулеса. верхний СО «триумф» христианства? Современные христиане лечение преобразование Константина в решающий момент победы в космической битве между добром и злом, даже в конце истории, но это было далеко от этого. Христианство сделал увеличение числа постепенно в течение следующих двух столетий, и среди преемников Константина только один, император Юлиан в 360S н.э., установленный согласованные действия, чтобы повторно утверждать язычество в качестве доминирующей религии в империи. Но не было никакого «Триумф», не один момент, где христиане явно "выиграл" некоторые битву против язычников. Прогресс был разношерстный, решаются, географически неоднородным. Прогресс христианства разношерстное, решаются, географически неоднородным. Христианство предложил духовное утешение и перспектива спасения, с одной стороны, и новые привлекательные пути карьеры и даже богатство как мирской епископа с другой. Но много язычников, как аристократы, основанные в крупных городах империи и сельской народной, остались верным в своей приверженности к старой вере. Некоторые сто лет после Константина "преобразования", христианство, казалось, закрепился в качестве государственной религии, авторами императоров и охраняются законом. Но это не означает, что язычество исчезло. Действительно, когда язычники обвинили христианскую нечестие (значение халатность старых богов) для варварского разграбления Рима в 410 г. н.э., один из ведущих христианских интеллектуалов того времени, Августин, епископ Гиппо, рассматривается заряд, как достаточно серьезный, чтобы гарантировать длительный ответить на его мамонта книге «Город Бога». Язычество, возможно, были эффективно затмил как имперской религии, но она по-прежнему представляют мощную политическую и религиозную проблему для христианской церкви. верхний Узнать больше Книги Мощность и убеждения в поздней античности: К христианской империи Петра Браун (Университет Висконсина Press, 1992) Власть и Священная: аспекты христианизации Римской мира Питера Брауна (Кембридж, 1995) Ранняя церковь Генри Чедвик (Лондон, 1967) Мученичество и Преследование в Ранней Церкви: исследование конфликта от Маккавеев до Доната Уильяма Frend (Оксфорд, 1965) Язычники и христиане в Средиземном мир от второго века нашей эры к конверсии Константина Робин Лейн Фокс (Лондон, 1986) Конец Древней христианства Роберт Маркус (Кембридж, 1990)