Список римских богов и богинь

Аполлон

Аполлон Из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о греческой и римской бога. Для другого использования, см Аполлон (значения) и Феб (значения). "Феб" перенаправляется сюда. Это не следует путать с Фобоса (мифология). Аполлон Бог музыки, поэзии, искусства, оракулов, стрельба из лука, чумы, медицины, солнце, света и знания Аполлон в Belvedere.jpg Аполлон Бельведер, около 120-140 CE Жилище Гора Олимп Символ Лира, лавровый венок, питон, ворон, лук и стрелы Родители Зевс и Лето Братья, сестры Артемида Дети Асклепий, Троил, Aristaeus, Орфей Роман эквивалентны Аполлон Часть серии на Древнегреческой религии лавровый венок Особенности [показать] Божества [показать] Этика [показать] Практика [показать] Священные места [показать] Тексты [показать] История [показать] Портал значок Hellenismos портал v T е Эта статья содержит специальные символы. Без надлежащего поддержки рендеринга, вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы. Аполлон (в мансарде, ионный и гомерический является одним из самых важных и сложных из олимпийских богов в греческой классической и римской религии и греческой и римской мифологии. Идеалом Kouros (безбородый, спортивная молодежь), Аполлон-разному признан богом музыки, истины и пророчество, исцеление, солнце и свет, чума, поэзия и многое другое. Аполлон, сын Зевса и Лето, и есть сестра-близнец, целомудренную Охотница Артемида. Аполлон, известный в Греции под влиянием этрусской мифологии как Apulu. Как покровитель Delphi (Пифийские Аполлон), Аполлон был пророческим бог-пророческий божество Дельфийского оракула. Медицина и исцеление связаны с Аполлоном, будь самим или опосредованного через его сына бога Асклепия, пока Аполлон был также замечен в бога, который мог бы принести плохое здоровье и смертельный чумы. Среди обвинений лишением бога Аполлона стал ассоциироваться с владычество над колонистами, и как покровителя защитника стад и стай. Как лидер муз (Аполлон Musegetes) и директор хора их, Аполлон функционировал как бога-покровителя музыки и поэзии. Гермес создал лиру для него, и прибор стал общим атрибутом Аполлона. Гимны поются Аполлона называли оды. В эпоху эллинизма, особенно во время 3-го века до нашей эры, а Аполлон Гелиоса он стал идентифицирован среди греков с Гелиосом, Titan бога солнца, и его сестра Артемида аналогично приравненных к Селена, Titan богини луны. [1] В латинских текстов, с другой стороны, Иосиф Fontenrose объявил себя не в состоянии найти любую конфлацией Аполлона с Соль среди Августа поэтов 1-го века, даже не в заклинаний на Энея и Latinus в Энеида XII (161-215). [2] Аполлон и Гелиос / Сол остался отдельные существа в литературных и мифологических текстов до 3 века нашей эры. Содержание [Спрятать] 1 Этимология 1.1 греко-римские эпитеты 1.2 Кельтские эпитеты и титулы культовые 2 Происхождение 2.1 Целитель и бога-покровителя от зла 2.2 Дориан происхождения 2.3 минойской происхождения 2.4 Анатолийская происхождения 3 Oracular культ 3.1 пророческие святыни 4 Храмы Аполлона 4.1 греческие храмы 4.2 этрусские и римские храмы 5 Мифология 5.1 Рождение 5.2 Молодежь 5.3 Троянская война 5.4 Admetus 5.5 Ниоба 5.6 Супруги и дети 5.6.1 Женские любителей 5.6.2 Супруги и дети: расширенный список 5.6.3 Мужской любителей 5.7 лиры Аполлона 5.8 Аполлон в Орестея 5.9 Другие рассказы 5.9.1 Музыкальные конкурсы 5.9.1.1 Пан 5.9.1.2 Марсий 5.9.1.3 Cinyras 5.10 Роман Аполлон 6 Фестивали 7 Атрибуты и символы 8 Аполлон в искусстве 8.1 Искусство и греческая философия 8.2 Архаическая скульптура 8.3 Классическая скульптура 8.4 фронтоны и фризы 8.5 эллинистической Греции-Рим 9 Современный прием 10 Генеалогия олимпийцев в греческой мифологии 11 Смотрите также 12 Примечания 13 Ссылки 13.1 Основные источники 13.2 Вторичные источники 14 Внешние ссылки Этимология Название Аполлона самой, хотя и не гимн, возможное имя предшественника бога или эпитет него-как правило, считается, отсутствует из линейного письма Б (микенской Греции) текстов, хотя вполне возможно, что это имя на самом деле заверенной в lacunose форма] пе-rjo- [(Линейное письмо Б:] ???? - [) на К. д. 842 таблетки [3] [4] [5] Этимология названия является неопределенным. Написание ??????? (произносится [a.pol.l??n] в классической чердаке) было заменено почти все другие формы в начале нашей эры, но дорического форма Apellon (???????), более архаичен, полученный от более ранней * ????j??. Это, вероятно, родственно с дорического месяц Apellaios (?????????), [6] и предложения apellaia (????????) при инициировании молодых людей во время семейного фестиваля apellai (???????). [7] [8] По мнению некоторых ученые слова взяты из дорического слова Apella (??????), который первоначально означало "стенку", "забор для животных" и позже "сборку в пределах квадрата." [9] [10] Apella (??????) является Имя народного собрания в Спарте, [9], соответствующий экклесии (????????). RSP Beekes отклонил подключение theonym с существительным apellai и предложил догреческого прото-формы * Apal у ип. [11] Несколько экземпляров популярного этимологии аттестованы из древних авторов. Таким образом, греки чаще всего ассоциируется имя Аполлона с греческого глагола ???????? (Аполлими), "уничтожить". [12] Платон в Кратиле связывает название с ???????? (apolysis), "искупить", с ????????? (apolousis), "очищение ", и с ?????? ([ч] aploun)," простой ", [13], в частности, со ссылкой на фессалийской форме имени, ??????, и, наконец, с ????????? (aeiballon)," когда-либо съемки ". Исихий соединяет назвать Аполлона с дорического ?????? (Apella), что означает "собрание", так что Аполлон бы бог политической жизни, и он также дает объяснение ????? (sekos), "сложить", в этом случае Аполлон бы бог из мелкого и крупного скота. В Древней Македонии языка ????? (Pella) означает "камень", а некоторые топонимы могут быть получены из этого слова: ????? (Pella, [14] столица Древней Македонии) и ??????? (Pellene / Pallene). Ряд негреческих этимологии были предложены для имени, [15] Хеттеянин форма Apaliunas (d х-ап-па-ли-у-на-AS) свидетельствует в письме Manapa-Tarhunta, [16], возможно, связанные с хурритского Аплу, бог чумы, в свою очередь, скорее всего, из аккадского Аплу Энлиль смысла просто "сын Энлиля", название, которое было дано богом Нергал, кто был связан с Шамаш, вавилонского бога солнца. [17 ] Роль Аполлона, как бог чумы проявляется в вызове Apollo Smintheus ("мышь Аполлон») по Chryses, Троянской священника Аполлона, с целью отправки чуму против греков (рассуждения за бога чума становится богом исцеления, конечно apotropaic, это означает, что бог ответственен за то, чуму должны быть успокоен, чтобы удалить чуму). Хеттеянин свидетельство отражает раннюю форму * Apeljon, который также можно предположить из сравнения кипрского ??????? с дорического ???????. [18] Лувийскому этимология предложил для Apaliunas делает Аполлона "Один из Западня", возможно, в смысле "Hunter". [19] Греко-римские эпитеты Аполлон, как и другие греческие божества, имел ряд эпитетов, применяемых к ним, отражая различные роли, обязанности и аспекты, приписываемых богу. Тем не менее, в то время как Аполлон имеет большое количество наименований в греческом мифе, только немногие из них встречаются в латинской литературе, главным из них Феб (/ е я б ? сек / сбор -b?s; ??????, Phoibos, буквально "яркий"), [ 20], который был очень широко используется как у греков и римлян в роли Аполлона как бога света. Как бога-солнца и бога света Аполлона был также известен под эпитетов Aegletes (/ ? ? л я т я г / ?- glee -teez; ????????, Aigletes от ?????, "свет солнца"), [ 21] Гелиос (/ ч я л я ? с / hee -Ли-?s; ?????, Helios, буквально "солнце"), [22] Phanaeus (/ е ? н я ? с / f?- ноу -?s; ??????? , Phanaios, буквально "давать или нести свет"), и Лайкус (/ л a? с я ? с / вру см -?s; ???????, Lykeios, от прото-греческого * ????, "свет"). Смысл эпитета "Лайкус" позже стали ассоциироваться с матерью Аполлона Лето, который был покровителем богини Ликии (?????) и который был идентифицирован с волчьей (?????), [23] зарабатывая ему эпитеты Lycegenes (/ л a? с ? d? ? н я г / вру sej -?-neez; ?????????, Lukegenes, буквально "рожденный от волка» или «родился Ликии") и Lycoctonus (/ л a? к ? к т ? п ? с / Лаймана кок -t?-n?s; ??????????, Lykoktonos, из ?????, "волк", и ????????, "убить"). Как бог солнца, римляне называют Аполлона в Соль (/ сек ? л / sol; буквально "солнце" на латыни). В связи с его рождения, Гора Cynthus на острове Делос, Аполлон называется Cynthius (/ с ? н ? я ? ые / sin -thee-?s; ???????, Kunthios, буквально "Cynthian"), Cynthogenes (/ с ? п & thetas ? d? ? н я г / осо thoj -i-neez; ??????????, Kynthogenes, буквально "рожденный Cynthus»), а Делиус (/ г я л I ? S / dee -Ли-?s; ??????, Delios, буквально "Делосский"). Как Artemis близнеца "с, Аполлон имел эпитет Didymaeus (/ г ? д ? м я ? с / сделал-i мэа -?s; ?????????, Didymaios от ???????," Твин "). Частичный вид на храм Аполлона Epikurios (целителя), на Bassae на юге Греции Аполлон почитался как Actiacus (/ ? к т a?. ? к ? с / Ак ty -?-k?s; ????????, Aktiakos, буквально "Actian"), Delphinius (/ г ? л е ? н я ? S / делега- fin -еЕ-?s; ?????????, Delphinios, буквально "Дельфийский"), и Pythius (/ р ? & thetas I ? S / пробковых -еЕ-?s; ??????, Puthios от ????, Pytho, область вокруг Delphi) после Акции (??????) и Delphi (??????) соответственно, два из его главных мест поклонения. [24] [25] этиологии в гомеровских гимнов, связанных эпитет "Delphinius" с дельфинами. Он был поклоняться как Acraephius (/ ? к г я е я ? ы / ?- кри -fee-?s; ?????????, [разъяснение необходимости] Akraiphios, буквально "Acraephian") или Acraephiaeus (/ ? ? К г я ф I я ? с / ?- кри -fee- ee -?s; ???????????, Akraiphiaios, буквально "Acraephian") в Беотии городе Acraephia (????????), по общему мнению, основана его сыном Acraepheus; и, как Smintheus (/ сек м ? п & thetas J u с / смин -thews; ????????, Smintheus, "Sminthian", то есть, "в городе Sminthos или Sminthe") [26] рядом с Троаде города Hamaxitus. Эпитет "Smintheus" исторически путать с ???????, "мыши", в связи с ролью Аполлона как бога заболевания. За это он был также известен как Parnopius (/ р ?r н o? р я ? с / осо- нох -pee-?s; ?????????, Parnopios, из ??????, "саранчи"), и римляне, как Culicarius (/ ? к Ю. л ? к Aer я ? с / kew -li- карр -еЕ-?s; от латинского culicarius, "мошек"). Храм Delians на Делос, посвященный Аполлону (478 до н.э.). 19-го века пера и мойка восстановление. Храм Аполлона в Smintheus Чанаккале, Турция В роли Аполлона как целителя, его наименования включены Acesius (/ ? с я ? ? с / ?- см -zh?s; ???????, Akesios от ?????? "исцеления"), Acestor (/ ? с ? с т ?r / ?- сэс -t?r; ???????, Akestor, буквально "целитель"), Paean (/ р я ? п / оээ -?n; ?????, Paian от ?????? "прикоснуться"), [править] и Iatrus (/ a? ? т г ? с / Ока на -r?s; ??????, Iatros., буквально "врач") [27] Acesius был эпитет Аполлона поклонялись в Элиде, где он имел храм в агоры. [28] Римляне называют Аполлона, как Medicus (/ м ? д ? к ? с / мед -i-k?s; буквально "врач" на латыни) в этом отношении. Храм был посвящен Аполлона Medicus в Риме, вероятно, рядом с храмом Беллона. Как протектора и основатель, Аполлон имел эпитеты Alexicacus (/ ? ? л ? к ей ? к e? к ? с / ?- лэк -Si- kay -k?s; ??????????, Alexikakos, буквально "отвести зло"), Apotropaeus (/ ? ? р ? т г ? р я ? с / ?- горшок -r?- оээ -?s; ???????????, Apotropaios от ?????????? "предотвратить"), и Эпикурейского (/ ? ? р ? к J ?r я ? с / ер -i- kewr -ее-?s; ??????????, Эпикурейского, из ???????????, "чтобы помочь"), [22] и Archegetes (/ ?r к ? d? ? т я г / ар- кей -?- teez; ?????????, Arkhegetes, буквально "основатель"), Clarius (/ к л Aer я ? с / klarr -еЕ-?s; ???????, Klarios от дорического ??????, "выделено много"), и Genetor (/ d? ? п ? т ?r / джен -i-t?r; ???????, Genetor., буквально "предок") [22] Для римлян он был известен в этом качестве, как Averruncus (/ ? ? v ? г ? ? к ? с / а.в. -?r- ступенька -k?s; от латинского averruncare, "чтобы предотвратить"). Он также призвал Agyieus (/ ? d? a?. I JU с / ?- gwee -ews; ???????, Aguieus от ?????, "уличный") за роль в защите дорог и домов; и Nomius (/ п o? м я ? с / нох -mee-?s; ??????, Nomios, буквально "Пастораль") и Nymphegetes (/ п ? м е ? d? ? т я г / nim- fej -i-teez ; ??????????, Numphegetes от ?????, "Нимфа", и ??????, "Лидер") за роль защитника пастухов и пастушеской жизни. В его роли как бог пророчества и истины, Аполлон имел эпитеты Manticus (/ м ? п т ? к ? с / man -ti-k?s; ????????, Mantikos, буквально от ????????, "converser"), и Loxias (/ л ? К с я ? с / лок -см-?s; ??????, Loxias, из ??????., "говорить") [22] Эпитет «Loxias" исторически был связан с ?????, "неоднозначным". В этом отношении, римляне называли его Coelispex (/ с ? л ? с р ? к с / sel -i-SPEKS; от латинского Coelum, "небо", и specere, "смотреть на"). Эпитет Iatromantis (/ a? ? ? т г ? м ? п т ? с / Ока на -r?- man -tis; ???????????, Iatromantis, от ?????? "врача", и ??????, "Пророк") относится к обоим его роль в качестве бога врачевания и пророчества. Как бог музыки и искусства, Аполлон имел от ????? "Muse", и ??????, "Лидер"). В бога стрельбы из лука, Аполлон был известен как Aphetor (/ ? ф я т ?r / ?- fee -t?r; ??????, Aphetor, из ??????, "чтобы выпускать") или Aphetorus (/ ? е ? т ?r ? с / ?- fet -?r-?s; ????????, Aphetoros, той же происхождения), Argyrotoxus (/ ° ?r d? ? г ? т ? К ы ? ы / ar -ji-r?- ток -s?s; ???????????, Argyrotoxos , в буквальном смысле "с серебряной лук"), Hecaergus (/ ? ч ? К я ?r ? ? с / нек -ee- ур -g?s; ????????, Hekaergos, буквально "далеко съемки"), и Hecebolus (/ ч ? с ? б ? л ? сек / hi-seb -?-l?s; ????????, Hekebolos, буквально "далеко съемки"). Римляне называют Аполлона, как Articenens (/ ?r т ? с ? п ? н г / ар- tiss -i-n?nz; "лук-переноски"). Аполлон называется Ismenius (/ ? г м я н я ? с / iz- ми -nee-?s; ????????, Ismenios, буквально "из Ismenus") после Ismenus, сын Амфиона и Ниоба, которого он ударил со стрелкой , Кельтский эпитеты и титулы культовые Аполлон почитался по всей Римской империи. В традиционно кельтских земель он был наиболее часто видели, как исцеление и бога солнца. Он часто отождествляется с кельтским богам аналогичного характера. [30] Аполлон Atepomarus ("великий всадник" или "обладающий большим лошадь"). Аполлон почитался в Mauvieres (Эндр). Лошади были в кельтском мире, тесно связана с солнцем. [31] Аполлон Беленус ("яркий" или "блестящий"). Этот эпитет был дан Аполлона в частях Галлии, Северной Италии и Норик (часть современной Австрии). Аполлон Беленус был богом исцеления и солнце. [32] Аполлон Cunomaglus ("собака господин"). Заголовок уделено Аполлона в святилище на Нетлтон Кустарник, графство Уилтшир. Может быть богом исцеления. Cunomaglus себя, возможно, первоначально была самостоятельным богом исцеления. [33] Аполлон Grannus. Grannus был целебный источник бог, позже отождествляется с Аполлоном. [34] [35] [36] Аполлон Maponus. Бог, известно из надписей в Британии. Это может быть локальный синтез Аполлона и Maponus. Аполлон Moritasgus ("массы морской воды»). Эпитет Аполлона в Алеси, где он был поклонялись как богу врачевания и, возможно, врачей. [37] Аполлон Vindonnus ("ясного света"). Аполлон Vindonnus был храм в Эссаруа, недалеко Шатийон-сюр-Сене в современной Бургундии. Он был богом исцеления, особенно глаз. [35] Аполлон Virotutis ("благодетелем человечества?»). Аполлон Virotutis поклонялись, в других местах, в Фин Аннеси (Верхняя Савойя), и в Jublains (Мен и Луара). [36] [38] Происхождения Омфалос в Музее Delphi В культовые центры Аполлона в Греции, Delphi и Делос, датируются до нашей эры 8 века. Святилище Делос был, прежде всего, посвящена Артемиде, сестра-близнец Аполлона. В Delphi, Аполлон почитался как убийца Pytho. Для греков, Аполлон был все Боги в одном и через века он приобрел различные функции, которые могли возникнуть из разных богов. В архаической Греции он был пророком, то пророческим бог который в старые времена было связано с "исцеления". В классической Греции, он был богом света и музыки, но и в народной религии он был сильный функцию, чтобы держаться подальше зло. [39] Уолтер Burkert [40] различить три компонента в предыстории поклонения Аполлон, который он назвал "а Дориан-северо-греческий компонент, компонент крито-минойской, и компонент сиро-хеттский. " С его восточной происхождения Аполлон принес искусство осмотра от "символов и Omina" (?????? ??? ??????: semeia кай terata), и наблюдения за приметы этих дней. Вдохновение оракула культ был, вероятно, введены из Анатолии. Обрядность принадлежал Аполлону с самого начала. Греки создали законничество, надзор приказу богов, и спрос на умеренности и гармонии. Аполлон стал богом светит молодежи, защитник музыки, духовно-жизнь, умеренность и ощутимый заказ. Улучшение старой анатолийской бога, и его высота в интеллектуальной сфере, можно считать достижением греческого народа. [41] Целитель и бога-покровителя от зла Функция Аполлона как "целителя" связано с ода (?????-??????), врач богов в Илиаде, который, кажется, приходят из более примитивной религии. [42] Pae?n, вероятно, связано с микенской PA- JA-WO-пе (Линейное письмо Б: ????????), [43] [44] [45], но это не точно. Он не имеет отдельного культа, но он был олицетворением святой магии, песни в исполнении магов, который должен был вылечить болезнь. Позже греки знали первоначальный смысл соответствующего песня "гимн" (?????). Маги были также называют "провидцы-врачей" (????????????), и они использовали экстатический пророческое искусство, которое было использовано именно в бога Аполлона в оракулов. [46] В Илиаде, Аполлон является целителем под богов, но он также является несущий болезни и смерти с его стрелами, похожими на функции страшной ведической бога заболевания Рудры. [47] Он посылает страшную чуму (??????) на ахейцев. Бог, который посылает болезнь также может предотвратить от него; Поэтому, когда он останавливается, они делают церемонию очистки и предложить ему гекатомбу, чтобы отогнать зло. Когда присяга его священник успокаивает, они молятся и с песней они называют их собственного бога, красивый гимн. [48] Некоторые общие эпитеты Аполлона как целителя являются "paion" (?????, буквально "целитель" или "помощник") [49] "Эпикурейского" (????????, "помощь"), "oulios" (????, "исцелил раны", также А "шрам") [50] и "loimios" (??????, "чума"). В античные времена, его сильная функция в народной религии было держаться подальше зло, и поэтому называется "apotropaios" (????????, "отвлечь", "сдерживания", "предотвратить") и "alexikakos" (от ст. ????? + п. ?????, "защищать от зла"). [51] В более поздних писателей, слово, как правило, пишется "Paean", становится лишь эпитет Аполлона в его качестве бога исцеления. [52] Гомер показано Пеон бога, и песню оба apotropaic благодарения или торжества. [Править] Такие песни были изначально обратился к Аполлону, а затем к другим богам: к Дионису, Аполлону Гелиоса, к сыну Аполлона Асклепия целителя. О 4-м веке до нашей эры, то гимн стал лишь формула лести; его целью было либо умоляю защиту от болезней и несчастий, или предложить благодаря после была оказана такая защита. Именно в этом таким образом, что Аполлон признается в качестве бога музыки. Роль Аполлона, как убийцы в Python привело к его ассоциации с битвы и победы; следовательно, он стал Роман обычай гимн поется армией на марше и перед входом в бой, когда флот покинул гавань, а также после того, как победа была одержана. Дориан происхождения Аполлон Победоносца на Python с флорентийской Пьетро Франкавилла (от 1591), изображающая первый триумф Аполлона, когда он убил его лук и стрелы змея Python, который лежит мертвым у его ног [53] (Уолтерс художественный музей). Связь с дорийцев и их праздник посвящения apellai [разъяснение необходимости] подкрепляется месяц Apellaios в северо-западных греческих календарей, [54], но это можно объяснить только дорического тип имени, которое связано с Древней Македонии слова "Пелла" (Пелла), камень. Камни играет важную роль в культе бога, особенно в пророческой святыней Delphi (Omphalos). [55] [56] К "гомерический Гимн" представляет Аполлон в Северной нарушителя. Его прибытие должно было произойти во время "темных веков", которые последовали за разрушение микенской цивилизации, и его конфликт с Gaia (Матери-Земли) была представлена ??легенда о его убийстве ее дочь змея Питон. [57] Земля божество имел власть над призрачным миром, и считается, что она была божеством за оракула. ??[58] Старшие сказки упоминается двух драконов, которые, возможно, были намеренно сплавлены. Женщина дракон по имени Delphyne (??????, "матка"), который, очевидно, связано с Delphi и Apollo Delphinios и мужской змея Тифона (??????, "курить"), в противник Зевса в титаномахия, которые рассказчики путать с Python. [59] [60] Python был хороший демон (?????? ??????) из храма, как он появляется в минойской религии, [61], но она была представлена ??как дракон, как это часто бывает в Северной европейского фольклора, а также в Восток. [62] Аполлон и его сестра Артемида может принести смерть со своими стрелками. Концепция, что болезни и смерть приходят из невидимых выстрелов, посланных сверхъестественных существ, или магов является общим в германской и скандинавской мифологии. [47] В греческой мифологии Артемида была лидером (??????, "Гегемон") из нимф, которые были аналогичные функции с Nordic эльфов. [63] К "эльф-выстрел" первоначально указано заболевание или смерть отнести к эльфам, но позднее он был свидетельствует обозначая стрелками -heads, которые были использованы на ведьм, чтобы вредить людям, а также для лечения ритуалы. [64 ] Ведическая Рудра имеет некоторые сходные функции с Аполлоном. Страшная бог называется "Арчер", и лук также атрибут Шивы. [65] Рудра может привести заболеваний своими стрелами, но он был в состоянии освободить людей из них, и его альтернатива Шиба, целитель врач богом. [66] Однако индо-европейской составляющей Аполлона, не объясняет его сильное отношение с приметам экзорцизм, и с пророческой культа. Минойской происхождения Украшенные золотыми минойской Лабрис Это кажется пророческим культ существовал в Delphi от микенских времен. [67] В исторические времена, священники Delphi называли Labryaden, "в двойной топор мужчин", что указывает на минойской происхождение. Двойной топор, Лабрис, был святой символ критской лабиринта. [68] [69] Гомера гимн добавляет, что Аполлон появился, как дельфин и осуществляется критские священников Delphi, где они, очевидно, передали свои религиозные практики. Аполлон Delphinios был море-бог особенно поклонялись на Крите и на островах, и его имя указывает на его связь с Delphi [70] и святой змея Delphyne ("матка"). [править] сестра Аполлона Артемида, который был греческой богини охоты , отождествляется с Бритомартис (Diktynna), в минойской "Хозяйки животных". В ее ранних изображениях она сопровождается "Mister животных", мужской бога охоты, который имел лук в качестве его атрибута. Его настоящее имя неизвестно, но кажется, что он был поглощен более мощным Аполлона, который стоял на "Хозяйки животных", став ее брат. [63] Старые оракулы в Delphi, кажется, связано с местной традицией священства, и не ясно, доказательств того, что своего рода вдохновения-пророчества существовала в храме. Это привело некоторых ученых к выводу, что Пифия осуществляется на ритуалах в согласованном порядке в течение многих веков, в соответствии с местными традициями. В этой связи, мифический пророчица Сивилла из анатолийской происхождения, с ее восторженной искусства, выглядит не связаны с самой Oracle. [71] Тем не менее, греческая традиция имеет в виду существования паров и жевания лавровых листьев, которые, кажется, подтверждается недавними исследованиями. [72] Платон описывает жриц Delphi и Додона как бешеных женщин, одержимых «мании» (????? "безумие"), греческое слово, он, связанную с богомол (??????, "пророк"). [73] бешеной женщины, как Сивиллы из которого губ бог говорит записываются в Ближнем Востоке как Мари во втором тысячелетии до нашей эры. [74] Несмотря на то, Крит имел контакты с Мари из 2000 г. до н.э., [75] нет доказательств того, что в восторге пророческое искусство существовало во время минойской и микенской возрастов. Это более вероятно, что это искусство было введено позже из Анатолии и регенерируется существующий оракула культ, который был локальным для Delphi и в состоянии покоя в нескольких областях Греции. [76] Анатолийская происхождения Иллюстрация монеты Аполлона Agyieus от Амбракия Не-греческого происхождения Аполлона давно предполагалось в науке. [6] Название мать Аполлона Лето имеет лидийского происхождения, и ей поклонялись на берегах Малой Азии. Вдохновение оракула культ, вероятно, введены в Грецию из Анатолии, которая является источником Сибиллы, и где существовали одни из самых древних пророческих святынь. Приметы, символы, очищения, и экзорцизм появляются в старой ассиро - вавилонских текстов, и эти ритуалы были распространены в империи хеттов. В тексте хеттского упоминается, что король пригласил вавилонской жрицу на определенный "очистки". [41] Похожая история упоминается Плутарха. Он пишет, что критский провидец Эпименид, очищенный Афины после загрязнения, принесенного в Alcmeonidae, и что опыт прозорливца в жертвоприношениях и реформы ритуальных практик были большим подспорьем для Солона в его реформы афинского государства. [77] История показывает, что Эпименид был, вероятно, наследником шаманских религий Азии, и доказывает вместе с гомеровской гимна, что Крит был сопротивляющегося религию до исторических времен. Кажется, что эти ритуалы были в состоянии покоя в Греции, и они были усилены, когда греки мигрировали в Анатолии. Гомер фотографий Аполлона на стороне троянцев, борьба против ахейцев, во время Троянской войны. Он изображен как грозный бог, менее надежного греками, чем другие боги. Бог, кажется, связаны с Appaliunas, в опекунского бога Вилусы (Troy) в Малой Азии, но слово не является полным. [78] Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои были символами Аполлона. Греки дали ему имя ??????? agyieus как защитник бога общественных местах и дома, которые подопечные от зла, и его символ был конический камень или столбец. [79] Тем не менее, в то время как обычно греческие фестивали праздновались в полнолуние, все праздники Аполлона были отмечаться в седьмой день месяца, и акцент, сделанный на тот день (sibutu) указывает на вавилонскую происхождение. [80] Поздней бронзы (от 1700 до 1200 до н.э.) хеттский и хурритского Аплу был богом чумы, во время чумы вызывается лет. Здесь мы имеем apotropaic ситуацию, когда бог изначально чего чумы был вызван, чтобы закончить его. Аплу, что означает сын, был название, данное богом Нергал, который был связан с вавилонского бога солнца Шамаш. [17] Гомер интерпретирует Аполлона как страшный бог (?????? ????), который приносит смерть и болезнь своими стрелами , но которые также могут исцелять, обладая магическое искусство, которое отделяет его от других греческих богов. [81] В Илиаде, его священник молится Apollo Smintheus, [82] бог мышь, которая сохраняет старую сельскохозяйственную функцию, протектором от области крысы. [26] [83] [84] Все эти функции, в том числе функции целитель бога гимн, который, кажется, есть микенской происхождения, слиты в культе Аполлона. Oracular культ Колонны храма Аполлона в Дельфах, Греция Необычно среди олимпийских богов, Аполлон были два культовых сайтов, которые имели широкое влияние: Делос и Delphi. В культовой практике, Делосский Аполлон и Пифийские Аполлон (Аполлон Дельфийский) были настолько различны, что они, возможно, оба имеют святыни в той же местности. [85] Аполлона культ был уже полностью создана, когда письменные источники началось, около 650 г. до н.э.. Аполлон стал чрезвычайно важно для греческого мира в качестве оракула божества в архаический период, и частота theophoric имен, таких как Аполлодор или Аполлония и названных городов Аполлония свидетельствуют о его популярности. Oracular святилища Аполлона были созданы в других местах. Во 2-й и 3-й век н.э., те, в Дидим и Clarus произносится так называемые "теологические оракулов», в котором Аполлон подтверждает, что все божества аспекты или слуги в всеохватывающей, Высшего Божества. "В 3-м веке, Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359 - 61). Пытался возродить Дельфийский оракул, но не" [6] Oracular святыни Делос львы Аполлон был знаменитый оракул в Дельфах, и другие известные из них в Clarus и Branchidae. Его пророческий святыня в АВАЕ в Phocis, где он нес топонимическая эпитет Abaeus (??????? ??????, Аполлон Abaios) был достаточно важным, чтобы проконсультироваться по Крез. [86] Его пророческие святыни включают в себя: АВАЕ в Phocis. Бассах в Пелопоннесе. В Clarus, на западном побережье Малой Азии; по состоянию на Delphi святой источник, который источали рпеита, из которых священники пили. В Коринфе, Оракул Коринфе пришли из города Tenea, от заключенных якобы принятых в Троянской войне. В Khyrse, в Троаде, храм был построен для Apollo Smintheus. В Делос, было оракул в Delian Аполлона, в течение лета. Hieron (Святилище) Аполлона прилегающей к священному озеру, был местом, где бог, как говорят, родился. В Delphi, то Пифия стал наполнен пневма Аполлона, сказал прийти с весны внутри адитон. В Дидим, оракул на побережье Анатолии, юго-западе Лидии (Luwian) Сарды, в котором священники из рода в Branchidae полученной вдохновение пить из целебного источника, расположенного в храме. Считалось, был основан Branchus, сына или возлюбленного Аполлона. В Античный Bambyce, Сирии (современный Manbij), в соответствии с трактатом Де Деа Сирия, святилище сирийская богиня содержится одеждах и бородатый образ Аполлона. Предсказание было основано на спонтанных движений этого изображения. [87] В Патара, в Ликии, был сезонный зима оракул Аполлона, говорят, был местом, где Бог пошел с Делоса. По состоянию на Delphi оракул в Патара была женщина. В Седжеста в Сицилии. Оракулы также выступили сыновья Аполлона. В Oropus, к северу от Афин, оракул Амфиарай, было сказано, чтобы быть сыном Аполлона; Oropus также имели священный источник. в Labadea, в 20 милях (32 км) к востоку от Delphi, Трофония, другого сына Аполлона, убил своего брата и бежал к пещере, где он также был впоследствии консультации в качестве оракула. Храмы Аполлона Много храмов, посвященных Аполлону были построены в Греции и в греческих колониях, и они показывают распространение культа Аполлона, и эволюцию греческой архитектуры, который был в основном на основе правоте форме, и по математическим отношений , Некоторые из самых ранних храмов, особенно в Крит, не принадлежат к какой-либо греческой порядке. Кажется, что первые храмы были окруженный колоннами прямоугольник деревянных конструкций. Различные деревянные элементы были рассмотрены божественного, и их формы были сохранены в мраморных или каменных элементов храмов дорического ордера. Греки использовали стандартные типы, потому что они считали, что мир объектов был ряд типовых форм, которые могут быть представлены в нескольких случаях. Храмы должны быть каноническим, и архитекторы пытались добиться эстетического совершенства. [88] С древнейших времен существуют определенные правила строго соблюдаются в прямоугольных окруженный колоннами и ProStyle зданий. Первые здания были узкими, чтобы удерживать крышу, и, когда размеры изменились, некоторые математические соотношения стало необходимым для того, чтобы сохранить оригинальные формы. Это, вероятно, под влиянием теории чисел Пифагора, который считал, что за появлением вещей, там был постоянным принципа математике. [89] Дорический ордер преобладают во время 6-го и 5-го века до нашей эры, но было математическая задача о положении триглифов, которые не могут быть решены без изменения оригинальных форм. Приказ был почти заброшен в ионического ордера, но столица Ионные также позировала в неразрешимую проблему на углу храма. Оба заказа были заброшены за коринфского ордера постепенно в течение эллинистического периода, и под Римом. Наиболее важные храмы: Греческие храмы Фивы, Греция: Старейший храм, вероятно, посвященный Apollo Ismenius был построен в 9-м веке до нашей эры кажется, что это было криволинейной здание. Дорического храма был построен в начале 7 века до н.э., но только некоторые мелкие детали были найдены [90] Фестиваль называется Daphnephoria отмечался каждый девятый год в честь Аполлона Ismenius (или Galaxius). Народ проходит лавровые ветви (daphnai), и во главе процессии, шел молодежи (избранный жрец Аполлона), который был назван "daphnephoros". [91] Эретриа: По гомеровской гимн Аполлону, богу прибыл на равнину, ищу место, чтобы установить его оракула. Первый храм Аполлона Daphnephoros, "Аполлон, лавровый знаменосец", или "унося Дафна", приурочена к 800 году до нашей эры. Храм был криволинейной hecatombedon (сто футов). В меньшей здания хранились базисы laurer отраслей, которые были использованы для первого здания. Другой храм, вероятно, окруженный колоннами был построен в 7 веке до нашей эры, с внутреннего ряда деревянных колонн над его геометрической предшественника. Он был восстановлен окруженный колоннами вокруг 510 г. до н.э., с стилобате измерения 21,00 х 43,00 м. Количество pteron Колонку 6 х 14. [92] [93] Dreros (Крит). Храм Аполлона Delphinios датируется 7-м веке до нашей эры, или, возможно, с середины 8 века до нашей эры. Согласно легенде, Аполлон появился, как дельфин, и осуществляется критские священников в порт Delphi. [70] `Размеры плана являются 10,70 X 24,00 м, и здание не окруженный колоннами. Он содержит столбцов-основы минойской типа, который можно рассматривать как предшественников дорического колоннами. [94] Гортине (Крит). Храм Пифийские Аполлон, был построен в 7 веке до нашей эры. План измеряется 19,00 X 16,70 м, и это не было окруженный колоннами. Стены были твердые, сделаны из известняка, и было одной двери на восточной стороне. Термон (Западная Греция): The дорического храма Аполлона Thermios, был построен в середине 7-го века до нашей эры. Он был построен на старом криволинейной здании, возможно, с 10-го века до нашей эры, на которой перистиль был добавлен. Храм был узким, а количество столбцов pteron (вероятно, деревянной) был 5 х 15. Был один ряд внутренних колонн. Он измеряет 12.13 Х 38.23 м на стилобате, который был сделан из камня. [95] Затылки (Лесбос): эолийский храм вероятно Apollo Napaios был построен в 7 веке до нашей эры. Некоторые специальные капиталы с цветочным орнаментом были найдены, которые называются Aeolic, и кажется, что они были заимствованы с Востока. [96] Сирена, Ливия: Старейший дорического храма Аполлона был построен в с. 600 г. до н.э.. Число столбцов pteron было 6 х 11, и измеряет 16,75 30,05 Х м в стилобате. Был двойной ряд из шестнадцати внутренних колонн на stylobates. Капиталы были сделаны из камня. [96] Naukratis: Ионные храм был построен в начале 6-го века до нашей эры. Только некоторые фрагменты были найдены, и чем раньше сделана из известняка, которые определены одними из старейших в ионического ордера. [97] Планировка храма Аполлона, Коринф Коринф: а дорического храма был построен в 6-м веке до нашей эры. Храма стилобат измеряет 21.36 х 53.30 м, а число столбцов pteron был 6 х 15. Был двойной ряд колонн внутренних. Стиль похож с храмом Alcmeonidae на Delphi. [98] В Коринфянам считались изобретателями дорического ордера [95] Планировка храма Аполлона, Сиракузы Сиракузы, Сицилия: а дорического храма был построен в начале 6-го века до нашей эры. Храма стилобат измеряет 21.47 Х 55.36 м, а число столбцов pteron был 6 х 17. Это был первый храм в греческом Западе построена полностью из камня. Второй ряд колонн были добавлены, получения эффекта внутренней крыльцо. [99] Selinus (Сицилия): The дорического храма С датируется 550 г. до н.э., и это было, вероятно, посвященный Аполлону. Стилобат храма измеряет 10.48 X 41.63 м, а число столбцов pteron был 6 х 17. Был портик с втором ряду колонн, которые также заверенная в храме в Сиракузах. [100] Delphi: Первая храм, посвященный Аполлону, был построен в 7 веке до нашей эры. По преданию, это был деревянный изготовлен из лавровых ветвей. "Храм в Alcmeonidae" был построен в с. 513 г. до н. и является старейшим дорического храма с мраморными значимых элементов. Стилобат храма измеряет 21.65 Х 58.00 м, а число столбцов pteron в 6 х 15. [101] А праздник подобного с феста Аполлона в Фивах, Греция отмечался каждые девять лет. Мальчик был отправлен в храм, который шел на священной дороге и вернулся неся лавровая ветвь (dopnephoros). Девы участие с радостными песнями. [91] Хиос: Ионные храм Аполлона Phanaios был построен в конце 6 века до нашей эры. Только некоторые мелкие детали были найдены, но капиталы были растительный орнамент. [96] АВАЕ (Фокида). Храм был разрушен персами во вторжении в Ксеркса в 480 г. до н.э., а позднее беотийцев. Это был перестроен Адриана. [102] Оракул была в использовании с начала микенской времен до римского периода, и показывает непрерывность микенской и классической греческой религии. [103] Делос: Храм, вероятно, посвященный Аполлону и не окруженный колоннами, была построена в конце 7 века до нашей эры, с целью измерения 10,00 х 15,60 м. Дорического Великий храм Аполлона, был построен в с. 475 г. до н. Стилобат храма измеряет 13,72 X 29,78 м, а число столбцов pteron в 6 х 13. Мрамор широко используются. [96] Амбракия: а дорического окруженный колоннами храм, посвященный Apollo Pythios Сотир был построен в 500 году до нашей эры, и это лежит в центре греческого города Арта. Только некоторые детали были найдены, и кажется, что храм был построен на более ранних святилищ, посвященных Аполлону. Храм измеряет 20,75 X 44,00 м на стилобате. Фонд, который поддерживает статуя бога, по-прежнему существует. [104] Планировка храма Аполлона в Bassae Бассах (Пелопоннес): Храм, посвященный Apollo Эпикурейского ("Аполлона" вспомогательный), был построен в 430 году до нашей эры и он был разработан Иктин Время alittle сочетании дорических и ионные элементы, и раннее применение колонны с коринфскими капитала в средний. [105] Храм имеет относительно скромные размеры, с стилобате измерения 14,5 х 38,3 метров [106], содержащие дорического перистиль 6 х 15 столбцов. Крыша оставил центральное пространство открытым признать свет и воздух. Храм Аполлона, Дидим Дидим (около Милета): Гигантский Ионные храм Аполлона Didymaios начал вокруг 540 г. до н. Строительство прекратилось, а затем он был перезапущен в 330 году до нашей эры. Храм здание с двумя крыльями, с внешним подряд 10 х 21 столбцов, а он измеряет 28.90 х 80.75 м на стилобате. [107] Clarus (около древнего Колофона): Согласно легенде, знаменитый провидец Калхас, по возвращении из Трои, приехал в Clarus. Он бросил вызов провидца Мопс, и умер, когда он потерял. [108] дорического храма Аполлона Clarius был построен, вероятно, в 3-м веке до нашей эры, и это было окруженный колоннами с 6 х 11 столбцов. Он был реконструирован в конце эллинистического периода, а позже от императора Адриана, но Павсаний утверждает, что это было все еще ??неполным в 2 веке до нашей эры [109] Hamaxitus (Троаде): В Илиаде, Chryses жрец Аполлона, бога обращается с эпитетом Smintheus (Господа мышей), связанной с древней роли бога как несущий болезни (чумы). Недавние раскопки показывают, что эллинистический храм Аполлона Smintheus был построен в 150-125 до н.э., но символ бога мыши была использована на монеты, вероятно, с 4-го века до нашей эры [110] Храм измеряет 40,00 X23,00 м при стилобат, и число столбцов pteron было 8 х 14. [111] Этрусские и римские храмы Вейи (Этрурия): Храм Аполлона был построен в конце 6 века до нашей эры, и указывает на распространение культуры Аполлона (Аплу) в Этрурии. Был простиль крыльцо, которое называется тосканской и тройной целла широкий 18,50 м. [112] Фалерии Veteres (Этрурия): Храм Аполлона был построен, вероятно, в 4-й 3-й веке до нашей эры частей teraccotta капитала, и teraccotta база были найдены. Кажется, что этрусские колонны были получены из архаического дорического. [112] Культ Аполлона Соран свидетельствуют одной найденной рядом с надписью Фалерии. [113] План храма Аполлона (Помпеи) Помпеи (Италия): Культ Аполлона, была широко распространена в регионе Кампания, поскольку 6-го века до нашей эры храм был построен в 120 BV, а его начало лежат в 6-м веке до нашей эры. Он был реконструирован после землетрясения в 63 г. н.э. Это демонстрирует смешение стилей, которая легла в основу римской архитектуры. Колонки в передней части целла сформировали тосканской ProStyle крыльцо, и целла расположен необычно далеко назад. Окруженный колоннами колоннада из 48 ионических колонн был помещен таким образом, что акцент был сделан на лицевой стороне. [114] Рим: храм Аполлона Sosianus и храм Аполлона Medicus. Первые здания храма датируется 431 г. до н.э., и был посвящен Аполлону Medicus (врача), после чумы 433 г. до н. [115] Он был восстановлен Гая Sosius, вероятно, в 34 г. до н.э. Только три колонны с коринфскими существует столиц сегодня. Кажется, что культ Аполлона существовали в этой области, так как, по крайней мере до середины 5 века до нашей эры. [116] Рим: храм Аполлона Палатинус был расположен на холме Палатин в священной границы города. Это был посвящен Августа 28 г. до н.э. фасад оригинальной храма Ионные, и это было constructred из цельных блоков мрамора. Многие известные статуи греческих мастеров были выставлены в и вокруг храма, в том числе мраморную статую бога у входа, и статуя Аполлона в целла. [117] Мифология Рождение Аполлон (слева) и Артемида. Brygos (гончар подпись), тондо чердака красно-фигуры чашки с. 470 до н.э., Лувр. Когда жена Зевса Гера обнаружила, что Лето была беременна, и что Зевс был отцом, она запретила Лето от рождения на "Terra Firma". В ее странствий, Лето нашли недавно созданный плавучий остров из Делос, который был ни материка, ни настоящий остров. Она родила там и был принят народом, предлагая им свое обещание, что ее сын будет всегда благоприятны к городу. Впоследствии Зевс обеспечил Тилос на дно океана. Этот остров позже стал священным для Аполлона. Он также заявил, что Гера похитили Eileithyia, богиня родов, чтобы предотвратить Лето вдаваясь в труде. Другие боги обманом Геру в отпустить ее, предлагая ей ожерелье, девять ярдов (8 м) длинные, янтаря. Mythographers согласны, что Артемида родилась, а затем помогал с рождением Аполлона, или что Артемида родилась за один день до Аполлона, на острове Ortygia, и что она помогла Лето пересечь море на остров Делос на следующий день, чтобы родить Аполлона. Аполлон родился на седьмой день (???????????, hebdomagenes) [118] месяца Thargelion -По Delian традиции, или месяца Bysios-в соответствии с Дельфийского традиции. Седьмой и двадцатого, дни новолуния и полнолуния, когда-либо после свято для него. молодежь Через четыре дня после его рождения, Аполлон убил хтоническую дракона Python, который жил в Delphi рядом с весны Кастальского. Это было весной, которая излучается паров, которые вызвали оракула в Дельфах, чтобы дать ей пророчества. Гера послала змея, чтобы охотиться Лето в ее смерти во всем мире. Чтобы защитить свою мать, Аполлон попросил Гефеста для лука и стрел. После их получения, Аполлон угол Python в священной пещере в Дельфах. [119] Аполлон убил Python, но должен был быть наказан за это, так как Python был ребенком Gaia. Гера затем послал гигантскую Tityos изнасиловать Лето. На этот раз Аполлон способствовало его сестра Артемида в защите их мать. Во время битвы Зевса, наконец, смягчился его помощь и бросали вниз Tityos в Тартар. Там, он был привязан к рок этаже, площадью 9 акров (36000 м 2), где пара грифов пировали в день его печень. Троянская война Аполлон выстрелил стрелки, зараженных чумой в греческой лагеря во время Троянской войны в отместку за Агамемнона оскорбление "с до Chryses, священника Аполлона, чья дочь Хрисенда были захвачены в плен. Он потребовал ее возвращения, и ахейцы соблюдены, косвенно вызывая гнев Ахилла, который является темой Илиады. В Илиаде, когда Диомед ранения Энея, Аполлон спас его. Во-первых, Афродита пытались спасти, но Диомед Энея ранены и ее. Эней был окутан то в облаке Аполлона, который взял его в Пергам, в священном месте в Трою. Аполлон помог Париж в убийстве Ахилла, направляя стрелу из лука в ахиллесову пяту. Одно из толкований его мотив, что это было местью за ахиллесова святотатство убийстве Троил, собственного сына бога по Гекуба, на самом алтаре собственного храма бога. Admetus Когда Зевс поразил Аполлона сына Асклепия молнией для воскрешения Ипполита из мертвых (нарушая Фемиду, украв Аид предметы "ы), Аполлон в отместку убил циклопов, которые вылепленный болт для Зевса. [120] Аполлон был бы сослан в Тартар навсегда для этого, но вместо этого был приговорен к одному году каторжных работ, в связи с ходатайством о его матери, Лето. За это время он служил пастухом для Короля Admetus в Фер в Фессалии. Admetus лечение Аполлона хорошо, и, в свою очередь, бог присвоено большие преимущества по Admetus. Аполлон помог выиграть Admetus Alcestis, дочь короля Пелия и позже убедил судьбы, чтобы жить Admetus мимо своего времени, если другой занял его место. Но когда пришло время для Admetus умереть, его родители, которых он предполагал бы с удовольствием за него умереть, отказался сотрудничать. Вместо этого, Алкеста занял его место, но Геракл сумел "убедить" Танатос, бог смерти, вернуть ее в мир живых. Дети Artemis и Аполлон Пирсинг Ниоба с их Arrows по Жак-Луи Давид, Художественном музее Далласа Ниоба Ниоба, королева Фив и жена Амфиона, хвастался своей превосходства Лето, потому что она была четырнадцать детей (Niobids), семь мужчин и семь женщин, в то время как Лето было только два. Аполлон убил ее сыновей, и Артемида дочерей. Аполлон и Артемида использовали отравленные стрелы, чтобы убить их, хотя, согласно некоторым версиям мифа, ряд Niobids были избавлены (Клорис, как правило). Amphion, при виде его погибших сыновей, либо покончил с собой или был убит Аполлоном после ругань отомстить. Опустошенной Ниоба бежал в горы Sipylos в Малой Азии и превратилась в камень, как она плакала. Ее слезы формируется реку Ахелой. Зевс превратился весь народ Фив в камень и так никто не похоронили Niobids до девятого дня после их смерти, когда сами боги погребенные их. Супруги и дети Любовь дела, отнесенные к Аполлона поздно развитие в греческой мифологии. [121] Их яркие эпизодические качества сделали некоторые из них фаворитами художников начиная с эпохи Возрождения, в результате в том, что они выделяются более заметно в современном воображении. Женский любителей Основная статья: Аполлон и Дафна Аполлон и Дафна с Бернини в Галерее Боргезе Дафна была нимфа, дочь речного бога Peneus, который презирал Аполлона. Миф объясняет связь Аполлона с ????? (Daphne), то лавровый которого оставляет свою жрицу, используемый в Delphi. [122] В Овидия "с Метаморфоз, Феб Аполлон полов Амур для играя с оружием больше подходит для человека, после чего Амур ран он с золотой стрелой; одновременно, однако, Амур стреляет стрелу в свинцовую Дафна, в результате чего она будет отбита Аполлона. После энергичного преследования Аполлона, Дафна молится своему отцу, Peneus, для помощи, и он меняет ее в лавровое дерево, священное для Аполлона. Артемида Daphnaia, кто имел ее храм среди Спартанцам, в месте под названием Hypsoi [123] в античности, на склонах горы Cnacadion возле Spartan границы, [124] были свои священным лавровые деревья. [125] В Эретри личность из выкопанной 7th- и 6-го века храм Аполлона Daphnephoros, "Аполлон, лавровый знаменосец", или "унося Дафна", "место, где граждане принять присягу", идентифицируется в надписях. [126] Leucothea была дочерью Orchamus и сестра Clytia. Она влюбилась в Аполлона, который выдавал себя за мать Leucothea к получить вход в ее покои. Clytia, ревнует ее сестры, потому что она хотела Apollo для себя, сказал Orchamus правду, выдавая доверие сестры в ней. В ярости, приказал Orchamus Leucothea быть похороненным заживо. Аполлон отказался простить Clytia за измену любимой, и скорбит Clytia пошатнулся и медленно умер. Аполлон превратил ее в ладан завод, либо гелиотропа или подсолнечника, который следует за солнцем каждый день. Marpessa был похищен ОДУ, но любили Аполлона, а также. Зевс сделал ей выбрать между ними, и она выбрала Идаса на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, будет шина ней, когда она состарилась. Касталия была нимфа которых любил Аполлон. Она бежала от него и нырнул в весной в Дельфах, на базе Mt. Парнас, который затем ее именем названы. Вода из этого источника была священной; он был использован для очистки Дельфийских храмов и вдохновлять жриц. В последнем оракула упоминается, что "вода, которая могла говорить", был потерян навсегда. По Кирены, Аполлон был сын по имени Aristaeus, который стал покровителем крупного рогатого скота, фруктовых деревьев, охоты, земледелия и пчеловодство. Он был также культурно-герой и учил человечество молочные навыки, использование сетей и ловушек для охоты, и как вырастить оливки. Гекуба, была женой короля Приама из Трои, и Аполлон был сын с ее именем Троил. Оракул предсказал, что Троя не будет побежден, пока Троил достигли возраста двадцати живой. Он попал в засаду и убили Achilleus. Кассандра, была дочерью Приама Гекуба и и сестрой Троил ". Аполлон влюбился в Кассандре и пообещал ей дар пророчества, чтобы соблазнить ее, но она отвергла его впоследствии. Разгневанный Аполлон действительно дал ей возможность узнать будущее, с проклятием, что она может увидеть только будущих трагедий, и что никто не поверит ей. Коронида, была дочерью Флегий, король Lapiths. Беременные с Асклепия, Коронида влюбился в Ischys, сына Elatus. Ворона сообщил Аполлон дела. Когда впервые сообщил он не верил ворона, передав все вороны черные (где они были ранее белый) в качестве наказания за распространение неправды. Когда он узнал правду, он послал свою сестру, Артемида, чтобы убить Coronis (в других историй, сам Аполлон убил Coronis). В результате, он также сделал ворона священная и дал им задание объявляет важные смерти. Аполлон спас ребенка и отдал его кентавр Хирон, чтобы поднять. Флегий был разгневанный после смерти его дочери и сжег храм Аполлона в Дельфах. Аполлон затем убили его за то, что он сделал. В Еврипида игры "Ион, Аполлон отцом Ion от Креуса, жена Xuthus. Креуса оставили Ion умереть в дикой природе, но Аполлон попросил Гермеса, чтобы спасти ребенка и привести его к оракулу в Дельфы, где он был поднят жрицы. Остистого, был дух акантового дерева, и Аполлон был один из его других связей с ней. По ее смерти, Аполлон превратил ее в солнечной любящих травы. Согласно Библиотека, в "библиотеки" мифологии MIS-отнести к Аполлодора, он породил Корибанты на Muse Талии. [127] Супруги и дети: расширенный список Acacallis Amphithemis (Garamas) [128] Наксос, эпоним островной Наксос [129] Phylacides Phylander [130] Остистый отросток позвонка Aethusa Eleuther Aganippe Хиос [131] Alciope [132] Линус (возможно) Amphissa / Иссе, дочь Macareus Anchiale / Acacallis Oaxes [133] Areia, дочь Cleochus / Acacallis / Deione Милет Astycome, нимфа Евмолп (возможно) [134] Арсиноя, дочь Левкиппа Асклепий (возможно) Eriopis Babylo Arabus [135] Болина Каллиопа, муза Орфей (возможно) Линус (возможно) Ialemus Кассандра Касталия Celaeno, дочь Hyamus / Melaina / Thyia ДЕЛФУС Chione / Philonis / спрашивай Philammon Chrysorthe Coronus Chrysothemis Парфенос Коронида Асклепий Coryceia Lycorus (Lycoreus) Креуса Ион Сирена Aristaeus Идмон (возможно) Autuchus [136] Danais, Критский нимфа Curetes [137] Волчеягодник Диаметр, дочь Ликаона Dryops Dryope Amphissus Эвбея (дочь Macareus из Локрида) Agreus Evadne, дочь Посейдона Iamus Gryne Геката Сцилла (возможно) [138] Гекуба Троил Гектор (возможно) [139] Гестия (ухаживал за ней безуспешно) Гипермнестра, жена Oicles Амфиарай (возможно) Гипсипила [140] Hyria (Thyria) Cycnus Ликия, нимфа или дочь Ксанф Eicadius [141] Patarus [142] Манто Мопс Marpessa Melia Ismenus [143] Tenerus [144] Ocyrhoe Othreis Phager Parnethia, нимфа Cynnes [145] Партенопы Ликомеда Фтии Дорус Laodocus Polypoetes Prothoe [146] Procleia Tenes (возможно) Psamathe Линус Rhoeo Anius Rhodoessa, нимфа Руководители, эпоним островных Ceos [147] Родопы Cicon, эпоним племени киконы [148] Синопа Сир Stilbe Центавр Lapithes Aineus Syllis / Hyllis Zeuxippus Thaleia, Муза / Rhetia, нимфа В Корибанты Фемисто, дочь Zabius из Гипербореи [149] Galeotes Telmessus (?) Теро Chaeron Урания, муза Линус (возможно) Мочевина, дочь Посейдона Кишечная непроходимость (оилей?) Жена Erginus Трофония (возможно) Не указан супруги Acraepheus, эпоним города Acraephia [150] Chariclo (возможно) [151] Erymanthus Marathus, эпоним марафон [152] Megarus [153] Melaneus Oncius [154] [155] Phemonoe Pisus, основатель Пизы в Этрурии [156] Младшие Музы Cephisso Apollonis Borysthenis Мужской любителей Аполлон и Гиацинт, 16-го века итальянский гравюра Якопо Caraglio Гиацинт, или Гиацинт был одним из любителей Аполлона-мужчин. Он был спартанский принц, красивый и спортивный. Пара практиковал бросать дискусов, когда метание брошены Аполлона был взорван с курса ревнивым Зефира и ударил Гиацинта в голову, убив его на месте. Аполлон сказал наполнится горем: из крови Гиацинта "Аполлон создал цветок, названный его именем, как мемориал его смерти, и его слезы окрашенных цветочных лепестков с междометие ????, это означает, увы. [157] Фестиваль Гиацинт был праздник Спарты. Другой мужчина любовник Кипарис, потомок Геракла. Аполлон дал ему ручную оленей в качестве компаньона, но Кипарис случайно убил его с копья, как это спал в кустах. Кипарис попросил Аполлона, чтобы слезы падать вечно. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в Cypress, названного его именем, который, как говорили, чтобы быть грустно, потому что дерево сок образует капельки, как слезы на стволе. Другие любители мужчины Аполлона включают в себя: Admetus [158] [159] Atymnius, [160] в противном случае известен как возлюбленный Сарпедоном Branchus (поочередно, сын Аполлона) Carnus Clarus [161] Ипполит Сикионе (не то же самое, как Ипполит) [159] Hymenaios [162] Iapis Leucates, который бросил себя за скалу, когда Аполлон попытался перенести его с [163] Phorbas (вероятно, сын Triopas) [164] Potnieus [165] Лира Аполлона Аполлон с его лиры. Статуя из Пергамский музей, Берлин. Империя стиля колесница часы, изображающие бога и его лиру. Франция, гр. 1815. Гермес родился горы Cyllene в Аркадии. История рассказана в гомеровской Гимн к Гермесу. [166] Его мать, Майя, тайно пропитаны Зевса. Майя завернул ребенка в одеяло, но Гермес бежал, пока она спала. Гермес побежал к Фессалии, где Аполлон пасутся стада свои. Младенец Гермес украл ряд его коров и взял их в пещеру, в лесу возле Пилос, покрывая свои следы. В пещере он нашел черепаху и убил его, а затем удалить внутренности. Он использовал одну из кишечника коровы и оболочку черепахи и сделал первый лиру. Аполлон жаловался Maia, что ее сын украл скот, но Гермес уже заменены себя в одеяла она завернула его в, так Майя отказывался верить претензии Аполлона. Зевс вмешался и, утверждая, что видели события, на стороне Аполлона. Гермес затем начал играть музыку на лире он изобрел. Аполлон, бог музыки, влюбился в инструмент, и предложил, чтобы обмен скота для лиры. Следовательно, Аполлон затем стал мастером лиры. Аполлон в Орестея В Эсхила "Орестея трилогии, Клитемнестра убивает мужа, короля Агамемнона, потому что он пожертвовал их дочерью Ифигению, чтобы продолжить вперед с Троянской войны, и Кассандру, пророчицей Аполлона. Аполлон отдает приказ через Oracle на Delphi, что сын Агамемнона, Орест, чтобы убить Клитемнестра и Эгисфа, ее любовника. Орест и Пилад проводить реванш, и, следовательно, Орест преследуется по Erinyes (Фурии, женские персонификации мести). Аполлон и Фурии спорить о ли матереубийца было оправдано; Аполлон считает, что связь брака является священным и Орест был отомстить отцу, в то время как Эринии сказать, что связь крови между матерью и сыном является более значимой, чем облигации брака. Они вторгнуться в его храм, и он говорит, что этот вопрос должен предстать перед Афиной. Аполлон обещает защитить Ореста, а Орест стал просителем Аполлона. Аполлон выступает Ореста на суде, и в конечном итоге Athena правила в пользу Аполлона. Другие новости Аполлон убил алоады, когда они попытались штурмовать Mt. Olympus. Каллимах пели [167], что Аполлон ехал на спине лебедя на земле гипербореям в течение зимних месяцев. Аполлон превратился Cephissus в морское чудовище. Еще один претендент на родине Аполлона критские острова Паксимадья. Музыкальные конкурсы Кастрюля После того, как Пан имел смелость сравнить его музыку с этим Аполлона, и оспорить Аполлона, бога kithara, до суда мастерства. Tmolus, горно-богу, был выбран, чтобы судейские. Пан подул на трубы, и с его деревенской мелодии придавали большое удовлетворение для себя и своего верного последователя, Мидас, который довелось присутствовать. Тогда Аполлон ударил по струнам лиры его. Tmolus сразу присуждается победа Аполлона, и все, но Мидас согласился с решения. Он соглашался и сомнение справедливость решения. Аполлон не будет страдать такой развратной пары ушей больше, и заставило их стать уши осла. Марсий Марсий под наказания Аполлона, Археологический музей Стамбула Аполлон зловещие аспекты в стороне от его чумой чего, смертоносных стрел: Марсий был сатир, который бросил вызов Аполлона в конкурсе музыки. Он нашел авлос на земле, отбросил после изобретен Афины, потому что он сделал ее щеки пухлые. Конкурс судили по муз. После того как они друг выполнена, оба были приравнивается до Аполлон не указ, они играют и поют в то же время. Как играл Аполлона лиру, это было легко сделать. Марсий не мог этого сделать, так как он только знал, как использовать на флейте и не мог петь в то же время. Аполлон был объявлен победителем, потому что это. Аполлон содрали Марсий живой в пещере близ Celaenae в Фригии за высокомерия, чтобы бросить вызов богу. Затем он прибил лохматый кожу Марсия 'в соседний сосны. Кровь Марсий »превратилась в реку Марсий. Другой вариант, что Аполлон играл на своем инструменте (лира) с ног на голову. Марсий не мог этого сделать со своим инструментом (The флейты), и так Аполлон повесили его на дереве и содрали кожу заживо. [168] Cinyras Аполлон также имел лиру конкурс -playing с Cinyras, его сын, который покончил жизнь самоубийством, когда он проиграл. Глава Аполлона, мрамор, римская копия с греческого оригинала 4-го века до нашей эры, из коллекции кардинала Альбани Роман Аполлон Римский поклонение Аполлону был принят от греков. Как типично греческого бога Аполлона не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Феба. [169] Был традицией, что Дельфийский оракул консультировался уже в период с царями Рима во время правления из Тарквиния Гордого. [170] По случаю моровой язвы в 430s до н.э., Аполлона первый храм в Риме был создан в Flaminian полей, заменив старую сайт культового есть известный как "Аполлинаре". [171] Во время Второй Пунической войны в 212 году до нашей эры, то Ludi Аполлоновых ("аполлоновские игры") было возбуждено в его честь, по поручению пророчества отнести к одной Марция. [172] Во время Августа, который считал себя под особой защитой Аполлона и даже сказал, что его сын , его поклонение разработаны и он стал одним из главных богов Рима. [173] После битвы при Акции, которая велась рядом с святилище Аполлона, Август увеличены храм Аполлона, посвятил часть трофеев к нему, и возбуждено пятилетние игры в его честь. [174] Он также возведен новый храм богу на холм Палатин. [175] Жертвы и молитвы на Палатин Аполлона и Дианы формируется кульминация светских игр, состоявшихся в 17 г. до н.э., чтобы отпраздновать начало новой эры. [176] Фестивали Главные фестивали аполлоновские были в Boedromia, Carneia, Carpiae, Daphnephoria, Делии, Hyacinthia, Metageitnia, Pyanepsia, пифия и Thargelia. Атрибуты и символы Золото статер Селевкидов царь Антиох I Сотер (281-261 до н.э. царствовал), показывающий на оборотной обнаженной Аполлон держа ключевые атрибуты: две стрелы и лук Наиболее распространенные признаки Аполлона были лук и стрела. Другие атрибуты Его включали kithara (расширенная версия общего лиры), в плектр и меч. Еще одна распространенная эмблема была треножник, представляющие свои пророчества. В Пифийские игры были проведены в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах. Лавр растение использовалось в искупительных жертвоприношений и в создании венец победы на этих играх. Пальма также посвящен Аполлону, потому что он был рожден под одним в Делос. Животные священные Аполлона включены волков, дельфинов, косулю, лебедей, цикад (символизирующие музыку и песни), ястребы, вороны, вороны, змеи (ссылающихся функцию Аполлона как бога пророчества), мышей и грифонов, мифические орел-лев гибриды восточное происхождение. Аполлон Citharoedus ("Аполлон с kithara"), музеи Capitolini, Рим Как бог колонизации, Аполлон дал пророческий руководство по колоний, особенно в разгар колонизации, 750-550 до н. По греческой традиции, он помог критской или Аркадии колонисты нашли город Троя. Тем не менее, эта история может отражать культурное влияние, которое имел обратное направление: хеттские клинописные тексты упоминают о Малой Азии Бог призвал Appaliunas или Apalunas в связи с городом Вилусы заверенная в хеттских надписях, которые в настоящее время как правило, считается идентичным с греческого Илион большинством ученых. В этой интерпретации, название Аполлона из Lykegenes можно просто читать как "родился в Ликии", которая эффективно отсекает предполагается ссылку бога с волками (возможно, народная этимология). В литературных контекстах, Apollo представляет гармонию, порядок, и причина-характеристики контрастируют с теми, Диониса, бога вина, который представляет экстаз и расстройства. Контраст между ролями этих богов отражается в прилагательных Аполлона и Диониса. Тем не менее, греки думали о двух качеств, как дополняют друг друга: два бога братья, и когда Аполлон на зиму осталось Гипербореи, он оставил бы Дельфийский оракул Диониса. Этот контраст по-видимому, показан на двух сторонах Боргезе вазе. Аполлон часто ассоциируется с золотой середины. Это греческое идеальным из умеренных и добродетель, что выступает против чревоугодия. Аполлон в искусстве Лувр Аполлон, убивающий ящерицу, римская копия после Праксителя (360 до н.э.) Аполлон является общей темой в греческой и римской искусства, а также в искусстве эпохи Возрождения. Самое раннее греческое слово для статуи "восторг" (??????, агальма), и скульпторы пытались создать формы, которые бы вдохновить такую ??руководящую видение. Греческое искусство ставит в Аполлона высокую степень силы и красоты, что можно себе представить. Скульпторы получены из наблюдений это на человека, но они также воплощены в конкретной форме, вопросы вне досягаемости обычной мысли. Голые тела статуй связаны с культом тела, который был по существу религиозной деятельности. Мышечные кадров и конечностей в сочетании с тонкими талии указать греческое желание здоровья и физических возможностей, которые было необходимо в жестком греческой среды. Статуи Аполлона воплотить красоту, баланс и вдохновить благоговение перед красотой мира. Эволюция греческой скульптуры можно наблюдать в его изображениях из почти статической официального Kouros типа в начале архаического периода, к представлению о движении в относительной гармоничное целое в конце архаического периода. В классической Греции акцент не дано иллюзорной реальности воображения, представленного идеальных форм, но аналогий и взаимодействия членов в целом, метод создан Поликлета. Наконец Праксителя, кажется, быть освобождены от любого искусства и религиозных закономерностей, и его шедевры смесь натурализма с стилизации. Искусство и греческая философия Эволюция греческого искусства, кажется, идет параллельно с греческими философскими концепциями, которые изменили от природно-философии Фалеса к метафизической теории Пифагора. Фалес искал простой материальной форме непосредственно-воспринимаемой органами чувств, за появлениями вещей, и его теория также связано с старшей анимизма. Это было параллельно в скульптуре абсолютным представления энергичном жизни, через неестественно упрощенных формах. [177] Пифагор считал, что за появлением вещей, там был постоянным принципа математике, и что формы были основаны на трансцендентной математической связи. [89] Формы на земле, являются несовершенными имитациями (???????, eikones, "изображения") из небесный мир чисел. Его идеи оказали большое влияние на пост-архаического искусства, и греческие архитекторы и скульпторы всегда пытается найти математическое соотношение, которое привело бы к эстетической совершенства. [178] (канон). В классической Греции, Анаксагор утверждал, что божественная причина (разум) отдал приказ, чтобы семена вселенной, и Платон продлил греческую веру идеальных форм для своего метафизического теории форм (ideai, "идеи"). Формы на земле несовершенные дубликаты интеллектуальных небесных идей. Греческие слова Oida (????, "(я) знаю") и эйдос (?????, "виды") имеют тот же корень, что и слово идея (????), [178], указывающее, как греческий ум переехал из даром чувств , принципам пределами чувств. Художники по времени Платона отошли от своих теорий и искусство, как правило, смесь натурализма с стилизации. Греческие скульпторы считаются чувства важнее, и пропорции были использованы, чтобы объединить разумный с интеллектуала. Архаическая скульптура Святые ворота Курос, мрамор (610-600 до н.э.), Керамейкос Археологический музей в Афинах Курос (мужчина молодежь) является современным термином, обозначающим тех представлений, стоя молодых парней, которые появляются сначала в архаический период в Греции. Этот тип служил определенные религиозные потребности и была впервые предложена за то, что ранее считалось, чтобы быть живописания Аполлона. [179] [180] Первые статуи, конечно, по-прежнему, и формальным. Формальность своей позиции, кажется, связано с египетской прецедента, но оно было принято по уважительной причине. Скульпторы было четкое представление о том, что молодой человек, и воплотил архаическая улыбка хороших манер, фирма и упругий шаг, баланс тела, достоинства и юношеского счастья. Когда они попытались изобразить самые законопослушные качества мужчин, это потому, что люди были общие корни с неизменных богов. [181] Принятие стандартного узнаваемый тип в течение длительного времени, вероятно, потому, что природа отдает предпочтение в выживании вида которая уже давно принят климатических условиях, а также в связи с общим греческой веры, что природа выражает себя в идеальных формах, которые могут быть воображаемыми и представленных. [178] Эти формы выразил бессмертие. Аполлон был богом бессмертным идеального баланса и порядка. Его храм в Дельфах, что он разделяет в зимний Дионисия были надписи: ????? ??????? (gnothi seauton = "познай самого себя") и ????? ???? (Сарафово Аган, "ничего сверх"), и ????? ???? ?'??? (eggya пункт d'ATE, "внести залог и вред близко"). [182] Нью-Йорк Курос, Met. Ракушки 32.11.1, мрамор (620-610 до н.э.), Метрополитен-музей В первые крупномасштабные изображений во время раннего периода (архаической 640-580 до н.э.), художники пытались привлечь свое внимание, чтобы посмотреть в глубь лица и тела, которые не были представлены в безжизненных масс, но как полный жизнь. Греки поддерживали, пока в конце их цивилизации, почти анимистического том, что статуи находятся в каком-то смысле жив. Это воплощает веру, что изображение было как-то бог или человек сам. [183]?? Прекрасный пример является статуя Святого ворота Kouros, который был найден на кладбище Дипилон в Афинах (Дипилон Kouros). Статуя является "вещью в себе", и его стройная лицо с глубокими глазами выразить интеллектуальной вечность. Согласно греческой традиции мастер Дипилон был назван Дедал, и в его статуй конечности были освобождены от тела, создавая впечатление, что статуи могли двигаться. Считается, что он создал также в Нью-Йорке Kouros, который является старейшим полностью сохраняется статуя Kouros типа, и, кажется, воплощение самого бога. [177] Пирей Аполлон, архаичный стиль бронза, Археологический музей Пирея Анимистической идея, как представления воображения реальности, освящается в гомеровских поэм и в греческих мифах, в рассказах бога Гефеста (Фестском) и мифической Дедал (строителя лабиринта), который сделал снимки, которые переместились из их собственных Accord. Этот вид искусства восходит к минойской период, когда его главной темой было представление движения в определенный момент. [184] Эти свободно стоящих статуй, как правило, мрамор, но также форма оказывается в известняк, бронза, слоновая кость и терракота , Самые ранние примеры из жизни размера статуи Аполлона, может быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос. Такие статуи были найдены по всей Греции говорящем мире, перевес из них были найдены в святилищах Аполлона с более чем ста из святилища Аполлона Ptoios, Беотии в одиночку. [185] Последним этапом в развитии типа Kouros это конце архаического периода (520-485 до н.э.), в которых греческая скульптура достигается полное знание анатомии человека и используется для создания относительного гармоничное целое. Рейтинг от немногих сохранившихся до бронзы нас является шедевром бронзу Пирей Apollo. Он был найден в Пирей, гавани Афин. Статуя изначально занимал лук в левой руке, и чашку заливки возлияние в правой руке. Это, вероятно, происходит от северо-восточной Пелопоннеса. Акцент дается в анатомии, и это является одним из первых попыток представить своего рода движения, и красота относительно пропорций, которые появляются в основном в пост-архаического искусства. Статуя проливает некоторый свет на художественной центра, который, с независимо разработанной сложнее, проще и более тяжелый стиль, ограничивает Ионическое влияние в Афинах. Наконец, это зародыш, из которого искусство Поликлета был расти два или три поколения спустя. [186] Классическая скульптура Аполлон "тип Mantoua", мрамор римская копия после 5-го века до н.э. греческого оригинала отнести к Поликлета, Лувра В следующем столетии, которое начало классического периода, считалось, что красота в видимых вещей, как и во всем остальном, состоял из симметрии и пропорциях. Художники пытались также представляют движение в определенный момент (Мирон), которые могут быть рассмотрены в качестве повторного появления покоя минойской элемента. [184] Анатомия и геометрия сливаются в один, и каждый делает что-то для другого. Греческие скульпторы пытались разъяснить это, глядя на математических соотношениях, как они искали некоторую реальность позади явлений. Поликлета в его Canon писал, что красота заключается в количестве, не из элементов (материалов), но из частей, то есть взаимосвязь частей друг с другом и с целым. Кажется, что он был под влиянием теорий Пифагора. [187] Известный Аполлон Мантуе и его варианты ранние формы Аполлон Citharoedus типа статуя, в котором бог держит кифаре в левой руке. Тип представлена ??нео-Чердак Империал римских копий конце 1-го или в начале 2-го века, по образцу предполагаемого греческого бронзового оригинала, полученный на второй квартал 5-ого столетия до н.э., в стиле, подобном работ Поликлета, но более архаичной. Аполлон занимал cythara против его расширенной левой руке, которой в примере Лувр, фрагмент одного крутящего прокрутки в вертикальном положении рога остается против его бицепс. Хотя пропорции всегда были важны в греческом искусстве, обращение греческих скульптур ускользает никаких объяснений по только пропорции. Статуи Аполлона думали воплощать свое присутствие гостиной, и эти представления иллюзорной реальности воображения были глубокие корни в минойской период, и в верованиях первых Греческий говорящих людей, которые вошли в область в течение бронзового века. Так же, как греки видели горы, леса, море и реки, как населенные конкретных существ, так природу во всех ее проявлениях обладает четкой формы и форму произведения искусства. Духовная жизнь включено в материи, когда она дается художественную форму. Так же, как в искусстве греки стремились некоторую реальность позади выступлений, так и в математике они стремились постоянные принципы, которые могут быть применены там, где условия были такими же. Художники и скульпторы пытались найти этот идеальный порядок в отношении с математикой, но они считали, что это идеальный порядок показали себя не столько с бесстрастным интеллекта, а в целом разумной личности. [177] Что, как мы видим их, и как они на самом деле, являются одним, что каждый подчеркивает характер другой в единое целое. Фронтоны и фризы Аполлон, Западная фронтон Олимпия. Мюнхен, скопировать с оригинала, 460 г. до н.э. в храм Зевса, Олимпия, Греция. В архаических фронтонами и фризы храмов, художники были проблемы, чтобы поместить группу фигур в равнобедренный треугольник с острыми углами у основания. Siphnian казначейства в Дельфах был одним из первых греческих зданий, использующих решение, чтобы положить доминирующее форму в середине, и для завершения нисходящей шкале высоты с другими цифры сидя или стоя на коленях. Фронтон показывает историю Геракла краже штатив Аполлона, который был тесно связан с его пророческой вдохновения. Их две цифры удерживайте центр. В фронтоне храма Зевса в Олимпии, единая фигура Аполлона является доминирующим сцену. [181] Часть Bassae Frieze на Британском музее. Аполлон и Артемида в северо-восточном углу. Эти представления опираются на представление сцены непосредственно в глаз для собственного видимого ради. Они заботятся о схематических договоренностей тел в пространстве, но только как части в большее целое. В то время как каждая сцена имеет свой ??собственный характер и полноты она должна вписываться в общую последовательность, в которой она принадлежит. В этих архаических фронтонами скульпторы использовать пустые интервалы, чтобы предложить проход туда и обратно напряженного боя. Художники, кажется, доминируют геометрическим узором и порядка, и это было улучшилось, когда классическое искусство принесли большую свободу и экономики. [181] Эллинистическая Греция-Рим Аполлон, как красивый безбородый молодой человек, часто изображается с kithara (как Аполлон Citharoedus) или лук в руке, или полулежа на дереве (на Аполлон Lykeios и Аполлон, убивающий ящерицу типов). Аполлон Бельведер является мраморная скульптура, которая была вновь открыта в конце 15-го века; в течение многих столетий он олицетворяет идеалы античности для европейцев, от Возрождения до 19 века. Мрамор является эллинистической или Римская копия бронзового оригинала греческой скульптора Леохара, заключенного между 350 и 325 до нашей эры. В натуральную величину так называемого "Адонис" нашли в 1780 году на месте виллы suburbana возле Via Labicana в Римской пригороде Centocelle идентифицируется как Аполлон современными учеными. В конце 2-го века н.э. пола мозаикой из Эль-Джем, римский Thysdrus, он идентифицировать как Apollo Гелиоса его лучезарной гало, хотя в настоящее время божественной даже бога нагота прикрыта плащом, знак увеличения конвенций скромности в более позднем империи , Еще окруженный ореолом Аполлон в мозаика, из Hadrumentum, находится в музее в Суссе. [188] В конвенциях этого представления, голова наклонена, губы слегка приоткрылись, большой глазами, керлинг подстриженные волосы в замках выпаса шею, были разработаны в 3 до н.э., чтобы изобразить Александра Великого. [189] Через некоторое время после этого был казнен мозаика, в ранних изображениях Христа также будет безбородый и в ореоле. Современный прием Свержение Аполлона и языческих богов, акварели из иллюстраций Уильяма Блейка в на утро Рождества Христова (1809) Аполлон часто признакам в постклассической искусства и литературы. Перси Биши Шелли написал "Гимн Аполлона" (1820), и инструкция бога муз формируется предмет Игорь Стравинский "с Apollon Мусагет (1927-1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями "Аполлона: Bringer Мудрости" / "Дионис: Несущий любви". В обсуждении искусства, различие иногда делается между Аполлона и Диониса импульсов, где бывший обеспокоен с наложением интеллектуальной порядок и последний с хаотической творчества. Фридрих Ницше утверждал, что слияние двух был самым желательным. Карл Юнг "с Аполлон архетип представляет то, что он видел, как распоряжения в людей более-intellectualise и поддержания эмоциональной дистанции. В условиях космического полета, программа НАСА для посадки астронавтов на Луну был назван Аполлон. Генеалогия олимпийцев в греческой мифологии Генеалогия из олимпийцев в греческой мифологии v T е Уран Гайя Афродита Океан Hyperion Coeus Крий Япет Мнемозина Крон Рея Тетис Тейя Феба Фемида Зевс Гера Гестия Деметра Аид Посейдон Афина Арес Гефест Геба Eileithyia Эньо Майя Лето Семела Гермес Аполлон Артемида Дионис Смотрите также Портал значок Греческая мифология портал Портал значок Hellenismos портал Дриада Эпир Pasiphae Сивиллины оракулы Tegyra Храм Аполлона (значения) Заметки Перейти на ^ Для иконографии типа Александр-Helios, см H. Hoffmann, 1963 "Гелиос", в журнале научно-исследовательского центра в Египте американской 2, стр 117-23. ср Yalouris 1980, нет. 42. Перейти на ^ Джозеф Fontenrose, "Аполлон и Соль в Латинской поэтов первой века до нашей эры", Труды американского Филологический Ассоциация 30 (1939), стр 439-55; "Аполлон и бог Солнца в Овидия", Американский журнал филологических наук 61 (1940) С. 429-44; и "Аполлон и Соль в присяге Энея и Latinus" Классическая филология 38 0,2 (апрель 1943), стр. 137-138. Перейти на ^ RSP Beekes, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 118. Перейти на ^ Герда, Александр (2008). "Аполлон Delphinios - Аполлон Didymeus: Zwei Gesichter Эйнес milesischen Готтес унд ММСП Bezug цур Kolonisation Milets в archaischer Zeit". Международная Archaologie (на немецком языке). Arbeitsgemeinschaft, симпозиум, Tagung, Kongress. Группа 11: Культ (ур) Контакте. Аполлон в Милет / Дидим, Истрия, Myus, Naukratis унд ауф Zypern. Akten де-Ронд Таблица в Майнце защищены 11.-12. Март 2004: 16. ISBN 978-3-89646-441-5. Перейти на ^ "KN 842 E", DAMOS: База данных микенской в Осло, Университет Осло. Кафедра философии, Классика, истории искусства и идей. ^ Перейти к: в б с ван-дер-Toorn, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер Виллем (1999). Словарь Божеств и Демоны в Библии. Брилл. п. 73. ISBN 978-90-04-11119-6. Перейти на ^ "Молодые люди стали по-взрослому kouroi, и Аполлон были" megistos Курос "(Великий Куроса): Джейн Эллен Харрисон (2010): Фемида: Изучение к социальным происхождением греческой религии. Cambridge University Press стр . 439-441, ISBN 1108009492 Перейти на ^ Visible Религия. Том IV-V. Подходы к иконологию. Лейден, Э. Брилл, 1985 р. 143 [1] ^ Перейти к: в б Слово, как правило, появляется в Нильссон, т. Я, стр. 556 Перейти на ^ дорического греческого глагола: ?????????? ("собрать"), и фестиваль ??????? (apellai), которые, безусловно, принадлежал к Аполлону. Нильссон, том I, стр. 556. Перейти на ^ Beekes, 2009, стр. 115 и 118-119. Перейти на ^ Майк Кэмпбелл. "Значение, происхождение и история названия Аполлона". За имя. Источник 30 июля 2013. Перейти на ^ ?????? предложение повторяется Плутарха в Moralia в смысле "единство". Перейти на ^ RSP Beekes, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. Тысяча сто шестьдесят восемь. Перейти на ^ Мартин Нильссон, Die Geschichte дер Griechische Религия, об. Я (СН Бек), 1955: 555-564. Перейти на ^ Чтение Apaliunas и возможно отождествление с Аполлоном связано с Эмилем FORRER (1931). Было выражено сомнение по Кречмер, Glotta XXIV, стр. 250. Мартин Нильссон (1967), том I, стр. 559 ^ Перейти к: в б-де-Grummond, Нэнси Thomson (2006) этрусков миф, Священная история и легенда. (Филадельфия, штат Пенсильвания: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета); Маккензи, Дональд А. (2005) Мифы Вавилона и Ассирии (Gutenberg) Перейти на ^ Angel, Джон L .; Mellink, Machteld Йоханна (1986). Трой и Троянская война: симпозиуме в колледже Брин-Мор, октябре 1984 года. Брин-Мор Комментарии. п. 42. ISBN 978-0-929524-59-7. Перейти на ^ Immerwahr, Сара Андерсон; Чапин, Энн Проктор (2004). Харис: Очерки в честь Сары А. Immerwahr. Амер школа Классическая. п. 254. ISBN 978-0-87661-533-1. Перейти на ^ RSP Beekes, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 1 582. Перейти на ^ Аполлония Родосского, IV. 1730; Псевдо-Аполлодор, Библиотека, я. 9. § 26 ^ Перейти к: в б гр д Альваро, младший, Сантос, Аллан. Simbolismo Divino. Аллан Альваро, младший, Сантос. Перейти на ^ Элиан, На природе животных 4. 4 (АФ Scholfield, тр.). Перейти на ^ Овидия, Метаморфозы XIII. 715 Перейти на ^ Страбон, XP 451 ^ Перейти к: в б ???????? в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ Еврипида, Андромаха 901 Перейти на ^ Смит, Уильям (1873). "Acesius". Словарь греческой и римской мифологии Биография и. Лондон. В Персея проекта. Перейти на ^ ?????????? в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ Miranda J. зеленый, Словарь кельтской мифов и легенд, Темзы и Хадсон Ltd, 1997 Перейти на ^ Corpus Inscriptionum Latinarum XIII, 1863-1986; А. Росс, языческий кельтский Великобритания, 1967; МЮ Зеленый, Боги кельтов, 1986, Лондон Перейти на ^ J. Цвикер, Fontes Historiae Religionis Celticae, 1934-36, Берлин; Corpus Inscriptionum Latinarum В, XI, XII, XIII; Дж Gourcest, "Ле culte де Беленос-ан-Прованс Occidentale др ан Gaule", огам 6 0,6 (1954: 257-262); Е. Thevonot, "Le Cheval Весна священная данс-ла-де-Gaule l'Est", Revue Archeologique де l'Est э дю-Восточный Центр (том 2), 1951; [], "Temoignages дю culte де l'Аполлон Gaulois данс l'Helvetie ромэн", Revue Celtique (т 51), 1934. Перейти на ^ WJ Wedlake, раскопки храма Аполлона в Нетлтон, Уилтшир, 1956-1971, Общество антикваров Лондона, 1982. Перейти на ^ М. Сабо, Кельтская наследия в Венгрии (Будапешт, 1971) ^ Перейти к: в б Divinites др Sanctuaires-де-ла Gaule, Е. Thevonat, 1968, Париж ^ Перейти к: в б Ла религии де Celtes, Ж. де Врис, 1963, Париж Перейти на ^ J. Ле Галль, Алеся, археологии и др Histoire (Париж, 1963). Перейти на ^ Corpus Inscriptionum Latinarum XIII Перейти на ^ Мартин Нильссон (1967) ". Die Geschicte дер Giechischen Religion.Vol I" .CFBeck Verlag.Munchen. р 529 Перейти на ^ Burkert, Уолтер. Греческая религия, 1985: 144. ^ Перейти к: в б Мартин Нильсон. Die Geschichte дер Griechische Религия Том I., Стр 563-564 Перейти на ^ Paieon (??????) ставит болеутоляющие лекарства на раны Плутон и Ареса (Ильяс E401). Это искусство связано с Египтом: (Одиссея D232): М. Нильссон Vol I, стр. 543 Перейти на ^ Шофилд, Луиза (2007). Микен. Британский музей Нажмите. п. 160. ISBN 978-0-89236-867-9. Перейти на ^ "KN V 52+". Deaditerranean: минойской линейного А & B микенской Линейные. Перейти на ^ Чедвик, Джон (, 1976). Микенской Мир. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. п. 89. ISBN 0-521-29037-6. В Google Books. Перейти на ^ ??? ?????????? ?????? ??? ????? ????????. Какие поется, чтобы остановить чуму и болезни. Прокла: Chrestom от Фотий Bibl. код. 239, стр. 321: Мартин Нильссон. Die Geschicthe дер Griechischen религию. Том I, стр. 543 ^ Перейти к: в б ". Концепция, что болезни приходят от невидимых выстрелов, посланных магов или сверхъестественных существ распространены в примитивных людей, а также в европейском фольклоре В Северо-Европы они говорят о« Эльфов выстрелов "в Швеции. где саамы называли магов, они говорят о "Лаппен выстрелов". Мартин Нильссон (1967) т. I, стр. 541 Перейти на ^ Ильяса A 314. Мартин Нильссон (1967). Том I, стр. 543 Перейти на ^ [2]: Словарь Харпера классической древности Перейти на ^ Perseus.tufts.edu Перейти на ^ Павсаний VIII 41, 8-IV 34, 7-Ситтиг. Ном С. 48. F-Aristoph. VESP. В. 61-Paus. Я 3, 4. Мартин Нильссон (1967) Том I, стр. 540, 544 Перейти на ^ Граф, Фриц (2008). Аполлон. Тейлор и Фрэнсис. п. 66. ISBN 978-0-203-58171-1. Перейти на ^ "Аполлон Победоносца на Python". Художественный музей Уолтерса. Источник 21 июня 2013. Перейти на ^ Граф, Аполлон, стр 104-113. Burkert также отмечает в этом контексте Архилох отца 94. Перейти на ^ Для сравнения: байтил. В семитских: священный камень Перейти на ^ Мартин Нильссон (1967). Том I. стр. 556 Перейти на ^ Герберт В. Парк (1956). Дельфийского оракула. Vol.I, стр. 3 Перейти на ^ Льюиса Farnel (1909) культ городов-государств. Кларендон Пресс. VIII. стр. 8-10 Перейти на ^ "Многие картины показывают змея Python жить в дружбе с Аполлоном и охрана омфалос Карл Kerenyi (1951) Эд 1980:... Боги греков., Стр 36-37 Перейти на ^ "В Помпей фреска Python лежит мирно на земле и священники с двойным топором священного в руке принести быка (bouphronion) Джейн Харрисон Х. (1912):... Фемида изучение социального происхождения в греческой религии. Cambridge University Press. стр. 423-424 Перейти на ^ В минойской религии змей является защитником семьи (подземная сохраняется кукурузы). Кроме того, в греческой религии ", змея дома" (???????? ????) в храме Афины в Акрополе, и т.д., и в греческой фольклора. Мартин Нильссон, том I, стр. 213-214 Перейти на ^ Nordig саги. Хеттов миф о Illuyankas. Кроме того, в Библии: Левиафан. В. Porzig (1930). Illuyankas и Тифон. Kleinasiatische Forschung, стр. 379-386 ^ Перейти к: в б. Мартин Нильссон (1967), том I, стр. 499-500 Перейти на ^ зал, Аларик. 2005 'Начало Выстрел из эльфов: Исцеление, колдовство и Феи в шотландских Черная магия испытаний ", [3], 116 (2005), стр 19-36.. Перейти на ^ Для сарва как имя Шивы увидеть: Apte, р. 910. Перейти на ^ Для связи между Рудры и болезни, с Rigvedic ссылок, см Бхандаркар, стр. 146. Перейти на ^ Одиссея 8.80 Перейти на ^ Хаксли (1975). Критский Paewones. Римские и византийские исследования, стр. 129-134 Перейти на ^ HGWunderlich. Секрет Creta Сувенир Пресс ООО Лондонской р. 319 ^ Перейти к: в б Мартин Нильсон (1967). Том I, стр. 529 Перейти на ^ Хью Боуден (2005). Классическая Афины и Дельфийский оракул, стр. 17-18 Перейти на ^ Уилльяма Широкое (2006). Оракула: потерянные секреты и скрытые послания древней Delphi. Пингвин группы США. п. 32. ISBN 1-59420-081-5. Перейти на ^ ?????? в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ Вальтер Burkert (1985). В греческой религии. п. 116 Перейти на ^ F.Schachermeyer (1964). п. 128 Перейти на ^ Мартин Нильссон (1967). Том I, стр. 543-545 Перейти на ^ Плутарх, Жизнь Солона, 12; Аристотеля, Ath. Поль. 1. Перейти на ^ Пола Кречмер (1936). Glotta XXIV р. 250. Мартин Нильссон (1967). Том I, стр. 559. Перейти на ^ Мартин Нильссон, Die Geschichte дер Griechische религии. Об. Я (СН Бек), 1955: 563f. Перейти на ^ Мартин Нильссон (1967). Том I, стр. 561. Перейти на ^ Мартин Нильссон (1967). Том I. стр. 559-560. Перейти на ^ "вы Apollo Smintheus, пусть мои слезы становятся ваши стрелы против Danaans, мести". Илиада 1,33 (A 33). Перейти на ^ Древний миф связывает этиологическим sminthos с мышью и предлагает критской происхождение. Аполлон мышь бог (Страбон 13.1.48). Перейти на ^ "Sminthia" в нескольких областях Греции. В Родосе (Линдос), они относятся к Аполлону и Дионису, которые уничтожили крыс, которые были глотания виноград ". Мартин Нильссон (1967). Стр. 534-535. Перейти на ^ Burkert 1985: 143. Перейти на ^ Геродот, 1.46. Перейти на ^ Лукиан (ATTRIB.), De Dea Syria 35-37. Перейти на ^ Чтобы знать, что вещь, мы должны знать, внешний вид этого ": Rhys Carpenter: эстетическую основу греческого искусства Университета Индианы Нажмите P 108... ^ Перейти к: в б C. М. Боура (1957). Греческий опыт, стр. 166. Перейти на ^ Уильям Dinsmoor (1950), Архитектура Древней Греции, стр. 218, ISBN 0-8196-0283-3 ^ Перейти к: в б Уильям Смит. Словарь греческих и римских древностей, Джон Мюррей, Лондон, 1875 р. 384 Перейти на ^ Греческая Министерство культуры, Храм Аполлона Daphnephoros Перейти на ^ Руфус Б. Ричардсон, "храм в Эретрия" Американский журнал археологии и истории изобразительных искусств, 10 .3 (июль - сентябрь 1895: 326-337) Перейти на ^ Робертсон стр. 56 и 323 ^ Перейти к: в б Spivey, стр. 112 ^ Перейти к: в б гр D DS Робертсон (1945): Справочник по греческой и римской архитектуры., Кембридж Юниверсити Пресс п.п. 324-329 Перейти на ^ Робертсон, стр. 98 Перейти на ^ Robertson стр. 87 Перейти на ^ Мертенс 2006, стр. 104-109. Перейти на ^ ИГ XIV 269 Перейти на ^ Храм Аполлона в Дельфах, Ancient-Greece.org Перейти на ^ Смит 2011, стр. 1 Перейти на ^ См доклады Германского археологического института в археологических отчетах по 2008/9 43-45 Перейти на ^ Министерство culture.Temple Аполлона Pythios Сотир Перейти на ^ министерства культуры Греции: Храм Аполлона Эпикура. Перейти на ^ Храм Аполлона Эпикура в Bassae, Всемирного наследия. Перейти на ^ Питер Шнайдер: Neue Funde защищены archaischen Apollontempel в Дидим. В: (ред.) Эрнст Людвиг Schwandner: Saule унд Gebalk. Зу Struktur унд Wandlungsproze? Griechisch-Romischer архитектура. Bauforschungskolloquium в Берлине вом 16.-18. Июнь 1994 года Diskussionen цур Archaologischen Bauforschung Перейти на ^ Персей пучки Clarus Перейти на ^ Prophecy центр Apollo Clarius Перейти на ^ Брессон (2007) 154-5, ссылаясь на раскопки отчеты Ozgunel (2001). Перейти на ^ Robertson p.333 ^ Перейти к: в б. Робертсон п.п. 200-201 Перейти на ^ Персей пучки: Фалерии Veteres Перейти на ^ Дэвидсон CSA: Храм Аполлона, Помпеи Перейти на ^ Ливий 4.25 Перейти на ^ Ливий 34.43 Перейти на ^ топографической словарь Древнего Рима Перейти на ^ ??????????? в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ Дети Богов Кеннет Маклиш, стр 32. Перейти на ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliothke III. 10.4. Перейти на ^ "Любовь-рассказы самих не было сказано позже." Карл Кереньи, Боги греков 1951: 140. Перейти на ^ Древний Дафна эпизод отмечено в конце повествования, в частности, в Овидия, Метаморфозы, в Hyginus, Fabulae, 203 и учителя четвертого века CE-риторики и христианскую веру, Либания, в Narrationes. Перейти на ^ G. Шипли, "Степень Spartan края в поздней античности и эллинизма периодов", Годовой Британской школы в Афинах 2000 года. Перейти на ^ Павсаний, 3.24.8 (на линии текста); Lilius Григория Gyraldus, Historiae Deorum Gentilium, Базель 1548, Синтагма 10, отмечается в этой связи в Бенджамин Hederich, Grundliches mythologisches Lexikon, 1770 Перейти на ^ Карл Kerenyi, боги греков, 1951: 141 Перейти на ^ Руфус Б. Ричардсон, "храм в Эретрия" Американский журнал археологии и истории изобразительных искусств, 10 .3 (июль - сентябрь 1895: 326-337); Пол Auberson, Эретрия. Fouilles др Recherches я, Храм d'Apollon Daphnephoros, Архитектура (Берн, 1968). Смотрите также Плутарх, Пифийские Oracle, 16. Перейти на ^ Аполлодор, Bibliotheca, 1.3.4. Другие древние источники, однако, дал Корибанты разные родители; см Сэр Джеймс Фрейзер 'ы к сведению на прохождение в Bibliotheca. Перейти на ^ Аполлоний Родосский, Argonautica, 1491 и далее Перейти на ^ схолиях на Аполлония Rhodius, Argonautica, 1491 и далее Перейти на ^ Павсаний, Описание Греции, 10. 16. 5 Перейти на ^ Псевдо-Плутарх, на реках, 7. 1 Перейти на ^ Фотия, Lexicon SV Linos Перейти на ^ Сервия на Вергилий "с Эклога 1, 65 Перейти на ^ Фотий, Лексикон, С.В. Eumolpidai Перейти на ^ Плиний Старший, Естественной истории, 7. 56 - 57 р. 196 Перейти на ^ схолиях на Аполлония Rhodius, Argonautica, 2. 498 Перейти на ^ Tzetzes на Ликофрон, 77 Перейти на ^ схолиях на Аполлония Rhodius, Argonautica 4.828, ссылаясь на "Гесиода", Megalai Ehoiai фр. Перейти на ^ Tzetzes на Ликофрон, 266 Перейти на ^ Арнобий, Adversus Nationes, 4. 26; не то же самое, как гипсипила из Лемнос Перейти на ^ Сервия на Энеиды, 3. 332 Перейти на ^ Стефан Византийский SV Патара Перейти на ^ Павсаний, Описание Греции, 9. 10. 5 Перейти на ^ Павсаний, Описание Греции, 9. 26. 1 Перейти на ^ Фотий, Лексикон, С.В. Kynneios Перейти на ^ Арнобий, Adversus Nationes, 4. 26 Перейти на ^ Etymologicum Magnum 507, 54, под Keios Перейти на ^ Etymologicum Magnum 513, 37, под Kikones Перейти на ^ Стефан Византийский, С.В. Galeotai Перейти на ^ Стефан Византийский, С.В. Akraiphia Перейти на ^ схолиях на Пиндар, Пифийские Оды 4. 181 Перейти на ^ Суда SV марафон Перейти на ^ Стефан Византийский лет. v Мегара Перейти на ^ Павсаний, Описание Греции, 8. 25. 4 Перейти на ^ Стефан Византийский SV Ogkeion Перейти на ^ Сервия на Энеиды, 10. 179 Перейти на ^ ????, аи в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ Каллимах, гимн Аполлону, 49. ^ Перейти к: в б Плутарха, жизни Нумы, 4. 5. Перейти на ^ Ноннос, Dionysiaca, 11. 258; 19. 181. Перейти на ^ Филостратом, Письма, 5. 3. Перейти на ^ Антонина Liberalis, Метаморфозы, 23. Перейти на ^ Сервия на Энеиды, 3. 279. Перейти на ^ Плутарх, Жизнь Нума, 4. 5, ср Также Гигин, поэтический Астрономия, 2. 14. Перейти на ^ Климент Римский, Homilia, 5. 15. Перейти на ^ "перевод на английский язык Гомера Гимн Гермеса". Персея. Источник 28 января 2015 года. Перейти на ^ Каллимах, гимн Аполлону 2,5 Перейти на ^ Человек Миф и магия Ричард Кавендиш Перейти на ^ "Koronis". Theoi. Источник 30 июля 2013. Перейти на ^ Ливий 1,56. Перейти на ^ Ливий 3.63.7, 4.25.3. Перейти на ^ Ливий 25,12. Перейти на ^ JHWG Liebeschuetz (1979). Непрерывность и изменения в римской религии. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 82-85. ISBN 0-19-814822-4. Перейти на ^ Светония, Август 18,2; Дион Кассий 51.1.1-3. Перейти на ^ Дион Кассий 53.1.3. Перейти на ^ Inscriptiones Latinae Selectae 5050, переведенный Борода, Марии; Север, Джон; Цена, Симон (1998). Религии Рима: Том 2: Справочник. Кембридж: Cambridge University Press. п. 5.7b. ISBN 0-521-45015-2. ^ Перейти к: в б гр Е. Хоманн-Wedeking. Пер. JR Фостер (1968). Искусство мира. Архаической Греции, Метуэн & Co Ltd. Лондон, стр. 63-65, 193. ^ Перейти к: в б гр R. Карпентер (1975). Эстетическое основой греческого искусства. Индиана университета. стр. 55-58. Перейти на ^ VI Leonardos (1895). Archaelogiki эфимериса, полковник 75, N 1. Перейти на ^ LECHAT (1904). Ла скульптура Чердак авангарда Фидий, стр. 23. ^ Перейти к: в б гр С. М. Боура (1957). Греческий опыт, стр. 144-152. Перейти на ^ См ??? в Лидделл и Скотт. Перейти на ^ CM Боура. Греческий опыт, стр. 159. ^ Перейти к: в б Ф. Schachermeyer (1964). Die Minoische Kultur де ALTEN Creta, Kohlhammer Штутгарт, стр. 242-244. Перейти на ^ J. Дукат (1971). Лес Kouroi де Ptoion. Перейти на ^ HOMANN-Wedeking (1966). Искусство Мира. Архаической Греции, стр. 144-150. Перейти на ^ "Каждая часть (палец, ладонь, руку, и т.д.), передаваемых его индивидуальное существование до следующего, а затем в целом": Канон Поликлета, также Плотина, Эннеады я VI. я: Найджел Спайви (1997). греческое искусство, Phaidon Пресс ООО Лондон. стр. 290-294. Перейти на ^ "Мозаика в Тунисе, Аполлона и муз". Web.archive.org. 8 июля 2008. Источник 30 июля 2013. Перейти на ^ Бибер 1964, Yalouris 1980. Рекомендации Эта статья содержит текст из публикации в настоящее время в общественном достоянии: Джон Генри Фриз (1911). "Аполлон". В Чисхолм, Хью. Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Основные источники Глава Аполлона Бельведерского Гомер, Илиада ii.595-600 (ок. 700 г. до н.э.) Софокл, Эдип Palaephatus, На Невероятные Сказки 46. Гиацинт (330 г. до н.э.) Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 1.3.3 (140 г. до н.э.) Овидий, Метаморфозы 10. 162-219 (1-8 CE) Павсаний, Описание Греции 3.1.3, 3.19.4 (160-176 н.э.) Филострат Старший, Изображения I.24 Гиацинт (170-245 н.э.) Филострат Младшего, Изображения 14. Гиацинт (170-245 н.э.) Лукиан, диалоги богов 14 (170 CE) Первый Ватиканский Mythographer, 197. Тамирис др Musae Вторичные источники М. Бибер, 1964. Александр Великий в греческой и римской искусства. Чикаго. Хью Боуден, 2005. Классическая Афины и Дельфийский оракул: гадание и демократия. Cambridge University Press. Уолтер Burkert, 1985. греческой религии (Harvard University Press) III.2.5 везде Фриц Граф (2009). Аполлон. Тейлор и Фрэнсис США. ISBN 978-0-415-31711-5. Роберт Грейвс, 1960 греческих мифов, переработанное издание. Пингвин. Миранда Дж Грин, 1997 Словарь кельтской мифов и легенд, Темзы и Хадсон. Карл Кереньи, 1953 Аполлон: Studien uber Antiken Религия унд Humanitat пересмотренное издание. Карл Кереньи 1951 Боги греков Мертенс, Дитер; . Шютценберже Маргарета Читта электронной monumenti деи Греки d'Оксиденте: Далла алла colonizzazione crisi ди штрафа В Secolo аС. Рома L'Эрма-ди-Бретшнайдер, 2006. ISBN 88-8265-367-6. Мартин Нильссон, 1955. Die Geschichte дер Griechische Религия, т. ICH Бек. Поли-Wissowa, Realencyclopadie дер klassischen Altertumswissenschaft: II "Аполлон". Лучший репертуар культовых мест (Burkert). Pfeiff К.А., 1943 Аполлон: Wandlung неводами Bildes в дер griechischen Kunst. Следы меняющийся иконографии Аполлона. DSRobertson (1945) Справочник по греческой и римской архитектуры Cambridge University Press Смит, Уильям; Словарь греческой и римской мифологии Биография и., Лондон (1873) "Аполлон" Спайви Найджел (1997) греческое искусство Phaedon Пресс ООО внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Аполлоном. Посмотрите Аполлона в Викисловарь, бесплатный словарь. Аполлон в древнегреческой мифологии Link, Карлос Parada Институт Варбурга Иконописная База данных: CA 1650 изображений Аполлона [Показать] v T е Древнегреческой религии и мифологии [Показать] v T е Древняя Римская религия и mythyology [Показать] v T е "Аполлон и Дафна" с Овидия "с Метаморфоз Орган контроля VIAF: 3261638 Земля: 118503642 Категории:Аполлон Боги Искусство Божества в Илиаде DragonslayersБоги Здоровье Боги знанийИ стория ЛГБТ в Греции ЛГБТ темы в мифологии Музы Храмы Аполлона Мифологические греческие лучники Мифологические насильники Oracular боги Римские боги Солнечные боги Наиболее широко поклонялись греческих богов, Аполлон был сыном Зевса * и Titan Лето и брат-близнец Артемиды (Дианы), богиня охоты. Аполлон было много ролей в греческой мифологии, в том числе бога солнца, бога искусств (особенно музыки, поэзии и танца), бога медицины, защитник пастухов и их стад, и бога пророчества. Его оракул в Дельфах был Самый известный в мире, и его культ распространилась далеко за пределы греческого мира. Происхождение. Поклонение Аполлона начал за пределами Греции. Ранние культы, связанные с богом, разработанной в Азии Minorf и в землях к северу от Греции. Несколько сказки связать его в город Троя *. Один приписывает ему помогает бог моря Посейдон строить стены Трои. Ученые считают, что оригинальная роль Аполлона, возможно, был защитником пастухов и чабанов. Он часто изображается проведения лиру (тип арфы), и пастухи были известны для воспроизведения музыки передать свои праздные часы. Идентификация Аполлона как бога музыки, стрельба из лука, и медицины пришли после его оракул был создан в Дельфах. Только много позже он стал бог солнца. Согласно легенде, Аполлон родился на греческом острове Делос и вырос до зрелого возраста всего за четыре дня. Чтобы избежать остров, он изменил себя в дельфина и вызвала большой шторм на море. Аполлон затем бросился на палубу судна, терпящего бедствие и привело его благополучно к берегу. Достигнув материка, Аполлон отправился в Pytho, на месте важного оракула Gaia, богини Земли. Чудовищный змей по имени Питон не только охраняли место, но также говорил пророчества оракулу. Аполлон убил Python и взял оракула для себя. Название сайта был изменен на Delphi, потому что Аполлон стал дельфин (Delphis по-гречески), чтобы достичь его. Культ Аполлона. Delphi стал самым известным и часто посещаемый оракул в древнем мире. Его место было считать географическим центром Земли. Слова оракула были вдохновлены Аполлона и доставлены местной женщиной, старше 50, которые называли Пифия в честь Python. Как она говорила, священники интерпретировать пророчества и записал их. Священники Аполлона утверждал, что сошел с моряками на борту корабля, что Аполлон привел к безопасности во время шторма. Священная Лорел Один из трагических любви Аполлона был Дафна, дочь речного бога Peneus. Аполлон влюбился в Дафну, но она не ответила на его любовь. Когда Аполлон преследовал ее по лесу, она стала настолько испугался, что она плакала за ее отец, чтобы спасти ее. Peneus оказалось Дафна в лавровом дереве, чтобы она могла избежать достижения Аполлона. Разочарованный Аполлон отломил ветку лавра. Он повернул его в венок, чтобы носить на голове в памяти Дафна. После этого лавровый дерево стал священным для культ Аполлона, и лавровый венок стал знаком чести быть уделено поэтов, победители и лауреаты конкурсов в спортивных Титан один из семейства гигантов, которые правили землей до тех пор, пока свергнут греческих богов Олимпа пророчество предсказание о том, что грядет, также то, что, по прогнозам оракул священник или жрица или другое существо, через которого бог, как полагают, говорят, также расположение (например, раку), где такие слова произнесены Культ группа связаны друг с преданностью к определенному лицу, убеждений, или бога Поклонение Аполлона была широко распространена не только в Греции, но и во всем древнем мире. Святыни можно найти в местах из Египта в Анатолии (в настоящее время северо-западная Турция). Римляне построили свой ??первый храм Аполлона (Феба) в 432 В. С., И он стал любимым римского бога. Римский император Август был преданный поклонник в потому, что битва при Акции, в которых он получил политическое господство, боролись возле храма Аполлона. Аполлон Бельведер, считается работа скульптора Леохара, является одним из самых известных изображений греческого бога солнца. Покровитель молодежи и мужской красоты Аполлон часто представлены в виде красивого молодого человека. Аполлон Бельведер, считается работа скульптора Леохара, является одним из самых известных изображений греческого бога солнца. Покровитель молодежи и мужской красоты Аполлон часто представлены в виде красивого молодого человека. Любление Аполлона. Аполлон считался идеалом мужской красоты, и у него было много романов и породил много детей. Тем не менее, существует множество историй о его неспособности выиграть женщина, которую он нужный или его любители неверности к нему. Один из самых известных проблем Кассандра, дочь царя Трои Приам. Аполлон влюбился в нее и дал ей дар пророчества, чтобы выиграть ее пользу. Когда она все равно отверг его, Аполлон наказал ее, заявив, что ее пророчества будет точным, но, что никто не поверит ей. В другом рассказе, он ухаживал за нимфа Синопа, который попросил его дать ей одолжение, прежде чем она приняла его предложение. Когда Аполлон согласился, она попросила остаться девственницей до ее смерти. Пожалуй, самый известный рассказ о несбывшейся любви Аполлона участие его стремление Дафни, который превратился в лавровое дерево, чтобы избежать его достижения. Некоторые из романтических напастей Аполлона участие животных, которые стали ассоциироваться с ним. Один миф объясняет, как перья ворона повернулась от белого до черного. Аполлон попросил ворона, чтобы следить за принцессу Coronis, которая была беременна с сыном. Тем не менее, ворон не смогли предотвратить Coronis от того, роман с другим мужчиной. Злой на ворону, Аполлон превратился перья от белого до черного. Затем он попросил свою сестру Диану, чтобы убить Coronis. Когда Коронида лежал горит на погребальном костре, Аполлон вынул будущего сына Асклепия из ее тела. Мальчик позже стал богом исцеления. Аполлон был также связан с волком, дельфина, ворон, змея и другие животные. нимфа незначительные богиню природы, как правило, представлены в виде молодой и красивой костер куча из дерева, на котором труп сожжен в траурной церемонии эпической поэме о легендарных и исторических героев, написанная в стиле великого Культура и искусство. Как и многие важных фигур в мифе и легенде, Аполлон является любимым предметом искусства и литературы. Он впервые появляется в греческой литературе в Илиаде, Гомер * эпоса о Троянской Warf. В стихотворении, Аполлон наиболее последовательным и энтузиазма чемпион Троя против греков. Илиада открывается гнев Аполлона против Агамемнона *, который взял дочь троянского жреца Аполлона в плен. Несмотря на просьбы и предложения выкупа священника, Агамемнон отказывается вернуть девушку. В качестве наказания, Аполлон посылает чуму на греческой армии после событий, описанных в Илиаде, Аполлон убивает великий греческий герой Ахилл * направляя полет стрела Троянской воина Париже. * См Имена и места в конце этого объема для получения дополнительной информации. Древние скульптуры Аполлона показать, как красивый молодежи. Один из самых известных является Аполлон Бельведер, мраморная версия древней бронзовой статуи в Риме. Великий немецкий художник Альбрехт Дюрер использовал пропорции статуи его "идеальным" мужской фигуры. Аполлон, как правило, изображали с луком и стрелами, символы его роли бога смерти и болезни, или арфы, представляя свою роль как бога музыки и искусства или пастухов. Аполлон показан в поэзии Шелли и Суинбёрн, и он был источником вдохновения для балета Игоря Стравинского. Более 20 опер были Аполлон, как центральной фигуры. Смотрите также Ахилла; Агамемнона; Асклепия; Кассандру; Delphi; греческой мифологии; Илиаду, в; Зевса. Read more: http://www.mythencyclopedia.com/Am-Ar/Apollo.html#ixzz3tIj2RVy2

Минерва?

Список богов и богинь древности

Список римских богов и богинь

Список

Аполлон

Вакх

This is section 4