ВОЗВРАЩЕНИЕ римская богиняа К ЖИЗНИ

«римская богиня?»

Товарищи! римская богиня НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойримская богиня

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно римская богиня

«римская богиня»

«римская богиня» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 римская богиня , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). римская богиняы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. римская богиняологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. римская богиняологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: римская богиня. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Мифы о римской богине Весте Мифы о римской богине Веста Содержание этих «Мифов о статье« Божественная веста »содержит интересную информацию о легендах и рассказах римской мифологии об этой знаменитой римской богине. Для получения дополнительной информации о юрисдикции этой Богини и древнего древнеримского божества, щелкните следующую ссылку: Веста Богиня Дома Веста Девственницы Веста Виржины Одежда Мифы о римской богине Веста Веста были дочерью Веста старшей, Сатурном и сестрой Цереры, Юноны, Плутона, Нептуна и Юпитера. Она так любила одну жизнь, что, когда ее брат Юпитер взошел на трон и предложил предоставить все, что она просила, ее единственными желаниями были сохранение ее девственности и первое приношение во всех жертвах. Римские боги Римский Колизей Мифы о римской богине Веста *** Римская религия и верования *** Римская мифология и легенды *** Языческие римские боги *** Мифы о римской богине Весте *** Древняя история, факты и интересные сведения о римлянах ** * Мифы о римской богине Весте Мифы о римской богине Весте Нума Помпилиус , великий основатель религии среди римлян, сначала сказал, что восстановил древние обряды и поклонение этой богине, которому он построил круговой храм, который в последующие годы был не только очень украшен, но также, как земля должна была сохранить постоянный огонь внутри, вечный огонь был сохранен в храме Веста, забота о котором была возложена на избранное число молодых женщин, назначенных из первых семей в Риме, и называемых вестальскими девственницами. Поскольку эта Веста была богиней огня, у римлян не было изображений ее в ее храме; причина, по которой Овидом является то, что огонь не имеет представителя, поскольку из него не производятся никакие тела: хотя Веста была хранителем домов или очагов, ее образ обычно помещался на крыльцо или входом, а ежедневные жертвы были предложил ей. Несомненно, ничто не могло быть более сильным или более живым символом высшего существа, чем огонь; соответственно, мы находим эту эмблему в раннем использовании на востоке. Римляне рассматривали Веста как одного из защитных и надзорных божеств своей империи; и они до сих пор сделали безопасность и судьба Рима зависят о сохранении священного огня в храме Веста, что они думали, что его исчезновение предвещает самое страшное несчастье. Мифы о римской богине Веста Содержание этих мифов о категории римской богини Весты в мифологии Древнего Рима предоставляет бесплатные образовательные детали и информацию для справки и исследований для школ, колледжей и домашних заданий. Обратитесь к Колизей Sitemap для всестороннего поиска по интересным различным категориям, содержащим историю, факты и информацию о легендах и мифологии Древнего Рима . Мифы о римской богине Веста *** Римская религия и верования *** Римская мифология и легенды *** Языческие римские боги *** Мифы о римской богине Весте *** Древняя история, факты и интересные сведения о римлянах ** * Мифы о римской богине Весте Возведенный Предмет Образ Древние римляне древние назначенный На вопрос Убеждения Калифорнийский семейный фитнес Определенный Возведенный Предмет Образ Древние римляне древние назначенный На вопрос Убеждения Калифорнийский семейный фитнес Определенный Возведенный Предмет Образ Древние римляне древние назначенный На вопрос Убеждения Калифорнийский семейный фитнес Определенный Мифы о римской богине Весте.

Клоацина - очень древняя Богиня Рима. Первоначально она была Богиней потока, называемого Клоакой, которая проходила через ранний Римский Форум. В самое раннее время площадь Форума была низким болотистым местом, склонным к затоплению Тибером и усеянными источниками, и слишком болотистым для использования человеком, за исключением случаев засухи. Говорят, что поток Клоаки, слитый в Тибр, имел семь притоков, которые истощали все долины холмов Эсквилин и Квиринал. В ранние времена поток был выкопан и облицован камнем, чтобы сделать дренажный канал, скорее всего, у Тарквинов, ранних королей Рима, и со временем он был покрыт, чтобы стать основным утесом Рима. Курс первоначальных водных и притоковых потоков диктовал расположение зданий и улиц Форума, поскольку римляне неохотно изменяли свой курс в своем консервативном суеверном уважении к природным духам или силам. Название Cloacina означает «Очиститель», а словоклоака стала словом для «стока» или «канализации»; вовремя Клоацина стала Богиней Канализаций. Что звучит ужасно неромантично; помните, однако, что римляне были очень практичными людьми, и что сложная канализационная и дренажная система, разработанная Римом, удерживала город в чистоте, направляя мусор и дождевую воду, а также истощала потенциально зараженные малярией болота Форума, все из которых помогли сохранить население здоровым. Система канализации, которая выросла из этой схемы дренажа на Форуме, была названа «Клоака-Максима» («Великая канализация») и в конечном итоге состояла из огромных подземных сводчатых туннелей, которые были достаточно большими для лодок, чтобы путешествовать, и достаточно сильных, чтобы противостоять наводнения и большие бури. Хотя большая часть его проходила под Форум, Клоака-Максима была достаточно прочной, чтобы поддерживать дороги и здания, возведенные над ней; даже если здание сожжено (как это иногда случалось) и рухнуло, Клоака Максима поднялась. Части его были такими же широкими, как десять футов шесть дюймов, и до тринадцати футов девять дюймов; или , скорее , являются , ибо до сих пор используется сегодня в Риме, 2000+ лет спустя. Название Cloacina происходит от латинского глагола cloare или cluere, что означает «мыть, чистить или очищать». В более поздний срок Клоацина была ассимилирована Венере, которая затем была названа Венерой Клоасиной; одна легенда гласит, что Венера получила этот эпитет после войн Сабины, в которой ранние люди Рима, у которых было мало женщин среди них, совершали набег на близлежащих сабинских людей, похищали их женщин и заставляли их становиться их женами. Царь Сабины Таций напал на Риму за это, но позже примирился с миром теми же похищенными женщинами, которые либо усвоили свой статус в клетках под жестоким и примитивным патриархатом (о да, я виню его), либо просто заболели проклятые бои. Во всяком случае, мир был посредником (хотя женщины остались с римлянами), а участники были очищены миртскими ветвями, растениями, очень священными для Венеры. В ознаменование этого случая, позже на месте появилась статуя Венеры Клоасина. Этой Венецианской Клоасине также приписывали председательствование и очищение полового акта в браке, что, возможно, указывает на то, что римские мужчины признали какую-то вину с их стороны, участие которой в этом инциденте, наконец, известное как «Изнасилование женщин Сабины», , Исторически сложилось так, что сабины и римляне часто воевали, а в 3 веке до н.э. сабины были окончательно разгромлены Римом и получили гражданство, в конечном итоге ассимилировавшееся и вступающее в брак с римскими людьми. чье участие в инциденте, в конце концов, известное как «Изнасилование женщин сабины». Исторически сложилось так, что сабины и римляне часто воевали, а в 3 веке до н.э. сабины были окончательно разгромлены Римом и получили гражданство, в конечном итоге ассимилировавшееся и вступающее в брак с римскими людьми. чье участие в инциденте, в конце концов, известное как «Изнасилование женщин сабины». Исторически сложилось так, что сабины и римляне часто воевали, а в 3 веке до н.э. сабины были окончательно разгромлены Римом и получили гражданство, в конечном итоге ассимилировавшееся и вступающее в брак с римскими людьми. На Форуме, прямо перед ступенями Емилийской базилики на Виа Сакре («Священный путь»), была расположена небольшая круговая святыня, посвященная Клоасине. Это была не что иное, как платформа, не совсем восьми футов в диаметре, но очень, очень старая. Поскольку Форум был вымощен и пропитан на протяжении многих лет, уровень улицы медленно поднимался, и многие последовательные слои камня были найдены у основания храма Клоасины: очевидно, его пришлось перестроить или подняли несколько раз, что свидетельствует о его древность. Эта небольшая святыня была расположена прямо над одним из главных стоков Клоаки-Максима, где встретились две ветки. Прямоугольные лестницы выходили на платформу с северо-западной стороны; сама платформа была обкрашена с низкой ажурной решеткой, и в ней были две статуи, не совсем пожизненные. Они были из двух драпированных богинь, либо Клоасины, либо Клоасины, и Венеры, каждая с правой рукой на каминной горелке или маленькой колонне; один из них держал, вероятно, цветок в левой руке, возможно, веточку мирта, потому что Плиний говорит, что до того, как была построена святыня, на месте появилось мирт. Поскольку маленькая святыня была ужасно старой, он, возможно, связывал веру, которая собиралась связать Клоасину с Венерой, поскольку мирт - древний атрибут Богини любви. Остается только круговое основание этой святыни; но он был изображен на нескольких монетах первого века до нашей эры, поэтому мы знаем, как он выглядит. ибо Плиний говорит, что до того, как была построена святилища, на месте росло мирт. Поскольку маленькая святыня была ужасно старой, он, возможно, связывал веру, которая собиралась связать Клоасину с Венерой, поскольку мирт - древний атрибут Богини любви. Остается только круговое основание этой святыни; но он был изображен на нескольких монетах первого века до нашей эры, поэтому мы знаем, как он выглядит. ибо Плиний говорит, что до того, как была построена святилища, на месте росло мирт. Поскольку маленькая святыня была ужасно старой, он, возможно, связывал веру, которая собиралась связать Клоасину с Венерой, поскольку мирт - древний атрибут Богини любви. Остается только круговое основание этой святыни; но он был изображен на нескольких монетах первого века до нашей эры, поэтому мы знаем, как он выглядит. Некоторые считают древнюю ассоциацию Клоасины с Венерой, великой римской богиней любви, красоты и садов, чтобы быть немного головоломкой, поскольку она, по-видимому, имеет мало оснований. Венера, в конце концов, хотя и отождествлялась с греческой Афродитой, богиней моря и воды, а также с любовью и красотой, не была особенно связана с водой. Но, может быть, Клоацина, которая, как любая богиня определенного потока или водотока, была привязана к ее местоположению, в этом случае самое сердце Римской империи, Форум, было ассимилировано Венере, потому что Она (Венера) считалась божественной предкой от римского народа, через Ее сына героя Энея. Возможно, было ощущение, что добавление Венеры к Клоасине было мерилом ее важности и почитало покровительницу дренажной системы, которая сделала возможным Форум. Также называется: Cluacina, Venus Cloacina..

Clivicola - это римская богиня дорог, в частности холмистые улицы, которые возглавляют крутую почву. Ее имя исходит от латинских кливов , «склонов» или «уклонов», а клифф - это слово, которое правильно использовалось для улиц, которые поднимались в гору, например, клива Capitolinus, который вел от Римского форума до Аркса, высоты на Капитолии Hill. Ее имя может означать «Она, которая обитает на наклонной улице», хотя Плиний упоминает «птицу жестокого предзнаменования», которую он называет кливией . Clivicola, вероятно, является одним из индигитов , если мы пойдем по определению тех, кто был несовершеннолетним Божеством, которые были ограничены по охвату, и кто, как правило, руководил одной конкретной функцией. Или она может быть, возможно, одной из Numina, которые были духами того, что считали римлянами божественной силой, включая природные особенности, такие как леса или пещеры, или живые существа или действия, такие как цветущие сады или рождение, или обожествленные качества, такие как милосердие или изобилие . Это замечательно (для меня, во всяком случае), что Кливикола не упоминается в Городе Бога Святого Августина , часть которого состоит из довольно причудливого наречия, издевающегося над всеми несовершенными языческими богами и богинями, в отличие от его единственного , и, следовательно, явно превосходит христианского Бога. Есть списки божеств Августина, которые неизвестны или едва известны нигде, как Collatina , богиня холмов, и я удивлен, что Clivacola не упоминается в его сборке нит..

Клементия - это римское олицетворение милосердия и сострадания, которому поклоняются в Риме как богиня, особенно в имперские времена. Ее имя означает «мягкость», «милость», «терпение» или «мягкость». Как и многие другие обожествленные качества, Клементия использовалась на монетах как атрибут нынешнего Императора или праздновала достоинства какого-то предка, обычно для политической выгоды. Она была использована, чтобы разыгрывать доброту лидеров, особенно тех, кто милостиво относился к побежденным врагам. Клементия имела храм вместе с Юлием Цезарем, названным Aedes Clementia Caesaris («Храм Покаяния Цезаря»), который был установлен Сенатом в 44 г. до н. Э., В память о милости, которую Цезарь показал своим многочисленным побежденным противникам. В этом храме Клементия и Цезарь, возможно, были изображены, держась за руки, как равные. Сайт этого храма уже не известен, и на самом деле он никогда не был построен. Цезарь, разумеется, встретил свой резкий конец в том году примерно через месяц после того, как Сенат проголосовал за него Богом, с божественным образом и священником его (Его); и его убийство было результатом его, казалось бы, безграничной силы и амбиций, опасно близких (на самом деле сверх) к высокомерию. Конечно, это не так уж плохо относится к Клементии. Она часто (неправильно) использовалась императорами, которые явно не знали бы сострадания, если бы спасли их жизни; У нее был алтарь в Риме, посвященный в 28 году н. Э. Клеманству Тиберия, 2-го императора Рима, который был очень непопулярным и, вероятно, был отравлен в конце своей преемницей Калигулой из позорно развращенного и жестокого правления. Во времена Калигулы, как Императора Сената, в результате того, что, должно быть, был явным ужасом и отчаянным пресмыканием по их частям, приказал жертвовать его Своему Помилу, к сомнительным результатам. Клементия можно было показать, вставая, держа в руках ее или копье в левой руке, чашу патера или маленькую миску в правой руке. Она также была показана сидящей и могла содержать лавровую ветку, символ победы, но также принесла мирную победу; или оливковая ветвь, которая также символизировала мир, а также мягкость..

Карна - защитная римская богиня, которая приносит силу физического тела. Ее имя связано с латинским caro , «плотью», и она защищает и сохраняет здоровые жизненно важные органы, особенно легкие, печень и сердце. На ее фестивале традиционно служил суп из бекона и бобов; Она также является Богиней, которая помогает организму получать питание от пищи и превращать его в физическое здоровье и силу. 1 июня ее фестиваль был назван Fabrariae Calendae («Календари фасоли», фабэ «бобы»), которые, как я думаю, делают «фаво-фасоль» излишним) из предложений. Как уже упоминалось выше, традиционная пища дня была блюдом из фасоли и бекона с пищей (зерно, которое связано с пшеницей), которое считается особенно укрепляющим блюдом, что вполне справедливо, поскольку все они содержат много белка , Было сказано, что употребление этого блюда в этот день защищает внутренние органы и приносит здоровье на следующий год. Поэт Овидий, хотя он смущает Ее с Богиней Кардой, говорит, что объединение этих простых продуктов с этой Богиней доказывает ее великую древность. Эти жертвоприношения были сделаны в священной роще, в которой, как говорили, жила Карна, вниз по реке Тибр, и которая была посвящена неведомому Аллаху Богу (или Хеернусу). У Карны был святилище на Целийском холме, наиболее юго-восточном из семи холмов, традиционно поклялся Л. Юниусу Бруту, самому первому консулу (чей конгомен означает «Идиот», by by) 1 июня на в самом начале Римской республики, которая, как правило, насчитывает около 510 года до нашей эры. Это святилище или храм, возможно, стояли на добрые 700 лет, о чем упоминается в трудах Тертуллиана, христианина 3-го века, который проходил подготовку в качестве юриста. Тем не менее, он называет ее шарнирной Богиней (то есть Кардой), поэтому, возможно, у него была неправильная Богиня (и неправильная святыня). Карна все еще путается с Кардеей, богиней дверных петель, которая является виной Овидия; они не связаны вообще, просто имея похожие имена. Рассказ, который я дал под Кардеей, где она защищает ребенка от вампиров с белым, рассказывала о Карне Овидом; хотя он безнадежно смешивает их, Богиня в сказке действительно предлагает жизненно важные органы свиньи в качестве замены тем из детей, на которых напал вампир, поэтому, возможно, в конце концов Карна имела в виду, поскольку жизненно важные органы являются ее предметом. Также называется: Carnea, Dea Carna На днях я собираюсь пройти через копию Апиция и посмотреть, не могу ли я найти древний римский рецепт для супа бекона и бобов. Если я это сделаю, я отправлю его здесь..

Карде - это римская богиня дверного шарнира, которая защищает семью и детей дома и препятствует злым духам пересечь порог. Ее имя происходит от латинского слова cardo , что означает «шарнир», а также охватывает более широкий символизм полюса или оси, вокруг которой вращается земля. Поэтому она является богиней центра, а также изменением, которое исходит из этого центра. Слово « кардо» также использовалось римлянами для обозначения оси Север-Юг, на которой был основан новый город (линия восток-запад, являющаяся декуманом ), и из этого мы получаем наше слово « кардинал» , что означает фундаментальное или основное, особенно относительно направлений. Карде имеет тесные связи с древним римским Богом Янусом, Богом начала и окончания, который также наблюдал за дверными проемами, и был изображен как имеющий два лица, чтобы увидеть прошлое и будущее (наш месяц, январь, первый месяц года, все еще названный для Него). Сказки говорят, что Кардея и Янус были любовниками; и вознаградить Ее за то, что он спал с Ним или, может быть, от любви, Он дал ей дверную петлю, как Ее эмблему, и силу, чтобы не дать злым духам пройти сквозь двери. Поскольку она могла оставить плохие духи из дома, Карде поклонялись как покровитель детей, потому что считалось (или, по крайней мере, по мнению детей), что ночью ведьмы превращались в визг-совы и летели в окнах дома сосать кровь неосторожных детей. (Латинские слова striga, «ведьма, кекс, вампир» и стрикс , «визг совы, вампир» явно связаны). В легендах говорится, что Кардея защищал этих детей от боярышника (также известного как белый), повесив небольшую ветку над окном ребенка или в колыбели ребенка. Боярышник считается священным растением в легенде и известен в фольклоре своими магическими способностями защиты. Овидий путает Cardea с Carna, защитная Богиня внутренних органов, но связывает легенду, в которой Богиня изгнала вампиров из комнаты мальчика, исцеляя его болезнь и делая его здоровым. После очистки дверных косяков и порога веточкой земляничного дерева (из которого земляничное дерево является одним видом), сея была принесена в жертву как символическая замена для ребенка. В последней части ритуала в окне висела ветка боярышника. Этот ребенок был Прокасом, молодым принцем Албы Лонги, который в свое время был бы дедушкой Ромула и Ремуса, легендарных основателей Рима. Альба Лонга была городом латинян, примерно в 20 милях от Рима, на горе Альбанус, с видом на озеро Альбанус, и, как говорят, была названа в честь белой свиноматки, принадлежащей Эней. Все эти названия мест имеют в качестве корня латинское слово «белый», Кажется, Карде сохранился в XIX веке в местном фольклоре Тосканы, как ведьма по имени Каррадора. Поразительно подобная история рассказывается о ней, в которой она лечит больного ребенка. Она изгоняет кровососущих ведьм, которые вызывают болезнь с веточками земляничного дерева и боярышника, обернутых красной тканью, которые висят в дверях и окнах. Также называется: Карда, Карна (ошибочно, но они все еще запутались), Кран (сказал Овидом, что он был более старой формой Карны), Клерка (по словам ее итальянского имени)..

Капротина - это эпитет Юноны в ее аспекте как Богиня плодородия. Как Юнона Капротина Она ассоциируется с козами (латинская капра , «коза», капер , «козел») и с инжиром, оба из которых символизируют плодовитость: фиговый плод несет много семян, а козы - известных своими мерзостями. Ее фестиваль назывался Nonae Caprotina, или «Nones of Caprotina», который состоялся в ноябре или 7 июля, и он был исключительно отмечен женщинами, особенно женщинами-рабынями. Таким образом, римское объяснение Nonae Caprotina: после того, как Рим пережил осаду галлов (исторически в IV веке до нашей эры), некоторые из менее дружественных соседних латинских племен решили воспользоваться ослабленным положением Рима и потребовали, чтобы римские женщины брак, под угрозой уничтожения города. В то время как Сенат обсуждал, что делать, рабыня по имени Тутела взяла это дело в свои руки: с группой других рабов, одетых как свободные женщины, она отправилась в армию вражеских армий и под видом празднования свадебный пир, заставил латинян довольно пьян. После того, как они заснули, девочки-рабыня взяли свое оружие, а Тутела поднялась на соседнюю дикую смоковницу ( caproficusна латыни) и помахал факелом в качестве сигнала для римлян атаковать. Это они сделали, и в качестве награды за итоговую победу Сенат дал каждой рабыне, которая участвовала в ее свободе, а также щедрое приданое. После этого в память о победе праздновали Нонаи Капротина. Рисунки и молочный сок фигового дерева были предложены Юноне, а торжества, праздники и обряды были проведены в фиговых рощах Кампуса Мартиус (равнины Марса). Другим объяснением этого фестиваля было то, что он ознаменовал тот день, когда Ромул, легендарный основатель Рима, загадочно исчез во время грозы, после чего Он, как полагали, был захвачен Богами и сделал бессмертным. Местом Его исчезновения был Палус Капра (или «Козловое болото») в Кампусе Мартиус, болотистый бассейн недалеко от того места, где сейчас находится Пантеон. Nonae Caprotinae также были связаны с Poplifugia от 5 июля, традиционно отмечалось в память о паническом полете людей, когда они столкнулись с: а) армией противника, чтобы схватить женщин, или б) случаем исчезновения Ромулуса. Фактическое, первоначальное значение Poplifugia было давно забыто, хотя он, возможно, ссылался на ритуальное поражение или преследование соседних латинских армий. Другая связь между Nonae Caprotinae и Poplifugia заключается в том, что для Nonae Caprotinae было традиционным для женщин бегать или преследоваться от Храма Юноны до фиговых деревьев, где проводился пир. Козы, инжир и бегство населения являются общими нитями в этих традициях; также расположенный недалеко от Палуса Капра (который называется этим районом только в легенде о исчезновении Ромула), были Эдикула Капрария, Храм Козы и Викус Капрариус, дорога, буквально названная «Козловая улица», которая вероятно, был назван так потому, что он привел к Aedicula Capraria. Неизвестно, использовалась ли Aedicula Capraria в празднествах Nonae Caprotina, хотя это казалось бы вероятным. И еще одна традиция называет вторгшуюся армию, которая напугала народ, так как из Фикулеи или Фикульнеа, древнего города Сабины, чье имя означает «Из фига дерева». Различные и путаные объяснения, данные для двух связанных фестивалей, указывают на их важность и их древнее происхождение. Вероятно, они оба связаны с фиговым урожаем, который проходит в Италии в июне и июле, а Юнона - как богиня смоковницы, которая обеспечила обильный урожай. Молочноподобный сок фигового дерева соединяет его с плодовитостью, как Юнона, так и Мать-богиня. Кто был приравнен к греческой Гере, чье пролитое грудное молоко, как говорили, сформировало Млечный Путь - и самих козлов, которые часто содержались для молока (даже теперь чаша с козьего молока является частью традиционного завтрака, предлагаемого в Риме). Плодовитость инжира и коз, принесенная Юноной Капротиной, вероятно, рассматривалась как поощрение плодовитости женщин, так как некоторые из обрядов Nonae Caprotinae сравниваются с Lupercalia, фестиваль, также посвященный плодовитости. Другая важная тема Poplifugia и Nonae Caprotina (а также Lupercalia) была ритуальной духовной очисткой города: фига была известна в древности как слабительная и, таким образом, связана с изгнанием зла (так как оба фиги и фиговые ветви использовались в греческом обряде Таргелии, когда Афины были символически очищены), чтобы люди и урожай могли процветать. Юнону Капротину обычно изображали с козами, естественно, на одной монете. Она едет на бигу , на двух «лошадиных» колесницах в этом случае нарисована пара коз; Ее платье течет по ветру Ее скорости, и она держит то, что выглядит как урожай. На другой монете, на которой напечатан ее портрет, она носит головной убор из козьей шкуры, с головой козла над Ее, чтобы рога сохранялись в спине, а нижняя подбородочная коза бегала вдоль нее своя. Альтернативное правописание: Капратина..

Canens - это римская богиня песни, известная красотой ее пения. Она была дочерью Морской нимфы Венилии , которая руководила ветрами и прибрежными водами, а Янус, один из самых важных богов Рима. Каннс считался древесной нимфой, которая, по словам Овидия, родилась на Палатинском холме в Риме. Она была очень прекрасна, но до сих пор ее еще привлекательнее. Ее голос: она смогла приручить диких зверей, спокойных ревущих рек и переместить камни и деревья силой Ее пения. Она связана с Фауном, Богом диких животных - в некоторых легендах Она - Его мать, в других, Фаун - муж Ее матери Венилии. Название Canens происходит от латинского глагола canereчто означает «петь», с дополнительными нюансами празднования, воспевания и предсказания (один и тот же корень дает нам как «пение», так и «заклинание»). В «Метаморфозах» Овидия Кэннес был обручен с Пиком, королем Лаврентума (город на реке Тибр, примерно в шестнадцати милях к югу от Рима). Он был молодым сыном Сатурна, славящимся Его пророческими способностями, а также за Его величайшую красоту. Они любили друг друга глубоко и яростно, но однажды, когда Пикус был на охоте, он попался на глаза греческой волшебнице Цирце . Кирсе сделала все возможное, чтобы отделить Его от Своих друзей и сбить его с пути, отправив призрачного хряка на Его путь; когда они были одни. Она объявила о своей любви. Будучи глубоко преданным Каннену, он, конечно, отказался: он разозлился на эту Цирце, превратившую его в дятел, который все еще носит его имя, пикус, на латыни. Цирцея, конечно же, не богиня, местная для Рима. Однако она была известна в мифе о ее ревнивом и мстительном поведении к любителям и соперникам, и, вероятно, именно поэтому она была выбрана в этой роли в легенде. Кеннес, узнав, что Пикус пропал без вести, сошел с ума от горя. Она убежала в лес, плакала Его имя и искала Его шесть дней и ночей без сна и еды. Наконец она сдалась, рухнула на берегах реки Тибр и спела последнюю печальную песню для Него, прежде чем таять. Она задержалась как бесплотный голос, который стал известен как Голос Вудса. Вудс, о котором идет речь, скорее всего, Сильва Лаурентина, великие леса лавра у города Пикус Лаврентум, которые также были известны за количество диких кабанов, которые бродили там. Место на берегах Тибра, где Она исчезло, получила свое имя, по словам Овидия, Музами..

Конкордия - римская богиня Гармонии. В отличие от многих других Богинь, которые были обожествленными качествами, Конкордии поклонялись с ранних времен в Риме. Она особенно символизировала мир и согласие между двумя классами Рима, плебеями или простолюдинами, а также патрициями или знати. В первые дни Рима два класса объединились, чтобы изгнать тиранических царей и создать Республику; но он быстро стал Республикой патрициев, у которых было все богатство и власть. Плебеям запретили сенат и другие правительственные и священнические отделения, хотя они, конечно, составляли большую часть армии. В 494 году до н.э. плебеям было достаточно, и, отказавшись служить в армии больше, покинули и расположились лагерем на холме возле реки Анио, которую они назвали Монс-Сакером или Священной горой. Патриции, оставленные беззащитными, В ознаменование компромиссов, разработанных между патрициями и плебеями, храм в Конкордии был построен в северо-западной части Римского Форума, подкрепленный к Капитолийскому холму, недалеко от Вулканала, возвышенности, в которой находился алтарь Вулкана. Этот храм первоначально поклялся в 367 году до н.э. генералом Камиллом и посвятил 22 июля (который стал ее праздником) когда-то позже. Была статуя Викториина его крыше, которая была поражена молнией в одно время; и храм был восстановлен во II веке до нашей эры. Он был вновь восстановлен Императором Тиберием, который открыл его 16 января 10 года н. Э., Посвятив его Конкордии Августе, «Гармонии Имперской семьи». Этот храм имел несколько необычные пропорции из-за ограничений места, но он был одним из самых красивых в Риме, так как он был мелко изготовлен и полностью облицован мрамором. В более поздние времена он служил музеем, и там находилось много известных произведений искусства. Помимо Ее великого храма на Форуме, в Конкордии был еще один, меньший храм на Арксе, старинная цитадель на высоте Капитолийского холма, которая была в пределах видимости большего храма в Конкордии под ним. Его дата посвящения была 5 февраля, и клялся претором Манлиусом (претор был своего рода консулом, ответственным за армию) в 218 году до н.э., после того как мятеж среди его войск был предотвращен. У нее был еще один маленький храм, зачисленный императрице Ливии, вероятно, в ее колоннаде или рядом с ней, портик Ливии . Он называется эпитетом magnifica(«великолепный», «великолепный» или «роскошный») Овидия, и хотя он не мог быть очень большим, он, должно быть, был богато украшен. Храм Конкордии Нова («Новая гармония») был одобрен Сенатом в 44 г. до н. Э. И должен был быть построен в честь Юлиуса Цезаря, хотя его убийство наложило на него кибош, и оно, вероятно, никогда не строилось. У Конкордии была небольшая бронзовая святыня возле Ее великого храма на Форуме, созданная в 304 году до нашей эры, но вполне вероятно, что она была разрушена, когда храм был расширен во втором веке до нашей эры. Он был построен Кнаем Флавием, эдилом, который опубликовал самый секретный список, в котором дни в году были (ритуально) приемлемыми для судебных дел. Поскольку дела, которые были услышаны в неподходящие дни, автоматически увольнялись, тот факт, что этот календарь ревностно охранялся патрициями, означал, что плебеи, подающие претензии, имели довольно хорошие шансы на то, что их претензии не будут изъяты из-под контроля. После того, как Флавий опубликовал этот календарь, патрицианцы не были в восторге от него, и он поклялся алтарю Конкордии, чтобы попытаться сгладить ситуацию. Однако сенат застрял на нем, не реквизировав какие-либо средства для его создания, У Конкордии было место на фестивале Каристии или Харистии (что означает «Прощение») от 22 февраля, праздник, отмечаемый семьями, в которых было традиционно примирять различия и исправлять ссоры или разногласия внутри семьи. Конкордия была призвана к Ее силам примирить гармонию и согласие, а другие Божества, на которые ссылались в Каристе, были Янус, двуличный Бог Нового Начала, Салюс , Богиня Здоровья и Пакс, Богиня Мира. Эти четыре Божества были удостоены статуи, сгруппированные вместе на Алтаре Мира (не большой большой знаменитый, построенный Августом, но меньший, чье местоположение неизвестно). Считалось, что 30 марта и 30 января их также поклонялись, и 1 апреля Конкордия была призвана матронами на Veneralia, фестивале Венеры Вертикордия , вместе с Фортуной и Венерой . В более поздние времена Империи Конкордия поклонялась как супружеская гармония в императорской семье и как таковая называлась Конкордия Августа. Она была изображена как женщина-матрона, завуалированная и сильно задрапированная, держащая оливковую ветвь, символизирующую мир и рог изобилия, чтобы символизировать изобилие, которое может быть достигнуто, когда люди работают вместе в гармонии. Иногда она носила корону и держала скипетр, кадуцей или патера, маленькую миску, из которой выливались возлияния. Она связана с аистом, который символизирует семейную преданность римлянам, а голубь - универсальный символ мира и мягкости; и иногда рядом с ней показана звезда, как эмблема надежды. Другим признаком Конкордии является образ двух сложенных рук, оба из которых - правые руки (например, рукопожатие), символизирующие согласие двух человек. Ее часто показывают на монетах, посвященных совместному правлению лидеров или бракам императорской семьи. Так называемый Храм Конкордии в Акрагасе, Сицилия, является храмом дорического стиля, построенным греческими поселенцами на острове в 6 и 5 веках до нашей эры. Хотя он прекрасно сохранился, и вся территория сейчас является объектом Всемирного наследия, идентификация с Конкордией, скорее всего, неверна. Надписи на монетах относятся к различным приложениям Concordia; это были, скорее всего, не эпитеты, а скорее иллюстрации типов гармонии, но я перечисляю некоторые из них здесь: Конкордия Милитарис, «Гармония армий», Конкордия Провинциарум, «Гармония провинций», Конкордия Конюгалис, «Гармония брака» ». Она была отождествлена ​​с Богиней Гомонойей, греческой олицетворением гармонии..

Fortuna Conservatrix - это аспект римской богини судьбы и удачи. Ее имя означает «Fortuna the Preserver», «Fortuna Defender» или «Fortuna the Protectress». По-видимому, ей поклонялись особенно солдаты, так как несколько алтарей, посвященных ей, были найдены в северных форпостах Британии, в Мамуциуме (современный Манчестер, Англия, кстати, римское имя происходит от кельтского слова и означает «Грудная форма Хилл «!», «Castra Exploratum» (что означает «испытательный лагерь» и является указанием на предварительный характер поселения, современного Пустоши) и кильнуру (Честер) на стене Адриана. На северном пределе Империи, среди окрашенных пиктов, римляне, должно быть, особенно нервничали и нуждались в защите Фортуны и удачи. Однако не все в аванпостах были римскими по рождению, хотя форт в Килерне был когда-то укомплектован кавалерийской дивизией из Австрии; алтарь был посвящен Фортуна Консерватрикс одним Вененом, названным на алтаре «немецким». На алтаре Фортуна изображена в наивном провинциальном стиле, с тем, что, вероятно, является рог изобилия, и что может быть крошечным колесом позади нее. Хотя и не римский, Венен был еще далеко от дома на чужой земле и нуждался в защите Фортуны. Консерватрикс также использовался как эпитет Юноны ..

Копия - это римская богиня изобилия. Ее имя означает именно это, «изобилие» или «много», с дополнительными значениями «ресурсов», «богатства» и «возможности». Она является одной из многих римских богинь, которые представляют обожествленное качество, такое как Concordia , богиня гармонии или Aequitas , Equity. Копии чаще всего показывали с рог изобилия или «рог изобилия», рог великого козла, переполненный фруктами и богатством, волшебный рог, который дает все, что можно было бы желать. В южной Италии был город под названием Сибарис, который был поселен греками в 8 веке до нашей эры в составе их колонии под названием Великая Греция («Большая Греция»). Сибарис был известен в греческом мире роскошными привычками своих людей; земля была в то время очень плодородной, и люди процветали до такой степени, что слово «сибарит» стало синонимом для человека, который любит роскошь и чувственные удовольствия. Город был построен недалеко от реки с одноименным названием, хотя сам город был на реке Кратис. Река Сибарис (или Кратис) была приписана некоторыми необычными качествами древних - было сказано, что вода превратит шкуры коров и овец в черный цвет, хотя воздействие на человеческие волосы должно было изменить цвет на белый или желтый. Некоторые называют этот результат «позолотой», волосы, которые звучат так, будто река бежит с золотой пылью; но, возможно, это как-то связано с химическим составом воды, который фактически отбеливал волосы. Было также сказано, что воды заставили лошадей чихнуть, а животные, которые пили из него, стали робкими. Однако все это можно рассматривать как метафоры для города и как его люди рассматривались; как робкие, тщеславные (отбеленные волосы), богатые и необузданные; хотя, должно быть, было какое-то признание положительных качеств роскоши, поскольку, как говорили, воды крати также обладают целебными свойствами. Однако все это можно рассматривать как метафоры для города и как его люди рассматривались; как робкие, тщеславные (отбеленные волосы), богатые и необузданные; хотя, должно быть, было какое-то признание положительных качеств роскоши, поскольку, как говорили, воды крати также обладают целебными свойствами. Однако все это можно рассматривать как метафоры для города и как его люди рассматривались; как робкие, тщеславные (отбеленные волосы), богатые и необузданные; хотя, должно быть, было какое-то признание положительных качеств роскоши, поскольку, как говорили, воды крати также обладают целебными свойствами. Сибарис был снесен только спустя 200 лет после его основания армией из соседнего города Кротона, который дошел до того, что Крати переместился через руины, что фактически предотвратило немедленное переселение. Что все это связано с нашим изобилием Богини, Копии? Ну, несколько сотен лет спустя, когда римляне основали колонию на старом участке Сибариса, они признали свою прошлую репутацию, назвав город Копией. Копия связана с Фортуной , которая также несет рог изобилия; и Богиня Абундантия тесно связана концептуально..

Куба - римская богиня детей, которая наблюдает за детьми в своих кроватях, благословляя их, когда они спят. Ее имя происходит от латинского глагола куба , который имеет первичный смысл «лежать» и обычно воспринимается как «отдыхать или спать» или «находиться в постели»; это связано со словом кубулум , «спальня» или «кровать». Поскольку ее сестра Богиня Кунина конкретно интересуется младенцами в колыбели, казалось бы, Куба отвечает за защиту детей младшего возраста, которые закончили использовать кровать и которые больше не являются младенцами. Она связана с другими защитными богинями детства, такими как Educa , кто благословляет детскую еду, и Потиной , который благословляет их напиток; и Говорят, что она является сестрой как Куниной, так и Руминой , Богиней грудного вскармливания, всем троим из которых были даны дары молока, а не вина. Тот факт, что есть несколько второстепенных богинь, посвященных конкретным проблемам детства, не является признаком тривиальности или абсурдности древнего языческого мышления (как это сделал бы Св. Августин), а скорее указывает на то, что опасное время детства в древнем мире может быть, до дней прививок и антибиотиков, когда более четверти детей не прожили свой первый год. Другое значение кубы «быть [лежащим, потому что он] больным» или даже «быть [лежащим, потому что он мертв»), и вполне вероятно, что Куба также молилась, чтобы помочь больным детям стать здоровыми (что обычно связано с много отдыха) и избежать смерти. Возможно, тогда Куба не просто ангел-хранитель, который защищает детей, когда они спят, но богиня-целитель, которая помогает больным детям улучшаться через силы постельного режима и сна. Куба иногда связана с Юной , либо в качестве аспекта этой Богини, либо как одного из Ее соратников; Юнона, как римская богиня-матери, особенно заботилась о родах и здоровых детях..

Кунина - римская богиня детей, которая следит за младенцами в колыбели и защищает их. Ее имя связано с латинским кунаном , что означает колыбель или гнездо для молодых птиц. С Ее сестрами, Кубой , Кто защищает маленьких детей, когда они спят в постели, и Румина , Богиня грудного вскармливания. Кто обеспечил их питание, Она охраняла раннюю жизнь ребенка, потенциально опасное время, учитывая древние показатели младенческой смертности. Ей и ее сестрам давали приношения молока, а не обычного вина, как это было уместно для Богини младенцев. Она, как и ее сестры, иногда считалась аспектом матери Богини Юноны ; В качестве альтернативы она считалась частью свиты Юноны..

Куритив был изначально богиней защиты Сабины, которая особенно охраняла или смотрела на кланы людей. Ей поклонялись соседние фалисканцы, этрусские люди, главный город которых назывался Фалерии, и которые, хотя этрусский, говорили на диалекте, тесно связанном с латынью. Она была главным Божеством Фалерии и считала их богиню-покровителя, которая защищала город. Предполагается, что куритисом была форма Юноны римлянами, которая называла Ее (как ни странно) Юноу Куритисом; но с учетом того, как она обычно изображалась, идентификация с Менрфой (Roman Minerva) или Афинойбудет казаться более логичным. Подобно Минерве, которая приняла Свой образ от греческой Афины, Куритис изображался как боевая Богиня, которая носила копье и щит и носила мантию козьей кожи, очень похожую на эгиду греческого мифа, которая была короткой козьей кожей плащ или щит, вероятно, символизирующий грозовые облака, поскольку копье было молнии. Название курицита происходит от слова сабинского слова curis и означает «Of the Spear»; в дополнение к своим бурным ассоциациям, копье также рассматривалось как представляющее власть или команду, подчеркивая ее роль правящей Богини. Неизвестно, изначально ли Фалисканы видели Куритиса как аспект их великой Матери-богини Юни или как она была ассимилирована римской Юноне; возможно, римляне взяли Ее позицию в качестве богини головы, чтобы означать, что она, должно быть, была их Юной, Королевой Богов. Как я уже сказал выше, Куритис, конечно же, разделяет больше, чем несколько сходств с Menrfa; но согласно традиции, когда Фалерии были уничтожены римлянами в 241 году до нашей эры, их Менрфа была официально доставлена ​​в Рим под именем Минерва Капта или Минерва Пленница. Фалерии был домом для культового центра Менрфы, хотя не было определено, какой из нескольких найденных там храмов был Херс. Храм (Юнона) Куритис, однако, был идентифицирован с самым большим храмом в этом месте и относится к V веку до нашей эры. Это трехсторонний этрусский дизайн, подобно Храму Капитолийской Триады в Риме, в котором находились Юпитер, как Минерва, так и Юнона. Этот храм был построен над останками более раннего, и обетские жертвы, найденные там, восходят еще дальше, подтверждая важность места и богини, поклоняющейся там. Куритис, возможно, был привезен в Рим одновременно с Минервой Каптой с уничтожением Фалерии; К тому времени Куритис и Менрфа были явно отдельными божествами (если они когда-либо были такими же): доказательства довольно запутаны, но, возможно, они изначально были получены из общей Богини. Во всяком случае, и Минерва, и Юнона были небесными богинями, которые традиционно имели возможность бросать молнии. и обетские жертвы, найденные там, восходят еще дальше, подтверждая важность места и богини, поклоняющейся там. Куритис, возможно, был привезен в Рим одновременно с Минервой Каптой с уничтожением Фалерии; К тому времени Куритис и Менрфа были явно отдельными божествами (если они когда-либо были такими же): доказательства довольно запутаны, но, возможно, они изначально были получены из общей Богини. Во всяком случае, и Минерва, и Юнона были небесными богинями, которые традиционно имели возможность бросать молнии. и обетские жертвы, найденные там, восходят еще дальше, подтверждая важность места и богини, поклоняющейся там. Куритис, возможно, был привезен в Рим одновременно с Минервой Каптой с уничтожением Фалерии; К тому времени Куритис и Менрфа были явно отдельными божествами (если они когда-либо были такими же): доказательства довольно запутаны, но, возможно, они изначально были получены из общей Богини. Во всяком случае, и Минерва, и Юнона были небесными богинями, которые традиционно имели возможность бросать молнии. Куритис и Менрфа были, очевидно, отдельными божествами (если они когда-либо были такими же): доказательства довольно запутаны, но, возможно, они изначально были получены из общей Богини. Во всяком случае, и Минерва, и Юнона были небесными богинями, которые традиционно имели возможность бросать молнии. Куритис и Менрфа были, очевидно, отдельными божествами (если они когда-либо были такими же): доказательства довольно запутаны, но, возможно, они изначально были получены из общей Богини. Во всяком случае, и Минерва, и Юнона были небесными богинями, которые традиционно имели возможность бросать молнии. В Риме Юнона Куритис считалась богиней курий , политических, религиозных и семейных дивизий или кланов римского народа. Курия, скорее всего, была получена из того же сабинского слова curis , «копье», как имя Богини; и связанное с ним слово quirite, «копьеносец» или «воин», использовались древнейшие племенные народы Рима. 30 курей традиционно называли имена их после женщин, которые в легендарном прошлом основателя Рима были похищены из соседнего племени сабины в эпизоде, обычно известном истории как «Изнасилование женщин сабины». Курии были взяты из благородного класса (никакие плебеи не нуждались в применении), и каждая курия имела свои особые религиозные обязанности и боги (хотя все поклонялись Юнону Куритису), а также их собственное здание, в котором можно было поклоняться и встречаться, чтобы обсудить политические или религиозных вопросов. Алтарь в этом здании назывался mensa(«таблица») и считался священным для Юнона Куритиса, который был удостоен курии специальными праздниками, на которых предлагались первые фрукты, и был подан простой ужин с пирожными, приготовленными с ячменем и напитками. Поскольку сами курии имели происхождение Сабины, вполне вероятно, что Богиня Куритис была конкретно богиней людей или знати с самых ранних времен. Молитва о ней, из области вокруг Тибура (современный Тиволи), звучит следующим образом: «Юнона Куритис, защищай моих соотечественников из курии своей колесницей и щитом». Другим родственным словом на латыни является curius , юридический термин для человека, который несет ответственность за благополучие кого-то, кто по римскому праву не считался юридически возможным, например несовершеннолетнего, что указывает на те отношения, с которыми Джуно Куритис считался связанными Ее люди. Сабинское имя для Бога Марса было Квирином, которое также происходит от того же корня, что означает «копье» или «копье». В рассказе Сабины Он был отцом основателя их столицы Cures. Та же легенда была рассказана о Марсе как отцом Ромула, а Квирин был принят в римскую религию, приравненную к Марсу или используемой как имя для его обожествленного сына Ромула. Теперь матерью Марса была Юнона, которая, как полагали, зачала Его партеногенетически, держа волшебный цветок Ее груди. Поскольку они оба являются происхождением Сабины, имеют имена, вытекающие из одного и того же слова, и, как говорят, их коллеги связаны с более поздним римским мифом, возникает вопрос, были ли Куритис и Квирин первоначально культовыми партнерами среди сабинов, которым поклонялись либо как мать и сын или как муж и жена. У Юноны Куритис был храм в Риме, посвященный 7 октября, в Campus Martius. Кампус Мартиус (или Поле Марса) был большой плоской частью земли, в основном безлесной и твердой у Тибра; он был довольно склонным к затоплению, поскольку он был низколежащим. Он был ограничен с одной стороны холмом Квиринал, названным в честь святилища Квирину; и само поле было посвящено Марсу и считалось государственной землей, по крайней мере, в ранние времена. Поскольку это было большое пространство, там собралась армия, а еще одно Боевое Божество, Беллона , имело там свой храм. Неизвестно, где в Кампусе Мартиус стоял храм Юноны Куритис, хотя это может быть один из храмов в современном районе Сакре-ди-Ларго в Аргентине. Овидий, поэт, написанный под Августом, который написал одну из первых книг, которые будут запрещены в истории, Ars Amatoria («Искусство любви») рассказывает о фестивале Юноны Куритис, которого он посетил в Фалерии. Были проведены игры, в которых молодые люди бросали копья на козла (кто бы ни ударил, это принесло мясо в качестве приза), был показан местный скот, и была проведена процессия, которая закончилась в Храме Юноны. Бежали белые коровы, затем телята, потом свинья и овна для жертвоприношения; и мальчики и девочки бросили цветы. Девочки, упоминает Овидий, были одеты в фиолетовый с золотом и драгоценными камнями, связанными в волосах; и за ними жрицы, одетые в белое, несли культ-статую Юноны. В дополнение к тому, чтобы быть богиней людей или курий , Юнону Куритису, как полагали, защищали матерей и замужних женщин, а также чтобы их дети были здоровыми и сильными. Змея была для нее священной, и жертвы были принесены ей в Форнакалию или Фестиваль духов. Также называется: Юнона Фалерии. Альтернативные варианты написания: Curritis, Quiritis; Куритиа может относиться к Юноне главным образом в ее роли Богини курии ..

Циан - водная богиня Сицилии, которая была нимфой весны с тем же именем. Сицилия была заселена греками в VIII веке до нашей эры в составе их колонии Магне-Грейсиа; поэтому имя Сайана - греческое, и происходит от кианоса , что означает «Синий», ибо воды Ее фонтана действительно очень красивы и сияют и совершенно ясны. Это особенно распространенная весна и образует реку хорошего размера прямо из ее источника. В греческой легенде Сайан был другом Девы Богини Коре или Персефона. Аид, король Подземного мира, как утверждается, украл Кору, чтобы быть Его женой в Хне, городе в центре Сицилии. Киан стал свидетелем похищения и пытался остановить Его; но Аид одолел ее и в Его гневе превратил ее в пучок синего. В качестве альтернативы, Сайан так сильно заплакал за потерю своей подруги, что она превратилась в плавную весну. Когда Деметра, мать Кореи, пришла к ней в поисках своей дочери, Сайан больше не мог сказать ей, что случилось, когда она теперь была в форме воды. Вместо этого она заставила кусок одежды Кореи, ее пояс, вымыться у ног Деметры, дав ей ключ, чтобы помочь найти Ее дочь. Весна Циана, теперь называемая Фонте Сиан, образует небольшой круглый бассейн длиной около 50 футов и глубиной 25 футов. Как было сказано выше, воды представляют собой необыкновенно прозрачный синий цвет, а место отмечено своей красотой; река, вытекающая из нее, теперь называемая Сиан, течет около четырех миль, прежде чем присоединиться к другой реке, Анапу. Fonte Ciane также примечателен тем, что является единственным местом в Европе, где папирус растет диким; когда-то считалось, что они были принесены арабами или греками в III веке до нашей эры; теперь есть некоторые предположения, что папирус там может быть естественным для этой области. Этот папирус когда-то был основой бумагоделательной промышленности, но теперь защищен, так как вся область была сделана заповедником в середине 1980-х годов. Сицилия имела долгую историю обитания, и есть свидетельства урегулирования там, начиная с эпохи палеолита. На протяжении веков сюда приходили различные народы, в том числе народы Африки, Малой Азии, Финикии, а затем Карфаген, которые сражались над ним с римлянами. Учитывая это, вероятно, что у весны Циана всегда была ассоциированная Богиня или Нимфа, так как это было очень замечательное и многозначное место, и Сайан был бы просто греческой версией этой Богини. Не исключено, что и римлянам поклонялись Киану, так как ее имя сохранилось в наше время. У Сайана была святыня на холме с видом на Ее весну. Был отмечен ежегодный фестиваль для нее, который, как утверждается, был учрежден Гераклами, в котором жертвенный бык был брошен на весну. Альтернативные варианты написания: Kyane, Kuane..

Dea Dia - очень древняя римская богиня пахотного поля. Кто занимается плодородием земли и ростом посевов, особенно зерновых. Ее поклонение восходит к ранним временам и имеет либо латинское, либо сабинское происхождение; Она тесно связана с Арвальскими Братьями, древним братством дюжины священников, чья работа заключалась в том, чтобы принести жертвы для крепкого здоровья полей и сельскохозяйственных культур. Название Dea Dia было названо больше титулом, чем собственное имя: в то время как Dea просто означает «Богиня»; Кажется, что Dia имеет тот же корень, что и имя Богини Дианы , оба из которых имеют свои слова в словах «свет» и «небо». Идеи «Божества» и «Света», по-видимому, концептуально связаны с индоевропейской мыслью; Латинский divum может означать как «Бог», так и «Небо»; и архаичной формой имени Небесного Бога Юпитера является Dies Pater , буквально «Daylight Father». По мнению некоторых из них, Деа Диа была супругой ранней формы Юпитера, поскольку другое архаическое имя для него - это Диус , мужская форма Диа, Тогда Деа Диа означала бы «Небесную Богиню»; и сходство ее двух имен подчеркивает и подтверждает ее силу и святость, подобно удвоенному имени Майи Майест . И, как и у Бона-Ди , оригинальное имя Деа Дии, возможно, было запрещено говорить из-за его священной природы. Если Деа Диа была изначально богиней Неба, тогда ее роль в сельском хозяйстве была бы такой, как Богиня, чей свет заставляет урожай расти и зрелы. Ее главный фестиваль в мае был отмечен братьями Арваль, которые участвовали в ее обрядах. Конечно, это время года, когда дни становятся длиннее, а свет растет; и ее удлиняющий дневной свет был признан и удостоен с его стороны в том, что вызвало созревание сельскохозяйственных культур. Ее меньший фестиваль был в декабре, который в мягком климате центральной Италии - время, когда посеяны посевы; и майский фестиваль пришёл незадолго до первого урожая, обычно в июне. У Деа Диа была священная роща, называемая Лукус Деа Диаа на Via Portuensis (или Via Campania, поскольку две дороги пробегали друг над другом на некотором расстоянии до расхождения), примерно в 5 милях к югу от Рима. Эта роща свидетельствует о том, что она использовалась, по крайней мере, в III веке до нашей эры: здесь ее фестиваль был исполнен священниками Арваля, и здесь это братство провело свои собрания и приняло участие в их деле. Храм в Ее роще был круговым планом, возведенным высоко на платформе; он был сделан из мрамора, а внешняя поверхность была выгравирована ежегодными записями священников, фрагменты которых сохранились и которые дают нам много информации о ее культе и практике Арвалов. Там также найдены остатки бани, которые, возможно, использовались священниками во время части фестиваля Богини, Как правило, фестиваль Dea Dia отмечается в течение трех дней в мае, хотя некоторые источники дают дату в июне. Поскольку это был подвижный праздник, возможно, это отражает две традиционные даты: первый набор которых дается как 27 мая, 29 и 30, а второй - 17 июня, 19 и 20-й, которые были выбраны. Вообще римские праздники, которые растянулись более чем на один день, отмечались в нечетные дни, которые считались удачливыми (четные числа были несчастливы), поэтому включение 30 мая и 20 июня в ее праздник - это мало удивительно. Однако более вероятно, что три дня фестиваля Ее Мая были определены к тому времени, когда посевы были посеяны, как правило, в декабре. В январе (на 7-м или 11-м) Магистр, избранный лидер братьев Арваля,Конкордия на Капитолийском холме в Риме. В первый день ее праздника священники Арваля, одетые в свои традиционные короны из пшеничных пучков, встретились в доме своего Магистра в Риме перед рассветом и делали жертвы фруктов, ладана и вина Дие Диа, когда солнце поднималось (что снова соединяет ее с идеей усиления света). После того, как эти жертвы были даны, ее статуя была помазана; жрецы затем ритуально купались, Магистр, переходящий из своего предетаста (определенного типа фиолетово-ограниченного тога, которого только Магистры могли носить) в белую одежду на ужин. После обеда был съеден, но до того, как был подан десерт, Магистр снова предложил богине фрукты, ладан и вино. Второй день Ее праздника считался главным днем ​​празднования и включал публичные обряды в Ее роще и храме с предложениями, чтобы обеспечить плодородие земли и сельскохозяйственных культур. Фестиваль снова начался утром, когда Магистр пожертвовал двум молодым свиньям и белой корове Диа Диа. Затем к Магистру присоединились остальные Братья, которые приготовили завтрак от жертвоприношений. Затем приносили в жертву ягненка и клали глиняные горшки или винные банки на алтарь (которые впоследствии были уничтожены, чтобы их больше не использовали); затем они предложили пшеницу (собранную из толпы за пределами храма), пирожные и овощи (в том числе репы), и поделились специальным хлебом под названием panes laureati, или хлеб, сделанный с лавровым (бухты) листьями, которые приходят в голову, я мог бы просто получить рецепт. Затем храм был очищен и начался ритуальный танец, в котором воспевался знаменитый гимн братьев Арваля: Nos, Lares, iuvate Neve luem ruinam sinas incurrere in plures. Суббот эсто, только Марс! В limen insili! Sta! Verbera! Semones alterni защищают cunctos. Nos, Mamers, iuvato! Triumpe! Что означает: Помогите нам, Ларес, и пусть не нападет на людей. Будь доволен, яростный Марс! [Следующие две строки относятся к братьям, когда они танцуют и поют:] Перепрыгивайте через порог! Стоять твердо! Удар! [земля] По очереди вызывают Семеноны. Помоги нам, Марс! Ура! И Лары, и Семеноны, на которые ссылались в этом гимне, были защитными духами или минорными Божествами, Семенозы были особенно связаны с землей и посевом культур. Лары были божествами-хранителями, которые, вероятно, имели свое происхождение в духах мертвых, которые были погребены на земле; позже Они, похоже, были связаны с сельскохозяйственными угодьями и полями и стали принимать в качестве защитных духов домашнего хозяйства. Они также связаны с Деа Диа, поскольку она была отождествлена ​​с Аккой Ларентией , матерью Лареса, чьи двенадцать сыновей, как говорили, составили первое Арвальское священство. Когда танцы были закончены, двери храма были открыты, и братья дали пищу, деньги и розы толпе. Затем в цирке проводились конные скачки и включали в себя гонки с колесницами с двумя и четырьмя лошадьми, а также выступления дезюлеров , акробатов, которые специализировались на прыжках между лошадьми. Магистр, конечно же, руководил этими играми и раздавал призы. Также в этот день Арвальские братья провели свои выборы, и в следующем 17 декабря (вероятно, в день меньшего фестиваля Ди Деи) новый Магистр был введен в должность. (17 декабря был также первым днем ​​Сатурналий, великим зимним праздником, который был посвящен Сатурну, римскому Богу посева и посевов. А 19 декабря Опалия была отмечена, посвященная Ops, жена Сатурна; Она также была богиней полей и фактически часто ассоциировалась с Деа Диа.) В конце этого дня братья вернулись в дом Магистра на ужин. Третий день фестиваля снова был отмечен в доме Магистра, и его ритуалы были похожи на те, что были сделаны в первый день. Деа Диа была связана со многими другими богинями с сельскохозяйственными связями, такими как Церера , Опс и Акка Ларентия , чьи двенадцать сыновей были традиционно первыми священниками Арвала. Опять же, в связи с Ларесом, Деа Диа была связана с Маной Генитой , матерью манов или духами мертвых, или Ларундой , Богиней Подземного мира. У Форса Фортуна был храм в Лукус Деа Диа; из-за этого оба были связаны также..

Деа Марика - богиня реки Лирис, медленно движущаяся река, которая блуждает по Лацио (центральная Италия) и богине болот и дикой природы, связанных с ней. Лирис имеет свой источник на горной территории Марси, недалеко от озера Фуцинус, и впадает в Тирренское море на западном побережье Италии через болотистую дельту. Название Dea Marica - это описательное название, а не собственное имя, означающее «Богиня солончаков» на волжском языке (что связано с Осканом) и является словом из аурунси, племени, чья древняя территория была найдена между реки Лирис и Вольтурн (их современные названия - Лири или Гарильяно, и Вольтурно) в западной центральной Италии. Ее истинное имя, похоже, не дошло до нас. Dea Marica ' Поклонение, по-видимому, не ограничивалось только латимом. Ее титул также был известен среди лигурийцев, племени северо-западной Италии, у которого могло быть кельтское происхождение, и Пикени, племени на восточном побережье Италии в регионе, названном в честь их Picenum. Позже ее поклонялись более поздние римляне. У Деа Марики была священная роща и храм в устье Лириса недалеко от города Минтурны (современный Минтурно). Ее роща называлась Lucus Maricae (что неудивительно переводится как «Роща Марики»); по-видимому, он был довольно крупным и густо лесистым (и я тоже догадываюсь, что он болотистый), поскольку он служил местом скрытия и защиты для Кая Мариуса, генерального и шестикратного консула (своего рода со-президентом Рима ), которые бежали из этого города в 88 г. до н. э. после использования вопиющей тактики привлечения вооруженных солдат на форум, чтобы заставить голосовать его путь. Поскольку он когда-то был знаменитым генералом, ответственным за многие победы, и, поскольку он был также в то время почти 70 лет, люди Минтурны сжалились над ним и помогли ему бежать в Африку. Храм Деа Марики на правом или северном берегу реки Лирис был в раннем курсивном стиле, вероятно, начиная с 4-го века до нашей эры. Основания были найдены в 1920-х годах; по-видимому, он был фактически построен в болоте, поскольку он описан как найденный в «болотистой почве». Там также были найдены многочисленные жертвоприношения с терракотой, и есть доказательства использования этого места, по крайней мере, с VI века до нашей эры. В римской легенде Деа Марика была женой (иногда матерью) Бога Фауна, оракулярного леса Бога, которого приравнивали к греческому Пан. Она была матерью царя Латыни, чья дочь была Лавинией, женой Эней, и поэтому Деа Марика могла считаться родоначальником латинского и, следовательно, римского, людей. Возможно, это часть того, почему она была связана с Богиней Венерой (матерью Энея, чьи потомки должны были найти Рим), хотя в имперских временах между империей Венеции и «Моря» была и некоторая путаница, Марика, У латыни были связи с Юпитером и, возможно, было воплощением или эпитетом Его; это может свидетельствовать о том, что Деа Марика, как мать латиницы, была локально считающейся важной богиней матери. Деа Марика называлась «Чародейка» или «Волшебница». Кто, как говорили, мог превращать путешественников в животных (хотя, видимо, ее заклинаниям можно было противостоять травяной рутине). Она была связана с великой греческой волшебницей Кирке , у которой также было что-то для смены людей на животных, а также с Богини-ведьмы Марси- Ангиты . Еще одна связь с Кирке происходит через племена Пикени, упомянутые выше: в римской легенде Кирк пытался соблазнить короля Лация, который был мужем нимфы Кэннса ; когда он отверг ее, она превратила его в дятел, чье латинское название, пикус, было и имя короля, и священная птица Пикени, который получил от него свое имя. После смерти Кирка было сказано, что она была обожествлена ​​как Марика, как апофеоз, испытанный Ромулом, который стал Квирином после его смерти, или Ино, который в греческой легенде стал Лейкотеей. Не совсем в 30 милях от итальянского побережья от Минтурны был мыс, называемый Цирцеем, на котором был город вольчианцев, называемый Цирчей, где Кирк (записанный на латыни с C, а не на К, поскольку они не существовали на этом языке) как говорили, когда-то жил. Этот район был известен как для его диких кабанов, так и для его ядовитых растений, оба из которых фигурируют в ее легендах: Говорят, что она превратила людей из команды Одиссея в свиней, и Она была хорошо известна благодаря использованию ядов и трав в Ее колдовство. Эти ассоциации сделают Dea Marica богиней зачарования, заклинания и трансформации, а также богиню диких лесов и солончаков и ее обильную дикую природу. Как богиня реки и тот, кто хорошо знал травы, она также могла иметь исцеляющую и защитную функцию, о чем свидетельствуют многие обетные фигурки, найденные в качестве приношения в ее храме. Возможно, у нее даже была какая-то функция пророчицы, как через Ее идентификацию с Кирком (который предсказал будущие путешествия Одиссея), так и в качестве матери или жены Фауна, пророческого Бога. Также называется: Marikas, Marica. Она была связана с Венерой (или Афродитой ), Кирке (Цирце) и Ангитией..

Деферунда - одна из четырех римских богинь, известная из заклинания, выполненного Братьями Арваля, когда необходимо было удалить проблемную смоковницу из рощи Деа Диа (по-видимому, она была самосева и росла на крыше). Четыре Богини-Деферунды, Коинкенда, Коммоленда и Адоленда - занимаются надлежащим ритуальным удалением дерева. Священники Арваля были братством двенадцати священников, которые отвечали за наблюдение за обрядами Деа Диа, ранней римской зернышки и богини плодородия. Dea Dia считается другим именем для Acca Larentia , богини, чье двенадцать сыновей (включая ее приемного сына, Ромула, легендарного основателя Рима), как полагают, составили первое арвальское священство. Они были древнейшим религиозным братством Рима и, как известно, были довольно древними; их имя происходит от латинского arvum , «вспаханного поля», и они приносили жертвы Ларесу (духам древнего стража), чтобы обеспечить обильный урожай. Их связь с Ларесом также проявляется в том, что Акка Ларентия считалась матерью Лареса, а также матерью оригинальных Арвалов. Неизвестно, были ли эти Богини изобретены по этому случаю или если они были частью традиции, когда занимались такими ситуациями. Во многих культурах есть определенные ритуалы, которые должны быть выполнены перед тем, как удалить живое дерево - от просьбы разрешения дерева сделать подношения, чтобы умилостивить его дух, - и римляне, безусловно, придерживались надлежащей религиозной процедуры (можно было бы назвать их суеверной ), особенно когда священное земля, такая как роща богини. Имя Деферунды, иногда затушеванное как «Картер», относится к латинскому глаголу deferunda , что означает «переносить» или «переносить»; это может означать «доверять» или «ссылаться на решение», а в этом случае оно, вероятно, относится к неизбежной необходимости удаления дерева, подразумевая, что запрашивается соответствующее разрешение, или ритуальное объявление сделал. Название Coinquenda, которое не является словом Quenya, происходит от латинского глагола coinquenda « нарезать » или «нарезать». Иногда ее называют богиней деревьев, которая следит за ними и защищает их, особенно в священных рощах. Commolenda, «Smasher» получает свое имя от commolenda, «размалывать», возможно, ссылаясь на удаление резаных ветвей, бревен и пней. Наконец, имя Адоленды, иногда просто определяемое как «Горелка», происходит от adolenda , «сжигать», но с более богатым чувством жертвы или жертвы богам; и на самом деле одно и то же слово используется также со значением «поклоняться». Имя Адоленды особенно подчеркивает священный характер этого процесса..

Деверра - мистическая римская богиня, которая защищает новую мать и младенца, управляя злыми духами из дома, в котором родился ребенок. С Богиней Интерсидоной и Божьим Пиккумом Деверра был призван в ритуал, чтобы сохранить дикие лесные духи (позже отождествляемые с Сильваном, Богом дикого леса, который символизировал дикие силы природы) от игры на трюках или иным образом наносящей ущерб матери и ее ребенка. Каждое Божество, призванное на этой церемонии, руководило конкретным инструментом, который представлял собой важный аспект или дар цивилизации. В ночь после рождения, когда мать и ее новый ребенок были в постели, трое мужчин ритуально окружили дом. Сам дом можно рассматривать как символическое разделение между диким и прирученным (или «одомашненным», которое все- таки происходит от латинского domus, «дом»), поскольку дом на самом базовом уровне - это то, что отделяется в помещении от улиц. После прогулки по дому (который устанавливал и подчеркивал границы внутри и снаружи), мужчины остановились у двери. Затем первый человек ударил порог топором, чтобы призвать к защите и благословениям Интерсидона, чье имя означает «Она, кто вмешивается» или «Она, которая разрушает». Intercidona, богиня, которая наблюдает за вырубкой деревьев и формированием древесины, представляет собой силы цивилизации, которые используются для очистки полей для сельского хозяйства и строительства домов. Затем второй человек постучал в порог пестиком, вызвав Пилумнуса (или Пикумнуса), который, как полагали, защищал детей и не давал им вреда. Его пестик (латинский пилум) представляет собой действие измельчения зерна в муку, из которой сделан хлеб. Затем третий человек сметал порог метлой, вызвав Деверру. Ее имя означает «Она, которая сметает»: предполагаемая цивилизационная деятельность связана с тем фактом, что зерно на складе сметано в свая с метлой; однако я подозреваю, что радикальные действия действительно являются более общим актом защиты, чтобы «выметать» зло из дома и очищать сайт. Этот ритуал для защиты младенцев от вреда, причиняемого духами дикой природы, имеет много общего с теми, что используются в кельтских землях, где, как полагали, феи похищают младенцев из их колыбели, оставляя на месте болезненный дубликат или подмену. Железо обычно использовалось для отражения фауны - например, ножницы можно было повесить на колыбель, или нож, расположенный под подушкой или кроватью. Как и в римском ритуале, который использовал топор, постукивавший на пороге, железо рассматривалось как символ цивилизации и технологий, нечто искусственное, которое ненавидилось прирожденными духами. Также называется: Deuerra..

Дисциплина - это обожествленная персонификация дисциплины. Похоже, что она была поздним изобретением из императорских времен, произошедшим во времена императора Адриана, который правил от 117 до 138 г. н.э., и Адриану, вероятно, приписывают изобретение Ее. Дисциплиналину поклонялись в первую очередь солдаты, особенно те, которые были на границах Империи; самая ранняя известная преданность ей - из города Честер, возле стены Адриана, великого защитного барьера, построенного для того, чтобы вывести Пиктов из Британии. Адриан реформировал военные во время его правления; хотя он официально отказался от политики завоевания, он установил новые правила и более строгую подготовку, которая всегда поддерживала армию. Этот акт был отмечен монетами его эпохи, которые обычно не изображают Дисциплину как Богиню, вместо этого показывал Адриану в военном плаще, ведущем несколько солдат. Они обозначены как DISCIPLINA AVG, что означает «Дисциплина Императора». Несколько других алтарей, посвященных Disciplina, были найдены в военных аванпостах в Британии, все они либо с севера Англии, либо из Шотландии, самых северных пределов Империи, и большинство из них относятся ко времени Адриана (хотя некоторые из них позже). Другие надписи к Дисциплине были найдены в Северной Африке, представляя южный предел Империи, и казалось бы, что Дисциплина была особенно подчеркнута или принудительно вышла из-под страхов, где солдаты были далеки от организованного центра Империи и окружили варварами со своими иностранными, не-римскими способами. Латинское слово disciplina было особенно использовано для обозначения военной подготовки, но могло также означать «образование», «упорядоченный образ жизни» или ссылки на результаты обучения; и он также использовался в современном понимании «совокупности знаний» или «науки», например, применяется к философскому или научному исследованию или системе. Эта Дисциплина Императора прославила сложную и требовательную подготовку римских солдат, и их гордость за то, что он остался в чужой стране, а также напомнил солдатам об их связи с домом..

Дискордия - это римская богиня раздора или Раздора, в противоположность Конкордии , Богине Гармонии. Ее имя означает «несогласие» или «раздор», а также может ссылаться на мятеж или мятеж в военном контексте. Скорее всего, это римская версия греческой Эрис , Богини Раздора, которая была ответственна за начало Троянской войны, бросив красивое золотое яблоко с надписью «К самым красивым» в компанию Богов; неудивительно, что несколько богинь немедленно сказали: «Ну, это должнозначит, я, конечно! », и последующие проблемы привели к похищению Елены Спарты одним Парижем. Дискордия также отождествляется с греческой Ате, Богиней Проклятия (называемой дочерью Эрис), чье любимое времяпрепровождение сбивая с толку как смертных, так и бессмертных, заставляя их делать глупые вещи, о которых потом сожалеют. Discordia упоминается в Энеиде Вергилия как друг Беллоны , Богини войны, и Дискордия была частью Ее свиты вместе с другими, такими как Божества, такие как Марс, Военный Бог; Вакуна , богиня богини Сабины; олицетворения страха, такие как Фуга («Полет» или «Бегство»), «Паллор» («Палесть», точно так же, как это выглядит), Тимор («Страх») и «Павор» («Паника»); и фурии, богини мести. В эту группу вошли также Божества, представляющие более благородные аспекты войны, такие как Honos («Честь», «Хорошая репутация»), Virtus («Сила» или «Персонаж», хотя это также может означать «Армия» или «Хозяин») Виктория , Богиня Победы и Витула , У Дискордии, похоже, нет большой мифологии Ее собственной, и что есть, заимствовано у Эрис; хотя личность-мудрая Она скорее более воинственная и жестокая. Вергилий описывает ее довольно живо: он называет ее «сумасшедшей дискордией», которая живет у входа в ад; Она принимает участие в битве с радостью, «ликуя в Ее разорванной мантии», и, как говорят, имеет «волосы viperine ... догнал оголовье, пропитанное кровью»..

Эдезия - римская богиня продовольствия, которая руководит банкетами. С Бибесией , Богиней Напитка , Она обеспечила, что праздник прошел хорошо, и еда была превосходной. Ее название происходит от латинского глагола Edes , «есть» или «потреблять», и как она и Bibesia были даны предложения во время еды , чтобы обеспечить их присутствие и благословение. Она является Numen , или божественный дух, пира, который, по- видимому считались магическим и важным актом римлянами , заслуживающих своей собственной Богини. Глагольные эды также могут означать «тратить деньги на еду», соединяющие Эдесю с роскошью, а также с городской жизнью, в которой покупалась большая часть пищи, а не как в стране, где люди выращивали большую часть своей пищи. Римские банкеты могут быть довольно сложными, с множеством предлагаемых курсов. Римская кулинария была довольно продвинутой и довольно специализированной, и они потребляли более разнообразные продукты, чем мы делаем в наше время (несмотря на то, что они ограничены продуктами питания «Старого Света», что исключает такие вещи, как помидоры, перец и кукуруза - я знаю, представьте себе Италию без маринарского соуса или поленты!), некоторые из которых мы, вероятно, не коснулись бы сегодня вне эпизода Fear Factor, как мозг с беконом или откормленный сонм (так, сколько из них делают фунт?). Тем не менее, есть замечательные рецепты древнеримских времен, особенно те, которые были сняты Апицием, который жил около 80 г. до н. Э. До 40 г. н.э. под императорами Августом и Тиберием. Баланс ароматов и красота презентации были высоко оценены в то время, и были найдены сложные наборы серебряных отрубов из чеканки. Учитывая внимание, уделяемое приготовлению пищи и пиршеству в римские времена, Эдеся, возможно, можно рассматривать как богиню-патрона для гурманов..

Educa - это римская богиня детей, которая защищает и наблюдает за ними, и кто особенно озабочен едой, которую ел ребенок. Говорят, что она помогает ребенку перейти от питья грудного молока к его первой твердой пище; матери помолились бы ей, чтобы помочь переходу идти гладко. Ее имя, вероятно, происходит от латинского существительного edulium , что означает «продукты питания» или «съедобные», хотя это может быть также связано с глаголом educa , что означает «воспитывать» или «воспитывать»; это может означать акт обучения ребенка еде или более общие идеи перехода и процесс взросления. Учитель сказал, что обе обеспечивают и благословляют детскую еду, и наблюдают за ребенком, пока он ел, предположительно, чтобы ребенок хорошо питался и питался должным образом. Как и Румина , кто, как говорили, делал молоко в грудном потоке матери, а Потина , который благословил детский напиток, был одним из нескольких богинь, которые особенно интересовались здоровьем и благополучием детей, чрезвычайно важную роль в возрасте высокой младенческой смертности, когда более четверти детей в Древнем Риме не проживали в течение своего первого года (детская смертность в Древнем Риме оценивалась в 28% или 280 из тысячи живорождений - сравните это с. 8% или восемь в тысячах в современной Америке). Educa иногда связано с Juno , как меньшая богиня в ее свите или как аспект Юноны как богини-матери. Также написано: Эдулия, Эдулица, Эдуса.

Эмпанада, также называемая Эмпандой или просто Пандой, является римской богиней убежища, милосердия и гостеприимства. Ее храм на Капитолийском холме всегда был открыт, и от Ее храма еда раздавалась тем, кто в ней нуждается. Ее имя происходит от латинского глагола pandere , «открывать» или «распространяться» (используется в фразе passis manibus «с протянутыми руками») и означает «She Who Opens». Говорят, что она первоначально была богиней сельской местности, которой поклонялись сельские люди, что, казалось бы, подразумевало какую-то связь с земледелием или природой. Ее святилище на Капитолине было расположено рядом с воротами, названными после Ее порта Пандана . Говорят, что эти ворота назывались первоначально сатурнией по имени Сатурн (Бог сеяния, аграрный Бог), или для укрепленного поселения, называемого Сатурния. Как утверждается, он был основан на Капитолине (который был в один раз известный как монах Сатурний, Сатурнский холм). Точное местоположение этих ворот теперь неизвестно, но, похоже, оно было в стене укреплений Капитолия. История гласит, что в самые ранние дни Рима, на войне после похищения женщинами-сабинами римлянами, Весталь Дева Тарпея, дочь правителя цитадели на Капитолине, была убеждена (подкутана), чтобы позволить Сабине силы в цитадель, обещали «то, что они носили на своих левых руках»; она поняла, что это означает их золотые браслеты, но когда сабины затоплены, они сокрушили ее до смерти своими щитами (которые они, конечно, «носили на своих левых руках»). Будучи убитым за ее предательство армией, которая выиграла от нее, пик цитадели был вызван для нее Тарпской скалой. После войны римляне при Ромуле и сабины под их царем Титом Татием заключили мир, и в рамках этого мирного договора портика Сатурния всегда была открыта для кровавых сабинцев. Из-за этого ворота были переименованы в porta Pandana, после Empanada (хотя его также можно было просто перевести как «Открытые ворота»). Конечно, постоянно открытые ворота сделают вокруг него оборонные сооружения бесполезными, и было несколько теорий относительно того, как это можно было бы сделать без ущерба для обороны Капитолия, например, разместить его на вершине чистой части скала холма (что звучит для меня как несчастный случай, ожидающий случиться - я имею в виду, открытую дверь с чистой капелькой за ее пределами? Что это, дом Сары Винчестер?) или строительство стены вокруг ворот, что лично я «Думаю, обманываю. Поскольку Капитолий был традиционным районом сабинов, Я подозреваю, что Эмпанада - действительно богиня гостеприимства, по древнему определению гостеприимства, священный долг приветствовать, одевать, кормить и прибегать к незнакомцу. Эта практика гостеприимства как религиозного акта была известна во многих культурах (например, в Древней Греции, а также в Риме) и выросла из-за необходимости защищать путешественников в то время, когда дороги не всегда были безопасными, а когда размещение было мало и далеко , Эта необходимость была особенно важна в сельской местности (также известной как «середина нигде»), которая была вне или дальше от закона и порядка, представленного городом. Учитывая ее связь с сабинами и историю их примирения и мира с римлянами, Эмпанада, казалось бы, представлял дух открытости, который позволял бывшим врагам или иностранцам относиться к родственникам и друзьям (на самом деле, в римской системе гостеприимства , связи между хозяевами,или гость, и хозяин считались более сильными и священными, чем семьи или дружба). Согласно римской традиции, отношение между гостем и хозяином носило почти юридический характер и обязывало хозяина посадить гостя в его дом, а также защитить этого гостя, даже до того, что он предстал в суде по его от имени. Подобным образом храм Эмпанады был обязан укрывать, кормить и предоставлять убежище - форма правовой защиты - любому, кто спросил. Бог Сатурн, сильно связанный с Капитолийским холмом и расположением храма Эмпанады, был, помимо того, что он был богом деревни, также считал, что когда-то правил золотым веком процветания, щедрости и гармонии, когда люди были все равным, и никто не должен был работать или заниматься фермой, потому что природа давала дикие фрукты и мед в изобилии. И идеал Эмпанады в гостеприимстве, в котором люди заботятся о других людях, друзьях или врагах - в Древней Греции было даже традиционным мыть, одевать и кормить путешественника, прежде чем было сочтено целесообразным спросить его или ее имя! - точно вызывает Золотой век доверия и благотворительности. Связи Эмпанады с сабинами предполагают, что она первоначально была богиней Сабины; и ее считают некоторыми аспектами Юноны , возможно, из-за сильной ассоциации Юноны с Капитолийским холмом, где у нее был храм как Юнона Монета . Также называется: Эмпанда, Панда, Панда Чела. Она не имеет ничего общего ни с чилийским мясным пирогом с тем же именем, ни с пандами, насколько я могу судить, хотя этимология последнего слова так и не была установлена ​​....

Фортуна Эквист является аспектом римской богини судьбы и удачи. Кто был особой покровительницей конного класса или равноденствия , иногда называемых рыцарями, а также их лошадей. В всадниках первоначально были конными солдатами римской армии, взятые из трех старых римских племен. Эти племена были одними из первоначальных поселенцев Рима и составляли самый ранний класс патрициев и состояли из Рамнес, латинян, у которых было поселение на холме Палатина, традиционно основанное Ромулом; жители Сабины, живущие на холмах Квиринал и Виминаль, люди царя Татия, которые присоединились к Риму; и Люсеров на холме Целий, этрусское племя. Из этих народов были выбраны как сенаторы, так и наравне ; в случае равенства одного столетия из ста всадников от каждого. Государство обеспечивало лошадь, а также деньги на ее содержание; со временем количество единицбыл увеличен и включал людей из других племен. Экситы должны были быть безупречного характера, а также патрицианского или «благородного» рождения и представляли собой подкласс богатых Рима, обладавших особыми политическими привилегиями. У Фортуны было несколько титулов, относящихся к классам римского общества. Она была известна как Fortuna Patricia , Fortune патрицианского или благородного класса; Фортуна Плебис , Фортуна плебеев, простые люди, которые первоначально были потомками завоеванных латвийских племен и которые не имели прав и привилегий патрициев; и Фортуна Эквистрис из equites . Эти эпитеты показывают, насколько глубоко разделенное древнеримское общество было по классу, поскольку они нуждались в трех отдельных и отдельных разновидностях Фортуны, чтобы каждый класс мог иметь свои собственные. У Фортуны Эквист был храм в Антиуме, современный Анцио, который когда-то был столицей Вольчи из Лацио, племя, которое говорило на языке, близком к Умбрии, и который часто был врагом Рима; Поначалу она была Божеством, характерным для этой области. У нее также был храм в самом Риме, построенный Флаккусом, консулом (примерно «президентом» Рима в республике), который пообещал построить его во время битвы с кельтами из Иберии (Испания). Он вывел его из битвы живым, а в 173 году до н. Э. Посвятил свой храм в Цирк Фламиниус (на самом деле квадрат, а не конный путь ), там также находился храм Юноны Регина ), рядом с Театром Помпея. Он также присвоил некоторые модные мраморные плитки для храма Фортуны из великолепного храма Юноны Лацинии рядом с Кротоном, но Сенат заставил его вернуть их. Фестиваль Fortuna Equestris был 13 августа, дата посвящения Ее храма в Риме. Она может быть приравнена к Фортуне Мананс , «Постоянная удача»,.

Фама - римская богиня слухов. Ее имя на латинском языке означает, что это похоже, «Слава», с дополнительными значениями «Репутация», «Ред.», «Общественное мнение» или «Новости»; это происходит от латинского глагола feri , что означает «говорить». Кажется, она является римской версией греческого Осса или Пема, имя которого также означает «Слух», хотя греческое слово ossa также может быть использовано в виде голосов или звуков в целом, включая голос пророчества. Я не знаю, связано ли это, но греческое слово osse , а множественное число ossa означает «пара глаз», что вызывает образ бдительных глаз Богини Сплетни. Как греческий Осса, она была посланницей Зевса, от Которого предполагалось, что ходят слухи, что слухи могут быть трудными или невозможными отследить до их источника. У Оссы был алтарь в Афинах, и его иногда называли дочерью Элписа Богини Надежды, которая была названа Спелями на латыни. В другой версии Ее происхождения (повторенной римским поэтом Вирджилом в его энеиде ) Фама была самой младшей дочерью Земли ( Гея ) и Небесами (Уранос), сделав Ее одним из Титанов или Гигантов, самой ранней расы Боги. Для греков Осса была нейтральной Богиней как славы, так и позора, и вскоре объявила бы славу победоносного сражения, поскольку она распространила клевету и сплетни. Для римлян, однако, Фама был известен ей более злобной стороной. Вирджил в своей энеиде описывает ее как маленькую и страшную сначала, а затем все больше и больше, как говорят слухи, до тех пор, пока она не заполнит небо, стоя с головой, спрятанной грозовыми облаками. Он называет ее «ужасным монстром», который никогда не спит, и описывает ее как быструю ногу и большие крылья, с которыми она летит, быстро распространяя слухи; он также говорит, что у основания каждого пера есть глаз, ухо и рот, которые Она использует, чтобы видеть, слышать, а затем рассеять ее слухи, клевету и откровенную ложь. И согласно Овидию в его Метаморфозах, Фама живет в центре мира, где встречаются земля, море и небо; оттуда Она может видеть и слышать все, что происходит в мире. Ее дом на высоком пике не имеет дверей, но вместо этого имеет тысячу окон и сделан полностью из бронзы, так что малейший шум или шепот эхом и реверберацией повсюду. Альтернативные варианты написания: Faam или Fame.

Фауна - древняя римская богиня пророчества и плодовитости, связанная с лесом и полями и найденными там животными. Она тесно связана с Богом Фауном; Она по-разному Его жена, сестра или дочь. Ее имя, как и Фаунус, происходит от латинского faveo , «подружиться, поддержать или поддержать», из которого мы получаем нашу «услугу»; альтернативная этимология от фари , «говорить, говорить или говорить», имея в виду их силу пророчества. Ее имя тогда можно было по-разному перевести как «Она, которая любит», «Дружественный», «Спикер» или даже «Те, у кого есть ваша спина». Она была отождествлена ​​с пророческой Богиней Фатуа , опять же означающей «Спикер», но с дополнительными значениями " Истоки фауны находятся в Латиуме, стране латинян, в окрестностях Рима, и Она тесно связана с ними. Согласно еще одной из римских историй, прославляющих истоки города, Фауна была одним из Гиперборианцев, которые, как полагали, жили далеко на севере ( гипербореи в греческом буквально означают «за пределами Северного ветра») и сказали поклоняться Аполлону. Она связалась с героем Геркулесом и в результате родила сына-латыни, позже короля латинян и, следовательно, мифического предка римского народа и претензий на знаменитую кровь Геркулеса. Фаунус был ее вторым мужем, с кем она вышла замуж, после того, как Геркулес покинул Ее (за свой обычный способ работы). Другие истории обращают это, превращая Фауна в своего первоначального мужа, а затем заставляют ее отношения с Геркулесом заниматься внебрачной жизнью. Другие рассказы называют Фаунус отцом латиницы, у реки Нимфы Марики , которая была отождествлена ​​с Афродитой , греческой Богиней Любви. Аналогичным образом фауна иногда считалась проституткой или куртизанки; хотя это, кажется, поздняя история и может быть просто реакцией на нее как Богини плодородия. Иногда ее муж Фаунус утверждал, что он такой же, как Бог Инуус, Бог секса, общения и плодородия, чье имя, предположительно, из латинского глагола inire, "совокупление"; и поскольку она должна быть женским эквивалентом Фаунуса, это сделало бы ее Богиней секса и совокупления. Фаунус иногда назывался Богом, для которого была отмечена Луперкалия, очень старый праздник очищения и возобновления плодородия с сильным сексуальным обертоном; и два Фауналии, сельские фестивали пира и танцев, были отправлены на их праздники, на февральские праздники (13-го и в старый лунный календарь, полнолуние) и 5 ​​декабря. Однако в других легендах Фауна известна своей целомудренностью и скромностью; Говорят, она никогда не покидала рощицу или не позволяла мужчине смотреть на Него, и никому не разрешалось в ее храме. Эти рассказы связаны с Бона Ди , «Доброй Богиней», которая называется культовым именем Фауны. Бона Ди, названная так потому, что ее истинное имя считалось слишком священным, чтобы произноситься вслух, это богиня женщин и исцеление, чье поклонение было исключительно для женщин, а мужчинам запрещено участвовать в ее обрядах. Возможно, ее девственность или целомудрие - это способ объяснить, почему она не допустила людей в ее ритуалах и была римским способом рационализации Богини, которая была исключительно озабочена женщинами. Гораздо больше известно о Фауне, чем о Фауне; Его рассказы, возможно, могут пролить свет на ее атрибуты и личность. Фаунус был очень популярным и древним Богом, который защищал и наблюдал за скотом, и кто преследовал поля и лес. Будучи пророческим Богом, Он использовал и мечты, и свой собственный бестелесный голос, чтобы раскрыть будущее, и имел святилище в Тиволи в роще Альбунеи, где практиковались вещие сновидения. Обычно их отец был пророческим Богом Пикусом; хотя их мать не упоминается, Пикус славился своей преданностью Каненсу, лесной нимфе, известной своим прекрасным певческим голосом. Хотя миф не обязательно настолько прямолинейен в отношении вещей, у Canens и Faunus есть немного общего, поскольку они оба были известны как «Голос леса». Каноны, в свою очередь, связаны с ведьмой Кирке , поскольку Кирк также был влюблен в Пикуса, хотя Она не могла украсть Его у Каненса; и латынь иногда называют сыном Кирке и знаменитого греческого путешественника и крутого парня Одиссея или его сына Телемаха. В некоторых легендах о Бона-Ди, Фаунус вообще не относится к ней; в одном, Она - Его дочь; Он похож на Него, и когда Она отвергает Его, Он получает Ее пьяницу и бьет Ее палками мирта, а затем изнасиловал Ее как змея. В другом, Он побеждает Ее до смерти, снова с миртными ветвями, за преступление питья. Кажется, что эти легенды были созданы, чтобы объяснить, почему оба мирта и вина играли роль в обрядах Бона-Ди; они также подчеркивают дикую, неприрученную и опасную природу Фаунуса. Имена Фауна и Фаунус «Дружественные (ы)», возможно, были умиротворяющими именами, чтобы поддерживать поклонника на их добрых сторонах, подобно тому, как феи кельтских знаний называются «Добрый народ», чтобы предотвратить любой вред они могут это сделать. Известно, что фауна и фауны путешествуют с окружением фавнов (да, например, г-н Тумнус, хотя и без христианских / асланических ассоциаций), дикие и разнородные духи сельской местности, приравненные к сатирам греков и, как считается, вызывают кошмары. Сам Фаунус был отождествлен с греческимПан , Дикий Бог по преимуществу. Казалось бы, что Фауна представляет тонкую линию, отделяющую дикую природу от неприрученных, как Богиню как темного таинственного леса, так и возделываемых полей, и само ее имя теперь используется для обозначения животного мира, фауны ( в отличие от растительного царства, называемого флорой). Поскольку Бона-Ди поклонялись исключительно женщинами, Фауна - это богиня дикой сексуальности женщин, в частности, сексуальное общение как выражение Жизненной Силы, а также плодовитости (последняя была в конце концов до настоящего времени и изобретения надежной контрацепции, общий результат первого). Она приносит пророчество через сны и голоса диких мест, и ее связь со снами и кошмарами снова соединяется с темной и непринужденной природой человечества. Некоторые из других Богинь, с которыми она связана, были известны как колдуны и целители, такие как Киркэ и Бона Ди (и по расширению Angitia ), которые сделают магию и исцеляют другие ее атрибуты. Все эти Богини - Бона Ди (и так величественная Майя а также Ангития, Албунея, Кэннс, Марика и даже Кирке, какая бы ни была родная Богиня, на которую она может претендовать, - возможно, можно подумать о созвездии родственных богинь дикой, магической и сексуальной природы, возможно, изначально возникшей из того же источника. Альтернативные варианты написания: Faula; Фатуай, кажется, ее имя Оскана. Также называется: Фатуа, Фатуэлла; Ее называли Дамией в Тарентуме (город, первоначально основанный греческими колонистами), имя, которое относится к тайной жертве, сделанной в Бона-Ди..

Фауста Фелиситас - древняя римская богиня удачи и удачи. Ее имя - это, по сути, два слова одного и того же значения, которые, вероятно, удваиваются для акцента, поскольку фауста на латыни является прилагательным «благоприятным» или «благоприятным», а felicitas - существительное, означающее «удача», «удача» или «счастье» «; Ее имя можно перевести как красиво избыточную «Удачливую удачу», хотя «Она из благоприятной удачи», вероятно, звучит лучше. (Кстати, латинский феликс , «счастливый» и «кошка» felis связаны с темой «плодотворности», так как у кошек много молодых, я соблазняюсь, однако, интерпретировать это соединение как обращение к мурлыканию , очевидная и определяющая особенность счастливых кошек). Ее имя вызывает латинское высказываниеQuod bonum faustum felix fortunatumque сидеть! , который переводится как «Пусть это будет хорошо, счастливо, счастливо и благословлено!» Согласно Цицерону (который жил 106-43 г. до н.э.), эта фраза использовалась с древних времен, поскольку правильная ритуальная формула говорила в начале всех видов проектов или событий, чтобы обеспечить благоприятный результат - например, когда города или колонии были основан на публичных обрядах, на открытии фестивалей или при жертвах. Фауста Фелиситас также была известна просто как Фелиситас, и поэтому считалась защитной Богиней мира и процветания. Люциус Лициний Лукулл *, римский генерал II-I веков до нашей эры, построил для нее храм в Велабриуме, рынок между Римским Форумом и Форумом Боариум на Vicus Tuscus, главной дороге, которая проходила через соединение Velabrium Римский форум и Цирк Максимус. Этот храм был украшен довольно многими статуями, украденными из Греции, в том числе набором Муз и Венеры (правильно Афродиты, на самом деле) знаменитого скульптора Праксителя. Лукулл, должно быть, был чем-то вроде преданного Фелиситаса, как после очередного военного успеха (этот против Митридата VI, короля Понтуса, прекрасного человека, знаменитого как за его способность удерживать спиртное, так и за убийство его собственной матери), он поклялся статуя для Него. Однако, к сожалению, оба Лукулла и его скульптор умерли до его завершения. У Фелисита был еще один храм в Риме, который предположительно находился где-то в северо-западной части Римского форума. Юлий Цезарь пообещал построить его в начале 44 года до нашей эры, но, поскольку он был также убит в начале 44 года до н. Э., Он был фактически построен одним Лепидом (так много для счастья и счастья Цезаря ). Этот храм был построен на месте Курии Hostilia, или старый дом Сената, который был восстановлен после пожара восемь лет назад. По какой-то причине, однако, этот новый старый дом в Сенате был не в состоянии понюхать и был снесен, чтобы освободить место для храма Фелиситаса или для нового и улучшенного здания Сената. Во всяком случае, новое здание Сената было построено более или менее в одном месте Августом через несколько лет. Сегодня нет следов Ее храма, даже не уверен, что он когда-либо строился. Говорят, что первоначальная курия была построена во времена Туллиуса Холилия, легендарного третьего короля Рима (который традиционно правил 672-640 гг. До н. Э.) И был открытtemplum или сайт, который был освящен в соответствии с древним ритуалом; Мне показалось странным, что, учитывая римский консерватизм в отношении древних и святых вещей, что-то другое, кроме новой курии, будет считаться подходящим для этого сайта, хотя моя циничная сторона удивляется, если в тот конкретный момент, когда Республика была распущена и правит Император начал, Сенат больше не считал нужным беспокоиться. Фауста Фелиситас имела небольшую святыню (или алтарь) на Капитолийском холме, и там поклонялись там, кроме святынь (или алтарей) Венеры-Победицы («Побеждающая Венера», по-видимому, победоносная форма этой Богини) и Гения Попули Романи, опекуны духов Рима. Трое из них получили жертвоприношения в девятом или октябре октября, но почему они должны были быть сгруппированы, немного туманно. Возможно, они были вместе, чтобы гарантировать, что и духовный, и физический аспекты Рима и ее народа (представленный гением Попули Романи) должны оставаться победительными и безопасными в их суверенитете и господстве (представленном Венере Викстриксом), продолжая удачу и удачу ( представлен Фауста Фелиситас). Фелиситас был показан на монетах Империи в различных позах, обычно держащих кадуцей , или персонажа геральда (атрибут Меркурия или Гермеса , который, как говорят, символизирует мир) и рог изобилия или рог изобилия. Она также может быть изображена, держа патера (предлагающее блюдо) или руля, корабля или глобуса, все из которых также являются атрибутами Фортуны, На этих монетах она была, как и многие богини, представляющие олицетворенные добродетели, призванные правящим Императором в пропагандистских целях, подразумевала, что он заботился о счастье или счастье своих подданных. Таким образом, ее можно было назвать Фелиситасом Деорумом («Удача Богов»), Фелиситасом Перпетуа («Вечное счастье»), Фелиситас Республиканс («Фортуна государства»), Фелиситас Романорум («Успех римлян»), Фелиситас Сакели («Счастье эпохи») или Felicitas Temporum («Luck of the Times &»). * скажите, что в десять раз быстрее!.

Фебрис - римская богиня лихорадок, которая может принести или рассеять болезнь. Она лихорадка персонифицирована, и ее имя означает именно это: «Лихорадка» или «Атака лихорадки». Возможно, она была особенно богиней малярии, которая, как известно, была распространена в древней Италии, особенно в болотистых районах, когда болезнь передается от комаров, и ей были даны пожертвования ее поклонников в надежде на выздоровление. Классические симптомы малярии включают периоды лихорадки, длительностью от четырех до шести часов, которые проходят в циклах каждые два-три дня, в зависимости от конкретного разнообразия паразитов; это объясняло бы нечетную фразу «атака лихорадки», поскольку это было что-то, что пришло и ушло, и поддержало бы связи Фебриса с этой конкретной болезнью. Во всяком случае, малярия была слишком распространена в Древнем Риме, и римляне знали это; у них также было некоторое представление о том, что вызвало это и как его избежать. Варро, написав в первом веке до н.э., сказал, что при строительстве дома или фермы «следует особо соблюдать его у подножия лесистого холма, где он подвергается воздействию к здоровьим ветрам. Следует заботиться о том, где поблизости есть болота, потому что там появляются мелкие существа, которые не видны глазами. Они плавают по воздуху и входят в тело через рот и нос и вызывают серьезное заболевание », Что является довольно хорошим предположением, учитывая, что микробы фактически не были замечены человеческим глазом до 1700 лет спустя, когда голландский ученый Антони ван Левенгук« обнаружил »,гарантия, что вы захотите немедленно почистить зубы). Римляне прекрасно знали о хороших гигиенических практиках и включали их в свои проекты в области городского планирования и общественных работ, например, строя большие канализационные системы для вывоза отходов, путем слива болот, которые они получили, и, конечно, путем строительства многих бань. Малярия была серьезной угрозой для Рима и ее людей - в последнее время идея всплыла вокруг того, что особенно опасная форма болезни была важным вкладом в крах Империи. Даже сегодня малярия является одним из крупнейших убийц инфекционных заболеваний, уступая только туберкулезу, и в настоящее время нет вакцины. Малярия особенно смертельна для беременных женщин и очень маленьких детей и, как известно, вызывает мертворождение и выкидыши. У здоровых детей, конечно же, особая забота родителей (и отчасти в какой-то степени), и это, вероятно, объясняет, почему у Фебриса было три святилища в Риме. В этих святынях ей давали пожертвования амулетов или прелестей, называемых remedia(так же, как это выглядит, что означает «средства защиты» или «излечивает»), которые носят те, кто болел, но выздоровел. Ее самая важная святыня или алтарь была где-то на Палатинском холме; там нет следов, и его точное местоположение неизвестно. Еще один небольшой храм или святыня для Фебриса был расположен на холме Квиринал, где-то рядом с Ваннами Диоклетиана на Vicus Longus (буквально «Длинная улица»), недалеко от его самой высокой точки (что, я полагаю, было бы далеко от болот). Ее третья святыня находилась на Сакре-Виа, «Священном пути», самой старой улице в Риме, которая связывала Форум с Палатинским холмом; он был расположен на склоне Велии, небольшом холме между Палатином и Оппием (часть холма Эскилины), который разместил бы его прямо между собственно Форумом и местом Колизея. Культ Фебриса считался очень древним, что неудивительно, поскольку лихорадка и болезнь были до тех пор, пока люди (малярия, как говорят, оказала сильное влияние на эволюцию человека). Фебрис известен из надписей в других частях Империи, поэтому ее культ не был местным для Рима. Иногда говорят, что ее сопровождают Деа Тертиана и Деа Квартана, богини (малярийной) сердечной лихорадки и лихорадки квартана, так называемые, потому что лихорадка возвращалась каждый третий или четвертый день. Надпись на Dea Tertiana была обнаружена (хотя и потеряна) в крепости Хабитанчум, в современном городе Рейзингхем на севере Англии, что указывает на то, что даже в более прохладных климатах малярия была распространена и боялась. Несколько эпитетов Юноны написаны совершенно аналогично имени Фебриса и вызвали некоторую путаницу, до того момента, когда месяц февраля должен был получить свое название от «лихорадки любви», которые были объяснены как особенные для этого месяца для некоторых причина. Эти имена - Февруа, Фебралис, Февруата, Фебрутис или Февруалис - были эпитетами Юноны как Богини Божьей Матери , которая поставляет послеродовую жизнь, а затем очищает новую мать; имя связано с februalis , «религиозным очищением», а не с именем Фебриса . Также называется: Dea Febris.

Юнона Фебрутис является аспектом этой великой римской богини как очиститель и богиня плодородия, которая была особенно связана с февральским месяцем и праздниками во второй половине. Казалось бы, она связана с Юноной Лусиной как Богиней по рождению. Февраль был месяцем очищения римлян, потому что в их раннем календаре это был последний месяц в году, и поэтому считалось подходящим временем, чтобы избавиться от плохого, несвежего или нечистого в рамках подготовки к новому году. Однако ссылок на Юно Фебрути немного, и большая часть информации о ней, по-видимому, имеет более поздний вывод. Февраль берет свое название от латинского februa, что означает «религиозное очищение», и поэтому означает «месяц очищения» или «месяц очищения», ссылаясь на многочисленные фестивали той темы, которые проводились тогда, особенно в Луперкалии. В первые дни лунного календаря, в марте, как месяц, когда весна уходит, считался первым месяцем года; и так много праздников в последней половине (ослабевшая половина) февраля сосредоточилось вокруг темы окончаний, в том числе Терминации на 23-м, почитая Термина, Бога граничных камней. 23-й по какой-либо причине имел ритуальное значение в последний день года, хотя месяц (в основном) состоялся 28 дней; в лунном календаре месяцы выравниваются с фазами Луны, но поскольку лунный цикл неточно вписывается в солнечный (он отключен на 11 дней), через год или около того, Lupercalia, состоявшийся 15-го числа, был очень древним и очень популярным праздником, который включал ритуалы для очистки города Рима и обеспечения плодородия к нему. Празднования были сосредоточены на Палатинском холме, где, как говорили, первоначально обосновались близнецы Ромул и Ремус, легендарные основатели Рима. В этот день пожертвовали козу (или коз) и собаку. Из кожи коз были сделаны набедренные повязки, которые были единственной одеждой, которую носили определенные группы молодых людей, которые бегали по склонам города, несущим кнуты, также изготовленные из кожи жертвенных коз; с ними они попали в людей, с которыми они столкнулись. Считалось, что этот поступок не только отгоняет плохое, но и привлекает добро в форме плодородия для людей и города в целом, и говорят, что женщины, надеющиеся забеременеть или ищущие легкое время во время родов, намеренно оказываются на своем пути, чтобы их можно было поразить. Плутарх, который жил в 1-м и 2-м веках н.э., когда Луперкалия был в самом разгаре, сказал, что, поскольку Луперкалия была так сильно вовлечена в очищение, этот день называлсяfebruata или умирает februata («день очищения»). (Кстати, в том же отрывке он упоминает греческий ритуал очищения, называемый перискилакизмом , в котором очищаемый человек натирают всех щенков, по-видимому, потому, что щенки поглощают плохие вибрации. Хотя он не говорит, что неудачливые маленькие парни были, вероятно, подумал о козлах отпущения и позже пожертвовал Гекате, или что-то вроде того, что ни к чему хорошему , нет, сэр! Но я не понимаю, почему перискилактизм не мог возродиться в более современной форме без жертвы. Можете ли вы представить себе, более хитроумно напрягать время, чем быть очищенным, если кто-то рубит щенков по всему вам?) Parentalia, или фестиваль предков, проводился с 13-21 февраля, и во время этого праздника жертвы были отданы мертвым, особенно на Feralia 21-го, когда дий-гривы, божественные и могущественные мертвые, были умилостивлены. По словам Овидия, это было частью церемоний по очистке месяца, потому что, как только мертвые получили должное, город может переходить к вопросам жизни, а сезон снова чист. (Я всегда считал довольно приятным, что 22-го числа, после того как были удостоены предки и члены мертвой семьи, римляне обратились к живой семье и отпраздновали Каристию, когда состоялись семейные воссоединения, и было традиционно разрешать семейные споры или вражды.) Еще один февральский очистительный каникул - «Regifugium» («Полет короля») 24-го, который, как говорили, ознаменовывал, когда последний король Рима был изгнан, а монархия уступила республике, очистительная другого рода. Овидий в своем Фасти , или рассказ о фестивалях (написанный в начале I в. Н. Э.), В феврале не упоминает Юно Фебратиса, как можно было бы ожидать; он упоминает Juno Sospita («Saviouress») как председательствующий в Kalends или первые дни месяца, но это вряд ли уникально, поскольку Джуно, как говорили, председательствовал над всеми Kalends. В своем вступлении в Люперкалию он обращается к Лусине как к богине родов, восхваляя Ее за плодородие дня. Тем не менее, он продолжает рассказывать о фебруа, вещи, используемые в ритуалах очищения, которые дали свое название месяца. Самое раннее упоминание о Юноне Фебрути, которую я нашел, было Арнобиусом, ранним христианином, писавшим около 300 г. н.э., который счел необходимым (как и некоторые другие ранние христианские авторы) писать о том, как глупо или явно неправильно языческая религия была по сравнению с христианством; в процессе попытки опровергнуть существование Юноны, он перечисляет многие из ее известных эпитетов и включает в себя Фебрутиса среди них. Казалось бы, этот аспект Юноны был поздним, возможно, связывая темы очищения и обновления месяца с ее хорошо известным аспектом, как покровительница родов, что связано с аналогичным ожиданием нового. Источник из 18-го века утверждает, что 14 февраля является праздником одного Юноны Февруата, пытаясь объяснить, почему День Святого Валентина касается любовников; Я подозреваю, что это недоразумение или неправильное толкование фразы умирает februata , «день очищения», возможно, ошибочный februata для Februtis. Существует также римский Бог по имени Февруус, Божество, посвященное очищению. Кто считался покровителем Бога февраля февраля. Он может олицетворять февральские очистительные фестивали; и из-за ассоциации с Parentalia и Feralia Он считался Богом Мертвых, даже будучи приравненным к Королю Преисподней Дис или Плутону. Некоторые современные источники относятся к богине по имени Февруа; Я не мог найти упоминания о ней, которая была не современной. Хотя возможно, что Феврус был связан с Богиней как с его женским эквивалентом, единственные упоминания о februa, которые я мог найти, были объектами, используемыми в ритуальной очистке. Все, что говорило, Юнона Фебрутис, похоже, является аспектом Юноны, связанной с очистительными обрядами февраля, и плодовитостью и творчеством, которые могут быть достигнуты, когда старый очищен, чтобы освободить место для нового. Альтернативное правописание: Februtis, как я уже говорил выше, был единственным ранним эпитетом, который я мог бы подтвердить, но источники 19-го века (в частности, Уильям Смит в « Словаре по греко-римской биографии и мифологии» ) дают Фебралису, Февруате, Февруте или Февруалису в качестве заместителей , Иногда она ошибочно связана с Богиней лихорадки Фебриса ; хотя оба их имени в конечном счете вытекают из идеи очищения, поскольку считается, что лихорадка очищает организм, сжигая болезнь, Они не связаны..

Есть несколько аспектов Фортуны, которые, похоже, связаны с торговцами или морскими путешествиями; хотя ссылки, по общему признанию, незначительны, я сгруппировал их здесь для удобства. Фортуна Феликс - еще один аспект любимой римской богини удачи, Фортуна. Ее титул означает «Счастливый» или «Благословенный», «Счастливчик», «Благоприятный» или «Плодотворный». Кажется, она была одним из двойных Fortunes, которым поклонялись в городе Антиум, где у них был знаменитый оракул. Она была изображена на монетах Империи с рог изобилия, символом великих благ, которые она могла предоставить, и рулем, чтобы показать, что она была тем, кто руководил судьбой людей. Ей также можно было показать положение носа корабля, или иногда с кадуцей, обычно символ Меркурия или Гермеса . Поскольку Меркурий был Богом путешественников и торговцев, возможно, этот аспект Фортуны был особенно полезен для того, чтобы принести удачу бизнес-предприятиям или зарубежной торговле. Fortuna Tranquilla была призвана принести процветание в морские путешествия, поскольку она могла принести спокойную погоду на моря. И поскольку транквилист мог также ссылаться на другие виды спокойных или спокойных дел, возможно, она была Фортуной, которая привнесла стабильность обстоятельств и спокойствия ума, которые могли бы стать основой для высокопоставленных и успешных сделок в бизнесе. Существует также Fortuna Gubernans, что означает «Fortune Who Steers or Guides» (из этого корня появляются наши слова «губернатор» и «губернаторский»); Ее тоже показывали рулем и рогом изобилия. Хотя многие разновидности Фортуны были показаны с судовой частью, Фортуна Губернаны, возможно, были более конкретно связаны с моряками и кораблями, а «фортуна» - это термин, который все еще используется итальянскими моряками для бури в море. Тогда есть Fortuna Navirilis; Я не уверен, что смысл этого эпитета, но он может быть связан с navis , «корабль»; если так, то она предположительно будет другой формой Удачи, связанной с морскими путешествиями. Фортуна Феликс может быть связана с Богиней Фелиситас , олицетворением счастья..

Ферентина - древняя латинская вода и богиня весны, названная в честь ее Аква-Ферентины, расположена в лесу недалеко от Кастримония, современного Марино, Италия, на краю озера Альбано (лат. Лакус Альбанус), большое весеннее озеро, довольно резко расположенное в кратере потухшего вулкана. Говорят, что она была покровителем Богини города Ферентинум, города Херничи (племени сабины), примерно в 45 милях к юго-востоку от Рима, через латину; но, скорее всего, древние путают этот город с местом Ее весны и рощи, которые вполне могут быть известны как Ferentinum после нее. Герник Ферентин, теперь называемый Ферентино, расположен примерно в тридцати милях от Ее весны в Кастримониуме. Первоначально это был город вольчианцев, которые происходили из Умбрии или Оскана, но позже он был поселен племени санинов Херничи. Название города Ferentinum, вероятно, происходит от реконструированного умбрийского стебля * fer-означает «переносить» или «переносить»; на латыни, которая тесно связана, мы получаем глагол fero , «приносить» или «производить», из которого приходит слово ferax , «плодотворное» или «плодородное». (Эти слова связаны с английским словом «медведь», как в «переносить молодых», а также само слово «рождение».) Согласно этому, Ферентин будет означать «место, которое является плодородным»; если название города и имя Богини разделяют корень (что кажется маловероятным), то ее имя будет означать «Она, которая плотна», или «Она, кто молод». (Есть еще одно латинское слово, ferentarius , что означает «слегка вооруженный солдат», я скорее сомневаюсь, что это связано.придерживайтесь акцента на нем, и вы получите Ferentári, совершенно хорошее слово Quenya, означающее «Beech Queen», вероятно, неявное название Melian или что-то в этом роде. Anyhowdyhoo-) Герник Ферентин был известен в древности как тихий загородный город, где можно было избежать суеты и шума города. Кроме того, в Италии были и другие города с подозрительно похожими именами, такими как Ферентана, расположенная в Самниуме, и Ферентум, город в Апулии. И Апулия, и Самний были регионами древней Италии, расположенными на восточном (адриатическом) побережье; они граничили друг с другом, и Самний был соседом Лация, региона, в котором находились Рим, Озеро Альбано, Ферентинум и Кастримоний. Я не знаю, были ли эти города названы для Ферентины - они могут просто распространять общее описание как места с плодородной почвой, но поскольку они были соседними территориями, не исключено, что ее поклонение было известно среди людей там. (Был также Ferentinum Этрурии, современный Ferenti, Весна Ферентины была расположена в священной роще в густой лесистой долине, а участок леса в Марино по-прежнему называют лесом Ферентины. Предполагается, что ее весна в настоящее время находится в небольшом парке под названием Parco di Colonna; он все еще протекает довольно обильно и порождает ручей, называемый Маррана-дель-Пантано; очевидно, поток вырезал туманную канаву, идя по имени (что, насколько я могу судить, и я не говорю по-итальянски, означает «крутой береговой поток болота», если только Пантаноэто просто имя). Область вокруг этой весны была заселена с доримских времен, и есть свидетельства того, что местные жители установили торговлю с этрусками на севере. В этой роще у Ферентины также была святыня, которая славилась как место встречи Латинской лиги, конфедерации городов Лацио в первые дни Рима. Латиноамериканская лига регулярно встречалась там до середины IV века до нашей эры; примерно в то время города Лацио, которые долгое время находились в противоречии с Римом, были побеждены этим городом и поглощены амеба-подобными на его постоянно расширяющейся территории. Традиционно насчитывалось 30 городов-членов Латинской лиги, и каждый воображает, что святыня и / или место встречи должны быть хорошего размера; в наше время, как говорили, были римские руины возле Ее фонтана, хотя сегодня мало что осталось. Тарквин Гордый, традиционно последний король Рима перед Республикой (и зять Сервия Туллиуса, парень, который построил все эти храмы для Фортуны ), как утверждается, создал латинского лидера Тернуса Хердония, который говорил против него ; в то время как латиняне были собраны в святилище для Ферентины, Тарквин показался, что Тернус замышлял против других латинян, а также самого себя путем контрабанды целых кучей оружия в дом Тернсуса, заставляя казаться, что Тернус готовился к убийственное веселье. Латиноамериканцы, которые в любом случае не очень любили Тернуса, были слишком готовы поверить Таркину, и, найдя оружие, были настолько злы, что даже не услышали его защиты, и немедленно его казнили, утопив его в весенний период Ферентины. В другой римской традиции ранних дней, установленной Плутархом (который жил в I-II вв. Н. Э.), Рим, как говорили, был посещен чумой, потому что Ромул, самый первый король, не искал правосудия в убийстве Тита Татия, бывшего короля сабинов, который какое-то время правил Римом вместе с Ромулом. Наконец, он был убежден в том, что он совершил необходимые обряды очищения, и чума утихла. Плутарх тогда говорит, что эти ритуалы все еще выполнялись в роще Ферентины в свое время. У Ферентины был еще один культовый центр в городе Ариция, расположенный между озером Альбано и озером Неми (он же Неморенсис), еще одним, меньшим, вулканическим кратером в нескольких километрах от озера Альбано. Там находилась знаменитая роща Дианы Неморенсис, в которой росла «золотая сука» в священном дубе, вероятно, омела, и которая была представлена ​​в ритуале, в котором ее Священники были заменены. Имя Aricia может быть связано с латинским глаголом arare «пахать»; если это так, его название будет означать «место пахотной земли», которое не отличается от значения Ferentinum («место, которое является плодородным»); возможно, Ферентина как богиня плодотворности имеет какое-то отношение к названию; возможно, именно почва вокруг вулканов особенно плодородна. Хотя мало известно о Ферентине, ее атрибуты могут быть собраны вместе из рассказов о святых местах Ее. Она, конечно, богиня воды и родников, в частности, нимфа весны, центральной для латинских народов; и пружины традиционно символизируют происхождение, рождение и связи с Подземным миром, когда они выходят непосредственно из подполья. Она - Богиня Земли и силы плодородия, плодотворности и рождения; и Она особенно связана с землей, полезной для сельского хозяйства, и, как следствие, цивилизационными державами сельского хозяйства, такими же, как Церера, Она наблюдает за своим народом, латинянами и защищает города-покровители. Но есть также намеки на более темную сторону Ее, в ассоциации обоих источников и темной земли с Землей Мертвых; и две из рассказов, в которых упоминается Ее роща, включают убийства. В убийстве Тернуса латиняне вдвойне уверены, что он ушел, посылая его прямо в Подземный мир не только через его смерть, но и с помощью весны, считающейся воротами в Подземный мир, а также надлежащим местом, чтобы принести жертвы богам ; и традиционные очистительные ритуалы, выполненные в ее роще, также связаны с убийством лидера или короля. Можно, я полагаю, также заключить скрытую ссылку на идею, распространенную в мифе, о том, что король, как и год, умирает или убивается ежегодно, заменяется более молодой, более сильной, более мужественной версией;.

Фессония, или, вероятно, более правильно, Фессона, является римской богиней, которая помогает утомленным. Не много известно о ней, кроме Ее имени, которое предполагается от латинского fessus , что означает «усталый», «усталый», «истощенный» или «измученный»; единственное древнее упоминание о ней находится в Августинском V веке н.э. Город Божий , где он отбирает список несовершеннолетних Божеств, чтобы издеваться над языческими путями, которые были конкуренцией за его христианство. (И да, он отрывается, как правый королевский ублюдок, если вы спросите меня.) Она также упоминается фламандским картографом 16-го века Авраамом Ортелием, считающимся отцом современного атласа, и парнем, который, похоже, знал своего Августина. Видимо, она пришла к нему во сне и вдохновила его нарисовать знаменитую Долину Темпе в Фессалии, Греция, недалеко от горы Олимпос, которая считалась особенно идиллическим и спокойным местом, где усталый мог найти настоящий покой. Конечно, настоящая (а не поэтичная) красота Vale of Tempe имеет более суровый вид, с драматическими скалами на части своего пути, по легенде, которая была расколота сильным ударом из трезубца Посейдона; но, хорошо, Ортелиус, вероятно, этого не знал. Фесус также может быть использован в болезни, означать «больной», «слабый» или «немощный», поэтому не слишком важно догадаться, что Фессония могла быть использована для лечения исцеления в случае болезни и чтобы предотвратить усталость, которая может быть вызвана болью. Хотя я полагаю, что это довольно круто, поскольку усталость может и вызывать, и быть результатом болезни. Во всяком случае, как Богиня усталости, или как Богиня Кто ведал усталости, это, вероятно , также не слишком много , чтобы считать , что параллельно с другими божествами болезни , такие как Febris Fessonia считалось, как причину и вылечить усталость , Который, чтобы натянуть его немного дальше, может сделать ее Богиней постельного отдыха. Догадка, я знаю. Но эй, я устал..

Флора - это римская богиня цветущих растений, особенно тех, которые приносят плоды. Весна, конечно же, это ее сезон, и у Него есть элементы Богини Любви, сопутствующие атрибуты плодородия, пола и расцвета. Она довольно древняя; Сабины, как говорят, назвали месяц для Него (что соответствует нашему и римскому апрелю), и Она была известна среди самнитов, а также Осканов, где Она называлась Флюзия. Она изначально была богиней конкретно цветущих культур, таких как зерно или фруктовые деревья, и ее функция заключалась в том, чтобы цветение зерна, овощей и деревьев было таким, чтобы урожай осени был хорошим. Она была вызвана, чтобы предотвратить ржавчину, неприятную грибковую болезнь растений, которая вызывает оранжевый рост точного цвета ржавого железа и которая была (является) особой проблемой, затрагивающей пшеницу.Помона , богиня фруктов и урожая; и, подобно Помоне, у Флоры был свой собственный фламен , один из немногих священников, каждый из которых служил конкретному Божеству. Говорят, что фламенсы были введены Нумой, легендарным вторым королем Рима, который преуспел в Ромуле; и действительно ли Нума существовал или нет, фламенсы были, несомненно, древнего происхождения, как и Божества, которым они служили. В более поздние времена Флора стала Богиней всех цветущих растений, включая декоративные сорта. Ее имя связано с латинским floris, что означает, естественно, «цветок», с дополнительным значением «[что-то] в расцвете сил»; другие родственные слова имеют такие значения, как «процветание», «расцвет», «изобилующее» и «свежее или цветение». В одной истории Флора, как говорили, предоставила Юнону волшебный цветок, который позволил бы ей зачать без помощи человека; из этого девственного рождения родился Марс. Поздняя сказка называет Флору куртизанкой и дает ей историю, похожую на Акку Ларентию: Флора, как говорили, сделала целое состояние как куртизанка, которую Она завещала Риме после ее смерти и для которой она была удостоена праздника Флориалии , Поскольку Флора была первоначально Богиней Сабины, и поскольку сабины были соседним племенем, которого римляне завоевали и ассимилировали в Рим, У Флоры было два храма в Риме, один возле Цирка Максимуса, великий «стадион» Рима, где проводились гонки на колесницах, а другой на склонах Квиринальского холма. Храм на Квиринале, скорее всего, был построен на месте бывшего алтаря, который, как она сказала, была посвящена Титу Тацию, королю сабинов, который некоторое время правил рядом с Ромулом в самые ранние (следовательно, легендарные) дни Рима , Ее другой храм был построен совсем рядом с Цирком Максимусом, хотя его точное место не было найдено и было связано с соседним храмом, посвященным триаде Цереры (Богини Зерна) и Либера и Либера(Бог и Богиня Лозы). Эти Божества и Флора были связаны с плодовитостью и здоровьем сельскохозяйственных культур. Храм Флоры в цирке был посвящен 28 апреля в 241 году (или 248) до нашей эры в ответ на великую засуху под командованием книг Сибиллина, и этот день стал началом ее Великого фестиваля, Флориалия. В Императорские времена (1-й век н.э.) этот храм был переделан (я предполагаю, что после некоторых реставраций был сделан) 13 августа, и эта дата была дана второму фестивалю Флоры, совпадающему созреванием зерна, чьи цветы Она изложил. Флоралия апреля первоначально была подвижным праздником, чтобы совпасть с расцветом растений, позже установилась с посвящением Ее храма на 28-м (или 27-м, до того, как календарь был реформирован). Я упоминаю об этом, потому что праздники почти всегда проводились в нечетные дни, поскольку было сочтено неудачным начать фестиваль в четный день), хотя луди или «игры» - лошадиные гонки или спортивные состязания - не проводились каждый год. По Империи фестиваль вырос (или, надо сказать, расцвел) до семи дней и включали в себя колесницы и театральные представления, некоторые из которых были, как известно, проклятыми. Он был передан веселью и празднованиям любовного характера, подобно тому, как этот северный фестиваль цветов и секса Beltaine, чья дата аккуратно совпадает. Проститутки посчитали это свое особое время, и Флоралия приобрела репутацию более распущенной и покинутой, чем Сатурналия декабря, имя которой уже легендарно. На колесницах и играх в цирке из Floralia было традиционно отпускать коз и зайцев, люпинов, бобовых цветов и вики (все из которых имеют похожие цветы и являются своего рода более яркой версией пшеницы в цвету) были рассеяны, что символизирует плодовитость. Ярко окрашенные одежды были обязательными, как и венки из цветов, особенно роз; и празднования привлекли большие толпы. Из двух национализированных бригад колесниц, которые разделяли глубокое соперничество, Зеленые и Блюз, Зеленые (конечно) были Херс, и с древних времен она была вызвана на колесницах. Последний день фестиваля, 3 мая, назывался Florae; это может быть специальное название для заключительного дня Флориалии, или это может означать отдельную церемонию, проводимую в Ее храме на Квиринале. Флора была изображена римлянами в легкой весенней одежде, держащей небольшие букеты цветов, иногда увенчанные цветами. Мед, сделанный из цветов, является одним из Ее даров, и имя Ее называют одним из секретных (святых) имен Рима. Ее иногда называют служанкой Цереры. Овидия идентифицирует Ее с греческой цветок-нимфой Хлорис, чье имя означает «желтый или бледно-зеленый», цвет Весны. Слово флора по-прежнему используется как общее название для растений региона. Альтернативные названия / эпитеты: «Флора Рустика», «Флора-соотечественница» или «Флора сельской местности», и Флора-Матер, или «Флора-мать», в отношении ее древнего происхождения. Среди Осканов Она была известна как Флюзия..

Форс - древняя римская богиня процветания, удачи и божественных благословений. Ее имя означает «Она, которая приносит», от латинского глагола fero и указывает на изобилие и успех, на которые надеялась она. Раньше она была ассимилирована Фортуне , вероятно, первоначально Богиней плодородия, и какое-то время им, возможно, поклонялись как пара, позже сливаясь с Богиней по имени Форс Фортуна. Форс Фортуна представляет Фортуну в классическом смысле как Богиня удачи или случайности, которая была признана иногда непостоянной или бессмысленной. Однако ее особенно почитали рабы и простые люди, как Богиня, которая могла привести к преобразованиям тряпок в богатство, и по крайней мере два из ее храмов были основаны бывшими рабами в благодарность за их измененную удачу. Форс Фортуна имел несколько храмов в Риме, хотя точно, сколько и где довольно сложно определить, поскольку письменные источники могут быть противоречивыми. Один из них, как говорят, был построен либо Анкусом Марцием, либо Сервием Туллием (в некоторых сказках сын рабыни), оба ранних короля Рима, был построен на правом (северном) берегу Тибра. Его праздник, который обычно ознаменовывает основание храма, был 24 июня. Говорят, что еще один храм того же дня фестиваля был построен в пяти милях от набережной через Портюнсис (дорога, которая шла вдоль правого берега Тибра), недалеко от священной рощи Арвальских священников, очень древнего братства двенадцати чья работа заключалась в том, чтобы жертвовать плодовитостью полей. Возможно, был еще один храм Форса Фортуны на правом берегу Тибра, В этих храмах Форсу Фортуна были даны поклоняющиеся жертвы верующими, в надежде, что на их молитвы на удачу будет дан ответ; и многие маленькие жертвы ей из бронзы были найдены в районе Ее храмов. Фестиваль Форс Фортуна 24 июня был отмечен паломничеством к Ее храму (ам), который шел вдоль Тибра, как на берегах реки, так и в самой реке на лодках и баржах, которые были украшены днем. Это был праздник большого веселья и радости, и много вина. Возможно, было традиционно играть в азартные игры или делать ставки на ее вечеринках, потому что она была Богиней, которая тоже повезла в азартные игры. Также называется: «Фатальная богиня», «Счастливый шанс»,.

Фортуна - это римская богиня удачи, судьбы и удачи, как следует из ее имени. Она была очень популярной Богиней и поклонялась многим эпитетам в зависимости от типа удачи, которую хотели вызвать, или обстоятельств в игре. У нее было много храмов в самом Риме, а также наличие важных культовых центров в Антиуме (современный Анцио), городе на западном побережье Италии, примерно в 30 милях к югу от Рима, и Praeneste (современный Палестрина), примерно в 20 милях к югу - в Риме, оба из которых были городами Лацио, землями латининских племен. Ее многочисленные храмы в Риме и различные аспекты ее поклонения являются отражением манер, в которых она была удостоена чести: от личной Богини, наблюдая за судьбой отдельной матери, молодого человека или солдата, богине государства, гарантируя удачу населения, удачу Императора, Фортуна обычно изображалась в одной руке изобилия или рога изобилия, из которого все благие вещи текли в изобилии, представляя ее способность даровать благоденствие; в другой. У нее обычно есть рулевой руль, чтобы указать, что именно она контролирует, как управляются жизни и судьбы. Ее также можно было показать на престоле с теми же атрибутами руля и рога изобилия, но с небольшим колесом, встроенным в кресло, представляющим циклы судьбы и взлеты и падения удачи. Иногда она слепа, как признание того, что удача не всегда приходит к тем, кто, по-видимому, больше всего этого заслуживает; в других случаях она описывается как имеющая крылья, как и многие этрусские богини, - и действительно, она была приравнена к старой этрусской суете Богине Нортии , которую часто показывали крылатой. Название Fortuna находит свой корень в латинском fero, что означает «приносить, выигрывать, получать или получать». Возможно, она первоначально была Богиней плодородия, которая принесла процветание и успех в форме обильных урожаев и потомков. Ее поклонение в Риме традиционно восходит ко времени Анкуса Мартия, четвертого короля Рима, который, как говорят, правил с 640 по 1616 год до нашей эры. Согласно пропаганде того времени (и римляне придумали ужасно много, чтобы казалось, что их город всегда был предназначен для величия, и это был не просто какой-то выскочка, основанная кучкой овец на некоторых холмах, окруженных по малярийной болотной планете, в которой она была), когда Фортуна впервые приехала в Рим, Она немедленно сбросила с себя Обувь и отбросила Ее крылья, объявив, что Она нашла Ее настоящий дом и намеревалась никогда не покидать его. В качестве альтернативы имя Фортуны может происходить от имени этрусской богини Вельта или Вольтумны , имя которой включает в себя идеи поворота и чередующихся сезонов. Вольтумна, в свою очередь, может быть связана с римской богиней Волюмной , которая следила за детьми и защищала их; и обе эти темы встречаются с Фортуной, которую часто изображали с помощью колеса, и, как говорили, предсказали судьбу детей при их рождении. Поскольку Богиня Судьбы Фортуна, естественно, имела право предсказывать будущее; и под ее аспектом Фортуны Примигения в Прайесте. У нее был оракул, в котором из банки были выбраны таблички с надписью с сообщениями. У нее также была оракулярная святыня в ее культовом центре в Антиуме. У Фортуны был очень старый храм в Риме на холме между Форумом Романом (Римский Форум) и Форумом Боариум (предположительно, старый рынок скота), рядом с храмом Матер Матута . Оба храма имели тот же день посвящения, 10 июня, и каждый из них имел подковообразный алтарь перед самым ранним типом. В храме Фортуны была очень старая статуя позолоченного дерева внутри, также архаичного типа; и алтарь и статуя указывают, что Ее поклонение датируется, по крайней мере, до самых ранних дней Рима, если она не является более ранней Богиней латинян. Император Траян (97-117 гг. Н. Э.) Посвятил храм Фортуне, в котором жертвы были сделаны Богине 1 января, в начале Нового года, вероятно, чтобы обеспечить удачу и успех на предстоящий год. Этот храм был посвящен Фортуне во всех ее аспектах. С греческим влиянием Фортуна была приравнена к Тихе, их Богине Удачи и Удачи. Под названием «Dame Fortune» Фортуна никогда не теряла свою силу как аллегорическую фигуру. Она появляется на карточке 10 «Таро майор Арканы», «Колесо фортуны», и она до сих пор в какой-то степени удостоена чести, молитвы «Леди Удача». Она связана с Богиней Фелиситас , олицетворением счастья и Спес , Богиней надежды. Как уже упоминалось выше, у Фортуны было немало аспектов, многие из которых имели свои праздники и центры поклонения; Я рассматриваю их здесь отдельно: Форс Fortuna , Fortuna Antiat , Фортуна из Анции , Fortuna Aucupium , Fortuna Augusta , Fortuna Balnearis , Fortuna Barbata , Fortuna Bona , Fortuna Brevis , Фортуна Conservatrix , Фортуна Dubia , Фортуна Equestris , Фортуна Феликс , Фортуна Доброй Надежды , Фортуна Gubernans , Фортуна Huiusce Diei , Fortuna Liberum , Fortuna Мала , Fortuna Mammosa , Fortuna Manens, Fortuna Mobilis , Fortuna Muliebris , Fortuna Navirilis , Fortuna Obsequens , Fortuna Patricia , Fortuna Plebis , Фортуна из Пренесте , Фортуна Primigenia , Фортуна privātā , Fortuna Publica , Fortuna Redux , Фортуна Respiciens , Фортуна Restitutrix , Фортуна Romana , Фортуна Salutaris , Фортуна Tranquilla , Фортуна Вирджиналис , Фортуна Дева , Фортуна Вирилис ,Fortuna Viscata , Sorores Antii ..

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

римская богиня

.

.

.

.

римская богиня

грустные последствия что не замедлили отразиться..