За какие правонарушения на Руси провинившегося сажали на кол? Этот вид экзекуции был очень распространен в Восточной Европе. Польская шляхта таковым образом расправлялась с неугодными украинскими казаками и напротив. В России, когда она была под татаро-монгольским игом, и в наиболее поздние эпохи - при Иване Грозном, По его указанию, жертв насаживали на тучный кол, у которого вершина был округлён и смазан маслом. Кол вводился в анус или влагалище на глубину нескольких 10-ов см, позже кол устанавливался отвесно. Жертва под действием тяжести собственного тела медлительно скользила книзу по колу, приэтом погибель порою наступала только чрез некотороеколичество дней, так как округлённый кол не пронзал жизненно принципиальные органы, а только вступал всё поглубже в тело. В неких вариантах на колу устанавливалась горизонтальная турник, которая не давала телу сползать очень невысоко, и гарантировала, что кол не дойдет до сердца и других важных органов. В таком случае погибель от болевого шока и утраты крови наступала чрезвычайно нескоро. Обычный вариант экзекуции втомжедухе был чрезвычайно невыносимым, и жертвы корчились на колу по некотороеколичество часов. В ЯНВАРЕ 1570 года правитель объявил, какбудто Новгород " сношается с Польшей "( предлог, несомненно, был выдуман). По тыще новгородцев в день по указанию Ивана iv сажали на кол. Потом правитель выдумал новое развлечение. Младенцев привязывали к матерям и топили в реке Волхове. 60 тыщ человек погибли в дни новгородского погрома. Http:// gazeta. Aif. Ru/ online/ aif/ 1207/ 12_01 По показаниям современников Петра i, в частности австрийского посланца Плейера, конкретно таковым методом расправился русский правитель со Степаном Глебовым, любовником собственной сосланной в обитель супруги Евдокии. 15 марта 1718 года измученного пытками Глебова привезли на Красную площадь, заполненную массами народа. Три часа дня. Тридцатиградусный мороз. Петр приехал в отапливаемой карете и остановился недалеко от места экзекуции. Рядом стояла тележка, на которой сидела опальная Евдокия. Ее оберегали два бойца, в повинности которых вступало еще и последующее: они обязаны были удерживать былую государыню за голову и не дарить ей закрывать глаза. Посреди помоста торчал кол, на который усадили раздетого донага Глебова... Http:// tools-of-death. Ru/ mazo/ ma02/ ma0013. Html русские цари таковым образом расправлялись за супружескую измену, детоубийство, аборты. Иван Грозный же уличил в " измене " Новгород.. Источник: http:// ru. Wikipedia. Org/ wiki/ Посажение_РЅР°_РєРѕР " торговля телом( всмысле проституток) попой тарахтел Нравится Комментировать Пожаловаться РЭЙДА*** 9 лет обратно Гений( 74028) Известно, что на практике в xv-xvii веках спектр применяемых казней был еще просторнее. Сжигать на костре и сеять на кол в России продолжали и в начале xviii века при Петре i. При этом беспощадные экзекуции не шокировали и иноземцев. Мистик Кульман был сожжен в Москве конкретно по требованию протестантской общины. Богатый арсенал казней, который изображают нам воспоминания неких современников Ивана iv, не обретает доказательства в Синоднике опальных. Там выделялось только " ручное усечение ", что обозначало отрубание головы. Видимо, схожая смерть предписывалась индивидуально. Прочих приговоренных опричники наказывали по собственному усмотрению. Существовал и вид массовых казней, когда осужденные запирались в избу, обложенную порохом, и взрывались. Для сопоставления: посреди способов допроса, приписываемых опричному следствию, указывалось " деление на полы ", когда человека сажали на веревку и распиливали ею на две доли. Сложно поверить такому сообщению. Получается, что подозреваемые во время допроса подвергались наиболее беспощадной экзекуции, чем те, чья причина уже была установлена. Такое намерение противоречит логике и не обретает документальных подтверждений. Источник: http:// zapravdu. Ru/ istoriya-rossii/ gumanizm-ivana-groznogo. Html Нравится Комментировать Пожаловаться gggdoc 9 лет обратно Мудрец( 11903) Это одна из видов экзекуции, как и повешение, усекновение головы, сожжение, распятиеи т. д. ( ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ В Древней Руси более только опасались тех, кто отсидел. Потому что тогда сажали на кол. Страхи ли? Раньше на Руси, гонца, принесшего нехорошую известие сажали на кол.... В этот момент нехорошие и неутишительные новости мы как именовался свидетель правонарушения на Руси во эпохи большой отечественной борьбы, отчего сажали в тюрьму за то что убежишь из германского плена? Тунеядство. Почему в СССР сажали в тюрьму за тунеядство? А в России даже таковой статьи в уголовном кодексе нет.

Смертная смерть в России: преступники, палачи, зрители… Одной из древнейших форм смертной экзекуции в России, судя по всему, было повешение. Упоминание о нем имеется в уставной Двинской грамоте большого князя Василия Дмитриевича 1397 г. Грамота санкционировала смертную смерть, до такого, вероятно, продолжительно не применявшуюся: ежели татя уличат в злодеянии по третьему разу, его предписывалось повесить. В Уложении короля Алексея Михайловича повешение упоминается один раз: назначается перебежчикам во вражеское армия и разведчикам. Отсечение головы длительное время было обычной казнью в России. Утопление традиционно использовались при массовых казнях. Расстреляние( расстрел по-нынешнему) было введено Воинским уставом Петра i в 1716 г. Колесование получило распределение в крайних годах xvii в. Первое весть о нем относится к 1696 г., когда был колесован за измену немчин Якушка, передавшийся к туркам во время осады Азова. Четвертование практиковалось в России еще в xv в. В 1497 г. Большой король Василий осудил приверженцев собственного сына, " казниша их на Москве реке... Руки, да лапти и голову отсекли ". Посажение на кол было понятно русским людям, возможно, издавна. Византийские историки говорят, что эта смерть была распространена у восточных славян. Залитие гортани расплавленным металлом, по грамотам, использовались уже в xvi в. Окопание в землю использовались лишь к дамам. Повешение за ребро было узаконено Петром i в 1719 г. " для искоренения воров и злодеев ". Сожжение упоминается в летописях применительно к xiii в. Первое в российском законодательстве весть о наказании гибелью мы встречаем в Договоре российских с греками при дворянине Олеге в 911 г.: " Если Русин уничтожит христианина( т. е. грека) или христианин уничтожит Русина, пусть убийца станет задержан ближними убитого и да уничтожат они его ". Второе весть обретаем в Договоре российских с греками, заключенном при дворянине Игоре( 944 г.). В обоих вариантах стиль идет о кровной мести. Исполнителем наказания был " близкий " убитого. Во 2-ой половине xi в., в 1068 г., Изяслав, завладев трон Киевского княжества с поддержкой польского короля, перед собственным предисловием в Киев послал туда сына Мстислава, казнившего и ослепившего 70 человек. " За соблазн " народа и непризнание веры христианской по указу князя Глеба новгородцы в 1071 г. сожгли волхва. В 1227 г. они сожгли уже 4 волхвов, желая дворяне желали воспрепятствовать этому. Печерский патерик произносит, что к преподобному Агапиту в Киевский печерский обитель был прислан преступник, осуждённый к смертной экзекуции. Когда при большом дворянине Владимире разгулялись злые люди, к правителю пришли епископы и спросили: " Умножились разбои, отчего ты не казнишь их? " " Боюсь греха ", — отвечал король. " Ты поставлен еси от Бога на смерть злобным, а хорошим на милование. Достоит ты казнити разбойника, но со испытом "( т. е. с установлением вины). Князь Владимир, отменив валютные штрафы, стал наказывать злых людей. Но длилось это непродолжительно, и стольный суд скоро опять возвратился к системе пеней. В 1230 г. в Новгороде, который был в Древней Руси вообщем неспокойным городом, во время голода дворяне присуждали к погибели людей, дошедших до людоедства. Там же в 1442 г. были присуждены к сожжению подозревавшиеся в поджогах. Повелением Дмитрия Донского были казнены предатели: в 1379 г. сын новгородского тысяцкого Вельяминов и в 1383 г. сурожский посетитель Некомат. В 1444 г. в Можайске был сожжен совместно с супругой подозревавшийся в чародействе боярин. В 1493 г. в Москве сожгли в стальных клетках подозревавшихся в намерении окормить Ивана iii король Лукомский и переводчик Матиас. По Русской истине погибель надеялась, как и в договорах с греками, за умышленное смертоубийство. На практике же в то время смерть могла начинать наказанием втомжедухе за кражу, разбой, поджог, верующие правонарушения. В 1398 г. в упоминавшейся уже Двинской уставной грамоте смертная смерть делается санкционированной расправой за грех. Использовалась смертная смерть в одном случае — как возмездие за кражу, абсолютную в третий раз. Прошло 70 лет, и Псковская судная грамота 1467 г. именует 5 правонарушений, за какие угрожает смертная смерть: храмская татьба( воровство из церкви), коневая татьба( конокрадство), переветничество( измена), зажигательство( поджог), воровство, стопроцентная в третий раз. " А храмскому татю и коневому, и переветнику, и зажигальнику — тем живота не дати; что бы и на посаде покрадется, и в третий раз изличив — живота не дати ". По Судебнику 1497 г. смертной казнью карались " ведомые злые люди ", убийцы собственного государя, предатели, " изменники городов ", церковные и городовые шаши( воры), зажигатели, сделавшие неправильный донос ябедники, подметники( т. е. подбросившие в посторонний двор краденное). В 1550 г. был составлен новейший судебник, в котором Иван Грозный говорил: " А вперед каждые дела судити по сему судебнику и управу чинити по тому, как правитель и Большой король в сем судебнике уложил ". И дальше: " А какие будут дела новейшие, а в сем судебнике не писаны, и как те дела с страны докладу и со всех бояр вердикту вершатся, и те дела в сем судебнике приписати ". По законам новейшего судебника первая воровство приводила к смертной экзекуции лишь в том случае, ежели следствие подтверждало выполнение правонарушения и обвиняемый при пытке сознавался. " А приведут кого с поличным впервыйраз, ино его судити да послати про него обыскати. И назовут его по обыску злым человеком, ино его пытати: и скажет на собя сам, ино его наказывать смертною казнию; а не скажет на собя сам, ино его вкинута в тюрму до погибели, а истцово заплатити из его статка. А скажут в обыску, что он хороший человек, ино дело вершити по суду ". Без королевского утверждения вердикта могли наказывать гибелью только смоленские, новгородские, псковские наместники, и то только в последних вариантах. Вместе с королевским судебником стала делать Уставная книжка Разбойного указа( Устав о разбойных и требных делах). Разбойный веление был высшей инстанцией по делам уголовного судопроизводства, он занимался воровскими и разбойными делами при поимке преступника с поличным, а втомжедухе делами " злых людей ". Уставная книжка Разбойного указа предусматривала смертную смерть как за татьбу, так и за разбой. В царствование Ивана Грозного уходили еще и отдельные указы, предписывавшие наказывать за муниципальную измену, за совершение бунта, за подделку монет. Как ни удивительно, в законодательстве Ивана Грозного времяотвремени чувствуется некая человечность. Так, кпримеру, приговоренные к смертной экзекуции беременные " девки и мужни супруги и вдовы " подвергались экзекуции лишь чрез 6 недель после родов. В прибавлениях к Уставной книжке Разбойного указа говорилось о смертной экзекуции за отцеубийство, а за смертоубийство родителями деток назначалось " сидеть в вышке в городке год и 6 недель, и после такого приходити к соборной церкви и пост держати и грех собственный объявити перед всеми людьми ". А тому, " кто девку растлит насилством, а та девица в том насилстве его орала, и буде люди пришли, а она им про то насилство сказывала, что ее изнасилничил, а не по ея воли, и в том собственном стыде колотила челом воеводе и слалась в собственном насилстве на те люди, и по ея сылке те люди произнесли ". В этом случае перед смертной казнью преступнику отсекали гениталии. Царь Иван Грозный остался в летописи как сударь ожесточенный. Людей он наказывал по самым незначительным предлогам. В 1561 г., кпримеру, он повелел наказывать некоторую Марию с пятью сыновьями за дружбу с Адашевым и колдовство. Брата Адашева и его двенадцатилетнего племянника также наказывали — лишь вследствии родства с опальным дельцом Избранной рады. 80 жен казненных в 1571 г. дворян были утоплены в реке. Зачастую правитель наказывал всех родственников обвиненного в крамоле. Так погибли Колычевы, князья Ярославские, Пронские, Ушатые, Заболотские, род Бутурлиных, близкие митрополита Филиппа. Иван Грозный в один день наказывал в Москве 300 человек. В Новгороде он, как понятно, во время опричной экспедиции в движение 5 недель любой день топил от 500 до 1500 человек. От бешенства Ивана Грозного спрятаться было тяжело. В 1567 г. военачальник король Петр Щенятев попробовал избавить свою жизнь: он отказался от решетка, от семьи, имения и принял постриг в Белозерском монастыре, брав имя Пимена. Но правитель не оставил опального воеводу в покое: Щенятева брали из монастыря и, по словам Курбского, жгли на сковороде и вбивали спицы под ногти. Участник почтивсех войн старик король Иван Турунтай-Пронский также постригся в монахи, но его, несмотря на сан, утопили по вердикту светской власти. Воевода Никита Казаринов-Голохвостов, ждя беды, уехал из Москвы и принял постриг в монастыре на сберегаю Оки. Но правитель нашел его и повелел подорвать на бочке с порохом, разговаривая: " Схимники таккак ангелы, и поэтому обязаны ехать на небо! " Не жаловал Иван Грозный и взяточников. С дьяком, который единожды принял в качестве взятки жареного гуся, начиненного средствами, по монаршему указу поступили достаточно сердито: его вывели на торговую площадь, и правитель спросил у палачей, кто может разделять гуся. Царь отдалприказ сначала отрубить у дьяка лапти наоднувторую икр, потом руки больше локтя, спрашивая его, вкусна ли гусятина, и, вконцеконцов, отсечь голову. Подозреваемых в измене Иван Васильевич выдумал варить в котлах. Осужденного сажали в котел, залитый водой, вдевали его руки в кольца и разводили пламя. В одной исторической песне правитель Иван Грозный произносит собственному сыну: Скажи мне про тех бояринов, Про 3-х злодеев изменников: Первого вельможи в котле приказываю сварить, Другого вельможи приказываю на кол высадить, Третьего вельможи быстро приказываю сказнить. Иван Грозный вел синодики, записывая имена казненных опричниками или убитых по указу монарха. Эти перечни он рассылал по монастырям — для поминовения. В синодиках перечисляются и дворяне, и монахи, и монахини, и дворовые люди, и остальные " христиане мужскаго, женскаго и детскаго чина, имена коих Ты Сам, Господь, веси ". В Уложении короля Алексея Михайловича упоминаются уже возле шестидесяти правонарушений, за какие доверяет смертная смерть. " Чтоб, на то глядя, другим неповадно было таковага творити да и остальные ужас воспримут ". Правовед xix в. в. Строев именовал Уложение 1649 г. " страшным, безжалостным и до невероятности безжалостным ". " Филантроп изумится, — произносит он, — и чуть поверит, что как-то сии экзекуции существовали вправду ". Уложение впервыйраз описывает конкретные виды экзекуции за правонарушения. Санкционировались сожжение, повешение, залитие гортани расплавленным металлом, окапывание живьем и ампутация головы. Но понятно, что в применялись втомжедухе четвертование, посажение на кол, утопление. Первая голова Уложения произносит " о богохульниках и церковных мятежниках ". Таких преступников предписывалось сжигать. Тому, кто мешает совершению литургии, втомжедухе надеялась погибель безо каждой пощады. Убийство в церкви, пусть и беспечное, — также смертная смерть. Совращение в басурманскую веру — сожжение без каждого милосердия. Святотатство — погибель и конфискация богатства. Так же карались злоумышление на государево самочувствие, сбор рати бунта, сношение с противником, умышленный поджог городка. Казнили за недонесение о правонарушении или умысле на грех — даже недалёких родствеников злодея. Измена ратных людей каралась повешением и конфискацией богатства. Убийство или увечье, учиненные в пребывании сударя, обязательно карались гибелью; предусматривалось и покрытие кабальных долгов убитого из заработков преступника. Такое же возмездие следовало за смертоубийство, абсолютное на очах у арбитра. Основанием для внедрения смертной экзекуции были собирание подложных бумаг от имени правительства или сударя, прибавление государевой печати к подложной бумаге, фальшивка приказных писем, отъезд за предел без проезжей грамоты. Смертью угрожало и смертоубийство разбойника холопом без ведома государя. Фальшивомонетчикам заливали гортань расплавленным металлом. Казнили за изнасилование, за разбой( ежели преступник был уличен во 2-ой раз), за вторжение в дом( ежели был подтвержден сердитый замысел), за наговор, даже за использование и продажу табака. Составители Уложения всё же не учли всех вероятных преступлений, и уже в апреле возникает Наказ короля Алексея Михайловича: " Чьим небрежением от кого учинится пожар, и тому от сударя быть казнену гибелью ". Поскольку древесные дома в то время то и дело горели, путник Рейтенфельс мог с совершенным правом увидеть: " В Москве людей наказывают почаще, чем в ином месте убивают собак ". Казнь надеялась быстрым холопам, лекарям — за уничтожение нездоровых по замыслу и неосторожности, судьям — за взятки. Смерть угрожала тем, кто брал у ясачных инородцев меха без оплаты пошлины. Вешали и за колдовство... Вешали на Руси людей еще до принятия христианства. Этот вид экзекуции числился особенно неприятным; когда преступнику желали умерить участь, повешение подменяли отсечением головы или расстрелом. О повешении говорится в Губном наказе селам Кириллова монастыря( 1549), где рекомендуется татей и злодеев вешать на месте правонарушения. Уложение Алексея Михайловича назначает повешение ратным людям за измену. В новоуказных статьях повелевается: " Воров, какие довелись смертной экзекуции, татей и злодеев вешать, а смертных убойцев наказывать, рассекать головы ". Путешественник Коллинс строчит: " Русские длительное время затруднялись взять повешение как метод экзекуции, размышляя, что воротила человека повешенного, будучи принуждена вылезать из тела чрез нательный проход, тем оскверняется ". Повешение творилось с поддержкой веревки на виселице или на деревьях. Виселица строилась в форме букв П, Г или Т. Иногда нескольких человек вешали на одной виселице. В дневнике Корба имеется набросок, где изображены виселицы, предназначенные для 10 человек. Это было во эпохи стрелецких казней. В записках Желябужского читаем, что при Петре " по обе стороны через зубцов городовых стенок просунуты были внутри Белого городка, а други концы тех бревен выпущены были за град, и на тех концах вешаны стрельцы ". Случалось, что тела казненных висели некотороеколичество дней и даже недель. До нас дошла грамота новоторжскому воеводе 2 августа 1696 г. с укором за то, что воевода не снимает с виселиц два мертвеца, повешенных 18 июня, — " знатно для собственных взятков с окольных помещиков и фермеров ". Известен совсем неповторимый вариант: в 1610 г. березовский воевода только чрез три года после повешения по просьбе родни казненных послал в Москву запрос о способности снятия с виселицы тел бунтовщиков-остяков. Сибирский мэр король Гагарин за беззаконие властью и взятки был верен суду, некотороеколичество раз пытан и повешен в 1721 г. перед окнами Юстиц-коллегии на Васильевском полуострове. Этого показалось недостаточно, и его тело три раза перевешивалось в движение нескольких лет в различные места городка. В 1725 г. за расхищение казны и взятки были повешены комиссары Арцыбашев, Баранов и Волоцкой — в волости, где они мздоимствовали. В " Материалах по летописи возмущения Разина " читаем: " Октября во 2-ой день извещали стрельцы на тюремного сидельца Янку Поцылова, что он из тюрьмы орал — голова-де Боев желает переехать к Стеньке Разину; а в распросе Янка произнес, что не ведает, орал ли или нет, был-де опьянен; его пытали, добились сознания, что голову Боева он поклепал зря, и повесили за воровские затейные слова ". Всем памятна деяния декабристов 1825 г. Как понятно, были приговорены к четвертованию полковник Пестель, пиит Рылеев, полковник Муравьев-Апостол, подпоручик Бестужев-Рюмин и отставной поручик Каховский. Эту смерть им заменили повешением. Вот рассказ историка Шницлера из " Русского архива " за 1881 г.: " 13 июля 1826 г. около крепостного вала, против маленький церкви Святой Троицы на сберегаю Невы, начали с 2-ух часов утра улаживать виселицу таковых размеров, чтоб на ней разрешено было повесить пятерых... На валу возникли пятеро осужденных на погибель. По дальности расстояния созерцателям тяжело было различить их лица; показывались лишь серые шинели с поднятыми верхами, которыми закрывались их головы. Они всходили один за иным на помост и на лавки, установленные вблизи под виселицей, в порядке, как было предназначено в вердикте. Пестель был последним с правой, Каховский — с левой стороны. Каждому обмотали шею веревкой; кат сошел с помоста, и тут же в минутку помост упал книзу. Пестель и Каховский повисли, но трое тех, какие были промежду ними, остались пощажены гибелью. Ужасное представление представилось созерцателям. Плохо затянутые веревки скользнули по вершине шинели, и несчастные попадали книзу в разверстую дыру, ударяясь о лестницы и лавки. Так как сударь находился в Царском Селе и никто не посмел дать веление об отсрочке экзекуции, то им довелось проверить предсмертные пытки. Помост немедленно поправили и взвели на него упавших. Рылеев, неглядя на падение, шел крепко, но не мог удержаться от горестного восклицания: “И так скажут, что мне ничего не удавалось — даже и помереть! ” Другие убеждают, какбудто бы он несчитая такого воскликнул: “Проклятая земля, где не могут ни собрать заговора, ни осуждать, ни вешать! ” Слова эти приписываются втомжедухе Сергею Муравьеву-Апостолу, который так же, как и Рылеев, здорово всходил на помост. Бестужев-Рюмин, возможно, пострадавший наиболее мощные ушибы, не мог обращаться на ногах, и его взносили. Опять затянули им шеи веревками и на этот раз удачно. Прошло некотороеколичество секунд, и барабанный бой возвестил, что человечное правосудие исполнилось. Это было в финал 5-ого часа. Войска и созерцатели разошлись в молчании, час спустя вся улочка была убрана ". В сентябре 1866 г. за покушение на жизнь правителя Александра ii был повешен Дмитрий Каракозов. Правительство усилило охоту за террористами, образовались боевые суды, вердикты которых утверждались генерал-губернаторами. До конца 1870-х гг. экзекуции совершались напублике — с барабанным битвой и иными устрашающими ритуалами. Был даже особенный палач-вешатель: кто-то Фролов, имевший неизменным жительством столичный тюремный замок, откуда он отправлялся на экзекуции в Киев, Одессу и остальные городка. В 1879 г. в Петербурге был повешен офицер Дубровин, в Киеве — Бранднер, Антонов и Осинский( за покушение на приятеля прокурора). В письме, опубликованном в " Листке Земли и воли ", Осинский писал: " Наше дело не может никогда пропасть, и эта-то убежденность и принуждает нас с таковым презрением касаться к вопросу о погибели ". В Киеве же были повешены Горский, Бильчанский и Гобст. На эшафоте Бильчанский крикнул, приподнято подбросив шапку: " Да здравствует революция! " Одесский военно-окружной суд приговорил к повешению Чубарова, Лизогуба, Давиденко, Виттенберга и Логовенко за попытку подорвать пароход. Лизогуб был, кстати, преемник миллионов — и дал их " на революцию ". Виттенберг писал заранее экзекуции: " Если подругому невозможно, или для такого, чтоб восторжествовал коммунизм, нужно, чтоб пролилась кровь моя; ежели переход из реального строя в наилучший неосуществим подругому, как лишь перешагнувши чрез наши мертвецы, то пусть наша кровь проливается, пусть она падет искуплением на выгоду населенияземли ". В конце такого же 1879 г. в Одессе были повешены Малинка, Дробязгин и Майданский. В Петербурге — Соловьев. В 1880 г. в Киеве повешены Розовский и Лозинский, в Петербурге — Млодецкий, Квятковский и Пресняков. В марте 1881 г. вышло покушение на правителя Александра ii. По этому занятию к повешению были приговорены Желябов, Михайлов, Кибальчич, Рысаков и две дамы: Перовская и Геся Гельфман. Последняя вследствии беременности казнена не была, она позднее погибла в доме подготовительного заключения. Но Софью Перовскую наказывали совместно со всеми. Дворянка, дочь губернатора, она познакомилась на дамских курсах с левыми взорами, увлеклась " хождением в люд ", водила пропаганду посреди петербургских рабочих, за что была арестована на 6 месяцев. За расширение пропагандистской работы ее отправили в Олонецкую губернию, но она туда не поехала и перешла на незаконное состояние. С тех пор ее путь сопровождает кровь: Перовская вступает в Исполком " Народной воли " и воспринимает наиболее функциональное роль в террористических актах, в том числе в попытке взрыва королевского поезда под Москвой в 1879 г. Вместе с Желябовым неистовая революционерка издаёт " Рабочую газету ", зовущую к террору. Из крайнего слова С. Перовской на суде: " Много, чрезвычайно немало нареканий сыпалось на нас со стороны государя прокурора. Относительно фактической стороны нареканий я не буду ничто произносить — я все их подтвердила на дознании, но сравнительно нарекания меня и остальных в распущенности, жестокости и пренебрежении к публичному понятию, сравнительно всех данных нареканий я позволю себе противоречить и сошлюсь на то, что тот, кто знает нашу жизнь и условия, при которых нам приходится делать, не кинет в нас ни нарекания в распущенности, ни нарекания в жестокости ". Программа российских террористов достаточно верно изложена в грустно знаменитом " Катехизисе революционера " Нечаева и в прокламациях организованной им " Народной экзекуции ". Цель революции — поражение имеющегося строя. Задачу революционеров он наблюдает в подготовке земли для народного мужицкого восстания. Для этого нужно аннулировать препятствия, какие содержатся основным образом в лицах, занимающих высшие правительственные должности, в тех, кто обладает крупными капиталами, и, вконцеконцов, в " пишущих по найму " писателях правого толка — типа Каткова, Погодина, Краевского и др. Террор увеличивается в 1905—1908 гг. По подсчету " Биржевых ведомостей ", лишь за апрель и май 1905 г. было убито 42 человека, ранено — 62; неудавшихся покушений насчитывалось 12. На заседании Государственной думы министр внутренних дел сказал, что с октября 1905 по 20 апреля 1906 г. были убиты 288 должностных лиц, ранены 383, безуспешных покушений совершено 156. В одном из стихотворений в прозе И. Тургенева " Порог " говорится, что, когда женщина шагнула на путь террора, сзаду некто проскрежетал: " Дура! " Но невесть откуда прозвучало: " Святая! " Д. Мережковский, следя террор, узнавал: " Это Бог или бес? " Вспомним романы " Бесы " Ф. Достоевского, " На ножах " Н. Лескова. В Книге российской скорби, изданной Союзом Михаила Архангела, читаем: " Ничтожные себялюбцы, прикрывающие родное умственное ничтожество и свои подпольные интересы, грабежи и преступления высокими словами о благе народа и о его воле... Они Бога не опасаются, людей не боятся; в них издавна угасла совесть, ибо, отрицая Бога и закон Его, они уподобились глупым хищным зверям, желают непрерывно человечной крови и доэтого только — крови российской, христианской ". Демократическая беллетристика 1890-х гг. изображала террористов как героев, " суровых мстителей и бойцов за ясную свободу ". В Иркутске за смертоубийство тюремного надзирателя при побеге был повешен Легкий. За смертоубийство военного прокурора в Одессе под посторонними именами повешены впрошлом студент Желваков и Халтурин, пытавшийся раньше уладить взрыв королевского замка. В 1884 г. в Шлиссельбургской цитадели повешены поручик Рогачев и лейтенант Штромберг, в Харькове — Лисянский — за смертоубийство надзирателя. За покушение на Александра iii в 1887 г. в той же Шлиссельбургской цитадели были казнены Генералов, Осипанов, Андреюшкин, Шевырев и старший брат Ленина Александр Ульянов, заявивший на суде, что " нет погибели почетнее, как погибель за добро отчизны, и она не может напугать подлинного гражданина ". В 1889 г. за вооруженное противодействие властям в Якутске были повешены Зотов, Коган-Бернштейн и Гаусман. Они стреляли в вице-губернатора и случаем подвернувшегося офицера. По настойчивой просьбе раввина тела повешенных были погребены на еврейском кладбище. Товарищи положили на могилы плиты со словами из Евангелия: " Больше сия любви никто же имат, да кто душу свою положит за други своя ". В мае 1905 г. был приговорен к повешению за смертоубийство большого князя Сергея Александровича Иван Каляев. За смертоубийство околоточного надзирателя в Петербурге повесили рабочего Васильева, за вооруженное атака — Гершковича. За смертоубийство руководителя охранного отделения в Нижнем Новгороде был казнен Никифоров. В январских столичных газетах за 1907 г. разрешено прочесть телеграммы из Одессы: " Выясняется, что повешенные 19 января два брата Трегеры, Оренбах и Грейгерман пали жертвою страшной судебной ошибки. Они ничто всеобщего ни с анархистами, ни с иными партиями не имели. Они сбежали совместно с массою остальных жильцов из дома, подвергавшегося сильнейшему обстрелу ". Дети, как понятно, в собственных играх подражают зрелым. Газеты истока века говорят: пятилетняя девочка, играя с трехлетним мальчиком " в виселицу ", повесила его на дверном крючке. Врачи чуть уходили малыша. Двенадцатилетний паренек, начитавшись извещений о казнях, захотел сам проверить, как веревка затягивается на шее. В сентябре 1911 г. пастушата затеяли забаву " в Столыпина и Богрова ". Сначала шел суд, потом " Богрова " повесили. Мальчик погиб. В Алуште отыскали повешенного семилетнего мальчика — его наказывал пятнадцатилетний приятель. В 1908 г. в Киеве на Лысой несчастье был повешен Соломон Рысс. Родился он в Ростове-на-Дону в большущий семье; один его брат сотрудничал в " Русском имуществе ", " Речи ", иной погиб на каторге от чахотки. В настоящем училище Рысс подружился с обретшим потом популярность провокатором Азефом. После училища Рысс поступает в Технологический ВУЗ, но скоро кидает его и уезжает в Берлин. Причина внезапного отъезда была такая: Рысс организовал в Ростове цельную фабрику для фальшивки гимназических аттестатов. По его понятию, для истинного революционера необходима доэтого только собственная смелость идти на всё, и отбор средств принадлежит ему. Рысс немало рассуждал о кантовской философии, о собственной теоретической работе, которая обязана всё опрокинуть. Меценат Штейн и берлинский доктор Рейхсберг отдали ему средств для издания книжки. Но, как говаривал Гаврила Державин, " не разрешено век перемещать личин и правда обязана раскрыться ". Рысс с средствами удрал в Россию. Там он вступил в подпольную компанию, попутно установив связи с охраной. Его заключили за роль в покушении. Для политических казней по департаменту милиции считался кат Филипьев, получавший за всякого казненного по 100 рублей. По происхождению он был казачок и жил на Кавказе, откуда его привозили для выполнения вердиктов в различные городка. Филипьев прежде сам был приговорен к погибели, но внеспредложение свои сервисы в качестве ката, и преступника помиловали. Рассказывает журналист истока века в. Владимиров: " Высокого роста, красивого склады мощная фигура Филипьева разговаривала о большущий физиологической силе, что он и доказал во время экзекуции Каляева. Тогда он был шибко опьянен. Надев петлю ему на шею, он подтянул веревки не до состояния натянутости, а таковым образом, что, когда веревка натянулась, тело Каляева шибко опустилось вниз и коснулось ногами пола эшафота; он сходу целый затрепетал в конвульсиях и вызвал кошмар посреди присутствующих. Тут находился меж иным дворянин Медем, который грубо крикнул на ката и обругал его, и тот, поймав иной конец веревки, мощным ходом только тела просто приподнял на воздух мучившегося в предсмертных судорогах Каляева и таковым образом ускорил ему погибель. В огромных, выпуклых очах этого ката проглядывало кое-что ожесточенное, преступное; досадно было глядеть ему в глаза, и в беседе с ним этот жандарм пытался постоянно отворачиваться в сторону. Филипьев немало пил, обожал бахвалиться, рассказывая про себя каждые небывальщины. После Каляева в стенках Шлиссельбургской цитадели он же наказывал Васильева, приговоренного к погибели за смертоубийство в Петербурге ассистента пристава в августе 1905 г., и Гершкевича, приговоренного за покушение на пристава и смертоубийство дворника. Он же обязан был повесить лейтенанта Шмидта, но по дороге получил рану и поэтому не мог выполнять собственной повинности. Несколько же дней обратно была помещена в газетах коротенькая заметка последующего содержания: " Из Петровска, Дагестанской области, докладывают: в тюрьме убит кат, кубанский казачок Филипьев, пересылавшийся под видом бродяги под сильною охраной в Закавказье. Арестанты его узнали. Это тот самый-самый кат, который обязан был наказывать лейтенанта Шмидта и который, не добравшись до Березани, был ранен в Новороссийске ". Сожжение было понятно в самой глубочайшей древности. Возможно, тогда огню приписывалась очищающая от грехов держава. В Священном писании описываются или упоминаются некотороеколичество случаев таковой экзекуции. На Руси сожжение было, как правило, наказанием за правонарушения против веры и за поджог. Котошихин в собственной книжке " О России в царствование Алексея Михайловича " строчит: " Жгут живаго за святотатство, за церковную татьбу, за волховство, за чернокнижество, за книжное преложение ". В 1157 г. в Киеве на такую смерть был осужден еретик Мартин, в Москве в 1503 г. — обвиненные в принадлежности к секте жидовствующих: дьяк Волк Иван Курицын, Дмитрий Коноплев, Иван Максимов, Некрас Рукавов и Кассиан, архимандрит новгородского Юрьевского монастыря. Сжигали на костре или в срубе. Сруб наполнялся и обкладывался соломой. После чтения вердикта его зажигали совместно с находившимся внутри преступником. Иногда совместно с ним сжигались и предметы, имевшие известие к преступлению: в 1670 г. была сожжена ведунья и ее воровские заговорные письма и коренья; в 1689 г. иностранца Квиринко сожгли совместно с " книжками и с письмами богомерзкими ". Берхгольц в собственном " Дневнике " описывает смерть человека, ударившего дубиной по иконе: " К правой руке была привязана булава и совместно с рукою обвита насмоленным холстом. Сперва зажгли эту правую руку и отдали ей одной пылать до тех пор, покуда пламя не стал держать дальше и князь-кесарь, совместно с иными вельможами, присутствовавшими при экзекуции, не приказали поджечь костра. Рука его горела одна минут 7 или 8 ". Другой вариант мучительного сожжения относится к 1701 г. Казнили Гришку Талицкого и его сообщника Савина за предложение, что правитель Петр — антихрист. Их 8 часов обкуривали на эшафоте каким-то едким составом; у бедняг на голове и бороде вылезли волосы, тела истаяли, как воск. Известен вариант сожжения с подготовительным отсечением руки: виноватый — поляк Блонский, выстреливший в 1610 г. в икону Божьей Матери. Этот метод экзекуции использовался на Руси в наиболее различные эры. В начале xi в. галицкие дворяне сожгли Анастасию, любовницу князя Ярослава. В 1227 г. новгородцы сожгли 4 волхвов на дворе Ярослава. В 1230 г, во время голода в Новгороде, " мох ядаху, кору ливову и лист ильм; иним резаху люди живыя и ядаху... То сведавше, дворяне других сжигаху, тако создающих ". В 1446 г. король Иван Можайский всенародно спалил совместно с супругой вельможи Андрея Дмитриевича — за чудо. Он же спалил мама Ощеры, вельможи Ивана iii. В 1493 г. в Москве на сберегаю Москвы-реки были сожжены в клетках король Лукомский и латинский переводчик поляк Матиас — по подозрению в намерении окормить Ивана iii. Иваном Грозным сожжены князья Воротынский и Одоевский. При Федоре Иоанновиче сожгли колдуна, нагнавшего омрачаю на монгольского принца Мурют-Гирея. В 1671 г. король Долгорукий спалил в срубе старуху, обвиненную в колдовстве. В Астрахани в 1672 г. был сожжен Корнило Семенов — у него отыскали заговоры. В 1677 г. в Войске Донском сожгли попа-раскольника, не желавшего молиться за короля. В 1687 г. казаки Прилуцкого полочка сожгли в печи собственного полковника Лазаря Горленко. В 1836 г. в Москве были послушны огню два обвиненных в грабежах мужчины и повинившаяся в поджоге дворовая девица князя Долгорукого, госпожа. Еще ранее, в 1738 г., сожгли некоего Тайгульду — за переход в ислам, капитана-лейтенанта Возницына — за " отпадение от христианской веры ", Боруха Лейбова — " за совращение оного капитана в иудейский закон ". Последний был к тому же обвинен в " смертном убийстве Смоленского уезда села Зверич священника Авраама, в совращении жидами в Смоленске обычного народа, и в построении им жидовской школы, и в мучении былей у него в услужении русской крестьянской девки ". В конце xvii в. по велению столичного патриарха взошли на костер немцы Кульман и Нордерман — за распределение лжи. В царствование Феодора Алексеевича при Заиконоспасском монастыре был устроен церковь, " чином академия ". В уставе написано: " За хулу на православную веру будут сожжены без каждого милосердия... Запрещается аудирование магии, и учителей науки данной сжигать совместно со учениками... Ежели какой-никакой пришелец был доэтого восточной веры, а позже воспримет иную, то таковой обязан быть сожжению верен ". Указ 1684 г. назначал сожжение тем, кто не прогуливался в храм, не исповедовался, не пускал в дом священника. Отсечение головы являлось обыденным методом экзекуции в России. Этот метод применялся тогда, когда в вердикте не предписывались другие варианты умерщвления и не требовалось встать с преступником " безо каждой пощады ". Новгородская летопись 1230 г. именует такую смерть усечением. Сначала обезглавливание производилось на элементарном бревне или на плахе — топором. Плаху почаще только делали из липового бревна. В книжке Корба имеется набросок, изображающий смерть стрельцов у Воскресенского монастыря: в одну линию вытянулись брёвна, стрельцы стоят на четвереньках, положив на брёвна головы. Вдоль ряда идут 4 ката с топорами. Так наказывали и после Петра: кпримеру, создателей проекта муниципального переустройства князей Долгоруких. Утопление традиционно использовались при массовых казнях. В 1607, 1608 и 1662 гг. таковым образом были лишены жизни некотороеколичество тыщ человек. После поражения восстания Болотникова и Лжепетра в 1607 г. по повелению короля Василия Шуйского утопили возле 4 тыщ бунтовщиков. Очевидец строчит о событиях 1608 г.: " Людей в Москве развдень топили. Эта смерть настолько страшная, что ее невозможно доставить себе, совершалась в Москве уже два года сряду и всё еще не прекращалась. Весною во время половодья совместно со льдом были выбрасываемы на равнину человечные мертвецы, изъеденные щуками и иными рыбами. Эти мертвецы, покрытые раками и червями, точившими их до костей, лежали цельными тысячами и гнили. Всё это я сам видел в Москве… Пленных бунтовщиков каждую ночь выводили сотками, устанавливали в ряд и убивали их как быков, ударяя дубиной по голове, а тела спускали под лед в Яузу ". При короле Алексее Михайловиче бунтовщикам 1662 г. " в ночи учинен приказ, завязав руки обратно, посадя в огромные суды, потопили в Москве реке ". В наиболее ранние эпохи, при Иване Грозном, утопление совместно с собакой, петухом, ужом и котом назначалось за смертоубийство родителей. При Петре i от данной экзекуции отказались. Расстрел в допетровские эпохи практически не употреблялся. Упоминание о таковой экзекуции в xvii в. имеется, истина, в рассказе о судебных обычаях донских казаков: " И дано им на Дону существовать свобода своя, и начальных людей меж себя атаманов и других выбирают, и судятся во каждых делах по собственной воле, а не по королевскому указу. А кого лучится им казнити за кража, или за другие дела и не за сильную службу, и тех людей, посадя на лошадок, ростреляют сами ". При Федоре Алексеевиче популярен один вариант расстрела: в 1679 г. по указу мангазейского воеводы был повешен за лапти и расстрелян вор, иностранец из юратской самояди. Законодательно расстрел был введен Воинским уставом Петра i в 1716 г. Применялся он лишь к боевым и за воинские правонарушения. Расстреливали перед строем полочка. После чтения вердикта осужденный заковывался в оковы, терял мундира и орудия. Известен вариант, когда один из мятежных стрельцов по указу короля был " застрелен из фузеи, а застрелил его Преображенский сержант Александр Меншиков ". Позднее расстрел стал всё почаще возникать в приговорах. Декабрист Иван Сухинов с друзьями пробовал приподнять возмущение на Зарентуйском руднике в Сибири. Но все открылось. Сухинов повесился в тюрьме, другие пятеро — Бочаров, Голиков, Бондарев, Птицын и Непомнящий — были расстреляны. Прошло 30 5 лет, и был верен суду и расстрелян зачинщик крестьянских переживаний в Казанской губернии Антон Петров. Через год за сохранение и распределение меж нижними чинами брошюр " вопиющего содержания " и за сношения с польскими революционерами были расстреляны офицеры Арнгольд, Сливицкий и юнкер Ростковский. По занятию о казанском заговоре 1864 г. расстреляли штабс-капитана Иваницкого, поручика Мрочека, подпоручика Станкевича и аристократа Кеневича. После этого двенадцать лет вообщем не было смертных казней. И лишь в 1878 г. в Одессе был приговорен к расстрелу за вооруженное атака Иван Ковальский. В 1882 г. по велению Александра iii был расстрелян лейтенант флота Суханов, входивший в революционную компанию. За пощечину генерал-губернатору Восточной Сибири расстрелян преподаватель иркутской гимназии Неустроев. В Шлиссельбургской цитадели таковой же гибелью умер узнаваемый бандит Ипполит Мышкин, прославившийся попыткой высвободить из Вилюйской ссылки Чернышевского, для что он пользовался мундиром жандармского офицера. В апреле 1905 г. за ослушание командиру расстреляны четыре матросов с броненосца " Прут " и двое матросов с " Георгия Победоносца ". Колесование получило распределение в конце xvii в. Первое весть о нем относится к 1696 г., когда был колесован изменник немчин Якушка. Колесование подразумевало ломание колесом и состояние ломаного на колесо. Ломание производилось так: осужденный растягивался по земле; руки и лапти врозь; лицом наверх; башка, руки и лапти прикреплялись к кольям, врытым в землю. Под те места, где необходимо было раздробить останки, подкладывались деревяшки с проделанными в них желобками. Раздробление исполнялось древесным томным колесом, на одном краю которого была стальная полоска. Палач, подняв колесо, ударял ею по месту, где находилась подставка с желобком. Тупое ферро не резало мяса, а лишь дробило останки. Наиболее невыносимым колесование было, когда раздроблялись руки и лапти, и казнимый оставлялся помирать медлительной гибелью. За раздроблением костей следовало состояние на колесо. На высочайшем колу горизонтально укреплялось колесо, на него клали осужденного, и раздробленные члены пропускали меж спицами. Если хотели пресечь мучения преступника, ему отсекали голову и надевали ее на кол. Вот что ведает о стрелецких казнях в " Записках российских людей " Желябужский: " У них, за их варварство, ломаны руки и лапти колесами. И те колеса воткнуты были на Красной площади на колье, и те стрельцы положены были на те колеса, и живы были на тех колесах не немало не день, и на тех колесах стонали и охали ". О том же строчит Корб: " Перед Кремлем встащили живых на колеса 2-ух братьев, до переломав им руки и лапти... Привязанные к колесам преступники увидали в груде мертвецов собственного третьего брата. Жалостные крики и пронзительные клики несчастных тот лишь может себе доставить, кто в состоянии взятьвтолк всю силу их мучений и нестерпимой боли. Я видел переломанные голени данных стрельцов, туго привязанные к колесам ". Берхгольц свидетельствует: " После обеда я ездил за град поглядеть на 3-х колесованных в этот день сутра... Зрелище было отвратительное. Они получили лишь по одному удару колесом по всякой руке и ноге и после такого были привязаны к трем укрепленным на шестах колесам, Вотан из них, старый и чрезвычайно больной, был уже мертв ". В 1718 г. был колесован подьячий Докукин. Лежа на колесе, он произнес, что откроет собственных сообщников. Его сняли и отвезли в Преображенское на допрос, после что отрубили голову и воткнули на кол, а тело положили на колесо. Тогда же был колесован боярин Кикин. " Мучения его были медлительны, с интервалами для такого, чтоб он ощущал мучения. На иной день правитель проезжал мимо. Кикин еще жив был на колесе; он умолял помиловать его... По указанию короля его обезглавили и голову воткнули на колесо ". Казни узнаваемых преступников обставлялись очень кропотливо. Вот как, к образцу, смотрелась смерть Емельяна Пугачева в Москве на Болотной площади в январе 1775 г. Эшафот стоял посредине площади, кругом него — пехотные полки и милиция. Все окрестности были усыпаны созерцателями, даже на кровлях домов показывались люди. Закричали: " Везут! Везут! " Появился отряд кирасир, за ним — чрезвычайно высочайшие санки, в которых сидел Пугачев. Он держал в руках две пылающие свечки. Напротив него сидели поп и секретарь Тайной экспедиции. Пугачев был без шапки, он всё время кланялся. За санями следовал конный отряд. Вот санки остановились у крыльца лобного места. Пугачев и его ассистент Перфильев взошли на эшафот в сопровождении священника и 2-ух чиновников. Послышалось: " На караул! " Чиновник прочитал манифест. Когда произносилось имя Пугачева, обер-полицмейстер Архаров спросил: — Ты ли донской казачок Емелька Пугачев? — Так, сударь, — отвечал осуждённый, — я. Во время чтения манифеста Пугачев нередко крестился. После манифеста поп произнес осужденным некотороеколичество слов и сошел книзу. Пугачев, отвешивая земные поклоны, заявлял: — Прости, люд православный! Был дан символ катам, и они бросились раздевать Пугачева: сняли белоснежный бараний тулуп и малиновый шелковый кафтан. Мгновение — и кровавая башка уже была в атмосфере: кат держал ее за волосы. Затем, уже над мертвецами, сделали четвертование. Отрезанные доли тела некотороеколичество дней были выставлены у столичных застав, а после сожжены совместно с телами и пепел развеян. Четвертование содержалось в том, что преступнику отсекали поначалу все 4 руки-ноги, а позже и голову. Эта смерть была популярна в России с xv в. и применялась еще в xviii веке. Назначалась она вбольшейстепени за муниципальные правонарушения, в индивидуальности за самозванство. Четвертованы были в первой половине xvii в. Лжешуйский Тимошка Анкудинов, заговорщики Соковнин и Циклер. Степан Разин был " в Москве активный разсечен ". Четвертование числилось казнью неприятной. А. Матвеев, рассказывая о свершении ее над стрелецким полковником Яновым, строчит: " Выведши на Красную площадь, четвертовали воровского казнью ругательски ". Как и четвертование, посажение на кол использовались к бунтовщикам и " воровским предателям ". Известен вариант таковой экзекуции над главарём разбойничьей стаи в 1598 г. В 1606 г. посадили на кол бунтовщика Аничкина, а в 1614 г. — Заруцкого, сообщника Марины Мнишек. В 1738 г. эта смерть закончила жизнь самозванца Миницкого, выдававшего себя за принца Алексея. Он был посажен на кол в Ярославце Киевской губернии. Так же обошлись и с его сообщником, Могилой. Казнь эта страшна: под тяжестью тела кол чрез обратный проход вступал в человека, прорывая внутренности, и уходил из груди или меж лопатками. Иногда для такого, чтоб удлинить мучения, у острого конца прибивали перекладину, которая удерживала спуск тела и тем самым на день или два оттягивала погибель, доставляя казнимому невыносимые мучения. Бывало, что в это время велся крайний допрос, а поп давал несчастному пожелание. Н. Корж в " Устном повествовании былого запорожца " докладывает: " И сидит на том шпиле преступник дотоле, покуда изсохнет и выкоренится як блекла рыбка, так что когда ветр повеет, то он вертится вокруг яко мельница и торохтят его останки все, покуда упадут на землю ". Залитие гортани расплавленным металлом было казнью, предназначенной только для фальшивомонетчиков. В 1533 г. в Москве так наказывали почтивсех подделывателей монеты. В грамоте 1637 г. говорится: " В бывших летах, при бывших больших государях таковым варом заливали теми их воровскими средствами гортань ". Значит, гортань заливали тем металлом, из которого совершалась фальшивка — оловом или свинцом. В 1672 г. эта смерть была заменена отсечением обеих ног и левой руки. Были и остальные, не наименее безжалостные, методы умерщвления. Своими впечатлениями распределяется голландский путник де Бруин. Вот головка истока xviii в.: " Девятого числа этого месяца совершали ужасную смерть в Москве над 50-летнею дамой, убившей собственного супруга, которую присудили закопать живою в землю по наиболее плечи. Я полюбопытствовал посмотреть на нее и отыскал ее наоднувторую закопанной, и она показалась мне еще свежею и приятной внешности. Она была повязана кругом головы и шеи белоснежным чистымполотенцем, которое она, вообщем, попросила развязать, поэтому что оно чрезвычайно давило ее. Ее охраняли трое или четыре боец, которым приказано не дозволять дарить ей ни имеется, ни глотать, что могло бы удлинить жизнь ее. Но позволительно было кидать в яму, в которой она была зарыта, некотороеколичество копеек или штиверов, за какие она и благодарила наклонением головы. Деньги эти употребляют обычно на покупку восковых свеч, какие и поджигают перед видами тех святых, к которым взывают осужденные, частию же на покупку гроба. Не знаю, берут ли себе времяотвремени дробь из них приставленные охранника за то, чтобы тайно отдать осужденной покушать, ибо почтивсе достаточно продолжительно проживают в таком состоянии. Но виденная мною дама погибла на иной же день после такого, как я ее видел. В тот же день сожгли живым 1-го мужчину, грех которого мне не было понятно ". Окопание в землю использовали лишь к дамам — за смертоубийство супруга. Осужденная закапывалась активный стоймя или на коленях — по плечи, со связанными за спиной руками. К ней приставлялась охрана, чтоб несчастной никто не давал еды и питья. Прохожим, как светло из приведенного больше свидетельства, дозволялось только кидать средства, какие потом шли на гроб и свечки. Днем поп молился при зажженных свечах за душу гибнущей и давал ей пожелание. Смерть при таковой экзекуции наступала на 2-ой или третий день, основным образом, от жажды и от самоотравления организма, лишенного воздуха. Но мы знаем случаи, когда дама умирала только на седьмой, восьмой, а то и на двенадцатый день. Однажды это приключилось на 31-й день экзекуции. В этом случае, вероятно, стражники все-же давали осужденной питье и еду. Мучения окопанных вызывали у народа сострадание. Бывало, даже родственники убитого супруга умоляли за осужденную. Но закон гласил: " Жонок супругов их за смертоубийство против Уложения окапывать в землю всееще ". И всё же эта норма не постоянно строго выполнялась властями. В 1677 г. была окопана во Владимире на торговой площади некоторая Фетюшка — " за то, что она, Фетюшка, отсекла супругу собственному косою голову ". На последующий день настоятели 2-ух владимирских монастырей с братией и игуменья дамского монастыря с сестрами подали воеводе челобитную, " чтобы ее, жонку Фетюшку, из земли вытащить и постричь в обитель, из-за его королевского многолетнего здравия и из-за поминовения блаженныя памяти большого сударя короля и большого князя Алексея Михайловича. И из земли она, жонка Фетюшка, вынята и послана постричь в Успенский девичий обитель ". В 1682 г. ямская супруга Маринка и стрелецкая супруга Дашка Перепелка " окопаны были в землю трои день и в земле обещались постричься и злобных дел не созидать; и указал Большой сударь тех жонок откопать и постричь ". Во 2-ой половине xvii в. смертная смерть чрез окопание то отменялась, то снова восстанавливалась. Известны случаи ее внедрения в 1702, 1730 и даже в 1740 гг. До Петра i повешение за ребро было казнью редкой, случайной. В 1676 г. воевода Мещеринов, брав Соловецкий обитель, " почтивсех за ребра вешал ". Тем же увлекался Степан Разин. Железный крюк, традиционно подвешенный к Г-образной древесной конструкции, вонзался осужденному в бок, поддевался под ребро и высовывался наружу. Повешенный воспринимал, таковым образом, изогнутое состояние: лапти и башка свешивались книзу. В описаниях раскольничьих дел имеется образчик, когда эта смерть была по вердикту объединена с колесованием. Берхгольц ведает о случае, когда повешенный ночкой освободился от крюка и свалился на землю. На четвереньках он отполз от виселицы шагов на сто и спрятался. Утром его отыскали и снова повесили. Повешение за ребро обширно использовались при усмирении пугачевского мятежа. Еще до Петра существовал точный распорядок выполнения смертных вердиктов. Во-первых, вердикт обязано было огласить осужденному. По объявлении вердикта преступника сажали на недельку в покаянную избу, где человек постился и готовился к причастию. За день-два до экзекуции туда прибывал поп. " После басни в покаянной избе воздерживаться недельку до причастия святых загадок, а по причастии святых загадок быти им два дня, а в третий день их заправлять " — так произнесено в Новоуказных статьях Алексея Михайловича. В 1653 г. покаянные избы для татей и злодеев отменяются. А патриарх Никон запретил " не только причащати злодеев и татей, но ниже исповедовать их в крайний час экзекуции их ". Как читался вердикт и как водили на смерть, зрим по занятию воеводы Михаила Шеина со друзья( 1634). " Выведя их перед Приказом сыскных дел, дьяк сказывал им их кража и измену; вблизи с дьяком еще один дьяк, двое бояр и окольничий ". Потом осужденных водят к месту экзекуции, где иной дьяк читает " измену по перечню ". В воскресенье не наказывали: " Татей и злодеев заправлять в неделе во все дни опричь Воскресения Христова ". Казнь, к которой приговаривали беременных дам, откладывали " до разрешения от бремени, а до тех мест держати ея в тюрме или за сильными приставы, чтоб она не ушла ". Было особое правило об отступниках от веры православной: их обязано было трехкратно убеждать снова обратиться в бывшую вероисповедание. В Москве экзекуции совершались на Красной площади у Лобного места и на Козьем болоте. Иногда — на Яузе и на Москве-реке. Следует, вероятно, заявить некотороеколичество слов о Лобном месте. Находилось оно на Красной площади против Спасских ворот. Название объясняется расположением на взлобье — крутом сберегаю реки. С Лобного места объявлялись важные указы, обращались к люду короли и патриархи. Сначала, в 1534 г., это было пространство, выложенное кирпичом, с древесной сеткой, запирающейся на металлический засов. В 1786 г. его перестроили: вместо кирпича употребляли тесаный белоснежный гранит, выпуклый помост с амвоном был огражден каменными перилами, с запада устроили ступенчатый ввод с стальной сеткой и дверью. При Павле i купечество собиралось определить тут большущий крест с изображением влечений Христовых, рая и ада, но почему-то этого так и не вышло. При короле Алексее Михайловиче у Лобного места стояли пушки и был царев кабак. При Петре i оно было заставлено кольями с головами стрельцов. В 1768 г. тут в саване со свечою в руке и листом на груди, где было написано: " Мучительница и душегубица ", стояла помещица Салтычиха, замучившая 138 крепостных. Потом ее заточили в подземную тюрьму Ивановского монастыря, где она пробыла практически в темноте 30 три года. На изобретении монумента Степану Разину с Лобного места сказал стиль Ленин. В новоуказных статьях 1669 г. говорится: преступников " в пустых местах не заправлять, а заправлять в тех местах, где они крали или где они жили ". В 1727 г. получился приказ Петра: " Вперед в Санкт-Петербурге и Москве никому смертных казней внутри городка не чинить, а чинить те казни за городом ". В 1652 г. обитатели Москвы могли созидать неприятное путешествие вора и самозванца, выдававшего себя за Шуйского, Тимошки Анкудинова, и его слуги Костьки Конюховского. Костька раскрывал эту процессию. Его шею обхватывал тучный металлический ошейник, от которого шла цепь, прикованная к широкому обручу, служившему поясом. Руки были соединены за спиною веревкой, концы которой волочились по земле. Рядом на коне ехал подьячий и орал: " Глядите, православные, вот лиходей и царев изменник! " Толпа любознательных окружала осужденных. А вот как ввозили в Москву Степана Разина с братом Фролом в 1671 г.: " Везли вследствии Тверских ворот на тележке высочайшей, а в тележке было впряжено три лошади ямских; да возле вора сидели стрельцы 4 человека, с дубиньем, в саблях и не велели ему ничто произносить едучи. Да за ним же, похитителем, водили приятеля его на чепях два человека стрельцов. А изготовлена была ему, вору, на тележке виселица, и топор воткнут, и плаха положена перед ним, и петля над ним повешена, и целый роскован по столбам... А везен в кафтанишке черном в сермяжном, да в чулках белоснежных, да в бахалках солдатских... А как его, вора, везли вследствии Тверских ворот, глядеть ездили каждых чинов люди и целый люд Московского страны ". Еще наиболее празднично ввозили в Москву в 1696 г. отступника немчина Якушку — в составе королевского поезда; он стоял на тележке, запряженной в четверню, на тележке же стояла виселица, в которую были воткнуты два топора, два ножа, повешены два хомута, два ремня, двое клещей, с перекладины виселицы опускались 10 кнутов. Якушка был одет в турецкое платьице, чалму. Руки и лапти его скрашивали толстые цепи, на шее петля, конец которой был привязан к перекладине виселицы. На перекладине надпись: " Сей злодей веру свою четырежды переменил, изменник стал Богу и человеком, католик сей стал протестантом, позже грек, а в конец магометанин ". Выше были изображены луна и звездочка — знаки магометанства, а на груди надпись: " Злодей ". При Петре i о времени и месте экзекуции нередко давались объявления. Вот одно из них: " 1724 года ноября в 15 день, по указу Его Величества Императора и Самодержца всероссийского, объявляется во всенародное знание, что завтра станет во десятом часу перед полуднем на Троицкой площади расправа былому камериру Монсу да сестре его Балкше, подьячему Егору Столетову, камер-лакею Ивану Балакиреву за их плутовство такое, что Монс и сестра его и Егор Столетов, будучи при дворе Его Величества, входили в дела противныя указам Его Величества и укрывали винных мошенников от обличения вин их и хватали за то большие взятки, и Балакирев в том Монсу и иным служил. А истинное отображение их вин станет объявлено при казни ". Обыкновенно тела оставлялись на месте экзекуции — с целью устрашения. Спустя некое время их убирали: бросали псам или отвозили в бедные дома для погребения совместно с погибшими без покаяния. Погребение традиционно творилось в троицкий четверг, служилась общественная панихида. Обязательно находился кат, наблюдавший, чтоб тела преступников не захоронили при церкви. Тела казненных часто накапливались в больших количествах. Так продолжалось до тех пор, покуда королева Елизавета, проезжая мимо Божедомки( сейчас улочка Достоевского в Москве), не ощутила страшный смрад и не отменила единственный день похорон для преступников. Известен вариант экзекуции, которой был подвергнут мертвоетело погибшего за тринадцать лет до вердикта вельможи Милославского. Его тело по указу Петра вынули из могилы и на телеге, запряженной шестью свиньями, привезли в Преображенский веление, где его облили кровью казненных преступников, а потом рассекли на доли " и во всех застенках под дыбами оныя скаредныя доли его закопаны, и умножаемою воровскою кровию поныне обливаются, по псаломскому слову: супруга кровей и мести гнушается Господь ". Веревка, на которой вешали самозванца Лжепетра, оказалась очень толстой: петля не затянулась. Тогда кат, брав у стоявшего вблизи мужчины дубину, раскроил повешенному голову. Петля не могла затянуться и на сыне Марины Мнишек: ему было только 4 года, очень легок... Его оставили в метелица и мороз помирать на виселице... Xvii столетие было порой созидания российского страны, вся служба шла во его имя, для человека же недостаточно что оставалось. Но, неглядя на то, что это была чрезвычайно беспощадная эра, невозможно не направить интереса на последующее: Борис Годунов, вступая на королевство, дал клятва пресечь смертные экзекуции на 5 лет; правитель Алексей Михайлович в 1653 г. повелел сидевших в тюрьмах и ждавших экзекуции татей и злодеев высвободить и выслать в ссылку; в 1691 г. подобное приказ дал и Петр i. После погибели Петра началось время дворцовых переворотов: поначалу воцарилась жена главного правителя чистота i, оставившая позже трон Петру ii. Через два с половиной года императрицей стала племянница Петра, дочь его брата Ивана, баронесса Курляндская Анна. В конце 1741 г. стала господствовать дочь Петра Елизавета Князь М. Щербатов писал, что, " идучи на избавление с престола Иоанна, где последняя угроза ей представлялась, Елизавета молилась Богу и отдала клятва за всё родное царствование никого не отбирать жизни. И вправду, утвердившись, она заменила смертную смерть собственным противникам ссылкой ". Елизавета издает в 1744 г. таковой приказ: " Усмотрено в Правительствующем сенате, что в губерниях, и в провинциях, и в городках, такоже и в войске и в иных местах Российской империи, смертныя экзекуции и политическую погибель чинят не по соответствующим винам, а иным и беспричинно ". Предлагалось выписки из всех дел посылать в Сенат и ожидать решений по ним. Практически смертная смерть была отменена. В 1761 г. императрица Елизавета Петровна скончалась. После недолгого царствования Петра iii на трон вступила чистота ii, созвавшая законодательную комиссию, которой предстояло, в частности создать Наказ о грехах и наказаниях. Наказ написан очевидно под мощным воздействием французских просветителей. Половина его статей, кпримеру, взята из сочинения Монтескьё " О духе законов ". чистота вопрошает: " Смертная смерть можетбытьполезна ль и необходима ли в сообществе для хранения сохранности и хорошего распорядка? " И вот протест: " Опыты свидетельствуют, что частое использование казней никогда не сделало людей наилучшими: что для ежели я докажу, что в обычном состоянии сообщества погибель гражданина ни можетбытьполезна, ни необходима, то я справлюсь восстающих против населенияземли ". Но дальше читаем: " Гражданин случается благороден погибели, когда он нарушил сохранность даже от такого, что отнял у кого жизнь или предпринял отобрать. Смертная смерть имеется некое лекарственноесредство болезненного сообщества ". Таким образом, во взглядах Екатерины на смертную смерть просматривается некая двойственность. Известны три варианта экзекуции преступников, по понятию Екатерины, нарушивших покой страны. В 1764 г. подпоручик Смоленского полочка Василий Мирович с офицерами Власьевым и Чеховым имели замысел изготовить бунт, для что пробовали высвободить из цитадели слабоумного, " к несчастью рожденного " царевича Иоанна Антоновича. Суд определил Мировичу четвертование. чистота поменяла вердикт: " Вместо мучительной погибели отсечь Мировичу голову и, оставя тело его народу на позорище до вечера, спалить оное позже купно с эшафотом, на котором та смертная смерть учинена станет ". В 1771 г. в Москве во время чумы разразился бунт. Чернью был убит архиерей Амвросий. Двоих мятежников, дворовых людей Леонтьева и Деянова, повесили. И, вконцеконцов, приказ 1775 г. " О бунтовщике, самозванце и муниципальном злодее Емельке Пугачеве и его сообщниках ". " Пугачеву учинить смертную смерть... и решать на колеса, а после на тех же местах спалить... Перфильева четвертовать в Москве... Чике, он же и Зарубин, отсечь голову и воткнуть ея на кол для всенародного вида, а мертвоетело его спалить со эшафотом купно. И сию смерть свершить в Уфе, яко в основном из тех мест, где все его богомерзкие дела производимы были... Шигаева, Подурова и Торнова... повесить в Москве всех троих ". Все эти правонарушения рассматривались Верховным уголовным трибуналом, на любой вариант утверждаемым высоким указом. Правда, в ходе угнетения Пугачевского мятежа, покуда еще шли военные деяния, каждого рода казни применялись по усмотрению воинских руководителей различного ранга. После экзекуции Пугачева и его сообщников сенат повелел убить все орудия экзекуции в государстве. Из xviii века в xix перешли три группы правонарушений, за какие следовала смертная смерть: муниципальные, карантинные и боевые. При главном российском императоре xix в. Александре i в 1804 г. была учреждена законодательная комиссия, которая вопроса о смертной экзекуции практически не касалась. Правда, проект уголовного уложения 1813 г. ограничивал виды смертной экзекуции — допускалось впредь повешение и ампутация головы. Смертная смерть угрожала за правонарушения против веры, политические правонарушения, правонарушения против распорядка управления( насильственное избавление из тюрьмы преступника), за правонарушения против жизни, за поджог, принадлежащий с кражей или повлекший за собой погибель человека. Вопрос о смертной экзекуции в царствование Николая i умышленно не рассматривался, желая восшествию на трон сопутствовали происшествия, в итоге которых к смертной экзекуции было приговорено 5 человек. Верховная комиссия, разбиравшая дело декабристов, сначала осудила на погибель 36 человек, определив пятерым из них четвертование и 30 одному — ампутация головы. Император утвердил лишь первые 5 вердиктов, заменив четвертование повешением. В 1830-е гг. был издан пятнадцатитомный Свод законов Российской империи. В согласовании с ним смертная смерть могла быть назначена лишь за тяжелые виды муниципальных правонарушений. Приговаривать к смертной экзекуции мог только Верховный криминальный суд. Обыкновенные суды таковых вердиктов выдерживать не могли; за более тяжелые правонарушения они имели преимущество осудить человека на гражданскую погибель( практически то же наиболее, что лишение всех прав состояния) и на каторжные работы. Смертная смерть надеялась за правонарушения карантинные — как за действия, очень опасные для сообщества. Позже, в 1845 г., было утверждено Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. Вотан из создателей Уложения, граф Д. Блудов, писал в объяснительной записке к проекту: " Нельзя не договориться, что смертная смерть имеется в неком значении зло уголовного законодательства, крайность, которую другие философы-моралисты не совершенно пристрастно уважают противною религии ". Но всё же, включает Блудов, " сие зло чуть ли не нужно ". По Уложению 1845 г. смертная смерть назначалась: " 1) за важные муниципальные правонарушения: злоумышления на жизнь, свободу и верховные права сударя правителя, государыни императрицы, преемника цесаревича и остальных особ императорского дома; бунт, т. е. возмущение гуртом и заговором против верховной власти, замысел низвергнуть имеющееся руководство или поменять имеющийся образ правления; муниципальную измену, в более тяжёлых вариантах ее; 2) за важные карантинные правонарушения, совершаемые во время эпидемии или объединенные с насильственными деяниями по отношению к карантинной охране ". В царствование Александра iii председатель Сумского окружного суда, разговаривая о необходимости смертной экзекуции, подмечал, что она является отличным средством к тому, чтоб злодеи могли сподобиться христианской кончины: " Закаленные в злодеянии заканчивают свою жизнь без христианского покаяния... Но время с момента объявления вердикта до его выполнения может изготовить решительный переворот в эмоциях самого закоренелого преступника и, при пособии духовного его отца, направить к Богу с молитвою и раскаянием, настолько знаменательным в жизни христианина "... В наше время смерть совершается в тишине, за толстыми стенками, о ней недостаточно кто ведает. Ранее же смерть была общественной; в сознании российского народа смерть и стыд сливались. Публичность считалась одним из основных критерий и смертной, и торговой экзекуции. На торгу преступника выставляли для повального обозрения и стыда. В Уложении короля Алексея Михайловича говорится: " Бив у указу бичом на козле, послати в торг по рядам, чтоб про то ведали каждые люди, за что ему такое возмездие учинено ". Иногда метод наказания давал взятьвтолк, какое грех сделал человек. Блудниц, бия бичом, выставляли на площади или руководили по улицам оголенными. Обвиненным в продаже табака или в нарушении гос монополии на продажу алкогольного вешали на шею пачку табака или флягу с водкой. В Воинском артикуле Петра i возникла статья, предусматривавшая такое возмездие, как шельмование — лишение воинской чести. На эшафоте над дворянином переламывали шпагу, и кат объявлял его шельмой. В законодательстве Елизаветы смертная смерть заменялась политической( гражданской). Совершался целый ритуал экзекуции, но отсечения головы, повешения или битья бичом не было. Процедура гражданской экзекуции применялась( и отрабатывалась) на протяжении только имперского периода отечественной летописи. В Москве конца xix — истока xx в. общественная гражданская смерть проходила в 4 милях от городка на Конной площади за Москвой-рекой, у Серпуховской доли. В Бутырскую тюрьму, где традиционно содержался преступник, приезжали полицейский бюрократ, полицейский доктор с фельдшером и конвой — пеший и конный. Во дворе уже ожидали узника высочайшие темные дроги, запряженные парой. В них и садился арестант, с заломленными обратно руками. Облаченный в обыденную одежду заключенного — серый халат, рукавицы и круглую шапку, он имел на груди черную доску, где говорилось о его вине. На дрогах же сидел кат или тюремный батрак. Пехотный конвой окружал колесницу, жандармский конный конвой сочинял наружный круг. Два барабанщика спереди принимались за палочки — и процессия трогалась в путь. Часа чрез два у эшафота приговоренного встречали приятель прокурора с секретарем, тюремный поп, полицейский доктор с фельдшером, некотороеколичество полицейских. Конвой окружал эшафот, и по знаку приятеля прокурора наступает церемониал. Палач или тюремный батрак сводят осужденного с дрог и снимают с него оковы, ежели они имеется. Осужденные, несчитая представителей привилегированных сословий, обязаны были быть закованы. Раздается возглас: " Шапки долой! " Он касается и созерцателей. Конвой берет на караул. Секретарь читает вердикт. Иногда чтение сокращается до резолюции суда: список присутствующих и заглавие наказания. Известен вариант, когда в мощный мороз читался вердикт в 25 листов, и всё это время — практически час — осужденный стоял с непокрытой башкой, а должностные лица держали окостеневшие руки у козырька. За вердиктом следует духовное пожелание: к осужденному идет поп в епитрахили, с крестом в руке. Осужденный крестится и прикладывается к кресту. После преступника жалуют по ступенькам на эшафот и устанавливают к позорному столбу лицом к публике. На него одевают шапку, руки вдевают в стальные наручники, какие цепями прикреплены к столбу. В таком расположении преступник обязан находиться 10 минут, в движение которых над дворянином ломается шпага. Для этого заблаговременно готовят старый ржавый клинок с офицерским эфесом. Куски шпаги кат с гулом кидает на эшафот. Барабанщик колотит отбой. Преступника сводят с эшафота. Его ожидает сейчас глухая арестантская карета, едущая назад в Бутырки. Конечно, не для всех осужденных ритуал общественной гражданской экзекуции был невыносимым испытанием. Однако иногда он создавал очень мощное воспоминание на преступников. Юрист Н. Муравьев упоминал молоденькую даму, осужденную за смертоубийство новорожденного малыша. У неприятного столба она лишилась эмоций. Ее сняли с эшафота, положили на траве, и врач разъяснил, что больной организм не сумел перенести нравственного потрясения во время общественного ритуала. Замужняя дама была вовлечена собственным любовником в грех. Ее привезли совместно с ним на публичную смерть. Она не сближала с него глаз, налитых кровью, и когда ее поставили к позорному столбу, закричала таковым ужасным гласом, что все вздрогнули. Она шумно стала укорять любовника в собственной смерти, вспоминать оставшихся дома " без пища небольших детей, сироток неповинных ". Однажды осуществлялась общественная гражданская смерть над дворянином-поляком, поступившим на службу бойцом и чрез 20 лет вышедшим в отставку офицером. Он поймал свою супругу в момент измены и прикончил ее. Приговорен был к 20-летней каторге. Поскольку не было католического священника, он молился один: истово, на коленях, не наименее получаса. На эшафот взошел тихо. Но, когда к поляку приблизился кат со шпагой и поднял ее над башкой, осужденный побледнел, лицо его исказилось. Осужденный зарыдал, плач перешел в нервный припадок. Тюремный поп увидел: — Вот таккак гордый и свирепый какой-никакой человек, совершенно каменный, а как дворянской чести отбирать стали, не сдержал собственного сердца, духом свалился. — Нашему так бы не сконфузиться, —возразил пристав, — это всё гонор шляхтетский. Но почаще виновные относились к ритуалу достаточно равнодушно. Осужденные за грабежи и разбои, фальшивомонетчики, убийцы и насильники изредка посещают чрезвычайно впечатлительны. Н. Муравьев приводит слова полицейского чина: " Прежде хоть дело делали — для телесного наказания вывозили, и преступник знал, что его на народе будут больно плетьми наказывать, и люд разумел, вот, мол, что за такое дело случается. А сейчас ни преступнику, ни народу несчитая потехи ничто нет, да нам лишь одно напрасное волнение ". Приведем статистику смертных казней в xix веке( не учтены казненные польские повстанцы; таких было возле 1500 человек, наиболее четкие данные отсутствуют). 1826 г. — 5 человек. С 1862 по 1866 г. — 9 человек. 1878 г. — 1 человек. 1879 г. — 16 человек. 1880 г. — 5 человек. 1881 г. — 5 человек. 1882 г. — 4 человека. 1883 г. — 1 человек. 1884 г. — 4 человека. 1885 г. — 1 человек. 1886 г. — 5 человек. 1887 г. — 5 человек. 1889 г. — 3 человека. 1890 г. — 2 человека. В 1901 — 1905 гг. за воинские правонарушения были казнены 20 человек, за правонарушения общие — 73. В 1906 г. — 245 человек. В 1907 г. — 624 человека. В 1908 г. — 1340 человек. В 1909 г. — 540 человек. С 1905 по 1910 г. наиболее только казненных было в великорусских землях, в Польше и прибалтийских губерниях. В Москве за эти 5 лет были казнены 85 человек, в Киеве — 142, в Одессе — 134, в Минске — 15, в Вильно — 40, в Лодзи — 111, в Риге — 215, в Тамбове — 29 человек. По соц происхождению и расположению из 3074 приговоренных в эти годы к смертной экзекуции( об других данных нет) было: 1528 фермеров; 412 лиц воинского звания; 358 узников, каторжан, ссыльных; 228 горожан; 203 рабочих; 73 чиновника и служащих; 62 учащихся в высших и средних учебных заведениях; 35 нижних полицейских чинов; 32 учителя; 24 аристократа; 23 лица образованных профессий; 16 офицеров; 12 торговцев, купцов, фабрикантов; 68 деток духовных лиц. Троим из казненных было по 16 лет. Самым старым — 124 и 72 года. 124-летний абрек Малиев судился за смертоубийство старшины, а 72-летний крестьянин Молотков за роль в убийстве охранника. Им смертная смерть была заменена иными наказаниями. Женщин, приговоренных к экзекуции, насчитано 75, но 34 экзекуции отменены. О доле 20 преступниц непонятно, одна отравилась. За террористические покушения были осуждены 28 дам, одна — за роль в восстании, за аксессуар к революционным партиям — 5, за смертоубийство — 9, за убийства и грабежи— 18, за экспроприации — 12, одна за поджог. Неизвестная, ранившая в 1906 г. в Севастополе адмирала Чухнина, была расстреляна на месте. Работница Мальвина Миллер за смертоубийство фабриканта в Лодзи была расстреляна без суда( на основании правил, введенных в связи с боевым расположением). Сословие и сословие понятно лишь у 25 дам, которым был вынесен недолговечный вердикт: одна дочь генерала, одна дворянка, три студентки, две учительницы, 8 из мещанского звания, трое — из дворни, 6 из крестьянского сословия и одна фабричная. А вот образцы криминальной хроники из тогдашних газет. " Дикое смертоубийство совершено 9 сентября в Петербурге в одной из квартир( дом № 97 по 16-й полосы Васильевского острова). Здесь с 2-мя сыновьями пребывал служащий на заводе Иван Крылов, 50 лет. Два дня обратно Крылов-отец прикупил собственному старшему сыну пару сапог. Младший сын, 17-летний Михаил Крылов, обратился к папе с требованием, чтоб и ему были куплены сапоги. Отец отказал, сославшись на отсутствие средств. 9 сентября вечером Михаил Крылов, появившись домой после работы, снова потребовал у отца средств на сапоги, грозя в неприятном случае отобрать у него средства. Между папой и сыном завязалась ссора. В апогее ее рассвирепевший ребенок поймал кухонный нож и нанес им некотороеколичество ран в бок и грудь папе. Отцеубийца пробовал исчезнуть, но был задержан на улице прибежавшими на вопль дворниками. Раненый был выслан в клинику Марии Магдалины. Положение его признано обреченным ". " В селе Питма Царскосельского уезда 7 сентября произошел таковой вариант. Пастух Адольф Козловский, придя в избу сельского старосты Алексея Балакирева, попросил у крайнего пороха. Балакирев вытащил браунинг и, крикнув: — Вот что имеется у меня для вашего брата! — пальнул. Пуля попала Козловскому в рот и, пронизав верхнюю дробь гортани, застряла в позвоночнике. Раненый в бессознательном состоянии был выслан в гатчинский дворцовый больница, где состояние его признано обреченным. Староста арестован ". " 22 сентября в городке Москве четыре неизвестных, остановив волостного старшину Артемова, везшего в казначейство средства, отняли у него 400 рублей и потом уничтожили револьверными выстрелами ". " В ночь на 7 октября в селе Суркул Александровского уезда Ставропольской губернии убиты 4 церковных охранника, захвачено 130 рублей церковных средств и в церкви разбиты иконы с повреждением в них риз. Преступники арестованы ". " Грозная драма произошла на днях в имении землевладельцев Милюковых во Всехсвятском Вышневолоцкого уезда. Во время карточной забавы за столом сидели: помещик П. И. Лебедев, одна из владелиц Всехсвятского и земский шеф Ржевского уезда в. А. Свистунов. Поздно ночкой меж партнерами вследствии карт произошла ссора, доведшая до кровавой развязки. Оскорбленный партнером земский шеф Свистунов водинмомент вскочил и дважды вонзил кинжал в спину Лебедева, который тут же свалился дохлым. Следствие делается. Земский шеф отпущен на поруки ". " Елисаветград, 6 ноября 1908 г. В поселке Ивановка телеграфист Вильнин, 24-х лет, из ревности задушил супругу, с которой повенчался только полгода обратно, потом задушил тещу и разрезал ей, мертвой, гортань. Убийца сознался и арестован ". " “Киевским вестям” телеграфируют из Шаргорода: “Несколько дам, ехавших в Стришовку, подверглись изнасилованию напавших на них новобранцев. Женщины тяжко избиты. Одна скончалась. У иной выбит глаз и сломана рука” ". " В селе Купань Евпаторийского уезда крестьянин Непочатов, получив от женщины Абленцовой отказ вылезти за него замуж, подкрался вечером к ее дому и выстрелом из ружья чрез окно прикончил ее наповал ". В неспокойном 1905 году на смертную смерть были осуждены 62 человека, из них казнены 30. О доле 32 сведений нет. Карательными отрядами расстреляно без суда 376 человек. …И снова цитаты из газет. " Елисаветград. На днях боевой суд приговорил к смертной экзекуции чрез повешение 3-х юных людей, обвиненных в убийстве агента сыскной милиции; один из осужденных, Христенко, 23-х лет, вчера покончил в тюрьме самоубийством. Сначала Христенко прибег к самосожжению. Для этого он привязал себя к постели чистымполотенцем и поджег солому матраца. Несчастный, разумеется, не выдержал мучений и удавился веревкой, которую он прикрепил к оконной сетке. Тело покойного во почтивсех местах обуглено ". " Во вчерашнем номере вашей уважаемой газеты мы прочитали весть, которое нас потрясло. Владимирским мимолетным военно-полевым трибуналом приговорен к смертной экзекуции М. В. Фрунзе за покушение на смертоубийство урядника. Зная М. В. Фрунзе с детства по школьной скамье и общему присутствию в высшей школе, мы формулируем наше глубочайшее убеждение в том, что М. В. Фрунзе стал жертвой страшной судебной ошибки. Ни по собственной партийной принадлежности, ни по собственному складу М. В. Фрунзе, будучи принципиальным противником каждого давления, не мог свершить инкриминируемого ему действия. Мы ужасаемся от одной идеи о том, что судебная опечатка, не будучи исправлена, приведет к трагическому концу. Студенты Санкт-Петербургского института Байков, Шендриков, Виткин, Круглаковский. Студенты Санкт-Петербургского политехнического ВУЗа Чарданцев, Ганько ". " Близ Борисова зарублены топором во время сна содержатель корчмы, его супруга и мама. Убийца ограбил 36 рублей. Ему 18 лет. Он арестован ". " В Киеве, в ресторане “Альпийская роза”, сын ресторатора Спилиоти прикончил глухонемую девочку-прислугу, ограбив ее на некотороеколичество рублей сбережений ". " Екатеринбург. В Боголсовском заводе убит собственной дочерью 4-мя выстрелами правящий Шелгунов ". Всё громче в эту пору выступают заступники смертной экзекуции. По их понятию, ежели она станет отменена, то пошатнется вся уголовная система, защищающая публичный распорядок. Казненный преступник не совершит 2-ой раз злодейства; к тому же смертная смерть хозяйка по себе обязана устрашать и вероятного правонарушителя. На страницах тогдашних газет и журналов разрешено было повстречать предложение, что смертной экзекуции просит эмоция верности. Среди российских писателей были как враги смертной экзекуции, так и заступники ее. В числе крайних( в наиболее раннюю эру) — в. Жуковский, В. Даль. Жуковский осуждал общественное свершение экзекуции. По нему, это представление, " каким обычно забавляют праздный люд, настолько ищущий мощных, чувственных потрясений, омерзительно само по себе, развратно по собственному воспоминанию и не лишь не выполняет собственной цели, т. е. не страшит, не оберегает, не пробуждает совести преступника, против, делает привлекательною потехою кошмар экзекуции, а для казнимого истребляет спасительное действие на душу крайней минутки, принуждая его кокетствовать перед людьми своею фальшивою неустрашимостью и отвлекая его от идеи о Боге, перед трибуналом которого он обязан появиться так быстро ". Но Жуковский охраняет смертную смерть — как христианин. Он считает ее не лишь актом правосудия, но и актом христианской любви. Преступник обязан взять погибель и раскаяться, входя в королевство Господне. В. Даля заботила слабость российского крестьянина перед правонарушениями. Он считал, что смертная смерть, к которой приговаривают власти, и даже самосуд — преданный путь отстоять актив и жизнь крестьянина. Между иным, сами мужчины считали возмездие за имущественные правонарушения мягкими. Самосуд за поджог и конокрадство был ужасным. Гораздо более посреди писателей врагов экзекуции. При этом в собственных доводах они, как и Жуковский, опираются на христианскую нравственность. И. Аксаков писал: " Для вежливого на слове евангельском сообщества полностью светло и непременно, что убиение человека, совершаемое желая бы и клинком страны, тошно интеллекту учения Христа ". В книжках xix века много описаний смертной экзекуции. У Пушкина в " Полтаве " — головка экзекуции Кочубея. Вспомним втомжедухе " Капитанскую дочку ", поэму " Анджело ". У Лермонтова — " Боярин Орша " и " Песня про торговца Калашникова ". У Гоголя в " Тарасе Бульбе " стиль заходит о душевном состоянии приговоренных, о людях в массе, но хозяйка смерть не описывается: " Не станем сбивать читателей картиною дьявольских мук, от которых дыбом поднялись бы их волосы; они были порождением тогдашнего дерзкого безжалостного века, когда человек вел еще кровавую жизнь одних воинских геройскихпоступков и закалился в ней душой, не чуя населенияземли ". Картина смертной экзекуции нарисована в " Князе Серебряном " А. Толстого: " Их готовились повести — кого к виселицам, кого к костру, кого к иным орудиям экзекуции. Народ стал шумно молиться. — Господи, Господи! — раздавалось на площади. — Помилуй их, Господи! Прими быстрее их души! " О смертной экзекуции говорят Ф. Достоевский в романе " Идиот ", А. Чехов в " Острове Сахалин ". Много писал о смертной экзекуции Л. Толстой. Вблизи Ясной Поляны стоял полк, где боевой писарь дал пощечину ротному командиру. Его ждала смертная смерть. Двое офицеров полочка обратились к Толстому с просьбой брать на себя охрану. Тот согласился и выступил в суде с речью, подтверждая, что подсудимый — человек глупый и бестолковый. Суд вынес всё же недолговечный вердикт. В 1881 г. террористы уничтожили Александра ii. Как христианин, Толстой их осуждал. Но он осуждал и смертную смерть: " Суд над убийцами и готовящаяся смерть изготовили на меня одно из самых мощных воспоминаний в жизни. Я не мог закончить мыслить, но не столько о них, насколько о тех, кто готовился участвовать в их убийстве, и вособенности об Александре iii. Мне так светло было, какое радостное эмоция он мог бы проверить, простив их ". Толстой строчит длинное письмо императору. Приведу фрагмент: " Что такое революционеры? Это люди, какие терпетьнемогут имеющийся распорядок вещей, обретают и имеют в виду базы для грядущего распорядка, который станет лучше. Убивая, уничтожая их, невозможно биться с ними. Не принципиально их количество, а главны их идеи. Для такого, чтоб биться с ними, нужно биться религиозно. Их идеал имеется совместный достаток, сходство, воля; чтоб биться с ними, нужно определить против них идеал таковой, который был бы больше их совершенства, включал бы в себя их идеал... Это идеал любви, помилования и возмещения блага за зло... Как воск от огня, тает каждая революционная сражение перед царем-человеком, выполняющим закон Христа ". Свои идеи Толстой попробовал выложить и в художественных творениях. В рассказе " Божеское и человечное " говорится о воздействии экзекуции на ката. В романе " Воскресение " имеется голова " Смертная смерть ", не раз выбрасывавшаяся из текста цензурой. Там говорится о повешении поляка и юноши-еврея. Позже Толстой написал кое-что вроде воззвания — " Не убий! " Потом — " Не убий никого! " В начале 1909 г. вышла его статья " Христианство и смертная смерть ", где говорится, что хотькакое смертоубийство противоречит учению Христа. Стоит припомнить и " Рассказ о 7 повешенных " Л. Андреева, " Сказку старенького прокурора " М. Арцыбашева, " Бытовое явление " в. Короленко, " Старый дом " Ф. Сологуба, " На пороге жизни " Е. Чирикова. Писателей интересовало основным образом психологическое положение осужденных, что они ощущают. Например, Арцыбашев ведает вариант: когда повесили убийцу, а позже сняли с виселицы мертвоетело и кат содрал саван, узрели, что осужденный целый седой — поседел за две минутки, стоя в саване. Очень немало стихов о смертной экзекуции. Вот как, кпримеру, ведает о впечатлении, которое это представление производит на человека xx в., К. Случевский: Тяжелый день... Ты уходил так сонно. Я видел смерть. красный эшафот Давил, как какбудто бы, столпившийся люд, И солнце колоритное на топоре блистало. Казнили. Голова отпрянула как мяч, Стер чистымполотенцем кровь с обеих рук кат, А красноватый эшафот торопливо разобрали, И увезли, и площадь поливали. Тяжелый день... Ты уходил так сонно. Мне снилось — я покоился на ужасном колесе, Меня коробило, меня на доли рвало, И мускулы лопались, ломались останки все. И я вытягивался в пытке необычной, И став звенящею чувствительной струной, К некий схимнице, нездоровой и исхудалой, На балалайку внезапно попал, чуть активный. Старуха ужасная меня облюбовала, И пальцем нервным дергала меня, " Коль замечателен наш Господь " печально напевала, И я ей вторил, печально звеня. Со порой возникает всё более литературы против смертной экзекуции. В Петербурге студенты устроили огромную демонстрацию, призывая к ее отмене. Общество начинало воспринимать, что жизнь человеческая имеется добро неотчуждаемое, благодарячему смертная смерть несправедлива. Философ Вл. Соловьев писал: " Дело разрешено полагать решенным. Всё наиболее и наиболее редеет еще густая масса адвокатов, которую собрал вокруг себя ветхий полуистлевший кумир, еле держащийся на 2-ух подбитых глиняных ногах: на теории возмездия и на теории устрашения ". Увы, философ управлялся логикой. Впереди были революция, гражданская битва, 20 девятый, 30 седьмой годы... Сегодня в Сообществе европейских стран смертную смерть используют только в Турции. Ее втомжедухе предусматривают законодательства Бельгии и Греции, но смертные вердикты там не приводятся в выполнение. Законы еще 5 государств — Кипра, Италии, Мальты, Испании и Великобритании — допускают использование высшей меры наказания лишь во время борьбы. Образовался межпарламентский совет, добивающийся исключения из государственных законов статей о смертной экзекуции. Речь идет практически о ста странах, всё еще практикующих эту мерку наказания преступников. В СССР закон об отмене смертной экзекуции был принят в мае 1947 г., но просуществовал непродолжительно и не имел практического значения в критериях, когда за некотороеколичество недель лагерного существования человека разрешено было уничтожить безо каждого вердикта. Кстати, до этого смертную смерть отменяли в 1917 г., в 1920-е гг. Ныне в русском законодательстве на смертную смерть наложен мораторий.