Сатанизм. Философия, Основные идеи, Суть, Принципы и Ритуалы rigpaРед.: Tamaluku0 комм. Рейтинг: 1 675 Сегодня у нас на повестке дня холодящее кровь и душу почтивсех людей на земле — преподавание Сатанизма, но так как портал Обучения и Саморазвития не относится вначале тенденциозно ни к одному из учений, то мы попытаемся ориентироваться и поведать про главные идеи, сущность, взгляды и ритуалы сатанизма как 1-го из самых неясных религиозных учений. Чаще только считается, что демонизм или дьяволопоклонство, появилось как противовес учению христианства, создав из вида Сатаны или Дьявола культ могущества и силы. Обычно у почтивсех людей адские культы ассоциируются со злобном и давлением. Краткое содержание статьи [Скрыть этот блок] 1 История Сатанизма 1. 1 Кому поклоняются сатанисты? 1. 2 Познав благо мы автоматом познаем зло? 2 Основные идеи Сатанизма 2. 1 Принципы Сатанизма 3 Суть сатанизма 3. 1 Сатанизм как вероисповедание 4 Девять адских заповедей 4. 1 Сатанисты против церкви или за? 4. 2 Сатанистская символика 5 Ритуалы и ритуалы Сатанизма 5. 1 Праздники в Сатанизме 5. 2 Сатанизм в России 5. 3 Самые популярные сатанисты, кто они? 6 Что означает быть сатанистом? История Сатанизма Но проф историки и эксперты считают, что истоки сатанизма уходят в чрезвычайно античные религии, когда почитались боги, владеющие силой и безжалостностью. И лишь уже в библии Сатана представлен как враг Бога. И как считают некие ученые, демонизм зародился в Ираке, и там была создана втомжедухе " Библия Сатаны ", которая втомжедухе получила заглавие " Черная Библия ". Кому поклоняются сатанисты? Мы можем взятьвтолк, что мнение Сатана — это собирательный образ бессчетных богов, какие существовали в ранних иудаистских и остальных религиозных традициях, так что буквально взятьвтолк кому же поклоняются сатанисты навряд ли представляется вероятным. Многим популярны такие имена как: Вельзевул — король демонов; Люцифер — падший архангел; Бафомет, Пан и Бегемот — имена дохристианских языческих богов; Мефистофель — падший архангел. А вот уже в Ветхом и Новом Заветах считается, что Бог сотворил Сатану в облике ангела, который владел совершенством, красотой и мудростью. Однако вследствии собственной гордыни он посчитал себя одинаковым Богу и за это был сослан на землю. Так же образ Дьявола мы обретаем в Библейской летописи с Адамом и Евой, где как почтивсе уже знают, Дьявол выступает в роли змея искусителя, когда Адам и Ева узнали плод блага и зла, то имеется вкусили его плод. Так человек вступил в мир дуальности и различения. Познав благо мы автоматом познаем зло? Так ежели вы познаете благо, вам приходится узнавать и зло. Если познаете день, вам будетнеобходимо узнать и ночь. Это принцип Инь-Янь, когда вы объединяете в себе благо и зло, проявленное и пустое — вы познаете Бога. А покуда вы не осознаете сущности блага и зла, то не осознаете и сущности пустотности проявленного — тогда перед вами постоянно станет быть и Бог, и Дьявол. Основные идеи Сатанизма Человек постоянно не разумел большую силу природы, ее мощь, разрушительную и созидательную силу. Потому люди считали, что есть какие-то сущности или злобные духи и что необходимо уважать поклонятся им. Ну и несомненно почтивсе люди считали, что чем дух злее, тем логичнее ему поклоняться. Одной из главных идей современного сатанизма сознается и даже устверждаеться факт, что человек обязан базироваться не на религии, а на самого себя. По понятию реальных сатанистов, ни одна вероисповедание в мире не обязана " обожествляться " и никакое мнение не обязано браться за правило. В нравственных кодексах главных глобальных религий не есть изначальной святости — это аналогично древесным идолам прошедшего и то, и иное создано людьми, а что создано людьми, то это не пожизненно и уничтожимо. Ну истина в сатанизме вправду имеется и нехорошие для современного сообщества стороны, какие к огорчению, сейчас числятся обычными. Например, в нем имеется и такое, как глаз за глаз, зуб за зуб, а позже еще и сокруши начисто собственного врага, чтоб он потом не возвратился и не отомстил вам. Смысл данной позиции сатанистов в том, чтоб приостановить неприятеля и его безобразия. Потому главная мысль и различие сатанизма от остальных религий — это размещение жизни добровольно по морали, а как такого требуют происшествия. Принципы Сатанизма Основной принцип Сатанизма втомжедухе открывается в том, что хозяйка жизнь уже является наибольшей милостью, а погибель — это немилость. А поэтому необходимо существовать " тут и вданныймомент ". Не признаются ни реинкарнации, ни следующие жизни, ни Рай, ни АД — как говориться живи и наслаждайся прямо вданныймомент. Каждый сам себе владелец и властитель. Так же сознается принцип: " мощные обязаны заправлять судьбу, а слабых в рабство ". То имеется основная характерная царапина сатанизма, что мощные имеютвсешансы не действовать нравственно, а силой при желании вынудить слабых повиноваться. Что мы и смотрим сейчас фактически во всем современном сообществе употребления. Суть сатанизма Самая основная сущность сатанизма в том, что реальный сатанист не верует в Бога, поэтому как деяния планеты земля произносит, что конкретно человек сотворил образ Бога, а не Бог сотворил человека. Здесь мы обретаем тот факт, что Бог не владеет формы, и Он обезличен — тогда как же Он может посодействовать остальным? Как мы зрим за Богом сознается пустая натура только сущего и в этом кстати имеется своя истина с точки зрения разумных восточных религий. Так ежели мы осмотрим родное тело конкретно, то не обнаружим некий отдельной сущности или " я ", но тем не наименее все есть и имеетместобыть. Таким образом в сатанизме упущен тот факт, что как говорят наиболее высочайшие вселенские религии вроде Буддизма, даже эту пустую природу разрешено узнать и начинать Богом или слиться с порожней природой Бога, которая является природой и сущностью всякого человека, и втомжедухе по собственной сути вначале пуста. Так как Бог по сути возник из пустоты и в материальной форме существования видимой невооружённым взором его вправду нет. Сатанизм как вероисповедание Мысль появления сатанизма как религии в том, что типо рядовая вероисповедание не успевает за нуждами и способностями человека, а поэтому необходима некая " независимая " вероисповедание, основанная на натуральных нуждах и естественных инстинктах обыденного человека. Толстый животик и бока ушли за 7 дней! Мой тайна похудения: на ночь... Похудели с матерью до истощения! Осторожно, 1 стакан сжигает 3 кг жира! Запиши рецепт... Даже самый-самый большой животик пропадет за 15-20 дней! Растворяю в стакане воды... Даже самый-самый большой животик пропадет за 15-20 дней! Растворяю в стакане воды... Вот к образцу, секс таккак дает человеку не лишь появление малыша, но и делает счастливым самого человека. И тут таккак нет нималейшего греха. Это несомненно для человека и с этим разрешено договориться. И то сути, ежели сатанизму еще прибавить веру в свою природу, которая за пределами мнений и ума, то в нем разрешено станет отыскать немало увлекательных и нужных моментов. Девять адских заповедей Например, разрешено разглядеть заповеди сатанизма, желая они на самом деле сейчас он есть в разных интерпретациях, но главная сущность станет ясна в всяком случае. Сатана против воздержания( В еде, сексе и т. д.); Живи, а не мечтай; Не лги себя, а элементарно живи как знаешь; Милость нужно снискать; Будь сам несетответственность за свою жизнь; Щеку не подставляй, а ударь( ежели ударили тебя); Человек такое же животное, как и другие; Грехов нет, а имеется элементарно телесное и умственное наслаждение; Сатана делает бизнес Церкви процветающим и поддерживает храм, таккак ежели не было бы Сатаны, то никто и признаваться бы не пришел к священнику. Сатанисты против церкви или за? Суть крайней заповеди сатаны сближаться к тому, что в реальности все взаимосвязано и зло и благо, но несчитая этого философского факта, сатанисты как бы преднамеренно подчеркивают, что поддерживают функционирование современной извращенной церкви, типо еще лучше приводящей людей к идеалам сатанизма, чем само адское преподавание. Путин уже не прячет новейшую леди страны? Оказалось, что она... Судьба Путина в конце 2016! Это явление шокирует целый мир! Вольф Мессинг: в конце 2016 г Алла Пугачева тает на очах: жуткое признание недалёких... Именно эти вещи невозможно сохранять дома! Привлекают бедность, разруху и беды Получается типо что сами недобросовестные священники дискредитируют свою вероисповедание злоупотреблением. Например, употребляют наркотики, пьют немало алкоголя, развращают дам и даже несовершеннолетних и подростков, в том числе и парней. Что втомжедухе не раз находило родное доказательство в прессе и судебных действиях против " отцов церкви ", при этом несомненно хозяйка официальная храм их во всех вариантах закрывает, и данные дела оказываются безнаказанными. И конкретно благодарячему сатанисты и говорят, что продажные священники, какие используют своими средствами и расположением во урон христианству, куда наиболее отлично отдаляют людей от Бога, чем они сами. Сатанистская символика Официальным эмблемой Церкви Сатаны как понятно является пятиконечная звездочка, нередко окруженная 2-мя кругами. Что также очень примечательно. Так два кружка — это темное и белое, инь и янь, благо и зло: и ежели вылезти за пределы данных мнений, то разрешено зайти в сам круг личного и реального " я ". Правда немногие сатанисты сами додумываются об этом, но быстрее только с ростом интеллектуальной и духовной грамотности рано или поздно люди откажутся и от идей сатанизма, христианства и остальных религий — и это станет одна общественная глобальная вероисповедание, вероисповедание любви и знания самого себя, а втомжедухе сути наиболее высочайшей энергии вселенной, упорядочивающей законы этого решетка. Ритуалы и ритуалы Сатанизма Современные ритуалы в сатанизме почаще только противопоставляются ритуалам и обрядам церкви, и делаются элементарно в обратном порядке или извращенно, времяотвремени они сопровождаются жертвоприношениями. В прошедшем сатанисты даже людей приносили в жертву. Наверное, считали, что слабый недостоин существовать, а втомжедухе тот факт из магии, что при смертных пытках умирающий выделяет огромное численность психофизической энергии, которую и употребляют в обрядах. Паразитолог: " Плохой аромат изо рта - это симптом паразитов " Выгнать гадов поможет обычный метод: " Утром капайте... " ПОДРОБЕЕ Папилломы уйдут за 4 дня... Надежное лекарство от папиллом. Нужно натощак... ПОДРОБЕЕ 100% освобождение от паразитов... Вот отчего пахнет изо рта! Вся фактор в... ПОДРОБЕЕ Папилломы и бородавки отпадут! Возьмите... Папилломы и бородавки исчезнут за 4 дня, ежели перед сном... ПОДРОБЕЕ Добавить афиша Так же сообразно неким этим нередко в культах сатанистов позволяется сексапильная вседозволенность, то имеется групповые оргии и наркотические средства. Праздники в Сатанизме Самыми популярными праздниками, традиционно дублирующие даты языческих, христианских или славянских праздников, современного сатанизма числятся: Вальпургиева ночь — отмечается 1 мая, там жгут костры ночкой и проводят пир; Ламес — 1 августа; Ивана Купалы, когда цветет папоротник — 7 июля; Дни солнцестояния; Ночь в любое полнолуние. Сатанизм в России Считается, что в России демонизм есть с 80-х годов прошедшего века, а официально с 2010 года, с количеством официальных последователей до 100 тыщ человек. А втомжедухе по неким этим есть и " секретные группы ". Самые популярные сатанисты, кто они? Сами сатанисты считают, что средства и администрация, и имеется счастье и своими наилучшими адептами считают всех глобальных президентов, диктаторов, олигархов, соучастников секретных организаций и лож по всему миру, а втомжедухе иных узнаваемых и не чрезвычайно личностей, владеющих высочайшим материальным расположением и использующих эти средства для собственного блага, а не для поддержке социуму. Ведь по сути нынешний демонизм — это элементарно существовать для себя в этом мире, самостоятельно от такого, что ожидает тебя в этом мире, извлекать недочеты системы, скудость и труд остальных. Что означает быть сатанистом? Папилломы уйдут за 4 дня... Надежное лекарство от папиллом. Нужно натощак... Малышева: " Папилломы возникают, ежели в теле... " Запишите бабушкин рецепт: берите две ложки... Папилломы и бородавки отпадут! Возьмите... Папилломы и бородавки исчезнут за 4 дня, ежели перед сном... Папилломы отвалились! Папилломы и бородавки проходят за 4 дня. Налейте в стакан... Добавить афиша В общем по сути демонизм — это делать все то, чем занимаются фактически все инновационные бизнесмены, политики и даже большаячасть людей, какие считают себя типо религиозными, но на самом деле живут для себя, а не во имя некий наиболее глобальной идеи и тем наиболее, не из-за любви. Ведь подлинно религиозные люди традиционно живут для Бога и все свои поступки посвящают ему, ну или помогая иным живым созданиям им сделанным, а сатанисты выходит живут в главном для себя, или максимум для собственных недалёких родственников. Это и различает данное верование от большинства других религий, где предоставленная логика считается неразумной и не водящей к счастью, страданиям, невежеству, деградации и схожему. То имеется быть сатанистом означает быть зацикленным на материальных благах, таккак предоставленная зацикленность, еще никого и никогда не привела к Богу. Вывод В общем вывод один, неважнокакая вероисповедание, которая базируется только на философские и умственные мнения может понята неверно иными, желая по сути все религии желают к наибольшей воле и собственному счастью. Другое дело, довольно ли в философии и идеях современного сатанизма разумных идей чтоб привести человека к счастью. Вот и мы с вами попытаемся взятьвтолк, как разрешено более религий и изготовить верный вывод, основанный на правильных данных. До встречи на нашем портале, где мы еще станем говорить немало увлекательного на верующие темы, а втомжедухе читайте последующую статью о том, длячего вообщем эти религии возникли на земле в таком численности и в чем содержится вселенский " священный чин " на их счет. Ну и естественно демонизм на самом не таковая малая вероисповедание, у него втомжедухе имеется огромное численность ответвлений и видов, у которых также имеется своя философия, о которых не вышло даже упомянуть, и о которых можетбыть, мы еще побеседуем в остальных статьях на портале. Если имеется конкретные идеи пишите в комментариях к статье. А покуда читайте и о множестве остальных религиозных течений, о дзен буддизме, Исламе, Христианстве, Индийской йоге, Православии, Индуизме, Кришнаизме, Растафарианстве, Шаманизме, Суфизме, Конфуцианстве, Синтоизме, Зороастризме и даже сатанизме и почтивсех остальных религиозных течений и вер планеты земля. С данной статьей советуем к чтению: Практическая темная и белоснежная мистика Календарь народных воспримет на январь 2016 года Народный календарь на январь 2016 года Почему невозможно имеется на кладбище? Почему религий немало и они различные? Какая вероисповедание лучше? Оцените просьба статью: Не уходи не получив нужный презент, и не оставив комментарий и лайк! Нам вправду чрезвычайно принципиально твоё мировоззрение и добавления к статьям, оставленное тут или на нашем форуме. Все комменты читаем и статьи часто обновляем, чтоб дарить самую актуальную и полезную информацию для саморазвития. Мы вдвойне довольствуемся даже нехорошим откликам, они разрешают нам любой день делаться лучше и делать для вас все более. А положительным довольствуемся втройне;) Понравилась статья? Поделись с товарищами ссылкой, сделай полезное дело и благо непременно возвратится. А отыщешь ошибку - просьба выдели её в тексте и нажми ctrl+enter, помоги нам начинать грамотнее. P. S. Советую направить интерес на полезные маркетинговые баннеры сбоку, дробь из них дозволяет скачать безвозмездные книжки, аудио и видео курсы, какие имеютвсешансы кардинально поменять всю вашу последующую жизнь к лучшему. Рекомендую побывать и иной наш проект саморазвития samosov. Ru, где собраны лучшие материалы о саморазвитии интернета. И естественно вы сможете повысить свою карму оказав посильную материальную содействие на наше формирование, написание новейших статей, работу создателей и чтоб прибрать мешающую коммерческую рекламу.

Так что же такое САТАНИЗМ? " Как что? - спросите вы, - Ну, естественно, в первую очередность это вероисповедание! И… " Можете не возобновлять. Потому что вы уже заблуждаетесь. Удивлены? Конечно, таккак наверное вы немало раз в собственной жизни слышали о Сатанизме, о Сатанистах, их оргиях, о " Черных мессах " и иных кровавых обрядах во славу Сатаны. Вы не раз своими очами натыкались в газетах на статьи, где чрезвычайно тщательно описывалось, как ещеодна секта Сатанистов в следующий раз разгромила ещеодно кладбище, подожгла храм и попутно принесла в жертву всех живущих в окружении девственниц( до изнасиловав их) и некрещеных младенцев… Гм.. нет, и крещеных также( что эти изверги-сатанюги разбираться будут что ли?) Да и в летописи не недостаточно фактов поднакопилось. Сколько их экзекуция пожгла в родное время. Ну, часть-то естественно, может и не справедливо пострадала, но таккак дыма без огня не случается! Значит, были и те, кто вправду поклонялся Сатане. Вы правы. Были. И имеется и будут те, кто ПОКЛОНЯЕТСЯ Сатане. Но кто Вам произнес, что это Сатанисты? Они так себя именуют? … А ежели я вам скажу, что я - бог или, что вы обязаны мне пару тыщ баксов, вы мне также поверите? Почему-то я в этом чрезвычайно сомневаюсь… Так что же все-же такое САТАНИЗМ на самом деле? В первую очередность это миропонимание, философия. Сатанизм, в отличии от религии не предполагает веры. Сатанисты не веруют в господа( богов). Как бы не показалось вам это странным, но чрезвычайно почтивсе Сатанисты,( в общем-то фактически все) являются атеистами. И поверьте мне, одно иному ни насколько не препятствует и не противоречит. Сатанисты не веруют даже в наличие Сатаны. Библейского Сатаны. Ну и уж ни о каком ПОКЛОНЕНИИ Сатане( или кому-то иному) вообщем не может быть и речи. Сатанист ни кому не поклоняется. Оставим почтение Сатане дьяволопоклонникам( об этом чуток позднее). Каждый Сатанист представляет себе Сатану по собственному, не ориентируясь на чьи бы то ни было представления. Но при этом всех их сводит одно: Сатана для Сатаниста не является личностью. Как личность Сатана не есть. Сатана имеется АРХЕТИП, совокупность определенных дьявол. Одной из главных и более общих дьявол является изменение, формирование, рвение к самосовершенствованию, к особенности. Стремление быть Личностью. Разумной личностью. Что не аналогично на Сатаниста? И все же это так. Я продолжу… В Сатанизме нет одного канона, которому следовали бы все Сатанисты. Каждый Сатанист избирает для себя собственный актуальный путь, собственный образ жизни. Но никогда и ничто Сатанист не сделает лишь по тому, что так ПРИНЯТО где-то и кем-то. Он не станет зажигать кладбище лишь по тому, что СЧИТАЕТСЯ, что он ДОЛЖЕН это делать. Он не станет кому-то помогать лишь по тому, что сообщество считает, что он ДОЛЖЕН это делать. Сатанист вообщем никому и ничто не обязан. Все поступки, деяния( свои и посторонние) Сатанист разглядывает лишь с одной позиции: А какие итоги это даст? Насколько для него это здорово? На насколько это РАЗУМНО? Для Сатаниста все определятся меркой интеллекта и полезности. А все другие аспекты( в том числе и различные общепризнанные нормы и морали) для него несущественны, благодарячему достаточно нередко Сатанисты идут вразрез с общепризнанным поведением и вызывают возмущение у окружающих, для которых аномалия от общепризнанных стандартов недопустимо и чью жизнь основывается на бездумном следовании обычаям( а таковых в сообществе большаячасть). Далеко не любой сумеет быть Сатанистом. И почтивсе сбиваются с этого пути. Кого-то затягивает в водоворот " бытовухи " и он забывает о себе, становясь долею серой массы. Кто-то не выдерживает проблем этого пути, на котором непрерывно приходится биться за себя, за преимущество быть Личностью( почтивсем в сообществе это не по характеру, не обожают у нас тех кто высовывается). Поэтому Сатанистов никогда не станет немало. Сатанизм – философия особенностей. У почтивсех Сатана( а, следственно, и Сатанизм в целом, и Сатанисты в частности) ассоциируется с мнением зла. А что задумываются по этому поводу Сатанисты? Да, фактически ничто. Для них не есть мнений " благо " и " зло ". Что полностью уместно. Ну задумайтесь сами, что имеется " зло "? Убить человека – это зло? " Да " – согласитесь Вы. А шлепнуть преступника? …. Избить человека? … А ежели Вы тем самым спасете себе жизнь? … " Зло ", как Вы сами зрите, мнение кристально субъективное и ситуативное. Поэтому Сатанисты считают, что и в предоставленном случае умнее произносить не о " добре " и " зле ", а о " полезности " и " ущербе ". Очень нередко считают, что Сатанизм – это вывернутое христианство или антитеза христианству. Но это не так. Во-первых, как я уже произнесла Сатанисты, в главном, не веруют в господа, а противопоставлять себя абстрактному мнению, не имеющему под собой ни какой-никакой базы элементарно тупо, что как Вы осознаете, не вяжется с принципом разумности. Во-вторых, антитеза себя кому бы то ни было, обозначало бы некие ограничения навязанные снаружи и ориентацию на кого-либо, что для Сатаниста не сносно. Сатанист в собственных деяниях разбирается лишь на себя и свои личные взгляды. Кое-кто, можетбыть, слышал о " Сатанинской Библии " ЛаВея. Они наверное вданныймомент противятся, таккак ЛаВей верно выделил заповеди Сатанизма. Значит имеется все-же какие-то ограничения, нормы такого, как верно быть Сатанистом и все крики Сатанистов о воле личности чистый фарс? Нет. Ответ неправильный. Неверный по двум факторам. Во-первых, все заповеди приведенные ЛеВеем носят не запрещающий, а решающий нрав. " Сатана предоставляет… ", т. е. дает преимущество. Но не навязывает. Ты можешь так действовать, ежели захочешь, а ежели нет, то никто не может вынудить тебя делать это. Выбор за тобой. А во-вторых, ни один Сатанист не относится к " Сатанинской Библии " как к священной книжке. " Сатанинская Библия " - это, так заявить алфавит Сатанизма. Кое с чем из нее Сатанисты имеютвсешансы и вообщем не соглашаться. Ни один Сатанист не принимает написанное в ней как догму, как постулат, какие нужно блюсти. Очень немало интереса постоянно уделяются почему-то оргиям Сатанистов и в первую очередность сексуальным оргиям( вероятно у кого, что ноет..: -). В чем-то они естественно правы. Сатанисты вправду любители вольной любви. НО: Свобода – это в первую очередность ВЫБОР. А означает: любой Сатанист сам избирает то, что ему необходимо. Если Сатанист захотит, то он станет дремать с кем угодно, где угодно, насколько угодно и со сколькими угодно. Он может задерживаться хотькакой сексуальной ориентации. Но, ежели Сатанист сочтет для себя нужным и приемлемым сохранять преданность одному человеку в течении всей жизни или вообщем отрешиться от секса, то это также никого не станет тревожить и Сатанистом он от этого быть не закончит. Опять же, Сатанисты не приемлют для себя такое мнение как горячность. Что имеется горячность? Грубо, это высказывание прав на человека как на собственность. " Ты мой и как ты посмел с ней дремать( или даже элементарно пересекаться) ". Но человек – не может быть собственностью. Сатанист волен сам и почитает свободу остальных. Так отчего он обязан ее ограничивать? Ты можешь любить 1-го, ежели тебе охото, но не запрещай иным любить тех, кого ИМ охото. Вот такие они эти Сатанисты извращенцы..: -) Многие Сатанисты( практически все) учат и практикуют магию. О нет, не необходимо делать круглые глаза, не необходимо хитро усмехаться. Никто не кидается пламенными шарами, не швыряет молнии и не превращает людей в лягушек. Реальная мистика это некотороеколичество не то, о чем вы читали в сказках. Ее разрешено поделить на Малую и Большую магию. Малая мистика, которой обладают фактически все Сатанисты, по сути, объединяется к практической психологии, желая и не ограничивается ей. Большая мистика – это то, что именуют оккультными науками. Это наименее распространено, так как к этому нужно еще и возможности иметь… Здесь нет каких-либо обычных ритуалов( желая некие закономерности все же хорошо было бы блюсти), все в руках Сатаниста. Главное созидательный подъезд. " Если все не так уж и ужасно, то откуда хватаются эти ужасные слухи? " - спросите вы. Источников аналогичного преломления вида Сатаниста хватает. Во-первых – это храм. Испокон веков Сатанистами( почитателями, служителями Сатаны) объявлялись все, кто неугоден по любым факторам церкви. С одной стороны, это дозволяло освободиться от неугодных, с иной – удерживать в ужасе, а следственно и в руководстве, других. Ну, какая мама не сходит называть собственного малыша, зная, что Сатанисты приносят в жертву конкретно некрещеных младенцев? Во-вторых, схожая имя Сатанистов формировалась еще и теми, кто НАЗЫВАЕТ себя Сатанистами, но при этом такими не являются. Таких большое оченьмного( еще более, чем самих Сатанистов). Вот наиболее известные из них: Перевернутые христиане( или дьяволопоклонники). Эти " сатанисты " воспринимают Сатану по всем библейским канонам. По сути он и являются все теми же христианами, но поддерживают, так заявить, иную сторону. Они практическиполностью соединены всеми христианским догмами( истина вывернутыми на оборотнуюсторону). Они конкретно ПОКЛОНЯЮТСЯ Сатане, Дьяволу, буквально втомжедухе, как сами христиане поклоняются собственному всевышнему. Металлеры. Данный тип не-Сатанистов воспринимают Сатану только только как дробь личного стиля, манеры. Они на самом деле слабо представляют себе, что имеется Сатанизм, их личное понятие о Сатанизме почаще только основано на слухах, обрывках информации. По их понятию, для такого, чтоб быть Сатанистом довольно выслушивать томную музыку. Они беру от Сатанизма лишь одну его сторону – поражение, оставляя в стороне творение новейшего, произведение. Лавеисты. Для них книжки ЛаВея священны. Они бегают с ними не ужаснее, чем христиане с их библией. Они взыскательно следуют заповедям и канонам. Они фактически поклоняются ЛаВею. Мышление христианское, лишь догмы остальные. И элементарно те, кому охото выпендриться. Сатанистами они не являются. Им вообщем все одинаково как именоваться: сейчас хиппи, завтра панки, после завтра они будут орать, что они Сатанисты, а на последующий день сходят креститься. Но на виду у общественности, у репортеров и т. д. постоянно оказываются конкретно эти наиболее не-Сатанисты со всем их извращенным осознанием Сатанизма, таккак во-первых они чрезвычайно шумно вопят о себе, а во-вторых на Сатанистах сенсации не сделаешь, скандала не устроишь: ни тебе кровавых жертвоприношений, ни диких оргий по посреди Красной Площади – ну не демонстрировать же Сатаниста склонившегося над следующий книжкой или тихо пьющего пивко в узеньком кружку товарищей. Именно благодарячему мы и читаем статьи в газетах о ужасных " Сатанистах ", кои ими на самом деле и не являются. А разбираться кто имеется кто никто не станет. Кому это нужно? Да и длячего? Надо же кем-то люд пугать… А отчего молчат сами Сатанисты? Поверьте, им нет полностью ни какого дела до такого, кто и что о них задумывается. Они живут собственной неподражаемой жизнью и желают очень применять все данные данной жизнью способности и в первую очередность СВОИ личные.

Библиотека " Психология и вероисповедание " Сатанизм и неосатанизм К вопросу о появлении и развитии " сатанизма " и " неосатанизма " в Западной и Восточной Европе Сатанизм и неосатанизмПоявление на свет данной статьи вызвано тем, что создателю, как занимающемуся историей религий, за крайние годы, когда предоставленная содержание стала актуальна( поточнее разговаривая — наиболее поэтому, что она истока деятельно муссироваться в масс-медиа и масс-культуре) с завидной регулярностью задавались знакомыми и студенческой молодежью вопросы о том, что такое " демонизм ", когда он появился и т. д. Мне довольно надоело повторять одни и те же ответы, устремляясь к тому же упрощать в данных ответах довольно трудную информацию практически до той границы, за которой уже — утрата внутреннего значения ответа. В этот момент ко мне и обратились с предложением набросать краткий, как разрешено наиболее обычный и совместный абрис летописи появления и развития сатанизма и неосатанизма. Данный абрис и сходит ниже, хочу лишь проговориться, что он не претендует на степень научного изучения и являет собою быстрее жанр известного изложения для неспециалистов нашего взора на некие известные трудности, их последовательность и взаимосвязи в контексте интересующей нас темы. Итак, поначалу определимся с мнениями желая бы в самом общем облике. Под " сатанизмом " мы считаем вероятным воспринимать в предоставленной статье только и лишь верующие соединения людей, в базе вероучения которых лежит мысль осмысленного поклонения и служения Сатане, а так как этот образ и знак изобретен и есть в традиционном, классическом его понимании конкретно и лишь в системе мировоззрения и картины решетка, сделанных христианством, то и о сатанизме вернее станет произносить, как о религиозном течении, сделанном на базе конфигурации( желающие имеютвсешансы декламировать — преломления) христианской системы ценностей и картины решетка. Таким образом, мы не осматриваем в данной статье остальные бессчетные культы и верующие традиции, часто еще наиболее античные, чем христианство, включавшие в той или другой форме жертвоприношения или почтение, служение жрецов разным божествам, бесам и духам зла, порчи, погибели, стихий и т. д., полагая, что желая кое-что из данных обычаев и могло воздействовать на творение сатанизма, сами они к сатанизму никаким образом не относятся. В данных культах и религиозных традициях, как правило, языческих, верховной силой представляется на самом деле совершенно не определенное божество, бес или дух( нетакуживажно в предоставленном контексте, блага или зла) или их группа, а вселенской закон, безличностная и беспристрастная верховная держава, которой подчиняются все божества, бесы и духи, насколько их ни имеется. Исключение сочиняет, пожалуй, лишь зороастризм, но и в нем жрецы, служившие злобным божествам( Ангро-Манью и иным) не устремлялись доставить в мир администрация и определить правление данных божеств, а быстрее откупались от них жертвоприношениями и служением, чтоб эти злобные божества как разрешено меньше препятствовали спокойной жизни людей. Возможно, с теологической точки зрения всех служителей таковых религий и культов и разрешено отнести к слугам беса, но мы, но, постараемся задерживаться светского научного подхода к проблеме. С научной точки зрения все это принципиально различается от сатанизма, который, во-первых, исходит из монотеистической картины решетка, в рамках которой верховная держава имеется не безличный закон, как в язычестве, а личность( хозяйка верховная держава при этом может пониматься по-разному — как высшее божество, как высший дух зла и т. д.) и который, во-вторых, предполагает осознанный контракт человека с духом зла и служение ему не лишь за разные блага, но и служение как высшей силе, администрация которой нужно в перспективе определить в мире людей. Итак, демонизм, как мы оговорили больше, это движение, сделанное на складе христианской картины решетка, ежели разрешено так выразиться, это последняя форма лжи на складе христианства. Как такой, его невозможно разглядывать в качестве самостоятельной религии, а разрешено только в контексте развития христианства в Европе( доэтого только Южной и Западной) и в Малой Азии. Общие веяния происхождения " сатанизма " Какие же веяния лежали у истоков появления этого течения? Их разрешено отметить некотороеколичество: 1. Существовавшие еще в дохристианский период колдовские традиции( с ними соединены такие сюжеты, как людоедство, детоубийство, оборотничество, вызов бесов и духов с поддержкой заклинаний, ночь как время обычаев, внедрение волшебных мазей, полеты и перемещения верхом на предметах, само понятие о проведении ритуалов напротив с целью заслуги эффекта, противного исходному). 2. Наследие языческих религиозных обычаев — как прямое, так и чрез фольклор( дикие танца, дикая ловля, дикий человек, инкубы, изучение через прикрытые двери и стенки; практически все младшие духи — существовавшие эльфы, гномы, остальные языческие духи и божки, даже сам темный козел как образ Сатаны — наследие язычества, истина, старого, еще иудейского, века так xiv до н. э., известного " козла отпущения ", на которого античные иудеи перекладывали все грехи племени, после что и изгоняли грязное животное в пустыню; вообщем, можетбыть на образ повлияла позднее и античная традиция сатиров и Пана; ну и естественно не следует забрасывать, что т. н. христианизация Европы проходила, меж иным, не в главном веке, а до восьмого-девятого, и еще в 772 году вся Саксония меж Эймсом и Нижним Рейном на западе, Эльбой на востоке и Эйдером на севере была весь языческой, и христианство там насаждал вооруженной силой, подчинявший саксов до 802 года Карл Великий. Везде, где саксы восставали или отбивали удачно вторжения франков, они восстанавливали язычество как знак независимости. В окончательном результате франки подчинили Саксонию и саксонская ведать приняла христианство, но языческие традиции и в Саксонии, и в Европе в целом были довольно сильны еще как минимум до конца x века. Позже они существенно ослабеют и о язычестве как самостоятельной религиозной традиции с xi века произносить станет уже невозможно. 3. Третий и важный исток, принципиальный не лишь сам по себе, но и тем, что он в значимой мерке интегрировал первые два в единственную систему — это, естественно же, раннехристианские лжи и гностические учения. Именно в их рамках мыслители меняли картину решетка обыденного христианина, конкретно они генерировали абстрактное обоснование разных неортодоксальных взоров на главные мнения, образы и ценности христианства, и в том числе и на Бога и Сатану, их роль, взаимоотношения, пространство в мире и смысл для человека. Именно с сектами и ересями соединены и традиции секретных собраний, глумление над распятием и христианскими священными знаками, официальное отрицание от церкви, оргии и пиршества. 4. Четвертым причиной, тесновато связанным с третьим, во многом и вызывавшим к жизни лжи, следует именовать, естественно, социально-экономическую и политическую группу обстоятельств. Внешние покорения и насильственное внедрение христианства, часто скорое принятие его раннефеодальной властью безжалостных стран Европы и в итоге — фактическое повышение эксплуатации еще и на содержание монастырей и епископата, помощь церковью власти в борьбе со всеми народными выступлениями — все это было, это может быть, мало, и преувеличено русскими историками-марксистами, но никак не выдумано и не взято из воздуха. Все это — было! И ежели обычная храм вполне поддерживала существующую администрация со всеми ее злоупотреблениями и недочетами, то означает фаворитам народного недовольства, научившимся декламировать( кто выучился) в школах при церквях и не знающим иной картины решетка и иного языка мнений, несчитая христианских, но убежденным, что они правы, а не администрация, необходима была " своя " идеология — и так рождались наиболее радикальные версии христианства, " верные " по понятию их создателей. А еще тут отлично бы учесть и социальную, и личностную психику, и угнетенное, иерархически агрессивно ограниченное по диапазону возможных способностей самореализации, подчиненное состояние дамы в средневековом сообществе, при том что, как и вданныймомент, по нраву и психике дамы были чрезвычайно различными, и ежели для аристократок и дам из больших слоев сообщества( купечество, магистраты городов и т. п.) способностей деятельно воплотить себя в рамках обычного сообщества было все же более. Хотя их нередко ситуация не удовлетворяла, то для дам( да и в неких вариантах и парней) из низов это без угнетения собственной личности, или без нарушения и отказа соблюдения значимой доли поставленных обществом запретов было нереально. Поясним на любой вариант, что вся четвертая группа обстоятельств не делала, по нашему понятию, возникновение и формирование сатанизма неминуемым, а только содействовала этому, отбор в значении форм и способов реализации собственных потребностей и желаний, борьбы за верность и за свои права и потребности, и допустимости при этом нарушения, отказа от тех или других обычаев и норм публичной и религиозной морали любой определенный человек делал все одинаково постоянно сам. 5. Наконец, к пятой группе общих элементов следует отнести христианские теологические выработки, касающиеся идей фактически конкретно сатанизма( как в рамках ересей, так и в рамках официальной традиции и инквизиции) — идеи о пакте человека с сатаной, печати беса, фактически о поклонении бесу, жертвоприношение и клятва бесу, неприличный поцелуй, шабаш, т. н. темная месса( два крайних — вообщем новоделы xiv-xv вв. и до такого, по понятию почтивсех экспертов религиоведов, их элементарно не было.) О видах сатанизма Процесс интеграции всех вышеуказанных частей и возникновение сравнимо одного религиозного течения, которое разрешено уже именовать " демонизм " — сравнимо длительное и малоизученное явление. Однако кое-что о нем заявить все же можетбыть. Прежде только, нужно произносить о 4 различных, желая и соединенных многими общими чертами, видах сатанизма — " сатанизме соц низов ", наиболее знаменитом как " ведовство ", " сатанизме элиты ", вызванном жаждой власти, новейших чувств, вседозволенностью и высоконравственным релятивизмом, о " люцеферианстве ", приметно развившемся посреди остальных антиноминалистских ересей с xiii века, занимавшем в неком роде промежуточное состояние меж " сатанизмом низов " и " сатанизмом элиты " в тот период( позднее оно сблизится с " сатанизмом элиты " по главный общественной складе) и, можетбыть, приблизительно о т. н. " черном сатанизме ". Следует особенно и агрессивно выделить, что все эти мнения применимы в совершенной мерке только для средневековой ситуации, а в сообществе с xvi по xviii вв. ситуация была уже полностью иная( о чем мы коротко помянем ниже), а в xix-xx вв. — и вообщем совсем 3-я, приэтом в нынешний период нужно особенно произносить о т. н. " неосатанизме ", который по цельному ряду характеристик различается от перечисленныхвыше и их предстоящего развития, а можетбыть( дискуссия посреди экспертов на эту тему еще не окончена и нет единственной точки зрения) и вообщем представляет собой новое явление. Говорить о " сатанизме " как автономном явлении разрешено только после развития и интеграции всех 5 компонентов( в неких течениях, вособенности в " сатанизме элиты ", несчитая них будут и остальные причины, о чем помянем ниже). Самым крайним из данных компонентов по времени развития является 5-ый — теологические выработки идей о объединении с сатаной. О нем и скажем пару слов. Насколько понятно, впервыйраз упоминания о объединении человека с сатаной мы можем отыскать в легенде о святом Василии( датировано ок. 380 г.). Однако же, еще огромную популярность обрела сказка о святом Феофиле( ок. 540 г.); в viii в. ее на латынь перевел Павел-Диакон, с тех пор она неоднократно переписывалась и пересказывалась. Первоначально пакт трактовался как юридический контракт, признававший за всякой стороной определенные права, и упоминался в связи не с колдовством, а с т. н. " высочайшей магией ", искавшей в собственных наилучших проявлениях единения с священным, а в худших — повиновения только универсума-макрокосма эгоистическим целям человека, знающего его законы. Именно в крайнем контексте пакт упоминается в связи с именами Герберта( ученый и поп x в.) и Фауста. Идея контракта не сходу просочилась в народное рассудок, но уже в одном месте трактата Бл. Августина " О христианском учении " закладываются базы для теологической трактовки идеи контракта, и до вступления ее в xii в. в каноническое преимущество " Декретом " Грациана она еще будет еще наиболее распространенной.. И вот в x-xi вв. идеи идут в массы — это соединено, доэтого только, с т. н. ложью павликиан, или богомилов, зародившейся меж иным в Византии и на Балканском полуострове, в районах, издавна христианских — выше 6 веков. Последнее полностью ясно — труд по переделке всей картины решетка легче для такого, кто ее отлично знает в ортодоксальном варианте. Именно в лжи павликиан Сатана — демиург, творец земного решетка и материи, всей материальной Вселенной, старший сын верховного божества( Иисус — меньший, т. е. налицо глубочайшая обработка классического канона), такое вещество, пусть и злобное в неких проявлениях, уже считается благородным поклонения и владеет культ. Вот, пожалуй, конкретно от этого и нужно отсчитывать появление фактически сатанизма как течения, т. е. он не лишь не является самостоятельной религией, но и вдвое молодее ортодоксального христианства. Предшествующие богомилам т. н. " реформистские " церковные лжи viii-x вв. привнесли еще наименьший конкретный вклад в создание парадокса сатанизма, но они сформировывали в сообществе подготовленность пренебречь церковными и публичными установлениями, сомнение, неуважение и пренебрежение к духовенству и таинствам. Другим знаковым событием этого периода разрешено, пожалуй, именовать судебный процесс, проведенный в 1022 году в Орлеане владыкой Робертом ii над т. н. " Орлеанскими еретиками ". Наряду с еретическими идеями реформатского толка " Орлеанские еретики " обвинялись в сексуальных и кровосмесительных оргиях, жертвенном убийстве деток, сожжении рожденных в итоге оргий младенцев и каннибализме. Но несчитая этого и глумления над ритуалами христианских таинств еретиков винят и в поклонении бесу(!), приэтом представавшему в различных обликах — зверька, темного человека или ангела света. Это — новейший вещество в обвинениях против еретиков, желая сами еретики разговаривали о вхождении в них Святого духа и явлении ангелов и, таковым образом, это еще невозможно полагать сатанизмом как вероучением( желая с точки теологов ряд действий еретиков, ежели они вправду были совершены как приводилось на следствии, несомненно квалифицировал их как служителей Сатаны, а с точки зрения светских законов такого времени, которую мы в предоставленном случае делим, являлся совокупностью очень социально опасных уголовно-преступных действий, требующих немедленного и ожесточенного наказания). Далее следует обрисовать чрезвычайно коротко для осмысливания контекста ситуации некие черты и индивидуальности обстановки в сообществе, церкви и светском праве предыдущего времени раннего средневековья. Прежде только подчеркнем, что желая ситуация с управлением Западной церковью( как, вообщем и Восточной) никогда не была светлой, и борьбе за верховную папскую или патриаршую администрация нередко приносились в жертву почтивсе обязательные для христиан добродетели занимавших или стремившихся взятьвдолг эти посты людей, но для папского престола( и престижа, престижа в очах народа Западной церкви в целом) она с середины десятого до середины одиннадцатого века была элементарно трагической, ужаснее не придумаешь. Первые полстолетия на папском престоле сидели( и убивали друг друга за этот трон) не элементарно воры и развратники, а люди, возводимые на эту обязанность тотчас благодаря связям благоволивших к ним римских куртизанок или являвшиеся их потомками, как папа Иоанн xii [955-964], внук известной блудницы Мароции, вполне унаследовавший худшие нравственные черты бабули. Перечислять действия следовавших за ним Бенедикта vi, Бонифация vii, Бенедикта vii, Иоанна xiv, Григорияvi и Иоанна xvi мы тут не станем, это не статья по критической летописи папства, о чем и без такого немало написано. Исключением из всеобщего ряда являлся только один из самых образованнейших экспертов собственного времени( и, можетбыть, занимавшийся не лишь наукой, но и высочайшей магией, желая, разумеется, он никак не считал всякую магию служением бесу( см. взоры неоплатоников), в чем был после собственной погибели обвинен врагами) по имени Герберт. Его возвел на папский престол правитель Оттон iii под именованием папы Сильвестра ii, но скоро оба они погибли, и последующие полстолетия аферы с папским престолом вертел Бенедикт ix, трижды(!) получавший себе это пространство, чтобы… тут же реализовать его любому, пожелавшему начинать Папой Римским и заплатившему за это достаточные, с точки зрения запросов Бенедикта ix, средства. Такая ситуация длилась до воцарения на папском престоле Льва ix и, за ним, известного реформатора Григория vii. Понятно, что организованно новости в таковых критериях борьбу с ересями церкви было тяжело, и что таковая амуниция внутри самой церкви содействовала росту ересей, утверждавших, что храм искажает подлинное христианство и повиноваться церкви — добровольно. Потребность в реформах и очищении церкви нарастала, и когда дробь умеренных реформаторов в рамках т. н. Клюнийской реформы пришла к власти( их фаворитом стал как раз бодрый vii), то наравне с введением серьезных монастырских уставов, секреты исповеди и очищением собственных линий храм стала и наиболее нетерпимой и функциональной в борьбе с присутствующими в сообществе нехристианскими тенденциями. Этому содействовало и то, что к тому времени даже на христианизированных в vii веке землях сменилось четыре-шесть поколений, воспитанных в вбольшейстепени христианской картине решетка с детства. Язычество, естественно, присутствовало в их мировоззрении, но уже совершенно не как другая христианству целостная головка решетка, а только как отдельные пережитки, традиции и культы, не составлявшие сплоченного и мощного мировоззрения, как как-то. ныне храм, делаяупор на обретенное и укрепленное светской властью идеологическое и мировоззренческое преобладание в сознании современного ей сообщества, уже могла позволить себе великолепие огласить практическую функциональную борьбу со всем и хотькаким язычеством( поточнее, с его останками) на подконтрольной ей местности Европы, сил для этого уже хватало. В давние же эпохи, раздираемая внутренней борьбой на Вселенских храмах, храм желая и занималась функциональной проповедью посреди язычников, но язычество само по себе( как, кстати, и колдовство) не числилось правонарушением и регулярно не преследовалось( желая, естественно, числилось религиозным грехом и безжалостные повелители времяотвремени поддерживали храм в борьбе с идолопоклонством жестокими законами), а правонарушения, связанные с колдовством( в различие от лжи!) судила светская(!) администрация сообразно обычаям поначалу римского права, а позже права безжалостных королевств. О " магии " в средневековом законотворчестве Об этом стоит втомжедухе заявить пару слов. Основы дела к колдовству светской власти в раннесредневековой Европе следует находить, непременно, в римском праве, в кодексах Феодосия и Юстиниана. А римское преимущество игнорировало магию, покуда она не желала за собой принесение конкретного вреда людям или богатству. В крайнем случае мистика квалифицировалась как преступное действие, приэтом уголовное, и маг или колдун, как и любой преступник, подлежал наказанию; при этом для определения наказания главен был наиболее окончательный итог ущерба, чем-то, как конкретно урон этот был нанесен — физиологически или магически. Для всех правонарушений, где инструментом выступала мистика, чтоб отобразить их специфику совершения, использовались мнение " малефициум ". При этом, как мы упоминали раньше, еще не было никаких идей о договоре колдуна или ведьмы с Сатаной, и " малефициум " не числился особенным правонарушением. Хотя в качестве экспертов-консультантов при его расследовании могли привлекать священнослужителей( вероятно, как и волшебников!), самим расследованием занимались обычные светские суды, как и расследованием обыденных уголовных дел, а степень судебной инстанции нередко определялся, как и для остальных правонарушений, тем, кого оно касалось и ступенью значимости. Вестготский повелитель Аларих ii в собственном " Бревиарии " следует тут за римлянами — грех такового рода располагаться в его кодексе под юрисдикцией страны, а не церкви, и нередко карается сердито, вплоть до погибели колдуна, но не вследствии самого факта колдовства, а только в связи с тяжестью правонарушения и причиненным ущербом. Обычно же уложения о наказаниях vii-ix вв. советовали по отношению к уличенным в " малефициуме "( ежели содеянное не привело к суровым материальным последствиям, по понятию судебных властей), заклинаниях и идолопоклонстве только совмещение церковной епитимьи на 1-3 года. Первое упоминание о способности пыток при допросах колдунов имеется лишь в капитулярии Карла Великого 805 г.( ох, тяжко было гипнотизировать христианство в Саксонии и Баварии! — см. больше) но и оно сопровождается особой оговоркой, что пытки не обязаны воспринимать нрав бессмысленной жестокости, обязаны употребляться лишь в последних вариантах и( под опасностью наказания в случае нарушения!) ни в коем случае не обязаны приносить к погибели колдуна. Народ относился к ситуации не настолько тихо, как правительство. Не следует по безграмотности мыслить, что сражение с ведьмами, колдунами и к таким причисляемыми — дело рук лишь судей и плохих инквизиторов. Самосуды и убийства подозреваемых в колдовстве, вероятно, на самом деле не были редкостью в раннем средневековье. Уже в " Пакте Алеманнов "( 613-623) имеется пункт, запрещающий самосуд над обвиняемыми в колдовстве. Более такого, за напрасное обвинение человека в колдовстве налагался в качестве наказания штраф. Эдикт короля Ротара( 643г.) запрещал сжигать самосудом дам за нарекания в каннибализме. То же было и в Салическом праве, и вконцеконцов, саксонский капитулярий 775-790 гг. налагает запрещение как на веру в людоедство, так и на сам людоедство, а втомжедухе на самосуд или поедание убитых ведьм(!), т. к. в тот период еще жили языческие пережитки веры в то, что колдун или колдунья, съедая печень( сердечко) человека, аккумулирует в себе совокупную силу, фортуну могущество и познания всех съеденных, и поэтому, съев печень( сердечко) колдуна или ведьмы, разрешено заполучить всю их силу и могущество. Такова была ситуация в народном сознании. Общество же после падения в 850г. Франкской империи переживало деление западноевропейских стран — как внутри в итоге пришествия феодальной раздробленности, так и в ходе угроз снаружи. Церковь и сообщество чувствовали однообразные трудности. Однако, парижский храм в 829 г. впервыйраз объявляет вирши Левит 20: 6 и Исход 22: 18 как обоснование распоряжения, сообразно которому повелитель может( и должен!) наказывать тех, кто чинит урон, продавшись Сатане. Это — первые симптомы конфигурации ситуации, вданныймомент и социуму и церкви не до такого, но нам пора ворачиваться — к середине xi века, о которой мы разговаривали больше и процесс над " орлеанскими еретиками " это первое общее использование смертной экзекуции светской властью по обвинению в лжи и по конкретно религиозным мотивам( желая и нерелигиозных в законодательстве с лихвой хватило бы для данной меры) — первая ласточка наиболее твердого противоборства официальной власти и официальной церкви с одной стороны, и радикальных направлений с иной. О мнениях " зла " и " сатаны " ныне следует мало заявить о зле и мнении Сатаны. Отличие иудео-христианской концепции зла от языческой( и различие принципиальное!) еще и в том, что в язычестве принцип зла был совсем разделен от идеи бесов — хороших или злобных существ, которая возникла вследствии развития представлений анимизма. Иногда зло числилось отклонением от плана Создателя( -лей) каких-либо сущностей и людей, а времяотвремени — творением высших сил наравне с хорошем( ибо сами высшие силы никак не числились безусловным хорошем по отношению к человеку). В иудаизме до вавилонского пленения злобные духи втомжедухе не отождествлялись с верховным злобном и не подчинялись ему, так как само зло тогда еще не мыслилось никем как верховный мировой принцип. Во эпохи вавилонского пленения иудаизм усвоил из зороастризма дуалистический принцип. В книжках Ветхого завета, написанных до пленения, словечко satan означает лишь " конкурент ", но никак не непременно злобное, сверхъестественное вещество. А вот в Захарии 3, 1 Паралипоменоне 21 и книжке Иова, написанных после вавилонского пленения под воздействием идеи зороастрийского Ахримана, Сатана — полностью конкретная фигура, приэтом как дух, сначало сотворенный неплохим и совершивший грехопадение в итоге гордыни. И это свойство тварности, сотворенности, в силу которого Сатана стоял вначале безгранично ниже Создателя, был вначале и в принципе обречен на проигрыш как суть сотворенная, безгранично наиболее обычная и слабая, чем создатель, и отличало еврейского Сатану от персидского Ахримана. После вавилонского пленения считается уже, что всевозможные и все силы зла на службе у Сатаны, но нималейшего культа поклонения существу, чей путь мог быть охарактеризован фразой " темные начинают и проигрывают ", несомненно не сформировалось и не могло тогда сформироваться. Раннее христианство все это унаследовало, но добавило во-первых историю бунта ангелов во голове с Люцифером против господа, а во-вторых утвердило, что до бунта Люцифер был главным и наилучшим из ангелов, самым могучим и красивым( см. Тертуллиана и проч.). Далее — христианская теория о природе зла в мире. Вкратце — эта натура мыслилась двоякой. Первый источник зла — злобная свобода( извращенная гордыней и грехопадением) Сатаны и бесов — былых ангелов, а 2-ой — извращенная( снова же, грехопадением) свобода Адама и отпрысков его. Бог не хочет зла, но дозволяет его, ежели и не как возмездие за дикий грех, то, как последствие оного. Именно благодарячему Сатана и может( покуда) соблазнять и наказывать христиан. Но над еретиками, плохими христианами, нехристианами он владеет еще огромную администрация. Язычники, грешники, еретики, отрезанные от тела Христова, прилепляются к телу Сатаны — твердый дуализм аристотелианцев — или-или. Однако повышение могущества Сатаны как неприятеля божьего, запущенное теологами, вышло скоро в народном сознании из-под церковного контроля и народные представления начали равномерно все более сдвигаться к идеям дуализма блага и зла, в родное время отвергнутым евреями, и для таковых действий были полностью суровые социально-психологические предпосылки. Дело в том, что наружные опасности в сообществе xi-xii веков сменились внутренним напряжением — которое непрерывно росло. Стремительный рост народонаселения и миграция людей в городка, конфигурации в обычном экономическом укладе и политическая непостоянность, реформистские и антиреформистские движения внутри церкви — все это увеличивало нерешительность в завтрашнем дне, недопонимание ситуации и эмоция нестабильности в значимой массе народа. Люди жаждали стабильности, но мир катился, как казалось, к хаосу, непостоянность росла, и предпосылки ее не были светлы средневековому человеку. И как раз в это время реформированная храм заявляет бескомпромиссную борьбу со всем нехристианским, с ее точки зрения, объявляя все это — занятием рук лишь и доэтого только Сатаны. В том числе храм бьется и с тем, что предпочитала, за отсутствием раньше сил и способностей, на практике не замечать и на что глядела через пальцы. И вот эта храм, могучая как никогда раньше, владеющая совершенной помощью светских владык и практически безусловной властью — таккак в ее постановлении Сила Божья, и поддерживающая в этом храм хозяйка светская администрация — обе совместно не лишь не управляются с данной борьбой зримыми победами, но и численность грехов и нестабильности все вырастает. А это приводит размышления почтивсех средневековых людей, к простенькому( и углубленно ошибочному с точки зрения хотькакого верующего христианина и самого ортодоксального христианства) выводу, что враг у церкви по мощам с ней как минимум сравним, а может и равен — таккак борьбе-то еще идти и идти. Трансформация взоров верно видна в сменившей романское художество готике. ныне все нехорошее в жизни человека — неурожай, заболевания, невезения, деяния чиновников, что угодно — делалось конкретно с ролью собственно Сатаны, он был незримо непрерывно кругом, всюду, вблизи с каждым, подстерегал в любой момент, и сразу — он( как и Иисус Иисус и Дева горькая) получает в восприятии людей в чем-то наиболее " человечные " черты. Результаты жизни в таковой обстановке, обучения с детства в непрерывно давящей атмосфере предощущения опасности и ужаса перед бесконечной властью и огромными способностями верховного духа зла отразятся быстро — когда эта религия в сотворенного всевышним могущественного Сатану утвердится к 1150 г. поначалу на юге Франции и вдоль Рейна и благодатную почву отыщут тут проповеди миссионеров-богомилов. Но с 1170 г. примерно тут родится реальная, могучая дуалистическая ложь — мощнейшее движение, сотрясшее западное христианство — перемещение катаров. О роли движения катаров в процессе развития " сатанизма " Об этом движении, которое не без оснований почтивсе спецы считают идейной основой, впервыйраз постулировавшей массово, общедоступно и беспрепятственно тезис о сопоставимости способностей и могущества или даже равенстве Сатаны с Богом, впервыйраз для массового сознания поставившей на один степень Бога и Сатану, давшей жизнь цельному ряду еретических течений, и в том числе — сатанизму, следует заявить особенно. Согласно вероучению катаров, конкретно дух зла сотворил наш физический мир, приэтом как ловушку для духа, и человечные души, благодарячему мучатся в узкой клетке плоти( умеренные дуалисты посреди катаров считали при этом, что дух зла сотворен всевышним, а абсолютные дуалисты — что он был вначале как одинаковая с всевышним держава). Катары заявляли, что ветхозаветный бог-создатель, создатель этого решетка, владычествующий над материей — это и имеется король нашего решетка, бес. Далее утверждалось, что все ветхозаветные персонажи, как и Иоанн Креститель из Нового Завета, являются бесами! Иисус — не богочеловек, а чистый дух, посланный Богом блага в физический мир, чтоб раскрыть человечьим душам путь спасения из плена. Католическая храм же типо имеется приспособление, сделанное сатаной для вступления людей в заблуждение. Самый ужасный грех — деторождение, ибо мысль продолжения рода делает душу рабом плоти. Поскольку Иисус был духом, то он не чувствовал мучений после распятия и почему крест не может быть предметом поклонения. А так как христианские ритуалы крещения и причащения совершаются с внедрением материальных субстанций, то они втомжедухе ложны и подлежат осуждению. Катары совершенно не были дьяволопоклонниками, напротив, они посильнее католиков ненавидели беса. Но они ненавидели и все сделанное сатаной, чтоб удерживать в плену их души — а означает, ненавидели и католическую храм, и сделанную ею нравственность, и деторождение, и даже сами свои тела — тюрьмы для священных душ, сделанные сатаной. И поэтому одни из них жили в аскезе и умерщвляли свою плоть, а остальные напротив. Вели себя подчеркнуто безнравственно, таккак, во-первых, желали противопоставить себя этому миру, его эталонам, и сорвать поставленные церковью( т. е., по их понятию, сатаной) нормы и запреты, провозгласить о собственной святости и собственном разрыве с прошлой эпохой. Во-вторых, по данной же фактору сектанты глумились над церковными алтарями и ритуалами( установленными, по их понятию, сатаной для лжи людей!). И вконцеконцов, таккак воротила все одинаково чиста, а тело и его инстинкты все от беса, их не очистишь, все нравственные запреты также от беса, а о деторождении не нужно мыслить, оно грех — то и какая разница, что делает и с кем занимается сексом тело — отсюда промискуитет, оргии, кровосмешение, гомосексуальные и лесбийские дела, расчет сексом как норма межличностных и внутриобщинных отношений, пакетный секс и погибель от голода в итоге родившихся младенцев, отобранных у матерей — из наилучших побуждений, чтоб их, младенцев, души побыстрее освободились из тюрьмы тела и не маялись в материальном дьявольском мире, юдоли греха и мучений. Убийство и суицид также, поэтому, грехами не числились, желая производились не по желанию хотькакого, а лишь по воле головы общины, разумного и чистого от грехов. И при этом все они ненавидели беса, искренне веровали в господа блага и ему истово молились. Такая ложь, хозяйка по себе, непременно, не была сатанизмом, ибо катары поклонялись хорошему всевышнему, а Сатану кляли, и все их поступки, страшные с точки зрения ортодоксально-религиозной, да и светской морали, были вызваны как раз, и конкретно, лишь нелюбовью к Сатане и борьбой с ним. Но вот почву для сатанизма катары подготовили довольно. Во-первых, в массы была брошена мысль о равенстве сил беса и господа, и разошлась она на сей раз куда просторнее, чем при богомилах. А ежели конкретно бес властвует над материальным миром тут и вданныймомент, и еще мрачно, кто из них с всевышним кого одолеет, ежели всюду и во всем в этом мире проступает злобная свобода беса, не лучше ли обычному человеку склониться перед сатаной, тем наиболее что человеческая воротила, опутанная сетями вполне подвластной ему материи, все одинаково не сумеет вырваться к всевышнему блага? Язычники ранее уважали черные и злобные подземные силы, и отчего бы средневековому человеку под воздействием идей катаров и не следовать образцу язычников? Кроме такого, ежели тебя внезапно уверили, что ветхозаветный бог, которому ты привык поклоняться всю жизнь и которого, будучи христианином, ты почитал — это ни немало, ни недостаточно бес, тебе ничто не остается, как признать, что ты поклоняешься бесу — но это совершенно не непременно подразумевает, что ты сейчас кинешь все и пойдешь за катарами — ты можешь и возобновлять поклоняться, как ранее, но уже помня, что ты поклоняешься — бесу. И вконцеконцов, отречение катарами церковной церкви, деяниями представителей которой люд случался часто недоволен, глумление над ритуалами, ритуалами, алтарем — все это войдет в зарождающийся демонизм. А мысль господа блага и хорошей души, взятая у катаров, породит в новейшей, радикальной волне ересей " антиноминалистских " ересей тринадцатого века т. н. " принцип внутренней правоты " — что бог имеется все и любой человек имеется бог, и, следственно, что бы он ни делал, он, как осознавший себя долею господа, непогрешим, как сам бог, и волен созидать, что захотит безо каждых нравственных ограничений. За катарами и отправь в xiii веке те наиболее т. н. " антиноминалистские лжи ", соединенные " принципом внутренней правоты " верующих и отрицанием церкви, всех ее догматов, следования 10 заповедям и поэтому основанных на этом всех норм традиционной морали, поведения в сообществе и семье. В целом разрешено, пожалуй, заявить, что в xii-xiii веке и оформляются в ходе последовавшего и переосмыслившего идеи катаров антиноминалистского движения и в связи с ним все главные средневековые течения " классического " сатанизма. В окончание нашего краткого обзора мы чуток поподробнее охарактеризуем различия меж данными течениями и некие их особенные черты, т. к. 5 главных комплексов обстоятельств и источников складывания сатанизма в целом мы привели больше и станем во уклонение повторов посылать читателя по необходимости к соответствующей доли статьи. О " сатанизме низов " или " ведовстве " Сатанизм, ведовство, колдовство " Сатанизм низов " или " ведовство " — складывается на базе бывших обычаев колдовства и пережитков языческих верований( см. пп. 1 и 2), в наименьшей ступени раннехристианских ересей( п. 3), но доэтого только этот парадокс стал вероятен после христианизации массового мышления и мировоззрения народа во-первых и после перелома в этом мировоззрении в связи с ужесточением позиции церкви и ее власти в раннесредневековом сообществе xi-xii вв.( см. больше) и изменением представлений о Сатане в церковном и народном мировоззрении, отраженном в том числе и в готике. Гораздо наиболее, чем п. 3, в появлении массового ведовства следует учесть п. 4 — комплекс соц, социально-экономических и цивилизованно психологических обстоятельств, связанных с идеологическим противостоянием движений народного протеста с официальной властью и церковью, а втомжедухе с психологической и общественной проблемой самореализации функциональных личностей из соц низов, доэтого только дам, ибо таковая самореализация была часто вероятна лишь в случае нарушения обычаев, норм твердого средневекового социума. И желая в итоге п. 5 — действий церковной теологии и складывались представления в церкви и массовом сообществе( в том числе, кстати, и у самих грядущих ведьм) о ведовстве и шабашах, о " непристойном поцелуе " и грехах ведьм, о сговоре ведьм с сатаной и формах этого сговора — это уже результат " наложения " идеологии на общее рассудок, результат вторичный, желая конкретно он и закончил процесс образования " низового сатанизма " и воздействовал на формирование ведовства с xi века чрезвычайно шибко, да и на массовые( дошедшие и до наших дней!) представления о ведовстве — также. Однако " ведовство " или " демонизм низов " не совершенно уважительно с точки зрения светского религиоведения, на наш взор, определять к образованный религии, т. к. в нем фактически идеология, религиозная вероучительная система была оформлена и проявлена очень слабо, большаячасть соучастников имели о ней в лучшем случае очень слабенькое и расплывчатое понятие, в облике некоего очень аморфного конгломерата христианских взоров и языческих частей, времяотвремени великодушно приправленных выраженными в несложно христианской лексике идеями общественного протеста и свободолюбия( позднее все это было структурировано той самой теологией и инквизицией). Доминировали отдельные ритуалы и ритуалы, почаще только даже не связанные или очень слабо связанные в единственную культовую систему, а организации, как правило, не поднимались больше уровня религиозной группы непостоянного состава, без образованный правящей иерархии. Эти организации, да и целый " демонизм низов " в целом, разрешено обрисовать, как социально-идеологическое перемещение или движение, пограничное меж слабо организованным соц ходом и сектами раннесредневековых ересей. Возникало и обширно распространялось ведовство конкретно там, где до такого было шибко воздействие катаров — в Нидерландах, в Германии и во Франции, в северной Италии. В Испании, в Скандинавии и на юге Италии, где до такого не получила широкого размаха катарская ложь, и ведовство фактически не развилось как " демонизм низов ". Но так как перемещение катаров имело свои предпосылки, доэтого только общественные, то мы вправе допустить, что и после угнетения движения катаров трудности, приведшие к его происхождению, разумеется, не были удовлетворительно решены, что и привело к зарождению новейшего идеологического и общественного явления — ведовства. В предстоящем это явление поддерживалось как общественной ситуацией, так и вышеупомянутым " вторичным " эффектом представлений о нем в массовом и церковном сознании, разработанным в церковной теологии и инквизиторских судах, и в движение долгого периода безусловного доминирования религиозного мировоззрения в Европе в сочетании общественной непостоянностью, до конца Средневековья( практически до 1650-ых гг.). Массовые ведовские процессы, проводимые как инквизицией, так и светскими судами, как католиками, так и протестантами( крайними тотчас даже наиболее активно, в манере народных самосудов или по светскому праву, куда уже к тому времени вошло и сожжение как возмездие за ведовство) обосновывали с пятнадцатого до середины семнадцатого века, что в массовом сознании сейчас всевозможные отличия от общественной нормы и протесты легче только было отнести к уже знаменитому( и действительно существовавшему!) ведовству, добро этот обычный, ясный всем смертельный ярлык был чрезвычайно удобен в общественной, внутрирелигиозной и вообщем идейной борьбе такого времени. Проводя, непременно, во многом ложную и неправомерную параллель, разрешено заявить, что так же комфортно как-то на нашей Родине употребляли ярлык " неприятеля народа " — были настоящие враги Советской власти, и было их много, были намеренные саботажники и агенты иностранных разведок, но Тухачевский, расстреливавший крестьянские восстания хим снарядами не помягче, чем америкосы, сжигающие вьетнамских деток в 70-х или Хусейн курдов в последнем прошедшем, непременно, не был противником Советской власти и англо-немецким разведчиком, но огласить его таким было комфортно его соперникам и давало приемлемую версию для народа. Понятие ведовства было " раскручено " и растиражировано церковью, и сейчас хотькакое колдовство, магию, а нередко и вообщем хотькакое что-то, входящее в возражение с церковной картиной мироустройства, относили к ведовству и служению бесу. Однако с середины xvii века, во-первых, правило усиливаться другое научное миропонимание, во-вторых, начавшийся в эру Возрождения процесс возвращения поначалу в рассудок интеллектуальной элиты, а позже и усиливающегося третьего сословия образов древнего художества и культуры равномерно меняет общее рассудок, научное миропонимание делается, как и восторг древним язычеством, все наиболее массовым, возрождаются в среде интеллектуалов неоплатонические взоры, еще лучше неоаристотелианства схоластов надлежащие развитию натуральной и технической науки и скоро меняющемуся миру, и период условной стабильности с окончанием Тридцатилетней борьбы и британской буржуазной революции знаменует правило эры новейшего времени. Социальный ответ переливается в новейшие формы, начинается время борьбы третьего сословия за администрация и буржуазных революций, и уже не в религиозных ересях, а в экономических и политических выступлениях без религиозной оболочки, в определениях борьбы за юридические права, финансы и светскую администрация начинают обнаруживать себя ведомые третьим сословием низы. Пункт 4 перестает быть актуальным, в сообществе новейшего времени больше соц мобильность, вособенности вертикальная, и способности к самореализации, общественные и политические трудности совсем остальные — и иначе решаются. Пункт 5 втомжедухе недействителен — храм растеряла прежний престиж, и как мы упоминали больше, дисциплина и цивилизация Классицизма с амурами и кариатидами, сделают языческие образы обычным составляющей культуры, почтивсе из такого, что раньше каралось бы костром, делается благородной модой и культурной традицией. Колдовство в это время, естественно, имеется, а вот ведовство с середины семнадцатого века, по вышеназванным факторам, как суровое движение теряется вполне. Говоря о Восточной Европе и, определеннее, о России, следует заявить, что начальная ситуация тут была поближе быстрее к Скандинавии( чрезвычайно позже испытание, длинные пережитки язычества, двоеверие и синкретизм), а скоро ордынское вторжение — мощная наружная опасность — сплотило сообщество и храм в борьбе с ним на стадии феодальной раздробленности, и большая администрация церкви в xiv-xv вв. была применена доэтого только, как понятно, для избавления от ига и поддержке светской власти в разработке одного страны. В России не отыскали земли и фактически отсутствовали в религиозном сознании дуалистические идеи такие катарским, Сатана мыслился как и в начальной иудейской традиции, общественные условия отличались от Европы, а наиболее основное, пережитки язычества в массовом сознании были еще посильнее, да и единство в борьбе с наружной опасностью различных слоев сообщества — больше. Ни одно из сравнимо больших российских крестьянских восстаний не замахивалось на православие, наиболее такого, нередко дробь рядового духовенства поддерживала восставших( в противовес высокому) и восставшие дрались не с церковью, а с ее отдельными, грешными с их точки зрения служителями, не замахиваясь почаще только на вероучение и культ. Антиноминалистских ересей на Руси практически не было( а поточнее, было недостаточно и слабых, кое-что в главном локальное, в Новгороде xv в. и т. п., ни одна по размаху и массовости не сравнилась с западными аналогами, да и были они — позднее.). Таким образом, разрешено с большущий частей вероятности ратифицировать, что колдовство, пережитки язычества и раннесредневековые лжи на Руси были. Но совсем иная идеологическая ситуация( неимение в церковном и массовом сознании идей религиозного дуализма и традиционно-раннехристианское понятие о Сатане, практическое неимение массовых антиноминалистских ересей), присутствие сильной общей наружной опасности конкретно на стадии феодальной раздробленности и интегрирующая силы в борьбе с наружным противником и идейно сплачивающая всех на эту борьбу храм, сделали невозможным формирование парадокса ведовства в российских критериях конкретно как " сатанизма низов " и, поэтому, не появилась соответствующая богословско-теологическая традиция и парадокс инквизиции, не вульгарно и обратное воздействие данных причин на общее публичное рассудок и вторичное закрепление, и копирование в массовом сознании разработанных теологами штампов и ярлычков. О " сатанизме элиты " Далее следует заявить о т. н. " сатанизме элиты ". Это движение некотороеколичество различается от предшествующего как по общественной складе, что следовательно уже по наименованию, так и по специфике доминирования в его происхождении некотороеколичество другого комплекта обстоятельств. Прежде только, желая для " сатанизма элиты " действовали в совершенной мерке те же 5 комплексов обстоятельств, следует отметить преобладание, пожалуй. Четвертого и главного комплексов. Говоря о четвертом, мы несомненно владеем в виду некотороеколичество иную расшифровку комплекта социально-политических, социологических и психологических обстоятельств, ежели чем для " сатанизма низов ". Среди психологических — это несчитая обычных психических комплексов, доэтого только охота новейших острых чувств, эмоция вседозволенности и высоконравственный релятивизм, и, несчитая такого, естественно же, охота власти. И тут с четвертым смыкается первый комплекс обстоятельств, ибо колдовство и мистика в худших собственных проявлениях обещает человеку администрация даже не над людьми или государствами, а высшую — над законами устройства Вселенной, и фактически неограниченную. Аристократам и владыкам предлагалась верховная администрация, последующее свойство владычества, водящее в перспективе к священным способностям — всемогуществу, всеведению и бессмертию. Прекрасное познание пороков и недочетов высших служителей церкви, обязанных воплощать высшую крепость, не укрепляло веру в высшей аристократии( кстати, и в самом высшем духовенстве), да и грехов, которым благодетельствовал Сатана, в ее будничной жизни — политической, военной, хозяйственной и собственной — было часто куда более чем благих дел, да и были они выгоднее и тотчас, на взор неких, необходимее. Пятый же комплекс обстоятельств в ее жизни играл, как раз, куда наименьшую роль, или, поточнее, он складывался из другого комплекта элементов. Аристократы нередко были образованными людьми, и могли отлично ориентироваться в теологии, в идеях катаров и антиноминалистских ересей, несчитая такого, на стыке третьего, главного и 5-ого комплексов обстоятельств было массивное идейное движение, фактически неизвестное и недоступное неграмотным рядовым мещанкам и крестьянкам, обвиняемым, как правило, в ведовстве, но отлично знаменитое в европейской астрологической и волшебной традиции — преподавание Каббалы. Аристократы и волшебники еще лучше ведьм разбирались в средневековой демонологии, и предпочитали обладать дело с так называемыми высшими бесами из иудейского и христианского пандемониума, в подробностях разработанного в Каббале и трудах ряда раннехристианских теологов, тщательно описывающих слуг Сатаны и выстраивающих их по рангам в четкую иерархию, а не с потомками домовых и альвов. Идеи, заложенные в учении Каббалы, посреди немало остального, о том, что продиктованный и переданный всевышним контент( в предоставленном случае Тора — Пятикнижие Моисеево, желая некие волшебники и ересиархи христианской культурной традиции, в том числе и сатанисты, использовали времяотвремени эти идеи и к Новому Завету), так вот, контент этот имеется, как бы, дробь сущности самого господа и благодарячему, сочетая слова, числа, мнения этого священного, несущего в себе частичку священной воли текста в определенном порядке, разрешено как бы притянуть для исполнения команды-заклинания, ежели все изготовлено верно, ни немало, ни недостаточно как мощь самого господа. Т. н. " заклятия Каббалы ", построенные на упоминании и комбинировании укрытых типо в священном тексте секретных познаний и, вособенности, секретных имен господа, числились мощными заклинаниями,( сатанисты вособенности полюбили в использовании к этому старую волшебную идею обратимости заклинаний, сообразно которой произнесение некоей волшебной или священной формулы в обратном порядке отменяет ее результат или вызывает антипод). Говоря о хронологических рамках этого течения, следует признать, что оно стало вероятным как общее втомжедухе уже после катаров и с истоком антиноминалистских ересей, с изменением представлений о Сатане в средневековой культуре, при этом доп второстепенным причиной разрешено полагать Крестовые походы и знакомство с арабской волшебной и философской традицией, а чрез нее — с эллинистическим языческим наследством. Это движение организационно оформлялось как сравнимо замкнутые группы или секты, вероучение тут времяотвремени случалось лучше проработано, чем в ведовстве, из ведовства и ересей заимствовались и разрабатывались свои ритуалы и в целом это разрешено обрисовать как благоговейно общественно-политический парадокс со сравнимо слабенькой устойчивостью и преемственностью в большинстве случаев, за несколькими исключениями из которых самой популярной( и чрезвычайно черной в плане фактической реконструкции событий), является, пожалуй, шумная деяния с орденом тамплиеров. Сатанизм элиты, но, существовал как сравнительно заметное явление не подольше, чем ведовство, до середины семнадцатого века и пропал по тем же, вышеупомянутым факторам роста доверия к науке и репутации в среде аристократии древнего наследства, с оптимистическим настроем которого демонизм тогда конкуренции не выдержал, и конфигурации соц критерий. Впрочем, вданныймомент частично его пространство в общественной группе сегодняшней элиты заняли люциферианство и, можетбыть, т. н. " темный демонизм ". На местности Руси " Сатанизм элиты " не существовал по тем же факторам что и ведовство, и деяния, кпримеру, Иоанна Грозного, как соображает хотькакой мало-мальски знающий в этом человек, не имеют с ним ничто всеобщего, быстрее напротив, но это содержание единичного беседы. О " люциферианстве " Люцифер( букв. " Несущий свет. ", " Светоносный ") Люцеферианство, почтение Люциферу и его культ, появилось втомжедухе в Европе. Там в xii веке в Реймсе винили еретиков в поклонении Люциферу, но буквально о культе люцифериан разрешено произносить на период уже xiii века, жрецы культа Люцифера закреплены в Германии в 1271 году. Люцифериане этого периода — не пограничное движение, а одна из бессчетных классических антиноминалистских религиозных сект. Отталкиваясь от идеи, что бог имеется все, люцифериане заявляли, что раз так, то и бес — это также бог, и означает бесу, как доли господа, разрешено и необходимо поклоняться. Считали, что бес, пристрастно отверженный с небес, располагаться на земле, но он рано или поздно станет типо восстановлен в небесных правах, как сын и дробь господа. И почему нужно ему поклоняться, а так как администрация господа простирается типо до земли, а земля и подземелья типо во власти конкретно беса, как доли господа и князя решетка земного, то означает, и поклоняться бесу нужно в пещерах и там разрешено делать все, что просит бес и отступать всевозможные божьи заповеди без ущерба для себя — под землей администрация беса. Люцифериане, как и почтивсе антиноминалистские лжи, провозглашали дозволительность всех прегрешений и объявляли Сатану — всевышним. Это являлось идейной основанием для бунтарских настроений, кровосмешения, половой безнравственности, человеческих жертвоприношений, намеренного нарушения всех 10 заповедей, а с ними и установок традиционной морали сектантами и их асоциального и конфликтного поведения. Люцифериане чрезвычайно почтивсе заимствовали из ведовства, в доли ритуалов( шабаш, " неприличный поцелуй ", почтение животным и оргиастические ритуалы, колдовские и языческие традиции), кое-что из ранних прошлых ересей, несомненно и 4-ый комплекс обстоятельств — соц, психологических и политических, находился в совершенной мерке, был и 5-ый, ибо к люциферианам относили( и не без оснований — см. больше) почтивсе, практически все из такого, что было создано средневековыми теологами и инквизиторами в отношении ведовства, и втомжедухе имело пространство обратное воздействие, результат наложения на общее рассудок( в т. ч. и на рассудок грядущих сектантов), как и в случае с ведовством. Однако, посреди люцифериан встречались и интеллигентные люди из аристократии и даже духовенства, благодарячему в плане разработки вероучения они несчитая вышеперечисленного деятельно употребляли те идеи, что были упомянуты больше в связи с идеологией " сатанизма элиты ", идеи Каббалы и пр. Следует втомжедухе отметить, что соц основа люцифериан была, как у религиозного движения, не настолько узкой и грубо стратифицированной, агрессивно закрепленной, как у 2-ух прошлых направлений, и в их среде разрешено было повстречать людей из различных соц слоев, при этом они еще наиболее преуспели в разработке вероучения, развитии культа и организации и в воспроизводстве и устойчивом сохранении только этого во времени в критериях постоянных и твердых( и полностью заслуженных!) преследований со стороны официальной власти. Позже, с пятнадцатого века, люцифериане все наиболее сдвигаются в плане общественной базы в сторону средних и высших слоев сообщества, в семнадцатом веке они, как и все радикальные маргинально-христианские и адские течения, переживают упадок, резкое уменьшение числа последователей, утрату собственных позиций в среде секретных сообществ и в контркультуре сообщества в целом, вытесняемые вблизи новейших образований и течений, в том числе розенкрейцерами, позднее масонами. Однако они не пропали вполне, как прошлые течения, а сохранились, как тоталитарная антиноминалистская секта, при этом они во многом расширили, усовершенствовали и дополнили родное вероучение, соц основа их сейчас включала и дробь интеллектуалов из средних слоев сообщества и в наименьшей мерке из элиты( т. е., они сумели отчасти наполнить нишу исчезнувшего " сатанизма элиты ", впитав в себя, поэтому, указанные больше присущие ему черты). Люциферианство — первое и более большое( и, по сути, единственное буквально зафиксированное как действительно имеющееся) движение средневекового сатанизма, сохранившееся до наших дней и имеющее( лишь в неких, а далековато не во всех из собственных бессчетных групп, сект и организаций!) прямую последовательность традиции с появившимися в xiii веке сектами. Оно, по неким этим, есть и действует и вданныймомент в Европе, в Америке, а в крайнее время — можетбыть и в России. Говоря о крайнем, следует категорично ратифицировать, что на местность России люциферианство сначало могло быть занесено лишь приезжими иностранцами и не раньше xvi-xvii вв., и лишь в их среде, не выходя за ее приделы, могло быть до времени петровских реформ, вообщем, не наименее возможно, что оно и возникло у нас только в xviii в.( снова же, оговоримся, что сам Петр к сатанистам нималейшего дела, неглядя на его популярные конфликты с церковью и пародирование неких церковных предрассудков и ритуалов, не имел, элементарно посреди большого потока хлынувших с его времени в Россию иностранных профессионалов по " закону огромных чисел " могли быть и скрытые люцифериане). Распространения же этого течения посреди русской элиты не вышло, элита предпочитала масонство. Условия поменялись с середины xix века, когда посреди большого слоя сделанных повелителем Николаем i в процессе роста административного аппарата империи небогатых( и нередко не удовлетворенных собственным статусом) маленьких чиновников и земских служащих возникла соц основа для разных радикальных и маргинальных течений — доэтого только политических, как народовольцы, но и не лишь. Правда, это — только условия, надеяться наиболее твердо присутствие таковых течений в России разрешено лишь только с границы веков, и скудные сведения не разрешают верно разделять их от возникающих тогда же по всей Европе неосатанистских сект. О " черном сатанизме " Так именуемый " темный демонизм " — движение, наличие которого сознается как настоящий факт далековато не всеми религиоведами, некие считают его мифом, или используют как совместный просторный термин для обозначения всех современных убежденных, идейных и намеренных сатанистов, вособенности фаворитов, идеологов и жрецов, совершающих жертвоприношения, вне зависимости от течения( неосатанизм, люциферианство, " темный демонизм "), к которому крайние принадлежат. Мы же следуем точке зрения, сообразно которой к " черным сатанистам " относят членов религиозных сект, обожествляющих сатану, поклоняющихся ему, при этом этот тип религиозных организаций различается от обыденных сект люциферианского и вособенности неосатанинского течения несколькими соответствующими чертами: Они появились типо тогда же, когда и люцифериане, и сохранили, как и люцифериане, последовательность традиции с xii-xiii вв., но при этом они еще наиболее требуют от собственных последователей справедливости вероучению вплоть до подробностей и устанавливают вероучение больше скорого рвения к достижению средств и власти, устремляясь мало ввязываться вы повседневную жизнь окружающего сообщества. Они пополняются, в различие от иных сект и течений, вбольшейстепени конкретно за счет деток членов данных сект, потомственно, и детки с детства воспитываются в соответствующей идеологии и привычке к общественной мимикрии, вероучение является секретным со многими ступенями посвящения. Мотивы и цели безусловного большинства приписываемых им действий по вмешательству в жизнь окружающего сообщества( несчитая ритуалов посвящения и темных месс), в различие от неосатанистов и люцифериан, фактически полностью не поддаются пониманию и логической интерпретации как со стороны " наружных " людей, вообщем слабо ориентирующихся в особенностях их вероучения( это касается, в том числе и умышленно приготовленных религиоведов и психологов), так и со стороны посвященных и адептов этого вероучения низших ступеней, при этом само вышеупомянутое вмешательство укрепляется еще реже, чем у люцифериан и, вособенности, неосатанистов. В различие от 2-ух крайних течений, " темные сатанисты " фактически не участвуют в контроле над обыденным криминальным делом, не дерутся за это и не желают к этому, в различие от неосатанистов, нередко связанных с контрабандой и распространением орудия и наркотиков, времяотвремени с игровым делом, а крайнее время — с поставкой донорских органов, в том числе из живых людей, и люцифериан, какие нередко проявляют энтузиазм к черному рынку краж и контрабанды предметов художества и антиквариата, к " темной археологии ", и желают сотворить в структурах власти и криминального решетка длительную " агентуру воздействия ". Такое движение как " темный демонизм ", по понятию неких исследователей, по внутренней структуре и особенностям психологии рядовых последователей могло бы быть в чем-то аналогично на систему обучения в закрытых военно-религиозных орденах и организациях, ориентировавших собственных выпускников на долговременную, в качестве обычной нормы, " двойную жизнь " — разведку, шпионаж, агентурную и связную работу, диверсии, убийства и выживание в рамках, ежели разрешено так заявить, идеологически-религиозно нацеленного варианта " стратегии непрямых действий " и информационно-психологического скрытого правящего контроля развития событий. Подобного типа организаций( несомненно, основанных в зависимости от времени, ситуации и региональных религиозных особенностей любая на собственной религиозной идеологии) деяния знавала много, тут и асассины " горного старика ", и секретные деревеньки ниндзя в японских лесах, ориентирующиеся на идеологию монахов-ямабуси, и выросшие конкретно на складе секретных религиозных сект популярные и могучие сейчас китайские триады, да и именитые иезуиты, желая и комплектовались не потомственно, в остальном ориентировались конкретно на " стратегию непрямых действий " и все вышеперечисленное. Поэтому наличие в Западной Европе таковой организации, как " темные сатанисты ", полностью позволительно, так же как и проникновение( или, поточнее, переселение) неких ее членов в Америку, Австралию, Россию с конца xix века( навряд ли раньше, ибо эта организация не могла быть чрезвычайно многочисленной, подругому ее активность, какая бы она ни была, все одинаково стала бы довольно популярна и видна, а переселение отдельных членов организации при ее внутренних традициях воспроизводства не привело бы скоро к образованию религиозных групп). Однако все это — покуда только только имеющая преимущество на наличие догадка, не наиболее такого, приэтом почтивсе ученые считают, что в России( в различие от Западной и Восточной Европы) реальных последователей этого адского направленности ничтожно недостаточно или фактически нет, желая имеется неосатанинские организации, сами приписывающие себя к " черным сатанистам ". Возвращаясь дальше к ситуации в Европе, следует заявить, что с середины xvii века и практически до конца века xix демонизм в Европе( и тем наиболее, в России — см. больше) фактически практически пропал вследствии конфигурации социально-политической, психологической ситуации, конфигураций в мировоззрении, связанных с развитием науки и философии, скепсиса, позитивизма, атеизма. Церковь растеряла свою былую администрация, известность и контроль над умами, процессы секуляризации набирали силу во всех системах и соц институтах сообщества, и поэтому радикальные народные течения утратили религиозную окраску и возмущение проявлялось уже в той самой классовой борьбе. Людей, не очень шибко верующих даже в наличие господа, вынудить верить во всевластного Сатану было еще сложнее. На роль высшей силы примеряет себя Капитал. Рогатого царапина вытесняет милый телец( также рогатый, но это не наблюдают за сиянием золота). Тягу же к экзотике и к сверхъестественному с лихвой удовлетворяли мистика и астрология, спиритизм и гадания, масоны и розенкрейцеры. Однако ничего не продолжается пожизненно, а религия( как вроде бы считают психологи) наиболее только нужна человеку во эпохи нестабильности и шокирующих смен. Время таковых смен — это конец xix —начало xx века. Это время по уровню внутренней нестабильности и численности ломающих миропонимание новейших идей элементарно не с чем сопоставить. И в процессе недовольства церковью, не способной и не успевающей отдать ответы на вопросы, непрерывно задаваемые как наукой, так и философией и идеологией, в мировоззрении почтивсех людей появляется идеологический вакуум, храм не успела перестраиться в ногу со порой, чтоб его наполнить, а дисциплина, уже способная разрушать старенькое миропонимание, еще не всем способна отдать новое, довольно обычное и психологически приятное. В процессе соц конфигураций, идеологической борьбы и мировоззренческого кризиса снова умножается количество радикальных идейных течений, в том числе и религиозных, спешащих пользоваться медлительностью и неповоротливостью официальной религии и рекомендовать людям симпатичные и скорые решения соц, мировоззренческих и психологических заморочек. О " неосатанизме " В данных критериях и появляется впервыйраз новое движение — т. н. неосатанизм. Его общественной основанием делается сначало дробь интеллектуальных маргиналов и обывателей, желающих новейших чувств и увлекающихся популярными в это время историями о могучих мощах зла. Следует отметить особенные черты неосатанинского течения, принципиально отличающие его от прошлых течений сатанизма. Во-первых, его вероучение было создано заново " с нуля " без каждой преемственности с любым из прошлых, оно ненатурально конструировалось основателями, делаяупор на теологическую литературу, данные о ересях и ведовстве, доступные познания по магии и эзотерике, в том числе и арабской и дальневосточной, не имеющей к бывшим течениям сатанизма нималейшего дела. Все это синкретически смешивалось людьми, владеющими очень слабыми познаниями в языках собственных источников и их образно-ассоциативной шифровке. Соответственно, оно не соединено впрямую и много ни с одним из 3-х первых комплексов источников адских течений — ни с колдовством, ни с языческими пережитками, ни с раннехристианскими и гностическими ересями. Элементы только этого в вероучении неосатанинских сект имеется, но только те, о которых слышали их основатели, люди не чрезвычайно отлично интеллигентные в философии и летописи. Источниками неосатанизма разрешено полагать в качестве главного — дошедшие до основоположников новейшего течения всевозможные данные о всех направлениях сатанизма, на базе синтеза которых они устремлялись сотворить дьяволопоклонническое антиноминалистское вероучение, приправив это популярными им веществами различных ересей; В качестве другого — использованные доступные основателям данные о колдовстве, ведовских обрядах и ритуалах и темной магии в средние века, почерпнутые основателями в главном из современных им переводов сохранившихся средневековых описаний только этого. В качестве третьего фактора, способствовавшего тому, что к этому показали энтузиазм обыватели, разрешено означить тот же задний результат пропагандистского наложения штампов на рассудок, но тут причина лежит никак уже не на церкви, как ранее, а отныне и навсегда — на масс-медиа( поначалу порожденный бульварной литературой не без поддержке романтизма, " Франкенштейна " Мэри Шелли и Фауста Гёте жанр романов ужасов, а позже с появлением " Дракулы " Брэма Стокера и кинематографа, тиражировавшего такие вида, это делается щекочущей нервы обывателей, обычной и престижной долею массовой культуры.) Четвертая группа причин — социально-психологическая имеется и в этом течении, но они поближе к тем, какие в родное время были упомянуты при разборе " сатанизма элиты ", лишь роль жажды власти тут меньше, а роль жажды острых чувств( приэтом при популярном занятии — см. перед. пункт) значительно более. Пятым, пожалуй, в конкретном оформлении неосатанинской традиции разрешено именовать т. н. индивидуальный причина — фактически безусловное большаячасть неосатанинских групп и организаций — конкретно харизматические культы, построенные кругом фаворита, отвечающие всем аспектам деструктивного харизматического культа как типа религиозной организации, разработанным в религиоведении. Для таковых организаций обычными являются обманная вербовка и обширное использование техник конфигурации и контроля сознания вовлеченных членов, их ориентация на конфликт с обществом и переключение всех эмоциональных связей только на фаворита. Шестым разрешено полагать, ежели разрешено так выразиться, ясно выраженную ориентацию фаворитов безусловного большинства неосатанинских организаций на внедрение сделанной ими организации доэтого только или только лишь для личного собственного обогащения, удовлетворения жажды власти, давления и сексуальных голодов, разных собственных комплексов, приэтом вероучение и почтение бесу, его культ, как правило является только комфортным средством( и конкретно так, только как лекарство, осмысленно рассматривается фаворитами данных религиозных соединений) а никак не главный целью, фавориты времяотвремени имеютвсешансы сами не верить в то, что внушается неофитам. Это принципиально различает неосатанистов от люциферитов и " темных сатанистов ", у которых высшие руководители, как предполагается, считают ключевой целью действий собственных и собственных организаций конкретно почтение Дьяволу, а не собственное обогащение и собственные интересы, желая о крайних и не забывают. Следует отметить, что ведомую роль в разработке вероучения неосатанизма сыграли два человека, о которых мы не станем тут произносить тщательно — информацию о них хотькакой заинтересованный читатель сумеет в изобилии отыскать в хотькакой литературе о сатанизме как течении. Это доэтого только Алистер Кроули, творец первых неосатанинских организаций Европы на рубеже xix-xx века, интернациональный искательприключений и путник, нехороший агент нескольких разведок, исключительный, но психически ненормальный человек, совершивший ряд правонарушений, и Энтони Шандор Ла Вэй, его адепт, уехавший существовать в США. Именно данными людьми сравнимо нетакдавно, в движение двадцатого века придуманы, написаны и изданы главные книжки, излагающие вероучение неосатанизма: т. н. Библия Сатаны, Синяя Книга, Книга ведьм, Книга Теней и т. д. Реально неосатанизм распространился в мире уже после 2-ой вселенской борьбы, он в целом является одним из направлений в большущий группе различных тоталитарных и деструктивных религиозных движений и организаций, появившихся и распространившихся в конце xix — xx веке в мире, и владеет на наш взор с ними еще более всеобщего по факторам происхождения, условиям развития, общественной складе, источникам членства, особенностям организации, технологиям обманной вербовки и контроля сознания и интересам фаворитов, чем с остальными 4-мя течениями сатанизма. В России неосатанизм возник впервыйраз, разумеется, с 80-х годов в момент идеологического вакуума под воздействием западных субкультур, но массовым он стал после падения СССР, когда в идеологический вакуум хлынула толпа мистических течений с Запада и их российских последователей. Эффект усиливался популярностью адской темы в массовых западных фильмах ужасов и рок-культуре, что не лишь снимало результат отторжения, но и в значимой мерке делало демонизм популярным увлечением посреди молодежи. Представляется обоснованным отметить в мнение, что безусловное большаячасть современных адских культов, сект и организаций, чья активность была замечена на местности России, относятся конкретно к неосатанинским, как и все более большие и массовые из данных культов, сект и организаций. Автор статьи ее опубликованием не преследует коммерческих целей, а действует только в рамках научного изучения, отражая субъективное мировоззрение без цели дискредитации упоминаемых юридических и телесных лиц и сообщением заранее неправильных итогов. Материал подготовлен по инициативе лиц с никами " Мефистофеля "( werch@narod. Ru) и " Сомневающегося ". Примечания Легенда о святом Феофиле Феофил служил в Адане в качестве церковного эконома. Когда аданский епископ погиб, на его пространство решено было выбрать Феофила, но из застенчивости Феофил отказался от епископства и был избран иной человек. Однако новейший епископ сходу сдвинул его с поста эконома, так как относился к нему с огромным недоверием, не дозволяя идеи, что Феофил вправду не хотел начинать епископом. Оскорбленный в наилучших эмоциях Феофил отправился к одному еврею, знаменитому чародею, с просьбой посодействовать ему опять взятьвдолг пространство эконома. Ночью иудей повел Теофила в муниципальный цирк, заблаговременно указав ему, что он не обязан ничто страшиться и что ему следует только осенить себя крестным знамением. В цирке оказалось оченьмного людей, распевающих песни с горящими факелами. Посреди них на троне восседал сам бес и милостиво воспринимал знаки почтения. Феофил погрузился перед сатаной на колени и стал целовать его лапти. Дьявол узрел в нем новенького и спросил фактор его грубого появления в цирке. С глубочайшим земным поклоном Феофил ответил: " Пришел, чтоб послушно тебе подчиняться ". Дьявол привстал с трона, погладил Феофила по лицу и поцеловал его. Так Феофил подпал под администрация беса, отрекся от Иисуса и вручил бесу своимируками написанную грамоту, с восковой печатью о том, что он вступил в дьявольскую рать. На последующий день Феофил с крупными почестями был восстановлен епископом в качестве церковного эконома, но скоро ощутил мощные угрызения совести. В движение 40 дней и ночей он умолял пресвятую деву о поддержке. Под воздействием беспрестанных молитв дева горькая не лишь смягчилась хозяйка, по и уговорила сына собственного извинить грешника. Получив написанную Феофилом грамоту, она положила ее ему на грудь в то время, когда он заснул в церкви. Когда он пробудился и увидел на груди свою грамоту, его экстазу не было конца: он неоднократно во всеуслышание отрекался от собственных заблуждений и славословил трижды показавшуюся ему богоматерь. Он спалил грамоту и чрез 3 дня погиб гибелью праведника. Впоследствии храм причислила его к лику святых, люд был обширно оповещен о большом подвиге святого Феофила. Легенда о Феофиле возникла в vi веке. Однако содержание соглашений с сатаной стала известной лишь с середины xiii века — их описаниями пестрят хроники такого времени. Договор типо писался кровью пособственнойволе вступающего в альянс с сатаной, крайний же прикладывал к нему собственный коготь. В неких богословских трактатах были размещены факсимиле схожих соглашений с подписями: места, к которым касались когти беса, покрыты ржавчиной и выжжены. Назад в контент " " " Папа Сильвестр ii Сильвестр( Герберт) поражал современников большими математическими и философскими познаниями, которыми он какбудто бы был должен пакту с сатаной. Согласно бенедиктинскому историку Вильгельму Мальмесбэри, Герберт родился в Галлии и в свою бытность монахом бегал в Испанию, где учил у сарацин астрологию и магию; скоро один мусульманский философ брал его в собственный дом и обучил его чернокнижию, благодаря чему он вступил в дружбу с сатаной. Последний обещал ему помощь в достижении папской тиары. Вернувшись во Францию, Герберт открыл школу и имел бессчетных воспитанников, посреди которых оказался сам французский повелитель Роберт. Шумный успех управляющего школы обеспечил ему епископское кресло в Реймсе. Но епископство его не удовлетворило, и он переселился к Рим, где отыскал в подземелье хранившийся клад правителя Октавиана. Золото открыло ему путь к папскому престолу, и Герберт стал папою Сильвестром ii. Он сделал волшебную голову, которая отвечала на все его вопросы. От нее он узнал, что вечен и умрет только тогда, когда отслужит мольбу в Иерусалиме. Сильвестр решил никогда не колесить в Иерусалим. Но единожды ему довелось свершить мольбу в церкви " Святого креста, который в Иерусалиме ", и после мольбы он тяжко заболел. Магическая башка указала ему на смысловую ловушку, в которую он попал по своей вине. Сильвестр сообразил, что проломил час погибели. Он созвал кардиналов, открыл свою тайну и был заживо растерзан на доли, после что выброшен из храма. По иной версии, его тело положили на тележку с волами и захоронили на том месте, где волы стали; потом останки были положены в мраморный гроб, и с тех пор перед гибелью всякого папы этот гроб покрывается обильным позже. Хронист Зиберт( ум. в 1113 г.), напротив, не упоминает о гробовом поте и заявляет, что Сильвестр не раскаялся и был унесен молодцом. Назад в контент " " " Малефициум Малефициум — внедрение магии, колдовства для причинения зла, вредительства. Занимающихся этим волшебников и бесов именовали малефиками( зловредителями). Назад в контент " " " Движение катаров. По иным этим происхождение катарской лжи датируется x-xi веками. Например, упоминаемый создателем статьи судебный процесс 1022 года над " Орлеанскими еретиками " был конкретно действием над катарами. Тогда в Орлеане по указу короля Роберта была впервыйраз сожжена группа катаров. Вслед за орлеанским сожжением начались экзекуции над катарами в Тулузе, Лиможе и остальных французских городках. Преследования светских и церковных судов скоро загнали катарское перемещение в глубокое подполье. Однако катарская ложь продолжала быть еще два века и была совсем разгромлена инквизицией только в xiii веке. Назад в контент " " " Антиноминалистские лжи Катары впервыйраз постулировали массово, общедоступно и беспрепятственно тезис о равенстве Сатаны с Богом. Однако вблизи с катарством, начинавшим равномерно посещать со сцены, в xiii веке возникли родные ему по духу антицерковные движения, в частности — вальденсы. По размаху вальденство было еще сильнее катарства и представляло еще огромную угроза для Церкви. Именно вальденсы, а не катары, по истинному сотрясли западное христианство и совместно с иными антиноминалистскими сектами подготовили почву для распространения сатанизма. Церковные суды, удачно дравшиеся с катарами, оказались мало мощным инструментом против вальденсов. Специально для борьбы с данной ложью были объявлены внутренние крестовые походы, а потом создано известное Святейшее Обвинение( экзекуция). Назад в контент " " " Люцифер и его культ Провозглашение Люцифера Князем тьмы, властителем темного королевства, в родное время всячески пропагандируемое Церковью и благодарячему очень знаменитое в наши дни, на самом деле не подходит настоящим верованиям почитателей культа. Буквальное смысл слова " Люцифер " — Несущий свет, Светоносный... Несущий Свет, по понятию большинства люциферианцев — это неприятель тьмы. Он вправду несет с собой свет — и этот свет непереносим для людей. Только наиболее храбрые имеютвсешансы не закрывать глаза, и тогда свет приносит им правду... Несущий Свет великолепен, как солнце, и настолько же беспощаден. Он существовал постоянно, но вдалеке от людей. Потом он восстал против господа и принес людям Свет, за что был низвергнут с небес. Фактически сказка о Люцифере — это вариант популярного древнего мифа о Прометее, переиначенный на средневековый лад