Царь Соломон Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Царь Соломон (значения) . Валерия Царь Соломон Валерия Car_Solomon.jpg Царь Соломон Распечатать в удобном и PDF Библейский царь Соломон был известен своей мудростью, своим богатством и его произведениях. Он стал правителем примерно 967 B.C.E. и его царство простиралась от Евфрата на севере до Египта на юге. Его главным достижением было строительство Храма в Иерусалиме. Почти все знания о нем происходит из библейских книг Kings I и II Хроники. Соломон был сыном царя Давида и Вирсавии. Соломон не был старшим сыном Давида, но Давид Вирсавию обещал, что Соломон будет следующим королем. Когда старший сын Давида Адония объявил себя царем, Давид приказал слугам принести Соломона весной Гихон, где священник помазал его, а Давид был еще жив. Соломон унаследовал значительную империю от своего отца. На первый Соломона столкнулся с оппозицией. Два ближайших советников Давида, Иоав, сын Саруи, и священник Авиафар, примкнул Адонии. Когда Адония пришел к Соломону, и просил слугу короля в качестве жены, Соломон увидел, что это был скрытая угроза, чтобы взять на царство его и послал гонца, чтобы убить Адония. Он изгнал Авиафара в городе Анафоф. Соломон последовал последние указания отца, в котором приказал ему Дэвид убить и Иоава, и один из врагов отца, Семей, сын Геры. Таким образом, Соломон преодолел последние потенциальные угрозы в его царство. Затем он назначил своих друзей ключевых военных, правительственных и религиозных постов. Соломон накопили огромные богатства. Он контролировал всю область к западу от Евфрата и имел мир на своих границах. Kings Мне заявляет, что он принадлежит 12,000 лошадей всадников и колесниц 1400. Остатки киосков для 450 лошадей на самом деле были найдены в Мегиддо. Соломон укрепил свое царство через брачные союзы. Kings Мне записывает, что он имел 700 жен и наложниц 300, хотя некоторые связи этого числа в качестве exaggeration.2 Он имел большую долю в торговле между северными и южными странами. Он установил израильских колоний вокруг своей провинции, чтобы заботиться военных, административных и коммерческих вопросов. Империя была разделена на двенадцать районов, с Иуда составляющих собственную политическую единицу и наслаждаясь определенные привилегии. Хотя Соломон был молод, он вскоре стал известен своей мудростью. Первый и самый известный инцидент его ум в качестве судьи было, когда пришли две женщины на его дворе с ребенком, которого обе женщины утверждали, как свои собственные. Соломон пригрозил разбить ребенка пополам. Одна женщина была готова принять решение, но другого умолял короля дать живого ребенка в другую женщину. Solomen тогда знал вторая женщина была матерью. Люди из окрестных народов также пришли послушать мудрости Соломона. Он состоит 3000 пословицы и 1005 песен. Он написал Песнь Песней, Книгу Притчей и Екклесиаста. Один из самых знаменитых посещений к Соломону, что из царицы Савской, которая пришла из южной Аравии. Исторически сложилось так, Аравия была страной, богатой золотом, ладаном и миррой. Соломон необходимых продуктов Савской и торговые маршруты; Царица Савская, необходимо сотрудничество Соломона в маркетинге товаров своей страны. Королева пришла к Соломону с верблюдами, осуществляющих специи, золото и драгоценные камни. Она спросила ему вопросы и загадки и был поражен его мудростью. После того, как империя Соломона было спокойно, он начал строить Святой Храм. Он получил от короля древесины Хирам из Тира и наложил трудовой повинности на обоих израильтян и иностранных государств, которые находились под его контролем. Его работники построили структуру храма, его украшения и его сосудов. Храм потребовалось семь лет, чтобы закончить. Он был построен из камня и кедра, резной внутри и покрыт чистым золотом. Когда это было сделано, Соломон посвятил храм в торжественной молитвы и жертвы. Соломон был также известен своими других строительных проектов, в которых он использовал рабский труд с хеттов, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. Он провел 13 лет строить свою собственную дворец, а также построил городскую стену, цитадель под названием Милло, дворец для дочери фараона (который был одним из его жен) и средства для иностранных торговцев. Он возведен города для колесниц и всадников и созданных городах хранения. Он протянул Иерусалим к северу и укрепленных городов вблизи гор Иудеи и Иерусалима. Падение Соломона пришли в старости. Он взял много иностранных жен, которых он позволил поклоняться другим богам. Он даже построил храмы для жертвоприношений своих иностранных жен. В царстве Соломона, он положил тяжелую налогообложения на людей, которые стали горьки. Он также имел люди работают в качестве солдат, офицеров и главных командиров колесниц и кавалерии. Он дал особые привилегии колен Иуды и это отчуждены северные племена. Пророк Ахия из Шило предсказал, что Иеровоам, сын Навата станет царем над десятью 12 племен, а один из сыновей Соломона. Вне царства Соломона, Хадад, королевской семьи Едома, встал как противник Израиля. Резон сын Eliada, правитель Сирийский также боролся Соломона, и создал напряженность между двумя королевствами, который должен был длиться даже после царствования Соломона закончилось. Соломон умер в Иерусалиме после 40 лет, как правителя Израиля. Он был похоронен в городе Давида. Его сын Ровоам стал царем вместо него. В соответствии с правилом Rehobaum, в империи Соломона было потеряно, и его царство было разделено на две части. Источники: Энциклопедия Комптона Интернет. "Соломон". Обучение Компания, Inc, 1998; Энциклопедия Британника. "Соломон". Том 10, 15-е издание, 1997; Энциклопедия Иудаика. "Соломон". 1978 Издание; Писание: Короли I, II Хроники. Перевод Еврейского публикации Общества, Нью-Йорк: 1985. [show] v Т е Древний Рим темы Категории : СОЛОМОН ( ): Автор: Эмиль Хирш Г. , Ira Maurice Цена , Вильгельм Bacher , M. Seligsohn , Мэри У. Монтгомери , Кроуфорд Howell игрушки Содержание Данные - библейских: Начало царствования Соломона. Выбор Соломона. Здания Соломона. Мудрость Соломона. Соломона Религия. Важность в еврейской легенды. -В Раввинской литературе и Условные обозначения: Его молитва о мудрости. Соломон и фараон. Суждения Соломона. Его Царство. Соломона Eagle. Ковер Соломона. Храм Соломона. Соломона брак. Трон Соломона. Механизм Трона. Его ипподрома. Соломон и царица Савская. Соломон Теряет Его царствованием. Соломон и Асмодей. Его конечной судьбы. -В Арабской литературе: Чудодейственная сила. В качестве судьи. Как воин. Царица Савская. Смерть Соломона. Убийство Иоава и Семея. Критических Вид: Здание храма. В Deuteronomic историография. -Apocryphal Работы: Арабские труды. Иврит произведений. "Claviculæ Salomonis." Работы Indorsed мудрецами. Третий царь всего Израиля; царствовал примерно от 971 до 931 До нашей эры ; второй сын Давида и Вирсавии (II Цар. XII. 23-25). Он был назван Jedidiah (= "возлюбленный Yhwh ") На пророка Нафана, Летописец (I Chron. XXII. 9), считая, что Давид был сказан Yhwh что имя его сына должно быть Соломон (= «мирный»). Эти два названия являются предсказанием характера его правления, который был одновременно Благодатная и мирным. Данные - библейских: Источники по истории царствования Соломона II Сэм. xi.-xx. и соответствующие части I летописей, также я Царств i.-xi. 43 и я Chron. XXVIII. 1-II Chron. IX 31. Некоторые второй или третьей руки материал встречается у Флавия, Евсевия, и в других местах, в основном взяты из книги Царств и Паралипоменон. Обстоятельства, посещающие рождение Соломона показывают, что он был "возлюбленный Yhwh "(II Цар. XII. 24, 25), и что Натан стоял в тесной связи с домохозяйстве Давида. Отношения Вирсавия с Натан на попытку присоединения Адонии (I Царств я.) Показывают, что она была женщиной не среднего талант. уважение Соломона и почтение к ней, даже после его вступления на престол, точки в том же направлении. по своей природе и обучения Соломона был богато наделен и хорошо оборудованы для офиса лидера. Вопрос о преемнике Давида пришел на фронт в Авессалома бунт 's. Это восстание было подавлено. Как Дэвид приближался к его смерти, Адония, по-видимому (I Chron. III. 1-4) в порядке возраста следующего претендента на трон, готов узурпировать его, но перешел, в приглашении к его коронации, некоторые из большинство влиятельных друзей и советников Давида, а также его брат Соломон. Это вызвало подозрения Натаном, которые расположены таким образом, что одновременно с коронацией Адония в судебные советники, по приказу Давида, корона Соломона, сына Вирсавии, царь Израиля. Адония в страхе бежал к рогам жертвенника, и оставил их только на присяге Соломона, что его жизнь должна быть спасена. Начало царствования Соломона. Дэвид, прежде чем он умер, дал Соломону обвинение в отношении его собственных действий, как человек, и в отношении его отношение к нескольким из влиятельных особ о дворе короля. Как только Соломон утвердиться над царством, Адония, через Вирсавии, королева-мать, спросила у короля Ависага Сонамитянку как жены. Этот запрос был эквивалентен просить coregency, и Соломон так считал его, потому что он быстро послал Соломон Ванею, чтобы убить Адонии. Авиафар, бывший доверенный священник Давида, который вступил в сговор с Адонии, был отправлен в поп-городе Анафоф, к своим полям, и лишен священнического служения. Иоав, узнав судьбу Адонии и Авиафаром, бежали к алтарю для убежища; но Соломон заказал тот же палач, Ванеева, чтобы убить его там. Семей, который проклинал Давида, также был в списке подозреваемых. Он получил четкие распоряжения оставаться в Иерусалиме, где его движения могли быть под наблюдением. Но на побег двух из своих слуг Филистию он покинул Иерусалим, чтобы захватить их; и по возвращении он тоже попал под меч кровавый Ванеев. Это завершило уничтожение героев, чье присутствие при дворе, вероятно, будет вечным угрозой для жизни Соломона. Выбор Соломона. Впредь Соломон приступил как безопасно и разумно в развитии своего правительства. Он вошел во владение королевства организованной и процветающей. Его часть была повысить ее эффективность и славу и богатство; но, чтобы добиться успеха в этом ему нужны специальные подарки. Когда он пошел в Гаваон, чтобы приносить жертвы, тысячи сжигали offerings- Yhwh явился ему во сне и сказал: "Проси, что дать тебе." Соломон, сознавая тяжелую ответственность правителя такого царства, выбрал мудрость, потребного в судьи. Его выбор этого, а не долгую жизнь, богатство, честь, и уничтожение его врагов, очень доволен Yhwh , Мудрость молодого короля вскоре был поставлен TOTHE испытания. Два блудницы предстал перед ним, каждый из которых несет ребенка, одна жизнь, а другой умер. Их спор вовлечены решение, как к материнству детей. Соломон, зная, нежные чувства матери, приказал живого ребенка разрезать на половинки с мечом. Проблема, решаемая себя, и понимание короля и справедливость получила должного похвалу в Израиле. Соломон выбрал в качестве его советников влиятельных людей своего царства (I Царств IV. 1-20). Его постоянная армия состояла из 12000 кавалерии, с 4000 киосков для своих колесниц. Отдел кооперативный был тщательно организован, и его двор был одним из величайших великолепия. Организация правительства Соломона нес с собой определенную политику в отношении его не-Israelitish предметов. Следуя обычаю дня, он обеспечил себе жену из каждой из соседних королевских домов, таким образом, связывающий народы, к нему внутренними связями. Эти различные союзы, внесенные в Израильской суд принцессы из Египта (для кого царь воздвиг особое место жительства), а другие из Моавитянин, Аммонит, Идумеянин, Zidonian и хеттских судов, которые принесли с собой определенные чужеродные обычаи и религии, и , лучше всего, своего рода гарантией мира. Суд таких смешанных элементов участвуют также определенные требования, которые были заряд на королевской казны, таких как дома для этих иностранцев и установку мест для своих религиозных обрядов. Соломон, кажется, выполнил все свои обязательства такого рода так щедро, чтобы вызвали его людей вблизи к концу его правления к месту восстания. Здания Соломона. Не успел король тщательно организовал и в движение его гражданской и военной техники, чем он планировал осуществить желания Давида, построив храм Yhwh , При этом он использовал дружбу своего отца с Хирам Тирский, чтобы защитить их от последнего соглашения на поставку кедр из Ливана для использования в строительстве. Он также взимаемые на своих людей и послал, на курсах, 150000 мужчин в Ливан, чтобы сократить и рубят лес. Камни были разрезаны для зданий, которые будут построены, и древесина была плавал в плотах Иоппии и переданы в Иерусалим. Камни и лес были объединены беззвучно. Семь лет работы завершили храм и через тринадцать лет царский дворец. Самые лучшие и самые квалифицированные рабочие были Phenicians. Их художественный вкус осуществлялось как на зданиях и на судах , с которыми они были оборудованы (Kings I VII. 13 и сл.). В дополнение к завершению этих двух главных структур, Соломон усиливается другими способами архитектурной красотой города. иностранные союзы Соломона послужили основой для иностранных коммерческих отношений. От египтян он купил колесниц и лошадей, которые он продал хеттов и других народов Севера. С Phenicians он объединил в морской торговле, посылая флот один раз в три года из Ецион-Гавере, во главе залива Акаба, в Офир, предположительно, на восточном побережье Аравийского полуострова. Из этого далекого порта и других на пути, он получил сказочные количества золота и тропических продуктов. Эти доходы дали ему практически неограниченные средства для увеличения славы своей столицы и дворца, а также для совершенствования своих гражданских и военных организаций. Конюшни Предполагаемые Соломона в Иерусалиме. (С фотографии Бонфилс .) Мудрость Соломона. мудрость Соломона, кажется, был столь великолепен, как и его силе и славе. Его тактичность в общении со своими подданными и его знакомство со всем, что было известно в тот же день в отношении деревьев, фруктов, цветов, зверей, рыб, птиц и дали ему большую известность. Его гений в написании пословицы и песни были известны далеко за пределами своего собственного королевства. Его мудрость, как говорили, превзошло детей Востока и всей мудрости Египта. Он был мудрее Ефана Езрахитянина и Емана и Халкола и Дарда, сыновья Mahol (I Царств IV. 30, 31). Люди приходили со всех концов, чтобы увидеть мудрецом в мире. Царица Савская путешествовал с поездом обслуживающего персонала, неся много богатства, с юго-западной Аравии, около 1500 милях, чтобы испытать мудрость правителя Израиля. Соломона Религия. религиозное происхождение и обучение Соломона дал ему основу для сильной жизни. Его собственный запрос на Гаваонской и его рвение в поклонении Yhwh план-сказал энергичную религиозную карьеру. Но, хотя он построил храм, и в молитве приписанной ему выразил некоторые из самых возвышенных чувств человека тщательно ревностным в своем поклонении Богу Израиля, его карьера не выполнил свои ранние религиозные рассасывается. Политеистическая поклонение введено своих чужестранных жен в Иерусалим и его слабый и неэффективный оппозиции к их просьбе, что их боги должны быть показаны уважение привело к его морального и религиозного ухудшения, пока он не потерял свою власть над людьми, а также о его собственной вере. Недовольство в Идумее и в Сирии, и высказывания пророка Авия надзирателем Соломона, Иеровоама, предвещает распадение и растворение. В снижении его жизни его власть ослабла, и его смерть стала сигналом для расставания царства. Степень постоянной литературной работы Соломона является весьма неопределенным. Вполне возможно, что он оставил несколько псалмов и часть Книги Притч. Казалось бы, вероятно, что его жизнь легла в основу книги Екклесиаста, и, возможно, некоторых элементов Песни Песней. Важность в еврейской легенды. -В Литературе раввинов и Условные обозначения: Соломона Дом леса Ливана , (Восстановлен Chipiez .) Соломон не только занимает очень важную роль в раввинской легенде, но прославляется даже с богословской точки зрения. К этому следует добавить, однако, что Tannaim, за исключением Хосе б. Ḥalafta, были склонны рассматривать только его слабости и его падения. Соломон был одним из тех людей, к кому имена были даны Богом до их рождения, будучи, таким образом, помещен в категорию справедливого ( "Ẓaddiḳim"; Иер. Бер VII, 11b;.. Генерал Р. XLV 11;. Tan. , Берешит, 30). К тому же его трех главных имен, Jedidiah (II Цар. XII. 25), Ḳohelet (Еккл. Я. 1 и др повсюду, Hebr.), И Соломон, различные другие возложенные на него раввинов, а именно, Агура, Bin, Jakeh , Лемюэль, Ифиила и Ucal (... Прит ххх 1, XXXI 1), интерпретации которых, в соответствии с более ранней школы, являются следующие: "Тот, кто собрал слова Торы, которые их понимали, кто позже провозглашенные им, кто сказал Богу в сердце своем: "у меня есть сила,., следовательно, я могу преступить предписания Торы" "Чем позже школа, с другой стороны, принимает следующие объяснения: Agur =" тот, кто опоясывался чресла свои "; Bin = "тот, кто построил храм"; Jakeh = "тот, кто царствовал над всем миром"; Ифиила = "тот, кто понял знаки Бога"; и Ucal = "тот, кто может противостоять им" (Cant R. I 1;... Midr Mishle ххх 1;.. Тарг Sheni к Esth I 2..). Соломон также был одним из тех, кто были в стиле "Бахурима" (= "выбранный"), "yedidim" (= "друзья"), и "ahubim" (= "возлюбленные";.. Ab RN, изд Шехтер, стр. 121). инструктор Соломона в Торе Семей, чья смерть стала первой упущение Соломона в грех (Бер. 8а). Его молитва о мудрости. Раввины пришли к выводу , что Соломон был двенадцать (в Тарг Sheni ЖХ тринадцать.) Лет , когда он взошел на трон; он царствовал сорок лет (I Kings XI 42.), и, следовательно, он жил пятьдесят два года, как это сделал пророк Самуил (Седер Олам Р. XIV .; генерал Р. с 11,.. но комп Флавий, "Ant ". VIII, 7, § 8, в котором говорится, что Соломон было четырнадцать лет, когда он стал царём, и что он правил восемьдесят лет;. комп также Абрабанель на I Kings III 7)... Он был рассмотрен раввинов, которые прославили его, был двойник Давида, его отец: каждый царствовал сорок лет, и по всему миру; как писал книги и сочинял песни и басни; оба построены алтари и перевозили Ковчег Завета с большой торжественностью; и в обоих жил Святой Дух (Cant. Р. ЖХ). Соломон особенно превозносил раввинами за то, что спросил во сне ничего, кроме мудрости, которую они декларируют служила ему щитом от греховных мыслей. В этом отношении мудрость Соломона была даже выше, чем у его отца. Соломон сорок дней в посте, чтобы Бог мог даровать ему дух мудрости (Pesiḳ Р. 14 [ред Фридмана, р 59а, б..];.. Num Р. 3 XIX;... Еккл Р. VII 23 ;.. Midr Mishle я 1, XV 29).. Соломон и фараон. Соломон был мудрый царь по преимуществу, факт, который выражается в поговорке, "Тот, кто видит Соломона во сне может надеяться на мудрость" (Бр. 57б). Говорят, что он понял языки зверей и птиц, и не было никакой необходимости полагаться на свидетелей в предоставлении судебного решения, поскольку, просто посмотрев на спорящих сторон он знал, что было правильно, а что было неправильно. Слова "Потом сел Соломон на престоле Господа" (I Chron. XXIX. 23) интерпретируются с этой целью, и пример такого суждения, что проявляется в случае двух хар-лотов (ср. I . Kings III 16 и сл), что судебное решение было подтверждено. Бат KOL (Брус R. ЛЦ;.. Тарг Sheni к Esth I 2)... Действительно, бет-дин Соломона был одним из тех, в которых Святой Дух проявляется через свое присутствие летучих мышей KOL. Независимо от этого, Соломон рассматривается как один из пророков, в которых Святой Дух пребывал. Это было под вдохновением последнего, что он сочинил свои три работы, канты, Притчи и Екклесиаст (Сота 48b; Mak 23b;.. Брус Р. я 1,.. Еккл R. В 1, х 17..). Его мудрость утверждается, что превосходил египтян (I Царей v 10.), Что утверждение является основой следующей легенде: "Когда Соломон собирался построить храм он обратился к фараону, царю Египетскому, для строителей и . архитекторы фараон приказал своим астрологам, чтобы выбрать всех людей, которые умрут в текущем году, и это он послал к Соломону Последнее, однако, просто посмотрев на них, знали, что их судьба должна была быть,., следовательно, он предоставил им гробы и саваны и отправили их обратно в Египет. кроме того, он дал им письмо для фараона, информируя его, что если бы он был в недостатке предметов, необходимых для мертвых, не надо было для него, чтобы послать людей, но что он мог бы применить прямой для материалов , ему нужен "(Pesiḳ R. ЛЦ;... Pesiḳ IV 34а;. Num Р. 3 XIX;.. Еккл Р. VII 23.). Суждения Соломона. Благодаря своей пресловутой мудрости, Соломон является героем многих историй, рассеянных в мидрашистской литературе, в котором в качестве примеров его прозорливость. Большинство из них основаны на его суждения о ребенке оной блудницы; многие из них были собраны в Еллинеком "BH" IV., один из которых упоминается в Тос. для мужчин. 37а, как происходит в Мидраше. Она работает следующим образом:. "Асмодей предстал перед Соломона из-под земли человека с двумя головами, который, будучи не в состоянии вернуться в родные места, женился на женщине из Иерусалима Она родила ему семь сыновей, шесть из которых были похожи на мать, . в то время как один был похож на отца в том, чтобы две головы после смерти отца, сын с двумя головами утверждал две акции наследства, утверждая, что он был два человека,. в то время как его братья утверждали, что он имеет право только на одну акцию Они обратились к Соломон, которого проницательность позволили ему принять решение о том , что сын с двумя головами был только один человек, и царь , следовательно , вынес решение в пользу остальных шести братьев "(ср." REJ "XLV 305 и след.) . . Хорошо известный судебный процесс между змеем и человеком, который спас говорится в Мидраше Танхума (см Бубера, "Mebo" на стр. 157), как, имело место до Соломона, который принял решение о смерти змеи. Соломон применил свою мудрость и распространению Закона. Он построил синагоги и дома, в которых Тора была изучаемые им самим, множеством ученых, и даже маленьких детей. Всю свою мудрость, однако, не сделало его высокомерным; так что , когда он должен был создать високосный год он вызвал семь старейшин, в присутствии которого он хранил молчание, считая их более образованными , чем сам (Брус R. ЛЦ;.. Исх Р. XV . 20). С другой стороны, члены ранней школы критиков Соломона представлять его в противоположном свете. По их словам, он отменил заповеди Торы на преступив против трех запретов, что царь не должен умножать лошадей, ни жен, ни серебра и золота (ср. Втор. ХVII. 16-17 с I Цар х. 26-XI. 3 ). Он был так же гордился своей мудростью, и, следовательно, слишком полагались на себя в случае двух блудниц, для которой он был обвинены битой KOL. Иуда б. Ila'i даже заявил, что, если бы он присутствовал, когда Соломон произнес приговор, он бы положил веревку на шею Соломона. Сама Его мудрость амортизируется. Симеон б. Йохай говорит, что Соломон бы лучше были заняты в очистке канализационных коллекторов, и в этом случае он был бы свободен от упрека. Его Екклесиаст имеет, согласно одному мнению, не священный характер, потому что "это только мудрость Соломона" (RH 21b;. Мег 7а;.. Ex R. VI 1;.. Еккл Р. х 17;.. Midr Teh к Ps LXXII 1;.. см библейский канон ). Его Царство. На счету его скромной просьбы о единственной мудрости, Соломон был вознагражден богатством и невиданно славного царствования (ср. I Kings III. 13, ст. 1 и сл.). Его царство описывается раввинов, как вытянув, до его падения (см ниже), над верхней мир, населенный ангелами и над всей земного шара со всеми его обитателями, в том числе всех зверей, домашних птиц и рептилий, а также демонов и духов. Его правление было тогда так славно, что луна никогда не уменьшилась, и хорошо преобладал над злом. Его контроль над демонами, духами и животных дополненная его великолепием, демоны принося ему драгоценные камни, кроме воды из дальних стран, чтобы оросить свои экзотические растения. Звери и птицы сами по себе вошли в кухню дворца Соломона, так что они могут быть использованы в качестве пищи для него. Экстравагантные питание для него (соед Царств IV 22-23..) Получали ежедневно по каждой из его тысячи жен, с мыслью, что, возможно, король пир в тот же день в своем доме (Meg 11b;.. Sanh 20b; Б.М. 86b, генерал Р. XXXIV 17;.. Брус Р. ЖХ;. Еккл Р. II 5;.. Тарг Sheni ЖХ). Соломона Eagle. Чаще всего это был орел, который выполнял заказы Соломона. Когда Давид умер Соломон приказал орлов, чтобы защитить крыльями тело отца до его погребения (Руфь Р. я. 17). Соломон привык ездить по воздуху на большом орла, который привел его в один день, чтобы Тадморе в пустыне (Еккл Р. II 25;.... Comp II Chron VIII 4.). Эта легенда была значительно разработана каббалистов следующим образом: "Соломон, чтобы плыть по воздуху на троне света помещен на орла, который привел его рядом с небесной yeshibah, а также темные горы, за которыми падшие ангелы" Оза и 'Azzael были прикованы орел успокоится на цепях;. и Соломон, с помощью кольца, на котором было выбито имя Бога, вынудило бы двух ангелов, чтобы раскрыть все тайны он желал знать ". Согласно другому каббалистической легенде, Соломон приказал демона, чтобы передать вплоть до семи отсеков ада Хирам, царь Тирский, который по возвращении показал Соломону все, что он (Хирам) видели в преисподней (Зоар II. 112b- . 113а, 233а IV, б;. Нафтали б Иаков Елханам "" Эмек ха-Мелек, "С. 5d, 112с, 147а;. Еллинек, ЖХ II 86).. Ковер Соломона. Со ссылкой на господстве Соломона над всеми существами мира, в том числе духов, несколько историй являются актуальными, наиболее известным из которых является то , что Соломона и муравьев (Еллинек, Л.К. ст. 22 и сл.). Она изложена в следующей редакции: "Когда Бог назначил Соломона царем над каждой сотворенной вещи, Он дал ему большой ковер шестьдесят миль длиной шестьдесят миль в ширину, сделанный из зеленого шелка, переплетенного с чистым золотом и украшены фигурными украшениями в окружении своих четырех. князья, Асаф б. Берехия, князь мужчин, Ramirat, князь демонов, лев, князь зверей, и орла, принц птиц, когда Соломон сидел на ковре он был подхвачен ветром, и проплыл воздух так быстро, что он завтракал в Дамаске и ужинали в СМИ в один прекрасный день Соломон был наполнен гордостью за своего собственного величия и мудрости;. и в качестве наказания из-за этого ветра потряс ковер, сбрасывая 40000 мужчин Соломон упрекнул ветер для. баловство это было сделано, но тот ответил, что король не мешало бы обратиться к Богу и перестают гордиться тем, после чего Соломон чувствовал себя очень стыдно. "На другой день во время плавания по долине, где было много полчища муравьев, Соломон услышал, как один муравей говорят другие, 'Введите ваши дома, в противном случае легионы Соломона уничтожит вас. Царь спросил, почему она говорила, таким образом, и она ответила, что она боялась, если муравьи смотрели на легионы Соломона они могут быть превращены в их обязанности хваля Бога, который будет иметь катастрофические последствия для них. Она добавила, что, будучи королевой муравьев , она должна была в этом качестве дал им приказ удалиться Соломон хотел задать ей вопрос,., но она сказала ему, что она не становилась для запросчик быть выше и допрошен ниже Соломон вслед за этим привел ее из долины. , но она потом сказал, что это не уместно, что он должен сидеть на троне, в то время как она оставалась на земле Соломона Теперь положил ее на руку, и спросил ее, есть ли у кого в мире больше, чем он муравей ответил, что.. она была гораздо больше, в противном случае Бог не послал бы его туда, чтобы поставить ее на руку король, сильно разозлило, выбросили ее, говоря: "знаешь ли ты, кто я Я Соломон, сын Давида?!». Она ответила: "Я знаю, что ты создал из испорченного капли [Comp Ab III 1...], Поэтому ты oughtest не гордиться. Соломон был наполнен стыда, и пал на лице. "Летучий дальше, Соломон заметил великолепный дворец, которым, казалось, не быть никакого входа. Он приказал демонов, чтобы подняться на крышу и посмотреть, если они могут обнаружить любое живое существо в пределах здания. Демоны нашли там только орла, который они принял перед тем Соломон. на вопрос, знал ли он от входа во дворец, орел говорит, что это было 700 лет, но он никогда не видел такой вход. старший брат орла, 900 лет, был затем найден , но он также не знал вход. старший брат этих двух птиц, что было 1300 лет, а затем заявил, что был проинформирован его отцом, что дверь на западной стороне, но что он стал скрыт песком . отнесло ветром Обнаружив вход, Соломон нашел много надписей на дверях в интерьере дворца был кумиром, имеющий в своем рту серебряная таблетка, которая родила следующую надпись на греческом языке:. "Я, Шаддад, сын 'Ad, царствовал более миллиона городов, катались на миллион лошадей, имел под меня миллион вассалов, и убили миллион воинов, но я не мог сопротивляться ангел смерти ». Храм Соломона. Наиболее важными из актов Соломона было его строительство Храма, в котором он был при содействии ангелов и демонов. Действительно, здание было построено на протяжении чудом, большие, тяжелые камни растут , чтобы и поселившись в их соответствующих местах себя (Ex R. Елюй 3,... Брус Р. ЖХ). Общее мнение раввинов, что Соломон вырубил камни с помощью Шамира , червь которого простое прикосновение расщелины скалы. Согласно Мидрашу Техилим (. В Yalḳ, I Kings, 182), то Шамир был доставлен из рая орлом; но большая часть государства раввинов , что Соломон был проинформирован о притонах червя через начальника демонов, который был захвачен Ванеева, глава правительства Соломона ( см Асмодея ). Начальник демонов, Ashmedai или Асмодея, сказал Соломон, что theshamir было поручено князем моря в одиночку горы петух (эквивалент иврит в Лев. XI. 19 и Втор. XIV. 18 оказывают AV "Чибис "и RV" удод "), и что петух поклялся охранять его хорошо. мужчины Соломона искали гнезда птицы и, найдя его, накрыли его стеклом. Птица вернулась, и, видя вход в гнездо закрыто, что она должна быть стеклянная дверь, принес Шамира с целью разбивания стекла. Только тогда крик был поднят; и птица, испугавшись, бросил Шамира, который люди унесли к царю (ГИТ. 68b). Соломон в своей пророческой способности, понял, что Храм будет разрушен вавилонянами, и поэтому он вызвал подземный сосуд будет построен, в которой ковчег был потом скрыт (Абрабанель на I Kings VI. 19). Для каждого из десяти японских свечей, сделанных Соломоновых (I Kings VII 49;... II Chron IV 7) он использовал 1000 талантов золота, которое, будучи прошло 1000 раз через печь, стало сводится к одному таланту. Существует разница во мнениях среди раввинов, были ли освещено подсвечников Соломона или только один сделанный Моисеем. Подобное различие существует в отношении десяти таблиц Соломона, пять из которых были с одной стороны и пять на другой стороне стола, сделанного Моисеем (мужчины. 29а, 99б). Соломон высаживают в храме различные виды золотых деревьев, которые принесли свои плоды в их собственных сезонов. Когда ветер дул над ними плод упал на землю. Позже, когда языческий вошел в Храм, чтобы уничтожить его, эти деревья засохли; но они будут процветать снова приходом Мессии (Йома 21б). Даже в отношении его благородный поступок в строительстве храма, однако, Соломон не избежать серьезных критических замечаний в Tannaim. Строительство такого великолепного здания, они сказали, заполненный Соломону с гордостью; следовательно, когда он хотел бы ввести Ковчег Завета в святилище, ворота сжался до такой степени, что она не может быть предъявлен в. Соломон прочел двадцать четыре псалмы, но без толку. Затем он пел: "Поднимите головы ваши, о вы, ворота, и Царь славы придет..." (Пс 7 XXIV..). Ворота, думая, что Соломон применительно к себе термин "Царь славы" вот-вот упадет на голову, когда они спросили его: «Кто сей Царь славы?" Соломон ответил: "Господь крепкий и сильный," и т.д. (там же стих 8.). Затем он молился: "Господи Боже, не отврати лица помазанника Твоего, помните милость Давида, раба Твоего" (II Chron VI 42..); и ковчег был принят (Шаббат 30а,... Num Р. XIV 10;.... Сравнительный пример Р. VIII 1 и Тан, Wa'era, 6, где эта Агада указано другое в духе амораев) , Соломона брак. Tannaim лежал особый упор на преступный акт Соломона жениться на дочери фараона, которую они декларируют имели место в ночь, когда Храм был завершен. Это утверждение противоречит седер "Олам Р. XV., Где она проходит, что Соломон женился на ней, когда он начал строить храм, то есть, в четвертый год его царствования (ср. I Kings VI. 1). Особая любовь , которую он проявил к ней (... Comp И.Б. XI 1) была довольно развратная страсть; и она, больше, чем все его другие иностранные жены, заставили его греха. Он не пил ни вина в течение семи лет строительства Храма; но на ночь его завершения он отпраздновал свою свадьбу с таким разгулом, что его звук смешивался перед Богом, что израильтян, которые отпраздновали завершение священного здания и Бога в то время мысль разрушения с Храмом весь город Иерусалим. Дочь фараона принесла Соломону 1000 различных видов музыкальных инструментов, объясняя ему, что каждый из них был использован в поклонении специального кумира. Она повесила над кроватью навеса расшит драгоценными камнями, которые сверкали, как звезды; так что каждый раз, когда он собирался подняться, он, смотреть на драгоценные камни, думали, что это еще ночь. Он продолжал спать, с ключами храма под подушкой; и священники поэтому были не в состоянии предложить утреннюю жертву. Они сообщили его мать, Вирсавия, который разбудил короля, когда четыре часа дня прилетели. Затем она ему выговор за его поведение; и стихи 1-9 Прит. XXXI. рассматриваются раввинами как будто они были произнесены Вирсавии по этому случаю. Разрушительное действие на Храм брака Соломона на дочери фараона дополнительно выражается в следующей аллегории: "Когда Соломон женился дочери фараона, Майкл [другой версии Габриэля] доставил прут в слой моря, а также сбор слизи вокруг него образовали остров, на котором, позже, был построен Рим [враг Иерусалима] ". Р. Хосе, однако, заявляет, что единственное намерение Соломона в этом браке должен был преобразовать дочь фараона к иудаизму, в результате чего ее, таким образом, под крыльями Шекина (Sifre, Втор 52;. Иер 'Ab Зара я 39с...; Шаб 56b;.... Ер Сангедр II 6;. Санг 21b;. Л. Р. XII 4,.. Num Р. х 8).. Трон Соломона. Трон Соломона описан подробно в Таргум Шени (ЖХ) и в двух последующих мидрашим опубликованных Еллинек ( "ВН" II. 83-85, ст. 33-39), второй также Ж. Perles (в "Monatsschrift" XXI. 122 и след.). Согласно Таргум Шени, который составляется из трех различных источников, были на ступенях трона двенадцать золотых львов ( ср. Соломон, библейская, данные ) и двенадцать золотых орлов расположены так , что каждый лев столкнулся с орлом. Другой счет говорит, что было семьдесят два львов и то же количество орлов. Далее говорится , что было шесть ступеней к престолу, на котором животные, все из золота, были расположены в следующем порядке (соед И.Б...): На первом шаге лев напротив быка; на втором, волк напротив овец; на третьем, тигр напротив верблюда; на четвертом, орел напротив павлина, на пятом, кот напротив петуха; на шестом, ястреба противоположной голубя. На вершине трона был голубь держит ястреба в своих когтях, символизирующий господство Израиля над язычниками.Был также на вершине трона золотой подсвечник, на семь ветвей с одной стороны которой были выгравированы имена семи патриархов Адам, Ной, Сим, Авраам, Исаак, Иаков и Иов, и на семь другого названия Леви, Каафовы, Амрам, Моисей, Аарон, Эльдад, Модад, и, кроме того, Ора (другая версия имеет Аггей). Над подсвечников был золотой сосуд заполнен оливковом oiland под ним золотой бассейна, который поставила банку с маслом и на котором имена Надав, Авиуд и Эли и его двух сыновей были выгравированы. Над престолом, двадцать четыре лозы были установлены, чтобы бросить тень на короля голову. К механическим приспособлении трон последовал Соломон, куда бы он хотел поехать. Описание дано в двух мидрашим , упомянутых выше , несколько отличается от вышеизложенного. Ссылаясь на слова "Соломон сел на престоле Господа" (I Chron. XXIX. 23), второй мидраш отмечает , что трон Соломона, как у Бога, был убран с четырьмя фигурами , представляющими собой человека, льва, вол и орел, с херувимы и колеса (ср. Иез. я. 5 и сл. ). В то время как первая мидраш соглашается с тем , в большей степени с Таргум Шени, второй заменяет порядок , в котором были устроены пары животных следующим образом : овцы и волка; олень и медведь; буйвол и слон; буйвол и грифона; человек и демон; горно-петух и орел; голубь и ястреб-перепелятник-чистых животных и птиц , являющиеся справа и нечистых слева от трона. Механизм Трона. Прогресс Соломона на престоле его аналогично описанному в Таргум Шени и в двух мидрашей. Согласно прежней работе, когда король достиг первого шага, быка, с помощью какого-то механизма, простер свою ногу, на которой приклонившись Соломон, аналогичное действие которого происходит в случае животных на каждой из шесть шагов. На шестом этапе орлы подняли царя и поместил его на свое место, возле которого золотой змей лежал обмотанный. Когда король сидел большой орел положил корону на голову, змей размотал себя, и львы и орлы перемещается вверх, чтобы сформировать тень над ним. Голубь затем спустился, взял свиток закона от ковчега, и положил его на колени Соломона. Когда король сидел, окруженный синедриона, чтобы судить народ, колеса начали вращаться, и звери, и птицы начали произносить свои соответствующие крики, которые пугали тех, кто намеревался принести ложные показания. К тому же, в то время как Соломон восшествия на престол, львы разбросаны все виды ароматных специй. Во втором мидраш сказано: "Когда Соломон хотел посадить на престоле его, бык взял его нежно за рога и передал его льву, который, в свою очередь, избавил его к овцам, и так далее, пока место не было достиг. Тогда демон поставил его на сиденье, который был из золота усыпанный драгоценными камнями, и положил под ноги его ножную табуретку из сапфира, который он принес с неба [ср. Исх. XXIV. 10]. шесть шагов также были усыпаны драгоценными камнями и с кристаллом, и были к тому же арок, из которых возникли пальмы высоко над престолом, чтобы сделать тень для короля головы ". Оба мидраши утверждают, что, когда Соломон сидел серебряный змей повернул колесо, которое вызвало орлов, чтобы распространять свои крылья над головой короля. Тогда один лев положил корону на голову, а другой поставил золотой скипетр в его руке. Это объясняется в первую мидраш, что шесть ступеней были построены потому, что Соломон предвидел, что шесть царей будет сидеть на престоле, а именно, Соломон, Ровоамом, Езекии, Манассии, Амона, и Иосии. После смерти Соломона король Сусакиму, когда забирая сокровища Храма (ср. I Kings XIV. 26), уносится трон, который остался в Египте до Сеннахиримом завоевали эту страну. После падения Сеннахирима Езекия получил во владение. Когда Иосия был убит фараоном Нехо последний взял его прочь; но, не зная правильного использования этого, он был поражен один из львов и стал хромым. Навуходоносор, в чье распоряжение трон впоследствии пришел, разделил подобную судьбу. Трон затем перешел к персам, с которым он оставался до него перешел во владение Ахашвероша, который, однако, не мог сидеть на нем (см также Числ R. XII 21;... Midr Авва Горион к Esth I.. 2). Его ипподрома. Слава столь великого царя Соломона , как был бы неполным, в глазах более поздних раввинов, если бы он не имел, как и римских императоров, великолепный цирк или ипподрома; и описание его арены дается во втором из этих двух средних rashim упоминалось выше. По словам Р. Ze'era, цирк был в употреблении один день в каждый месяц, при последовательном заведования каждого из двенадцати интендантов , которые должны были обеспечить дома царского (ср. I Kings IV. 7 и сл. ). В тринадцатом месяце на embolismic год, для которого был специальный кооперативный (см Раши на Царств IV. 19), не было никаких скачки, но гонки управляли 10000 молодых людей из племени Гада (или Нафтали, согласно другому мнению), "голеней , чьи ноги были удалены, делая бегунов так быстро , что ни одна лошадь не могла конкурировать с ними." Ипподром был три Фарсахов в длину и три в ширину Фарсахов, а в середине этого были два преодоленные клетками , в которых были заключены все виды зверей и птиц. Вокруг этих постов лошади пришлось бежать в восемь раз. Что касается день месяца , на котором расы имели место, будь то в последний день, первый, второй или третий-разные мнения выражены. Те , в пользу последнего, во- первых, и второй дни подтверждается тем фактом , что в те дни , Соломон затопить бачков-в последний день месяца для ученых и их учеников, для священников и левитов; в первый день для израильтян , которые жили в Иерусалиме; а на второй день месяца для тех , кто живет за пределами этого города; вода , которая текла из рая вливали в колодезям через устьями двух золотых львов, которые, к тому же , выдыхаются очень ароматный запах. Существовали четыре компании колесниц, каждая из которых содержит 4000 человек , разделенных на более мелкие группы; они были размещены на отдельных платформах , расположенных друг над другом. Лицом каждой компании были две двери из масличного дерева , в котором были установлены различные виды драгоценных камней, и которые были украшены золотом и со всеми видами резных фигур. Зрители также были разделены на четыре группы: (1) царь с семейством его, ученые, священники и левиты, одетые в синий цвет; (2) жители Иерусалима, одетые в белое; (3) люди , которые жили за пределами Иерусалима, одетый в красный цвет; и (4) Язычники , которые из дальних стран привезли подарки к Соломону, и которые были одеты в green.These четыре цвета символизируют четыре времена года-осень, зима, весна, и лето (ср. PERLES, ЖХ ноты). Соломон и царица Савская. Встреча Соломона и царицы Савской повествуется в Таргум Шени следующим образом: "Соломон, когда веселая от вина, используемого для сборки перед ним всех царей, его вассалами, и в то же время приказал все остальные живые существа мир танцевать перед ними. Однажды, король, заметив, что гора петух или удод отсутствовал, приказал, что птица будет вызван немедленно. Когда она прибыла она заявила, что у нее в течение трех месяцев летали туда и сюда стремятся открыть некоторые страны еще не подвергались Соломону, и имел в длину нашли земли на Востоке, чрезвычайно богата золотом, серебром и растений, чей капитал был назван "Kitor" и правитель которого была женщина, известная как "Королева Сабы [Sheba] '. Птица предположил, что он должен лететь к королеве и привести ее к Соломону король одобрил это предложение;. И Соломон, соответственно, вызвало письмо быть привязанным к крылу удода, который птицы доставлены к королеве к вечеру, как она собиралась, чтобы сделать ее посвящений к солнцу. Прочитав письмо, которое было выдержано в несколько строгих выражениях, она немедленно созван совет ее министров. Затем она нагружены несколько судов со всеми видами сокровищ, и выбрали 6000 мальчиков и девочек , все того же возраста, роста, и платье, и послал их с письмом к Соломону, признав ее подчинение к нему и пообещав предстать перед ним в течение трех лет с этой даты.... по получении информации о ее приезде, Соломон послал своего главного министра, Ванеева, чтобы встретиться с ней, а потом сел в стеклянном павильоне. королева, думая, что король сидел в воде, задрала платье, что вызвало Соломон улыбаться. " Об этом говорится в I Kings х. 1 , что королева пришла к пропагандирующих загадками Соломона: текст из них дается раввинов. Йеменской рукопись под названием "Мидраш ха-Hefez" (изданной С. Шехтера в "Фольклор" 1890, стр. 353 и сл. ) Дает девятнадцати загадками, большинство из которых были разбросаны через Талмуд и Мидраш и который автор "Мидраш ха-Hefez" приписывает королеве Сабы (Sheba). Первые четыре загадки также приведены в Мидраш Mishle я. 1, где их передача приписывается Р. Ишмаэля. См Sheba, королева . Соломон Теряет Его царствованием. Раввины, осуждающие Соломон интерпретируют I Kings х. 13 в том смысле , что Соломон имел преступный акт с царицей Савской, потомство которого был Навуходоносор, который разрушил храм (ср. Раши объявление Loc. ). Чемпионы Соломона, с другой стороны, отрицают всю историю царицы Савской и о загадках, и интерпретировать слова "Малкат Шеба" как означающее "Королевство Савской"; то есть, королевство Сабы предложил представить его Соломон (BB 15b). Согласно тому же раввинов, грех приписывается Соломону в I Kings XI. 7 . И сл только образное: это не означает , что Соломон впал в идолопоклонство, но что он был виновен в неспособности сдерживать своих жен из идолопоклонников практики (Шаббат 56б.). Тем не менее, легенда распространена в раввинской литературе, что Соломон потерял роялти, богатство, и даже его причина , по причине его грехов. Эта легенда основана на словах «Я, ​​Ḳohelet, был царем над Израилем в Иерусалиме" (Еккл. Я. 12, Hebr.), Которые показывают , что , когда он произносил их , он больше не был царем. Постепенно он упал с самой высокой славы в самое глубокое страдание. Во - первых, Соломон царствовал над жителями верхнего мира, а также над теми низшего; то только над жителями земли; позже над Израилем только; Затем он сохранил только свою кровать и свою палку; и , наконец , в покое его клюшка была оставлена ​​ему (Санг. 20б). Соломон и Асмодей. Раввины не согласны, однако, как ли Соломон умер в нищете или вернулся к своему трону. Он "увидел три мира" , который, согласно одному мнению; означает , что он был последовательно частное лицо, король, и снова частный человек. В соответствии с противоположного мнения; он был королем, частное лицо, и снова король (Санг. ЖХ ; Giṭ 68b;.. Еккл Р. я 12.). Выброс Соломона от престола говорится в Ruth R. II. 14 как будто они произошли из - за ангела , который приступил к своим подобием и узурпировал его достоинство. Соломон тем временем пошел просить от дома к дому , протестуя , что он был королем. Однажды женщина поставила перед ним блюдо из молотых зерен и бить головой с палкой, говоря: "Соломон сидит на своем троне, и все же ты claimest быть королем." Gittin ( ЖХ ) приписывает потерю трона к Асмодеуса, который, после его захвата Ванеева, оставался пленником с Соломоном. Однажды царь спросил Асмодей , в котором состояло превосходство демонов над людьми; и Асмодей ответил , что он продемонстрировал бы его , если Соломон устранило бы свои цепи и дать ему волшебное кольцо. Соломон согласился; после чего Асмодеус проглотила короля (или кольцо, по другой версии), а затем встал с одним крылом касаясь небес , а другой простираясь на землю, плюнул Соломона на расстоянии 400 миль, и , наконец , сел на трон. Постоянные декларации Соломона , что он был королем на расстоянии вытянутой привлекли внимание синедриона. Этот орган, обнаружив , что он не был настоящим Соломон , который занял трон, положил Соломон на нем и дал ему еще одно кольцо и цепочку , на которой было написано Святое Имя. Увидев эти Асмодеус улетела ( см Асмодея , и параллельные источники там приводятся). Тем не менее Соломон оставался в постоянном страхе; и он , соответственно , окружили его кровать с шестидесяти вооруженных воинов (ср. Cant. III. 7). Эта легенда рассказывается в "" Эмек ха-Мелек "(С. 14d-15а; переиздана Еллинеком,. ЖХ II 86-87.) Следующим образом :" Асмодей бросил волшебное кольцо в море, где он был проглочен рыбой . Затем он бросил царю расстояние 400 миль. Соломон провел три года в изгнании в качестве наказания за преступление три запретительные заповеди [смотри выше]. он бродил из города в город , пока он не прибыл в Mashkemam, столицу аммонитян. Однажды, стоя на одной из улиц этого города, он наблюдал повара короля, который взял его силой к королевской кухне и заставил его делать черную работу. Через несколько дней Соломон, утверждая , что он был экспертом в поваренная, получил разрешение повара подготовить новый dish.The царя аммонитян был настолько доволен , что он уволил своего повара и назначил Соломона на его место. чуть позже, Наама, дочь царя, влюбился в Соломона. Ее семья, предполагая , что его просто быть поваром, выразил сильное неодобрение поведения девушки; но она настаивала на своей желании жениться на Соломона, и когда она сделала так , царь решил убить их обоих. Соответственно при его приказу один из его слуг взял их в пустыню и оставил их там , что они могут умереть от голода. Соломон и его жена, однако, бежал от голода; ибо они не остались в пустыне. В конечном счете они достигли морского города, где они купили рыбу для еды. В нем они нашли кольцо , на котором была выгравирована Святое Имя и который сразу же был признан Соломона как его собственное кольцо. Затем он вернулся в Иерусалим, поехал Асмодеуса прочь, и вновь заняли свой ​​трон " . Можно заметить , что эта история также находится в противоречии с I Kings XIV. 21, где выясняется , что Соломон женился на Нааму в жизни Давида. Согласно Мидрашу аль -Yithallel (Еллинек, ЖХ VI. 106 и сл. ), Бог послал Асмодеус низложить Соломона, в качестве наказания за царя греха. Соглашаясь с ГИТ. ЛЦ , как к средству , с помощью которого подвергалась мошенничество Асмодея, повествование продолжается следующим образом (MIDR аль-Yithallel,. ЖХ ): "Бенания послал Соломона, и спросил его , как случилось его отложение. Соломон ответил , что когда сидел один день в его дворце шторм был швырнул его на большое расстояние , и что с тех пор он был лишен разума. Бенания затем попросил у него знак, и он сказал: "Во время моей коронации мой отец поместил одну из моих рук в твоем , а другой в том , что Нафана пророка; Затем моя мать поцеловала голову моего отца. Эти факты того , было установлено , чтобы быть правдой, Бенания направлено Синедрион писать Святое Имя на кусочках пергамента и носить их на груди и появляться с ними перед царем. Ванея, сопровождавший их, взял меч и он ударил Асмодея. В самом деле, он убил бы последний был не плакал битой KOL: "прикоснуться к нему не:. Он выполняется только мои команды" Его конечной судьбы. Расхождение между раввинами в отношении личности Соломона распространяется и на его будущей жизни ( "Олам ха-ба"). Согласно Рабе, члены Большой синагоги определил включая Соломона среди тех , кто отрицал свою долю в будущей жизни, когда образ Давида появился, умоляя их не делать этого. Видение, однако, не был услышан; ни был огонь с неба, который лизнул места , на котором они сидели, считавшимися битой KOL не запретил им делать , как они предназначены (Санг 104b;... Ер Сангедр х 2,... Брус Р. я 1) , С другой стороны, Соломон считается напоминать своего отца в том , что все его грехи были прощены Богом (Cant. Р. ЛЦ ). Кроме того, Давид сказал, что оставил сына , достойного его (BB 116а). Когда Р. Элиэзер был задан вопрос о его мнении о будущей жизни Соломона, он дал его ученикам уклончивый ответ, показывая , что он не сформировал своего мнения по поводу его (Tosef, Yeb III 4;... Йома 66b;.. Comp Тос объявления LOC . ). Раввины приписывают Соломону следующее "taḳḳanot": "erubin ( см 'Erub ); мытье рук; произнесение прохода начинается "Мы-'al ха-ха-Bayit Gadol" и, вместе с Давидом, этого начала "U-Бене Иерушалаим" , оба из которых происходят в благословении декламировал после еды (Бер 48b. Шаб 14b;. 'Er 21b).. Библиография: Allg. Zeit.де Джуд. 1890, pp.445 и сл .; Эйзенменгер, Entdecktes Judenthum, я. 350 и сл., II. 440 и сл .; Р. Фарбер, Кёниг Salomon в дер традиции, Вена, 1902; М. Грюнбаум, Gesammelte Aufsätze цур Sprach- унд Sagenkunde, стр 22 и сл, 167 и сл, Берлин, 1901...; Мет, Neue Beiträge цур Semitischen Sagenkunde, стр. 190 и сл., И.Б.. 1893; Е. Гофман, Саламон Király Legendája, Будапешт, 1890; Штейншнейдер, Hebr. Библ. XVIII. 38, 57. -В Арабской литературе: Соломон является предметом большого числа традиций и легенд в арабской литературе, в котором он полностью затмевает в важности его отец, Дэвид. Соломон говорят как посланник Аллаха ( "Расул Аллах"), и в некотором смысле прототип Мухаммеда. Отсюда важность присваивается его отношениям с царицей Савской, представление которого страна понимается представление Аравии. В письме на имя ее, призывая ее принять ислам, начинается с той же формулой ( "Bi-изма Аллах аль-Рахман аль-Рахим"), который используется в документах, выданных Мухаммедом. Имя Соломона дано всем великим царям, и это связано, что существует целый ряд Соломоновых островов, или универсальных царей, которые жили до создания Адама (D'Herbelot, в "Bibliothèque Ориентале" v. 369). Чудодейственная сила. Соломон представлен как имеющий власть над духами, животными, ветром и водой, все из которых подчинялись его приказам в силу волшебного кольца , установленного с четырьмя драгоценностями дал ему ангелами , которые имели власть над этими четырьмя сферами. Аналогичное кольцо упоминается в рассказах «Тысячи и одной ночи». Сила присуща кольца показана следующая история: Это был обычай Соломона , чтобы снять кольцо , когда он собирался помыть, и дать ее одной из своих жен, Амины, чтобы держать. В одном случае, когда кольцо было в хранении Амины, мятежный дух Сахр принял на форме Соломона и получил кольцо. Затем он сел на престол и правил в течение сорока дней, в течение которых настоящий король бродил по стране, бедной и несчастной. На сороковой день Сахр уронила кольцо в море; там был проглочен рыбой, которая была поймана на бедный рыбак и дали Соломону на ужин. Соломон разрезал рыбу, нашел кольцо, и вернулся к власти. Изгнание своих сорока днях был послан в наказание за идолопоклонство практикуемой в своем доме в течение сорока дней, хотя ему неизвестны, по одной из своих жен (Коран, сура XXXVIII 33-34;. Байдави, II 187;. Табари " Анналов " , изд. De Goeje, я. 592 и след. ). В качестве судьи. Превосходство Соломона Давиду показано в своих суждениях. Будучи еще ребенком , он делает решения задним ходом ранее дал его отец, как в известном случае, связанный в Ветхом Завете, из двух женщин , претендующих на одного ребенка. В арабской традиции волк унес ребенка одной из женщин, оба из которых утверждают , пережившему ребенка. Дэвид решает в пользу старшей женщины, но Соломон начинает делить ребенка с ножом, после чего молодые женщины протесты andreceives ребенка (Бухари, "Recueil де Традиции Mahometanes," II. 364, Лейден, 1864 г.). Таким образом , в решении относительно овец , которая опустошила поля (сура XXI 78, 79;. Байдави, я 621;. Табари, ЖХ . Я 573), а также в решении по делу о клада , обнаруженного в поле после того, как было продано , и который востребован покупателем и продавцом (Weil, "Библейские легенды из мусульман" , стр. 192), мнение Соломона проводится , чтобы превзойти Дэвида. Когда судьи королевства возражали имея один такой молодой вмешиваться в их советах, Дэвид предложил , что Соломон рассматриваться публично перед судом адвокатов. Это было сделано, после чего Соломон не только ответил на все вопросы , как только они были введены, но посрамил своих судей, задавая им вопросы , на которые они не могли ответить (Weil, ЖХ с. 193-196). Как воин. В арабской традиции, в отличие от библейского , а затем еврей, Соломон великий воин. Различные воинственные экспедиции из его упоминаются, и она была дочерью завоеванной короля Сидона , который ввел идолопоклонство в его дом. Его любовь к лошадям привела его забыть в одно время молитвы во второй половине дня (сура XXXVIII 30-31.): Он стал настолько заинтересован в проверке тысячу лошадей , составленных перед ним , что время для молитвы прошло незамеченным; в покаянии из-за этого он убил лошадей. В другой раз он хвастался , что семьдесят жен будет нести ему семьдесят сыновей, каждый из которых был бы воин. К сожалению , он забыл добавить "если Бог будет" , вследствие чего у него был только один сын, который был деформированным и непригодным быть солдатом (Бухари, ЖХ II 364;. Байдави, II 187.). Царица Савская. Интервью Соломона с царицей Савской и события, приведшие к ней рассказаны в мельчайших подробностях, как и подобает их важность в истории ислама. Соломон во сне советуется Авраамом (по некоторым данным, после строительства Храма) предпринять паломничество в Мекку. После завершения этого он переходит в Йемен, осуществляется ветрами по воздуху на зеленом шелкового ковра, на котором собраны мужчин, зверей и дьяволов, в то время как птицы летают над головой в тесных рядах, так, чтобы сформировать навес. На пути Соломон замечает отсутствие удод, или чибис (арабский "HUDHUD"), и ставит под угрозу его с тяжелым наказанием. Когда птица возвращается она утоляет гнев короля, сообщая замечательные вещи, которые он видел, рассказывая о королеве Билкис, ее чудесной историей и красотой, и ее королевства. Соломон сразу же отправляющей птицу с письмом к Билкис, предлагая цену ее принять веру или готовиться к завоеванию его хозяев. Она разрабатывает различные планы, чтобы проверить его предполагаемую знания, но в конце концов, будучи удовлетворен тем, что он все, что испрашивается для него и больше, подчиняет себя ее царства к Соломону. Счет великолепием приема, Билкис Соломона и головоломок и загадок, которые она выдвинутой, и он решил, можно найти в суре XXVII. 15-45 и комментарии к этому отрывку (Байдави и Замахшари), в Табари, я. 576-586, и в других местах. Для других историй, касающихся Соломона, его отношениях с духом Сахр, его строительство храма, камень, который тесаного камня без шума, и сравнение Соломона с Джемшид (ср. Грюнбаума), увидеть работы, указанные в приведенной ниже библиографии. Смерть Соломона. Соломон умер в возрасте пятидесяти трех, воцарившейся сорок лет. Так как здание храма не была закончена в его смерти, и он боялся, что джинн не будет продолжать работу по этому вопросу, если бы он не был там, чтобы командовать ими, ангел смерти забрал свою душу, пока он опираясь на его сотрудников, молиться , Его тело оставалось в таком положении год, пока джинны не закончил храм, когда червь, который был грызть сотрудников вызвали его покрошить на куски; Тело Соломона упал, и джинны обнаружил, что он был мертв. Говорят, что Соломон собрал магические книги, которые были разбросаны по всей его области, и заперли их в коробку, которую он поставил под его трон, чтобы не допустить их использования. После его смерти джиннов, с тем, чтобы заставить людей поверить, что Соломон был волшебником, заявил, что эти книги были использованы им; многие полагали, что заявление, чтобы быть правдой, но обвинение было злонамеренная ложь. Библиография: Бохари, Recueil де традиции Mahometanes, изд. Krehl, Лейден, 1864; комментарии к Корану (Байдави и Замахшари); D'Herbelot, в Bibliothèque Ориентале, v 367-375. . М. Грюнбаум, Neue Beiträge цур Semitischen Sagenkunde, С. 189-240, Лейден, 1893 (авторы цитирует арабский); Хьюз, словарь ислама; Коран, суры XXI. 81, 82; XXVII. 15-45; XXXIV. 11-13; XXXVIII. 29-30; Табари, Анналов, изд. De Goeje, я. 572-597 (смотри также Index); Weil, Библейские Легенды мусульман, стр. 200-248. Убийство Иоава и Семея. Критических Вид: Библейские данные о характере и поступках Соломона не унифицированы историческую ценность. Поскольку аутентичными вне всякого сомнения , должны пройти во внимание его возвышения на трон (II Sam XII 24;.. Цар I 5. И след. ); насильственное удаление Адонии, законный наследник, а также его сторонников ( И.Б.. я 6;.. II 13 и сл. , 28); и убийство Иоава и Семея ( И.Б.. II. 36 и сл. ). То, что в прибегая к этим мерам Соломон просто казнены судебный запрет его отца является второстепенным ( И.Б.. II. 5 и сл. ) С интерполяцией , чтобы очистить память Соломона от клейма. Это очевидно по сравнению с более надежными счетов , каким образом были получающей агенты Соломона (Ванеев, ИБ. II 35, IV 4;.. Садок, И.Б.. IV 4;. Сыновья Натана, И.Б.. IV . 5). Что Соломон показал политическую прозорливость заверяется описательной, опираясь на хороших основаниях, в отношении его союзы от договора или заключения брака с соседними династий, возведение крепостей, и организация своей армии после того, как египетские модели (см Эдуард Мейер, "Gesch. Дез Alterthums, "я, § 319). и под ним процесс поглощения коренного населения , не иврит был доведен до некоторой кульминации , что способствовало не немного в сторону делает его правление мирным (I Царств IX. 20). Точно так же история его обширных строительных работ ( И.Б.. VI. 1, IX. 11) , и что из округов империи для целей налогообложения отражают реальные условия. Здание храма. Критическим отсеивания из источников оставляет картину мелкого деспота азиатскую, замечательный, пожалуй, только для любви к роскоши и полигамных наклонностей. Соломон , конечно , не может препятствовать независимости Идумейской под Хадад (I Kings XI 14. И сл. ) -anevent , Которые не могли иметь место в начале его царствования; в противном случае иврит король не мог отплыл из Ецион-Гавере. Подъем Дамаска ( ИБ. XI. 23 и сл. ) Был еще один со смертельным исходом проверка на его внешней политики. Его морские экскурсии были запланированы не столько с целью содействия торговле , как с прицелом на обеспечение назначений рассматриваться как необходимые для надлежащего оборудования суда восточного деспота ( И.Б.. Х 22, 28. И сл. , II Chron . я. 16 и сл. ). Не было здание Храма акт определенной преданности Yhwh , Так как факты свидетельствуют о том, что Соломон не стесняется возводить святилища других божеств (I Kings XI. 4 и сл. ). Эти памятники , внесли свой ​​вклад в великолепие столицы, и были источником дохода в суд; но администрация Соломона страны, ее игнорирование старых племенных единиц и его неравной оценки налогов, rearoused дремлющего ревность и недовольство северной части, и сделал больше , чем все остальное , чтобы разрушить империю Давида. В Deuteronomic историография. Позже, когда храм фактически стал религиозным центром царства Иудейского, его создатель, Соломон, был , естественно , приписывают религиозным убеждениям возраста. Молитва при освящении ( И.Б.. VIII. 14 и сл. ) Отражает Deuteronomic пророческую точку зрения. Молодой Соломон в этом Deuteronomic историографии как один из самых мудрых людей ( например , в описательной части своего сна и его суждения), далеко прославившийся своим богатством, которое было наградой за его тягу к мудрости, но еще больше славится своей замечательной прозорливостью, его пословицах и поговорках, так что царица Савская не могла удержаться от желания нанести ему визит. Согласно этой историографии, только после того, как старость лишила его от умственных способностей Соломон стать жертвой уговоры чужестранных женщин в его гареме, и , таким образом , был привлечен к ответственности за упадка империи ( И.Б.. XI. 1 и след. ). Втор. ХVII.14 дает более точный учет условий , при Соломоне. Позже, Летописец удаляет каждый упрек от Соломона. Он не упоминает убийство Адония, в восстание Хадад и Резон, или Соломона идолопоклонством и многоженство. В соответствии с тенденцией соединить некоторые великого человека с некоторыми литературным compositions- например , Моисей с законом, Давид с мон Псалтирь-Соло прямо сейчас проходит за автором по преимуществу из гномических поговорки-пословицы и даже других "Мудрость" книги, Екклесиаст, Песнь песней, и Псалтирь (Пс. LXXII., cxxvii .; сост. Псалмы Соломона ). Позже раввинский и мусульманином Lore продолжается вдоль подобных линий установить Соломона как настоящий чудо мудрости, обучения, власти, и Splendor (ср. Stade, "Geschichte де Volkes Израиль," я. 310 и сл. ). -Apocryphal Работы: Соломон, был мудрый царь по преимуществу, был расценен позже как автор различных работ , лечащих всех наук и , в частности магии. Легенда Соломона и Асмодея ( см Соломона в раввинской литературе ) была распространена еще в момент Флавия, который заявляет ( "ANT" . VIII. 2, § 5) , что Бог позволил Соломону , чтобы приобрести навык , чтобы изгнать демонов и что он левые коллекции заклинаниями и направлений как к использованию экзорцизма (соед Ориген, "Epistola объявление Mattheam," 63 XXVI;.. Никита Хониат, "анналах" , стр 95.). Другие труды Соломона цитирует Евсевий ( "Præparatio Evangelica" IX. 31), Свида ( ​​С. Ἐζεκιας), и Майкл Glyeas ( "Анналов" II. 183), в то время как Маймонида ( ​​"Яд" Киддуша ха-Ходеши, ХVII., и в других местах) приписывает Соломону работы по математике, и Шем-Тоб Falaquera (в "Сефер ха-Маалот") приписывает ему работ по физике и теологии. Арабские труды. Главным источником псевдо-соломоново работ арабской литературы, в связи с чем легенда , что Соломон был изобретателем сценариев арабский и сирийский представляет интерес. Это, на самом деле, как предполагается арабами , что Соломон писал Orginally в арабских различных научных работ. Авраам Jagel в четвертой части своего «Bet Яар ха-Ливан" (цитируется в "Керем Hemed," II. 41 и сл. ) Говорит , что Соломон писал свои научные труды на другом языке , чем на иврите , чтобы они могли быть поняты иностранными королями , которые пришли , чтобы послушать мудрости его (ср. I Kings v. 14). К тому же две работы Соломона цитируются в Зоар (см ниже), Йоханан Allemanno перебирает в "Шаар ха-Ḥesheḳ," введение в его "Ḥesheḳ Шломо," тридцать произведений Соломона взяты в основном из сочинений Абу - аль - Aflaḥ Sarakosti и Аполлоний Тианскому. Арабская работа бывший на пальмах, название которого, вероятно , "Китаб аль-Нахла" был переведен (в четырнадцатом веке?) На иврит под названием "Сефер ха-Тамар" или "Сефер ха Temarim. " Главный орган в этой работе Соломон; и автор, к тому же , цитирует двадцать афоризмы ( "ma'amarim") этого короля, каждый из которых, за исключением первого, относится к специальной работе. Существует, однако, разница в отношении названий нескольких работ, между «Сефер ха-Temarim» и «Шаар га Ḥesheḳ", а также между двумя рукописей последней работы. Несколько других работ , приписанные к Соломону занумерованы Фабрициуса в его "Кодекс Pseudepigraphus Veteris Testamenti," Я. 1014 и сл. Иврит произведений. Ниже приведен список псевдо-соломоново работ, начиная с тех , которые более известны: (1) "Sifra ди-Шломо Малка" или "Книга царя Соломона," цитирует в Зохар (I 76b. И др в разных местах , III. 10б и др в разных местах ). Поскольку эта работа один раз (III. 193b) упоминается как "Сифра - де-Ḥokmeta ди-Шломо Малки," то есть , "Книга мудрости царя Соломона", казалось бы , что мудрость Соломона подразумевается (ср. Wolf , "Библ. Hebr". III. 1033). (2) "Sifra - де-Ashmedai," работа цитируется в Зоар под разными названиями , означающие соответственно "Книга Асмодея, который Он дал царю Соломону" (Зохар III. 194b), "Книга Асмодеуса Короля ( И.Б. . 77а), "Волшебная книга Асмодея" ( И.Б.. III. 43а), "Волшебная книга , которую Асмодей Преподавал царя Соломона" ( И.Б.. II. 128а), и, наконец, "Книга Который Асмодеус слева для царя Соломона "( . И.Б. . III 19а). Эта работа должна быть книга магии , содержащие формулы для покорения демонов и авторство которых так часто приписываемые Соломона, он может быть идентичным с" Китаб аль-Ухуда "упоминается от D'Herbelot в его "Bibliothèque Ориенталь" (сост. Wolf ЖХ III. 1035). (3) "Сефер ха-Refu'ot" на лекарственные средства . Эта работа, которая называется Абу Aflah в его цитирование четырнадцатый афоризмов Соломона, известно из других источников , также, таким образом , Naḥmanides., кроме того , во введении к его комментарии на Пятикнижие упоминает "Сефер ха-Refu'ot" , написанной Соломон Abraham Jagel ( ЖХ ) рассказывает , что в свое время пришел в Рим, от короля Армении папы Климента VIII., посланник , который пренебрежительно европейских врачей, заявив , что в своей стране они использовали медицинские работы , оставленные им Соломона , которые были более близки к завершению и более систематический характер, чем европейский работает. Jagel считает , что вполне возможно , что армяне могут обладать медицинские произведения Соломона , поскольку они всегда оставались в своей собственной стране, в то время как евреи, будучи изгнаны из одной страны в другую, было бы , вероятно, потеряет их. Весьма вероятно , что это книга медицины , которая скрывала Езекия ( см Езекией в раввинской литературе ). "Claviculæ Salomonis." Тесно связана с последней упомянутой работы (4) "Сефер Разиэль" , как в конце описания книги медицины , переданной ангел Разиэль к Ною (Еллинек, "BH" III 160;. См Ной в апокрифических и раввинской литературе ) говорится: "Для того, чтобы Соломон раскрыл книгу тайн [" Сефер ха-Разим "] , с помощью которого он управлял над бесами и все в мире" ( см, Разиэль книгу ). Создается впечатление , что власть , кто приписывал "Книгу Разиэль" Соломона посрамлены "Сефер Разиэль" и "Сефер-ха-Разим». (5) "Mafteaḥ Шломо" , содержащие заговоры, и упоминается Гедалия ибн Яхья ( "Shalshelet ха-Каббалы, стр. 80а, Амстердам, 1697) , как сохранившийся на иврите. Эта работа существует в различных переводах (латинский, французский, итальянский, и немецкий), и в основном состоит из двух частей:. первые , содержащие секреты , полезные для всякого рода гаданий, второй, различные виды пентаграммы название в латинских и немецких переводов является "Claviculæ Salomonis" продлен в немецком переводе 1626 к "Claviculæ Salomonis и др Теософия PNEUMATICA" . в латинском переводе это длинное введение в форме диалога между Соломоном и его сына Ровоама , в котором название работы цитируется как "Secretum Secretorum" (Тайна Тайн). "Но" Соломон говорит: "Я назвал это также Cla vicula" , потому что, как ключ , который открывает сокровища, поэтому эта работа вводит тебя в магических искусств. "введение говорит далее , что когда вавилонские философы решили обновить Соломона гробницы, они нашли в нем эту работу, заключенный в случае слоновой кости; но ни один из них не мог понять, что они будучи недостойны , чтобы овладеть ею. Тогда один из них, греческий Zoe, предложил , что они должны поститься и молиться Богу за интеллект. Зоя в одиночку, однако, осуществляется это предложение; и ангел открыл ему тайны книги. Работы Indorsed мудрецами. Следующие четыре работы упоминаются Allemanno как цитирует Аполлония: (6) "Beḥirat ха-Мидот" по выбору атрибутов, возможно , совпадает с "Сефер ха-Beḥirot" цитирует Абу Aflaḥ. (7) "Ха-ха - Mar'ot-Elyonot" (Верхний Зеркала). (8) "Yemli'ush" (?). (9) "Melakah Elohit" или "Божественная работа." Все эти четыре работы , как предполагается, была написана Соломоном под диктовку ангелов. Штейншнейдер считает , что "Melakah Elohit" была написана Аполлония себя, и что это может быть идентичным с цитируемой работе по Allemanno в другом отрывке из "Шаар ха-Ḥesheḳ" , как "Meleket Muskelet." По словам Сильвестра де Саси (в "извещений ET душистые де Manuscrits Arabes," IV. 119), полный арабский название этой работы является "Сирр аль-Khaliḳah ва-Ṣana'at аль-Ṭabi'ah" (Тайна Творения и работа природы). Поэтому идентичен с работой , которая приписывается Соломону и название на иврите из которых является "Сод ха-Ṭib'im" , упомянутый в респонсе Якоба провансаль, опубликованной в "Dibre Ḥakamim" (Metz, 1849) Елиезеров Ашкенази. (10) "Сефер ха-Miẓpon," работа по алхимии. Другие произведения цитирует Абу Aflaḥ являются: (11) "Сефер ха-Nisyonot" на экспериментах; (12) "Сефер-ха-Ziḳnah" по старости; (13) "Сефер ха-Meshalim" на притчах; (14) "Сефер ха-Shelemut" по совершенствованию; (15) "Сефер ха-Ma'ala Ит" или "Книга работ", (16) "Сефер ха-Yiḥud" на единстве; (17) "Сефер ха-Derishah," на исследования; (18) "Сефер ха - Ḳeri'at-Shemirah" о соблюдении определенных обычаев; (19) "Сефер ха-Razon" на волю; (20) "Сефер ха - Gillui-Shaḳrut" на обнаружение лжи; (21) "Сефер ха-Яшар"; (22) "Сефер-ха-Baḳḳashah" на прошении, отсутствует в списке Allemanno в; (23) "Сефер ха-Эмуна" на вере; (24) "Сефер ха-Beḥirot" (соединение № 6.); (25) "Сефер ха-Nebu'ah" на пророчество, не упоминает Штейншнейдера; (26) "Сефер ха - Shemirut-Zeruz" на срочность; (27) "Сефер ха - Kittot-Ḥakamim" на различных сект мудрецов; (28) "Сефер-ха-Takliyot" на конец всех вещей. Allemanno обращает внимание на трех работах Соломона особенно рекомендуемых мудрецами, одним из которых является "Сефер Разиэль" (см № 4) , а остальные два (29) "Meleket Mushkelet" (ср. № 9) и ( 30) "Сефер ха-Almadil». Это название, вероятно , от арабского «аль-mudhil" (= "секрет открывающий"), цифры в латинской рукописи № 765 из библиотеки (Лейпциг "Catálogo Kühtzii" № 11) как "Almodal де Duodecim Choris Angelorum в Aquis Supra-Cœlestibus ". Вольф ( ЖХ я. 111) называет работу "Almandel," выводя ее из арабского "ал-мандал" (= "круг"), то есть, круг описывается волшебников на земле и в центре которые они сидят , когда в voking демонов. Каталог Leipsic перечисляет следующие произведения: Соломон (31) гинекологическое Salomonis "(на немецком языке ), по металлургии (. Комп № 7), (32)" Препараты Speculi Salomonis Insignis "также на немецком языке ; (33)" Semiphoras "( ), то есть, Тетраграмматон, трактат на немецком языке на невыразимым именем Бога; (34)" Septem Sigilla Planetarum "; (35)" Anelli Negromantici Dal Salomone "(на итальянском языке ), на некромантии; ( 36) "Верум Chaldaicum Vinculum," также с немецким названием "Wahrhafte Zubereitung де так Genanten Cinguli Salomonis Одер Саломонс Schlange"; (37) "Beschwerungen дер Olympischen Geister" (38) "Salomonis Trismosini" под названием в каталоге Лейденского (р . 367) "Criszmosin" , и описал , как трактат о цветах; Вольф ( ЖХ . IV 983), тем не менее, описывает его как кабалистической работы. Альберт Великий в своем "Speculum Astrologicum" (цитируется по Фабрициуса, ЖХ стр . 1051) упоминает следующие четыре произведения Соломона: (39) "Liber Quatuor-Annulorum" (40) "De Novem Candariis [? Candelariis]"; (41) "De Трибус Figuris Spirituum"; "De Sigillis объявление Dæmoniacos." Trithemius (в Фабрициуса, ЖХ стр . 1052) упоминает: (42) "Lamené", возможно , идентичный с № 8; (?) (43) "Liber Pentaculorum," вероятно , идентичен с № 5; (44) "De Officiis Spirituum"; (45) "De ümbris Idearum"; (46) "Hygromantia объявлений Filium Ровоам"; (47) Τὼν Σολομωνακῶν Εϊδησις, упоминается Фабрициуса ( ЖХ из других источников С. 1046, 1056.); (48) "Somnia Salomonis" (Венеция, 1516); и (49) "Liber де Лапид, философско" (Франкфурт-на-Майне, 1625). Смотри также Псалмы Соломона , Соломон, Завет ; и Мудрость Соломона . Библиография: Benjacob, Озар ха-Sefarim, с.191, № 640; Фабрициуса, Кодекс Pseudepigraphicus, я. . 1014 и сл, Гамбург и Leipsic, 1718; IS Реджио, в Керем Hemed, II. 41 и сл .; Штейншнейдер, в Ха-Кармель, VI. 116, 125; Мет, в облике кошки. Bodl.смещ_по_столбцам. 2289-2303; Вольф, Библ. Hebr. III, № 1967. IV, № 1967. Винер, BR Sv Salomoh. в прежнее время всех... Царь Соломон Царь Соломон - мудрецом Кто когда-либо жил Профиль царя Соломона, третьего короля Израиля Solomon2000x1187.jpg - Getty Images Царь Соломон. Getty Images Поделиться Штырь По Джек Завада Обновлено 12 февраля 2015 года. Царь Соломон был мудрейшим человеком, который когда-либо жил, а также один из самых неразумных. Бог подарил ему непревзойденную мудрость , которую Соломон растратил неповиновением заповеди Божьи . Соломон был вторым сыном царя Давида и Вирсавии . Его имя означает "миролюбивым". Даже будучи ребенком, Соломон был любим Богом. Заговором Адонии, сводный брат Соломона, пытался ограбить Соломона трона. Соломон убил Адония и Иоав, генерала Давида, чтобы взять на себя царственность. Бог явился Соломону во сне и обещал ему что-нибудь спросил он. Соломон выбрал понимание и проницательность. Бог был так доволен просьбой о том, что он предоставил ему, наряду с великим богатством и властью. Крушение Соломона началась, когда он женился на дочери египетского фараона, чтобы запечатать политический союз. Он не мог контролировать свою похоть. Среди 700 жен Соломона и 300 наложниц было много иностранцев, которые возмущены Бога. Неизбежное случилось: Они заманили царя Соломона прочь от Господа в поклонение ложным богам и идолам. За его 40-летнего правления, Соломон сделал много замечательных вещей, но он устоял перед соблазнами меньших людей. Мир единый Израиль пользовался, массовые проекты, строительные он возглавлял, и успешная торговля он разработал стал бессмысленным, когда Соломон перестал преследуя Бога. Царя Соломона: Выполнения Соломон построил первый храм на горе Мориа в Иерусалиме, семилетнего задача в том , что стал одним из чудес древнего мира. Он также построил величественный дворец, сады, дороги, и правительственные здания. Он накопил тысячи лошадей и колесниц. После того, как обеспечение мира со своими соседями, он создал торговлю и стал самым богатым царем своего времени. Ему приписывают написание большей части книги Притчей , в Песни Песней , в книге Екклесиаста , и двух псалмов . Царя Соломона Сильные стороны: Царь Соломон обладал большой мудростью , предоставивший ему Богом. Он был плодовитым писателем, поэтом и ученым. Его навыки в области архитектуры и управления превратили Израиль в Showplace Ближнего и Среднего Востока. Как дипломат, он сделал договоры и союзы, которые привели мир в свое королевство. Царя Соломона Слабые стороны: Для того, чтобы удовлетворить его пытливый ум, Соломон обратился к мирским удовольствиям вместо преследования Бога. Он собирал всякие сокровища и окружили себя роскошью. В случае нееврейских жен и наложниц, он позволил вожделение править вместо своего сердца послушания Богу . Соломон обложены налогом своих подданных сильно, мобилизовали их в свою армию и в рабских труда для своих строительных проектов. Жизненные уроки: Грехи царя Соломона громко говорить нам в нашей материалистической культуре. Когда мы поклоняемся имущество и слава над Богом, мы направляемся к падению. Когда христиане вступать в брак с неверующим, они также могут ожидать неприятности. Бог есть наша первая любовь. Мы должны позволить ничего не придет перед ним. Родной город: Иерусалим . Реферировано в Библии: 2 -я Царств 12:24 - 1 Царств 11:43; 1-я Паралипоменон 28, 29; 2 -я Паралипоменон 1-10; Неемия 13:26; Псалом 72; Матфея 6:29, 12:42. Оккупация: Царь Израиля. Семейное дерево: Отец - Царь Давид Мать - Вирсавия Братья - Авессалом, Адония Сестра - Тамар Сын - Ровоам Ключевые стихи: 1 Kings 3: 7-9 «Теперь, Господи , Боже мой, как вы сделали раба Твоего царем вместо Давида , отца моего. Но я всего лишь маленький ребенок , и не знают , как выполнять свои обязанности. Ваш слуга здесь , среди людей , которых вы выбрали, A великие люди, слишком много , чтобы считать или номер. Так дайте же рабу проницательный сердце , чтобы управлять вашим людям и различать между добром и злом. Ибо кто может управлять этим многочисленным народом твоим? " (NIV) Неемия 13:26 Не было ли это из - за браков как эти , которые Соломон , царь Израилев грешил? Среди многих народов не было царя , как он. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всем Израилем, но даже он был соблазняется иностранными женщинами. (NIV) Джек Завада, карьера писателя и для About.com, является хозяином христианского веб - сайта для одиночных игр . Никогда не женатый, Джек чувствует , что с трудом завоеванные уроки , которые он изучил , могут помочь другим христианским синглы имеют смысл своей жизни. Его статьи и электронные книги предлагают большую надежду и поддержку. Для того, чтобы связаться с ним или для получения дополнительной информации, посетите Джека Био Страница . Ветхий Завет Люди Библии (Index) Новый Завет Люди Библии (Index) Связанный Введение в Книге Екклесиаста 2 -я Паралипоменон показывает , что приносит послушанию Богу Благословение Знакомства Вирсавия: Жена царя Давида и Соломона Матери Введение в 2 -я Царств ССЫЛКА, Главная » Иудаизму 101 » История » Crash Course История Crash Course # 19: Царь Соломон История Crash Course # 19: Царь Соломон Царь Соломон, мудрейший из всех людей, построил Храм в Иерусалиме и царствовал над золотым веком Израиля. от рабби Кен Spiro Перед тем как Дэвид умирает, он назначает своего сына царя Соломона, который составляет 12 лет, в то время, с этими словами: "Я иду в путь всей земли. Ты должен быть сильным, поэтому, и показать себя человеком, и держать заряд Господа Бога твоего , чтобы ходить путями Его, чтобы соблюдать Его законы и заповеди Его и откровения Его. Как . написано в законе Моисея, что вы можете преуспеть во всем , что вы делаете , и везде , где вы включаете "(1 Король 2: 2-3) Это классическое благословение часто цитируется отцов к сыновьям в день их бар-мицвы. Он пересчитывает кардинальное правило, которым руководствовались еврейский народ от времени дарования Торы на горе Синай: для того, чтобы преуспевать сохранить Тору. Вскоре после того, как Соломон помазан на царство, Бог является ему во сне, в котором он приглашает Соломона, чтобы сделать запрос на себя. Соломон отвечает: "Я всего лишь маленький ребенок ... даруй же рабу ваше сердце разумное, чтобы судить народ Твой ..." Его просьба радует Бога, который говорит ему: "Потому что ты не просил богатства и славы , но только то , что принесет пользу всем людям, я дам вам не только сердце разумное, как никто другой до или после ... но и богатство , и честь , как никакой другой король в ваши дни " . (1 Царств 3: 7-13) Родился в 848 году до н.э., Соломон умирает в возрасте 52 лет в 796 году до н.э., правящий как король в течение 40 лет - лучшие годы во всей истории Израиля - 40 лет мира и процветания. Он известен как Хахам mi'kol ha'adam, "мудрейшим из всех людей." Библия рассказывает , что цари со всего мира пришли , чтобы услышать его мудрость, которая включала не только Тору мудрость, но и мудрость в светских знаний и науки. 1 Его слава распространилась через все окружающие народы. Он составил 3000 притч, и стихи 1005. Он рассуждал о деревьях, из ливанского кедра до иссопа , который растет от стены. Он также рассуждал о животных, птиц, пресмыкающихся и рыб. . Мужчины всех наций пришли , чтобы услышать мудрость Соломона, как это делали все цари земные , которые слышали о мудрости его (1 Царств 5: 11-14) ХРАМ Венцом царствования Соломона является здание храма, который его отец, царь Давид, мечтал о том. Как мы узнали в последней партии в этой серии, царь Давид принес ковчег завета до Иерусалима горе Мориа - "врата небесные" - а потому, что он был воином, который имел кровь на его руках, он был не допускается Богом возводить храм. Тем не менее, это остается для своего сына, чтобы выполнить, что он делает. Библия посвящает несколько глав (II Цар 5-7) на строительство этого самого важного здания к народу Израиля - место общения между еврейским народом и Богом. Он говорит, что весь храм как внутри, так и снаружи, включая полы и двери были обложены золотом. К тому же это были бронзовые структуры, такие как колонны, погружного бака и бассейнов. Удивительное сооружение потребовалось семь лет, чтобы построить. Когда она будет закончена, Соломон посвящает храм: "Вот, небо и небо небес не может содержать Тебя, тем менее этот дом , который я построил все же иметь отношение к молитве раба Твоего и прошение его, Господи Боже мой, слушать крик и? молитва, которой раб Твой молится пред Тобою сегодня, что Ваши глаза могут быть открыты на храм сей день и ночь, к тому месту , из которых вы сказали: «Мое имя будет там" , что Вы можете слушать молитвы .. . из народа Твоего Израиля ... "(1 Царств 8: 27-29) Вершиной Это вершина еврейской истории. Каждый един. Их соседи не беспокоят евреев - на самом деле, они приходят, чтобы учиться у евреев. Существует мир и процветание. Это так же хорошо, как он получает для Израиля, ближайший древний Израиль получает достижение мессианскую идеал создания идеальной нации, которое зажженным народам. Это зенит. Так почему не этот золотой век в последний раз? Соломон делает одну серьезную ошибку. В нарушение запрета Торы Он занимает слишком много жен. На самом деле, он имеет 700 жен и 300 наложниц. Если мы вернемся к Книге Второзакония, где идея, что евреи однажды хотят царя сначала обсуждается, Моисей предупреждает, что король не должно быть слишком много лошадей или слишком много жен (Втор. 17:17). Великий комментатор Торы Раши говорит нам, что это не означает, что не более 18 лет, и что царь Давид был только шесть. Тора помещают ограничения на количество жен и богатства король мог так, что он будет оставаться сосредоточенным на своих обязанностей и не отвлекаться и развращены материализма и власти. Соломон, конечно, знает об этих запретов, но чувствовал, что его великая мудрость и духовность позволит справиться с этими проблемами и быть еще большим королем. К сожалению, он не предвидел проблемы , что некоторые из его многочисленных жен - иностранок бы вызвать. 2 Первый вопрос, почему Соломон "нужно" так много жен? Ответ на этот вопрос не имеет ничего общего с любовью. На протяжении всей истории подавляющая причина брака среди дворянства и королевской власти заключалась в создании политических союзов. Ближний Восток во времени Соломона состоит из многих городов-государств и всех царей этих городов-государств хотят отправить своих дочерей замуж за царя Соломона, и таким образом сформировать альянс с ним. Соломон также , возможно, было еще одной причиной, его браки с этих жен - иностранок были его способ доведения этих народов ближе к Богу. 3 Прежде чем мы сможем справиться с проблемами, некоторые из этих жен, вызванных, нам приходится иметь дело с большим вопросом. Царь Соломон женился на нееврейских женщин? Очевидно нет. Перед тем, как вышла замуж за короля они должны были обратиться в иудаизм. Но это приводит к другому вопросу. Состояния Талмуд: Мы (еврейский народ) не будет принимать обращенных в мессианскую эру, подобным образом , они не принимали обращенных, ни во время [короля] Давида, ни во время [короля] Соломона. (Авода Зара 3б) Мотивацией для преобразования должны прийти исключительно из любви к истине и искреннее желание присоединиться еврейский народ, несмотря на огромные обязательства, которые еврейский образ жизни влечет за собой и внешние опасности, которые еврейский народ всегда сталкиваются. Короче говоря, потенциальный новообращенный должен продемонстрировать полную приверженность, несмотря ни на какие трудности или опасности. Прошлое царствование Давида работы и Соломона, и особенно в будущем мессианская эра являются уникальными, идиллические периоды, когда еврейский народ наслаждаться мира, процветания и уникальную роль лидера среди народов. В эти периоды были (и будут) много людей, которые хотели бы присоединиться к еврейскому народу, а не из желания истины, а скорее на пользу. Такие неискренние преобразования не были приняты, и не будут приняты в будущем. Так как же царь Соломон женится иностранных женщин? Ответ заключается в том, что было сделано исключение для будущих жен царя, и специальный суд был создан для обработки их преобразования. Поскольку многие из этих свадеб были организованы по политическим причинам, он уверен, что некоторые из обращения были не совсем искренними также не все жены Соломона полностью отказаться от своих идолопоклоннические практики. Как и с Моисеем и Давидом, мы снова видим невероятный уровень ответственности, что эти великие лидеры проводятся в. Для жены царя Соломона, пророка, мудрейший из всех людей, Царь Израиля, чтобы поклониться идолам является непростительной ошибкой, что Соломон провел прямую ответственность за. В старости, его жены отвернулись сердце Соломона после других богов (1 -я Царств 11: 4-5).. Это, конечно, не означает, что царь Соломон стал идолослужитель, но Библия использует эти резкие слова, потому что он не помешал своих жен от проведения их идолопоклоннических практики. Как король, он несет ответственность за действия тех, кто под его влиянием. Один из величайших лидеров еврейского народа, человек на своем духовном уровне - кто написал Песнь Песней, Книга Екклесиаста, и Книга Притчей - должно страдать вечную боль в небе, зная, что было написано о его в Библии. 4 Мало того, что критика Соломона суровой, но как и с другими великими еврейскими лидерами, так это последствия его ошибок. Библия заканчивает историю Соломона, говорящее, что Бог прогневался на него и сказал ему: "Так как вы виновны в этом, и вы не сохранили завет Мой и законы Мои ... Я вырву царство от тебя ... Но я не буду делать это в свое время, ради твоего отца Давида. . Вместо этого я вырву его подальше от вашего сына ... Я отдам вашего сына одно колено ради Давида , раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал "(1 Царств 11: 9-13) Как видно из этого, насколько Бог любил царя Давида и как полностью Он простил его за его недостатки. Также ясно, что трудные времена приходят для еврейского народа, как царство Израиля собирается быть разорван пополам. 1) См Талмуд, трактат Эрувин 21b. 2) см: Талмуд Шаббат 56b; Синедрион 21b. 3) см: Мидраш Шир Ширим Рабба I, 1:10 4) Для детального обсуждения жен Соломона см: Талмуд Шаббат 56b; Синедрион 21b. Талмуд особенно критикует брак Соломона с дочерью фараона Нехо Египта. Несмотря на то , что этот брак был крупным политическим успехом для Соломона, тайные языческие деятельность принцессы будет шить семена для многих проблем в будущем. . — — Из серии: от создания до Креста Предыдущая страница | Следующая страница 20. Царствование Соломона (1 Царств 1-11) 1 Kings 1-11 185 Введение В прошлом президентские выборы, безусловно, держали нас всех на краю в течение нескольких недель. Я наблюдал за выборами возвращается с друзьями, когда казалось, как будто выиграл Альберт Гор. Через несколько часов выяснилось, что Джордж Буш был победителем, и Альберт Гор даже признал выборы. Затем граф стал настолько близко, что г-н Гор изменил свою уступку и гонка, казалось, ничья. После подсчета и повторного подсчета голосов (наряду с решением Верховного суда Соединенных Штатов), Джордж Буш был объявлен победителем. Это были неопределенные моменты для многих людей. Ситуация была что - то вроде этого около 3000 лет назад , когда Давид был царем Израиля. 186 Его здоровье и жизнеспособность были снижается ежедневно, и это был только вопрос времени до его смерти. Предполагалось, что один из сыновей Давида станет следующим царем, но никто не знал наверняка, сын которого было бы. Конфиденциально, Давид сказал Вирсавии, что Соломон будет царствовать на его месте, но он публично не установил Соломона в качестве его замены. Отказ Дэвида уйти в отставку и решительно действовать в установке Соломона на троне создали вакуум лидерства, что Адония, один из других сыновей Давида, попытались восполнить. Адония удалось убедить некоторых из ключевых лидеров Израиля, чтобы дать ему свою поддержку, и празднование его «победы» был уже в стадии реализации. Это были напряженные моменты для народа Израиля, и тем более для Вирсавии, матери Соломона, и для тех, кто остался верен Давиду. Если Адония был успешным в его усилиях, чтобы захватить трон, он почти наверняка убьет каждый потомок Давида, который мог бы стать соперником в борьбе за трон. Первые две главы 1 Царств, таким образом, заполнены неизвестность и интриги, как и Соломон, наконец, преобладает и закрепляет его положение как царя Израиля. История Соломона, во многих отношениях, замечательный истории успеха. Он самый мудрый человек, который когда-либо жил. Его богатство и власть были известны всем, кто жил в Израиле, и большинство из тех, кто живет за ее пределами. Соломон был плодовитым писателем, сочиняя песни и 1005 3000 пословицы. Несмотря на все это, жизнь Соломона закончилось как бедствие. Его многие иностранные жены удалось превратить свое сердце от Господа, который стоил сына Соломона большую часть своего царства и разделил Израиль на века. Уроки, которые мы извлечь из Соломона в основном отрицательные уроки - как не делать те же ошибки делал Соломон. Параллели между днями, в котором Соломон жил и наше время много, и они поражают. Давайте внимательно прислушиваться к словам первых 11 глав книги 1 Царств, и давайте учиться на ошибках Соломона, а не повторять их сами. Роки Переход: От Давида к Соломону 1 Kings 1 & 2 Я был соблазн титул этот раздел, "за бугром, но не передает факел." Когда я прочитал первые четыре стиха главы 1, я вижу совсем другое "Давид" от доблестного воина, стоявшего против Голиафа в 1 Samuel 17. Вот очень старый человек, который очень близок к концу своей жизни. Он лежал в своей постели дрожи, практически не обращая внимания на ежедневные дела своего царства. У него красивая молодая женщина, чтобы ухаживать за ним, кто служить ему, но который, по моему мнению, должно было быть гораздо больше, чем медсестра. Она была наложницей, какие события будут четко обосновать. Тот факт, что Давид не "знает" ей говорят читателю как указание возраста Давида и физической силы. Он был человеком, который уже не был в состоянии функционировать во многих областях своей жизни. Там нет обвинительного заключения здесь, ни слова осуждения, как если бы Давид был виновен в его ограниченной дееспособности. Неисправность заключается в неспособности Дэвида отойти в сторону, и, более конкретно, в его неспособности определять, кто последует за ним, как царь Израиля. Этот человек, чье право на власть ранее была поставлена ​​под сомнение (от Авессалома, и, возможно, другие), не был готов отпустить, и все же он на самом деле не контролирует ни. Некоторые факторы, похоже, внесли свой вклад в предложение Адония, чтобы стать следующим царем Израиля. (1) Он был, по-видимому Старейшее сын Давида. (2) Он был очень привлекательным и обаятельный парень (1 Царств 1: 6). (3) Адония был в состоянии собрать элитную группу мужчин, которые служили в качестве своих телохранителей (1: 5). (4) Он был сыном, что Дэвид не смог дисциплинировать или я считать, что он никогда не было сказано: «Нет», и поэтому он привык, чтобы его путь "царствовать в." (1: 6). Ребенок, который не имел никакого уважения к, ни страх, его отец был бы более склонен пытаться заменить его. Если бы Давид на самом деле функционирует как царь Израиля, Адония не стоял бы шанс. (5) Адония получили поддержку Иоава, командующего армией, и Авиафара, священника. (6) Давид был не обращая внимания на то, что происходило и практически не функционировать как король. Был вакуум руководства в Израиле, и Адония, казалось, решимость и ресурсы, чтобы заполнить его. Натан знал о том, что Адония было до и что он и лояльные к Давиду были тщательно исключены Адонии. Натан предупредил Вирсавии, что если она не использовала свое влияние с Дэвидом, она и ее сын скоро будет в серьезной опасности. У Натана побуждая, Вирсавия пришел к Давиду и сказал ему, что происходит. Она также напомнила царю его обещание, что ее сын, Соломон, будет следующим королем Израиля. Она призвала Давида сделать что-то или она и ее сын станет врагами государства должны Адония быть позволено осуществить свой бунт. "Так совпало, что" Натан Теперь прибывает на царском дворе. Казалось бы, что Вирсавия покидает присутствие короля, когда появляется Натан, так что они могут говорить в частном порядке. Натан рассказывает Давиду ту же историю, что Адония стремится захватить трон. Он сообщает, что Давид празднование своей победы уже началась. Натан спрашивает Дэвида, если эти вещи были утверждены царем. Дэвид отвечает по телефону еще раз для Вирсавии. Давид призывает Садок священник пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева (1:32). Он дает указания , что они должны немедленно короновать Соломона , царя Израиля по просьбе Давида. 187 В то время как Адония и его сторонники празднуют свою победу "," Садок, священник, является помазание Соломона, царя Израиля. Труба звучит и народ объявляем, массы должны быть страшился, имеющие Адония своим царем "Да здравствует царь Соломон!"; известие о коронации Соломона встречается с ликующим празднованием. Звук этого праздника достигает ушей тех, кто с Адонии, но они не знают, что это значит. Ионафан, сын Авиафара (скоро будет "в отставке") священник, сообщает им, что звуки праздника не очень хорошие новости для Адонии и его сторонников. Он сообщает им, что Давид назначил Соломона своим преемником и что он уже принял трон. Гости Адония запаниковали, когда они поняли, что они были теперь враги Соломона. Они быстро ушли, и Адония бежал в схватит за рога жертвенника. Соломон получил просьбу своего брата на милость и отправил его домой. Переход от одного правителя к другому не всегда гладким. В нашем последнем президентских выборах Билл Клинтон провел последние часы своего времени в офисе помилования и подписания распоряжения. Многое из того, что было сделано в те последние часы был предвзятая политика в лучшем случае. Президент США Джордж Буш и его администрация будет проводить много часов анализировать эти последние минуты движения, и многие из них должны будут быть отменены или пересмотрены. Это совсем другой вид перехода, чем той, которая описана в 1 Царств 2. Давид призвал Соломона и дал ему несколько очень хороший совет, который позволил бы ему начать свою новую администрацию на правой ноге. Интересно то совет Давида было то, что он призвал Соломона, чтобы исправить те вещи, которые он сам не сделали этого, пока он был царем Израиля. Во- первых, Дэвид Соломон призывает посвятить себя соблюдение закона Божьего: 2 "Я собираюсь умереть. Будь сильным и стать человеком! 3 Сделайте работу Господь, Бог ваш, назначенный вам, следуя его указаниям и подчиняться его правилам, заповеди, правила и законы, как написано в законе Моисея. Тогда вы будете иметь успех во всех ваших делах и стремиться к достижению, 4 и Господь выполнит свое обещание мне: "Если ваши потомки смотреть их шаг и жить верой и правдой в моем присутствии всем сердцем и быть, то," пообещал он, "вы не будете не иметь преемника на троне Израиля" (1 Царств 2: 2-4). 188 Во- вторых, Давид призывает Соломона , чтобы иметь дело с Иоавом: 5 "Вы знаете, что Иоав, сын Саруи сделал для меня, как он убил двух командиров израильских войск, то Авенир сын Нира и Амессая сына Иеферова. В мирное время он ударил их вниз, как бы он в бою; когда он пролил свою кровь, как будто в бою, он окрашивали свой пояс и сандалии на ногах. 6 ли ему то, что вы думаете, уместно, но не позволяйте ему жить долго и умереть мирной смерти "(1-я Царств 2: 5-6). Это трудно для меня, чтобы понять, почему Давид хотел бы призвать Соломона, чтобы иметь дело с Иоавом, когда он сам не сделал. Давид выступал против актов Иоавовых убийства, но он не действовал решительно, как он был с молодым Амаликитянина (2-я Царств 1: 13-16) и с подданными Иевосфея (2-я Царств 4: 5-12). Интересно, если Давид боялся Иоава, так как многие короли и президенты боятся главу своих вооруженных сил. В конце концов, Дэвид сделал однажды заменить Иоава, только чтобы получить его обратно в силе в течение нескольких дней (см 2-я Царств 19: 11-15; 20: 4-23). В- третьих, Давид призывает Соломона , чтобы вознаградить Верзеллия, человек , который остался верен ему в свое время неприятности: "Лечить довольно сыновей Верзеллию Галаадскую и обеспечить их потребности, потому что они помогли мне, когда я должен был бежать от твоего брата Авессалома" (1 Царств 2: 7). Подобно тому, как справедливость необходимо было отмерено тех, кто согрешил, так что те, кто был верен Давиду должен быть вознагражден его сына, сменившего его. И, наконец, Давид призвал Соломона , чтобы иметь дело с Семея, человек , который был шипом в плоти Давида: 8 "Обратите внимание, хорошо, вам все равно придется бороться с Симея сына Геры, Вениамитянин от Бахурима, который пытался призвать на меня ужасное суждение, когда я шел в Маханаим. Он спустился и встретил меня на Иордана, и я торжественно обещал ему Господь, "Я не буду бить вас вниз с мечом. 9 Но теперь не относиться к нему, как если бы он был невиновен. Вы мудрый человек, и вы знаете, как обращаться с ним; убедитесь, что у него есть кровавая смерть "(1 Царств 2: 8-9). Является ли это чистый мстительность, или Давид убежден, что Семей всегда будет противником одного из дома Давида, потому что он не является потомком Саула (см 2-я Царств 16: 5-8)? Это несколько парадоксально , что человек , который обвинил Давида быть "человеком кровопролития" (2 -я Царств 16: 7-8) теперь иметь "кровавую смерть" (1 Kings 2: 9). Остальная часть 1 Kings 2 описывает, как Соломон проводят совет Давида и тем самым укрепил свое королевство. Адония сделал это относительно легко для Соломона. Адония убедил Вирсавию просить, чтобы ему дали Ависагу в качестве его жены. Ависага считался одним из наложниц Давида и, таким образом, давая ей Адонии было бы равносильно признать его право править как царь Израиля. Обладать наложницу короля должен был занять его место. 189 Давид увидел через схему Адония в. Он даровал ему милость один раз, но теперь он посылает Соломон Ванею, чтобы выполнить его. Адония не будет беспокоить королевство дальше. Соломон следующий дело с Авиафаром, священник, предавшего его, поддерживая Адония в его попытке стать королем. Дэвид не выполнял этого священника, но он прогонять его к себе домой. Соломон назначил Садок как священник в своем месте (1 Царств 2:35). Нам напоминают, что это исполнил слова Господа о доме Эли (1 Царств 2:27; см 1-я Царств 2: 27-36). Когда слово достигло Иоава, что Соломон имел дело с его врагами, он бежал к алтарю и схватил его рога, надеясь на милость, как Адония получил ранее от Соломона. Был повод надеяться на милость, для тех, кто виновен в умышленного убийства (см Исход 21: 12-14), за исключением. На этот раз, был Иоав не избежать наказания он заслуживает. Соломон отправил Ванеева, который поставил Иоава до смерти перед алтарем. Наконец справедливость была отмерено за действия Иоавовых убийства (1 Царств 2: 31-33). Соломон, наконец, осуществляется адвоката Давида о Семея, Вениамитянина который ошибочно говорил против Давида. Семей привели к его собственной смерти. Соломон приказал Семея построить себе дом в Иерусалиме, где он мог держит его глаз на него. Он пообещал Семея, что если он покинул Иерусалим, его жизнь будет принято. Два года спустя, двое из слуг Shimei бежали, и Семей отправился вслед за ними. Когда Соломон узнал, что Семей покинул Иерусалим, он вызвал его и упрекнул его за нарушение условий царь поставил вниз. Соломон поручил Соломон Ванею исполнить его. Таким образом, царство Соломона было твердо установлено, потому что те, кто будет выступать против него были сняты. Желание Соломона Предоставленный 1 Kings 3-8 Это, как правило, в сказках или шутки, но мы все слышали о ком-то быть предоставлено свое желание. Кто бы мог когда-нибудь думали, что мы нашли бы Бога жертву, чтобы дать человеку все, что он хотел, но здесь это. Предоставление желании Соломона найден сразу же после этих слов: 1 Соломон заключил союз браком с фараоном, царем Египетским; он женился на дочери фараона. Он привел ее в город Давидов, пока он не мог достроить свою резиденцию и храм Господа и стену вокруг Иерусалима. 2 Теперь люди приносят жертвы на высотах, ибо в те времена храм еще не был построен в честь Господа. 3 Соломон продемонстрировал свою верность Господу, следуя практике своего отца Давида, за исключением того, что он приносил жертвы и курения на высотах (1 Царств 3: 1-3). Зная о предупреждении в Второзаконие 17: 16-17 и как рассказ о жизни Соломона закончится, читатель должен иметь некоторые опасения по поводу брака Соломона к египетской принцессы. 190 Мы должны помнить, однако, что не существует никакого конкретного запрета на жениться на египтянина. Это было только ханаанские женщины, что израильтяне запретили вступать в брак. Авраам взял Агарь в качестве наложницы в Бытие 16; Джозеф также принял египетскую жену в Бытие 41:45. Моисей взял эфиоп в качестве жены, хотя его братья и сестры не понравилось (Числа 12: 1-2). Мы могли бы сказать, что, когда Соломон принял египетскую принцессу, как жена, он начинает двигаться в неправильном направлении. Хотя автор нашего текста выражает Соломон как правило , в соответствии с практикой своего отца Давида, он обвиняет Соломона " , которые предлагают жертвы и курения на высотах" (3: 3). Если я правильно понял эти слова правильно, это не то, что Соломон предлагает жертвы неправильного бога (ов), а то, что он предлагает жертву Богу в неположенных местах. 3 "вины крови будет учитываться ни одному человеку из дома Израиля, который закалывает быка или овцу или козу в лагере или за пределами лагеря, 4, но не привел его ко входу скинии собрания, чтобы представить его в жертву Господу пред жилищем Господа. Он пролил кровь, так что человек будет отрезан из среды своего народа. 5 Это так, что израильтяне будут приносить свои жертвы, что они жертвуют в открытом поле к Господу в дверях скинии собрания к священнику и принести их в жертву там мирную жертву Господу "(Левит 17: 3 -5). 5 Но вы должны искать только то место, которое он выбрал, чтобы установить его имя, его место жительства, и вы должны пойти туда. 6 И вы должны принять ваши всесожжения, жертвы ваши, десятины ваши личные предложения вы подготовили, ваши обету жертвы, ваши добровольную жертву, и первенцев скота вашего и мелкого скота. 7 И вы, и ваши дети должны пировать там пред Господом, Богом твоим, и веселись во всех выходе своего труда, с которыми он благословил вас .... 11, то вы должны принести к месту Господь, Бог ваш выберет в качестве места жительства для его имени все, я повелеваю вам-всесожжения, жертвы, десятины, личные предложения вы подготовили, и все ваш выбор обету-предложения который вы посвящаете ему (Второзаконие 12: 5-7, 11; см также стихи 13-14). Это после того, как заявление о грехе Соломона (от приносить жертвы на высотах), что Бог говорит с ним. Соломон в Гаваоне, "высокого места" , где он намеревался приносить жертвы и приношения Бог - то самое, что было сказано, чтобы быть неправильным в стихе 3. И все же, Бог явился Соломону во сне: 4 пошел царь в Гаваон, чтобы принести жертву, ибо это был самый видный из высоких мест. Соломон возносить тысячу всесожжения на алтаре. 5 Однажды ночью в Гаваоне явился Господь Соломону во сне. Бог сказал: "Скажи мне, что я должен дать вам" (1-я Царств 3: 4-5). Это вряд ли слова, которые я ожидал бы от Бога. Я ожидал бы Бог упрекнуть Соломона за свой грех и призвать его к покаянию и поклоняться Ему должным образом. Вместо этого Бог предлагает Соломон все, что он пожелает. Какая удивительная вещь, чтобы сделать! Мое внимание обращается на псалом 72, псалом либо написаны Давидом (или от имени) Соломона, или написанного самим Соломоном: 1 Боже, даруй царю способность принимать справедливые решения! Грант сын царя способность принимать справедливые решения! 2 Тогда он будет судить народ Твой справедливо, и ваш угнетенных на справедливой основе. 3 Горы принесет весть о мире к народу, и холмы объявит справедливость. 4 Он будет защищать угнетенных среди людей; Он избавит детей бедных и сокрушить угнетателя (Псалом 72: 1-4). Я глубоко благодарен за вопросы, заданные парой друзей в нашей церкви после того, как я учил этот урок. Надпись гласит: "Соломон" (NET Библии, УПО), или "Соломона" (NKJV, NASB, NIV, NRSV). В письме на иврите перед именем Соломона может означать либо; это выбор переводчика. Изначально, я был склонен полагать, что псалом был написан Соломоном, но я изменил свое мнение. Если бы это было написано Соломона, есть слишком много Соломона в нем. Я считаю, что это был Давид, который написал его сына, в надежде, что через Соломона (или, по крайней мере, его потомок), Давидова Завета (2 Царств 7) будут выполнены Мессией. Это означает, что будет много пророчеств, участвующих. Будет ли это удивительно? Зная этот псалом, не удивительно, Соломон просил у Бога мудрости - это было желание его отца! В любом случае, в то время как Соломон всеуслышание, что ему не хватало мудрости, он показал большую мудрость в том, что он просил: 6 Соломон ответил: "Вы продемонстрировали большую лояльность по отношению к рабу твоему, Давиду, отцу моему, когда он служил вам верой и правдой, правильно, и искренне. Вы сохранили эту большую лояльность по сей день, позволяя его сын сидеть на своем троне. 7 Теперь, Господи Боже мой, как вы сделали свой слуга короля моего отца место Давида, хотя я всего лишь молодой человек, и я неопытный. 8 Ваш слуга стоит среди ваших избранных людей; они великий народ, который слишком много, чтобы считать или номер. 9 Так дайте же рабу проницательный ум так, что он может сделать судебные решения для людей и отличать правильное от неправильного. В противном случае никто не в состоянии сделать судебные решения для этой великой нации твоего " (1 Kings 3: 6-9). Мне любопытно, что нет никакого упоминания о Духе Божьем в библейских счетах жизни Соломона, и все же он мудрейший человек, который когда-либо жил. Дух пришел явно на Саула, вскоре после того, как он был помазан быть царем (1-я Царств 10: 10-11). Дух сошел на Давида, когда он был помазан, чтобы быть королем Израиля (1 Царств 16:13). Тем не менее, нет никакого упоминания о Духа, сходящего на Соломона во время его помазания; на самом деле, нет никакого упоминания о Духа, сходящего на него вообще. Как объяснить это? Честно говоря, я не уверен. Я склонен думать, что Дух сошел на Соломона в ответ на его просьбу о мудрости, хотя нет зрелищным демонстрация Дух прихода на Соломона. Возможно, мы хотим узнать, что не нужно иметь захватывающий опыт для того, чтобы получить возможность Духом. В случае Соломона, то "доказательство было в пудинга." Сразу же после того, как сказано, что Бог удовлетворил просьбу Соломона о мудрости (наряду с богатством и славой - 3:13), мы находим ряд примеров мудрости в его жизни. Позвольте мне перечислить некоторые из них. Во- первых, есть пример личной мудрости , которую мы видим от действий Соломона в стихах , которые непосредственно следуют его мечта: Соломон проснулся и понял, что это был сон. Он отправился в Иерусалим, стал пред ковчегом завета Господня, принес в жертву всесожжения, представлены знаки мира, и устроили пир для всех слуг своих (1 Царств 3:15). Какой приятный сюрприз эти стихи к нам после прочтения первых трех стихов из этой же главе! Соломон получил свою мечту, пока он был в Гаваоне, где он пошел приносить жертвы (3: 4), даже если это не так (3: 3). Когда Бог даровал Соломону его просьбу о мудрости, первое , что сделал царь должен был вернуться в Иерусалим и приносить всесожжения и мирные жертвы "пред ковчегом завета Господня" (3:15). Я думаю, что мы могли бы все согласны с тем, что приносят жертвы на высотах было глупо; предлагая свои жертвы перед ковчегом был мудрый шаг. Первая демонстрация Соломона мудрости была в своей личной жизни, в своем послушании Божьим заповедям в отношении поклонения. Во- вторых, есть пример судебной мудрости Соломона, как это видно в том , как он вел спор между двумя женщинами, оба из которых утверждали того же ребенка как свои собственные (3: 16-28). Две проститутки пришли, прежде чем Соломон для него, чтобы урегулировать свой спор. Обе женщины был ребенок, но один из них случайно задушили своего ребенка в ночное время. Каждый утверждал, живого ребенка как своего собственного. Там, казалось, не было никакой возможности узнать правду, но Соломон действовал мудро. Он попросил меч и пригрозил отрезать ребенка пополам, давая половину ребенка на каждую женщину. Мать мертвого ребенка был готов принять это решение - если она не могла иметь ребенка другой женщины, она не хотела мать, чтобы его тоже. Пусть Соломон убить мальчика. Мать живого ребенка заботился так много для своего сына, что она была готова отказаться от него, только чтобы спасти свою жизнь. Соломон знал этот мальчик был ее ребенок, и приказал, чтобы ребенок не может быть дано его истинной матерью. Все дивились мудрости Соломона, мудрость, для которой он просил. В- третьих, есть пример административной мудрости Соломона, как это видно на людей , которых он выбрал для своего «кабинета» (4: 1-19). В- четвертых, мы также приведен пример богатства и славы , которую Бог обещал дать Solom на (4: 20-28). Мы видим из этих стихов, что весь Израиль казался процветающим и мирным под руководством Соломона. Границы Израиля были в самом широком месте. В то же время, как нам говорят, как хорошо Соломон жил. Потребление товаров Соломоном и его королевского двора был огромен, так же, как Самуил предупреждал лет до того, в 1-я Царств 8: 11-18. Хотя заявил, без какого-либо слова обвинительного заключения, благополучия Соломона пересек линии, которые нарисованные Бог для царей Израиля в Второзаконие 17. Trouble был впереди, хотя это не сразу. В-пятых, мы видим мудрость Соломона в его музыкальных произведений, в своих исследованиях, и в его произведениях: 29 Бог дал Соломону мудрость и очень большой проницательности; широта его понимания был бесконечным, как песок на берегу моря. 30 Соломон был мудрее всех сынов востока и всех мудрецов Египта. 31 Он был мудрее, чем любой человек, в том числе Этан Езрахитянина или Емана, Халкол и Дарда, сыновей Mahol. Он был известен во всех соседних народов. 32 Он сочинил три тысячи притчей, и тысячу и пять песен. 33 Он подготовил учебные пособия по ботанике, описывая каждый вид растений, из ливанского кедра до иссопа, который растет на стенах. Он также подготовил пособия по биологии, описания животных, птиц, насекомых и рыб. 34 человек из всех стран пришли услышать дисплей Соломона мудрости; они пришли от всех царей земных, которые слышали о мудрости его (1 Царств 4: 29-34). мудрость Соломона превзошло кого в свое время, и даже в наших собственных. Он был несколько из смеси лучших Леонардо да Винчи, Бенджамин Франклин, Джордж Вашингтон Карвер, Эйнштейн, Бетховен, Леонард Бернстайн, и Джорджа Гершвина. Этот человек был поэтом, музыкантом, ученым и писателем. Весь народ, казалось, пользу от его одаренности. Без сомнения, многие пользовались его работы в области биологии и ботанике. Люди приходили издалека, чтобы задать ему вопросы и услышать, что он говорит. В- шестых, Соломон проявляется великая мудрость как строитель. Многие большие строительные проекты были начаты и завершены в жизни Соломона, главным из которых была направлена ​​на строительство храма. Хирам, царь Тирский, был быстр, чтобы признать мудрость Соломона: Когда Хирам услышал сообщение Соломона, он был очень счастлив. Он сказал: "Господь достоин похвалы сегодня, потому что он дал Давиду сына мудрого властвовать над этой великой нации" (1-я Царств 5: 7). Мы должны признать, что в то время как Соломон взял на себя задачу строительства храма и посвятив его, это было на самом деле Дэвид, который сделал все приготовления для его строительства. Дэвид сделал планы, Давид и народ Израиля при условии, что золото, а Давид организовал службу левитов. Это мы видим в 1-я Паралипоменон 23-29. Это не взять что-нибудь подальше от мастерства Соломона как строитель, но только, чтобы напомнить нам о том, сколько подготовка сделал Давид для храма перед его смертью. Размеры храма были в два раза размер скинии, до сих пор, как его след был заинтересован, и это было, конечно, выше - 45 футов в высоту. Он имел много изобразительного мастерства и содержал большое количество золота. Потребовалось труд тысяч людей - 180000 мужчин - не говоря уже о 3300 супервайзеров (5: 13-16). В рамках проекта потребовалось семь лет, чтобы закончить (6: 37-38). Я несколько озадачен пару вещей, связанных со зданием храма. Я должен задаться вопросом, почему так много иностранцев были вовлечены в этот проект: 13 Царь Соломон послал за Хирам Тирский. 14 Он был сыном вдовы из колена Нафтали, а его отец был ремесленником из бронзы от Тир. Он имел навыки и ноу-хау, чтобы сделать все виды работ из бронзы. Он сообщил царю Соломону и сделал всю работу, которую он был назначен (1 Царств 7: 13-14). 15 Вот подробности, касающиеся работы экипажей царь Соломон, призванным построить храм Господа, его дворец, террасы, стены Иерусалима, и города Хацор, Мегиддо и Гезер. 16 (фараон, царь Египетский, напал и захватил Гезер. Он сжег его и убил хананеев, которые жили в городе. Он дал его в качестве свадебного подарка своей дочери, которая вышла замуж за Соломона.) 17 Соломон построил до Газер понизить Бет Орон, 18 Ваалаф Фадмор в пустыне, 19 все города для хранения, которые принадлежали ему, и города, где хранились колесницы и лошадей. Он построил все, что он хотел в Иерусалиме, Ливане и во всем своем царстве. 20 В настоящее время несколько не-Израильтянин народы оставили в земле после завоевания Навина, в том числе Аморрейскому, хеттов, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. 21 Их потомки оставались в земле (израильтяне не могли уничтожить их). Соломон мобилизовали их за его работу экипажей, и они по-прежнему в этой роли и по сей день. 22 Соломон не назначил израильтян на эти работы экипажей; Израильтяне служили его солдат, обслуживающего персонала, офицеров, колесниц, и командиры его колесницы сил (1 Царств 9: 15-22). Когда скиния была построена, она была сделана из материалов и средств, внесенных израильтянами при жизни Давида (1 Паралипоменон 29: 1-20). Я не вижу радостное участие со стороны людей, как мы это делали в строительстве скинии и в подготовке Давид сделал для храма. Когда скиния была построена, Бог одарил некоторых израильтян, как Бецалель и Oholiab (Исход 31: 1-11). Почему храм построен умельцами , которые являются иностранцами, 191 , чьи способности не говорят, дано ему Духом Божьим? И почему дворец Соломона строит для себя взять почти в два раза дольше, чтобы построить (см 7: 1)? Есть ли вероятность того, что это намекает на то время, когда здание "духовного дома" Бога будет включать в себя язычниками, а также евреев (см Ефесянам 2: 11-22)? Честно говоря, я не уверен, у меня есть ответ. Одна вещь, которую мы должны отметить, что, когда храм окончательно завершен, Бог резко вступает во владение этим: 6 Священники принесли ковчег завета Господа к своему установленному месту во внутреннем святилище храма, в самом святом месте под крыльями херувимов. 7 Крылья херувимов "распространяется на то место, где ковчег сидел; Херувимы затмила ковчег и шесты его. 8 Полюса были настолько длинными, их концы были видны из святилища перед давиром, но они не были видны из-за этого момента. Они оставались там до сего дня. 9 Там не было ничего в ковчеге, кроме двух каменных скрижалях Моисей размещены там в Хорива. Именно там, что Господь заключил соглашение с израильтянами после того, как он вывел их из земли Египетской. 10 После того, как священники покинули святое место, облако наполнило храм Господа. 11 Священники не мог выполнять свои обязанности из-за облака; слава Господня наполняла его храм (1 Царств 8: 6-11). Когда Соломон закончил молиться, огонь сошел с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и великолепие Господа наполняли весь храм (2-я Паралипоменон 7: 1). Существует мало сомнений в том, что здание храма рассматривается как один из величайших вкладов Соломона. Больше пространства посвящена строительству храма, чем любой другой аспект его жизни. Молитва Соломона посвящения, безусловно, один из самых высоких точек его духовной жизни. Его молитва действительно демонстрирует понимание Соломона закона и о роли храма. Получил ли он это в первую очередь от его отца, или приехал из своей собственной медитации по закону, является дискуссионным. Я склонен думать, что Соломон узнал большинство его духовных прозрений от своего отца. Позвольте мне сделать несколько замечаний относительно молитвы Соломона посвящения. Во- первых, это посвящение храма является преимущественно молитва Соломона , который обратился к Богу, который поселился в храме (8: 10-11 . , 23ff). Это не речь, что Соломон делает к толпе, которая собралась, но прошение к Богу, чей храм он. Во- вторых, существует очень тесная связь между этой дарственной молитвой и Моисеева Завета . Соломон ожидает определенных событий в будущем, которые должны побудить народ Божий , чтобы обратиться к храму и молиться. К ним относятся: Поражение врагом (8: 33-34; Втор 28: 25ff.) Засуха и голод (8: 35-40; Втор 28: 23-24) пленения в чужой стране (8: 46-51; Втор 28: 36-37, 63-68)Второзаконие 28:25 и далее.) Второзаконие 28: 23-24 ) Второзаконие 28: 36-37 , 63-68) Все эти вещи, как ожидается во Втор. Молитва Соломона является, таким образом, формируется и руководствуясь Моисеева Завета. В- третьих, это посвящение не только молитва, речь идет о молитве . Слово "молиться" или "молитва" происходит 17 раз в 1 Царств 8. Храм был призван поощрять и облегчать молитвы народа Божьего. Те , кто мог молиться включены как евреи , так и неевреи:1 Kings 8 . Храм был призван поощрять и облегчать молитвы народа Божьего. Те , кто мог молиться включены как евреи , так и неевреи: 41 "Иностранцы, которые не принадлежат к своему народу Израиля, придет из далекой страны из-за вашей репутации. 42 Когда они слышат о вашей великой репутации и вашей способности выполнить великие дела, они придут и направлять свои молитвы к этому храму. 43 Тогда слушайте с вашего небесного жилище и отвечать на все молитвы иностранцев. Тогда все народы земли будут иметь в виду вашу репутацию, подчиняющиеся вы любите свой народ Израиля сделать, и признать, что этот храм я построил принадлежит вам "(1-я Царств 8: 41-43).1 Kings 8: 41-43 ). Это, безусловно, помогает нам понять, почему наш Господь был так расстроен, когда некоторые из евреев занимали дворе храма и превратили его в бизнес-площади, а не местом молитвы: Потом он начал учить их и сказал: "Разве не написано:" Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов "? Но вы превратили его в логово разбойников! »(Марка 11:17)Марк 11:17 ) В- четвертых, есть сильный акцент на выполнении Божьих обетований в этой молитве . Помимо всего прочего, Соломон хваля Бога за этого храма , как исполнение Его обещаний. С одной стороны , есть благодарение и хвала за выполнение Божьих обетований Аврааму и Моисею , говоря : "Господь достоин похвалы , потому что он сделал Израиль его народ защитить так же , как он обещал. Ни один из всех верных обещаний , которые он сделал через раба Своего Моисея остается невыполненным " (1 Царств 8:56, курсив мой).1 Kings 8:56 , курсив мой). 20 Господь сохранил обещание , которое он сделал. Я взял моего отца место Давида и занял престол Израиля, как и обещал Господь. Я построил этот храм за честь Господа Бога Израиля 21 и установить в нем место для ковчега , содержащего завет Господь заключил с нашими предками , когда он вывел их из земли Египетской "(1 Царств 8: 20-21, курсив мой).1 Kings 8: 20-21 , курсив мой). Мы видим выполнение Авраамова Завета в число израильтян, в географических границах Израиля по Соломону, и в благословениях, которые пришли к язычникам: 1 И сказал Господь Авраму, "Выйди из вашей страны, ваших родственников, и из дома отца твоего в землю , которую Я укажу тебе. 2 И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и я сделает имя твое, для того , чтобы вы могли быть ярким примером божественного благословения. 3 Я благословлю тех , кто благословляет вас, но тот , кто относится к вам слегка я должен проклинать, и все племена земные будут произносить благословения на друг с другом , используя свое имя " (Бытие 12: 1-3, курсив мой; сравнить 1 -я Царств 8: 41-43, упоминавшееся выше). Бытие 12: 1-3 , курсив мой; Сравнить 1 -я Царств 8: 41-43 , упоминавшееся выше). 18 В тот день Господь заключил завет с Аврамом: "потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, Евфрат 19 река-земля Кенеян, Кенезеев, Кедмонеев, 20 хетты, Ферезеев, Rephaites, 21 Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеи "(Бытие 15: 18-21; смотри также Второзаконие 11:24; Иисус Навин 1: 4). Genesis 15: 18-21 ; Смотри также Второзаконие 11:24 ; Joshua 1: 4 ). Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли филистимлян, а до границы Египта. Эти царства воздал как подданных Соломона на протяжении всей своей жизни (1 Царств 4:21).1 Kings 4:21 ). Больше всего на свете, Соломон рассматривает завершение храма в терминах завета, который Бог заключил со своим отцом Дэвидом: 15 Он сказал: "Господь Бог Израилев: достоин похвалы, потому что он выполнил то, что обещал моему отцу Давиду. 16 Он сказал Давиду: «С того дня я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я не выбрал город из всех колен Израилевых, чтобы построить храм, в котором жить. Но я избрал Давида, чтобы привести народ Мой, Израиля. 17 Теперь мой отец Давид имел сильное желание построить храм в честь Господа Бога Израиля. 18 Господь сказал Давиду, отцу моему "Это правильно для вас, чтобы иметь сильное желание построить храм в честь меня. 19 Но вы не будете строить храм; ваш собственный сын построит храм для моей чести ». 20 Господь сохранил обещание, которое он сделал. Я взял моего отца место Давида и занял престол Израиля, как и обещал Господь. Я построил этот храм за честь Господа Бога Израиля 21 и установить в нем место для ковчега, содержащего завет Господь заключил с нашими предками, когда он вывел их из земли Египетской "(1 Царств 8: 15-21).1 Kings 8: 15-21 ). В- пятых, есть сильное чувство ожидания в этой молитве посвящения , что Бог будет полностью исполнить Свой завет с Давидом : 24 Вы сохранили слово Твое к рабу твоему, отец мой Давид; в тот же день вы выполнили то , что вы обещали. 25 Теперь, Господи, Боже Израилев, сдержать обещание вы сделали к рабу твоему, мой отец Давид, когда ты сказал: "Вы никогда не будете не иметь преемника правящей передо мной на престоле Израиля, при условии , что ваши потомки смотреть их шаг и служить мне , как вы сделали ". 26 Теперь, Боже Израилев, пусть обещание вы сделали к рабу твоему, мой отец Давид, реализоваться "(1 Царств 8: 24-26, курсив мой).1 Kings 8: 24-26 , курсив мой). Когда эти слова Соломона сравниваются с Псалма 72, каждый получает отчетливое ощущение, что Соломон надеется, что его правление может быть исполнением Давидова Завета. Когда вы задумаетесь об этом, Соломон и другие имели некоторые основания думать вдоль этих линий. В конце концов, царство Соломона может оказаться исполнение авраамических и мозаичных пактов. Потомки Авраама столь же многочисленны, как песок морской (1 Царств 4:20). Израиль живет в Земле Обетованной, они доминируют окружающие народы, и они живут в большом процветании. Если все эти обещания были выполнены, то почему бы не обещание Бог сделал Давиду, и почему не через его сына, Соломона?Псалом 72 , каждый получает отчетливое ощущение , что Соломон надеется , что его правление может быть исполнением Давидова Завета. Когда вы задумаетесь об этом, Соломон и другие имели некоторые основания думать вдоль этих линий. В конце концов, царство Соломона может оказаться исполнение авраамических и мозаичных пактов. Потомки Авраама столь же многочисленны , как песок морской ( 1 Царств 4:20 ). Израиль живет в Земле Обетованной, они доминируют окружающие народы, и они живут в большом процветании. Если все эти обещания были выполнены, то почему бы не обещание Бог сделал Давиду, и почему не через его сына, Соломона? В- шестых, слова Соломона показывают , что он правильно понимает присутствие Бога не может, и не будет, ограничивается храмом : 12 Тогда Соломон сказал: "Господь сказал, что он живет в мгле. 13 Господи, по-настоящему я построил храм возвышенную для вас, место, где вы можете жить на постоянной основе. "... 27" Бог на самом деле не живут на земле! Посмотрите, если небо и самое высокое небо не может содержать вас, насколько меньше этот храм я построил "(1-я Царств 8: 12-13, 27)!.1 Kings 8: 12-13 , 27). Это точка Стивен займет много лет спустя, когда он обвиняется выступая против храма (Деяния 7: 45-50). Деяния 7: 45-50 ). Проблема Впереди 1 Kings 9-10 1 Kings 9-10 Предупреждающие знаки были уже там, если кто-то глаза, чтобы видеть их. В Книге Второзакония, Бог выносились предупреждения к народу Израиля в отношении опасности, которую они столкнутся, как только они вошли в землю Ханаан. Он предупредил их об опасности оставив Хананеев в земле и интер-вступающих в брак с ними. Они не должны поклоняться богам хананеев (7: 1-6). Их победа над Ханаанскою не из-за их величие как нации, но из-за верности Бога к Его обетований (7: 7-11). Затем, в главе 8, мы находим эти слова предупреждения: 11 "Будьте очень осторожны, чтобы не забыть вам Господа Бога твоего, не соблюдая Его заповеди, постановления и законы, которые я даю вам сегодня. 12 Когда вы едите, чтобы Вы остались довольны, когда вы строите и занимают хорошие дома, 13, когда ваш скот и стада увеличиваются, когда у вас есть много серебра и золота, и когда у вас есть изобилие всего, 14 будьте осторожны, чтобы не чувствовать себя самомнением и забыть Господа, Бога твоего, который вывел тебя из земли Египетской, место рабства, 15 и который привел вас через большой, страшной пустыне ядовитых змей и скорпионов, жаждущей место без воды, в результате чего вперед для вас воды из кремень и рок 16 кормления вас в пустыне с манной (что ваши предки никогда раньше не известна), чтобы он мог испытать вас и в конечном итоге привести к тебе хорошо. 17 Будьте осторожны, чтобы вы сказали, 18 Вы должны помнить Господа, Бога твоего, ибо именно он дает возможность получить богатство "Моя собственная способность приобрели мне богатство."; если вы сделаете это, он подтвердит свой завет, что он клялся ваших предков, даже когда у него есть и по сей день. 19 Теперь он придет о том, что если вы забыли Господа Бога твоего на всех и бежать за другими богами, поклоняясь и простираясь себя перед ними, я свидетельствую вам сегодня, что вы будете полностью уничтожены. 20 Так же, как народы Господь собирается опустошить от вашего взгляда, так что он будет делать для вас, потому что вы бы не обращать на него внимания »(Второзаконие 8: 11-20).Второзаконие 8: 11-20 ). Израиль никогда не испытывал благополучия и успехов в той степени, что Бог благословил их во время царствования Соломона. Теперь, опасность в том, что Соломон (и другие) можно предположить, что он был причиной их процветания. Соломон может начать слишком высоко себя думать, и израильтяне могли "боготворить" своего короля, а не поклоняться и служить их истинного Царя, Самого Бога. Именно по этой причине, что Бог появляется Соломону во второй раз с этими словами увещевания: 1 После того, как Соломон закончил строительство храма Господа, царский дворец, и он планировал все другие строительные проекты, 2 Господь явился Соломону во второй раз, так же, как он явился ему в Гаваоне. 3 Господь сказал ему: "Я ответил на вашу молитву и вашу просьбу о помощи, что вы сделали для меня. Я освятил этот храм вы построили, делая его моим постоянным домом; Я буду постоянно присутствовать там. 4 Вы должны служить мне честно и искренне, как это делал ваш отец Давид. Делайте все, что Я завещал и подчиняться моим правилам и предписаниям. 5 Тогда я позволит вашей династии править над Израилем навсегда, так же, как я обещал, твой отец Давид, "Вы не будете не иметь преемника на троне Израиля. 6 "Но если вы или ваши сыновья никогда не отвернется от меня, не соблюдать правила и правила, я поручил вам сохранить, и решить, чтобы служить и поклоняться другим богам, 7, то я удалю Израиль из земли Я дал им, Я покину этот храм Я освятил своим присутствием, и Израиль будет издевались и высмеивали среди всех народов. 8 Этот храм станет груду развалин; каждый, кто проходит мимо, это будет в шоке и шипение из их насмешки, говоря: "Почему Господь сделать это на эту землю и этот храм? 9 Другие будут потом ответить: "Потому что они оставили Господа Бога своего, Который привел их предков из Египта. Они обнялись других богов, которых они поклонялись, и служили. Вот почему Господь привел все это бедствие на них сверху вниз "(1 Царств 9: 1-9).1 Kings 9: 1-9 ). Эти слова являются повторением того, что говорил Бог израильтянам через пророка Самуила, когда он потребовал, чтобы люди имели царя, как народы: 12 "Когда вы увидели, что король Nahash Аммонитский наступала против вас, вы сказали мне:« Нет! Царь будет править над us' даже хотя Господь, Бог твой Царь ваш! 13 Теперь смотрите! Вот король вы выбрали, тот, который вы просили. Смотри, Господь дал тебе царя. 14 Если вы боитесь Господа, служа ему и повиноваться ему и не восстает против того, что он говорит, и если вы и царь, который правит над вами следовать Господу, Богу вашему, все будет хорошо. 15 Но если вы не послушны Господу и восстать против того, что говорит Господь, рука Господа будет против вас и вашего царя (1-я Царств 12: 12-15).1 -я Царств 12: 12-15 ). И Израиль, и ее король должен соблюдать заповеди Бог, установленными в законе Его. Если бы они послушались Божьи заповеди, Бог продолжает благословлять их. Если нет, то Бог будет судить народ Свой, как весь остальной мир смотрел и узнал. Царь Израиля не отменил закон - закон должен соблюдаться, как король и народом. Мы собираемся, чтобы увидеть, что Соломон не будет жить до закона. Перед тем как мы читаем о гибели Соломона, мы вспоминаем о Боге стандартного установленного для царя и народа. Первые явные признаки неблагополучия появляются в 1 Kings 9: 10-10: 29. В 9: 10-14, мы читаем, что Царь Хирам Тирский был недоволен городами Соломон дал ему. Хирам назвал их Кавул (который, кажется, означает "не годен"). Соломон начинает злоупотреблять своей властью? Его друг Хирам не совсем доволен тем, как Соломон имел дело с ним.1 Kings 9: 10-10: 29 . В 9: 10-14, мы читаем , что Царь Хирам Тирский был недоволен городами Соломон дал ему. Хирам назвал их Кавул (который , кажется, означает " не годен"). Соломон начинает злоупотреблять своей властью? Его друг Хирам не совсем доволен тем , как Соломон имел дело с ним. В 9: 15-23, автор описывает рабочие бригады, которые Соломон, используемые для выполнения своих строительных проектов. В стихах 17-19, говорят нам о некоторых из городов построил Соломон: 17 Соломон построил до Газер, низший Бет Орон, 18 Ваалаф Фадмор в пустыне, 19 все города для хранения , которые принадлежали ему, и города , в которых хранились колесницы и лошадей . Он построил все , что он хотел в Иерусалиме, Ливане и во всем своем царстве (1 Царств 9: 17-19, курсив мой).1 Kings 9: 17-19 , курсив мой). Три раза в счет жизни Соломона нам говорят, что он приобрел большое количество лошадей и колесниц (1 Царств 4:26; 9:19; 10:26, 28-29). Это является нарушением Божьих инструкций относительно царей в Второзаконие 17:1 Kings 4:26; 9:19; 10:26, 28 -29). Это является нарушением Божьих инструкций относительно царей в Второзаконие 17 : 16 Кроме того, он не должен накапливать лошадей для себя или позволить людям вернуться в Египет , чтобы сделать это, ибо Господь сказал , что вы никогда не должны снова вернуться таким образом. 17 Кроме того, он не должен вступать в брак много жен чтобы его чувства не уклонились, и он не должен накопить много серебра и золота. 18 Когда он сидит на своем царском престоле , он должен сделать копию этой инструкции на свитке , данное ему Священникам левитам. 19 Он должен быть с ним постоянно , и он должен прочитать его до тех пор , как он живет, чтобы он мог научиться чтить Господа Бога своего и соблюдать все слова этой инструкции и постановления сии, чтобы их выполнять (Второзаконие 17: 16-19, курсив мой).Второзаконие 17: 16-19 , курсив мой). В стихах 20-23 мы узнаем, где Соломон получил работников выполнять свои строительные проекты: 20 В настоящее время несколько не-Израильтянин народы оставили в земле после завоевания Навина, в том числе Аморрейскому, хеттов, Ферезеев, Евеев и Иевусеев . 21 Их потомки оставались в земле (израильтяне не могли уничтожить их). Соломон мобилизовали их за его работу экипажей, и они по- прежнему в этой роли и по сей день . 22 Соломон не назначил израильтян на эти работы экипажей; Израильтяне служили его солдат, обслуживающего персонала, офицеров, колесниц, и командиры его колесницы сил. 23 Эти люди были также отвечает за работы проектов Соломона; насчитывалось в общей сложности пятисот пятидесяти человек, руководивший рабочих (1 Kings 9: 20-23, курсив мой).1 Kings 9: 20-23 , курсив мой). Проблема с подневольных рабочих, что Соломон, занятых в том, что они были Хананеи, которого Бог наставлял Свой народ, чтобы уничтожить: 1 Когда Господь , Бог твой , дает тебе в землю , которую вы собираетесь занять и вытесняет многие народы пред Вы- хетты, Гергесеев, Аморрейскому, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев , семь народов , которые многочисленнее и сильнее , чем вы-2 и он доставляет их к вам , и вы нападать на них, вы должны полностью уничтожить их . Не делайте с ними завет и не показать им сострадание! 3 Вы не должны вступать в брак с ними. Не отдавали дочерей своих сыновей не брали дочерей их за сыновей своих, 4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня , чтобы поклоняться другим богам. Тогда гнев Господень будет извергаться против вас , и он вскоре уничтожит тебя (Второзаконие 7: 1-4, курсив мой).Второзаконие 7: 1-4 , курсив мой). Мы знаем из судей 1, что ряд этих хананеев не были уничтожены, а израильтяне стали содержание, чтобы жить среди них. Когда израильтяне были сильны, они сделали эти люди служат в качестве рабов:Судьи 1 , что ряд этих хананеев не были уничтожены , а израильтяне стали содержание , чтобы жить среди них. Когда израильтяне были сильны, они сделали эти люди служат в качестве рабов: 34 Амориты заставили народ Дана жить в горной местности. Они не позволяли им жить в прибрежной равнине. 35 Амориты удалось остаться в Хар Хереса, Аиалона и Шаалвиме. Всякий раз , когда племя Иосифа было сильным в военном отношении , Аморреев были вынуждены выполнять тяжелую работу. 36 Граница территории Аморреянина проходила с перевала Скорпионов к Sela и на вверх (судей 1: 34-36, курсив мой).Судьи 1: 34-36 , курсив мой). Этот исторический фон , возможно, сделал Соломон чувствовать себя менее виновным о его лечении хананеев. Он был только дело с Хананеями , как его предшественники - используя их в качестве подневольных работников. Едва ли можно сказать, однако, что Соломон позволил Хананеи жить , потому что он был не в состоянии победить их. Его причины кажутся гораздо более прагматичный - он хотел , чтобы держать их в живых , чтобы сделать работу , что его собственные люди не были бы готовы сделать. По сути дела , Соломон хотел сохранить Хананеев в живых , чтобы он мог использовать их таким образом , чтобы было похоже на лечение египтян израильтян, находившихся в их земле - сделав рабский труд их. Мы скоро узнаем , что главный отказ Соломона пришел в результате своих «чужих жен» (11:. 1 и далее). Я хотел бы предложить , что поворотный момент может прийти с "чужой женщиной" , который не стал его жены - царицы Савской: 1 Когда царица Савская , услышав о Соломоне, она пришла , чтобы бросить ему вызов с трудными вопросами. 2 Она прибыла в Иерусалим с большой помпой, в результате чего с ее верблюды неся специи, очень большое количество золота и драгоценных камней. Она посетила Соломона и обсудил с ним все , что было у нее на уме. 3 Соломон ответил на все ее вопросы; не было никакого вопроса слишком сложным для короля. 4 Когда царица Савская увидела для себя обширную мудрость Соломона, дворец он построил, 5 пищи в своем банкетном зале, его слуг и обслуживающего персонала, их мантии, его виночерпиев и его всесожжения , которые он представил в храме Господа, она была поражена. 6 Она сказала царю: "В докладе я услышал назад домой о своих пословицах и понимание было правдой. 7 Я не считаю , что эти вещи , пока я не пришел и увидел их собственными глазами. На самом деле, я не слышал даже половину истории! Ваша мудрость и богатство превосходят то , что было сообщено мне. 8 Ваш обслуживающий персонал, которые стоят перед вами во все времена и услышать ваши мудрые изречения, по - настоящему счастливы! 9 Пусть Господь Бог твой хвалиться , потому что он поддерживает вас, поставив вас на престол Израилев! Из - за вечной любви Господа к Израилю, он поставил тебя царем , так что вы могли бы сделать просто и правильные решения »(1 Царств 10: 1-9). Я вспоминаю пословицу , что Соломон , возможно, написал сам:1 Kings 10: 1-9 ). Гордыня до разрушения, и высокомерный дух перед падением (Притчи 16:18).Притчи 16:18 ). Это мое мнение, что визит царицы Савской раздували угли гордости Соломона в огонь высокомерия. Она слышала рассказы о его мудрости и думали, что они были преувеличены. Потом она пришла навестить Соломона, чтобы увидеть для себя. Когда он ответил на все ее самые трудные вопросы, она была поражена. Хуже всего то, что она сказала ему об этом. Было бы очень трудно Соломон не верить, что эта женщина сказала ему. В конце концов, большинство из них было правдой. Но в процессе слушания ее слова, я боюсь, что Соломон начал брать кредит за его мудрость и статус. Текст не говорит нам об этом прямо, но интересно, что далее следует дальнейшие подробности относительно его большой успех. Соломон накопилось много богатства (10: 14-22), но Бог запретил царей Израиля сделать это (Втор 17:17). Те, кто приехал к Соломону и поразиться его мудрости пришел с подарками, которые еще больше повысили свое богатство (10: 23-25). Все это успех и известность, казалось, проложить путь к последней главе жизни Соломона, главу, которая не подходила для этого великого царя.Второзаконие 17:17 ). Те , кто приехал к Соломону и поразиться его мудрости пришел с подарками, которые еще ​​больше повысили свое богатство (10: 23-25). Все это успех и известность , казалось, проложить путь к последней главе жизни Соломона, главу , которая не подходила для этого великого царя. Соломона Downfall: Иностранные Жены 1 Kings 11 1 Царь Соломон влюбился со многими иностранными женщинами (кроме дочери фараона), в том числе моавитян, аммонитян, Идумеян, Сидоняне и хеттов. 2 Они пришли из народов, о которых Господь предупреждал израильтян, "Вы не должны установить дружественные отношения с ними! Если вы это сделаете, то они, безусловно, переложить свою преданность своим богам ". Но Соломон неудержимо потянуло к ним. 3 У него было семьсот жен королевских и триста наложниц; его жены имели сильное влияние на него. 4 Когда Соломон стал старым, его жены изменил свою верность другим богам; он не был всецело посвящен Господу Богу своему, как был его отец Давид. 5 Соломон поклонялись Sidonian богине Астарте и ненавистный Аммонит бога Milcom. 6 делал Соломон неугодное пред Господом; он не остался верен Господу, как и его отец Давид имел. 7 Кроме того, на холме к востоку от Иерусалима Соломон построил высокое место для отвратительный Моавитянин бога Чемош и для отвратительного Аммонит бога Милхому. 8 Он построил высокие места для всех своих чужестранных жен, чтобы они могли каждения и приносить жертвы своим богам (1 Царств 11: 1-8).1 Kings 11: 1-8 ). Отказ Соломона не не описывается до конца своей биографии, в последней главе (1 Царств 11), который имеет дело с его царствование. Соломон женился много жен - 700 королевских жен и 300 наложниц. Можете ли вы представить себе, пытаясь отслеживать имена ваших жен и детей? Второзаконие 17:17 было совершенно ясно, о том, много иностранных жен:1 Kings 11 ) , который имеет дело с его царствование. Соломон женился много жен - 700 королевских жен и 300 наложниц. Можете ли вы представить себе , пытаясь отслеживать имена ваших жен и детей Второзаконие 17:17 было совершенно ясно , о том , много иностранных жен: Кроме того, он не должен вступать в брак много жен чтобы его чувства не уклонились, и он не должен накопить много серебра и золота (Второзаконие 17:17). Второзаконие 17:17 ). Предупреждение Бог дал через Моисея не могли бы быть более точным. жены Соломона поклонялись чужим богам. Для того, чтобы держать их счастливыми, Соломон построил места поклонения для них. В конце концов, Соломон даже присоединился к ним в почитании своих богов. Соломон, мудрейший человек на лице земли, дурачились. Бог разгневался на Соломона. Дважды до этого, Бог явился ему и предупредил его об опасности неповиновения (1 Царств 11: 9-10). Бог сказал Соломону, что его настойчивые непослушание будет стоить ему большую часть своего королевства. Ради Давида, Бог бы отложили суд над домом Соломона только после его смерти. Одно племя останется для сына Соломона на царство, но десять колен будет следовать за кем-то еще (11: 11-13).1 Kings 11: 9-10 ). Бог сказал Соломону , что его настойчивые непослушание будет стоить ему большую часть своего королевства. Ради Давида, Бог бы отложили суд над домом Соломона только после его смерти. Одно племя останется для сына Соломона на царство, но десять колен будет следовать за кем -то еще (11: 11-13). Бог добиться определенных последствий при жизни Соломона. Он поднял противников, которые выступали против Соломона: Адер Идумеянин (11: 14-22); Резон сын Eliada (11: 23-25); и Иеровоам, сын Навата, который в конечном счете править десять колен Израилевых (11: 26-40). Иеровоам был уверен, что Бог даст Иеровоам прочного династии, если только он повиновался Его правила и заповеди. Это царство разделенное, не было бы навсегда. Затем мы подошли к заключительному эпитафии в 1 Царств 11: 21-43: 1 Kings 11: 21-43 : 41 Остальные события царствования Соломона, включая все его достижения и его мудрых решений, которые записаны в книге под названием анналах Соломона. 42 Соломон правили над всем Израилем из Иерусалима в течение сорока лет. 43 Тогда Соломон умер и был похоронен в городе Давида, отца своего. Его сын Ровоам заменил его в качестве царя (1 Царств 11: 41-43).1 Kings 11: 41-43 ). Вывод История жизни Соломона содержит много уроков для нас. Во- первых , у него есть некоторые важные уроки для нас о лидерстве. Я вижу в первых двух главах 1 Kings нежеланием со стороны Давида , чтобы отойти в сторону и позволить другим занять его место. Давид был когда - то великим лидером, но пришло время , когда он уже не в состоянии продолжать у руля королевства. Он функционировал с сильно уменьшалась мощности. Он , кажется , не было известно о том , что происходит в его королевстве. Он был , конечно , не в курсе сюжета Адония, чтобы захватить трон. Там приходит время , когда лидеры должны вести за собой отступая в сторону, перед тем как другие хотят они , и прежде , чем кто - то должен прийти и заставить их отпустить. Это было не то, что Соломон был непригоден для выполнения этой задачи; это было то , что Дэвид не хотел отойти в сторону. Адония также может научить нас урок о лидерстве. Есть те, сегодня, как Адонии, которые слишком стремятся быть "ответственным", постигшим за позиции власти и престижа. Адония не был бы рабом-король; он был бы деспотом. На протяжении многих лет я служил в церкви, я заметил, некоторые люди, которые были слишком стремятся быть лидерами и были слишком доведенный до быть помещены в позиции власти. Казалось бы, что многие (если не большинство) из великих лидеров Израиля были те, кто начал в качестве слуг. Во- вторых, здесь еще один урок , который следует извлечь о руководстве из нашего текста. Те , кого Бог призвал вести нужно быстро и решительно бороться с теми , кто будет подрывать их администрацию. Мне кажется , что Дэвид должен лично дело с людьми , как Иоава и Семея, но , по крайней мере , у него хватило мудрости , чтобы поощрить своего сына , чтобы иметь дело с ними. Мудрые лидеры идентифицировать тех , кто злы и стремятся , чтобы удалить их из любой руководящей роли: Выбить кощунник и сварливость оставит, распри и обиды перестанут (Притчи 22:10).Притчи 22:10 ). Царь сидит на престоле , чтобы судить отделяет все зло с его глазами (Притчи 20: 8).Притчи 20: 8 ). Мудрый царь отделяет грешника, он поворачивает обмолота колесо над ними (Притчи 20:26).Притчи 20:26 ). Удалите неправедного от царя, и престол его утвердится правдою (Притчи 25: 5).Притчи 25: 5 ). Никто не может прочитать историю Соломона, не задавая вопрос: "Как это возможно для человека, который был настолько мудр, чтобы стать настолько глупы?» Ответ на наши вопросы очень хорошо может исходить от самого Соломона в книге Екклесиаста. Но сейчас, позвольте мне предположить, что ключ может быть найден в контрастах Соломона и его отца Давида. Давид приписывают 73 из Псалмов - почти половина из них. Из 1005 песен Соломона, только 1 (или самое большее 2) из ​​них "опубликованы" в книге Псалмов. мудрость Соломона, в той или иной степени, мудрости, которая занималась несколько светских вопросов. Это важные вопросы - строительство, ботаника, биология, правительство, справедливость - но мы не видим его мудрость сосредоточена на выявленном Слова Божьего, Закона Моисеева. Можно было бы подумать, что его мудрость могла бы дать большое понимание закона. Псалом 119 дает понять, что существует большое богатство истины можно найти здесь, но Соломон, кажется, не потратили столько времени здесь, как он сделал в другом месте.Псалом 119 дает понять , что существует большое богатство истины можно найти здесь, но Соломон , кажется, не потратили столько времени здесь , как он сделал в другом месте. Дэвид стремился знать и поклоняться Богу; Соломон же хотел бы знать много о Божьем творении. Давид был "человеком по сердцу Бога," Соломон никогда не был в той же лиге, с духовной точки зрения. Давид был слугой, который был отклонен (в некоторой степени) его братьями. Он научился служить Богу верно, в неквалифицированной способами. Соломон, казалось, был рожден в королевской семьи и положение. Он никогда не был пастухом, защищая свое стадо от диких животных. Дэвид много страдал в своей жизни; Соломон немного пострадал, если вообще. Давид много сражений; Соломон был человеком мира. Он не пытался избавить землю от оставшихся хананеев. Это был Давид, который стал стандартом, по которому были измерены все последующие цари в Израиле; он не был Соломон, несмотря на то, что его королевство было больше, чем у Давида внешними стандартами. Я был особенно обеспокоен падением Давида и Соломона. По крайней мере, Давид духовно оправился от падения, то, что Соломон никогда не делал до сих пор, как библейскую историю обеспокоен. Неудачи этих двух великих людей должны служить предупреждением для каждого из нас. Оба мужчины разрешили их сексуальные страсти доминировать свою жизнь с катастрофическими последствиями. Оба мужчины, по-моему, были вызваны их эго, а также их гормонов. Дэвид стал гордым и высокомерным в качестве военного лидера. Он остался дома, когда он должен был быть с людьми своими борьбы с врагом. Он оскорбил свою позицию, как главнокомандующий вооруженными силами Израиля, чтобы убить Урия, один из его верных слуг. Это мое мнение, что сексуальные страсти Соломона были enflamed его эго, а также. Он слушал лестью женщин, как царица Савская, и ему понравилось то, что он услышал. Он не повинуется Богу, занимаясь сексом вне брака; он только что женился любой женщине, которую он хотел. Это тоже было нарушением закона Божьего для царей Израиля, которые содержатся в книге Второзакония 17. Я подозреваю, что большинство браков Соломона не были результатом его сексуальных страстей, но прагматичным средством расширения своей власти, и его союзы с другими нации. Тем не менее, это было его жены, которые превратили его сердце от Господа к тому, что он начал поклоняться чужим богам.Второзаконие 17 . Я подозреваю , что большинство браков Соломона не были результатом его сексуальных страстей, а прагматическими средствами распространить свою власть, и его союзов с другими странами. Тем не менее , это было его жены , которые превратили его сердце от Господа к тому , что он начал поклоняться чужим богам. Был один принципиальное различие между Давидом и Соломоном. Давид имел сердце для Бога. Он стал стандартом, по которому были измерены все последующие цари. Соломон имел более интеллектуальному отношения с Богом. Он был более отдельностоящий, более философски о своих отношениях с Богом. Это была «верхняя история веры", а не интимный, ежедневно, страстные отношения с Богом. Как я наблюдал библейские ученые поднимаются и опускаются, две основные причины были сексуальной безнравственности и интеллектуализм - увлечение с собственными интеллектуальными способностями. В Библии есть некоторые слова мудрости для всех нас, слова о том, что жизнь Соломона показывает: Что касается идоложертвенного мы знаем , что "мы все имеем знание." Знание надувает, а любовь назидает (1 Кор 8: 1, курсив мой).1 - е Коринфянам 8: 1 , курсив мой). Я боюсь, что многие из нас (включая меня) больше "соломоново" в наших отношениях с Богом, чем "Давидова". Это замечательно для нас, чтобы добиваться правды (библейский или естественный), но это не является заменой для простой детской веры в Бог. Давайте серьезно задуматься над тем вещам, которые предрасположены как Давид и Соломон, чтобы упасть. Давайте учиться на своем опыте, так что нам не нужно учиться у наших собственных. И, наконец , как я завершить этот урок, я хотел бы перейти от простых людей и их неудачи к безупречному Спасителя, Господа Иисуса Христа. Рассмотрим тот факт , что два величайших царей Израиля упал; они упали намного меньше стандарта Бог , установленного для Мессии. Если Божьи обетования Давиду - обещания вечного царства через потомков Давида - должны быть выполнены, это не будет простыми людьми, независимо от того , насколько велики они ни были. Израиль хотел царя, и они получили одну, а потом еще и еще .... Единственный царь , который когда - либо будет исполнять Божьи обещания и наши надежды есть Сам Бог. Божьи обетования Давиду были выполнены в лице Иисуса Христа. 30 И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. 31 Слушайте: вы забеременеть и родить сына, и ты назовёшь его Иисус. 32 Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и Господь Бог даст ему престол Давида, отца своего. 33 Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца "(Лк 1: 30-33).Луки 1: 30-33 ). величайшим достижением Соломона может быть в завершении храма. Всякий раз, когда Божьи люди были в беде, они должны были смотреть в храм и молиться, веря, что Бог услышит и ответит на их молитвы. Рассмотрим, на данный момент, только то, что эти обстоятельства, которые должны были побудить людей обратиться к храму и молиться: Когда обвиняют в грехе (8: 21-32) Когда побежденного врага (8: 33-34) Когда Бог судит народ за грехи против Него (8: 35-40) Когда иностранец желает обратиться к Богу (8 : 41-43) Когда израильтяне идут на войну (8: 44-45) Когда Бог дает греховный Израиль к своим врагам, и они нуждаются в прощении и избавлении (8: 46-51) это наш Господь Иисус , который есть " конечной храм ": Теперь Слово стало плотью и поселилась [буквально "обитало"] среди нас. Мы видели, слава Его славу одного и единственного, полное благодати и истины, Который пришел от Отца (Ин 1:14).Иоанна 1:14 ). 18 Итак еврейские лидеры ответили: "Что знак вы можете показать нам, так как вы это делаете?» 19 Иисус ответил: "разрушьте храм сей , и Я в три дня воздвигну его снова." 20 Тогда еврейские лидеры заявили , к нему, «Этот храм строился сорок шесть лет, и вы собираетесь поднять его в три дня?» 21 Но Иисус говорил о храме своего тела . 22 Итак , после того, как он воскрес из мертвых, то ученики Его вспомнили , что Он говорил это, и поверили Писанию и говорил , что Иисус говорил (Иоанна 2: 18-22, курсив мой).John 2: 18-22 , курсив мой). Иисус ясно дал понять, к "женщине у колодца" самаритянин, что поклонение Богу больше не идет о "правильном месте", но это вопрос поклонения правильного человека, Сам Иисус: 21 Иисус сказал ей: "Поверьте мне, женщина, наступает время, когда вы будете поклоняться Отцу не на горе сей и не в Иерусалиме. 22 Вы, люди поклоняются, что вы не знаете. Мы поклоняемся, что мы знаем, потому что спасение от Иудеев. 23 Но настанет время, и теперь здесь, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо Отец ищет таких людей, чтобы быть его молящимся. 24 Бог есть дух, и люди, поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине »25 Женщина сказала ему:« Я знаю, что придет Мессия "(тот, называемый Христос). ". Каждый раз, когда он приходит, он расскажет нам все, что" 26 Иисус сказал ей: "Я, тот, обращаясь к вам, я его" (Ин 4: 21-26).John 4: 21-26 ). Вы виновны в грехе? Повернитесь к Иисусу. Вы преодолеть трудности и испытания в вашей жизни? Повернитесь к Иисусу. Он один услышит и ответит на ваши молитвы о спасении. Он был видимым проявлением присутствия Бога среди людей. Он жил безгрешной жизнью и умер жертвенной смертью, с помощью которого он заплатил наказание за грех. Он умер, был погребен и воскрес из мертвых и теперь в правую руку от отца. Он есть Тот, мы должны поклоняться и служить. Мужчины, независимо от того, насколько велика, не удастся; Иисус никогда не выходит из строя. 185 Это отредактированная рукопись послании , переданном Робертом Л. Deffinbaugh, учителя и бузины в Community Bible Chapel, на 1 апреля 2001 года. 186 Следует отметить , что учет перехода руководства Израиля от Давида до Соломона в 1 Паралипоменон 29 довольно сильно отличается в перспективе. Там, Дэвид , кажется, берет на себя инициативу, чтобы не только обеспечить все , что необходимо для Соломона , чтобы завершить строительство храма, но для восхождения Соломона на престол Израиля. В Хрониках автор не кажется , как заинтересованы в указывая на проблемы , так как он находится в давая общую картину. Таким образом, грех Давида о Урия и Вирсавия никогда не упоминается в летописях, хотя это прописано в 2 Цар. Нежелание Давида назначить Соломона в качестве его замены также перешел в летописях. Казалось бы , что главы с 23 по 29 из 1 Chronicles (по крайней мере 23: 1 и 29:22) описывают действия Давида после того, как Вирсавия и Натан посоветовал ему относительно попытки Адония, чтобы захватить трон.1 -я Паралипоменон 29 довольно сильно отличается в перспективе. Там, Дэвид , кажется, берет на себя инициативу, чтобы не только обеспечить все , что необходимо для Соломона , чтобы завершить строительство храма, но для восхождения Соломона на престол Израиля. В Хрониках автор не кажется , как заинтересованы в указывая на проблемы , так как он находится в давая общую картину. Таким образом, грех Давида о Урия и Вирсавия никогда не упоминается в летописях, хотя это прописано в 2 Цар. Нежелание Давида назначить Соломона в качестве его замены также перешел в летописях. Казалось бы , что главы с 23 по 29 из 1 Chronicles (по крайней мере 23: 1 и 29:22) описывают действия Давида после того, как Вирсавия и Натан посоветовал ему относительно попытки Адония, чтобы захватить трон. 187 Как уже упоминалось ранее, это тот момент , что я вижу события 1 Паралипоменон 23-29 место.1 -я Паралипоменон 23-29 место. 188 Если не указано иное, все цитаты из Писания взяты из Библии NET. Новый английский перевод, также известный как NET БИБЛИИ, представляет собой совершенно новый перевод Библии, а не пересмотр или обновление предыдущей английской версии. Он был завершен более чем двадцати библейских ученых , которые работали непосредственно из лучших в настоящее время доступна на иврите, арамейском и греческих текстов. Проект перевода изначально как попытка обеспечить электронную версию современного перевода для электронного распространения через Интернет и на компакт - диске (компакт - диск). Любой в любой точке мира с подключением к Интернету будет иметь возможность использовать и распечатать NET Библию без стоимости для личного изучения. Кроме того, каждый , кто хочет разделить Библию с другими может печатать неограниченное количество копий и раздавать их бесплатно другим. Он доступен в Интернете по адресу: www.netbible.org . 189 Бытие 35:22; 49: 3-4; 2 -я Царств 16: 20-23; 1 Kings 2:22.Бытие 35:22; 49: 3-4 ; 2 -я Царств 16: 20-23 ; 1 Kings 2:22 . 190 Комментаторы отмечают, что, в то время не было ничего необычного для фараона Египта взять жену из окружающих народов, это было очень редко для фараона , чтобы дать одну из своих дочерей замуж за кого - то вроде Соломона. Они рассматривают это: (1) как признак слабости Египта на данный момент времени, и (2) как признак великой державы и престижа Соломона. 191 Есть два Хирама участие в строительстве храма: (1) Хирам, царь Тирский (5: 1 и далее.), Который поставляет древесину для храма; и (2) "Хирам Тирский" главы 7 (7:. 13ff). Последнее "Хирам" был сыном женщины из колена Нафтали, отец которого был человеком Тир, который был ремесленником с бронзой (1 Царств 7: 13-14). Мы знаем из 2 Chronicles 2: 3 , что мать Хирама было сказано , чтобы быть Danite, что некоторые объяснить понимание Дэн быть ее племени по рождению и Нафтали ее места жительства, или наоборот.1 Kings 7: 13-14 ). Мы знаем из 2 Chronicles 2: 3 , что мать Хирама было сказано , чтобы быть Danite, что некоторые объяснить понимание Дэн быть ее племени по рождению и Нафтали ее места жительства, или наоборот. Français ...«Царь Соломон» — Brilliant Мудрость царя Соломона По: Баруха С. Коэна 1 Книга царей [Мелахим 1 3:12] утверждает , что Израиль великий Царь Соломон был двенадцать лет , когда Бог обещал ему , что он будет предоставлен большой мудрости. Он оказался самым мудрым человеком, когда-либо жить. В качестве иллюстрации выполнения этого благословения мудрости, Книга царей сообщает следующий рассказ о случае, который предстал перед судом царя Соломона в Иерусалиме. Две женщины пришли к царю Соломону и встал перед ним. Одна женщина (# 1) сказал: "Господь мой, эта женщина и я живу в одном доме, и я родила ребенка , в то время как с ней в доме На третий день после того, как я родила, она также родила.. Мы живем вместе, нет аутсайдером с нами в доме,.. только двое из нас были там сын этой женщины умер ночью , потому что она лежала на нем , она возникла в течение ночи и взяла сына моего с моей стороны некоторое время Я спал, и положи его в ее груди, и ее мертвый сын , которого она лежала в моей груди. когда я встал утром , чтобы нянчить сына моего, и вот, он был мертв! Но когда я наблюдал за ним (позже) в утром, я понял , что он был не мой сын , которого я родила! " Другая женщина (# 2) ответил: "Это не так , мой сын живой один и ваш сын мертвый!" Первая женщина (# 1) ответил: "Это не так , Ваш сын мертвый , а мой сын живой один!" Они утверждали перед царем Соломоном. Царь Соломон сказал: "эта женщина (# 2) утверждает , что " Мой сын живой один и ваш сын мертвый " , и эта женщина (# 1) утверждает , что « Ваш сын мертвый , а мой сын живой один ! " ' Царь Соломон сказал: "Принесите мне меч!» Так они принесли меч короля. Король сказал: "Отрежьте живого ребенка пополам и отдайте половину одной и половину другой" Женщина (# 2) обратился к королю, потому что ее сострадание вызвали для ее сына, и сказал: "Пожалуйста , мой Господь, дай ей этого ребенка живого и не убить его" Но другая женщина (# 1) сказал: "Ни мне , ни твой , он должен быть разрезан.!" Король заговорил и сказал: "Дайте ей (# 2) живой ребенок, а не убить его, потому что она его мать" Все Израильтяне , услышав приговор , который рассудил царь. Они имели большой страх для короля, потому что они увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы сделать правосудие. [I мэлахим 3:16 - 27]. Женщина была по праву награжден опеку над ее сыном. Следует отметить, что царь Соломон был первым крупным запись и публикация решения в истории правовой юриспруденции, и я считаю, что с помощью комментариев, можно по достоинству оценить великолепную глубину его мудрости. НАБЛЮДЕНИЯ Некоторые говорят, что царь Соломон действительно знал, кто настоящая мать, как только он увидел двух женщин. Это был характер особой божественной мудрости, которую дал ему Бог. Как царь Соломон был в состоянии понимать речь животных и птиц, чтобы он мог видеть правду в чьем-то лице. Его знание было Божественного происхождения. Это был непогрешим. Согласно Абарбанелю и Metzudas Давида, царь Соломон изучал физиономию каждой женщины, как они представили свои претензии и встречные иски, и с помощью его проницательного и небесной мудрости, понял, какая из двух женщин говорит правду. Тем не менее, чтобы доказать это людям, он должен был продемонстрировать это таким образом, что каждый будет иметь в виду. Возможно, именно поэтому он сделал вид, что не знает, кто что сказал, и повторил свои аргументы в обратном порядке, повторяя аргумент женщина # 2 первый, и женщина # 1 в аргумент второй. Он даже делал вид, чтобы применить хорошо известный закон о разделении спорного имущества. Если два человека приходят в суд, держась за концы куска одежды, и каждый утверждает, что она будет его, суд делит его и дает каждому из них половину. Царь Соломон, казалось, симулировать не знать о многих сложных деталей этого закона, и думать, что это относилось к младенцам, а также, который был бы смехотворно простодушной. Ни один судья не будет когда-нибудь сделать такую ​​глупую ошибку. Тем не менее, ему удалось убедить двух женщин, что он был серьезным. Тем не менее, он был достаточно осторожен, чтобы не позволить трюк зайти слишком далеко. В частности, он приказал своим слугам принести меч ему, а не отдать его одному из охранников. Они тоже не были, без сомнения, обманули, и он не хотел, чтобы разделить ребенка, прежде чем у него был шанс, чтобы остановить их. На самом деле, министры короля сказал : "Горе вам , О Земля, чей король , но мальчик!" Они думали , что "то , что Бог сделал для нас , чтобы дать нам такой король? Как долго мы будем страдать такими глупыми суждений? "Но потом, когда они увидели реакцию женские они знали , что он недавно получил Божественное вдохновение и радовалась говоря : " Блаженны вы, о Земля, чей король свободный человек! " - То есть, тот , кто изучает Тору (Koheles - Екклесиаст 10: 16-17). Хитрость царя Соломона удалось. Самозванец показал себя ее бессердечной жестокостью. В конце концов, ни одна мать не позволила бы ее собственный ребенок не может быть убит только назло другую женщину. Но как царь Соломон был уверен, что другая женщина не будет также иметь милость на ребенка? Будет ли большинство людей не сломаться в такой ситуации и отказаться от своих претензий? Какой человек хотел бы, чтобы нести ответственность за смерть невинного ребенка, даже если бы это было не ее собственные? Возможно, это является одним из аспектов глубины проникновения в суть царя Соломона - он знал, что ни одна нормальная мать не лежит на ее собственном ребенке и сминает его во сне. Детям всегда спят со своими матерями и отцами, но это никогда не происходит, возможно, Бог имплантов внутри человеческого существа врожденной чувствительности, которая не позволяет ей делать такую ​​вещь. Женщина, которая лежит на ее ребенка должен быть не хватает базового человеческого чувства, и такой человек, конечно, не будет иметь никакого милосердия на ребенка другого. Согласно Абарбанелю, возможно, такая женщина разработала похоть крови и обладал жестоким желание увидеть другую жизнь ликвидировав. А что сострадательной один? Разве это не возможно, что она действовала хитро, чтобы произвести впечатление на короля с ложным чувством материнским состраданием? , Имевшему более убедительным аргументом? Несмотря на результат, многие считают, что женщина # 1 до сих пор сделал убедительный и убедительные аргументы. Она дала понять, что не было никаких свидетелей, потому что они жили в одиночку. Возможно, она подозревала, что Соломон был бы в состоянии сказать, сколько лет ребенок был и идентифицировать мать. Согласно Радак и Metsudas Давида, ее аргумент был подкреплен утверждением, что никто другой не знал личности младенцев, ни был один был болен, что соседи могли бы помнить, чей ребенок это было. Когда она впервые встала, было еще темно. Она не могла распознать ребенка, поэтому она и не подозревал, что это не ее. Она знала, что он был мертв. Но когда он получил свет, она увидела его и поняла, что случилось. Она утверждала , что ее ребенок родился мальчик три дня раньше, и поэтому было некоторое достоверное различие имеется. Женщина # 2 имел только короткую презентацию и не утверждал, что никаких доказательств. Она просто сказала, что ребенок принадлежит ей. Все, что она сделала было констатировать ее случай. На основе первого раунда устных аргументов, может показаться, что женщина # 1 имел больше прав, и что она была настоящей матерью. Следует отметить, что женщины не принесли труп мертвого ребенка для дальнейшей идентификации. Возможно, ребенок был уже похоронен, или его особенности уже изменились делает признание трудно. ТОНКИЕ ИСТИНЫ начать распутывать Тем не менее, как и спор женская продолжались, их соответствующие позиции, казалось, изменить очень немного. Существовал что-то тревожное и неискренне о том, каким образом женщина # 1 продолжали спорить ее дела, в том, что впоследствии она казалась менее обеспокоен с наличием живого ребенка и обращали больше внимания на другой, имеющий мертвый. Тот факт , что она упомянула мертвого ребенка во- первых, само по себе, было указание на это ( "Это не так! Твой сын мёртвый , и мой сын живой один!"). Женщина # 2, напротив, всегда говорил о ее собственном сыне первого ( "Нет мой сын живой один и ваш сын мертвый"). Казалось, что ее сердце было с ее сыном. Она говорила по любви и по-видимому, с разбитым сердцем при мысли о возможной потери своего ребенка. Согласно Devorim Раба, царь Соломон затем повторил аргументы обеих женщин, стенографических, ничего не добавляя, убедившись, что он правильно понял аргументы обеих сторон, внимательно прислушиваясь, и если бы было что-то, что он не понял, женщины имел возможность исправить его. ODD ИЗМЕНЕНИЯ В СТАТЬЮ мудрость царя Соломона, безусловно, дал ему понять, чтобы предвидеть, что настоящая мать (# 2) будет отшатнуться в ужасе, когда она услышала о своем намерении убить ребенка, тем не менее, может его мудрость бы, возможно, предсказал лжецом (# 1) 's ответ - для выполнения этой гротескной компромисса? Во-вторых, женщина, которая лежала (# 1) изначально был заинтересован в принятии живого ребенка для себя, иначе она никогда бы не утверждал, такой смелый и агрессивный претензии. Как только настоящая мать предложила, чтобы позволить лжец держать ребенка, чтобы избавить свою жизнь, лжец должен был принять настоящая мать Оферты и держали ребенка. Она могла бы подыграл ей победу, сказав: "Ага, она признает, что ребенок был действительно мое все вместе Она похититель, но не убийца Ребенок мой!.." Вместо этого она сделала что-то совершенно непредсказуемым. Она отказалась говорить "Ни мне, ни твое будет он. Вырезать." Я всегда задавался вопросом, что заставило ее внезапно потерять интерес в том, чтобы ребенок для себя? Блестящий и оригинальный ответ на эти вопросы предлагается раввин Мордехай Корнфельд из Хар Ноф Иерусалим, Торы сети Shmayisroel (www.shemayisroel.co.il), который привел два 13-комментаторов века: Рав Иегошуа Ибн Shu'ib в его Drasha для Parshas Мишпатим и Рав Менахем HaMeiri в своем комментарии к Йевамот 17а; и еще один 14-е комментатора века, автор Шемен Рокича и Sha'arHachazokas. Они считают, что для того, чтобы понять реальную историю за решением царя Соломона, понимание законов Yibbum необходимо. ЗАКОНЫ YIBBUM. Тора описывает практику Yibbum в недельной главе Ки Setzei (Дварим 25: 5,7,9): "Если есть братья, и один из них умирает без детей, жена умершего человека не могут вступать в брак какому -либо другому человеку. Ее брат-в-законе (брат ее покойного мужа) должен жениться на ней и таким образом выполнить Yibbum на нее. .. Если человек не хочет жениться на ней, она должна подходить к старейшинам и объявить «Мой брат-в-законе отказывается установить имя своего брата в Израиле, он не соглашается выполнять Yibbum на меня" ... Тогда она должна подойти к нему в присутствии старейшин и снять сапог его с ноги его, и плюнет перед ним и объявить "Такое должно быть сделано для человека , который не созидает дома своего брата!" Yibbum является галахических обряд, который должен быть выполнен, когда человек, у которого живой брат умирает бездетным. При возникновении такой редкостью ситуация, вдова не должна вступать в повторный брак, если один из двух действий не будут приняты - либо она должна выйти замуж за брата покойного или она должны быть освобождены от обязанности жениться ее брат-в-законе при наличии его выполнять Chalitzah ( "удаление" из обуви) церемонии. Это, очевидно, неудобно для женщины, чтобы оказаться в ловушке в этой ситуации, в которой она была бы подчинена воле другого человека. Ее брат-в-законе не может быть передвижными, соответствует или привлекательным. Есть несколько фундаментальных законов, касающихся бездетной характера умершего и возраста беспокоить, что контроль применяется ли Yibbum: ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ бездетного ПРИРОДУ покойника 1. Правило № 1: Человек должен умереть бездетным. Согласно Талмуду Йевамот 87b, умирая бездетным включает случаи , когда человек , когда - то имели детей, но эти дети уже были мертвы во время его собственной смерти. 2. Правило № 2: Внуки: Согласно Талмуду Йевамот 70а, если умерший человек не имеет жизни детей , но у него есть жизни внуков, он не считается бездетным, и , следовательно, нет никакого обязательства Yibbum. 3. Правило № 3: Потомство: Согласно Талмуду Йевамот 11 фунтов и Шаббат 136а, если умерший оставил потомства , вообще, нет Yibbum - даже если потомство только один день от роду. Даже если потомство по-прежнему является жизнеспособным плод в момент смерти мужа, ее мать освобождается от привязки к живому брату. Если плод является мертворожденным или прерывается, или умирает, или убит прежде, чем он жил в течение тридцати дней, то это не считается, что когда-либо жизнеспособное потомство, и Yibbum не потребуется. ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ Возрасте покойника BROTHER 4. Правило № 4: Брат в законе: Согласно Талмуду Йевамот 17b, вдова обязана выйти замуж за брата своего покойного мужа. Если умерший муж не оставляет живой брат, его жена свободно вступать в брак, кто ей нравится. 5. Правило № 5: Незначительный: Согласно Талмуду Йевамот 1 05B, если брат умершего является несовершеннолетним, вдова до сих пор связан с ним, и не имеет возможность освободить себя через Chalitzah , поскольку несовершеннолетний не имеет возможности выполнить церемонию. Вместо этого она должна ждать, пока брат не достигнет возраста совершеннолетия (Бар Мицва 13) для того, чтобы ему оказывать Chalitzah в то время. Только тогда может она вступить в повторный брак. Согласно Талмуду Niddah 45а, если она хочет выйти за него замуж, она должна ждать, пока он не достигнет 9 лет. ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ И ВЫВОДЫ Вернемся теперь к суждению царя Соломона. Мидраш (Koheles Раба 10:16) говорит нам, что причиной обоих этих женщин были настолько ужасны, чтобы иметь ребенка живого объявили их в том, что они оба были потенциальные Йевамот (вдовам, подлежащие Yibbum). Ни один из двух имел никакого другого потомства. Тот, кто будет судить, чтобы быть бездетной женщине не только потерять ребенка, но и оказаться в ловушке неприятного состояния Yevamah, будучи зависимыми от ее брата в законе доброй воли в. Мидраш (Yalknt Shimoni 2: 175) утверждает, что мужья двух женщин были отец и сын, делая две женщины, мать в законе и невестка друг к другу. Согласно Меири в своем комментарии к Йевамот 17а, два Midrashim могут дополнять друг друга - благодаря нашей 5-правил анализа Yibbum. Две женщины - матери в законе и дочь в законе - только что потеряли своих мужей, и нуждался в живого ребенка, чтобы освободить их от статуса Yevamah. Обе женщины родили детей. Тем не менее, эти два младенца были еще меньше, чем 30 дней назад в то время, что один из них умер. Поэтому мать мертвого ребенка будет зависеть от законов Yibbum (Правило № 3). Это была мотивация лежачего матери для принятия ребенка другой женщины. Если бы это был ребенок у матери в законе, который умер, у нее не будет никаких стимулов похитить свою дочь в законе ребенка. Несмотря на то, что ее сын (покойный муж ее дочери в законе) скончался прежде, чем ее собственный муж, и, следовательно, он не освобождает ее от Yibbum (Правило № 1), тем не менее, она была бы освобождена от Yibbum для другого причина. Живой ребенок был ребенок ее сына, и внуком освобождает один из Yibbum (Правило № 2). Только дочь в законе был мотив для лжи и пытаются утверждать, что ребенок принадлежит ей. Если бы это был ее ребенок, который умер в течение 30 дней со дня его рождения, оставив ее бездетной, она была бы связана с братом ее мужа в качестве Yevamah (Правило № 4) - и что брат был бы -Ни, кроме живого ребенка (который был на самом деле ее мать в законе ребенка - то есть, ее покойного мужа беспокоить)! Так как ее брат в законе был новорожденным, дочь в законе пришлось бы ждать 13 лет, прежде чем этот ребенок сможет выполнить Chalitzah на нее и освободить ее повторный брак (Правило № 5). Царь Соломон понял, все это и подозревал, что, так как только один с сильным мотивом лжи была невестка-, ребенок должен действительно принадлежать к матери в законе. Возможно, это также объясняет, почему царь Соломон приказал, чтобы ребенок разрезать пополам. Если оставшийся ребенок должны были быть убиты, это тоже было бы освободить дочь в законе от ее статуса Yevamah - так как живой ребенок был ее единственный брат в законе (Правило № 3). С точки зрения невестка, по сути, убийство ребенка приведет к лучшему решению для нее. По только похищения ребенка она могла бы убедить земной суд, что она не была Yevamah. Тем не менее, она сама будет знать, что ребенок не был на самом деле у нее и что она на самом деле не было позволено вступить в повторный брак, пока Chalitzah не проводилось. Имея ребенка убили, хотя, она правдиво быть освобожден от уз Yibbum. Именно по этой причине дочь в законе неожиданно потерял интерес в сохранении ребенка, когда она увидела, что царь Соломон был готов разрезать ребенка пополам. Это будет служить ее интересам, даже больше, если она взяла ребенка для себя. Поэтому она настаивала: "Снято!" Молодой царь Соломон догадался, что это будет реакция женщины. Обманывая ее в создание, казалось бы, нелепое заявление, он показал свои истинные мотивы и что она лжет. Вот почему, "Все Израильтяне , услышав приговор , что король судил. У них был большой страх для короля, потому что они увидели , что мудрость Божия в нем , чтобы сделать правосудие." С уважением, Барух С. КОЭН Сноски Практика Баруха С. Коэна включает в себя все аспекты кредиторов и должников права, корпоративных реорганизаций, личных банкротств, а также все виды судебных процессов о банкротстве в государственных, федеральных и банкротства судов. ...Цари Израиля Царь Саул Сол (правил 1047 -? 1007 до н.э.) был первым царем объединенного царства Израиля в соответствии с еврейской Библии. Он был помазан пророком Самуилом и царствовала от Гивы. Он покончил с собой во время битвы с филистимлянами на горе Гильбоа, в ходе которого некоторые из его сыновей были убиты. Череда к его трону оспаривалось его оставшийся в живых сын Иевосфея и знаменитого Давида, который в конце концов возобладала. Основной счет жизни и царствования Саула находится в Книге Царств. Царь Давид Царь Давид царствовал с 1008 г. до н.э. - 970 г. до н. Он был вторым царем объединенного царства Израиля согласно Библии. Он изображен как праведный царь, хотя и не без вины, а также известный воин, музыкант и поэт (он традиционно приписывают авторство многих из псалмов). Повествование изображает его на протяжении всей своей жизни, как противоречие между его безжалостного честолюбия и похоти, и его желание служить Богу. Библейская хронология устанавливает свою жизнь c.1037 970 г. до н.э., его правление над Иудою c.1007 1000 г. до н.э., и его царствование над Соединенным Королевством Израиля c.1000 970 г. до н. В Книги Самуила является основным источником информации о его жизни и царствовать; существует мало археологических доказательств, чтобы подтвердить картину Библии Давида (хотя стела Тель Дан записывает свое существование в середине 9-го века Иудейской королевской династии под названием «Дом Давида»), но его история была огромное значение для последующая еврейская и христианская культура. Город Давида Библейский город Давида был расположен на южном склоне горы Мориа, за пределами сегодняшней старой городской стены. Под царя Соломона город был расширен на север и включал гору Мориа. Давид выбрал Иерусалим своей столицей в первую очередь по геополитическим причинам. Принесение Ковчег Завета в город сделал это эксклюзивные национальные, религиозные, и административный центр израильтян. Соломон имел боковую долину, разделяющую город с горы Мориа заполнены. Это (филенки) область "miloh", как это было известно, стал местом многих новых дворцов, в то время как Храм был построен на вершине горы Мориа. основной точкой города уязвимости в том, что его источники воды лежали снаружи была удалена накануне ассирийской осады 701 г. до н.э. по рытье тоннеля Езекии. Иерусалим периода Первого Храма достигла зенита своего развития под царя Езекии, расширение на запад к склонам горы Сион. В 586 году Иерусалим был взят в плен и предать огню вавилонянами под царя Навуходоносора. Пламя буквально запеченный около 50 королевских печатей ( "булл"), которые, таким образом, уцелевших в целости и сохранности нашего времени. Это было в небольшом районе города Давида, что пророки произносил свои звонкие perorations в период Первого Храма, озвучивании духовные и этические ценности, которые стали устои человеческой цивилизации. Принимая утешение от утешения предложенного пророка Иеремии, который сказал им, что они вернутся, жители Иерусалима ввели в вавилонском изгнании, который будет продолжаться в течение 50 лет. Знак власти! Крошечный 2700-летний королевской печатью "величайшего царя" Джуды Езекии найден в древнем свалке в Иерусалиме Daily Mail - 23 ноября 2015 Овальной формы кусок глины несет символ крылатого солнца и иероглифами Археологи сказал, что это была личная печать библейского царя Езекии Во время своего правления Иудейского царства увидели ее подъем мощности резко Уплотнение предоставило новые подсказки о жизни и политике Езекии Печать библейского короля обнаружили в дамп сайте CNN - 3 декабря 2015 Овальная булла на фото выше - который составляет 0,5 дюйма в ширину - оценивается в 2700 лет. Считается, что первая в мире печать - также упоминается как "буллы" - от израильского или Иудейской короля быть обнаружены археологами. Голиаф Гейтс: Вход в Известные библейскими Метрополис Непокрытый Живая наука - 4 августа 2015 Массивные ворота раскопали в Израиле, возможно, ознаменовал вход в библейском городе, что в период своего расцвета, был самый большой мегаполис в регионе. Город, названный Гаф, был занят до н.э. девятого века в библейских счетов, филистимляне смертельные враги израильтян правили городом. Ветхий Завет также описывает Геф как дом Голиафа, гигантского воина, которого Израильтянин царь Давид срубленного с рогаткой. Новые результаты показывают, насколько впечатляет древний Филистимлянином город когда-то был, сказал ведущий археолог текущего раскопок. Знак власти! Крошечный 2700-летний королевской печатью "величайшего царя" Джуды Езекии найден в древнем свалке в Иерусалиме Daily Mail - 23 ноября 2015 Овальной формы кусок глины несет символ крылатого солнца и иероглифами Археологи сказал, что это была личная печать библейского царя Езекии Во время своего правления Иудейского царства увидели ее подъем мощности резко Уплотнение предоставило новые подсказки о жизни и политике Езекии 3000-летний дворец в Израиле связан с библейским царем Давидом NBC - 20 июля 2013 года Израильские археологи утверждают, что они нашли остатки дворца, по их мнению, был местом силы для библейского царя Давида, но и другие эксперты говорят, что требование не следует воспринимать как евангельскую истину. Дискуссия фокусируется на месте археологических раскопок, известном как Хирбет Кейафы, примерно в 20 милях (30 км) юго-западу от Иерусалима. Хирбет Кейафы был связан с древним городом Sha'arayim, который несколько раз упоминается в еврейских Писаниях как Иудейской территории. 3000-летний артефакты показывают историю позади библейского Давида и Голиафа MSNBC - 9 мая 2012 года Археологические раскопки вблизи библейского родного города Голиафа принесло свидетельства иудейских религиозных практик 3000 лет назад, указывая на свежие исторические связи к истории царя Давида и царя Соломона. он сайт, известный сегодня как Хирбет Кейафы, составляет около 20 миль (30 км) к юго-западу от Иерусалима, на вершине холма с видом на долину Эла. В течение последних пяти лет, Гарфинкель и его коллеги были экскаватором руины укрепленного города там, расположен через дорогу от того, что когда-то был город Филистимлянином Гефского. В Библии, гигантский Голиаф вышел из Гефа к лицу израильтян, и был сражен камнем брошенный из пращи Давида. Царь Соломон Царь Соломон царствовал с 970 г. до н.э. - 931 г. до н. Соломон или Шломо в еврейской Библии (Ветхий Завет), называемый также Jedidiah, был третьим царем единого древнего царства Израиля (не было Иудейского царства в свое время). Соломон был строитель первого храма в Иерусалиме, также известный как Храм Соломона в Иерусалиме. Он был известен своей великой мудрости, богатства и власти, но и обвинял его последующего пацифизма к его конвертированы жен в их поклонения другим богам. Он является предметом многих более поздних легенд. Он также находится в линии величайших мастеров Каббале, легендарных каббалистов. Имя Соломон (Шломо) означает "мирный" или "полный", с иврита Шломо (арабский Сулайман). Имя, данное Богом Соломона в Библии Jedidiah, что означает "Бог любит", (2-я Царств 12:25), и некоторые ученые предположили, что Соломон "имя короля" принято либо, когда он вступил на престол или по случай его death.Solomon является одним из немногих в Библии, где имя, данное Богом не остается с характером. Рождение Соломона считается благодать от Бога, после смерти предыдущего ребенка между Давидом и Вирсавии. Соломон второй сын Давида от Вирсавии. В еврейской Библии, пророк Натан сообщает Давиду, что Бог пожелал, чтобы его первенец должен умереть, как наказание за метод Давида исполнения Урии Хеттеянина, и его отношения с Вирсавия, жена Урии, которая была внебрачная связь (хотя ли или нет это прелюбодеяние оспаривается. После молитвы и поста в течение недели, Дэвид услышал новость, что его сын умер, и утешали скорбящих Вирсавию, которая забеременела с Соломоном. История Соломона записана в 1 Kings 1D11 и 2-я Паралипоменон 1D9. Он стал преемником своего отца (царствовал около 1011/1010 г. до н.э. до 971/970 г. до н.э. до н.э.) на троне примерно в 971 или 970 г. до н.э., а не 1037 г. до н.э. (1 Царств 6: 1), после ER Тиле. Его отец выбрал его в качестве своего преемника, проходя над претензиями своих старших сыновей, другими, чем Вирсавии женщин. Его высота на престол имели место до смерти его отца, и поспешил на основном Натан и Вирсавия, в результате восстания Adonijah.During его долгого правления 40 лет монархия Hebrew получила свою самую высокую пышность. Этот период также был назван "Августа век" еврейских летописях. В течение одного года он собирал дань в размере 666 талантов золота, согласно 1 Царств 10:13. Первая половина его царствования было, однако, на сегодняшний день более ярким и более процветающим; вторая половина была омрачены идолопоклонства, в которую он упал, в основном, в соответствии с книжниками, от его браков. Согласно 1 Царств 11: 3, он имел 700 жен и 300 наложниц. Как только он устроился в своем царстве, и устроил дела его обширной империи, он вступил в союз с Египтом браком с дочерью фараона. В 1 Kings 3: 5-14 там написано отчет о встрече между недавно коронованная Соломона и Бога Израильского царства, в котором он предлагает Соломон все, что он пожелает. Соломон просит "понимающим сердцем, чтобы судить народ Твой, чтобы я мог различать хорошее и плохое: ибо кто может судить этот твой настолько велик, народ" Довольный его нематериалистические желании Бог говорит ему, что не только он будет Получать фундамент в гносеологии больше, чем любой другой человек, но и большое богатство, власть и процветание. Идея, что Мудрость Соломона является Богом данное очень важно для различных иудео-христианских верований. Библейская Книга Притчей Соломона написано, является догматическим ориентиром для морали и нравов во многих еврейских и христианских конфессий. Некоторые полагают, что Соломон также написал библейскую книгу Екклесиаста, в котором есть установленный чувство абсурдности слабых достижений человека. Здесь Соломон нападает на суетность человеческих действий и важность отношений с Богом, что многие религии объять. Книга Притчей книга Танаха / Ветхого Завета. Она представляет собой сборник моральных и философских сентенций по широкому кругу вопросов, представленных в поэтической форме. Эта книга излагает философию практической жизни, и представляет собой обобщение и адаптация общих высказываний. Понятно, что автор книги собраны и переделке много пословиц, которые возникли из человеческого опыта в предшествующие эпохи и плывут мимо него по течению времени, и что он также выработанные много новых из материала своего собственного опыта. В частности, имеются убедительные доказательства того, что некоторые из пословиц были адаптированы из ранней египетской литературы мудрости. И очень возможно, что книга Притчей разработал несколько с течением времени, последние редакторы добавляя поговорки, как они пошли вместе. Идея короля Соломона также важны для христианского анархизма и христианского пацифизма. Здания и другие работы Он окружил себя со всеми предметами роскоши и внешнего величия восточного монарха, и его правительство процветал. Он вступил в союз с Хирам I, король Тир, который во многих отношениях значительно помогали ему в его многочисленных начинаниях. За несколько лет до его смерти Дэвида занимался активной работой по сбору материалов для строительства храма в Иерусалиме в качестве постоянного места жительства для Ковчег Завета. После завершения храма, Соломон воздвиг много других зданий, имеющих важное значение в Иерусалиме и в других частях своего царства. Для длительного пространства тринадцати лет он занимался возведением королевского дворца на Офела. Соломон также построил большие работы с целью обеспечения обильный запас воды для города, Милло (Септуагинты, Acra) для защиты города и Фадмор в пустыне в качестве коммерческого склада, а также военный форпост. Во время его правления Израиль пользовался большим коммерческим процветания. Широкое движение было продолжено земли с Тире и Египте и Аравии, и по морю с Фарсис (Испания), Офир и Южной Индии и у берегов Африки. Маточное Великолепие и пышность двора Соломона не имеет себе равных. Соломон был известен своей мудростью и пословиц. Люди приехали из ближних и дальних ", чтобы услышать мудрость Соломона", в том числе королева Makedah или Билкис Савской, (обозначенная стране в Аравии). Их сын Менелик I, согласно эфиопской традиции, станет первым императором Эфиопии. Его мысли закреплены в рассказчика, хотя, вероятно, не все умные мысли в истории берет свое начало с одного человека. Отклонить и осень Обвиняют его упадка и падения с большой усадьбы были его многоженство и его огромное богатство, заставляя его стать декадентской и участвовать в различных формах идолопоклонства, которые противоречат религиозному закону. Из-за этого идолопоклонства, Пророк посещает Соломона и говорит ему, что после его смерти его царство будет разделена на два участка (Израиль и Иуда) и что его сын, Ровоам, будет страдать из-за своего греха. Он умер, после царствования сорок лет, и был похоронен в Иерусалиме. В 1 Kings3: 15-28 рассказ о мудрости Соломона можно рассматривать как символ раскола в Королевстве Израиля после смерти Соломона. В этой истории есть два новых матерей, один из которых, кто подавленные своего ребенка во время сна и заявляемые ребенка другой женщины, как ее собственная. Проблема представлена ​​царю Соломону, предложивший ребенка быть разделена пополам, каждая женщина получает половину ребенка. Женщина, которая лежала пошел вместе с планом в то время как настоящая мать сразу чувствует симпатию к своему потомству и предпочел бы видеть другую женщину поднять ее, чем видеть его смерть. Соломон мгновенно дает реальную мать ребенка, понимая, что настоящая мать может поставить под угрозу, чтобы увидеть ее потомство выжить. Этот акт, хотя и не библейски поистине значимым это метафора того, что должно было произойти с израильтянами и их народа. Соломон в Коране Соломон также появляется в Коране, где он называется Сулейману. Коран относится к Соломону, как сын Давида, как пророк и как великий правитель, сообщаемого Богом с огромной мудростью, пользу и мистических сил. Соломон сказал, чтобы иметь под своей властью не только людей, но и хозяева невидимых существ (например, джиннов). И как его отец Давид, Соломон, как говорят, был в состоянии понимать язык птиц и увидеть некоторые из скрытой славы в мире, который не был доступен для обычных людей. Сура 27:15 "И действительно, Мы даровали [истинное] знание к Давиду и Соломону [а], и оба имели обыкновение говорить:" Хвала Богу, который [таким образом] выступает за нами выше многие из его считая слуг! И [в этом прозрения] Соломон был [действительно] наследником Давида, и он говорил: «О, вы, люди нас учили речи птиц, и было дано [в изобилии] всех [хороший] вещей: это! вот, действительно проявляется польза [от Бога]! " Сура 34:12 "И к Соломону [Мы сделали подвластным] ветер:. Его утром курс [преодолев расстояние] через месяц путешествие, а его вечерний курс, путешествие monthÕs И мы вызвали гора расплавленной меди течь в его наказ, и [даже] среди невидимых существ были некоторые, которые [были ограничены] на труд для него его SustainerÕs оставить ì и в зависимости от того из них отклонились от нашей команды, он бы Мы позволяем вкус страдания через пылающего пламени D: они сделал для него все, что он хотел святилищ, и статуй, а также бассейнов, как большой, как большие лейка желобов и казаны прочно закреплен ". Позже Легенда Для Соломона приписываются раввинским традицией, но не внутренне, библейские книги Книги Притчей, Екклесиаста и Песнь Песней. Затем приходит мудрость Соломона, вероятно, написана в 2-ом столетии до н.э., где Соломон изображается как астроном. Другие книги мудрости поэзии приписываемой Соломона являются "Оды Соломона" и "Псалмы Соломона". Еврейский историк Eupolemus, который писал о 157 г. до н.э., включены копии апокрифических писем, которыми обмениваются Соломона и царей Египта и Тир. Гностик Апокалипсис Адама, который может встречаться на 1-й или 2-го века, относится к легенде, в котором Соломон рассылает армию демонов искать девственницу бежавшего от него, возможно, самый ранний из сохранившихся упоминаний о более позднем общей сказки, что Соломон под контролем демонов и сделал их своими рабами. Эта традиция Соломона контроля над демонами появляется полностью разработана в начале христианской работы под названием «Завещание Соломона» с его сложной и гротескной демонологии. Мастерство Соломона демонов является общим элементом в более поздних еврейских и арабских легенд, и часто приписывается обладание магическим кольцом под названием "Печать Соломона". Древний Имперский легенда Эфиопии, как сказано в Кебра Нагашт утверждает, что царица Савская вернулась в свою область от своего библейского визита к Соломону, беременна его ребенком, и родив сына потоком Mai Белла в провинции Hamasien, Эритрея. Этот ребенок, в конечном счете наследует ее трон с новым рангом и титулом Менелик I, император Абиссинии. Династия он установит будет царствовать в Абиссинии с небольшими перерывами до свержения императора Хайле Селассие в 1974 году. история Храм Соломона (также известный как Первого Храма) был, согласно Торе и Библии, первый еврейский храм в Иерусалиме. Он функционировал в качестве религиозного координационного центра для поклонения и жертвоприношения, известных как korbanot в древнем иудаизме. Храм был разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры. Библейское строительства Храма Перед смертью царь Давид предоставил материалы в большом изобилии для строительства храма на вершине горы Мориа (1 Паралипоменон 22:14; 29: 4; 2-я Паралипоменон 3: 1), где он купил гумно из Орна Иевусеянина (2 Цар. 24:21 и сл.), на котором он принес жертву. В Библии говорится, что в начале своего правления, царь Соломон объединенного царства Израиля, приступили к претворению в идеи своего отца, и подготовили дополнительные материалы для строительства. Из подземных каменоломнях в Иерусалиме он получил огромные каменные блоки для фундаментов и стен храма. были подготовлены Эти камни для своих мест в здании под глазом тирского мастер-builders.According на этот счет, Соломон также вступил в договор с Хирам I, король Тир, на поставку, что еще нужно было для работы, в частности, древесины из лесов Ливана, который был привезен в больших плотах по морю в Иоппию, откуда вытащили в Иерусалим (1 Царств 5). По традиции, Соломон также предусмотрено достаточного водоснабжения для храма на рубать в скалистом холме огромные цистерны, в которых вода перемещаемых каналов из "пулы" близ Вифлеема. Один из этих цистерн, «великое море», был способен содержать три миллиона галлонов. Переполнение был увел по трубопроводу к Кедрон. Эти счета в Библии также являются основой для большей части легенды и знания масонства, который использует конструкцию храма в качестве фона и метафоры морального наставления. строительство По традиции, во всех этих подготовительных предприятиях пространство около трех лет была оккупирована; и теперь процесс возведения большого здания началось под руководством опытных финикийских строителей и рабочих, в четвертый год царствования Соломона. Здание следовал финикийскую модели, что делает описание Библии важным источником для историков относительно планировки финикийских храмов, и наоборот. Давид Соломону при условии, с большим количеством золота и серебра, с помощью которого построить храм. Библейский рассказ сообщает, что этот показатель составил 100000 талантов (3000 тонн) золота (на сумму, превышающую текущий годовой объем мирового производства и 1000000 талантов (30000 тонн) серебра. Согласно библейской традиции, многие тысячи рабочих и квалифицированных ремесленников были заняты в работе. Камни, полученные в карьерах под городом (1 Kings 5:17, 18) огромной размерности были постепенно размещены на массивные стены, и плотно прилегающие друг с другом без какого-либо раствора между ними, пока вся структура была завершена. Здание было 60 локтей (27 м) в длину, 20 локтей (9 м) в ширину и 25 (в греческом тексте) или 30 (на иврите) локтей (14 м) в высоту. завершение Наконец, осенью одиннадцатого года своего правления, семь с половиной лет после того, как она была начата, храм был завершен. В течение тринадцати лет там он стоял, на вершине Мориа, молчаливый и неиспользованном. Причины этой странной задержки в его освящения неизвестны. В конце этих тринадцати лет подготовки к посвящении храма были сделаны. Храм оставался пустым в течение всего одиннадцать месяцев, до месяца Тишрей в течение года после его завершения. Таким образом, храм был посвящен в осеннем новогоднего фестиваля. ковчег Завета Согласно библейской традиции, Ковчег Завета был торжественно привезены из палатки , в котором Давид осажденного его на место , приготовленное для него в храме. Тогда Соломон взошел на платформу, которая была возведена для него, в глазах всех людей, и, подняв руки к небу излил свое сердце к Богу в молитве (1 Царств 8;. 2 Пар 6, 7). Праздник посвящения, который длился семь дней, после чего праздник кущей, ознаменовали новую эру в истории Израиля. На восьмой день праздника кущей, Соломон отверг огромное сборище людей. Описание Из-за обширной реконструкции Второго Храма в последующие века, никаких остатков Первого Храма не сохранилось (впрочем, некоторые остатки от Первого Храма были недавно обнаружены в отбросы из обширного строительного проекта, выполненного на Храмовой горе Исламской Wakf в ноябре 1999 года); подробные описания, представленные в Танахе и образованных догадок, основанных на остатках других храмов в регионе являются источниками для реконструкции его внешний вид. Технические детали отсутствуют, так как книжники, записывала книги не были архитекторами или инженерами. Перестройки различаются; следующее перечисление в значительной степени основана на Библии словарь Истона и Еврейской энциклопедии: 1. Давира оракул или Святое Святых (1 Царств 6:19; 8: 6), называемый также "внутренний дом" (6:27), и "Святая Святых" (. Евр 9: 3) , Это было 20 локтей в длину, ширину и высоту. Обычное объяснение расхождения между его высотой и высотой 30-локоть храма является то, что его пол был возведен, как целле других древних храмов. Он был поражен и wainscotted кедром (1 Царств 6:16), и его стены и пол были обложены золотом (6:20, 21, 30). Он содержал два херувимов из масличного дерева, каждый 10 локтей высокий уровень (1 Царств 6:16, 20, 21, 23-28), и каждый из которых имеет распростертыми крыльями 10 локтей от кончика до кончика, так что, так как они стояли бок о бок, крылья коснулись стены с обеих сторон и встретились в центре комнаты. Был два широколиственных дверь между ним и святом месте, обложил золотом (2 Chr 4:22.); также завесу из голубой фиолетовый и малиновый и виссон (2 Chr 3:14;. Сравните Исход 26:33). У него не было окон (1 Царств 8:12). Он считался местом обитания Бога. 2. Hekal: святое место, 1 Kings 8: 8-10, называемый также "больше дом" (2 Пар 3: 5.) И "храм" (1 Царств 6:17); слово также означает «дворец» [6]. Это был такой же ширины и высоты, как Святая Святых, но 40 локтей в длину. Его стены были выложены кедром, на котором были высечены фигуры херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов, которые были обложил золотом. Цепи золота дополнительно отмечены его от Святая Святых. Пол храма был ельнике, обложил золотом. Косяках, оливкового дерева, поддержанный складных дверей пихты. Двери Святая Святых из масличного дерева. На оба набора дверей были вырезаны херувимы, пальмы и цветы, все будучи обложен золотом (1 Kings 6:15 и след.) 3. Улама: крыльцо или вход перед храмом на востоке (1 Царств 6: 3.; 2 Пар 3: 4; 9: 7). Это было 20 локтей длины (что соответствует ширине Храма) и 10 локтей глубокой (1 Царств 6: 3). 2 Chr. 3: 4 добавляет любопытное заявление (вероятно, испорченный из заявления глубины крыльца), что крыльцо 120 локтей в высоту, что сделало бы его регулярная башня. Описание не определяет, является ли отделил его стеной из соседней камеры. На крыльце стояли две колонны Яхин и Боаз (1 Царств 7:21, 2-я Царств 11:14; 23: 3), которые были 18 локтей в высоту и увенчана столиц вырезанные лилии, 5 локтей в высоту. 4. Камеры, которые были построены около храма на южной, западной и северной сторон (1 Царств 6: 5-10). Они сформировали часть здания и были использованы для хранения. Они были, вероятно, одна история высоко на первый взгляд; еще два могут быть добавлены поздно. Согласно библейской традиции, вокруг здания были: 1. Суд священников (2 Пар. 4: 9), называемый "внутренний двор" (1 Царств 6:36), который был отделен от пространства за стеной из трех курсов тесаного камня, увенчанная кедр балки (1 Царств 4:36). 2. Большой двор, который окружали весь храм (2 Пар. 4: 9). Здесь люди собрались, чтобы поклоняться Богу (Иеремия 19:14; 26: 2). Мебель и сокровища Внутренний двор священников содержал жертвенник всесожжения (2 Пар. 15: 8), медное море (4: 2-5, 10), и десять умывальниц (1 Царств 7:38, 39). От 2 Kings 16:14 он узнал, что медный жертвенник стоял перед храмом; 2 Chr. 4: 1 дает свои размеры в 20 квадратных локтей и 10 локтей в высоту. Медное море, 5 локтей в ширину и 10 глубокий, покоилась на спинах двенадцати волах (1 Царств 7: 23-26). Книга царей дает свой потенциал как «две тысячи ванн"; Летописец раздувает это до трех тысяч (2 Пар. 4: 5-6) и заявляет, что его цель состояла в том, чтобы предоставить возможность для омовения священников. Умывальницы, каждый из которых провел «сорок батов» (1 Царств 7:38), опиралась на портативных носителей, изготовленных из бронзы, снабженных колесами и украшенной фигурами львов, херувимов и пальмы. Эти сосуды особенно возбуждали восхищение евреев. Автор книг Царей описывает их мельчайшие детали с большим интересом (1 Kings 7: 27-37). Иосиф Флавий сообщает, что сосуды в храме состояли из орихалковая в Иудейских древностях. Согласно 1 Kings 7:48 там стояла перед Святая Святых золотой жертвенник курения и стол для хлебов. Эта таблица была из золота, а также пять подсвечников на каждой стороне. Орудия для ухода за свечи - щипцы, тазы, ножи и огнестрельное сковородки - из золота; и поэтому были петли дверей. Сайт Храм был, вероятно, расположен на более восточным из двух холмов, которые формируют участок современного Благородный Sanctuary, в центре которого находится зона Купол Скалы. Под иевусеев сайт был использован в качестве гумне. 2 Сэм. 24 описывает его освящение во время царствования Давида. Два немного разные места для храма были предложены: один ставит бронзовый алтарь на камне, который сейчас находится под позолоченным куполом, с остальной частью храма на запад; Колодец был Souls, в этой теории, яму для остатков korbanot. Наклон местности в этой области потребует массивных опорных конструкций для Храма, то, что Easton Библейский словарь описывает как "огромная стена твердой кладки большой высоты, в некоторых местах более 200 футов (60 м) в высоту.. .raised через югу от холма, и подобной стены на восточной стороне, и в промежутках между ними.. .Многие арками и колоннами.... " Другие места святая святых на вершине этой скалы, объясняя тем самым ее высоту. Традиции этой породы были священными; вероятно, сайт был такой же, как из храма, возведенного Адрианом к Юпитеру, который в свою очередь был на месте храма Ирода, который, естественно, будет на что из Solomon'sÑan примера настойчивостью священных мест на Востоке. Сравнение с другими Храмов Храм имеет узнаваемые сходство с другими храмами своего времени и региона. Сиро-финикийский, египетские и месопотамские влияния заметны. Площадь или двор, окружающий священную резиденцию бога, маркированных с камнями, является общей чертой на протяжении древних семитских религий. Ранее доказательства этой практики среди евреев выживает в двенадцати камней, что Иисус, помещенных в Галгале (Джошуа 4:20) и маркировка горы Синай Моисей (Исх. 19:12), а в запретную зону, окружающую палатку, которая была предшественник Храма. Даже в наши дни мусульмане обозначают определенные области, тем более, что окружающие Мекку, так как неприкосновенный харам. Финикийский и Ханаанский Библейский текст дает понять, что Соломон получил помощь от Хирам, царь Тирский, в строительстве его зданий. Как евреи были земледельческим народом, эта помощь, вероятно, участвует не только материал (кедрового дерева и т.д.), но и архитектурное направление и квалифицированных мастеров. Ее трехсторонний разделение аналогично найденному в век до н.э. храмы 13 в Алалаха в Сирии и Асоре в верхней Галилее; 9-го века до н.э. храм в Телль-Тайинат также следует этому плану. Финикийские храмы несколько различались по форме, но были также окружены судами. Среди деталей, которые, вероятно, скопированными из Тира были две колонны Яхин и Боаз. Геродот (II. 44) говорит, что храм в Тире содержал два таких, один из изумруда, а другой из чистого золота. Таким же образом орнаментация пальм и херувимов, вероятно, были получены из Тире, ибо Иезекииля (28:13, 14) представляет собой короля Тир, который был первосвященником также, как в "саду Бога." Вероятно, и в Тире и в Иерусалиме Херувимъ и пальмовые украшения были пережитки более ранней концепции - что обитель Бога был «Эдемский сад». Тирянам, следовательно, в их храме имитировал в некоторой степени примитивный сад, и Соломон заимствованы эти функции. Точно так же, бронзовый алтарь был финикийский инновации; и, вероятно, то же самое верно бронзовых орудий, которые были украшены пальмами и херувимов. Алтарь православной Israelitish был земли или неотесанных камней. Декалог Ex. 20 (Elohist) запрещается изготовление истуканов, в то время как Ex. 34 (Jahwist) запрещается изготовление расплавленных богов; и разложения Deuteronomic запрещает изготовление любого подобию какой бы то ни. Все это, конечно, позже, чем время Соломона; но нет никаких оснований полагать, что до этого времени евреи были либо мастерство или богатство, необходимые для производства орнаментику такого рода. Другие Ближнего Востока Храмы Несколько храмов в Месопотамии, многие в Египте, и некоторые из финикийцев теперь известны.В Вавилонии характерной чертой была зиккурат, или террасная башни, очевидно, предназначенный для имитации горы, на которых проживали боги. Камера для божественного жилища находился на ее вершине. Ранние египетские храмы состояли из зданий, содержащих два или три комнаты, сокровенная из которых был обителью божества. Хорошим примером может служить гранитный храм у сфинкса в Гизе. Среднего царства (12-й династии) добавили обелиски и пилоны, и Нового царства (18 династия) Гипостильного залы. Храм Соломона не была копией какой-либо из них, ни финикийских зданий, но воплощены черты, полученные из всех из них. Он был на вершине холма, как алтарь Ваала на горе Кармель и святилищах горы Хермон, и как вавилонское представление о божественной обители. Он был окружен судами, как финикийские храмы и великолепного храма Der аль-Бакри в Фивах. Его общая форма напоминает египетских святилищ и тесно совпадает с других храмов в регионе, как описано выше. Две колонны Яхин и Боаз имели свою параллель не только в Тире, но в Byblos, Пафос и Telloh. В Египте обелиски выразил ту же идею. Еврейская Энциклопедия заявил, что "Все эти были фаллические эмблем, будучи пережитков первобытного семито-семитских 'mazzebah'", Яхин и Боаз действительно были отдельные колонны, так как Шик показал, а не так, как некоторые предполагали, часть орнаментация здания. Их вершины были увенчаны орнаментом, как будто они были лампы; и WR Смит должен (LCP 488), что они, возможно, были использованы в качестве огнестрельного алтарей. Это предполагает, что они содержали cressets для сжигания жира. Храм Соломона Артефакты Найденный рабочих - мусульман National Geographic - 23 октября 2007 года Мусульманские рабочие раскопали артефакты на иерусалимской Храмовой горе, говорит израильский агентство. Артефакты, которые датируются периодом первый еврейский храм - восьмого по шестой века до н.э. - были найдены сотрудниками религиозного доверия вакф мусульман, делая работу по техническому обслуживанию, Израильский департамент древностей (IAA) сообщил. Артефакты могут быть первым физическим доказательством человеческой деятельности на Храмовой горе - также известный как Храм Соломона - в то время. Король Ровоам Царь Ровоам правил с 31 г. до н.э. - 930 г. до н. Согласно еврейской Библии, Ровоам был царем древнего Израиля , а затем царь Иудейского царства после десяти северных колен Израилевых восстали в 932-931 г. до н.э. , чтобы сформировать независимое королевство Израиля. Он был сыном Соломона и внук Давида. Его мать была Наама аммонит. Его имя означает тот , кто расширяет людей. Завет Соломона, перевод FC Конибер Это цифровое издание Джозеф Х. Петерсон, Copyright © 1997. Все права защищены. Этот текст является старый каталог Завет Pseudepigraphic демонов, созванных царя Соломона, и как они могут быть противопоставлены ссылающимся ангелов и других магических техник. Это один из самых старых магических текстов , приписываемых царю Соломону, начиная с первого по третий век нашей эры Перевод ФК Конибер, Еврейский Quarterly Review, октябрь 1898. Сравните с переводом DC Duling в Ветхом Завете Pseudepigrapha, Том 1: Apocalyptic Литература и Заветов (The Anchor Йельского Библии справочная библиотека) Под редакцией Джеймса Х. Charlesworth, Doubleday, 1983, р. 935 сл. Я заметил , оригинальные номера страниц , как это: [1]. Я перенумерован сносок следовать каждый стих. Сноски в [] по JH Петерсон. [15] Завет Соломона ( в переводе с Codex библиотеки Париж, после издания Флек, Wissensch. Reise, Bd. II. abth. 3) Греческое название: - ЗАМЕТКИ: 1. Завещание Соломона, сына Давида, который был царем в Иерусалиме, и освоенной и контролировал все духи воздуха, на земле, и под землей. С их помощью также он кованого все трансцендентные произведения Храма. Рассказывая также властей они обладают по отношению к мужчинам, и тем, что ангелы эти демоны сведен к нулю. Мудреца Соломона. Благословен Ты, Господи Боже, пожившая дать Соломону такую ​​власть. Слава тебе и могущество во веки веков. Аминь. 2. И вот, когда Храм города Иерусалима строился, и плотникам работали этих заседаниях, Ornias демон между ними пришел к закат; и он забрал половину получкой (?) 1 маленький мальчик шеф-Deviser, так же , как половину его пищи. [16] Он также продолжал сосать большой палец правой руки каждый день. И ребенок исхудал, хотя он очень любил король. 1. [D: художницею-х] 3. Так царь Соломон назвал мальчика в один прекрасный день, и расспросил его, говоря: "Разве я не люблю тебя больше, чем всех ремесленников, которые работают в Храме Бога Разве я не дам тебе двойную плату и двойную подачу пищи Как это в тот же день за днем ​​и час за часом ты growest тоньше? " 4. Но ребенок сказал царю: ". Я молю тебя, о царь Послушайте, что постигло все, что ребенок твой имеет После того, как все мы освобождены от нашей работы на Храме Бога, после захода солнца, когда я ложусь. на отдых, один из злых демонов приходит и забирает у меня одну половину моей зарплаты и одну половину моей пищи. Потом он берет меня за правую руку и сосет мой большой палец. и вот, моя душа угнетается, и так мое тело восков тоньше каждый день ". 5. Теперь, когда я, Соломон, услышав это, я вошел в Храм Божий, и молился всей душой, днем ​​и ночью, что демон может быть доставлен в мои руки, и что я мог бы получить власть над ним. И это произошло благодаря моей молитве , что благодать была дана мне от Господа Саваофа Михаилом его архангела. [Он привел меня] немного кольцо, имеющее уплотнение, состоящее из выгравированной камня, и сказал мне: "Возьми, Соломон, царь, сын Давида, дар, который Господь Бог послал тебя, самый высокий Саваофа С. то будешь запереть всех демонов земли, мужского и женского,.. и с их помощью ты будешь строить Иерусалим [Но] ты [должен] носить эту печать Бога и эту гравюру печатью кольца послал тебе это Pentalpha. "2 2. [D опускает последнее предложение.] 6. И я Соломон был вне себя от радости, и хвалили и прославлял Бога неба и земли. А на следующий день я позвонил мальчик, и дал ему кольцо, и сказал ему: "принять это, и в час, в котором демон придет к тебе, брось это кольцо в грудь демона, и скажи ему: "во имя Бога, царь Соломон зовет тебя сюда 3. А потом делай прибежит ко мне, без каких - либо опасений или страха в отношении нечто ты мог услышать со стороны демона". 3. [D: Давай! Соломон зовет вас!] 7. Таким образом, ребенок взял кольцо и ушел; и вот, на [17] обычное час Ornias, лютый демон, пришел , как горящий огонь , чтобы взять плату от ребенка. Но ребенок в соответствии с инструкциями, полученными от царя, бросил кольцо в грудь демона, и сказал: ". Царь Соломон зовет тебя сюда" А потом он пошел бегом к царю. Но демон закричал громким голосом, говоря: "Дитя, почему ты сделал это со мной Возьмите кольцо от меня, и я воздам тебе золотом земли взять только это от меня, и удерживаюсь, чтобы привести меня прочь. Соломону 4 ". 4. [D: Снимите кольцо и вернуть его обратно к Соломону] 8. Но ребенок сказал демону: "Как Господь Бог Израилев жив, я не потерплю тебя Так пришел сюда.". И ребенок пришел бегом, радуясь, к царю, и сказал: "Я привел демона, о царь, как и Ты заповедал мне, о господин мой, и вот, он стоит перед воротами двора твоего. дворец, крича и умоляя громким голосом, предлагая мне серебро и золото земли , если я только приведу его к тебе 5 ". 5. [D: не доставить его к вам.] 9. И когда Соломон услышал это, он встал с престола своего, и вышел на улицу в притворе дворе своего дворца; и там он увидел демона, содрогаясь и дрожать. И он сказал ему: "Кто ты?" И демон ответил: "Меня зовут Ornias." 10. И Соломон сказал ему: "Скажи мне, демон, к какому знаку зодиака ты есть предмет." И он ответил: "К водно-Pourer 6 И те , кто поглощены стремлением к благородным девам на земле [там , как представляется, лазейку здесь], это я задушу 7 Но в случае , если есть....... . нет распоряжения спать 8, я не я изменился в трех формах Всякий раз , когда люди приходят , чтобы быть влюбленным женщин, я превращаюсь миловидной женщиной,. и я беру в руки людей во сне, и играть с ними и через некоторое время Я снова обретаю мои крылья, и Hie меня небесных областях. Я также появляется как лев, и я командует всеми бесами. Я потомок архангел Уриэль 9, сила Бога. " 6. [D: Водолей.] 7. [D: Я задушу тех, кто проживает в Водолее из-за своей страсти к женщинам, зодиакальный знак Девы.] 8. [D: в то время как в трансе ...] 9. [D: Ouriel.] 11. Я Соломон, услышав имя архангела, молился и прославил Бога, Господь неба и земли. И я запечатал [18] демона и поставил его на работу в камнерезного, чтобы он мог вырезать камни в храме, который, лежащий вдоль берега, был воспитан в море Аравии. Но он, опасаясь железа, продолжал и сказал мне: "Я прошу тебя, царь Соломон, отпустить меня бесплатно, и я приведу вас всех демонов." И так как он не был готов быть предметом для меня, я молился архангел Уриэль, чтобы прийти и помогай мне; и я тотчас же увидел Архангел Уриил, сходящего ко мне с небес. 12. И ангел простился китов 10 из моря выходят из пропасти. И он бросил свою судьбу на земле, и что [судьба] сделал предмет [ему] великого демона 11. И он командовал великий демон и смелые Ornias, чтобы сократить камни в храме 12. И соответственно я, Соломон прославлял Бога небес и Создателя земли. И он велел Ornias прийти со своей судьбой, и дал ему печать, сказав: ". На выезде с тобою, и принеси мне сюда князя всех демонов" 10. [D: морские чудовища. ... Морские монстры называются Бегемота (самец) и Левиафан (женский) в 4Ezra 6: 48-52, 1EN 60: 7.] 11. [D: он засохнет свои виды и бросили свою судьбу на землю] 12. [D добавляет: и довести до завершения строительства Храма] 13. Так Ornias взял перстень и отправился к Beelzeboul, который имеет царствование над демонами. Он сказал ему: "Hither Соломон зовет тебя!". Но Beelzeboul, услышав, сказал ему: "Скажи мне, кто такой Соломон, кем ты говоришь со мной?" Затем Ornias бросил кольцо в грудь Beelzeboul, говоря: "Соломон, царь зовет тебя." Но Beelzeboul громко воскликнули громким голосом, и отстрелялся большое горящее пламя огня; и он встал и последовал за Ornias, и пришел к Соломону. 14. И когда я увидел князя демонов, я прославил Господа Бога, Творца неба и земли, и я сказал: "Блажен ты, Господи Боже Вседержитель, Который дал Соломону мудрость раба Твоего, заседатель мудрых , и ты ко мне подвергли всю силу он дьявола ". 15. И я спросил его, и сказал: "Кто ты?" Демон ответил: "Я Вельзевул, экзарха демонов И все. [19] демоны имеют свои главные места близко ко мне. И я это сделать , кто проявит привидение каждого демона ». 13 И он обещал принести мне в облигации все нечистые духи. И я снова прославил Бога неба и земли, так как я всегда даю ему спасибо. 13. [D: Демон сказал: "Я Beelzeboul, правитель демонов." Я потребовал, чтобы он без перерыва сидеть рядом со мной и объяснить проявления демонов.] 16. Тогда я спросил демона, есть ли среди них женщины. И когда он сказал мне, что там было, я сказал, что я желал, чтобы увидеть их. Так Beelzeboul пошел на высокой скорости, и принесли к мне Onoskelis, которые имели очень красивую форму, и кожа справедливого оттенка женщины; и она вскинула голову 14. 14. [D: "... белый цвет лица, но ее ноги были как у мула." Onoskelis означает "та, которая имеет ослиные ноги".] 17. И когда она пришла, я сказал ей: "Скажи мне, кто ты?" Но она сказала мне: [? Шабтай / Сатурн] "Меня зовут Onoskelis, дух кованого ... 15, скрываясь на земле Существует золотая пещера , где я лежу Но у меня есть место , которое когда - либо сдвигает 16.. . в свое время я задушу мужчин с петлей, на другом, я ползти вверх от природы к оружию.. [в марг: "черви"] 17 Но мои самые частые места обитания являются обрывы, пещеры, овраги Oftentimes, тем не менее, я Consort с мужчинами в подобие женщины, и прежде всего с теми из темной кожи 18 ибо они разделяют мою звезду со мной;. , так как они это кто скрытно или открыто поклоняются мою звезду, не зная , что они наносят вред сами по себе, и но подогреть мой аппетит для дальнейшего озорства. Ибо они желают предоставить деньги с помощью памяти (поминовения?) 19, но я поставляю немного тех , кто поклоняется мне достаточно ". 15. [D: Меня зовут Onoskelis. Я дух, который был достигнут в тело.] 16. [D: У меня есть много односторонний характер.] 17. [D: Я извратить их от истинных натур.] 18. [D: медового цвета] 19. [D: помня (я)] 18. И я , Соломон спросил о ее рождении, и она ответила: ". Я был рожден от голоса несвоевременным, так называемый эхо человека отбросы 20 упал в лесу" 21 20. Для демона, рожденной эхо мы имеем аналог в Еврейском Бат-Коль, "дочь голоса." В гностической Гимна Hermes, под редакцией Дитриха, Абрасакс, р 19, мы читаем, л. 104 ... 21. [D: (? Свинца) Я был сгенерирован с неожиданной голосом, который называется голос эхом черного неба, излучаемый в материи. (Что означает неопределенность)] 19. И я сказал ей: "Под какой звездой ты превосходишь?" И она ответила мне: "Под звездой полной луны, по той причине, что Луна путешествует по большинству вещей." Тогда я сказал ей: "И [20] , что ангел это , что расстраивает тебя "И она сказала мне:" Тот, кто в тебе [или "через тебя"] царствует "И я подумал , что она обманываешь меня и приказал солдат ударить ее Но.. закричала она громким голосом, и сказала: ". Я [подвергается] тебе, царь, по мудрости Божией , данной тебе, и ангелом Joel" 22 22. [Вместо "и ангел Joel." D гласит: "Итак, я произнес имя Святаго Израилева и ..."] 20. Поэтому я приказал ей закрутить коноплю для веревок, используемых в строительстве дома Божия; и, соответственно, когда я запечатал и связал ее, она была так преодолена и сведена к нулю, как стоять день и ночь крутится коноплю. 21. И я сразу же велел другому демону быть ведомым ко мне; и сразу же там ко мне подошел демон Асмодей 23, связаны, и я спросил его: "Кто ты?" Но он выстрелил на меня взгляд гнева и ярости, и сказал: "А кто ты такой?" И я сказал ему: "Так наказывали, как ты отвечаешь ты Меня?" Но он, с гневом, сказал мне: "Но как же я отвечу тебе, ибо ты, сын человеческий, в то время как я был рожден семя ангела на дочери человека, так что ни одно слово нашего небесного рода не обращался к земнородных может быть нипочём 24 Посему и моя звезда яркая на небе, и люди называют его, некоторых из них Вайн 25, а какой - то ребенок дракона Я держу приближающийся к этой звезде Так спросите меня не много вещей,... для царства твоего также через некоторое время должен быть нарушен, и слава твоя, но за сезон и короткий будет тирания твое над нами, и., и тогда мы снова будем иметь свободный диапазон над человечеством, таким образом, что они будут чтить нас, как если бы мы были боги, не зная, мужчины, что они, имена ангелов, установленных над нами ». 23. [Асмодей также появляется в Тобита 3: 8, и в конечном счете происходит от авестийский демона Aeshma-Daeva ( "демон гнева"). -JHP] 24. [высокомерным.] 25. [D: Great Bear.] 22. И я , Соломон, услышав это, связал его более тщательно, и приказал ему быть пороли с ремешками из бычьей шкуры 26, и сказать мне смиренно , как его зовут и что его дело. И он ответил мне так: "Меня зовут Асмодеуса среди смертных, и мой бизнес заговор против молодоженов, так что они могут не знать друг друга, и я разъединить их заклятию многими бедствиями, и я зачахнуть красоту. девственниц, и отдалить их сердца ". 26. [D: пороли с шатуном] 23. И я сказал ему: "Это твой единственный бизнес?" И он ответил мне: "Я перевозить людей в приступах безумия и желания, когда они имеют жен свои собственные, так что они оставляют их, и уходят от [21] день и ночь для других , которые принадлежат другим людям; в результате чего они совершают грех, и впадают в убийственных делах. 27 " 27. [D: Я распространился (или, I * Стинг?) Сумасшествия о женщинах через звезды, и я часто совершал сыпь убийств.] 24. И я заклинал его именем Господа Саваофа, говоря: "Бойся Бога, Асмодей, и скажи мне, какой ангел ты расстроен." Но он сказал: "Рафаэля, архангел , который стоит перед престолом Бога , но печень и желчь рыбы положить меня в бегство, когда копченой над прахом тамариском 28.." Я снова спросил его, и сказал: "... Не скрой от меня нечто Ибо я Соломон, сын Давида, царь Израиля Скажи мне имя рыбы, которую ты reverest" И он ответил: "Это Glanos 29 по имени, и находится в реках Ассирии, а потому это , что я бродить в тех краях." 28. [D: курение на углях древесного угля. Сравните Товита, где Рафаэль инструктирует его в использовании желчь, сердце и печень для различных лечений.] 29. [D:. "Сома", большая зубатка Gk. хо, он glanis.] 25. И я сказал ему: "Разве ты ничего о тебе, Асмодей?" И он ответил: ". Сила Божья знает, призвавшего связал меня с неразрывными узами вон там своей печатью, что все, что я сказал тебе, верно я молю Тебя, Царь Соломон, обвиняй меня не [вдаваться в] воду. " Но я улыбнулся, и сказал ему: "Как Господь Бог отцов моих жив, я наложу железо на тебя, чтобы носить Но ты будешь также сделать глину для всего строительства Храма, ступая его вниз ногами твоими.. " И я приказал им, чтобы дать ему десять водные банки, чтобы носить воду. И демон стонал ужасно, и делал работу, которую я приказал ему делать. И это я сделал, потому что жестокий демон Асмодей знал даже будущее. И я, Соломон прославляли Бога, который дал мудрость мне Соломону раба Своего. И печень рыбы и ее желчный я висел на шип тростника 30, и сжег его над Асмодеуса из - за его быть настолько сильным, и его невыносимая злоба была , таким образом , разочарование. 30. [D: печень и желчь рыбы, наряду с филиалом стиракс.] 26. И я снова вызвал стоять передо мной Beelzeboul, князь демонов, и я усадил его на возвышенном почетном месте, и сказал ему: "Почему ты один, князь демонов" И он сказал мне: "Потому что я один остался из небесных ангелов, сошедший 32 Ибо я был первым ангелом на первом небе, предоставляется право Beelzeboul И теперь я контролирую все те , кто связан в Тартаре Но я тоже... у ребенка 33, и он часто посещает Красное море и на любом удобном случае он снова приходит ко мне, подчиняясь мне,.. и показывает мне , что он сделал, и я поддерживаю его 34 [22] 31. [D опускает "на возвышенном почетном месте"] 32. [т.е. упал] 33. [D: Там также сопровождал меня другой нечестивый (ангел)] 34. [D: когда он будет готов, он придет в триумфе.] сказал 27. Я Соломон сказал ему: "Beelzeboul, что такое занятие твое?" И он ответил мне: "Я истреблю царей 35 Я союзником себя с иностранными тиранами и мои собственные демоны я установил на 36 мужчин, с тем чтобы последний мог поверить в них и будут потеряны И избранные слуги Божьи, священников... и верные мужчины, я возбуждают к желаниям нечестивым грехи, и злых ересей, и беззаконий, и они подчиняются мне, и я несу их к разрушению и я вдохновляют мужчин с завистью, и [желание] убийства, и войны. и содомию, и другие злое. и я уничтожу мир " . 37 35. [D: Я приношу разрушение с помощью тиранов] 36. [D: поклоняться] 37. [Так MS P. D читает просто "Я приношу о ревностью и убийств в стране, и я провоцируют войны."] 28. Таким образом, я сказал ему: "Принесите мне ребенка твоего, который, как ты говоришь, в Красном море." Но он сказал мне: "Я не приведу его к тебе Но придет ко мне другой демон по имени Ephippas 38 Него я связать, и он принесет его из глубин ко мне..." И я сказал ему: "Как приходит сын твой, чтобы быть в глубине моря, и как его зовут?» И он ответил мне: "Спросите меня, ибо ты не можешь учиться у меня, однако, он придет. тебе любой командой, и скажет тебе открыто. "39 38. [В соответствии с D, Ephippas это арабский ветер демон.] 39. [D добавляет: Так что я сказал ему: "Скажи мне, в котором вы проживаете звезда". "Тот называется людьми Вечерняя звезда".] 29. Я сказал ему: "Скажи мне, какой ангел ты расстроен." И он ответил: "По святым и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями по ряду чисел, из которых сумма 644, а у греков это Эммануэль 1 И если один из римлян заклинать меня. великим именем источника Eleéth, я сразу же исчезают ". 1. Текст должен быть неисправен, для слова Эммануэль является иврит. Сумма 644 получается путем сложения греческих чисел. 30. Я Соломон был поражен, когда я услышал об этом; и я приказал ему распиливать Фиванец 1 мраморов. И когда он начал пилить мрамор, другие демоны возопили громким голосом, воя из-за их царя Beelzeboul. 1. Мы слышим о Pentelic мрамора в Страбона, но ссылка в тексте может быть Фив в Египте. 31. Но я, Соломон спросил его, говоря: "Если ты хочешь получить передышку, беседу со мной о вещах, на небесах." И Beelzeboul сказал: "Слушай, царь, если ты сгореть камедь, и ладан, и луковицу моря 1, с нард и шафран, и легкие семь ламп в землетрясении 2, ты будешь твердо закрепить твой дом И если, будучи. чистый 3, [23] Ты зажигать их на рассвете в солнце разжигаешь огонь, тогда ты увидишь небесных драконов, как они себя ветер вдоль и перетащить колесницу солнца ". 1. Возможно, "морские" луковицы были шары волосоподобная текстуры которых море омывает на берегу Средиземного моря, например, в Тунисе. 2. Возможно, "в строке" следует читать. 3. Для условия здесь настоял на том, ср. Дитрих, Абрасакс, р. 141, где в церемониальной чистоты заклинанием подобным же образом настаивал на. Ритуал магического папируса дается Дитриха, р. 169, очень похож на том , что здесь предписано в Завете. 32. И я , Соломон, услышав это, упрекнул его, и сказал: "Silence для сего 1, и по- прежнему видел мрамор как Я повелел тебе." И я, Соломон прославили Бога, и велел другому демону, чтобы представить себя мне. И один пришел передо мной, который нес его лицо высоко в воздухе, но остальная часть духа курчавый прочь, как улитка. И прорвали несколько солдат, и поднял также ужасную пыль на земле, и отнес его вверх; а затем снова швырнул его обратно, чтобы напугать нас, и спросил, какие вопросы я мог спросить, как правило. И я встал, и плюнул 2 на землю в этом месте, и запечатаны с кольцом Бога. И тотчас же пыль ветер прекратился. Тогда я спросил его, говоря: "Кто ты, ветер" Потом он еще раз встряхнул пыль, и ответил мне: "Что бы ты есть, царь Соломон" Я ответил ему: "Скажи мне, что ты призван, и я бы силился задать тебе вопрос, но до сих пор я благодарю Бога, который сделал меня мудрым, чтобы ответить на их злые участки.". 1. Итак, Лука XXII. 51. 2. Для использования слюной, чтобы произвести лечение или другого эффекта магическим образом, ср. Mark VII. 33 и VIII. 23. В Иоанна IX. 6 Иисус, мы читаем, "плюнул на землю, сделал брение из слюной и помазал глаза с глиной." Из этого магического использования плевок Плиния, в своей естественной истории, дает многочисленные примеры. Это было распространено в древности. 33. Но [демон] ответил мне: "Я дух пепла (Tephras)." И я сказал ему: "Что такое преследование твое?" И он сказал: "Я наведу тьму на людей, и поджег полей, и я приношу усадеб на нет Но самое занят я в летом Тем не менее, когда я получаю возможность, я ползать в углах стены, ночью.. и день. Ибо я потомок великого один, и не меньше ". Соответственно, я сказал ему: "Под какой звездой ты Дост лгать?" И он ответил: "В самом конце рога луны, когда она находится на юге Существует моя звезда Для меня было велено сдерживать конвульсии hemitertian лихорадки, и именно поэтому многие люди молятся к.. hemitertian лихорадка, используя эти три названия: Bultala, Thallal, [24] Melchal. И я исцелил их »И я сказал ему:". Я Соломон; Поэтому, когда ты хочешь причинить вред, по чьей помощью ты что делать? »Но он сказал мне:". К ангела, чрез Которого и третьего дня лихорадка усыпили отдыха "Таким образом, я расспросил его, и сказал:" А ? каким именем 1 "и он ответил:" Это архангела Азаэля "и я вызвал архангела Азаэля, а также установить печать на демона, и приказал ему захватить большие камни, и бросить их до рабочих на. верхние части храма. И, будучи принуждены демон начал делать то, что он был велено делать. 1. Cp. Деяния IV. 7. 34. И я прославил Бога заново, который дал мне эту власть, и приказал, чтобы другой демон пришел раньше меня. И пришли семь духов 1, женщины, связали и сплетенные вместе, справедливые по внешнему виду и стройно. И я, Соломон, увидев их, спросил их и сказал: "Кто вы" Но они, единодушно, в один голос сказали 2: "Мы из тридцати трех элементов космического правителя тьмы 3». И первый сказал: "Я обману." Второй сказал: «Я раздоров». Третий: "Я Klothod, что битва." Четвертое: «Я Ревность». Пятое: "Я сила". Шестой: "Я ошибка." Седьмой: «Я хуже всех, и наши звезды находятся на небесах Семь звезд смирен отливом, и все вместе, и мы призваны, как это было богинь Мы меняем наше место все и вместе, и вместе мы живем,... иногда в Лидии, иногда на Олимпе, иногда в большом горе ". 1. Плеяды, кажется, называется. Ср. Работа XXXVIII. 31, в пересмотренном варианте: "Можешь ли ты связать скопление Плеяд?" Они имели пагубное влияние. Группировка злых духов от семерок часто встречается в вавилонской и еврейского фольклора. В качестве примеров я могу привести Testamentum Рувима, гл. 2, а семь злых духов NT, возможно, однако, семь планет здесь идет речь; хотя это маловероятно, потому что они не совпадают с описанием, данным. 2. Рим. ХV. 6 имеет ту же фразу. За "тридцать три" мы должны читать "тридцать шесть" элементов. Обратите внимание , что позже в Завете эти семь духов не относятся к числу Kosmokrators, доказательство того, что перед нами документ является составной один. 3. Павел говорит о Kosmokrators в Еф. VI. 12: "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего». См. Iren Haer. И. я. 10. 35. Поэтому я Соломон под сомнение их один за другим, начиная с первого, и идти вниз до седьмого. Первый сказал: "Я Обман, я обманываю и ткать ловушки здесь и там я подогреть и возбуждают ересей Но у меня есть ангел, который меня расстраивает, Lamechalal..." [25] 36. Точно так же и второй сказал: "Я Раздор, распри раздоры я приношу древесные породы, камни, вешалок, мое оружие на месте, но у меня есть ангел, который меня расстраивает, Baruchiachel..." 37. Точно так же и третий сказал: "Меня зовут Klothod 1, что битва, и я вызвать хорошо себя разбрасывать и ссориться один из другого , и почему я говорю так много у меня есть ангел , который расстраивает.? мне: "Marmarath." 1. Фабрициуса, Cod. Pseudepigr. В. Т. т. I, стр. 1047, читает Klothon, который должен быть Kludun IQ, который Исихий объясняет следующим образом: ... 38. Точно так же и четвертый сказал: "Я заставить людей забыть свою трезвость и умеренность я разнять их и разделить их на партии, ибо Раздор следует за мной рука об руку я исторгаю мужа от дольщика его постели, и дети из.. родители и братья из сестер. Но почему так сказать, к моему большому несмотря на? у меня есть ангел, который расстраивает меня, великий Balthial ". 39. Точно так же и пятый сказал: "Я Сила К власти Я подниму тиранов и рушить королей всех повстанцев я Ферниш власть У меня есть ангел , который меня расстраивает, Asteraôth...." 1 1. D: Asteraoth. Ср. 1кг 11: 5. -JHP 40. Точно так же и шестой сказал: "Я Ошибка 1, О Царь Соломон И сделаю тебя в заблуждение, как я до того сделал тебя в заблуждение, когда я заставлял тебя убить твоего собственного брата 2 Я буду вести вас.. в заблуждение, так, чтобы совать нос в захоронениях 3 и 1 учить их , что рыть, и я веду блуждающие души прочь от всякого благочестия, и многие другие злые черты мои Но у меня есть ангел , что меня расстраивает, Уриэль ".. 1. Cp. Testam. Симеона, гл. 3. 2. См I Kings II. 25. 3. Ссылка на некромантов, из которой объект был услужить дух мертвых, чтобы войти себя. 41. Точно так же и седьмой сказал: "Я к худшему, и я сделаю тебя хуже , чем ты был, потому что я наложит узы Артемиды Но саранча 1 будет освободи меня, ибо с помощью их он обречен , что. ты будешь достичь моего желания........... ...... Ибо если бы кто-то мудр, он бы не превратить его шаги по отношению ко мне. " 1. Это относится к закрытию инцидента , рассказанном в Завету, жертвуя Соломоном из пяти саранчи Молоху. Татиан, ORAT. Объявление Graecos, колпак. 12, говорит о Artemis Magos. Она такая же, как Геката. 42. Так что я Соломон, услышав и дивились, запечатал их с моим кольцом; и так как они были настолько значительны, я приказал им копать фундамент Храма Божьего. Для длиною в 250 локтей. И я приказал им быть трудолюбивыми, и с одним ропотом совместного протеста они начали выполнять задачи, предписанные. [26] 43. Но я, Соломон прославлял Господа, и предложил другой демон пришел передо мной. И там был доставлен ко мне демон, имеющий все конечности человека, но без головы. И я, увидев его, сказал ему: "Скажи мне, кто ты '' И он ответил:" Я демон "Так что я сказал ему:". Какие "И он ответил мне:" Я называюсь Зависть. Ибо Я желаю поглотить головы, желая, чтобы обеспечить для себя головы; но я не ем достаточно, но очень хочется иметь такую ​​голову, как ты ". 44. Я, Соломон, услышав это, герметизируют его, протягивая руку к его груди. Whereon демон вскочил и бросился вниз, и застонал, говоря: "Горе мне, где я пришел к O предателя Ornias, я не могу видеть!?!" Так что я сказал ему: "Я Соломон скажи мне, как ты будешь управлять видеть.". И он ответил мне: "С помощью моих чувств." Затем я, Соломон, услышав его голос подошел ко мне, спросил, как ему удалось поговорить. И он ответил мне: ". Я, о царь Соломон, я целиком голос, потому что я унаследовал голоса многих людей, ибо в случае всех людей, которые называются немыми, я это есть кто разбил их головы, когда они были детьми и достигли их восьмой день. Потом , когда ребенок плачет ночью, я становлюсь духом и скользят с помощью своего голоса.... в Crossways 1 также у меня есть много услуг рендер, и моя встреча чревата со злом. Ибо я понять во всех мгновение голова человека, и с моими руками, как с мечом, я его отрезать, и положил его на себе. и таким образом, с помощью огня, который во мне, через мою шею она поглотила. Я это то, что посылает тяжелые увечья и неизлечимые на ногах мужские, и наносят раны ". 1. Это , кажется , чувство enodiais, если не понял, trivialibus дис "демонам на обочину или перекрестку." Геката была такая богиня, и в CI 26 мы имеем упоминание о Даймон Enodia, Латинского Пустякам. В SUBST. нейтр. PLUR Enodia:. = волдыри , вызванные ходьбе, в Theophr, Sud. 15. 45. И я, Соломон, услышав это, сказал ему: "Скажи мне, как ты будешь выполнять вперед огонь Из каких источников же ты испускают его?" И дух сказал мне: "Со дня-звезды 1 Ибо здесь не имеет , пока не найдено , что Elburion, к которым мужчины предлагают молитвы и зажигайте свет И его имя вызывается из семи демонов передо мной , и он бережно хранит их... ". 1. Или «с Востока». 46. ​​Но я сказал ему: "Скажи мне свое имя." Но он ответил: "Я не могу сказать тебе, ибо если я скажу свое имя, я сделать сам неизлечимым Но он придет в ответ на его имя..." И услышав это, я, Соломон сказал ему: "Скажи мне тогда, какой ангел ты расстроен?" И он ответил: "К огненной вспышке молнии." [27] И я поклонился себя перед Господом Богом Израиля, и велел ему оставаться в хранении Beelzeboul до IAX 1 должен прийти. 1. Bornemann домыслы "опекуна или наблюдателем." Но ангел IAX рецидивирует ниже в # 86. 47. Тогда я заказал еще один демон пришел передо мной, и пришли в моем присутствии гончая, имеющий очень большую форму, и он говорил громким голосом, и сказал: "Радуйся, Господь, Царь Соломон!" И я, Соломон был изумлен. Я сказал ему: Кто ты, о гончей "И ответил:« Я на самом деле, кажется, тебе быть гончей, но прежде, чем ты был, о царь Соломон, я был человеком, который сотворил много нечестивых дел на земле. Я surpassingly узнал в письмах, и был настолько могущественным, что я мог держать звезд небесных назад. И многие божественные работы сделал я готовлюсь. Ибо я вред людям, которые следуют после нашей звезды, и превратить их. , , . 1 И я захватить бешеной мужчин в гортань, и так уничтожить их. " 1. МС. имеет nihili Вокс. Может ли это означать "ее, рожденным эхо" (см выше, стр. 19, п. 8).? 48. И я, Соломон сказал ему: "Как твое имя?" И он ответил: '' Staff "(Rabdos) И я сказал ему:". Что такое занятие твое? И какие результаты соберешь ты достичь ", и он ответил: '' Дайте мне человека твоего, и я поведу его прочь в горном месте, и покажет ему зеленый камень дуновение, с которыми ты войдешь украшают храм Господь Бог ". 49. И я, Соломон, услышав это, приказал рабу Моему зачесть с ним и взять перстень с печатью Бога с ним.И я сказал ему: «Кто должен показать тебе зеленый камень, запечатать его с этим перстне и отметьте место с осторожностью, и принеси мне демона сюда И демон показал ему зеленый камень, и он запечатал ее.. и принес демона ко мне и я , Соломон решил ограничиться моей печатью на моей правой руке два, безголовый демон, аналогично гончая, который был настолько огромен. 1 ;. он должен быть связан , как хорошо , и я велел гончая сохранить безопасный огненный дух , так что лампы , как это было мощь днем и ночью отдать свой ​​свет через свою утробу на ремесленников на работе. 1. Текст кажется коррумпированы здесь. 50. И я , Соломон взял из шахты этого камня 200 шекелей для опор стола ладана, который был похож по внешнему виду. И я , Соломон прославлял Господа Бога, а затем закрывают вокруг сокровища этого камня. И я приказал заново демонов , чтобы сократить мрамор для строительства дома Божия. И я , Соломон молился Господу, и спросил пса, говоря: "Какой ангел [28] ? Ты расстроен" И демон ответил: "К великому Brieus 1 " . 1. Briareus подсказывается Борнеманн как правильное чтение, но с небольшим количеством вероятности, так как Briareus бы не превратился в ангела. 51. И я похвалил Господь Бог неба и земли, и предложил другой демон выйти вперед ко мне; и там был до меня один в виде льва рева. И он встал и ответил мне , говоря: "О царь, в форме , которую я имею, я дух совершенно неспособен быть воспринятым на всех людей , которые лежат ниц с болезнью я прыгать, приходя скрытно вместе, и я сделать человек слаб. , так что его привычка тела ослаблены. Но у меня есть и другая слава, о царь. Я изгонял бесов, и у меня есть легионы под моим контролем. и я способен быть получен 1 в моих жилых местах, вместе со всеми демоны , принадлежащие легионов под меня ". Но я , Соломон, услышав это, спросил его: "Как твое имя?" Но он ответил: "Лев знаменосцем, Рат 2 в натуральной форме." И я сказал ему: «Как ты , чтобы быть сорвано вместе с легионами твоих Что это ангел , который расстраивает тебя?" И он ответил: "Если я скажу тебе мое имя, я связываю сам не в одиночку, но и легионы демонов под меня." 1. dektikos кажется здесь , чтобы нести это чувство, как и во фрагменте очень старого комментария к Пастырь Ерма в папирусах Oxyrhynchus . Часть I, по Grenfell и Hunt, 1898, р. 9. места обитания являются лицами , из которых дух, добро или зло, вступает во владение. Таким образом , в Docetic Acta Йоханнис (ред . М. Р. Джеймс) Христос говорит: " У меня нет жилья, и у меня есть жилье, у меня нет места, и у меня есть места, у меня нет храма, и у меня есть храмы .... Вот Себя во мне кто обращается к тебе ". 2. radinos , "стройный заострение" подсказывается Борнеманн как истинного чтения, так как "персонал" может быть такой. 52. Таким образом , я сказал ему: "Я заклинаю тебя во имя Бога Саваофа, чтобы сказать мне , каким именем ты расстроен вместе с хозяином твоей." И дух ответил мне: "Великий среди мужчин," кто должен много пострадать от рук людей, чье имя является цифра 644, что Эммануэль, он это кто связан с нами, и кто тогда придет и погружают нас от крутого 1 под водой. Он носилась за границу в трех письмах , которые приносят его вниз 2 . " 1. Имеется в виду свиней Гадары. 2. Три символа, по-видимому числа 644. 53. И я , Соломон, услышав это, прославил Бога и осудил его легион носить дрова из чащи. И я осудил [29] львообразной один сам распиливать дерево маленький с его зубами, для сжигания в печи для неугасимым Храма Божьего. 54. И я поклонялся Господь , Бог Израилев, и предложил другой демон выйти вперед. И пришел передо мной дракона, трехголовый, пугающе оттенок. И я спросил его: "Кто ты?" И он ответил мне: "Я водяной орех подобный дух 1 .., Чья деятельность в трех строках Но я слепых детей в женских утробах, и вертеть их уши круглые и я делаю их глухими 2 . И немой И я снова в моей третья голова означает поскользнуться в 3 . и я не поверг людей в безногих части тела, и заставить их упасть вниз, и пена, и скрежещут зубами. Но у меня есть мой собственный путь пресекаются, Иерусалим означаемыми в письменной форме , к тому месту , называется "головы 4 ". Для там переднего назначен ангел великого совета, и теперь он будет открыто останавливаться на кресте. Он награждает меня расстроить, и к нему я субъект ". 1. Tribolaios . В tribolos было три игольчатым инструмент, бросили на землю , чтобы ранить ноги лошадей. 2. Буба, неизвестное слово. 3. слово сомнительного смысла. 4. т.е. Голгофа. Старая легенда, что череп Адама преставился в этом месте, и что крест был посажен на него. 55. "Но в том месте , где ты сидишь, царь Соломон, стоящий столб в воздухе, фиолетовый ... 1 Демон называется Ephippas навел [это] вверх от Красного моря, от внутренней Аравии. Он есть который должен быть заперт в скин-бутылки и принесли пред тобою. Но у входа в храм, который ты начал строить, о царь Соломон, лежит хранится много золота, что рыть ты и утащит. " И я , Соломон послал раба Моего, и нашел , что это будет , как демон сказал мне. И я запечатал его моим кольцом, и славили Господа Бога. " 1. Смысл последней части этого соединения неизвестна. 56. Таким образом, я сказал ему: "Что ты назвал?" И демон сказал: "Я гребень драконов." И я велел ему делать кирпичи в Храме. У него были человеческие руки. 57. И я обожал Господь , Бог Израилев, и предложил другой демон представить себя. И пришел передо мной дух в виде женщины, которая была голова без конечностей 1 , и ее волосы были растрепаны. И я сказал ей: "Кто ты?" Но она ответила:?. "Нет, кто ты и почему ты хочешь услышать обо мне Но, как ты сама учиться, вот стою я обязан пред лицем Твоим Go [30] , то в твоих королевскими хранилищами и мыть руки твои. Затем сесть снова перед тем судом твоим, и задавать мне вопросы, и ты узнаешь, о царь, кто я ". 1. Здесь мы, кажется, есть греческая голова Медузы превращается в демона. 58. И я , Соломон сделал , как она предписывается меня, и сдержался из - за мудрости живущей во мне 1 ; для того , чтобы я мог услышать о ее делах, и порицать их, и проявить их людям. И я сел и сказал демону: "Что ты" И она сказала: "Я называюсь среди мужчин Obizuth, а ночью я не сплю, но идут свои круги по всему свету, а также посетить женщин во время родов и в предсказанный час , я беру свою позицию. 2 , и если мне повезет, Я задушить ребенка. Но если нет, то я выйду на пенсию в другое место. Потому что я не могу за одну ночь на пенсию безуспешными. ибо я ожесточенную 3 духа, мириады имен и много форм. а теперь сюда, теперь сюда я гуляю. и чтобы Westering части я хожу свои круги. Но как это сейчас, хотя ты запечатан меня вокруг с кольцом Бога, ты не соделал ничего. Я не стою пред тобою, и ты не будешь в состоянии командовать мной. для I нет никакой работы, кроме уничтожения детей, и делая их уши , чтобы быть глухим, а рабочий зла в их глазах, и связывание их рты с связью и разорению их умах, и побаливать их тел. " 1. София, которые были определены Филона и ранних отцов с логотипами, как предполагается, вошли и завладели Соломона, как это впоследствии сделал с Иисусом. 2. stamatihu , неизвестный глагол. 3. xalepón . 59. Когда я Соломон услышал это, я поразился ее внешности, потому что я видел все ее тело , чтобы быть в темноте. Но ее взгляд был совсем ярким и зеленоватый, и ее волосы были дико кинул , как у дракона; и весь ее конечности были невидимы. И ее голос был очень ясно , как он пришел ко мне. И я коварно сказал: "Скажи мне, какой ангел ты расстроен, о злой дух?" По она ответила мне: "ангел Бога называется Afarôt, которая интерпретируется Рафаэль, кем Я разочарована сейчас и на все времена Его имя, если кто знают это, и писать то же самое на женщину во время родов, а затем. Я не буду в состоянии войти в нее. Из этого имени число 640 1 ". И я , Соломон, услышав это, и прославив Господа, приказал ей волосы , чтобы быть связанным, и что она должна повеситься перед храмом Бога; что все дети Израиля, когда они проходили мимо, могли видеть его, и прославлять Господа Бога Израиля, который дал мне эту власть, с мудростью и силой от Бога, с помощью этого перстня. 1. Борнеман ( Zeitschr. Hist FD. Theol . 1844, стр. 38) дает рассказ о цифрах. г = 100; а = 1; е = 500; а = 1;м = 8; л = 30. Итого 640. [31] 60. И я снова приказал другой демон прийти передо мной. И пришли, прокатка себя вместе, один по внешнему виду похожий на дракона, но имеющий лицо и руки человека. И все его конечности, кроме ног, были как у дракона; и это были крылья на спине. И когда я увидел его, я был изумленный, и сказал: "Кто ты, демон, и то, что ты назвал А откуда ты пришел Скажи мне." 61. И дух сказал в ответ: " . Это первый раз , когда я стоял перед, о царь Соломон Я дух сделал в бога среди людей, но теперь сведена к нулю кольцом и мудрости удостоил тебя по Бог. Теперь я так называемый крылатый дракон 1 , и я камера 2 не со многими женщинами, но только с несколькими , которые имеют справедливой формы, которые обладают именем Xuli 3 , этой звезды. и я пару с ними в образе духа крылатого в форме, коитуса Habens за динаты 4 . и она , на кого у меня прыгнула идет тяжело с ребенком, и рожденное от нее становится эрос. Но поскольку такое потомство не может быть осуществлено мужчинами, женщина в вопросе брейки ветра. Такова моя роль. Предполагается , то только то , что я доволен, а все остальные демоны приставал и встревожен тебя будут говорить всю правду. Но те , которые состоят из огня 5 приведет к тому , чтобы быть сожжена огнем на материал из бревен , которая должна быть собрана ими для строительства в Храме ". 1. pterodrákun , слово не в лексиконе. 2. [ т.е. совокупиться.] 3. [D: Touxylou.] 4. [D: совокупляющихся (с ними) через свои ягодицы.] 5. TĀ Dè Dia PYROS . 62. И, как демон сказал это, я увидел, что дух выйдет из его рта, и он потреблял древесину ладана дерева и сжег все бревна, которые мы помещены в храм Божий. И я, Соломон увидел, что дух сделал, и я дивился. 63. И, прославив Бога, я спросил дракона форме демона, и сказал: "Скажи мне, какой ангел ты расстроен" И он ответил: "великий ангел, который имеет свое место во втором небе, который называется на иврите Bazazeth И я, Соломон, услышав это и призвав его ангела, осудил его распиливать мрамор для здания. Храм Божий, и я прославил Бога и велел другому демону придти предо мною. 64. И пришел перед моим лицом другого духа, как бы женщина в форме она имела. Но на ее плечи у нее были две другие головы с руками. И я спросил ее, и сказал: "Скажи мне, кто ты ? " И она сказала мне: "Я Enêpsigos, который также есть множество имен." И я сказал ей: "Какой ангел еси расстроены?" Но она сказала мне:?.. "Что ищешь, чего спрашиваешь я претерпевают изменения, как богиня я называюсь И я снова изменить, и передать во владение другой форме и быть не [32] желающий поэтому , чтобы знать все , что касается меня. Но так как ты передо мной для этого много, и послушает. у меня есть обитель на луне, и по этой причине я обладаю тремя формами. иногда я магически 1 вызывается мудрым , как Кронос. в другое время, в связь с теми , кто приносит меня вниз, я прихожу вниз и появляются в другом виде. мера элемента 2 является необъяснимым и неопределимой, а не быть разочарованы. Я тогда, меняя в этих трех форм, спуститься вниз и стать таким , как ты видящий меня;. , но я расстроен ангел Rathanael, который сидит на третьем небе И вот почему я говорю тебе Yonder храм не может вместить меня ".. 1. mageyoméne. 2. Возможно, "место или размер небесного тела." 65. Я поэтому Соломон молился Богу моему, и я применит ангел , которого Enépsigos говорил со мной, и использовал свою печать. И я запечатал ее тройной цепью, и (помещенных) под ней крепление цепи. Я использовал печать Бога, и дух пророчествовал мне, говоря: "Это то , что ты, царь Соломон, Doest к нам Но через некоторое время царство твое сломано, и снова в сезоне этот храм должен быть расколот надвое. 1 и весь Иерусалим должен быть отменены королем персов и мидян и халдеев и сосуды этого Храма, который ты даешь, должен быть предан раболепской использования богов;. и вместе с ними все банки, в которых ты Дост закрыли нас, должны быть разбиты руки людей. и тогда мы будем идти дальше в великой силе туда и сюда, и будет распространяться по всему миру. и мы не должны прельстить обитаемого мира в течение длительного сезона, до тех пор , Сын Божий простер на кресте. Ибо никогда прежде не Станет ли возникнет царя , как к нему, один расстраивает всех нас, чья мать не должна иметь контакт с человеком. Кто еще может получить такую ​​власть над духами, кроме него, которого первым дьяволом будет стремиться соблазнить, но не будет преобладать над? число его имени 644 2 , который является Эммануэль. Итак, о царь Соломон, время твое зло, и лета Твои короткие и злые, и к рабу твоему царство твое будет дано 3 ". 1. Я предполагаю, смысл которой слово должно иметь в этом контексте. 2. XMD . 3. Это пророчество примерно соответствует тому, который Лактанций, Instit. Див. Lib. внутривенно гр. 18, цитаты из апокрифической книги Соломона. 66. И я , Соломон, услышав это, прославил Бога. И хотя я подивился апологии демонов, я не кредитовать ее , пока она не сбылась. И я не верил их словам; но когда они были [33] поняли, то я понял, и в моей смерти я написал этот завет для сынов Израилевых, и дал им, чтобы они могли знать полномочия демонов и их формы, а также имена их ангелов, с помощью которых эти ангелы расстроены. И я прославил Господь , Бог Израилев, и приказал духов быть связаны с неразрывными связями. 67. И, благословляя Бога, я повелел другой духу выйти передо мной; и там было до моего лица другого демона, имея перед форму лошади, но позади рыбы. И у него был могучий голос, и сказал мне: «О царь Соломон, я жестокий дух моря, и я жадный золота и серебра я такой дух , как округляет себя и приходит над просторами. морская вода, и я подножку людей плывущих на нем. Ибо я вокруг себя в волну 1 , и трансформировать себя, а ​​затем броситься на кораблях и прийти прямо на них. и это мое дело, и мой путь получения завладеть деньгами и людьми. Ибо я беру людей, и кружиться их вокруг с собой, и швырнуть людей из моря. Ибо я не сребролюбив тел мужских, но , связав их из моря до сих пор. Но так как Beelzeboul, линейка духов воздуха и тех , кто под землей, и владыка земных, имеет совместное царствование с нами в отношении деяний каждого из нас, поэтому я поднялся из моря, чтобы получить определенная перспектива 2 в его компании. 1. Cp. Jude 13. Что Иуда здесь балуется не простая метафора ясно из слов , которые следуют, которые воплощают в себе веру , детально описанному в Завете Соломона , р. 40. 2. "спуск, или духовное нападение." 68. "Но у меня есть еще один персонаж и роль. Я превращаюсь волны, и выйти из моря. И я явлюсь к мужчинам, так что те , на земле называют меня Куно [s] Paston 1 , потому что я полагаю, . человеческая форма а мое имя является истинным для моего прохода в мужчин , я выслал определенную тошноту я пришел тогда посоветоваться с князем Beelzeboul;.. и он связал меня и доставил меня в твои руки и я. Я здесь пред тобою из - за этой печати, и ты ныне мучайте меня 2 . вот сейчас, через два или три дня дух , который converseth с тобою не получится , потому что у меня не будет ни воды. " 1. Ср Плиний, Nat. Кандидат исторических наук . 24. 74 "Cynosbaton, алии Cynospaston, алии neurospaston vocant;. Лепестка Habet vestigio Hominis Ферт и др сравнение uvam nigram, в Cuius acino nervum Habet, недеформированной neurospastos dicitur." Человеческая форма проявлялась в подножке, который лист похожем. 2. basaníxeis . Ср. Мэтт. VIII. 6, 29; ХIV.24; Марк v. 7. 69. И я сказал ему: "Скажи мне, какой ангел ты расстроен." [34] И он ответил: ". По Iameth" И я прославил Бога. Я повелел духу быть брошен в пузырек вместе с десятью кувшинами морской воды двух мер каждый 1 . И я запечатал их круглый над мраморов и асфальта и смолы в устье сосуда. И, запечатал его моим кольцом, я приказал ему быть депонированы в Храме Бога. И я заказал еще один дух , чтобы прийти передо мной. 1. Cp. Иоанн II. 6. 70. И пришел перед моим лицом другой порабощенный дух, имеющий туманно форму человека, с блестящими глазами, и имея в руке лезвие. И я спросил: "Кто ты Но он ответил:" Я похотливый дух,, порожденного гигантского человека, который умирает в массовых убийствах во времена гигантов "Я сказал ему:". Скажи мне, что ты занятых на на земле, и где ты жилище твое ". 71. И он сказал: "Мой жилище в плодотворных местах, но моя процедура это я усадить себя рядом с людьми , которые проходят вдоль среди могил, и в безвременной сезоне я предполагаю форму мертвых, и если я поймаешь. один, я сразу же уничтожить его с моим мечом. Но если я не могу уничтожить его, я заставить его быть одержимая демоном и пожирать свою собственную плоть и волосы , чтобы упасть его подбородок. " Но я сказал ему: "Не то будешь в страхе перед Богом неба и земли, и скажи мне ангелом ты расстроен." И он ответил: "Он разрушает меня , кто должен стать Спасителем, человек , чей номер, если кто- нибудь будет писать на лбу 1 , он победит меня, и в страхе я быстро ретироваться И, действительно, если кто- нибудь. написать этот знак на него, я буду в страхе ". И я , Соломон, услышав это и прославив Господа Бога, заткнись этого демона как и остальные. 1. Rev. IX. 4; XIII, 16, 17. 72. И я повелел другому демону придти предо мною. И пришел пред лицом моим тридцать шесть духов, их головы бесформенные , как собаки, но сами по себе они были человеком в форме; с лицами ослов, лица волов, и лица птиц. И я , Соломон, услышав и увидев их, задавался вопросом , и я спросил их и сказал: "Кто ты?" Но они, единодушно с одним голосом, сказал : 1 : "Мы тридцать шесть элементов, мироправители 2 . Из этой темноты Но, о царь Соломон, ты не хочешь нас оскорбляют , ни заточить нас, ни заложить команду нам, но так как Господь Бог отдал тебе власть над каждым духом, в воздухе, и на земле, и под землей, поэтому мы также представляем себя перед собою , как и другие духи, от барана и быка, из [35 ] как близнец и краб, лев и дева, весы и скорпион, стрелец, коза рогами, водно-выливная, и рыба. 1. Акты II. 1. 2. kosmokratores . Ср. Павел, Еф. VI. 12;Ориген, гр. Celsum , VIII, 58. 73. Тогда я Соломон ссылался на имя Господа Саваофа, и поставили под сомнение каждый, в свою очередь, как к тому, что был его характер. И я простился каждый из них выйти вперед и рассказать о своих действиях. Тогда первый вышел вперед и сказал: "Я первый деканов из зодиакального круга, и я назвал барана, и со мной эти два." Так что я задал им вопрос: "Кто же вы под названием" Первый сказал: "Я, Господи, меня называют Ruax, и я вызываю головы людей, чтобы быть праздными, и я опустошать свои брови Но позвольте мне только услышать слова:" Майкл, заточить Ruax, 'и сразу. отступить ". 74. И второй сказал: "Меня зовут Barsafael, и я вызываю тех, кто подвергается мой час, чтобы чувствовать боль мигрени Если только я слышу слова:" Гавриил, заточить Barsafael, "я сразу отступить.". 75. Третий сказал: "Меня зовут Arôtosael я вред глазам, и тяжко повредить им только дай мне услышать слова:" Уриил, заточить Aratosael »(СИК), сразу отступить....... 1 " 1. Там, кажется, лакуна здесь. 76. Пятый сказал: "Я называется Iudal, и я приношу о блоке в ушах и глухотой слуха Если я слышу," Uruel Iudal "Я сразу же отступить.". 77. Шестой сказал: "Меня зовут Sphendonaêl я вызвать опухоли околоушной железы, а также воспаления миндалин и тетаническое загиб. 1 Если я слышу, 'Sabrael, заточить Sphendonaêl,' я сразу отступить ''.. 1. Греческие медицинские термины, которые стоят в греческом тексте встречаются в Гиппократа, Галена и Cuel. Аурел. 78. И седьмой сказал: "Меня зовут Sphandôr, и я ослабить силу плеч, и заставить их дрожать, и я парализует нервы рук, и я нарушу и жалить кости шеи И я. , я высасывать мозг. Но если я слышу слова, "Araêl, заточить Sphandôr," Я сразу отступить. " 79. И восемь сказал: "Я назвал Belbel я искажают сердца и умы людей Если я слышу слова," Araêl, заточить Belbel, "я сразу отступить..." 80. И девятый сказал: "Меня зовут Kurtaêl Я пошлю колики в кишечнике я вызвать боли Если я слышу слова:" Iaôth, заточить Kurtaêl, "я сразу отступить...." 81. Десятый сказал: "Меня зовут Metathiax я вызвать поводья боль Если я слышу слова:" Adônaêl, заточить Metathiax, "я сразу отступить..." 82. Одиннадцатый сказал: "Меня зовут Katanikotaêl Я создаю рознь. [36] и заблуждениях в мужских домах, а также отправлять на них трудно нрав Если кто- либо будет в состоянии мира в своем доме, пусть напишет на семь листьев лавра. имя ангела , который расстраивает меня, наряду с этими названиями:. МИА, НОО, сыновья Саваофа, во имя великого Бога пусть заткнуться Katanikotaêl Тогда пусть моют лавровый листья в воде, и посыпать его дом с водой, изнутри наружу. И я сразу отступаю ". 83. Двенадцатый сказал: "Меня зовут Saphathoraél, и я вдохновит ангажированность в мужчинах, восхищаются заставляя их спотыкаться Если кто-нибудь напишет на бумаге эти имена ангелов, Iaco, Iealô, Iôelet, Саваофа, Ithoth, Bae. и сложив его, носить его на шее или против его уха, я сразу же отступить и рассеяться пьяную подгонку ". 84. Тринадцатый сказал: "Меня зовут Бобель (так в оригинале), и я вызвать нервную болезнь на моих штурмов Если я слышу имя великого 'Adonaêl, заточить Bothothêl," Я сразу отступить. ". 85. четырнадцатый сказал: "Я называется Kumeatêl, и я причинить дрожа припадки и вялость Если только я слышу слова:.. 'Zôrôêl, заточить Kumentaêl,' я сразу отступаю" 86. Пятнадцатый сказал: "Меня зовут Roêlêd я вызвать холод и мороз и боль в желудке Позвольте мне только услышать слова:.. 'IAX, выждать нет, быть не утепленные, для Соломона более справедливым, чем одиннадцать отцы" Я в [раз] отступления ". 87. Шестнадцатый сказал: "Меня зовут Atrax я причинить мужчин лихорадок, которые носят неустранимый характер и вредных Если бы посадить меня в тюрьму, изрубить кинзу.. 1 и намазать его на губах, произнося следующее:« прелесть лихорадки , которая из грязь. Я заклинаю тебя престолом Всевышнего Бога, отступления от грязи и отступления от существа вылепленный Богом ». И сразу же я отступаю ". 1. Плиний, Nat. Кандидат исторических наук . хх.20, отмечает тот же использование кориандра: "Seminis грана Tria в tertianis devorari iubent aliqui анте accessionem, Vel Plura Illini Fronti." Завет , очевидно , принадлежит к возрасту Плиния. 88. Семнадцатый сказал:.. "Меня зовут Ieropaêl На животе мужчин я сидеть, и вызывают судороги в ванне, так и в дороге, и где бы я ни найти, или найти человека, я бросаю его вниз Но если один скажет скорбящих в их ухо эти имена, в три раза более, в правое ухо: 'Iudarizê, Sabunê, Denôê,' я сразу отступаю ". 89. восемнадцатом сказал:.. "Я называется Buldumêch Я отделяю жену от мужа и привести к стычке между ними Если кто-либо записать имена кобелей Твоих, Соломона, на бумаге и поместить его в передней камере его дом, я отступаю оттуда и легенда должна быть написана следующим образом: «Бог Авраму, и Бог Исаака, и Бог Иакова приказывает тебе - уйти из этого дома в мире.". И я сразу же уйти в отставку ". [37] 90. Девятнадцатый сказал: "Меня зовут Naôth, и я беру свое место на коленях мужчин Если кто-либо напишет на бумаге:. 'Phnunoboêol, отбудьте Nathath и осязание ты не шея," я сразу же отступить. " 91. Двадцатый сказал: "Меня зовут Marderô Я пошлю на мужчин неизлечимую лихорадку Если кто-либо записи на листе книги:.. 'Sphênêr, Рафаэль, удалиться, затащить меня не о том, чтобы я не содрать" и связать его вокруг его шеи, я сразу отступаю ". 92. Двадцать первый сказал: "Меня зовут Alath, и я вызвать кашель и трудно дышать у детей Если кто- нибудь напишет на бумаге:." Rorêx, ты ли проводить Alath "и закрепить его на шею, я на один раз уйти в отставку ... 1 " 1. Там должно быть здесь лакуна в тексте. 93. Двадцать третий сказал: "Меня зовут Nefthada я вызвать вожжи боль, и я привести болезненное мочеиспускание Если кто-либо записи на пластинке олова слова:.. 'Iathôth, Uruêl, Nephthada,' и закрепить его вокруг чресел, я сразу отступаю ". 94. Двадцать четвертая сказал: "Меня зовут Актон вызываю ребра и lumbic мышцы заболели Если выгравировать на медного материала, взятого с корабля, который пропустил его якорной стоянки, это:.. 'Marmaraôth, Саваофа, преследуют Актон, 'и закрепите его вокруг поясницы, я сразу отступаю ". 95. Двадцать пятый сказал: "Меня зовут Anatreth, и я раздирать поджоги и лихорадку в недра Но если я слышу:". Arara, Charara, 'мгновенно я отступить. " 96. Двадцать шестой сказал: "Меня зовут Enenuth я ускользать умы людей, и изменить их сердца, и сделать человека беззубым Если запись. (?):". Allazoôl, преследуют Enenuth "и связать бумаги круглый его, я сразу отступаю ". 97. Двадцать седьмая сказал:.. "Меня зовут Phêth Я делаю людей чахоточный и вызвать кровоизлияние, Если заклинать меня в вине, душистые и несмешанное одиннадцатым Эоне 1 , и сказать:" Я заклинаю тебя одиннадцатый эон остановиться, я требую, Phêth (Axiôphêth) ", а затем передать его пациенту пить, и я сразу же отступить." 1. Гностик ссылка. были упомянуты чуть выше "одиннадцать отцов". 98. Двадцать восьмая сказал: "Я называется Harpax, и я пошлю бессонницу на мужчин Если писать 'Kokphnêdismos,' и связать его вокруг храмов, я сразу же уйти в отставку.". 99. Двадцать девятая сказал: "Меня зовут Anostêr я породит матки манию и боли в мочевом пузыре Если порошок в чистом масле три семена лавра и размазать его, говоря:..." Я заклинаю тебя, Anostêr Остановка Marmaraô, 'я сразу отступаю ". 100. тридцатый сказал: "Меня зовут Alleborith Если в еде. [38] рыба один проглотил кость, то он должен взять кость от рыбы и кашля, и я сразу отступить." 101. Тридцать первый сказал: "Меня зовут Hephesimireth, и вызвать затяжной болезни Если вы бросаете соль, втирают в руке, в масло и намазать его на пациента, говоря:".! Серафимы, Херувимы, помоги мне " Я сразу же уйти в отставку ". 102. Тридцать вторая сказал: "Меня зовут Ichthion я парализуют мышцы и контузить их Если я слышу" Adonaêth, помоги! ».. Я сразу же уйти в отставку ". 103. Тридцать третья сказал: "Меня зовут Agchoniôn я лежу среди пеленок и в пропасти И если кто- нибудь напишет на" Lycurgos, "фиговым листьев забирая одну букву в то время, и записать его,.. обращая буквы, я выйду на пенсию сразу. Lycurgos, ycurgos, kurgos, yrgos, ГСН, О. С. 1 " . 1. botrydón , для которых Борнеман гипотезами boystrofydón . Существует параллель в магическом папирусе под редакцией Дитриха ( Абраксаса , стр. 185). 104. Тридцать четвертая сказал: "Меня зовут Autothith вызываю обиды и борьбу Поэтому я разочарован Альфа и Омега, если записано..." 105. Тридцать пятый сказал: "Меня зовут Phthenoth Я бросаю сглаз на каждого человека, поэтому глаз много-страдание, если оно будет обращено расстраивает меня...." 106. Тридцать шестой сказал:... "Меня зовут Bianakith У меня есть зуб на теле я опустошаешь дома, я заставляю плоть разлагаться, и все остальное, что похож Если человек напишет на передней двери его дом: "Mêltô, Арду, Anaath" Я бежать от этого места ". 107. И я, Соломон, когда я услышал это, прославил Бога неба и земли. И я приказал им принести воду в Храме Бога. И я к тому же молился Господу Богу, чтобы вызвать демонов без, которые препятствуют человечество, быть связанным и сделал, чтобы приблизиться к Храмом Бога. Некоторые из этих демонов я осудил делать тяжелую работу строительства Храма Божьего. Другие я заперт в тюрьмах. Другие я приказал бороться с огнем в (изготовлении) золота и серебра, присаживаясь свинцом и ложкой. И сделать готовые места для других демонов, в которых они должны быть ограничены. 108. И я , Соломон имел много тихо по всей земле, и провел свою жизнь в глубоком мире, почитаемым всеми людьми и всеми под небом. И я построил весь храм Господа Бога. И мое королевство процветало, а моя армия была со мной. А для остальной город Иерусалим был покой, радуясь и рад. [39] И все цари земные приходили ко мне от концов земли , чтобы созерцать храм , который я строил к Господу Богу. И услышав о мудрости , данной мне, они поклонились мне в Храме, в результате чего золото и серебро и драгоценные камни, многие и водолазы, и бронзу, и железо, и свинец, и бревна кедра. И леса распадающиеся не привели меня, для оборудования Храма Божьего. 109. И среди них также царица Юга, будучи ведьмой, пришла в большое беспокойство и низко поклонился передо мной на землю. И, услышав мою мудрость, она прославила Бога Израиля, и она сделала официальное испытание всей моей мудрости, всякой любви, в которой я проинструктировал ее, согласно мудрости, переданной мне. И все сыны Израилевы прославляли Бога. 110. И вот, в те дни один из рабочих, в глубокой старости, бросился передо мной, и сказал: ". Царь Соломон, пожалейте меня, потому что я стар" Так что я велел ему встать, и сказал: "Скажи мне, старик, все вы будете." И он ответил: "Я умоляю тебя царем, у меня есть только новорожденного сына, и он оскорбляет и бьет меня открыто и вырывает волосы моей головы, и угрожает мне мучительной смерти Поэтому я умоляю вас отомстить за меня.. 111. И я, Соломон, услышав это, чувствовал раскаяния, как я смотрел на старости его; и я велел ребенку быть доведен до меня. И когда он был принесен я спросил его, были ли это правда. А молодежь сказал: "Я не был настолько наполнен безумием, чтобы ударить моего отца с моей стороны Будь добр ко мне, о царь ибо я не осмелился совершить такое нечестие, беднягу, что я..." Но я, Соломон, услышав это от молодости, увещевал старика, чтобы размышлять над этим вопросом, и принять извинения его сына. Тем не менее, он не хотел, но сказал, что он предпочел бы дать ему умереть. И как старик, не поддастся, я собирался произносить фразу о юности, когда я увидел Ornias демона смеющийся. Я был очень зол на демон смеется в моем присутствии; и я приказал моим людям удалить другие партии, и выдвигать Ornias перед моим судом. И когда он предстал передо мной, я сказал ему: "Проклятый один, зачем же ты смотришь на меня и смеяться?" И демон ответил: ". Прошу, король, это было не из-за тебя я смеялся, но из-за этого злополучного старика и убогой юности, его сына через три дня его сын умрет безвременно, и вот, летний мужчина желает предательски покончить с ним ". 112. Но я , Соломон, услышав это, сказал демону: "Правда ли, что ты говоришь?" И он ответил: "Это правда, о царь" . И я, услышав , что велел им удалить демона, и что они должны снова привести предо мною старика с его сыном. Я говорил им 40 подружиться друг с другом снова, и я снабжал их едой. И тогда я сказал старику через три дня , чтобы привести своего сына ко мне опять здесь; "и," сказал я, "Я буду присутствовать на него." И они приветствовали меня и ушли. 113. И когда они ушли, я приказал Ornias быть выдвинуты, и сказал ему: "Скажи мне, как ты это знаешь;" и он ответил: "Мы демоны взойдет на тверди небесной, и летаем среди звезд И мы слышим предложения, которые идут вперед на души людей, и тотчас же мы пришли, и является ли силой воздействия, или огнем. , или мечом, или какой-то несчастный случай, мы завуалировать наш акт разрушения, а если человек не умирает от какой-то несвоевременное бедствия или насилие, то мы, демоны, превратить себя таким образом, чтобы казаться мужчинам и поклоняться в наша человеческая природа ". 114. Поэтому я, услышав это, прославил Господа Бога, и снова я спросил демона, говоря: ". Скажите мне , как вы можете подняться на небо, будучи демонами, и среди звезд и святые ангелы перемешиваются" И он ответил: "Так же , как вещи исполняются на небе, так и на земле (выполнены) типы 1 всех из них Ибо есть княжеств, власти, мироправители. 2 , и мы демоны летают в воздухе; и мы слышим голоса небесных существ, и обследовать все полномочия. и , как не имеющие никакого основания (основания) , на котором к зажженным и покоя, мы теряем силы и опадают , как листья с деревьев. и люди видя Представим себе , что звезды падают с небес но это на самом деле не так, о царь;. , но мы падаем из - за нашей слабости, а потому что мы нигде ничего схватит, и таким образом мы падаем вниз , как молниями 3 в глубине ночи и внезапно. и мы устанавливаем города в пламени и огонь поля. Для звезд имеют прочные основы на небесах , как солнце и луна. " 1. Cp. Евр. VIII. 5. 2. Cp. ПЗУ. VIII. 38. 3. Лука х. 18: "Я видел сатану, как молния падения с неба." 13 июня. 115. И я, Соломон, услышав это, приказал демон охраняться в течение пяти дней. И после того, как пять дней я вспомнил старика, и собирался допросить его. Но он пришел ко мне в горе, и с черным лицом. И я сказал ему: "Скажи мне, старик, где твой сын А что значит это облачение?" И он ответил: "Вот, я стал бездетным, и сидеть у могилы моего сына в отчаянии Ведь уже через два дня, что он мертв.". Но я, Соломон, услышав это, и зная, что демон Ornias сказал мне правду, прославил Бога Израиля. 116. И королева Юга увидела все это, и дивились, [41] , прославляя Бога Израиля; и она увидела храм Господень будучи устрояется. И она дала Шиклош 1 золота и сто мириад серебра и бронзы выбор, и она пошла в храм. И (она увидела) алтарь ладана и медные опоры этого алтаря, а также драгоценные камни из ламп мигающих вперед разных цветов, и лампы-подставки из камня, и изумруд, и гиацинт, и сапфир; и она увидела сосуды из золота и серебра, и бронзы и дерева, а также складки кожи бараньи красные с марены. И она увидела основания столпов храма Господня. Все было одно золото ... 2 отдельно от демонов , которых я приговоренных к труду. И был мир в круг моего царства и над всей землей. 1. шекель. Филон имеет вид Шиклош , я. 468. Siglos это обычное написание в LXX. 2. Там, кажется, здесь лакуна в MS. 117. И это сбылось, что я был в моем королевстве, король Аравитянами, Adares, прислал мне письмо, и написание письма было написано следующим образом: - "Для царя Соломона радуйтесь! Вот, мы слышали, и это слыхано ко всем концам земли, относительно мудрости сподобился в тебе, и что ты человек милосердный от Господа. И понимание Бог был предоставлен ты над всеми духами воздуха, и на земле, и под землей Теперь милостиво, там присутствует в земле Аравии дух следующего вида:. на рассвете начинается дуть некий ветер до третьего час. а его взрыв суров и страшен, и он убивает людей и скот. и ни один дух не может жить на земле против этого демона. Я молю тебя тогда, милостиво, дух ветра, умудряются что-то согласно мудрости, данной в тебе от Господа, Бога твоего, и соизволил послать человека, способного захватить его. и вот, царь Соломон, я и народ мой, и вся моя земля будет служить тебе до самой смерти. и вся Аравия будет в мире с тобою, если ты пожелаешь выполнить этот акт праведности для нас. и потому мы просим тебя, презирать не нашу смиренную молитву, и страдать, чтобы не быть полностью сведена к нулю епархию подчинена власти твоей. Потому что мы просители, и я, и мои люди и вся моя земля. Прощание с моим Господом. Всем здоровья! " 118. И я , Соломон прочитал это послание; и я сложил его и отдал его моему народу, и сказал им: " . Через семь дней будешь напоминать мне об этом послании и Иерусалим был построен, и храм был подготовлен И был камень. 1 , конец камень [42] угла лежал там, большой, выбрал из, тот , который я желал заложить в главу угла завершения Храма. и все рабочие, и все демоны , помогая им пришли на то же место , чтобы воспитывать камень и положить его на вершине священного храма, и не были достаточно сильны , чтобы размешать его, и положи его на углу , отведенной ему. для этого камень был чрезвычайно велик и полезным для угла храма. " 1. Cp. Я с домашним животным. II. 6, 7, который сочетает в себе таким же образом, Ps. CXVIII. 22 и Иса. XXVIII. 16. Cp. Мэтт.XXI. 42, Марк XII, 10, Люк хх, 17. 119. И после семи дней, напоминают о послании Adares, король Аравии, я позвонил слуге Моему и сказал ему: "Заказ верблюда твой и взять за себя кожаную флягу, а также взять эту печать и уйти в. Аравия к тому месту, в котором злой дух дует;. и там взять колбу и перстень в передней части рта колбы, и (держать их) в сторону взрыва духа и когда колбу выдувается , ты поймешь, что демон (в нем). Потом поспешно перевязывают рот в колбу, и запечатать его надежно с уплотнительным кольцом и положи его осторожно на верблюде и принести меня сюда. и если на как это предлагают тебе золото или серебро или сокровища взамен позволяя ему идти, видеть, что ты не был уговорил. Но устроить без присяги, чтобы освободить его. А потом, если указать на те места, где золото или серебро, отмечают места и запечатать их с этой печатью. и принесите демона ко мне. а теперь ступай, тебя хорошо плата за проезд. " 120. Тогда юноша сделал, как было велено его. И он приказал, чтобы его верблюда, и положил на него флягу, и отправился в Аравию. И жители этого региона не поверил бы, что он сможет поймать злого духа. И когда настал рассвет, слуга стоял перед взрывом духа, и положил флягу на землю, и перстень на устье колбы. И демон подул через середину перстне в рот колбы и собирается в задул колбу. Но человек быстро встал к нему и вытащил плотно рукой рот колбы, во имя Господа Бога Саваофа. И демон оставался в колбе. И после того, что молодежь оставалась в той стране три дня, чтобы сделать испытание. И дух больше не дул против этого города. И все арабы знали, что он благополучно заперт в духе. 121. Затем юноша привязал колбу на верблюда, а арабы выслал его на своем пути с большой честью и ценные подарки, прославляя и увеличительным Бога Израиля. Но юноша принес в сумке и положил его в середине храма. А на следующий день, я царь Соломон, вошел в храм Божий и сидел в глубоком горе о камень конца угла. И когда [43] Я вошел в храм, колба встал и обошел вокруг некоторых семь шагов , а затем упал на ее рот и поклонились мне. И я удивлялся , что даже вместе с бутылкой демон все еще ​​имел силу и мог ходить; и я приказал ему встать. И колба встал, и встал на ноги все выдувается. И я спросил его, говоря: "Скажи мне, кто ты ? " И дух внутри сказал: "Я демон называется Ephippas, то есть в Аравии." И я сказал ему: "Является ли это имя твое?" И он ответил: "Да, где бы я ни буду, зажженным и поджег и делать до смерти." 122. И я сказал ему: "Какой ангел еси расстроены?" И он ответил: "единственной правящей Бога, воздавший власть над мной даже быть услышанным Он , который должен быть рожден девственницей и распяли евреи на кресте кого ангелы и архангелы поклоняются Ему награждает расстроить... меня, и ослабит меня от большой силы, которая была дана мне моим отцом дьяволом ". И я сказал ему: "Что можешь сделать '' И он ответил:"? "Я могу убрать 1 горы, чтобы свергнуть клятв царей я засыхают деревья и сделать их листья , чтобы упасть." . И я сказал ему: "Можешь ли ты поднять этот камень, и положить его в начале этого угла , который существует в плане справедливого Храма 2 '' И он сказал:" Не только поднять это, царь; но и, с помощью демона , который председательствует на Красном море, я буду воспитывать столб воздуха 3 , и будет стоять там , где изволишь в Иерусалиме. '' 1. Cp. вера, которая удаляет горы. 2. Борнеман предполагает, что врата храма называемых Красными (Деян III. 2, 10) называется. 3. Я предполагаю смысл. 123. Говоря это, я сделал акцент на него, и колбу стали, как будто обедненного воздуха. И я положил его под камень, и (дух) препоясался, и поднял ее верхнюю часть колбы. И колба пошел вверх по лестнице, неся камень, и положил его в конце входа в храм. И я, Соломон, созерцая камень поднят вверх и помещен на фундаменте, сказал: "Истинно Писание исполняется, в котором говорится:« Камень, который отвергли строители, на суде, что тот самый сделался главою угла ». Для этого не мое предоставить, но Бог, что демон должен быть достаточно сильным, чтобы поднять столь большой камень и поместить его в месте я хотел. " 124. И Ephippas привел демона Красного моря с колонной. И они оба взяли колонну и поднял ее вверх от земли. И я перехитрил этих двух духов, чтобы они не могли поколебать всю землю в момент времени. А потом я запечатал круглый с моим [44] кольцо на этой стороне , и что, и сказал: ". Часы" И духи остались не отстаивая его до сего дня, для доказательства мудрости удостоил меня. И там столб висел огромных размеров, в воздухе, поддерживаемый ветрами. И таким образом духи оказались внизу, как воздух, поддерживая его. И если смотреть неподвижно, столб немного скошены, поддерживается духами; и это так в день. 125. И я , Соломон поставил под сомнение другой дух , который пришел с колонной из глубины Красного моря. И я сказал ему: "Кто ты, и что называет тебя И что это дело твое Ибо я слышал много о тебе '' И демон ответил:?." Я, о царь Соломон, зовут Abezithibod. Я потомок архангела. После того, как я сидел на первом небе, которого зовут Ameleouth - я тогда я ожесточенную дух и крылатые, и с одним крылом, заговор против каждого духа под небом. Я присутствовал , когда Моисей пред фараоном, царем Египетским, и я ожесточил свое сердце. Я тот , кого Iannes и Iambres привлеченным самонаведения 1 с Моисеем в Египте. Я тот , кто боролся против Моисея 2 чудесами с признаками ". 1. oíkoyxúmenoi в MS., A Вокс nihili . Если бы мы имели apocryph из Iannes и Iambres мы могли бы понять ссылку. 2. 2 Тим. III. 8. 126. Поэтому я сказал ему: "Как ты был найден в Красном море?" И он ответил: «В исходе сынов Израилевых я ожесточил сердце фараона И я возбужденный его сердце и что его министров И я заставил их преследовать сынов Израилевых Фараон последовало (я)... и все египтяне. Потом я присутствовал там, и мы следовали вместе. и все мы пришли на Красное море. и это сбылось, когда сыны Израилевы перешли, вода вернулась и спрятала все полчище египтяне и все их могущество. и я остался в море, держится под этой колонне. Но когда Ephippas пришел, будучи послан тобою, заткнись в сосуде колбы, он приволок меня к тебе ". 127. Поэтому я, Соломон, услышав это, прославил Бога и заклинал демонов не ослушаться меня, но остаться поддерживать столп. И они оба поклявшись, говоря: "Господь Бог твой жив, мы не отпустит этот столб до конца мира, но на то , что день этот камень падение, то должен быть конец света. 1 " . 1. Эта легенда тяжелого краеугольного и духов , поддерживающих колонну в храме вновь появляется в грузинских актах Nouna в четвертом веке. Там это огромная деревянная колонна , которая поднимается дух-агентства, когда король и рабочие не смогли перенести его на место. Духи поддерживают его в воздухе , прежде чем позволить ему погружаться в свое место. Эти акты в скором времени появится в английском переводе мисс Wardrop в предстоящем номер Studie Библейской , Clarendon Press, 1898. [45] 128. И я , Соломон славили Бога и украсил храм Господа со всей справедливой кажущийся. И я был рад , что в духе в Царстве Моем, и был мир в мои дни. И я взял жен моих собственных от каждой земли, которые были бесчисленны. И я выступил против Jebusaeans, и там я увидел Jebusaean, дочери человека: и упал сильно влюблен в нее, и пожелал взять ее в жены вместе с другими моими женами. И я сказал своим священникам: «Дайте мне Sonmanites (т.е. Сунамитянку) жене 1 " . Но священники Молоха сказали мне: "Если ты любишь эту девушку, пойти и поклониться нашим богам, великий бог Raphan и бога под названием Молох" . Поэтому я был в страхе славы Божией, и не следовать для поклонения. И я сказал им: "Я не буду поклоняться богу чужому Что это такое предложение, что вы заставляете меня сделать так много.?" Но они сказали: "..... 2 нашими отцами." 1. Песн. VI. 12. 2. utheìs (СИК) стоит в MS .; возможно , Tais theaîs следует читать. 129. И когда я ответил , что я бы ни в коем случае поклоняться чужим богам, они сказали девицу не спать со мной , пока я не выполнил , и приносили в жертву богам. Я тогда был перенесен, но коварный Эрос принес и положил на нее для меня пять кузнечиков, говоря: "Возьми эти кузнечики, и сокрушить их вместе во имя бога Молоха, а потом я буду спать с тобой." И это я на самом деле сделал. И тотчас же Дух Божий отступил от меня, и я стал слабым, а также глупо в моих словах. И после этого я был вынужден ею построить храм идолов Ваалу 1 и Рафы и Молоху, и другим идолам. 1. Фем. Так Рим. XI. 4. 130. Затем я, негодяй , что я, последовал ее совету и славу Божию вполне ушедшему от меня; и мой дух померкло, и я стал видом спорта идолов и демонов. А потому я написал этот Завет , чтобы вы , которые получают во владение она может жалости, и присутствовать на последних вещей 1 , а не первым. Так что вы можете обрести благодать во веки веков. Аминь. 1. Cp. Rev. II. 19.Короли Controversy Был Царство Давида и Соломона славной империи или просто немного корова город? Это зависит от того, археолог вы спрашиваете. Роберт Draper Женщина сидит на скамейке в Старом городе Иерусалима, roundfaced и укутаны против осенней прохлады, жует на яблоке, изучая здание, которое принесло ей известность как и обострение. Это не выглядит как здание-только некоторые низкие каменные стены примыкающими древний террасами подпорной стены 60 футов высотой. Но так как женщина археолог, и потому, что это ее открытие, ее глаза видят то, что другие не могут. Она видит Положение здания, на северном откосе древнего города с видом на долину Кедрон Иерусалима, и она представляет себе идеальную окуня, из которого к обследовать королевство. Она представляет себе финикийские плотников и каменщиков, которые возведенные его в десятом веке до Р. Х. Она представляет себе, а вавилоняне который разрушил его четыре столетия спустя. Больше всего, она представляет себе человека, которого она считает, заказанный и заняли здание. Его звали Давид. Эта, она заявила миру, скорее всего, здание описано во второй книге Царств: "Царь Хирам Тирский, ... плотники и каменщики, и они построили дом для Давида. И Давид понял, что Господь утвердил его царем над Израилем, и что Он возвысил царство ради Его народ Израиля ». Имя женщины это Эйлат Мазар. Munching и глядя, она является картина невозмутимостью-пока гид показывает вверх. Он молодой израильтянин в сопровождении полутора десятков туристов, которые собираются перед скамейкой, чтобы они могли посмотреть здание. В тот момент, он открывает рот, Мазар знает что идет. Гид бывший студент археология ее. Она слышала, как он приносит туристов к этому месту и сообщает им, что это НЕ дворец Давида и что все археологические работы в городе Давида является способом для правых израильтян расширить территориальные притязания страны и вытеснить палестинцев. Мазар вскакивает со скамейки и шагает к экскурсоводу. Она жует его в стаккато иврите, в то время как он смотрит на нее пассивно. зияющие туристы наблюдают ее черенок прочь. "Вы действительно должны быть сильными," она бормочет, как она ходит. "Это как каждый хочет, чтобы уничтожить то, что вы делаете." А потом, еще жалобно: "Почему Что мы? делать неправильно?" Археолог попадает в ее машину. Она выглядит пораженный. "Я чувствую, что я на самом деле заболел от стресса", говорит она. "Я потерял лет из моей жизни." Ни в одной другой части мира делает археологию так близко напоминают контактный вид спорта. Эйлат Мазар является одной из причин, почему. Ее заявление в 2005 году, что она считает, что она раскопали дворец царя Давида составил звонким защиту в олдскул предложения в значительной мере вытеснены более чем на четверть го века, а именно, что описание в Библии империи, созданного в соответствии Давида и продолжил его сын Соломон исторически точен. претензии Мазар в придал смелости тех христиан и евреев по всему миру, которые утверждают, что Ветхий Завет может и следует воспринимать буквально. Ее якобы открытие несет особый резонанс в Израиле, где история Давида и Соломона переплетается с историческими претензиями иудеев к библейским Сионе. Это повествование знакомо любому студенту Библии. Молодой пастух по имени Давид из колена Иудина сражает Голиафом от врага племени филистимлян, возводится в царя Иудейского после смерти Саула в конце 11-го века г. до Р. Х., побеждает Иерусалим, объединяет людей Иуда с разрозненными израильских племен на север, и вслед за этим накапливает королевская династия, которая продолжается с Соломоном и в десятом веке до Р. Х. Но в то время как Библия говорит, что Давид и Соломон построил царство Израиля в мощную и престижной империи, простирающейся от Средиземного моря до Река Иордан, из Дамаска в Негеве, есть небольшая проблема, а именно, что, несмотря на десятилетия поисков археологи не нашли никаких твердых доказательства того, что Давид или Соломон когда-либо построенных ничего. Тогда Мазари звучал ее на трубе. "Она знала, что она делает," говорит сотрудник Израильский археолог Дэвид Илан из Еврейского Union College. "Она пробрались схваткой целенаправленно, желая сделать заявление ". Сам Илан сомневается, что Мазар нашла дворец царя Давида. "Моя кишка говорит мне, что это восьмой или ninthcentury здание," говорит он, построил сто или более лет после Соломона умер в 930 г. до н.э. В более широком смысле, критики подвергают сомнению мотивы Мазар в. Они отмечают, что ее земляные работы были гарантированы два организации-город Давида Фонда и Shalem Центр-посвященный утверждению территориальных прав Израиля. И они издеваются над Мазари-х верность устарелых методов ее археологических предков, таких, как ее дед, который работал непростительно с мастерком в одной руке и 02.04.2016 Журнал National Geographic NGM.com http://ngm.nationalgeographic.com/print/2010/12/davidandsolomon/drapertext 2/6 Библия в другом. Когда-то обычная практика использования Библии в качестве археологического руководства широко оспаривается как ненаучного случае кругового рассуждения, и с частности, приправа по contrarianinresidence Тель-Авивского университета Израиль Финкельштейн, который сделал карьеру из Весело сносить такие предположения. Он и другие сторонники "низкой хронологии" говорят, что масса археологических свидетельств в Израиле и вокруг него показывает, что сроки положенное библейская ученые являются от века. В "соломоново" здания раскопаные библейских археологов в течение последних нескольких десятилетий в Асоре, Гезер и Мегиддо не были построены во времени Давида и Соломона, говорит он, и так должно быть, были построены царями династии ninthcentury Omride г. до Р. Х., в хорошо после того, как Давид и царствования Соломона. Во времена Давида, как и Финкельштейн бросает его, Иерусалим был немного больше, чем "hillcountry деревни," сам Давид будет Raggedy выскочка сродни Панчо Вилья, и его легион последователей больше как "500 людей с палками в руках крича и ругаясь и плевки-а не вещи великих армий колесницы описаны в тексте. "Конечно, мы не глядя на дворец Давида!" Финкельштейн ревет при упоминании открытия Мазар в. "Я имею в виду, давай. Я уважаю ее усилия. I как ее-очень милая дама. Но эта интерпретация-как сказать? -a Немного наивным ". Теперь теория Финкельштейна, которая находится в осаде. На пятки претензии Мазар, чтобы открыли дворец царя Давида, два других археологи представила замечательные находки. Двадцать миль к юго-западу от Иерусалима в Ила долине-то самое место, где Библия говорит, что юный пастух Давид убивание профессор Голиаф-Еврейского университета Йосеф Гарфинкель утверждает, что раскопали первый угол в Иудейской города датируется точное время, что Дэвид царствовал. В то же время, в 30 милях к югу от Мертвого моря в Иордании, в Университете Калифорнии, Сан-Диего профессор по имени Томас Леви провел последние восемь лет экскаватором обширную операцию coppersmelting на Khirbat ан Nahas. Леви даты один из самых больших периодов производства меди на площадке десятого го века до Р. Х., который, по словам библейского повествования, когда Дэвид антагонисты Идумеяне обитал в этом регионе. (Тем не менее, ученые, как Финкельштейн утверждают, что Едом не появлялся до позже двух столетий.) Само существование крупного горно-металлургического операции полностью два века Перед лагерем Финкельштейна поддерживает Идумеяне возникла бы подразумевать сложную экономическую деятельность в точное время, что Давид и Соломон царствовал. "Это Возможно, что это принадлежало Давида и Соломона, "Леви говорит, что его открытия." Я имею в виду, масштаб производства металла здесь является то, что из древнего государства или Королевство." Леви и Гарфинкель-оба из которых получили гранты Обществом-поддержке National Geographic ссоры с множеством научных данных, в том числе горшечных остатков и радиоуглеродного оливковых и финиковых ям, найденных на объектах. Если данные из их текущих раскопок держит, ученые прошлых лет, который рекламировали Библию как фактически точный учет истории Давида и Соломона может быть оправдан. Как говорит Эйлат Мазар с ощутимым удовлетворением, "Это конец школы Финкельштейна." Насыщенная шоссе, Route 38, пересекает древний путь, который следует долины Эла пути к Средиземному морю. Под холмы по обе стороны от дороги лежат руины Сокхофом и Азеком. Согласно Библии, филистимляне расположились станом в этой долине, между двумя городами, как раз перед их роковом встреча с Дэвидом. Поле битвы легенды теперь тихо и изобилует пшеница, ячмень, миндальных деревьев и виноградных лоз, не говоря уже о некоторых из дубом коренного (Ила на иврите) деревьев, из которых долина получила свое название. Небольшой мост простирается от шоссе 38 по Brook Эла. В разгар сезона, туристические автобусы оставить здесь, так что пассажиры могут спуститься в долину и получить камень, чтобы забрать домой и произвести впечатление на друзей с камнем из того же место, как тот, который убил Голиафа. "Может быть, Голиаф никогда не существовало," говорит Гарфинкель, как он ездит по мосту и до его сайт, Хирбет Кейафы. "Рассказывают, что Голиаф происходил из гигантский город, и в сообщении об этом на протяжении многих веков, он стал гигантом сам. Это метафора. Современные ученые хотят Библию, чтобы быть как Оксфорд Энциклопедия. Люди не писал историю 3000 лет назад, как это. Вечером у костра, это где истории как Давид и Голиаф начал ". Под лысого Гарфинкель, в научный внешний вид и нежный чувство юмора-который показывает зазубренный край, когда объект находится Израиль Финкельштейн-проглядывает человека безошибочный амбиции. Он впервые узнал из израильского Управления древностей рейнджера о ninefoothigh мегалитические стены, нависшей над вброд Ила. Он начал копать всерьез в 2008 году. Стена, Гарфинкель обнаружил, была той же разновидности видели в северных городах Асоре и Гезер-каземате двух стен с камерой между ними -И она окружила укрепленный город около шести гектаров. Частные дома примыкала к городской стене, договоренность не видели в обществе филистимлян. После того, как лопатой из верхнего слоя почвы, Гарфинкель непокрытой монеты и другие артефакты со времен Александра Великого. Под этим слоем эллинизма он нашел здания разбросаны с четырьмя оливковых ям, которые анализ углерод-14, датированных около 1000 г. до н Он также обнаружил древний поднос для выпечки лаваша, наряду с сотнями костей 02.04.2016 Журнал National Geographic NGM.com http://ngm.nationalgeographic.com/print/2010/12/davidandsolomon/drapertext 3/6 от крупного рогатого скота, коз, овец и рыбы, но не свиных костей. Другими словами, Judaeans, а не филистимлянами, должно быть, жили (или по крайней мере обедал) здесь. Потому как Раскопки команда Гарфинкель также обнаружила очень редкая находка-глиняной гончарной надкрылье с письменной форме, что, как представляется, быть protoCanaanite скрипт с глаголами характеристика еврейско-выводу, ему казалось очевидным: здесь был tenthcentury до Р. Х. Комплекс общество относящийся к Иудее вроде тех, что низкие хронологами как Финкельштейн утверждал, не существовало. И каково же было его имя? Гарфинкель нашел свой ответ, обнаружив, что город-крепость был не один, а двое ворот-единственный такой сайт, найденный до сих пор в царства Иуды и Израиля. "Два ворота" переводится на иврит, как shaarayim, город упоминается трижды в Библии. Один из этих ссылок (я Samuel 17:52) описывает филистимлян, бегущих Давида обратно в Гате через дорогу от "Шааримской." "У вас есть Давид и Голиаф, и у вас есть наш сайт, и он подходит," говорит Гарфинкель просто. "Это типично Иудея, из костей животных к городской стене. Дайте нам два аргумента, почему это Филистимлянином. Один из аргументов, потому что Финкельштейн не хочет, чтобы уничтожить низкую хронологию. ОК, так что дайте нам вторую причину ". Вот бы вторая причина скептически относиться к выводам Йосси Гарфинкель: он объявил им, быстро и резко, несмотря на то, что он имел только четыре оливковые косточки, на основе которых его знакомства, одну надпись весьма двусмысленный характер, и лишь 5 процентов от его участка отвала. В других Слова, говорит археолог Дэвид Илан, "Йосси есть повестка дня, частично идеологические, но и личные. Он очень умный и амбициозный парень. Финкельштейна большой горилл, и молодые бакса думаю, что он получил монополию на библейской археологии. Таким образом они хотят, чтобы развенчать его ". А еще лучше, с точки зрения других заинтересованных сторон: После того, как Финкельштейн отступает от престола, царь Давид возвращается к нему. Он сохраняется в течение трех тысячелетнюю с повсеместным в рулонах искусство, фольклор, церкви и переписи. Для мусульман, он Дауда, почитаемых императора и слуга Аллаха. Для христиан, он является естественным и духовным предком Иисуса, который, таким образом, наследует мессианскую мантию Давида. Для евреев, он является отцом Израиля-пастух царя помазан Богом, а они, в свою очередь, являются его потомками и богоизбранности. То, что он может быть чем-то меньшим, или миф В целом, это многим немыслимо. "Наше требование, чтобы быть одним из старших наций в мире, чтобы быть реальным игроком в области цивилизации идей, является то, что мы написали эту книгу книг, в Библия, "говорит Дэниел Полисар, президент Центра Шалем, израильский научно-исследовательский институт, который помог земляные работы фонда Эйлат Мазар в." Вы берете Давида и его королевство из книги, и у вас есть другую книгу. Описательная уже не историческое произведение, а произведение художественной литературы. И тогда остальная часть Библия является лишь пропагандистским попытка создать что-то, что никогда не было. И если вы не можете найти доказательства для этого, то это, вероятно, не произошло. Вот почему ставки настолько высоки ". В книгах Ветхого Завета, излагающие историю Давида и Соломона состоят из писаний, вероятно, написана по крайней мере, 300 лет после того, как на самом деле, notsoobjective авторы. Нет одновременные тексты не существуют, чтобы подтвердить свои претензии. С самого начала библейской археологии, ученые пытались тщетно проверить, что там действительно был Авраам, Моисеем, исход, завоевание Иерихона. В то же время, говорит Amihai Мазар, Eilat двоюродный брат и среди Израиля Наиболее высоко ценится археологов, "Почти все согласны с тем, что Библия является древний текст, относящийся к истории этой страны в эпоху железного века. Вы можете смотреть на это критически, как это делают многие ученые. Но вы не можете игнорировать текст, вы должны относиться к нему ". Но, добавляет Мазар, "вы не должны стремиться доказать текст дословно." И тем не менее множество людей археологов сделали эту работу сама цель их жизни, начиная с американского ученого и крестного отца библейской археологии Уильям Олбрайт. Среди выдвиженцев Олбрайт был израильский военный титаном, политик и ученый Игаль Ядин. Для Ядин и его современников, Библия была неприступной. В результате, когда он раскрыл городские ворота в то библейский город Асорский в конце 1950-х годов, Ядин совершил то, что было бы currentday археологическая Ноно: Так как радиоуглеродный не был доступен, он использовал Библия, наряду с стратиграфии, на сегодняшний день керамики, найденной внутри ворот. Он приписывал ворота к возвышенной tenthcentury г. до Р. Х. империя Соломон-потому, что первая книга царей так сказал. Проблема с полагаться на этой конкретной главе Библии является то, что он был добавлен после того, как долго Соломон умер в 930 году до н.э., когда Израиль был разделен на две части -Judah На юге и Израиля на севере страны. "Гезер был самым южным городом в северном царстве Израиля, в то время как Хацор был в самый северный царство, и Мегиддо был экономическим центром в центре, "говорит археолог Tel Aviv University Norma Франклин." Таким образом, было бы важно для людей писать эту историю, чтобы претендовать на всю эту территорию. Для Ядин, в Библии сказано так, и это было его. Три ворота: они все должны быть Соломона ". Сегодня многие ученые (в том числе Франклин и ее коллега Финкельштейна) сомневаются, что все три ворота Соломоново, в то время как другие (Амихай Мазар, для пример) думают, что они могли бы быть. Но все они отвергают круговое рассуждение Ядин, которая в начале 1980-х годов помогли породить движение люфт "библейская минимализм, "во главе с учеными из Университета Копенгагена. К минималистов, Давид и Соломон были просто вымышленные персонажи. Авторитет что позиция была подорвана в 1993 году, когда раскопки команды в северном участке Израиля Тель Дан откопал черный базальт стелу, зафиксированное с фразой «Дом Давида». Существование Соломона, однако, остается совершенно непроверенным. 02.04.2016 Журнал National Geographic NGM.com http://ngm.nationalgeographic.com/print/2010/12/davidandsolomon/drapertext 4/6 При отсутствии больше доказательств того, что мы остались с решительно однообразие tenthcentury г. до Р. Х. Библейский мир, который Финкельштейн впервые предложена в 1996-документе ни одна великая царство изобилует монументальными зданиями, но вместо этого потрепанный ландшафт несопоставимые, медленно желирующие полномочия: филистимлянами на юге, моавитян к восток, израильтяне на север, арамеи дальше на север, да и, пожалуй, мятеж привел относящийся к Иудее молодой пастырь в notsodazzling Иерусалим. такие интерпретация галлов израильтян, которые считают капитал Давида в качестве коренных пород. Многие из раскопок, проведенных в Иерусалиме финансовом подкреплен Город Давида фонда, директором которого международного развития, Дорон Шпильман, свободно признает, "Когда мы собрать деньги на раскопе, что вдохновляет нас является раскрыть Библию, и это связано с несмываемой суверенитета в Израиле ". Неудивительно, что эта повестка дня не сидит хорошо с жителями Иерусалима, которые оказались палестинцы. Многие раскопки проходят в восточной части город, где их семьи жили в течение нескольких поколений, но стоят смещаться, если такие проекты превратятся в требования Израиля по созданию поселений. Из Палестинская перспектива, снующие для археологических доказательств, чтобы оправдать смысл народной принадлежности бьет мимо цели. Как житель Восточного Иерусалима и профессор археологии Хани Нур ЭЛДИН говорит: "Когда я вижу палестинских женщин делает традиционную керамику с раннего бронзового века, когда я запах taboon хлеб, выпеченный в той же традиции, что и четвертое или пятое тысячелетие до н, это культурная ДНК. В Палестине нет никаких письменных документов, нет историчность, но до сих пор, это история ". Большинство израильских археологов предпочли бы, чтобы их работа не может быть использована в качестве политического клина. Это, тем не менее, это путь молодых государств. Как BarIlan профессор археологии университета Авраам Faust замечает: «Норвежцы полагались на сайтах викингов создать отдельную идентичность от их шведского и Датские правители. Зимбабве назван в честь археологических раскопок. Археология является очень удобным инструментом для создания национальной идентичности ". Это один из способов, в которых Израиль отличается от других стран. Его национальная идентичность пришла задолго до того, любой копания. Что откопали может только подтвердить, что идентичность ... или нет. "Это место было ад," говорит Том Леви весело, когда он стоит над открытым яму, наполненную древней шлака черный как смоль. Растянувшейся вокруг него и его добровольцем магистранты из Университета Калифорнии, Сан-Диего является 25acre производство меди сайт-и прилегающих к нему, большая крепость, которая включает в себя комплекс руины 3,000yearold гауптвахты. По-видимому, Часовые жили практически на вершине операций плавки, в то время как контроль предположительно неохотно рабочей силы. "Когда у вас есть промышленное производство такого масштаба, вы должны иметь систему закупок для еды и воды", продолжает Леви. "Я не могу доказать это, но я думаю, что единственные люди, которые собираются работать в этой довольно жалкой среде являются либо рабы или старшекурсников. Смысл есть простые племенные общества не могли бы сделать что-то подобное ". Леви, антрополог, впервые приехал на юг Иордании в 1997 году, чтобы изучить роль металлургии в области социальной эволюции. Низменная район Faynan, где Bluegreen блеск малахита можно увидеть с расстояния, был очевидным местом для изучения. Это также случилось быть там, где американский раввин и археолог Нельсон Глюк беззастенчиво провозгласил в 1940 году, что он обнаружил Идумеянина мины под контролем царя Соломона. Последующие британский экскаваторы считали, что они нашли доказательства того, что Глюк был отключен некоторыми три столетия, и что на самом деле Эдом приурочено к году до н.э. седьмого века Но когда Леви начал зондировать сайт, известный как Khirbat ан Nahas (арабский язык для "руины меди»), образцы он отправил в Оксфорд для радиоуглеродного подтвердил, что Глюк был на правильном пути: Это был tenthcentury copperproduction сайт-и, Леви добавляет многозначительно, "ближайший источник меди в Иерусалим ". Команда во главе с Леви и его иорданским коллегой Мохаммад Наджар обнаружила fourchambered ворота, похожий на те, найти на сайтах в Израиле может встречаться с tenthcentury г. до Р. Х. В нескольких километрах от рудников, они раскопали кладбище более 3500 могил знакомства с тем же период- возможно, заполнены остатками железного века горных кочевников, известных из древних египетских источников, как Шасу, считающий Леви, возможно, были "загнали в определенные моменты времени и вынуждены работать в шахтах. "Большинство работ в шахтах, по-видимому, прекратилось к концу девятого века-а так называемый "Разрушение слоя" обнажен студентами Леви может объяснить, почему. Они обнаружили в этом слое 22 ямы даты, которые они датируются Х века до Р. Х., наряду с египетских артефактов, таких как lionheaded амулета и скарабея, как со времен фараона Шешонк I. Это вторжение правителя региона вскоре после смерти Соломона запечатлен в Ветхом Завете и в Храм Амона в Карнаке. "Я определенно считаю, что Шешонк нарушается производство металла здесь в конце Х века," говорит Леви. "The Египтяне в третьем периоде Intermediate не были достаточно сильны, чтобы поле оккупационные силы, поэтому вы не видите египетского хлеба форм и других материальная культура здесь. Но они могли бы организовать некоторые довольно крупные военные кампании-сильный достаточно, чтобы нарушить эти мелкие царства, чтобы убедиться, что они не будет представлять угрозу для них. Вот что я думаю, что Шешонк сделал здесь. " "Ад", что Леви раскопал в Khirbat ан Nahas может оказаться ад для Финкельштейна школы низкой хронологией. медные рудники Леви не может быть столь же сексуально, как дворец царя Давида или окуня с видом на битву Давида и Голиафа. Но земляные работы Леви охватывает больше времени и площади, чем те, Эйлат Мазар и Йосеф Гарфинкель, с гораздо более широким использованием радиоуглеродного анализа для определения возраста стратиграфических слоев своего сайта. "Все ученые имеем дело с Едома в течение последних двух поколений утверждали, что Едом не существовало как государства до восьмого века г. до Р. Х., "говорит Amihai Мазар." Но Леви радиоуглеродных дат имеют свою собственную историю, и эта история связана с десятого до девятого века до Р. Х., и никто не может утверждать, что они неверны ". 02.04.2016 Журнал National Geographic NGM.com http://ngm.nationalgeographic.com/print/2010/12/davidandsolomon/drapertext 5/6 На самом деле, это именно то, что критики Леви делают. Некоторые считают его первые 46 датировок недостаточно, чтобы оправдать переназначения всю хронологию Едома. Для своего второго раунда анализа C14, Леви удвоилось количество образцов и тщательно отобранные древесный уголь из кустарников с проверяемым внешнего роста кольца. Несмотря на высокую стоимость С14 анализа, более чем на $ 500 для одного пит-оливковом техники не серебряная пуля. "Углерод-14 не поможет вам решить все это споры, "говорит Эйлат Мазар." У вас есть плюс или минус "-a погрешность около 40 лет." У вас есть различные лаборатории привнесения различных интерпретации. У вас есть дебаты по поводу всего вопроса C14. "Действительно, Финкельштейн и Amihai Мазар были заперты в постоянной драке над датировкой из одного слоя в Тель-Рехов, бронзовый и железный век города к западу от реки Иордан. Мазар утверждает, что слой может быть соломоново. Финкельштейн говорит, что это из поздней династии Omride, названный в честь Омри, отца Ахава. Разрыв между двумя эпохами составляет около 40 лет. "Многие из радиоуглеродных дат для этого периода охватывают именно диапазон, который находится под дебаты," говорит Amihai Мазар, посмеиваясь устало. "Не раньше и не после. Это было таким образом в течение 15 лет ". "Вы можете найти доказательства в радиоуглеродного для Дэвида быть сельский житель в Норвегии в шестом веке н.э.!" Израиль заявляет Финкельштейн-преувеличивал, чтобы сделать Дело, как он склонен делать. "Но посмотрите, я люблю читать все, что Том пишет о Khirbat ан Nahas. Он принес все виды идей для меня. Я Сам никогда бы не копаться в таком месте слишком жарко! Для меня, археология о том, хорошо провести время. Вы должны прийти к Мегиддо-мы живем в кондиционированным B & B рядом с бассейном ". Вот как Финкельштейн начинает свои контраргументы, с любезным преамбул, которые не могут скрыть блеск Mephistolike в его глазах. Для ученого, Тель-Авив археолог имеет весьма висцерального манера, опершись высокий бородатый кадр в лицо посетителя, размахивая большими руками, модулируя его баритон с Шекспировским прыть. Тем не менее, его обаяние носит тонкий для тех, кто почувствовал укол его атак. "Если вы хотите привлечь к себе внимание, как вы ведете себя Финкельштейн," говорит Эйлат Мазар. Точно так же это Йосеф Не смешно Гарфинкель, который говорит о недавнем получении Финкельштейна о наличии fourmilliondollar исследовательского гранта "Он даже не использует научно-вот Ирония. Это походит на предоставление Саддама Хусейна Нобелевской премии мира ". Тем не менее, теории Финкельштейна удар интеллектуально привлекательным золотую середину между библейскими буквалистов и минималистов. "Подумайте о Библии, как вы будет стратифицированная археологические раскопки, "говорит он." Некоторые из них была написана в восьмом веке до Р. Х., некоторые седьмой, а затем пройдя весь путь ко второму ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Так 600 лет компиляции. Это вовсе не означает, что история не исходит из глубокой древности. Но реальность представлена ​​в этой истории является более поздней реальностью. Дэвид, к примеру, является исторической фигурой. Он живет в десятом веке до Р. Х. Я принимаю описания Давида как своего рода лидера переворотом группы, нарушители, которые жили на задворках общества. Но не золотой город Иерусалим, а не описание великой империи во времена Соломона. Когда авторы текста описывают, что они имеют в их глазах реальность своего времени, Ассирийской империи. "Теперь, Соломон," продолжает он со вздохом. "Я думаю, что я уничтожил Соломон, так сказать. Извините за это! Но возьмите Соломону, рассекают его. Возьмите большой визит царица Савская-арабская королева приходит в гости, в результате чего все виды экзотических товаров в Иерусалим. Это история, которая является невозможность думать о том, прежде чем 732 г. до Р. Х., перед началом арабской торговли под ассирийского господства. Возьмите историю Соломона, как великий, вы знаете, тренер в лошадей и колесниц и большие армии и так далее. Мир за Соломона мир ассирийского века ". Из горной крепости Леви, Финкельштейн говорит: "Я не покупаю, что это от Р. Х. Х века Там нет никакого способа, люди жили на этом месте во время производства. пожар, токсичные газы забыть его! Вместо этого, обратите внимание на крепость En Hazeva на нашей стороне реки Иордан, построенный ассирийцами на главной дороге к Едома. Я вижу здание Тома как eighthcentury ассирийской крепости параллельно другой. И посмотрите, в конце концов, его является маргинальным сайт. Это не стратифицированная город со многими эпох, как Мегиддо и Тель-Рехов. Принимая кучу шлака и сделать его центром обсуждения библейской истории, забыть об этом, нет путь, я отвергаю это абсолютно! " С большей злобой, Финкельштейн высмеивает открытия Гарфинкель в Хирбет Кейафы: "Смотри, ты никогда не поймаете меня, сказав:" Я нашел одну оливковую колодца на прослойка в Мегиддо, и это оливковое пит-который идет против сотни определений-углерод-14 будет решать судьбу западной цивилизации ". Он сникерсы. Отсутствие свиных костей, предполагая, что это сайт относящийся к Иудее? "Пистолет, но не дымящийся пистолет". Редкая надпись, найденная на сайте? Вероятно, из Обыватель Гаф, а не Иудейское царство. Ирония заключается в том, что Enfant библейская археология страшно стало создание, Голиаф парируя выскочка нападения на его хронологическом порядке. утверждение о том, что комплекс tenthcentury г. до Р. Х. общество может существовать по обе стороны от реки Иордан бросил видение Финкельштейна от Давида и Соломон эпохи прямо на обороне. Его многочисленные опровержения статей и его саркастический тон отражают эту оборонительную позицию, и его аргументы порой кажутся немного отчаянным. (Понятие жизни в крепости, рядом с coppersmelting сайта не казалось бы смехотворным Западной Вирджинии шахтеров или жителей в районе Три 02.04.2016 Журнал National Geographic NGM.com http://ngm.nationalgeographic.com/print/2010/12/davidandsolomon/drapertext 6/6 Майл-Айленд, например.) Тем не менее, даже если Гарфинкель может доказать, что племя Иуды, что родил Давида обитал в крепости Шааримской и Эйлат Мазар может документально подтвердить, что царь Давид введен в эксплуатацию дворец в Иерусалиме, и Том Леви может успешно продемонстрировать, что царь Соломон курировал медными рудниками в Идумее, это вовсе не славная библейская династия делают. Сколько копать до аргумента решен? Многие археологи вопрос, может ли обсессивно скремблирования, чтобы доказать библейское повествование является здоровое предприятие. Один из них, Тель-Авивского университета Рафаэль Гринберг, категорически заявляет: "Это плохо для археологии. То, что мы должны внести свой вклад является точка зрения, которая не доступна из текстов или предвзятые представления об истории-альтернативного видения прошлого: отношения между богатыми и бедными, между мужчинами и женщинами. Что-то богаче, в других слова, чем просто проверки достоверности Библии ". Но действительно ли Давид, со всеми его метафорического власти, перестают имеет значения, если его дела и его империя, в конечном счете рассматриваются как произведения художественной литературы? Когда я указываю Финкельштейна, что люди во всем мире вкладываются в величие Давида, я удивлен его ответом. "Смотри, когда я делаю исследование, у меня есть различать культуры Давида и исторического Давида. Дэвид является чрезвычайно важным для моей культурной самобытности. Таким же образом, я могу праздновать Исход, не видя его как чисто историческое событие. Давид для меня это Давид отражение в позднее царя Езекии, Давид отражение в более позднем короля Иосия, Дэвид Захарии в эсхатологических пророчествах, где Иерусалим сгорел, но Давид жив, Давид, который является связь с начало христианства. В этом смысле, Дэвид все. Если вы хотите, чтобы я это сказать упрощенно, я горжусь, что это никто из ниоткуда не стал центр западной традиции. ?!