Бог и Сатана Бог Сатана …дьявольский шабаш, где отвратительные хари Чей-то выкидыш варят, блудят старики, Молодятся старухи и в пьяном угаре Голой девочке бес одевает чулки. ( Шарль Бодлер, " Маяки ") В ЭТИХ маленьких строках заключено все, что стоит ведать о картине грандиознейших церемоний средневековых дьявольских шабашей. Остальное — лишь подробности, интересные только для этнографа или психиатра, занимающегося помешательствами на религиозной грунте. Впрочем, понадобиться имеютвсешансы и подробности. Без них не взятьвтолк, отчего, кпримеру, в современных энциклопедиях и монографиях, посвященных колдовству, так нередко воспроизводятся цветные фото голых красавиц, гарнированных, какбудто диковинное блюдо, неповторимыми плодами. Реклама сатанистского ведомства? Окруженная обожателями царица шабаша на фоне торжественного застолья? Думаю, мы не ошибемся, дав положительный протест сходу на оба вопроса. В ведовских действиях инквизиторы пытками принуждали обвиняемых говорить различные детали нечестивого развлечения, в котором совместно с колдунами и ведьмами участвовали и черти. Если прибавить к схожим описаниям гравюры Ганса Баль-дунга Грюна, Альбрехта Дюрера или " Шабаш " Франсиско Гойи, то вырисовывается последующая головка. Шабаши устраивались ночкой в каком-нибудь уединенном месте: в горах( Брокен — в Германии, Блокула — в Швеции, Лысая гора — около Линца), в бору или на пустынной равнине. С поддержкой беса колдуньи и ведуны переносились туда по воздуху в миг ока. Часто они усаживались для этого на кочергу или метлу, времяотвремени бес высылал им козлов и драконов. После обычного поцелуя, коим колдовская рать изъявляла свою верность бесу, начиналась раздача дьявольского зелья, из которого изготовлялись позже различные отравы и приворотные средства. Для этого бес, у которого меж рогами постоянно играет голубое огонь, сжигал самого себя, а его подданные собирали образовавшуюся золу. По свидетельству демонологов, она считалась очень опасной для обычного человека. Представ снова невредимым, увитый гирляндами роз, темный козел — другим он казался прекраснейшим принцем — заключал в центр кружка голую, сияющую красотой царицу банкета. Совершив отвод гостей, он укладывал ее на алтаре, который тут же обращался в брачное кровать. Однако перед этим " деток высылали пасти лягушек ", а духи воздуха тонко закрывали сцену непроницаемой сетью. Затем совершалась уже популярная темная месса. При этом куски гостии, какие тайком приносили с собой ведьмы, смоченные брачной кровью царицы, кощунственно выплевывались в котел, где варились зародыши. Шабаш кончался шикарным пиршеством, на котором, очевидно, вовсю лакомились человечиной. В перерывах меж возлияниями колдуньи и колдуны прыгали, повернувшись друг к другу спинами. " Мессир, мессир, бес, бес, прыгни тут, прыгни там, скакни тут, скакни там, играй тут, играй там ". Под эту разудалую песенку любой бес находил приглянувшуюся ему колдунью. Так плодилась и множилась на земле сатанинская держава. Хотя создатели " Молота ведьм " и иных инквизиционных руководств ни на йоту не сомневались в безусловной действительности описанного действа, оккультисты новейшего времени обязаны были пойти на компромисс. " В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются элементарно воображением колдуний и колдунов, — застенчиво объяснял Тухолка. — Для функция на шабаш они мазали родное тело особенными мазями, содержащими в себе травки, какие, усыпляя, в то же время волнуют фантазия и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале сделанные ими и иными суеверными лицами образы… " Технология шабаша, приэтом без привлечения магического аст-раля, всесторонне изложена в " Тиле Уленшпигеле " Шарля де Костера, тщательно собиравшего предания фламандской старины. " Что касается моего светящегося лица, то вам популярна его секрет. Я не колдун и никогда не был колдуном: я лишь прикинулся сатаной, а состав мази, не полагая белены, растения ядовитого, только снотворный. Когда эта дама, истинная ведьма, использовала снадобье, она погружалась в сон, и тут ей встречалось, что она летит на шабаш, кружится там спиною к середине вращения и поклоняется бесу в виде козла, стоящему на алтаре. По окончании хоровода — так ей казалось — она, как совершают все колдуны, целовала его под хвост, чтоб потом отдаться со мною, ее любимым, неестественным наслаждениям, пленявшим ее патологический дух ". Гансик произнес истину, хоть и оговорил при этом Катлину, назвав ее колдуньей. Кого лишь не винили " охотники за ведьмами " в смертном грехе сатанизма! Богомилов, катаров, тамплиеров, нераскаявшихся манихеев и элементарно скудных знахарок вроде Катли-ны. Между тем отдельные секретные секты, практиковавшие служение бесу, вправду существовали, укрываясь большей долею под сенью замков и монастырей. Повальное интерес сатанизмом началось, но, с середины xvii века, когда поставка младенцев для темных месс перевоплотился в Париже в прибыльный промысел. И это еще один феномен исследуемого предмета. Ужасы, какие упрямо приписывают " мрачному средневековью ", стали чуток ли не будничным занятием конкретно в новейшие эпохи. Для осмысления схожих вывихов публичного сознания уместно снова остановиться на генезисе сатанистского культа. Черная месса, как и остальные ритуалы сатанистского культа, представляет собой четкое воплощение старого принципа дуализма, зеркальное отображение церковного ритуала. Сердцевиной христианской литургии является, как понятно, причащение крови и телу Христову вином и хлебом. Этот волшебный акт содействовал распространению веры в настоящее пребывание святого посетителя во время богослужения. Столь кощунственное в базе собственной поверие нашло отображение уже в схоластических доктринах vii века. Оставалось изготовить только один шаг, чтоб попробовать препоручать волю священнослужителя-теурга трансцендентным мощам другой природы. Это и было достигнуто в темной мессе, противоположной заупокойной, предназначенной для страждущих в дьявольской пучине душ. Примечательно, что возле 700 года комитет городка Толедо категорично запретил внедрение реквием-мессы для " убийства живых людей ". Гри-муар Гонория охватывает оченьмного таковых смертоносных заклинаний. Насколько разрешено осуждать по литературе, ритуал материализации беса начинался с схожести мессы святого посетителя, точнее, с пародии на нее, поэтому что соответствующая мольба читалась напротив. При этом применялось оскверненные винцо и облатки, а втомжедухе слезы, взятые из глаз живого петушка. Весьма примечательная мелочь, благородная кровавых обычаев воду. Чарлз Вильяме упоминает о ней в книжке " Колдовство ", где втомжедухе говорится о богохульстве, сопровождавшем " темный " ритуал. В книжках итальянского демонолога xvii века Франческо Марии Гуаццо мне получилось отыскать отображение пакта, который заключали с сатаной его фанаты. Перечисленные в договоре 11 статей предоставляют обильную еду для раздумий. Они излагаются в последующем порядке: отрицание от христианского учения; перекрещение в имя беса, которое истребляет бывшее имя; символическая смена крестных святынь дьявольским прикосновением; отрицание от крестного отца и мамы и приобретение новейших попечителей; приношение клочка одежды бесу как символ почитания; обет справедливости бесу, предоставленная в волшебном кружке средством отречения от бывших эталонов; вложение имени посвященного в " Книгу погибели "; обязательство посвятить бесу деток; обязательство выплачивать дань бесу в облике угодных ему предметов и действий; вынашивание символов посвящения бесу; особенного ритуала обет, включающая обязательство сохранять тайну шабашей и осквернения христианских артефактов. Юридически акт составлен безукоризненно. С оглядкой на те эпохи, когда даже процессы над животными совершались с соблюдением всех предписанных процедур, его разрешено сосчитать и полностью логичным. В сущности, стиль идет только только о смене владельца, о переходе из 1-го ведомства в иное, равноправное. Этот схоластический принцип совершенного равенства лежит и в базе гротескного обряда сегодняшних дьяволоманов. Полностью пренебрегая нравственную, нравственную сторону трудности, они все сводят к схожести, точнее, антиподобию беса, всевышнему. На таковой забаве в смену полюсов как раз и построены вызвавшие диковинный горячка киноленты, живописующие изуверскую практику сатанистских, волшебных, каннибальских и иных сект. " Ребенок Розмари " Романа По-ланского, " Экзорцист " Уильяма Фридкина, " Ужасная судьба Гий-омета Бабен " Гийома Радо, " Духи женщины в черном " Франческо Бар-рили, " Гонки с сатаной " Стар-рета — это сейчас вершины, возвышающиеся одинокими маяками над взбудораженным месивом порносадизма, вполне подчинившего себе индустрию видеокассет. Порок сатанистских лент не столько в выбранной теме, насколько в нарочитой отстраненности от морали, приэтом не непременно христианской. Зашифрованный в них значение до кошмара прост. Стоит только поменять жертвенник, как сменяют компанию, и то, что числилось запретным, мерзким, неприятным, будет дозволенным: смертоубийство, принуждение, меркантильное измывательство, половые извращения — однимсловом, все. Одиннадцать пт пакта не лишь оправдывают хотькакой безнравственный поступок, но и вменяют его в обязательство, превращают в " нравственный ". У писателя Уильяма Питера Блетти, по чьему роману Фрид-кин поставил собственного " Экзорцис-та ", имеется рассказ, в котором группа воспитанников института приносит в жертву бесу собственного учителя-девственника. В нем показан, по существу, синхронный мир, живущий по принципу совершенной перестановки символов. Достаточно деликатно и ненавязчиво создатель дает взятьвтолк, что сообщество, которое управляется на базе статей популярного нам пакта, не лишь владеет преимущество на наличие, но и никак не ужаснее сегодняшнего. Это ли не аттестат полнейшей нравственной деградации? Сатанистский пароксизм вызвал завышенный энтузиазм печати. Французский журнал " Синере-вю " опубликовал цельную выборку " Во власти беса ", посвященную " новейшей волне темной магии и сатанизма ". В ней имеется очень симптоматичное предупреждение священника Брайана Тейлора, обращенное к прихожанам: " Ваши детки в угрозы, они мо-гуть быть заражены культом беса. Это так же вредоносно, как наркотики, и в быстром времени будет большой проблемой. Дети, проницательные к загадочному, несомненно окажутся жертвами сил, какие не сумеют контролировать ". Я направил интерес на предупреждение по поводу культа беса доэтого только поэтому, что оно практически слововслово перекликается с сетованиями пастора из Рок-Айленда( штат Иллинойс) насчет экзор-цизма: " Мода на изгнание беса перевоплотился в эпидемию вроде… наркомании и порнухи ". Казалось бы, стоило вслушаться и изготовить определенные выводы, чтоб защитить молодое происхождение от этого яда. Реакция официальной церкви оказалась, но, довольно-таки специфичной. " В наискором времени, — заявил в 1972 году епископ Роберт Мортимер, — нужно раскрыть училища, в которых будут учить людей, способных прогонять беса и злобных духов ". Год спустя парижский экзорцист аббат Дебурже уже принял роль в телевизионной споры по поводу ещеодного сатанист-ского кинофильма. Это все тот же безнравственный круг, в котором неразличимо соединились следствия и предпосылки. Между привлечением беса и его изгнанием нет различий. " Экзорцисты как представители " Черного Искусства " стают распространенным явлением ", — бесстрастно констатировала нетакдавно английская " Санди телеграф ". Активная активность сатанистских групп Бирмингема, в частности, принудила епископа Астонского раскрыть особые курсы заклинателей. Епископ Лондона доверил изготовить это преподобному Гарри Куперу, шестидесятипятилетнему ректору храма Сент-Джордж в Блумсбери. Какая удивительная преданность обычаям! Точно так же поступила английская епархия, когда в xviii веке разразился дебош кругом клуба " Адский пламя ", в котором некоторые Дешвуд и Уилкис устраивали для друзей богохульные оргии. Восстановим благодарячему прерванную ассоциация пор, чтоб заявить некотороеколичество слов об уже знаменитом нам аббате Булле. Впервые он привлек к себе интерес парижан, когда совместно со собственной любовницей Адель Шевалье создал " Общество воздаяния душ ", где практиковал экзорцизм очень необычного и непристойного вида. Для привлечения сатаны святой отец обрызгивал соучастников церемонии человеческими нечистотами, перепутав, по-видимому, ритуал изгнания с темной мессой. Да и немудрено спутать, поэтому что принципиальной различия меж ними не есть: и то и иное — дьяволопоклон-ство. Не приходится изумляться благодарячему, что в январе 1860 года Булле отслужил и черную мессу, на которой, как уже говорилось, был принесен в жертву малыш. Получив освобождение грехов в Ватикане, он в 1875 году создал сатанистскую храм Кармель. После погибели экзорциста-дьяволопоклонника она стала беспрепятственно именоваться " Храмом Сатаны ". Обряды храма включали в себя ужасные церемонии, сопровождаемые не наименее ужасной руганью. Дьявольские колдуны приносили на жертвенник " Идола магического Содома " истекающих кровью козлов и баранов, какие недавно до этого были объектами разнузданной оргии, где сектанты перевоплощались в сук-кубов, инкубов и иных сексуальных бесов средневековья. Гюисманс, чью сторону в бое с Гуайта держал Буллен, обрисовал позже темные мессы и шабаши, в которых употребляли глупеньких проституток, взятых прямо с панели. Отвратительные детали дьявольских оргий приводятся и в книжке А. Е. Масона " Заключенный в опале ". 20 апреля 1884 года папа Лев Тринадцатый афишировал энциклику " humanum genus " — " Род человеческий ", в которой обрушился на масонов, причисленных им к " королевству беса ". Непосредственным предлогом для анафемы послужила принятая в том же году конституция " Великого Востока Франции ". Ее первый параграф гласит: " Масонство имеется основание филантропическое, философское и прогрессивное. Оно владеет задачей искание правды, изучение нравственности, упражнение в солидарности… Принципы масонства — обоюдная терпимость, почтение собственного и постороннего плюсы, безусловная воля совести. Масонство, полагая, что метафизические мнения имеется собственное дело всякого, отказывается от догматических утверждений. Его девиз — воля, сходство, содружество ". Энциклика, названная головой римско-католической церкви " инквизиционным декретом ", объявляла масонские ложи " ключевой квартирой " любителей сатаны и призывала всех хороших католиков под опасностью отлучения направить сердца к " королевству господа ". Обложка французского журнала " Дьявол в xix веке " Лео Таксилъ совместно с напарником Карлом Хаксом, выступавшим под именованием доктора Батайля, начал к выпуску иллюстрированного бюллетеня с кричащим заглавием " Дьявол в xix веке ". Столь гневный взрыв неясного фанатизма хоть и не порушил дьявольские капища, зато подтолкнул на дерзкую проделку 1-го отчаянного проходимца. В апреле 1885 года, к вящему удивлению как товарищей, так и врагов, с заявлением о сожалении в богопротивной деятельности выступил не кто другой, как Габриель Антуан Жоган-Пажес( 1854–1907), писавший под псевдонимом Лео Так-силь. За свои сочинения, в которых епископы и кардиналы подвергались практически нецензурной ругани, он не раз попадал в тюрьму и вообщем числился заклятым противником клерикалов. Оштрафованный на крупную сумму за публикацию книжки " Любовные похождения папы Пия Девятого ", он смог достигнуть отмены вердикта, и практически заранее сенсационного сожаления она вышла вторым изданием. К негодованию святейшего престола, совместно с книжкой были выпущены и афиши, на которых Пий Девятый представал в венке из дамских головок. Ради верности упомянем, что практически все приведенные Таксилем эпизоды были высосаны из пальца. Ради саморекламы он шел на все, в том числе и на искренний дебош. И не ошибся — успех затмил все ожидания. Папский нунций ди Риенде, к которому Таксиль появился, чтоб спокойно умолять о помиловании, был вне себя от изумления, но быстро оправился и освободил " блудного сына " от церковного проклятия. С этого момента огненный антиклерикал направил собственный разящий меч на масонов. Его и без такого не знавшая удержу выдумка перехлестнула все мыслимые пределы. Новый труд Так-силя, где разоблачались тайны секретных дьяволопоклонников-лю-циферитов, побил рекорды его антипапских изданий. Он был переведен на все европейские языки, желая германский толмач иезуит Грубер и уменьшил вследствии последней скабрезности цельную дробь, посвященную " масонским сестрам ". Сам Лев Тринадцатый тепло принял раскаявшегося грешника, чьи леденящие кровь разоблачения уже стояли на видном месте в ватиканской библиотеке. Реакционеры и черносотенцы всех мастей немедленно брали их на оружие, обрушив под поводом борьбы с " адским заговором " репрессии на прогрессивные и свободомыслящие организации. Продолжая ковать еще горячее ферро, Лео Таксиль совместно с напарником Карлом Хаксом, выступавшим под именованием доктора Батайля, начал к выпуску иллюстрированного бюллетеня с кричащим заглавием — " Дьявол в xix веке ". Описывая свои выдуманные странствия по экзотическим странам, Батайль проникал в подземные храмы, где масоны служили Люциферу, Бафомету и Вельзевулу, и рисовал виденные там страхи. В Сингапуре он участвовал в четвертовании китайского масона-отступника, чья отсеченная башка продолжительно вертела очами, в Индии видел, как танцевали выскочившие из гроба скелеты, в пещерах Гибралтара открыл фабрику бактерий, которых масоны готовились отпустить в мир. Вместе с самим Сатаной он даже летал на Сириус, а когда неприятель человеческий, замышляв женить на себе масона, обратился в красавицу, наслаждался ее забавой на фортепиано. Превращение девицы в громыхающего по кнопкам крокодила также не смутило опытного путника, видевшего чудеса и чище: беса о 3-х головах и превращающихся в змей и акул бесов. Приведу первый попавшийся пример данной " Баталиады " в изложении М. А. Орлова( История сношений человека с сатаной. СПб., 1904): " …На обнаженной стене возник большой белоснежный круг, который… обязан был рисовать собою католическую причастную облатку. Круг этот начал вертеться поначалу медлительно, а позже все скорее и скорее и вконцеконцов разлетелся на тыщи кусочков, но без малейшего гула. На месте кружка возник силуэт темной курицы, которая со всех ног бегала куда-то, открыв клюв и как бы в страхе подняв перья; за курицей гналась крупная очковая змея, которая вконцеконцов настигла курицу и укусила ее. Курица безотлагательно повалилась на спину, одиннадцать раз свела и развела лапы и подохла. А змея после такого медлительно ее проглотила, приэтом следовательно было, как от массивного тела курицы вздувается тонкое тело змеи. После такого змея, как бы равномерно потухая, исчезла из глаз. На месте змеи и курицы возникла летучая мышь, которая пролетела в левый угол стенки и пропала. Дальше возник козел, который… " Дождавшись пришествия в масонскую ложу сатаны, мы можем дерзко определить точку. Сказочные импровизации Так-силя-Хакса добились кульминации с появлением прабабушки будущего антихриста Софии Вальдер и инфернальной красавицы Дианы Воган, дочери беса Битру, жены самого Асмо-дея, ставшей еще в десятилетнем возрасте масонским большим мастером. В ее разоблачительных " воспоминаниях " не лишь рассказывалось о полете на Марс и методах вызывания вождей аггель-ского сонмища, но даже воспроизводился слепок собственной печати папаши Битру, копии с которой Лев xiii повелел выслать всем монастырским экзорцистам. Со пор Лойолы не было у церкви наиболее верных и функциональных адвокатов, чем компания Так-силь и К0. Решив разорвать с адом и приобщиться святых подарков, к чему склонила ее хозяйка Жанна д'Арк, прелестная Диана вызвала ликование всей римской курии. Кардинал Парокки передал ей собственную признательность и благословение его святейшества. Дамы-патронессы бесчисленных благотворительных сообществ со слезами на очах возносили богу благодарственные мольбы. Подумать лишь: бедняжка, родившаяся на свет божий 29 февраля(?) 1873 года, который никоимобразом невозможно было подсчитать високосным, спасена для нескончаемого блаженства! Можно доставить себе, удивительно было желание публики, собравшейся 19 апреля 1897 года в зале географического сообщества в Париже, чтоб своими очами увидеть мужественную небольшую даму, бросившую вызов самому Сатане! Однако вместо объявленной Дианы Воган на трибуне возник Таксиль, сильнее средств обожавший острые ситуации. Первые же слова его речи потонули в воплях негодования, проклятиях и совсем гомерическом хохоте. Произнес же он практически последующее: " Достопочтенные папы, милостивые государыни и судари! Вы хотели созидать Диану Воган? Взгляните на меня; я эта женщина! " Всеобщее сомнение. " С детства, — продолжал Таксиль, — я обожал лгать людей и острить над ними шуточки. Однажды я еще мальчиком испугал всех обитателей Марселя, рассказывая, какбудто видел акул в гавани, в иной раз, юношей, я взбудоражил археологов, уверив, что отыскал на дне Женевского озера цельный подводный град из свайных зданий. Но все это было ребячество по сравнению с тем, что я морочил все католическое духовенство в движение 12 лет! " О бешенстве святейшего престола, не поддающемуся никакому описанию, разрешено осуждать по тексту формального отлучения, отнявшего у Лео Таксиля веры на райские кущи: " …Да станет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, пах его с прилегающими долями, ноги его, колени его, лапти его, ногти его. Да станет он проклят во всех суставах членов его… " Под скандальную брань и шум петард " адского скандала " шел на вред культурный xix век. У него не оставалось времени, чтоб подвести желая бы результаты реальным и мнимым дьяволиадам, какие свободно перешли в наше столетие. Кроули, стоявший у колыбели современного дьяволопоклонства, не уставал повторять: " Сатана — не неприятель человека. Он Жизнь, Любовь, Свет ". Так мог произносить о Христе благонамеренный баптистский проповедник. Ныне совсем легальные соединения сатанистов есть во почтивсех городках США и Англии, Франции и Италии, желая не им принадлежит партия первой скрипки в разноголосом и разноцветном оркестре лож, группировок и сект самого различного толка. Основные центры " Церкви господа Сатаны " — так звучит официальное заглавие — размещены в Манчестере и Сан-Франциско. Примечательно, что в ритуальных отправлениях употребляются все атрибуты христианства, одинаково как и расхожие лозунги о милосердии и любви. Так именуемые " ортодоксальные дьяволисты ", ищущие острых чувств и особенных " психологических удовольствий ", продолжают задерживаться регламентации 6-ой ступени ритуалов Кроули, тщательно описанных в книжке Джона Симондса " Великий зверек ". В общих чертах мы с ними уже знакомы. Кроули главным присоединил к священным символам различных эпох переосмысленные фашистами индо-арийские и римские эмблемы. Излюбленной " кроулианской иконой " стало изваяние креста с распятым на нем мерзким змеем. Теория и практика сатанистов остались постоянными. И ежели вместо живых младенцев они используют куклами, то это не означает, что с ритуальными убийствами покончено. Случаи, о которых говорилось сначала, свидетельствуют об обратном. Кстати, заменяющие деток фигуры поставляет нынешний " темный патер " Сесил Вильямсон. По просьбе мистического журнала он показал все стадии собственной работы: добычу воды и земли с кладбища, вдувание " духа " -через трубочку для коктейля, " испытание " в купели, " намагничивание ", сожжение и т. д. Американцы — в общем здравый люд и по-настоящему образованные люди — брезгливо сторонятся сатанистов, верно причисляя их к подонкам сообщества: сексуальным маньякам, наркоманам, фашистам. Но преуменьшать представляемую ими угроза было бы близорукостью. Щеголяя нацистскими эмблемами " злости и силы ", бес ом аны наравне с восхвалением собственного кумира всюду, где лишь имеютвсешансы, сеют плевелы классовой и расовой нелюбви. Как это было уже оченьмного раз в дальнем и недалёком прошедшем, кругом Ла Вея складывается уголовно-мистическая сказка. Его тщатся нарисовать новоявленным пророком, " сверхчеловеком ", воплощенным бесом. Когда в авто трагедии погибла совместно с любовником гордость сатанистской церкви эстрадная артистка Джин Мэнсфилд, некто распустил слух, что адский жрец предостерег ее об этом еще за недельку. Возможно, это и так, желая репортеры, поспешившие разогнать настолько куцую сенсацию, не исключали и собственной причастности фюрера сатанистов, которых красавица Джин покинула из-за Сэма Броди. Верховный жрец адской церкви Ла Вей( США) " Магические формулы " и каждого рода бредовые идейки, довольно пропахшие нафталином, время от времени вытряхивает на белоснежный свет новоявленный духовидец или общественно-политический демагог. Считающий себя, как и любой фашист, суперменом, Ла Вей, непременно, был уязвлен данной изменой. Авария отдала ему красивый предлог для маркетинговых дефиниций о вине и воздаянии. В прошедшем полицейский фотограф, а потом укротитель львов, он " обогатил " активность сатанистов собственным знанием и жизни, и погибели. Не лишь с рядовыми сектантами, но и с членами " совета 9 ", в котором первенствует, Ла Вей ведет себя, как на арене с хищниками, очевидно предпочитая волшебному мечу плетку и бич. Храм, в котором, как в криминалистическом музее, расставлены витрины с высушенными мумиями и каждого рода костями, декорирован в темный и красноватый краска. Примерно так были обставлены " дьявольские трюки " в шапито тридцатых-сороковых годов. Дочь Ла Вея Карла также вульгарна по стезе отца. Эффектные кладбищенские гостиница и фотогеничное личико скоро выдвинули ее в первые ряды " жриц ада " — каждая администрация, основанная на иерархических принципах, жаждет начинать потомственной, вособенности преступная администрация. " Есть идеи, — писал в 1913 году. П. Д. Успенский, ближний адепт снова известного на Западе магия Георгия Гюрджиева, — какие затрагивают все наиболее интимные уголки нашей души и, раз затронув, совсем оставляют в них отпечаток. И при этом ежели мысль была взята неверно, то и отпечаток остается неверный, сбивающий с прямого пути, отравляющий жизнь… Так конкретно действует неверно воспринятая мысль " сверхчеловека ". Ни сам Успенский, ни Гюрджиев, ни Рудольф Штейнер не были фашистами( крайний даже вследствии нападок фашиствующих хулиганов покинул Германию). Фридрих Ницше, провозгласивший губами собственного Заратуштры, что " бог погиб ", и которого гитлеровцы записали в свои учителя, также был отдален от расистских бредней. Но мир очень ценный ценой оплатил за попытку воплотить оккультное в окончательном счете преподавание о " сверхчеловеке ". Идеи, как понятно, живут самостоятельно от их творцов. Об этом, кстати, отлично знал желая бы тот же Штейнер, написавший в собственной " Мистике " последующие слова: " Есть волшебные формулы, какие на протяжении веков летописи духа продолжают делать постоянно, как новейшие ". В бескрайней шеренге лжепророков, стремившихся отвлечь людей от настоящих противоречий, суля им амортизация в потустороннем мире, ни Гюрджиев, ни Штейнер не были первыми. Но и начинать крайними не дозволила судьба. " Магические формулы " и каждого рода бредовые идейки, довольно пропахшие нафталином, время от времени вытряхивает на белоснежный свет новоявленный духовидец или общественно-политический демагог.